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 Les ressources mentionnées par Florent:

 Ses articles qui traitent de Marc 16.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.




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 Transcription:

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La…

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Les reliques sont-elles justifiées selon Actes 19.12? (Épisode 414)

La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Transcription de la prédication

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui auraient pu nous échapper.

C'est toujours un bonheur d'être là et de vous retrouver, de retrouver certaines personnes, des amis vieux, pas de vieux amis, mais des amis de longue…

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Comprendre les miracles (Marc 16)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Pour aller plus loin

 Découvrez le livre: S’émerveiller de l’Ascension, par Philippe Viguier
 Qu'entend-on par "retour personnel, glorieux et corporel de Christ"? (Épisode 178)
 Quelles sont les qualités du corps ressuscité de Jésus? (Épisode 161)

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Doit-on s’intéresser à l’Ascension? (Épisode 413)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Pour aller plus loin

 Découvrez le livre: S’émerveiller de l’Ascension, par Philippe Viguier
 Qu'entend-on par "retour personnel, glorieux et corporel de Christ"? (Épisode 178)
 Quelles sont les qualités du corps ressuscité de Jésus? (Épisode 161)

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 Transcription:

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui nous aurait échappé.

Voici la transcription corrigée en préservant le ton oral et en corrigeant les fautes d'orthographe, de grammaire et de typographie, ainsi que les répétitions inutiles:


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Le sujet abordé pour cet épisode est une question que je me pose. À quoi correspond l'Ascension? Et pour répondre à cette question qui est de saison, je suis accompagné du seul, de l'unique, du vrai, Philippe Viguier. Philippe est un ami, un frère, un collaborateur, aussi celui qui a pris ma place dans l'Église de Cusset, et je suis vraiment très heureux qu'il me rejoigne pour cet épisode. Bonjour Philippe. Bonjour Florent, avec grand plaisir.

Je vais te laisser te présenter et aussi présenter pourquoi tu peux nous parler du thème de l'Ascension. Alors voilà, Philippe Viguier, je suis pasteur à Villeurbanne depuis dix ans maintenant, avec beaucoup de Johanne, donc marié avec Sophia, père de quatre enfants. On est un petit peu une famille internationale, moi mon épouse est moitié américaine, moitié japonaise, moi je suis né au Québec, j'ai une mère américaine, mon père français. Donc voilà, on aime bien le monde, voyager et rester connecté et voir ce que Dieu fait un peu partout. Oui, c'est un peu de la Macédoine effectivement.

Alors pourquoi tu t'es intéressé à l'Ascension? Alors, j'ai prêché le livre des Actes de manière systématique, les prédications textuelles dans l'église, et c'est vrai que, avant de creuser le texte, je voyais l'Ascension comme un miracle de plus, mais sans grande implication. Et en prêchant le livre des Actes, j'ai vu des fils conducteurs qui me font dire: non, en fait, l'Ascension, c'est beaucoup plus que juste un miracle, il y a une doctrine derrière, il y a des implications, il y a une histoire, et c'est ce qui m'a motivé à écrire un livre qui vient d'être publié aux éditions Clés, "S'émerveiller de l'Ascension". Alors, il faut vous montrer la couverture. Ouais. Voilà, "S'émerveiller de l'Ascension". Effectivement, on connaît peu ce thème.

Pourquoi, à ton avis, les premiers chrétiens ont fait de ce jour une fête particulière? De tous les miracles de la vie de Jésus, pourquoi ce jour serait mis à part? Il y a plusieurs raisons, je pense qu'il y a deux raisons pour moi qui sont assez importantes.

La première, c'est qu'il y avait peut-être une compréhension du calendrier chrétien qui était lié aux saisons de vie qui étaient plus en lien qu'aujourd'hui. Aujourd'hui, on a un peu perdu le sens des fêtes, j'ai jamais de manière générale de célébrer, d'avoir des points forts dans l'année, alors on fête Noël, mais c'est un peu routinier. Donc il y a ce côté-là, mais je pense vraiment que la fête de l'Ascension était quelque chose qui a profondément impacté les premiers chrétiens, et c'est pour cela que c'était une des grandes fêtes comme Pâques, comme Noël, qui était comme la Pentecôte, qui était célébrée où il y avait des prédications qui étaient dédiées ou des repas qui étaient partagés pour commémorer ce moment unique dans la vie de Jésus et son impact pour nous.

Alors, si c'était le cas des premiers chrétiens, ça a probablement été le cas dans la vie des apôtres. Comment est-ce que les apôtres ont perçu, vécu ce moment de l'Ascension? Alors, c'est difficile de séparer l'impact de l'Ascension et de la Pentecôte de manière très claire, il n'y a que dix jours d'intervalle. OK. Mais il y a au moins trois choses que nous savons que l'Ascension a faites avant la Pentecôte, de manière unique dans la vie des disciples. L'Ascension est mentionnée trois fois dans le Nouveau Testament en tant qu'événement, il y a beaucoup plus de passages qui vont parler de l'implication, mais de manière narrative, il y a la fin de Luc qui en parle.

Après, dans le passage problématique de Marc, c'est mentionné, bon je l'ai moins développé celui-là, et puis dans le livre des Actes en introduction, c'est développé. À la fin de Luc, la première chose que Luc dit: voilà, Jésus est monté en les bénissant, et les disciples sont allés dans le temple pour l'adorer. Je pense que concernant la divinité de Jésus, il y avait quelque chose qui n'était pas forcément clair pendant le ministère terrestre de Jésus. Il n'a jamais imposé à ses disciples: "Je suis Dieu, vous devez le croire", il l'a montré, il l'a vécu, mais il ne l'a pas imposé. Et même la plus grande confession de Pierre qui dit: "Tu es le Fils de Dieu, tu es le Messie", cinq minutes plus tard, il dit: "Ouais, mais faut pas que tu meures, parce que la mort est plus forte que toi."

Donc on voit que sa compréhension de Jésus où il est unique, mais il n'avait pas compris tout le spectre de la divinité. Je pense qu'au moment de l'Ascension, il y a un déclic sur la divinité de Jésus, et qui va être renforcé par le témoignage du Saint-Esprit, et qui est clair. Donc il y a ça, ensuite il y a une consécration. Pierre, après la résurrection, il a vu la résurrection et il repart à la pêche, et Jésus va le repêcher: "Voilà, on doit... Est-ce que tu m'aimes? Est-ce que tu veux paître mon troupeau? Est-ce que tu es prêt à t'engager dans le ministère?" Et au début du livre des Actes, au jour de la Pentecôte, les apôtres engagés, ils sont en train de prier, ils sont consacrés. Ils sont consacrés à quoi? La prière, et ça, c'était une autre chose qui était un point de lutte pour les disciples, on le voit au jardin de Gethsémani, ils n'arrivent pas à prier, et au moment de la Pentecôte, ils sont déjà en train de prier.

Donc ce n'est pas juste l'action nouvelle du Saint-Esprit qui leur fait ça, il y a une conviction, et pour moi, je vois vraiment l'Ascension comme le chemin entre le ciel et la terre qui est rendu visible, et qui rend du coup la prière beaucoup plus concrète. Donc l'Ascension va donner clarté sur la divinité de Jésus, va les consacrer au ministère, et va leur donner une conviction par rapport à la prière. Et ça, ça précède la Pentecôte. OK. Alors dans ton livre, tu soulignes que l'Ascension est plus qu'une introduction au livre des Actes, mais ça en est vraiment le fondement.

Tu peux élaborer un peu? J'en suis convaincu, et on voit le fil conducteur. OK. Première prédication de Pierre, le jour de la Pentecôte, le mont Montfort, il parle de Jésus qui a pris la place la plus haute, qui s'est assis à la droite du Père, et qui réclame toutes les nations parce qu'il a pris cette place au-dessus de toutes les nations. C'est plus juste l'histoire d'Israël qui appelle les nations à venir, c'est Jésus en tant que roi qui a pris cette place la plus haute, réclame les nations en son nom. Et c'est ce qu'on voit dans tout le livre des Actes.

Les apôtres vont proclamer Jésus qui est roi, qui est élevé, qui a pris cette place, et qui mérite qu'on le suive, qu'on le serve. Donc il y a la première prédication, trois mille personnes se convertissent, je me dis: peut-être que si on avait une vue élevée de Jésus dans nos prédications, avec qui est monté, qui a pris cette place, on aurait aussi plus de fruits. En tout cas, on voit quelque chose de beau: la prédication de l'Ascension mène à des conversions. OK. Voilà, deuxième prédication, encore une fois, c'est mentionné.

Première prédication de Paul qu'on a dans le livre des Actes, dans Actes 13, il va dire: "Jésus n'a pas connu la corruption." Donc l'Ascension est impliquée, même sa conversion à Paul, il a vu Jésus élevé, et en quelques secondes, ça a été suffisant pour un des cœurs les plus durs de dire: "Non, mais je quitte tout parce que ce Jésus-là qui est élevé, je veux le suivre." Donc on voit dans le livre des Actes à quel point cet événement, les prédications et la vie de l'Église, le premier martyr Étienne, lorsqu'il est face à la mort, a cette vision de Jésus à la droite de Dieu debout, et il dit: "Ouais, je peux aller jusqu'à la mort, enfin peu importe, ce Jésus-là, il en vaut la peine." Donc on voit dans le livre des Actes, mais on voit aussi de manière générale le contraste entre les apôtres des évangiles et les apôtres du livre des Actes. On voit un contraste de courage, on voit un contraste de précision dans leur doctrine, on voit un contraste dans leur vie de prière, dans leur engagement. Il y a quelque chose de profond qui se fait à ce moment, Ascension et Pentecôte, on ne va pas enlever la Pentecôte, mais on ne veut pas enlever l'Ascension non plus, qui fait que les disciples ne vont plus être les mêmes.

OK. Alors, on parle de l'Ascension, et je mesure un peu comment ça a été finalement sous-estimé à ce que tu me rapportes, parce que ces liens sont très forts, mais quelles sont les implications théologiques de l'Ascension? Qu'est-ce que ça change théologiquement que Christ soit monté auprès du Père? Qu'est-ce que ça change qu'aujourd'hui c'est un homme à la plus haute place du cosmos? C'est quand même fou de penser que Jésus-Christ, Dieu, mais aussi homme, il n'a, il s'est incarné de manière éternelle, s'est assis dans cette forme, à la plus haute place du cosmos, plaçant l'humanité avec lui à un randonneur, qui nous garantit un futur, qui nous garantit une place de règne avec lui, qui garantit que l'humanité sera toujours au cœur, dans le cœur de Dieu, de manière incroyablement favorable. Pour l'humanité, c'est un changement cosmique.

Que son retour au ciel montre que l'œuvre qu'il a accomplie avait été acceptée, et comme elle a été acceptée, le salut a vraiment été validé. Nous sommes sereins, Christ a vraiment payé pour nos péchés, son sacrifice a été validé par le Père, il revient auprès du Père, tout va bien. Mais ce que tu dis, c'est que ça va beaucoup plus loin en fait. Il y a beaucoup d'implications. Alors ce que tu dis, c'est juste, Lazare est ressuscité, mais il est mort deux fois.

Oui. Et Jésus est ressuscité, mais s'il n'avait pas cette Ascension, il aurait dû mourir à nouveau, et le message de l'Évangile n'aurait pas été le même. Bien sûr. L'espérance n'aurait pas été la même. En termes d'espérance que nous avons dans la vie éternelle et dans la résurrection, l'Ascension pour moi complète la résurrection.

Donc ça valide cela, donc pour notre espérance, il y a quelque chose de clair, on, Dieu a placé l'humanité en randonneur, mais aussi Jésus-Christ en tant que prêtre est rentré au ciel pour nous représenter dans ses prières, dans son intercession, qui nous protège aussi. Il y a un ministère continu qui permet de bénéficier de tout le fruit de l'Ascension. Un des grands impacts, c'est Jésus qui dit: "Il faut que je monte pour envoyer le Saint-Esprit." Bien sûr. Quelque part, il fallait théologiquement que Jésus monte au ciel pour que nous puissions connaître l'œuvre du Saint-Esprit comme nous la connaissons aujourd'hui. Oui, donc c'est massif, d'impact.

Alors nous, chrétiens, deux-mille-vingt-quatre, comment est-ce qu'on peut méditer et qu'est-ce que peut nous apporter cette méditation de l'Ascension? Je pense que pour moi, ce qui m'a le plus impacté dans toutes ces méditations, et voilà, j'ai voulu vraiment faire un survol de l'histoire de l'Ascension dans la Bible, en commençant par le contraste entre la chute de Satan et l'ascension de Jésus, qui vraiment pour moi, c'est un langage, enfin, c'est des antonymes, c'est des contraires, et de comprendre les implications de Jésus qui fait monter l'humanité alors que la chute nous fait descendre avec la mort. Le contraste est vraiment une image. C'est excellent. Et je pense à l'histoire de l'humanité. Qu'est-ce qu'on recherche quand on regarde les nouvelles? Des histoires de personnes qui montent et des histoires de personnes qui descendent. Parce qu'on a envie de monter, on a tous envie d'avoir du succès, la réussite, notre Ascension personnelle. Les stars sportives, les acteurs et tout ça, les hommes politiques.

On veut devenir des étoiles. Oui, oui. Et en même temps, on n'a pas envie d'écouter que des histoires de réussite, donc on est bien content quand d'autres se plantent pour dire: "Je ne suis pas le seul." C'est ça. Et c'est ce qu'on voit dans les nouvelles, les gens qui montent, les gens qui descendent.

C'est vraiment notre histoire. Dans la bourse aussi. Alors je m'y connais pas, j'ai pas assez pour pouvoir investir. Moi, ce que j'ai, les peu de choses que j'ai faites dans ce monde, ça, tout ça a toujours baissé. Alors il y a un côté très pratique, on dit: "OK, mon Ascension à moi, ma réussite, où est-ce que je vais la placer dans ce que Satan a offert en essayant de décrocher son Ascension par ses propres forces, ou vraiment cet investissement de foi dans celui qui a pris cette place, qui a mérité cette place, et qui l'a fait de manière naturelle, son Ascension, parce qu'il le mérite vraiment." Et donc il y a vraiment cette foi en Jésus-Christ qui est mise en évidence, et pour moi, c'est vraiment l'application principale de cette étude, c'est vraiment avoir foi dans Christ qui a révélé le chemin ouvert vers le ciel.

En étudiant l'Ascension, l'histoire de l'Ascension, j'étudie un peu le chemin entre le ciel et la terre, et ce que Jésus a fait lors de l'Ascension, c'est qu'il a rendu visible ce chemin. Et notre foi, des fois, elle a besoin d'exemples concrets qui nous montrent que le ciel est pas si loin que ça. C'est ça. Et plus tu te rapproches du ciel dans ta foi, tu vas prier différemment, tu vas avoir des aspirations différentes, tu vas vivre ta vie chrétienne différemment parce que tu t'aperçois, les bénédictions célestes sont proches. Et ça, pour moi, c'est la grande leçon de cette étude. Et c'est sûr qu'en parlant du chemin vers le ciel, tu as fait pas mal d'analyses de textes qui ne semblent pas forcément liés à l'Ascension dans l'Ancien Testament, pour montrer un peu tous ces allers-retours qui sont là et qui finalement précèdent et annoncent d'une certaine manière la grande Ascension.

Alors ton livre s'intitule, et je vais le reprendre, ton livre s'intitule S'émerveiller de l'Ascension, publié aux éditions Clé. C'est un livre qui vient tout juste de sortir de presse. Vous devez vous précipiter pour l'obtenir, c'est ma recommandation bien sûr, mais toi-même, tu es ressorti émerveillé de l'Ascension. Absolument. Comment?

Un des côtés pratiques, comme je te disais, c'est: si les disciples ont pu autant être transformés, est-ce que moi je peux aussi être impacté? C'est une question simple, les disciples ont été impactés par cet événement, ils ont été émerveillés de cet événement, pourquoi pas moi? Pourquoi juste passer à côté alors que ce miracle en particulier va les impacter de manière profonde pour le reste de leur ministère. Je pense aux disciples, quelle est leur dernière impression de Jésus-Christ alors qu'ils sont partis dans le ministère? Quand tu te souviens de quelqu'un, tu te souviens souvent de la dernière fois dont tu l'as vu.

C'est vrai. Ils ont vu Jésus élevé dans la gloire, et c'est Jésus élevé qu'ils sont allés proclamer. Et je me dis: si c'est si j'ai cette même impression de Jésus élevé dans la gloire, et bien je vais faire la même chose qu'eux. Je vais aller le prêcher parce que ce Jésus-là le mérite, je vais aller l'annoncer, je vais vivre pour lui. Ça, pour moi, c'est très très concret, très très concret, et puis comme je te disais, tout le chemin de la foi, ça m'encourage dans ma vie de prière, dans ma vie d'adoration, et puis dans mon émerveillement des écritures aussi, et voir la cohérence. Je me suis senti vraiment privilégié finalement de prendre une doctrine un peu négligée et de pouvoir découvrir tellement de richesses, et je me dis, en tant que pasteur, c'est ça qu'on aspire à ça, de découvrir des choses et de pouvoir les partager, et ça, ça m'a vraiment comblé.

Rien que de t'entendre, ça me donne envie de le relire, puisque je l'ai lu une première fois lorsque tu l'as proposé aux éditions Clé. Et j'avoue, oui, c'était original, donc ton traitement aussi est original, il va surprendre parfois, mais il nous permet de s'émerveiller, et ça, c'est le but, c'est un corollaire de la doctrine, ce n'est pas de l'information, c'est de l'adoration, et en cela, on en a besoin. Alors si vous êtes un peu de passage sur cette émission sans vraiment connaître la foi dont nous parlons, bien sûr, on vous encourage à lire un évangile et découvrir un Dieu qui s'est incarné pour pouvoir parler à des êtres humains, parce que de là-haut, la distance est tellement grande qu'aucune parole n'aurait été compréhensible si Dieu n'avait pas pris chair humaine. Et puis, ce n'est pas simplement pour communiquer, c'est aussi pour nous représenter. Jésus vient représenter Dieu auprès de nous, mais il vient aussi représenter les hommes que nous sommes auprès de Dieu.

Et en cela, il est vraiment le pont parfait, Jésus dira: "Je suis le chemin, la vérité et la vie, nul ne vient au Père que par moi." Et la raison qu'il le dit, ce n'est pas parce qu'il y aurait une sorte d'unicité arrogante dans sa capacité, mais parce qu'il est réellement le pont pontife souverain et absolu entre Dieu et les hommes, et il peut nous emmener auprès de lui. Et lorsqu'il meurt sur la croix, il meurt pour couvrir nos fautes, on a tellement besoin de cela, tellement nous sommes loin de la sainteté de Dieu, et le fait qu'il meurt et qu'il ressuscite et qu'il remonte auprès du Père montre que l'œuvre de Dieu est accomplie. Et voilà, c'est cette bonne nouvelle qui nous pousse à en parler, et puis qui nous pousse aussi à célébrer. Je suis très marqué par le propos que tu tiens.

Aujourd'hui, c'est un être humain, enfin pas que, puisqu'il est Dieu homme, l'homme Dieu, qui est à la plus haute place de l'univers. Et ça, ça me rappelle l'intention de Dieu dans Genèse chapitre 1 et 2, lorsqu'il dit qu'il crée l'homme à son image, hommes et femmes à son image. C'était l'intention de Dieu, on l'a foiré cette intention, on l'a brisé par notre péché, mais oh quelle grâce, il vient nous repêcher et nous replacer en lui dans cette dignité initiale. Ça, c'est le message du christianisme.


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Vous écoutez Un pasteur vous répond, le podcast de Florent Varak qui vous…

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Comment dépasser sa timidité dans l'Église? (Épisode 412)

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 Transcription de la prédication

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Je me suis dit qu'en fait, il y a d'extraordinaires paraboles que Jésus laisse qui donnent du sens à notre présence et à notre action, et j…

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L'invitation au banquet (Luc 14.1-35)

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Comment y a-t-il eu de la lumière avant le soleil? (Épisode 411)

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 Transcription:

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La question est posée, bonjour Florent merci pour tes exposés, toujours explicites, non…

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Judas a-t-il trahi Jésus par amour? (Épisode 410)

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 Mentions

 Les articles de Joël au sujet de l’éthique chrétienne
 Le livre Contradictions apparentes

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Un chrétien doit-il toujours suivre sa conscience? (Épisode 409)

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 Mentions

 Les articles de Joël au sujet de l’éthique chrétienne
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 Transcription:

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Florent Varak:

Alors, pour cet épisode Un pasteur vous répond, c'est moi qui vais poser des questions à un frère et un ami qui est déjà intervenu sur la chaîne de ToutPourSaGloire.com. Je vais te laisser te présenter. En tout cas, bonjour et heureux que tu sois avec nous, Joël. Je crois que tu as déjà écrit pour les éditions Clé à deux reprises.

Joël Favre:

Bonjour Florent. Oui, c'est ça, ça fait plaisir d'être avec toi.

C'est juste, donc j'ai écrit un premier livre sur le véganisme, dans une petite série sur l'éthique, et puis j'ai participé au livre Contradictions apparentes. J'ai écrit un chapitre dans ce livre aux éditions Clé. Voilà, c'est ça. Sinon, je suis pasteur d'une église ici, dans l'agglomération de Grenoble. Je suis marié à Anne et père de deux enfants, Rubens et Marielle. Par ailleurs, j'enseigne aussi un peu l'éthique à l'Institut Biblique de Bruxelles et je donne quelques cours à la Faculté Jean Calvin. Voilà un peu ce qui m'occupe.

Florent Varak:

Oui, justement, tu es très occupé. Alors je vous montre le livre pour ceux qui seraient intéressés d'en savoir plus: Contradictions apparentes, publié aux éditions Clé, une excellente maison d'édition, évidemment — mais bon, c'est un peu un biais personnel à ce sujet.

Et Joël, tu enseignes donc l'éthique, et ça fait que tu t'intéresses à ces questions. Tu as écrit un article: Doit-on toujours suivre sa conscience?, et c'est justement ce qui va occuper cet épisode.

Est-ce qu'un chrétien doit toujours suivre sa conscience? Déjà, ce serait peut-être intéressant que tu nous donnes une définition de ce qu'est la conscience.

Joël Favre:

Ouais. Alors, la conscience… c'est intéressant de réfléchir à une définition, mais ce n’est pas facile à cerner comme notion. La conscience, je pense, fait déjà partie de nous: tout le monde en a une, et en même temps, parfois, on a l'impression que c'est quelque chose d'indépendant de nous.

C'est Paul qui dit, je crois, dans 1 Corinthiens 9, que sa conscience lui rend témoignage, comme si c'était presque un tiers parti indépendant. Et parfois, c'est comme ça qu'on le ressent nous: des voix qui se disputent à l'intérieur de nous. Donc ce n’est pas toujours facile à cerner.

Mais en lisant le Nouveau Testament, on peut quand même essayer de donner une définition: la conscience, c'est une faculté innée qui contrôle la conformité d'une personne à ce qu'elle croit être bien ou mal. Je souligne "innée", surtout en pensant à Romains 2, où Paul dit que même les gens qui n'ont pas la Bible, qui n'ont pas accès à la loi de Dieu, ont un sens inné de la loi divine, de ce qui est bien ou mal, juste ou faux.

Tout le monde a ce sens-là, et leur conscience leur communique cette loi, et les oblige soit à obéir et donc à être excusés par leur conscience, soit à désobéir et donc à être accusés par elle. Donc tout le monde a un sentiment inné, mais c’est un sentiment qui contrôle la conformité d'une personne à ce qu’elle croit être bien ou mal.

C’est très individuel, et c'est toujours à garder à l'esprit quand on parle de conscience: il n’y a pas deux personnes ayant exactement la même conscience. Et puis, la conscience de chacun est personnelle: on ne doit surtout pas l’imposer à quelqu’un d’autre.

Florent Varak:

Voilà, c’est facile à comprendre. Finalement, il y a une dimension personnelle, et quelque part, en le disant ainsi, tu montres que c’est quand même un cadeau de la providence de Dieu: que les hommes aient une conscience. Parce qu’un monde sans conscience, ce serait un monde assez terrible. Parfois, dans l’histoire, on voit des gens qui perdent toute notion de conscience, et c’est l’horreur.

Joël Favre:

Oui, parce que c’est la façon par laquelle le Seigneur nous appelle à lui. Je pense que c’est aussi un cadeau dans ce sens-là: notre conscience nous fait réaliser notre péché et nous pousse à chercher un Sauveur.

Florent Varak:

Oui, oui, c'est excellent. Et en même temps, ce sens un peu inné du bien et du mal, qui varie d'un individu à l'autre… on voit que c'est marqué par la chute et donc que ça ne peut pas être totalement objectif.

Joël Favre:

Ouais, tout à fait. C’est un problème qu’on connaît tous, personnellement, et qu’on voit autour de nous: la conscience de personne n’est totalement alignée sur la révélation de Dieu. On peut endommager notre conscience de deux manières, si on simplifie: soit en la rendant insensible, soit en la rendant, à l’inverse, hypersensible.

Comment la rendre insensible? Simplement en allant constamment contre elle. Si on va toujours à l’encontre de notre conscience, on finit par l’émousser, par la rendre insensible. Le Nouveau Testament parle alors d’une conscience “marquée au fer rouge”: c’est comme un fer qu’on apposerait sur notre peau, et on devient totalement insensible.

À l’inverse, quelqu’un qui ajouterait plein de règles à la parole de Dieu, des règles inutiles, développerait une conscience hypersensible, beaucoup trop sensible. On parle alors d’une conscience “faible”. Ce qu’il faut bien voir, c’est que, de la conscience marquée au fer rouge à la conscience faible, c’est vraiment un spectre. On se situe tous quelque part le long de ce spectre, et ça peut varier selon les sujets.

Florent Varak:

C’est-à-dire que sur un sujet, ma conscience peut être trop sensible, et à l’inverse, sur un autre sujet, elle ne sera pas assez sensible. Ça me fait penser… en t’écoutant, je me souviens d’un documentaire sur une unité allemande chargée d’exécuter à bout portant des Juifs. Les premiers jours où cette unité est passée à l’action, les soldats qui avaient eu le choix de se retirer mais avaient décidé de rester par devoir et soumission à l’Allemagne… les premiers jours, ils vomissaient après leurs actes. Et puis, les jours suivants, ils ne vomissaient plus.

Donc je pense à ce que tu dis: cette conscience qu’on émousse en transgressant les codes les plus innés qu’on peut avoir. Et peut-être de façon plus favorable, plus joyeuse, on peut penser à Luther, qui était hypersensible avant sa conversion, et cette hypersensibilité l’a conduit à réaliser qu’il avait vraiment besoin d’un Sauveur.

Joël Favre:

Oui, j’aime beaucoup la manière dont tu le formules. Ça montre que nous sommes tous, en quelque sorte, au milieu de ce spectre. La conscience est là, en chacun de nous, différente, probablement influencée par l’éducation, les expériences, la formation intellectuelle ou la réflexion que l’on s’est faite.

Et ça pose la question: faut-il toujours suivre sa conscience? Dans Romains 14, Paul semble dire que tout ce qui va contre sa conscience est péché… mais est-ce que ça a des limites?

C’est tout l’objet du chapitre. On a ce verset dans Romains 14, où Paul dit que tout ce qui n’est pas le produit d’une conviction est péché. Il dit donc qu’il faut suivre sa conscience, et que ne pas le faire est un problème.

Je pense qu’il y a deux principes à garder toujours en tête, à voir ensemble et à ne jamais séparer. Le premier principe: on doit toujours suivre notre conscience.

Il faut le garder comme premier principe, parce que ne pas le faire, comme Paul le dit, c’est péché. Même si l’action en soi n’est pas mauvaise, aller contre sa conscience est un péché. Pourquoi? Parce que l’intention est mauvaise: dans notre conscience, on sait que ce n’est pas bien, mais on le fait quand même. Voilà pourquoi on est toujours appelé à suivre notre conscience.

Mais, bien sûr, on se rend compte que notre conscience n’est pas parfaite, qu’elle n’est pas toujours alignée sur la parole de Dieu. Et cela nous amène au deuxième principe: Dieu est le seul Seigneur de notre conscience.

La conscience n’est pas son propre Seigneur, elle n’est pas l’autorité suprême. C’est Dieu qui est l’autorité suprême. Donc, il y a une restriction cruciale au premier principe: je dois suivre ma conscience, mais si Dieu me convainc que ma conscience se trompe sur un point ou un autre, ma conscience doit se plier à Dieu.

Le principe numéro un demeure: suivre sa conscience. Mais si Dieu me montre que ma conscience se trompe, je dois obéir à Dieu plutôt qu’à ma conscience.

Florent Varak:

Oui, ça c’est fascinant, parce qu’on pense presque à Actes 5.29: “Obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes.” Et là, on a presque envie de dire… “Il faut obéir à Dieu plutôt qu’à sa conscience parfois.”

Est-ce qu’il y a des situations où nous devons sciemment aller contre notre conscience?

Joël Favre:

Oui, justement. Quand le Seigneur nous convainc que notre conscience envoie des signaux erronés, là on est appelé à aller contre elle.

Je prends un exemple classique dans la Bible: Actes 10, avec Pierre. Il a cette vision d’une nappe où tous les animaux impurs sont présentés. Pierre, juif, pour lui, manger du porc, c’est impensable. Sa conscience se révoltait. Et là, le Seigneur lui dit: “Pierre, mange.” Pierre répond: “Jamais de la vie!” Mais le Seigneur insiste trois fois jusqu’à ce que Pierre comprenne et dise: “Dieu m’a montré qu’il ne faut déclarer aucun aliment impur.”

Pierre a donc dû recalibrer sa conscience, soumettre sa conscience à Dieu. Sa conscience, en l’occurrence faible, se révoltait à l’idée de manger ces animaux, et il a dû la recalibrer pour obéir à Dieu.

Ce qui est intéressant, c’est d’imaginer le scénario: sa première côtelette de porc… Sa conscience devait encore hésiter, parce qu’on lui avait toujours dit: “Ne mange pas ça!” Mais il a dû aller contre sa conscience.

Pour nous, c’est pareil: au début, quand on essaie de recalibrer notre conscience sur un point, il se peut qu’on ait le sentiment de pécher. La conscience peut encore émettre des signaux, mais ici, on ne pèche pas en allant contre sa conscience, parce qu’on est convaincu que ces signaux sont erronés.

Florent Varak:

Dans ce cas précis, ne plus écouter la voix de sa conscience, ou aller contre elle, c’est en fait pour lui apprendre que ce n’est pas elle qui commande, mais Dieu. C’est pour montrer que la voix de notre conscience ne se confond pas avec la voie de Dieu.

C’est fascinant. Ça me fait penser à Hudson Taylor. Confronté aux sages d’Asie, il voit qu’ils portent les cheveux longs, alors que toute sa culture lui dit que c’est un péché. Éclairé par l’Écriture, il choisit de faire pousser ses cheveux en tresse, ce qui sera un scandale à son retour en Angleterre. On voit vraiment le jeu entre conscience et Écriture.

Je me souviens aussi, en Irlande, où faire un billard le dimanche, jour consacré au Seigneur, était considéré comme un sacrilège. Quand je me suis converti, je trouvais ça rigolo de voir cette culture…

Joël Favre:

Oui, j’ai une histoire similaire. Mon beau-père venait d’un milieu mennonite strict: on lui avait toujours dit qu’un chrétien ne boit pas d’alcool. À l’âge adulte, par sa lecture des Écritures, il comprend que la Bible n’interdit pas cela. Il raconte qu’il est allé acheter une bouteille de vin, s’est assis, a versé un verre… presque volontairement, pour dire à sa conscience: “Arrête d’émettre des signaux, ce n’est pas toi qui commandes ici, je me soumets à la parole de Dieu.”

C’est exactement la même notion que Pierre: se dire que sa conscience se trompe et aller consciemment à son encontre.

Il y a aussi des facteurs de sagesse et de culture. J’ai parlé de la Chine: dans certains pays très pauvres, boire de l’alcool, ce n’est pas seulement un choix personnel; c’est aussi priver des ressources qui pourraient être utilisées pour l’éducation des enfants. Il faut tenir compte de tout cela.

Alors, comment cultiver une conscience qui s’aligne sur la voie de Dieu, qui soit de plus en plus en accord avec sa pensée? Comment calibrer notre conscience?

Joël Favre:

Déjà, il faut se dire que c’est le travail de toute une vie. On passe notre vie à façonner et calibrer notre conscience sur la parole de Dieu.

On a l’aide de l’Église, de frères et sœurs plus mûrs, de la Parole de Dieu, de l’Esprit qui nous guide. Mais, pour simplifier, je dirais qu’il y a deux manières de calibrer notre conscience: par addition ou par soustraction.

Par addition: on ajoute quelque chose à notre compréhension. Par exemple, Pierre reçoit le commandement de Dieu et l’intègre à sa compréhension du monde. On peut aussi ajouter des connaissances scientifiques. Je pense à un couple d’amis qui, pour mieux comprendre la contraception, ont dû creuser des connaissances scientifiques pour clarifier leur conscience sur le sujet.

Par soustraction: parfois, la conscience s’alarme parce qu’elle est trop sensible à quelque chose qui n’est pas mauvais en soi. Plutôt que de vivre en conflit permanent avec elle, on peut calibrer notre conscience en enlevant des règles inutiles. Ces règles peuvent venir de l’éducation, de l’environnement, de la culture d’église, ou de non-dits. Avec sagesse et l’aide de la Parole, on peut petit à petit éliminer ces règles inutiles.

Florent Varak:

Oui, c’est fascinant, parce qu’effectivement, il y a une forme de hiérarchisation des pensées dans l’Écriture.

Jésus s’insurge contre ceux qui retiennent la dîme sur le cumin, mais négligent la miséricorde. Il y a des choses qui sont ancrées dans la personne même de Dieu qu’il ne faut pas louper, et d’autres qui sont plus secondaires dans leur importance. Paul, par exemple, parle de la circoncision comme étant une abomination quand elle est utilisée pour susciter le salut, mais il la considère comme un mal nécessaire pour des missionnaires qui doivent communiquer le salut, et c’est ainsi qu’il circoncit Timothée.

On voit à quel point l’Écriture doit informer petit à petit ce qui est principal et doit primer sur toute autre considération.

J’aime beaucoup cette notion de soustraction ou d’addition: additionner des éléments qui enrichissent notre réflexion pour agir fidèlement à Dieu, ou soustraire ce qui n’est pas essentiel. C’est vraiment utile.

Parfois, on est confronté à des gens qui ne sont pas du tout d’accord avec nous. Je rentre d’Afrique et on m’a beaucoup parlé de l’alcool par les frères africains; j’ai beaucoup respecté ce qu’ils disaient.

Comment se comporte-t-on quand on n’est pas aligné avec d’autres, qu’on ne met pas la barre au même endroit, qu’on n’a pas la même perspective, que nos consciences voient les choses différemment?

Joël Favre:

Je pense que le mot d’ordre, bien sûr, c’est l’amour.

Premièrement, il faut se rappeler qu’on est appelés à s’aimer en Christ.

Il est important de faire ce que tu décrivais tout à l’heure, cette hiérarchisation: trier les sujets en fonction de leur importance et de leur clarté dans la Bible. Certains enseignements bibliques sont plus importants que d’autres, notamment ceux qui concernent la personne de Dieu et l’Évangile. Paul le dit lui-même dans 1 Corinthiens 15.3: “Je vous ai transmis comme quelque chose de première importance…” Il parle ensuite de l’Évangile, de la mort de Christ, de sa résurrection, etc.

Le terme “première importance” montre bien que certaines choses dans la Bible sont plus essentielles que d’autres. D’autres sujets sont, en un sens, indifférents. Paul dit dans Romains 14 qu’il y a des questions d’opinion et qu’il faut accueillir les autres sans se disputer sur ces opinions.

Il est donc crucial pour un chrétien de discerner ce qui est de première importance et ce qui relève de l’opinion. Sur les choses essentielles, il ne faut pas transiger. Sur les questions d’opinion, il faut laisser une certaine liberté et beaucoup d’amour dans la façon de les traiter.

Il faut se rappeler que la conscience est personnelle. On ne doit surtout pas imposer la sienne aux autres; il faut laisser régner une liberté chrétienne dans ces questions.

Florent Varak:

Oui, merci. Je crois que c’est fondamental que les anciens aient un rôle double: être d’une dureté de granit quand il s’agit de l’Évangile, de la personne de Christ, de la révélation de Dieu, des doctrines essentielles, et avoir une souplesse absolue dans les questions de conscience. Permettre que dans l’église, hommes et femmes vivent avec amour, en acceptant des avis différents.

Je ne sais pas si tu seras d’accord avec l’exemple que je vais donner… je le prends sur moi comme exemple. Pendant le Covid, avec toutes les exigences contradictoires concernant la gestion de la maladie ou les vaccins, il était tellement important que les anciens favorisent un vivre-ensemble autour de Jésus-Christ plutôt que des positions très absolues sur des questions qui n’étaient vraiment pas évidentes.

Joël Favre:

C’est un bon exemple. Ça montre bien ce que Paul appelle les diaphora dans Romains 14: des questions indifférentes, des questions d’opinion. Bien sûr, ces questions ne sont pas indifférentes pour ceux qui y ont un avis très tranché, mais ce n’est pas une question de première importance. On a le droit d’avoir un avis tranché, à condition de se rappeler que ce n’est pas une question centrale. On doit accepter le désaccord et maintenir la communion fraternelle au sein de l’église.

Florent Varak:

Excellent, merci beaucoup Joël.

Pour retrouver Joël Favre, vous pouvez consulter le livre Contradictions apparentes, publié aux éditions Clé: “La Bible affirme-t-elle tout et son contraire?” Vous y trouverez dix-neuf articles sur des contradictions apparentes résolues par les auteurs.

Joël a également écrit un livre sur le véganisme, et nous avons enregistré ensemble un épisode. Vous pouvez aussi le retrouver dans son église: l’Église Réformée Baptiste du Grésibodon, à Grenoble.

Un immense merci Joël, et pour vous qui écoutez cet épisode: si votre conscience vous triture, rappelez-vous qu’elle est là pour vous amener à la croix et à la repentance en Jésus-Christ. Elle vous montre qu’il y a quelque chose de brisé dans le monde et en vous-mêmes. La bonne nouvelle, c’est que Jésus-Christ vient pour restaurer ce que nous avons brisé par nos péchés.

Il vient en sacrifice expiatoire pour nos fautes et nous permet d’être apaisés dans notre conscience, au point que l’apôtre Paul dit que nous avons maintenant la paix avec Dieu. C’est la merveille de l’Évangile. Si ce n’est pas encore votre expérience, lisez un Évangile ou le Nouveau Testament pour découvrir ce que Dieu nous propose pour gérer nos consciences parfois tourmentées.

Merci beaucoup Joël d’avoir accepté de participer à cette émission et de présenter cette perspective sur la conscience.

Joël Favre:

Merci à toi, merci.


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> Bonjour, j'aime ton podcast car il renforce ma foi notamment celui…

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Qu'est devenu Lazare? (Épisode 408)

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> Bonjour, j'aime ton podcast car il renforce ma foi notamment celui sur la division des pains qui donne des allures plus réalistes et d'auberge espagnole à ce passage. Voici une question qui pour moi est le plus grand miracle inexplicable dans le texte. Qu'est devenu Lazare puisque son corps était en état de décomposition Jean onze, trente-neuf et quarante-quatre. Seigneur, il sent déjà, car il est là depuis quatre jours.
>
> Et le mort sortit ayant les pieds et les mains liés de bandes et son visage était enveloppé d'un suaire. Jésus leur dit déliez-le et laissez-le aller. Merci pour ta lumière, tu éclaires ma foi. Fin de la question, une belle question pour la saison de Pâques. Alors j'ai aussi une question similaire qui m'est venue, j'ai bien écouté qu'a fait Jésus pendant trois jours et j'agrès, qu'en est-il pour Lazare mort alors qu'il était au paradis en présence du père, n'est-il pas cruel pour lui après qu'il était au paradis en présence du père N'est-il pas cruel pour lui après quatre jours passés dans la pureté absolue d'être ressuscité par Jésus et de revenir finir sa vie sur cette terre Merci.

Écoute, merci pour ta question, pour ces deux questions. Ta question touche d'un côté la nature de la mort et deuxièmement la nature de la vie au-delà de la mort et enfin ce qui arrive à Lazare le pauvre et en fait je suis absolument d'accord qu'il y a une mesure de cruauté pour notre bien donc ce n'est pas de la cruauté pour la vie de Lazare qui a dû accepter quand même de servir d'exemple. On imagine mal le retour une fois son passage dans l'au-delà. Mais on va en parler justement. Alors, à la mort, la partie immatérielle de notre être, l'âme ou l'esprit se détache du corps.

Le corps retourne à la poussière, d'où l'état de décomposition du corps de Lazare, et puis l'esprit va soit en présence de Dieu, soit en l'absence de Dieu. Tu peux regarder l'épisode cent-trente-trois, si tu es notamment à t'interroger sur ce qui se passe après la mort, c'est l'épisode où je traite est-ce que l'on dort après la mort comme le veulent les adventistes Ce n'est pas une question majeure à mon avis, donc ce n'est pas si grave que ça vraiment comme perspective, mais au moins tu pourras avoir quelques réflexions de part et d'autre sur cette question. Ma perspective, c'est que nous demeurons conscients, que nous allons soit auprès de Dieu, soit auprès de, soit loin de Dieu. Et en cela, Pierre parle de son corps comme une tante qu'il va bientôt quitter, et en Philippiens, Paul a hâte de retrouver le Seigneur après sa mort. Luc 16 nous montre que les morts perdues sont conscients et en attente du jugement.

Alors, quant à la vie, au-delà de la mort, on va supposer que Lazare avait foi en Jésus et qu'il était donc sauvé. Et là, donc on touche à la nature du paradis. Dans la Bible, ce terme, le paradis ne se trouve que trois fois, il se réfère étymologiquement à un jardin clos et il décrit trois réalités. Le paradis initial dont nous avons été exclus, Genèse un à trois, le paradis temporaire en attente de la résurrection, c'est ce qui va nous préoccuper ici, et le paradis éternel qui est décrit en Apocalypse 21 et 22 et dont j'ai parlé dans plusieurs épisodes. Il n'y a que trois versets donc où se trouve le terme paradis, et deux d'entre eux décrivent ce paradis actuel temporaire, le lieu où les enfants de Dieu sont en ce moment en attendant la résurrection.

Quels sont les deux versets qui en parlent On a Luc vingt-trois quarante-trois qui dit à celui qui meurt aux côtés de Jésus, je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis. Deux Corinthiens douze trois et quatre, Paul parle de son expérience et il dit je sais que cet homme était-ce dans son corps ou dans son ou sans son corps, je ne sais Dieu le sait, fut enlevé dans le paradis et qu'il entendit des paroles merveilleuses qu'il n'est pas permis à un homme d'exprimer. Donc j'ai évoqué ces questions dans d'autres épisodes. Et j'aimerais qu'on se penche donc sur ce texte de Luc 23 qui va un petit peu éclairer, en tout cas être la base de notre réflexion sur ce qu'est ce paradis temporaire dans lequel se trouvait Lazare, je le crois. Le texte de Luc 23 est assez sidérant, vous savez que Jésus est condamné à mort, mort par crucifixion.

Il accomplit en cela toutes les prophéties faites à son sujet, notamment le Psaume 22, Luc et Esaïe 53 et un ensemble d'autres passages qui évoquent qu'il viendrait en sacrifice pour les péchés. Et l'un des malfaiteurs suspendus en croix, blasphémait contre lui Jésus. On est en Luc 23.39 N'es-tu pas le Christ Sauve-toi toi-même et sauve-nous Mais l'autre lui fit des reproches et dit ne crains-tu pas Dieu, toi qui subis la même condamnation Pour nous c'est justice, car nous recevons subis la même condamnation Pour nous, c'est justice, car nous recevons ce qu'ont mérité nos actes, mais celui-ci n'a rien fait de mal. Et il dit Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton règne. Et Jésus lui répondit, en vérité, je te le dis aujourd'hui, tu seras avec moi dans le paradis.

En vérité, je te le dis aujourd'hui, tu seras avec moi dans le paradis. Alors ce texte est sidérant par le propos que tient Jésus et on a évidemment la situation de l'homme incrédule qui ne voit en Dieu qu'une sorte de Père Noël qui l'a déçu, et malheureusement cette compréhension ne lui permet pas de bénéficier de la rédemption que Jésus propose. Et puis on a ce malfaiteur, équivalent d'un terroriste actuel pour la gravité de ce qu'il a fait au regard de l'empire romain, qui a confiance en Jésus. Il sait qui est Jésus, puisqu'il sait qu'il va revenir établir son règne. Il demande peu, quand tu y reviendras, souviens-toi de moi, et il obtient énormément, Aujourd'hui, tu seras avec moi dans le paradis.

Qu'est-ce que l'on peut dire de ce paradis Premièrement, c'est un lieu de communion avec Jésus. On a une ébauche de cela dans l'Ancien Testament, où il est dit que l'Esprit retourne à Dieu qu'il a donné, Ecclésiaste chapitre 12 verset 7. On a Paul qui dit en Philippiens 1.23: J'ai le désir de m'en aller et d'être avec Christ, ce qui est de beaucoup le meilleur. 2 Corinthiens 5.8 Nous aimons mieux quitter ce corps et demeurer auprès du Seigneur. Donc tout ceci porte vraiment à penser qu'il y a une transition de la mort vers la personne du Christ.

Il est question aussi de cette foule dont on reparlera dans un instant en Apocalypse 7.9, qui 7.9, qui attendent la résurrection en présence de Dieu. Et puis lorsque Étienne meurt sous les pierres, il voit Jésus debout à la droite du Père, prêt à l'accueillir. Et donc on va de la mort quand on est en Christ, on va de la mort vers Christ, et c'est un lieu de communion avec lui. Deuxièmement, c'est un lieu de conscience et de compréhension. L'histoire du pauvre Lazare et de l'homme riche, donc ce n'est pas le même Lazare dont il est question, nous enseigne la prolongation de l'existence en symétrie.

Les perdus en conscience, réfléchissant sur leur sort, ils intercèdent même pour leurs propres, pour leurs proches qui sont incrédules. Et les autres sont dans le sein d'Abraham et il serait difficile de les se les représenter comme inactifs. Ils sont là dans le sein d'Abraham avec une conscience de cela. Et puis on voit les martyrs de la foi qui prient en Apocalypse 6, neuf à onze, ils ont conscience de l'injustice qu'ils ont subie et ils attendent la fin de l'histoire en priant pour que son règne vienne. Donc c'est un lieu de conscience et de compréhension de ce qui se passe.

Troisièmement, c'est un lieu céleste, donc peu imaginable pour nous, mais localisable. Hébreux douze, vingt-deux, il est question de ceux qui célèbrent un culte qui est une image et une ombre des réalités célestes et qui regardent à ce qui est plus loin le modèle qui a été montré sur la montagne. Donc il y a dans le ciel un modèle dont les représentations du culte en sont juste un exemple pédagogique. Hébreux toujours dit au contraire, vous vous êtes approché de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des myriades d'anges. Et Apocalypse sept neuf, on voit une grande foule que nul ne pouvait compter de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, de toute langue, il se tenait devant le trône et devant l'agneau, vêtu de robes blanches et de palmes à la main.

Et donc on est là dans un endroit précis du ciel, donc immatériel et inaccessible à notre compréhension. Quatrièmement, c'est un lieu d'émotion et de désir. Il y a une joie vécue pour les pécheurs qui se repentent. De même, je vous le dis, il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent. Et Lucxès parle de Lazare qui est consolé de ses mots.

De nouveau, ce n'est pas le même Lazare, c'est le pauvre qui est sauvé. On voit même qu'il y a une certaine impatience de voir venir la fin des temps, puisque on voit en Apocalypse 6.10, ces martyrs de la tribulation dire mais jusqu'à quand Seigneur Et donc il y a cette attente et ce désir de voir la fin de l'histoire. Et puis Apocalypse 14. 13 nous dit qu'il y a un repos des travaux. Quels travaux?

La vie chrétienne est quand même un travail, travaille sur soi, travaille dans le monde, et ce n'est pas toujours évident, il y a un repos. Cinquièmement, c'est un lieu de prière et de louanges, je l'ai évoqué, je ne vais pas le souligner davantage, et probablement un lieu d'anticipation du tribunal de Christ. Nous amassons des trésors spirituels sur terre, dans notre service, que nous retrouverons au ciel. La Bible nous dit que nos œuvres nous suivent, et en cela il doit y avoir une certaine perspective d'attente de cela. Et puis enfin, septièmement, c'est un lieu relationnel.

Je ne vois pas en quoi nous ne nous reconnaîtrions pas dans le ciel. On sent que les choses se comprennent avec Moïse et Elie lors de la Transfiguration, et donc on peut anticiper, voir ceux et celles que nous sur cette terre et qui sont sauvés. Et puis huitièmement, c'est un lieu aux manifestations en partie similaires au nôtre. Lorsque l'apôtre Paul monte au paradis, il entend des choses, donc sa condition est si proche de ce qu'il connaît qu'il ne peut distinguer s'il est parti avec son corps ou sans son corps. Donc il y a, il y a des similitudes, même s'il reste beaucoup de mystères, et enfin c'est un lieu où on accède au fruit de l'arbre de vie.

Jésus, alors ce n'est pas forcément immédiatement accessible, mais en tout cas, Jésus dit aux vainqueurs, je donnerai à manger de l'arbre de vie qui est aujourd'hui dans le paradis de Dieu, Apocalypse deux sept. Et dernière remarque, c'est un lieu où on sait en partie ce qui se passe sur cette terre. J'ai évoqué la joie chez les anges, mais je me dis que ça doit faire écho donc à ceux qui en sont les témoins. Et puis aussi la joie lorsque le règne de Dieu se prépare à descendre en Apocalypse dix-huit, on a cette intercession jusqu'à quand Et tout ceci nous montre que Lazare pendant quatre jours a joui de toutes ces choses. Alors tu as posé la question ou la deuxième personne a posé la question, est-ce que ce n'est pas cruel de revenir sur terre Egoïstement, absolument.

Moi franchement, j'aurais été trop dégoûté si au bout de quatre jours du délice d'une communion avec Christ, du délice d'une vie sans péché, sans souffrance, sans violence, sans quoi que ce soit, on me dise Florent, faut que tu retournes. Mais je m'imagine aussi qu'un homme qui aimait Jésus, il est prêt à servir Jésus. Et je m'imagine aussi que quand un ange est venu lui annoncer qu'il avait un retour sur terre un peu inhabituel et qu'il devrait encore mourir avant de rejoindre définitivement ce paradis, je me dis qu'il a dû avoir la même, le même réflexe que Marie qui a accepté la volonté de Dieu, que tous ceux que Dieu a appelés à dire, écoute si c'est utile pour la gloire de Dieu, si c'est utile pour le témoignage des autres, j'accepte de revenir. Et en cela, il est un exemple d'accepter les conditions dans lesquelles on se trouve, ce que la providence divine peut nous donner. Les cas, quelle histoire extraordinaire que de passer quelques jours au paradis, de revenir sur terre après une résurrection miraculeuse, exceptionnelle, qui atteste de la puissance et de l'autorité de Jésus.

Et le fait que, enfin, si j'avais été témoin de ça, j'aurais posé plein de questions à Lazare, n'est-ce pas Et si j'avais été en souci de ça, ou si j'avais inventé le récit, je crois que j'aurais ajouté beaucoup de détails croustillants sur la mort et la résurrection que Lazare a vécu. Mais en fait, le projecteur est placé tout entier sur Jésus, et c'est une des preuves à mon avis de la fiabilité de l'évangile. On voit à quel point ce qui est central, ce n'est pas l'expérience d'un homme, mais c'est la personne de Jésus-Christ. Et juste avant que Lazare ne soit ressuscité, nous lisons ce propos qui nous est donné dans l'évangile de Jean au chapitre onze, et Jésus affirme à son frère, à sa soeur pardon, la soeur de Lazare, Jésus lui dit ton frère ressuscitera. Je sais, lui répondit Marthe, qu'il ressuscitera la résurrection au dernier jour.

Et Jésus lui dit, moi, je suis la histoire donc, elle nous rappelle la centralité de Christ pour l'espérance qui est nôtre. Nous allons tous mourir et nous allons tous faire face au jugement dernier. La bonne nouvelle, c'est que Jésus est venu sur terre pour porter ce jugement dernier à notre place. Mais il nous invite, et c'est une condition sinequanone, à nous repentir dans la foi, dans la confiance, une sorte de loyauté paisible, en disant je crois que tu es mort pour moi, je crois que je suis pécheur et indigne de ton paradis, mais je crois que tu es mort pour couvrir mes fautes. J'ai confiance en toi, je m'abandonne à toi, je veux vivre pour toi.

En cela, la grâce est un cadeau transformateur qui nous invite à une confiance non seulement pour le pardon, mais une confiance aussi pour notre vie. Jésus interpelle Marthe en disant crois-tu cela? J'espère que c'est le cas, et sinon je t'interpelle avec cette même question crois-tu cela? L'expérience de Lazare en cela, L'expérience de Lazare, en cela, préfigure la nôtre. Nous allons mourir, mais un jour nous ressusciterons, cette fois-ci à l'image de Christ, dans une gloire éternelle qui n'aura aucune fin.

Et ça, c'est l'espérance chrétienne. Cet épisode vous a édifié Alors merci de le liker ou de le partager pour que d'autres puissent en profiter. Pensez aussi à vous abonner à la chaîne d'un pasteur vous répond pour ne manquer aucun des prochains épisodes. Enfin si vous avez une question à poser à Florent Varak, écrivez-lui directement sur contact@toutpoursagloire.com.



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La question est posée:

> Bonjour Florent je te remercie pour la réponse…

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Et si Jésus n'était jamais ressuscité? (Épisode 407)

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La question est posée:

> Bonjour Florent je te remercie pour la réponse à ma question "Pourquoi les protestants ne se signent pas", et je suis content qu'elle puisse répondre comme beaucoup d'autres aux questions que se posent les auditeurs de Tout Pour Sa Gloire. Figure-toi qu'il y a peu, je suis allé manger avec des collègues et amis au restaurant et à côté de moi, était assis mon ami ancien collègue, professeur de religion catholique qui me dit ceci, mais tu sais Laurent, pour certains d'entre nous catholiques, Christ n'est pas exactement ressuscité. Waouh, j'ai failli tomber de ma chaise et avaler mon morceau de pizza de travers. Il semblerait que pour certains d'entre eux, la résurrection serait en fait de la continuité, serait le fait pardon de la continuité de son enseignement ou quelque chose comme ça. J'en suis resté quoi Bref, as-tu déjà entendu parler de cela Si oui, peut-être cela pourra faire l'objet d'un autre podcast ou me répondre par mail si tu en as le temps.
>
> Je creuse aussi la question de mon côté. Merci beaucoup pour ton émission qui aide vraiment à progresser dans la foi et qui œuvre pour la gloire de Dieu. Que Dieu te garde et t'aide dans tes entreprises.

Ecoute, c'est super ta réaction et ta réflexion, je suis vraiment heureux que le morceau de pizza ne te soit pas passé au travers de la gorge, tu serais en attente de ta propre résurrection. Mais oui, c'est très très fréquent de douter de la résurrection de Christ, même parmi ceux qui se réclament du christianisme, de la résurrection de Christ, même parmi ceux qui se réclament du christianisme, mais qui manifestement n'en font pas partie.

J'ai été confronté à de telles discussions à plusieurs reprises, j'ai rencontré un pasteur de l'église protestante unique qui m'a dit que Jésus n'était pas ressuscité, c'était seulement un récit ajouté plus tard pour mieux finir l'évangile qui manquait un peu de peps. Un prêtre de l'église catholique m'a dit à peu près le même discours, par dépit, les apôtres ne voyant plus Jésus auraient inventé cette histoire. Waouh, c'est un discours hyper fréquent, à la fois des non chrétiens, mais ça on peut le comprendre, mais aussi chez ceux que nous appellerons, nous appelons des libéraux, c'est-à-dire des gens qui se réclament du christianisme, mais qui sont disciples de Jésus comme moi je suis astronaute uniquement dans leurs rêves. Ils ont été précédés par des théologiens non chrétiens du dix-neuvième et vingtième siècle qui sont aujourd'hui révérés comme des monstres de la théologie protestante. Vous avez par exemple Karl Bart dans son commentaire sur le livre aux romains, le livre des romains pardon, rédigé en mille-neuf-cent-dix-neuf, Bart a déclaré la résurrection touche l'histoire comme une tangente touche un cercle, c'est-à-dire sans vraiment le toucher, fin de citation.

Rudolf Bultman croit même que les premiers disciples étaient naïfs de croire en la résurrection et même de chercher à la démontrer. Tu peux lire l'excellent article de William Lane Craig, dont tu trouveras trace en googlant la résurrection de Jésus, William Craig, tu tomberas dessus et il note l'évolution de la démarche historique au sein des universités libérales allemandes et suisses. Pour aller plus loin, je t'encourage à écouter Jésus est-il réellement ressuscité L'épisode trois cent soixante. Mais pour cet épisode, je voudrais faire quelques remarques. D'abord, premièrement, la résurrection de Christ est essentielle à la fois chrétienne.

Deuxièmement, la résurrection de Christ est prophétique. Troisièmement, Jésus-Christ lui-même a annoncé sa propre résurrection. Quatrièmement, le christianisme ne serait jamais né sans la résurrection de Christ. Cinquièmement, la résurrection de Christ explique le mieux les débuts du christianisme. Et sixièmement, la résurrection de Christ anticipe l'avènement d'un monde nouveau.

Alors pour commencer et pour clarifier l'importance de ce sujet, on va lire un texte fondateur qui se trouve dans l'épitre aux Corinthiens, chapitre quinze. Je vous rappelle, frères, l'évangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu, dans lequel vous demeurez ferme, et par lequel aussi vous êtes sauvé si vous le retenez dans les termes où je voulais annoncer autrement vous auriez cru en vain. Je vous ai transmis avant tout ce que j'avais aussi reçu, Christ est mort pour nos péchés selon les écritures. Il a été enseveli, il est ressuscité le troisième jour selon les écritures, il a été vu par Séphas puis par les douze, Ensuite, il a été vu par plus de cinq cents frères à la fois dont la plupart sont encore vivants, et dont quelques-uns sont décédés. Ensuite, il a été vu par Jacques, puis par tous les apôtres.

Après eux tous, il s'est fait voir à moi comme à l'avortant, car je suis moi le moindre des apôtres, je ne mérite pas d'être appelé apôtre parce que j'ai persécuté l'église de Dieu, mais par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis et sa grâce envers moi n'a pas été vaine, loin de là, j'ai travaillé plus que eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi. Ainsi donc, que ce soit moi, que ce soit eux, voilà ce que nous prêchons et c'est ce que vous avez cru. Or, si l'on prêche que Christ est ressuscité d'entre les morts, comment quelques-uns parmi vous disent-ils qu'il n'y a pas de résurrection d'entre les morts S'il n'y a pas de résurrection des morts, Christ n'est non plus n'est pas ressuscité. Et si Christ n'est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine, votre foi aussi est vaine. Il se trouve même que nous sommes de faux témoins à l'égard de Dieu, puisque nous avons témoigné contre Dieu qu'il a ressuscité le Christ, tandis qu'il ne l'aurait pas ressuscité, si les morts ne ressuscitent pas.

Car si les morts ne ressuscitent pas, Christ non plus n'est pas ressuscité. Et si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine. Vous êtes encore dans vos péchés, et ceux qui sont morts en Christ sont perdus. Si c'est dans cette vie seulement que nous espérons en Christ, nous sommes les plus malheureux des hommes. Fin de la citation biblique, long texte que j'ai lu.

Alors Paul écrit ces lignes entre cinquante-trois et cinquante-quatre après Jésus-Christ, soit vingt ans après l'événement, et il note que la résurrection est l'élément crucial de l'évangile. Le sacrifice expiatoire de Christ précède la résurrection glorieuse, corporelle, historique, réelle de son Messie. Mais déjà à l'époque, des gens affirmaient que Jésus n'était pas vraiment ressuscité, et Paul présente des arguments en notant que renier la résurrection, c'est renier le christianisme. Il faut juste que ce soit clair. Renier la résurrection, c'est renier le christianisme.

Que l'on soit prêtre catholique, pasteur protestant, la croyance ferme en la résurrection est fondamentale à l'évangile fondamentale à la foi chrétienne. C'est donc mon premier point, la résurrection de Christ est essentielle à la foi chrétienne. Ce n'est pas une notion secondaire, c'est l'élément cardinal de la foi. Paul dit si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés. Deuxièmement, la résurrection de Christ est prophétique.

Engie Veláches sur la résurrection de Christ, note que la résurrection de Christ a accompli les écritures, et elle cite à juste titre le psaume seize dix, car tu ne livreras pas mon âme au séjour des morts, tu ne permettras pas que ton bien-aimé voie la corruption. Pierre cite ce verset le jour de la Pentecôte, et témoigne que David ne peut pas parler de lui-même dans ce psaume, puisque sa tombe est encore parmi nous jusqu'à ce jour. Il parle plutôt du fils de David. Et puis Esaïe 52 à 53 nous montre que la trajectoire du serviteur souffrant se terminera avec une postérité, car il prolongera ses jours et l'œuvre de l'Éternel prospérera entre ses mains. Donc la résurrection de Christ était annoncée, certes de façon voilée, ce n'était pas toujours facile de comprendre toute la destinée de ces versets, la portée de ces versets, mais c'était établi comme une chose à anticiper sur la trajectoire de Jésus.

Troisièmement, Jésus-Christ lui-même a annoncé sa propre résurrection. C'est important parce qu'il y a un théologien libéral qui est assez aimé des athées, Bart Hermann, qui va dire que Jésus lui-même aurait été surpris par sa fin et qu'il n'anticipait pas ce qui viendrait. Mais Marc 8.31 le dit clairement: Jésus commença alors alors à prendre qu'il fallait que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, par les principaux sacrificateurs et par les scribes, qu'il soit mis à mort et qu'il ressuscite trois jours après. Même propos en Matthieu seize vingt et un, même propos en Matthieu dix sept vingt et trois, même propos en Matthieu vingt dix-neuf. Christ était très clair, il allait mourir pour les péchés du monde, et il allait ressusciter.

Quatrièmement, le christianisme ne serait jamais né sans la résurrection du Christ. Alors Hitler détestait le christianisme parce qu'il considérait qu'il exaltait la faiblesse, l'humilité, le service et l'amour, ce qui évidemment va à l'encontre du nazisme. Il aurait souhaité que l'Allemagne embrasse les divinités nordiques ou l'islam par leur élévation de la force. Et voyez-vous, c'est ça qui est extraordinaire dans le christianisme, c'est que pour résoudre le problème du monde, qui est le coeur de l'homme, avec sa violence et son égoïsme, Dieu n'envoie pas une armée ou une bombe ou un dictateur pour établir son ordre. Dieu envoie son fils mourir en sacrifice pour s'attaquer à la source du problème qui est la culpabilité de ceux qui auront l'humilité de reconnaître qu'ils ont besoin de la grâce de Dieu.

Jésus vient régler le problème du mal en profondeur, c'est-à-dire en changeant le cœur. En pardonnant ceux qui viennent à lui, il leur donne une régénération et une vie nouvelle qui leur permettent d'anticiper un jour une résurrection pour vivre dans un royaume qui n'aura que ceux et celles qui auront choisi Christ comme leur Sauveur et leur Seigneur. Renouvellement de royaume, changement de royaume qui est signifié par la résurrection Mais personne Mais personne n'aurait osé parler d'une telle chose sans sa réalité historique. Si Jésus n'est pas ressuscité, les apôtres seraient restés des poltrons vaincus. Si Jésus n'était pas ressuscité, les leaders de la nation auraient exhibé le corps et personne n'aurait cru en cette fable.

Si Jésus n'était pas ressuscité, les gens qui avaient autant de bon sens que maintenant n'auraient pas cru en cet événement. Si Jésus n'était pas ressuscité, les premiers chrétiens chrétiens n'auraient pas célébré la commémoration de la mort du Christ dans la joie, ce que nous montre un témoignage de Justin martyr au deuxième siècle de notre ère qui montre que c'était une célébration, célébration de louanges. Jésus est mort pour nos péchés et il est ressuscité. La mort est vaincue. En cela, le christianisme ne serait jamais né sans la résurrection de Christ, parce que ça aurait été juste une, l'histoire d'un idéaliste qui meurt, mais il y en a eu tellement l'histoire, ça n'a pas créé des religions.

Autre remarque, la résurrection de Christ explique le mieux les débuts de christianisme. Selon Rodney Stark, dans son livre l'essor du christianisme, la croissance des chrétiens a été pendant trois siècles de 342% par an, menant à une proportion de quarante pour cent de l'empire romain en trois siècles, sans aucune arme, sans aucune contrainte. Alors cette croissance se fonde sur différents facteurs, il est sociologue et il s'intéresse justement aux facteurs sociologiques de cette croissance, c'est très intéressant comme livre, mais en tout cas, elle se fonde sur le témoignage de gens qui ont vu un Christ ressuscité. Et si Jésus n'est pas ressuscité, ces témoignages sont faux. Mais alors il faut expliquer les apparitions aux apôtres, les apparitions à plusieurs disciples, les apparitions à cinq cents personnes à la foi.

Comment expliquer cela Timothée Keller dit avec raison: beaucoup ont cherché à rejeter ces récits de témoins oculaires, la théorie la plus simple est que cela a tout bonnement été inventé par les auteurs du Nouveau Testament, mais là, dans ce document public précoce et solidement étayé, Paul dit que la plupart de ces témoins étaient encore vivants, et solidement étayé, Paul dit que la plupart de ces témoins étaient encore vivants et qu'il était facile de les rencontrer. Une telle affirmation aurait été impossible si aucun témoin n'avait existé. De plus, comme il est souvent précisé, les évangiles disent que les tout premiers témoins de la résurrection étaient des femmes. Sachant que les femmes dans cette société patriarcale n'étaient pas autorisées à témoigner dans un tribunal, les auteurs de l'évangile n'avaient aucune raison plausible, plausible d'avoir inventé ces faits. La seule raison valable d'un point de vue historique expliquant la mention des femmes ayant vu le Christ ressuscité est qu'elles l'ont réellement vu.

Fin de citation. J'ai souvent entendu de dire non, mais c'était des hallucinations pour expliquer ces apparitions. Une, ok. Deux, ça fait beaucoup. Cinq cents, avec des dizaines de jours d'intervalle, c'est carrément impossible.

Et puis en plus, c'est multi sensoriel. C'est-à-dire qu'il y a des gens qui ont vu et entendu. Des gens qui ont vu et entendu et mangé du poisson avec lui, des gens qui l'ont touché comme Thomas qui Jésus dit, mais mets ta main dans mes plaies, tu verras si je ne suis pas ressuscité. Un ami qui travaillait auprès des services de psychiatrie m'a dit, un homme qui aurait des hallucinations multisensorielles si profondes aurait un cerveau incapable d'écrire quoi que ce soit de cohérent. C'est-à-dire qu'une personne qui est tellement affectée dans l'ensemble de ses sens, ne pourrait pas écrire le nouveau testament par exemple, et ne serait certainement pas le type de personne que vous voudriez croire s'ils se mettaient à prêcher.

Malheureusement, ce serait des gens qui seraient placés dans un vocabulaire assez terrible de fou. Par ailleurs, l'histoire séculière ne semble pas gênée par cette résurrection. Même les antiquités juives, les antiquités de Flavius Josèphe dans le livre 18, chapitre 3, nous parlent d'un certain 3, nous parle d'un certain Christ ressuscité. Je n'ai pas la citation ici, tu la liras dans le podcast, dans l'épisode que j'ai évoqué. Et même un juif non croyant du nom de Pinshas Lapid considère que la résurrection de Christ n'est absolument pas en que la résurrection de Christ n'est absolument pas en contradiction avec le judaïsme qui est témoin de ce genre de choses déjà dans l'Ancien Testament.

Alors lui ne croit pas que Jésus est le Messie, mais il a a assez d'accord de dire que ce sont là le témoignage de paysans croyants qui ont vraiment vu Jésus ressuscité. Alors ma dernière remarque, ce sera de souligner que la résurrection de Christ, elle anticipe l'avènement d'un monde nouveau. Oui, la résurrection de Christ est une doctrine cardinale à la foi, mais c'est aussi un événement historique qui annonce un monde futur. Dieu montre que le péché des hommes et des femmes est expié, et qu'il invite dès lors tout homme et toute femme à se repentir dans la confiance et le brisement pour vivre et marcher à sa suite. Dieu montre que la mort est vaincue, l'espoir est accessible, j'espère que tu en profites.

Personnellement, si tu écoutes ce podcast, je termine sur les propos que Jésus tient auprès de Marthe, alors qu'il s'approche de la résurrection de son frère Lazare, Jésus lui dit ton frère ressuscitera, Je sais, lui répondit Marthe, qu'il ressuscitera à la résurrection au dernier jour. Jésus lui dit moi, je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra quand même il serait mort. Et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela Voilà le grand fondement de l'évangile.

Dieu le Fils devient homme pour représenter Dieu auprès des hommes, et par sa résurrection, après sa mort expiatoire, en bouc émissaire pour nous, il nous représente auprès du Père, en sorte que par lui, nous pouvons accéder maintenant à Dieu, par lui, nous pouvons accéder à la résurrection. La Bible dit que c'est par la grâce que l'on est sauvé par le moyen de la foi, cela ne vient pas de nous, c'est un don de Dieu. Dieu nous donne le pardon par grâce, pas par mérite, et nous invite à avoir confiance en lui. Jésus dit je suis moi la résurrection et la vie, celui qui croit en moi vivra quand bien même il serait mort. Quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais.

Ecoute cette interpellation, crois-tu cela Si tu veux en savoir plus et si tu veux réfléchir à la notion de mort et de vie éternelle, je t'encourage à lire le livre de Timothée Keller, Une espérance en ces temps troublés, publié aux éditions Clé, Une espérance en ces temps troublés. Magnifique description de tout ce que Dieu nous apporte par l'évangile de Jésus-Christ, par la mort et la résurrection historique, corporelle, réelle de Christ, le fils de Dieu vivant. J'espère avoir répondu à ta question. Cet épisode vous a édifié, alors merci de le liker ou de le partager pour que d'autres puissent en profiter. Pensez aussi à vous abonner à la chaîne d'un pasteur vous répond pour ne manquer aucun des prochains épisodes.

Enfin si vous avez une question à poser à Florent Varak, écrivez-lui directement sur contact@toutpoursagloire.com.






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 Transcription de la prédication

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Je suis allé prendre du pain à la boulangerie comme beaucoup d'entre vous l'ont probablement fait ce matin, et puis quelqu'un sortait de la boulangerie en disant: "Bon agneau!" J'ai été choqué par cette expression! Je ne sais pas comment vous auriez réagi, mais j'étais choqué par cette expression parce que, finalement, la fête de Pâques aujourd'hui est un peu liée…

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L'agneau de Pâques (Colossiens 3.1-4)

 Contexte:

> 26Si quelqu'un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et ses sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple. 27Celui qui ne porte pas sa croix et ne me suit pas ne peut pas être mon disciple.
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> Luc 14.26-27

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Que signifie mourir à soi-même? (Épisode 406)

 Contexte:

> 25De grandes foules faisaient route avec Jésus. Il se retourna, et leur dit: 26Si quelqu'un vient à moi, et s'il ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, et ses soeurs, et même sa propre vie, il ne peut être mon disciple. 27Et quiconque ne porte pas sa croix, et ne me suit pas, ne peut être mon disciple. 28Car, lequel de vous, s'il veut bâtir une tour, ne s'assied d'abord pour calculer la dépense et voir s'il a de quoi la terminer, 29de peur qu'après…

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Doit-on aimer Christ et haïr sa famille? (Épisode 405)

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 Transcription:

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La question est posée:

> Bonjour Florent je suis atteint de fibromyalgie depuis…

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Un chrétien peut-il utiliser du cannabis médical? (Épisode 404)

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La question qui nous préoccupe pour cet épisode est la suivante bonjour Florent…