Un serviteur de Dieu possède-t-il un titre ou une charge qui lui octroie une sécurité particulière face aux critiques? Autrement dit, y aurait-il des conséquences directes lorsque l'on critique un serviteur de Dieu, comparables à celles que l'on peut trouver dans les Écritures? Florent nous apporte ces éléments dans sa réponse et nous encourage à être attentifs et bienveillants dans la critique et à celle-ci.
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Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.
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Transcription:
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La question
Bonjour Florent, dois-je craindre un jugement de Dieu si je parle mal d’un pasteur, d’un prophète, d’un apôtre, ou d’un oint de Dieu ? J’avoue que ma position sur la persistance du ministère de prophète ou d’apôtre n’est pas claire, mais quoi qu’il en soit, ne sommes-nous pas tous oints à cause de Christ ? Les passages de Nombre 12 (la lèpre sur Marie et Aaron) et du Psaume 105 ("Ne touchez pas à mes oints") sont souvent cités pour justifier qu’il ne faut pas critiquer un serviteur de Dieu, même si ce qu’il dit n’est pas parfait ou juste. Il faut simplement prier pour lui par crainte d’un jugement de Dieu. Bien sûr, je ne souhaite pas légitimer des attaques ou un manque de respect contre quiconque, mais j’estime que cette compréhension doit être examinée à la lumière des Écritures. Quelle est la juste compréhension des Écritures sur ces sujets ?
Réponse de Florent Varak
Je suis très content que tu poses cette question. Elle est tellement importante, et ton attitude est très humble. J’ai un avis très précis que je vais évoquer à la fin de cet épisode, mais c’est une question importante car elle distingue ce qui relève de la secte et ce qui relève de l’Église. Réfléchir au statut des serviteurs de Dieu dans une Église est crucial.
Exemples bibliques
Regardons le cas de Myriam face à Moïse dans Nombre 12. Myriam, la sœur de Moïse, montre une attitude raciste envers son frère, qui avait épousé une Couchite (une Africaine). Elle et Aaron masquent ce sentiment par des arguments plus spirituels. Moïse, décrit comme un homme très humble, ne se défend pas. Mais Dieu intervient et défend Moïse, en soulignant sa relation unique avec lui. Myriam, quant à elle, est frappée de lèpre pendant une semaine. Cependant, Moïse est un cas unique dans toute l’histoire de la rédemption, et personne aujourd’hui ne peut revendiquer une relation avec Dieu semblable à celle de Moïse.
Quant à David, un autre personnage unique, il bénéficie d’une promesse divine éternelle. S’attaquer à David revenait à s’attaquer à la promesse de Dieu concernant la lignée royale. Mais même David, lorsqu’il a péché (meurtre, adultère), a été confronté par le prophète Nathan. Critiquer David pour son rôle de roi d’Israël était illégitime, mais critiquer ses péchés était nécessaire.
L'onction dans le Nouveau Testament
Dans le Nouveau Testament, l’onction concerne principalement Jésus. L’Écriture mentionne aussi l’onction des croyants en 1 Jean 2:20-27, où il est dit que tous les croyants ont une onction qui leur donne la connaissance de la vérité. Cela signifie que chaque chrétien, grâce au Saint-Esprit, est capable de discerner les faux enseignements. Cette onction n’a rien à voir avec un statut spécifique de pasteur, prophète ou apôtre.
La critique des serviteurs de Dieu
La critique des serviteurs de Dieu est légitime lorsqu’elle concerne le péché. Par exemple, Paul n’a pas hésité à corriger Pierre publiquement dans Galates 2 lorsqu’il déviait de la vérité de l’Évangile. De même, Paul donne des instructions à Timothée sur la manière de traiter les anciens qui pèchent (1 Timothée 5), en disant qu’il faut deux ou trois témoins pour qu’une accusation soit recevable.
Il est important de souligner que, bien que les anciens et les pasteurs doivent être respectés pour leur ministère, cela ne les immunise pas contre la critique lorsqu’ils pèchent. Il n’y a pas de protection particulière accordée à un serviteur de Dieu sous prétexte qu’il est "oint". En France, la critique est parfois facile, et il est bon d’apprendre à être bienveillant tout en exerçant la correction fraternelle lorsque nécessaire.
En conclusion, respecter et honorer les serviteurs de Dieu est important, mais il est aussi crucial de les reprendre lorsqu’ils tombent dans l’erreur, pour la gloire de Dieu et le bien de l’Église.