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Durant ces 10 dernières années, des amis ont régulièrement voulu me faire découvrir des rappeurs chrétiens, américains ou français. Certains sont très bons, mais je n’ai jamais vraiment accroché. Probablement parce que je ne pouvais m’empêcher de comparer avec ce que j’écoutais avant.

Récemment, on m’a fait découvrir **Beautiful Eulogy**. Et je l’avoue, je suis devenu fan! Ils ont un vrai style.  
Je pense qu’ils sont un encouragement pour tous les artistes chrétiens : ils cherchent l’excellence dans leur art, ils creusent leur assise théologique et ils veulent produire du beau.

Chaque morceau est…

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Excellent! Worthy, le nouvel album de Beautiful Eulogy à télécharger gratuitement!

Durant ces 10 dernières années, des amis ont régulièrement voulu me faire découvrir des rappeurs chrétiens, américains ou français. Certains sont très bons, mais je n’ai jamais vraiment accroché. Probablement parce que je ne pouvais m’empêcher de comparer avec ce que j’écoutais avant.

Récemment, on m’a fait découvrir **Beautiful Eulogy**. Et je l’avoue, je suis devenu fan! Ils ont un vrai style.  
Je pense qu’ils sont un encouragement pour tous les artistes chrétiens : ils cherchent l’excellence dans leur art, ils creusent leur assise théologique et ils veulent produire du beau.

Chaque morceau est un exposé doctrinal de théologie réformée comme je l’aime. Pour un vieux « puritain » du rap comme moi, que du bonheur, car je retrouve tout ce que j’aime!

 Par exemple, suivez les paroles de ce morceau sur la souveraineté de Dieu, Sovereign:

 Pas mal non ?  
Ou écoutez celui-ci, dont le clip est enregistré en studio:

_Worthy_ est leur troisième opus. Le meilleur selon moi. Téléchargez ici l’album gratuitement, faites-leur de la pub si vous aimez et un don pour les soutenir :

![](https://humblebeast.com/news/worthy-beautiful-eulogy-now-available/)

À vous de jouer: dites-moi, quels sont vos artistes préférés?

J’ai trouvé que son histoire était une fort belle illustration de ce que peuvent apporter certaines innovations technologiques à la vie chrétienne. J’avais d’ailleurs déjà écrit il y a quelques mois comment un groupe WhatsApp soutenait mon ministère.

Je lui ai donc demandé, qu’en toute simplicité, elle partage un témoignage de son expérience. Elle a accepté à la condition de rester anonyme:

_« Depuis ma jeunesse j’ai fréquenté un groupe de jeunes filles qui était présent dans l’Église où j’ai grandi. Cela m’a aidée dans ma croissance avec Dieu car nous priions ensemble…

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Elle crée son réseau de prière international  avec WhatsApp

J’ai trouvé que son histoire était une fort belle illustration de ce que peuvent apporter certaines innovations technologiques à la vie chrétienne. J’avais d’ailleurs déjà écrit il y a quelques mois comment un groupe WhatsApp soutenait mon ministère.

Je lui ai donc demandé, qu’en toute simplicité, elle partage un témoignage de son expérience. Elle a accepté à la condition de rester anonyme:

_« Depuis ma jeunesse j’ai fréquenté un groupe de jeunes filles qui était présent dans l’Église où j’ai grandi. Cela m’a aidée dans ma croissance avec Dieu car nous priions ensemble._

_Quand je me suis mariée, nous avons dû déménager dans un autre pays. Mais j’avais à cœur de reconstituer un tel groupe dans ma nouvelle Église. Mais souvent, il est difficile pour les femmes de pouvoir se confier à 100 %, de partager leurs expériences ou juste raconter leurs problèmes quotidiens avec d’autres._

_Créer ce groupe était pour moi une opportunité de nous réunir dans une ambiance fraternelle sans les problèmes du quotidien avec les autres. Ce groupe était pour moi un moyen de nous réunir. Je trouvais essentiel de pouvoir étudier les figures féminines présentes dans la Bible, car souvent elles sont peu connues des femmes de nos jours.  
Découvrir comment leur vie, leur foi et leurs défis pouvaient impacter nos vies. Il était important pour moi de montrer à mes sœurs la grâce que Dieu nous avait faite d’être femmes, et le rôle que l’on avait dans son Église et dans nos familles._

_J’ai donc commencé ce ministère avec un petit groupe de femmes de notre Église et avec le temps et l’évolution du groupe, j’ai vu un vrai besoin, une vraie soif de connaissances. Et Dieu a béni ce projet._

_Pour la deuxième fois de ma vie, j’ai dû déménager dans un autre pays avec toute notre famille, la France. D’autres sœurs ont dû aussi partir vivre dans d’autres régions du globe._

_Mais grâce aux réseaux sociaux, mes sœurs et moi avons réussi à poursuivre nos réunions hebdomadaires. Aujourd’hui, l’application WhatsApp nous a permis de créer un groupe de prière réunissant des sœurs réparties un peu partout dans le monde._

_Je remercie le Seigneur car malgré la distance et nos différentes origines culturelles, on a pu construire un vrai rapport de confiance et un réseau de prière international car nous sommes dispersées aux quatre coins du globe._

_– À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : à l’amour que vous aurez_ _les uns pour les autres. (Jn 13.53)_

 4 choses me semblent importantes dans ce témoignage:

1.  Elle a persévéré dans la prière car elle en a compris l’importance.
2.  Elle a su s’adapter aux circonstances de sa vie.
3.  Elle a su utiliser avec sagesse les outils de son époque.
4.  Elle veut encourager dans la simplicité.

J’espère que cet exemple vous inspirera et vous encouragera.

 Le texte en question se trouve en Jean 11.32-44

> Lorsque Marie fut arrivée là où était Jésus et qu’elle le vit, elle tomba à ses pieds et lui dit: Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. Quand Jésus vit qu’elle pleurait, et que les Juifs venus avec elle pleuraient aussi, il frémit en son esprit et fut troublé. Il dit: Où l’avez-vous mis? Seigneur, lui répondirent-ils, viens et vois.
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> Jésus pleura. Les Juifs dirent donc: Voyez comme il l’aimait! Et quelques-uns d…

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La raison des larmes de colère de Jésus à la mort de Lazare (selon B. B. Warfield)

 Le texte en question se trouve en Jean 11.32-44

> Lorsque Marie fut arrivée là où était Jésus et qu’elle le vit, elle tomba à ses pieds et lui dit: Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. Quand Jésus vit qu’elle pleurait, et que les Juifs venus avec elle pleuraient aussi, il frémit en son esprit et fut troublé. Il dit: Où l’avez-vous mis? Seigneur, lui répondirent-ils, viens et vois.
>
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> Jésus pleura. Les Juifs dirent donc: Voyez comme il l’aimait! Et quelques-uns d’entre eux dirent: Lui qui a ouvert les yeux de l’aveugle, ne pouvait-il pas faire aussi que cet homme ne meure pas?
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> Jésus, frémissant de nouveau en lui-même, se rendit au tombeau. C’était une grotte, et une pierre était placée devant. Jésus dit: Ôtez la pierre. Marthe, la sœur du mort, lui dit: Seigneur, il sent déjà, car c’est le quatrième jour. Jésus lui dit: Ne t’ai-je pas dit que si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? Ils ôtèrent donc la pierre. Jésus leva les yeux en haut et dit: Père, je te rends grâces de ce que tu m’as exaucé. Pour moi, je savais que tu m’exauces toujours, mais j’ai parlé à cause de la foule de ceux qui se tiennent ici, afin qu’ils croient que c’est toi qui m’as envoyé. Après avoir dit cela, il cria d’une voix forte: Lazare, sors! Et le mort sortit, les pieds et les mains liées de bandelettes, et le visage enveloppé d’un linge. Jésus leur dit: Déliez-le, et laissez-le aller.

S’appuyant sur le commentaire de Calvin, B. B. Warfield commente:

> Jésus était furieux devant la détresse de Marie et de ses compagnons parce qu’il avait compris, avec beaucoup d’émotion, que la mort apporte douleur, qu’elle est contre nature et, selon les mots de Calvin « une violente tyrannie ». Il voit chez Marie, toujours selon Calvin, « la misère et la calamité commune de tout le genre humain » et il brûle de rage contre l’oppresseur des hommes.
>
> \
> Il est saisi d’une fureur irrépressible et son être entier est bouleversé et perturbé…
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> La mort est l’objet de sa colère et, avec la mort, celui qui en détient le pouvoir, celui qui est venu détruire. Les yeux de Jésus se remplissent de larmes, mais cela a peu d’importance. Son âme est en proie à une vive rage et il avance vers le tombeau, comme le dit Calvin « comme un champion qui se prépare au combat »…
>
> \
> Jean nous dévoile le cœur de Jésus alors qu’il gagne notre Salut, non dans une attitude de froideur blasée, mais dans une colère brûlante contre l’ennemi.
>
> \
> Il ne nous a pas seulement sauvés de ce qui nous opprime, il a ressenti notre oppression et, sous l’impulsion de ces sentiments, il a accompli notre Salut.
>
> B.B. Warfield, The emotional life of our Lord, cité par Tim Keller dans La souffrance, p 179.

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Effectivement, en France, comme dans n’importe quel pays, un chrétien peut être rejeté par sa famille, persécuté sur son lieu de travail, etc. Il y a même récemment encore eu des attaques contre des Églises aux États-Unis.

Mais dans cet article, je souhaite réfléchir à un niveau macroscopique.

Si, comme nous le croyons, tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ sont persécutés (2Tm 3.12), cela veut-il dire qu’il y a trop peu de chrétiens pieux chez nous pour que la persécution soit visible?

Comment sommes-nous concernés par les avertissements de Jésus à…

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Ne vous y méprenez pas: Satan vous persécute en ce moment

Effectivement, en France, comme dans n’importe quel pays, un chrétien peut être rejeté par sa famille, persécuté sur son lieu de travail, etc. Il y a même récemment encore eu des attaques contre des Églises aux États-Unis.

Mais dans cet article, je souhaite réfléchir à un niveau macroscopique.

Si, comme nous le croyons, tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ sont persécutés (2Tm 3.12), cela veut-il dire qu’il y a trop peu de chrétiens pieux chez nous pour que la persécution soit visible?

Comment sommes-nous concernés par les avertissements de Jésus à ses disciples à propos de la persécution à venir (Jn 15.18-20, Mc 13.13)?

 La persécution est polymorphe:

Je pense que l’Église en France est persécutée, comme elle l’est en Corée du Nord. Mais différemment, bien sûr.

Je pense que nous ne nous en rendons pas compte pour deux raisons:

1. Nous avons circonscrit la notion de persécution qu’à sa dimension matérielle et brutale; or, elle prend plusieurs formes.
2. La nature des attaques de Satan dans des pays comme la France est aussi douce que perverse.

Considérons simplement ce que déclare Paul à Timothée après lui avoir rappelé une partie des persécutions cruelles dont il fut l’objet:

> 12 Tous ceux d’ailleurs qui veulent vivre pieusement en Christ-Jésus seront persécutés. 13 Mais les hommes méchants et imposteurs avanceront toujours plus dans le mal, égarant les autres et égarés eux-mêmes.
>
> 2 Timothée 3.12-13

La persécution dans le contexte où l’exprime Paul, est liée à la cruauté et la violence. Dans celui de Timothée, elle est liée à la sournoiserie et la malveillance d’imposteurs qui égarent l’Église de la vérité.

D’autres textes comme l’Apocalypse selon Jean soulignent aussi cette réalité. Le dragon du Chapitre 12 persécute physiquement, puis au Chapitre 13.11-18, c’est de la persécution de la bête qui monte de la terre. Celle-ci persécute par la déception, la séduction et la tromperie…

 Satan influence le monde afin qu’il persécute l’Église de plusieurs façons

Satan est le lion rugissant qui cherche à nous dévorer (1P 5.8) mais il est aussi celui qui se déguise en ange de lumière pour nous séduire (2Co 11.14). Ces images nous aident à comprendre que Satan ne manque pas de stratégies pour attaquer l’œuvre de Dieu. Si nous n’avons pas de mal à l’entendre rugir derrière un régime totalitaire, nous avons plus de mal à le voir se déguiser dans une société matérialiste et relativiste.

 2 stratégies chez Satan:

1. Nous faire peur, c’est le lion de la persécution brutale.

   Il s’agit de celle contre laquelle des organismes comme Portes Ouvertes œuvrent. Sa définition de la persécution est très claire:

   > Toute hostilité à l’égard d’une personne ou d’une communauté motivée par l’identification de celle-ci à la personne de Jésus-Christ.
2. Nous aveugler par les ténèbres en les faisant passer pour la lumière.

   Les mensonges séduisants de Satan et sa violence visent un même objectif: nous rendre incrédule et nous encourager à pécher.

Ainsi, 100 % de l’Église est persécutée.

 Comment Satan attaque-t-il l’Église chez nous?

Satan nous persécute en nous harcelant de tentations aussi perverses que sournoises.

Je n’ai pas les moyens de répondre à ma propre question. Mais je voudrais tout de même vous partager quelques points, afin d’illustrer mes propos:

 Par la sensualité omniprésente et la pornographie

Quand je sors de chez moi le matin, arrivé à l’arrêt de tram, je me retrouve face à une Top Model en soutien-gorge, petite culotte sexy et regard aguicheur. Je ne suis pas arrivé à mon bureau que j’ai déjà été confronté à une multiplicité de ce genre de publicité. Je me sens agressé et vis déjà un combat spirituel pour mon intégrité avant même d’être au bureau.

Passons. Quelle naïveté que de croire que toute la sensualité véhiculée par la surconsommation de médias ne transforme pas, bien en douceur, notre vision du monde!

Combien de chrétiens et de chrétiennes vivent dans l’esclavage de la pornographie et de la masturbation? Combien de ministères sont détruits à cause de l’immoralité sexuelle?

Cela n’a-t-il pas d’impact sur la croissance et la santé de l’Église?

 Par une vision du monde matérialiste qui nous pousse au conformisme

Matérialisme? Nous sommes formatés par une culture qui désire vivre dans le confort et la sécurité.

Nécessairement, la vie de disciple dans une telle culture apporte son lot de tensions, de choix éthiques parfois difficiles. Malheureusement, beaucoup de chrétiens sont tellement aveuglés qu’ils ne se rendent pas compte à quel point ils vivent selon les idéaux de ce monde et non selon ce qu’ils ont entendu ce dimanche au culte et lu le matin même dans la Bible.

Pour beaucoup d’entre nous, nous n’avons pas encore compris que vouloir vivre pour soi est absolument incompatible avec la vie à la suite de Christ.

Conformisme? Pourquoi, alors que nous avons la chance de pouvoir parler librement de notre foi, le faisons-nous si peu? Soyons honnêtes deux minutes! Franchement, en ce qui me concerne, c’est parce que je me cache ma peur et ma honte du discrédit derrière le prétexte d’être « pertinent culturellement »…

Ne pas vouloir rencontrer l’hostilité, c’est presque déjà du compromis et certainement de la lâcheté. Pourtant, je sais qu’aux yeux du Seigneur, c’est grave de ne pas vouloir rendre témoignage de lui (Mc 8.38).

Nous tiédissons dans une société où Satan tente de faire de nous des disciples du monde alors que nous appartenons à Christ.

Je me demande parfois s’il n’y a pas plus de chrétiens qui s’égarent par les séductions que par la torture…

 Par les fausses doctrines et les divisions d’Églises

Les auteurs du Nouveau Testament se faisaient beaucoup de soucis à propos de la circulation de fausses doctrines. Pour eux, il n’y avait pas de doute que Satan était instigateur de mensonges afin d’égarer et de la diviser (2Co 2.9-11 et 1Tm 3.7 par exemple).

De nos jours, la séduction qu’apporte les diverses formes de l’évangile de la prospérité en sont un exemple, et les dérives sectaires un autre.

À chaque fois, c’est le nom de Christ qui est traîné dans la boue. Et qui s’en réjouit?

Chez nous, peu d’Églises sont détruites par des bombes, mais beaucoup par des divisions et des "évangiles" qui n’en sont pas.

 Par le relativisme moral au sein même de l’Église

Nous vivons une époque où notre société est dans le flou concernant le bien et le mal. Le subjectivisme et la vérité se confondent.

Dans ce monde perdu, le peuple de Dieu a reçu une vocation:

> 14 Comme des enfants obéissants, ne vous conformez pas aux désirs que vous aviez autrefois, dans votre ignorance; 15 mais, de même que celui qui vous a appelés est saint, vous aussi devenez saints dans toute votre conduite, 16 puisqu’il est écrit: Vous serez saints, car je suis saint.
>
> 1 Pierre 1.14-6

En quelques années de ministère, je ne peux pas calculer le nombre de chrétiens que j’ai connu relativisant l’importance de la sainteté au profit d’une grâce à bon marché. Censés être mort au péché, ils se prêchent une grâce qui les justifie dans la transgression de la loi (Rm 6.1).

L’Évangile qui ne se traduit pas par une transformation progressive de notre vie, qui ne produit pas une haine du péché et une soif pour la sainteté, n’est pas l’Évangile tel que présenté dans les Écritures.

Quand l’Église tolère le péché et fait de la recherche de la sainteté une option, Satan gagne des batailles et annihile la puissance du témoignage du peuple de Dieu.

Mes exemples n’ont pas pour prétention de représenter ce que vivent tous les chrétiens et les Églises locale en occident. C’est le point de vue d’un homme français.

 Ce qui est en jeu dans la persécution, quelle qu’en soit la nature: notre piété!

> Tous ceux d’ailleurs qui veulent vivre pieusement en Christ-Jésus seront persécutés.
>
> 2 Timothée 3.12

Ce qui est en jeu, ce que Satan cherche à détruire, c’est l’annonce de l’Évangile et la fidélité de notre témoignage.

Nous ne serons pas persécutés à cause de nos œuvres sociales, nos projets de construction de nos locaux. Mais l’hostilité se manifestera toujours afin qu’on ne prêche pas fidèlement la Parole de Dieu dans l’Église et qu’on ne témoigne pas de l’œuvre et la personne de Jésus dans nos villes.

Mon but est de nous encourager à pas oublier que nous ne sommes pas dans un monde neutre, mais hostile envers Dieu et son peuple, que Satan s’acharne de toutes ses forces afin de nous rendre incrédule. Nous ne pouvons pas dire: “Eux sont persécutés, mais pas nous.”

L’exhortation de David Powlison est pertinente pour notre propos:

> Pour combattre cet adversaire, il s’agit de combattre simultanément le monde et la chair\[…\] Nous sommes témoins de la puissance du diable lorsque nous observons la chair; nous sommes témoins de la puissance de Dieu lorsque nous observons la foi et les bonnes œuvres.
>
> D. Powlison, Combattre le bon combat

La persécution est polymorphe. Dans une guerre, les attaques sont de différentes natures et les batailles n’ont pas toutes la même intensité. Je me garderai donc bien de dire que la persécution sournoise que nous connaissons essentiellement est aussi atroce que celle qui est brutale et que connaissent trop de frères et sœurs dans le monde qui vivent l’horreur.

Mais elle est toute aussi dangereuse, car nous avons affaire au même ennemi. Nous ferions donc bien de veiller attentivement.

Que Dieu nous aide à être lumière dans les ténèbres et à tenir ferme.

PS: Je vous encourage à vous informer à propos des 50 pays où la foi peut vous coûter la vie afin de prier pour tous nos frères et sœurs qui vivent dans des pays où ils craignent pour leur vie.

Les auteurs de la Bible attirent très souvent notre attention sur les choix des hommes. Ils nous montrent comment leurs choix illustrent leur foi.

À travers leurs histoires, Dieu veut éduquer notre obéissance et notre confiance en ses promesses.

Pour illustrer mon propos, je vous propose un épisode de vie entre Lot et Abraham en Ge. 13 5–18:

> _Lot, qui voyageait avec Abram, avait aussi des brebis, des boeufs et des tentes. Et la contrée était insuffisante pour qu’ils demeurassent ensemble, car leurs biens étaient si considérables qu’ils ne pouvaient demeurer ensemble. Il y eut querelle…

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Ce sont nos choix qui révèlent en qui nous croyons

Les auteurs de la Bible attirent très souvent notre attention sur les choix des hommes. Ils nous montrent comment leurs choix illustrent leur foi.

À travers leurs histoires, Dieu veut éduquer notre obéissance et notre confiance en ses promesses.

Pour illustrer mon propos, je vous propose un épisode de vie entre Lot et Abraham en Ge. 13 5–18:

> _Lot, qui voyageait avec Abram, avait aussi des brebis, des boeufs et des tentes. Et la contrée était insuffisante pour qu’ils demeurassent ensemble, car leurs biens étaient si considérables qu’ils ne pouvaient demeurer ensemble. Il y eut querelle entre les bergers des troupeaux d’Abram et les bergers des troupeaux de Lot. Les Cananéens et les Phérésiens habitaient alors dans le pays. Abram dit à Lot: Qu’il n’y ait point, je te prie, de dispute entre moi et toi, ni entre mes bergers et tes bergers; car nous sommes frères. Tout le pays n’est-il pas devant toi? Sépare-toi donc de moi: si tu vas à gauche, j’irai à droite; si tu vas à droite, j’irai à gauche. Lot leva les yeux, et vit toute la plaine du Jourdain, qui était entièrement arrosée. Avant que l’Éternel eût détruit Sodome et Gomorrhe, c’était, jusqu’à Tsoar, comme un jardin de l’Éternel, comme le pays d’Égypte. Lot choisit pour lui toute la plaine du Jourdain, et il s’avança vers l’orient. C’est ainsi qu’ils se séparèrent l’un de l’autre. Abram habita dans le pays de Canaan; et Lot habita dans les villes de la plaine, et dressa ses tentes jusqu’à Sodome. Les gens de Sodome étaient méchants, et de grands pécheurs contre l’Éternel. L’Éternel dit à Abram, après que Lot se fut séparé de lui: Lève les yeux, et, du lieu où tu es, regarde vers le nord et le midi, vers l’orient et l’occident; car tout le pays que tu vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour toujours. Je rendrai ta postérité comme la poussière de la terre, en sorte que, si quelqu’un peut compter la poussière de la terre, ta postérité aussi sera comptée. Lève-toi, parcours le pays dans sa longueur et dans sa largeur; car je te le donnerai. Abram leva ses tentes, et vint habiter parmi les chênes de Mamré, qui sont près d’Hébron. Et il bâtit là un autel à l’Éternel._

 Le choix de Lot nous révèle où va sa foi: en tout, sauf en Dieu

Lot suivait son oncle, il était au courant de la promesse faite à Sichem (Ge 12). Il serait un jour au bénéfice de cette promesse. Dans cette situation de crise, il avait le choix: retourner dans le pays de leurs pères? Choisir de rester sur place? Laisser à Abraham son oncle le choix?

Moïse nous dit qu’_il leva les yeux et vit_… et il fit le choix de Sodome. Lot trouve l’endroit « _comme un jardin de l’Éternel_ » (Ge 13.10). Cette expression nous fait beaucoup penser au jardin d’Éden.

Son choix est motivé par ce qu’il voit et il se laisse attirer par la beauté de la ville (comme moi quand je vois la pub du double Wooper de Burger King).  
Il avait goûté au luxe de la vie égyptienne et désirait retrouver ce simulacre du « paradis perdu », sans se laisser arrêter par la corruption qui faisait la réputation de habitants de Sodome…  
Lot voulait être satisfait tout de suite, il préférait l’imitation, la contrefaçon, plutôt que la promesse.  
Ainsi, Lot mit le doigt dans un engrenage de mauvais choix qui  l’éloignera petit à petit de la promesse et le rapprochera inexorablement de Sodome où il y vivra un drame.

Ce qu’il convoite l’aveugle, et lui fait oublier la promesse faite à Abraham. C’est l’une des facettes de l’idolâtrie que T. Keller définit ainsi dans son best-seller _Les idoles du cœur_ :

> C’est tout ce qui est plus important que Dieu dans votre vie. C’est tout ce qui captive votre cœur et votre imagination, et tout ce qui remplace les biens que Dieu seul peut donner.

Le choix de Lot est bien symptomatique du cœur humain qui croit toujours qu’un substitut de Dieu le contentera.  
Et Satan fait tout pour nous convaincre que c’est loin de Dieu que l’on est heureux…

 Le choix d’Abraham nous démontre où va sa foi: dans les promesses de Dieu

La situation est ironique: Abraham possède (déjà mais pas encore) la plaine du Jourdain qu’il laisse à Lot. Dieu la lui a promise.  
Pourquoi a-t-il alors laissé le choix à Lot? En tant qu’oncle, le choix lui revenait légitimement. De plus, la réponse de Lot était courue d’avance: d’un côté une belle vallée, de l’autre des montagnes… Pas très malin Abraham!

Le choix d’Abraham repose sur celui en qui il croit, et non sur ce qu’il voit. En son cœur, il veut rester fidèle à Dieu.  
En laissant Lot choisir, Abraham s’en remet à la fidélité de Dieu, à sa promesse. Il fait le choix de la confiance.  
Il n’a pas à choisir un territoire, c’est Dieu qui le lui donnera.  
L’appel de Dieu l’a contraint à tout abandonner… pour tout recevoir de Dieu.

 La réponse de Dieu au choix d’Abraham

 Dieu dit: « Lève les yeux »

Le contraste avec Lot est saisissant. Lot a regardé et jugé selon les critères humains, là, c’est Dieu qui lève les yeux d’Abraham. Il veut lui faire contempler tout ce qu’il lui donne.  
Lot a eu un regard horizontal, Abraham un regard vertical. Lot a vu une terre fertile, Abraham voit une terre promise!

Lot a estimé ce que le monde propose, Abraham attend ce que Dieu lui promet.  
C’est dans la confiance et l’obéissance à Dieu qu’Abraham découvre le cadeau qui lui est offert.

 Dieu dit: « Lève-toi et parcours »

Dieu l’invite à parcourir le pays pour prendre la mesure de la promesse qu’il lui a faite, et se projeter dans ce qu’il va accomplir dans le futur.

 Dieu dit: « Lève-toi et parcours le pays, car JE te le donnerai »

Qu’a fait Abraham pour mériter la terre promise ? Rien. En faisant ce choix, il s’en remet à la grâce de Dieu.  
Il a compris que son histoire s’inscrivait dans Le grand projet de Dieu et saisi cette promesse.

Et c’est une vérité pour nous : Dieu nous invite à nous détourner de nos plans pour nous tourner vers lui et entrer dans les siens.

 Comment vivre avec nos mauvais choix passés?

Abraham n’a pas toujours fait les bons choix. Loin de là. Dieu l’a-t-il mis pour autant sur une voie de garage? Non, il lui a fait grâce.

Ce qui le différencie de Lot, c’est qu’il revenait toujours à Dieu parce qu’il savait qu’il obtiendrait ses promesses par la foi.

C’est pour cela que l’auteur de l’épître aux Hébreux cite la vie d’Abraham comme un modèle de foi pour le disciple de Jésus:

> C’est par la foi qu’Abraham, lors de sa vocation, obéit et partit pour un lieu qu’il devait recevoir en héritage, et qu’il partit sans savoir où il allait. C’est par la foi qu’il vint s’établir dans la terre promise comme dans une terre étrangère, habitant sous des tentes, ainsi qu’Isaac et Jacob, les cohéritiers de la même promesse. Car il attendait la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur. (Hé 11. 8–10)

 Choisir de lever d’abord les yeux vers Jésus notre guide

> Nous donc aussi, puisque nous sommes environnés d’une si grande nuée de témoins, rejetons tout fardeau, et le péché qui nous enveloppe si facilement, et courons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte, ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l’ignominie, et s’est assis à la droite du trône de Dieu. (Hé 12. 1–2)

Abraham est un modèle de la foi. Jésus, lui en est notre guide!

Jésus nous a montré l’exemple parfait de vie dans la foi :  
– Il a vécu pour la gloire de Dieu la vie que nous aurions dû vivre  
– Il n’a pas failli  
– Il a toujours fait le bon choix  
– Il n’a jamais abandonné  
– Il a toujours fait la volonté de son Père, jusqu’au choix ultime de la croix

Il a offert sur la croix son obéissance parfaite à Dieu en échange du pardon pour nos choix de désobéissance et de péché.

 Il n’existe pas de mauvais choix dont nous ne pourrions être rachetés

Chacun de nous peut s’approcher avec assurance du trône de la grâce et être totalement pardonné pour ses mauvais choix passés.  
Parce que Christ a payé pour la totalité de nos péchés, il nous appelle à poursuivre notre vie sur terre les regards fixés sur lui.  
À cause de la croix, ce ne sont pas nos choix passés qui comptent, mais nos choix présents et futurs.

Et par rapport à Abraham, nous avons de nombreux avantages dans cette course de la foi :  
– Abraham avait foi que Dieu lui donnerait… Nous avons foi que Dieu nous a tout donné en Christ  
– Abraham a vécu en possédant par la foi une descendance qui deviendrait un peuple… De sa descendance est née Christ qui a fait de nous un peuple  
– Abraham était seul… Christ est à la foi celui sur qui nous fixons les regards et celui qui nous guide dans cette course  
– Abraham attendait une terre promise… Notre espérance est plus grande: le retour de Christ et la vie dans la nouvelle création promise

Nous avons cette assurance que Christ nous purifie de nos péchés passés et nous conduit pour nos choix présents et futur.

 Le choix d’obéir se cultive

Si Abraham a fait le choix d’obéir, c’est qu’il a appris à le faire.  
Abraham bâtit un autel pour se remémorer les promesses de Dieu. Il répètera cet exercice d’autres fois dans sa vie afin de se rappeler: « _Voilà ce que Dieu m’a promis_ ».

-   Quel peut être votre moyen de vous aider à garder les yeux sur Christ?
-   Comment faites-vous pour vous rappeler les promesses de Dieu?
-   Y a-t-il un choix important, radical à faire aujourd’hui dans votre vie?

Après un premier TOP sur l’interprétation de la Bible, un deuxième TOP sur l’évangélisation, un troisième sur l’apologétique et un quatrième sur la formation des responsables, voici le cinquième TOP de la série des 100 livres indispensables pour développer son ministère.

 Mon TOP 10 sotériologie

 1\. Qu’est-ce que l’Évangile? de Greg Gilbert

![](https://www.amazon.fr/gp/product/235843017X/ref=as_li_qf_sp_asin_il_tl?ie=UTF8&tag=aphael-21&camp=1642&creative=6746&linkCode=as2&creativeASIN=235843017X&linkId=9ead67dee17741d488d41bb201f30975)

Pour aborder la matière, ce livre simple et clair de Greg Gilbert est très bien. Il répond clairement à la question qu…

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Mon TOP 10 des livres sur la sotériologie (doctrine du salut)

Après un premier TOP sur l’interprétation de la Bible, un deuxième TOP sur l’évangélisation, un troisième sur l’apologétique et un quatrième sur la formation des responsables, voici le cinquième TOP de la série des 100 livres indispensables pour développer son ministère.

 Mon TOP 10 sotériologie

 1\. Qu’est-ce que l’Évangile? de Greg Gilbert

![](https://www.amazon.fr/gp/product/235843017X/ref=as_li_qf_sp_asin_il_tl?ie=UTF8&tag=aphael-21&camp=1642&creative=6746&linkCode=as2&creativeASIN=235843017X&linkId=9ead67dee17741d488d41bb201f30975)

Pour aborder la matière, ce livre simple et clair de Greg Gilbert est très bien. Il répond clairement à la question qu’il pose et rappel aussi ce que l’Évangile n’est pas (Chap. 7).

 2\. La croix de Jésus-Christ, de John Stott

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Ce livre est l’un de ceux qui m’ont le plus appris. C’est pour moi le chef-d’oeuvre de John Stott. Il démontre avec exhaustivité l’importance biblique, historique et théologique de la croix. C’est un pavé de plus de 300 pages, mais ça vaut le coup.

 3\. La doctrine du péché et de la rédemption, d’Henri Blocher

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Impossible d’exprimer à quel point j’ai aimé étudier au travers de ce livre. L’érudition de l’auteur nous permet d’approfondir la réflexion mais nourrit également notre émerveillement en l’oeuvre de la rédemption.

 4\. Dieu veut-il que tous les hommes soient sauvés? de John Piper

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John Piper livre une excellente défense d’une des doctrines de la grâce du calvinisme: l’expiation définie. Il démontre comment les textes, et non la logique humaine, doivent modeler notre compréhension de la volonté du Dieu souverain.

 5\. De la croix à l’Évangile de la croix, de Paul Wells

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J’aime beaucoup la plume de Paul Wells. Il expose une théologie biblique de l’oeuvre de la croix qui est magistrale. Ce livre est un incontournable selon moi.

 6\. Sacrifice et expiation, sous la direction de Pierre Berthoud et Paul Wells

![](https://www.amazon.fr/gp/product/2755000619/ref=as_li_qf_sp_asin_il_tl?ie=UTF8&tag=aphael-21&camp=1642&creative=6746&linkCode=as2&creativeASIN=2755000619&linkId=78842bd10d875d3929d4dc1962d45b52)

Ce livre est une collection d’articles qui abordent sous des angles complémentaires la thématique du sacrifice et ses implications (y compris dans les deux autres religions monothéistes).

 7\. Tout est accompli, de Michael Horton

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Horton expose la sotériologie calviniste dans son ensemble et de manière synthétique. J’ai beaucoup aimé.

 8\. La vie par sa mort, de John Owen

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Stéphane en fait une bonne recension. John Owen répond à la même question que Piper, et c’est merveilleux.

 9\. La croix est un scandale, de Don Carson

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Collection d’articles de Carson. Ici nous sommes dans des études de textes plus qu’une approche systématique ou théologie biblique. L’exposition de la crucifixion selon l’Évangile de Matthieu et Romains 3 sont excellentes.

 10\. \maj juin 2018\] [Les 5 points du calvinisme, de John Piper

![](https://amazon.fr/dp/B07CZFJJ64/?tag=etrangeetvoya-21)

Enfin, ce livre qui m’a tant fait grandir dans ma compréhension des doctrines de la Grâce est disponible en français! John Piper y explique la dépravation totale, l’élection inconditionnelle, la rédemption définie, la grâce irrésistible et la persévérance des saints. Il ne pouvait pas ne pas figurer dans cette liste. Vous désirez comprendre la compréhension calviniste du Salut? C’est le livre le plus synthétique et abordable sur le sujet.

À lire aussi:

 50 raisons: pour quoi Jésus doit mourir, de John Piper.

!

50 raisons, qui dit mieux? J’ai hésité à mettre ce livre, mais il apporte quelque-chose dans ce TOP. Il s’agit de courtes méditations qui peuvent se lire dans le cadre de nos cultes personnels. Certaines sont vraiment merveilleuses.

Nous vivons tous, moi le premier, dans certaines mesures cette incohérence. N’est-ce pas?

 La raison de notre incohérence est simple

Au risque de vous paraître simpliste, je pense que la racine de ce problème s’explique par ce que la Bible appelle les “convoitises _trompeuses_” (Ép 4.22), ces désirs qui font la “guerre à l’âme” (1Pi 2.11).

Les convoitises de la chair nous poussent à chercher un plaisir immédiat: “Ha, c’est vrai, j’avais dit que je donnerai de mon temps pour… Ho !? un nouvel épisode disponible. Bon, promis, je le ferai quand…

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La réalité selon laquelle tout chrétien doit vivre afin de ne plus gâcher sa vie

Nous vivons tous, moi le premier, dans certaines mesures cette incohérence. N’est-ce pas?

 La raison de notre incohérence est simple

Au risque de vous paraître simpliste, je pense que la racine de ce problème s’explique par ce que la Bible appelle les “convoitises _trompeuses_” (Ép 4.22), ces désirs qui font la “guerre à l’âme” (1Pi 2.11).

Les convoitises de la chair nous poussent à chercher un plaisir immédiat: “Ha, c’est vrai, j’avais dit que je donnerai de mon temps pour… Ho !? un nouvel épisode disponible. Bon, promis, je le ferai quand cette série sera terminée”.  
Les convoitises de la chair nous poussent à chercher une récompense trompeuse: “Combien de like sur mon selfie? Qui l’a commenté?”.

En revanche, vouloir vivre pour Dieu, implique souvent efforts, renoncements et souffrances.  
Certaines bénédictions ne se produisent pas dans l’immédiat et c’est dans le temps que l’on voit les fruits de son engagement.

Nous vivons donc tiraillés entre ce que nous voulons vivre et ce que nous faisons de notre temps.  
Nous reproduisons les comportements pervers du passé comme si nous n’avions pas de mémoire, ni aucune connaissance de leurs implications futures.  
Pour gâcher sa vie, il suffit de continuer ainsi.

Comment réduire la différence entre ce que nous disons (vivre pour Dieu) et ce que nous faisons (gâcher son temps devant YouTube)?

Il y a plein de bonnes réponses à cette question et la repentance est essentielle au changement.

 Il faut partir de la fin, pas du présent

Ici je voudrais remarquer une chose simple qu’avaient en commun les femmes et les hommes de la Bible qui ont vécu pour Dieu: c’est la fin de leur vie qui dictait leur présent.

Par exemple, la galerie d’Hébreux 11 nous rappelle cela:  
C’est par la foi en les promesses _à venir_ de Dieu qu’Abraham a quitté son confort pour aller vers l’inconnu (Hé 11.8–16). C’est par la foi en ce _qui allait se produire_ qu’Israël a été invité par Moïse à célébrer la victoire de la Pâque (Hé 8.28). Idem pour Josué à Jéricho (Hé8.30) etc.

Regardez comment Paul décrit cette même motivation:

> Ce n’est pas que j’aie déjà remporté le prix ou que j’aie déjà atteint la perfection ; mais je poursuis (ma course) afin de le saisir, puisque moi aussi, j’ai été saisi par le Christ-Jésus. Frères, pour moi-même je n’estime pas encore avoir saisi (le prix) ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et _tendant vers ce qui est en avant_, je cours vers le but pour obtenir le prix de la _vocation céleste_ de Dieu en Christ-Jésus.(Ph 3.12–14)
> 
> …c’est à lui que nous devons d’avoir eu \[par la foi\] accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et _nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu. Bien plus, nous nous glorifions même dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la persévérance, la persévérance une fidélité éprouvée, et la fidélité éprouvée l’espérance._Or, l’espérance ne trompe pas, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné. (Rm 5.2–5)
> 
> J’estime qu’il n’y a pas de commune mesure entre les souffrances du temps présent et _la gloire à venir qui sera révélée pour nous_. (Rm 8.18).

Paul se conduisait au quotidien en fonction de ce qu’il savait de son destin. Autrement dit, la finalité doit dicter ce que nous faisons aujourd’hui.

 La finalité seule donne le sens

Ce n’est pas sur son lit de mort que l’on doit se demander si on peut être fier de notre vie.  
Je connais la fin du film. Je sais à quoi je suis appelé. Ainsi, aujourd’hui, je peux et je dois donc vivre dans cette direction.

À la lumière de la perfection et de l’excellence de la vocation céleste, à quoi bon les vidéos de “prank” sur YouTube, les heures, les soirées, les week-ends gâchés?

Ainsi, je réalise que pour combler le fossé entre ce que je dis et ce que je fais de ma vie, je dois m’en rappeler le but, la finalité chaque jour (Ép 4.1).

La fin de ma vie doit déterminer ma vie présente afin que celle-ci ait du sens. Rachetons le temps!

Sur sa façon de parler de sa dépression:

> _L’esprit peut connaitre des naufrages aux profondeurs plus insondables que celles du corps, car en lui résident des puits sans fond. Le corps ne peut supporter qu’un nombre limité de blessures, pas une de plus. Mais l’âme peut se vider de son sang de mille et une façons, et perdre la vie, encore et encore, à chaque heure qui passe._
> 
> _Je suis l’objet d’accès de dépression de l’âme si effrayants que je ne souhaite à aucun d’entre vous de jamais connaître un…

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Les paroles les plus poignantes de Charles Spurgeon au sujet de sa dépression

Sur sa façon de parler de sa dépression:

> _L’esprit peut connaitre des naufrages aux profondeurs plus insondables que celles du corps, car en lui résident des puits sans fond. Le corps ne peut supporter qu’un nombre limité de blessures, pas une de plus. Mais l’âme peut se vider de son sang de mille et une façons, et perdre la vie, encore et encore, à chaque heure qui passe._
> 
> _Je suis l’objet d’accès de dépression de l’âme si effrayants que je ne souhaite à aucun d’entre vous de jamais connaître un abattement poussé à de telles extrémités comme celui que je traverse._
> 
> _À mes yeux, je ne vois rien que la constitution humaine puisse, sur terre, endurer qui soit comparable au désespoir et à un esprit abattu._
> 
> _Celui qui maintenant énonce faiblement ces paroles sait en lui-même, bien plus qu’il n’aimerait ou n’oserait le dire, tous les abîmes de son angoisse intérieure… « Les terreurs m’assiègent, ma gloire est emportée comme le vent »_.

Sur l’impact de la dépression dans sa vie spirituelle:

> _La simple vue de ma Bible me fait pleurer…_
> 
> _Le grand ennemi est fermement résolu à faire un sort aux âmes angoissées. Satan fouette son malheureux esclave avec une terrible cruauté, au cas où il pourrait, par n’importe quel moyen, détruire complètement sa victime avant que le Sauveur ne survienne._
> 
> _Un homme peut avoir l’impression de devoir faire les choses tellement bien que, pour cette raison même, il ne peut pas les faire aussi bien qu’il l’aurait voulu. Un sentiment de responsabilité l’accable et le paralyse._
> 
> _Il nous faut sous-tendre la dépression par l’espérance… Notre Dieu rendra soit notre fardeau plus léger, soit notre dos plus résistant. Il diminuera le besoin ou augmentera le soutien._

Sur la façon dont il faut prendre au sérieux cette maladie:

> _C’est avec beaucoup d’empressement que nous nous occupons des maladies du corps; elles sont bien trop douloureuses pour nous laisser somnoler en silence et elles nous pressent bien vite de consulter un médecin ou un chirurgien pour être guéris. Oh! si seulement nous étions aussi prompts à agir quand il s’agit des blessures plus graves de notre homme intérieur._
> 
> _L’homme est un être double: il est composé d’un corps et d’une âme, et chacune des composantes de l’homme peut être affectée ou blessée. Nous pouvons être déprimés en esprit, nous pouvons être nerveux, craintifs, timorés; nous pouvons même en arriver aux limites du désespoir et ceci en dehors de tout péché._
> 
> _Il existe certaines formes de maladie qui affectent à tel point le cerveau et tout le système nerveux que la dépression devient une mélancolie symptomatique de la maladie. En dépit de vous, vous voilà assailli par un esprit malheureux, une dépression de l’âme, un cœur lourd. Vous n’avez peut-être aucune vraie raison pouvant expliquer ce chagrin, et cependant, vous pouvez devenir le plus malheureux des hommes car, à ce moment là, votre corps a vaincu votre esprit._

Sur son espoir dans la dépression:

> _Qu’est-ce que la promesse, sinon l’expression d’un plaidoyer empruntant les mots d’un promesse?_
> 
> _La Route du chagrin a bien souvent été foulée, c’est le sentier habituel des brebis pour se rendre au Ciel, et le troupeau de Dieu dans son entier doit l’emprunter._
> 
> _Combien notre Père céleste use de grâce envers ses affligés en leur envoyant des mots réconfortants prononcés par des personnes étant passées par de semblables expériences… C’est une consolation immense de savoir que notre Seigneur Jésus connaît cette expérience._
> 
> _Ceux qui sont passés par les ténèbres du donjon connaissent le chemin qui mène au pain et à l’eau. Ceux qui sont affligés ne cherchent pas tant le réconfort auprès du Christ qui va venir… que du Christ qui est déjà venu, un homme épuisé et accablé d’épreuves… Jésus est celui qui mène le deuil, et qui peut dire, plus légitimement que tout autre, « je suis l’homme qui a vu l’affliction »._
> 
> _Nous avons eu une tâche particulière, une épreuve particulière, une délivrance particulière._
> 
> _S’il existe une consolation quelque part, elle est à rechercher de toute évidence dans la douce présence du Crucifié. Les personnes en dépression boivent à petites gorgées au bol du chagrin, mais lui y a bu d’un trait, jusqu’à la dernière goutte._
> 
> _Quelle que soit la profondeur de votre dépression, les bras de l’Éternel seront plus bas que vous ne l’êtes._

Ce qu’a vécu ce grand prédicateur baptiste et la façon dont il en parlait dans une Angleterre victorienne m’a permis de comprendre pourquoi il y avait tant de profondeur dans ses prédications.

Je vous invite à découvrir bien plus dans le livre de Zack Eswine qui vaut la peine d’être lu: _Charles Spurgeon et la dépression_.

![](https://www.amazon.fr/gp/product/2722202247/ref=as_li_qf_sp_asin_il_tl?ie=UTF8&tag=aphael-21&camp=1642&creative=6746&linkCode=as2&creativeASIN=2722202247&linkId=5fa6e86e17e4fc0c77e3f04bc42e4168)

Je puise ces questions que j’ai reformulées de l’excellent livre de David Powlison: _Vers une relation d’aide renouvelée_.

Méthode proposée pour passer votre âme aux rayon X:

-   lisez les questions;
-   méditez vos réponses avec sincérité;
-   lisez les versets références;
-   identifiez les mensonges et les convoitises qui s’expriment dans votre vie.

Vous constaterez qu’il y a un lien entre Dieu et toute motivation. Vous verrez ce sur quoi vous devez changer et comment la grâce, la paix, la puissance et la présence de Jésus-Christ transforment vos motivations.

1. Qu’aimez-vous le plus? Que détestez…

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14 questions pour passer votre âme au Rayon X

Je puise ces questions que j’ai reformulées de l’excellent livre de David Powlison: _Vers une relation d’aide renouvelée_.

Méthode proposée pour passer votre âme aux rayon X:

-   lisez les questions;
-   méditez vos réponses avec sincérité;
-   lisez les versets références;
-   identifiez les mensonges et les convoitises qui s’expriment dans votre vie.

Vous constaterez qu’il y a un lien entre Dieu et toute motivation. Vous verrez ce sur quoi vous devez changer et comment la grâce, la paix, la puissance et la présence de Jésus-Christ transforment vos motivations.

1. Qu’aimez-vous le plus? Que détestez-vous le plus?  
(Mt 22.37-39; 2 Ti 2; Lc 16.13-14)

2. Que recherchez-vous, que visez-vous et que poursuivez-vous plus que tout?  
(Mt 6.32-33; 2 Ti 2.22)

3. Où emmagasinez-vous vos espoirs?  
(1 Pi 1.13; 1 Ti 6.17)

4. De quoi croyez-vous avoir le plus besoin en ce moment? Quels sont vos « besoins ressentis »?  
(Mt 6.8-15; Mt 6.25-32; 1Rois 3.5-14)

5. Où trouvez-vous la sécurité, le refuge, le réconfort, la liberté, le plaisir, la sûreté?  
(Ps 23; Ps 27; Ps 31; Ps 46)

6. À qui devez-vous absolument plaire? Quelle est l’opinion à votre sujet qui importe le plus? De qui cherchez-vous l’approbation et de qui craignez-vous le rejet?  
(Pr 1.7; Pr 9.10; 29.25; Jn 12.43; 1 Co 4.3-5; 2 Co 10.18)

7. Lorsque vous serez sur votre lit de mort, quel aspect de votre vie l’aura résumée et rendue utile?  
(Cf. le livre de l’Ecclésiaste au complet)

8. Comment définissez-vous et mesurez-vous le succès ou l’échec?  
(1 Co 10.24-27; Pr 3.5; Jg 21.25)

9. Qu’est-ce qui vous procurerait le plus grand plaisir, le plus grand bonheur et la plus grande joie? Qu’est-ce qui pourrait provoquer la plus grande douleur et le plus grand malheur?  
(Mt 5.3-11; Ps 1; Ps 35; Jé 17.7-8; Lc 6.27-42)

10. Que fuyez-vous et quelles sont vos fuites?

11. Que voulez-vous tirer de la vie et quelle récompense recherchez-vous dans les choses que vous faites?  
(Pr 3.13-18; Mt 6.16-18)

12. À quoi pensez-vous le plus souvent? Qu’est-ce qui vous préoccupe ou vous obsède? Le matin, vers quoi ou vers qui votre esprit se tourne-t-il instinctivement?  
(Col 3.1-19; Ph 3.19 ;Ro 8.5-16)

13. Quelle attitude communiquez-vous à votre entourage? Qu’est-ce que votre comportement ou vos paroles induisent chez vos proches?  
(Lc 6.45; Pr 10.19; Ep 4.29)

14. De quelle manière devenez-vous l’esclave du diable?  
(Jn 8.44; Ac 26.18; Ep 2.2-3; 2 Ti 2.26; Jc 3.14-16)

Selon moi, Bonhoeffer discerne avec sagesse deux limites au travail de relation d’aide auquel sont confrontés les psychothérapeutes non chrétiens:

1. Leur anthropologie ne reconnait pas le péché.
2. Ils ne reconnaissent pas l’existence de Dieu.

Il se trouve que ces deux points sont essentiels dans notre façon d’aborder les problèmes existentiels. Si nous devons faire appel à un thérapeute, nous devons les avoir à l’esprit.

Par exemple: si vous consultez pour un problème lié à un péché, poser un diagnostic et comprendre l’origine d’un tel comportement pourra vous aider à l’appréhender. Mais…

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Les 2 limites des psychothérapeutes non chrétiens selon Bonhoeffer

Selon moi, Bonhoeffer discerne avec sagesse deux limites au travail de relation d’aide auquel sont confrontés les psychothérapeutes non chrétiens:

1. Leur anthropologie ne reconnait pas le péché.
2. Ils ne reconnaissent pas l’existence de Dieu.

Il se trouve que ces deux points sont essentiels dans notre façon d’aborder les problèmes existentiels. Si nous devons faire appel à un thérapeute, nous devons les avoir à l’esprit.

Par exemple: si vous consultez pour un problème lié à un péché, poser un diagnostic et comprendre l’origine d’un tel comportement pourra vous aider à l’appréhender. Mais cela ne pourra toutefois pas vous en guérir.

Seul le pardon de Dieu peut nous guérir du péché et il n’existe aucun médicament qui puisse nous ôter la culpabilité de nos fautes.

 Je vous laisse donc lire attentivement ce qui suit:

> Le psychologue à l’apogée de son art ou l’habile observateur de la nature humaine connait infiniment moins bien le cœur humain que le simple chrétien vivant à l’ombre de la croix de Jésus.
>
> L’expérience, la science et le discernement psychologique les plus raffinés ne réussissent pas à saisir ce concept: l’essence du péché. La sagesse du monde perçoit la détresse, la faiblesse et l’échec, mais elle ne comprend pas l’impiété de l’homme.
>
> Par conséquent, elle ne sait pas que le péché seul le détruit et que sa guérison s’effectue uniquement grâce au pardon. Le chrétien, quant à lui, possède cette connaissance.
>
>  !En présence du psychiatre, je ne suis qu’un homme malade; devant mon frère chrétien, je me permets d’être un pécheur.Le psychiatre sonde d’abord mon cœur, mais ne parvient jamais à en sonder les profondeurs. Quand je m’approche de lui, mon frère chrétien comprend: « Voilà un pécheur comme moi, se dit-il, un homme impie qui veut confesser son péché et aspire à recevoir le pardon de Dieu. »
>
> En m’examinant, le psychiatre ne tient aucun compte de l’existence de Dieu. Mon frère me considère tel que je suis, devant un Dieu qui juge et fait grâce par la croix de Jésus-Christ.
>
> Confession & communion, in Life Together

Vous pouvez retrouver cette citation dans l’excellent livre de David Powlison: Vers une relation d’aide renouvelée.

Je tiens à rajouter que je crois en l’utilité du travail des psychologues et des psychiatres, ce que j’exprime brièvement dans cet article.

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Martine voit tout en rose.

Elle comprend tout et tout le monde. Elle ne revendique rien et trouve tout à son goût. Martine ne juge jamais et de toute manière, elle est de l’avis de tout le monde.

C’est simple, elle dégouline de gentillesse et de compréhension pour son prochain. En plus de cela, Martine est très serviable. Elle vit selon ses principes…

Moi, le "pasteur du deuxième étage", j’ai beaucoup à apprendre d’elle… Après nos conversations, j’ai souvent dû admettre: « Seigneur, pardonne-moi mon…

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La tolérance de ma voisine, le péché et mon apologétique

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Martine voit tout en rose.

Elle comprend tout et tout le monde. Elle ne revendique rien et trouve tout à son goût. Martine ne juge jamais et de toute manière, elle est de l’avis de tout le monde.

C’est simple, elle dégouline de gentillesse et de compréhension pour son prochain. En plus de cela, Martine est très serviable. Elle vit selon ses principes…

Moi, le "pasteur du deuxième étage", j’ai beaucoup à apprendre d’elle… Après nos conversations, j’ai souvent dû admettre: « Seigneur, pardonne-moi mon manque d’amour pour mon prochain. Aide-moi à manifester autant de gentillesse que cette femme. »

Sincèrement, elle m’a remis en question plus d’une fois. Comment arrive-t-elle à manifester autant de tolérance? Comment y arrive-t-elle? À la voir, on dirait qu’elle n’est pas comme nous autres, pécheurs.

Et pourtant… Sa tolérance ne pourrait-elle pas être, parfois, une douce manifestation de rébellion à l’égard de Dieu?

 La tolérance est un péché quand elle est complaisante avec le péché

Le problème que Martine m’a permis d’identifier, c’est que certains tolèrent tout, y compris le péché.

Si on parle de ceux qui aiment l’hiver ou l’été, Martine dira: « Ho, ben, vous savez Raphaël, chacun aime bien ce qu’il veut, il faut être tolérant. Du moment qu’on est heureux comme ça! »

La question de l’homosexualité? « Ho, ben, vous savez Raphaël, chacun aime ce qu’il veut, il faut être tolérant. Du moment qu’on est heureux! »

Un voisin qui ne respecte rien, ni personne dans la copropriété? « Ho, ben, vous savez, il y a forcément quelque chose dans son histoire qui explique son comportement, il ne faut pas lui en vouloir, ce n’est pas sa faute! »

La tolérance selon Martine est un refus de penser que le mal existe vraiment. Tout cadre moral doit être relatif, et amovible.

Mais je ne peux penser comme elle, car selon Paul:

> La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive\[…\]ils se sont égarés dans de vains raisonnements \[…\] ils approuvent ceux qui les pratiquent.
>
> Romains 1.18-32

La tolérance quand elle ignore le mal ou cherche à excuser le péché, met Dieu en colère. En refusant de reconnaitre que l’homme est mauvais, Martine se rebelle contre Dieu.

 Une démarche apologétique par… le respect et non la tolérance

En tant que chrétien, je dois être capable d’exprimer mon désaccord avec mon prochain quand il défend ce qui va à l’encontre de la Parole de Dieu.

Mais je suis appelé par Dieu à aller encore plus loin: plus encore que tolérée, je veux que ma voisine se sente respectée.

Je dois lui montrer que mon amour pour mon prochain me pousse à le respecter malgré mon désaccord, car l’amour du prochain selon la Bible n’est pas l’amour de son péché. C’est un amour malgré son péché.

C’est ainsi que je peux manifester ce commandement de Pierre:

> Soyez toujours prêts à vous défendre contre quiconque vous demande raison de l’espérance qui est en vous: mais faites-le avec douceur et crainte, en ayant une bonne conscience, afin que là-même où l’on vous calomnie, ceux qui diffament votre bonne conduite en Christ soient confondus. Mieux vaut souffrir en faisant le bien, si telle est la volonté de Dieu, qu’en faisant le mal.
>
> 1 Pierre 3.15–17

Quel challenge!

Chaque année, des milliers de jeunes venant de toute l’Europe se joignent aux frères du monastère de la communauté de Taizé pour prier, adorer Dieu, lire la Bible en petits groupes, vivre dans la simplicité et chercher la présence de Dieu. Historiquement, cette communauté rassemblait essentiellement des protestants réformés et des catholiques de divers pays.

Depuis quelque temps, l’expérience d’une retraite spirituelle tente de plus en plus d’évangéliques.

Dans le cadre d’une formation, nous sommes allés avec quelques amis à Taizé. Nous avons bénéficié d’un super accueil. Nous avons échangé longuement avec l’un des…

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Mon avis sur la communauté œcuménique de Taizé

Chaque année, des milliers de jeunes venant de toute l’Europe se joignent aux frères du monastère de la communauté de Taizé pour prier, adorer Dieu, lire la Bible en petits groupes, vivre dans la simplicité et chercher la présence de Dieu. Historiquement, cette communauté rassemblait essentiellement des protestants réformés et des catholiques de divers pays.

Depuis quelque temps, l’expérience d’une retraite spirituelle tente de plus en plus d’évangéliques.

Dans le cadre d’une formation, nous sommes allés avec quelques amis à Taizé. Nous avons bénéficié d’un super accueil. Nous avons échangé longuement avec l’un des Frères et avons assisté à l’office du soir.

Autour de moi, on me demande régulièrement ce que j’en pense, et pourquoi je n’en ferais pas la publicité dans mon Église. Voici donc mon avis:

 Les points positifs de la communauté de Taizé

1. La place de la prière et du silence: ce qui m’a frappé, c’est la quête de communion avec Dieu qui règne au sein de cette communauté. Après la fin des offices, les participants peuvent rester des heures dans le silence au sein de l’immense église pour prier à la lumière des bougies.

2. L’accueil: Taizé souhaite accueillir tout le monde. Chacun avec sa sensibilité peut y trouver sa place. L’ambiance de respect et d’amour y est sincère.

3. Les lectures des Évangiles: durant les offices quotidiens, des portions des 4 Évangiles sont lues, sans commentaire. Juste la lecture de la Parole. En tant qu’évangélique, je ne peux que me réjouir de cela.

4. La beauté: l’esthétisme des lieux, la lecture, les bougies, les mélodies et les silences transportent dans une atmosphère propice à l’introspection.

5. L’accent mis sur la réconciliation et l’amour.

6. L’idée de retraite spirituelle: chacun peut aller plusieurs jours pour y faire une retraite spirituelle, au rythme paisible des offices quotidiens, des partages et du silence. Dans notre société hyperactive, je suis convaincu du bienfait des retraites spirituelles. Faire une pause, se recentrer sur Dieu, chercher sa volonté et s’examiner. Qui n’en a pas besoin? Taizé en est un bon exemple et offre un cocon adéquat pour ses participants.

Je vous partage ce que j’ai vu durant la soirée. Je suis convaincu qu’il y en a plein d’autres. Mais selon moi, si ces points sont (réellement) positifs, ils ne justifient pas une participation des évangéliques à ce mouvement. Avant de me clouer au pilori, lisez la suite.

 Les (gros) problèmes doctrinaux de la communauté de Taizé:

Lors de ma visite, notre groupe a pu discuter avec l’un des Frères de la communauté. L’une de nos interrogations était celle-ci: Comment arrivez-vous à faire communier et adorer ensemble catholiques, réformés, orthodoxes et évangéliques? N’est-ce pas en laissant de côté tout ce qui peut les diviser?

Sa réponse fut la suivante: « Nous refusons l’idée de nous rassembler autour du plus petit dénominateur commun. Nous reconnaissons nos différences, mais, par amour, nous allons au-delà, dans la communion que nous avons au nom du Christ. Plus nous sommes fermement attachés à l’essentiel, moins nous avons peur d’accepter les diversités qui ne menacent pas cet essentiel. »

L’intention semble louable, me suis-je dit. Après tout, nous nous réclamons tous du Christ et de la Bible; ne devrions-nous pas chercher ce qui nous rassemble? Mais faudrait-il encore définir ce qui est essentiel.

En effet, si on s’intéresse un minimum aux positions essentielles de Taizé, quoi qu’on en dise, il s’agit bien d’une communion reposant sur le plus petit dénominateur commun. Sachez qu’en tant qu’évangélique, vous devrez trouver comme non-essentiel les points suivants:

 1. Le Christ n’a pas subi notre châtiment sur la croix

La lettre de Taizé 2004/3 affirme avec conviction:

> la croix était l’instrument de notre salut (par exemple, Galates 6,14; Colossiens 1,20). Il n’est pas étonnant qu’on ait toujours eu du mal à saisir comment une telle horreur pouvait avoir des conséquences si heureuses. En fait, une telle incompréhension repose sur une équivoque qui vaut la peine d’être tirée au clair. Depuis des siècles, cette équivoque a exercé des ravages et a éloigné des multitudes de la foi dans le Christ. Elle consiste dans l’idée que la souffrance de Jésus en tant que telle posséderait une valeur salvifique. Autrement dit, Dieu le Père en aurait eu besoin, donc il y aurait eu en lui une certaine complicité avec la violence exercée contre son Fils unique. Il est presque suffisant de formuler cette thèse clairement pour s’apercevoir qu’elle est non seulement fausse, mais blasphématoire. Si Dieu ne désire même pas la souffrance et la mort des méchants (Ézéchiel 33.11), comment pourrait-il prendre plaisir à celles de son Fils bien-aimé, l’Innocent par excellence?

Ainsi, selon la communauté de Taizé, il est contraire au caractère de Dieu d’infliger au Fils le châtiment de nos péchés. La position exprimée ci-dessus tente donc d’effacer le scandale de la croix. Les doctrines de l’expiation et de la substitution pénale y sont décrites comme "blasphématoires".

Si l’expiation et la substitution pénale peuvent être des doctrines difficiles à admettre philosophiquement, elles demeurent lumineuses d’un point de vue biblique:

Le fait que Dieu transfère la culpabilité du pécheur au compte de Jésus ne fait aucun doute:

> L’Éternel a fait retomber sur lui la faute de nous tous.
>
> Ésaïe 53.6

> Il \[Dieu\] l’a fait devenir péché.
>
> 2 Corinthiens 5.21

Et il fait ce qui nous semble impensable: il déverse sur lui la colère et le jugement que nous méritions:

> Il a plu à l’Éternel de le briser dans la souffrance.
>
> Ésaïe 53.10

> C’est lui que Dieu a destiné comme moyen d’expiation pour ceux qui auraient la foi en son sang, afin de montrer sa justice. Parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant au temps de sa patience, il a voulu montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être (reconnu) juste, tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.
>
> Romains 3.25-26

Ainsi, Jésus “a enduré la mort sur la croix, en méprisant la honte attachée à un tel supplice” (Hé 12.2). Dieu l’a condamné comme un pécheur à notre place pour que, dans l’union avec le Christ, nous soyons juste aux yeux de Dieu. Il ne s’agit pas d’un blasphème, mais de l’Évangile.

 2. L’enfer existe peut-être, mais le salut après la mort est probablement possible…

Difficile de comprendre la Lettre de Taizé 2005/6 quand elle tente de mettre tout le monde d’accord:

> L’amour de Dieu est plus fort, comme le montre l’icône russe où le Christ descend au Shéol pour en rompre les portes et libérer les captifs. En conséquence, “le lieu de perdition” change radicalement de caractère. Loin d’être l’endroit où Dieu paraît absent, il manifeste désormais la réalité du péché à la lumière du Christ. Il traduit en catégories spatiales “la seconde mort” (Apocalypse 20.6), c’est-à-dire le refus obstiné d’accueillir l’amour que Dieu offre toujours et à tous. La notion d’enfer révèle ainsi deux facettes essentielles de l’amour inconditionnel de Dieu: il respecte pleinement la liberté humaine, et il reste néanmoins présent pour chacun, jusque dans son éventuel refus. Elle exprime, de façon paradoxale, la bonne nouvelle que la lumière brille partout, même pour ceux qui garderaient les yeux fermés par peur ou par dépit.
>
> Cette situation est-elle définitive? Vus du dedans, nos enfers paraissent toujours sans issue. Mais existe-il vraiment une créature qui peut vaincre par son refus la patience de Dieu? Pauvre de Dieu, le Christ Jésus ne s’impose pas. Mais “il ne fléchira ni ne cédera” tant que sa mission de porter partout la paix ne sera pas accomplie (voir Ésaïe 42.2-4), et sa faiblesse est plus forte que la force humaine (voir 1 Corinthiens 1.25).

Il y aurait donc un "enfer", à moins que ce soit une exagération de Jésus (voir même article) afin de nous faire réagir; mais dans tous les cas, Dieu nous aime et nous en libèrerait…

Ce qui me fait pâlir en lisant cet article, c’est qu’il tente de répondre à la question en mettant sur la touche la justice, la sainteté de Dieu et sa haine du mal. Dès lors, impossible de fournir la réponse claire de la Bible: l’Enfer existe et c’est la plus horrible des réalités. Il est la concrétisation de la punition éternelle pour l’offense faite au Dieu infiniment saint. En voulant arrondir les angles de l’Enfer, c’est la gloire de Dieu que nous offensons.

Et je constate que cela produit le même effet dans leur définition de l’évangélisation qui “n’est donc pas avant tout parler de Jésus à quelqu'un, mais bien plus profondément, le rendre attentif à la valeur qu’il a aux yeux de Dieu.” Mêmes causes, mêmes effets.

Pour plus de développements, lisez l’article que j’ai déjà écrit au sujet de l’Enfer.

 3. La "mariolâtrie" à sa place dans l’adoration.

J’ai pris le temps de lire les paroles des chants. En une soirée, j’ai pu constater que Marie était bel et bien un sujet d’adoration de la communauté. C’est ici qu’il y a blasphème, même s’il s’agit de bons vieux classiques d’une certaine tradition.

La musique peut être aussi belle que possible, mais si c’est pour nous conduire à adorer une autre personne que le Dieu trinitaire, alors on tombe, selon la Bible, dans l’idolâtrie païenne. Même pour un chant.

 4. Le baptême régénère

La Lettre de Taizé 2004/5 explique:

> En ouvrant son cœur à la nouveauté de Dieu, le baptisé accueille un germe de Vie qui va le transformer et lui permettre de mener une vie nouvelle (voir 1 Pierre 1.22-23).

Approche plutôt sacramentelle donc, et il n’y a rien à y redire là-dessus puisque que c’est la doctrine enseignée au sein de l’Église catholique et chez les protestants réformés de la communauté de Taizé.

Pour faire court, elle consiste à faire du baptême d’eau le point de départ de l’union avec le Christ par la réception de son Esprit. Le baptême reçu par l’Église garantit ainsi le salut.

Ce qui nous unit à Christ, c’est l’acte surnaturel de la régénération par le Saint-Esprit auquel nous répondons par la foi en Christ.

Ainsi, alors que nous croyons à la foi qui sauve, Taizé affirme que c’est le baptême qui sauve…

Si vous souhaitez une étude exhaustive sur le sujet, rien de mieux que cette série sur Le Bon Combat.

 Voici donc un mes 2 conclusions sur la communauté de Taizé:

 1. C’est bien que cette communauté existe pour la France.

En étant "light" ou flou, on peut attirer beaucoup de monde, car on ne confronte pas beaucoup à la vérité. Et c’est peut-être une bonne chose dans une France de pluralisme religieux, pour permettre à des personnes de venir découvrir certaines facettes du christianisme: je me réjouis du beau succès auprès des non-chrétiens, ou de ceux qui ne le sont que de nom!

C’est un lieu qui est propice à ceux qui ont soif de chercher la présence de Dieu – et bien entendu Dieu agit comme il veut dans leur vie – d’autant plus que les Évangiles y sont lus chaque jour. En accueillant des milliers de personnes chaque année, Taizé nous rappelle que la France demeure en recherche spirituelle.

 2. Un chrétien se réclamant de la foi évangélique devrait (vraiment) réfléchir à ce qui le motive à y aller.

Peut-être trouverez-vous ma théologie pointilleuse et mon esprit trop étroit? Mais je ne peux être gagné à l’idée d’une unité, tout aussi attrayante soit-elle, aux dépens des vérités essentielles des Écritures. Selon moi, la base de l’unité de Taizé est bien trop loin de celle voulue dans les Écritures. Ce n’est pas à nous, chrétiens, de définir ce qui doit nous rassembler, c’est à la Bible de le faire. Voilà ce que je crois. L’unité qui est obtenue par le sacrifice de la vérité ne vaut rien et la communion autour d’affirmations mortes est superficielle.

> Je considère que les principaux dangers auxquels le siècle à venir sera confronté seront la religion sans le Saint-Esprit, le christianisme sans Christ, le pardon sans repentance, le salut sans régénération, la politique sans Dieu et le paradis sans enfer.
>
> William Booth

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Comme pour tous les sujets clivants dans le cadre de la théologie évangélique, l’enjeu n’est pas seulement le sujet, mais aussi la manière dont nous défendons notre position. Qu’elle diffère ou non.

À titre personnel, aborder le sujet "des langues" ne me pose aucun problème et si ma position est connue, cela ne me gêne pas. (Je suis "non charismatique" — le terme est bien malheureux — mais, mon avis personnel, on s’en moque!) J’aime mes frères et sœurs "charismatiques" et j’ai régulièrement la joie de collaborer avec…

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Avoir une conviction sur le parler en langues, est-ce suffisant?

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Comme pour tous les sujets clivants dans le cadre de la théologie évangélique, l’enjeu n’est pas seulement le sujet, mais aussi la manière dont nous défendons notre position. Qu’elle diffère ou non.

À titre personnel, aborder le sujet "des langues" ne me pose aucun problème et si ma position est connue, cela ne me gêne pas. (Je suis "non charismatique" — le terme est bien malheureux — mais, mon avis personnel, on s’en moque!) J’aime mes frères et sœurs "charismatiques" et j’ai régulièrement la joie de collaborer avec eux.

 Un sujet théologique secondaire…

La majorité des auteurs que je connais s’accorde pour dire qu’un éventuel don de parler en langue des anges est secondaire dans la théologie évangélique. Du moment que l’on n’en fait pas un signe distinctif de la régénération… bien entendu.

 …aux conséquences pastorales malheureuses

Cependant, nous ne pouvons pas ignorer (du moins dans notre contexte occidental) les nombreuses conséquences pastorales que le sujet soulève.

Le siècle dernier a vu beaucoup d’amitiés déchirées, sans parler du nombre d’Églises, à cause de ce sujet.

Il n’y a qu’à voir la façon dont le sujet agite toujours les chrétiens sur les réseaux sociaux pour se rendre compte qu’il reste controversé.

 Deux expériences personnelles qui illustrent notre problème

1. La première fut lors d’un voyage, alors que j’étais tout jeune chrétien.

   Je n’avais pas trop d’avis sur le sujet, et des amis charismatiques m’ont intimé de les laisser m’imposer les mains pour que je reçoive le parler en langues afin “de découvrir enfin la puissance de la prière” et “d’arrêter de faire du surplace dans ma vie spirituelle”. Leur insistance fut tellement lourde que j’ai fini par accepter.

   C’était non seulement troublant, mais cela m’a aussi jeté dans un grand désarroi: me manquait-il un don pour être en communion avec Dieu? Finalement, pourquoi Dieu ne me l’accordait-il pas? Pourquoi n’étais-je pas comme eux? Il m’a fallu quelques jours pour retrouver l’assurance de mon salut et la suffisance de Christ pour moi.
2. La deuxième s’est passée quelques années plus tard.

   Lors d’un congrès, une sœur est venue me voir en demandant à me parler. Ce qu’elle m’a dit m’a mis KO debout.

   Elle m’a remémoré sa présence lors d’un débat que j’avais eu avec des amis sur le sujet, plus d’un an auparavant. Avec courage, elle m’a témoigné de la façon dont elle avait été blessée par mes remarques lors de cette joute. Bien que neutre, elle était restée triste de mes propos méprisants à l’encontre de mes frères et sœurs charismatiques. Avais-je raison? Ce n’était pas son problème. Ce qui l’avait choquée, c’était ma suffisance.

   Personnellement, je me souviens à peine de ce débat, alors que ma sœur se remémorait parfaitement mon manque d’amour et mon orgueil.

   J’étais KO, car je savais qu’elle avait raison. Mon vrai problème dans un débat, c’est mon orgueil.

 Le seul remède

Mes amis et moi-même faisions la même erreur que l’Église de Corinthe. Le travers de l’orgueil était un de ses péchés majeurs: “Puisque j’ai raison, je suis, moi, plus spirituel et intelligent que toi… Et puisque je suis plus spirituel et plus intelligent que toi, je te suis supérieur. Et puisque je te suis supérieur, je peux te mépriser, ce n’est pas trop grave.”

2000 ans plus tard, nous vivons dans une culture du moi, où les capacités ont beaucoup de place. Pas étonnant que nous fassions des dons un sujet central.

L’ironie à propos du parler en langues? Nous en faisons le sujet central de 1 Corinthiens 12-14, alors que Paul l’utilise justement pour illustrer ce que les Corinthiens avaient totalement mis de côté… mais qui est le plus important pour lui.

Ainsi, quelle que soit votre interprétation, je vous partage ma conviction: vous devez chercher à appliquer 1 Corinthiens 13 lors de votre défense doctrinale.

Ce qui donnera:

> Quand j’exprimerai parfaitement ma doctrine sur le parler en langues, si je n’ai pas l’amour, je suis du bronze qui résonne ou une cymbale qui retentit.
>
> Et quand j’aurai été sûr de mon expérience, possédant toute la connaissance sur le sujet, quand j’aurai même convaincu un maximum de personnes que j’ai raison, si je n’ai pas l’amour, je ne suis rien…

Alors, KO?

 Mon bilan personnel: ma conviction n’est pas suffisante

Je ne dis pas que nous ne devons pas avoir d’avis. J’ai le mien, et j’espère savoir le défendre avec honnêteté intellectuelle… mais pas sans amour!

Je ne dis pas non plus qu’il ne doit pas y avoir de débat. Comment pourrait-on faire accepter ça à un Français! Au contraire, je pense qu’ils sont, dans une certaine mesure, sains, du moment qu’on respecte certaines règles (j’y reviens à la fin de ce post).

Mais j’ai compris que si l’autre doute de mon amour pour ceux qui ne croient pas comme moi, j’ai ipso facto tort. Selon Paul, je me disqualifie. Plus grave, je fais du mal à l’Église du Seigneur.

Il me semble inévitable d’avoir une confession de foi qui aborde clairement le sujet. Je défends celle de mon Église, car j’en suis convaincu.

Mais ce n’est pas suffisant, il faut aussi que j’aie une pastorale biblique dans la façon de traiter le sujet.

 Les 2 conseils d’un jeune responsable qui espère ne jamais voir son Église se diviser

Afin de ne pas reproduire le péché des Corinthiens dans leurs débats internes sur ce sujet, quelle que soit votre position et celle de votre Église:

 La position de votre Église locale ne doit pas être méprisée, mais respectée. Votre Église est plus importante que votre personne. Si son cadre vous empêche vraiment de vivre votre foi, le plus sage est probablement de vous joindre à une nouvelle communauté, dans la paix avec tous, et sans chercher à entraîner les autres avec vous.
 Quelle que soit l’opinion d’un frère ou d’une sœur sur ce sujet, il ne doit jamais croire qu’il est méprisé. Mieux! il ne doit jamais douter que vous l’aimez. Si cette attitude est réciproque, nous pouvons conclure que nous sommes d’accord d’être en désaccord sur le sujet, nous nous encourageons à appliquer le point précédent puis passons à autre chose.

Nous avons mieux à faire pour honorer Dieu et le faire connaître.

 Je laisse le mot de la fin à Paul

> Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l’humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes.
>
> Philippiens 2.3

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> Mon Dieu si bon, mon Père et mon sauveur, veuille m’accorder ton aide par ton Saint-Esprit afin que je puisse accomplir efficacement le travail auquel tu m’as appelé, pour l’amour de ton nom et de ceux qui m’entourent, plutôt que pour mon propre intérêt et pour ma gloire. Donne-moi la sagesse, le discernement et la délicatesse, et délivre-moi de mes grands péchés. Donne-moi accès à la véritable humilité. Permets-moi d’accueillir avec patience l’efficacité ou les difficultés dans le travail que tu me confieras aujourd’hui. Dans tout ce…

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Une prière avant de commencer votre travail (Tim Keller)

> Mon Dieu si bon, mon Père et mon sauveur, veuille m’accorder ton aide par ton Saint-Esprit afin que je puisse accomplir efficacement le travail auquel tu m’as appelé, pour l’amour de ton nom et de ceux qui m’entourent, plutôt que pour mon propre intérêt et pour ma gloire. Donne-moi la sagesse, le discernement et la délicatesse, et délivre-moi de mes grands péchés. Donne-moi accès à la véritable humilité. Permets-moi d’accueillir avec patience l’efficacité ou les difficultés dans le travail que tu me confieras aujourd’hui. Dans tout ce que je vais entreprendre, permets-moi de toujours me reposer dans le Seigneur Jésus-Christ et dans sa grâce seule pour mon salut et ma vie. Écoute ma prière, Ô Père de miséricorde, dans le nom de ton Fils Jésus-Christ, amen.
>
> Tim Keller, La prière, s'émerveiller dans l'intimité avec Dieu, p. 303.

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 Bien triste histoire

Jephté a vécu durant une époque trouble. C’était un chef politiquement ambitieux et un héros de guerre courageux. Il n’avait qu’une fille qu’il aimait de tout son cœur. Il la faisait sauter sur ses genoux, l’appelait « ma petite princesse ». Imaginez-vous à sa place, quand il aperçoit au loin, une silhouette sortir de sa maison et reconnait sa fille… À cet instant, il sait qu’il vient de perdre ce qu’il a de plus précieux et tout espoir de descendance.

Dieu avait respecté sa part du marché, alors Jephté devait…

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Il sacrifie sa fille et ça nous donne envie d'adorer

 Bien triste histoire

Jephté a vécu durant une époque trouble. C’était un chef politiquement ambitieux et un héros de guerre courageux. Il n’avait qu’une fille qu’il aimait de tout son cœur. Il la faisait sauter sur ses genoux, l’appelait « ma petite princesse ». Imaginez-vous à sa place, quand il aperçoit au loin, une silhouette sortir de sa maison et reconnait sa fille… À cet instant, il sait qu’il vient de perdre ce qu’il a de plus précieux et tout espoir de descendance.

Dieu avait respecté sa part du marché, alors Jephté devait respecter la sienne. Devant ses hommes, impossible de faire machine arrière.

Elle, comme toutes les filles, le considérait comme son héros. Son papa à elle, c’est le plus fort!

Quand elle a entendu qu’il avait remporté une très grande bataille contre les Ammonites, elle s’est empressée de sortir en dansant pour aller sauter à son cou et le féliciter.

Alors qu’elle se rapprochait de lui au rythme des instruments, elle vit quelque chose dans son regard qui la troubla… Son père lui révéla son vœu, et son univers s’effondra. Une tragédie digne de Shakespeare, ou des Feux De l’Amour.

  !

 Pourquoi Jephté a-t-il fait ce vœu fou?

Il y a chez Jephté un cocktail dangereux d’ignorance et d’arrogance spirituelle.

 A-t-il agi par ignorance de la Loi de Dieu?

C’est une partie de la réponse. Plusieurs éléments vont dans ce sens :

1. Jephté n’était pas un sacrificateur. Seuls les sacrificateurs pouvaient offrir des sacrifices.
2. Le risque était bien réel que ce soit une personne qui sorte de sa porte, alors que tout sacrifice humain était absolument interdit par Dieu dans sa loi (Dt 12.31, 18.10).
3. Jephté était-il convaincu que l’impossibilité de revenir sur un vœu fait à Dieu était un commandement non contradictoire et supérieur à celui de ne pas tuer sa fille (Nb 30.3-6)?
4. Il aurait pu racheter son vœu moyennant une somme d’argent (Lv 27.1-8).

Toutes ces suppositions ne suffisent pas à expliquer son acte.

 A-t-il voulu manipuler Dieu par incrédulité?

Le verset 30 nous donne un autre indice: « Si vraiment, tu me donnes la victoire sur les Ammonites… » Jephté croyait-il pouvoir manipuler Dieu en lui offrant une raison de plus de lui accorder cette victoire alors qu’il avait été établi par les anciens et que Dieu était avec lui (Jg 11.29 en particulier)?

Nous le savons, c’était une époque où, au lieu de suivre la loi de Dieu, « chacun faisait ce qu’il lui semblait bon » (Jg 17.6, 21.25). Jephté n’échappe pas à ce constat, il a fait ce qui lui semblait nécessaire pour obtenir la faveur de Dieu.

 On ne négocie pas avec Dieu

Le marchandage avec la divinité était le propre des religions idolâtres. Ainsi, dealer avec Dieu n’est pas preuve de foi, mais d’incrédulité.

Cela démontre que nous ne comprenons pas qui est le Dieu de grâce qui n’agit que selon ses desseins bienveillants.

 Adorer Dieu, c’est l’adorer selon sa volonté, pas la nôtre

La reconnaissance que nous devons lui manifester n’est pas selon notre bon vouloir, notre humeur ou notre originalité.

La reconnaissance manifestée à Dieu par la foi est en parfaite cohérence avec sa Parole. Elle est avant tout une obéissance à ses commandements, comme le rappelle Michel Johner:

> La communion avec Dieu est avant tout fidélité. Elle est essentiellement, pour le croyant, une réponse à une promesse de grâce, qui toujours précède sa propre réponse, modeste et fragile.

 Pourquoi sa fille a-t-elle accepté de mourir?

Question épineuse s’il en est.

Alors qu’on pouvait s’attendre à une vive objection, elle dit:

> Mon père, si tu as donné ta parole à l’Éternel, agis envers moi comme tu l’as promis, puisque l’Éternel a réglé leur compte aux Ammonites, tes ennemis. Jg 11.36

Elle aurait pu contester, elle aurait probablement pu trouver du soutien à sa cause. Elle aurait pu fuir ou tenter à son tour de négocier… Mais elle ne l’a pas fait.

Elle accepte librement son sort et ne fait même aucun reproche à son père. Pourquoi?

 Par soumission au commandement d’honorer ses parents? Bien évidement, ce commandement n’implique pas de se soumettre à eux quand ils demandent de faire ce qui est contraire à la loi de Dieu.
 Pour éviter le discrédit à son père?
 Pour préserver la fragilité de l’unité d’Israël?

Le texte ne le dit pas.

 Rien ne l’obligeait devant Dieu. Et c’est ce qui prouve sa motivation.

La seule raison pour laquelle elle fait cela, c’est par amour. Alors qu’elle ne lui doit rien, alors qu’elle n’est obligée de rien, alors qu’il ne le mérite pas, elle s’offre par amour.

Un amour qui ne se préoccupe pas des conséquences pour sa propre vie et décide de servir jusqu’à la mort. Un amour qui assume la faute de l’autre et en subit les conséquences.

Cette jeune fille nous rappelle que l’amour pousse même l’innocent à payer à la place du pécheur.

 Un sacrifice inutile qui annonce le sacrifice indispensable

Le péché n’est pas une notion intellectuelle, mais une réalité. C’est une offense faite à Dieu.

Le sacrifice en était la piqure de rappel: à cause du péché qui a introduit la mort, on ne s’approche de Dieu que par un sacrifice. Ce n’est que par la mort que le péché est effacé à son tour.

En se sacrifiant, cette jeune fille, malgré elle, nous permet de méditer sur la nécessité et la perfection du sacrifice de Jésus:

 La mort de la fille est un événement fortuit alors que la mort de Jésus est prévue de toute éternité.
 Tout comme cette jeune fille, rien n’obligeait Christ à mourir pour nous.
 Elle s’est sacrifiée pour un homme qui ne le méritait pas, Jésus s’est sacrifié pour nous qui ne le méritons pas.
 Son sacrifice n’a pas lavé le péché de son père; au contraire, il l’a l’aggravé. Le sacrifice de Jésus, lui, est parfaitement efficace pour nous laver de nos offenses.

> Le Christ, lui, a offert un sacrifice unique pour les péchés, valable pour toujours, et il siège à la droite de Dieu où il attend désormais que Dieu mette ses ennemis comme un escabeau sous ses pieds. Par une offrande unique, en effet, il a rendu parfaits pour toujours ceux qu’il purifie du péché. Hé 10.12-14

Ainsi, le sacrifice de Jésus à la croix est la plus grande démonstration de sa grâce. Il endosse mes fautes, ma culpabilité, ma condamnation et ma punition… alors qu’il n’est pas obligé de le faire.

 Un père imparfait qui met en valeur le Père parfait

Et si Dieu avait été un dieu à l’image de Jephté? Un dieu qui marchande et qui est injuste. Nous devrions trembler à chaque instant!

Heureusement pour nous, Dieu n’est pas Jephté: c’est lui qui condamne le péché, c’est lui qui exige un sacrifice et finalement, c’est lui-même qui pourvoit au sacrifice. Alors qu’il est victime, il se fait coupable. C’est pour cela que le sacrifice de Jésus à la croix est la plus grande démonstration que Dieu puisse fournir de son amour pour nous.

 Conclusion: il sacrifie sa fille et ça nous donne envie d’adorer

Dans ce texte, si nous pouvons nous identifier à quelqu’un, c’est à Jephté. À chaque fois que nous oublions que c’est par grâce seule qu’on s’approche de Dieu, nous lui ressemblons.

Mais nous avons un immense avantage sur lui: sa fille a dû assumer son péché pour lui, mais c’est Jésus qui assume le mien. Et c’est précisément par sa mort que Dieu me lave de mes fautes. Parce que je suis incapable de réparer mes péchés, il le fait pour moi.

Cette vérité est le cœur de notre relation avec Dieu. Je dois quotidiennement me rappeler que je m’approche de Dieu seulement par le sacrifice de Jésus pour moi. Il est suffisant pour lui, et pour moi.

Ainsi, ce texte, médité à la lumière de l’ensemble de la Parole, nous pousse à l’adoration de Dieu.

> Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. Ne vous conformez pas au monde présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu : ce qui est bon, agréable et parfait. Rm 12.1-2

PS: je recommande l’article de Gerald Bray dans Sacrifice et expiation, écrit sous la direction de P. Berthoud et P. Wells. Il m’a été très utile et m’a inspiré dans cet article.