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Ni croyant ni athée, un peu perdu…

 Qu’est-ce que la confiance?

Faire confiance, c’est savoir que l’on peut se fier à quelqu’un ou quelque chose. Celui à qui nous donnons notre confiance nous promet en échange sécurité, assurance et espérance.

 La confiance est une nécessité

Sans même nous en rendre compte, nous avons confiance en autrui en permanence.

Quand nous passons une commande au restaurant, nous faisons confiance au respect des règles sanitaires du cuisinier. En retour, le restaurateur s’attend à ce que nous réglions la note en fin de repas.

Quand nous…

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Peut-on réellement avoir confiance en Dieu?

Ni croyant ni athée, un peu perdu…

 Qu’est-ce que la confiance?

Faire confiance, c’est savoir que l’on peut se fier à quelqu’un ou quelque chose. Celui à qui nous donnons notre confiance nous promet en échange sécurité, assurance et espérance.

 La confiance est une nécessité

Sans même nous en rendre compte, nous avons confiance en autrui en permanence.

Quand nous passons une commande au restaurant, nous faisons confiance au respect des règles sanitaires du cuisinier. En retour, le restaurateur s’attend à ce que nous réglions la note en fin de repas.

Quand nous franchissons la route, nous faisons confiance que les autres vont s’arrêter au feu rouge.

Quand nous montons dans un avion, nous faisons confiance aux ingénieurs qui l’ont construit, aux mécaniciens qui l’entretiennent et au pilote. Etc.

Aucun de nous ne vit sans faire confiance en permanence.

 La confiance est un désir

Nous éprouvons le besoin de faire confiance parce que nous voulons des relations.

La confiance n’est jamais neutre pour nous. Elle implique que nous acceptions de dépendre de la bienveillance et de la fidélité des autres.

La confiance est le ciment de l’amitié, du mariage, de l’éducation et de toute collaboration.

On ne peut pas et ne veut pas vivre une existence caractérisée par la méfiance et les trahisons.

 Peut-on vraiment faire confiance à Dieu?

Prenons le problème à l’envers.

Il y a deux genres de personnes en qui nous ne pouvons pas nous confier:

 1. Ceux que nous ne connaissons pas

Confierions-nous les clés de notre maison à un parfait inconnu? Non, car nous ne le connaissons pas.

En revanche, si cet inconnu devient une connaissance, puis un proche, nous pourrons envisager de lui faire confiance.

La confiance dépend donc de la connaissance. Mais pas que.

 2. Ceux qui n’en sont pas dignes

Irions-nous confier notre secret le plus honteux à quelqu’un qu’on sait incapable de tenir sa langue? Jamais de la vie!

Nous donnons notre confiance à ceux qui s’en montre dignes. La confiance s’éprouve dans la relation.

Nous ne nous sommes pas toujours montrés parfaitement dignes de confiance, encore moins parfaits. On déçoit tous, tôt ou tard, ceux qui ont placé leur confiance en nous.

Pour faire confiance, les deux conditions doivent donc être réunies: Connaitre la personne et savoir qu’elle en est digne.

Si nous apprenons à connaitre Dieu et que nous découvrons qu’il est vraiment digne, alors nous pouvons lui faire confiance.

 Qui nous permet de connaitre Dieu?

> La Parole s’est faite homme, elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père.
>
> Jean 1.14

Jésus est Dieu le Fils qui s’est fait homme. Il est venu nous révéler le Père:

> Mon Père m’a tout donné, et personne ne connaît le Fils, si ce n’est le Père ; personne non plus ne connaît le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.
>
> Matthieu 11.27

Sa vie exempte de péché, mais parfaitement bonne et juste, ses actes miraculeux et sa résurrection ont démontré qu’il était vraiment Dieu.

En apprenant à connaitre Jésus, nous apprenons à connaitre Dieu.

 Jésus est-il digne de confiance?

Jésus est venu pour offrir, à quiconque le veut sincèrement, d’être réconcilié avec le Père et de recevoir une nouvelle vie en lui.

> En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et qui croit à celui qui m’a envoyé a la vie éternelle; il ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.
>
> Jean 5.24

> Si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos péchés.
>
> Jean 8.24

Pour que nous ne mourrions pas dans nos péchés, il a porté à la croix la condamnation que chacun de nous mérite, il a été puni pour nos fautes. Puisqu’il était le Fils de Dieu, il a triomphé de la mort par la résurrection!

Voici le don de Dieu: le Père offre une nouvelle vie en Jésus à quiconque place sa confiance en lui pour être sauvé de la condamnation et recevoir la vie éternelle.

Jésus est-il digne de confiance? Oui, son sacrifice nous donne l’assurance d’être réconciliés avec Dieu.

> Christ aussi a souffert, et ce une fois pour toutes, pour les péchés. Lui le juste, il a souffert pour des injustes afin de vous conduire à Dieu. Il a souffert une mort humaine, mais il a été rendu à la vie par l’Esprit.
>
> 1 Pierre 3.18

Ainsi « c’est en Christ, par la foi en lui, que nous avons la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance » (Ép 3.12).

 Concrètement, comment lever le doute?

Nous l’avons vu, la confiance se base sur des faits (connaissance de la personne et de sa fiabilité).

La foi, au sens biblique, n’est pas un vague ressenti ou un saut dans le vide. Elle est la confiance en Jésus et en ce qu’il a fait à la croix.

Il faut donc aller découvrir qui est Jésus là où il se révèle, dans la Bible – le Nouveau Testament en particulier – et le lire en lui exprimant votre doute: « Je voudrais savoir si je peux vraiment te faire confiance. Si tu existes, révèle-toi à moi! » Jésus n’a pas peur du test.

Dans cet article, je veux donc souligner 10 exemples sur l’impact concret dans notre vie chrétienne du compatibilisme.

 1. Regarder à la finalité de toute chose: Sa gloire.

Avant toute autre considération, nous devons nous rappeler que tous les décrets de Dieu concourent à exalter ses perfections infinies. Sa propre gloire est le motif le plus élevé qui puisse être pour lui!

Par la croix, Dieu déploie toute sa gloire en utilisant le plus grand mal jamais commis pour le détruire, et ainsi, accomplir le plan de la rédemption.

Cela démontre que Dieu est autant glorifié par le salut…

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Souveraineté divine et responsabilité humaine sont réelles: 10 conséquences pratiques

Dans cet article, je veux donc souligner 10 exemples sur l’impact concret dans notre vie chrétienne du compatibilisme.

 1. Regarder à la finalité de toute chose: Sa gloire.

Avant toute autre considération, nous devons nous rappeler que tous les décrets de Dieu concourent à exalter ses perfections infinies. Sa propre gloire est le motif le plus élevé qui puisse être pour lui!

Par la croix, Dieu déploie toute sa gloire en utilisant le plus grand mal jamais commis pour le détruire, et ainsi, accomplir le plan de la rédemption.

Cela démontre que Dieu est autant glorifié par le salut et le pardon qu’il offre librement à certains que par le jugement qu’il a réservé à d’autres. Et c’est là un profond mystère.

> Je reconnais que tu peux tout, et qu’aucune réflexion n’est inaccessible pour toi.
>
> Job 42.2

 2. Ce que Dieu décrète lui appartient. Notre devoir est de toujours obéir à sa volonté morale.

La loi morale n’offre aucune autre exigence que celle de notre obéissance en toute circonstance. Notre péché n’a jamais d’excuse devant Dieu.

Un bon exemple de cela est l’expérience de David, que Dieu s’était choisi pour être roi à la place de Saül (volonté décrétée) .Bien qu’étant le nouveau roi légitime aux yeux de Dieu, David n’a pas voulu éliminer Saül qui, pourtant, voulait le tuer.

Pour lui, cela revenait à pécher contre Dieu (ne pas respecter la volonté morale):

> C’est à l’Éternel seul à le frapper, soit que son jour vienne et qu’il meure, soit qu’il descende au combat et qu’il y périsse. Que l’Éternel me garde de porter la main sur le messie de l’Éternel!
>
> 1 Samuel 26.10–11

Nous ne pouvons jamais atténuer la gravité de notre responsabilité morale en prétextant que si on peut pécher, c’est parce que Dieu le permet. Pire, que quelque part, c’était sa volonté et que nous sommes rentrés dans ses plans. C’est rendre coupable Dieu de notre faute. Ce que Dieu décrète, ce n’est pas notre affaire. Obéir, si.

 3. Un paradoxe: notre action est inutile mais indispensable.

Le premier verset du Psaume 127 souligne cette apparente contradiction à merveille:

> Si l’Éternel ne bâtit la maison,
>
> Ceux qui la bâtissent travaillent en vain;
>
> Si l’Éternel ne garde la ville,
>
> Celui qui la garde veille en vain.
>
> Psaumes 127.1

Nous sommes dépendants de ce que Dieu a décrété de toute éternité. Il est au contrôle de tous les évènements. Mais ce n’est pas pour cela que nous ne devons pas prendre nos responsabilités (bâtir ou veiller). Inversement, tous nos efforts ne serviront à rien si Dieu en a décidé autrement.

 4. Un réconfort: même au milieu du chaos, tout est sous son contrôle.

> L’Éternel siégeait lors du déluge, l’Éternel siège en roi pour toujours.
>
>  Psaumes 29.10

> Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce qu’il veut.
>
> Psaumes 115.3

Lors du pire évènement qu’ait connu l’humanité, Dieu était aux commandes. Dans un monde qui pourrait facilement nous sembler livré à l’effet papillon et au chaos, nous devons nous rappeler que Dieu gouverne tout. Nous ne devons donc pas nous fier aux apparences, mais à Dieu et ses promesses.

 5. Reconnaître que tout ce qui m’arrive vient de sa main.

> Nous savons, du reste, que toutes choses coopèrent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils…
>
> Romains 8.28-29

Si Dieu est souverain, y compris sur le mal qui nous arrive, cela veut dire que même nos blessures nous viennent de sa main. C’est lui qui nous émonde (Jn 15.1-8).Nous ne comprenons que rarement les raisons de notre souffrance, mais nous pouvons toujours lui faire confiance. Pourquoi? Parce que nous savons que Dieu agit parfaitement selon sa sagesse et sa bonté envers tous les hommes.

> Tout ce qu’il envoie est utile, rien de ce qu’il retire ne peut être utile — John Newton

 6. Évangéliser, c’est aller à la recherche de ceux que Dieu a choisis avant la fondation du monde.

L’élection inconditionnelle et la grâce irrésistible ne nous dédouanent pas d’aller annoncer l’Évangile.

Au contraire, c’est ce qui fonde notre responsabilité. Dieu ne nous fait pas connaître d’avance qui sont ses élus, mais nous révèle comment il compte les atteindre: par son Église, qui annonce son Évangile, à toute sa création sans distinction.

 7. Préserver un équilibre théologique indispensable.

Les deux doctrines, responsabilité humaine et souveraineté de Dieu, sont en tension.

Si nous sous-estimons la souveraineté de Dieu, alors nous serons découragés, accablés sous le poids de notre responsabilité.

Si nous sous-estimons notre responsabilité, nous deviendrons laxistes et fatalistes: « Peu importe, Dieu fait ce qu’il veut de toutes manières ».

Nous devons maintenir les deux doctrines unies car le compatibilisme touche au cœur de l’Évangile: si l’Homme n’est pas responsable moralement de ses actes, alors pourquoi la croix? Si Dieu n’est pas souverain, quel espoir?

 8. Nourrir notre vie de prière.

Si j’oublie ma responsabilité, je dirai: « À quoi bon prier, Dieu fait ce qu’il veut? » Si j’oublie sa souveraineté, je multiplierai les prières dans l’espoir que Dieu puisse, peut-être, faire quelque chose un jour (si j’ai assez répété ma demande).

La prière n’est pas façon d’obtenir ce que nous voulons, dit Pablo Martinez, mais la façon de devenir ce que Dieu veut que nous soyons.

Cette compréhension nous invite à vivre une vie de prière intense, car elle prend en compte les deux pôles du compatibilisme (souveraineté de Dieu et responsabilité de l’homme) et les réconcilie.

 9. Par la foi, prenons des risques audacieux!

> Si les Syriens sont plus forts que moi, tu viendras à mon secours ; et si les Ammonites sont plus forts que toi, j’irai te secourir. Sois fort, fortifions-nous pour notre peuple et pour les villes de notre Dieu, et que l’Éternel fasse ce qui lui semblera bon!
>
> 2 Samuel 10.11-12

Les deux frères, Joab et Abichaï étaient des soldats du roi David. À la guerre, ils ont pris de vrais risques. Mais ils l’ont fait parce qu’ils savaient que Dieu était souverain sur toutes choses et qu’il accomplirait, de toute façon, son plan.

Dans nos vies, on ne connaît pas d’avance les choix de Dieu. Mais notre connaissance de sa souveraineté doit se démontrer par des choix audacieux.

 10. Par humilité, accepter ce qu’on ne peut comprendre.

Dieu a toujours des raisons pour ce qu’il fait, et a toujours raison de faire ce qu’il fait.

La raison humaine, elle, est limitée et obscurcie par son péché. Cela implique que nous ne sommes pas en capacité de discerner les motifs qui poussent le Créateur à agir, sauf s’il nous les révèle lui-même.

Tout ce que nous avons pour comprendre Dieu provient de ce qu’il a choisi de nous révéler de lui dans sa Parole. Reconnaissons-nous que c’est parfaitement suffisant pour nous permettre de vivre la vie à laquelle il nous appelle.

> Éternel! je n’ai ni un cœur arrogant, ni des regards hautains ;
>
> Je ne m’engage pas dans des questions
>
> Trop grandes et trop merveilleuses pour moi.
>
> Loin de là, j’ai imposé le calme et le silence à mon âme
>
> Psaumes 131.1-2

Et vous, quelles sont les autres implications qui vous semblent importantes?

Jean Calvin a circonscrit la fonction médiatrice de Christ entre Dieu et les hommes en trois offices. Il dit:

> Pour que la foi trouve en Jésus-Christ le solide fondement du salut sur lequel se reposer avec certitude, adoptons ce principe: l’office dont il a été chargé quand il est venu dans le monde comporte trois parties. Il lui a été donné d’être prophète, roi et sacrificateur… Il faut remarquer que le titre « Christ » récapitule les trois offices. Nous savons que, sous l’Ancien Testament, les prophètes, les sacrificateurs et les rois étaient oints de l…

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Adam a-t-il été le premier prophète, prêtre et roi de la création?

Jean Calvin a circonscrit la fonction médiatrice de Christ entre Dieu et les hommes en trois offices. Il dit:

> Pour que la foi trouve en Jésus-Christ le solide fondement du salut sur lequel se reposer avec certitude, adoptons ce principe: l’office dont il a été chargé quand il est venu dans le monde comporte trois parties. Il lui a été donné d’être prophète, roi et sacrificateur… Il faut remarquer que le titre « Christ » récapitule les trois offices. Nous savons que, sous l’Ancien Testament, les prophètes, les sacrificateurs et les rois étaient oints de l’huile que Dieu avait consacrée à cet usage. D’où le terme de « Messie », dont le sens est Christ ou Oint, qui a été donné au Médiateur promis.

L’immense majorité des protestants a adopté cette façon de présenter l’œuvre du Christ. Comme le résume ainsi H. Blocher:

> Il montre ensemble l’œuvre et la personne; il associe les deux Testaments, puisque l’Ancien contribue à la notion de chacun des offices, et le Nouveau atteste que Jésus, étant le Christ, les remplit; il suggère le rapport au Saint-Esprit, puisque l’onction, le chrisma, semble symboliser le Saint-Esprit avec les qualifications qu’il confère (p. ex. Ac 10.38).

En effet, les trois offices ressortent lumineusement dans le ministère de Jésus, ainsi que dans tout le Nouveau Testament. Ils nous démontrent comment seul le Christ nous offre la médiation nécessaire et parfaite à notre relation de créatures déchues avec Dieu. Je les résume ici partiellement et très brièvement:

En tant que prophète, il nous a révélé la vérité du Père, bien plus, il est le Logos, le Verbe incarné, parole ultime de Dieu. En connaissant le Fils, nous connaissons le Père (És 61.1, Lc 4.17ss, Mt 13.57, Hé 1.1-3, Jn 1.1-14, Jn 14.10-11).

En tant que sacrificateur, il s’est offert lui-même comme sacrifice parfait pouvant apaiser la colère de Dieu contre notre péché. De plus, il est notre médiateur céleste qui intercède perpétuellement en notre faveur (Hé 5.1-6, Hé 7.20-22).

En tant que Roi, il est celui qui a reçu tout pouvoir, son règne s’étend à toutes choses (Mt 28.18-20, Ph 2.9, Ap 19.16). Il est roi depuis toute éternité et nous l’a révélé par la croix. Il a vaincu le péché, la mort et Satan en annihilant leurs pouvoirs par sa victoire à la croix et sa résurrection (Col 2.15, Rm 8.31-39). Son règne est à la fois la cause et la conséquence de la croix.

Notre espérance est que son règne est aussi à venir et que nous jouirons de toutes ses bénédictions dans la nouvelle création (Jn 18.36).

 Sous l’ancienne Alliance?

Une chose est certaine selon les Écritures: entre Adam et Jésus, il n’y a aucune personne qui ait exercé les trois offices. En revanche, au regard du Nouveau Testament, tout un corpus de prophéties nous laisse entrevoir cette union dans le Messie qui était à venir (Ps 110.4, És 42.1, 50.4-10, 61.1, Za 3.8, 6.11-14, Hé 7).

 Et quid du premier homme?

Dans son ouvrage Plaidoyer pour la foi chrétienne, l’apologétique selon Cornelius Van Til, Raymond Perron mentionne une affirmation intéressante de Van Til. Selon ce dernier, Adam, en tant que représentant des hommes, devait vivre et incarner les trois offices:

> L’homme, sous Dieu, devait assumer la triple fonction de prophète, prêtre et roi dans l’univers créé. Les vicissitudes du monde dépendraient des actions humaines. Comme prophète, l’homme devait interpréter le monde selon Dieu; comme prêtre, il devait le consacrer à Dieu; et comme roi, sa tâche consistait à régner sur ce monde pour Dieu.

H. Blocher va dans le même sens, mais avec plus de précautions:

> La théologie réformée aime représenter l’homme originel comme prophète, chargé de dire le sens de la création à la gloire de Dieu, comme prêtre lui présentant le monde et lui-même en sainte offrande, et comme roi, investi de l’autorité de la domination; le Christ accomplit la vocation de l’humanité. Pourvu que l’application n’en soit pas trop « mécanique », qu’on s’abstienne de forcer les symétries, le schéma permet d’exposer clairement l’essentiel des fonctions du Christ.

L’idée est là. Je pense aussi que le parallèle peut être souligné, car il nous offre une grille de lecture intéressante concernant le développement du plan de la rédemption. Toutefois, il ne faut pas trop souligner le trait au risque de vouloir imposer des parallélismes catégoriques.

Ainsi, je pense que l’on pourrait dire qu’Adam exerçait l’ombre des offices à venir. En tant que représentant fédéral et médiateur de l’humanité devant Dieu, il était l’ombre du Christ à venir.

 Quels en sont les apports pour notre foi?

 Le lien typologique des deux Adam est renforcé

Si Adam devait remplir ces trois offices, alors cela souligne que, même avant la chute, en ayant été créé parfaitement, en ayant une vraie connaissance (office prophétique), une vraie justice (office sacerdotal) et une vraie sainteté (office royal), il ne pouvait remplir les exigences de la médiation entre l’homme et Dieu. Christ, lui, le fait.

En Romains 5.12-21, Paul démontre qu’étant en Adam, nous recevons tout ce qui est d’Adam et qu’en étant en Jésus, le nouvel Adam, nous recevons tout ce qui est de Jésus. Adam nous impute sa créature déchue, Christ une nouvelle créature.

Comme la chute d’Adam nous a conduits à la mort et la séparation éternelle, la grâce qui nous est accordée par Jésus nous assure une vie nouvelle et éternelle.

 Nous sommes devenus, en lui, prophètes, prêtres et rois(!)

> Vous, par contre, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple racheté, afin d’annoncer les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière.
>
> 1 Pierre 2.9

Christ est notre nouveau premier Adam. En lui, nous sommes un nouveau peuple. Par lui, nous sommes représentés devant le Père.

Ainsi, dans la Nouvelle Alliance, Dieu nous revêt des offices de Christ afin que nous puissions le refléter dans notre monde: nous annonçons son message, nous présentons son sacrifice et nous sommes les ambassadeurs du royaume.

Enfin, cela nous rappelle que, dans l’éternité, nous vivrons pleinement toutes les bénédictions découlant de la médiation de Christ.

> Le trône de Dieu et de l’Agneau sera dans la ville. Ses serviteurs le serviront et verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts. La nuit ne sera plus, et ils n’auront besoin ni de la lumière d’une lampe, ni de la lumière du soleil, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles.
>
> Apocalypse 22.3-5

Première publication le 22 février 2017.

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Publications Chrétiennes vient d’éditer Le cœur a ses raisons de l’apologète William Edgar. J’ai beaucoup profité de la lecture de ce livre. Très facile d’accès, il est un bon ouvrage de découverte et de compréhension de ce qu’est l’apologétique.

En partant des présupposés de la Réforme sur la nature et l’autorité de la Bible, Edgar nous rappelle que l’apologétique est une pensée avant d’être des réponses, qu’elle est spirituelle avant d’être intellectuelle.  
Edgar propose aussi des réponses pertinentes aux réflexions épineuses sur  l’athéisme, le relativisme moral, la mort…

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"Le cœur a ses raisons" de William Edgar: Mes 6 passages préférés

Publications Chrétiennes vient d’éditer Le cœur a ses raisons de l’apologète William Edgar. J’ai beaucoup profité de la lecture de ce livre. Très facile d’accès, il est un bon ouvrage de découverte et de compréhension de ce qu’est l’apologétique.

En partant des présupposés de la Réforme sur la nature et l’autorité de la Bible, Edgar nous rappelle que l’apologétique est une pensée avant d’être des réponses, qu’elle est spirituelle avant d’être intellectuelle.  
Edgar propose aussi des réponses pertinentes aux réflexions épineuses sur  l’athéisme, le relativisme moral, la mort, la nature de la foi, etc.  
Si vous avez à cœur de découvrir la manière, sans pour autant renoncer à la profondeur de la réflexion, lisez-le!

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 Mes 6 citations préférées

 Qu’est-ce que l’apologétique?

> Le genre de raisonnement qui est central à l’apologétique est l’argumentation, qui a pour objectif de rassembler et d’organiser des preuves en faveur d’une personne ou d’une position… L’apologétique, qu’elle soit chrétienne ou non chrétienne, signifie alors plaider (argumenter) pour la défense d’une personne ou d’une position. Elle a pour connotation première la défense.

 Le danger de la privatisation de la foi chrétienne

> La foi chrétienne se « privatise », ce qui signifie que l’on est heureux d’avoir des croyances chrétiennes, mais uniquement pour soi-même, en faisant attention de ne pas embêter les autres. Ils (les chrétiens) se tribalisent en s’isolant de la culture qui les entoure. Non seulement cela contredit le commandement biblique clair de « ne pas allumer de lampe pour la mettre sous un boisseau » (Mt 5.15), mais cela empêche aussi une société dans le besoin de bénéficier des avantages et du pouvoir guérissant de l’Évangile.
> 
> Si la foi chrétienne est vraie, l’opposition d’un non-croyant n’est pas tenable, même s’il semble vivre en accord avec cette dernière. Il y a quelque part une faille parce que nous vivons en réalité dans le monde de Dieu. Ce peut être une faille logique, émotionnelle ou simplement l’ironie d’une vaine fierté. La tâche de l’apologétique est de mettre en lumière la tension entre l’incroyance et la connaissance de Dieu que tout le monde possède.

 Tout le monde a un présupposé religieux, même un athée!

> Le point faible le plus significatif des athées est leur refus d’admettre qu’ils ont aussi un préjugé religieux. Quand on qualifie la religion d’anthropologie, d’opium, d’illusion ou de terrorisme, l’accusation peut aller dans l’autre sens. Comment peut-on être sûr que les athées n’entretiennent pas, eux non plus, une illusion ? N’importe qui peut prétendre être objectif et juger les autres en fonction de sa vision du monde. Mais d’où vient cette objectivité ? N’est-elle pas basée sur une sorte de religion tout comme la vision du monde théiste ?  
> \[…\]Dans notre contexte contemporain, l’une des raisons pour lesquelles il peut sembler difficile d’accepter l’idée de vérité en tant que telle, est que nous avons tendance à penser que la vérité religieuse relève du privé et du subjectif. Nous entendons souvent dire que les autres peuvent bien croire ce qu’ils veulent tant qu’ils nous laissent tranquilles dans ce que nous nous croyons. Mais il ne faut pas pousser cette idée à l’extrême – les enseignants ne pourraient plus enseigner les mathématiques, les juges ne pourraient plus juger et les parents ne pourraient plus inculquer quoi que ce soit à leurs enfants. Mais, diront certains, ces choses sont objectives alors que la religion est très personnelle.

La question du mal et du péché

> Les Écritures ne nous enferment pas dans un discours spéculatif sur les origines du mal, mais nous disent tout de la solution… Ce n’est que lorsque nous lèverons les yeux et comprendrons que Dieu a résolu le problème d’une manière qui lui est unique que nous pourrons commencer à être en paix.

Des réponses honnêtes à des questions honnêtes

> Répondre honnêtement à des questions honnêtes signifie plus que résoudre le problème soulevé. Cela signifie aussi être franc et admettre notre ignorance lorsqu’il n’y a pas de réponse.

La foi chrétienne n’est pas celle que l’on croit

> La foi n’est pas une démarche irrationnelle, mais une confiance fondamentale en celui auquel nous avons toutes les raisons de faire confiance. Lorsque notre connaissance de Dieu croît, notre foi croît.

 Jésus, à la fois formateur et objet de sa formation

Lorsque Jésus dit: « Suivez-moi, et _je_ ferai de vous des pêcheurs d’hommes » (Mt 4.19) il est évident que c’est Jésus lui-même qui appelle et qui transforme ces galiléens sans instruction particulière, en leaders du mandat missionnaire après sa résurrection (Mt 28.18-20).

Ce dernier commandement est lié au premier. Ils forment comme deux serre-livres entre lesquels nous découvrons un Jésus formateur de leaders de l’Église.  
J. Oak souligne que les disciples sont passés par différents stades d’engagement:

> Au tout début…

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Connaissez-vous les "3C" de la formation selon Jésus?

 Jésus, à la fois formateur et objet de sa formation

Lorsque Jésus dit: « Suivez-moi, et _je_ ferai de vous des pêcheurs d’hommes » (Mt 4.19) il est évident que c’est Jésus lui-même qui appelle et qui transforme ces galiléens sans instruction particulière, en leaders du mandat missionnaire après sa résurrection (Mt 28.18-20).

Ce dernier commandement est lié au premier. Ils forment comme deux serre-livres entre lesquels nous découvrons un Jésus formateur de leaders de l’Église.  
J. Oak souligne que les disciples sont passés par différents stades d’engagement:

> Au tout début de leur vie de foi, ils ont accompagné Jésus occasionnellement (Jn 2.12; 3.22). Ensuite, ils ont abandonné leur métier pour le suivre constamment, et vivre ainsi une communion plus étroite avec lui (Mt 4.18-22)

Suite à cela, Jésus a choisi les douze. C’est un continuum dans lequel Christ est toujours à l’initiative. Au début de l’Évangile selon Marc, nous découvrons l’objet de la nomination des douze apôtres:

> Il monta ensuite sur la montagne; il appela ceux qu’il voulut et ils vinrent à lui. Il en établit douze _pour les avoir avec lui_ \[…\]. Il établit les douze (Mc 3.13-16).

Pendant plus de deux ans, les apôtres n’allaient pas suivre simplement un programme, mais une personne.

Au fur et à mesure de son ministère, alors qu’il fait face à de plus en plus d’opposition, Jésus se concentre de plus en plus sur ses apôtres. Jean le met en évidence en consacrant quatre chapitres sur les derniers temps passés dans l’intimité de la chambre haute (Jn 13-17). Quand la fin de sa vie approchait, Jésus s’est entièrement consacré aux douze afin de sonder leur cœur et prier en leur faveur, sans jamais leur cacher la difficulté de la tâche (Mt 10.17; Jn 15.20).

Le but de Jésus était de reproduire sa vie dans ses apôtres, pour qu’ils puissent à leur tour la retransmettre à d’autres, lorsqu’il aurait rejoint le Père:

> Comme le Père m’a envoyé, moi aussi, je vous envoie » (Jn 20.21).

Ceci est valable pour tous les chrétiens et d’autant plus pour les leaders. N’est-ce pas?

 Programme de formation de Jésus en « 3C »

La plus part des spécialistes identifient trois axes de formations du disciple: l’Être, le Faire et le Savoir.

Dans la même veine, Marshall & Payne proposent de conceptualiser cette formation holistique (intégrale) des leaders selon le Nouveau Testament, en trois grandes parties interconnectées, qu’ils nomment les « 3C »:

1.  Mûrir en caractère et développer une personnalité qui cherche à plaire à Dieu et qui est en accord avec la saine doctrine.
2.  Mûrir en conviction dans leur connaissance de Dieu et dans leur compréhension de la Bible.
3.  Mûrir en compétence dans la proclamation de la Parole de Dieu par divers moyens, mais toujours dans la dépendance de Dieu et la prière.

Ce découpage semble être applicable à la formation de Jésus dont la pédagogie était transversale et holistique: la démonstration par la parole et par les actes. Sa propre obéissance à ce qu’il enseigne illustre son autorité mise au bénéfice de son service.

Mike Evans souligne:

> Jésus n’a de cesse de démontrer la nature radicalement différente de son royaume. Celui qui dirige est celui qui sert. Ce leadership radical, incarné par Jésus, est motivé par la gloire de Dieu et le bien de son peuple

Ainsi, les disciples doivent-ils l’imiter pour apprendre à être des leaders selon la volonté du Père : des leaders serviteurs de Dieu. Même s’ils doivent en souffrir (Mc 10.2-44).

 Quelques questions auxquelles nous devons réfléchir:

-   Lequel de ces « 3C » est-il en carence dans votre formation?
-   Croyez-vous que l’un soit plus important que les autres?
-   Quelles seront les conséquences dans votre église si les personnes n’ont pas d’accompagnement pour développer l’un de ces « 3C »?

Il y a une chose que l’on ne se rappelle pas beaucoup à propos de Luther. Il était passionné de musique, et était un artiste. Il jouait même du fifre). Grosse ambiance.

Voici son avis sur la musique au service des jeunes, pour la gloire de Dieu:

> Je désire que les jeunes aient à leur disposition quelque chose qui les libère de leur chansons d’amour et de leurs chansons légères, qu’ils apprennent des chants sains et se consacrent ainsi de bon cœur au bien; de plus, je ne partage pas l’avis de certains bigots qui pensent qu…

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Martin Luther et la musique pour les jeunes

Il y a une chose que l’on ne se rappelle pas beaucoup à propos de Luther. Il était passionné de musique, et était un artiste. Il jouait même du fifre). Grosse ambiance.

Voici son avis sur la musique au service des jeunes, pour la gloire de Dieu:

> Je désire que les jeunes aient à leur disposition quelque chose qui les libère de leur chansons d’amour et de leurs chansons légères, qu’ils apprennent des chants sains et se consacrent ainsi de bon cœur au bien; de plus, je ne partage pas l’avis de certains bigots qui pensent qu’il faut supprimer tous les arts au nom de l’Évangile; j’aimerais bien, au contraire, que les arts, en particulier la musique, se mettent de bon cœur au service de Celui qui nous en a fait don et qui les a créés.  
> (Martin Luther, préface de son Winttenberg Gesangbuch. Cité par F. Scheaffer dans: L’héritage du christianisme face au XXIème siècle.)

Les mots de Martin Luther me surprennent souvent par leur portée actuelle.

(Publié la première fois en février 2017)

Mesures de sécurité obligent, nous ne pouvons nous rassembler pour adorer. Toutes les Églises n’ont pas les moyens techniques de fournir à leurs membres la possibilité de se retrouver le dimanche au même moment pour méditer la Parole et louer notre Dieu.

Plusieurs des blogueurs de TPSG ont les moyens de le faire pour leur communauté locale. Si vous n’avez pas la possibilité d’en créer un, nous vous partageons ici le lien des nôtres (par ordre alphabétique).

Église Action Biblique d’Étupes (Matthieu Giralt, ABF): Suivre le culte à 10h00

Église Chrétienne Évangélique de Grenoble (Raphaël Charrier…

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Cultes en ligne et en direct

Mesures de sécurité obligent, nous ne pouvons nous rassembler pour adorer. Toutes les Églises n’ont pas les moyens techniques de fournir à leurs membres la possibilité de se retrouver le dimanche au même moment pour méditer la Parole et louer notre Dieu.

Plusieurs des blogueurs de TPSG ont les moyens de le faire pour leur communauté locale. Si vous n’avez pas la possibilité d’en créer un, nous vous partageons ici le lien des nôtres (par ordre alphabétique).

Église Action Biblique d’Étupes (Matthieu Giralt, ABF): Suivre le culte à 10h00

Église Chrétienne Évangélique de Grenoble (Raphaël Charrier, CAEF): Suivre le culte en direct (ou après) à 10h30

Église Protestante Évangélique de Villeurbanne Cusset (Florent Varak, Charis): Suivre le culte en direct à 10h15

Église Protestante Les Deux Rives de Toulouse (Franck Godin, CAEF): Suivre le culte en direct à 10h45

Églises de St-Jérôme et Montréal (Pascal Denault, ERB): Suivre le culte à 16h00 en France

Il vous suffira par la suite de vous abonner aux chaines YouTube de ces Églises pour suivre le culte chaque dimanche durant cette période.

Désormais, cet article sera republié chaque semaine. Les liens ci-dessus vous redirigerons vers les dernières vidéos mises en ligne, et vous permettrons également de retrouver les cultes passés.

 2 points de vigilance avant de se joindre à l’un de ces cultes:

 1. Doit-on faire un culte en ligne?

Je ne sais pas si le terme « culte en ligne » est le plus approprié.

Le culte de l’Église est, dans sa nature, un rassemblement physique communautaire. La sainte cène nous le rappelle très bien. En ce moment, nous goûtons à ce que certains frères et sœurs vivent (dans des conditions bien plus grave encore) sous la persécution. Nous devons accepter ce que Dieu nous donne de vivre, tout en méditant sur ce qu’il veut nous apprendre sur l’Église.

Nos « cultes en ligne » ne peuvent se substituer au culte. Ils ne le doivent pas. Ce n’est pas parce que la technologie nous donne des moyens que nous devons les utiliser sans nous questionner.

Nous créons ces cultes, non pour consommer de la louange d’un « band » à la mode, mais pour nos frères et sœurs qui sont seuls en confinement. Pour qu’à un moment donné, dans nos semaines si étranges (voire angoissantes), nous puissions nous arrêter au même moment, le jour du Seigneur, pour tourner nos yeux vers notre Seigneur Jésus-Christ qui mérite l’adoration qui lui est due.

Quelle joie nous aurons de nous retrouver en Église d’adorer et de rompre le pain ensemble !

 2. Ne consommons pas, mais adorons!

Être derrière un écran nous rend passifs. Nous devons veiller à être dans une attitude d’adoration et de communion. Demandons l’aide au Père afin d’avoir, par l’Esprit, nos pensées tournées vers le Seigneur durant ces temps de culte.

Si vous avez la possibilité de vivre un culte en ligne avec votre Église, soyez-y fidèle. N’allez pas picorer ailleurs. Vos responsables ont travaillé dur et trouvé des solutions pour que vous soyez réunis dans ce moment.

Si vous en avez les ressources et pas de culte en ligne dans votre Église, faire un culte en famille est tout aussi bienfaisant.

Que cette période fasse de nous de plus grands adorateurs, pas de plus gros consommateurs.


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 3 ressources utiles sur le culte familial :

 5 jours pour améliorer son culte familial
 Partageons nos expériences sur le culte de famille
 Pourquoi nous échouons dans notre culte familial

\[Mis à jour le 26 juin 2020\]

Je vous propose ma sélection bibliographique pour cet été (réactualisée comme chaque année).

Cette sélection variée est parfaite pour les petits lecteurs. Elle répond à 3 critères: tous les livres font moins de 100 pages, ils sont à 15€ maximum et, le plus important, ils sont excellents. Petits, mais costauds!

De plus, ils ne prendront pas de place dans votre valise et ils vous laisseront du temps pour manger des glaces.

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 1. Besoin de méditer sur l’hédonisme chrétien? Apprendre à être heureux, de Jeremiah Burroughs
 2. Besoin de…

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Petits lecteurs? Pleins de mini livres de qualité pour vos vacances d'été!

Je vous propose ma sélection bibliographique pour cet été (réactualisée comme chaque année).

Cette sélection variée est parfaite pour les petits lecteurs. Elle répond à 3 critères: tous les livres font moins de 100 pages, ils sont à 15€ maximum et, le plus important, ils sont excellents. Petits, mais costauds!

De plus, ils ne prendront pas de place dans votre valise et ils vous laisseront du temps pour manger des glaces.

 15 livres simples et profonds pour vous accompagner à la plage:

 1. Besoin de méditer sur l’hédonisme chrétien? Apprendre à être heureux, de Jeremiah Burroughs
 2. Besoin de se remettre le cœur à la bonne place? La liberté dans l’oubli de soi, de Tim Keller
 3. Revenir aux fondamentaux? Exhortations aux jeunes Chrétiens, de J. C. Ryle
 4. Comprendre que l’humilité est une vraie bénédiction? L’humilité, la beauté de la sainteté, d’Andrew Murray
 5. Progresser dans votre culte personnel? La méditation biblique à l’ère numérique, de Dominique Angers
 6. Revoir les fondements de la foi chrétienne? La course de la foi, de R. C. Sproul
 7. Réviser votre apologétique? Le problème du mal et de la souffrance, de Guillaume Bignon
 8. Analyser le transhumanisme? Rechercher l’immortalité: folie ou réalité? de Yannik Imbert
 9. Voir plus clair au sujet du calvinisme? Les 5 points du calvinisme, de John Piper
10. S’émerveiller de la sécurité de son salut? La persévérance des saints, de John Owen
11. Réfléchir à l’œuvre de la croix? Dieu veut-il que tous les hommes soient sauvés? de John Piper
12. Réviser une vérité théologique? Jésus le Fils de Dieu, de D. A. Carson
13. Comprendre comment fonctionne la sanctification? Qu'est-ce que la sanctification? de David Powlison
14. Progresser dans l’accompagnement de jeunes leaders? Les communautés de mentors, de Leighton Ford
15. Vous avez soif de plus de communion avec Dieu? Retrouver la joie de prier, de Michael Reeves

Désormais, non seulement vous n’avez plus aucune excuse, mais vous verrez: après en avoir fini un, vous voudrez en lire un autre!

 Relevez le défi d’un « challenge » cet été!

C’est simple: lisez-en un par semaine. Allez, chiche? (J’en vois venir certains: bien entendu, la lecture de la Parole de Dieu doit être votre priorité. D’ailleurs, pourquoi ne pas commencer, pendant les vacances, un plan de lecture?)

> La lecture est à l’esprit ce que l’exercice est au corps.
>
> J. Addison

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J’ai eu l’immense privilège de participer au Young Leaders Gathering du Mouvement de Lausanne à Jakarta l’été dernier. Une expérience inoubliable de communion avec toute une génération de leaders voulant se connecter pour servir l’avancée du Royaume.

Malheureusement, en France, beaucoup de chrétiens ne savent pas encore réellement ce qu’est ce mouvement, ni comment il contribue à l’avancée de la Mission.  
Voici donc, une courte présentation pour les nuls:

 Les 3 buts du Mouvement de Lausanne

![lausanne74-300x195](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.io.cloud.ovh.net/lausanne74_300x195_f9208bd2a9…

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Ce que vous ne savez pas sur le Mouvement de Lausanne

J’ai eu l’immense privilège de participer au Young Leaders Gathering du Mouvement de Lausanne à Jakarta l’été dernier. Une expérience inoubliable de communion avec toute une génération de leaders voulant se connecter pour servir l’avancée du Royaume.

Malheureusement, en France, beaucoup de chrétiens ne savent pas encore réellement ce qu’est ce mouvement, ni comment il contribue à l’avancée de la Mission.  
Voici donc, une courte présentation pour les nuls:

 Les 3 buts du Mouvement de Lausanne

![lausanne74-300x195](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.io.cloud.ovh.net/lausanne74_300x195_f9208bd2a9.jpg)  
Créé en 1974 à l’initiative de Billy Graham, John Stott et d’autres, le Mouvement de Lausanne poursuit ces 3 buts:  
1\. Rassembler l’ensemble de l’Église mondiale autour d’une définition commune de l’évangélisation.  
2\. Permettre aux acteurs de se rencontrer et de créer des collaborations pour l’avancée de la mission.  
3\. Fournir à l’Église des données concrètes sur l’état du monde, de la mission et de ses besoins.

 Quelques apports à la mission du Mouvement de Lausanne

La Déclaration de Lausanne (1974): elle fut le premier document élaboré par le mouvement. C’est une confession de foi qui fédère l’Église toute entière pour annoncer l’Évangile tout entier, au monde entier. Lisez la ici

Les peuples « non atteints » (1974): C’est en 1974 que les missiologues de Lausanne ont défini ce concept. Par non atteints, nous entendons peuples qui n’ont pas accès à l’Évangile, ni par le témoignage de chrétiens, ni par l’accès aux Écritures dans leur langue.

La « fenêtre 10/40 » (1989): Nous avons tous l’habitude d’utiliser ce terme pour parler de la zone géographique partant du Maghreb et s’étendant jusqu’à la l’Extrême-Orient. Cette zone concentre la majorité des peuples non atteints par l’Évangile.

L’Engagement du Cap (2010): Document produit suite au congrès du Cap en 2010, il est une véritable déclaration d’intention de l’Église pour le mandat missionnaire. Lisez le ici

 La vision du Mouvement de Lausanne

L’Évangile à portée de chacun: Chaque personne sur Terre doit pouvoir entendre l’Évangile de Jésus-Christ (Mt 24.14, 28.18-20). L’inaccessibilité au message du Salut devrait être la plus grande souffrance de l’Église et lui apparaitre comme la plus grande injustice sur Terre. Nous n’avons pas le choix de nous accommoder des inégalités dans ce monde, mais celle-ci est intolérable.

Une Église évangélique accessible à chaque peuple: Être racheté par Jésus-Christ, c’est être intégré à son peuple qui est appelé à vivre sa foi au sein d’une communauté locale. Le témoignage de cette communauté locale est l’outil voulu par Dieu pour l’évangélisation du monde. Lausanne veut donc promouvoir la présence et l’accessibilité à l’Église partout dans le monde parce que l’Évangile est la plus belle chose sur Terre.

Des leaders à l’image de Christ dans chaque Église: Christ est le chef de l’Église. Christ est la norme de leadership qui transcende toutes les cultures et les âges. Il établit des leaders qui sont appelés à l’imiter afin que son corps, l’Église, puisse mûrir et grandir (Ep 4.11-16). Ces personnes sont mises à part pour servir, par le leadership, selon le modèle donné par Christ (Mc 10.42-45).

Des leaders qui cherchent à construire leur propre royaume rendent un contre-témoignage qui porte atteinte à l’Évangile. Le Mouvement de Lausanne veut encourager les leaders du monde entier à ressembler à Jésus, étant eux-mêmes transformés par l’Évangile.

Faire avancer le Royaume par le témoignage de Christ dans chaque sphère de la société: Lausanne veut encourager les chrétiens à s’investir dans toutes les sphères de la société afin d’y porter le témoignage de l’Évangile. En ce qui concerne la France, nous avons des efforts à fournir pour influencer les domaines de l’art, de la politique, de la finance, des médias, etc.

Ceci implique aussi d’être en phase avec les défis de notre temps et de notre culture: Qu’est-ce Christ est en train de faire en ce moment? L’Église voit-elle que Dieu met à sa portée de nombreuses personnes de peuples non atteints? L’Europe est ébranlée, est-ce que l’ombre du cynisme l’emporte face aux crises alors que nous sommes des porteurs de la lumière de Christ? Sommes-nous sûrs de ne pas être aveuglés par la sécularisation?

 Lausanne et votre église locale

Voici quelques façons de s’approprier Lausanne:

-   Lisez l’Engagement du Cap en petits groupes
-   Pourquoi ne pas utiliser l’Engagement du Cap comme confession de foi missionnaire?  
    À l'\ECE\ de Grenoble, c’est ce que nous avons fait.
-   Suivre Lausanne sur les réseaux sociaux et profiter de leurs ressources \ici\

Quand nous comprenons les effets et les conséquences du pardon, il s'ensuivra inévitablement une explosion d’adoration, d’amour et de reconnaissance.

C’est ce qui se produisit lorsque Jésus fut invité chez Simon, le pharisien, et qu’une femme se jeta en larme à ses pieds (Lc 7.36-50).

Cette femme et son amour pour Jésus exposent notre accoutumance à ce qui ne devrait jamais nous sembler normal: le pardon immérité de Dieu.

Mais ce n’est pas tout. Nous pouvons dégager de ce texte merveilleux plusieurs autres enseignements importants:

En tant qu’enfants de Dieu rachetés…

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Qu'est-ce qui détermine la mesure de notre amour pour Jésus?

Quand nous comprenons les effets et les conséquences du pardon, il s'ensuivra inévitablement une explosion d’adoration, d’amour et de reconnaissance.

C’est ce qui se produisit lorsque Jésus fut invité chez Simon, le pharisien, et qu’une femme se jeta en larme à ses pieds (Lc 7.36-50).

Cette femme et son amour pour Jésus exposent notre accoutumance à ce qui ne devrait jamais nous sembler normal: le pardon immérité de Dieu.

Mais ce n’est pas tout. Nous pouvons dégager de ce texte merveilleux plusieurs autres enseignements importants:

En tant qu’enfants de Dieu rachetés, si notre vie est caractérisée par l’ingratitude, nous sapons le témoignage de l’Évangile.

Si nous jugeons Simon, c’est que nous sommes, nous aussi, un peu des pharisiens.

Durant ce repas, je ne crois pas que Jésus ait eu pour but d’enseigner à Simon que sa dette est moindre que celle de la femme. Ce qu’il voulait, c’est que le pharisien se rende compte de combien sa dette est irremboursable… alors que la femme, elle, l’avait réalisé.

Ce que Simon ne reconnaissait pas, c’est que sa situation spirituelle était pire que celle de la femme. Son péché est le plus grave qui puisse exister: se croire juste devant Dieu, et sans péché. Sans besoin du pardon et de la grâce de Dieu.

Si vous ne ressentez jamais de peine à cause de votre péché, c’est que vous ne le prenez pas au sérieux. S’il vous accable en permanence, c’est que vous ne prenez pas la croix assez au sérieux.

Si vous n’aimez pas Jésus plus que ça, si votre vie ne lui est pas consacrée, c’est probablement parce que vous ne comprenez pas combien votre dette est immense à ses yeux et combien vous avez besoin de son amour et de son pardon.

Durant le confinement, j’ai donné une prédication sur ce texte, je vous laisse la découvrir:



 Pour aller plus loi:

 Le salut par la foi seule expliqué simplement
 Ma conférence sur le pardon pour la campagne « jepardonne.com » de Majestart
 Lutter contre l’amour du monde pour quelque chose de plus grand que lui

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Dieu fournit au monde, dans la pandémie de COVID‑19, comme dans toutes les autres calamités, une illustration physique de l’horreur morale et de la laideur spirituelle du péché qui dénigre Dieu.

Le péché, en fait, est la raison pour laquelle toutes les afflictions existent. Le troisième chapitre de la Bible décrit l’entrée du péché dans le monde. Il montre que le péché est à l’origine de la dévastation et de la misère dans le monde (Gn 3.1-19). Paul résume cette vérité dans Romains 5.12:

> C’est pourquoi, comme par un seul homme le…

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Le livre "Le Coronavirus et Christ" de J. Piper est gratuit!



Dieu fournit au monde, dans la pandémie de COVID‑19, comme dans toutes les autres calamités, une illustration physique de l’horreur morale et de la laideur spirituelle du péché qui dénigre Dieu.

Le péché, en fait, est la raison pour laquelle toutes les afflictions existent. Le troisième chapitre de la Bible décrit l’entrée du péché dans le monde. Il montre que le péché est à l’origine de la dévastation et de la misère dans le monde (Gn 3.1-19). Paul résume cette vérité dans Romains 5.12:

> C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché…
>
> Romains 5.12

Depuis, le monde est brisé. Toute sa beauté est entremêlée de mal, de catastrophes, de maladies et de frustrations. Dieu l’avait créé parfait.

> Dieu vit tout ce qu’il avait fait et voici, c’était très bon.
>
> Genèse 1.31

Depuis la chute de l’humanité jusqu’à aujourd’hui, l’Histoire, malgré toutes ses merveilles, n’a toutefois produit que des cadavres.

 La chute attire le jugement

La Bible ne voit pas le malheur comme étant simplement naturel, mais comme étant le jugement de Dieu sur un monde imprégné de péché. Voici comment Paul décrit les effets du jugement de Dieu sur le monde à cause du péché:

En effet, la création a été soumise à la futilité – non pas de son propre gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise – avec une espérance: cette même création sera libérée de l’esclavage du périssable pour avoir part à la liberté glorieuse des enfants de Dieu. Or nous savons que, jusqu’à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’accouchement (Rm 8.20-22, NBS).

La futilité. L’esclavage du périssable. La création soupire et souffre. Ce sont des illustrations de la dévastation et de la misère qui existent dans le monde depuis que le péché y est entré. Et Paul dit que cette dévastation est due au jugement de Dieu:

>  La création a été soumise à la futilité \[…\] à cause de celui qui l’y a soumise – avec une espérance.
>
> Romains 8.20

Ni Satan ni Adam ne l’ont soumise avec une espérance, mais Dieu l’a fait. Paul a affirmé ce qui suit dans Romains 5.16:

> C’est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation.
>
> Romains 5.16

 Même ses enfants sont jugés

Il est certain que ce passage est plein d’espérance – la liberté glorieuse des enfants de Dieu (Rm 8.21). Dieu a un plan étonnant pour une nouvelle création, où il essuiera toute larme de leurs yeux (Ap 21.4). Pour l’instant, cependant, nous sommes tous sous son jugement. Il a soumis le monde à la mort, aux désastres et au malheur.

Oui, même ses propres enfants – ceux qu’il a prédestinés à être ses enfants adoptifs (Ép 1.5, SG21), rachetés par le sang de son Fils (Ép 1.7) et destinés à la vie éternelle (Ép 1.18) – souffrent et meurent à cause du jugement de Dieu à la chute.

> Mais nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps.
>
> Romains 8.23

Des chrétiens sont emportés par des tsunamis. Des chrétiens sont tués dans des attaques terroristes. Des chrétiens contractent le coronavirus.

 Purification, et non punition

La différence pour les chrétiens – ceux qui considèrent Christ comme leur trésor suprême – est que leur expérience de cette corruption n’est pas une condamnation.

> Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ.
>
> Romains 8.1

Pour nous, la douleur est purificatrice et non punitive.

> Dieu ne nous a pas destinés à la colère.
>
> 1 Thessaloniciens 5.9

Comme tous les humains, nous mourons de maladie et ne survivons pas à des désastres. Mais pour ceux qui sont en Christ, l’aiguillon de la mort a été enlevé (1Co 15.55). Mourir m’est un gain (Ph 1.21). Partir, c’est être avec Christ (Ph 1.23).

 Satan est réel – et limité

Lorsque je fais remonter les misères de ce monde au jugement de Dieu, je ne ferme pas les yeux sur la réalité que Satan est très impliqué dans la détresse planétaire. La Bible l’appelle "le dieu de ce monde" (2Co 4.4, SG21), "le prince de ce monde" (Jn 12.31) et "le prince de la puissance de l’air" (Ép 2.2). Il a été meurtrier dès le commencement (Jn 8.44). Il lie et opprime par de nombreuses maladies (Lc 13.16; Ac 10.38).

Mais Satan est en laisse, et Dieu tient la laisse. Il n’agit pas sans que Dieu le lui permette. Il n’agit que si Dieu le lui permet et Dieu lui impose des limites (Job 1.12; 2.6; Lu 22.31; 2 Co 12.7). Bref, Dieu décide de l’étendue des dommages causés par Satan. Celui‑ci n’agit pas indépendamment du jugement de Dieu, mais il le sert – involontairement.

 Une question clé

Voici maintenant la question qui met en lumière la signification du coronavirus. Pourquoi Dieu a-t-il rendu un jugement physique sur le monde pour un mal moral? Adam et Ève ont défié Dieu. Leur cœur s’est tourné contre lui. Ils ont préféré leur propre sagesse à la sienne et l’indépendance à la confiance. Leur défiance et leurs préférences constituaient un mal spirituel et moral. Leur péché a d’abord été commis dans l’âme, pas dans le corps. Il s’opposait d’abord à Dieu, et non à l’être humain.

Cependant, en réponse à la rébellion morale et spirituelle, Dieu a soumis le monde physique aux désastres et aux malheurs. Pourquoi? Pourquoi ne pas laisser le monde physique tranquille et apporter la misère sur l’âme humaine, puisque c’est là que tout a commencé?

 Une réponse

Voici ma suggestion: Dieu a placé le monde physique sous une malédiction afin que les horreurs physiques que nous voyons autour de nous, dans les maladies et les calamités, deviennent une illustration vivante de l’horreur du péché. En d’autres termes, le mal physique est une parabole, un drame, un panneau signalant le scandale moral de la rébellion contre Dieu.

Pourquoi serait-ce approprié? Parce qu’en raison de la chute, nous sommes aveuglés par le péché et que nous ne pouvons pas voir ou sentir à quel point le péché contre Dieu est répugnant. Presque personne dans le monde ne ressent l’horreur de préférer autre chose à Dieu. Qui perd le sommeil parce que nous dénigrons quotidiennement Dieu par notre négligence et nos offenses?

Mais, oh, comme nous ressentons notre douleur physique! Comme nous pouvons nous indigner si Dieu touche notre corps! Nous ne sommes peut-être pas attristés par la façon dont nous rabaissons Dieu chaque jour dans notre cœur, mais lorsque le coronavirus vient menacer notre corps, Dieu a notre attention. Mais est-ce vraiment le cas? La douleur physique est le coup de trompette de Dieu pour nous dire que quelque chose va terriblement mal dans le monde. Dieu utilise la maladie et la difformité dans le domaine physique pour illustrer ce qu’est le péché dans le domaine spirituel.

Et c’est vrai, même si certaines des personnes les plus pieuses du monde souffrent de ces maladies et de ces difformités. Les catastrophes sont des aperçus que Dieu donne de ce que le péché mérite et du jugement implacable qu’il recevra un jour. Ce sont des avertissements. Ce sont des coups de semonce destinés à nous signaler l’horreur morale et la laideur spirituelle du péché contre Dieu.

Si seulement nous pouvions tous voir et ressentir combien il est répugnant, offensant et abominable de traiter notre Créateur avec mépris, de l’ignorer, de se méfier de lui, de l’avilir et de lui accorder moins d’attention que nous n’en accordons à notre coiffure!

Nous devons le voir et le ressentir, sinon nous ne nous tournerons pas vers Christ pour être sauvés de la laideur du péché. Il se peut que nous criions pour échapper au châtiment du péché, mais verrons-nous et haïrons-nous la laideur morale du péché, qui est un affront à Dieu? Si ce n’est pas le cas, ce ne sera pas parce que Dieu n’en a pas donné une illustration vivante dans la souffrance physique. C’est pourquoi Dieu nous lance un cri miséricordieux en ces jours: “Réveillez-vous! Le péché contre Dieu ressemble à cela! Il est horrible et laid et bien plus dangereux que le coronavirus.”

Commendez gratuitement l livre de John Piper, Le coronavirus et Christ.

 Pour aller plus loin:

 \[WEBINAIRE\] Covid-19: j’accuse Dieu!
 Comment le couple peut-il survivre au confinement?
 33 citations tirées de Prendre plaisir en Dieu, de John Piper

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Confinement oblige, nous ne pouvions nous rassembler pour adorer. Toutes les Églises n’avaient pas les moyens techniques de fournir à leurs membres la possibilité de se retrouver le dimanche au même moment pour méditer la Parole et louer notre Dieu.

Plusieurs des blogueurs de TPSG avaient les moyens de le faire pour leur communauté locale. Retrouver la rediffusion de nos cultes de Pâques en consultant les liens ci-dessous (par ordre alphabétique):

Église Action Biblique d’Étupes (Matthieu Giralt, ABF): Suivre le culte en replay

Église Chrétienne Évangélique de Grenoble (Raphaël Charrier, CAEF): Suivre le culte en replay

En…

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Les cultes de Pâques en ligne du dimanche 12 avril

Confinement oblige, nous ne pouvions nous rassembler pour adorer. Toutes les Églises n’avaient pas les moyens techniques de fournir à leurs membres la possibilité de se retrouver le dimanche au même moment pour méditer la Parole et louer notre Dieu.

Plusieurs des blogueurs de TPSG avaient les moyens de le faire pour leur communauté locale. Retrouver la rediffusion de nos cultes de Pâques en consultant les liens ci-dessous (par ordre alphabétique):

Église Action Biblique d’Étupes (Matthieu Giralt, ABF): Suivre le culte en replay

Église Chrétienne Évangélique de Grenoble (Raphaël Charrier, CAEF): Suivre le culte en replay

En ce dimanche de Pâques, j’ai abordé le texte biblique qui répond aux 7 grandes questions que pose la résurrection du Christ

Église Protestante Évangélique de Villeurbanne Cusset (Florent Varak, Charis): Suivre le culte en replay

Église Protestante Les Deux Rives de Toulouse (Franck Godin, CAEF): Suivre le culte en replay

Églises de St-Jerome et Montréal (Pascal Denault, ERB): Suivre le culte en replay

Si vous souhaitez suivre chaque dimanche le culte de ces Églises, il vous suffit de vous abonner à leurs chaines YouTube pour être notifié à la mise en ligne d’une nouvelle vidéo.

 2 points de vigilance avant de se joindre à l’un de ces cultes:

 1. Doit-on faire un culte en ligne?

Je ne sais pas si le terme « culte en ligne » est le plus approprié.

Le culte de l’Église est, dans sa nature, un rassemblement physique communautaire. La sainte cène nous le rappelle très bien. En ce moment, nous goûtons à ce que certains frères et sœurs vivent (dans des conditions bien plus grave encore) sous la persécution. Nous devons accepter ce que Dieu nous donne de vivre, tout en méditant sur ce qu’il veut nous apprendre sur l’Église.

Nos « cultes en ligne » ne peuvent se substituer au culte. Ils ne le doivent pas. Ce n’est pas parce que la technologie nous donne des moyens que nous devons les utiliser sans nous questionner.

Nous créons ces « cultes en ligne », non pour consommer de la louange d’un « band » à la mode, mais pour nos frères et sœurs qui sont seuls en confinement. Pour qu’à un moment donné, dans nos semaines si étranges (voire angoissantes), nous puissions nous arrêter au même moment, le jour du Seigneur, pour tourner nos yeux vers notre Seigneur Jésus-Christ qui mérite l’adoration qui lui est due.

Quelle joie nous aurons de nous retrouver en Église d’adorer et de rompre le pain ensemble!

 2. Ne consommons pas, mais adorons!

Être derrière un écran nous rend passifs. Nous devons veiller à être dans une attitude d’adoration et de communion. Demandons l’aide au Père afin d’avoir, par l’Esprit, nos pensées tournées vers le Seigneur durant ces temps de culte.

Si vous avez la possibilité de vivre un culte en ligne avec votre Église, soyez-y fidèle. N’allez pas picorer ailleurs. Vos responsables ont travaillé dur et trouvé des solutions pour que vous soyez réunis dans ce moment.

Si vous en avez les ressources et pas de culte en ligne dans votre Église, faire un culte en famille est tout aussi bienfaisant.

Que cette période fasse de nous de plus grands adorateurs, pas de plus gros consommateurs.

 3 ressources utiles sur le culte familial :

 5 jours pour améliorer son culte familial
 Partageons nos expériences sur le culte de famille
 Pourquoi nous échouons dans notre culte familial

Mis à jour le 20 juin 2020

« Dans le couple, le plus important, c’est la com-mu-ni-ca-tion! »

Certes, la bonne communication est indispensable dans le couple comme dans toutes les entreprises humaines (travail, sports, arts, éducation…). Le confinement va probablement exacerber les limites de cette formule toute simple.

Les médias nous alertent sur le danger que produit le confinement sur les violences conjugales.

 L’aptitude d’un couple à communiquer, à elle seule, ne peut l’aider.

Aucun couple ne peut s’épanouir grâce à la communication, pas plus qu’être sauvé de sa destruction.

Chaque jour les cours des Tribunaux de…

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Arrêtons de dire que "le plus important dans le couple, c’est la communication"

« Dans le couple, le plus important, c’est la com-mu-ni-ca-tion! »

Certes, la bonne communication est indispensable dans le couple comme dans toutes les entreprises humaines (travail, sports, arts, éducation…). Le confinement va probablement exacerber les limites de cette formule toute simple.

Les médias nous alertent sur le danger que produit le confinement sur les violences conjugales.

 L’aptitude d’un couple à communiquer, à elle seule, ne peut l’aider.

Aucun couple ne peut s’épanouir grâce à la communication, pas plus qu’être sauvé de sa destruction.

Chaque jour les cours des Tribunaux de Grande Instance voient des couples qui ont beaucoup communiqué se déchirer lors des divorces.

Cela ne fait que quelques années que je suis pasteur, mais malheureusement, mon bureau a vu défiler un certain nombre de couples en crise qui ne cessaient pourtant de communiquer…

 Pourquoi la communication n’est-elle pas la clé?

Nous avons été créés par Dieu et à son image comme des êtres communicants. La chute abime et corrompt cette image, faisant de nous des êtres dysfonctionnels dans nos relations à cause du péché.

Un couple qui communique, c’est avant tout deux pécheurs qui communiquent.

Quand tout va bien dans le couple, discuter c’est plutôt facile. Mais dans les temps difficiles, échanger peut impliquer beaucoup de blessures, de malveillance à peine dissimulée et se transformer en une spirale de reproches.

Dans le pire des cas, plus il y a de communication, plus il y a de violence.

La communication en elle-même ne résout rien. Certes, elle est importante et le manque d’échanges et de partages ne sont que rarement profitables. Ce dont un couple a besoin, c’est d’une communication sanctifiée (transformée, purifiée) par l’Évangile!

 Le plus important dans le couple, c’est l’Évangile!(!)

Si vous pensez que, dans votre couple, la communication à elle seule est la clé, c’est qu’elle peut se substituer au sang de Christ.

Demandez à Marion, ma femme, si mon égoïsme et mon orgueil ne pervertissent pas ma façon de lui parler et de l’écouter! Quel mari je fais!

Pour que mon épouse et moi-même échangions de manière vertueuse, nous avons besoin d’être remplis de l’Esprit saint.

Nous avons besoin de Jésus-Christ.

Nous avons besoin de plonger ensemble nos regards vers lui, de laver à la croix ensemble nos péchés et d’y déposer nos idoles.

Alors, nous pouvons nous dire les choses, résoudre les conflits en vivant le pardon mutuel, l’humilité, la grâce, la recherche du bien de l’autre avant le sien.

Alors, nous puisons les forces en Jésus-Christ et dans son modèle, nous pouvons communiquer.

Alors, Dieu est glorifié.

 Avons-nous oublié le but du mariage?

Il représente quelque chose de plus qu’un homme et une femme devenant un pour eux-mêmes. Il a vocation à être une illustration vivante de la relation entre le Christ et son Église (Ép 5.22-33).

Or, c’est la Bonne Nouvelle de l’Évangile qui rend possible notre relation avec lui.

Ayant cette mission de le représenter dans notre union, le plus important pour le couple est donc de vivre l’Évangile! Tout découle de là. Le plan de Dieu, c’est d’être glorifié au travers de notre façon de vivre notre union, empreinte des marques de la rédemption.

Si nous ne mettons pas l’Évangile au sein de notre couple, toute la communication et la bonne morale, les principes et tout l’or du monde ne pourront nous transformer à son image. Et notre vie de couple sera gaspillée.

Et si le confinement était un moyen de grâce pour nous apprendre à vivre l’Évangile plus concrètement?

 Quelques questions pratiques:

 Quand avez-vous demandé pardon pour la dernière fois à votre conjoint?
 Êtes-vous prompt à pardonner?
 Quand avez-vous demandé: « De quoi as-tu besoin? » pour la dernière fois?
 Comment avez-vous manifesté votre bienveillance et votre esprit de service de manière concrète aujourd’hui?
 Quand allez-vous prier ensemble?
 Comment allez-vous faciliter votre conjoint à supporter l’épreuve?

 Pour aller plus loin:

 Exemple de vœux de mariage d’un jeune chrétien
 3 importantes responsabilités d’un mari envers son épouse
 Comment comprendre la soumission de la femme envers son mari?
 3 qualités d’une femme de valeur

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Nos émotions sont essentielles pour porter l’image de Dieu, mais notre condition de pécheurs complique les choses.  
Difficile de les identifier, de les décoder et de comprendre pourquoi nous ressentons si fort ou si peu.  
Que devons-nous faire de nos émotions? Les rejeter ou les laisser dicter notre vie?  
Notre façon de les appréhender quand elles surviennent témoigne de notre maturité. Voici une bibliographie sommaire utile pour se pencher sur le sujet:

 Untangling Emotions, de J. A. Groves & W. T. Smith

Excellent. Le meilleur livre que j’ai lu sur le sujet. Il a remis en question de…

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Quelques livres chrétiens sur la santé émotionnelle

Nos émotions sont essentielles pour porter l’image de Dieu, mais notre condition de pécheurs complique les choses.  
Difficile de les identifier, de les décoder et de comprendre pourquoi nous ressentons si fort ou si peu.  
Que devons-nous faire de nos émotions? Les rejeter ou les laisser dicter notre vie?  
Notre façon de les appréhender quand elles surviennent témoigne de notre maturité. Voici une bibliographie sommaire utile pour se pencher sur le sujet:

 Untangling Emotions, de J. A. Groves & W. T. Smith

Excellent. Le meilleur livre que j’ai lu sur le sujet. Il a remis en question de nombreux présupposés faux que j’avais sur le sujet. Les auteurs nous aident à comprendre pourquoi Dieu nous a dotés d’émotions et comment elles révèlent tout ce que nous aimons. _Must read_.

 Quand les hommes ont plus d’importance que Dieu, d’E. T. Welch

Welch est, selon moi, l’un des meilleurs médecins de l’âme que j’ai lus. Nous cherchons tous à plaire aux autres. Nous sommes dans une certaine mesure contrôlés par ce que certaines personnes pensent de nous. Nous avons tous peur du jugement des autres. Nous affirmons avoir des besoins sans savoir s’ils sont réels et bibliquement fondés. Les courants psychanalytiques sont passés par là… Welch nous enseigne à remettre Dieu à sa place, sur le trône, afin que les autres retrouvent la leur.

 Chrétien en colère, de D. Powlison

Nous avons tous un problème avec la colère. Malheureusement, je me suis rendu compte à la lecture de Powlison que notre compréhension de ce qu’elle est et notre façon de l’appréhender sont trop simplistes. Dieu veut faire quelque chose avec notre irritation, notre amertume et notre ressentiment.

 Maturity, de S. B. Ferguson

Ce livre ne parle pas directement des émotions, mais de la maturité spirituelle. Faire mûrir l’Église était l’un des grands buts de Paul (Col 1.28-29). Comment arriver à une maturité émotionnelle sans maturité spirituelle?

 Une vie sans inquiétude, de T. Lane

L’inquiétude est une réponse naturelle à la vie vécue dans un monde déchu. Que dit-elle de notre foi et de notre vision de Dieu? Lane défend la thèse suivante: Le souci est légitime, mais l’inquiétude, elle, est une préoccupation excessive. Elle témoigne que nous sommes plus préoccupés par autre chose que le royaume de Dieu.

 Une vie intérieure ordonnée, de G. MacDonald

Tout est dans le titre. Quand notre santé émotionnelle est au plus bas, il y a de fortes chances que notre vie intérieure soit en désordre. Ce livre dépasse la question des émotions et c’est son point fort. Il donne des conseils de sagesse générale pour nous aider à mener une vie pour qu’elle demeure en Jésus.

 La Liberté dans l’oubli de soi, de T. Keller

À notre époque, l’apitoiement sur soi et le complexe d’infériorité sont entretenus par beaucoup de psychologues qui prétendent que nos besoins psychologiques sont tels qu’ils les définissent. Comment trouver enfin le repos intérieur? La réponse libératrice de l’Évangile est présentée dans ce tout petit livre (il porte sur une méditation de 1 Co 3.27-4.7).

 La dépression spirituelle, de M. Lloyd-Jones

Cet ouvrage est une référence. Lloyd Jones offre une approche pastorale de la tristesse que peut ressentir le chrétien. Le chapitre 8 traite en particulier de l’interaction entre la foi et les émotions. Le livre entier apporte une grande consolation à l’âme.

 Les Confessions, de St Augustin

Vous serez probablement surpris de trouver cette œuvre plutôt philosophique ici. Mais je l’ai mis dans cette petite bibliographie, car Saint Augustin livre les pensées de son cœur directement à Dieu, nous montrant ainsi comment notre communion avec lui participe à la paix de l’âme (4.XII, 7.XXI par exemple).

 Charles Spurgeon et la dépression, de Zack Eswine

Ce livre m’a profondément réconforté, je vous dis ici pourquoi.

 La vie est plus que la nourriture, d’Elyse Fitzpatrick

Manger pour trouver le réconfort émotionnel, vous connaissez? Moi oui! J’ai lu récemment ce livre et je l’ai trouvé d’une grande aide pour ma sanctification. Solide et pratique pour apprendre à ne pas vivre pour son ventre.

 Pour aller plus loin:

-   Comment vivre nos émotions, ces dons essentiels pour porter l’image de Dieu? 1/2
-   Comment vivre nos émotions, ces dons essentiels pour porter l’image de Dieu? 2/2
-   Douter de Dieu est inévitable. Comment lutter contre?

Alors que beaucoup voient l’Évangélisation comme une action coup de poing ou un évènement annuel obligatoire dans l’agenda de l’Église, Franck Segonne publie son premier livre: L’évangélisation durable.

Je l’ai dévoré. Il fait partie, selon moi, des livres incontournables sur le sujet si l’on veut développer l’évangélisation comme un mode de vie personnel et communautaire.

Voici 6 raisons de le lire:

 1. Un livre complet

Beaucoup de livres sur l’évangélisation sont des livres avant tout inspirants. Ils existent pour réveiller notre amour pour nos prochains éloignés de Christ. D’autres sont des…

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6 raisons de lire "L’évangélisation durable" de Franck Segonne

Alors que beaucoup voient l’Évangélisation comme une action coup de poing ou un évènement annuel obligatoire dans l’agenda de l’Église, Franck Segonne publie son premier livre: L’évangélisation durable.

Je l’ai dévoré. Il fait partie, selon moi, des livres incontournables sur le sujet si l’on veut développer l’évangélisation comme un mode de vie personnel et communautaire.

Voici 6 raisons de le lire:

 1. Un livre complet

Beaucoup de livres sur l’évangélisation sont des livres avant tout inspirants. Ils existent pour réveiller notre amour pour nos prochains éloignés de Christ. D’autres sont des outils qui nous montrent comment faire. Celui de Franck Segonne remplit ces deux rôles, mais plus encore. C’est un ouvrage qui traite le sujet de façon complète. À vrai dire, l’un des plus complets que j’ai pu lire.

 2. Un livre qui donne une juste vision du mandat missionnaire

La lecture a renouvelé ma confiance en Dieu et dans le modèle de Christ. En plus d’expliquer la doctrine avec simplicité, le livre contextualise l’évangélisation dans le mandat missionnaire:

> L’Église ne doit pas se contenter de prêcher l’Évangile et d’amener les gens à la conversion, mais doit faire en sorte qu’ils obéissent à tout ce que Jésus a prescrit, ce qui inclut le mandat de faire des disciples.
>
> p. 54

Voilà l’une de ses grandes forces: rappeler que l’évangélisation n’est que la première étape du travail de l’Église. S’en suit la formation des disciples afin qu’ils fassent à leur tour des disciples et ainsi de suite. Ce rappel essentiel fait de l’évangélisation non pas une activité, mais le mode de vie des disciples et de l’Église.

 3. Un livre qui donne une vision biblique de l’évangélisation

La Bible nous dit-elle que l’évangélisation consiste à citer Jean 3.16? Est-ce inviter à un évènement ou parler de sa conversion? Au lieu de parler des pratiques, l’auteur part de Jésus, des apôtres et des Églises du Nouveau Testament. Il conclue que:

> L’évangélisation durable est une conception de l’évangélisation réfléchie dans une perspective à long terme qui intègre les contraintes liées à la souveraineté de Dieu, au mandat missionnaire, au rôle du témoin et à l’accueil de celui qui entend l’Évangile.
>
> p. 138

Pour vivre cette évangélisation durable, il faut saisir les étapes que l’auteur dégage des métaphores agricoles du Nouveau Testament:

1. Labourer (préparer le sol)
2. Semer (planter, entretenir le sol)
3. Récolter (cueillir le fruit, moissonner)
4. Arroser (prier et soutenir)

Segonne conduit ainsi le lecteur dans chacune de ces étapes en illustrant et expliquant les enjeux pour aboutir à des applications concrètes. Probablement l’un des chapitres les plus importants pour comprendre le rôle de Dieu, le notre et celui de la personne en recherche.

 4. Un livre concret et pertinent

L’auteur est lui-même engagé dans une évangélisation durable depuis plus de 10 ans au travers, entre autres, d’un café collaboratif. Les centaines de conversations avec des personnes en recherche ou sceptique lui ont permis de développer une compréhension fine des enjeux de notre époque post-chrétienne. Cet ouvrage nous donne donc des conseils à propos et des pistes pratiques pour progresser dans notre témoignage.

 5. Un livre qui concerne le chrétien, le responsable et l’Église locale

Nous parlons beaucoup du témoignage personnel. Quand nous passons à l’échelle de l’église locale, nous sommes incapables de parler différemment que par… des évènements. Dites à vos responsables que l’église n’évangélise pas assez, ils proposeront probablement un concert… Ce livre permet de comprendre ce qu’est l’évangélisation, bien au-delà d’un programme, tant au niveau personnel que communautaire. Il nous invite à nous inscrire dans des relations intentionnelles à long terme:

> L’efficacité de l’évangélisation vient de la multiplication des interactions positives entre chrétiens et non-chrétiens.
>
> p.156

 6. Un livre qui s’adresse au cœur

> L’évangélisation dépend davantage de notre identité chrétienne, de ce que nous sommes en Christ, que des incitations à évangéliser.
>
> p. 120

Segonne prend le temps d’aborder ce qui nous freine. L’évangélisation est liée à notre intimité avec Dieu. Elle est un débordement de la vie de Christ en nous. Nous sommes également confrontés aux mensonges de Satan. En lisant le traitement qu’en fait l’auteur, je me suis rendu compte combien je pouvais les croire facilement. Enfin, ce qu’il a le plus dénoncé, c’est mon manque d’amour: « Nous devons aimer l’autre pour ce qu’il est, pas pour le chrétien qu’il peut devenir. »

Retrouvez ici le livre L’évangélisation durable.

 Pour aller plus loin:

 Mon top 10 des livres sur l’évangélisation
 7 signes de Jean: un livret et une formation gratuite pour aider vos amis à cheminer vers Jésus
 Comment Jésus évangélisait-il?

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