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 Comparons les éléments du passé d’un enfant de chrétiens à celui d’un enfant de non-chrétiens

« La question de l’hérédité socioculturelle est devenue primordiale de nos jours. En effet, vous pensez peut-être que la seule véritable raison que j’ai de croire en Dieu tient au fait que cela m’a été enseigné dès mon plus jeune âge… je ne nie pas que la foi en Dieu m’a été enseignée dans mon enfance.  
Cependant, je vous assure que depuis que j’ai grandi, j’ai entendu bon nombre d’exposés et d’arguments contre la foi en Dieu. Pourtant je demeure plus que jamais…

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Conditionné à croire en Dieu par votre éducation chrétienne?

 Comparons les éléments du passé d’un enfant de chrétiens à celui d’un enfant de non-chrétiens

« La question de l’hérédité socioculturelle est devenue primordiale de nos jours. En effet, vous pensez peut-être que la seule véritable raison que j’ai de croire en Dieu tient au fait que cela m’a été enseigné dès mon plus jeune âge… je ne nie pas que la foi en Dieu m’a été enseignée dans mon enfance.  
Cependant, je vous assure que depuis que j’ai grandi, j’ai entendu bon nombre d’exposés et d’arguments contre la foi en Dieu. Pourtant je demeure plus que jamais prêt à croire en Dieu.  
Ceci est tellement vrai que je propose de soutenir que si Dieu n’est pas le fondement de toutes choses, rien n’a de sens…  
Dans ma famille, la Bible était lue de la Genèse à l’Apocalypse… Je ne prétends pas avoir tout compris.

Mais vous, vivant à côté de grandes bibliothèques et de musées, vous n’étiez pas aussi borné. Vos parents étaient des éclairés sur les questions religieuses… Ils n’ont pas voulu vous imposer des idées religieuses dans votre enfance et ont cherché à cultiver, dans leur enfant, un « esprit ouvert ». »

 Les enfants de non-chrétiens ne sont-ils pas aussi conditionnés ?

« Doit-on en conclure que j’ai été conditionné pour croire en Dieu alors que vous auriez été laissé libre de développer, selon votre bon plaisir, votre opinion ?

Je ne pense pas que ce soit aussi simple. Vous savez comme moi que chaque enfant est conditionné par son environnement. Vous avez été tout autant conditionné à ne pas croire en Dieu que je l’ai été à croire. Si vous dites que la foi m’a été versée dans la bouche, je répondrai qu’il en a été de même pour vous avec l’incroyance !

Vous avez fréquenté une école « neutre ». Tout comme vos parents l’avaient fait à la maison, vos professeurs l’ont fait à l’école. Ils vous ont enseigné à avoir un « esprit ouvert ».  
Vous comprenez mieux maintenant ? Être sans parti pris, c’est tout simplement illusoire et une façon d’avoir un parti pris. »

 Conlusion : l’objection est en réalité une opportunité

L’argument selon lequel un chrétien croirait parce qu’il est issu d’un foyer chrétien peut se retourner : un non-croyant né dans une famille athée a été conditionné par ses parents à ne pas croire. Il ne faut donc pas que les enfants de chrétiens, eux-mêmes chrétiens, soient embarrassés par cette objection.

Au contraire, cela doit nous encourager à inviter nos amis qui ne croient pas à examiner de plus près ce qui fonde notre foi en Jésus-Christ.  
C’est donc une réelle opportunité pour eux d’avoir un esprit ouvert à la possibilité de l’existence du Dieu qui se révèle.

Ces citations sont extraites de « Pourquoi je crois en Dieu » de Cornelius VanTil.

 De quoi parle ce webinaire?

Le culte personnel est une lutte. L’objectif de cette formation est de vous encourager à passer du temps avec Dieu, de profiter de l’intimité avec Dieu, d’y trouver du plaisir, et d’être régulier malgré nos défis quotidiens.

Raphaël aborde ces 4 points:

 Les 3 objectifs d’un culte perso qui permettent de rester motivé
 L’ingrédient essentiel pour un culte perso réussi (et c’est pas une question de méthode!)
 La perspective qui renouvelle notre vie de prière
 Comment concrètement Raphaël Charrier s’y prend lui-même au quotidien

 Les ressources mentionnées par Raphaël:

 Objections culte personnel
 Les appuis…

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Comment améliorer son culte personnel?

 De quoi parle ce webinaire?

Le culte personnel est une lutte. L’objectif de cette formation est de vous encourager à passer du temps avec Dieu, de profiter de l’intimité avec Dieu, d’y trouver du plaisir, et d’être régulier malgré nos défis quotidiens.

Raphaël aborde ces 4 points:

 Les 3 objectifs d’un culte perso qui permettent de rester motivé
 L’ingrédient essentiel pour un culte perso réussi (et c’est pas une question de méthode!)
 La perspective qui renouvelle notre vie de prière
 Comment concrètement Raphaël Charrier s’y prend lui-même au quotidien

 Les ressources mentionnées par Raphaël:

 Objections culte personnel
 Les appuis bibliques
 Culte personnel revisité
 Piège des disciplines spirituelles
 Discipline et piété 1/2
 Discipline et piété 2/2
 Groupe de croissance

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Une interprétation des 10 commandements par Satan:

 1. Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face (Ex 20.3).

« Cela confirme ce que j’ai toujours dit: Il ne veut pas que vous soyez libres et heureux. Adam et Ève ont bien fait de m’écouter. Moi, je vous offre le choix. Être libre de choisir est ce qu’il y a de plus important, même si cela implique ne plus être capable de ne pas choisir le mal. »

 2. Tu ne te feras pas de statue, ni de représentation quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, de ce…

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Les 10 commandements interprétés par Satan

Une interprétation des 10 commandements par Satan:

 1. Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face (Ex 20.3).

« Cela confirme ce que j’ai toujours dit: Il ne veut pas que vous soyez libres et heureux. Adam et Ève ont bien fait de m’écouter. Moi, je vous offre le choix. Être libre de choisir est ce qu’il y a de plus important, même si cela implique ne plus être capable de ne pas choisir le mal. »

 2. Tu ne te feras pas de statue, ni de représentation quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, de ce qui est en bas sur la terre, et de ce qui est dans les eaux plus bas que la terre… (Ex 20. 4-6)

« De facto, les dés sont pipés: il nous a tous créés dans le but d’être des adorateurs de lui-même. Soit disant, il aurait décidé de cela parce que rien ne vous rendrait plus heureux. Laissez-moi rire! Ne serait-ce pas la preuve d’une mégalomanie?

Puisqu’il n’y a pas d’autre choix que de vivre pour un « dieu », moi je vous encourage à définir ce dieu selon votre cœur. N’êtes-vous pas les mieux placés pour connaitre ce qui vous comblera? Vous êtes libres, croyez en vous! Et d’ailleurs, qu’y a-t-il de mal à cela? De toute façon, les choses bonnes que vous choisirez pour en faire un dieu (« idole », c’est tellement archaïque) lui laisseront tout de même de la place. »

 3. Tu ne prendras pas le nom de l’Éternel, ton Dieu, en vain… (Ex 20.7)

« Avec ce commandement, il veut qu’à chaque fois que son nom vient sur vos lèvres, vous soyez conscients de tout ce qu’il révèle de lui. Vous vous rendez compte de son orgueil? Non seulement, il s’attend à ce qu’on parle de lui, mais en plus que ce soit toujours selon les bons motifs. Pensez moins à lui, vous vous mettrez ainsi à l’abri. C’est bien plus simple. »

 4. Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier… (Ex 20. 8-11)

« Là, typiquement, je vous l’affirme, c’est négociable. Regardez autour de vous, tout simplement. Moi j’aime deux types de personnes : les fainéants (pour qui la vie est trop belle pour être vécue au travail) et les travailleurs (pour qui la vie c’est s’accomplir dans la réussite).

Faites attention, lui veut que vous viviez comme lui et pour lui. Moi je veux vous rendre libre de vivre selon la vérité que je vous révèle: votre vie vous appartient. Alors, mes amis, vivez comme moi et pour vous-même. Faites comme vous voulez.

Je me permets de vous renvoyer à mon commentaire du commandement n° 2. Surtout, si vous êtes chrétien, et que vous désirez servir Dieu, je ne peux que vous encourager à faire toujours plus. Soyez donc spirituels, sacrifiez-vous. Il en a besoin et vous montrez l’exemple de votre piété. Vous vous reposerez « au ciel ». »

 5. Honore ton père et ta mère… (Ex 20.12)

« Faites très attention. Il veut par là formater toutes les générations à la soumission à l’autorité. Enfant à celle des parents, ensuite à celle du pays et ensuite à celle du « Père céleste ». Moi je vous libère de ces conventions.

Quelle idée la soumission. Y a-t-il encore besoin de démontrer que la famille c’est surcotée et que ça déçoit toujours? Qui est-il pour vous priver de choisir? Et puis, pourquoi ça irait dans ce sens et non dans l’autre? Heureusement, de plus en plus pensent comme moi et libèrent les enfants, la société et les mœurs. C’est quand vous n’appartenez qu’à vous-même que vous devenez une meilleure personne. »

 6. Tu ne commettras pas de meurtre. (Ex 20.13)

« Ne soyez pas hypocrites. Au fond de votre cœur, vous le savez. Les gens auraient tous besoin d’un bon coup de tête afin de réaliser à quel point ils vous gâchent la vie. Si on vous fait du mal, alors il est normal et légitime de se défendre, et même un peu plus pour que ça serve de leçon. Pardonner c’est être lâche. L’enfer c’est les autres et vous le voyez bien: Dieu ne vous défend pas.

Faites-vous respecter. Laissez libre cours à vos fantasmes de vengeance, ça fait relâcher la pression. De toute façon, leur vie a moins de valeur que la vôtre. Vivez pour vous. Manquerait plus qu’on vous dise: « mourrez à vous même. ». »

 7. Tu ne commettras pas d’adultère. (Ex 20.14)

« Dieu a créé la fidélité, le célibat et le mariage pour votre frustration. Ces idées d’attente confiante puis de permanence monotone et exclusive… C’est d’un ennui. Vous allez vous lasser de votre conjoint. C’est inévitable.

Pourquoi est-on enclin à l’adultère selon vous? Parce que la pureté est le contraire du plaisir! Moi je vous libère, car l’amour ne dure que 3 ans. Si vous êtes trop lâches, contentez-vous de l’adultère digital (pornographie) ou des fantasmes d’un autre partenaire sexuel. Ça ne compte pas vraiment comme adultère. Si vous passez à l’acte, prenez vos précautions. Pas vu pas pris. »

 8. Tu ne commettras pas de vol. (Ex 20.15)

« Non, mais franchement, quand je vois ce que l’État vous ponctionne et à quel point votre travail n’est pas reconnu à sa juste valeur? Ne sont-ils pas, eux, les premiers voleurs? Ne croyez pas que tout appartient à Dieu au sens littéral. Il exagère beaucoup. Ne croyez pas que Dieu est généreux quitte à vous donner ce qu’il a de plus cher et que vous ne mériteriez pas. Là encore, c’est une exagération.

Si l’on ne vous donne pas, mais que vous savez que vous méritez, ce n’est pas du vol. Téléchargez tout ce que vous désirez, appropriez-vous ce qui vous fait du bien, détournez-le. »

 9. Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain. (Ex 20.16)

« Je suis d’accord, mais il faut tout de même nuancer. Quand ce n’est pas grave, si vous racontez ce que vous avez entendu ou vu en en rajoutant un peu, et qu’en plus ça fait rire tout en vous mettant en valeur, alors il n’y a pas trop de mal. Mais faites en sorte que la personne concernée ne l’apprenne pas. C’est tout.

On peut se moquer de tout, et puis de toute manière, n’est-ce pas toujours la faute de l’autre quelque part? Si c’est votre vérité, votre ressenti, alors ça ne peut pas être totalement faux. De toute façon, vous savez que les autres font pareil envers vous. »

 10. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien qui soit à ton prochain. (Ex 20.17)

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_« Reconnaissez que Dieu ne sait pas ce qui vous convient. Vous avez besoin de nouveauté. Sinon, vous ne serez pas satisfait. Regardez autour de vous et dites-moi que vous n’êtes pas jaloux de ce qu’il donne à d’autres! Pourquoi tant d’inégalité? Pourquoi ne vous donne-t-il pas ce qui vous convient à votre avis?_

L’heure des réseaux sociaux est notre libération! Vous rendez-vous compte de la perversité du raisonnement: non seulement nous devrions nous contenter de ce que nous avons, mais en plus nous réjouir de ce que les autres ont, mais pas nous. Comme si Dieu savait de quoi vous avez besoin et ne manquait pas de vous donner ce qui vous est nécessaire pour respecter ses trois premiers commandements… »

Que l’Esprit de Dieu nous donne de discerner les tactiques de l’ennemi. Qu’il nous en protège en nous apprenant à fixer les regards sur lui et à compter sur sa grâce!

> Puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus le Fils de Dieu, tenons fermement la confession (de notre foi). Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur incapable de compatir à nos faiblesses; mais il a été tenté comme nous à tous égards, sans (commettre de) péché. Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, en vue d’un secours opportun. (Hé 4.14-16).

 Pour aller plus loin:

 Comment faire la guerre à un péché tenace? – Raphaël Charrier
 2 erreurs faciles lorsque nous sommes confrontés au péché dans l’Église – Ben Eggen
 Les 10 commandements contredisent-ils le salut par la foi seule? – Stéphane Kapitaniuk

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Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10. Délivrez-nous du Bien! de Nathacha Polony et Jean-Michel Quatre-Point

Livre très intéressant où ces deux essayistes pointent une tendance inquiétante de notre société : la tyrannie exercée par des mouvements minoritaires via les réseaux sociaux (vegans, MeToo, etc.).  
Leur analyse est assez pertinente et m’a aidé à mieux comprendre quelque chose que je touchais du doigt sans parvenir à le formuler. Malheureusement, nous voyons bien que si l’analyse est bonne…

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Mes 10 livres préférés de 2018

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10. Délivrez-nous du Bien! de Nathacha Polony et Jean-Michel Quatre-Point

Livre très intéressant où ces deux essayistes pointent une tendance inquiétante de notre société : la tyrannie exercée par des mouvements minoritaires via les réseaux sociaux (vegans, MeToo, etc.).  
Leur analyse est assez pertinente et m’a aidé à mieux comprendre quelque chose que je touchais du doigt sans parvenir à le formuler. Malheureusement, nous voyons bien que si l’analyse est bonne, les réponses manquent dans notre société qui devient de plus en plus hystérique loin de Dieu.

 9. Le manuscrit inachevé, de Franck Thilliez

Je ne peux pas ne pas mettre un polar! J’ai beaucoup apprécié celui-ci, où le romancier (l’un des dix plus lu en France) joue avec les ficelles inusables du suspens: l’amnésie, les énigmes imbriquées, flic atypique, coups de théâtre…

 8. Apologetics to the Glory of God, de John Frame

Quel plaisir à lire les raisonnements de Frame ! Sa pédagogie est magnifique. Ce classique d’apologétique réformée est de grande valeur. Frame articule avec brio les arguments, sait critiquer la tradition vantilienne tout en restant profondément soumis à la révélation des Écritures.

 7. One with Christ, de Marcus Peter Johnson

Ce livre aborde toutes les facettes de la sotériologie du point de vue de la doctrine de l’union avec Christ. La thèse défendue est que la théologie évangélique a tendance à créer un fossé entre la personne et l’œuvre de Christ. Celui-ci a pour effet de rendre le salut comme quelque chose d’abstrait alors qu’il s’agit de recevoir le Christ vivant. Magnifique.

 6. Praying the Bible, de Donald Whitney

Selon l’auteur, si l’on a du mal à prier c’est parce que nous prions loin des Écritures et qu’ainsi, nous disons toujours les mêmes vieilles choses sur les mêmes sujets. En lisant ce livre, j’ai réalisé que je ne priais pas assez comme l’enseigne la Bible. Vous a-t-on déjà appris à prier selon les modèles des Écritures? Ce livre propose tout simplement de réapprendre à s’adresser à Dieu en priant depuis les Écritures, et en particulier les Psaumes.

 5. Être membre de l’Église locale, de Jonathan Leeman

Excellent livre de la collection IX Marks que les Éditions Cruciforme sont en train de traduire. La notion de « membre de l’Église » est assez floue pour la plupart des chrétiens. Tous les responsables d’Église sont en lutte avec la vision de l’Église des « chrétiens touristes du dimanche ». Ce livre propose une bonne synthèse du sujet et offre des conseils pratiques. Avec mes collègues anciens, nous l’avons même commandé en masse afin de l’utiliser en Église.

 4 La discipline d’Église, de Jonathan Leeman

Ce livre est la suite du précédent. Il traite d’une des missions les plus difficiles des anciens. Jeune pasteur d’une assez grosse église, j’ai été confronté très tôt au défi d’exercer l’autorité avec amour et à la gloire de Dieu. Face à une situation complexe, ce livre m’a été d’un grand secours pour faire la part des choses. Il est plein de sagesse et déploie une théologie biblique qui va bien au-delà de Mt 18.

 3. The Stories we tell, de Mike Cosper

Ce livre parlera à toutes les personnes qui souhaitent mieux comprendre pourquoi nous regardons toujours les mêmes choses.  Ce livre est de l’apologétique culturelle mise en pratique. Cosper passe toutes les grandes thématiques que l’on retrouve dans les films et à la télévision au crible de la vision biblique du monde. Depuis la lecture de ce livre, je ne regarde plus un film pareil. N’oublions pas que ce que l’on consomme nous façonne.

 2. Remember Death, de Matthew McCullough

« Souviens-toi que tu vas mourir », ou l’étonnante voie pour se réapproprier l’espérance chrétienne. Un livre très _Memento Mori_! Le problème de la mort est universel, mais très mal abordé dans notre société. Comment les chrétiens doivent-ils l’envisager? Est-ce morbide? Ce livre offre une réflexion théologique, apologétique et méditative qui ouvre vers l’espoir découlant de notre union avec Christ.

 1. Connaître Christ, de Mark Jones

J’ai déjà parlé de ce livre dans mon TOP 10 des livres de théologie systématique. Selon moi, ce livre est un modèle sur la façon dont on doit enseigner de la théologie évangélique: Précis sans se perdre en conjectures inutiles. Il étaye une vraie étude de Christ tout en poussant à l’adoration de sa personne. Si vous deviez choisir un livre à lire dans cette liste, lisez celui-ci.

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Chers lecteurs et lectrices, sachez tout d’abord que vous faites partie des 525 000 visiteurs uniques sur TPSG cette année! Je me joins à toute notre équipe TPSG pour vous remercier du fond du cœur!

Merci particulièrement aux frères et sœurs de mon Église locale. Vos retours sont toujours précieux. C’est à vous en premier lieu à qui je pense en écrivant.

Je reçois beaucoup d’emails très gentils et malheureusement il m’est impossible de répondre à tout le monde. Mais je vous suis très reconnaissant et heureux d’être modestement à votre service par mes écrits.

 1. Comment comprendre la soumission…

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Les articles les plus lus en 2018 sur le blog de Raphaël

Chers lecteurs et lectrices, sachez tout d’abord que vous faites partie des 525 000 visiteurs uniques sur TPSG cette année! Je me joins à toute notre équipe TPSG pour vous remercier du fond du cœur!

Merci particulièrement aux frères et sœurs de mon Église locale. Vos retours sont toujours précieux. C’est à vous en premier lieu à qui je pense en écrivant.

Je reçois beaucoup d’emails très gentils et malheureusement il m’est impossible de répondre à tout le monde. Mais je vous suis très reconnaissant et heureux d’être modestement à votre service par mes écrits.

 1. Comment comprendre la soumission de la femme envers son mari?

Cet article est le plus lu, notamment via la recherche sur Google. Il fait suite à celui qui, de loin, est le plus lu depuis la création de mon blog: 3 importantes responsabilités d’un mari envers son épouse.

 2. Pourquoi devrions-nous bannir l’expression: « J’ai accepté Jésus dans mon cœur »?

Il parait que cet article m’a valu sur les réseaux sociaux un bon nombre de tacles. Toutefois, je persiste et signe.  
Réaffirmer la seigneurie et l’autorité divine de Christ sur tout l’univers, ainsi que la réalité du miracle de la régénération ne seront jamais inutiles.

 3\. 30 ans à souffrir de TOC: témoignage poignant de Timothée Paton, missionnaire au Cambodge

Si vous ne l’avez pas lu, je vous invite à redécouvrir le témoignage de Tim Paton. Sa profondeur et l’espérance qu’il communique vous feront grand bien!

 4\. Pourquoi devrions-nous bannir l’expression: « Le plus important dans le couple c’est la communication »?

Cet article revient sur un des truismes répandus, mais qui se soustraient à une pensée biblique. Je vous laisse découvrir pourquoi.

 5. Pour mieux servir les autres, sachez vous isoler et être injoignable

Pour moi, l’un des articles les plus importants. Serez-vous prêt à relever le défi qu’il soulève?

 6\. Pourquoi je ne demande plus à Dieu d’être débarrassé d’un péché une fois pour toutes

C’est pour moi la plus grande leçon que j’ai apprise cette année. Et c’est l’article qui a suscité le plus de retours encourageants par mail.

 7. La phrase que j’ai toujours en tête quand on me confie un péché

Cette phrase me garantit d’écouter et de répondre selon la grâce et me garde d’un moralisme qui ne peut pousser l’autre au changement. Pour être franc, je le mets ici en avant parce que le sujet qu’il traite est vraiment important selon moi.

 8. L’élément manquant dans une majorité de bonnes prédications

C’est l’élément qui transforme des prédications uniquement informatives en puissant moyen de grâce.

 9. Souveraineté divine et responsabilité humaine sont réelles: 10 conséquences pratiques

La Bible affirme que Dieu est souverain sur absolument toutes choses et que nous sommes absolument responsables de ce que nous faisons. Ce mystère nous donne le vertige, mais ses implications sont essentielles. Découvrez-les!

 10. Mon TOP 10 livres de théologie biblique

L’un de mes objectifs est d’encourager l’Église à lire de bons livres. La lecture est un cadeau merveilleux qui nous élève, humilie, ressource, édifie et nous transforme. C’est dans ce but que j’ai fait une série: 100 livres indispensables pour développer son ministère. 

 2 nouveautés de 2018:

1.  Avec mon compère Matthieu, nous avons lancé _Memento Mori_, le podcast hebdomadaire qui prend la fin comme point de départ. Le format long des émissions de podcast nous permet d’aller chaque semaine en profondeur sur l’analyse de la culture selon la vision biblique du monde et surtout d’être le moins sérieux possible. Nous avons rencontré notre audience et prenons beaucoup de plaisir. Déjà 33 épisodes! Merci à Mauranne, Quentin et David pour leur aide technique!
2.  J’ai écrit un livret: _7 signes de Jean: un livret et une formation gratuite pour aider vos amis à cheminer vers Jésus, l’occasion de faire un premier pas dans l’édition. Vous avez aussi une_ formation gratuite pour l’utilisation de cet outil.

Si vous ne voulez pas rater mes articles, le plus simple est de vous inscrire  à la Newsletter du blog dans l’encadré ci-dessous. Cela vous évitera de pieusement procrastiner sur le net.

Je vous encourage à visiter le site dédié à leur travail: Jepardonne.com

Vous y verrez de quelle façon les artistes de Majestart, mais également des travailleurs sociaux et théologiens, parlent du pardon, ainsi que de beaux témoignages de personnes qui fait le choix de pardonner.

Leur très beau site est une ressource formidable à partager à vos amis qui souhaitent réfléchir et trouver des réponses à propos de l’offense et du pardon.

 Mon intervention

Aujourd’hui, je vous partage la vidéo de mon intervention d’une douzaine de minutes. Dans celle-ci, j’ai exposé aux artistes présents la perspective biblique du pardon…

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Mon intervention lors de la conférence "Le pardon et la foi" de Majestart

Je vous encourage à visiter le site dédié à leur travail: Jepardonne.com

Vous y verrez de quelle façon les artistes de Majestart, mais également des travailleurs sociaux et théologiens, parlent du pardon, ainsi que de beaux témoignages de personnes qui fait le choix de pardonner.

Leur très beau site est une ressource formidable à partager à vos amis qui souhaitent réfléchir et trouver des réponses à propos de l’offense et du pardon.

 Mon intervention

Aujourd’hui, je vous partage la vidéo de mon intervention d’une douzaine de minutes. Dans celle-ci, j’ai exposé aux artistes présents la perspective biblique du pardon et ce qui fait qu’elle est unique

J’y aborde les 4 points suivants:

 Le pardon est plus qu’un sentiment, c’est un cadeau.
 Seul l’offensé peut décider de pardonner. Mais sous quelles conditions?
 Si Dieu existe, il est donc offensé par toutes les choses mauvaises que nous faisons.
 Le pardon de Dieu est indispensable, extraordinaire et juste.



Il m’a fallu des années pour comprendre cela. Dieu ne veut pas que je lui fasse des grandes promesses du genre: _«Je te promets que plus jamais je ne… plus jamais! Et je te demande la force d’y parvenir.»_  
Après un énième échec, je doutais de la puissance de Dieu en moi.

Pourtant, s’engager à ne plus vouloir pécher plait à Dieu, n’est-ce pas? N’a-t-il pas promis que si l’on demande conformément on reçoit (Lc 11.9)? Alors pourquoi ne répond-il pas à ce genre de prière?

Parce qu’il n’agit ni pour ma gloire ni…

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Pourquoi je ne demande plus à Dieu d’être débarrassé d’un péché une fois pour toutes

Il m’a fallu des années pour comprendre cela. Dieu ne veut pas que je lui fasse des grandes promesses du genre: _«Je te promets que plus jamais je ne… plus jamais! Et je te demande la force d’y parvenir.»_  
Après un énième échec, je doutais de la puissance de Dieu en moi.

Pourtant, s’engager à ne plus vouloir pécher plait à Dieu, n’est-ce pas? N’a-t-il pas promis que si l’on demande conformément on reçoit (Lc 11.9)? Alors pourquoi ne répond-il pas à ce genre de prière?

Parce qu’il n’agit ni pour ma gloire ni par magie, mais au travers de la prière permanente manifestant notre bonheur de lui appartenir.

Selon moi, demander à Dieu d’être débarrassé d’un péché une fois faisait preuve que j’avais oublié la sainte dépendance en lui qu’il veut créer en moi.  
Calvin introduisait son Institution de la Religion Chrétienne en citant Clément d’Alexandrie:

> Presque toute la sagesse que nous possédons, qui est, en définitive, réelle et véritable, présente un double aspect: la connaissance de Dieu et de nous-mêmes.

Effectivement, vouloir être débarrassé d’un péché une fois pour toutes démontre à quel point je suis naïf quant à ma vulnérabilité et ignorant quant à la pédagogie de l’Éternel.

Voici pourquoi je ne fais plus de tels voeux.

 Parce que je veux proclamer que j’ai besoin de la grâce à chaque instant

La prière du Notre Père (Mat. 6.5-14) est-elle autre chose que la reconnaissance de notre dépendance et soumission quotidienne envers le Père céleste et souverain?  
Jésus par sa vie de prière nous apprend à dépendre de Dieu au quotidien. Cela va à l’encontre d’une demande faite une fois pour toutes, comprise comme une transaction et non une relation fondée sur la grâce.  
Dieu se glorifie en nous quand nous reconnaissons notre dépendance. Tous les jours Dieu nous dit: _« mon fils, donne-moi ton cœur »_ (Pr 23.26).  
Vous luttez avec l’impureté? Ne demandez pas l’obéissance pour demain, mais pour aujourd’hui. Demain, reformulez la supplication et louez-le pour hier. Si nécessaire, demandez la chose jusqu’à son retour.  
Toute notion de dépendance est synonyme de permanence. Nous ne pouvons produire la sainteté de nous-mêmes, car elle est le fruit de notre relation avec lui.

 Parce que Dieu veut-être l’objet de mes pensées chaque jour

Notre justification a été accomplie une fois pour toutes par Jésus à la croix.  
Mais notre transformation à son image se fait progressivement et de façon non linéaire. Ainsi l’a voulu Dieu.  
Dieu aime remplir nos pensées au quotidien et nous rappeler que nous avons besoin de lui en permanence (Phi 4.4-8). Nous ne pouvons pas ne plus penser à Dieu sans que les vagues de la tentation nous assaillent aussi tôt.  
Cette pédagogie est parfaite, car elle nous pousse à tourner nos yeux vers lui, pour notre plus grande joie. Dieu désire nous apprendre ici-bas, dans un monde qui le rejette, à mettre à mort les œuvres de la chair et à l’aimer de plus en plus, jour après jour, dans la dépendance à son Esprit.

Le contraire nous pousserait à compter sur nous-mêmes. Ce qui revient à dire que nous courriions alors à notre perte.  
Ainsi se réjouit le psalmiste:

> « Car ce n’est pas en mon arc que je me confie, ce n’est pas mon épée qui me sauvera ; mais c’est toi… Nous nous glorifions en Dieu chaque jour, et nous célébrerons à jamais ton nom. » (Ps 44.7–9).

Dans sa grâce, Dieu nous donne des victoires durables tant que nous gardons les regards fixés sur lui (Hé 12.1-3).

 Parce que Dieu veut que je sois quotidiennement acteur de ma sanctification

Si Dieu répondait à ma prière « délivre-moi une fois pour toutes », je regarderais le péché sans être tenté, mais serais-je plus enclin à me tourner vers lui? Le Seigneur nous accorde le privilège d’être pleinement acteur de notre sanctification grâce à la présence de son Esprit en nous. Ainsi, il nous pousse tous les jours à nous livrer à lui (Ro 6.19) et affirmer qu’un jour auprès de lui vaut mieux que mille ailleurs (Ps 84.11).

 Parce que Dieu ne se lasse pas de démontrer la gloire de sa grâce

Si nous ne nous sentons pas en danger, c’est le fruit de sa grâce.

> « Ainsi donc, que celui qui pense être debout prenne garde de tomber! Aucune tentation ne vous est survenue qui n’ait été humaine ; Dieu est fidèle et ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces ; mais avec la tentation, il donnera aussi le moyen d’en sortir, pour que vous puissiez la supporter. » (1Co 10.12–13)

Si nous chutons, nous avons besoin de sa grâce. Dieu désire que nous la contemplions et l’expérimentions au quotidien.

Se sentir définitivement à l’abri du péché sans avoir été ressuscité nous conduirait à penser ne plus avoir besoin de lui. Or, Dieu se glorifie quand nous reconnaissons que nous sommes faibles (Ro 8.26, 2 Co 12.9).

Dieu promet de ne jamais nous laisser tomber. Il manifeste la gloire de sa grâce lorsque nous sommes faibles et loin de lui. Il prend plaisir à nous pardonner et nous ramener à lui afin que nous fassions l’expérience de sa grâce au présent et chaque jour. Nous avons besoin de puiser la grâce comme nous avons besoin de puiser l’eau.

 Parce que la tactique du Diable consiste à me faire promettre des choses irréalistes pour mieux m’éloigner de Dieu

Dans son fameux livre, Tactique du Diable, C. S. Lewis met en scène un démon vétéran nommé Screwtape écrivant des instructions à un démon novice, Wormwood, qui a en charge de détourner un jeune chrétien de la foi. Ce procédé littéraire très ingénieux nous permet de nous placer en observateur du camp ennemi.  
Dans sa lettre XV, Screwtape lui fait remarquer:

> Les hommes vivent dans le temps, mais notre Ennemi \[Dieu\] les destine à vivre dans l’éternité. Je pense que c’est là la raison pour laquelle il veut qu’ils tiennent toujours compte de deux choses: _de l’éternité et de ce laps de temps qu’ils appellent le présent…_ c’est seulement dans le moment présent que les hommes font l’expérience qui ressemble à celle que fait notre Ennemi \[Dieu\] de la réalité dans sa totalité… C’est pourquoi l’Ennemi \[Dieu\] voudrait _les voir constamment préoccupés ou de l’éternité_ (ce qui revient à dire qu’ils s’inquiètent de lui) _ou du moment présent_; en train de méditer soit sur leur union éternelle avec lui, soit sur leur séparation éternelle d’avec lui, ou alors en train d’obéir à ce que leur conscience leur dicte aujourd’hui, de porter leur croix _aujourd’hui_, de recevoir la grâce pour _aujourd’hui_ et de le remercier pour les joies _d’aujourd’hui_. (C’est nous qui soulignons)

À la suite de ce constat, Screwtape encourage Wormwood à détourner les pensées soit vers le passé, soit vers le lendemain (qui est incertain et angoissant) afin de décourager le chrétien.  
Et nous tombons dans le piège. Lewis nous rappelle que nous ne pouvons espérer obéir que dans le présent ou dans l’Éternité.

 Parce que Dieu seul peut promettre pour toujours

Pour tenir parfaitement une promesse, il faut être parfait. Dieu seul l’est.

Il nous a unis à lui par le Christ et nous en avons la certitude par le sang de la Nouvelle Alliance. Christ a rempli les conditions qui nous garantissent qu’aucun de nos péchés ne peuvent nous séparer de l’amour du Père, car il en a porté la culpabilité à notre place. Ainsi il est fidèle dans ses promesses, il a promis qu’il nous garderait dans sa main pour l’Éternité.  
Notre espérance réside uniquement dans l’accomplissement de ses promesses, pas des nôtres:

> Le Dieu de toute grâce, qui, en Christ, vous a appelés à sa gloire éternelle, après que vous aurez souffert un peu de temps, vous formera lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables. À lui la puissance aux siècles des siècles! Amen!
> 
> 1 Pierre 5.10–11

Aujourd’hui, Dieu veut que je prie pour mon obéissance.  
Aujourd’hui, Dieu ne veut pas que je prie pour mon obéissance de demain. Il veut que demain, je prie pour mon obéissance.

 Aujourd’hui est le mot qui change tout dans ma prière

À chaque jour suffit sa peine, Dieu prendra soin de notre obéissance de demain. Ce n’est pas à nous de nous en soucier. Ce qu’il désire c’est que nous lui obéissions maintenant. C’est le meilleur moyen d’apprendre à lui obéir demain.  
R. C. Ryle disait aux jeunes chrétiens que demain est le jour de Satan, mais qu’aujourd’hui est le jour de Dieu: « Satan ne s’inquiètera pas de vos intentions ni de vos résolutions, aussi saintes qu’elles soient, pourvu qu’il les fasse renvoyer à demain. »

La prière quotidienne manifeste donc notre espérance de vivre chaque jour dans ses mains, pour être à l’abri même lorsque je nous sommes tenté.

Alors voici comment je prie:

> Seigneur, aide-moi _en ce jour_ pour que je vive selon ta volonté. Tu sondes mon cœur et tu sais ce qui me tente _maintenant_. Tu connais mes faiblesses. _Maintenant_, je me confie en toi. _Maintenant_, je fixe mon regard sur toi et sur tes promesses. Sans toi, je ne peux rien faire qui te glorifie. Dans ta bonté, au nom de Jésus, aide-moi à t’obéir _aujourd’hui_. Dans ta grâce, viens à mon secours pour _qu’aujourd’hui_ je ne vive que pour toi et que je te ressemble un peu plus. _Aujourd’hui_, je veux te redire que je t’appartiens et que mon espoir est en toi. Garde-moi de me soucier de demain, garde-moi du mal. Et je te prie pour que demain je ne me soucie que du _présent_.

Après des TOP sur l’interprétation de la Bible, l’évangélisation, l’apologétique, la formation des responsables, la sotériologie, la théologie biblique, l’homilétique et la sanctification, la théologie systématique, voici mon 10e (et dernier?) TOP de la série des 100 livres indispensables pour développer son ministère.

 Mon TOP 10 Bibliologie

!

 Pourquoi croire la Bible? De Greg Gilbert

Pouvez-vous répondre à cette question? L’auteur propose des éléments de réponse de manière à être compris par le lecteur chrétien ou sceptique. Pour une première approche de la matière, vous aurez déjà du grain à moudre, car ce livre contient l’essentiel.

 Croire Dieu sur Parole…

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Mon TOP 10 des livres de Bibliologie (nature, conservation et diffusion de la Bible)

Après des TOP sur l’interprétation de la Bible, l’évangélisation, l’apologétique, la formation des responsables, la sotériologie, la théologie biblique, l’homilétique et la sanctification, la théologie systématique, voici mon 10e (et dernier?) TOP de la série des 100 livres indispensables pour développer son ministère.

 Mon TOP 10 Bibliologie

!

 Pourquoi croire la Bible? De Greg Gilbert

Pouvez-vous répondre à cette question? L’auteur propose des éléments de réponse de manière à être compris par le lecteur chrétien ou sceptique. Pour une première approche de la matière, vous aurez déjà du grain à moudre, car ce livre contient l’essentiel.

 Croire Dieu sur Parole, de Kevin De Young

Kevin deYoung est l’un de mes auteurs contemporains préférés. Ce livre d’une pédagogie remarquable le confirme. L’auteur y présente les attributs de la Bible (autorité, simplicité, suffisance, inhérence, etc.) nous démontrant que nous pouvons croire Dieu sur parole, car la Bible est bien la Parole de Dieu.  
Ce livre peut être d’un grand secours pour les chrétiens en proie au doute concernant la Bible.

 Dieu a parlé, de Paul Wells

Dans ce livre, Paul Wells fait de la bibliologie au service de la théologie biblique. Agrémenté de schémas et de tableaux très utiles, Wells défend les présupposés bibliologiques réformés avec brio et adresse des réponses solides aux critiques des théologiens libéraux.

 Le problème de l’Ancien Testament, de James Edwin Orr

Dans cet ouvrage scientifique, l’auteur défend l’unité et l’autorité de l’Ancien Testament face à la critique textuelle libérale. Beaucoup d’auteurs défendent, à raison, la fiabilité des documents du Nouveau Testament. Mais nous ne pouvons pas nous contenter de cela, car la progression de la révélation commence par la Genèse et le Christ est le Christ de toutes les Écritures. Ouvrage très utile.

 Qui a décidé du canon du Nouveau Testament? De Sylvain Romerowski

Qui? L’Église. Mais selon sa propre initiative? Comment savoir si les livres qui ont été rejetés l’ont été légitimement? Sylvain Romerowky nous démontre que la notion même de canon du Nouveau Testament est interne aux Écritures. Ce n’est pas l’Église n’a pas décidé, elle a simplement reconnu ce que Jésus-Christ a ordonné aux apôtres. Ce livre est passionnant et édifiant, car il offre une solide défense du canon néotestamentaire.

 Les documents du Nouveau Testament, peut-on s’y fier? De F. F. Bruce

Ouvrage de référence sur le sujet. Les documents du Nouveau Testament sont les seuls témoignages que nous ayons de Jésus-Christ. Bruce défend avec soin que, oui, nous pouvons nous fier à ces documents. Il expose méthodiquement les preuves internes et externes (archéologiques, témoignages historiques) qui le démontrent.

 La rédaction et la diffusion des Évangiles, sous la direction de Richard Bauckham

Ce livre nous plonge dans le contexte qui a entouré la rédaction et la façon dons les Évangiles se sont transmis d’Église en Église. Attention, c’est du lourd. Les auteurs prouvent que les destinataires des Évangiles n’étaient pas uniquement ceux d’une région, mais in fine, tous les chrétiens. Ce que j’ai aimé c’est que Bauckham souligne que derrière cette diffusion, se cache la mission de Dieu.

 D’où vient la Bible? De Sylvain Romorwski

Livre de vulgarisation excellent pour exposer l’inspiration divine de la Bible à des jeunes chrétiens ou des non-chrétiens. Sans tomber dans des détails trop techniques qui perdraient les lecteurs, l’auteur nous offre de belles réponses aux questions posées.

 Les livres que l’Église a rejetés, de Michael Green

Michael Green a saisi l’opportunité de la parution du bestseller de Dan Brown, _Da Vinci Code,_ pour expliquer pourquoi les Évangiles gnostiques (l’Évangile selon Thomas, Marie, etc.) ne sont pas crédibles et en contradiction avec le Nouveau Testament. Brown, par sa popularité fait plus de mal à la Bible que des érudits libéraux. C’est un narrateur hors pair (j’ai lu tous ses livres), sachant mêler la fiction à l’Histoire avec finesse. Le lecteur non averti ou athée prête donc une autorité scientifique au récit des personnages romanesques. Michael Green décortique et révèle les aberrations.

 L’inspiration et l’autorité de la Bible, de René Pache

Si l’inspiration de la Bible est réelle, elle nous offre alors un socle inébranlable pour découvrir qui est Dieu. Dieu existe, il est alors capable de préserver son message en inspirant les auteurs. Pache rappelle aux chrétiens pourquoi l’inspiration divine de la Bible est une doctrine indispensable et si souvent attaquée.

Et vous, quels sont vos livres de bibliologie de référence ?

Nota Bene: Nous sommes censés être à la fin de cette série. Mais en fait, je vous réserve une surprise pour l’année prochaine… Je vous en dis plus dans un prochain article.

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 !Dans ce neuvième TOP, je vous propose 10 livres de systématique qui m’ont aidé à confronter et étayer ma doctrine.

Dans ce TOP je vous suggère des livres d’introduction (généralistes) puis des livres sur la doctrine de Dieu (Dieu trinitaire et chacune des personnes de la trinité).

 L’Institution de la Religion Chrétienne, de Jean Calvin

Serait-il exagéré de dire que l’ICR est l’une des 3 ou 4 œuvres majeures de l’histoire de l’Église (et c’est un français qui l’a écrite)? La pensée de Calvin le Réformateur nous bénit depuis 500 ans. Le calvinisme n’est pas lié à une tradition…

Mon TOP 10 des livres de théologie systématique (ouvrages généraux et sur la Trinité)

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 !Dans ce neuvième TOP, je vous propose 10 livres de systématique qui m’ont aidé à confronter et étayer ma doctrine.

Dans ce TOP je vous suggère des livres d’introduction (généralistes) puis des livres sur la doctrine de Dieu (Dieu trinitaire et chacune des personnes de la trinité).

 L’Institution de la Religion Chrétienne, de Jean Calvin

Serait-il exagéré de dire que l’ICR est l’une des 3 ou 4 œuvres majeures de l’histoire de l’Église (et c’est un français qui l’a écrite)? La pensée de Calvin le Réformateur nous bénit depuis 500 ans. Le calvinisme n’est pas lié à une tradition ecclésiale uniquement, mais en transcende de nombreuses. La matière n’est pas organisée comme nous le faisons aujourd’hui et certains éléments doctrinaux ne sont que très peu abordés (Calvin écrivait pour se positionner sur les débats doctrinaux du XVI).

 Théologie Systématique, de Wayne Grudem

L’ouvrage de Grudem est admirable dans son organisation, sa simplicité, sa précision et sa profondeur. Je pense qu’en français, c’est le plus adapté à tous publics. En un (gros) tome, Grudem couvre l’ensemble des doctrines réformées, sans toutefois nous laisser sur notre faim. J’appelle de mon vœu la traduction des ouvrages de Bakinck, Berkhof et Frame…

 Renouvelez vos repères, de R.C. Sroul

J’ai hésité à mettre cet ouvrage d’introduction aux doctrines essentielles dans la liste, car c’est vraiment un travail d’introduction. Mais Sproul était un théologien et un pédagogue d’exception. Pour un jeune chrétien qui veut en savoir plus les grands points de la vie chrétienne, ce livre est super.

 Introduction à la théologie, de Paul Enns

Ce livre n’est pas qu’un ouvrage de systématique. Paul Enns a accompli un beau défi: expliquer toutes les facettes de l’étude de la théologie: systématique, biblique, historique, dogmatique et moderne. Pour chacune d’elles, il propose une synthèse solide de leurs principaux thèmes. Si vous désirez embrasser en un seul livre ce qu’aborde la théologie, ce livre est pour vous.

 Le Dieu trinitaire et ses attributs, de Louis Berkhof

Ce livre est composé de deux grandes parties. La première traite des attributs de Dieu et la seconde de la Trinité. Berkhof a un esprit de synthèse et une précision qui nous permettent de saisir les enjeux de chaque facette de la doctrine de Dieu.

 Connaître Dieu, de James Packer

Faut-il présenter ce livre? Un grand classique de la doctrine de Dieu. Packer sait mêler érudition et profondeur de sorte que vos connaissances acquises vous poussent immédiatement à l’adoration.

C’est le premier livre chrétien que j’ai lu. Et quel livre ! Accessible à tous. À lire et relire.

 Connaître Christ, de Mark Jones

J’ai lu ce livre au printemps dernier, et ma conclusion fut celle-ci: « Et dire que je croyais bien connaître le Christ. » Jones réalise le même défi que Packer sur la deuxième personne de la Trinité. Rien que le sommaire vous fait baver! Certains chapitres offrent une approche que je n’avais jamais vue nulle part. Pour moi, ce livre exceptionnel est indispensable.

 La doctrine du Christ, d’Henri Blocher

Blocher met son érudition au service des étudiants de la Bible. Ce livre figure parmi les meilleurs cours qu’il puisse exister sur le Christ. S’il est trop technique comme premier livre sur le sujet, il est néanmoins excellent pour approfondir les connaissances. Parmi mes chapitres préférés figure celui d’un survol historique de la compréhension de Christ au travers de l’histoire de l’Église et des trois offices du Christ (Roi, Prêtre, Sacrificateur). J’ajoute que La personne du Christ, de Donald Macleod est également très bien, mais trop similaire pour figurer dans ce TOP.

 L’Esprit Saint, de Sinclair Ferguson

Selon moi, le meilleur livre qui existe sur la personne du Saint-Esprit. La personne du Saint-Esprit est celle qui fait le plus débat. Certains cherchent plus à comprendre ce qu’il produit que ce qu’il est. Livre d’étude théologique accessible et complet, il n’évite pas les sujets polémiques, mais les aborde avec rigueur. Le livre m’a époustouflé et émerveillé par la beauté de l’Esprit de Dieu.

 L’Esprit du Dieu vivant, de Leon Morris

Livre plus court et plus abordable pour une première lecture sur la personne du Saint-Esprit. Morris fait tout pour aider le lecteur à connaître et comprendre la personne du Saint-Esprit et son rôle dans l’histoire du Salut et dans notre vie. L’auteur arrive à faire un survol très satisfaisant de tout ce que les Écritures enseignent.

Et vous, quels sont vos livres de systématique de référence?

Nota Bene: Au jour de la rédaction de cet article, la systématique de John MacArthur n’est pas encore sortie. Après l’avoir parcourue, je vous partagerai mon avis.

Seulement, il y a un écueil dans lequel nous tombons parfois. Celui de la comparaison malsaine.

Certains ont vécu une conversion tellement spectaculaire que cela peut pousser d’autres à douter, voire penser que la leur en est une au rabais.

Voici pourquoi, selon moi, c’est une erreur de penser ainsi:

 Erreur de jugement quant à la nature de la conversion:

Le miracle de la conversion d’un Saul de Tarse ou d’un fils et petit-fils de pasteur est tout autant un miracle. Nous étions tous autant morts, aveugles, sourds, étrangers, rebelles et ennemis de Dieu.

Pour être sauvé, il y…

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Pourquoi comparer entre eux nos témoignages de conversion est une erreur?

Seulement, il y a un écueil dans lequel nous tombons parfois. Celui de la comparaison malsaine.

Certains ont vécu une conversion tellement spectaculaire que cela peut pousser d’autres à douter, voire penser que la leur en est une au rabais.

Voici pourquoi, selon moi, c’est une erreur de penser ainsi:

 Erreur de jugement quant à la nature de la conversion:

Le miracle de la conversion d’un Saul de Tarse ou d’un fils et petit-fils de pasteur est tout autant un miracle. Nous étions tous autant morts, aveugles, sourds, étrangers, rebelles et ennemis de Dieu.

Pour être sauvé, il y avait la nécessité de la même incarnation, la même passion, la même résurrection et la même régénération qui ont rendu l’offre du salut possible ainsi que la réponse par la foi.

Je nuance désormais mon propos: je pense que Dieu utilise certaines conversions pour faire éclater sa gloire et pour rappeler sa puissance à son peuple. Mais cela pour nous conduire à l’émerveillement, non à la comparaison, car il a tout accompli pour chacun de nous.

 Erreur de jugement quant à la nature et l’impact du péché.

Il m’est déjà arrivé d’entendre de la part d’une personne: « au moins toi, tu as fait ta vie avant de te convertir; du coup, tu comprends mieux la vie chrétienne. » Même pire: « au moins toi, tu as pu profiter avant de te convertir ». Véridique, on me l’a dit plusieurs fois. Si j’ai bien compris, il s’agit de regrets d’avoir été sauvé… trop tôt. C’est à vomir.

Avons-nous compris de quoi nous sommes sauvés?

Un tel raisonnement démontre une vision du péché qui est tout sauf biblique. Il oublie à quel point il est abject et destructeur. Il n’y a pas de mot pour en décrire sa laideur aux yeux de Dieu. Seul peut-être l’Enfer peut nous démontrer à quel point Dieu l’a en horreur. Si nous pensons l’inverse, c’est tout bonnement l’influence de Satan qui enjolive et relativise notre vision du péché. L’enfer est la seule chose que nous méritions vraiment.

Par ailleurs, même si on se sait, objectivement et réellement, lavé de sa culpabilité pour nos péchés passés, nous en gardons le triste souvenir toute notre vie. Ce n’est pas ce que j’appelle profiter de la vie. Certains de mes péchés passés se rappellent constamment à mon souvenir, et j’en porterai les stigmates psychologiques jusqu’à ma mort ou le retour du Seigneur.

 Erreur de jugement quant au coût de la grâce de Dieu

Si la grâce est gratuite pour moi, c’est parce qu’elle a coûté à Dieu. Il a dû se donner lui-même.

Cela veut dire que non seulement on pense avoir moins besoin de la grâce, mais qu’on a également oublié que Jésus a dû souffrir jusqu’à la mort en portant notre culpabilité pour chacun de nos péchés passés, présents et ceux que nous commettrons à l’avenir. Nous avons le besoin urgent de regarder à la croix et de contempler le Christ brisé à cause de nous.

 Erreur de jugement quant au but de la vie chrétienne

Malheureusement, les témoignages chrétiens se concentrent essentiellement sur le moment de la conversion… même après 10 ans de vie chrétienne. Or le but de notre salut est de faire de nous un peuple d’adorateurs missionnaires. Dieu nous a sauvés pour des bonnes œuvres préparées d’avance (Ép 2.10). Nous ferions mieux de nous exciter aux bonnes œuvres que nous devons faire, que de nous rappeler des mauvaises déjà faites.

 Erreur de jugement sur l’excellence et le privilège de la connaissance de Christ

Quand quelqu’un se convertit jeune, Dieu lui fait le plus beau des cadeaux qu’il puisse lui offrir. Il lui offre la connaissance de Jésus-Christ et son union à lui.

Si seulement j’avais pu le connaître plus tôt dans ma vie! C’est mon plus grand regret. Combien d’années aurais-je rachetées, combien de personnes aurais-je moins blessées, combien de péchés n’aurais-je pas commis?

> Et même je considère tout comme une perte à cause de l’excellence de la connaissance du Christ-Jésus, mon Seigneur.
>
> Philippiens 3.8

Mais plus que tout, combien d’années aurais-je déjà pu passer à pouvoir déjà l’aimer, contempler la gloire de sa grâce, sa beauté infinie et ses perfections!

> Car Dieu qui a dit: “La lumière brillera du sein des ténèbres!” a brillé dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ.
>
> 2 Corinthiens 4.6

Rien ne peut nous rendre plus heureux que de connaitre Dieu. Mais nous l’oublions.

Qui de nous souhaiterait à quelqu’un de se tourner vers Christ le plus tard possible? Impensable! Si c’est le cas, c’est qu’on ne le connait pas (Rm 1.28).

Et vous, voyez-vous d’autres écueils dans la comparaison des témoignages de conversion?

 1. Quelle est l’origine de la foi?

Afin de comprendre le doute, il faut préalablement comprendre comment nait la foi en Dieu.

Je me risque à une synthèse simpliste, en lui proposant une double origine, fonctionnant comme les deux facettes d’une même pièce:

 La foi née de la découverte du Dieu trinitaire et de son plan de rédemption qui sont révélés objectivement dans la Bible.
 La foi née de l’action souveraine du Saint-Esprit qui agit subjectivement en nous afin de faire naitre confiance et obéissance.

L’origine de la foi, est 100 % la grâce de Dieu (Ép. 2.8).

 2…

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Douter de Dieu est inévitable. Comment lutter contre?

 1. Quelle est l’origine de la foi?

Afin de comprendre le doute, il faut préalablement comprendre comment nait la foi en Dieu.

Je me risque à une synthèse simpliste, en lui proposant une double origine, fonctionnant comme les deux facettes d’une même pièce:

 La foi née de la découverte du Dieu trinitaire et de son plan de rédemption qui sont révélés objectivement dans la Bible.
 La foi née de l’action souveraine du Saint-Esprit qui agit subjectivement en nous afin de faire naitre confiance et obéissance.

L’origine de la foi, est 100 % la grâce de Dieu (Ép. 2.8).

 2. Quelle est la nature du doute?

Le doute est toujours, selon l’apologète Os Guinness, une oscillation entre croire et ne pas croire, c’est en même temps croire et ne pas croire, c’est être divisé avec soi-même.

J’illustre: récemment, un ami pas encore chrétien m’expliquait: «  tu vois, j’ai souvent l’impression de voir Dieu derrière tout ce qui m’arrive, et en même temps, je me dis que c’est peut-être finalement que le hasard. Je doute quoi. Je veux croire et, en même temps, je n’y arrive pas…  »

Il convient encore de préciser ce que le doute n’est pas. Le doute n’est pas synonyme d’incrédulité. Cette dernière est une rébellion envers Dieu. Elle est le refus de croire, à l’exemple de l’obstination absurde des pharisiens rejetant l’évidence de la divinité de Christ face à l’aveugle né qui a recouvré la vue miraculeusement grâce à ce dernier (Jn 9).

 3. Ne pas confondre le doute et les doutes

La nature du doute n’est pas à confondre avec les causes du doute. Celles-ci peuvent-être d’origine spirituelle, théologique, philosophique, psychologique, morale, etc.

Répondre de manière stéréotypée et à coup de versets clés, démontre un manque de compréhension de la pratique même de Jésus face aux gens qui doutaient de lui. Le Seigneur s’adressait à chacun selon le besoin qu’il eût discerné et donnait ce qui manquait pour répondre au doute.

Les doutes font partie de la vie chrétienne normale, sinon c’est que nous ne vivrions pas par la foi.

In fine, il n’y a que la vérité nécessairement contenue dans la Parole de Dieu qui guérit du doute. L’autorité de cette vérité, par la puissance de l’Esprit, désamorcera le doute puis nous conduira dans la repentance et à l’adoration.

Néanmoins, nous devons chercher à la présenter de façon adéquate, en faisant preuve d’humilité, de patience et d’intégrité.

 Exemple de lutte contre 7 facteurs de doute

Os Guinness, dans son ouvrage Au-delà du doute, identifie 7 origines du doute: manque de gratitude, fausse vision du monde, fondations trop fragiles, manque d’engagement, manque de croissance, rébellion des émotions et les conflits intérieurs.

Cette liste n’a pas prétention à l’exhaustivité dans la pensée de l’auteur. Il y a mille raisons de douter.

Toutefois, elle nous éduque à identifier la nature du doute de la personne afin de mieux y répondre par l’Évangile.

Je vous propose d’observer ses racines de plus près. Je citerai régulièrement l’auteur afin d’étayer mes propos.

 1. Le doute provenant de l’ingratitude

Alors que la personne devient disciple, elle se voit spectatrice de ce que Dieu fait en elle et autour d’elle. Elle se prend dans la figure la révélation glorieuse de Jésus-Christ, découvre l’amour de Dieu pour elle, et les joies de la communion fraternelle.

Le début de la vie chrétienne n’est pas une fin en soi, mais un commencement…

Si la personne voit la foi comme un acte qui a eu lieu une fois pour toute, et que dès lors qu’elle est chrétienne elle peut faire sa vie en autonomie, quand surgiront quelques difficultés ordinaires, viendra le doute: « Ne me suis-je pas un peu emballé avec tous ces trucs sur Dieu? »

Ici le doute est provoqué par une foi qui se contente d’être centrée sur le maintenant.

Il est la conséquence d’une vie chrétienne déracinée de sa source, à savoir le souvenir qu’un jour, Dieu, dans sa grâce et pour sa gloire, nous a arraché au royaume des ténèbres. Il s’est révélé et nous a fait don de la repentance afin que nous trouvions dans notre adoration en lui notre plus grande joie. Chaque jour.

Guinness rappelle le rôle central du souvenir et de la gratitude dans les Écritures comme des ordonnances médicales nous soignants de notre Alzheimer spirituel congénital: « La foi est une expérience profondément existentielle, affirme-t-il, mais l’expérience au jour le jour du chrétien n’est jamais isolée, à la dérive, parce que la mémoire lui donne un ancrage dans le passé. »

Le remède dans un tel cas est donc de conduire la personne à comprendre que son doute d’aujourd’hui est la conséquence d’un manque de reconnaissance et d’un désir d’indépendance (consciente ou non).Il faut dans ce cas encourager la personne à vivre centrée sur l’Évangile et à se souvenir que rien ne lui est dû, rien n’est « normal », mais que tout est grâce.

Avec mon frère David, il y a 11 ans de cela, nous fumions nos joints ensemble chaque soir. Nous étions perdus, perclus de dépendances, nous satisfaisant d’illusions et traversant des embrouilles plus grosses que nous au quotidien. Et un jour, Jésus-Christ nous a sauvés.

Providence divine, il y a quelques dimanches, nous prêchions chacun dans notre Église locale respective. Ce matin-là, David m’a envoyé: « Ce matin on prêche tous les deux! Qui l’aurait cru il y a 10-12 ans? Dieu est tellement bon envers nous. Je prie que nous puissions prêcher fidèlement le texte de tout notre cœur. » Voici un disciple qui a affermi sa foi, car il se souvient d’où il vient et de la bonté perpétuelle de Dieu à son égard.

Doute provenant de l’ingratitude → cultiver le souvenir et la reconnaissance au quotidien.

 2. Le doute provenant d’une fausse vision de Dieu

Les présupposés que nous avons sur les gens conditionnent notre avis sur elles: le raciste percevra l’étranger comme un parasite nuisible.

Idem avec nos présupposés sur Dieu: si vous êtes convaincu que Dieu ne veut pas vous pardonner, vous n’irez pas vers lui, mais le fuirez.

Os Guinness insiste: « Si les présupposés \[envers Dieu\] sont faux, l’image de Dieu qui en résulte est faussée et dégénère en doute. »

Notre vision de Dieu doit donc être passée au crible de la révélation des Écritures, car elle est sans cesse déformée par notre subjectivité pécheresse.

C’est à la Bible seule que revient l’exclusivité de fixer les présupposés justes révélant qui est Dieu, car elle seule nous le fait connaitre.

Guinness préconise donc de pousser la personne jusqu’au paroxysme de son raisonnement afin qu’elle en perçoive les contradictions, pour ensuite mieux la confronter à la vérité de la Parole de Dieu.

L’enjeu, ici encore, est de laisser Dieu dire qui est Dieu et de le laisser façonner lui-même notre vision de lui.

L’Esprit privilégie de travailler en nous lorsque nous nous confrontons à la Bible dans un esprit de prière et d’humilité afin de réformer notre vision de lui.

Ce n’est pas une affaire d’un jour, mais la conséquence du ministère de l’Esprit, qui convaincra notre esprit par la redécouverte des Écritures.

Doute provenant d’une fausse vision de Dieu → laisser la Parole de Dieu dire qui est Dieu par l’Esprit saint.

 3. Le doute provenant de fondations trop fragiles

Si la personne nouvellement convertie est enthousiasmée par les vérités qu’elle découvre, mais n’est pas accompagnée pour qu’elle puisse s’enraciner théologiquement, sa foi demeure fragile.

Quand elle sera challengée par des questions embarrassantes, une puissante tentation ou des épreuves, surgiront alors des doutes sur l’authenticité de sa foi ou du bien-fondé des ordonnances de Dieu. Ses certitudes étaient de seconde main.

C’est ce qui arrive à beaucoup de personnes qui se sont converties jeunes et ont développé leur foi dans un contexte protégé. Une fois loin de leur milieu habituel (en vacances, suite à un déménagement…), elles sont finalement malmenées par le doute.

Os Guinness rappelle un point crucial:

> La foi chrétienne n’est pas vraie parce qu’elle remplit son rôle: elle remplit son rôle parce qu’elle est vraie. Il n’y a pas de question plus fondamentale que celle de la vérité, autant pour celui est en quête que pour le croyant.

> La spécificité et la fiabilité de la foi chrétienne reposent sur son affirmation de la vérité: Dieu s’est révélé en la personne de son Fils, mort et ressuscité, et il s’adresse à l’homme au moyen des textes bibliques. Ces affirmations sont vraies ou fausses, il n’y a pas d’alternative.

Autrement dit, la foi n’est pas une euthanasie intellectuelle. Elle ne peut certes pas se résumer à la raison, mais ne l’exclue pas. Bien au contraire elle implique toute notre pensée.

Quand la foi ne repose qu’essentiellement sur des expériences émotionnelles au détriment de convictions éprouvées par la raison, lorsque les expériences changent de nature… la foi risque d’en être altérée.

Il faut donc, selon l’apologète, il faut aider la personne à distinguer la foi de l’imagination.

En effet, la première repose sur des faits présentés comme vrais dans les Écritures, alors que l’imagination dépend de la fertilité de notre esprit.

Il faut également rappeler que la foi est notre réponse au mystère de l’Écriture qui dépasse notre raison (notamment celui de l’incarnation) et non pas une acceptation d’absurdités dont on ne peut éprouver, par notre raisonnement, la sagesse divine.

La solution quand la personne doute par manque de fondements théologiques et de la pousser à tester la cohérence des Écritures.

Dieu ne craint pas que nous éprouvions la Bible. Au contraire! Si elle est bien inspirée par l’Esprit et a pour vocation de nous révéler la rédemption par le fils, alors Dieu se réjouit de nous voir en sonder la sagesse infinie.

Si la Bible n’était pas cohérente et sans erreur, il ne faudrait surtout pas encourager quiconque à y regarder de trop prêt.

Doute provenant de fondations trop fragiles → aider la personne à affermir sa foi par un approfondissement de sa connaissance théologique.

 4. Le doute provenant du manque d’engagement

Un chrétien ayant une bonne connaissance biblique, mais ne la mettant pas en pratique ne peut grandir dans sa connaissance du Christ.

Pourquoi? Parce que l’engagement est le terreau de la foi.

Si je crois objectivement que Christ est mort et ressuscité, mais que je vis comme si j’avais encore le choix de le suivre ou non, je suis « divisé en moi-même »: je vois le monde comme un chrétien, mais me comporte comme un athée.

C’est une forme d’injonction orgueilleuse : je veux comprendre pour ensuite obéir alors que Christ enseigne que c’est en obéissant que l’on comprend.

La vérité biblique doit se vivre.

C’est la dynamique que nous retrouvons dans les Évangiles. Jésus mettait systématiquement ceux qui disaient croire en lui au travail!

Dans ce cas précis, une réponse qui rappellerait encore et toujours la vérité n’apporterait rien de plus.

Face au doute engendré par un manque de foi, il faut encourager sa mise en œuvre aujourd’hui. Notre foi se voit à nos choix. Seuls la soumission confiante et l’engagement concret soigneront du doute.

Doute provenant d’un manque d’engagement → encourager à la mise en œuvre immédiate et concrète de sa foi.

 5. Le doute provenant d’un manque de croissance

Ce doute est la continuité du précédent, lorsque celui-ci n’a pas été réglé.

Il est la chronique d’une extinction annoncée, qui se développe au fur et à mesure que la personne adopte une nonchalance spirituelle (Mt 7.18-26).

Elle pense illusoirement que sa foi demeurera et grandira sur la simple base d’une profession de foi.  Elle se permettra — sous un prétexte quelconque, et à tort— d’éventuellement se couper de la vie d’Église ou de la lecture de la Parole de Dieu et de la prière. Elle évoquera, pourquoi pas, une déception passée vécue dans l’Église comme prétexte ou s’illusionnera de sa suffisance morale.

Dans ce cas, le temps devient le meilleur allié du doute. La foi devient… des décombres d’antan, aussi poussiéreuse que la Bible posée sur l’étagère. Le vent du doute érode progressivement l’éthique, le discernement spirituel pour conduire au relativisme moral et à l’endurcissement.

La foi ce n’est pas simplement dire « oui » un jour à Christ, c’est un « oui » de tous les jours. Le manque de croissance spirituelle est un signe alarmant de refus de mise en pratique de la foi.

Être membre de l’Église locale, redevable sur sa vie envers les frères et sœurs, vivre engagé au service de Dieu, s’imprégner des Écritures sont les remèdes à ce doute. Si du moins, la personne est encore capable d’écouter ces encouragements.

Doute provenant d’un manque d’engagement → avertir de la nécessité de la repentance et d’un changement de mode de vie.

 6. Le doute provenant de la rébellion des émotions

Certains doutes à propos de la foi proviennent des émotions: remise en question de la bonté de Dieu suite à un terrible drame, à l’injustice, à la maladie… Et c’est, à mon sens, l’un des cas les plus difficiles à accompagner. Que répondre quand on nous dit: Dieu m’a abandonné?

Aucun argument faisant appel à la raison ne peut toucher les émotions.

Expliquez à quelqu’un qui a la phobie des araignées qu’elle ne risque rien devant une photo de tarentule, rien n’y fera, elle aura peur.

Guinness encourage donc à lutter si possible en amont afin d’identifier les situations qui peuvent nous rendre fragiles émotionnellement et alimenter notre doute:

> Il est capital de se connaître soi-même pour savoir repérer ces moments et les pressions qui l’amènent. L’important dans de tels moments est de se souvenir que ce n’est pas la vérité qui est mise à l’épreuve, mais notre foi. Quand la foi est menacée par une armée d’émotions déchainées, elle panique et perd contact avec la fidélité de Dieu: c’est cette perte de contact qui conduit au doute.

Comment aider la personne qui doute ? Oswald Chambers disait que la foi qui se confie en elle-même n’est pas la foi; la foi qui se confie en Dieu est la seule véritable.

Personnellement, ce que j’ai toujours trouvé de plus pertinent est d’évoquer ce que nous prouve l’incarnation des sentiments de Dieu à notre égard.

Dieu s’est fait homme en Jésus-Christ, qui a expérimenté toutes les émotions (hormis la culpabilité de péché) et tentations que nous connaissons. Ce que nous ressentons, Jésus l’a ressenti.

Il est notre plus proche ami, celui qui nous comprend le mieux et qui demeure avec nous chaque jour.

L’œuvre de la croix parle à notre raison, mais aussi à nos émotions.

Elle peut répondre à nos doutes les plus profonds. À quel point Dieu nous aime-t-il? Au point de s’être donné lui-même pour nous.

Doute provenant de la rébellion des émotions → aider à regarder la personne de Dieu révélée en Jésus-Christ.

 7. Le doute provenant des conflits intérieurs

Le doute provenant des conflits intérieurs provient d’éléments du passé non réglé (péché non réglé, déception sentimentale non guérie, échec cuisant non digéré) et qui empêche de croire Dieu dans ses promesses pour aujourd’hui, comme pour demain. Il s’agit du doute causé par la peur d’être déçu, encore. Souvent, les conflits intérieurs conduisent à la déprime.

Ici le doute se nourrit d’une interprétation d’un évènement produit dans le passé comme norme de l’agir de Dieu à notre égard. On croit qu’il peut être bon et généreux pour les autres, mais pas pour nous.

À Guinness de compléter:

> Le problème n’est pas que Dieu n’est pas fiable ou crédible, mais que la confiance en Dieu représenterait une ouverture au risque qui l’amènerait à renoncer à ses griefs et à ses droits d’apitoiement sur soi.

Quel est le remède? Os Guinness nous prend à contre pied:

> La réponse à la mauvaise humeur n’est pas une tape dans le dos, mais un peu plus d’humour…
>
> Combattre ce genre de doutes par une solution de type « il suffit de croire » revient à combattre un argument par un autre de même nature, sans y apporter de véritable remède ni de réconfort. À l’inverse, montrer avec douceur à celui qui doute en quoi consiste son doute l’amènera à entrevoir la grâce suffisante de Dieu lui-même. Notre rôle consiste à répondre avec patience et compassion et à laisser la vérité opérer jusqu’à trouver son propre accomplissement, telle une source qui viendrait inonder le doute, et susciter en lui cette foi et cette repentance qui court-circuitent le doute.

Doute provenant de la rébellion des émotions → aider patiemment à redécouvrir la grâce révélée en Jésus-Christ.

 Remarques de conclusion:

 Cette classification n’est pas imperméable. Souvent, plusieurs choses nous font douter et plusieurs éléments de réponses se croisent. Il nous faut donc faire preuve d’une écoute attentive.
 Je la trouve aussi pertinente pour les chrétiens que pour les personnes qui ne le sont pas encore, mais en recherche.
 La foi inclut nécessairement la volonté de penser consciemment et d’agir de manière conforme à la vérité de l’Évangile.
 Il est important de toujours faire preuve d’empathie envers ceux qui doutent, nous rappelant que ce sera probablement bientôt notre tour.
 Christ est celui qui a fait naitre la foi en nous et qui la conduira à la perfection (Hé 12.1-2). C’est donc à lui que nous devons prier : viens au secours de nos doutes!
 Je pense que face au doute la prévention est d’or. Comment l’intégrons-nous dans notre façon de former des disciples?

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 De quoi parle ce webinaire?

Aujourd’hui, tout le monde peut avoir accès à la pornographie, et l’Église n’est pas épargnée! Dans l’ensemble, les sondages faits parmi les chrétiens apportent sensiblement les mêmes résultats que ceux parmi les non-chrétiens…

Les chrétiens en responsabilités dans les Églises ne sont pas épargnés: environ 30% reconnaissent en consommer régulièrement selon Covenant Eyes.

Pourtant, nous le savons, pornographie = adultère. C’est donc l’un des plus gros défis moraux auquel l’Église est confrontée dont la victoire ne s’obtient qu’en Jésus-Christ! Hommes ou femmes, victorieux, dépendant, ou en rechute régulière, célibataire, marié, parents ou grands…

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Comment vivre la pureté au siècle de la pornographie?

 De quoi parle ce webinaire?

Aujourd’hui, tout le monde peut avoir accès à la pornographie, et l’Église n’est pas épargnée! Dans l’ensemble, les sondages faits parmi les chrétiens apportent sensiblement les mêmes résultats que ceux parmi les non-chrétiens…

Les chrétiens en responsabilités dans les Églises ne sont pas épargnés: environ 30% reconnaissent en consommer régulièrement selon Covenant Eyes.

Pourtant, nous le savons, pornographie = adultère. C’est donc l’un des plus gros défis moraux auquel l’Église est confrontée dont la victoire ne s’obtient qu’en Jésus-Christ! Hommes ou femmes, victorieux, dépendant, ou en rechute régulière, célibataire, marié, parents ou grands-parents.

Dans ce webinaire, nous vous proposerons:

1. Faire un état des lieux honnête de la problématique pour nous, le peuple de Dieu et pourquoi seules la grâce de Dieu et la repentance sont notre solution pour vivre la liberté.
2. Redécouvrir pour quelle raison la pureté sexuelle (en tant que célibataire ou marié) n’est pas simplement l’absence de péché, mais le fruit de la grâce produisant en nous la vraie joie et la liberté à laquelle nous aspirons
3. Quelles mesures concrètes doivent être mises en place pour soutenir notre engagement et pour accompagner quelqu’un qui se trouve en difficulté.


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Après des TOP sur l’interprétation de la Bible, l’évangélisation, l’apologétique, la formation des responsables, la sotériologie et la théologie biblique et la sanctification, voici mon huitième TOP de la série des 100 livres indispensables pour développer son ministère.

 Pourquoi un TOP sur l’homilétique?

N’est-ce pas un sujet qui ne concerne que les prédicateurs?

Oui, les premiers destinataires de ce TOP sont les prédicateurs, car la responsabilité d’enseigner est la plus lourde et l’une des plus importantes.

Il ne faut pas se bercer d’illusions. La plupart des personnes qui sont dans votre auditoire ne se confrontent aux Écritures que le…

Mon TOP 10 des livres d'homilétique (communiquer la Bible aux gens)

Après des TOP sur l’interprétation de la Bible, l’évangélisation, l’apologétique, la formation des responsables, la sotériologie et la théologie biblique et la sanctification, voici mon huitième TOP de la série des 100 livres indispensables pour développer son ministère.

 Pourquoi un TOP sur l’homilétique?

N’est-ce pas un sujet qui ne concerne que les prédicateurs?

Oui, les premiers destinataires de ce TOP sont les prédicateurs, car la responsabilité d’enseigner est la plus lourde et l’une des plus importantes.

Il ne faut pas se bercer d’illusions. La plupart des personnes qui sont dans votre auditoire ne se confrontent aux Écritures que le dimanche matin, lorsqu’elles sont présentes. Savoir communiquer les Écritures dans une société déchristianisée est un immense défi et chaque prédication un moyen de grâce ordinaire et puissant pour nourrir le peuple de Dieu et conduire à Christ ceux qui n’en font pas encore partie.

Mais l’homilétique, comprise comme la communication de l’enseignement de la Bible, concerne tous les chrétiens qui sont engagés dans l’école du dimanche, l’animation de petits groupes, l’enseignement en un à un.

Je vais même un peu plus loin: on doit se prêcher à soi même quand on lit la Bible. Personnellement, lorsque je lis un livre d’homilétique, ma méditation des Écritures est renouvelée.

  !Mon TOP 10 homilétique

 La prédication textuelle, de David Helm

Stéphane en a fait une complète recension ici. C’est un super livre qui définit et encourage la prédication textuelle. C’est un bon livre d’introduction à cette forme d’homilétique.

 Le Manuel du prédicateur, de Florent Varak avec Philippe Viguier

J’ai eu le privilège de suivre les cours d’homilétique de Florent à l’IBG (il est aussi l’animateur du podcast 1 Pasteur Vous Répond de TPSG). J’ai une dette à vie envers lui, tant pour son enseignement que son modèle.

Son livre est un véritable manuel pratique pour se former: chaque aspect de la préparation à la prédication y est expliqué pédagogiquement et illustré. En plus de cela, il propose des exercices très utiles. Un manuel pour se former dans l’Église et à mette à disposition de tous les prédicateurs laïcs et des anciens!

 Christ au cœur de la prédication, de Graeme Goldsworthy

Après avoir défendu la centralité de l’Évangile dans toute la Bible, l’auteur nous montre comment prêcher chaque message centré sur lui. Si toute l’Écriture est au service de la révélation de la Rédemption, alors toutes nos prédications doivent établir un lien avec le Christ et ainsi démontrer l’unité des Écritures.

Livre indispensable pour les prédicateurs.

 Prêcher, l’art et la manière, de Bryan Chapell

Je ne crois pas qu’un seul aspect de la philosophie, de la théologie, de l’éthique, de la préparation à l’exposition ne soit pas abordé dans ce livre.

C’est la synthèse la plus complète et technique qui existe. Ce livre s’adresse plus à des prédicateurs déjà expérimentés, sinon il risque de vous perdre. J’ai particulièrement apprécié son chapitre sur les applications qui est excellent.

 La prédication, communiquer la foi à l’ère du scepticisme, de Timothy Keller

L’auteur livre ses conseils pour prêcher à tous les publics, y compris les sceptiques afin de créer un pont pour mieux confronter la vision du monde à l’Évangile.

Keller est très fort dans son apologétique culturelle, son livre est un vrai plus dans notre société déchristianisée.

 Replacer Dieu au cœur de la prédication, de John Piper

Ce livre est plus un manifeste envers les prédicateurs qu’un manuel sur la prédication. Piper appelle les prédicateurs à avoir une pleine confiance en la suffisance et la clarté des Écritures.

Pour Piper, une prédication de la Parole de Dieu doit être saturée de la Parole de Dieu. Personnellement, c’est l’un des prédicateurs contemporains qui m’inspire le plus, car ses prédications montrent sa passion pour Dieu.

 Plus doux que le miel, prêcher sur les textes de l’Ancien Testament, de Christopher J. H. Wright

L’auteur nous encourage à prêcher dans l’Ancien Testament parce qu’il est indispensable à notre compréhension du christianisme biblique.

Après avoir démontré comment il nous aide à comprendre la rédemption en Jésus, il aborde les spécificités de la prédication de la Loi, des prophètes, des livres de Sagesse. Très utile.

 Le défi de la prédication, de John Stott

Le titre anglais est I believe in preaching (je crois en la prédication). J’aime le titre. À l’instar de Piper, Stott exhorte les prédicateurs.

Il les encourage à étudier les Écritures et comprendre les enjeux culturels afin de créer de ponts entre Jésus et le monde. Stott renouvelle notre vision de la prédication et donne envie de le faire dans le monde entier.

 Précis de prédication chrétienne, de Jules Marcel Nicole

Paru au milieu des années 90′, ce manuel a concouru à former toute une génération de prédicateurs. Même si les défis ont beaucoup évolué ces vingt dernières années, cet ouvrage qui recouvre tout le processus de la prédication demeure fort pertinent.

 Prêcher la grande histoire de Dieu, de Phil Crowter pour Langham preaching resources

Langham a été créé par John Stott il y a 40 ans pour participer à la formation et la création de ressources à l’intention des prédicateurs du monde entier.

Cet ouvrage fait partie d’une série qui offre des canevas de série de prédication. Tous les manuels sont sous le même format: une introduction, puis pour chaque prédication une page consacrée à l’étude du texte et l’autre à sa communication.

Je trouve l’idée excellente pour soutenir les prédicateurs qui n’ont pas pu encore acquérir la formation ou le temps à consacrer à toute une préparation. Ils ont trouvé l’équilibre entre mâcher tout le travail de préparation (privant le prédicateur de progresser par sa propre étude) et la superficialité des conseils.

Je reconnais l’avoir lu, mais jamais utilisé dans ma préparation.

 Pour aller plus loin

 Découvrez les interview de Matthieu Giralt: « 1h pour mieux comprendre la Bible » dont le dernier avec Jonathan Spencer sur l’Exode.
 Comment prêcher Marc?
 Découvrez ici nos nombreux articles sur le sujet de l’homilétique

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J’ai mis beaucoup de temps à écrire cet article. Je ne veux pas qu’il soit perçu comme méprisant vis-à-vis des prédicateurs qui servent la Parole de Dieu, dont j’ai beaucoup à apprendre. Je veux également vous prévenir que j’écris à cause du manque que j’ai d’abord constaté dans mon homilétique en la comparant avec celle des prédicateurs dans les Écritures.

Je sais qu’un tel article peut m’exposer à de la caricature. Selon vos présupposés quant à la définition et au rôle de la prédication, vous ne serez pas du tout d’accord avec moi.  
Je vous partage donc humblement…

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L'élément généralement manquant dans une bonne prédication

J’ai mis beaucoup de temps à écrire cet article. Je ne veux pas qu’il soit perçu comme méprisant vis-à-vis des prédicateurs qui servent la Parole de Dieu, dont j’ai beaucoup à apprendre. Je veux également vous prévenir que j’écris à cause du manque que j’ai d’abord constaté dans mon homilétique en la comparant avec celle des prédicateurs dans les Écritures.

Je sais qu’un tel article peut m’exposer à de la caricature. Selon vos présupposés quant à la définition et au rôle de la prédication, vous ne serez pas du tout d’accord avec moi.  
Je vous partage donc humblement ce qui n’est qu’un avis, considérant que je suis le premier et le seul prédicateur que je vise ouvertement.

 Ma thèse sur l’URGENCE

Selon moi, l’ingrédient manquant à la majorité (immense?) des prédications est: L’URGENCE. Je me suis longtemps demandé si c’était le bon mot. Mais finalement, ça l’est.

« L’urgence » c’est l’ingrédient manquant parce que:

-   L’Évangile est une affaire urgente,
-   Les gens à qui vous prêchez ont un besoin urgent,
-   La chute et ses effets créent en nous des dysfonctionnements gravissimes,
-   Dieu est digne de recevoir notre adoration et notre obéissance avec empressement.

Prenons la question sous un autre angle. Est-ce que les membres de votre Église locale se disent: « Si je ne vais pas à l’Église ce dimanche, je vais assurément rater quelque chose d’indispensable à ma croissance spirituelle! »

Si vous n’avez pas quelque chose d’urgent à communiquer à l’Église, restez assis et laissez la prédication à un autre.

Pourquoi est-ce que je pense cela?

 Parce que Christ est présent dans la prédication

L’Église est le corps de Christ. La prédication est l’un des moyens de grâce que Christ utilise pour lui rappeler sa présence et lui communiquer ses bénédictions:

> Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples; vous connaîtrez la vérité et la vérité vous rendra libres. – Jn 8.31-32

Celui qui accueille en son cœur la Parole de Dieu prêchée accueille le Christ qui s’y révèle (cf. Mt 10.40, Col 1.25-29).

 Parce que Jésus a formé les apôtres à prêcher en situation d’urgence

Les prophètes étaient des prédicateurs de l’urgence. À l’image de Jean-Baptiste, le plus grand d’entre eux:   »Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche » (Mt 3.2). Bref, c’est urgent!

L’urgence transpirait dans tous les aspects du ministère de Jésus, car son message et sa mission étaient ce qu’il y a de plus important au monde (Mc 1.38; Jn 9.4-5; etc.). Il a donc formé les apôtres dans cette perspective (Lc 8.1-3; Lc 9.1-5; Lc 9.60) et à leur tour ils ont prêché l’urgence de l’obéissance (Ac 2.38-40; Ac 26.18, Ép 5.14-16; etc.).

 Parce que dans la Bible, ce qui est important est également urgent

Si nous croyons en la mort et la résurrection de Jésus-Christ,  
Si nous croyons que le retour de Christ nous surprendra,  
Si nous croyons que sans l’Évangile, personne ne peut être sauvé,  
Si nous croyons que l’enfer est réel,  
Si nous croyons que nous sommes dans un monde brisé, malade à l’agonie,  
Si nous croyons que les standards de sainteté ne sont pas en option,  
Si nous croyons que dans chaque église nous avons en face de nous des personnes qui sont tristes, découragées, dans l’épreuve ou empêtrées dans le péché,  
Si nous croyons que la Bible est le message de Dieu et rien de moins,  
Si nous croyons que la connaissance de Dieu nous presse à l’aimer et à aimer notre prochain,  
Si nous croyons que rien n’est impossible à Dieu,  
Si nous croyons que Satan est enragé contre l’Église,  
Si nous croyons que la seule espérance est en l’Évangile de Jésus-Christ: pourquoi prêcherions-nous avec nonchalance?

 P-O-U-R-Q-U-O-I-?

Je n’ai pas de réponse!

Pourquoi tant de prédications ont un plan structuré à la perfection, un (joli) _PowerPoint_, mais ne sont, au final, que de la paraphrase informative?

Pourquoi comportent-elles toujours les mêmes applications qui n’encourageraient même pas un mourant à saisir le remède qui lui est tendu?

Sommes-nous tellement anesthésiés par notre confort et notre sécurité que nous ne voyons pas l’urgence à ce que les changements se produisent le plus tôt et le plus durablement possible?

Oublions-nous que le Dieu saint est réellement présent et que sa Parole est efficace?

Est-ce que souvent nous mettons l’accent seulement sur l’information, la description?

Notre foi est-elle trop conceptuelle et dépourvue de l’obéissance comme moyen de comprendre?

Laissons-nous la place à l’Esprit Saint d’œuvrer durant la prédication et les cultes?

Avons-nous peur de fâcher une partie de l’auditoire?

Je n’ai pas les réponses. Je n’en sais rien. Peut-être un peu de tout cela, ou un peu de ci et un peu de ça. En tout cas, nous ne sommes pas animés par cette passion qu’avait Spurgeon:

> Si les pécheurs doivent être condamnés en enfer, qu’ils soient au moins obligés de sauter par-dessus nos corps morts pour y arriver. Et s’ils périssent, qu’ils périssent avec nos bras autour de leurs genoux, les ayant implorés de rester avec nous. Si l’enfer doit être rempli, qu’il soit rempli des dents de nos efforts, et qu’aucun ne parte sans être averti ni sans être l’objet de nos prières. – _The Wailing of Risca_

 L’un des plus gros défauts que produit la perte de l’urgence dans les prédications

La plupart des applications de nos prédications coulent à dix mille lieux sous les standards de notre doctrine. Les doctrines bibliques ne sont pas des abstractions. Elles nous sont révélées pour que nous vivions par elles.

Elles provoquent l’adoration, l’espérance, la repentance, le pardon, le témoignage. Elles nous révèlent la laideur du péché, notre dépendance et notre besoin de Dieu.

Malheureusement, combien de prédications se concluent par des questions aussi molles que génériques et en décalage complet avec l’importance de la doctrine qui vient d’être d’enseigner?

Comme si les prédicateurs faisaient des copiés/collés des mêmes applications. Je caricature? En tout cas, j’aimerais en être convaincu.

« Chers frères et sœurs, ne devrions-nous pas… » ou « Et vous, si ce matin vous ressentez que vous avez besoin de… je vous encourage à…. »

Nous devons, bon sang! Nous avons tous besoin, qu’on le ressente ou pas! C’est urgent! On ne partage pas notre avis sur le beau temps et on n’invite pas les Hommes à profiter d’un bon d’achat chez Leader Price!

 Qu’est-ce qu’une prédication de l’urgence?

 C’est une prédication centrée sur Christ… Le prédicateur

La centralité de Christ est souvent abordée. Ici, je veux souligner l’importance de prédications centrées sur le modèle de Christ en tant que prédicateur. Nous voulons volontiers centrer notre doctrine, mais nous oublions qu’il faut également faire de lui notre guide et notre modèle. Dans son office de prophète, il est le prédicateur suprême. Il s’agit donc de chercher à ressembler à Christ alors que nous prêchons.

 C’est donc une prédication qui se prépare dans le brisement et la dépendance à l’Esprit

Jésus le prédicateur était animé de compassion.

Personnellement, quand je réfléchis à des applications qui découlent du texte, j’ai naturellement tendance à revenir toujours sur les mêmes, sur mes « dadas ».

J’ai trop longtemps écarté la prière du processus même de préparation de la prédication. Je priais avant de préparer, avant de prêcher. Mais j’ai remarqué que supplier Dieu pour moi-même, pour mon auditoire tout au long de ma préparation change mes applications. En effet, je ne prie pas en disant à Dieu: _« Ne serait-il pas bon d’envisager que tu puisses… »_ Au contraire, j’implore: _« Seigneur! agis maintenant, pour ta gloire fais-nous la grâce de…! »_

 C’est une prédication qui exhorte à vivre la rédemption

Nous ne pouvons pas nous contenter d’explications techniques sur le texte ou la doctrine. Car nous ne cherchons pas juste à connaître des choses sur Dieu, mais à connaitre Dieu lui-même et ainsi à brûler d’amour pour lui, pour la gloire de sa grâce réunie en Église.

La prédication ne sert pas à simplement à analyser et expliquer. Elle doit nous pousser à mettre en pratique la Parole de Dieu, par la puissance de l’Esprit pour notre sanctification (Mt 7. 21-25 ; Ja 1.22-25).

N’oublions pas que Christ est présent lorsque nous prêchons et qu’il sauve. Ainsi, la prédication de l’urgence affirme: « Saisissez la grâce de Dieu _maintenant_! »

 Les prédications de l’urgence visent donc, selon moi, un double objectif:

1.  Prêcher la révélation biblique avec passion, de telle sorte qu’elle pousse notre auditoire à se dire: « Frères, que ferons-nous? » ou « Comment le pourrais-je, si quelqu’un ne me guide? » (Ac 2.37; Ac 8.31)
2.  Dégager des applications rédemptrices qui en découlent en puisant dans la grâce les moyens de les vivre.

Comme le rappelle si bien Brian Chapell:

> La grâce ne peut être ni suscitée ni maintenue par des moyens humains… Si l’on se contente de demander aux gens d’imiter la piété d’un autre sans leur rappeler que la vraie sainteté doit provenir de la dépendance à l’égard de Dieu, alors on les incite soit à désespérer de toute possibilité de transformation spirituelle, soit à en nier la nécessité.

Ainsi, la prédication de l’urgence vise à magnifier la révélation pour aboutir à de réelles applications à la gloire de Dieu, son adoration, l’obéissance et la repentance, la sainteté et la foi, le salut et l’amour du prochain.

 C’est donc une prédication qui ose mettre le doigt où ça fait mal, par amour et compassion

L’intégrité face à la Parole de Dieu est primordiale pour les prédicateurs. Si l’on n’ose pas dire ce qui découle d’elle à l’Église parce qu’on a peur de n’être pas apprécié par certains, cela nous disqualifie (2 Ti 4.1-5). Christ ne cherchait pas à plaire, mais à sauver en prêchant la vérité avec amour.

Il convient encore de préciser ce que n’est pas la prédication de l’urgence:

 C’est donc une prédication qui n’est pas caricaturale

Il ne s’agit pas de faire des effets de manche, de voix et de chercher à se donner un charisme emprunté et à sa propre mise en scène.

Il ne s’agit pas d’utiliser la formule « attention c’est urgent, c’est une question de vie ou de mort » tout au long de la prédication.

Il ne s’agit pas de crier ou d’utiliser un ton sentencieux.

Il ne s’agit pas de ne pas démontrer de la douceur et du calme.

Il ne s’agit pas non plus créer une urgence qui se fonde sur la peur ou toute autre manipulation.

Au contraire. Elle vise à nous effacer pour servir le texte. À le laisser nous imposer les applications qui découlent de la puissante vérité et à laisser le texte nous imposer la manière: on ne peut pas prêcher sur le même ton Esaïe 53, le Psaume 145 ou Romains 1.

Je le rappelle, il s’agit de chercher à ressembler à Christ _alors_ que nous prêchons.

 C’est une prédication qui n’a pas besoin de répéter « urgence! »

Il ne s’agit pas de faire des appels publics à la repentance ou à faire lever la main. Il ne s’agit pas de créer de la précipitation, voire de l’affolement. Il s’agit de faire comprendre aux personnes que ce que la Bible dit est très important et que si l’on prend la Bible au mot, alors elle doit nous pousser à l’engagement, l’adoration, la repentance, la patience, etc.

À Paul, l’apôtre, de conclure:

> Ma parole et ma prédication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une démonstration d’Esprit et de puissance, afin que votre foi ne soit pas (fondée) sur la sagesse des hommes mais sur la puissance de Dieu. – 1 Co 2.4–5

 Pour aller plus loin:

-   Découvre mon TOP 10 des livres d’homilétique (communiquer la Bible aux gens)
-   « Vivre dans la perspective du Ciel, une preuve de notre maturité »
-   « L’importance de la vitalité spirituelle des responsables dans l’Église »

 Mon TOP 10 sanctification (transformation intérieure & formation du caractère)

La formation du caractère est un sujet crucial, car « sans la sanctification, nul ne verra le Seigneur. » affirme Hébreux.12.14

Une compréhension orthodoxe du salut ne conduit pas au salut. La foi manifestée par la confiance et l’obéissance en Jésus-Christ sauvent.

 !

 Prendre plaisir en Dieu, de John Piper

Je pense que c’est le livre le plus important que j’ai lu, après la Bible bien entendu.

Il a radicalement impacté ma vision de la vie chrétienne. Je l’ai relu 10 ans plus tard, et cela n’a fait que…

Mon TOP 10 des livres sur la sanctification (transformation intérieure & formation du caractère)

 Mon TOP 10 sanctification (transformation intérieure & formation du caractère)

La formation du caractère est un sujet crucial, car « sans la sanctification, nul ne verra le Seigneur. » affirme Hébreux.12.14

Une compréhension orthodoxe du salut ne conduit pas au salut. La foi manifestée par la confiance et l’obéissance en Jésus-Christ sauvent.

 !

 Prendre plaisir en Dieu, de John Piper

Je pense que c’est le livre le plus important que j’ai lu, après la Bible bien entendu.

Il a radicalement impacté ma vision de la vie chrétienne. Je l’ai relu 10 ans plus tard, et cela n’a fait que confirmer mon ressenti. Cette affirmation célèbre de l’auteur : « le but principal de l’homme est de glorifier Dieu EN faisant sans cesse de lui sa joie » est l’une des plus importantes à vivre. Les Écritures concilient la volonté de Dieu et notre plus grand besoin. Facile à dire, mais toute une vie pour apprendre à le vivre.

 Le chemin du Calvaire, de Roy Hession

Tous les chrétiens aspirent à vivre au bénéfice d’un réveil spirituel. Celui-ci commence par le brisement de son égo. Hession affirme que le réveil spirituel, ce n’est pas le plafond qui s’envole, mais le plancher qui s’effondre. Il explique comment il est important de vivre une vie caractérisée par la repentance et le désir permanent d’être rempli de l’Esprit-Saint. Un livre incontournable selon moi.

 À l’école de la grâce & Vers une vie sainte, de Jerry Bridges

Je triche, je mets deux livres sur une ligne. Mais ça en vaut la peine. Pour le premier, Dominique en a fait un très bon recensement ici et même un eBook gratuit d’étude. L’auteur démontre la beauté de l’articulation de l’œuvre de Dieu avec notre responsabilité dans notre sanctification. La grâce est le fondement et le moteur de toute la vie chrétienne. Dans le deuxième, il nous rappelle notre responsabilité dans la lutte contre le péché et la nécessité de la sanctification.

 La faille dans notre sainteté, de Kevin Deyoung

Ce livre est un puissant appel à la recherche de la sainteté. Il rappelle qu’être transformé à l’image de Jésus est le but de notre rédemption. Que cela est donc possible grâce à notre union à Jésus-Christ. Le chapitre sur la débauche est l’un des meilleurs que j’ai lus sur le sujet. Excellent livre.

 Les idoles du cœur, de Timothy Keller

Keller aborde la folie qu’est l’idolâtrie et les formes si subtiles qu’elle revêt dans nos cœurs dans les idéaux de notre société: argent, sexe, reconnaissance sociale, réussite, etc. La force de Tim Keller est qu’il sait analyser l’impact de la culture sur le cœur des chrétiens au regard de la Bible et la confronte à Jésus-Christ. Ce livre est excellent!

 Apprendre à être heureux, de Jeremiah Burroughs

Impact Héritage poursuit son excellente initiative de traduire ou de rééditer des classiques qui ont fait leurs preuves en traversant l’histoire. Burroughs, pasteur et théologien puritain du 17e siècle traite la question que tout le monde se pose « comment être heureux? » L’auteur répond sans ambiguïté aucune: Dieu est la seule source du bonheur véritable.

 L’humilité, la beauté de la sainteté, d’Andrew Murray

Ce livre fut une immense claque lors de sa lecture. Nous avons tellement de mal à comprendre la beauté de l’humilité. Murray nous rappelle qu’elle est le trait de caractère essentiel qui a permis à Jésus d’aller au Calvaire. Ressuscité, il nous apprend à vivre l’humilité que l’on a perdue depuis la chute et qui faisait notre gloire. Ce livre m’a retourné.

 La mortification du péché, de John Owen

Grand classique de la littérature que nous avons la chance d’avoir en français. La guerre au péché ou la mortification du péché est l’un des aspects importants de la sanctification. John Owen en parle en nous montrant comment mener cette guerre et quel est le rôle du Saint-Esprit dans la bataille.

 Changer vraiment: comment? de Timothy Lane et Paul David Tripp

Les auteurs nous conduisent à réfléchir sur cette question: comment le changement fonctionne-t-il dans les Écritures? Fondements théologiques, schémas, études de cas… Tout l’écosystème et l’économie du changement de caractère nous sont expliqués. Ce livre nous aide à nous placer en tant que spectateur de nos difficultés à changer. Approche très intéressante.

 Exhortations aux jeunes chrétiens, de John Charles Ryle

Ne vous y trompez pas, ce livre s’adresse à tous les chrétiens. Ryle aborde avec un style extrêmement direct et sans fioritures les défis des premières années de conversion. Ce qui m’a beaucoup plus, c’est l’attention portée sur la présence de Satan qui fait tout pour nous éloigner de Dieu. Certains exemples ne sont plus d’actualité, mais ce livre vous remet les idées en place et vous rafraîchit.

Là s’arrête ce Top, malheureusement. J’aurais aimé vous faire un TOP 50, mais bon, il fallait choisir.

De nombreux autres livres sur la grâce et la sanctification existent en français: Une vie centrée sur la croix, Vivre en disciple, Les confessions, Crazy Love, Les adieux… et tant d’autres.