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La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Quelques extraits de la prédication

L’auteur \[Salomon\] est à la fin de sa vie et il veut donner un enseignement important à son peuple. Quand on a vécu la vie qu’a vécue le roi Salomon, croyez-moi, on ferait bien d’écouter. Parce qu’il a vécu ce que n’importe qui voudrait vivre. Il a…

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Comment découvrir le sens de la vie? (Ecclésiaste 1.1-11)

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Quelques extraits de la prédication

L’auteur \[Salomon\] est à la fin de sa vie et il veut donner un enseignement important à son peuple. Quand on a vécu la vie qu’a vécue le roi Salomon, croyez-moi, on ferait bien d’écouter. Parce qu’il a vécu ce que n’importe qui voudrait vivre. Il a réussi là où chacun voudrait réussir. Il a goûté aux pires déboires pour nous. Il a une expérience de la vie plus grande que chacun d’entre nous, et il nous dit: « Écoutez ce que je vais vous dire! Tout est vanité; à quoi bon…? »

> 10  J’ai vu à quelle occupation Dieu soumet les fils de l’homme. 11  Il fait toute chose bonne en son temps; même il a mis dans leur cœur la pensée de l’éternité, bien que l’homme ne puisse pas saisir l’œuvre que Dieu fait, du commencement jusqu’à la fin. 12  J’ai reconnu qu’il n’y a de bonheur pour eux qu’à se réjouir et à se donner du bien-être pendant leur vie; 13  mais que, si un homme mange et boit et jouit du bien-être au milieu de tout son travail, c’est là un don de Dieu. 14  J’ai reconnu que tout ce que Dieu fait durera toujours, qu’il n’y a rien à y ajouter et rien à en retrancher, et que Dieu agit ainsi afin qu’on le craigne.
>
> Ec 3.10-14

Manger et boire dans la simplicité, tout en connaissant Dieu, nous rend plus heureux que nous ne le serions en connaissant toute chose sur cette terre, sans Dieu.

 Comment trouver la satisfaction ici-bas?

Je crois que ce texte nous invite à une chose: regarder à la vie de Christ, qui est aussi Roi, mais un Roi bien plus glorieux que ne l’a été Salomon. Un Roi qui a accompli quelque chose de bien plus extraordinaire que le roi Salomon. Un Roi qui est le Roi des rois; l’auteur de notre Salut; le rémunérateur de notre foi; celui qui nous a sauvés; qui nous a délivrés des ténèbres par son sacrifice.

Nous sommes invités par la Parole, à regarder en quoi, Jésus plaçait sa confiance.

Qu’est-ce qui donnait du sens à sa vie? Qu’est-ce qui était satisfaisant pour lui? Jésus l’a dit, et nous l’a fait connaître pour que nous puissions aussi le vivre. Il trouvait sa satisfaction dans son intimité avec le Père, et dans son obéissance radicale à la volonté du Père.

Cet article réfute 5 fausses affirmations à propos de la sanctification, afin de nous encourager à redécouvrir ce qu’elle est.

 1. Instantanée

La sanctification a la même source que la justification: l’union avec Jésus-Christ (duplex gratia, en latin). La sanctification n’est pas un acte instantané et imputé à Dieu comme la justification. Elle est le processus qui suit la régénération au travers duquel le Saint-Esprit, avec qui nous sommes appelés à collaborer, nous transforme à l’image de Jésus-Christ (2Co 3.18; Rm 8.29).

Elle n’est donc pas immédiate: elle est le fruit de cette collaboration que l’Esprit rend…

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5 fausses affirmations à propos de la sanctification

Cet article réfute 5 fausses affirmations à propos de la sanctification, afin de nous encourager à redécouvrir ce qu’elle est.

 1. Instantanée

La sanctification a la même source que la justification: l’union avec Jésus-Christ (duplex gratia, en latin). La sanctification n’est pas un acte instantané et imputé à Dieu comme la justification. Elle est le processus qui suit la régénération au travers duquel le Saint-Esprit, avec qui nous sommes appelés à collaborer, nous transforme à l’image de Jésus-Christ (2Co 3.18; Rm 8.29).

Elle n’est donc pas immédiate: elle est le fruit de cette collaboration que l’Esprit rend possible et irréversible. C’est l’Esprit qui nous rend capables de collaborer avec lui (Ph 1.8; 1P 5.10; 1P 2.5).

L’encouragement: On peut ainsi constater l’œuvre puissante et persévérante de Dieu dans notre vie.

La sanctification n’est pas instantanée, mais elle sera achevée quand nous aurons été glorifiés.

 2. Facile

La sanctification n’est pas facile. Pas facile, car elle nous conduit à livrer la plus violente des guerres contre les plus pervers de nos ennemis: le monde, Satan, et notre chair (Rm 6.11-14; Rm 7.14-25; 1Co 2.9; Ga 5.17; Hé 12.1; 1P 2.11; 1P 5.8; 1Jn 2.16).

Et qui dit guerre, dit blessures… D'ici au retour de Jésus, le péché et Satan ne se lasseront jamais de la bataille. Nous devons donc nous attendre à prendre des coups: découragement, chutes à répétition, tentations… Une lutte de tous les jours pour tous ceux qui veulent marcher selon l’Esprit.

Cette lutte est la preuve que Dieu a fait quelque chose en nous! C’est donc pour cela que nous devons faire tous nos efforts (2P 1.5) et ne compter que sur le Christ vivant en nous, afin de nous rendre capables de sortir victorieux de la bataille (Jn 15.5ss).

L’encouragement: La sanctification n’est pas facile, mais quand le Christ aura détruit définitivement ses ennemis, alors nous vivrons la plus belle vie que nous puissions imaginer.

 3. Impossible

La sanctification n’est pas facile certes, néanmoins elle est possible. John Murrey rappelle une vérité importante:

Il faut qu’il y ait cette compréhension constante et croissante que, même si le péché demeure, il n’est pas le maître. Il y a une différence absolue entre un péché qui survit et un péché qui règne; entre le régénéré qui est en conflit avec le péché et l’obstiné qui se satisfait du péché. C’est une chose d’avoir le péché vivant en nous: c’en est une autre de vivre dans le péché.

La sanctification est possible, car Dieu a fait de nous un lieu d’habitation de l’Esprit. Il nous a délivrés de l’autorité, du châtiment, et de la domination du péché, il nous a donné un cœur nouveau et une Parole claire pour nous conduire (Rm 6.1-14; 1Co 6.19; Ps 119.1).

L’encouragement: Nous ne devons pas oublier que l’œuvre de la rédemption en nous ne se limite pas au pardon!

La sanctification est possible, parce que Dieu a fait de nous de nouvelles créatures, des saints, afin que nous puissions entrer dans ses œuvres préparées d’avance (Ép 2.10).

 4. Optionnelle

La sanctification n’est pas proposée en option pour les plus spirituels d’entre nous (Hé 12.14).

L’idée même que cela puisse être le cas est un non-sens pour Paul, car elle est la conséquence de notre union au Christ et de notre régénération (Rm 6.1).

Autrement dit, quand Dieu nous sauve, c’est dans le but de nous rendre saints, à l’image de Jésus (1Th 4.7).

Être sauvé tout en voulant vivre dans le péché est donc absolument incompatible. En effet, vouloir vivre dans le péché, c’est être esclave du péché… alors qu’être sauvé, c’est être mort au péché (Rm 6.1-2).

Ainsi, être au bénéfice de la grâce de Dieu n’implique pas juste de dire « Seigneur » par-ci, par là, ou de faire de temps à autre une « bonne action ».

Voici ce que la grâce implique:

> La grâce de Dieu, source de Salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d’une manière sensée, juste et pieuse, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, le Christ Jésus.
>
> Tite 2.11-13

L’encouragement: Dieu manifeste quotidiennement ce qui peut nous transformer. Il s’agit de la même puissance qui nous a sauvés: sa grâce!

Nous approprier la grâce de Dieu aujourd’hui est ce dont nous avons le plus besoin.

 5. Triste

La sanctification n’est pas triste. Jésus était-il quelqu’un de triste? Avez-vous déjà regretté d’avoir résisté à la tentation?

Notre problème est spirituel. Satan fait tout pour que nous résumions la vie à laquelle nous sommes appelés à un renoncement à tous « vrais » plaisirs. C’est ainsi qu’il a convaincu Ève…

Mais en réalité, l’incroyable cadeau de Dieu, c’est que nous trouvons en lui la joie la plus grande qui soit! Une joie que nous ne méritions pas de connaître. Ainsi, étant transformés à l’image de Jésus, nous sommes de plus en plus joyeux, car le fruit de son Esprit en nous est la joie!

L’encouragement: Ce qui nous rend réellement tristes, c’est le péché et ses conséquences, pas la sanctification! Plus la lumière de la gloire de Dieu illuminera notre vie, plus nous serons heureux, et plus les attraits du péché pâliront.

Selon vous, qu’est-ce que la sanctification n’est pas?


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Publié le 17 août 2017.

Nldr: Cet article vous a exhorté et vous souhaitez aller plus loin? Nous l’avons remis en avant à l’occasion de notre prochain webinaire, durant lequel Raphaël Charrier nous parlera essentiellement de la sanctification, processus établi par Dieu pour nous transformer progressivement à l’image de Christ.

Rejoignez-nous sur YouTube pour ce webinaire gratuit et en direct, le mercredi 26 avril à 20h (Paris, UTC+2). Vous aurez également la possibilité de poser vos questions à Raphaël.

Durant ce webinaire, Raphaël nous donne un point de vue biblique de la sanctification, processus établi par Dieu pour nous transformer progressivement à l’image de Christ.



 Comment se produit notre transformation à l’image de Jésus?

Raphaël Charrier, auteur du livre Vivre pour Jésus, nous invite à réfléchir ensemble au processus de sanctification et à notre part dans celui-ci. En s’appuyant sur les Écritures, il souhaite nous encourager à persévérer et à progresser dans cette marche vers la sainteté.

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Ressembler à Jésus: comment y arriver?

La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.

 Transcription de la prédication

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui auraient pu nous échapper.

Il y a plus d'un an maintenant, une personne un jour est venue me demander un rendez-vous. Elle est venue me voir, je l'ai rencontrée dans mon…

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Comment régler les disputes dans l'Église? (2 Timothée 2.14-21)

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Quelques citations extraites de la prédication:

> Comprendre combien nous sommes pardonnés, détermine la mesure de notre amour pour Christ.


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> Alors que cette femme avait toute sa vie été confrontée aux regards malsains des hommes; des regards de dégout, de convoitise, ou de jugement \[…\] elle a vu dans le regard de Jésus…

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La femme pécheresse: une histoire qui dévoile notre cœur (Luc 7.36-50)

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1. Le plaisir dans la lecture
2. L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10. De Gloire en gloire, de Dane Ortlund

Un autre excellent livre de Ortlund où il nous explique que notre sanctification est l’approfondissement de notre compréhension de la sanctification. Toujours bien illustré et rempli de grâce.

 9. Gospel Discipleship, de Jonathan K. Dobson

Quelle est la priorité de notre vie? Faire des disciples ou notre sanctification? Ce petit livre démontre qu’en mettant l’Évangile au centre de notre vie, nous faisons s’effondrer ce faux…

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Mes 10 livres préférés de 2022

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1. Le plaisir dans la lecture
2. L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10. De Gloire en gloire, de Dane Ortlund

Un autre excellent livre de Ortlund où il nous explique que notre sanctification est l’approfondissement de notre compréhension de la sanctification. Toujours bien illustré et rempli de grâce.

 9. Gospel Discipleship, de Jonathan K. Dobson

Quelle est la priorité de notre vie? Faire des disciples ou notre sanctification? Ce petit livre démontre qu’en mettant l’Évangile au centre de notre vie, nous faisons s’effondrer ce faux dilemme.

 8. Deep Discipleship, de J. T. English

Un très bon livre qui défend l’importance de la formation de disciples au sein de l’Église locale.

 7. The Wisdom Pyramid, de Bret McCracken

Un livre très utile pour trouver la sagesse dans un monde de distractions. Nous en avons fait un épisode Memento Mori.

 6. Dieu et sa Parole, de Henri Blocher

Ce livre est une compilation d’articles en lien avec la thématique du titre.

 5. La fabrique de l’enfant-transgenre, de Caroline Eliacheff et Céline Masson

Un livre aussi effrayant qu’éclairant sur l’emprise de la culture LGBTQ sur la jeunesse, la complicité de certains enseignants et soignants. Je salue le courage des auteures et le soutien qu’elles apportent aux parents.

 4. Résister au mensonge, de Rod Dreher

Dreher défend l’idée que l’Occident fait face à la tentation du soft totalitarisme. En s’inspirant des chrétiens dissidents de l’Union soviétique, il encourage les chrétiens à résister aux mensonges issus du sécularisme.

 3. Le théâtre de la théologie, de Kevin Vanhoozer

Ce livre est une longue métaphore filée sur le théâtre dans le but de nous aider à comprendre que la doctrine aboutie à une manière de vivre en Christ. Un livre que tout responsable d’Église devrait lire.

 2. The patient ferment of the early church, d’Alan Kreider

Comment l’Église primitive a-t-elle grandi durant les premiers siècles alors qu’elle était persécutée? Que pouvons-nous tirer comme enseignements pour notre contexte sécularisé? La patience dans la formation de disciples.

 1. L’Âge séculier, de Charles Taylor

Mon livre préféré de l’année dernière était The rise and the triumph of the modern self, de Carl R. Trueman, car il donne une grille de lecture nouvelle sur le monde, en particulier sur la question de la construction de l’identité. Trueman s’appuie en partie sur les travaux du philosophe Charles Taylor.

Taylor, c’est Morpheus qui vous tend la pilule rouge. Il vous donne une matrice de lecture de la sécularisation de l’Occident et de ce qu’est le sécularisme en 1 300 pages (tout de même, ça pique un peu).

Grâce à lui, je sais mieux décrypter les narratifs de la sécularisation et comment évangéliser dans une société sécularisée. Pour moi, il y aura un avant et un après Taylor.

Voici ce que dit la quatrième de couverture:

> Il est d’usage de dire que nous, modernes Occidentaux, appartenons à un « âge séculier ». Comment est-on passé d’un temps, encore proche, où il était inconcevable de ne pas croire en Dieu, à l’époque actuelle, où la foi n’est plus qu’une option parmi d’autres et va jusqu’à susciter la commisération?
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> L’explication la plus courante consiste à affirmer qu’à la faveur des progrès de la connaissance, la vérité aurait triomphé de l’illusion, nous poussant à ne chercher qu’en nous-mêmes notre raison d’être et les conditions de notre épanouissement ici-bas.
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> En révélant les impensés de ce récit classique de la victoire des Lumières qui fait du « désenchantement du monde » la seule clé de l’énigme, Charles Taylor entreprend une enquête philosophique et historique monumentale qui renoue les liens entre l’humanisme et l’aspiration à la transcendance. Loin d’être une « soustraction » de la religion, la sécularisation est un processus de redéfinition de la croyance qui a vu se multiplier les options spirituelles. Si plus aucune n’est en mesure de s’imposer, les impasses du « matérialisme » et les promesses déçues de la modernité continuent d’éveiller un besoin de sens.



 Pour aller plus loin:

 Mes 10 livres préférés de 2021
 Mes 10 livres préférés de 2020
 Mes 10 livres préférés de 2019

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À Noël, nous fêtons l’incarnation du Fils dans une famille choisie par Dieu. Avant de devenir une célébration religieuse, Noël fut donc une fête de famille. Et quelle famille!

Matthieu commence son Évangile en nous montrant comment Dieu a mis en œuvre ce projet merveilleux. Pour cela, il entame son récit par la généalogie de Jésus (Mt 1.1-17). Elle est un album de famille qu’il ouvre pour nous faire découvrir la famille de Jésus.

Qui sont ceux que Matthieu a choisis de mettre en avant? Comment va-t-il honorer la famille du Roi des rois?

Je vous propose…

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Noël: l’espoir pour toutes les familles de la terre

À Noël, nous fêtons l’incarnation du Fils dans une famille choisie par Dieu. Avant de devenir une célébration religieuse, Noël fut donc une fête de famille. Et quelle famille!

Matthieu commence son Évangile en nous montrant comment Dieu a mis en œuvre ce projet merveilleux. Pour cela, il entame son récit par la généalogie de Jésus (Mt 1.1-17). Elle est un album de famille qu’il ouvre pour nous faire découvrir la famille de Jésus.

Qui sont ceux que Matthieu a choisis de mettre en avant? Comment va-t-il honorer la famille du Roi des rois?

Je vous propose de le découvrir dans cette prédication.

J’y développe deux grands points et en tire des encouragements même pour les pires familles du monde.

1. Cette photo de famille nous rappelle que Dieu est fidèle à ses promesses
2. Cette photo de famille nous appelle que Dieu est un Dieu de grâce

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Sa réponse est claire: « Non! » (Rm 6.2)

La grâce n’est pas une permissivité pour le péché pour de nombreuses raisons. J’en développe trois: la grâce nous transforme, nous enseigne et nous oblige.

 La grâce nous transforme

Si nous sommes unis à Jésus, notre ancienne nature (celle qui aimait le péché) est morte crucifiée avec Jésus sur la croix (Rm 6.2-3). Si nous sommes unis à Jésus, nous sommes ressuscités avec lui et avons reçu une vie nouvelle. Sa vie s’écoulant en nous, les dispositions et l’orientation de notre cœur ont donc changé (Rm 6.4) 

Si nous avons…

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Si Dieu nous fait grâce, pourquoi se prendre la tête avec le péché?

Sa réponse est claire: « Non! » (Rm 6.2)

La grâce n’est pas une permissivité pour le péché pour de nombreuses raisons. J’en développe trois: la grâce nous transforme, nous enseigne et nous oblige.

 La grâce nous transforme

Si nous sommes unis à Jésus, notre ancienne nature (celle qui aimait le péché) est morte crucifiée avec Jésus sur la croix (Rm 6.2-3). Si nous sommes unis à Jésus, nous sommes ressuscités avec lui et avons reçu une vie nouvelle. Sa vie s’écoulant en nous, les dispositions et l’orientation de notre cœur ont donc changé (Rm 6.4) 

Si nous avons reçu une vie nouvelle d’une nature différente (celle de Christ), nous ne sommes plus en mesure de penser comme avant, au contraire: 

Maintenant que vous avez été libérés du péché et que vous êtes devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la progression dans la sainteté et pour fin la vie éternelle. (Rm 6.22). 

Mener une vie caractérisée par le péché sans repentance est le témoignage d’un cœur non régénéré (Rm 8.13).

Profiter de la grâce comme une licence pour faire ce que l’on veut de notre vie et de notre corps est la pensée d’une personne qui n’a rien saisi du salut. Ou pire. Qui n’a pas reçu cette nouvelle vie. 

 La grâce nous enseigne

Plus notre compréhension de la grâce sera juste, plus nous l’expérimenterons, plus elle nous enseignera la sainteté:

> En effet, la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été révélée. Elle nous enseigne à renoncer à un mode de vie impie et aux convoitises de ce monde et à vivre dans le temps présent conformément à la sagesse, la justice et la piété en attendant notre bienheureuse espérance, la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ. Il s’est donné lui-même pour nous afin de nous racheter de toute faute et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié et zélé pour de belles œuvres.
> 
> – Tt 2.11-14

Celui qui n’aime pas la sainteté dans cette vie ne l’aimera pas dans la vie éternelle. La grâce nous apprend à devenir ce que nous serons à la fin dès aujourd’hui (1Th 5.23-24). 

 La grâce nous oblige 

Cependant, les solides fondations posées par Dieu subsistent, porteuses de cette inscription: « Le Seigneur connaît ceux qui lui appartiennent. » et: « Tout homme qui prononce le nom du Seigneur, qu’il se détourne du mal. » (2Tm 2.19)

> Puisque nous avons de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de tout ce qui souille notre corps et notre esprit et poursuivons jusqu’au bout la sainteté dans la crainte de Dieu.
> 
> – 2Co 7.1

Imaginez un mari pris en flagrant délit d’adultère, mais qui se voyant pardonné et aimé contre toute attente, s’en réjouisse: _« Super, je peux donc remettre ça! »_ 

Un chrétien ne peut plus aimer son péché ainsi, car son cœur a été transformé. Il sait qu’un seul petit mensonge, une seule mauvaise pensée a rendu nécessaire la crucifixion de Jésus pour qu’il puisse être sauvé. Envisager de pécher sans aucune vergogne, c’est décider d’ajouter délibérément aux souffrances et à l’agonie que le Seigneur a endurées pour nous purifier. Nous qui l’aimons, nous ne pouvons raisonner ainsi. Notre compréhension de la grâce se mesure entre autres à notre reconnaissance pour le prix payé, se manifestant par un désir d’obéissance.

Notre péché nous afflige pour ce qu’il est: la violation de la volonté de Dieu, et pour ce qu’il a rendu nécessaire à notre pardon: la croix. Ce qui est mal aux yeux de Dieu le devient aux nôtres. Il n’existe pas de péchés acceptables, encore moins de mignons. Nous sommes spirituellement, moralement, et affectivement dans le camp de Dieu contre notre péché, et notre vie est marquée par l’amour de la sainteté et la guerre au péché.

 Pour aller plus loin: 

-   « Pourquoi je ne demande plus à Dieu d’être débarrassé d’un péché une fois pour toutes »
-   « La phrase que j’ai toujours en tête quand on me confie un péché »
-   « Pourquoi vivre sans confesser ses péchés est-il dangereux? »

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Quelques citations extraites de la prédication:

> Si Dieu porte un regard favorable sur moi, c’est parce qu’un jour, il a décidé de porter un regard défavorable sur Christ.

> La reconnaissance est un acte de soumission volontaire à la souveraineté de Dieu sur nos vies, même dans les difficultés.

> La reconnaissance…

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La reconnaissance: fondement de notre relation avec Dieu (Philippiens 4.11-13)

> Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!
>
> Matthieu 5.6

Depuis la chute, nous vivons dans un monde cruellement injuste.

Nous réagissons tous à l’injustice, même la plus petite (pensez à la dernière personne qui vous a grillé la priorité sur la route).

> Ô Dieu, si seulement tu faisais mourir le méchant!
>
> Psaumes 139.19

Voici le cri de notre cœur quand nous entendons parler de l’un de ces crimes odieux, ou de ces scandales qui émaillent l’actualité.

Nous vivons dans un monde où le système judiciaire est souvent…

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Quand nous sommes révoltés face à l’injustice

> Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!
>
> Matthieu 5.6

Depuis la chute, nous vivons dans un monde cruellement injuste.

Nous réagissons tous à l’injustice, même la plus petite (pensez à la dernière personne qui vous a grillé la priorité sur la route).

> Ô Dieu, si seulement tu faisais mourir le méchant!
>
> Psaumes 139.19

Voici le cri de notre cœur quand nous entendons parler de l’un de ces crimes odieux, ou de ces scandales qui émaillent l’actualité.

Nous vivons dans un monde où le système judiciaire est souvent faillible, fréquemment dépassé, voire incompétent. Il est même probablement plus corrompu que nous voudrions bien le croire. Rien de surprenant, c’est une justice à l’image de l’homme.

De nombreuses personnes commettent des choses abominables et semblent ne jamais payer pour leurs fautes. Devant notre journal d’information, nous sommes impuissants, écœurés et désabusés.

> J’étais jaloux des vantards en voyant le bien-être des méchants: rien ne les tourmente jusqu’à leur mort, et leur corps prend de l’embonpoint; ils n’ont aucune part aux souffrances humaines, ils ne sont pas frappés comme le reste des hommes.
>
> Psaumes 73.3-5

Combien de fois avons-nous fait le même constat qu’Asaph? Cette prospérité des personnes particulièrement mauvaises, alors que ceux qui craignent Dieu subissent l’injustice.

> Voici comment sont les méchants: toujours tranquilles, ils augmentent leurs richesses. C’est donc pour rien que j’ai purifié mon cœur et que j’ai lavé mes mains en signe d’innocence! Chaque jour je suis frappé, tous les matins je suis repris.
>
> Psaumes 73.12-14

Puis, le psalmiste prend du recul et apaise sa frustration en regardant à son assurance finale:

> Quand j’ai réfléchi pour comprendre cela, la difficulté a été grande à mes yeux, jusqu’au moment où je suis entré dans les sanctuaires de Dieu et où j’ai prêté attention au sort final des méchants: oui, tu les places sur un terrain glissant, tu les fais tomber dans la ruine. Et voilà, en un instant ils sont détruits, ils ont disparu, anéantis par l’épouvante! Comme un rêve qui se dissipe au réveil, Seigneur, à ton réveil, tu repousses leur image.
>
> Psaumes 73.16-20

Aucun homme ne se soustrait à la justice de Dieu. À celui qui persévère dans son péché, Dieu met en garde:

> Le Seigneur se moque du méchant, car il voit que son jour arrive.
>
> Psaumes 37.13

En effet, la vie est courte et elle s’achève par la rencontre avec un Dieu en colère contre le mal, qui donne à l’homme ce qui est juste et qu’il mérite.

Aucun péché, même le plus infime, ne restera sans condamnation. L’impunité est une chose qui n’existe pas quand on se rappelle que Dieu gouverne l’histoire. Le monde est déjà jugé (Jn 3.18). Il est dans le couloir de la mort. Si le coupable ne se repent pas dans cette vie ou qu’il échappe à la justice de ce monde, à sa mort, il est face à Dieu et sa justice.

Pour nous, chrétiens, c’est encore et toujours en regardant à la croix et à ce qu’elle implique pour l’éternité que notre soif de justice est étanchée.

> Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!
>
> Matthieu 5.6

Regarder à la croix nous délivre du cercle de la haine et de la vengeance.

Ne vous vengez pas vous-mêmes, bien-aimés, mais laissez agir la colère de Dieu, car il est écrit: C’est à moi qu’appartient la vengeance, c’est moi qui donnerai à chacun ce qu’il mérite, dit le Seigneur. Mais si ton ennemi a faim, donne-lui à manger, s’il a soif, donne-lui à boire, car en agissant ainsi, tu amasseras des charbons ardents sur sa tête. Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais sois vainqueur du mal par le bien. (Rm 12.19–21)

Si la justice de Dieu a été satisfaite à la croix, elle me satisfera quand je la contemplerai.

Elle est également notre motif pour vivre conformément à la justice de son royaume (1P 1.17–21).

En effet, la croix nous rappelle que, nous les premiers, nous avions besoin que Jésus vienne mourir pour nous sauver du jugement de Dieu. Que le prix payé pour notre dette était tellement élevé qu’il ne pouvait être réglé que par le sang de Christ! Aucun homme n’a moins besoin de la grâce qu’un autre.

Comment étancher notre faim et notre soif de justice pour ce monde? Il y aurait tant à dire.

J’évoque ici deux pistes pour conclure.

D’abord, en nous nourrissant de l’Évangile, encore et encore. Il produit le même effet que pour Asaph. Il nous rappelle que Dieu exerce sa justice par Christ (Jn 3.36; 1P 4.17–19).

Ensuite, en agissant pour le bien, même si ça coûte. Notre identité de citoyen du royaume qui nous l’impose. Martin Luther le rappelle avec force:

> Vous n’avez pas reçu l’ordre de vous retirer dans un coin ou dans les déserts, et si vous êtes déjà retirés, revenez en courant de votre retraite et offrez vos mains, vos pieds et tout votre corps; mettez en jeu tout ce que vous avez, tout ce que vous savez et pouvez… Cela requiert une faim et une soif de justice que rien ne peut réfréner ni rassasier et qui a pour seule préoccupation l’accomplissement et le maintien du droit, au mépris de tout obstacle. Si vous ne pouvez pas convertir le monde entier, faites néanmoins ce que vous pouvez faire.
>
> Cité par John Stott dans Le sermon sur la montagne, Éditions Grâce & Vérité, 2013, p.42

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“Oui votre Honneur, j’avoue tout. J’ai volé 1 million d’euros.

Mais permettez-moi tout de même d’attirer votre attention sur les faits suivants: tout au long de ma vie, grâce à cet argent, j’ai comblé mon épouse de cadeaux et mes enfants n’ont jamais manqué de rien. J’ai parfois aidé des amis qui étaient dans le besoin et j’ai même fait un don à une œuvre caritative.

Je pense donc que ce que j’ai fait de bien ôte ma culpabilité. Je vous propose de me déclarer innocent de ce vol.”



Croyez-vous qu’un seul juge sain d’esprit le déclarerait non…

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Le salut par la foi seule expliqué simplement

“Oui votre Honneur, j’avoue tout. J’ai volé 1 million d’euros.

Mais permettez-moi tout de même d’attirer votre attention sur les faits suivants: tout au long de ma vie, grâce à cet argent, j’ai comblé mon épouse de cadeaux et mes enfants n’ont jamais manqué de rien. J’ai parfois aidé des amis qui étaient dans le besoin et j’ai même fait un don à une œuvre caritative.

Je pense donc que ce que j’ai fait de bien ôte ma culpabilité. Je vous propose de me déclarer innocent de ce vol.”



Croyez-vous qu’un seul juge sain d’esprit le déclarerait non coupable? Pourquoi? Parce que le concept même de la justice s’écroulerait! Parce que, dans notre compréhension de la justice, le bien n’efface pas le mal.

Aussi bien fondé et sincère que cela puisse paraître, personne ne croit que les bonnes actions effacent les mauvaises.

Si une telle défense nous paraît absurde selon notre compréhension de la justice, à combien plus forte raison l’est-elle devant Dieu le juste juge?

 Comment ce dernier pourrait-il nous sauver, tout en demeurant juste?

C’est l’une des principales questions de la Bible et à laquelle elle répond clairement.

Il y a 500 ans, Martin Luther reconsidéra totalement l’enseignement de l’Église à propos du salut.

Grâce à l’épître aux Romains, il a compris ce que l’on appelle sola fide: le salut par la foi seule.

> Dieu déclare les hommes justes par leur foi en Jésus-Christ, et cela s’applique à tous ceux qui croient, car il n’y a pas de différence entre les hommes. Tous ont péché, en effet, et sont privés de la glorieuse présence de Dieu, et ils sont déclarés justes par sa grâce; c’est un don que Dieu leur fait par le moyen de la délivrance apportée par Jésus-Christ.
>
> Romains 3.22-24

L’apôtre Paul affirme ici les 3 choses suivantes:

1. Dieu nous déclare tous coupables. Aucun ne peut passer le test de sa justice.
2. Il n’y a qu’un seul moyen pour être sauvé: la foi en ce que Jésus a fait pour nous délivrer de notre culpabilité.
3. Dieu appelle tous les hommes, sans favoritisme, à être au bénéfice de l’œuvre de Jésus par la foi.

 Si Dieu est bon, ne pourrait-il pas simplement pardonner à tous les hommes sans exiger leur foi?

On se dit parfois que puisque Dieu peut faire ce qu’il veut, il n’a qu’à nous pardonner. Et puis c’est tout.

Mais si Dieu nous pardonnait sans que nous payions pour le mal que nous avons fait, où serait sa justice?

Parce que Dieu est Dieu, ses perfections le poussent à punir le mal. Et parce que Dieu est Dieu, sa miséricorde et sa bonté le poussent à nous en sauver.

Alors il a fait ce que nous ne pouvions faire. Il s’est envoyé lui-même sur terre, se faisant homme en Jésus:

 Il a vécu la vie parfaite qui répond aux exigences des perfections morales du Père.
 Il a vécu pleinement juste et pourtant il s’est offert lui-même pour mourir condamné coupable à notre place.

L’apôtre Paul développe:

> C’est lui que Dieu a offert comme une victime destinée à expier les péchés, pour ceux qui croient en son sacrifice. Ce sacrifice montre la justice de Dieu qui a pu laisser impunis les péchés commis autrefois, au temps de sa patience. Ce sacrifice montre aussi la justice de Dieu dans le temps présent, car il lui permet d’être juste tout en déclarant juste celui qui croit en Jésus. Reste-t-il encore une raison de se vanter? Non, cela est exclu. Pourquoi? Parce que ce qui compte, ce n’est plus le principe du mérite, mais celui de la foi.
>
> Romains 3.25-27

 Le salut parfait en Jésus

 L’œuvre de Jésus satisfait pleinement la justice de Dieu qui exige que le mal soit puni, puisqu’il le porte à notre place sur la croix.
 L’œuvre de Jésus satisfait également le désir de Dieu de nous sauver, puisqu’il nous offre sa justice gratuitement.

Ainsi, par l’œuvre de Jésus, les exigences de la justice de Dieu ainsi que la grandeur de sa bonté sont pleinement satisfaites et exprimées.

 Comment être au bénéfice de l’œuvre de Jésus? Par la foi seule!

Certains voient la foi comme un saut dans le vide: « Peut-être que ça marchera. »

Au contraire, la foi selon la Bible, au lieu d’être un abandon courageux à l’inconnu, est une humble confiance en un événement qui s’est réellement produit: la mort et la résurrection de Jésus au travers desquelles Dieu offre sa justice à quiconque reconnaît son besoin d’être sauvé de sa culpabilité.

Il faut insister encore ici: La justification que nous offre Dieu est réelle, car sa justice fût rendue réellement, par une vraie condamnation et une vraie sanction: la mort de Jésus à la croix.

Par la foi en Jésus, nous sommes donc objectivement déclarés justes devant Dieu.

D’autres pensent que la foi est comme “la force” dans Star Wars: quelque chose de puissant en elle-même. On l’a, ou on ne l’a pas: « Si tu crois très fort, alors cela va se produire. »

Or, la Bible le dit, la foi en elle-même ne sauve pas; c’est la foi en l’œuvre de Jésus qui sauve. C’est lui qui a la puissance de me sauver par son sacrifice.

 Au regard de la croix, voici ce qu’impliquerait le salut par les œuvres:

 Si la foi seule ne nous sauve pas, cela voudrait dire que Dieu seul n’est pas capable de nous sauver et qu’il a besoin de notre participation.
 Si la foi seule ne nous sauve pas, c’est que Dieu exige autre chose que notre foi. Cela implique que ce que Jésus a fait à la croix n’est pas suffisant pour satisfaire sa justice.
 Si la foi seule ne nous sauve pas, c’est que Dieu est injuste, car il accepte que nos œuvres effacent le mal.

La foi, telle qu’elle est expliquée dans la Bible, est notre réponse confiante en ce qu’a fait Jésus-Christ à la croix. Elle est l’expression du cœur repentant qui dit à Dieu:

“Je reconnais ma culpabilité et toutes mes fautes. Je n’ai rien à t’offrir, si ce n’est ma confiance en ce que Jésus a fait sur la croix pour moi. Je ne mérite rien, mais je te fais confiance. Au nom de ce que tu as fait par Jésus, sauve-moi.”

> Toute l’Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit formé et équipé pour toute œuvre bonne.
>
> 2 Timothée 3.16-17

Le mot grec pour « inspiré » signifie « soufflé de Dieu ». Chaque lettre a été écrite par des auteurs humains sous l’inspiration souveraine du Saint-Esprit (Jr 1.9; Mt 5.18; Lc 16.17). Il n’y a pas une seule erreur dans la Bible, pas de contradictions, car Dieu a protégé souverainement son message. La Bible est d’une cohérence parfaite, car…

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5 vérités qui motivent notre méditation biblique

> Toute l’Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit formé et équipé pour toute œuvre bonne.
>
> 2 Timothée 3.16-17

Le mot grec pour « inspiré » signifie « soufflé de Dieu ». Chaque lettre a été écrite par des auteurs humains sous l’inspiration souveraine du Saint-Esprit (Jr 1.9; Mt 5.18; Lc 16.17). Il n’y a pas une seule erreur dans la Bible, pas de contradictions, car Dieu a protégé souverainement son message. La Bible est d’une cohérence parfaite, car Dieu se porte lui-même garant de sa propre révélation. Quand tu lis mon livre, c’est moi qui te parle. Mais quand tu parcours ta Bible, c’est Dieu qui t’interpelle! Prends-tu la mesure de ce que cela implique?

 Puisque la Bible est la Parole de Dieu…

 Elle révèle Dieu

Elle a donc l’autorité ultime et définitive sur ce que tu dois croire à propos de lui, de son Évangile et comment tu dois vivre en conséquence (Jn 17.17; Tt 1.2; 2 S 7.28; Dt 29.28).

Ton expérience, ta culture scientifique et peut-être la tradition de ton Église t’apportent des connaissances utiles. Mais tu devras toujours les passer au scanner de la Parole de Dieu. L’homme se trompe, Dieu non.

 Son message a la puissance de te transformer

Dieu a créé l’univers et tout ce qu’il renferme… uniquement par sa Parole (Gn 1 et 2). Jésus a guéri de la même manière (par ex. Jn 5.8-9). Ses miracles étaient la preuve qu’il pouvait accomplir quelque chose d’encore plus fort: il pouvait pardonner les péchés et déclarer une personne juste par l’autorité de sa Parole (Lc 5.23-25).

Puisque la Bible est la Parole de Dieu, elle est l’expression de sa volonté et accomplit toujours ses desseins, y compris dans ta vie:

> La pluie et la neige descendent du ciel et n’y retournent pas sans avoir arrosé la terre, sans l’avoir fécondée et avoir fait germer ses plantes, sans avoir fourni de la semence au semeur et du pain à celui qui mange. Il en va de même pour ma parole, celle qui sort de ma bouche: elle ne revient pas à moi sans effet, sans avoir fait ce que je désire et rempli la mission que je lui ai confiée.
>
> Ésaïe 55.10-11

Tu n’as pas cru en l’œuvre de Jésus à la croix pour toi par simple observation des nuages! Non, « la foi vient de ce qu’on entend et ce qu’on entend vient de la parole de Dieu » (Rm 10.17). Le Saint-Esprit a utilisé cette Parole pour te donner un cœur nouveau (1P 1.23-25).

Cette même Parole te transformera tout au long de ta vie!

> La parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante que toute épée à deux tranchants, pénétrante jusqu’à séparer âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. Aucune créature n’est cachée devant lui: tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.
>
> Hébreux 4.12-13

 Elle est nécessaire à tout

La création qui nous entoure et notre conscience témoignent que Dieu existe (Rm 1.20). Cependant, la Bible est indispensable pour que tu connaisses qui est Dieu, quelle est sa volonté, ce qu’est le péché, comment poursuivre ta marche chrétienne:

> Grâce à tes décrets, je deviens intelligent, c’est pourquoi je déteste toute voie de mensonge. Ta parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier.
>
> Psaumes 119.104-105

 Elle est suffisante en tout

Cela m’attriste de voir beaucoup de chrétiens attendre désespérément que Dieu leur révèle des choses nouvelles pour leur vie. « Ah! Si seulement le pasteur avait une parole spéciale pour moi de la part de Dieu! » D’autres cherchent constamment à deviner si Dieu leur a parlé par telle ou telle circonstance. Comment savoir si la petite voix au fond de mon cœur ou la déclaration d’une personne vient effectivement de Dieu?

Relis attentivement ce merveilleux texte:

> Toute l’Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit formé et équipé pour toute œuvre bonne.
>
> 2 Timothée 3.16-17

« Équipé pour toute bonne œuvre. » Quel réconfort! Tout ce que la Bible affirme suffit pour que tu puisses assumer tout ce que Dieu te donne de vivre. Il n’y aura donc aucune situation où la Bible ne suffira pas. Tout ce que Dieu a besoin de te faire connaître, il te l’a déjà révélé. Il n’y a rien à y ajouter, rien à y enlever (Jc 1.25). Puisque le Saint-Esprit l’a inspirée, il te convaincra de t’y soumettre, corrigera tes anciennes habitudes et t’instruira à appliquer ce que tu as reçu.

 Elle est claire

Dieu ne se révèle pas qu’aux initiés ou aux intellectuels. Il se dévoile aux humbles. Si ta disposition de cœur est bonne, tu comprendras la Bible avec l’aide du Saint-Esprit, car elle renouvellera ton intelligence car elle « rend sage celui qui manque d’expérience » (Ps 19.8).

Certes, quelques passages sont un peu plus compliqués à appréhender sans une bonne culture biblique. C’est normal, tu lis des textes qui, pour les plus récents, datent du premier siècle de notre ère. Mais Dieu a voulu la Bible pour tous les hommes. Même les enfants peuvent la saisir (Dt 6.6-7; Lc 10.21).

Avec le temps, ce ne sont pas les écrits difficiles à interpréter qui vont mettre ta foi au défi, mais ceux que tu comprendras! Grâce à l’enseignement que tu vas recevoir tout au long de ta vie, ainsi que ta propre étude de la Parole, ta compréhension grandira. Même s’il y aura toujours des mystères. Le plus important est ton attitude de cœur quand tu lis la Parole (Jn 6.68-69).

– Extrait de mon livre Vivre pour Jésus.

 Pour aller plus loin:

 Je vous présente Vivre Pour Jésus en exclusivité
 Stratégie pour tenir son culte personnel (enfin)
 Pour mieux servir les autres, sachez vous isoler et être injoignable

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Jésus règne sur toutes choses depuis son trône de gloire (Ph 2.9). Son autorité et sa puissance s’étendent sur tout l’univers (Mt 28.18). « Tout a été créé par lui et pour lui » (Col 1.16). « Il soutient tout par sa parole puissante » (Hé 1.3). Il est « au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute souveraineté et de tout nom qui peut être nommé, non seulement dans le monde présent, mais encore dans le monde à venir » (Ép 1.21). Un jour, toute la création pliera le genou devant lui, de gré…

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Jésus notre Roi: ça change quoi?

Jésus règne sur toutes choses depuis son trône de gloire (Ph 2.9). Son autorité et sa puissance s’étendent sur tout l’univers (Mt 28.18). « Tout a été créé par lui et pour lui » (Col 1.16). « Il soutient tout par sa parole puissante » (Hé 1.3). Il est « au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute souveraineté et de tout nom qui peut être nommé, non seulement dans le monde présent, mais encore dans le monde à venir » (Ép 1.21). Un jour, toute la création pliera le genou devant lui, de gré ou de force (Ph 2.10).

Ce n’est pas toi qui fais de Jésus le Seigneur de ta vie. C’est lui qui fait de toi son sujet.

Avant, tu vivais comme si Jésus n’existait pas, comme s’il n’avait aucun droit sur ta vie. Mais être chrétien, c’est reconnaître la seigneurie de Christ sur sa vie et se soumettre à son règne de grâce.

Lorsque Jésus t’a sauvé, il ne s’est pas approché de toi pour te faire une proposition commerciale! Il est venu vers toi comme Roi. Il est celui qui a aplani tous les obstacles sur ta route et qui est venu pour te racheter, au prix de son sang. Il est ton maître. Malheureusement, tu croiseras ici et là des chrétiens qui réduisent Jésus à une sorte de super pompier cosmique qu’ils appellent au secours uniquement en cas de problème. À part ça, ils vivent comme ceux qui pensent que Dieu n’existe pas. Sauf parfois les dimanches matin. Ce n’est pas comme cela que tu veux vivre!

 Le Saint-Esprit t’a fait naître de nouveau

La véritable conversion n’est pas une adhésion sentimentale ou intellectuelle. Elle n’est pas la dernière étape d’un cheminement intérieur conduisant à choisir par toi-même de croire en Dieu.

Selon une formule du célèbre théologien Jonathan Edwards, ta seule contribution à ton salut est ton péché qui l’a rendu nécessaire. Dans ce domaine, nous ne participons pas à moitié!

Même si tu ressentais peut-être une certaine culpabilité, ton péché t’ôtait la volonté, la force et les moyens d’aller vers Dieu. Tu étais:

 spirituellement mort (Ép 2.5)
 sourd et aveugle au milieu des ténèbres (Jn 3.19-20; Ép 4.18)
 endurci de cœur (Gn 6.5; Jr 17.9; Éz 36.26)
 rebelle à Dieu (Jn 8.43-47; Rm 3.18; 1Co 2.14)
 esclave de tes désirs mauvais (Rm 1.18-23; Ép 2.3)
 dominé par Satan (Ép 2.2; 1 Jn 5.19)
 égaré dans ton intelligence (Rm 1.21)
 impur de façon irréversible (Hé 10.3, 11)

En conséquence:

 Dieu te privait de sa présence (Gn 3.23; Rm 3.23)
 Dieu te livrait à tes péchés (Rm 1.26, 28)
 Dieu te jugeait coupable, destiné à sa colère et à l’enfer (Ép 2.3)

Jésus a dit:

> Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m’a envoyé ne l’attire.
>
> Jn 6.44, COL

Dieu t’a attiré à lui, il t’a sauvé. L’Esprit de Dieu fait un miracle en agissant puissamment dans ton cœur pour te faire passer de la mort à la vie (1Jn 3.14), de l’aveuglement à la vue, de l’esclavage à la liberté, afin que tu saisisses qui est Jésus (2Tm 2.25; Jn 16.8-10).

En effet, le Dieu qui a ordonné que la lumière brille du sein des ténèbres a aussi fait briller sa lumière dans notre cœur pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu dans la personne de Jésus-Christ (2Co 4.6).

Ce que le Saint-Esprit fait en toi est tout aussi essentiel pour ton salut que ce que Jésus a fait pour toi. L’Esprit a allumé la lumière dans ton cœur pour que tu voies Jésus et que tu viennes à lui. Il t’a fait prendre conscience à quel point ton péché t’aveuglait, il t’a adressé un appel souverain et irrésistible et t’a donné la force et le désir d’aller librement à Christ par la foi.

L’Esprit a également déversé en toi tous les bienfaits de l’œuvre de Jésus pour toi:

> Vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ et par l’Esprit de notre Dieu.
>
> 1Co 6.11, COL

 Quelle est ta part dans tout cela?

Bien sûr, l’œuvre de Dieu nécessite une réponse de ta part. Dieu l’exige (Jn 3.16; Hé 11.6). Si tu ne places pas volontairement ta foi en Jésus-Christ, tu ne peux pas être sauvé. Mais ta décision a été rendue possible par le Saint-Esprit qui t’a donné un nouveau cœur. C’est lui qui est venu te saisir la main alors que tu ne la lui tendais même pas. C’est lui qui t’a appelé à saisir la sienne et qui te communique la force de le faire. C’est Dieu qui, dans sa grâce, t’offre le cadeau de la foi comme moyen de saisir volontairement ce merveilleux salut (Ép 2.8-10).

Ce miracle, c’est ce que la Bible appelle la nouvelle naissance (Jn 1.12-13; 3.5-13; Éz 36.22-26). Cette dernière se produit au plus profond de toi et s’étend à toute ton identité. Elle fait de toi un enfant de Dieu, une nouvelle créature unie à Jésus (2Co 5.17), un lieu d’habitation de l’Esprit saint (1Co 6.19). Tu reçois une nouvelle vie.

Est-ce synonyme d’une nouvelle chance? Une nouvelle vie que tu dois gérer mieux que la première? J’ai eu une scolarité très difficile. J’ai toujours été le meilleur pour être le dernier de la classe. J’ai commencé à redoubler dès le CE1 et j’ai vécu ma scolarité comme un purgatoire. À chaque rentrée scolaire, je me promettais: « J’ai la chance de repartir à zéro. Cette année, c’est la bonne. Je vais écouter, faire mes devoirs. »

Le 15 septembre, mes braves intentions s’étaient perdues quelque part au fond de mon cartable, entre une banane moisie et un biscuit en miettes. En juin, on me disait que je devais redoubler. Mon problème était que je n’arrivais pas à changer. L’année suivante, c’était pareil. Donne autant de chances que tu veux à un homme, si sa nature profonde ne change pas, il recommencera. Si Dieu t’avait donné une nouvelle vie comme dans un jeu vidéo, inévitablement, tu l’aurais gâchée. Game over. Mais voici la bonne nouvelle: tu as reçu une vie nouvelle en Jésus!

> J’ai été crucifié avec Christ; ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi; et ce que je vis maintenant dans mon corps, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m’a aimé et qui s’est donné lui-même pour moi.
>
> Ga 2.20

Jésus est la source de cette nouvelle vie, c’est lui qui vit en toi. Tu es à lui pour l’éternité, car ton salut ne dépend que de lui.

– Extrait de mon livre Vivre pour Jésus.


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 Pour aller plus loin:

 « Jésus est Seigneur, qu’est-ce que cela veut dire? » – Raphaël Charrier
 « Jésus est Seigneur, qu’est-ce que cela implique? » – Raphaël Charrier

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La foi en Jésus n’est pas un saut dans l’inconnu: « Peut-être que ça marchera? » Non, elle est l’humble confiance dans un événement qui s’est réellement produit: la mort et la résurrection de Jésus pour la justification de toute personne qui reconnaît le besoin d’être sauvé de son péché. Sur la croix Jésus a réellement enduré la condamnation, il a réellement payé le prix, il a subi la colère et porté le péché pour tous ceux qui croient en lui:

> Alors toute personne qui fera appel au nom du Seigneur sera sauvée.
>
> Ac 2.21)

Je…

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Comment peux-tu être sauvé par Jésus?

La foi en Jésus n’est pas un saut dans l’inconnu: « Peut-être que ça marchera? » Non, elle est l’humble confiance dans un événement qui s’est réellement produit: la mort et la résurrection de Jésus pour la justification de toute personne qui reconnaît le besoin d’être sauvé de son péché. Sur la croix Jésus a réellement enduré la condamnation, il a réellement payé le prix, il a subi la colère et porté le péché pour tous ceux qui croient en lui:

> Alors toute personne qui fera appel au nom du Seigneur sera sauvée.
>
> Ac 2.21)

Je me souviens d’un ami qui comparait la foi à « la force » dans Star Wars: quelque chose de puissant en soi qu’on ressent ou non. « Si tu crois très fort alors, cela va se produire ». Il a tout faux! La Bible déclare que la foi en elle-même ne sauve pas, c’est la foi en l’œuvre de Jésus qui te sauve. C’est lui qui a la puissance de te sauver par son sacrifice. La foi qui sauve est celle qui reçoit avec confiance, pour soi-même, ce que Jésus a accompli.

Permets-moi d’insister encore. La justification que t’offre Dieu est le gage d’une espérance réelle, car sa justice a réellement été rendue il y a deux mille ans, par une vraie condamnation et une vraie sanction: la mort de Jésus à la croix. Si tu places ta confiance en Jésus, tu es donc objectivement déclaré juste devant Dieu:

> Si tu reconnais publiquement de ta bouche que Jésus est le Seigneur et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité, tu seras sauvé. En effet, c’est avec le cœur que l’on croit et parvient à la justice, et c’est avec la bouche que l’on affirme une conviction et parvient au salut, comme le dit l’Écriture: Celui qui croit en lui ne sera pas couvert de honte.
>
> Rm 10.9-11

Croire que l’eau peut t’hydrater ne t’hydratera jamais. Tu dois la boire! La foi c’est plus que croire. C’est le croire, lui. C’est lui demander de te la donner:

> Celui qui boira de l’eau que je lui donnerai \[dit Jésus\] n’aura plus jamais soif et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle.
>
> Jn 4.14

Croire, c’est reconnaître ta culpabilité devant Dieu, ton incapacité à te sauver de toi-même et affirmer ta confiance en l’œuvre de Jésus-Christ à la croix. Elle est l’expression de ton cœur repentant qui dit à Dieu:

« Je reconnais ma culpabilité et toutes mes fautes. Je n’ai rien à t’offrir, si ce n’est ma confiance en ce que tu as fait sur la croix pour moi. Je ne mérite rien, mais je te fais confiance. Sauve-moi, règne sur moi. »

Il n’existe aucun péché que Dieu ne puisse te pardonner, aucun acte si immonde et abject dont il ne puisse te purifier: Là où le péché s’est multiplié, la grâce a surabondé. Ainsi, de même que le péché a régné par la mort, de même la grâce règne par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.

– Extrait de mon livre Vivre pour Jésus.

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 De quoi parle ce webinaire?

Raphaël sort son nouveau livre: Vivre pour Jésus! À l’occasion de la sortie de ce manuel du disciple, nous vous invitons à ce webinaire pour commencer à réfléchir à la place des habitudes suivantes dans notre vie à la suite de Jésus:

 La vie communautaire
 L’intimité avec Dieu (culte personnel)
 Les règles de vie
 Vivre le mandat missionnaire au quotidien

 Pour aller plus loin:

 Notre nouvel outil gratuit pour former des disciples: « Suivre Jésus » – Raphaël Charrier
 « Peut-on être sauvé par Jésus sans vivre comme son disciple? » – Raphaël Charrier
 « Comment…