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 Quelques extraits de la prédication

L’auteur \[Salomon\] est à la fin de sa vie et il veut donner un enseignement important à son peuple. Quand on a vécu la vie qu’a vécue le roi Salomon, croyez-moi, on ferait bien d’écouter. Parce qu’il a vécu ce que n’importe qui voudrait vivre. Il a…

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Comment découvrir le sens de la vie? (Ecclésiaste 1.1-11)

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 Quelques extraits de la prédication

L’auteur \[Salomon\] est à la fin de sa vie et il veut donner un enseignement important à son peuple. Quand on a vécu la vie qu’a vécue le roi Salomon, croyez-moi, on ferait bien d’écouter. Parce qu’il a vécu ce que n’importe qui voudrait vivre. Il a réussi là où chacun voudrait réussir. Il a goûté aux pires déboires pour nous. Il a une expérience de la vie plus grande que chacun d’entre nous, et il nous dit: « Écoutez ce que je vais vous dire! Tout est vanité; à quoi bon…? »

> 10  J’ai vu à quelle occupation Dieu soumet les fils de l’homme. 11  Il fait toute chose bonne en son temps; même il a mis dans leur cœur la pensée de l’éternité, bien que l’homme ne puisse pas saisir l’œuvre que Dieu fait, du commencement jusqu’à la fin. 12  J’ai reconnu qu’il n’y a de bonheur pour eux qu’à se réjouir et à se donner du bien-être pendant leur vie; 13  mais que, si un homme mange et boit et jouit du bien-être au milieu de tout son travail, c’est là un don de Dieu. 14  J’ai reconnu que tout ce que Dieu fait durera toujours, qu’il n’y a rien à y ajouter et rien à en retrancher, et que Dieu agit ainsi afin qu’on le craigne.
>
> Ec 3.10-14

Manger et boire dans la simplicité, tout en connaissant Dieu, nous rend plus heureux que nous ne le serions en connaissant toute chose sur cette terre, sans Dieu.

 Comment trouver la satisfaction ici-bas?

Je crois que ce texte nous invite à une chose: regarder à la vie de Christ, qui est aussi Roi, mais un Roi bien plus glorieux que ne l’a été Salomon. Un Roi qui a accompli quelque chose de bien plus extraordinaire que le roi Salomon. Un Roi qui est le Roi des rois; l’auteur de notre Salut; le rémunérateur de notre foi; celui qui nous a sauvés; qui nous a délivrés des ténèbres par son sacrifice.

Nous sommes invités par la Parole, à regarder en quoi, Jésus plaçait sa confiance.

Qu’est-ce qui donnait du sens à sa vie? Qu’est-ce qui était satisfaisant pour lui? Jésus l’a dit, et nous l’a fait connaître pour que nous puissions aussi le vivre. Il trouvait sa satisfaction dans son intimité avec le Père, et dans son obéissance radicale à la volonté du Père.

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 Le rôle de chacun pour édifier l’Église

Lecture: 2 Timothée 2.14-21.

> Retenons fermement l’espérance que nous proclamons, car celui qui a fait la promesse est fidèle. Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à l’amour et à de belles œuvres. N’abandonnons pas notre assemblée, comme certains en ont l’habitude…

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Comment régler les disputes dans l'Église? (2 Timothée 2.14-21)

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 Le rôle de chacun pour édifier l’Église

Lecture: 2 Timothée 2.14-21.

> Retenons fermement l’espérance que nous proclamons, car celui qui a fait la promesse est fidèle. Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à l’amour et à de belles œuvres. N’abandonnons pas notre assemblée, comme certains en ont l’habitude, mais encourageons-nous mutuellement. Faites cela d’autant plus que vous voyez s’approcher le jour.
>
> Hé 10.23-25

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 Lecture: Actes 19.9-40

> 9 Mais comme quelques-uns s'endurcissaient, et étaient rebelles, parlant mal de la voie du Seigneur devant la multitude, lui s'étant retiré d'avec eux, sépara les disciples; et il disputait tous les jours dans l'école d'un nommé Tyrannus. 10 Et cela continua l'…

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Le courage de l'amour face à la haine de la foule (Actes 19.9-40)

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 Lecture: Actes 19.9-40

> 9 Mais comme quelques-uns s'endurcissaient, et étaient rebelles, parlant mal de la voie du Seigneur devant la multitude, lui s'étant retiré d'avec eux, sépara les disciples; et il disputait tous les jours dans l'école d'un nommé Tyrannus. 10 Et cela continua l'espace de deux ans; de sorte que tous ceux qui demeuraient en Asie, tant Juifs que Grecs, ouïrent la parole du Seigneur Jésus. 11 Et Dieu faisait des prodiges extraordinaires par les mains de Paul: 12 De sorte que même on portait de dessus son corps des mouchoirs et des linges sur les malades, et ils étaient guéris de leurs maladies, et les esprits malins sortaient des possédés. 13 Alors quelques-uns d'entre les Juifs exorcistes, qui couraient çà et là, essayèrent d'invoquer le Nom du Seigneur Jésus sur ceux qui étaient possédés des esprits malins, en disant: nous vous conjurons par ce Jésus que Paul prêche. 14 Et ceux qui faisaient cela étaient sept fils de Scéva Juif, principal Sacrificateur 15 Mais le malin esprit répondant, dit: je connais Jésus, et je sais qui est Paul; mais vous, qui êtes-vous? 16 Et l'homme en qui était le malin esprit, sauta sur eux, et s'en étant rendu le maître, les traita si mal, qu'ils s'enfuirent de cette maison tout nus et blessés. 17 Or cela vint à la connaissance de tous les Juifs et des Grecs qui demeuraient à Éphèse; et ils furent tous saisis de crainte, et le Nom du Seigneur Jésus était glorifié. 18 Et plusieurs de ceux qui avaient cru venaient, confessant et déclarant ce qu'ils avaient fait. 19 Plusieurs aussi de ceux qui s'étaient adonnés à des pratiques curieuses, apportèrent leurs Livres, et les brûlèrent devant tous, dont ayant supputé le prix, on trouva qu'il montait à cinquante mille pièces d'argent. 20 Ainsi la parole du Seigneur se répandait sensiblement, et produisait de grands effets. 21 Or après que ces choses furent faites, Paul se proposa par un mouvement de l'Esprit de passer par la Macédoine et par l'Achaïe, et d'aller à Jérusalem, disant: après que j'aurai été là, il me faut aussi voir Rome. 22 Et ayant envoyé en Macédoine deux de ceux qui l'assistaient, savoir Timothée et Eraste, il demeura quelque temps en Asie. 23 Mais en ce temps-là il arriva un grand trouble, à cause de la doctrine. 24 Car un certain homme, nommé Démétrius, qui travaillait en argenterie, et faisait de petits temples d'argent de Diane, et qui apportait beaucoup de profit aux ouvriers du métier, 25 Les assembla, avec d'autres qui travaillaient à de semblables ouvrages, et leur dit: Ô hommes! vous savez que tout notre gain vient de cet ouvrage. 26 Or vous voyez et vous entendez comment non-seulement à Éphèse, mais presque par toute l'Asie, ce Paul-ci par ses persuasions a détourné beaucoup de monde, en disant que ceux-là ne sont point des dieux, qui sont faits de main. 27 Et il n'y a pas seulement de danger pour nous que notre métier ne vienne à être décrié, mais aussi que le Temple de la grande déesse Diane ne soit plus rien estimé, et qu'il n'arrive que sa majesté, laquelle toute l'Asie et le monde universel révère, ne soit anéantie. 28 Et quand ils eurent entendu ces choses, ils furent tous remplis de colère, et s'écrièrent, disant: grande est la Diane des Éphésiens! 29 Et toute la ville fut remplie de confusion; et ils se jetèrent en foule dans le Théâtre, et enlevèrent Gaïus et Aristarque Macédoniens, compagnons de voyage de Paul. 30 Et comme Paul voulait entrer vers le peuple, les disciples ne le lui permirent point. 31 Quelques-uns aussi d'entre les Asiarques, qui étaient ses amis, envoyèrent vers lui, pour le prier de ne se présenter point au Théâtre. 32 Les uns donc criaient d'une façon, et les autres d'une autre, car l'Assemblée était confuse, et plusieurs même ne savaient pas pourquoi ils étaient assemblés. 33 Alors Alexandre fut contraint de sortir hors de la foule, les Juifs le poussant à parler; et Alexandre faisant signe de la main, voulait alléguer quelque excuse au peuple. 34 Mais quand ils eurent connu qu'il était Juif, il s'éleva une voix de tous, durant l'espace presque de deux heures, en criant: grande est la Diane des Éphésiens! 35 Mais le Secrétaire de la ville ayant apaisé cette multitude de peuple, dit: hommes Éphésiens, et qui est celui des hommes qui ne sache que la ville des Éphésiens est dédiée au service de la grande déesse Diane, et à son image, descendue de Jupiter? 36 Ces choses donc étant telles sans contradiction, il faut que vous vous apaisiez, et que vous ne fassiez rien imprudemment. 37 Car ces gens que vous avez amenés, ne sont ni sacrilèges, ni blasphémateurs de votre déesse. 38 Mais si Démétrius et les ouvriers qui sont avec lui, ont quelque chose à dire contre quelqu'un, on tient la cour, et il y a des Proconsuls; qu'ils s'y appellent donc les uns les autres. 39 Et si vous avez quelque autre chose à demander, cela se pourra décider dans une assemblée dûment convoquée. 40 Car nous sommes en danger d'être accusés de sédition pour ce qui s'est passé aujourd'hui; puisqu'il n'y a aucun sujet que nous puissions alléguer pour rendre raison de cette émeute. Et quand il eut dit ces choses, il congédia l'assemblée.

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Lecture de Luc 7.36-50.

> 36 Or un des Pharisiens le pria de manger chez lui; et il entra dans la maison de ce Pharisien, et se mit à table. 37 Et voici, il y avait dans la ville une femme de mauvaise vie, qui ayant su que Jésus était à table…

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La femme pécheresse: une histoire qui dévoile notre cœur (Luc 7.36-50)

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Lecture de Luc 7.36-50.

> 36 Or un des Pharisiens le pria de manger chez lui; et il entra dans la maison de ce Pharisien, et se mit à table. 37 Et voici, il y avait dans la ville une femme de mauvaise vie, qui ayant su que Jésus était à table dans la maison du Pharisien, apporta un vase d'albâtre plein d'une huile odoriférante. 38 Et se tenant derrière à ses pieds, et pleurant, elle se mit à les arroser de ses larmes, et elle les essuyait avec ses propres cheveux, et lui baisait les pieds, et les oignait de cette huile odoriférante. 39 Mais le Pharisien qui l'avait convié, voyant cela, dit en soi-même: si celui-ci était Prophète, certes il saurait qui et quelle est cette femme qui le touche: car c'est une femme de mauvaise vie. 40 Et Jésus prenant la parole lui dit: Simon, j'ai quelque chose à te dire; et il dit: Maître, dis-la. 41 Un créancier avait deux débiteurs: l'un lui devait cinq cents deniers, et l'autre cinquante. 42 Et comme ils n'avaient pas de quoi payer, il quitta la dette à l'un et à l'autre; dis donc, lequel d'eux l'aimera le plus? 43 Et Simon répondant lui dit: j'estime que c'est celui à qui il a quitté davantage. Et Jésus lui dit: tu as droitement jugé. 44 Alors se tournant vers la femme, il dit à Simon: vois-tu cette femme? je suis entré dans ta maison, et tu ne m'as point donné d'eau pour laver mes pieds; mais elle a arrosé mes pieds de ses larmes, et les a essuyés avec ses propres cheveux. 45 Tu ne m'as point donné un baiser, mais elle, depuis que je suis entré, n'a cessé de baiser mes pieds. 46 Tu n'as point oint ma tête d'huile; mais elle a oint mes pieds d'une huile odoriférante: 47 C'est pourquoi je te dis, que ses péchés, qui sont grands, lui sont pardonnés; car elle a beaucoup aimé; or celui à qui il est moins pardonné, aime moins. 48 Puis il dit à la femme: tes péchés te sont pardonnés. 49 Et ceux qui étaient avec lui à table, se mirent à dire entre eux: qui est celui-ci qui même pardonne les péchés. 50 Mais il dit à la femme: ta foi t'a sauvée; va-t'en en paix.

 Quelques citations extraites de la prédication:

> Comprendre combien nous sommes pardonnés, détermine la mesure de notre amour pour Christ.


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> Alors que cette femme avait toute sa vie été confrontée aux regards malsains des hommes; des regards de dégout, de convoitise, ou de jugement \[…\] elle a vu dans le regard de Jésus, un regard remplit de grâce.


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> Jésus veut changer la vision du monde et nous montrer que le péché est une dette. Tous les hommes sont débiteurs devant Dieu, et ils ont ceci en commun: Ils ne peuvent pas payer leur dette à Dieu.


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> Ce qui est extraordinaire dans l’enseignement de Jésus sur le pardon, c’est que Dieu est prêt à pardonner ces dettes. Non pas que Dieu n’ait rien à faire de ces dettes, mais parce qu’il les a lui-même intégralement payées en envoyant son Fils mourir à la croix pour nous.


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> Cette femme qui était considérée comme la dernière que Dieu serait prêt à pardonner et à aimer, Jésus l’a mise à l’honneur…


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> Cette femme qui n’avait jamais connu la paix dans sa vie; cette femme qui vivait sous la culpabilité, peut repartir avec la paix intérieure. Une paix réelle, objective avec Dieu, parce que Jésus a pris sa dette et s’apprête à mourir pour qu’elle puisse être pardonnée.


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> Si notre vie est caractérisée par l’ingratitude, nous portons aux yeux de Dieu, de nos amis, et de notre entourage l’un des plus puissants contre-témoignages de la réalité de l’Évangile.


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> Nous avons tous besoin d’être pardonnés au regard de Dieu. \[…\] Le puissant message illustré au travers de cette femme, c’est qu’il n’y a aucune dette qui ne puisse être pardonnée. Aucune dette que Dieu refuse de pardonner. La grâce de Dieu est plus grande que n’importe quel péché, et il ne rejette jamais celui qui vient à lui en reconnaissant ses fautes. Dieu prend plaisir à lui pardonner et à le purifier.


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> Un amour authentique et profond pour Dieu dépend de son pardon.


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> Aimez-vous Jésus?
>
> …si vous n’aimez pas Jésus plus que cela, et si votre vie ne lui est pas consacrée, c’est probablement parce que vous ne comprenez pas combien votre dette est immense devant Dieu, et combien vous avez besoin de son pardon.


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> La vie chrétienne ne devrait pas être une vie qui nous pousse à être accablé par notre péché, ou à chercher une contrition permanente pour nos fautes. Non! C’est une recherche du pardon de Dieu!


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À Noël, nous fêtons l’incarnation du Fils dans une famille choisie par Dieu. Avant de devenir une célébration religieuse, Noël fut donc une fête de famille. Et quelle famille!

Matthieu commence son Évangile en nous montrant comment Dieu a mis en œuvre ce projet merveilleux. Pour cela, il entame son récit par la généalogie de Jésus (Mt 1.1-17). Elle est un album de famille qu’il ouvre pour nous faire découvrir la famille de Jésus.

Qui sont ceux que Matthieu a choisis de mettre en avant? Comment va-t-il honorer la famille du Roi des rois?

Je vous propose…

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Noël: l’espoir pour toutes les familles de la terre

À Noël, nous fêtons l’incarnation du Fils dans une famille choisie par Dieu. Avant de devenir une célébration religieuse, Noël fut donc une fête de famille. Et quelle famille!

Matthieu commence son Évangile en nous montrant comment Dieu a mis en œuvre ce projet merveilleux. Pour cela, il entame son récit par la généalogie de Jésus (Mt 1.1-17). Elle est un album de famille qu’il ouvre pour nous faire découvrir la famille de Jésus.

Qui sont ceux que Matthieu a choisis de mettre en avant? Comment va-t-il honorer la famille du Roi des rois?

Je vous propose de le découvrir dans cette prédication.

J’y développe deux grands points et en tire des encouragements même pour les pires familles du monde.

1. Cette photo de famille nous rappelle que Dieu est fidèle à ses promesses
2. Cette photo de famille nous appelle que Dieu est un Dieu de grâce

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 Quelques citations extraites de la prédication:

> Si Dieu porte un regard favorable sur moi, c’est parce qu’un jour, il a décidé de porter un regard défavorable sur Christ.

> La reconnaissance est un acte de soumission volontaire à la souveraineté de Dieu sur nos vies, même dans les difficultés.

> La reconnaissance…

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La reconnaissance: fondement de notre relation avec Dieu

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 Quelques citations extraites de la prédication:

> Si Dieu porte un regard favorable sur moi, c’est parce qu’un jour, il a décidé de porter un regard défavorable sur Christ.

> La reconnaissance est un acte de soumission volontaire à la souveraineté de Dieu sur nos vies, même dans les difficultés.

> La reconnaissance est un apprentissage. C’est apprendre à trouver la vraie satisfaction auprès de Dieu quelles que soient les circonstances.

> Notre reconnaissance doit être centrée sur Dieu avant d’être centrée sur ce qu’il nous donne.

> Il n’y a pas de plus beau cadeau de la part de Dieu, que de nous transformer à l’image de son Fils.

> L’épreuve qui me rapproche de Christ est plus utile que la période facile qui m’éloigne de lui.

> Notre reconnaissance n’est pas qu’un simple « merci ». C’est notre offrande, et l’engagement de toute notre vie.

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La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.

Ndlr: Veuillez nous excuser pour la qualité d’enregistrement.


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 Notes écrites de la prédication:

 « Vous êtes combien? »

Voilà ce qui nous donne une image concrète de l’Église. Et même quand on aborde « la qualité »: Les grandes Églises voudraient être plus petites. Les petites Églises voudraient être plus grandes.

Pour Paul…

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Vivre l’Église (Éphésiens 4.11-16)

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Ndlr: Veuillez nous excuser pour la qualité d’enregistrement.


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 Notes écrites de la prédication:

 « Vous êtes combien? »

Voilà ce qui nous donne une image concrète de l’Église. Et même quand on aborde « la qualité »: Les grandes Églises voudraient être plus petites. Les petites Églises voudraient être plus grandes.

Pour Paul: la croissance de l’Évangile → croissance de l’Église.

Engageons-nous ensemble, par la grâce du Seigneur, à vivre des relations façonnées par l’Évangile.

Lecture Éphésiens 4.11-16, S21 p. 768

Ce texte répond à 3 questions importantes:

1. Qui est responsable de la croissance de l’Église.
2. Quel est le but de la croissance de l’Église?
3. Comment l’Église grandit-elle?

 1. Qui est responsable de la croissance de l’Église?

 Christ

> C’est LUI qui a donné…
>
> Ép 4.11

Christ est celui qui pourvoit aux besoins de la croissance. L’Église est le fruit de sa grâce. C’est son projet, sa mission, c’est à lui qu’elle appartient et il la bâtit comme il le souhaite. Si Christ ne donne pas, l’Église ne murît pas.

Ici, Christ donne des personnes pour aider à la croissance:

 Apôtres et prophètes

> …les uns comme apôtres, les autres comme prophètes…
>
> Ép 4.11

Binôme qui revient pour la 3ème fois dans l’Épitre, Paul en parle au sens fort.

Ce sont ceux qui ont reçu de Christ une autorité particulière pour leur mission: de révéler le message de l’Évangile afin qu’ils posent le fondement de ce qu’est l’Église. Depuis 2000 ans, nous bâtissons l’Église sur leur enseignement.

 Peuvent-ils être compris dans un sens plus faible?

D’une certaine manière, les implanteurs, les pionniers et les missionnaires qui partent dans des peuples non atteints ont un ministère qui ressemble à celui des apôtres.

Est-ce qu’on peut parler de prophète, lorsqu’il n’y a pas de révélation « Ainsi parle l’Éternel »?

Une sensibilité particulière aux défis et besoins de notre monde contemporain et comment l’Église doit y répondre avec sagesse.

C’est un ministère qui aide l’Église PAR l’enseignement de la Parole à discerner la volonté de Dieu.

 Quel est le point commun de ces ministères cités par Paul?

Tous ces dons sont en lien avec la proclamation de la Bible, c’est pour cela qu’on les appelle les ministères de la Parole.

 Pourquoi Jésus a donné à l’Église ces ministères de la Parole?

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La Parole est la source d’autorité, la norme en matière de foi et de vie.Nous ne pouvons pas définir par nous-même ce qu’est l’Église, ce qu’elle doit vivre, on ne peut pas choisir notre éthique ou les buts de notre Église.

La vie chrétienne n’est pas un buffet à volonté où l’on peut picorer ce que que l’on veut.

 Que doivent donc faire ces ministres de la Parole?

 Mise en pratique de la Parole et être des modèles encourageants de la vie de disciple.
 Enseigner, prêcher, mais aussi de former, conseiller, accompagner les membres.

Mais dans quel but?

Voici la lecture (mauvaise) que nous faisons d’Éphésiens 4.11-16 (S21):

> 11  C’est lui \[Jésus\] qui a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme bergers et enseignants. \[en général, on zappe les verset 12 et 13\] 14  Ainsi, nous ne serons plus de petits enfants, ballottés et emportés par tout vent de doctrine, par la ruse des hommes et leur habileté dans les manœuvres d’égarement.

Mais on oublie qu’en réalité:

> 12  Il l’a fait pour former les saints aux tâches du service en vue de l’édification du corps de Christ.

Qui est responsable de la croissance de l’Église? Les membres de l’Église! Ceux qui ont le ministère de la Parole équipent les membres de l’Église pour qu’ils puissent accomplir leur mission.

 Les responsables sont des formateurs.

Dans la Bible il n’y a pas de clergé consacré dans une communauté passive et consommatrice. L’Église est une nation de prêtres.

Qu’est-ce que ça veut dire?

Les responsables ne doivent pas assumer les ministères de l’Église, mais doivent s’assurer que tous les ministères de l’Église se développent harmonieusement.

En bref, ce que souligne ici Paul c’est que le ministère des responsables est de développer celui des membres de l’Église. Ils n’ont pas seulement pour responsabilité de prendre soin de l’Église, mais d’apprendre à l’Église à prendre soin de l’Église en l’enseignant et en montrant l’exemple par leur vie et leur service. Il n’y a pas un membre qui n’ait pas son rôle à jouer ou qui n’est pas équipé pour servir. Il n’y a pas de banc de touche, ni de remplaçants.

Les membres de l’Église sont ceux qui font grandir l’Église! Ils en sont les acteurs essentiels.

 2. Quel est le but de la croissance de l’Église?

> 12  L’édification du corps de Christ, jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à la maturité de l’adulte, à la mesure de la stature parfaite de Christ. \[…\]14  Ainsi, nous ne serons plus de petits enfants, ballottés et emportés par tout vent de doctrine, par la ruse des hommes et leur habileté dans les manœuvres d’égarement.
>
> Ép 4.12-14

 1er but: L’unité

Ce n’est pas l’absence de conflit qui définit l’unité.

L’unité est souvent comprise uniquement dans sa dimension psychologique « je me sens bien » ou « on est en paix ».

 L’unité est une unité surnaturelle produite par le Saint-Esprit.
 Mais elle est aussi le fruit de notre engagement à désirer connaitre ensemble Jésus.

« L’unité dans la foi » c’est donc l’unité spirituelle forgée par des convictions bibliques, unité dans une compréhension de ce qu’est « être le corps de Christ ».

Plus nous comprenons qui est Jésus, plus nous le connaissons, plus nous nous connaissons et nous comprenons nous-mêmes.

L’unité c’est l’engagement communautaire des uns envers les autres à s’entraider afin de vivre pour Christ et lui ressembler.

Si Christ est au centre, plus on avance ensemble plus on se rapproche. Comme les rayons d’une roue de vélo.

Cette unité est nécessaire à la croissance communautaire dans la maturité.

 Le 2ème but: La maturité

Paul entremêle deux images:

 la croissance du corps, celle de l’enfant vers l’adulte,
 celle de la construction du temple qu’est l’Église.

Quel est le but de la croissance de l’Église? Qu’ensemble, les membres ressemblent à Jésus, qu’ils deviennent aussi matures que lui.

Christ est l’exemple de la maturité parfaite. Il n’y avait rien en quoi il pouvait progresser.

Le but de la croissance de l’Église est de tendre à la perfection morale, spirituelle, relationnelle, affective et missionnaire de Christ.

L’Église en tant que corps de Christ doit imiter Jésus.

 Paul ne parle pas ici de la croissance des chrétiens, mais de la croissance de l’Église

C’est à dire qu’on ne doit pas chacun de notre côté chercher à grandir, mais ensemble.

Parfois l’Église ressemble plus à des athlètes, chacun sur leur ligne\,\ qu’à une équipe qui joue ensemble.

L’Église, c’est plus que des individualités côte à côte. Elle existe dans « l’entre », dans les « les uns les autres ».Si nous appartenons à Christ, il nous a donné à son Église.

La sanctification n’est pas qu’un but individuel, mais communautaire.

En fait, on ne peut pas tendre à ressembler à Christ à titre personnel sans le vivre de manière communautaire.

 3. Comment l’Église grandit-elle en unité et maturité?

> 15  Mais en disant la vérité dans l’amour, nous grandirons à tout point de vue vers celui qui est la tête, Christ. 16  C’est de lui que le corps tout entier, bien coordonné et solidement uni grâce aux articulations dont il est muni, tire sa croissance en fonction de l’activité qui convient à chacune de ses parties et s’édifie lui-même dans l’amour. Ép 4.15-16

Nous avons vu que Christ fait des dons aux hommes qu’il a choisis pour qu’ils servent l’Église par le ministère de la Parole de Dieu.

Ici Paul parle de relation disant « la vérité ». Ça sous-entend chez Paul « la vérité de l’Évangile » partagé avec amour.

L’Église grandit en maturité à mesure où elle est saturée de relations affectueuses et centrée sur l’Évangile.

Plus L’Évangile circule au sein de l’Église, plus il transforme et façonne l’Église et plus l’Église rend tangible l’Évangile.

Vous vous posez peut-être la question: « Mais moi, comment puis-je aider? »

 Comment aider l’Église à ressembler à Jésus…

…quand on est malade, ou dans une situation de vie compliquée, ou encore lorsque l’on pense ne pas avoir de capacités?

Je crois que l’un de nos angles morts est que nous avons la faiblesse de résumer l’Église au culte dominical et le service aux choses matérielles. Du coup, on croit que les dons sont donnés pour le culte.

« Si on n’est pas doué pour la musique ou l’enseignement des enfants et adultes, on est inutile. »

Notre problème, c’est qu’on pense que service = activité; alors que service = entraide avant tout.

Les dons ne sont pas donnés pour le culte (ou pour telle ou telle activité), mais pour l’Église = servir les membres. L’Église c’est une communauté de personne, une famille, un corps, pas une somme d’activités hebdomadaires.

Suis-je en train de dire que nous ne devrions pas avoir d’activités?

Non, mais elles sont le squelette au service de nos relations et de notre relation avec Dieu. Nos relations sont les muscles, la chair.

Vous vous dite peut-être: « OK, mais comment transmettre la vérité? Moi je ne sais pas faire une étude biblique. Je ne me sens pas légitime. »

 Transmettre « la vérité » c’est bien plus que transmettre la connaissance de la doctrine

> 1  Je vous encourage donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à vous conduire d’une manière digne de l’appel que vous avez reçu. 2  En toute humilité et douceur, avec patience, supportez-vous les uns les autres dans l’amour. 3  Efforcez-vous de conserver l’unité de l’Esprit par le lien de la paix. Ép 4.1-3 (S21)

Transmettre la vérité, c’est s’encourager à nous conduire d’une manière digne de l’Évangile.

Il ne s’agit pas simplement de transmettre une connaissance de l’Évangile, mais de transmettre une manière de vivre selon selon l’Évangile.

Exemple d’une sœur de notre assemblée: C’est un modèle de vie de foi que nous devons transmettre.

Parfois:

 J’ai été plus béni par l’hospitalité que l’activité
 J’ai été plus béni par la prière ou l’échange à la fin d’un culte que par la prédication

 Le modèle biblique de la transmission est celui de l’imitation.

> 9 Ce que vous avez appris, reçu et entendu de moi et ce que vous avez vu en moi, mettez-le en pratique. Et le Dieu de la paix sera avec vous. Ph 4.9

Certes, la connaissance biblique est nécessaire, mais ce qui est au centre de la formation dans la Bible c’est la relation.

Le but de la relation est de nous aider à faire grandir notre foi et façonner notre caractère afin de vivre d’une manière qui plaît à Dieu. C’est donc en s’engageant les uns envers les autres à s’aider à vivre à la suite du Seigneur que nous grandissons.

 La bonne question à se poser:

« Qui puis-je encourager avec amour à suivre Jésus? »

Quelques exemples:

 J’ai des relations plus personnelles avec certains membres de mon Église et on s’aide mutuellement à grandir dans « la connaissance du Fils de Dieu » (v.13)
   On s’aide à lutter contre nos tentations.
   On s’écoute, on prie ensemble.
 Lors du culte ou des autres rencontres, je vais vers des nouvelles personnes pour les accueillir et leur montrer de l’amour (timides ou réservées etc.)
 je pratique l’hospitalité
 Si je sais qu’une personne est éprouvée dans sa foi ou sa santé, je cherche comment l’aider et prie pour elle.
 En GDS: Je partage mes fardeaux aux autres, et les autres savent qu’ils peuvent se sentir libres de venir vous partager les leurs.

Vous vous dites peut-être: « Je me sens disqualifié car je suis un mauvais chrétien. »

C’est le piège de l’isolement.

 On ne grandit pas tout seul.
 C’est le rôle de l’Église de nous aider à grandir.
 L’Église est le moyen que Dieu veut utiliser pour nous rappeler sa grâce.

 Que retenir?

On bâtit l’Église tous ensemble ou on fait du sur place tous ensemble. Ce que dit Jésus aux Églises de l’Apocalypse.

Engageons-nous ensemble, par la grâce du Seigneur, à vivre des relations façonnées par l’Évangile.

C’est un immense défi, j’en suis conscient.

Mais ce n’est pas à nous de fixer les exigences. C’est lui qui en est le chef et c’est lui qui sait comment son Église doit vivre ses relations.

 Et, nous avons de l’espoir, car:

1. Qui est responsable de la croissance de l’Église: Christ.
2. Quel est le but de la croissance de l’Église: ressembler Christ.
3. Comment l’Église grandit-elle: grâce à Christ.

> C’est de lui que le corps tout entier, bien coordonné et solidement uni grâce aux articulations dont il est muni, tire sa croissance en fonction de l’activité qui convient à chacune de ses parties et s’édifie lui-même dans l’amour. Ép 4.16

 Comment l’Église grandit-elle en unité et maturité?

 Par Christ qui est la source et la finalité de la croissance de son Église.
 Par Christ qui agit en nous pour que nous ayons des relations à son image, empreinte d’amour, de vérité et de maturité.

Il est la main, nous sommes ses instruments. La conséquence est que pour naître et pour grandir, l’Église n’a besoin que de Christ et son Évangile. Notre devoir est de délibérément vouloir vivre l’Évangile et l’Église.

 Quel Réconfort!

Nous pouvons donc reconnaitre humblement notre faiblesse, notre incapacité et notre indignité à le servir.

C’est même indispensable de le faire afin de se laisser conduire par sa grâce et pour que son amour agissant en nous soit manifeste dans nos relations.

Engageons-nous ensemble, par la grâce du Seigneur, à vivre des relations centrées sur l’Évangile.

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 En cas d’échecs…

J’avais beau identifier ce qui n’allait pas dans ma vie, j’étais constamment en situation d’échec, et je n’avais même plus d’espérance… J’étais arrivé au constat que je ne connaitrais que l’échec. J’étais…

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"Pierre, m'aimes-tu?" (Jean 21.15-22)

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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Ndlr: Découvre Vivre pour Jésus, le nouveau livre de Raphaël Charrier disponible chez BLF Édition!

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 En cas d’échecs…

J’avais beau identifier ce qui n’allait pas dans ma vie, j’étais constamment en situation d’échec, et je n’avais même plus d’espérance… J’étais arrivé au constat que je ne connaitrais que l’échec. J’étais sur une « voie de garage », j’avais atteint un point de « non-retour ».

Parfois, cela m’arrive aussi dans ma vie spirituelle. Je ne sais pas quel est votre parcours dans votre relation avec Christ, mais moi, j'ai quelques fois l’impression d’être au plus bas, d’avoir encore atteint ce point de « non-retour » lorsque je retourne encore et encore dans ce péché que j’ai pourtant confessé, et je suis abattu. Je me dis: « Là, je ne peux plus retourner vers Christ, ce n’est pas possible, je ne peux pas abuser de sa grâce… » Alors, je mets du temps à me relever, et à retourner vers lui…

Comment retourner à Christ? Quelle est la première étape? Comment restaurer notre relation avec lui? Que devons-nous faire? Nous sommes tous, tôt ou tard, confrontés à ces situations d’échec dans notre vie, où un péché nous met à terre. Et on se demande: « Comment retourner au Seigneur…? »

Il y a un disciple qui a bien connu cette situation d’échec. C’est l’apôtre Pierre. Lui qui était toujours le premier à lever le doigt pour donner la réponse à Jésus, lui qui a été le premier à tirer l’épée pour défendre Jésus, lui qui voulait toujours être aux côtés de Jésus, et qui était probablement toujours le premier à vouloir ramer dans la barque, lui qui a connu un terrible échec juste avant le procès de Jésus, et qui l’a renié 3 fois. Comment revenir vers Christ après ce triple reniement?

Lisons un texte en Jean 21.15-22, qui nous aide à voir comment sa situation peut nous enseigner pour notre vie spirituelle et nous encourager…