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 Ressources mentionnées:

 📖 Découvre le livre de Mélissa: Maman à la hauteur?
 📖 Le livre (en anglais) Risen motherhood, de Emily A. Jensen & Laura Wifler.

 Pour aller plus loin:

 📸 Tu peux la suivre sur Instagram,
 🔗 Et jeter un œil à son Linktree sur lequel tu trouveras entre autres, son livre audio.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et si le sujet n’a…

Miniature orangée: Photo d'une maman dans une cuisine, au milieu de ses enfants et de son mari

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Maman: un appel glorieux? (Épisode 489)

 Ressources mentionnées:

 📖 Découvre le livre de Mélissa: Maman à la hauteur?
 📖 Le livre (en anglais) Risen motherhood, de Emily A. Jensen & Laura Wifler.

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Nous sommes au milieu d’une section qui parle des relations dans l'Église. J’étais frustré la semaine dernière de n’avoir pas pu terminer cette magnifique exhortation que nous laisse Paul.

Dieu demande à ceux qu’il a rachetés de vivre d’une manière différente:

Pas de mensonge entre nous. Pas de distinction sociale, humaine…

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Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)

Il n’est pas facile de parler courte­ment de la Bible ou de l’Évangile. Mes connaissances sont souvent intéressées par une présentation rapide. Pour ce genre de situation, j’ai écrit un résumé de la Bible. En 1 mot, 10 mots, 100 mots… 1000 mots pour les plus intéressés!

 Un survol centré sur Christ et l’Évangile

Plusieurs ami(e)s et collègues m’ont aidé à finaliser. C’est pédagogique et suivi de quelques extraits de l’Écriture pour donner envie d’en savoir plus. Le tout se termine sur une invitation à se procurer l’Évangile…

La Bible en 1, 10, 100, 1000 mots (Nouvelle version)

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La Bible en 1, 10, 100, 1000 mots (Nouvelle version imprimable)

Il n’est pas facile de parler courte­ment de la Bible ou de l’Évangile. Mes connaissances sont souvent intéressées par une présentation rapide. Pour ce genre de situation, j’ai écrit un résumé de la Bible. En 1 mot, 10 mots, 100 mots… 1000 mots pour les plus intéressés!

 Un survol centré sur Christ et l’Évangile

Plusieurs ami(e)s et collègues m’ont aidé à finaliser. C’est pédagogique et suivi de quelques extraits de l’Écriture pour donner envie d’en savoir plus. Le tout se termine sur une invitation à se procurer l’Évangile selon Jean proposé par BLF.

Jean Schott a réalisé une très belle mise en page.

Chaque texte est disponible en français, en anglais, et en espagnol.

Lors d’un vol récent sur N’Djamena (Tchad), le passager à ma gauche était musulman. Il était enchanté de disposer de ce texte que je lui ai envoyé pendant la discussion. Lors du vol retour, c’est l’hôtesse de l’air qui, ayant appris que j’étais pasteur, était heureuse d’accéder à un document simple. J’ai simplement approché mon téléphone pour transférer le fichier sur sa tablette… Facile!

 Version électronique

Voici la version électronique à transférer facilement. Par WhatsApp, Signal, Telegram, par e-mail, ou bien de téléphone à téléphone…

 Télécharger en français
 Télécharger en anglais
 Télécharger en espagnol

 Version livret A6

Voici la version à imprimer. C’est la même, sauf qu’il y a les pages blanches pour respecter les codes d’impression. Nous avons réalisé des impressions chez Saxoprint, et le résultat est vraiment super. Je n’ai pas de système en place pour centraliser les commandes, donc… sentez-vous libres de l’imprimer à plusieurs Églises / union d’Églises…

 Télécharger en français
 Télécharger en anglais
 Télécharger en espagnol



→ Si vous voulez télécharger l’ensemble des fichiers en un clic, vous pouvez télécharger ce fichier compressé (ZIP).



Bon courage dans le témoignage de l’Évangile!

— Florent Varak



 D’autres langues?

Pour info, le texte en 1000 mots est proposé en d’autres langues sur www.bible1000.org.

 La Bible en 1000 mots (French)
 The Bible in 1000 words (English)
 A Bíblia em mil palavras (Portuguese)
 الكتاب المقدّس في ألف كلمة (Arabic)
 千字说圣经 (Chinese, simplified)
 千字說聖經 (Chinese, traditional)
 La Biblia en 1000 palabras (Spanish)
 Die Bible in 1000 Worten (German)


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 Mentions:

 📄 Le document PDF rédigé par Lori Varak: "Se préparer: conseils bibliques"
 🗣️ Tu peux écouter/lire la prédication de Florent: "Dieu est-il au contrôle du monde et de son histoire?"
 📖 Le livre La souffrance, de Timothy Keller
 📖 Si Dieu est bon pourquoi la souffrance, l’injustice?, de Henry Bryant
 📖 L’essor du christianisme, de Rodney Stark
 💬 Citation du général Fabien Mandon, au Grand Forum de l’Association des Maires de France (18/11/25), au cours duquel il parle des français devant envisager le deuil de leurs enfants dans un contexte de guerre.

 Pour aller plus loin:

 🎙️ L’épisode…

Miniature orangée: tableau célèbre du général Shéridan en pleine action dans un paysage de guerre

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Comment se préparer à la guerre? (Épisode 488)



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 Pont avec ce qui précède…

Lecture: Colossiens 3.9-15

 1. Les chrétiens ne se mentent pas les uns aux autres

> 9 Ne mentez pas les uns aux autres, vous qui avez dépouillé la vieille nature avec ses pratiques 10 et revêtu la nature nouvelle qui se renouvelle en vue d’une pleine connaissance selon…

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Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)



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 Pont avec ce qui précède…

Lecture: Colossiens 3.9-15

 1. Les chrétiens ne se mentent pas les uns aux autres

> 9 Ne mentez pas les uns aux autres, vous qui avez dépouillé la vieille nature avec ses pratiques 10 et revêtu la nature nouvelle qui se renouvelle en vue d’une pleine connaissance selon l’image de celui qui l’a créée.
>
> Colossiens 3.9-10

Toute cette section, à partir du chapitre 3, est remplie d’impératifs, qui sont les conséquences de notre changement de vie. La conversion engendre un changement intérieur complet, et une réorientation profonde de notre façon de vivre. Les versets 9 et 10 sont des fondements pour toute la démarche de sanctification qui précède.

Remarquez la raison de ne pas mentir:

Quelque chose de définitif a eu lieu: vous avez dépouillé la vieille nature; vous avez revêtu la nature nouvelle.

Les temps utilisés nous renseignent que cela a eu lieu une fois pour toutes dans le passé. Lorsque nous nous repentons dans la confiance dans ce que Christ a fait pour nous, le vieil homme est mis à mort, et immédiatement le nouvel homme est recréé par la puissance de l'Évangile.

D’autres images de ce contraste ont été utilisées dans l’épître: étranger / réconcilié; morts / ressuscité; incirconcis / circoncis entièrement… L’image qui nous est donnée est celle d’un vêtement enlevé et d’un autre enfilé.

Quand je viens à Christ, Jésus enlève le vieil homme: Le vieil homme est la nature qui vient d’Adam et qui me lie à lui (Rm 5.12). Mais il a laissé sa marque, son empreinte, ses habitudes, qui ont affecté mes pensées, ma volonté, mes émotions. Ce vieil homme, je ne peux pas le changer. Il est mort! Mais j’ai de la peine à le déplacer.

Quand je viens à Christ, Jésus me donne une nouvelle nature: La nature qui vient de Jésus, le nouvel Adam (Rm 5.12s; 1Co 15.22, 45-47; 2Co 5.17) et il faut que je prenne les marques, l’empreinte, l’habitude de Jésus. Il est, lui, le Fils parfait, celui que je dois contempler, parce qu’il est celui qui mène à la perfection (Hé 12.1-2).

Ainsi, pas de mensonge. Alors, vous allez me dire… Rahab a menti pour cacher les espions (Jos 5) – n’était-ce pas justifié? Les sagefemmes qui devaient tuer les premiers-nés Juifs ont menti à Pharaon pour sauver la vie des enfants (Ex 1) – n’était-ce pas justifié? Abraham a menti au sujet de sa femme pour protéger sa vie (Genèse 12) – n’était-ce pas justifié?



Tous ces exemples sont tirés de livres historiques qui nous relatent ce que les hommes ont fait, pas nécessairement ce que Dieu aurait aimé qu'ils fassent!

D’un côté, il est vrai, Dieu ordonne, dans l’Ancien Testament, des stratégies militaires trompeuses qui s’apparentent à des mensonges...

D’un autre, cette manière de penser se rapproche de l’éthique situationnelle (il n’y aurait pas de lois absolues, seulement des situations à évaluer pour déterminer le juste comportement) – et c’est plutôt dangereux.

S’agit-il de dire tout ce que l’on pense? Par exemple, un frère ou une sœur vient vous voir et dit: “J’aime tellement l’écharpe que je viens d’acheter.” Mais vous, vous la trouvez affreuse, et malheureusement, la personne vous demande: “Tu ne trouves pas?!” Vous dites quoi? La vérité va faire du mal, et le mensonge irait à l’encontre de cet ordre. Vous dites quoi? Les goûts et les couleurs ne font pas partie des vérités, mais des préférences. La sagesse s’impose pour répondre en prenant en compte aussi l’amour du prochain!

Quelles que soient ces nuances, nos relations dans l'Église doivent respirer ce qui est vrai.

 2. Les chrétiens ne se distinguent pas socialement

> Il n’y a là ni Grec, ni Juif, ni circoncis, ni incirconcis, ni barbare, ni Scythe, ni esclave, ni libre; mais Christ est tout et en tous.
>
> Colossiens 3.11

Paul dresse ensuite une série de contrastes entre différents types d’individus pour souligner une vérité centrale, à savoir que l'Église ne fait pas de distinction sociale, ou raciale:

Ni Juifs ni Grecs: Les Juifs représentent l’héritage monothéiste et d’une religion divine; les Grecs la culture, la langue et la mondialisation de l’époque. Les circoncis, ce sont les Juifs et les chrétiens d’origine païenne qui ont adopté les rites du judaïsme. À Colosse, ils se sentaient supérieurs aux chrétiens qui ne s’étaient pas fait circoncire. Les barbares ne sont pas des sauvages, mais des gens qui ne savent pas parler grec. Les Scythes par contre représentent clairement les sauvages, éloignés de la civilisation de l’époque. Les esclaves étaient des millions d’individus, réduits au rang d’objets dans cette civilisation. Les libres étaient les citoyens ou les esclaves affranchis.

Tous ces groupes se positionnaient dans des relations d’opposition, de mépris, ou de racisme ouvert les uns envers les autres. Les uns se croyant supérieurs pour des raisons ethniques, les autres pour des raisons spirituelles, les autres pour des raisons sociales.

Ce que Paul souligne ici est vraiment important:

> Mais Christ est tout et en tous.

Christ occupe le cœur de chaque chrétien. Qu’il soit petit ou grand, français ou arabe, patron ou employé… Qu’il soit nouveau converti, baptisé ou ancien. Qu’il soit homme ou femme.



Le statut du chrétien est unique: disciple de Christ, racheté, esclave de Christ. Il n’y a pas de supériorité de rang, même s’il existe des différences de maturité et de rôle au sein de l'Église.

Quelles conséquences concrètes peut avoir cette affirmation:

L'énorme puissance unificatrice de la présence de Christ! Regardez autour de vous… vous ne voyez pas des hommes et des femmes différents, vous voyez des rachetés, des hommes et des femmes pour qui Christ est mort. Le sang de Jésus a coulé pour qu’on soit ensemble dans cette église! Ça a du poids. Bien entendu, des différences affectives existent et sont légitimes. On n’est pas tous amis de la même manière, l’unité ce n’est pas de devenir l’intime de 250 personnes! Mais, fondamentalement, on s’encourage tous à regarder à Jésus pour faire face à la vie et aux difficultés.

L’absolue bêtise du classement des individus selon un statut de standing spirituel. Par exemple, ceux qui auraient été initiés à une spiritualité supérieure (avec le parler en langues comme signe). C’est un rejet de la suffisance et de la perfection du Christ.

L’assaut terriblement offensant de tout racisme. C’est offensant dans la société, puisque nous partageons tous le même sang, mais c’est encore plus inacceptable au sein de l'Église qui rassemble de misérables pécheurs graciés… Ni sous forme de sous-entendus, ni par des prises de positions malsaines, ni par des blagues douteuses… Rien ne peut justifier une quelconque forme de mépris envers un frère ou une sœur pour des questions liées à son origine ou son statut social.



La distinction existante dans une Église est toute simple: Êtes-vous un disciple de Christ… ou pas?

Si vous n’êtes pas un disciple de Christ, la Bible vous propose de réaliser l’œuvre de Christ à la croix, et à accepter cette œuvre par la repentance, en plaçant votre confiance en Jésus. Lui est mort pour que vous viviez – le croirez-vous?

Si vous êtes disciple, quelle est la compétence ou le don spirituels que vous mettez au service des frères?

 3. Les chrétiens ont des attitudes généreuses

> Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’ardente compassion, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience.
>
> Colossiens 3.12

La plupart des définitions théologiques de l'Église sont factuelles:

 une assemblée de chrétiens,
 sous la conduite de responsables,
 pratiquant les ordonnances,
 et accomplissant l’œuvre de Dieu.

Bien souvent, il manque une notion essentielle… la centralité de Jésus. C’est ainsi que Neil Cole définit l'Église:

> La présence de Jésus au milieu de son peuple appelé à former une famille spirituelle afin de poursuivre sa mission sur cette planète.
>
> Neil Cole, Organic Church, p. 53

L'Église a pour centre Jésus et pour but le monde environnant. Finalement, l'Église doit refléter la centralité du Christ. Et cette centralité se retrouve dans les attitudes de son peuple.

Remarquez de nouveau le point de départ! Vous êtes élus! Vous êtes saints! Vous êtes bien-aimés: l’amour du Christ est engagé.



J’entends souvent, notamment dans les moments de souffrance: “En fait, je ne crois pas que Dieu m’aime…” Si Dieu le Père a fait mourir Dieu le Fils pour que vous soyez pour toujours sauvé, quelle autre preuve de son amour vous faut-il? En devenant enfant de Dieu par la conversion, nous devenons les frères de Jésus, pour reprendre la terminologie de l’épître aux Hébreux.

C’est cela que Paul a souligné dans Colossiens 1.12-13…

C’est en s'appuyant sur la sécurité de notre relation à Christ que nous pouvons progresser et avancer en sanctification. Et il s’agit de prendre la peau de Jésus.

Paul nous propose non une moralité, mais un habillage. Le revêtement de la personne de Jésus. Cela tranche avec la liste de vices mentionnés plus haut. Mais c’est surtout en association à la personne de Jésus.

Quel contraste avec toutes les spiritualités et les religions qui font la liste des vertus nécessaires!



> Revêtir et non pas cultiver! Il s’agit d’une vie et non pas d’une morale. Certes, le disciple de Jésus-Christ veillera à développer et à exercer la compassion et la patience, mais comme des fruits que le Saint-Esprit a semés dans son cœur.
>
> Daniel Furter, Les épîtres de Paul aux Colossiens, p. 177



 Se revêtir "d’ardente compassion"

Ce n’est pas mon don! C’est ici le mot qui concerne les entrailles. Je t’aime de tout… ☺ Comment? Ben… en regardant la situation et les gens sous l’angle de Jésus.

Regardez la compassion de Jésus

> À la vue des foules, il en eut compassion, car elles étaient lassées et abattues comme des brebis qui n’ont pas de bergers.
>
> Matthieu 9.36

> Jésus a compassion d’une veuve dont le fils unique est mort. Ce qui est intéressant, c’est que c’est un sentiment qui conduit toujours Jésus à agir. La compassion n’est pas seulement un feeling. C’est un feeling qui fait qu’on dépasse sa zone de confort…
>
> Luc 7.11

 …de bonté,

C’est l’une des qualités/caractéristiques du Seigneur (Rm 11.22 parle de la bonté et de la sévérité du Seigneur; Ép 2.7 de la grandeur de sa bonté). C’est la recherche du bien-être des autres. C’est l’un des fruits de l’Esprit. La bonté a la connotation concrète de vouloir rendre service aux autres.

La bonté de Christ l’a conduit à venir sur Terre réaliser une œuvre de salut.

> 4 Mais lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur, et son amour pour les hommes, ont été manifestés, 5 il nous a sauvés —non parce que nous aurions fait des œuvres de justice, mais en vertu de sa propre miséricorde— par le bain de la régénération et le renouveau du Saint-Esprit.
>
> Tite 3.4-5

La bonté, c’est donc tendre la main.

 …d’humilité,

C’est une pensée basse. La volonté affichée de se placer sous la responsabilité d’un autre. C’est l’absence d’arrogance. L’humilité, c’est difficile! Ce n’est pas un effacement, mais c’est une confiance bien placée. “Qu’as-tu que tu n’aies reçu…” C’est donner crédit à qui cela est dû.

L’humilité de Jésus l’a fait quitter son ciel pour devenir homme. De quoi inspirer notre propre service. Je peux aider les frères, perdre un peu de mon temps ou de mon argent…

 …de douceur,

Pas d'esprit revendicatif, mais de la fermeté. En fait, c’est une force maîtrisée. Ou une force qui s’adapte à la faiblesse de son prochain. Furter écrit: “Met de l’huile dans les rouages.” C’est une déférence, une courtoisie.

La douceur n'est pas le refus de la responsabilité ou de l'autorité. Sous couvert d'une fausse humilité, certains ne font rien. Ils ne bougent plus, ne cherchent aucune responsabilité dans l'Église comme dans leur famille ou dans la société. Christ est Dieu. Il est le Créateur, et celui qui possède toute autorité. Il était pourtant doux...

Christ était doux, parce qu'il a accepté la souffrance injuste du monde avec résignation. Christ était doux parce qu'il ne s'est pas vengé lui-même, parce qu'il n'a pas répondu à l'attaque par l'attaque. Et la Bible nous invite à de tels comportements.



En quoi Jésus a-t-il été plein de douceur?

> Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour vos âmes.
>
> Matthieu 11.29

En quoi Christ a-t-il été doux? Dans la maîtrise de ses réactions. La douceur, en fait, présuppose la force, la puissance ou l'autorité, mais qu'on refuse d'utiliser à mauvais escient. On contrôle, on maîtrise.

Regardez Christ devant Pilate, le Roi des rois devant un roitelet, politique méprisable et peu capable. Regardez Christ devant les Religieux hypocrites de son époque, qui l’accusaient sans cause. Regardez Christ, devant les soldats qui le frappèrent, lui enfoncèrent une couronne d'épines sur la tête, le revêtirent d'une tunique alors que son dos était ensanglanté, lui crachèrent au visage… Regardez Christ, face aux soldats romains qui le crucifiaient, face à la foule qui l'accusait.

La douceur n’est pas la mollesse et l’inaction. C'est un vice pour les Grecs, parce que la douceur conduisait à la servitude, à l'esclavage. Mais la douceur du Christ ne l'a pas empêché de renverser les marchants dans le Temple. Christ n'a pas hésité à parler clairement, et mettre les gens face à leurs responsabilités, révélant leurs travers et confrontant leur hypocrisie.

On pourrait penser que la douceur est la réponse à une future persécution! Mais la douceur se cultive dans le quotidien. C’est une réponse douce donnée à une femme irritée. C’est un regard tendre donné à un mari fatigué. C’est un sourire donné à un collègue irascible. C’est un effacement devant une brute au travail.



Ahhh, c’est beau de prêcher… Mais hier matin, nous avons eu un petit conflit avec mon épouse – le seul cette année 2011. Elle m’a précisément reproché mon manque de douceur! Et le pire, c’est que je ne l’ai même pas réalisé… Je me suis dit, finalement, que ces qualités ne peuvent être mesurées que par les autres. C’est utile d’entendre de nos proches ce qu’il nous faut encore apprendre.

 …de patience.

La patience est requise parce que personne ne grandit du jour au lendemain pour vivre dans l’église de façon sanctifiée. C’est l’une de mes nombreuses faiblesses: le manque de patience. La patience est la capacité de ne pas répondre dans l’agression. Il y a l’idée d’endurance.



S’il y avait une qualité à imiter de Christ cette semaine, laquelle prendriez-vous? De quelle qualité avez-vous particulièrement besoin en ce moment? Laquelle allez-vous demander à Dieu qu’il vous accorde par son Esprit?




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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile++" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)


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 Pour aller plus loin:

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 Pour aller plus loin:

 🎙️ Tu peux écouter/regarder l’épisode 173: “La doctrine de la trinité est-elle d'inspiration satanique?”
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Miniature orangée: photo d'une salle de classe dans laquelle une élève pose une question sur la trinité

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Comment expliquer la trinité aux enfants ? (Épisode 487)

 Pour aller plus loin:

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 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par l’un de nos bénévoles. Nous avons choisi de conserver le style oral des épisodes afin de ne pas déformer les propos des intervenants. Nous rappelons également que ces transcriptions constituent une aide, mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. Toutefois, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui aurait pu nous échapper.

 La question

“Comment expliquer la Trinité à ses enfants?”

C'est une question magnifique qui me vient, en réalité, de ma belle-fille qui l'a entendue de nos petits-enfants: James a 8 ans, Zoé 6 ans et Daniel 6 mois, mais lui, il ne se pose pas vraiment de questions métaphysiques. En discutant avec les enfants, ils se sont dit:

> “tiens, on va appeler papi pour savoir ce qu'il en est!”

Et je voudrais juste reconnaître à quel point mon épouse et moi sommes reconnaissants pour chacun de nos enfants, leur amour pour le Seigneur et la manière dont ils veulent, chacun dans leur situation de vie particulière, expliquer la foi, la vie avec Dieu, le salut que Dieu nous accorde en Jésus-Christ. Quand on les voit vivre, on se dit, ma femme et moi, qu'ils ont vraiment quelques longueurs d'avance par rapport à notre propre trajectoire et notre propre cheminement.

Bref, je me suis dit que ce serait un beau défi et puis que ce serait peut-être un défi qui intéresserait Un Pasteur Vous Répond. Alors je vais essayer de le dire le plus simplement du monde. Je ne suis pas du tout sûr que je serai à la hauteur de l'exercice, mais je ferai quelques remarques pour essayer de déblayer le terrain pour cette question.

 Dieu est immense

La première remarque que je ferai, c'est que Dieu est immense. Et c'est vraiment la première chose que l'on peut dire de Dieu. Dieu est immense, quand je regarde la mer, les montagnes, quand je regarde le ciel, que je vois toutes les étoiles, je sais que Dieu me dépasse. Et quand j'apprends qu'il y a plus d'étoiles que je ne sais compter, alors je réalise que Dieu est vraiment plus grand, plus grand que ma petite tête. Et moi, je ne serai jamais capable de dire que je comprends tout de Dieu. Non, en fait, je vais connaître un petit peu de Dieu et puis j'espère chaque jour un peu plus. Et puis pendant toute l'éternité, je vais continuer d'apprendre parce qu'il est immense, en fait, il est infini.

 Dieu qui se montre progressivement

La deuxième remarque que je ferai, c'est que Dieu s'est montré. Et c'est la seule chose qui nous permet d'en savoir plus sur lui. Parce que tu vois, quand on réfléchit à un Dieu immense, on se dit:

> “à quoi ressemble ce Dieu?”

Comment est-ce qu'on peut se l'imaginer et se le représenter? Heureusement, Dieu a en quelque sorte frappé à la porte de l'humanité et il s'est montré à certaines personnes qui ont ensuite parlé de ce qu'ils ont vu, de ce qu'ils ont entendu. Et cela nous permet de savoir un peu à quoi ressemble Dieu.

Par exemple, Dieu se révèle à Abraham et lui fait des promesses. Il y a plusieurs moments où Abraham est en interaction avec Dieu et on découvre un petit peu de Dieu. Et puis Moïse a vu Dieu plusieurs fois, c'est vraiment un homme spécial. Il l'a vu, le plus souvent, en présence de beaucoup de témoins. Un jour, Moïse s'occupait des moutons de son beau-père et puis il a vu un buisson en feu, mais c'était un feu différent parce que le buisson ne brûlait pas. Je ne sais pas si tu as déjà vu un feu de paille ou un feu dans la nature, mais c'est sûr que le bois va brûler, et là, le buisson ne brûlait pas! Alors Moïse s'est approché et il a réalisé que c'était Dieu qui se manifestait de façon très étrange, très unique dans la Bible, et ils parlent ensemble. Moïse lui demande: “C'est quoi ton nom? Comment tu t'appelles?” Et Dieu lui répond, mon nom c'est: “Je suis celui qui suis”. Je suis celui qui suis. Tu sais, c'est la première chose que Moïse apprend sur Dieu en quelque sorte. Dieu EST, il existe depuis toujours, il existera toujours. Il est le seul être qui existe sans cause. Il est:

> Je suis celui qui suis”

dit Dieu à Moïse. Toi et moi, on a commencé à exister un jour, mais pas Dieu, lui il existe. Il n'a pas de commencement, il n'a pas de fin. Et heureusement d'ailleurs parce que cela veut dire que je peux m'appuyer sur lui, lui faire confiance. Il n'est pas comme moi ou comme mes parents ou mes proches qui peuvent mourir, qui peuvent tomber malades, qui peuvent changer. Lui il EST, il est constant, il est toujours le même. Il est là et il t'aime.

Ce Dieu-là qui s'est révélé à Moïse s'est révélé progressivement. Au début, c'est comme un brouillard. Je ne sais pas si tu t'es déjà promené dans un parc en plein brouillard et tu ne vois rien, tu vois juste un petit peu la route devant. Quand tu marches, tu réalises: “tiens, on dirait qu'il y a quelques personnes qui sont devant moi” et tu ne te rends pas bien compte de qui c'est. Plus tu t'approches, plus tu réalises que cette petite tâche sombre que tu voyais, en fait c'est deux, trois, quatre personnes. Et finalement c'est comme ça que la Bible, petit à petit, nous révèle Dieu. Au départ c'est comme un brouillard, on voit que Dieu est immense, qu'il est le créateur, on ne comprend pas trop à quoi il ressemble. Et puis au fil du temps, parce que la Bible a pris 1600 ans pour être écrite, Dieu ajoute des précisions et on découvre qui il est, à quoi il ressemble.

 Un Dieu unique

Alors, Dieu est immense, Dieu s'est montré et comment se montre-t-il? Eh bien, mon troisième point, c'est qu'il se présente comme un Dieu unique. Moïse a appris beaucoup de choses et voilà deux choses que je voudrais te montrer.

D'abord, il est le Créateur. Tout ce que tu vois, les montagnes, les mers, les étoiles, c'est lui qui les a créées. Et voilà ce que Moïse va rapporter en écrivant le livre de Genèse.

> Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. La terre était informée vide, il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme, mais l'Esprit de Dieu planait au-dessus des eaux. Dieu dit que la lumière soit et la lumière fut.”

Waouh! C'est extraordinaire sa puissance. Dieu crée le ciel et la terre, son esprit sculpte le monde qu'il vient de faire. Dieu dit quelque chose et d'un coup, cela vient à exister.

Un peu plus tard dans la Bible, on voit que Dieu est vraiment unique, c'est-à-dire qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Voici ce que Moïse nous dit, toujours de la part de Dieu.

> Écoute Israël, l'Éternel notre Dieu est un. Tu aimeras l'Éternel ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force.” - Deutéronome 6.4.

Ce Dieu dont le nom est “Je suis” et qu'on évoque parfois sous le nom de l'Éternel, c'est le seul Dieu, le seul Créateur: il est unique!

À l'époque, les gens croyaient en de multiples divinités, de multiples dieux. La Bible dit qu'il n'y a qu'un seul Dieu et que c'est lui et lui seul que l'on doit aimer parce qu'il est lui-même la source de la vie. Récemment, je lisais dans la Bible combien Dieu est un Dieu unique et on voit l'Éternel dire à Moïse:

> “Moi, je viendrai vers toi au plus épais de la nuée afin que le peuple entende que je te parlerai et qu'il y a aussi toujours confiance en toi” - Exode 19.9.

Et là, tu vois, tu as un Dieu qui parle à Moïse et un Dieu qui dit de lui-même qu’il ne ressemble pas aux idoles ambiantes, il n'y a qu'un seul Dieu.

Au fil du temps, Dieu continue de se révéler, on réalise avec le temps que ce Dieu unique est en réalité aussi trois personnes. Et c'est là où on réalise que Dieu est beaucoup plus grand, c'est pour ça que j'ai commencé par l'idée que Dieu était immense. Il est beaucoup plus immense, beaucoup plus complexe et il y aurait plein de choses à dire à son sujet. En lisant la Bible, on est surpris par des passages qui nous montrent un aspect vraiment étrange ou bizarre de Dieu. On voit, par exemple, Dieu parler à Dieu. Je te donne plusieurs exemples:

 Dieu se manifeste sous les traits d'un homme à Abraham et il dit à Abraham qu'il va détruire deux villes pour leur méchanceté, les villes de Sodome et de Gomorre. Et au moment où il le fait, nous lisons ceci:

> “Alors l'Éternel fit pleuvoir du ciel sur Sodome et sur Gomorre du soufre et du feu venant de l'Éternel.”- Genèse 19.24.

Je ne sais pas si tu as remarqué, Dieu fait descendre du feu venant de Dieu, ça, c'est vraiment étrange. Tu as Dieu sur Terre, tu as Dieu au ciel et Dieu fait descendre du feu de Dieu, c'est très difficile à comprendre.

 Le psaume 110 nous parle également d'un dialogue que Dieu a avec Dieu:

> “Oracle de l'Éternel à mon Seigneur, assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.” - Psaumes 110.1.

Comment est-ce que Dieu, l'Éternel, peut dire qu'il a un Seigneur?

 Il y a un prophète qui s'appelle Esaïe, nous dit:

> “Approchez-vous de moi, écoutez, dès le commencement, je n'ai point parlé en cachette, dès l'origine de ces choses, j'étais là et maintenant, le Seigneur, l'Éternel, m'a envoyé avec son Esprit.” - Esaïe 48.16.

Ça c'est vraiment un exemple de l'Ancien Testament où on voit que Dieu est envoyé par Dieu avec son Esprit. Et là, ma tête explose. On a bien un Dieu, mais ce Dieu-là, il est aussi trois personnes, trois relations, trois rôles particuliers.

Tu te souviens de ce que l'on a lu sur la création: “Au commencement Dieu créa” ? On a lu aussi que l'Esprit planait au-dessus des eaux. On a dès le début de la Bible, comme des manifestations particulières toutes spéciales de Dieu. Au fil du texte, on voit bien qu'il n'y a qu'un seul Dieu, vraiment. Les chrétiens sont monothéistes. Mais qu'il est bien plus grand et bien plus compliqué qu'on peut se le représenter. Il est complexe et on voit qu'il y a trois personnes particulières qui sont Dieu. Chacun n'est pas distinct, ce n'est pas un morceau de Dieu. Chacun est profondément, réellement Dieu et pourtant il n'y a qu'un seul Dieu. Alors le Nouveau Testament est ce qui nous permet de comprendre à quoi ressemble ce Dieu trinitaire.

 Dieu est Père, Fils et Saint-Esprit

Dans le Nouveau Testament, la deuxième partie de la Bible, on comprend qui sont ces personnes dont on a vu, comme dans le brouillard, leur présence dans l'Ancien Testament. Elles ont chacune un nom.

Le premier se nomme Père, il est Père de toute éternité. Et quand on dit qu'il est Père, il est avant tout le Père d'un Fils unique. Pendant toute l'Éternité, il est le Père du Fils et le Fils est le Fils de Dieu. Le Fils est le Fils éternel de Dieu. Ils sont dans une relation éternelle, Père et Fils.

Et il a quelque chose de très particulier dans son projet: il aime le monde et il a un projet spécial pour toi. Il veut devenir ton propre Père en t'adoptant. Si tu deviens son enfant, son disciple, tu pourras, avec des milliards d'autres personnes, l'appeler Père, mon Père, “notre Père qui es aux cieux”.

Le second, ou la seconde personne de Dieu, se nomme Fils. Il est le Fils unique du Père et il l'a toujours été. Il n'est pas devenu Fils, il est le Fils de tout temps. Et cela te montre surtout qu'il a une relation particulière et éternelle avec le Père. Ils sont Père et Fils.

Le Père a envoyé son Fils d'ailleurs pour devenir un enfant comme toi. Sauf que lui, il n'a jamais désobéi à son Père. Et à la fin de sa vie, ce Fils unique, Jésus, a donné sa vie pour que par sa mort, il puisse recevoir dans son corps la punition de tes péchés afin que toi, tu n'aies plus à craindre la punition du Père, parce que le jugement, la punition est tombée sur Jésus, le Fils de Dieu. Et si tu lui fais confiance pour tes péchés, si à cause de ta confiance en lui, tu cherches à marcher pour lui plaire, tu es dans cette relation paternelle.

Et cela est rendu possible par la troisième personne de la Trinité, il se nomme Esprit ou Esprit Saint. Il est l'Esprit éternel du Père et du Fils. Le mot Esprit veut dire “souffle”. Le souffle, c'est ce qui exprime la vie, car il est la vie même de Dieu. Il est celui qui donne la vie, qui l'agence et qui l'organise.

Le Père l'envoie pour montrer qui est Jésus, le Fils. Parce que tu vois, nous, on a de la peine à le comprendre. Le Saint-Esprit est donné pour qu'on comprenne qui est Jésus et qu'on croit en lui. Il est à la fois l'Esprit du Père, mais aussi l'Esprit du Fils. Et l'Esprit est puissant, et en même temps, il est effacé parce que son œuvre principale, c'est de tracer un chemin dans ton cœur pour que tu regardes à Jésus.

Le Saint-Esprit éclaire toujours Jésus. C'est son job, c'est son ministère, c'est sa passion d'exalter Christ, qui révèle lui-même le Père. Je sais, ce n'est pas facile à comprendre. Il y a un seul Dieu, mais ce Dieu est vraiment aussi trois personnes.

C'est pour ceci que dans le Nouveau Testament, nous voyons, notamment à la fin de l'Évangile de Matthieu, que Jésus demande, ceux et celles qui sont devenus ses disciples, de se faire baptiser au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Parce qu'il n'y a qu'un seul Dieu et ce Dieu est aussi trois personnes.

Et puisqu'il n'y a qu'un Dieu, son œuvre est faite de manière unie. Mais en même temps, il y a une sorte de “spécialisation” qui a lieu au sein de la personne de la Trinité.

 Le Père conduit, dirige, accueille.
 Le Fils révèle le Père et il offre sa vie pour sauver ceux que le Père veut sauver.
 L'Esprit donne la vie en révélant qui est le Fils et en donnant une vie centrée sur le Christ.

Il y a beaucoup de passages du Nouveau Testament qui montrent que Jésus est Dieu, que l'Esprit est Dieu, et en même temps qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Tu vois pourquoi j'ai commencé en disant que Dieu était immense. Il est tellement différent de nous et tellement plus grand que tous et que tout ce que nous pouvons imaginer. Ce que je voudrais que tu réalises, c'est que Dieu est magnifique. Et j'imagine que tu n'as pas forcément tout retenu ni tout compris. Et heureusement parce que si tu pouvais d'un coup tout comprendre de qui est Dieu, peut-être que tu aurais réduit Dieu à quelqu'un qui soit comme toi, aussi petit que toi. Mais en réalité, Dieu est plus grand que toi. Il faudra toute notre vie et probablement toute l'éternité pour continuer d'apprendre et de grandir dans la découverte de ce qu'il est.

Je vais conclure avec ce verset de l’apôtre Pierre:

> “Dieu le Père vous a choisi d'avance conformément à son plan et vous avez été purifié par l'Esprit pour obéir à Jésus-Christ et bénéficier de l'aspersion de son sang. Que la grâce et la paix vous soient abondamment accordées.”

\- 1 Pierre 1.2.

Si dans ton cœur tu as cette soif d'aimer Dieu et de le connaître, c'est que le Père t'a choisi, qu'il t'appelle et qu'il te sauve. Et l'Esprit fait progresser en toi cet amour pour lui. Et le Fils asperge de son sang tous tes péchés pour que tu sois serein et certain que Dieu non seulement t'a sauvé, mais il te veux près de lui.

Nous aimons un seul Dieu, unique, éternel, puissant, immense, différent de tout ce qui existe. C'est lui qui est le créateur, etc. Et ce Dieu, il est aussi trois personnes, Père, Fils et Saint-Esprit. Et conjointement, avec une sorte d'appropriation et de spécialisation particulière, il vient nous sauver et nous proposer un salut où on sera éternellement avec lui. Chacune de ces personnes est dans une relation particulière l'une avec l'autre, le Père est Père du Fils unique, l'Esprit est l'Esprit du Père et du Fils. Ils n'ont jamais de commencement, ils sont toujours dans cette relation d'amour et de tendresse, en jouant en quelque sorte un rôle particulier envers les autres et en ayant ouvert cette communion à sa création et aux créatures que nous sommes.

Une dernière remarque, ce sera un petit cadeau de plus, la meilleure manière de se représenter Dieu dans son action trinitaire, c'est de se dire que le Père agit par le Fils dans l'Esprit. Le Fils est l'intermédiaire, le médiateur, et l'Esprit est l'applicateur, celui qui imbibe toute l'œuvre que le Père veut réaliser. Garde ça en tête, le Père agit par le Fils dans l'Esprit. Et c'est la meilleure manière de se représenter de façon la plus simple possible comment Dieu veut agir dans notre vie.

La dernière parole prononcée par le Saint-Esprit dans la Bible se trouve dans le livre de l'Apocalypse et j'espère que ça va aller au-delà des enfants qui écoutent:

> “L'Esprit et l'Épouse disent: “Viens! Que celui qui entend dise:
> “Viens! Que celui qui a soif vienne! Que celui qui veut prenne de l'eau de la vie gratuitement!”

” - Apocalypse 22.17.

Merveilleux passage qui nous montre cette invitation à venir à Dieu.

Si dans ton cœur tu désires le connaître, tu peux lui demander qu'il te donne vie. Tu peux lui dire que tu veux venir à lui et qu'il t'éclaire. Tu peux reconnaître, si tu en as conscience, que le poids de ton péché t'éloigne de lui et que Jésus-Christ a été envoyé pour que par son sang, par son sacrifice à la croix, tu sois pardonné de tes fautes et son Esprit est envoyé pour te donner la vie que Dieu veut te donner dans cette adoption auprès du Père.

Je ne sais pas si j'ai répondu à cette question de façon suffisamment limpide et claire, mais j'étais heureux au moins d'essayer.


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 Et alors?

Les lettres de Paul aux Églises sont généralement structurées en deux parties. Une première, théologique, vise à établir les vérités marquantes dont l’Église a besoin pour fonctionner. Une seconde, plus concrète, vise à utiliser ces vérités pour les appliquer à l’existence concrète.

Cette manière de structurer est importante et nous enseigne plusieurs choses:

 Que ce que l’on croit précède ce que l’on fait ou doit faire.
 L’indicatif précède l’impératif.
 La justification précède la sanctification. Et la sanctification met à profit la justification.

Nous avons lu des réalités glorieuses de notre salut:

 Transportés…

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Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)

 Ressources mentionnées:

 📖 Le livre “Une vie consacrée, une nation transformée” de Dave Guiles

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.



 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par l’un de nos bénévoles. Nous avons choisi de conserver le style oral des…

Miniature orangée: photo d'une valise dans laquelle se trouve une Bible ouverte

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Comment devenir missionnaire? (Épisode 486)

ℹ️ Épisode publié pour la première fois le 24 décembre 2021, remis en avant pour atteindre une nouvelle génération d'auditeurs.

 Pour aller plus loin:

 Pourquoi les généalogies de Jésus sont-elles différentes? (Épisode 62)
 Comment Jésus peut-il être le Messie s'il n’a pas reçu l’onction? (Épisode 455)
 Quelles sont les objections juives à la messianité de Jésus? (Épisode 129)
 Peut-on être juif et croire en Jésus? (Épisode 128)
 Pourquoi Jésus est-il appelé Emmanuel? (Épisode 59)
 Quelle réaction face à la naissance de Jésus? (Épisode 151)
 Jésus a-t-il une origine mythique? (Épisode…

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Que tirer de la généalogie de Jésus? (Épisode 298)

ℹ️ Épisode publié pour la première fois le 24 décembre 2021, remis en avant pour atteindre une nouvelle génération d'auditeurs.

 Pour aller plus loin:

 Pourquoi les généalogies de Jésus sont-elles différentes? (Épisode 62)
 Comment Jésus peut-il être le Messie s'il n’a pas reçu l’onction? (Épisode 455)
 Quelles sont les objections juives à la messianité de Jésus? (Épisode 129)
 Peut-on être juif et croire en Jésus? (Épisode 128)
 Pourquoi Jésus est-il appelé Emmanuel? (Épisode 59)
 Quelle réaction face à la naissance de Jésus? (Épisode 151)
 Jésus a-t-il une origine mythique? (Épisode 126)
 Jésus avait-il des frères et sœurs? (Épisode 345)
 Jésus est-il né le 25 décembre? (Épisode 250)
 Le Nouveau Testament est-il antisémite? (Épisode 461)
 Pourquoi les noms du Nouveau Testament sonnent-ils européens? (Épisode 109)



Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par notre bénévole. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont une aide, mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. Cependant, n’hésitez pas à nous signaler toutes erreurs ou incohérences dans cette transcription. Merci d’avance.

 La question

Alors la question de ce podcast est liée aux généalogies que nous trouvons dans l'Évangile de Matthieu chapitre 1.
Pourquoi?
Parce que c'est dans la Bible et que c'est intéressant, et aussi parce que c'est Noël 2021 et que la naissance de Christ peut nous intéresser en cette période. Et enfin parce que très souvent on néglige de lire la généalogie de Jésus. Les généalogies en général, c'est pas, il faut l'admettre, les textes les plus parlants. Et lorsque dans notre culte personnel nous recommençons à lire le Nouveau Testament et que nous tombons sur cette liste, on la parcourt très vite et on enchaîne.

Or j'ai eu le privilège il y a quelques années de prêcher sur l'ensemble de l'Évangile de Matthieu. Et si on croit à la valeur de la prédication textuelle et notamment de la prédication textuelle suivie, on est tenu de parcourir l'ensemble des textes de l'Écriture. Et voilà qu'il fallait traiter de cette généalogie.

Que tirer de ce texte pour une prédication?

Je vous livre un raccourci de ce que j'ai pu y trouver. J'ai trouvé que c'était fascinant et j'espère que cela vous encouragera et vous émerveillera du plan de Dieu qui a permis qu'à un moment donné Jésus naisse et accomplisse des prophéties de longue date et qui nous permettent d'avoir une relation rétablie, restaurée avec Dieu.

 Jésus est le roi messianique

Première remarque que je ferai, j'en ferai trois, c'est que Jésus est le roi messianique, c'est ainsi que le texte commence:

> “Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham.”

Christ est l'équivalent grec du terme hébreu Mashiah: Messie. C'est quelqu'un qui est oint pour accomplir une mission, pour accomplir un travail particulier. Le texte s'applique à des personnages de l'Ancien Testament qui accomplissent une mission particulièrement utile pour le peuple de Dieu, mais bien sûr il y a dans l'Écriture tout un fil rouge de promesses qui concernent la venue de quelqu'un de particulier qui va renverser les effets du péché de Genèse chapitre 3 et qui va restaurer l'humanité.

L’oint qui nous est annoncé c'est un fils de David en référence à l'alliance que Dieu fait avec David en 2 Samuel 7. Une alliance fondamentale avec lui et sa descendance.

“Ta maison et ton règne seront pour toujours assurés, ton trône sera pour toujours affermi.” - 2 Samuel 7.16.

Et Dieu prend le soin de dire que “même si ton fils était infidèle, je resterai fidèle à cette alliance.” Il y a donc quelque chose de très fort dans l'alliance que l'on appelle l'alliance ‘davidique’ en sorte que le Messie qui vient est un Messie qui doit accomplir ou démontrer son ascendance avec David.

C’est également un descendant d’Abraham est un personnage tellement clé de la rédemption. Au chapitre 12 et au chapitre 15 de Genèse nous lisons que Dieu établit une alliance avec Abraham. Une alliance qui fait que les descendants d'Abraham seront le peuple promis, le peuple mis à part pour Dieu. Ils auront une terre promise et c'est ce qui nous intéresse.

“Je bénirai ceux qui te béniront, je maudirai celui qui te maudira. Toutes les familles de la terre seront bénies en toi. Au travers d'Abraham vient celui qui sera une bénédiction pour toutes les nations.” - Genèse 12.3.

Alors comment se fait-il que le peuple juif n'est pas reconnu en Jésus le Messie? D'abord beaucoup de juifs dans le temps du Nouveau Testament ont reconnu Jésus comme Messie. Quand on lit le livre des Actes on est marqué du nombre de sacrificateurs, de pharisiens, le nombre de personnes du peuple juif qui croient que Jésus est le Messie. Et malheureusement il y a eu bien des situations qui font qu'aujourd'hui le peuple d'Israël n'a pas conscience de cela. C'est en train de changer je trouve et je te renvoie à ce podcast 129 avec mon collègue et ami Josué Tournil qui s'intéresse à cette question puisque je traite de la question: quelles sont les objections juives à la messianité de Jésus? 

Jésus accomplit les quelque 300 prophéties qui sont énoncées avant sa venue, que nous trouvons dans l'Ancien Testament. Sur ces 300 certaines ne sont que des allusions assez génériques mais une dizaine, plusieurs dizaines d'entre elles, je crois 60 à 70 d'entre elles sont d'une précision extraordinaire et qui nous montrent que vraiment seul Jésus peut être le Messie d'Israël.

 Un roi politique

Deuxièmement c'est un roi politique et ça c'est surprenant. Le texte de Matthieu chapitre 1 enchaîne avec une liste de noms allant d'Abraham à Joseph, mais plutôt que de lire chaque nom, j'aimerais relever quelques bifurcations intéressantes. Il est le descendant de Juda, quatrième fils de Jacob par Léa. Lors de la bénédiction prophétique à ses douze fils, Jacob dit:

> “Juda est un jeune lion, le bâton de commandement ne s'écartera pas de Juda jusqu'à ce que vienne le chilo et que les peuples lui obéissent.”

Beaucoup y voient dans cette description une allusion au Messie qui allait conduire l'ensemble des nations au Dieu d'Israël. Et nous avons donc un accomplissement. C'est vraiment lui qui est non seulement le fils d'Abraham, le fils de David, mais il est également le fils de Juda, le descendant de Salomon.

Il y a là une information fascinante! C'est un petit peu complexe, je vais essayer de l'expliquer brièvement. David avait promis à sa femme Bathsheba que son fils règnerait à sa place. Et au moment de sa mort, David dit à Salomon:

> “Si tes fils prennent garde à leur voie, en marchant avec fidélité devant moi de tout leur cœur, de toute leur âme, tu ne manqueras jamais d'un successeur sur le trône d'Israël.”

\- 1 Rois 2.4.

Seulement voilà, l'infidélité de Salomon et des autres rois de Juda et d'Israël conduit à la fin de la succession, et la lignée se rompt définitivement avec Yekonia. Yekonia est un roi qui ne règne que trois mois, c'est le roi de la honte car il allait vivre l'exode à Babylone. Son nom hébreu est Yéoyakin, et en 587 avant Jésus-Christ, Nébucadnezar le prend, l'emmène avec mère, femme et concubine à Babylone.

Le ton à l'égard des descendants de Salomon change quand le prophète Jérémie dit:

> “Ainsi parle l'Éternel, inscrivez cet homme comme privé d'enfant, comme un homme dont les jours ne seront pas prospères, car nul de ses descendants ne réussira à s'asseoir sur le trône de David et à régner sur Juda. Malheur au pasteur qui détruit et disperse le troupeau de mon pâturage, dit l'Éternel.”

\- Jéremie 22.30.

Je ne sais pas si vous voyez le dilemme qui commence à se profiler, c'est que d'un côté Dieu fait alliance avec David, Dieu dit que de David deviendra le roi qui règnera et qui apportera la bénédiction et le salut au monde entier, mais il ne peut pas être un descendant de Yekonia.

C'est Luc qui résout l'énigme, je ne vais pas prendre le temps de les comparer, le podcast 62: pourquoi les généalogies de Jésus sont-elles différentes?, qui éclairera là-dessus. Mais voilà l'énigme qui nous est proposée: le Messie doit être de la lignée royale sans être descendant de Jéchonias, c'est-à-dire de Yekonia, comment est-ce possible? 

Ce n'est possible que s'il est de la lignée biologique de David sans passer par Yekonia.

Comment ça peut marcher? Il l'est par Joseph, celui qui est le roi politique légitime d'Israël, et par sa mère Marie, il est aussi descendant de Salomon sans passer par Yekonia, et il est donc celui qui peut accomplir à la fois la bénédiction promise à David et la malédiction promise à Yekonia. Dieu est extraordinaire dans la précision qu'il donne à son œuvre.

 Le roi de grâce

Et enfin, il est le roi de grâce! C'est un aspect fascinant que nous trouvons dans la généalogie: la mention de plusieurs femmes mentionnées entre Abraham et David. Nous avons notamment:

 Tamar, l'incestueuse.

  Je ne vais pas prendre le temps de décrire la situation, mais ça concerne l'un des fils de Juda qui était un mauvais bougre et tout un comportement qui a lieu qui est vraiment indigne d'un homme qui se réclame d'un homme de famille, un homme qui veut être fidèle au plan de Dieu. Bref, cette femme est incestueuse avec Juda et elle est dans la généalogie de Jésus. Pourquoi? Parce que Dieu fait grâce à ceux qui se sont comportés de façon erronée.
 Une prostituée, Rahab.

  Elle habitait la ville de Jéricho, une ville païenne. Elle était prostituée de profession, pas vraiment une profession d'avenir devant Dieu. Mais voilà qu'elle croit que Dieu va juger son peuple et qu'elle s'aligne avec le Dieu d'Israël. Elle protège deux espions envoyés par Moïse. Voilà une femme qui croit et qui est rachetée. Rahab est l'une des ancêtres du Messie.
 Ruth, l'étrangère.

  Mais cette fois-ci, c'est encore plus surprenant. C'est une femme qui n'est pas d'Israël, c'est une femme qui croit au Dieu d'Israël, qui se convertit, qui se marie, mais dont le mari décède. Et bref, il y a toute une lignée dont on peut lire l'histoire dans le livre de Ruth. Voilà qu'une étrangère fait partie de l'ascendance du Messie.
 Bathsheba, femme d'Uri.

  Matthieu reste très discret en la présentant comme la femme d'Uri. En fait, c'est la femme avec qui David commet l'adultère.

Je ne sais pas si vous voyez à quel point nous avons ici l'expression de la grâce de Dieu. Déjà, les femmes ne faisaient pas partie des généalogies avec autant d'emphase, notamment du temps du Nouveau Testament. C’était moins le cas du temps de l'Ancien Testament car il y a pas mal de femmes qui sont mentionnées. Mais là, on voit des femmes qui n'ont pas le pedigree social, mais qui font partie de l'histoire de Jésus. Jésus apportera cette grâce.

Il y a donc en tout, nous dit le verset 17, 14 générations depuis Abraham jusqu'à David, 14 générations depuis David jusqu'à la déportation à Babylone et 14 générations depuis la déportation à Babylone jusqu'au Christ. Matthieu a réparti les bifurcations généalogiques majeures en trois périodes distinctes: Abraham, David, Déportation, Messie.

Tout ceci pour nous dire qu'au travers de l'histoire confuse et parfois violente d'Israël avec des déportations, des jugements, des chutes, il y a une restauration et il y a une grâce! C'est quelque chose que l'on peut tirer de ces généalogies.

Je ne sais pas quel est ton chemin, je ne sais pas quel est ton parcours, mais Dieu est venu embrasser notre chemin. Il est devenu homme et il a vécu la vie parfaite que nous n'arrivons pas à vivre. Et lorsqu'il meurt sur la croix, il représente tous les hommes pécheurs en ce qu'il devient péché pour nous (2 Corinthiens 5.21). Et devenu péché pour nous, il reçoit le jugement que nous méritons et il nous accorde la justice que nous ne méritons pas. C'est le grand échange qui a lieu dans l'Évangile. C'est le grand échange que nous célébrons avec la célébration de la venue de Jésus Christ sur terre.

Il est le roi promis, il est le roi prophétique, il est le roi politique, il est celui qui aurait dû être sur le trône. Mais bien sûr, il y avait des usurpateurs sur le trône d'Israël ainsi que sur les lignées de la prêtrise en Israël. Mais il est surtout le roi de grâce, celui qui va apporter la restauration, celui qui apporte la régénération.

Et s'il est roi, j'espère qu'il est notre roi, personnellement, qu'il est d'abord devenu notre sauveur et que cette réalisation qu'il a tout donné pour nous sauver, il est aussi le maître, le Seigneur, celui qui veut régner sur nos vies pour notre bien. Lorsque la fin de la révélation du Nouveau Testament nous est donnée, l'Apocalypse rapporte cette vision de la grandeur de Jésus-Christ et Noël doit être l'occasion de réfléchir non seulement à cet enfant qui naît, mais aussi à la grandeur de celui qui est né pour nous mener au Père.

“J\e me retournais pour découvrir la voix qui me parlait. Après m'être retourné, je vis sept chandeliers d'or et au milieu des chandeliers quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme. Il était vêtu d'une longue robe et portait une ceinture d'or sur la poitrine. Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme laine blanche, comme neige. Ses yeux étaient comme une flamme de feu. Ses pieds étaient comme du bronze qui semblait rougi au four. Et sa voix était comme la voix des grandes eaux. Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë à deux tranchants et son visage était comme le soleil lorsqu'il brille dans sa force. Quand je le vis, je tombais à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant:

> “Sois sans crainte. Moi, je suis le premier et le dernier, le vivant. J'étais mort et me voici vivant au siècle des siècles. Je tiens les clés de la mort et du séjour des morts.\”

\- Apocalypse 1.12 à 18.

J'espère que vous avez fait votre cette perspective de Christ le sauveur, le roi qui s'invite dans nos vies, qui invite une repentance sur nos manquements, une foi dans sa médiation, une foi dans son sacrifice pour nous et une vie totalement dévouée, dédiée à lui pour que par son Esprit Saint, maintenant vivant en nous, nous puissions vivre sous sa royauté.

ℹ️ Épisode publié pour la première fois le 22 décembre 2017, remis en avant pour atteindre une nouvelle génération d'auditeurs.

 Mention:

 📖 Le livre “Noël caché: La vérité surprenante de la naissance du Christ”, de Tim Keller, Éditions Clé.

 Pour aller plus loin:

Tu peux jeter un œil à ces épisodes du même thème:

 🎙️ Quelle réaction face à la naissance de Jésus? (Épisode 151)
 🎙️ Le sapin de Noël est-il païen? (Épisode 249)
 🎙️ Jésus est-il né le 25 décembre? (Épisode 250)
 🎙️ Doit-on célébrer la fête des tabernacles? (Épisode 352)
 🎙️ Qui étaient les mages? (Épisode 393)
 🎙️ Un chrétien peut…

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Un chrétien peut-il célébrer Noël? (Épisode 104)

ℹ️ Épisode publié pour la première fois le 22 décembre 2017, remis en avant pour atteindre une nouvelle génération d'auditeurs.

 Mention:

 📖 Le livre “Noël caché: La vérité surprenante de la naissance du Christ”, de Tim Keller, Éditions Clé.

 Pour aller plus loin:

Tu peux jeter un œil à ces épisodes du même thème:

 🎙️ Quelle réaction face à la naissance de Jésus? (Épisode 151)
 🎙️ Le sapin de Noël est-il païen? (Épisode 249)
 🎙️ Jésus est-il né le 25 décembre? (Épisode 250)
 🎙️ Doit-on célébrer la fête des tabernacles? (Épisode 352)
 🎙️ Qui étaient les mages? (Épisode 393)
 🎙️ Un chrétien peut-il fêter Halloween? (Épisode 434)



Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

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Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.


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 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de Toutpoursagloire.com. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont une aide mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. Cependant, n’hésitez pas à nous signaler toutes erreurs ou incohérences dans cette transcription. Merci d’avance.

La question qui est posée pour cet épisode: Un chrétien peut-il célébrer Noël?

Voilà une question qui risque de créer quelques débats, je sais que ça divise parfois les familles.

 Anecdotes personnelles

Je commence par quelques histoires:

Moi je suis né dans une famille plutôt opposée au christianisme, donc Noël c’était une question de bons repas et de relations familiales, et c’est un peu la seule tradition qui me vient de mon éducation. Au fil des ans, quand je suis devenu chrétien, puis ensuite pasteur d’une Église, on a ensuite beaucoup utilisé la fête de Noël pour communiquer l’Évangile au travers de spectacles, on a même eu la grâce vraiment, grâce à la compétence de gens de l’Église de monter une comédie musicale et il y avait jusqu’à 1200 spectateurs par saison qui regardaient cette comédie musicale.

Donc c’était assez épuisant, moi j’arrivais à Noël un peu sur les rotules et je n’avais pas trop envie de passer du temps à célébrer ou à organiser les célébrations de Noël. En même temps mon épouse, qui est américaine, aime énormément cette saison.

Si je ne la retenais pas, elle commencerait à écouter des cantiques de Noël à partir du mois d’août, et maintenant on est tombé sur un compromis: elle peut commencer à partir du mois de novembre! En tout cas je sais que pour elle, c’est drôlement important et ça fait partie un peu d’une tradition qu’on essaye de mettre en place: le visionnage de films de saison, les cantiques je l’ai mentionné, puis les décorations qui vont avec…

En même temps, j’ai de chers amis qui sont juifs messianiques qui sont assez choqués par la célébration de Noël, et qui rejettent un peu tout ce genre de pratique ou de décorum.

 Faut-il célébrer Noël?

La question est intéressante.

Bien sûr que non, il ne FAUT pas, le verbe falloir est un verbe très fort, il n’y a rien dans la bible qui nous demande de marquer la saison de Noël, qui nous demande de marquer même la saison de la naissance de Christ. Le christianisme, comme tu le sais si tu es habitué des podcasts, n’est pas une série de fêtes chrétiennes à observer, c’est une relation à Dieu qui débute lorsqu’une personne réalise que Jésus est mort pour elle-même pour ses péchés, qu’ il est le pont, le lien parfait entre lui ou elle et la personne de Dieu.

Par contre est-ce qu’un chrétien peut célébrer Noël? Est-ce qu’il y a un problème biblique ou même une exhortation à l’inverse biblique pour célébrer?

 Les arguments les plus courants

Je vais te citer un certain nombre d’arguments pour dire qu’il ne faudrait pas célébrer Noël, du moins, c’est comme ça que certains arguments sont utilisés.

 « La Bible interdit les sapins. »

Il y a un texte que nous avons en Jérémie 10. 2-5 et je vais lire juste les versets 2 à 4:

> Ainsi parle l’Éternel, n’imitez pas la conduite des nations, ne soyez pas terrifiés par les signes du ciel parce que les nations en ont la terreur, car les coutumes des peuples ne sont que vanités. On coupe l’arbre dans la forêt, la main de l’ouvrier le travaille avec la hache, on l’embellit avec de l’argent et de l’or et on le fixe avec des clous au marteau pour qu’il ne vacille pas.

On a ce sentiment ici que vraiment le prophète Jérémie s’attaque à la pratique des sapins de Noël, s’attaque à la pratique de les décorer, de les clouer pour qu’ils soient bien en place et bien stables dans une maison.

Alors on a également une description assez similaire en Ésaïe 44, c’est un petit peu différent, mais à mon sens, c’est vraiment mal lire le texte, parce que le verset 5 (Jérémie 10.5) continue: Ces dieux sont comme une colonne massive, ils ne parlent pas, on les porte, oui on les porte, parce qu’ils ne peuvent pas faire un pas, ne les craignez pas, car ils ne sauraient faire aucun mal, de même qu’ils ne sauraient faire aucun bien.

Et là on réalise que ce dont il est question en Jérémie, ce n’est pas véritablement le fait de décorer un arbre, c’est le fait de prendre un arbre et de le vénérer comme une idole, un dieu, un totem. Jérémie ne parle pas ici d’une notion décorative, de décorer sa maison avec des arbres. Et donc si jamais vous décider de célébrer Noël et que quelqu’un rentre, voit votre arbre avec toutes ses belles décorations et se met à se prosterner devant l’arbre et à invoquer des esprits ou des divinités au travers de cet arbre, je dirais que par conscience pour cet homme ou pour cette femme, c’est dommage de le faire, c’est dommage de célébrer, et probablement que vous devriez le cacher au moins le jour de la visite de cet individu. Par ailleurs, c’est un peu difficile d’imaginer que ça corresponde à une pratique interdite au simple fait de décorer et de commémorer un évènement. Je crois que la visée cultuelle est en cause dans le texte de Jérémie.

 « C’est une fête commerciale et il ne faut pas aimer le monde. » 

Voici un autre argument. C’est effectivement une fête hyper commerciale, ce n’est pas le cas à l’origine bien sûr, et c’est dommage. Mais si ce raisonnement est poussé à l’extrême, alors il faudrait vivre dans un monastère coupé de tout. C’est sûr que nous devons vivre différemment dans ce monde, mais nous ne pouvons pas nous séparer de ce monde. Et je ne suis pas sûr que ce soit vraiment une manière de dire: « Voilà puisque les autres en ont fait un commerce parfois un peu odieux, alors on ne va pas participer à cela. »

Ce commerce odieux, il donne aussi du travail à des gens, il donne aussi une activité commerciale qui permet à des gens d’avoir un emploi, donc, il faut aussi relativiser un peu l’ensemble de nos jugements. On vit dans un monde déchu où rien n’est parfait, et rien ne fonctionne pleinement selon une éthique que nous aimerions fraternelle et centrée sur l’amour. Paul ne nous exhorte pas à fuir le monde, mais à une certaine retenue, à fuir les valeurs qui sont contraires à Dieu, mais pas à se couper de tout.

Je pense par exemple à ce que Tite nous dit: tout est pur pour ceux qui sont purs mais rien n’est pur pour ceux qui sont souillés et incrédules. Leur intelligence aussi bien que leur conscience est souillée. Il y a des gens qui sont tellement inquiets de tout, que tout est problème pour eux. Et donc c’est un peu à réfléchir. Est-ce qu’il y a là une conscience un peu faible? Mais peut être que l’"attaque" de la fête de Noël n’est pas l’attaque principale à mener face à l’influence du monde…

 « C’est une fête d’origine païenne. »

Les bougies, les guirlandes, le houx, c’est vrai, sont recensés dans des pratiques païennes et que ce sont des éléments qui ont été incorporés par les chrétiens ou plutôt que je devrais dire par les pays christianisés et qui ont adoptés à Noël les codes du moment en leur transférant un symbole qui était différent, puisque c’était celui de la naissance de Christ.

Voilà le problème: dire que c’est une origine païenne, est-ce-que c’est rédhibitoire pour faire ou ne pas faire quelque chose?

Je ne me souviens pas d’une personne qui soit venue me voir en disant: « Florent, à chaque fois que je vois un arbre je pense aux divinités païennes, enfin par un arbre j’entends un sapin de Noël dans une maison, ça me fait penser aux divinités païennes, ça me pousse à adorer des idoles, quand je vois un sapin dans une maison qui est décoré. »

La racine païenne est tellement éloignée qu’aujourd’hui, c’est un peu exagéré d’utiliser cet argument. Si ça crée un problème pour toi, je crois qu’il faut que tu t’en sépares bien sûr, mais à ce jour, je n’ai rencontré personne qui ait eu envie de se prosterner devant un arbre de cette manière ou qui se dise:  » ah ça me donne vraiment envie de retenir au paganisme quand je vois la beauté de ces arbres ou de ces fêtes ». Et puis le problème de l’origine païenne, c’est qu’il y a beaucoup de choses qui sont d’origine païenne.

Sais-tu par exemple que les jours de la semaine reprennent les noms des divinités de la mythologie gréco-romaine en tout cas de lundi à vendredi? Pour autant on les utilise sans crainte d’invoquer un dieu à chaque fois qu’on fixe un rendez-vous un lundi, mardi ou mercredi.

 « Seuls les païens fêtent leur anniversaire dans la Bible. »

Autre argument, cette fois-ci utilisé plutôt par les témoins de Jéhovah qui remarquent que seuls les méchants observent leur anniversaire dans la Bible : pharaon c’est le cas par exemple et Hérode.

Là encore à mon sens, c’est vraiment mal lire le texte, ce n’est pas que ces gens-là sont repris ou manifestent leur méchanceté en célébrant leur anniversaire, mais c’est que le jour de leur anniversaire ils font des choses odieuses.

On pense bien sûr à Hérode qui demande la tête de Jean-Baptiste. Et donc ça a laissé un goût amer à cet évènement, mais de là à en faire un principe que tous les anniversaires sont des expressions païennes et vulgaires ou égoïstes, c’est vraiment aller bien au-delà de ce que la bible enseigne.

Si la bible n’interdit pas ce genre de choses, c’est à mon sens inutile de rajouter des règles: 1 Corinthiens 6.12 doit être notre garde-fou « Tout m’est permis mais tout n’est pas utile, tout m’est permis mais je ne me laisserai pas asservir par quoi que ce soit. »

Donc, il y a une forme de permission en quelque sorte dans ce genre d’activités qui ne sont pas vraiment évoquées dans l’Écriture, à condition que cela ne soit pas une forme d’asservissement; il ne faut pas que les attentes liées à la saison de Noël soient si exagérées, qu’elles empoisonnent toutes les relations du foyer pendant cette période. 1 Corinthiens 10.23 L’apôtre Paul reprend et il ajoute:

> Tout m’est permis mais tout n’édifie pas.

Et là peut-être qu’on peut se servir de cette célébration pour édifier et pour chercher à communiquer quelque chose de cette saison. C’est là-dessus que je terminerai tout à l’heure, parce que je pense que c’est une belle occasion de parler de Jésus à une société, à une civilisation qui a perdu la perspective de l’origine de cette fête.

À mon sens, il est parfaitement légitime de choisir de ne pas célébrer la naissance du Christ, il est parfaitement légitime de choisir de célébrer la naissance du Christ. Dans la mesure, et dans les deux cas où ça vise l’édification de l’autre, et que cela ne viole pas sa propre conscience, et que je crois que c’est là où il faut s’en tenir.

Par contre il serait vraiment erroné d’interdire la fête de Noël pour des raisons qui seraient absolument fausses, par exemple s’imposer un sacrifice méritoire: je ne célèbre pas Noël, je suis un homme meilleur que les autres, Dieu me regarde faire ça, ça lui fait plaisir et il m’accueillera mieux. Ça c’est un comportement de secte qui cherche à vendre la faveur de Dieu à un certain nombre de codes. Ou pour faire croire qu’on est plus proches de la bible ou supérieurs à d’autres.

En fait, c’est exactement ce genre d’esprit qui est condamné dans l’Écriture, et je remarque que lorsqu’on élève une considération mineure au rang de considération majeure, au rang de principe, ce que l’on est en train de faire c’est qu’on est en train de masquer ce qui est essentiel à la bible.

Or ce qui est essentiel à la bible, ce ne sont pas les fêtes, ce qui est essentiel à la bible, c’est la personne même de Jésus Christ c’est le salut qu’il nous accorde, la relation que nous avons à lui, la sanctification qu’il nous demande de vivre, et bien sûr, l’espérance de son retour en gloire.

Colossiens nous rappelle:

> Si vous êtes morts avec Christ aux principes élémentaires du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous laissez vous imposer ces règlements: ne prends pas, ne goûte pas, ne touche pas, toute chose est vouée à la corruption par l’usage qu’on en fait.

Il s’agit de préceptes et d’enseignements humains qui ont, il est vrai, une apparence de sagesse en tant que culte volontaire humilité et rigueur pour le corps, mais qui ne méritent pas l’honneur, et contribue à la satisfaction de la chair.

Toute personne qui s’imposerait cette règle en se faisant mousser comme étant un homme ou une femme supérieurs aux autres, tomberait vraiment dans le piège plus grave me semble-t-il, que de célébrer Noël, qui est celui de se croire supérieur aux autres et accueilli par Christ en fonction d’une obéissance externe et non en fonction de la foi qui engendre des œuvres dignes de la foi.

Je termine avec quelques remarques et une petite exhortation pour conclure:

Les fêtes juives ordonnées dans l’ancien testament rappellent les grandes interventions de Dieu dans l’histoire. Et à ce titre, je pense que célébrer, ou en tout cas se souvenir de façon marquée de la naissance de Christ, c’est vraiment un moyen de se souvenir que, le Dieu créateur de l’univers s’est intégré sur terre. Il a pris chair humaine, il est devenu homme. Quelle grâce, quel cadeau qui nous est fait! Et je crois que le célébrer, c’est marquer le coup et c’est compatible avec ce que l’on trouve me semble-t-il dans les exemples de l’ancien testament.

Deuxième remarque, un ange est venu annoncer la naissance de Christ aux bergers. C’est quand même une forme formelle de célébration de la naissance de quelqu’un, j’ajoute que le verset suivant Luc 2.10-14 nous montre qu’il y a eu comme un concert de louange dans le monde dès la proclamation de la naissance de Christ et Luc 2.15 nous montre que les bergers ont célébré cette naissance. Et donc dire qu’il n’y a pas de trace de célébration de la naissance du Fils de l’homme, c’est probablement aller un peu au-delà du texte. Et même les sages d’Orient viennent probablement jusqu’à peut-être 2 ans après les faits, après la naissance de Christ, et ils viennent avec des cadeaux marquant la naissance du roi. Bien sûr ces cadeaux avaient une fonction, un objectif puisque la famille de Jésus allait être en exil pendant quelques temps mais néanmoins la naissance est marquée.

 Une exhortation

Je termine sur cette exhortation: se livrer à la joie, se livrer à la générosité, parer sa maison d’éléments festifs, rappeler l’intervention de Dieu dans l’histoire, ça peut être une très belle chose si c’est bien fait, si c’est édifiant, si c’est encourageant. Surtout si c’est aussi pour parler à un monde qui a oublié qui est Jésus, parler de cette venue du sauveur qui fait irruption dans l’histoire pour rétablir ce qui est brisé. C’est dommage de se priver de cette saison et de se priver de cette belle nouvelle que Dieu s’est fait homme pour nous sauver.

Je signale, je fais une pub pour laquelle je n’ai aucun intérêt personnel direct, mais je signale que les éditions Clé viennent de sortir un très beau livre de Timothée Keller sur Noël, voilà un livre à offrir pour susciter la réflexion de nos contemporains et leur donner le vrai sens de cette saison, c’est une belle opportunité pour cela.

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Noël : la suite de l’histoire (Apocalypse 12.1-11)

 Pour aller plus loin:

 🔔 Tu peux jeter un œil et t’abonner à Kurious, la chaîne YouTube de notre invité du jour, Nathanaël Delforge.
 📖 Tu peux aussi acheter son livre Car Dieu a tant aimé les noirs, Éditions Excelsis.

 Mentions:

 📖 Le livre: The lost history of christianity, de Philip Jenkins
 📖 Le livre: How Africa shaped the christian mind, de Thomas Oden, cité par Nathanaël sur l’impact de l’Afrique dans l’expansion du christianisme.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Tu veux poser…

Miniature orangée: photo de l'assemblée de l'église de la petite maison dans la prairie, à première vue composée uniquement de personnes blanches.

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Le christianisme est-il une religion de Blancs? (Épisode 485)

 Le jeu des opposés

Répondez à la question: Dieu a-t-il un opposé?

Réponse: le diable? Autre chose?

 – Non! Perdu!

Nos civilisations dites "rationalistes" ont exclu le diable et les démons de leurs considérations. Certains dans les Églises ne croient pas – ou pas encore – en Dieu. Alors, que dire du diable?!

Mais la Bible parle de la réalité du diable:

 Le mot "ange" est souvent mentionné dans la Bible: 17 livres le mentionnent (108 occurrences) dans l'Ancien Testament; 17 livres le mentionnent (165 occurrences) dans le Nouveau Testament.
 Mais 19 livres de la Bible, et tous les auteurs…

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Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)

 Ressources mentionnées:

 📸 Une page de la brochure d’exposition de l’Institut pontifical Notre-Dame de Jérusalem dans laquelle est présentée la photographie d’Enrie Giuseppe (1931)
 💬 Une mention du Dr. Max Frey-Sulzer dans "Les cahiers du Linceul" pour sa participation dans le travail d’étude des pollens et des poussières du liceul. (Recueil du Centre International d'Études sur le Linceul de Turin) 
 📖 Le livre Les Suaires du Christ en Occident, de Nicolas Sarzeaud, éditions Cerf.
 📖 Le livre Jésus, de Jean-Christian Petitfils, éditions Fayard.

 Pour aller plus loin:

 🔍 Tu peux jeter un œil aux rapports de notre…

Miniature orangée: image d'un tombeau vide dans lequel se trouve posé un linceul blanc.

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Que dit le linceul de Turin? (Épisode 484)

📣​ Si la défense du vrai Évangile te tient à coeur, rejoins-nous en participant au projet de traduction du documentaire American Gospel: Christ alone.Clique ici pour en savoir plus.


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 Vous garderiez quoi?

Ce début d’année a été pour bien des peuples une véritable tragédie1.

 Le tsunami au Japon, la catastrophe nucléaire qui a suivi.
 Les ouragans aux US et les milliers de personnes qui ont tout perdu, y compris leur vie pour plusieurs centaines d'entre eux.
 Sans compter les guerres, habituelles, qui ensemencent l’actualité.
 Sans compter les catastrophes individuelles, accidents, incendies, etc.

Les personnes qui…