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Comprendre Dieu tel qu'il se révèle dans sa nature trinitaire est essentiel pour confesser notre foi, nourrir notre amour envers lui et appréhender la signification profonde de l'Évangile. Au cœur de cette doctrine se trouve la compréhension de Dieu comme une communion de trois personnes distinctes en une seule essence divine.

Notre Dieu révèle son essence trinitaire à travers ses actions et ses interactions au sein de sa création. C’est ce que l'on désigne comme l'économie de la Trinité. “Les œuvres de Dieu dans l’histoire de la rédemption traduisent les perfections de la vie…

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Pas de Trinité, pas d’Évangile

Comprendre Dieu tel qu'il se révèle dans sa nature trinitaire est essentiel pour confesser notre foi, nourrir notre amour envers lui et appréhender la signification profonde de l'Évangile. Au cœur de cette doctrine se trouve la compréhension de Dieu comme une communion de trois personnes distinctes en une seule essence divine.

Notre Dieu révèle son essence trinitaire à travers ses actions et ses interactions au sein de sa création. C’est ce que l'on désigne comme l'économie de la Trinité. “Les œuvres de Dieu dans l’histoire de la rédemption traduisent les perfections de la vie intérieure de Dieu”, explique Vanhoozer (Le théâtre de la théologie, Excelsis, 2021, p.134).

En agissant dans le monde, Dieu nous révèle à la fois qui il est (Père, Fils et Saint-Esprit) et ce qu'il est (le Dieu triune).

 Pas de Trinité, pas de salut.

Le lien entre la Trinité et l’Évangile est indissociable, car l’auteur de notre salut est trinitaire: le Père envoie, le Fils accomplit l’expiation, et l'Esprit révèle et applique toutes les bénédictions de cette œuvre rédemptrice.

Sans la Trinité, il n'y aurait pas de salut véritable.

Si le Père n'envoie pas le Fils dans le monde, le salut n’existe pas.

Jésus, en tant que Dieu incarné, accomplit l'œuvre salvatrice, et c'est par l'œuvre de l'Esprit saint que cette rédemption est révélée et appliquée à nos vies. Si l'on écarte la pleine divinité du Fils, sa mort serait dépourvue de toute efficacité salvatrice.

De même, l'Esprit saint joue un rôle indispensable en nous sanctifiant et en nous justifiant, nous unissant ainsi au Fils et par lui, au Père.

L'œuvre de l'Esprit donc est tout aussi cruciale que celle du Fils pour notre salut.

La bonne nouvelle du salut réside dans le fait que Dieu s'unit à son peuple pour l'éternité par l'union avec le Fils. Par notre foi en Christ, nous sommes inclus dans la communion trinitaire. Nous devenons enfants de Dieu (Jn 5.19-20; Jn 17.1-5).

En somme, pas de Trinité, pas de salut.

Je conclus avec cette pépite de Kevin Vanhoozer:

> La doctrine de la Trinité est le commencement et la fin, la source et la substance, du message du salut.  Pour le dire de façon quelque peu abrupte, la doctrine de la Trinité est l’Évangile dans sa forme longue: L’annonce que Dieu a tout mis en œuvre, en “sortant de lui-même”, pour ainsi dire, dans un amour qui se donne, en prenant chair, pour nous et pour notre salut.  Dans la mesure où les croyants sont unis à Jésus-Christ, ils bénéficient de tous les droits et de tous les privilèges qui s’attachent à la filiation du Fils; ils jouissent de l’amour éternel (la communion), de la lumière (la connaissance) et de la vie (la joie) de Dieu le Père, le Fils et l’Esprit.
>
> K. Vanhoozer, ibid, p. 133-34

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Nous sommes appelés à nous rendre redevables les uns envers les autres. Hélas, ce moyen de grâce est minimisé dans notre culture qui encourage l’indécence et l’apparence, alors qu’il est dangereux de ne pas l’utiliser. J’ai écrit sur le sujet.

 Comment recevoir la confession avec grâce?

Question importante, n’est-ce pas? Toutes ces valeurs, ces intentions, explosent comme un feu d’artifice dans mon cœur quand on me confie quelque chose:

“Seigneur, agis maintenant” → que dit la Bible → grâce → repentance → amour → sainteté → attention au légalisme/laxisme → obéissance → pas de…

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La phrase que j'ai toujours en tête quand on me confie un péché

Nous sommes appelés à nous rendre redevables les uns envers les autres. Hélas, ce moyen de grâce est minimisé dans notre culture qui encourage l’indécence et l’apparence, alors qu’il est dangereux de ne pas l’utiliser. J’ai écrit sur le sujet.

 Comment recevoir la confession avec grâce?

Question importante, n’est-ce pas? Toutes ces valeurs, ces intentions, explosent comme un feu d’artifice dans mon cœur quand on me confie quelque chose:

“Seigneur, agis maintenant” → que dit la Bible → grâce → repentance → amour → sainteté → attention au légalisme/laxisme → obéissance → pas de moralisme → importance prière → dépendance à l’Esprit → Espérance → Etc.→ Etc.

Dans mon esprit, se déclenche une ingénierie qui consiste à avoir une écoute spirituelle à la gloire de Dieu et qui souhaite donner un encouragement rédempteur.

Après avoir écouté et observé durant des années ceux que j’appelais à l’aide lorsque je mettais des "choses" en règle, j’ai appris à faire clignoter une phrase en rouge dans mon esprit.

 Une simple affirmation résume toute l’attitude que je dois avoir:

> J’aurais pu être à sa place.

Vous avez bien lu. Cette simple phrase renferme tout ce que je pense en regardant mon frère dans mon groupe de croissance, ou ce membre de mon Église qui a besoin de vider son sac.

J’ai cet énoncé dans la tête parce que je sais que:

 Je ne suis pas plus vertueux que lui

Je ne suis pas plus vertueux que la personne qui est en face de moi, mais pire qu’elle. Ce que je veux dire par là, c’est qu’il ne s’agit pas d’un sentiment, mais d’un fait.

Le Saint-Esprit doit me le rappeler régulièrement, car je ne veux pas le croire.

Si, comme Paul, l’Esprit me convainc que je suis pire que l’autre (1Tm 1.15), alors qu’il s’humilie devant moi, je pourrais lui rappeler toute la miséricorde. Si Jésus me pardonne, il lui pardonne.

> J’aurais pu être à sa place.

 Rien n’est plus laid que mon orgueil émanant de ma sainteté

Il y a quelques mois, j’ai lu L’humilité, d’Andrew Murray (je vous en recommande la lecture!).

Voici l’une des affirmations qui m’ont le plus fourni de grain à moudre:

> Il n’y a pas d’orgueil aussi dangereux –parce qu’il n’y en a pas d’aussi subtil et d’aussi insidieux– que l’orgueil de la sainteté… Si nous ne considérons pas la nécessité de croître dans l’humilité, nous pouvons vivre d’illusions en croyant grandir en sainteté.

L’orgueil spirituel peut naître même de la repentance et de la modestie. Cet orgueil nous pousse à penser: “Quelle immaturité! Avant, j’étais à sa place, mais ça, c’était avant.”

Voici l’orgueil qui a précédé tellement de rechutes chez moi… Mais la grâce de Dieu m’enseigne à écouter l’autre en me disant:

> J’aurais pu être à sa place.

Dans son livre, Murrey rappelle à quel point les responsables chrétiens sont exposés à l’orgueil de la sainteté.

 Demain, je serai peut-être à sa place

Est-ce que le roi David s’imaginait un jour capable de commettre l’adultère et commanditer un meurtre? Et pourtant.

Pour Pierre, impensable de renier Jésus. Et pourtant, il l’a fait.

Les Écritures et l’Histoire de l’Église nous donnent de tels exemples, afin de nous prémunir de la présomption de notre prétendue vertu de demain.

Nous ne devrions jamais pronostiquer notre sainteté future, mais notre ferme espérance. Dieu veut que nous nous préoccupions de notre sainteté d’aujourd’hui. Lui, a soin de demain.

Demain, lorsque nous l’aurons oublié, nous serons alors à la place de l’autre. Nous aurons besoin que quelqu’un nous écoute et se dise:

> J’aurais pu être à sa place.

 Il n’est pas normal que je ne sois pas à sa place

C’est une grâce qui m’est accordée.

Tout fruit de la sanctification qui se manifeste dans ma vie est porté par l’Esprit. C’est lui qui crée en moi le vouloir et le faire, c’est lui qui me donne les forces pour obéir. Sans l’Esprit de Dieu, je ne peux rien faire qui ne soit à la gloire de Dieu.

Si je ne suis pas, ou plus concerné par le péché que me confesse l’autre, ce n’est pas normal. C’est anormal. C’est une grâce. Ni plus ni moins. Car la grâce est ce que Dieu nous donne que nous ne méritons pas.

À Dieu seul revient la gloire de notre salut. À Dieu seul revient la gloire de notre sanctification.

Et vous, par quoi voulez-vous être animé durant vos moments de redevabilité?

Cet article pourrait également vous intéresser: Découvrez le plus beau texte jamais écrit sur la repentance.

Publié la première fois en octobre 2018, republié le 28 juillet 2023 pour toucher de nouveaux lecteurs.

Campagnes de publicité, maillots de footballeurs floqués de l’arc-en-ciel, lobbying médiatique de masse, discours politiques… La culture loue et fait pénitence.

Plusieurs chrétiens travaillant dans de grandes entreprises internationales m’ont témoigné recevoir quotidiennement des mémos, des invitations à des conférences pour les encourager à promouvoir l’inclusivité wokiste.

Un ami a reçu un mail de la direction recommandant (avec insistance) que tous les salariés adjoignent à leur signature leur pronom, afin que personne ne soit mégenré (parler d’une personne avec un pronom qui correspond à son sexe, mais pas à l’identité de genre…

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Comment répondre lorsque mon entreprise me demande de ne pas mégenrer?

Campagnes de publicité, maillots de footballeurs floqués de l’arc-en-ciel, lobbying médiatique de masse, discours politiques… La culture loue et fait pénitence.

Plusieurs chrétiens travaillant dans de grandes entreprises internationales m’ont témoigné recevoir quotidiennement des mémos, des invitations à des conférences pour les encourager à promouvoir l’inclusivité wokiste.

Un ami a reçu un mail de la direction recommandant (avec insistance) que tous les salariés adjoignent à leur signature leur pronom, afin que personne ne soit mégenré (parler d’une personne avec un pronom qui correspond à son sexe, mais pas à l’identité de genre qu’elle revendique. Par exemple le pronom "elle" au lieu de "il", ou encore "iel" pour les non-binaires).

“Bonjour,

Blablablabla. Blablabla.

Cordialement,

Camille, "iel".

Ne pas respecter cette consigne serait considéré comme une démarche transphobe, car “mégenrer volontairement une personne au travail constitue une atteinte aux droits humains”.

Refuser de se soumettre à ces injonctions expose à de graves conséquences: perte de son emploi, accusation de transphobie, harcèlement sur les réseaux sociaux, etc.

 Comment répondre à l’injonction?

> Ayez une bonne conduite au milieu des non-croyants, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous faisiez le mal, ils remarquent votre belle manière d’agir et rendent gloire à Dieu le jour où il interviendra.
>
> 1P 2.11-12

Plusieurs principes doivent conduire notre réponse:

1. Notre souci de respecter l’autre, peu importe sa vision du monde.
2. Notre souci d’être respecté dans notre vision du monde.
3. Le respect mutuel n’oblige pas à soumettre tout le monde à la vision du monde de certains.
4. Toute conviction repose sur une vision du monde

 Exemple de réponse

Voici un exemple de réponse qui mettrait en pratique les principes:

Je suis très attaché au respect envers tout le personnel de notre entreprise. Je partage votre objectif de créer une entreprise dans laquelle chacun est accueilli et traité dignement. Je ne veux pas être simplement tolérant, mais très respectueux envers mes collègues. J’apprécie de travailler avec des personnes ayant des croyances différentes des miennes, y compris mes collègues transgenres, et je désire qu’aucun de mes collègues ne se voie imposer ma vision du monde. Je me permets de vous alerter. En me contraignant à signer mes mails avec mon pronom, vous m’imposez les prémisses ontologiques de la théorie du genre qui redéfinissent la nature de la réalité. Je ne demande pas aux personnes transgenres d'accepter ma vision de la réalité, mais vous me contraignez à accepter la leur. Est-ce conforme à notre objectif commun du respect de chacun? Pourrions-nous convenir d’un entretien pour en discuter de vive voix? J’aimerais mieux comprendre vos objectifs et savoir comment je peux participer au mieux à créer un environnement respectueux dans notre entreprise pour tous, même si certaines de convictions divergent.

 Résistance culturelle

Vivre dans le monde, c’est vivre au milieu du mal et de l’injustice. Notre société sécularisée voit naitre des idéologies totalitaires qui tentent d’imposer leur vision du monde par leur influence culturelle.

Si nous voulons vivre pour Jésus dans un monde en guerre contre Dieu, dans une culture caractérisée par l’impiété, nous devons assumer de prendre des risques pour demeurer intègre.

Si nous ne connaissons jamais de difficulté, de tensions, des craintes pour vivre d’une manière digne de notre appel (Ép 4.1), c’est que nous embrassons le mensonge et la compromission.

Entrons en résistance en brillant dans les ténèbres.

Agissons selon la vérité avec amour et soyons prêts à en payer le prix.

Le juste vivra par la foi, même si cela lui coûte.

> D’ailleurs, même si vous deviez souffrir pour la justice, vous seriez heureux. N’ayez d’eux aucune crainte et ne soyez pas troublés, mais respectez dans votre cœur la sainteté de Dieu le Seigneur. Soyez toujours prêts à défendre l’espérance qui est en vous, devant tous ceux qui vous en demandent raison, faites-le avec douceur et respect, en gardant une bonne conscience, afin que là même où ils vous calomnient comme si vous faisiez le mal, ceux qui critiquent votre bonne conduite en Christ soient couverts de honte.
>
> 1P 3.14-16

 Pour aller plus loin:

 “La transidentité ou le genre sacré du sécularisme”
 “Que dit la Bible à propos des personnes transgenres?” (1/2)
 “Que dit la Bible à propos des personnes transgenres?” (2/2)

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Mais comment fait-on, une fois à la maison, lorsque la tentation surgit? Comment lutter contre le péché?

Impossible d’offrir une réponse satisfaisante à la question dans un article. Pourtant, le sujet est fondamental. C’est pour nous aider à relever le défi que je développe ce sujet dans mon livre: Vivre pour Jésus.

> Dans mon ministère, je rencontre trop de chrétiens qui n’ont pas appris -et à qui on a mal enseigné- comment faire la guerre au péché. Ils viennent souvent me voir une fois que leur vie est en ruine et que les conséquences sont…

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Comment faire la guerre à un péché tenace?

Mais comment fait-on, une fois à la maison, lorsque la tentation surgit? Comment lutter contre le péché?

Impossible d’offrir une réponse satisfaisante à la question dans un article. Pourtant, le sujet est fondamental. C’est pour nous aider à relever le défi que je développe ce sujet dans mon livre: Vivre pour Jésus.

> Dans mon ministère, je rencontre trop de chrétiens qui n’ont pas appris -et à qui on a mal enseigné- comment faire la guerre au péché. Ils viennent souvent me voir une fois que leur vie est en ruine et que les conséquences sont irréparables. Quelle tristesse! Combien de difficultés et de souffrances se seraient-ils épargnées s’ils avaient pris les choses en main plus tôt?
>
> Il faut toute une vie pour apprendre à demeurer au pied de la croix. Une guerre ne se gagne pas en une journée. Cette guerre ne se fera certes pas sans blessures ni chutes, mais elle se fera sans capitulation, retraite ou abandon. Ta responsabilité est de te battre avec les forces et les moyens que Dieu te donne. Personne d’autre ne le fera à ta place.
>
> Vivre pour Jésus, BLF Éditions, p.178

Pour livrer la guerre, il faut un plan de bataille. J’en propose un en cinq mouvements de combat tirés des Écritures. 5R pour apprendre à faire la guerre à un péché tenace:

 Repentance
 Repérage
 Radicalité
 Remplacement
 Redevabilité

Dans ce court article, je voudrais introduire la notion de repérage. Cela consiste à apprendre à repérer nos faiblesses. Se connaître est essentiel.

> Presque toute la sagesse que nous possédons, affirme Jean Calvin, qui est, en définitive, réelle et véritable, présente un double aspect: La connaissance de Dieu et de nous-mêmes.
>
> Institution de la Religion Chrétienne, I, 1.1, p 3. Éditions Kerygma et Excelsis.

Le péché naît d’abord et toujours dans notre cœur, et il faut donc le débusquer là où il prend vie (Mc 7.21-23).

Nous devons donc regarder notre péché en face, affronter notre côté obscur et apprendre à nous poser les bonnes questions.

Se connaître, c’est savoir identifier les circonstances dans lesquelles nous sommes fragiles, car nous tombons souvent dans les mêmes panneaux.

 Quelles sont les situations qui nous tentent?
 Quand sommes-nous plus sensibles à telle ou telle tentation?
 Quel raisonnement tortueux notre cœur a-t-il suivi encore une fois?
 Y a-t-il un schéma de chute qui se répète encore et encore?


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 Pour aller plus loin:

 Mon livre: Vivre pour Jésus
 “4 choses que je veux dire à celui ou celle qui lutte avec la pornographie”
 “7 mensonges de Satan sur la pornographie”
 Le replay de notre dernier webinaire: “La lutte suprême: Des méthodes bibliques pour mettre à mort le péché”

Ndlr: Publié le 7 septembre 2022. Remis en avant le 7 juin 2023 suite au dernier webinaire de Raphaël.

 Qu'est-ce que la vraie repentance?
 Comment débusquer le péché dans notre cœur, là où il prend naissance?
 Comment extraire de ton cœur les pensées qui te poussent à commettre le péché?

Fort de son expérience personnelle d'une lutte acharnée et de l'accompagnement de nombreux chrétiens dans le cadre de son ministère pastoral, Raphaël nous encouragera à une meilleure compréhension des mécanismes du péché et des moyens que la Bible présente pour y résister.

 Je m'inscris pour avoir le lien!

 !Tu en as marre de lutter sans cesse contre le même péché? Est-ce que, après…

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La lutte suprême

 Qu'est-ce que la vraie repentance?
 Comment débusquer le péché dans notre cœur, là où il prend naissance?
 Comment extraire de ton cœur les pensées qui te poussent à commettre le péché?

Fort de son expérience personnelle d'une lutte acharnée et de l'accompagnement de nombreux chrétiens dans le cadre de son ministère pastoral, Raphaël nous encouragera à une meilleure compréhension des mécanismes du péché et des moyens que la Bible présente pour y résister.

 Je m'inscris pour avoir le lien!

 !Tu en as marre de lutter sans cesse contre le même péché? Est-ce que, après des nombreux échecs, tu as fini par baisser les bras?

La Bible nous invite à ne pas livrer nos corps au péché, pourtant, bien souvent il nous semble que nos comportements pécheurs sont une fatalité dans ce monde où le péché règne et notre ancienne nature semble reprendre vie en nous.

Alors quels outils avons-nous à disposition dans notre lutte? Comment utiliser les armes et ressources bibliques pour lutter contre l’ennemi et les tentations?

Ce webinaire est pour toi!

David exprime l’omniscience de Dieu de façon très intime:

> Tu sais quand je m’assieds et quand je me lève, tu discernes de loin ma pensée. Tu sais quand je marche et quand je me couche, et toutes mes voies te sont familières. La parole n’est pas encore sur ma langue, que déjà, Éternel, tu la connais entièrement. Tu m’entoures par-derrière et par-devant, et tu mets ta main sur moi.
>
> Ps 139.2-5

Dieu connaît non seulement nos actions et nos paroles, mais également nos pensées, y compris celles que nous…

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Comment un Dieu qui sait tout de moi peut-il encore m’aimer?

David exprime l’omniscience de Dieu de façon très intime:

> Tu sais quand je m’assieds et quand je me lève, tu discernes de loin ma pensée. Tu sais quand je marche et quand je me couche, et toutes mes voies te sont familières. La parole n’est pas encore sur ma langue, que déjà, Éternel, tu la connais entièrement. Tu m’entoures par-derrière et par-devant, et tu mets ta main sur moi.
>
> Ps 139.2-5

Dieu connaît non seulement nos actions et nos paroles, mais également nos pensées, y compris celles que nous ne comprenons pas ou celles que nous n’avons pas encore eues.

Son omniscience enveloppe notre inconscient, ce qui y est enfoui et ce que nous ignorons de nous-mêmes.

 Que signifie l’omniscience de Dieu pour notre relation avec lui?

Il serait facile de considérer ce fait comme une forme d’espionnage et susciter la crainte d’un Dieu « Big Brother » qui voit tout ce que nous cachons aux yeux de tous (sauf peut-être de Google). Cette connaissance parfaite est celle d’un Père aimant, qui voit nos défauts, mais qui se réjouit de ce qu’il aime en nous. C’est une connaissance intime, pleine de compassion.

 Comment l’omniscience de Dieu est-elle essentielle à notre salut?

Si Dieu ne connaissait pas nos pensées les plus intimes, comment pourrait-il les transformer?

Si Dieu ne connaissait pas toutes nos mauvaises pensées, comment pourrait-il nous les pardonner?

Cette connaissance totale que Dieu a de nous est la raison pour laquelle il est capable de nous offrir un salut qui efface tous nos péchés.

Le sang de Christ a coulé à la croix pour laver et purifier chacune de nos pensées, de nos actes, et de nos intentions. Cela nous permet d’avoir une relation intime avec lui, libérée de la peur, sachant que rien ne peut être caché et que tout est mis en lumière.

La connaissance omnisciente de Dieu sur chacun de nous peut nous paraître effrayante et oppressante, mais elle est en réalité l’expression de son amour parfait et de sa grâce infinie.

En connaissant tout de nous, Dieu est capable de nous offrir un salut qui va bien au-delà de la simple rédemption de nos actes, mais qui purifie également nos pensées les plus intimes et les plus sombres.

La grâce de Dieu est assez puissante pour effacer tous nos péchés, même les plus enfouis. Elle transforme nos vies et nous permet de vivre en paix devant lui.

 Couverts par sa grâce, nous pouvons cesser de le fuir.

La compréhension de l’omniscience divine nous permet de rester humbles et honnêtes avec nous-mêmes. Au lieu de fuir nos mauvaises pensées, présentons-les-lui et demandons-lui de nous les purifier.

> Si nous reconnaissons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de tout mal.
>
> 1Jn 1.9

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 Quelques extraits de la prédication

L’auteur \[Salomon\] est à la fin de sa vie et il veut donner un enseignement important à son peuple. Quand on a vécu la vie qu’a vécue le roi Salomon, croyez-moi, on ferait bien d’écouter. Parce qu’il a vécu ce que n’importe qui voudrait vivre. Il a réussi là où chacun voudrait réussir. Il a goûté aux pires déboires pour nous. Il a une expérience de la vie plus grande que chacun d’entre nous, et il nous dit: « Écoutez ce que je vais vous dire! Tout est vanité…

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Comment découvrir le sens de la vie? (Ecclésiaste 1.1-11)

 Quelques extraits de la prédication

L’auteur \[Salomon\] est à la fin de sa vie et il veut donner un enseignement important à son peuple. Quand on a vécu la vie qu’a vécue le roi Salomon, croyez-moi, on ferait bien d’écouter. Parce qu’il a vécu ce que n’importe qui voudrait vivre. Il a réussi là où chacun voudrait réussir. Il a goûté aux pires déboires pour nous. Il a une expérience de la vie plus grande que chacun d’entre nous, et il nous dit: « Écoutez ce que je vais vous dire! Tout est vanité; à quoi bon…? »

> 10 J’ai vu à quelle occupation Dieu soumet les fils de l’homme. 11 Il fait toute chose bonne en son temps; même il a mis dans leur cœur la pensée de l’éternité, bien que l’homme ne puisse pas saisir l’œuvre que Dieu fait, du commencement jusqu’à la fin. 12 J’ai reconnu qu’il n’y a de bonheur pour eux qu’à se réjouir et à se donner du bien-être pendant leur vie; 13 mais que, si un homme mange et boit et jouit du bien-être au milieu de tout son travail, c’est là un don de Dieu. 14 J’ai reconnu que tout ce que Dieu fait durera toujours, qu’il n’y a rien à y ajouter et rien à en retrancher, et que Dieu agit ainsi afin qu’on le craigne.
>
> Ecclésiaste 3.10-14

Manger et boire dans la simplicité, tout en connaissant Dieu, nous rend plus heureux que nous ne le serions en connaissant toute chose sur cette terre, sans Dieu.

 Comment trouver la satisfaction ici-bas?

Je crois que ce texte nous invite à une chose: regarder à la vie de Christ, qui est aussi Roi, mais un Roi bien plus glorieux que ne l’a été Salomon. Un Roi qui a accompli quelque chose de bien plus extraordinaire que le roi Salomon. Un Roi qui est le Roi des rois; l’auteur de notre Salut; le rémunérateur de notre foi; celui qui nous a sauvés; qui nous a délivrés des ténèbres par son sacrifice.

Nous sommes invités par la Parole, à regarder en quoi, Jésus plaçait sa confiance.

Qu’est-ce qui donnait du sens à sa vie? Qu’est-ce qui était satisfaisant pour lui? Jésus l’a dit, et nous l’a fait connaître pour que nous puissions aussi le vivre. Il trouvait sa satisfaction dans son intimité avec le Père, et dans son obéissance radicale à la volonté du Père.

Cet article réfute 5 fausses affirmations à propos de la sanctification, afin de nous encourager à redécouvrir ce qu’elle est.

 1. Instantanée

La sanctification a la même source que la justification: l’union avec Jésus-Christ (duplex gratia, en latin). La sanctification n’est pas un acte instantané et imputé à Dieu comme la justification. Elle est le processus qui suit la régénération au travers duquel le Saint-Esprit, avec qui nous sommes appelés à collaborer, nous transforme à l’image de Jésus-Christ (2Co 3.18; Rm 8.29).

Elle n’est donc pas immédiate: elle est le fruit…

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5 fausses affirmations à propos de la sanctification

Cet article réfute 5 fausses affirmations à propos de la sanctification, afin de nous encourager à redécouvrir ce qu’elle est.

 1. Instantanée

La sanctification a la même source que la justification: l’union avec Jésus-Christ (duplex gratia, en latin). La sanctification n’est pas un acte instantané et imputé à Dieu comme la justification. Elle est le processus qui suit la régénération au travers duquel le Saint-Esprit, avec qui nous sommes appelés à collaborer, nous transforme à l’image de Jésus-Christ (2Co 3.18; Rm 8.29).

Elle n’est donc pas immédiate: elle est le fruit de cette collaboration que l’Esprit rend possible et irréversible. C’est l’Esprit qui nous rend capables de collaborer avec lui (Ph 1.8; 1P 5.10; 1P 2.5).

L’encouragement: On peut ainsi constater l’œuvre puissante et persévérante de Dieu dans notre vie.

La sanctification n’est pas instantanée, mais elle sera achevée quand nous aurons été glorifiés.

 2. Facile

La sanctification n’est pas facile. Pas facile, car elle nous conduit à livrer la plus violente des guerres contre les plus pervers de nos ennemis: le monde, Satan, et notre chair (Rm 6.11-14; Rm 7.14-25; 1Co 2.9; Ga 5.17; Hé 12.1; 1P 2.11; 1P 5.8; 1Jn 2.16).

Et qui dit guerre, dit blessures… D'ici au retour de Jésus, le péché et Satan ne se lasseront jamais de la bataille. Nous devons donc nous attendre à prendre des coups: découragement, chutes à répétition, tentations… Une lutte de tous les jours pour tous ceux qui veulent marcher selon l’Esprit.

Cette lutte est la preuve que Dieu a fait quelque chose en nous! C’est donc pour cela que nous devons faire tous nos efforts (2P 1.5) et ne compter que sur le Christ vivant en nous, afin de nous rendre capables de sortir victorieux de la bataille (Jn 15.5ss).

L’encouragement: La sanctification n’est pas facile, mais quand le Christ aura détruit définitivement ses ennemis, alors nous vivrons la plus belle vie que nous puissions imaginer.

 3. Impossible

La sanctification n’est pas facile certes, néanmoins elle est possible. John Murrey rappelle une vérité importante:

Il faut qu’il y ait cette compréhension constante et croissante que, même si le péché demeure, il n’est pas le maître. Il y a une différence absolue entre un péché qui survit et un péché qui règne; entre le régénéré qui est en conflit avec le péché et l’obstiné qui se satisfait du péché. C’est une chose d’avoir le péché vivant en nous: c’en est une autre de vivre dans le péché.

La sanctification est possible, car Dieu a fait de nous un lieu d’habitation de l’Esprit. Il nous a délivrés de l’autorité, du châtiment, et de la domination du péché, il nous a donné un cœur nouveau et une Parole claire pour nous conduire (Rm 6.1-14; 1Co 6.19; Ps 119.1).

L’encouragement: Nous ne devons pas oublier que l’œuvre de la rédemption en nous ne se limite pas au pardon!

La sanctification est possible, parce que Dieu a fait de nous de nouvelles créatures, des saints, afin que nous puissions entrer dans ses œuvres préparées d’avance (Ép 2.10).

 4. Optionnelle

La sanctification n’est pas proposée en option pour les plus spirituels d’entre nous (Hé 12.14).

L’idée même que cela puisse être le cas est un non-sens pour Paul, car elle est la conséquence de notre union au Christ et de notre régénération (Rm 6.1).

Autrement dit, quand Dieu nous sauve, c’est dans le but de nous rendre saints, à l’image de Jésus (1Th 4.7).

Être sauvé tout en voulant vivre dans le péché est donc absolument incompatible. En effet, vouloir vivre dans le péché, c’est être esclave du péché… alors qu’être sauvé, c’est être mort au péché (Rm 6.1-2).

Ainsi, être au bénéfice de la grâce de Dieu n’implique pas juste de dire « Seigneur » par-ci, par là, ou de faire de temps à autre une « bonne action ».

Voici ce que la grâce implique:

> La grâce de Dieu, source de Salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d’une manière sensée, juste et pieuse, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, le Christ Jésus.
>
> Tite 2.11-13

L’encouragement: Dieu manifeste quotidiennement ce qui peut nous transformer. Il s’agit de la même puissance qui nous a sauvés: sa grâce!

Nous approprier la grâce de Dieu aujourd’hui est ce dont nous avons le plus besoin.

 5. Triste

La sanctification n’est pas triste. Jésus était-il quelqu’un de triste? Avez-vous déjà regretté d’avoir résisté à la tentation?

Notre problème est spirituel. Satan fait tout pour que nous résumions la vie à laquelle nous sommes appelés à un renoncement à tous « vrais » plaisirs. C’est ainsi qu’il a convaincu Ève…

Mais en réalité, l’incroyable cadeau de Dieu, c’est que nous trouvons en lui la joie la plus grande qui soit! Une joie que nous ne méritions pas de connaître. Ainsi, étant transformés à l’image de Jésus, nous sommes de plus en plus joyeux, car le fruit de son Esprit en nous est la joie!

L’encouragement: Ce qui nous rend réellement tristes, c’est le péché et ses conséquences, pas la sanctification! Plus la lumière de la gloire de Dieu illuminera notre vie, plus nous serons heureux, et plus les attraits du péché pâliront.

Selon vous, qu’est-ce que la sanctification n’est pas?


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Publié le 17 août 2017.

Nldr: Cet article vous a exhorté et vous souhaitez aller plus loin? Nous l’avons remis en avant à l’occasion de notre prochain webinaire, durant lequel Raphaël Charrier nous parlera essentiellement de la sanctification, processus établi par Dieu pour nous transformer progressivement à l’image de Christ.

Rejoignez-nous sur YouTube pour ce webinaire gratuit et en direct, le mercredi 26 avril à 20h (Paris, UTC+2). Vous aurez également la possibilité de poser vos questions à Raphaël.



Au cours de cet formation, Raphaël partage des enseignements sur la sanctification, un processus divin destiné à nous façonner progressivement selon le modèle de Christ.

Comment Dieu opère-t-il ce changement en nous pour nous rendre semblables à Jésus?

Auteur du livre Vivre pour Jésus, Raphaël Charrier nous invite à réfléchir ensemble au processus de sanctification et à notre part dans celui-ci. En s’appuyant sur les Écritures, il souhaite nous encourager à persévérer et à progresser dans cette marche vers la sainteté.

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Ressembler à Jésus: comment y arriver?

La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.

 Transcription de la prédication

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui auraient pu nous échapper.

Il y a plus d'un an maintenant, une personne un jour est venue me demander un rendez-vous. Elle est venue me voir, je l'ai rencontrée…

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Comment régler les disputes dans l'Église? (2 Timothée 2.14-21)

 Quelques citations extraites de la prédication:

> Comprendre combien nous sommes pardonnés, détermine la mesure de notre amour pour Christ.

> Alors que cette femme avait toute sa vie été confrontée aux regards malsains des hommes; des regards de dégout, de convoitise, ou de jugement \[…\] elle a vu dans le regard de Jésus, un regard remplit de grâce.

> Jésus veut changer la vision du monde et nous montrer que le péché est une dette. Tous les hommes sont débiteurs devant Dieu, et ils ont ceci en commun: Ils ne peuvent pas payer leur dette à Dieu.

> Ce…

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La femme pécheresse: une histoire qui dévoile notre cœur (Luc 7.36-50)

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1. Le plaisir dans la lecture
2. L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10. De Gloire en gloire, de Dane Ortlund

Un autre excellent livre de Ortlund où il nous explique que notre sanctification est l’approfondissement de notre compréhension de la sanctification. Toujours bien illustré et rempli de grâce.

 9. Gospel Discipleship, de Jonathan K. Dobson

Quelle est la priorité de notre vie? Faire des disciples ou notre sanctification? Ce petit livre démontre qu’en mettant l’Évangile au centre de notre vie…

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Mes 10 livres préférés de 2022

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1. Le plaisir dans la lecture
2. L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10. De Gloire en gloire, de Dane Ortlund

Un autre excellent livre de Ortlund où il nous explique que notre sanctification est l’approfondissement de notre compréhension de la sanctification. Toujours bien illustré et rempli de grâce.

 9. Gospel Discipleship, de Jonathan K. Dobson

Quelle est la priorité de notre vie? Faire des disciples ou notre sanctification? Ce petit livre démontre qu’en mettant l’Évangile au centre de notre vie, nous faisons s’effondrer ce faux dilemme.

 8. Deep Discipleship, de J. T. English

Un très bon livre qui défend l’importance de la formation de disciples au sein de l’Église locale.

 7. The Wisdom Pyramid, de Bret McCracken

Un livre très utile pour trouver la sagesse dans un monde de distractions. Nous en avons fait un épisode Memento Mori.

 6. Dieu et sa Parole, de Henri Blocher

Ce livre est une compilation d’articles en lien avec la thématique du titre.

 5. La fabrique de l’enfant-transgenre, de Caroline Eliacheff et Céline Masson

Un livre aussi effrayant qu’éclairant sur l’emprise de la culture LGBTQ sur la jeunesse, la complicité de certains enseignants et soignants. Je salue le courage des auteures et le soutien qu’elles apportent aux parents.

 4. Résister au mensonge, de Rod Dreher

Dreher défend l’idée que l’Occident fait face à la tentation du soft totalitarisme. En s’inspirant des chrétiens dissidents de l’Union soviétique, il encourage les chrétiens à résister aux mensonges issus du sécularisme.

 3. Le théâtre de la théologie, de Kevin Vanhoozer

Ce livre est une longue métaphore filée sur le théâtre dans le but de nous aider à comprendre que la doctrine aboutie à une manière de vivre en Christ. Un livre que tout responsable d’Église devrait lire.

 2. The patient ferment of the early church, d’Alan Kreider

Comment l’Église primitive a-t-elle grandi durant les premiers siècles alors qu’elle était persécutée? Que pouvons-nous tirer comme enseignements pour notre contexte sécularisé? La patience dans la formation de disciples.

 1. L’Âge séculier, de Charles Taylor

Mon livre préféré de l’année dernière était The rise and the triumph of the modern self, de Carl R. Trueman, car il donne une grille de lecture nouvelle sur le monde, en particulier sur la question de la construction de l’identité. Trueman s’appuie en partie sur les travaux du philosophe Charles Taylor.

Taylor, c’est Morpheus qui vous tend la pilule rouge. Il vous donne une matrice de lecture de la sécularisation de l’Occident et de ce qu’est le sécularisme en 1 300 pages (tout de même, ça pique un peu).

Grâce à lui, je sais mieux décrypter les narratifs de la sécularisation et comment évangéliser dans une société sécularisée. Pour moi, il y aura un avant et un après Taylor.

Voici ce que dit la quatrième de couverture:

> Il est d’usage de dire que nous, modernes Occidentaux, appartenons à un « âge séculier ». Comment est-on passé d’un temps, encore proche, où il était inconcevable de ne pas croire en Dieu, à l’époque actuelle, où la foi n’est plus qu’une option parmi d’autres et va jusqu’à susciter la commisération?
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> L’explication la plus courante consiste à affirmer qu’à la faveur des progrès de la connaissance, la vérité aurait triomphé de l’illusion, nous poussant à ne chercher qu’en nous-mêmes notre raison d’être et les conditions de notre épanouissement ici-bas.
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> En révélant les impensés de ce récit classique de la victoire des Lumières qui fait du « désenchantement du monde » la seule clé de l’énigme, Charles Taylor entreprend une enquête philosophique et historique monumentale qui renoue les liens entre l’humanisme et l’aspiration à la transcendance. Loin d’être une « soustraction » de la religion, la sécularisation est un processus de redéfinition de la croyance qui a vu se multiplier les options spirituelles. Si plus aucune n’est en mesure de s’imposer, les impasses du « matérialisme » et les promesses déçues de la modernité continuent d’éveiller un besoin de sens.



 Pour aller plus loin:

 Mes 10 livres préférés de 2021
 Mes 10 livres préférés de 2020
 Mes 10 livres préférés de 2019

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À Noël, nous fêtons l’incarnation du Fils dans une famille choisie par Dieu. Avant de devenir une célébration religieuse, Noël fut donc une fête de famille. Et quelle famille!

Matthieu commence son Évangile en nous montrant comment Dieu a mis en œuvre ce projet merveilleux. Pour cela, il entame son récit par la généalogie de Jésus (Mt 1.1-17). Elle est un album de famille qu’il ouvre pour nous faire découvrir la famille de Jésus.

Qui sont ceux que Matthieu a choisis de mettre en avant? Comment va-t-il honorer la famille du Roi des rois…

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Noël: l’espoir pour toutes les familles de la terre

À Noël, nous fêtons l’incarnation du Fils dans une famille choisie par Dieu. Avant de devenir une célébration religieuse, Noël fut donc une fête de famille. Et quelle famille!

Matthieu commence son Évangile en nous montrant comment Dieu a mis en œuvre ce projet merveilleux. Pour cela, il entame son récit par la généalogie de Jésus (Mt 1.1-17). Elle est un album de famille qu’il ouvre pour nous faire découvrir la famille de Jésus.

Qui sont ceux que Matthieu a choisis de mettre en avant? Comment va-t-il honorer la famille du Roi des rois?

Je vous propose de le découvrir dans cette prédication.

J’y développe deux grands points et en tire des encouragements même pour les pires familles du monde.

1. Cette photo de famille nous rappelle que Dieu est fidèle à ses promesses
2. Cette photo de famille nous appelle que Dieu est un Dieu de grâce

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Sa réponse est claire: « Non! » (Rm 6.2)

La grâce n’est pas une permissivité pour le péché pour de nombreuses raisons. J’en développe trois: la grâce nous transforme, nous enseigne et nous oblige.

 La grâce nous transforme

Si nous sommes unis à Jésus, notre ancienne nature (celle qui aimait le péché) est morte crucifiée avec Jésus sur la croix (Rm 6.2-3). Si nous sommes unis à Jésus, nous sommes ressuscités avec lui et avons reçu une vie nouvelle. Sa vie s’écoulant en nous, les dispositions et l’orientation de notre cœur ont donc changé (Rm…

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Si Dieu nous fait grâce, pourquoi se prendre la tête avec le péché?

Sa réponse est claire: « Non! » (Rm 6.2)

La grâce n’est pas une permissivité pour le péché pour de nombreuses raisons. J’en développe trois: la grâce nous transforme, nous enseigne et nous oblige.

 La grâce nous transforme

Si nous sommes unis à Jésus, notre ancienne nature (celle qui aimait le péché) est morte crucifiée avec Jésus sur la croix (Rm 6.2-3). Si nous sommes unis à Jésus, nous sommes ressuscités avec lui et avons reçu une vie nouvelle. Sa vie s’écoulant en nous, les dispositions et l’orientation de notre cœur ont donc changé (Rm 6.4) 

Si nous avons reçu une vie nouvelle d’une nature différente (celle de Christ), nous ne sommes plus en mesure de penser comme avant, au contraire: 

Maintenant que vous avez été libérés du péché et que vous êtes devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la progression dans la sainteté et pour fin la vie éternelle. (Rm 6.22). 

Mener une vie caractérisée par le péché sans repentance est le témoignage d’un cœur non régénéré (Rm 8.13).

Profiter de la grâce comme une licence pour faire ce que l’on veut de notre vie et de notre corps est la pensée d’une personne qui n’a rien saisi du salut. Ou pire. Qui n’a pas reçu cette nouvelle vie. 

 La grâce nous enseigne

Plus notre compréhension de la grâce sera juste, plus nous l’expérimenterons, plus elle nous enseignera la sainteté:

> En effet, la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été révélée. Elle nous enseigne à renoncer à un mode de vie impie et aux convoitises de ce monde et à vivre dans le temps présent conformément à la sagesse, la justice et la piété en attendant notre bienheureuse espérance, la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ. Il s’est donné lui-même pour nous afin de nous racheter de toute faute et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié et zélé pour de belles œuvres.
> 
> – Tt 2.11-14

Celui qui n’aime pas la sainteté dans cette vie ne l’aimera pas dans la vie éternelle. La grâce nous apprend à devenir ce que nous serons à la fin dès aujourd’hui (1Th 5.23-24). 

 La grâce nous oblige 

Cependant, les solides fondations posées par Dieu subsistent, porteuses de cette inscription: « Le Seigneur connaît ceux qui lui appartiennent. » et: « Tout homme qui prononce le nom du Seigneur, qu’il se détourne du mal. » (2Tm 2.19)

> Puisque nous avons de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de tout ce qui souille notre corps et notre esprit et poursuivons jusqu’au bout la sainteté dans la crainte de Dieu.
> 
> – 2Co 7.1

Imaginez un mari pris en flagrant délit d’adultère, mais qui se voyant pardonné et aimé contre toute attente, s’en réjouisse: _« Super, je peux donc remettre ça! »_ 

Un chrétien ne peut plus aimer son péché ainsi, car son cœur a été transformé. Il sait qu’un seul petit mensonge, une seule mauvaise pensée a rendu nécessaire la crucifixion de Jésus pour qu’il puisse être sauvé. Envisager de pécher sans aucune vergogne, c’est décider d’ajouter délibérément aux souffrances et à l’agonie que le Seigneur a endurées pour nous purifier. Nous qui l’aimons, nous ne pouvons raisonner ainsi. Notre compréhension de la grâce se mesure entre autres à notre reconnaissance pour le prix payé, se manifestant par un désir d’obéissance.

Notre péché nous afflige pour ce qu’il est: la violation de la volonté de Dieu, et pour ce qu’il a rendu nécessaire à notre pardon: la croix. Ce qui est mal aux yeux de Dieu le devient aux nôtres. Il n’existe pas de péchés acceptables, encore moins de mignons. Nous sommes spirituellement, moralement, et affectivement dans le camp de Dieu contre notre péché, et notre vie est marquée par l’amour de la sainteté et la guerre au péché.

 Pour aller plus loin: 

-   « Pourquoi je ne demande plus à Dieu d’être débarrassé d’un péché une fois pour toutes »
-   « La phrase que j’ai toujours en tête quand on me confie un péché »
-   « Pourquoi vivre sans confesser ses péchés est-il dangereux? »

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Quelques citations extraites de la prédication:

> Si Dieu porte un regard favorable sur moi, c’est parce qu’un jour, il a décidé de porter un regard défavorable sur Christ.

> La reconnaissance est un acte de soumission volontaire à la souveraineté de Dieu sur nos vies, même dans les difficultés.

> La reconnaissance est…