Si on regardait mon historique YouTube, on verrait beaucoup de vidéos de strongman, de barbecue et un peu de bushcraft. J’ai toujours aimé être dans la forêt et petit, je connaissais par cœur celle qui était derrière chez moi. C’était un peu ma deuxième maison.

L’an dernier, j’ai fait une journée découverte « survie » avec mon beau-père. L’occasion de passer un bon moment avec lui, de découvrir quelques techniques, et d’apprendre à (vraiment) utiliser une boussole.

Ce jour-là, nous avons appris à nous diriger avec les azimuts. En gros, l’azimut est ce qui te permet de te…

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2 réalités que j'ai saisies sur la vie chrétienne en utilisant une boussole et une carte en forêt

Si on regardait mon historique YouTube, on verrait beaucoup de vidéos de strongman, de barbecue et un peu de bushcraft. J’ai toujours aimé être dans la forêt et petit, je connaissais par cœur celle qui était derrière chez moi. C’était un peu ma deuxième maison.

L’an dernier, j’ai fait une journée découverte « survie » avec mon beau-père. L’occasion de passer un bon moment avec lui, de découvrir quelques techniques, et d’apprendre à (vraiment) utiliser une boussole.

Ce jour-là, nous avons appris à nous diriger avec les azimuts. En gros, l’azimut est ce qui te permet de te diriger. L’azimut désigne « l’angle formé entre une direction et le nord magnétique. Habituellement, il s’agira donc de l’angle formé entre la direction qu’on suit ou qu’on veut suivre, et le nord magnétique, indiqué par l’aiguille de la boussole. » (source: Wikipédia)

Avec une image c’est peut-être plus simple:

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source: https://www.latoilescoute.net/se-diriger-avec-une-boussole

Ce jour-là, avec cette boussole et cette carte, j’ai mieux saisi deux leçons fondamentales pour notre vie chrétienne.

 1\. En déviant de quelques degrés, on finit loin de notre destination.

On l’observe facilement sur une carte: plus un angle est ouvert, plus on s’éloigne de la direction souhaitée. Ainsi, un simple écart de quelques degrés peut rapidement nous éloigner de notre destination. Pire encore, plus on avance, et plus on s’éloigne, et plus revenir dans le droit chemin sera long et difficile.

L’expérience topographique fait écho à la réalité spirituelle. Il suffit de peu pour s’écarter du chemin et se retrouver à marcher sur celui des pécheurs (Ps 1.1). Je parle d’expérience. Un petit éloignement au début finit par devenir une errance. Au début, la différence est presque invisible. On a l’impression d’avancer dans la bonne direction. Mais au fur et à mesure, l’écart entre notre direction et notre destination devient visible.

 2\. Il faut nous arrêter régulièrement pour nous assurer que nous allons dans la bonne direction, prendre des repères, et avancer une étape après l’autre.

Plus notre destination est lointaine, et plus il est vital de s’arrêter régulièrement pour faire le point. En effet, plus le but est loin, et plus il est facile de s’éloigner du bon cap. Il faut alors s’arrêter, reprendre la carte et la boussole, et s’assurer que nous avançons selon le bon azimut.

Dans le cas d’une randonnée, il nous faut prendre des repères visuels. Je vise la bonne direction, et j’établis mon premier repère. Une fois arrivé à ce repère, je recommence: je vise, j’établis un repère, et j’avance (on appelle ça faire « une visée »). En faisant régulièrement des pauses, je m’assure que j’avance dans la bonne direction, et que je ne suis pas en train de dévier de mon but.

Il en est de même dans la vie chrétienne. Ne jamais s’arrêter pour faire le point, c’est risquer d’avancer en déviant de notre trajectoire. Nous avons besoin de faire le point régulièrement , et de mesurer l’avancée de notre engagement.

→ Pour faire le point découvrez l’outil « Face à Dieu »

 Quelques leçons

 Veillons sur notre cap

Comme avec le pot de confiture, cette petite expérience m’a interpellé. Je dois veiller sur mon cap. Dans un monde qui s’affaire et court comme un poulet sans tête, on a vite fait d’oublier où nous allons. Nos journées sont bien remplies et s’enchainent sans que nous ne prenions le temps de nous arrêter et de lever les yeux. Il nous faut planifier des étapes. À chacun de trouver le rythme qui est le plus sage pour lui, mais personne ne peut avancer indéfiniment sans faire le point.

 Veillons sur le cap des autres

Ce jour-là, nous étions deux à lire la carte et à utiliser la boussole. De même, dans notre vie chrétienne, nous n’avançons pas seuls. Nous faisons partie d’un corps, qui avance dans la même direction, en utilisant les mêmes moyens. Dieu a placé à nos côtés des frères et sœurs qui veillent sur nous et nous a placé à leur côté pour veiller sur eux (1 Th 5.14; Gal 6.1). Ainsi, chacun est responsable de son prochain. Personne ne devrait pouvoir s’éloigner trop longtemps sans que quelqu’un ne le remarque.

→ Sur ce sujet, lisez « Ce que mon grand-père m’a appris au pied d’un arbre »

 Il n’est jamais trop tard pour revenir sur le chemin

Il faut le rappeler souvent: il n’est jamais trop tard pour revenir sur le bon chemin. Aucun de nos écarts n’est trop grave ou trop long pour Dieu. Il est le Dieu de grâce qui ne se lasse pas de pardonner et se plait à accueillir le pécheur qui revient à lui (Lc 15.11-32).

Nos Églises devraient être marquées par une culture de la grâce dans lesquelles il est facile de se repentir et de repartir dans la bonne direction. Nous devrions, comme dans nos vies personnelles, avoir des étapes régulières dans la vie de notre assemblée. Arrêtons-nous ensemble pour regarder ceux qui sont en train de s’éloigner et donnons-leur l’occasion et les moyens de revenir dans le sillage. Avec la grâce et la clarté d’un chemin éclairé par la Parole et conduit par le Souverain berger.

Voilà 6 vérités qui seront, je l'espère, un encouragement dans votre marche avec le Seigneur.

 1. Dieu a un but

Dieu a un but pour notre vie: que nous soyons saints et sans défaut devant lui (Ép 1.4) et célébrer la gloire de sa grâce (Ép 1.6). Mais le but de Dieu, c’est aussi la fin qu’il nous destine. Ceux qu’il a prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, il les gardera jusqu’à la gloire éternelle (Rm 8.29-30). Le but de Dieu, c’est que nous suivions les traces de Jésus, en lui ressemblant de plus en…

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6 vérités pour nous encourager dans le chemin de notre sanctification

Voilà 6 vérités qui seront, je l'espère, un encouragement dans votre marche avec le Seigneur.

 1. Dieu a un but

Dieu a un but pour notre vie: que nous soyons saints et sans défaut devant lui (Ép 1.4) et célébrer la gloire de sa grâce (Ép 1.6). Mais le but de Dieu, c’est aussi la fin qu’il nous destine. Ceux qu’il a prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, il les gardera jusqu’à la gloire éternelle (Rm 8.29-30). Le but de Dieu, c’est que nous suivions les traces de Jésus, en lui ressemblant de plus en plus, en sachant qu’après les épreuves viendra la gloire.

 2. Les épreuves ont un sens

Nous vivons dans un monde déchu et les épreuves sont normales. Elles sont le signe d’un monde marqué par la corruption (Rm 8.20-21). Les épreuves sont réelles, et elles sont dures. Elles soulignent l’absurdité du péché et de ses conséquences. Mais pour le chrétien, elles ne sont ni vaines, ni éternelles. Les épreuves sont un creuset par lequel Dieu nous fait passer pour purifier notre foi (1P 1.6-7). Dieu nous émonde pour que nous portions plus de fruit (Jn 15.2). Elles sont l’occasion de crier à Dieu et d’expérimenter de façon particulière le Dieu de providence; celui qui conduit tout selon sa volonté et conformément à ses desseins.

 3. Dieu agit et nous aide

Les épreuves sont réelles, elles n’échappent pas à la souveraineté de Dieu, mais elles n’en demeurent pas moins pénibles. Si Dieu n’a pas promis de nous délivrer de toutes les épreuves, il nous a promis de nous accompagner dans toutes nos épreuves. Jésus peut nous secourir parce qu’il connait ce que nous traversons. Nous pouvons alors nous approcher avec assurance du trône de la grâce (Hé 4.15-16). Dieu n’est ni étranger à nos épreuves, ni passif dans notre souffrance. Par son Esprit, il nous fortifie et agit en nous. Nous pouvons compter sur son aide. Il nous donne ce qu’il nous demande.

 4. Dieu est puissant et fidèle

Ce que Dieu a accompli par le passé est un puissant encouragement pour le présent. Dans l’histoire d’Israël, on rappelait souvent au souvenir du peuple les hauts fait de l’Éternel. C’était toujours l’occasion de rappeler la puissance du Dieu qui les avait délivrés. Mais aussi l’occasion de se rappeler que Dieu est fidèle à ses promesses. Il est celui qui fait ce qu’il dit. Il est fidèle à son alliance et aucune de ses promesses ne reste sans effet. Il en est de même dans nos vies: ce que Dieu a promis pour ses enfants, il ne l’abandonne pas.

 5. Je suis responsable

Dieu agit avec puissance dans la vie de ses enfants. Mais son action passe aussi par notre obéissance. Il nous faut mettre notre salut en action, parce que c’est Dieu qui produit en nous le vouloir et le faire (Ph 2.12-13). Comme le dit bien Jerry Bridges:

> Aucun chrétien ne saurait atteindre un certain degré de sainteté si le Seigneur n’est à l’œuvre dans sa vie, mais il ne l’atteindra pas non plus s’il n’y consacre tous ses efforts.

Il est vrai que “sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété” (1P 1.3), et à cause de cela, nous devons faire tous nos efforts (1P 1.5). Dieu est l’auteur de notre transformation et il continue de nous façonner par son Esprit, en se servant de notre obéissance.

 6. Dieu utilise des moyens de grâce ordinaires

Pour nourrir notre foi et nous faire grandir dans sa grâce, Dieu emploie des moyens ordinaires. Dans notre Église, nous aimons rappeler que Dieu emploie trois moyens principaux (3P): la Parole, la prière et les personnes. Le changement de Dieu s’opère par les moyens de Dieu. Il serait infructueux de vouloir changer sans employer les moyens que Dieu a choisis et qu’il nous a donnés. La dynamique du changement s’inscrit alors dans le chemin du disciple et dans sa vie communautaire. Dieu travaille notre cœur à chaque fois que nous lisons ou écoutons sa Parole, à chaque fois que nous prions et à chaque fois que nous vivons la communion fraternelle. C’est ensemble que nous grandissons en maturité (Ép 4.15-16).

 La série « 9 Marks »

« 9 Marks » est le ministère de Mark Dever. Son but: promouvoir des Églises avec un enseignement clair et robuste de l’Évangile, un leadership fidèle à l’Écriture et 9 valeurs distinctives (d’où le nom « 9 Marks »).

Dever développe sa vision dans le livre _L’Église: un bilan de santé_ (Lire la recension de Stéphane Kapitaniuk) dans lequel il donne 9 marques d’une Église en bonne santé spirituelle

_L’Église: un bilan de santé_ est une excellente introduction à ces 9 marques. Mais si vous désirez aller plus loin sur l’un de ces sujets…

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Bonne affaire: quels livres acheter en réduction sur le BLF Store?

 La série « 9 Marks »

« 9 Marks » est le ministère de Mark Dever. Son but: promouvoir des Églises avec un enseignement clair et robuste de l’Évangile, un leadership fidèle à l’Écriture et 9 valeurs distinctives (d’où le nom « 9 Marks »).

Dever développe sa vision dans le livre _L’Église: un bilan de santé_ (Lire la recension de Stéphane Kapitaniuk) dans lequel il donne 9 marques d’une Église en bonne santé spirituelle

_L’Église: un bilan de santé_ est une excellente introduction à ces 9 marques. Mais si vous désirez aller plus loin sur l’un de ces sujets, je vous recommande la série qui développe chacune de ces marques.

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Je vous recommande vraiment la lecture de ces livres. Voilà quelques raisons:

1.  Ils sont courts. Ce sont d’excellentes introductions.
2.  Ils sont profondément bibliques. Chaque livre développe une vision biblique du sujet.
3.  Ils sont délibérément pratiques. Bien que courts, l’équilibre entre théorie et application pratique est bien maintenu.
4.  Ils sont écrits par des pasteurs pour des Églises. Ces livres sont un plaidoyer pour affirmer le bien-fondé de ces 9 marques.

Nous utilisons ces petits livres avec les autres anciens de mon Église pour nourrir nos réflexions sur tous ces sujets.

En ce moment, chacun des livres est en promotion (9€ au lieu de 11.90€ ou 13.90€), alors profitez-en!

1.  _La prédication textuelle_
2.  _La théologie biblique_
3.  _L’Évangile_ (à paraitre)
4.  _La conversion_
5.  _L’évangélisation_ (à paraitre)
6.  _Être membre d’une Église locale_
7.  _La discipline d’Église_
8.  _Faire des disciples_
9.  _Les anciens_ sur le même sujet, un autre livre est en promotion: _Une manifestation de la gloire de Dieu_.

Dans la même collection: _La prière_.

 Deux livres sur la Bible

Avec la substitution pénale et la doctrine de Dieu, la doctrine de l’Écriture est la doctrine fondamentale la plus attaquée aujourd’hui. L’Église a besoin de continuer d’affirmer l’autorité, la clarté, la nécessité et la suffisance de l’Écriture.

La doctrine de l’Écriture est une doctrine fondamentale de notre foi. Le statut que nous lui donnons va déterminer tout ce que nous croyons à propos de Dieu, du monde, de l’homme et du salut. Sans une doctrine claire et solide de l’Écriture, c’est toute notre foi qui vacille.

C’est pourquoi je vous recommande ces deux ouvrages, aussi en promotion en ce moment:

1.  _Croire Dieu sur Parole_ de Kevin DeYoung (8.34€ au lieu de 13.90€)
2.  _Prendre la Bible au mot?_ de Paul Wells (14.94€ au lieu de 24.90€)

Il est vital, pour la santé de notre foi et celle de nos Église que nous redécouvrions l’infaillibilité de l’Écriture.

NB: Les frais de port sont offerts dans le monde entier à partir de 50€ d’achats.

En lisant le livre de Tim Chester _La responsabilité du chrétien face à la pauvreté_, je suis tombé sur ce passage qui fait écho à ce que nous pouvons parfois répéter dans notre Église: nos choix de vie révèlent nos priorités et nos priorités devraient orienter nos choix de vie.

Dans cet extrait, qui parfois pique tellement, il touche un point sensible, Tim Chester nous montre qu’un mode de vie centré sur l’Évangile est possible. Mais cela implique que nous fassions des choix de vie éclairés, qui témoignent de ce à quoi Dieu nous appelle. Voilà ce qu’il dit.

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Tom…

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Et si on avait tout faux? Comment faire des choix de vie centrés sur l'Évangile

En lisant le livre de Tim Chester _La responsabilité du chrétien face à la pauvreté_, je suis tombé sur ce passage qui fait écho à ce que nous pouvons parfois répéter dans notre Église: nos choix de vie révèlent nos priorités et nos priorités devraient orienter nos choix de vie.

Dans cet extrait, qui parfois pique tellement, il touche un point sensible, Tim Chester nous montre qu’un mode de vie centré sur l’Évangile est possible. Mais cela implique que nous fassions des choix de vie éclairés, qui témoignent de ce à quoi Dieu nous appelle. Voilà ce qu’il dit.

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Tom Sine parle de mener une vie de disciple à trois niveaux. Les évangéliques se sont montrés bons à deux niveaux: la transformation spirituelle (il s’agit d’éléments comme la lecture de la Bible et la prière) et la transformation morale (qui concerne par exemple la pureté sexuelle et l’intégrité morale). Mais nous avons négligé un troisième niveau: celui de la transformation culturelle, qui consiste à remplacer les valeurs du monde par des valeurs bibliques. Laissez-moi vous donner une illustration. Si quelqu’un à l’Église vous disait qu’il a eu une liaison, vous en seriez horrifié, et à juste titre. Mais si un autre vous dit qu’il cherche un emploi mieux rémunéré, vous pourriez probablement lui recommander de le faire, quand bien même il n’aurait vraiment aucun besoin d’un salaire plus élevé. Pourtant, à côté de son appel à faire mourir l’immoralité sexuelle, Paul dit que nous devons également faire mourir « l’avidité, qui est idolâtrie » (Col 3.5). Don Carson écrit:

> Il y a des chrétiens qui épousent la foi historique de façon formelle, mais leur coeur bat pour posséder toujours plus des biens de ce monde, ils ne rêvent pas du ciel et de la gloire de Dieu, mais de succès, d’indépendance financière, d’une maison plus grande, d’une voiture plus neuve.

Beaucoup de chrétiens orientent leurs choix en fonction du style de vie qu’ils désirent adopter. Cela commence par un travail qui leur permettra de soutenir ce désir, puis ils trouvent une maison dans les parages, avant de choisir en dernier lieu une Église locale. En fait, le premier élément, c’est-à-dire le style de vie, est souvent un choix complètement inconscient. Ou plutôt, notre conception du bon schéma existentiel est façonné par les valeurs du monde qui nous entoure. Ainsi nous aspirons à un mode de vie qui ressemble en général a celui de Monsieur-tout-le-monde. Nous vivons dans le même genre d’endroits, aimons le même genre de vacances, conduisons le même style de voiture, etc. Même si nous ne pouvons pas nous le payer, c’est à cela que nous aspirons. Nous nous inquiétons des jeunes dans nos Églises, corrompus par les valeurs de ce monde, mais Jim Wallis souligne que la difficulté ne vient pas du fait qu’ils ignorent nos valeurs. Le véritable problème au contraire, c’est qu’ils les ont apprises! « Ils voient aux platitudes de notre vie sociale et religieuse ce a quoi nous tenons vraiment. Notre important message culturel retentit fort et clair: c’est un style de vie aisé qui compte avec le succès et le bonheur. »

Ainsi, pour vivre ce style de vie auquel nous aspirons, nous cherchons un emploi qui paie assez bien pour pouvoir le financer. Nous présumons que nous devons l’atteindre par nos carrières professionnelles et en faisons même une vertu. Une fois le travail trouvé, nous cherchons une maison à côté, puis nous cherchons une Église et nous nous portons volontaires pour assurer une tâche d’un service chrétien pendant nos loisirs. Il se peut que nous appelions cela service à temps perdu. Mon engagement pour l’Église et le service chrétien correspond au temps que j’ai à perdre, et mes dons se résument à ce qu’il me reste financièrement.

ll existe un autre modèle qui remet en question ce schéma à deux niveaux. Premièrement, nous devons décider de nos styles de vie. Au lieu d’adopter sans réfléchir les valeurs du rêve occidental, nous devons bâtir nos existences sur une vision biblique de la vraie vie. Deuxièmement, nous devons décider plus consciemment de ce que seront notre vie et notre ministère terre. Si nous adoptons cet autre modèle notre première décision dans la vie n’aura pas trait à notre schéma existentiel et notre travail, mais à notre Église et notre ministère. Nous nous engagerons à chercher d’abord le royaume de Dieu. Nous nous verrons d’abord et avant tout comme des serviteurs de l’Évangile et des membres de nos communautés chrétiennes. Nous considérerons les talents et les passions que Dieu nous a donnés. Nous attacherons de l’importance aux besoin de notre Église et de nos communautés locales. Nous déciderons d’abord de ce que sera notre ministère. Ce pourrait être de partager l’Évangile à des gens du troisième âge, nous occuper des sans-abri, faire découvrir les valeurs chrétiennes au monde des affaires, ou encore avoir un ministère pastoral au sein de l’Église. Ce pourrait être mille choses différentes. Puis nous chercherons une maison a proximité de notre ministère et de notre Église. Cela pourrait nous conduire à déménager pour répondre aux besoins d’un quartier et d’une communauté chrétienne en particulier. C’est alors seulement que nous prendrons une décision concernant un travail et ce choix sera conditionné par ce qui nous rend capables d’accomplir notre ministère.

Certains peuvent poursuivre un ministère au travers de leur carrière professionnelle, mais ils le feront de façon consciente, la considérant comme un moyen et non une fin en soi. Le rêve occidental ne sera plus prioritaire, mais servir Dieu et s’occuper d’abord de son royaume importeront davantage. Au lieu d’un ministère bâti sur ce que nos vies nous laissent, nous aurons des existences entièrement consacrées à suivre le Christ, sans avoir à connaître la dictature d’un style de vie à entretenir. Nous serons satisfaits de n’importe quel niveau social, pourvu qu’il nous permette de servir Dieu et de chercher premièrement son royaume.

Ce modèle n’est _pas_ irréaliste. J’ai rencontré beaucoup de gens qui vivent ainsi. Tandis que la plupart d’entre nous essayons de servir Dieu superficiellement, eux cherchent abord son royaume. Je connais un couple dont le mari est juge et la femme passe sa vie à coordonner des contacts missionnaires, de sorte que leur beau foyer est souvent rempli de jeunes gens. J’ai entendu parler un jour d’un homme qui gagnait environ 202 500 euros par an. Sa famille et lui vivent avec 57 900 euros, et il fait don des 144 600 euros restants. Un groupe de jeunes gens se sont engagés à ne travailler que vingt-cinq heures par semaine pour gagner leur vie, afin de dégager assez de temps pour travailler auprès d’enfants en difficulté, et cela, malgré une baisse substantielle de leur niveau de vie. Certains d’entre nous peuvent avoir à prendre des décisions et à revenir sur celles prises par le passé.

Au lieu de vivre au milieu de mille dilemmes pour savoir comment utiliser notre argent, nous devrions plutôt faire un choix fondamental: vivre pour Dieu ou pour l’argent? C’est parce que nous hésitons à prendre cette décision que nous nous retrouvons face à cette question tous les jours. « Personne ne peut être esclave de deux maîtres; en effet, ou bien on détestera l’un et on aimera l’autre, ou bien on s’attachera à l’un et on méprisera l’autre. Vous ne pouvez être esclaves de Dieu et de Mamon. » (Mt 6.24).

Extrait de Tim Chester, La responsabilité du chrétien face à la pauvreté, pp. 143-146

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Que Dieu nous aide à remettre en question nos choix de vie. Qu’il révèle ce qui ne l’honore pas dans nos vies et qu’il nous aide à remettre nos priorités en ordre, pour que nos vies sentent le bon parfum de Christ.

 Un autel moderne

Cosper commence par une anecdote. Il était assis dans un coffee shop, de ceux qui sont remplis de jeunes aux jeans skinny, arborant longues barbes et chemises de bucheron. Un jeune homme entre dans le café, un gros livre à la main, commande un latte et va s’asseoir. Commence alors un rituel durant  lequel il prendra de nombreuses photos, jusqu’à capter la photo parfaite: un cadrage qui associe le livre et son latte et capte la lumière du café. Après plusieurs tentatives, il arrive à un résultat qui le satisfait et passe plusieurs minutes à l’éditer pour…

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Facebook, Twitter, Instagram et les sacrifices virtuels de la religion moderne

 Un autel moderne

Cosper commence par une anecdote. Il était assis dans un coffee shop, de ceux qui sont remplis de jeunes aux jeans skinny, arborant longues barbes et chemises de bucheron. Un jeune homme entre dans le café, un gros livre à la main, commande un latte et va s’asseoir. Commence alors un rituel durant  lequel il prendra de nombreuses photos, jusqu’à capter la photo parfaite: un cadrage qui associe le livre et son latte et capte la lumière du café. Après plusieurs tentatives, il arrive à un résultat qui le satisfait et passe plusieurs minutes à l’éditer pour le poster en ligne. Il pose enfin le téléphone, boit son latte et ouvre son livre. Mais à peine après avoir lu deux pages, il le referme pour aller voir les réactions suscitées par la photo postée.

 Nos sacrifices virtuels

« La religion est l’activité qui vise à apaiser les dieux » dit Mike Cosper. Avant, les sacrifices étaient offerts sur les autels en espérant qu’ils seraient agréés par ceux à qui on les offrait. Il continue:

> De nos jours, nos sacrifices sont virtuels. Nous prenons des images. Nous écrivons quelques pensées. Nous les éditons, rognons et manipulons jusqu’à ce qu’elles soient parfaites – le meilleur spécimen que nous pouvons offrir – et nous les envoyons, à travers des médiateurs digitaux, à un panthéon de petits dieux qui attendent de juger notre travail. Si nous gagnons leur faveur, ils nous récompensent avec des likes, les mettent en favoris, les commentent ou les repostent. S’ils ne le font pas, le résultat peut être l’écho d’un silence douloureux – ou pire, nous pouvons encourir leur colère. (p. 35)

 Notre besoin profond

Pour l’auteur, il est évident que la technologie fait écho à notre narcissisme. Mais le problème a des racines beaucoup plus profondes. Notre vrai problème, c’est notre besoin de toujours présenter la meilleure version de nous-mêmes. Et c’est là la promesse des réseaux sociaux: « la chance de pouvoir méticuleusement éditer et montrer la meilleure version de nous-mêmes au monde. » Nous voulons être beaux et aimables, en couvrant nos défauts.  
Cosper relie ce besoin d’approbation à la dimension religieuse de l’homme:

> Le désir d’approbation est spirituel et le comportement qu’il inspire est religieux. Le besoin de reconnaissance est au cœur de l’expérience humaine et couvre toute l’histoire de l’humanité. Derrière ce besoin d’approbation se cache le sentiment que quelque chose ne va pas avec nous et, plus profondément, que quelque chose ne va pas avec le monde. En essayant de résoudre notre propre déchéance, nous devenons religieux – que nous offrions des chèvres à des dieux-lézards ou des selfies à nos followers Instagram. (p. 39)

Depuis la nuit des temps, les humains cherchent à s’améliorer, à s’autoperfectionner ou à se sauver eux-mêmes.

 La seule solution

Augustin l’a bien dit: «  Tu nous as fait pour Toi et notre cœur est sans repos jusqu’à ce qu’il repose en Toi. » Cosper développe:

> Nous aspirons à Dieu. Nous aspirons à notre maison, à une vie vécue, soufflée et mue en Lui. La religion est née comme un substitut à cette vie, un chemin indépendant vers la transcendance. Mais il échoue et a toujours échoué. (p. 44)

L’auteur de conclure:

> Nous n’avons pas besoin de nous améliorer: nous avons besoin de rentrer à la maison. L’alternative à la religion désenchantée du paraître – une vie passée à chercher l’approbation dans le miroir de ce monde – est de trouver notre repos en Jésus.

 Un examen

L’exemple cité au début de ce texte peut prêter à sourire, mais il est le symptôme d’un mal bien répandu. Bien souvent, nous cherchons l’approbation ailleurs qu’aux yeux de Dieu. Nous essayons de plaire à ceux qui nous entourent et fondons notre valeur sur la manière dont ils réagissent à nos « sacrifices virtuels. »  
Quelle joie et quelle libération de savoir que le sacrifice parfait a déjà été offert! Notre approbation repose en lui, notre victime propitiatoire (Rm 3.25).

 Bonus

Une vidéo satirique \[ENG\] de John Crist, qui dénonce avec humour ce phénomène:  


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_Article initialement publié le 2 Octobre 2017 et republié pour une nouvelle génération de lecteurs._

Nous avons présenté cette grille lors de notre wébinaire Memento Mori « Comment confronter ce qu’on regarde avec notre vision biblique du monde ».

 Trois écueils à éviter

Quand nous parlons de culture, il y a trois écueils principaux à éviter. Le premier, ce serait d’affirmer que toute culture est bonne. Cette vision optimiste oublie que le péché a tout entaché et qu’aucune culture n’est exempte des effets de la chute. Le deuxième écueil serait de penser que la culture est intrinsèquement mauvaise. Cette vision pessimiste oublie les effets de la grâce commune. Dans sa grâce qui s’étend à tous…

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Un outil pour analyser ce que nous regardons

Nous avons présenté cette grille lors de notre wébinaire Memento Mori « Comment confronter ce qu’on regarde avec notre vision biblique du monde ».

 Trois écueils à éviter

Quand nous parlons de culture, il y a trois écueils principaux à éviter. Le premier, ce serait d’affirmer que toute culture est bonne. Cette vision optimiste oublie que le péché a tout entaché et qu’aucune culture n’est exempte des effets de la chute. Le deuxième écueil serait de penser que la culture est intrinsèquement mauvaise. Cette vision pessimiste oublie les effets de la grâce commune. Dans sa grâce qui s’étend à tous les hommes, Dieu restreint les effets du péché; il n’est pas aussi fort qu’il pourrait l’être et nous pouvons encore profiter des bontés de la création de Dieu. Enfin, il faut également éviter une vision naïve de la culture qui pense qu’elle est neutre. La culture n’est pas neutre dans le sens où tout est conçu pour induire un certain comportement, une certaine réponse. On peut se servir d’un couteau comme presse-papier mais il n’a pas été conçu pour cela. Naturellement, nous allons vouloir couper avec un couteau, parce que c’est sa fonction. Tout est conçu pour provoquer en nous un sentiment ou un comportement particulier.

La posture qu’il nous faut aborder doit être informée par notre vision biblique du monde. Elle est réaliste, en ce sens qu’elle reconnait à la fois la grâce commune et les effets du péché. Elle est aussi pratique et reconnait que les objets culturels ne sont pas neutres; ils nous façonnent quand nous les utilisons. C’est pareil pour les films. Nous voulons reconnaitre à la fois la manière dont les films reflètent la grâce commune de Dieu, l’horreur du péché, tout en sachant qu’ils font appel à ce qu’il y a de plus profond en nous.

Voilà pourquoi nous avons créé cette grille de lecture. Nous proposons trois étapes:  
1\. Comprendre: Quelles observations pouvons-nous faire sur la/les visions du monde qui sont présentées dans ce que je regarde ?  
2\. Confronter: En comparant cette histoire à la vision biblique du monde, comment démêler le vrai du faux?  
3\. Communiquer: Comment utiliser ce que l’on regarde pour communiquer l’Évangile?

 Introduction de la grille

> Les films font écho et forment nos désirs. \[…\] Si l’art décrit correctement le cœur humain, il va refléter à la fois la corruption de l’humanité et la soif du cœur humain qui aspire à l’éternité, à la beauté et la rédemption – tout ce que nous trouvons dans l’Évangile.  
> — Mike Cosper, /The Stories We Tell/, p. 38

Toutes les histoires font écho à la grande histoire:  
1\. Création: Au début tout va bien, l’homme est dans un environnement bon pour lui et il a un but.  
2\. Chute: Mais un problème survient et l’empêche1) d’être heureux et 2) de parvenir à son but.  
3\. Rédemption: Il faut alors que le problème soit résolu, la plupart du temps par un héros.  
4\. Glorification/Renouvellement: qui va aider les hommes à surmonter le problème et à parvenir au but.

Parce que nous sommes créés à l’image de l’Auteur de la grande histoire dans laquelle nous vivons, toutes les fictions que nous créons s’en inspirent et s’inscrivent dans une ou plusieurs étapes de ce grand schéma.

Nous voulons donc comprendre les histoires véhiculées dans ce que nous regardons. Ensuite, nous voulons confronter cette histoire à la grande Histoire, en voyant ce qui lui correspond ou pas. Enfin, nous voulons communiquer avec les autres en réinterprétant ce que nous avons regardé avec l’Évangile.

Nous souhaitons que cette grille d’analyse soit un outil qui vous aide à exercer votre discernement afin de ne pas vous laisser modeler par ce qui vous est communiqué, mais au contraire, de l’utiliser comme un pont pour partager votre espérance.

 Notre grille

Remplissez ce court sondage (2 min) pour télécharger notre grille d’analyse gratuite.

 Pour aller plus loin

On présente la grille dans cet épisode de Memento Mori:



On montre comment utiliser la grille avec le film /The Dark Knight/ dans cet épisode de Memento Mori:



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_Article initialement publié le 5 Novembre 2018 et republié pour une nouvelle génération de lecteurs._

 1\. Pour qui faire de l’art?

![](https://www.prisme.academy/about-us/pour-qui-faire-de-lart-matthieu-giralt/)

Dans cette formation, je fais le point sur l’identité de l’artiste en Christ à partir du mandat culturel évoqué en Genèse 1.26-28.

Je m’interroge sur le fait qu’on peut parfois entendre que l’art ne sert à rien, qu’il n’est pas légitime et qu’il peut se valoriser pour lui-même, devenir une idole tout comme l’artiste peut se glorifier lui-même.

 Les deux questions de base:

-   Pourquoi fait-on les choses?
-   Quel est notre public final?

L’art peut tout de même avoir une…

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3 de mes talks gratuits sur l'art

 1\. Pour qui faire de l’art?

![](https://www.prisme.academy/about-us/pour-qui-faire-de-lart-matthieu-giralt/)

Dans cette formation, je fais le point sur l’identité de l’artiste en Christ à partir du mandat culturel évoqué en Genèse 1.26-28.

Je m’interroge sur le fait qu’on peut parfois entendre que l’art ne sert à rien, qu’il n’est pas légitime et qu’il peut se valoriser pour lui-même, devenir une idole tout comme l’artiste peut se glorifier lui-même.

 Les deux questions de base:

-   Pourquoi fait-on les choses?
-   Quel est notre public final?

L’art peut tout de même avoir une utilité: selon l’expression de Calvin Seerveld « l’art encapsulé » comprend toute la panoplie des arts appliqués comme la publicité, la communication ou le design d’intérieur par exemple.

 Je tente de répondre à ces questions:

-   Quelles compétences  avons-nous pour être utiles à notre prochain, à la société et sur le marché du travail?
-   À quels renoncements devons-nous souscrire pour être bien perçus dans l’église?
-   Mais encore: à quel mandat primordial répondent nos talents?
-   Comment comprendre que la culture n’est pas une option?
-   À quels rapports relationnels conduisent notre perception et notre pratique artistique?

J’accède à la formation

 2\. Comment glorifier Dieu par son art?

![](https://www.prisme.academy/about-us/comment-glorifier-dieu-par-son-art-matthieu-giralt/)

Dans ce talk, j’essaie de donner des éléments de réponse à la question : qu’est-ce que ça change d’être chrétien quand on est artiste?

L’artiste chrétien sait qu’il est ambassadeur de son maître dans tout ce qu’il fait. Mais comment cela se concrétise-t-il dans notre pratique artistique? Pour répondre à la question, je développe les points suivants:

1.  Est-ce que ma vie entière glorifie Dieu ?
2.  Est-ce que je cherche à travailler avec excellence ?
3.  Est-ce que mon travail reflète la vision biblique ?
4.  Est-ce que mon travail artistique bénit mon prochain ?

Cette vidéo d’une dizaine de minutes vous aidera à réfléchir sur votre engagement chrétien et à mettre au service des autres le don que Dieu vous a donné en sondant vos intentions.

J’accède à la formation

 3\. Pour un art rédempteur

![](https://www.prisme.academy/la-conference/)

J’ai déjà eu l’occasion de présenter la pensée de Calvin Seerveld, de qui je tire l’expression « Art rédempteur ».

J’ai également eu l’occasion de présenter la réponse à la question « Comment produire un art authentique tout en ayant un témoignage fidèle? » à partir de Seerveld, et de dégager des pistes pratiques pour les artistes.

J’accède à la formation

C’est alors que je suis tombé sur un petit livre, un recueil de prières, écrit par Bénédicte Pictet, théologien et pasteur à Genève (à partir de 1686).

Ce recueil recèle de belles prières sur de nombreux thèmes. Au fil du temps, je vous en partagerai certaines. Après une prière pour demander à Dieu la sainteté et la prière du blogueur (ou de l’écrivain), voilà une prière que l’on peut faire en couple.

> Ô Dieu, qui nous as unis pour n’être qu’une même chair, fais que nous ne soyons qu’un même cœur; Que notre amour soit sincère, tendre & constant…

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La prière d'un mari pour sa femme ou de sa femme pour son mari

C’est alors que je suis tombé sur un petit livre, un recueil de prières, écrit par Bénédicte Pictet, théologien et pasteur à Genève (à partir de 1686).

Ce recueil recèle de belles prières sur de nombreux thèmes. Au fil du temps, je vous en partagerai certaines. Après une prière pour demander à Dieu la sainteté et la prière du blogueur (ou de l’écrivain), voilà une prière que l’on peut faire en couple.

> Ô Dieu, qui nous as unis pour n’être qu’une même chair, fais que nous ne soyons qu’un même cœur; Que notre amour soit sincère, tendre & constant; Mais fais que nous t’aimions avec beaucoup plus d’ardeur, comme notre Dieu & notre Père, & que nous cherchions en toi uniquement notre félicité. Amen.

J’ai fait un fac-similé de la prière que tu peux imprimer (A4) et afficher chez toi:

![](https://drive.google.com/file/d/1ndk8jhiOCf4MU8k6yMdhdtZh5b4N1JAD/view)

 Le livre

!

S’inspirant de la définition de Calvin selon laquelle « la prière est le principal exercice de la foi », Michael Reeves nous aide à comprendre que la prière doit être une expression naturelle de notre foi. Tout comme notre foi est éveillée lorsque nous saisissons les merveilles de l’Évangile, la prière devrait être la réponse de notre cœur à ces glorieuses vérités.

Voilà donc 10 citations qui m’ont interpellé en lisant _Retrouver la joie de prier_.

> L’absence de prière va toujours de pair avec un manque d’intégrité chrétienne.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier…

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10 citations du livre « Retrouver la joie de prier »

 Le livre

!

S’inspirant de la définition de Calvin selon laquelle « la prière est le principal exercice de la foi », Michael Reeves nous aide à comprendre que la prière doit être une expression naturelle de notre foi. Tout comme notre foi est éveillée lorsque nous saisissons les merveilles de l’Évangile, la prière devrait être la réponse de notre cœur à ces glorieuses vérités.

Voilà donc 10 citations qui m’ont interpellé en lisant _Retrouver la joie de prier_.

> L’absence de prière va toujours de pair avec un manque d’intégrité chrétienne.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 8

> La prière est le principal moyen d’expression de la vraie foi. Cela nous montre également que l’absence de prières n’est rien d’autre que de l’athéisme et la preuve de notre manque de foi en Dieu.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 13

> En un sens, notre vie de prière nous révèle la vérité hideuse : elle révèle vraiment qui nous sommes.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 15

> C’est donc la Parole de Dieu, le gracieux message du Christ, qui éveille la foi et qui incite à la prière – voilà donc la forme basique que doit prendre notre communion quotidienne avec Dieu.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, pp. 24-25

> La prière, c’est apprendre à se réjouir de ce qui a toujours procuré de la joie à Jésus.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 28

> La prière ne nous sert pas à nous faire accepter. Non, la prière, c’est ce qui naît et grandit en nous lorsque nous prenons la mesure de ce qui nous a été donné.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 34

> Lorsque, par défaut, nous considérons la prière comme une activité abstraite, une « chose à faire », nous avons tendance à nous concentrer sur la prière comme on se concentre sur une activité – ce qui la rend ennuyeuse. Au lieu de cela, concentrez-vous sur celui qui est l’objet de vos prières.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 39

> Si nous ressentons vraiment le besoin de nous appuyer sur Dieu, alors le besoin de prier apparaîtra tout naturellement. La prière consiste donc à s’en remettre à un Père puissant au lieu d’être livré à une effrayante solitude où tout dépend de nous.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 43

> Nous n’avons donc pas besoin de faire semblant d’être des sommités de la prière et encore moins de prendre des résolutions qui seront au-dessus de nos forces. Puisque l’Esprit connaît notre faiblesse, nous pouvons nous permettre d’être honnêtes avec notre Père, et d’accepter l’immense puérilité de notre foi. Nous pouvons donc nous contenter de lui dire ce que nous avons sur le cœur, même si nous le faisons en balbutiant.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 48

> Prier les uns pour les autres, c’est partager ensemble la compassion de notre Père. Prier les uns avec les autres, c’est être une famille et favoriser cette unité que notre Dieu aime.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 55

 5 raisons de lire « Retrouver la joie de prier »

1.  Parce qu’il explique pourquoi tu ne pries surement pas autant que tu voudrais.
2.  Parce qu’il est encourageant, sans être culpabilisant.
3.  Parce qu’il donne envie de plus prier.
4.  Parce qu’il donne des pistes pour mieux prier.
5.  Parce qu’il est court.

_Et toi, qu’as-tu pensé de ce petit livre?_

Ce recueil recèle de belles prières sur de nombreux thèmes. Au fil du temps, je vous en partagerai certaines. La dernière fois, c’était une prière pour demander à Dieu la sainteté que je vous livrais.

Aujourd’hui, c’est la _prière d’un homme de lettres qui commence quelque ouvrage._

> Seigneur, qui es le Père des lumières, et l’auteur de la vraie sagesse, assiste-moi dans l’ouvrage que je vais commencer. Éclaire mon esprit, dissipe mes préjugés et mes ténèbres; et fait que je n’écrive rien qui soit contraire à la vérité, rien qui puisse te déplaire, et rien qui puisse offenser…

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La prière du blogueur (ou de l'écrivain)

Ce recueil recèle de belles prières sur de nombreux thèmes. Au fil du temps, je vous en partagerai certaines. La dernière fois, c’était une prière pour demander à Dieu la sainteté que je vous livrais.

Aujourd’hui, c’est la _prière d’un homme de lettres qui commence quelque ouvrage._

> Seigneur, qui es le Père des lumières, et l’auteur de la vraie sagesse, assiste-moi dans l’ouvrage que je vais commencer. Éclaire mon esprit, dissipe mes préjugés et mes ténèbres; et fait que je n’écrive rien qui soit contraire à la vérité, rien qui puisse te déplaire, et rien qui puisse offenser ou scandaliser mes frères, rien qui ne se rapporte à ta gloire et à mon salut. Amen.

J’ai fait un fac-similé de la prière que tu peux imprimer (A4) et afficher chez toi:

![](https://drive.google.com/file/d/1MlJ1sMtsajjseAxPP-91H5OU0qTTVMTK/view)

 Qu’est-ce que notre colère révèle?

Powlison commence par dresser deux constats sur la colère, qui lui servent de présupposés:

1. La colère est inévitable dans un monde déchu.
2. Si elle n’est pas gérée, la colère développe de l’amertume et éloigne de Dieu et des autres.

On entend toutes sortes de « conseils » concernant la colère. Parmi eux, deux reviennent souvent. Powlison pose la question: “Faut-il laisser libre cours à sa colère ou garder son calme"?” Mais il conclut: “Les deux sont destructeurs.”

Au fond, la colère exprime deux choses:

1. Quelque chose nous tient à cœur…

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Maitriser sa colère

 Qu’est-ce que notre colère révèle?

Powlison commence par dresser deux constats sur la colère, qui lui servent de présupposés:

1. La colère est inévitable dans un monde déchu.
2. Si elle n’est pas gérée, la colère développe de l’amertume et éloigne de Dieu et des autres.

On entend toutes sortes de « conseils » concernant la colère. Parmi eux, deux reviennent souvent. Powlison pose la question: “Faut-il laisser libre cours à sa colère ou garder son calme"?” Mais il conclut: “Les deux sont destructeurs.”

Au fond, la colère exprime deux choses:

1. Quelque chose nous tient à cœur (importance)
2. Quelque chose ne va pas (justice)

Dès lors, la colère n’est pas qu’une réaction négative. Powlison la décrit comme  « la faculté que Dieu nous a donnée de réagir à un tort qui est grave à nos yeux. » Il explique:

> La colère est un don de Dieu que nous devons utiliser pour dire: “Ceci n’est pas juste et il est important d’y porter attention.”

Pour autant, notre colère est condamnable:

1. Lorsqu’elle est provoquée par des choses sans importance.
2. Lorsque nous donnons plus d’importance à une chose qu’à Dieu, même si cette chose est bonne.
3. Lorsque, face à une injustice avérée, nous réagissons de la même manière.

Powlison précise: notre problème de colère concerne avant tout notre relation avec Dieu. Se mettre en colère, c’est se comporter comme si nous étions aux commandes du monde, c’est dire: « Que ma volonté soit faite. »

Mais Dieu seul est aux commandes. En fait, la colère témoigne de notre orgueil. Elle témoigne aussi de notre manque de grâce.

 Comment changer?

Alors, comment réagir comme Dieu devant une offense avérée? Powlison donne quelques pistes:

1. En donnant aux choses la même importance qu’aux yeux de Dieu.
2. En étant patient (litt. lent à la colère)
3. En étant miséricordieux, en travaillant à changer le mal en bien.
4. En étant riche en pardon.
5. En confrontant avec amour.

Il donne ensuite quelques pistes pratiques pour changer:

D’abord, venir à Dieu pour comprendre en profondeur sa grâce. Ensuite, se poser ces questions:

1. Qu’est-ce qui nous pousse à bout en général?
2. Quel est mon comportement lorsque je me mets en colère?
3. Qu’est-ce que je voulais quand je me suis mis en colère?
4. Quel message Dieu a-t-il pour moi, dans sa Parole, pour m’aider avec ma colère?
5. Demandez à Dieu de venir à votre aide.

Au fond, notre lutte (avec n’importe quel domaine), sera le moyen par lequel nous allons apprendre à dépendre de Dieu. Notre irritabilité nous montre combien nous avons besoin de Dieu: de sa miséricorde, de son pardon et de son secours.

 Qui devrait lire ce livret?

Facile: tout le monde. En fait, tout le monde a un problème avec la colère. Peut-être que tu ne te placerais pas dans la catégorie « colérique ». Mais tu as quand même un problème avec la colère. À cause du péché.

Mais ce qui est encourageant avec ce livret, c’est que Powlison montre (en à peine 32 pages) qu’il est possible de vaincre notre mauvaise colère. De plus, il montre en quoi la colère est la réponse normale au péché et en quoi elle est le reflet du Dieu saint.

Cette lecture m’a fait du bien, m’a fait réfléchir, et m’a fait prier.

 Pour aller plus loin

Nous avons parlé de la colère avec Sam Laurent, pyschologue de métier et formateur en accompagnement biblique.



Si le sujet vous intéresse, nous vous conseillons la lecture de l’ouvrage de David Powlison Chrétien en colère.

Mais concrètement, qu’est-ce que l’eschatologie change à notre vie quotidienne?

Quand on parle d’eschatologie (des temps de la fin), on a souvent deux types de réactions: ceux qui se régalent parce qu’ils vont encore pouvoir parler de leur sujet favori, et ceux qui ne voient pas trop l’intérêt de parler de choses si étranges et si lointaines.

Mais ces deux postures manquent le vrai sens de l’eschatologie. L’enjeu de l’eschatologie n’est pas d’abord chronologique, mais éthique.

Bien sûr, il ne faut pas nier que l’eschatologie ait une dimension chronologique. Dieu se révèle dans l’histoire en déployant son plan de…

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7 conséquences de l’eschatologie dans notre vie chrétienne

Mais concrètement, qu’est-ce que l’eschatologie change à notre vie quotidienne?

Quand on parle d’eschatologie (des temps de la fin), on a souvent deux types de réactions: ceux qui se régalent parce qu’ils vont encore pouvoir parler de leur sujet favori, et ceux qui ne voient pas trop l’intérêt de parler de choses si étranges et si lointaines.

Mais ces deux postures manquent le vrai sens de l’eschatologie. L’enjeu de l’eschatologie n’est pas d’abord chronologique, mais éthique.

Bien sûr, il ne faut pas nier que l’eschatologie ait une dimension chronologique. Dieu se révèle dans l’histoire en déployant son plan de salut. Paul Wells décrit l’eschatologie comme « une compréhension des actes de Dieu qui fait progresser, de son commencement jusqu’à la fin, l’histoire du salut des hommes, dont l’acteur principal est Christ. » (Dictionnaire de théologie biblique, p. 561). La chronologie est donc importante. Dieu fait les choses dans un certain ordre et l’histoire se dirige vers une fin.

Mais en lisant le Nouveau Testament, on est frappé par l’usage que font les auteurs des vérités eschatologiques. On peut relever deux grands buts:

1. L’eschatologie nous aide à vivre une vie sainte et servir avec diligence en attendant le retour de Christ.
2. L’eschatologie nous aide à supporter la persécution et fonder notre espérance dans la gloire à venir.

Je vous propose cette liste (non-exhaustive), de sept conséquences de l’eschatologie dans notre vie chrétienne.

 1. Avoir les bonnes priorités

Paul invite les Philippiens à imiter le modèle de ceux qui marchent selon l’Évangile (Ph 3.17), mais à ne pas imiter ceux qui marchent « en ennemis de la croix du Christ » (Ph 3.18). Ces gens-là ont la perdition pour fin, leur ventre pour dieu et « ne pensent qu’aux choses de la terre » (Ph 3.19). Mais Paul explique: « Pour nous, notre cité est dans les cieux; de là nous attendons comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ, qui transformera notre corps humilié, en le rendant semblable à son corps glorieux par le pouvoir efficace qu’il a de s’assujettir toutes choses. » (Ph 3.20-21)

Et il continue en les exhortant: « C’est pourquoi, frères bien-aimés que je désire vivement revoir, ma joie et ma couronne, demeurez ainsi fermes dans le Seigneur, mes bien-aimés! » (Ph 4.1). Demeurer ferme dans le Seigneur, c’est penser à la cité qui nous attend dans les cieux. Tourner les yeux vers le ciel nous aide à mieux vivre sur terre. Notre espérance doit nous pousser à ne pas vivre comme si ce que nous voyons est tout ce qui existe. Notre espérance nous aide à avoir les bonnes priorités.

 2. Supporter l’injustice

Paul avait déjà encouragé les chrétiens de Thessalonique en soulignant le modèle qu’ils étaient pour tous les chrétiens de la région (1Th 1.7): parce qu’ils avaient reçu avec joie la parole, et ce au milieu de beaucoup de tribulations (1Th 1.6).

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Paul les encourage à nouveau, avec pour argument la justice que Dieu rendra:« Aussi nous glorifions-nous de vous dans les Églises de Dieu à cause de votre persévérance et de votre foi, dans toutes vos persécutions et les afflictions que vous supportez. Il y a là une preuve du juste jugement de Dieu, afin que vous soyez rendus dignes du royaume de Dieu, pour lequel vous souffrez. Car il est juste selon Dieu de rendre l’affliction à ceux qui vous affligent, et de vous donner, à vous qui êtes affligés, du repos avec nous, lorsque le Seigneur Jésus se révélera du ciel avec les anges puissants, au milieu d’une flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile de notre Seigneur Jésus. Ils auront pour juste châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force quand il viendra pour être, en ce jour-là, glorifié dans ses saints et admiré dans tous ceux qui auront cru; or vous avez cru à notre témoignage. » (2Th 1.4-10)

Le jour où Christ reviendra pour juger la terre, il va s’opérer un grand renversement: ceux qui affligent aujourd’hui seront châtiés, et ceux qui sont affligés aujourd’hui trouveront enfin le repos. Savoir que la justice et la vengeance appartiennent à Dieu nous aide à vaincre le mal par le bien (Rm 12.17-21).

 3. Renoncer à l’impiété

La sainteté est la marque du peuple de Dieu. C’est pour être saints que Dieu nous a appelés (Ép 1.4; 1P 1.14-16; 2.9-10). La sainteté est donc enracinée dans notre élection. Mais elle est également motivée par notre glorification. D’ailleurs, remettre en cause le retour de Christ et son jugement était précisément ce qui avait précipité certains dans la débauche (2P 2.1-3). Être saint, dans un sens, c’est vouloir ressembler maintenant à ce que nous serons plus tard.

« D’autant que vous savez en quel temps nous sommes: c’est l’heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru. La nuit est avancée, le Jour approche. Dépouillons-nous donc des œuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière. Marchons honnêtement, comme en plein jour, sans excès de table ni de boisson, sans luxure ni dérèglement, sans discorde ni jalousie. » (Rm 13.11-13)

« La grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d’une manière sensée, juste et pieuse, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, le Christ-Jésus. » (Tt 2.11-13)

« C’est pourquoi, affermissez votre pensée, soyez sobres et ayez une parfaite espérance en la grâce qui vous sera apportée, lors de la révélation de Jésus-Christ. » (1P 1.13)

« Le jour du Seigneur viendra comme un voleur. En ce jour-là, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre, avec les œuvres qu’elle renferme, sera consumée.

Puisque tout cela est en voie de dissolution, combien votre conduite et votre piété doivent être saintes! (…) C’est pourquoi, bien-aimés, dans cette attente, efforcez-vous d’être trouvés par lui sans tache et sans défaut dans la paix. » (2P 3.10-11, 14)

 4. Savoir que c’est Dieu qui nous fait persévérer

« Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers; que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé sans reproche à l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ! Celui qui vous a appelés est fidèle, et c’est lui qui le fera. » (1Th 5.23-24)

« Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous une œuvre bonne, en poursuivra l’achèvement jusqu’au jour du Christ-Jésus. » (Ph 1.6)

 5. Être patients

« Prenez donc patience, frères, jusqu’à l’avènement du Seigneur. Voici que le laboureur attend le précieux fruit de la terre, plein de patience à son égard, jusqu’à ce qu’il ait reçu les pluies de la première et de l’arrière-saison. Vous aussi prenez patience, affermissez vos cœurs, car l’avènement du Seigneur est proche. » (Jc 5.7-8)

 6. Attendre notre délivrance

Paul, dans son chapitre sur l’espérance, nous dit: « nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps. Car c’est en espérance que nous avons été sauvés. » (Rm 8.23)

 7. Accomplir activement la tâche qu’il nous a confié

Dans la parabole des talents (Mt 25.14-30), Jésus raconte l’histoire d’un maître parti en voyage. Avant de partir, il confie ses biens à ses serviteurs. À son retour, longtemps après, le maître demande à chacun de rendre compte de ce qu’il leur a confié. À ceux qui ont fait fructifier les talents, Jésus répond: « Son maître lui dit: Bien, bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle en peu de choses, je t’établirai sur beaucoup; entre dans la joie de ton maître. » (v. 21, 23). Mais à celui qui a caché le talent, Jésus demande à ce qu’il soit jeté dans les ténèbres du dehors, « où il y aura des pleurs et des grincements de dents. » (v. 30)

Paul conclut son chapitre 15 de la première aux Corinthiens, le chapitre par excellence sur la résurrection, par ces mots: « Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, progressez toujours dans l’œuvre du Seigneur, sachant que votre travail n’est pas vain dans le Seigneur. » (1 Co 15.58)

Je termine par les paroles de Wayne Grudem:

> Dans une certaine mesure, l’ardeur avec laquelle nous aspirons au retour du Christ est un indicateur de notre condition spirituelle.
>
> Théologie Systématique, p. 1213

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 ![](https://www.prisme.academy/)

 1. Qu’est-ce que Prisme?

Prisme.academy est une nouvelle plateforme de formation pour les artistes et créatifs chrétiens, notamment pour les artistes professionnels qui vivent de leur art.

On propose des journées conférences, des vidéos, des formations, un magazine et des articles pour aider l’artiste à grandir dans sa foi, son témoignage chrétien et sa pratique artistique. Notre désir est de créer un point de rencontre entre les artistes et les théologiens.

Le But: aider l’artiste à rendre Jésus visible et incarné dans sa vie et dans son art par une démarche réfléchie.

Pour ceux qui ne nous…

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Découvrez Prisme, une plateforme de formations pour les artistes chrétiens

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 1. Qu’est-ce que Prisme?

Prisme.academy est une nouvelle plateforme de formation pour les artistes et créatifs chrétiens, notamment pour les artistes professionnels qui vivent de leur art.

On propose des journées conférences, des vidéos, des formations, un magazine et des articles pour aider l’artiste à grandir dans sa foi, son témoignage chrétien et sa pratique artistique. Notre désir est de créer un point de rencontre entre les artistes et les théologiens.

Le But: aider l’artiste à rendre Jésus visible et incarné dans sa vie et dans son art par une démarche réfléchie.

Pour ceux qui ne nous connaissent pas, nous sommes un collectif d’artistes qui s’appelle Majestart. Nous avons 3 axes de travail: Créer, Former et Penser. PRISME incarne les deux derniers pôles, “Former” l’artiste chrétien et “Penser” l’art avec une vision biblique du monde.

 2. Pourquoi avoir une plateforme dédiée à l’art?

L’art et les artistes sont très influents et très présents dans notre société, mais c’est aussi un milieu dans lequel il est difficile d’avoir un rythme de vie “classique” et de la stabilité. C’est très compliqué d’avoir une vie d’Église quand chaque weekend, on est en voyage ou en tournée pour un concert.

Je rêve de voir de plus en plus d’Églises penser leur programme pour accueillir ce genre de personne “nomade” (et il n’y a pas que les artistes qui ont ce mode de vie). Car pour nous c’’est évident: l’artiste chrétien a besoin de pouvoir trouver une Église locale pour grandir dans sa vie spirituelle.

Mais on constate qu’ils sont plutôt rares ceux qui réussissent à concilier vie d’Église épanouie et carrière artistique épanouie. Tantôt l’artiste se fait absorber par les besoins de l’Église et devient un artiste pour l’Église (ce qui n’est pas mal en soi si c’est son appel), soit il se fait absorber par l’exigence de son métier et dans ce cas, c’est sa vie spirituelle qui se trouve mise à mal.

 3. À ton avis, quel est aujourd’hui l’un des plus grands besoins des artistes chrétiens?

Je dirais qu’ils ont deux grands besoins:

1. Trouver une Église locale qui comprend l’exigence des métiers artistiques et qui sache en même temps les entourer et les aimer.
2. Trouver des pairs ou des mentors, des modèles d’artistes, qui sont, eux aussi, disciples de Christ, qui persévèrent dans la foi et avec qui ils peuvent échanger.

 4. Comment le site souhaite répondre à ces besoins?

Avec PRISME, nous proposons trois choses :

1. Des formations théologiques et pratiques: sur le développement professionnel, l’apologétique culturelle, l’histoire de l’art, la théologie de l’art… bref des outils pour accompagner l’artiste. Cela se traduit par des réflexions plus spécifiques au monde de l’art, à la pratique artistique, la gestion de l’argent et du temps, le succès, la créativité, l’entrepreneuriat… tout ça avec une vision biblique du monde et avec la réalité du terrain.
2. Des partages d’expériences inspirantes: des artistes partagent leurs démarches artistiques et leurs parcours pour en inspirer et motiver d’autres.
3. Une communauté: on souhaite favoriser le réseautage entre les artistes pour qu’ils puissent ensemble partager leurs expériences et leurs défis.

 4. Quelle est l’actualité de Majestart? Quels sont les futurs projets?

Suite à la campagne sur le pardon appelée « À ceux qui nous ont offensés », Majestart lance une nouvelle campagne sur le thème de la solitude. On lance officiellement le projet en juin. Suivez-nous sur les réseaux ou inscrivez-vous à la newsletter pour être tenus informés.

Et vous pouvez déjà noter que nous aurons la prochaine conférence PRISME en novembre 2021. Pour être tenus informés, de la même manière, inscrivez-vous à la newsletter.

Jean S. est président du collectif Majestart et aussi pasteur avec l’Église “Comme à la Maison” à Lyon.

 Qu’est-ce que Calvini?

Calvini est un moteur de recherche. Il vous permet de rechercher parmi les articles de plusieurs blogs chrétiens évangéliques qui partagent une ligne théologique similaire: Évangile 21, Le Bon Combat, La Rébellution, Revenir à l’Évangile, Tout Pour Sa Gloire et Un Héraut dans le Net.

En un clic, Calvini vous permet de retrouver les articles de tous ces blogs sur un sujet précis.

 Pourquoi a-t-on créé Calvini?

Je connais plusieurs personnes de mon entourage qui, lorsqu’ils veulent approfondir un sujet théologique, consultent successivement les blogs qui sont regroupés sur Calvini. Notre idée était de…

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Calvini: votre nouvel outil utile!

 Qu’est-ce que Calvini?

Calvini est un moteur de recherche. Il vous permet de rechercher parmi les articles de plusieurs blogs chrétiens évangéliques qui partagent une ligne théologique similaire: Évangile 21, Le Bon Combat, La Rébellution, Revenir à l’Évangile, Tout Pour Sa Gloire et Un Héraut dans le Net.

En un clic, Calvini vous permet de retrouver les articles de tous ces blogs sur un sujet précis.

 Pourquoi a-t-on créé Calvini?

Je connais plusieurs personnes de mon entourage qui, lorsqu’ils veulent approfondir un sujet théologique, consultent successivement les blogs qui sont regroupés sur Calvini. Notre idée était de créer un outil simple à utiliser, qui permettent de faciliter ce type de recherche.

Maintenant, en un clic, vous avez accès à des milliers d’articles à travers plusieurs sites qui partagent la même ligne théologique.

 Quels sont les avantages de Calvini?

Il y a plusieurs avantages à utiliser Calvini:

1.  Le fait de pouvoir facilement rechercher du contenu à travers plusieurs sites en même temps.
2.  Le fait de pouvoir cibler un ou plusieurs sites en particulier.
3.  L’ergonomie et la navigation sont pensées pour permettre de visualiser une grande liste d’articles en peu de temps.
4.  Le fait de découvrir de nouveaux contenus.

 Comment fonctionne Calvini?

Calvini fonctionne avec l’API de Google. Concrètement, cela signifie que les résultats affichés dépendent du référencement Google de chacun des sites.

J’explique le fonctionnement de Calvini dans cette courte vidéo:



Matt Perman commence par affirmer trois vérités sur lesquelles tous les historiens sont d’accord:

1. Le tombeau vide: Le tombeau dans lequel Jésus a été enterré est découvert vide par les femmes le troisième jour.
2. L’apparition de Christ ressuscité: Les disciples de Jésus ont eu de vraies expériences avec celui qu’il croyait être le Christ ressuscité.
3. L’origine de la foi chrétienne: Résultant de la prédication de ces disciples, avec la résurrection au centre, l’Église chrétienne est née et s’est développée.

À partir de ces trois faits historiques, l’auteur se demande quelle est l’explication la plus plausible pour expliquer…

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Comment peut-on affirmer que Jésus est ressuscité?

Matt Perman commence par affirmer trois vérités sur lesquelles tous les historiens sont d’accord:

1. Le tombeau vide: Le tombeau dans lequel Jésus a été enterré est découvert vide par les femmes le troisième jour.
2. L’apparition de Christ ressuscité: Les disciples de Jésus ont eu de vraies expériences avec celui qu’il croyait être le Christ ressuscité.
3. L’origine de la foi chrétienne: Résultant de la prédication de ces disciples, avec la résurrection au centre, l’Église chrétienne est née et s’est développée.

À partir de ces trois faits historiques, l’auteur se demande quelle est l’explication la plus plausible pour expliquer chacun des faits et les trois ensemble.

 Le tombeau est vide

Arguments en faveur du tombeau vide:

 La prédication des disciples a commencé par Jérusalem, la ville où Jésus a été enterré. Si le corps était toujours là, les juifs n’auraient pas écouté la prédication des disciples.
 Le premier argument pour réfuter la résurrection fait état du tombeau vide (Mt 28.11-15). Les chefs juifs ont essayé de discréditer les disciples avec la théorie du « corps volé ». Même si cela les desservait, ils ont dû admettre le fait que la tombe soit vide.
 Le témoignage des femmes: le témoignage des femmes ne valait rien à l’époque. Si c’était une légende, on aurait dit que les disciples avaient découvert le corps en premier.
 Les juifs et les Romains n’auraient pas pu voler le corps: ils voulaient éteindre le christianisme. La meilleure manière de faire ça aurait été de prouver que Jésus était mort.
 Les disciples non plus n’avaient pas de raison, puisqu’ils s’exposaient à la mort et à la torture en prêchant la résurrection.

 Christ apparait ressuscité

3 possibilités: Les disciples ont…

 1. Menti

S’ils mentaient, comment expliquer que les disciples étaient prêts à mourir pour un mensonge? On pourrait mourir pour un mensonge auquel on croit, mais mourir pour un mensonge que l’on sait être faux…

 2. Halluciné

 La théorie de l’hallucination ne tient pas à cause de l’expérience des disciples: ils ont mangé avec Jésus et ils l’ont touché.
 Les hallucinations ne sont pas des expériences de groupe, mais personnelles.
 La théorie de l’hallucination ne colle pas avec le tombeau vide.

 3. Vraiment vu Christ ressuscité

 L’origine de la foi chrétienne

Même les chercheurs les plus sceptiques reconnaissent que les disciples croyaient que Jésus était ressuscité des morts. William Lane craig souligne qu’il peut y avoir 3 explications à l’origine de la foi chrétienne:

 1. Les influences chrétiennes

 Les influences chrétiennes ne peuvent pas expliquer la naissance du christianisme!

 2. Les influences païennes

 Les chercheurs rejettent l’idée d’influences païennes pour expliquer la naissance du christianisme: les religions à mystère n’avaient pas d’influence majeure dans la Palestine du 1er siècle.
 Aussi, la plupart des sources qui contiennent des parallèles entre les mythes païens et le christianisme datent d’après sa naissance.
 Enfin, il était impensable pour des juifs d’emprunter d’une autre religion.

 3. Les influences juives

 L’influence juive est peu plausible: l’eschatologie juive ne comprenait pas la résurrection d’une personne au milieu de l’Histoire, mais la résurrection de tous à la fin des temps.

 La résurrection est l’explication la plus plausible

Si nous nions la résurrection, nous sommes devant 3 mystères inexplicables et nous devons alors donner une explication pour chacun d’entre eux. Mais si Christ est ressuscité, alors tous ces faits s’éclairent. Les 3 faits pris seuls attestent en eux-mêmes de la résurrection. Mais pris ensemble, les preuves sont encore plus solides.

 Quelles sont les implications?

1. La résurrection prouve que ce que Jésus disait de lui-même est vrai, quand il proclamait être Dieu.
2. Si la résurrection est vraie, alors ce que dit la Bible l’est aussi, parce que Jésus a affirmé que la Bible était inspirée et sans erreur.
3. La résurrection montre la validité du christianisme, parce qu’il s’accorde avec les faits.
4. La résurrection prouve que Jésus jugera le monde un jour (Ac 17.31) et nous devrons un jour rendre compte de nos vies devant lui.
5. La résurrection de Jésus nous donne de l’espoir pour la vie éternelle. Si Jésus est mort et ressuscité, nous n’avons plus à craindre la condamnation (Rm 4.25).
6. La résurrection de Christ précède la nôtre. Comme il est ressuscité, un jour nous ressusciterons. Et nous aurons, nous aussi, des corps glorifiés.


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Cet article a été initialement publié en Mars 2018, je le republie en Avril 2020, à l’occasion de Pâques.