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Voici une brève synthèse du sujet.

 La présence de Jésus dans le Coran

Le Coran aborde Jésus dans quinze sourates, totalisant 93 versets.

Cependant, il est important de noter que le Coran ne le traite pas en tant qu'individu distinct, mais plutôt dans un contexte plus large. Cette approche particulière soulève des interrogations quant à la compréhension qu’avait Muhammad de Jésus-Christ et son rapport au Nouveau Testament. L'essence de cette réflexion est que la "christologie" dans l'islam n'est pas un article de foi autonome, mais plutôt un aspect de la "prophétologie" islamique.

 La vision de…

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Comprendre la vision coranique de Jésus

Voici une brève synthèse du sujet.

 La présence de Jésus dans le Coran

Le Coran aborde Jésus dans quinze sourates, totalisant 93 versets.

Cependant, il est important de noter que le Coran ne le traite pas en tant qu'individu distinct, mais plutôt dans un contexte plus large. Cette approche particulière soulève des interrogations quant à la compréhension qu’avait Muhammad de Jésus-Christ et son rapport au Nouveau Testament. L'essence de cette réflexion est que la "christologie" dans l'islam n'est pas un article de foi autonome, mais plutôt un aspect de la "prophétologie" islamique.

 La vision de Jésus en tant que prophète

Le Coran rejette la filiation divine de Jésus, insistant sur le fait qu'il n'est pas le Fils de Dieu.

Cependant, il ne porte aucun jugement négatif sur Jésus et ne le décrit pas comme un pécheur. Il est considéré comme un prophète (4.171) doté de caractéristiques uniques telles que "La Parole de Dieu" ou "L'Esprit venu de lui" (4.117).

Le Coran attribue également à Jésus le pouvoir d'accomplir des miracles, dont des guérisons, des résurrections et la création de la vie. Comparativement, Muhammad n'accomplit pas de miracles de cette nature.

Jésus est associé à l’Injil, le message qu'il a apporté aux hommes. Il est important de noter que le Coran ne rapporte pas les nombreux enseignements de Jésus présents dans la Bible. Cela conduit les théologiens musulmans à conclure que la divinité de Jésus a été élaborée par des théologiens chrétiens ultérieurs à l'époque de Muhammad.

Pour résumer, le Coran donne à Jésus une place spéciale parmi les prophètes, mais il est catégorisé comme un être humain inférieur à Muhammad.

 La naissance de Jésus

Selon le Coran, l'ange Gabriel annonce à Marie que son fils est "miséricorde" et un "signe pour l'humanité" (19.21).

De plus, Jésus est unique en ce qu'il accomplit des miracles et est lui-même un signe. La sourate 19.20 affirme clairement que Marie est vierge et qu'elle n'est pas une prostituée. En outre, le texte coranique suggère que Jésus n'a pas de père. La sourate 3.59 établit également une comparaison entre la naissance de Jésus et celle d'Adam, soulignant ainsi la singularité de sa naissance.

 La messianité de Jésus

Dans le quatrième chapitre, nous explorons la manière dont le Coran désigne Jésus comme "le Messie". Onze versets font référence à Jésus en tant que "Messie" (3.45; 4.157; 4.171), bien que la manière dont Muhammad le définissait ne soit pas claire.

> \[...\] comme la théologie islamique l’a laborieusement dégagé ultérieurement du Nouveau Testament, il annonce pour le futur la venue d’un autre prophète, Muhammad. D’après la compréhension musulmane c’est en particulier l’évangile de Jean qui attire l’attention sur le dernier prophète (Muhammad), quand il prédit la venue d’un "défenseur" ou "avocat" (grec paraklètos), c’est-à-dire, selon la compréhension chrétienne, l’effusion du Saint-Esprit après la résurrection de Jésus.
>
> Du côté musulman, en recourant à la "théorie du texte falsifié" appliquée au Nouveau Testament, on a conclu que, dans ce texte, ce n’était pas à l’origine le paraklètos (la bénédiction) qui a été annoncé, mais le periklutos (le béni). \[...\] On peut traduire pariklutos en arabe par Ahmad (le béni), donc un dérivé de Muhammad. Ainsi, dans le Nouveau Testament, quand il est question du paraklètos, selon l’apologétique musulmane, on a affaire à une prédiction de la venue de Muhammad.
>
> Schirrmacher p.614

 La crucifixion de Jésus

Le Coran évoque la crucifixion de Jésus dans un unique passage (4.157-158), mais sans en souligner l'importance. Plusieurs interprétations sont avancées par les théologiens coraniques pour expliquer pourquoi le Coran ne s'attarde pas sur cet évènement:

 Personne n’a été crucifié. Les juifs voulaient le faire, mais Jésus a réussi à s’échapper.
 Jésus a été crucifié, mais pas sur la décision des Juifs. Il a été tué par Dieu sur décision des Romains (position marginale).
 Quelqu’un d’autre a été crucifié à la place de Jésus. C’est la théorie de la substitution. Cette thèse s’appuie sur l’évangile de Barnabé:

  > Judas aurait été crucifié à la place de Jésus, tandis que Jésus montait au ciel.
  >
  > Cet évangile, très vraisemblablement apparu entre les XIVe et XVIe siècles, existe sous la forme de deux manuscrits en espagnol et en italien, mais ni en grec, ni en latin, ni en hébreu. \[...\] L’écrit présente une contradiction flagrante avec la tradition biblique et n’est pas facilement compatible avec le Coran non plus. \[...\] Du côté musulman, il est majoritairement considéré comme le seul évangile authentique de l’époque de Jésus qui ait échappé à la destruction concertée par les autorités ecclésiastiques et étatiques, après qu’on eut entrepris une falsification systématique du texte de l’Ancien et du Nouveau Testament.
  >
  > Schirrmacher, p.661

 Les raisons de rejeter la résurrection

Les raisons avancées incluent l'idée que la résurrection serait une défaite de la mission de Jésus, qu'elle serait honteuse, et que les récits bibliques ne la mentionnent pas.

De plus, l'idée que Jésus soit mort en tant que substitut est jugée incompatible avec la raison humaine, et elle est vue comme une invention païenne de Paul. Les théologiens coraniques estiment également que la croyance en la mort du Créateur va à l'encontre du monothéisme.

 Le refus de l'incarnation dans la Trinité

La filiation divine de Jésus est rejetée par les théologiens coraniques pour des raisons éthiques, car Dieu ne peut avoir de relation avec une femme.

Ils estiment également que cela contredit l'unicité de Dieu et que le Créateur ne peut devenir créature.

La Trinité est vue comme du polythéisme et en opposition à la croyance en l'unicité de Dieu. Les théologiens coraniques considèrent que la Trinité est un dogme de l'Église, ne trouvant pas de support dans la Bible, et qu'elle viole la raison humaine.



 Pour aller plus loin

 Christine Schirrmacher, L'islam: Histoire et Doctrines, Excelsis, 2016
 Le replay du webinaire de Rémi Gomez: Islam: Comment témoigner auprès des musulmans
 Le replay du webinaire de Karim Arezki Islam: 7 choses que les chrétiens devraient savoir
 "Fils de Dieu", un titre mal compris par de nombreux musulmans, mais aussi par bien des chrétiens, de Dominique Angers
 Répondre aux objections musulmanes quant à la divinité de Jésus-Christ

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— Joseph, il faut vraiment que tu descendes. S’il te plaît.

Ça avait l’air très sérieux, tout ça. Marie ne pleure pas pour un rien. J’ai glissé le long de l’échelle et nous nous sommes assis tous les deux à l’ombre, sous le figuier de la cour. Le silence s’est installé, je n’osais pas le briser. De grosses gouttes tombaient çà et là, sur les énormes feuilles de l’arbre.

— Joseph... m’a-t-elle dit, la voix pleine de larmes.

Elle s’est arrêtée et a sangloté. J’ai senti qu’elle allait accoucher d’une sacrée nouvelle. Un mauvais pressentiment grandissait en moi. Puis, elle…

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Ô Marie, si tu savais, tout le mal que tu me fais

— Joseph, il faut vraiment que tu descendes. S’il te plaît.

Ça avait l’air très sérieux, tout ça. Marie ne pleure pas pour un rien. J’ai glissé le long de l’échelle et nous nous sommes assis tous les deux à l’ombre, sous le figuier de la cour. Le silence s’est installé, je n’osais pas le briser. De grosses gouttes tombaient çà et là, sur les énormes feuilles de l’arbre.

— Joseph... m’a-t-elle dit, la voix pleine de larmes.

Elle s’est arrêtée et a sangloté. J’ai senti qu’elle allait accoucher d’une sacrée nouvelle. Un mauvais pressentiment grandissait en moi. Puis, elle a murmuré quelque chose d’incompréhensible.

— Tu peux répéter s’il te plaît?

— Joseph... je suis enceinte! a-t-elle lâché.

— Haha, très drôle! ai-je dit, incrédule.

Il commençait à pleuvoir des cordes.

— Je ne plaisante pas Joseph, je suis enceinte.

Mes oreilles se sont mises à bourdonner, un étau comprimait mon thorax. Je n’ai pas entendu la suite. Un gouffre venait de s’ouvrir sous mes pieds et  m’engloutir tout entier. Mon cœur et mes rêves venaient d’être brisés. Comment avait-elle pu me faire ça?

Les quelques personnes encore à l’extérieur se réfugiaient à l’abri des maisons. Nous étions les seuls dehors, désormais.

Dans mon esprit, les conséquences de ses paroles défilaient plus violemment que l’orage qui venait d’éclater: avec qui m’avait-elle trahi? Comment avait-elle pu? Qu’allaient dire nos parents? Qu’allaient dire le village et les anciens de la synagogue? Marie allait se faire lapider ou boire les eaux amères? Et moi, je serai déshonoré à jamais. Et Dieu, quelle punition allait-il nous infliger? Pourquoi s’acharnait-il ainsi sur moi?

Marie continuait de parler, mais j’étais déjà bien loin, perdu dans des ténèbres intérieures. Comment avait-elle pu me faire une chose pareille? Elle qui disait m’aimer piétinait mon cœur. Comment avais-je pu me tromper à ce point sur son compte?

De grosses gouttes glacées tombaient des feuilles et nous étions trempés.

— Joseph, Joseph, tu m’écoutes? Je ne t’ai pas trompé, m’a-t-elle dit. Je te le promets devant l’Éternel.

— Quoi? Mais qu’est-ce que...

Mais quel idiot! Bien sûr qu’elle ne m’avait pas trahi! Comment avais-je pu penser ça d’elle? Marie, c’est une fille bien. Jamais elle ne serait allée voir un autre homme, jamais elle n’aurait osé. Mais, mais alors... Je n’osais pas la regarder, de peur de tomber dans les pommes. J’ai bondi et réajusté ma ceinture de travail.

— Marie, qui est l’homme qui t’a fait violence? Dis-le-moi vite!

Ma main avait déjà empoigné mon marteau et mes phalanges commençaient à blanchir. La rage m’envahissait. Je devais être fort. Ce que David avait fait à Goliath était un câlin comparé à ce qu’allait subir le lâche qui lui avait fait ça. Que ce soit un Romain n’y changerait rien. De toute façon, notre mariage était fichu. Je n’avais plus rien à perdre.

— Joseph, écoute-moi...

Elle s’est levée et a pris mon visage entre ses mains. Je tentais de m’en dégager.

— Joseph, regarde-moi, s’il te plaît, a-t-elle insisté.

Les larmes coulaient toujours sur ses joues. En levant les yeux, j’ai vu quelque chose qui me troublait encore un peu plus. Son regard. J’y percevais d’autres émotions que la peur ou la honte: la paix, et même la joie... Je crois même que je ne l’avais jamais vue aussi paisible.

Ça y est, on l’a perdue, la Marie, me suis-je dit. Et je n’allais pas tarder à la rejoindre si elle continuait à jouer avec mes nerfs.

Alors que je prenais mon inspiration pour lui redemander qui l’avait violée, elle m’a pris de court.

— Joseph, le bébé que je porte en moi, eh bien... c’est Dieu qui me l’a donné.

Je n’en pouvais plus, elle allait me rendre dingue à jouer comme ça avec moi.

— Mais tu es devenue complètement folle! Ô Marie, si tu savais, tout le mal que...

— Joseph, tais-toi et écoute!

Elle a continué en me racontant qu’un ange lui avait rendu visite, la veille au matin, quand elle allait puiser de l’eau.

— L’ange m’a dit: “N’aie pas peur, Marie, car Dieu t’a accordé sa faveur. Voici: bientôt, tu seras enceinte et tu mettras au monde un fils; tu le nommeras Jésus. Il sera grand. Il sera appelé "Fils du Très-Haut", et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son ancêtre. Il régnera éternellement sur le peuple issu de Jacob, et son règne n’aura pas de fin.” (Luc 1.30-33).

J’ai posé la paume de ma main sur son front. Elle a fait un mouvement de recul.

— Que fais-tu?

— Je vérifie, je crois que tu as de la fièvre.

— Ce n’est pas drôle, Joseph!

— Marie, tu réalises ce que tu me dis? lui ai-je répondu, en levant les bras au ciel. Tu te rends compte que ce que tu me dis n’a aucun sens? Si tu veux m’expliquer qu’en fait, tu n’es pas vierge, il y a d’autres moyens.

— Je suis vierge, Joseph. C’est un miracle qui s’est produit. L’ange m’a expliqué: “Le Saint-Esprit descendra sur toi, et la puissance du Dieu Très-Haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu” (Luc 1.35). Il m’a aussi parlé de ma cousine et il a conclu en me lançant: “Rien n’est impossible à Dieu” (Luc 1.37).

J’étais totalement perdu.

— Au risque de me répéter, Marie, te rends-tu compte de ce que tu dis?




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Découvrez la suite de l’histoire dans Noël dans les yeux de Joseph, qui bénéficie d’une offre de lancement durant encore quelques jours.

Si vous désirez savoir pourquoi j’ai écrit ce livre, j’en parle ici.

Dans le récit de Noël, l'enfant à naître est naturellement au centre de l'attention, suivi de près par Marie. Mais Joseph, lui, reste dans l'ombre.

Imaginez un instant comment ce descendant insignifiant du roi David a pu vivre ces événements. Comment a-t-il réagi quand sa fiancée lui a annoncé sa grossesse? Comment a-t-il traversé ces neuf mois, le voyage périlleux et l'accouchement rocambolesque de la personne la plus importante de toute l'histoire?

Ces questions m'ont inspiré à imaginer comment Joseph a pu cheminer avec Dieu tout au long de cet…

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Mon nouveau livre: Noël dans les yeux de Joseph

Dans le récit de Noël, l'enfant à naître est naturellement au centre de l'attention, suivi de près par Marie. Mais Joseph, lui, reste dans l'ombre.

Imaginez un instant comment ce descendant insignifiant du roi David a pu vivre ces événements. Comment a-t-il réagi quand sa fiancée lui a annoncé sa grossesse? Comment a-t-il traversé ces neuf mois, le voyage périlleux et l'accouchement rocambolesque de la personne la plus importante de toute l'histoire?

Ces questions m'ont inspiré à imaginer comment Joseph a pu cheminer avec Dieu tout au long de cet épisode crucial de l'histoire.
Comment cet homme ordinaire a-t-il pu renoncer à ses projets personnels pour mettre sa confiance en Dieu et accepter de vivre ce que Dieu lui réservait?

Si Joseph prenait la plume pour nous relater son expérience dans un langage qui nous est familier, que dirait-il? C'est le défi que j'ai relevé en écrivant Noël dans les yeux de Joseph.

Les chrétiens connaissent par cœur le récit de la nativité et peuvent parfois s'en lasser. Noël dans les yeux de Joseph offre une perspective originale qui suscitera le désir de redécouvrir les récits bibliques.

Les non-croyants présupposent souvent que le récit de la nativité dans les Évangiles est une fable. Ils ne croient pas ce qui leur est raconté, tout comme Joseph qui n'a pas immédiatement cru le récit de Marie.

J'ai rédigé cette nouvelle dans le but d'offrir aux chrétiens et aux sceptiques une vision nouvelle et accessible de la nativité. Le récit les rejoint là où ils en sont, afin de leur faire découvrir pourquoi la naissance de Jésus est une bonne nouvelle pour eux en particulier.

Ce livre, d'une soixantaine de pages, est idéal pour:

Une lecture en famille pendant les fêtes ou à offrir à vos enfants.
Offrir à vos amis pour leur faire découvrir l'Évangile d'une manière inédite.
Même être utilisé comme base pour créer une fête ou des sketchs de Noël.

Retrouvez Noël dans les yeux de Joseph en version papier, ebook et audio. Ne manquez pas cette occasion de plonger dans cette expérience unique de Noël.

 Le problème du “Dieu est amour” dans les religions

L’amour est, par essence, communicatif. L’amour se donne. L’amour a un objet. Aimer, c’est se donner à l’autre.

Comment Dieu peut-il être amour et parfait de toute éternité avant la création? Une vision unitarienne de Dieu (une essence, une personne — comme dans l’islam) implique que Dieu est un Dieu qui ne peut aimer tant qu’il n’a pas créé.

Par conséquent, c’est un dieu qui ne suffit pas à lui-même pour être ce qu’il est. Il a besoin d’autre chose que lui-même pour être ce qu’il est censé être…

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Pas de Trinité, pas de Dieu d’amour

 Le problème du “Dieu est amour” dans les religions

L’amour est, par essence, communicatif. L’amour se donne. L’amour a un objet. Aimer, c’est se donner à l’autre.

Comment Dieu peut-il être amour et parfait de toute éternité avant la création? Une vision unitarienne de Dieu (une essence, une personne — comme dans l’islam) implique que Dieu est un Dieu qui ne peut aimer tant qu’il n’a pas créé.

Par conséquent, c’est un dieu qui ne suffit pas à lui-même pour être ce qu’il est. Il a besoin d’autre chose que lui-même pour être ce qu’il est censé être. La vie parfaite n’est donc pas en lui.

Cela remet en question son immuabilité, son aséité, sa souveraineté… en bref, sa divinité.

La théologie biblique démontre que seul le Dieu trinitaire peut être amour.

 Seul le Dieu trinitaire est un Dieu d’amour

Le Dieu de la Bible n’a pas besoin de quoi que ce soit d’extérieur à lui-même pour être ce qu’il est. Il a la vie parfaite en lui-même et par lui-même, de toute éternité. Dieu est amour parce qu’il est le Dieu triune. Ses perfections se communiquent de toute éternité entre les personnes de la Trinité. Jésus affirme:

> Père, je veux que là où je suis ceux que tu m’as donnés soient aussi avec moi afin qu’ils contemplent ma gloire, la gloire que tu m’as donnée parce que tu m’as aimé avant la création du monde.
>
> Jean 17.24

Les trois personnes de la Trinité s’aiment de toute éternité. Le Dieu unique est une triade de personnes qui partagent la même essence divine (il n’y a qu’un seul Dieu, les trois personnes de la Trinité sont Dieu).  Le Père est le Dieu qui est amour.  Le Fils est le Dieu qui est amour. L’Esprit est le Dieu qui est amour.

Dieu vit donc, en lui-même et de toute éternité, une communion parfaite dans un amour total et infini entre les trois personnes de la Trinité. Dieu est une communauté d’amour en lui-même.

Si Dieu n’est pas trinitaire, il ne peut pas être Dieu, ni Dieu de gloire, ni Dieu d’amour, ni Dieu sauveur.

 Seul le Dieu trinitaire nous crée par amour

Contrairement aux dieux païens, l’Éternel n’a pas besoin de notre amour pour être satisfait et heureux:

> Il est le Bienheureux, souverain tout-puissant, il est l’unique Dieu, il est le Roi des rois, le Seigneur des seigneurs.
>
> 1 Timothée 6.15 PVV

Dieu n’avait pas besoin de nous créer. Dieu n’avait pas besoin de nous aimer. Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien? C’est la grande question à laquelle les grands philosophes tentent de répondre.

Quand Dieu nous donne vie, il ne le fait pas par nécessité. C’est un acte d’amour pur et délibéré.  Puisque le Dieu trinitaire est un Dieu relationnel, quand il crée l’homme à son image, c’est pour qu’il soit dans une relation d’amour avec lui:

> Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C’est le premier commandement et le plus grand.
>
> Matthieu 22.37-38

Et puisqu’il nous a créés à son image, l’amour doit être au cœur de nos relations (Mt 22.39).

 L’amour de la Trinité est la source de l’Évangile

Le plus grand péché de tout homme est de ne pas aimer celui qui est digne de tout notre amour, et de ne pas aimer ses créatures comme étant à son image.  Mais parce que Dieu est amour, voici la Bonne Nouvelle:

> Voici comment l’amour de Dieu s’est manifesté envers nous: Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimé Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés.
>
> 1 Jean 4.9-10

Quel Évangile glorieux!  Le Dieu qui est amour a envoyé la deuxième personne de la Trinité pour nous. Le Fils est venu aimer le Père comme nous aurions dû l’aimer. Il a enduré la mort que nous méritions pour notre manque d’amour. Il nous a aimés le premier et s’est donné totalement à nous qui ne méritons rien.

L’amour intratrinitaire se déverse désormais sur le peuple qu’il s’est acquis par son sang. En devenant le nouvel Adam et en nous rachetant, le Fils nous a unis à Dieu pour l’éternité.

> Je ne prie pas pour eux seulement, mais encore pour ceux qui croiront en moi à travers leur parole, afin que tous soient un comme toi, Père, tu es en moi et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous pour que le monde croie que tu m’as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée afin qu’ils soient un comme nous sommes un —moi en eux et toi en moi—, afin qu’ils soient parfaitement un et qu’ainsi le monde reconnaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé.
>
> Jean 17.20-23

Grégoire de Nysse (335-395) conclut:

> Le Fils est glorifié par l’Esprit; le Père est glorifié par le Fils; de nouveau le Fils a sa gloire du Père; et le Fils unique devient alors la gloire de l’Esprit… De la même manière, la foi complète le cercle et glorifie le Fils au moyen de l’Esprit et le Père au moyen du Fils.
>
> Grégoire de Nysse, Sur le Saint-Esprit, dans NPNF, deuxième série, 5. 324.



 Pour aller plus loin

 Pas de Trinité, pas d’Évangile
 Dieu qui fait tout pour sa gloire n’est-il pas orgueilleux?

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Comprendre Dieu tel qu'il se révèle dans sa nature trinitaire est essentiel pour confesser notre foi, nourrir notre amour envers lui et appréhender la signification profonde de l'Évangile. Au cœur de cette doctrine se trouve la compréhension de Dieu comme une communion de trois personnes distinctes en une seule essence divine.

Notre Dieu révèle son essence trinitaire à travers ses actions et ses interactions au sein de sa création. C’est ce que l'on désigne comme l'économie de la Trinité. “Les œuvres de Dieu dans l’histoire de la rédemption traduisent les perfections de la vie intérieure de…

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Pas de Trinité, pas d’Évangile

Comprendre Dieu tel qu'il se révèle dans sa nature trinitaire est essentiel pour confesser notre foi, nourrir notre amour envers lui et appréhender la signification profonde de l'Évangile. Au cœur de cette doctrine se trouve la compréhension de Dieu comme une communion de trois personnes distinctes en une seule essence divine.

Notre Dieu révèle son essence trinitaire à travers ses actions et ses interactions au sein de sa création. C’est ce que l'on désigne comme l'économie de la Trinité. “Les œuvres de Dieu dans l’histoire de la rédemption traduisent les perfections de la vie intérieure de Dieu”, explique Vanhoozer (Le théâtre de la théologie, Excelsis, 2021, p.134).

En agissant dans le monde, Dieu nous révèle à la fois qui il est (Père, Fils et Saint-Esprit) et ce qu'il est (le Dieu triune).

 Pas de Trinité, pas de salut.

Le lien entre la Trinité et l’Évangile est indissociable, car l’auteur de notre salut est trinitaire: le Père envoie, le Fils accomplit l’expiation, et l'Esprit révèle et applique toutes les bénédictions de cette œuvre rédemptrice.

Sans la Trinité, il n'y aurait pas de salut véritable.

Si le Père n'envoie pas le Fils dans le monde, le salut n’existe pas.

Jésus, en tant que Dieu incarné, accomplit l'œuvre salvatrice, et c'est par l'œuvre de l'Esprit saint que cette rédemption est révélée et appliquée à nos vies. Si l'on écarte la pleine divinité du Fils, sa mort serait dépourvue de toute efficacité salvatrice.

De même, l'Esprit saint joue un rôle indispensable en nous sanctifiant et en nous justifiant, nous unissant ainsi au Fils et par lui, au Père.

L'œuvre de l'Esprit donc est tout aussi cruciale que celle du Fils pour notre salut.

La bonne nouvelle du salut réside dans le fait que Dieu s'unit à son peuple pour l'éternité par l'union avec le Fils. Par notre foi en Christ, nous sommes inclus dans la communion trinitaire. Nous devenons enfants de Dieu (Jn 5.19-20; Jn 17.1-5).

En somme, pas de Trinité, pas de salut.

Je conclus avec cette pépite de Kevin Vanhoozer:

> La doctrine de la Trinité est le commencement et la fin, la source et la substance, du message du salut.  Pour le dire de façon quelque peu abrupte, la doctrine de la Trinité est l’Évangile dans sa forme longue: L’annonce que Dieu a tout mis en œuvre, en “sortant de lui-même”, pour ainsi dire, dans un amour qui se donne, en prenant chair, pour nous et pour notre salut.  Dans la mesure où les croyants sont unis à Jésus-Christ, ils bénéficient de tous les droits et de tous les privilèges qui s’attachent à la filiation du Fils; ils jouissent de l’amour éternel (la communion), de la lumière (la connaissance) et de la vie (la joie) de Dieu le Père, le Fils et l’Esprit.
>
> K. Vanhoozer, ibid, p. 133-34

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Nous sommes appelés à nous rendre redevables les uns envers les autres. Hélas, ce moyen de grâce est minimisé dans notre culture qui encourage l’indécence et l’apparence, alors qu’il est dangereux de ne pas l’utiliser. J’ai écrit sur le sujet.

 Comment recevoir la confession avec grâce?

Question importante, n’est-ce pas? Toutes ces valeurs, ces intentions, explosent comme un feu d’artifice dans mon cœur quand on me confie quelque chose:

“Seigneur, agis maintenant” → que dit la Bible → grâce → repentance → amour → sainteté → attention au légalisme/laxisme → obéissance → pas de moralisme → importance prière → dépendance à l’Esprit → Espérance → Etc.→ Etc.

Dans mon esprit…

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La phrase que j'ai toujours en tête quand on me confie un péché

Nous sommes appelés à nous rendre redevables les uns envers les autres. Hélas, ce moyen de grâce est minimisé dans notre culture qui encourage l’indécence et l’apparence, alors qu’il est dangereux de ne pas l’utiliser. J’ai écrit sur le sujet.

 Comment recevoir la confession avec grâce?

Question importante, n’est-ce pas? Toutes ces valeurs, ces intentions, explosent comme un feu d’artifice dans mon cœur quand on me confie quelque chose:

“Seigneur, agis maintenant” → que dit la Bible → grâce → repentance → amour → sainteté → attention au légalisme/laxisme → obéissance → pas de moralisme → importance prière → dépendance à l’Esprit → Espérance → Etc.→ Etc.

Dans mon esprit, se déclenche une ingénierie qui consiste à avoir une écoute spirituelle à la gloire de Dieu et qui souhaite donner un encouragement rédempteur.

Après avoir écouté et observé durant des années ceux que j’appelais à l’aide lorsque je mettais des "choses" en règle, j’ai appris à faire clignoter une phrase en rouge dans mon esprit.

 Une simple affirmation résume toute l’attitude que je dois avoir:

> J’aurais pu être à sa place.

Vous avez bien lu. Cette simple phrase renferme tout ce que je pense en regardant mon frère dans mon groupe de croissance, ou ce membre de mon Église qui a besoin de vider son sac.

J’ai cet énoncé dans la tête parce que je sais que:

 Je ne suis pas plus vertueux que lui

Je ne suis pas plus vertueux que la personne qui est en face de moi, mais pire qu’elle. Ce que je veux dire par là, c’est qu’il ne s’agit pas d’un sentiment, mais d’un fait.

Le Saint-Esprit doit me le rappeler régulièrement, car je ne veux pas le croire.

Si, comme Paul, l’Esprit me convainc que je suis pire que l’autre (1Tm 1.15), alors qu’il s’humilie devant moi, je pourrais lui rappeler toute la miséricorde. Si Jésus me pardonne, il lui pardonne.

> J’aurais pu être à sa place.

 Rien n’est plus laid que mon orgueil émanant de ma sainteté

Il y a quelques mois, j’ai lu L’humilité, d’Andrew Murray (je vous en recommande la lecture!).

Voici l’une des affirmations qui m’ont le plus fourni de grain à moudre:

> Il n’y a pas d’orgueil aussi dangereux –parce qu’il n’y en a pas d’aussi subtil et d’aussi insidieux– que l’orgueil de la sainteté… Si nous ne considérons pas la nécessité de croître dans l’humilité, nous pouvons vivre d’illusions en croyant grandir en sainteté.

L’orgueil spirituel peut naître même de la repentance et de la modestie. Cet orgueil nous pousse à penser: “Quelle immaturité! Avant, j’étais à sa place, mais ça, c’était avant.”

Voici l’orgueil qui a précédé tellement de rechutes chez moi… Mais la grâce de Dieu m’enseigne à écouter l’autre en me disant:

> J’aurais pu être à sa place.

Dans son livre, Murrey rappelle à quel point les responsables chrétiens sont exposés à l’orgueil de la sainteté.

 Demain, je serai peut-être à sa place

Est-ce que le roi David s’imaginait un jour capable de commettre l’adultère et commanditer un meurtre? Et pourtant.

Pour Pierre, impensable de renier Jésus. Et pourtant, il l’a fait.

Les Écritures et l’Histoire de l’Église nous donnent de tels exemples, afin de nous prémunir de la présomption de notre prétendue vertu de demain.

Nous ne devrions jamais pronostiquer notre sainteté future, mais notre ferme espérance. Dieu veut que nous nous préoccupions de notre sainteté d’aujourd’hui. Lui, a soin de demain.

Demain, lorsque nous l’aurons oublié, nous serons alors à la place de l’autre. Nous aurons besoin que quelqu’un nous écoute et se dise:

> J’aurais pu être à sa place.

 Il n’est pas normal que je ne sois pas à sa place

C’est une grâce qui m’est accordée.

Tout fruit de la sanctification qui se manifeste dans ma vie est porté par l’Esprit. C’est lui qui crée en moi le vouloir et le faire, c’est lui qui me donne les forces pour obéir. Sans l’Esprit de Dieu, je ne peux rien faire qui ne soit à la gloire de Dieu.

Si je ne suis pas, ou plus concerné par le péché que me confesse l’autre, ce n’est pas normal. C’est anormal. C’est une grâce. Ni plus ni moins. Car la grâce est ce que Dieu nous donne que nous ne méritons pas.

À Dieu seul revient la gloire de notre salut. À Dieu seul revient la gloire de notre sanctification.

Et vous, par quoi voulez-vous être animé durant vos moments de redevabilité?

Cet article pourrait également vous intéresser: Découvrez le plus beau texte jamais écrit sur la repentance.

Publié la première fois en octobre 2018, republié le 28 juillet 2023 pour toucher de nouveaux lecteurs.

Campagnes de publicité, maillots de footballeurs floqués de l’arc-en-ciel, lobbying médiatique de masse, discours politiques… La culture loue et fait pénitence.

Plusieurs chrétiens travaillant dans de grandes entreprises internationales m’ont témoigné recevoir quotidiennement des mémos, des invitations à des conférences pour les encourager à promouvoir l’inclusivité wokiste.

Un ami a reçu un mail de la direction recommandant (avec insistance) que tous les salariés adjoignent à leur signature leur pronom, afin que personne ne soit mégenré (parler d’une personne avec un pronom qui correspond à son sexe, mais pas à l’identité de genre qu’elle revendique. Par exemple le pronom…

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Comment répondre lorsque mon entreprise me demande de ne pas mégenrer?

Campagnes de publicité, maillots de footballeurs floqués de l’arc-en-ciel, lobbying médiatique de masse, discours politiques… La culture loue et fait pénitence.

Plusieurs chrétiens travaillant dans de grandes entreprises internationales m’ont témoigné recevoir quotidiennement des mémos, des invitations à des conférences pour les encourager à promouvoir l’inclusivité wokiste.

Un ami a reçu un mail de la direction recommandant (avec insistance) que tous les salariés adjoignent à leur signature leur pronom, afin que personne ne soit mégenré (parler d’une personne avec un pronom qui correspond à son sexe, mais pas à l’identité de genre qu’elle revendique. Par exemple le pronom "elle" au lieu de "il", ou encore "iel" pour les non-binaires).

“Bonjour,

Blablablabla. Blablabla.

Cordialement,

Camille, "iel".

Ne pas respecter cette consigne serait considéré comme une démarche transphobe, car “mégenrer volontairement une personne au travail constitue une atteinte aux droits humains”.

Refuser de se soumettre à ces injonctions expose à de graves conséquences: perte de son emploi, accusation de transphobie, harcèlement sur les réseaux sociaux, etc.

 Comment répondre à l’injonction?

> Ayez une bonne conduite au milieu des non-croyants, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous faisiez le mal, ils remarquent votre belle manière d’agir et rendent gloire à Dieu le jour où il interviendra.
>
> 1P 2.11-12

Plusieurs principes doivent conduire notre réponse:

1. Notre souci de respecter l’autre, peu importe sa vision du monde.
2. Notre souci d’être respecté dans notre vision du monde.
3. Le respect mutuel n’oblige pas à soumettre tout le monde à la vision du monde de certains.
4. Toute conviction repose sur une vision du monde

 Exemple de réponse

Voici un exemple de réponse qui mettrait en pratique les principes:

Je suis très attaché au respect envers tout le personnel de notre entreprise. Je partage votre objectif de créer une entreprise dans laquelle chacun est accueilli et traité dignement. Je ne veux pas être simplement tolérant, mais très respectueux envers mes collègues. J’apprécie de travailler avec des personnes ayant des croyances différentes des miennes, y compris mes collègues transgenres, et je désire qu’aucun de mes collègues ne se voie imposer ma vision du monde. Je me permets de vous alerter. En me contraignant à signer mes mails avec mon pronom, vous m’imposez les prémisses ontologiques de la théorie du genre qui redéfinissent la nature de la réalité. Je ne demande pas aux personnes transgenres d'accepter ma vision de la réalité, mais vous me contraignez à accepter la leur. Est-ce conforme à notre objectif commun du respect de chacun? Pourrions-nous convenir d’un entretien pour en discuter de vive voix? J’aimerais mieux comprendre vos objectifs et savoir comment je peux participer au mieux à créer un environnement respectueux dans notre entreprise pour tous, même si certaines de convictions divergent.

 Résistance culturelle

Vivre dans le monde, c’est vivre au milieu du mal et de l’injustice. Notre société sécularisée voit naitre des idéologies totalitaires qui tentent d’imposer leur vision du monde par leur influence culturelle.

Si nous voulons vivre pour Jésus dans un monde en guerre contre Dieu, dans une culture caractérisée par l’impiété, nous devons assumer de prendre des risques pour demeurer intègre.

Si nous ne connaissons jamais de difficulté, de tensions, des craintes pour vivre d’une manière digne de notre appel (Ép 4.1), c’est que nous embrassons le mensonge et la compromission.

Entrons en résistance en brillant dans les ténèbres.

Agissons selon la vérité avec amour et soyons prêts à en payer le prix.

Le juste vivra par la foi, même si cela lui coûte.

> D’ailleurs, même si vous deviez souffrir pour la justice, vous seriez heureux. N’ayez d’eux aucune crainte et ne soyez pas troublés, mais respectez dans votre cœur la sainteté de Dieu le Seigneur. Soyez toujours prêts à défendre l’espérance qui est en vous, devant tous ceux qui vous en demandent raison, faites-le avec douceur et respect, en gardant une bonne conscience, afin que là même où ils vous calomnient comme si vous faisiez le mal, ceux qui critiquent votre bonne conduite en Christ soient couverts de honte.
>
> 1P 3.14-16

 Pour aller plus loin:

 “La transidentité ou le genre sacré du sécularisme”
 “Que dit la Bible à propos des personnes transgenres?” (1/2)
 “Que dit la Bible à propos des personnes transgenres?” (2/2)

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Mais comment fait-on, une fois à la maison, lorsque la tentation surgit? Comment lutter contre le péché?

Impossible d’offrir une réponse satisfaisante à la question dans un article. Pourtant, le sujet est fondamental. C’est pour nous aider à relever le défi que je développe ce sujet dans mon livre: Vivre pour Jésus.

> Dans mon ministère, je rencontre trop de chrétiens qui n’ont pas appris -et à qui on a mal enseigné- comment faire la guerre au péché. Ils viennent souvent me voir une fois que leur vie est en ruine et que les conséquences sont irréparables. Quelle tristesse…

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Comment faire la guerre à un péché tenace?

Mais comment fait-on, une fois à la maison, lorsque la tentation surgit? Comment lutter contre le péché?

Impossible d’offrir une réponse satisfaisante à la question dans un article. Pourtant, le sujet est fondamental. C’est pour nous aider à relever le défi que je développe ce sujet dans mon livre: Vivre pour Jésus.

> Dans mon ministère, je rencontre trop de chrétiens qui n’ont pas appris -et à qui on a mal enseigné- comment faire la guerre au péché. Ils viennent souvent me voir une fois que leur vie est en ruine et que les conséquences sont irréparables. Quelle tristesse! Combien de difficultés et de souffrances se seraient-ils épargnées s’ils avaient pris les choses en main plus tôt?
>
> Il faut toute une vie pour apprendre à demeurer au pied de la croix. Une guerre ne se gagne pas en une journée. Cette guerre ne se fera certes pas sans blessures ni chutes, mais elle se fera sans capitulation, retraite ou abandon. Ta responsabilité est de te battre avec les forces et les moyens que Dieu te donne. Personne d’autre ne le fera à ta place.
>
> Vivre pour Jésus, BLF Éditions, p.178

Pour livrer la guerre, il faut un plan de bataille. J’en propose un en cinq mouvements de combat tirés des Écritures. 5R pour apprendre à faire la guerre à un péché tenace:

 Repentance
 Repérage
 Radicalité
 Remplacement
 Redevabilité

Dans ce court article, je voudrais introduire la notion de repérage. Cela consiste à apprendre à repérer nos faiblesses. Se connaître est essentiel.

> Presque toute la sagesse que nous possédons, affirme Jean Calvin, qui est, en définitive, réelle et véritable, présente un double aspect: La connaissance de Dieu et de nous-mêmes.
>
> Institution de la Religion Chrétienne, I, 1.1, p 3. Éditions Kerygma et Excelsis.

Le péché naît d’abord et toujours dans notre cœur, et il faut donc le débusquer là où il prend vie (Mc 7.21-23).

Nous devons donc regarder notre péché en face, affronter notre côté obscur et apprendre à nous poser les bonnes questions.

Se connaître, c’est savoir identifier les circonstances dans lesquelles nous sommes fragiles, car nous tombons souvent dans les mêmes panneaux.

 Quelles sont les situations qui nous tentent?
 Quand sommes-nous plus sensibles à telle ou telle tentation?
 Quel raisonnement tortueux notre cœur a-t-il suivi encore une fois?
 Y a-t-il un schéma de chute qui se répète encore et encore?


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 Pour aller plus loin:

 Mon livre: Vivre pour Jésus
 “4 choses que je veux dire à celui ou celle qui lutte avec la pornographie”
 “7 mensonges de Satan sur la pornographie”
 Le replay de notre dernier webinaire: “La lutte suprême: Des méthodes bibliques pour mettre à mort le péché”

Ndlr: Publié le 7 septembre 2022. Remis en avant le 7 juin 2023 suite au dernier webinaire de Raphaël.

 Qu'est-ce que la vraie repentance?
 Comment débusquer le péché dans notre cœur, là où il prend naissance?
 Comment extraire de ton cœur les pensées qui te poussent à commettre le péché?

Fort de son expérience personnelle d'une lutte acharnée et de l'accompagnement de nombreux chrétiens dans le cadre de son ministère pastoral, Raphaël nous encouragera à une meilleure compréhension des mécanismes du péché et des moyens que la Bible présente pour y résister.

 Je m'inscris pour avoir le lien!

 !Tu en as marre de lutter sans cesse contre le même péché? Est-ce que, après…

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La lutte suprême

 Qu'est-ce que la vraie repentance?
 Comment débusquer le péché dans notre cœur, là où il prend naissance?
 Comment extraire de ton cœur les pensées qui te poussent à commettre le péché?

Fort de son expérience personnelle d'une lutte acharnée et de l'accompagnement de nombreux chrétiens dans le cadre de son ministère pastoral, Raphaël nous encouragera à une meilleure compréhension des mécanismes du péché et des moyens que la Bible présente pour y résister.

 Je m'inscris pour avoir le lien!

 !Tu en as marre de lutter sans cesse contre le même péché? Est-ce que, après des nombreux échecs, tu as fini par baisser les bras?

La Bible nous invite à ne pas livrer nos corps au péché, pourtant, bien souvent il nous semble que nos comportements pécheurs sont une fatalité dans ce monde où le péché règne et notre ancienne nature semble reprendre vie en nous.

Alors quels outils avons-nous à disposition dans notre lutte? Comment utiliser les armes et ressources bibliques pour lutter contre l’ennemi et les tentations?

Ce webinaire est pour toi!

David exprime l’omniscience de Dieu de façon très intime:

> Tu sais quand je m’assieds et quand je me lève, tu discernes de loin ma pensée. Tu sais quand je marche et quand je me couche, et toutes mes voies te sont familières. La parole n’est pas encore sur ma langue, que déjà, Éternel, tu la connais entièrement. Tu m’entoures par-derrière et par-devant, et tu mets ta main sur moi.
>
> Ps 139.2-5

Dieu connaît non seulement nos actions et nos paroles, mais également nos pensées, y compris celles que nous ne comprenons pas ou celles…

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Comment un Dieu qui sait tout de moi peut-il encore m’aimer?

David exprime l’omniscience de Dieu de façon très intime:

> Tu sais quand je m’assieds et quand je me lève, tu discernes de loin ma pensée. Tu sais quand je marche et quand je me couche, et toutes mes voies te sont familières. La parole n’est pas encore sur ma langue, que déjà, Éternel, tu la connais entièrement. Tu m’entoures par-derrière et par-devant, et tu mets ta main sur moi.
>
> Ps 139.2-5

Dieu connaît non seulement nos actions et nos paroles, mais également nos pensées, y compris celles que nous ne comprenons pas ou celles que nous n’avons pas encore eues.

Son omniscience enveloppe notre inconscient, ce qui y est enfoui et ce que nous ignorons de nous-mêmes.

 Que signifie l’omniscience de Dieu pour notre relation avec lui?

Il serait facile de considérer ce fait comme une forme d’espionnage et susciter la crainte d’un Dieu « Big Brother » qui voit tout ce que nous cachons aux yeux de tous (sauf peut-être de Google). Cette connaissance parfaite est celle d’un Père aimant, qui voit nos défauts, mais qui se réjouit de ce qu’il aime en nous. C’est une connaissance intime, pleine de compassion.

 Comment l’omniscience de Dieu est-elle essentielle à notre salut?

Si Dieu ne connaissait pas nos pensées les plus intimes, comment pourrait-il les transformer?

Si Dieu ne connaissait pas toutes nos mauvaises pensées, comment pourrait-il nous les pardonner?

Cette connaissance totale que Dieu a de nous est la raison pour laquelle il est capable de nous offrir un salut qui efface tous nos péchés.

Le sang de Christ a coulé à la croix pour laver et purifier chacune de nos pensées, de nos actes, et de nos intentions. Cela nous permet d’avoir une relation intime avec lui, libérée de la peur, sachant que rien ne peut être caché et que tout est mis en lumière.

La connaissance omnisciente de Dieu sur chacun de nous peut nous paraître effrayante et oppressante, mais elle est en réalité l’expression de son amour parfait et de sa grâce infinie.

En connaissant tout de nous, Dieu est capable de nous offrir un salut qui va bien au-delà de la simple rédemption de nos actes, mais qui purifie également nos pensées les plus intimes et les plus sombres.

La grâce de Dieu est assez puissante pour effacer tous nos péchés, même les plus enfouis. Elle transforme nos vies et nous permet de vivre en paix devant lui.

 Couverts par sa grâce, nous pouvons cesser de le fuir.

La compréhension de l’omniscience divine nous permet de rester humbles et honnêtes avec nous-mêmes. Au lieu de fuir nos mauvaises pensées, présentons-les-lui et demandons-lui de nous les purifier.

> Si nous reconnaissons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de tout mal.
>
> 1Jn 1.9

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La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Quelques extraits de la prédication

L’auteur \[Salomon\] est à la fin de sa vie et il veut donner un enseignement important à son peuple. Quand on a vécu la vie qu’a vécue le roi Salomon, croyez-moi, on ferait bien d’écouter. Parce qu’il a vécu ce que n’importe qui voudrait vivre. Il a…

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Comment découvrir le sens de la vie? (Ecclésiaste 1.1-11)

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Quelques extraits de la prédication

L’auteur \[Salomon\] est à la fin de sa vie et il veut donner un enseignement important à son peuple. Quand on a vécu la vie qu’a vécue le roi Salomon, croyez-moi, on ferait bien d’écouter. Parce qu’il a vécu ce que n’importe qui voudrait vivre. Il a réussi là où chacun voudrait réussir. Il a goûté aux pires déboires pour nous. Il a une expérience de la vie plus grande que chacun d’entre nous, et il nous dit: « Écoutez ce que je vais vous dire! Tout est vanité; à quoi bon…? »

> 10  J’ai vu à quelle occupation Dieu soumet les fils de l’homme. 11  Il fait toute chose bonne en son temps; même il a mis dans leur cœur la pensée de l’éternité, bien que l’homme ne puisse pas saisir l’œuvre que Dieu fait, du commencement jusqu’à la fin. 12  J’ai reconnu qu’il n’y a de bonheur pour eux qu’à se réjouir et à se donner du bien-être pendant leur vie; 13  mais que, si un homme mange et boit et jouit du bien-être au milieu de tout son travail, c’est là un don de Dieu. 14  J’ai reconnu que tout ce que Dieu fait durera toujours, qu’il n’y a rien à y ajouter et rien à en retrancher, et que Dieu agit ainsi afin qu’on le craigne.
>
> Ec 3.10-14

Manger et boire dans la simplicité, tout en connaissant Dieu, nous rend plus heureux que nous ne le serions en connaissant toute chose sur cette terre, sans Dieu.

 Comment trouver la satisfaction ici-bas?

Je crois que ce texte nous invite à une chose: regarder à la vie de Christ, qui est aussi Roi, mais un Roi bien plus glorieux que ne l’a été Salomon. Un Roi qui a accompli quelque chose de bien plus extraordinaire que le roi Salomon. Un Roi qui est le Roi des rois; l’auteur de notre Salut; le rémunérateur de notre foi; celui qui nous a sauvés; qui nous a délivrés des ténèbres par son sacrifice.

Nous sommes invités par la Parole, à regarder en quoi, Jésus plaçait sa confiance.

Qu’est-ce qui donnait du sens à sa vie? Qu’est-ce qui était satisfaisant pour lui? Jésus l’a dit, et nous l’a fait connaître pour que nous puissions aussi le vivre. Il trouvait sa satisfaction dans son intimité avec le Père, et dans son obéissance radicale à la volonté du Père.

Cet article réfute 5 fausses affirmations à propos de la sanctification, afin de nous encourager à redécouvrir ce qu’elle est.

 1. Instantanée

La sanctification a la même source que la justification: l’union avec Jésus-Christ (duplex gratia, en latin). La sanctification n’est pas un acte instantané et imputé à Dieu comme la justification. Elle est le processus qui suit la régénération au travers duquel le Saint-Esprit, avec qui nous sommes appelés à collaborer, nous transforme à l’image de Jésus-Christ (2Co 3.18; Rm 8.29).

Elle n’est donc pas immédiate: elle est le fruit de cette collaboration que l’Esprit rend…

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5 fausses affirmations à propos de la sanctification

Cet article réfute 5 fausses affirmations à propos de la sanctification, afin de nous encourager à redécouvrir ce qu’elle est.

 1. Instantanée

La sanctification a la même source que la justification: l’union avec Jésus-Christ (duplex gratia, en latin). La sanctification n’est pas un acte instantané et imputé à Dieu comme la justification. Elle est le processus qui suit la régénération au travers duquel le Saint-Esprit, avec qui nous sommes appelés à collaborer, nous transforme à l’image de Jésus-Christ (2Co 3.18; Rm 8.29).

Elle n’est donc pas immédiate: elle est le fruit de cette collaboration que l’Esprit rend possible et irréversible. C’est l’Esprit qui nous rend capables de collaborer avec lui (Ph 1.8; 1P 5.10; 1P 2.5).

L’encouragement: On peut ainsi constater l’œuvre puissante et persévérante de Dieu dans notre vie.

La sanctification n’est pas instantanée, mais elle sera achevée quand nous aurons été glorifiés.

 2. Facile

La sanctification n’est pas facile. Pas facile, car elle nous conduit à livrer la plus violente des guerres contre les plus pervers de nos ennemis: le monde, Satan, et notre chair (Rm 6.11-14; Rm 7.14-25; 1Co 2.9; Ga 5.17; Hé 12.1; 1P 2.11; 1P 5.8; 1Jn 2.16).

Et qui dit guerre, dit blessures… D'ici au retour de Jésus, le péché et Satan ne se lasseront jamais de la bataille. Nous devons donc nous attendre à prendre des coups: découragement, chutes à répétition, tentations… Une lutte de tous les jours pour tous ceux qui veulent marcher selon l’Esprit.

Cette lutte est la preuve que Dieu a fait quelque chose en nous! C’est donc pour cela que nous devons faire tous nos efforts (2P 1.5) et ne compter que sur le Christ vivant en nous, afin de nous rendre capables de sortir victorieux de la bataille (Jn 15.5ss).

L’encouragement: La sanctification n’est pas facile, mais quand le Christ aura détruit définitivement ses ennemis, alors nous vivrons la plus belle vie que nous puissions imaginer.

 3. Impossible

La sanctification n’est pas facile certes, néanmoins elle est possible. John Murrey rappelle une vérité importante:

Il faut qu’il y ait cette compréhension constante et croissante que, même si le péché demeure, il n’est pas le maître. Il y a une différence absolue entre un péché qui survit et un péché qui règne; entre le régénéré qui est en conflit avec le péché et l’obstiné qui se satisfait du péché. C’est une chose d’avoir le péché vivant en nous: c’en est une autre de vivre dans le péché.

La sanctification est possible, car Dieu a fait de nous un lieu d’habitation de l’Esprit. Il nous a délivrés de l’autorité, du châtiment, et de la domination du péché, il nous a donné un cœur nouveau et une Parole claire pour nous conduire (Rm 6.1-14; 1Co 6.19; Ps 119.1).

L’encouragement: Nous ne devons pas oublier que l’œuvre de la rédemption en nous ne se limite pas au pardon!

La sanctification est possible, parce que Dieu a fait de nous de nouvelles créatures, des saints, afin que nous puissions entrer dans ses œuvres préparées d’avance (Ép 2.10).

 4. Optionnelle

La sanctification n’est pas proposée en option pour les plus spirituels d’entre nous (Hé 12.14).

L’idée même que cela puisse être le cas est un non-sens pour Paul, car elle est la conséquence de notre union au Christ et de notre régénération (Rm 6.1).

Autrement dit, quand Dieu nous sauve, c’est dans le but de nous rendre saints, à l’image de Jésus (1Th 4.7).

Être sauvé tout en voulant vivre dans le péché est donc absolument incompatible. En effet, vouloir vivre dans le péché, c’est être esclave du péché… alors qu’être sauvé, c’est être mort au péché (Rm 6.1-2).

Ainsi, être au bénéfice de la grâce de Dieu n’implique pas juste de dire « Seigneur » par-ci, par là, ou de faire de temps à autre une « bonne action ».

Voici ce que la grâce implique:

> La grâce de Dieu, source de Salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d’une manière sensée, juste et pieuse, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, le Christ Jésus.
>
> Tite 2.11-13

L’encouragement: Dieu manifeste quotidiennement ce qui peut nous transformer. Il s’agit de la même puissance qui nous a sauvés: sa grâce!

Nous approprier la grâce de Dieu aujourd’hui est ce dont nous avons le plus besoin.

 5. Triste

La sanctification n’est pas triste. Jésus était-il quelqu’un de triste? Avez-vous déjà regretté d’avoir résisté à la tentation?

Notre problème est spirituel. Satan fait tout pour que nous résumions la vie à laquelle nous sommes appelés à un renoncement à tous « vrais » plaisirs. C’est ainsi qu’il a convaincu Ève…

Mais en réalité, l’incroyable cadeau de Dieu, c’est que nous trouvons en lui la joie la plus grande qui soit! Une joie que nous ne méritions pas de connaître. Ainsi, étant transformés à l’image de Jésus, nous sommes de plus en plus joyeux, car le fruit de son Esprit en nous est la joie!

L’encouragement: Ce qui nous rend réellement tristes, c’est le péché et ses conséquences, pas la sanctification! Plus la lumière de la gloire de Dieu illuminera notre vie, plus nous serons heureux, et plus les attraits du péché pâliront.

Selon vous, qu’est-ce que la sanctification n’est pas?


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Publié le 17 août 2017.

Nldr: Cet article vous a exhorté et vous souhaitez aller plus loin? Nous l’avons remis en avant à l’occasion de notre prochain webinaire, durant lequel Raphaël Charrier nous parlera essentiellement de la sanctification, processus établi par Dieu pour nous transformer progressivement à l’image de Christ.

Rejoignez-nous sur YouTube pour ce webinaire gratuit et en direct, le mercredi 26 avril à 20h (Paris, UTC+2). Vous aurez également la possibilité de poser vos questions à Raphaël.



Au cours de cet formation, Raphaël partage des enseignements sur la sanctification, un processus divin destiné à nous façonner progressivement selon le modèle de Christ.

Comment Dieu opère-t-il ce changement en nous pour nous rendre semblables à Jésus?

Auteur du livre Vivre pour Jésus, Raphaël Charrier nous invite à réfléchir ensemble au processus de sanctification et à notre part dans celui-ci. En s’appuyant sur les Écritures, il souhaite nous encourager à persévérer et à progresser dans cette marche vers la sainteté.

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Ressembler à Jésus: comment y arriver?

La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.

 Transcription de la prédication

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui auraient pu nous échapper.

Il y a plus d'un an maintenant, une personne un jour est venue me demander un rendez-vous. Elle est venue me voir, je l'ai rencontrée dans mon…

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Comment régler les disputes dans l'Église? (2 Timothée 2.14-21)

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Quelques citations extraites de la prédication:

> Comprendre combien nous sommes pardonnés, détermine la mesure de notre amour pour Christ.


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> Alors que cette femme avait toute sa vie été confrontée aux regards malsains des hommes; des regards de dégout, de convoitise, ou de jugement \[…\] elle a vu dans le regard de Jésus…