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 Cette prédication se découpe en 3 sections:

1. La cité des hommes
2. La cité de Dieu
3. La citoyenneté céleste

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La ville et l'exil (Genèse 4)

Mais le début de la Genèse superpose une autre image à celui du royaume. La création est aussi un Temple, dans lequel Dieu a placé les hommes pour manifester sa présence.

 Le jardin est décrit comme un sanctuaire

Il existe des liens importants entre Éden, le Tabernacle et le Temple1. Par exemple, la présence de Dieu dans la création est comparable à la présence de Dieu dans le Tabernacle. En effet, en hébreu, la même forme verbale utilisée pour décrire Dieu qui “parcourait” le jardin (Gn 3.8) décrit la présence de Dieu dans le Tabernacle (Lv 26.12; Dt 23.15; 2S…

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L’homme comme prêtre de la création

Mais le début de la Genèse superpose une autre image à celui du royaume. La création est aussi un Temple, dans lequel Dieu a placé les hommes pour manifester sa présence.

 Le jardin est décrit comme un sanctuaire

Il existe des liens importants entre Éden, le Tabernacle et le Temple1. Par exemple, la présence de Dieu dans la création est comparable à la présence de Dieu dans le Tabernacle. En effet, en hébreu, la même forme verbale utilisée pour décrire Dieu qui “parcourait” le jardin (Gn 3.8) décrit la présence de Dieu dans le Tabernacle (Lv 26.12; Dt 23.15; 2S 7.6-7; Éz 28.14). La terre tout entière est comme le marchepied de Dieu (És 66.1) et forme la base de son trône.

La géographie et la topographie d’Éden rappellent celles des temples successifs. Comme le Tabernacle et le Temple d’Ézéchiel, Éden est situé sur une montagne (Ex 15.17; Éz 28.14, 16; 40.2; 43.12) et son entrée se trouve à l’Est (Gn 3.24; Éz 40.6). Comme en Éden (Gn 2.10), des rivières sortent des temples post-exiliques et eschatologiques (Éz 47.1-12; Ap 21.1-2) et Éden est entouré par l’eau, comme les jardins autour des palais royaux. La décoration du Temple avec des motifs du jardin reflète probablement le fait qu’Éden était un Temple (1R 6.18, 29, 32, 35; 7.18-20).

Le Temple, c’est l’endroit depuis lequel Dieu règne, et dans lequel on vient l’adorer. Dans le récit de la Genèse, c’est toute la création qui est appelée à devenir le Temple de Dieu. En demandant à Adam et Ève de se multiplier et de remplir la terre, Dieu veut remplir la création d’un peuple d’adorateurs qui manifestent son règne et sa présence sur toute la surface du monde.

L’homme est placé dans le jardin comme un ambassadeur du règne de Dieu, mais aussi comme un prêtre au service de Dieu.

 L’homme est placé dans le jardin comme un prêtre dans un temple.

> L’Éternel Dieu prit l’homme, et le plaça dans le jardin d’Éden pour le cultiver et pour le garder.
>
> Genèse 2.15 (LSG)

En Genèse 2.15, Adam doit “cultiver et garder” le jardin; ces deux mots seront employés plus tard dans l’Ancien Testament pour désigner le rôle des lévites, ces prêtres qui servaient dans le Temple et le gardaient des choses impures (Nb 3.7-8; 8.25-27; 18.5-6; 1Ch 23.32; Éz 44.14).

Deux privilèges du prêtre dessinent notre vocation de prêtre dans la création:

1. La communion: Vivre dans la présence de Dieu
2. La médiation: Bénir son prochain

 1. La communion: Vivre dans la présence de Dieu

 S’approcher de Dieu

Nous avons été créés par Dieu et pour Dieu. Nous avons été créés pour vivre en communion avec Dieu, dans une proximité et une intimité que la Bible dépeint plus tard comme un mariage. Sans Dieu, l’homme est incomplet. Il ne trouvera jamais le sens de sa vie ni le repos qu’il recherche partout ailleurs.

En Éden, Dieu parcourait le jardin et marchait au milieu d’Adam et Ève. Mais après qu’ils aient péché, les hommes sont chassés de la présence de Dieu. L’entrée du jardin est interdite et gardée par les chérubins.

Lors de la construction du Tabernacle, la maison de Dieu dans le désert, Dieu met en place un système qui permet au peuple pécheur de s’approcher de lui. Mais en plus de manifester la présence de Dieu au milieu du peuple, le Tabernacle rend tangible la distance qui sépare Dieu du peuple.

Des trois espaces du Tabernacle, les israélites ne pouvaient entrer que dans la cour. Les prêtres pouvaient entrer dans le lieu saint, mais seul le grand prêtre pouvait entrer dans la présence glorieuse de Dieu, dans le lieu très saint, une fois par an. À cette occasion, il représentait le peuple auprès de Dieu et apportait le sang du sacrifice pour l’expiation du péché du peuple. Quand il sortait, revêtu de ses habits, il manifestait la présence de Dieu, qui marchait parmi le peuple.

Mais c’est un autre homme qui a marché parmi les hommes, manifestant pleinement la présence de Dieu. L’Évangile selon Jean nous dit:

> La Parole a été faite chair et elle a habité parmi nous.
>
> Jean 1.14

Littéralement, la Parole a planté sa tente, a "tabernaclé" parmi nous. Et nous avons contemplé sa gloire.

James Irwin, qui a fait partie de la mission Apollo 15, a dit:

> Le plus grand événement de l’Histoire, ce n’est pas que l’homme ait marché sur la Lune, mais que Dieu ait marché sur la Terre.

En Christ, Dieu s’est approché de nous, et il nous permet de nous approcher de Dieu. À la croix, Jésus a déchiré le voile. L’auteur de l’épître aux hébreux nous dit que “nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire” et que nous pouvons maintenant nous approcher de Dieu.

Dans le même livre, quand l’auteur nous invite à nous approcher avec assurance du trône de la grâce, il invite tous les chrétiens à faire l’expérience que seul le grand prêtre pouvait faire. S’approcher du trône, c’est entrer dans le lieu très saint, dans la présence glorieuse de Dieu. Par son sacrifice, Jésus nous permet d’entrer dans la présence même de Dieu.

Sur le voile qui barrait l’entrée du lieu très saint du Tabernacle, puis du Temple, étaient brodés deux chérubins, qui gardaient son entrée, pour rappeler l’entrée du jardin et l’accès à la présence de Dieu. Mais le voile est déchiré et l’accès est libre. C’est cela la bonne nouvelle de l’Évangile: Christ, par son sacrifice, nous permet de vivre dans la présence de Dieu. Et ainsi, de retrouver le vrai sens de notre vie et le vrai repos pour nos âmes.

 Vivre sous le regard de Dieu

Dieu a placé l’homme dans le jardin pour le cultiver et le garder. Ce verset a de grandes implications pour notre vision du travail, et plus largement de toutes nos activités. Nous avons été créés par Dieu et pour Dieu et toute notre vie est placée sous son regard. Ce verset fait le lien entre notre activité et notre adoration.

Sous le regard de Dieu, tout ce que nous faisons est pour la gloire de Dieu. Notre adoration n’est pas ce que nous faisons le dimanche, mais caractérise tout ce que nous faisons, tout le temps. Tout ce que nous faisons se place sous le regard de Dieu, et nous le faisons pour le Seigneur.

Le Tabernacle et le Temple étaient des modèles réduits du monde. Et le service des prêtres dans ces sanctuaires était des échos à l’activité humaine sur terre. Toute notre activité se place devant Dieu, et pour Dieu. Tout ce que nous faisons, nous devons le considérer comme un service que nous devons au Seigneur.

 2. La médiation: Bénir notre prochain

Nous sommes placés sur terre sous le regard de Dieu, et à côté de notre prochain. Un des rôles du prêtre, c’est d’être le médiateur des bénédictions de Dieu pour son prochain. Ainsi, tout ce que nous faisons, nous le faisons pour la gloire de Dieu et le bien de notre prochain.

Par nous, Dieu veut faire du bien au monde. Nous sommes des agents de bénédiction. Par nous, Dieu veut bénir la société. Comme des prêtres, nous manifestons la présence et la bénédiction de Dieu sur terre en servant notre prochain.

Notre vie sociale, et toutes nos interactions humaines, doivent être caractérisées par la bénédiction que nous voulons apporter aux autres de la part de Dieu. Dans toutes nos relations, Dieu nous appelle à prendre en compte les besoins des autres pour les bénir.

Tous ces domaines (famille, Église et société) sont autant de vocations dans lesquelles Dieu m’appelle à bénir mon prochain.

Dieu nous a placés sur terre pour représenter son règne sur toutes choses et manifester sa présence par la bénédiction de notre prochain. Voilà le sens et le but de notre vie: vivre pour Dieu, en servant notre prochain.

C’est là l’exemple que nous a donné Jésus, le second Adam, l’homme véritable. Il a manifesté son règne par le service. Il a manifesté sa gloire par l’humilité, sa grandeur par sa faiblesse. L’Agneau immolé est aussi le lion glorieux.

 La bénédiction comme acte de résistance culturelle

Dans un monde désenchanté, qui vit comme si Dieu n’existait pas; nous passons pour des fous lorsque nous disons que nous voulons vivre toute notre vie à la gloire de Dieu.

 Nous sommes considérés comme arriérés lorsque nous sacrifions un jour de notre semaine pour nous assembler avec l’Église, notre famille.
 Nous sommes regardés de travers lorsque nous refusons une augmentation parce qu’elle nous empêcherait de passer le temps nécessaire pour prendre soin de notre famille.
 Nous passons pour des fous lorsque nous renonçons à faire quelque chose de louche, ou à cacher quelque chose de mauvais, alors que nous savons que nous pourrions gagner plus.
 Nous passons pour des fous lorsque nous refusons d’être associés aux médisances, et que nous préférons bénir ceux qui nous maudissent.
 Nous sommes des fous aux yeux du monde lorsque nous faisons le travail que l’on nous demande, et que nous allons même au-delà parce que nous voulons bénir les autres.

Dans un monde pollué par le péché et aveuglé par le diable, vivre dans la sainteté, à la gloire de Dieu et servir notre prochain pour son bien devient un acte de résistance. En agissant comme des prêtres royaux de Dieu, nous résistons aux mensonges de ce monde et nous vivons selon la vérité de l’Évangile.



1. Je résume ici rapidement les arguments présentés dans BEALE, A New Testament Biblical Theology, pp. 617-622. Sur le même sujet, cf. MIDDLETON, The Liberating Image, pp. 81-88.

 Pour aller plus loin:

 L’homme comme roi de la création

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> 13Jésus arriva dans le territoire de Césarée de Philippe. Il demanda à ses disciples: Qui suis-je, d'après les hommes, moi le Fils de l'homme? 14Ils répondirent: Les uns disent que tu es Jean-Baptiste; les autres, Élie; les autres, Jérémie ou l'un des prophètes. 15Et d'après vous…

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Être membre de l'Église (Matthieu 16.13-20)

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> 13Jésus arriva dans le territoire de Césarée de Philippe. Il demanda à ses disciples: Qui suis-je, d'après les hommes, moi le Fils de l'homme? 14Ils répondirent: Les uns disent que tu es Jean-Baptiste; les autres, Élie; les autres, Jérémie ou l'un des prophètes. 15Et d'après vous, qui suis-je? leur dit-il. 16Simon Pierre répondit: Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant. 17Jésus reprit la parole et lui dit: Tu es heureux, Simon, fils de Jonas, car ce n'est pas une pensée humaine qui t'a révélé cela, mais c'est mon Père céleste. 18Et moi, je te dis que tu es Pierre et que sur ce rocher je construirai mon Église, et les portes du séjour des morts ne l'emporteront pas sur elle. 19Je te donnerai les clés du royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre aura été lié au ciel et ce que tu délieras sur la terre aura été délié au ciel. 20Alors il ordonna aux disciples de ne dire à personne qu'il était le Messie.
>
> Matthieu 16.13-20

Jésus a institué l'Église en donnant l'autorité à ses membres de représenter son royaume.

 1. Jésus donne son identité à l'Église

 2. Jésus donne son autorité à l'Église

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Je cite:

> Imaginez que vous devez choisir entre sauver la vie de votre animal (chien, chat ou poule) et celle d'un humain (...) En ce qui me concerne, je sais qu'il n'y a quasiment aucune chance que je choisisse de sacrifier l'un de mes chats plutôt qu'un copain, un collègue ou, a fortiori un inconnu (...) Tout simplement parce que je les aime plus, et qu’eux aussi m'aiment plus.1

À une époque où l’identité de l’humain est remise en question, nous devons à nouveau poser la question: que dit la Bible de l’être humain…

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L’homme comme roi de la création

Je cite:

> Imaginez que vous devez choisir entre sauver la vie de votre animal (chien, chat ou poule) et celle d'un humain (...) En ce qui me concerne, je sais qu'il n'y a quasiment aucune chance que je choisisse de sacrifier l'un de mes chats plutôt qu'un copain, un collègue ou, a fortiori un inconnu (...) Tout simplement parce que je les aime plus, et qu’eux aussi m'aiment plus.1

À une époque où l’identité de l’humain est remise en question, nous devons à nouveau poser la question: que dit la Bible de l’être humain? Y a-t-il une différence entre l’homme et l’animal? Au fond, qu’est-ce qui fait qu’un être humain est un être humain? Quelle est sa caractéristique essentielle?

La réponse se trouve dans les premières pages de la Bible.

 Dieu construit son royaume

Genèse 1 nous présente Dieu qui règne sur toutes choses.

David proclame:

> À toi, Éternel, sont la grandeur, la puissance et la splendeur, l’éternité et la gloire, car tout ce qui est dans le ciel et sur la terre t’appartient. À toi, Éternel, sont le règne et l’autorité suprême!
>
> 1 Chronique 29.11

Et dans un psaume, il déclare:

> L’Éternel a établi son trône dans les cieux, et son règne domine sur toutes choses.
>
> Psaumes 103.19

Dans la Bible, le royaume de Dieu, c’est toujours trois choses: (1) le peuple de Dieu, (2) dans le pays de Dieu, (3) sous le règne de Dieu.

En Genèse 1-2, Adam et Ève sont les prémices du peuple de Dieu, Éden est le pays de Dieu et le règne de Dieu se manifeste par sa Parole.

Point important: Dieu règne par sa Parole. Comme un roi puissant dont la parole est loi, Dieu amène de nouvelles créatures à l'existence par sa parole. C’est la Parole de Dieu qu’il maintient l’ordre de la création. Dès que la Parole de Dieu est remise en cause, l’ordre devient désordre, l’harmonie se transforme en chaos.

 Dieu nous place dans son royaume

Nous lisons en Genèse 1.26-28:

> Dieu dit: Faisons l’homme à notre image selon notre ressemblance, pour qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu créa l’homme à son image: Il le créa à l’image de Dieu, Homme et femme il les créa. Dieu les bénit et Dieu leur dit: soyez féconds, multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tout animal qui rampe sur la terre.

Plusieurs choses caractérisent la particularité de l’homme:

1. Il est créé à l’image de Dieu, alors que les autres créatures sont faites selon leur espèce (Gn 1.21, 24, 25).
2. Il reçoit un mandat de Dieu de remplir et de soumettre la terre, là où il était demandé aux autres animaux de seulement se multiplier et de remplir (Gn 1.22).

 1. Dieu nous a créés à son image pour lui ressembler

L’homme est créé à l’image de Dieu. Mais qu’est-ce que ça veut dire? Beaucoup d’encre a coulé sur ce sujet. Mais brièvement, nous pouvons relever plusieurs choses.

1. Que l’homme rend Dieu visible. Hoekema dit à ce sujet:

   > Toute la création déclare la gloire de Dieu, mais seulement en l’homme Dieu devient visible.2
2. Que l’homme n’est pas Dieu. L’image n’est pas l’original.

Notons:

1. L’homme et la femme sont tous deux créés à l’image de Dieu. Cela veut dire qu’ils ont la même valeur, et l’un ne vaut pas plus que l’autre. La doctrine de la création en image de Dieu nous garde du mensonge du machisme.
2. Tous les hommes sont créés à l’image de Dieu. C’est cette conviction que tous les hommes sont créés à l’image de Dieu qui a alimenté la lutte contre l’esclavage de William Wilberforce. La doctrine de la création en image de Dieu nous garde du mensonge du racisme.

 L’image de Dieu est liée à la filiation

L’homme est à l’image de Dieu, son père.

> Adam, âgé de cent trente ans, engendra un fils à sa ressemblance, selon son image, et il lui donna le nom de Seth.
>
> Genèse 5.3, LSG

Dans la généalogie de Luc.

> …fils d’Énos, fils de Seth, fils d’Adam, fils de Dieu.
>
> Luc 3.38, LSG

Dans l’épître aux Éphésiens, Paul écrit:

> Devenez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés.
>
> Éphésiens 5.1, LSG

Comment? Paul continue: en marchant dans l’amour et la sainteté.

Tel père, tel fils. Être créé à l’image de Dieu, c’est être appelé à ressembler à celui qui nous a créé à son image. Quand les hommes demandent: à quoi ressemble Dieu? Ils devraient en avoir une image en nous voyant vivre. Nous ressemblons à Dieu et nous le rendons visible quand nous agissons comme lui agit: par notre amour, notre justice et notre sainteté.

Dans le Sermon sur la montagne, Jésus déclare:

> Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.
>
> Matthieu 5.44-45, LSG

 2. Dieu nous a créés à son image pour le représenter

Dans le monde créé par Dieu, les éléments qu’ils placent dans la création ont une fonction.

Par exemple, nous lisons:

> Dieu fit les deux grands astres, le grand pour dominer sur le jour, et le petit pour dominer sur la nuit; (il fit) aussi les étoiles. Dieu les plaça dans l’étendue céleste, pour éclairer la terre.
>
> Genèse 1.16-17

Quand le psalmiste demande: “Qu’est-ce que l’homme?”, la réponse fait écho à Genèse 1:

> Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, et le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui? Tu l’as fait de peu inférieur à Dieu et tu l’as couronné de gloire et d’honneur. Tu lui as donné la domination sur ce que tes mains ont fait, tu as tout mis sous ses pieds.
>
> > Psaumes 8.5-7

De la même manière que les astres ont été placés dans le ciel pour dominer sur le jour et la nuit, l’homme a été placé sur terre pour dominer sur le reste de la création.

Dans sa création comme royaume, Dieu appelle l’homme à être roi de la création. Le vocabulaire employé pour décrire le mandat confié à l’homme souligne déjà sa mission royale.

1. Le verbe rada (dominer: Gn 1.26, 28) est souvent lié à la royauté dans l'Ancien Testament.
2. Le verbe kabas (assujettir: Gn 1.28), exprime l'idée de contrôler et de soumettre par l'exercice d'un pouvoir

À l’époque, les rois du Proche-Orient Ancien se considéraient comme étant images de leurs dieux, ils représentaient leur présence et communiquaient leur bénédiction. Ainsi, quand les rois du Proche-Orient Ancien plaçaient des images d'eux dans certaines parties de leur territoire, ces images représentaient leur présence souveraine et leur règne à cet endroit-là.

Dans l'Égypte ancienne, le roi était vu à certains endroits comme l'incarnation d'un dieu. En Assyrie, les rois plaçaient des statues dans les territoires conquis, pour représenter leur présence. Ainsi, dans le monde du Proche-Orient Ancien, l’image de dieu était étroitement associée au règne du roi. Le roi, comme image de la divinité, était son représentant sur terre.

Mais dans le récit de la création, c’est toute l’humanité, homme et femme, qui est créée comme image de Dieu. C’est tous les hommes, sans distinction, que Dieu appelle à régner sur terre en tant que vice-rois.

Conclusion: En le faisant à son image, Dieu a placé l’homme pour lui ressembler et le refléter, par son caractère et ses œuvres.

Après la chute, l’image est déformée, elle est devenue une caricature, mais l’homme reste image de Dieu. Et il a toujours le même mandat.

> Si quelqu’un verse le sang de l’homme, par l’homme son sang sera versé; car Dieu a fait l’homme à son image. Et vous, soyez féconds et multipliez, répandez-vous sur la terre et multipliez sur elle.
>
> > Genèse 9.6-7, LSG

Plus tard, c’est tout le peuple d’Israël qui est appelé “mon fils” par Dieu (Ex 4.22-23).

Après la sortie d’Égypte, c’est tout le peuple qui est appelé à représenter Dieu aux yeux des autres nations, en tant que rois.

> vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Voilà les paroles que tu diras aux enfants d’Israël.
>
> Exode 19.6, LSG

Comme Adam, le peuple devait être ambassadeur du règne bienveillant de Dieu sur terre. Comment? En obéissant à sa parole. Par leur obéissance à Dieu, les israélites devaient démontrer à quoi ressemble le fait de vivre sous son règne.

 Jésus, le vrai roi

Jésus est le Fils, celui qui ressemble parfaitement au père.

> Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, et qui, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts.
>
> > Hébreux 1.2-3, LSG

Il est aussi le vrai homme, qui remplit sa vocation de régner sur la création.

> En effet, ce n’est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons. Or quelqu’un a rendu quelque part ce témoignage: Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui? Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, tu l’as couronné de gloire et d’honneur, tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n’a rien laissé qui ne lui fût soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises.
>
> > Hébreux 2.5-8, LSG

 Aujourd’hui, nous sommes vice-régents de Dieu

 En Christ, nous pouvons ressembler à Dieu

En Christ, l’Église, le peuple racheté, se conforme progressivement à l’image de Dieu déformée par la chute.

> Nous tous, qui le visage dévoilé, reflétons comme un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.
>
> > 2 Corinthiens 3.18

En Christ, l’Église est appelée à imiter Dieu comme ses enfants bien-aimés (Ép 5.1). Parce qu’elle l’imite, l’Église retrouve la vocation qu’Adam avait de refléter Dieu: par son amour et sa justice.

 En Christ, nous pouvons représenter Dieu

Ainsi, quand le monde regarde l’Église, elle voit des petits christs, qui, bien qu’imparfaitement, reflètent et représentent Dieu sur terre. L’Église est la meilleure image de la nouvelle société voulue par Dieu.

> Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière.
>
> > 1 Pierre 2.9, LSG

Quand nous nous soumettons au règne de Dieu, quand nous obéissons à sa Parole, nous accomplissons notre vocation d’être humain: être les ambassadeurs du règne de Dieu sur terre.

Mais nous montrons également au monde à quoi ressemble un véritable être humain. Il n’y a qu’en étant soumis à Dieu que nous trouvons notre vraie place d’être humain.

Tant que l’homme voudra lui-même se définir, il ne trouvera jamais sa vraie identité. Tant qu’il s’efforcera de vouloir trouver en lui-même ce qu’il est, il ne trouvera pas sa vraie place.

Ceux qui vivent avec Christ comme Seigneur savent qui ils sont: ils sont fils de Dieu, créés à son image. Et ils connaissent leur vocation: manifester et étendre le règne bienveillant de Dieu.



1. Aymeric CARON, Vivant, p. 185.2. Hoekema, Created in God’s Image, p. 67

 Pour aller plus loin:

 L’homme comme prêtre de la création

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Avec un mot, je pouvais raccourcir notre énoncé de mission à TPSG: vous aider à glorifier Dieu dans toutes vos vocations.

J’aimerais tellement que vous entendiez comment cette doctrine peut vous aider à mieux voir comme Dieu voit pour vivre comme Dieu veut. Voilà 10 raisons de venir ce soir à 20h pour notre webinaire: « Qu’est-ce que Dieu attend de moi? »

🛡️ - Vous allez apprendre comment la doctrine des vocations nous aide à lutter contre un mensonge courant du diable.

✝️ - Vous allez réaliser que la doctrine des vocations nous aide à mieux comprendre notre salut, et notamment…

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10 raisons d’assister au webinaire sur les vocations

Avec un mot, je pouvais raccourcir notre énoncé de mission à TPSG: vous aider à glorifier Dieu dans toutes vos vocations.

J’aimerais tellement que vous entendiez comment cette doctrine peut vous aider à mieux voir comme Dieu voit pour vivre comme Dieu veut. Voilà 10 raisons de venir ce soir à 20h pour notre webinaire: « Qu’est-ce que Dieu attend de moi? »

🛡️ - Vous allez apprendre comment la doctrine des vocations nous aide à lutter contre un mensonge courant du diable.

✝️ - Vous allez réaliser que la doctrine des vocations nous aide à mieux comprendre notre salut, et notamment comment Jésus nous sauve pour restaurer nos vocations édéniques.

🌍 - Vous allez apprécier la manière dont la doctrine des vocations nous aide à vivre à la gloire de Dieu dans un monde déchu, sans tomber dans le retrait qui caractérise une pensée dualiste.

🎭 - Vous allez découvrir ce que Luther appelle "les masques de Dieu", et comment la doctrine des vocations nous aide à articuler providence divine et responsabilité humaine.

🔑 - Vous allez avoir une clé pour articuler l’ordre de vos responsabilités, et avoir un meilleur équilibre entre famille, Église et travail.

🌟 - Vous allez être encouragés de voir comment Dieu prend plaisir à ce qui peut vous sembler banal ou insignifiant au quotidien.

⛪ - Vous allez être stimulé par la manière dont la doctrine des vocations souligne l’autorité que nous possédons tous et ensemble dans l’Église.

👫 - Vous allez aimer la manière dont la doctrine des vocations nous aide à être de vrais hommes et de vraies femmes, loin des stéréotypes du monde.

🆚 - Vous allez découvrir comment la doctrine des vocations nous aide à lutter contre l’idole de l’épanouissement personnel.

🚩 - Vous allez réaliser, grâce à la doctrine des vocations, que chaque petite chose faite à la gloire de Dieu est un acte de résistance culturelle.



À ce soir pour développer tous ces points ensemble!

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Cliquez ici pour plus d’informations au sujet de ce webinaire.

 1\. Le début de l’histoire: la création et la chute

> Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.
> 
> Gn 1.1

Dieu n’avait besoin de rien ni de personne. Mais, pour partager son amour et manifester sa gloire, Dieu a créé toute chose.

-   La terre était informe: Dieu la façonna en fixant la limite des eaux et en sculptant la terre avec ses montagnes et ses ravins.
-   La terre était vide, Dieu la remplit avec toutes sortes d’animaux volants, nageants, rampants et marchants; avec les arbres et les fleurs. La terre était belle, et manifestait la gloire…

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Un survol de la Bible en 15 min

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast « Prédications TPSG ». Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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Lecture: 1 Corinthiens 15.35-58.

 Découpage du passage en 3 sections:

1. Quand le Roi reviendra, il nous transformera par une résurrection possible (1Co 15.35-41)
2. Quand le Roi reviendra, il nous transformera par une résurrection certaine (1Co 15.42-49)
3. Quand le Roi reviendra, il nous transformera par une…

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Le cœur de l’Évangile: notre résurrection (1 Corinthiens 15.35-58)

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast « Prédications TPSG ». Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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Lecture: 1 Corinthiens 15.35-58.

 Découpage du passage en 3 sections:

1. Quand le Roi reviendra, il nous transformera par une résurrection possible (1Co 15.35-41)
2. Quand le Roi reviendra, il nous transformera par une résurrection certaine (1Co 15.42-49)
3. Quand le Roi reviendra, il nous transformera par une résurrection nécessaire (1Co 15.50-58)

 


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 Dans la même série:

1. Le vrai Évangile (1Co 15.1-11) – Matthieu Giralt
2. L’Évangile, tout l’Évangile, rien que l’Évangile (1Co 3-4) – Matthieu Giralt
3. Le cœur de l’Évangile: notre résurrection (1Co 15.35-58) – Matthieu Giralt
4. L’unité de l’Église ne doit dépendre que de l’Évangile de Jésus-Christ (1Co 1-2) – Samuel Laurent.

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Je fais mienne la 5ème résolution de Jonathan Edwards:

> Résolu, de ne jamais perdre de temps; mais de faire fructifier chaque instant autant que je peux pour le plus grand profit.

Je me demande alors: « Est-ce que je fais ce que je devrais faire? Y’a-t-il des choses que je devrais cesser ou bien entreprendre? Est-ce que j’emploie bien mon temps, pour mon travail, ma famille, mon équilibre personnel? Comment faire mieux? » 

Ces questions m’amènent souvent à questionner ma productivité et à rechercher les livres qui pourraient m’y aider.

Quand j’ai vu que Tim…

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Faire moins. Mieux.: un nouveau guide pratique de productivité

Je fais mienne la 5ème résolution de Jonathan Edwards:

> Résolu, de ne jamais perdre de temps; mais de faire fructifier chaque instant autant que je peux pour le plus grand profit.

Je me demande alors: « Est-ce que je fais ce que je devrais faire? Y’a-t-il des choses que je devrais cesser ou bien entreprendre? Est-ce que j’emploie bien mon temps, pour mon travail, ma famille, mon équilibre personnel? Comment faire mieux? » 

Ces questions m’amènent souvent à questionner ma productivité et à rechercher les livres qui pourraient m’y aider.

Quand j’ai vu que Tim Challies, un blogueur que j’aime beaucoup, sortait un livre sur le sujet, je l’ai de suite commandé. Il a été édité en Français par BLF. Voilà ce que j’en ai pensé.

 Le contenu

On pourrait diviser le livre en trois parties + bonus:

1. Une partie théorique (ch. 1-2)
2. Une partie stratégique (ch. 3-5)
3. Une partie pratique (ch. 6-10)
4. Deux chapitres bonus: comment bien gérer ses emails et 20 conseils pour augmenter sa productivité

 La partie théorique

 !Faire moins. Mieux. de Tim Challies, Éditions BLF 2023.Nous aimons bien les raccourcis et les recettes prêtes en 5 min. C’est vrai que c’est facile à préparer, mais ça ne tient pas longtemps. C’est pareil pour les questions de productivité. Nous avons besoin d’outils et de conseils pratiques; mais avant cela, nous avons besoin d’une vision, d’un cadre dans lequel inscrire notre productivité. 

Avant de répondre à la question: « Comment être plus productif? » nous devons nous demander: « Qu’est-ce que la productivité pour un disciple de Jésus? »

Si nous loupons le but, la mission que Dieu nous donne, nous courrons le risque d’être efficaces dans les mauvaises choses. Comme William Carrey l’aurait dit:

> Je n’ai pas peur de l’échec, j’ai peur de réussir dans des choses sans importance.

Challies commence son livre par un petit catéchisme dans lequel il définit notre but: « Glorifier Dieu en faisant du bien aux autres. » (p. 21) et, à partir de ce but, définit la productivité comme « gérer efficacement mes dons, mes talents, mon temps, mon énergie et mon enthousiasme pour le bien des autres et la gloire de Dieu. » Voilà, selon Challies, le vrai sens de la productivité.

Après avoir défini ce qu’est la productivité, l’auteur identifie ce qui peut nous voler notre productivité: la paresse, la surcharge (busyness) et les effets plus généraux de la chute et du péché. Après cela, il rappelle que la productivité concerne tous les aspects de notre vie, pas juste le travail et que la productivité s’attache autant à ce que nous faisons qu’à ce que nous sommes.

> Rappelez-vous que rien n’est plus important que votre propre sainteté, votre propre attachement à Dieu. (p. 29)

C’est avec ces bases que l’auteur aborde la seconde partie, la stratégie.

 La partie stratégique

Abraham Lincoln n’aurait pas dit:

> Si je disposais de neuf heures pour abattre un arbre, j’en emploierais six pour affûter ma hache.

Mais l’idée est là: mieux on planifie, mieux on réussit. Ou comme reprend Challies:

> Si vous échouez à vous préparer, vous vous préparez à échouer. (p. 86)

Mais avant même de choisir ses outils, il faut savoir ce que l’on doit faire. Pour définir nos priorités, il faut d’abord en avoir! C’est là que l’auteur nous conduit dans la définition de nos domaines de responsabilités: travail, famille, Église, personnel… Après avoir défini ces domaines, l’auteur nous demande de formuler nos rôles: dans chaque domaine, quels sont mes rôles.

Par exemple, dans l’Église je suis: disciple, ancien, responsable de groupe de maison, prédicateur, formateur et responsable d’un groupe de jeunes. Enfin, il nous faut définir une « mission » pour chaque domaine de responsabilité. Par exemple, pour ses responsabilités dans l’Église, Challies définit sa mission ainsi:

> Enseigner, conduire et servir les gens de mon Église Grace Fellowship Church et les voir grandir et se multiplier.

Avoir défini ces choses nous permet de savoir si nous faisons ce que nous sommes censés faire et nous motiver à remplir nos rôles.

Après avoir terminé ce qu’il appelle “l’audit”, Challies décrit trois outils indispensables à une bonne productivité (p. 51):

1. Un outil de gestion des tâches (Todoist)
2. Une outil de planification (Google Agenda)
3. Un outil de gestion des informations (Evernote)

 La partie pratique

La partie pratique se concentre sur l’articulation entre la définition des domaines de responsabilité et des rôles avec les outils. Comment utiliser les trois outils pour qu’ils nous aident à bien remplir nos rôles et notre mission?

Pour Challies, il est très important d’utiliser chaque outil pour ce qu’il est (par exemple on ne rentre pas une tâche dans le calendrier mais dans le gestionnaire de tâches) mais aussi que les outils communiquent entre eux.
Les trois chapitres suivants (6-8) traitent chacun de l’emploi de ces outils.

Enfin, les deux derniers chapitres (9-10) expliquent comment utiliser les outils au quotidien et sur la durée, pour que le système mis en place dure et transforme notre manière de faire.

 Mon avis sur le livre

Globalement, j’ai vraiment aimé ce livre. J’ai quelques réserves, mais ce ne sont que les revers de la médaille.

 Ce que j’ai aimé

D’abord, j’ai aimé la longueur du livre. En 120 pages, Challies a réussi à traiter le sujet sans qu’on ait l’impression qu’il manque de grosses parties. Bien sûr, un petit livre comme celui-là ne pourra pas rendre les finesses et la profondeur de livre plus volumineux (je pense à l’excellent What’s Best Next, 350 pages, que j’ai lu juste avant). Le livre ne perd pas de temps là où d’autres insistent et parfois nous perdent (perso je me sens un peu perdu quand il faut articuler une « mission de vie »). Challies va droit au but.

Ensuite, j’ai aimé le fait que Challies replace vraiment la productivité dans le cadre plus général de la vie de disciple. La plupart des conseils que nous trouvons en ligne nous disent comment faire plus. Mais Challies nous demande d’abord: « au fond, que devrait-on vraiment faire? » Ce cadre nous aide à « voir comme Dieu voit pour vivre comme Dieu veut. »

Peut-être ce que j’ai le plus aimé est le côté hyper pratique du livre. Challies montre non seulement la philosophie qui sous tend sa productivité mais explique quels outils il utilise, pourquoi et comment les utiliser.

Finalement, c’est cet équilibre entre la théorie et la pratique que j’ai aimé. Peut-être parce que comme moi, Tim Challies est pasteur et blogueur. On retrouve à la fois le côté entrepreneur et le côté pastoral dans ses livres. J’utilisais déjà les mêmes outils (à part ToDoist) à peu près de la même manière. Mais le livre m’a aidé à aller plus loin dans mon organisation et à savoir articuler mieux mes rôles et les outils que j’utilise.

 Mes réserves

À vrai dire, je n’ai qu’une seule réserve. Mais cette réserve est la faiblesse de la force de ce livre. Parce qu’il est tellement précis dans la description des outils qu’il emploie, l’utilisation en devient presque trop rigide. Le fait de décrire un système déjà bien ficelé pourra donner l’impression à certains que ce moule est trop contraignant.

Mais je pense qu’il est plus facile de rendre abstrait un système plutôt que l’inverse. À partir de la description de Challies, il est plus facile de voir comment on pourrait l’appliquer avec d’autres outils plutôt que de deviner comment appliquer concrètement quelque chose d’abstrait.

 Qui devrait le lire?

Challies pense que tout le monde devait lire son livre. Et je suis d’accord avec lui. Si on en revient à la raison d’être de la productivité (« gérer efficacement mes dons, mes talents, mon temps, mon énergie et mon enthousiasme pour le bien des autres et la gloire de Dieu. »), tout le monde est concerné. Chacun se trouve dans une situation sociale et professionnelle différente, mais tout disciple est appelé à « glorifier Dieu en faisant du bien aux autres. » Cette mission passe par notre emploi du temps.

 Quelques citations

> Il n’y a rien dans la vie qu’on ne puisse pas faire pour la gloire de Dieu. (p. 18)

> Nous supposons souvent que notre valeur est en lien avec notre niveau d’activité. (p. 25)

> Ce livre va mettre en avant des outils, des systèmes et d’autres éléments importants dans votre marche vers la productivité, mais rappelez-vous que rien n’est plus important que votre propre sainteté, votre propre attachement à Dieu. (p. 29)

> Votre premier objectif en termes de productivité, ce n’est pas de faire plus de choses, mais de faire plus de bien. (p. 43)

> Pour être productif, il vous faut un système. Vous devez le construire, l’utiliser, le perfectionner et pouvoir en dépendre. (p. 85)

> La prière est un élément indispensable dans toute productivité biblique. Elle nous mène à reconnaître que Dieu est souverain sur tous nos projets et cela nous permet de supplier Dieu de nous aider à prendre des décisions sages, qui seront toutes à son honneur. (p. 97)

Article publié le 17 avril 2017. Mis à jour le 9 février 2023.

Ndlr: Ce livre a été réédité en 2023 avec un changement majeur dans le titre. En effet, l’encouragement de Challies n’était pas de faire plus de choses, mais justement moins, afin de les faire mieux. (Re)découvrez Faire moins. Mieux. BLF, 2023.

 Découvrez aussi 2 épisodes de notre podcast:

 « Et si le secret de la productivité c’était de… faire moins? » – Memento Mori 19
 Présentation du livre: Faire moins. Mieux. de Tim Challies – Memento Mori 168

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 QDLB 226: Que dit la Bible au sujet de l’art?



Que dit la Bible ? · #226 – Que dit la Bible au sujet de l’art ?

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Que dit la Bible ? · #243 – L’art doit-il évangéliser ? Quelle est sa fonction ?

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Mes 3 derniers podcasts sur la vision chrétienne de l'art

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 QDLB 243: L’art doit-il évangéliser? Quelle est sa fonction?



Que dit la Bible ? · #243 – L’art doit-il évangéliser ? Quelle est sa fonction ?

1.  Quelle est la fonction de l’art?
2.  L’art doit-il évangéliser?
3.  Quels devraient être les buts de l’artiste chrétien?
4.  Quels conseils pour les artistes chrétiens?

 1PVR 245: Peut-on être chrétien et artiste?



Un pasteur vous répond · Peut-on être chrétien et artiste? (Épisode 245)")

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Lecture: 1 Corinthiens 3-4.

 Découpage du passage en 2 sections:

1. Le message de la croix est une folie que nous devons annoncer (1Co 3.1-4.2).
2. Le chemin de la croix est une faiblesse que nous devons emprunter (1Co 4.3-21).

 


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 Dans la même série:

1. Le vrai Évangile (1Co 15.1…

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L'Évangile, tout l'Évangile, rien que l'Évangile (1 Corinthiens 3 & 4)

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Lecture: 1 Corinthiens 3-4.

 Découpage du passage en 2 sections:

1. Le message de la croix est une folie que nous devons annoncer (1Co 3.1-4.2).
2. Le chemin de la croix est une faiblesse que nous devons emprunter (1Co 4.3-21).

 


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 Dans la même série:

1. Le vrai Évangile (1Co 15.1-11) – Matthieu Giralt
2. L’Évangile, tout l’Évangile, rien que l’Évangile (1Co 3-4) – Matthieu Giralt
3. Le cœur de l’Évangile: notre résurrection (1Co 15.35-58) – Matthieu Giralt
4. L’unité de l’Église ne doit dépendre que de l’Évangile de Jésus-Christ (1Co 1-2) – Samuel Laurent.

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 Jésus est le Messie promis, en qui toutes les nations sont bénies

1. La naissance de Jésus nous rappelle que Dieu est le roi de l’histoire.
2. La naissance de Jésus nous rappelle que Dieu est le roi de la terre.

 Quelques citations extraites de la prédication:

> Toute la généalogie de Jésus…

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La généalogie du Messie (Matthieu 1.1-17)

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 Jésus est le Messie promis, en qui toutes les nations sont bénies

1. La naissance de Jésus nous rappelle que Dieu est le roi de l’histoire.
2. La naissance de Jésus nous rappelle que Dieu est le roi de la terre.

 Quelques citations extraites de la prédication:

> Toute la généalogie de Jésus nous montre que Dieu est le Roi de l'histoire, et qu'il conduit les circonstances pour que s'accomplisse son plan.

> Noël, c'est aussi l'occasion de se rappeler que Dieu se sert d'hommes imparfaits pour accomplir sa volonté. Bonne nouvelle pour nous les amis...

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 Fuyons l’idolâtrie pour remporter le prix

1. La course chrétienne (1Co 9.24-27)
2. L’avertissement: le mauvais exemple du peuple dans le désert (1Co 10.1-11)
3. L’encouragement: Dieu est fidèle (1Co 10.12-14)

 Quelques citations extraites de la prédications:

> Tout ce qui, en dehors de Dieu, va donner un sens à…

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Fuyons l'idolâtrie (1 Corinthiens 9-10)

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 Fuyons l’idolâtrie pour remporter le prix

1. La course chrétienne (1Co 9.24-27)
2. L’avertissement: le mauvais exemple du peuple dans le désert (1Co 10.1-11)
3. L’encouragement: Dieu est fidèle (1Co 10.12-14)

 Quelques citations extraites de la prédications:

> Tout ce qui, en dehors de Dieu, va donner un sens à ma vie au point que je ne pourrais pas m'imaginer vivre sans, voilà mon idole.

> Le vrai visage de l'idolâtrie dans notre siècle, ce n'est pas le fait d'adorer un autre dieu. C'est de vivre comme si Dieu n'existait pas.

> Devenir chrétien, ce n'est pas ajouter Christ à ce que l'on fait. C'est laisser Christ transformer tout ce que l'on fait.

> La conversion, ce n'est pas ajouter Christ à ce que nous sommes. C'est laisser Dieu, en Christ, transformer ce que nous sommes.

> L'humilité nous rappelle que nous pouvons tomber. La confiance nous rappelle que Dieu peut nous relever.

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La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Parce que Dieu nous a rachetés, fuyons l’immoralité en réalisant:

1. ce qui nous attend (1Co 6.7-10)
2. ce que nous sommes devenus (1Co 6.11)
3. à qui nous appartenons (1Co 6.12-20)

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Fuyons l’immoralité! (1 Corinthiens 6.7-20)

En 2017, sortait en France le livre de Tim Challies: Faire moins. Mieux. (voir ma recension). Une des choses que j’ai aimées dans ce livre, c’est que Challies prend le soin de bien ancrer la question de la productivité dans le cadre plus général de la mission du chrétien.

Pour Challies, notre productivité doit nous permettre d’exceller dans ce qui est notre raison d’être. Un bon rappel avant d’attaquer la rentrée!

Pour ouvrir son livre, il propose un catéchisme en 6 questions, pour comprendre « les fondamentaux concernant \[n\]otre raison d’être et la mission que Dieu \[n\]ous a…

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Un (mini) catéchisme de la productivité

En 2017, sortait en France le livre de Tim Challies: Faire moins. Mieux. (voir ma recension). Une des choses que j’ai aimées dans ce livre, c’est que Challies prend le soin de bien ancrer la question de la productivité dans le cadre plus général de la mission du chrétien.

Pour Challies, notre productivité doit nous permettre d’exceller dans ce qui est notre raison d’être. Un bon rappel avant d’attaquer la rentrée!

Pour ouvrir son livre, il propose un catéchisme en 6 questions, pour comprendre « les fondamentaux concernant \[n\]otre raison d’être et la mission que Dieu \[n\]ous a donnée ».

 Question 1: Pour quelle raison Dieu m’a-t-il créé?

 Réponse: Dieu m’a créé pour le glorifier.

La première question de ce petit catéchisme reprend la première question du petit catéchisme de Westminster.

Dieu nous a créés pour sa gloire (Rm 11.36). Challies explique:

> Dieu vous a créé pour que vous lui rendiez gloire et pour se glorifier au travers de vous. C’est une vérité étonnante et qui a de quoi nous rendre particulièrement humbles si on y réfléchit. Lorsque vous saisissez cela et que vous commencez à le vivre, toute votre existence en est transformée.
>
> C’est bien simple: vous n’êtes pas le but de votre vie. Vous n’êtes pas la vedette de votre film. Si vous vivez pour vous-même, votre confort, votre gloire, votre renom, vous passerez à côté de la raison d’être de votre existence. Dieu vous a créé pour sa gloire.

 Question 2: Comment puis-je glorifier Dieu dans ma vie de tous les jours?

 Réponse: Je peux glorifier Dieu chaque jour en faisant des œuvres bonnes.

Si nous avons été créés pour glorifier Dieu, comment le faire? Est-ce seulement dans les moments de culte? En devenant missionnaire? Challies répond:

> Vous ne glorifiez pas Dieu seulement lorsque vous parlez de lui, ou que vous présentez l’Évangile à votre voisin, ou que vous levez les mains au ciel lors d’un culte de louange. Ce sont de très belles actions, mais ce ne sont pas les seules manières de glorifier Dieu. Loin de là. Vous glorifiez Dieu lorsque vous faites des œuvres bonnes. L’apôtre Pierre a écrit: « Ayez une bonne conduite au milieu des non-croyants, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous faisiez le mal, ils remarquent votre belle manière d’agir et rendent gloire à Dieu le jour où il interviendra » (1P 2.12). Vos bonnes œuvres donnent au monde qui vous regarde une excellente image de Dieu.

 Question 3: Qu’est-ce qu’une œuvre bonne?

 Réponse: Les œuvres bonnes sont des actions qui ont pour but de glorifier Dieu et d’aider notre prochain.

L’apôtre Paul nous dit que nous avons été sauvés par grâce, par le moyen de la foi, pour pratiquer les bonnes œuvres que Dieu nous avait préparées d’avance (Ép 2.8-10). Mais qu’est-ce qu’une bonne œuvre au juste?

Challies explique:

> Les œuvres bonnes sont donc toutes ces choses que vous faites pour le bien des autres. Si vous êtes une mère et que vous prenez votre enfant en pleurs dans les bras pour le consoler ou lui faire le câlin dont il a besoin, vous faites une œuvre bonne qui glorifie le Seigneur parce que vous l’avez fait pour le bien de votre enfant. Si vous êtes étudiant et que vous vous appliquez à bien travailler, vous faites une œuvre bonne qui glorifie Dieu car un jour vous utiliserez ce que vous avez appris pour le bien d’autrui.
>
> Si vous travaillez dans un bureau et que vous accomplissez vos tâches avec respect envers vos clients et vos collègues, vous faites une œuvre bonne qui glorifie Dieu parce que vous vous détournez de vous-même pour penser au bien-être des gens qui vous entourent.

 Question 4: Mais je suis un pécheur. Est-ce que je peux réellement accomplir des œuvres bonnes?

 Réponse: Oui. Les chrétiens peuvent faire des œuvres bonnes grâce à l’œuvre achevée du Christ.

Notre cœur est tellement tortueux et le péché reprend tellement vite le dessus. Alors comment être sûrs de notre capacité à produire de bonnes œuvres? Est-ce vraiment possible? Challies l’affirme:

> Oui, cela est possible. C’est d’ailleurs la raison pour laquelle Dieu vous a sauvé: « En réalité, c’est lui qui nous a faits; nous avons été créés en Jésus-Christ pour des œuvres bonnes que Dieu a préparées d’avance afin que nous les pratiquions. » (Ép 2.10). C’est simple: Dieu vous a sauvé afin que vous puissiez accomplir des œuvres bonnes et ainsi lui rendre gloire. Paul développe encore davantage cette idée dans sa lettre à Tite: « Il s’est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les œuvres bonnes. » (Tt 2.14, Colombe). Christ a donné sa vie pour vous, afin que vous puissiez développer un zèle pour les œuvres bonnes. Paul appelle les chrétiens à devenir des zélotes ou extrémistes des bonnes œuvres, à se consacrer entièrement à faire du bien aux autres!

 Question 5: Dans quels domaines de ma vie devrais-je insister sur les œuvres bonnes?

 Réponse: Je devrais insister sur les œuvres bonnes tout le temps et dans tous les domaines de ma vie.

Notre mission à TPSG c’est d’équiper les chrétiens à développer une vision biblique du monde pour les aider à glorifier Dieu dans tous les aspects de leur vie. Toute notre vie doit glorifier Dieu (1 Co 10.31).

> Pierre nous explique même que Dieu nous a équipés, de manière surnaturelle, afin que nous soyons en mesure d’accomplir plus d’œuvres bonnes. « Comme de bons intendants des diverses grâces de Dieu, mettez chacun au service des autres le don que vous avez reçu. Si quelqu’un parle, qu’il annonce les paroles révélées de Dieu; si quelqu’un accomplit un service, qu’il le fasse avec la force que Dieu communique, afin qu’en tout Dieu reçoive la gloire qui lui est due à travers Jésus-Christ. C’est à lui qu’appartiennent la gloire et la puissance, aux siècles des siècles. Amen! » (1P 4.10-11)
>
> \
> La Bible est claire: qu’importe l’endroit, qu’importe le moment, nous sommes capables de faire du bien à notre prochain, et nous devons le faire.

 Question 6: Qu’est-ce que la productivité?

 Réponse: La productivité consiste à gérer efficacement mes dons, mes talents, mon temps, mon énergie et mon enthousiasme pour le bien des autres et la gloire de Dieu.

À la fin de son catéchisme, Challies définit ce qu’est la productivité pour le chrétien: une bonne gestion de nos ressources pour le bien des autres et la gloire de Dieu.

> Cet appel signifie que vous y consacrerez vos dons, les dons spirituels que vous avez reçus du Seigneur lorsqu’il vous a sauvé; cela signifie que vous utiliserez vos talents, ces domaines dans lesquels vous êtes naturellement doué; cela signifie que vous gérerez bien votre temps, ces vingt-quatre heures que Dieu vous accorde chaque jour; cela signifie aussi que vous tirerez parti de votre énergie, cette force ou vitalité dont vous disposez au cours de votre vie; et cela signifie même aussi que vous prendrez en compte votre enthousiasme, cette passion et cet intérêt que vous nourrissez lorsque vous faites ce que vous aimez faire. Dieu vous appelle à prendre tout cela pour le mettre au service du bien des autres avec soin, fidélité et persévérance.

Adapté de Faire moins. Mieux. de Tim Challies, pp. 15-21.Article publié le 28 août 2017, remis en avant pour en faire profiter de nouveaux lecteurs.

 Pour aller plus loin:

 Lisez ma recension du livre: Faire moins. Mieux.

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La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast « Prédications TPSG ». Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Notes:

Qu’est-ce que l’Évangile? Comment le définir? Est-ce même important de le définir? Existe-t-il un seul Évangile ou plusieurs? Au fond, le plus important ne serait-il pas d’avoir une foi personnelle?

En 2016, le terme « post-vérité » avait été choisi comme mot de l’année…

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Le vrai Évangile (1 Corinthiens 15.1-11)

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast « Prédications TPSG ». Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Notes:

Qu’est-ce que l’Évangile? Comment le définir? Est-ce même important de le définir? Existe-t-il un seul Évangile ou plusieurs? Au fond, le plus important ne serait-il pas d’avoir une foi personnelle?

En 2016, le terme « post-vérité » avait été choisi comme mot de l’année par le dictionnaire britannique Oxford. Selon lui, « post-vérité » est un adjectif qui fait référence « à des circonstances dans lesquelles les faits objectifs ont moins d’influence pour modeler l’opinion publique que les appels à l’émotion et aux opinions personnelles ». En quelques mots, l’important ne serait plus ce qui est -vrai-, la vérité ne serait plus définie par les faits, mais chacun aurait -sa- vérité.

Pour nous chrétiens, la vérité est importante. Elle est même cruciale, parce qu’il en va de notre définition et de notre vision de Dieu. Dieu est un Dieu de vérité, et à l’opposé, on a l’ennemi de Dieu qui est appelé « le père du mensonge ».

Pour nous, la Vérité est ce que Dieu dit, ce qu’il est, et ce qu’il fait. C’est pour cela que la vérité est tellement importante. On ne peut pas séparer la Vérité de l’Évangile. L’Évangile, c’est ce que Dieu fait pour les hommes, en Jésus-Christ.

Lecture de 1 Corinthiens 15.1-11.

 


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 Dans la même série:

1. Le vrai Évangile (1Co 15.1-11) – Matthieu Giralt
2. L’Évangile, tout l’Évangile, rien que l’Évangile (1Co 3-4) – Matthieu Giralt
3. Le cœur de l’Évangile: notre résurrection (1Co 15.35-58) – Matthieu Giralt
4. L’unité de l’Église ne doit dépendre que de l’Évangile de Jésus-Christ (1Co 1-2) – Samuel Laurent

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