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Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Ressources mentionnées:

 📖 Le livre Leading today's funerals, de Dan S. Lloyd
 📖 The christian counselor's manual de Jay E. Adams
 📖 Éventuellement, le livre de Elisabeth Kubler Ross cité pour les 5 célèbres étapes du deuil: Les derniers instants de la vie (vision séculière du deuil)

 Pour aller plus loin:

 🎙️ Tu peux écouter l’épisode 363: "Le baptême pour les morts autorise-t-il la prière pour les morts?"

 Tu veux poser une question?

Si tu as une…

Miniature orangée: photo d'un butsudan, un autel domestique japonais dressé aux morts pour les honorer

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Comment honorer les morts de façon juste? (Épisode 478)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Ressources mentionnées:

 📖 Le livre Leading today's funerals, de Dan S. Lloyd
 📖 The christian counselor's manual de Jay E. Adams
 📖 Éventuellement, le livre de Elisabeth Kubler Ross cité pour les 5 célèbres étapes du deuil: Les derniers instants de la vie (vision séculière du deuil)

 Pour aller plus loin:

 🎙️ Tu peux écouter l’épisode 363: "Le baptême pour les morts autorise-t-il la prière pour les morts?"

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.


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 Transcription:

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui nous aurait échappé.

La question est posée. Tout d'abord, merci pour ton podcast que j'écoute les veilles de la nuit afin de porter mes pensées sur ce que Paul préconise en Philippiens 4, 8. Merci de nous faire partager le bénéfice de tes interrogations de la parole de Dieu à propos des questions que les uns et les autres se posent au cours de leur pèlerinage terrestre.

Il y a quelques mois, mon père et ma belle-mère sont décédés à l'issue d'une longue vie. Tous les deux étaient en phase terminale de leur maladie respective. Autant qu'il nous est donné de le savoir, ni l'un ni l'autre n'était passé par la conversion à Christ, de sorte qu'on peut raisonnablement penser ne jamais plus avoir d'échange avec eux. Nous avons fait notre deuil, mais je ne suis pas très à l'aise avec le lien qui est légitime ou qu'il est légitime de garder avec eux. Chacun d'entre eux a une tombe où les familles, catholiques, viennent faire, qu'il est prière, qu'il est cérémonie du souvenir, avec fleurs, repas de retrouvailles, etc. Et moi, j'ai le portrait de chacun sur ma commode parmi les autres photos familiales.

On voit dans le livre de l'Exode, chapitre 28, verset 12, par exemple, un signe de mémoire aux douze fils de Jacob. Nous voyons aussi beaucoup de lieux de mémoire dans l'Ancien Testament, mais il s'agit du peuple de Dieu et des promesses que le Seigneur a faites à travers lui.

Comment honorer la mémoire de ceux qui nous ont précédés sans toutefois pécher? Est-ce légitime de le faire? Quel est le bénéfice pour le disciple de Christ? Quelle place doit occuper la mémoire de nos disparus en pensée, en actes et en paroles? Merci de ta réponse et que Dieu te bénisse dans la poursuite de ton ministère. En Christ, notre Sauveur et seul Maître. Fin de la question.

Écoute, merci beaucoup. C'est touchant ce que tu rapportes et c'est une des questions importantes de la vie. J'ai été ému en lisant ton mot au sujet de tes parents qui ont quitté cette terre sans exprimer de foi personnelle en Christ. Je comprends très personnellement cette tristesse et je voudrais juste dire que je m'associe à elle. Je suis reconnaissant aussi de la paix que tu exprimes et qui témoigne d'une juste compréhension de la souveraineté de Dieu dans ta vie, de la juste compréhension aussi de ce qu'est le salut, vraiment une situation binaire, on est sauvé ou on ne l'est pas, et de la manière dont tu veux regarder la vie au travers des lumières de l'Écriture, au travers des lunettes de l'Écriture.

Alors pour cet épisode, je vais étendre un petit peu l'enveloppe du sujet. J'aimerais souligner l'importance de:

 Communiquer avant la mort.
 La légitimité d'exprimer sa peine lors du deuil.
 Le respect bienveillant des pratiques des autres.
 Le souvenir par rapport à notre croyance.

 1. L'importance de communiquer avant la mort

Avant que ma mère ne quitte cette terre, j'ai discuté avec un frère spécialisé dans l'accompagnement et je lui ai demandé un peu de m'orienter sur ce qu'il était important de faire avant que le décès ne surgisse. Il m'a dit quelque chose d'important que je te livre ici, c'est d'exprimer son amour. Le propre de la mort, c'est que c'est irréversible, il n'y a aucun dialogue possible après et souvent, c'est ce qui empêche la gestion du départ, c'est le regret de ne pas avoir dit les choses avant. Alors bien sûr, quand la mort est accidentelle ou imprévue, c'est impossible et on doit avoir confiance en un Dieu souverain que Dieu accordera sa grâce pour ces cas-là. Mais sinon, dire l'amour qu'on porte à la personne est un cadeau apaisant des deux côtés. Avoir dit son affection, avoir dit son appréciation, sa reconnaissance des bonnes choses, ça fait partie des beaux cadeaux dans la grâce générale de Dieu que l'on donne aux défunts et qui fait partie aussi d'un adieu qui construit le deuil pour nous. Et je pense important de le souligner alors que l'on réfléchit justement à cette question de la mort et d'honorer les morts, il faut honorer les vivants avant et le dire, saisir l'occasion de le faire.

Parfois, il peut aussi y avoir des choses dures qui sont à communiquer. Un cas certes extrême dont je me souviens, un ami, un jeune homme à l'époque, qui avait été abusé par son père et qui, alors que son père était au seuil de la mort, est venu lui dire: "Ce que tu as fait était cruel, c'était dur, très dur. Ça a eu des conséquences énormes sur moi, mes frères et sœurs, mais pour moi, je te pardonne." Ce vieil homme mourant qui ne pouvait plus parler a juste eu des larmes qui ont coulé sur son visage et des décennies plus tard, ce jeune homme en parle, il en parle comme d'un moment important qui a permis un cap et un passage.

Alors la communication se porte aussi, quand c'est possible, sur l'Évangile. L'éducation se porte aussi quand c'est possible sur l'Évangile. On se souvient de ce que Jésus dit au bruit, au brigand crucifié à ses côtés: Aujourd'hui tu seras avec moi au paradis. Et donc c'est une grâce de pouvoir annoncer l'Évangile pendant que les gens sont encore vivants, même parfois au seuil de la mort, parce qu'on ne sait pas vraiment ce qui se passe dans les derniers instants de la vie. Qui sait si une personne ne se souviendra pas des paroles pleines de grâce venant de la parole de Dieu, venant de Jésus-Christ, venant de l'Évangile, je terminerai là-dessus à la fin de cet épisode. Donc parler avant c'est important.

 2. La légitimité d'exprimer sa peine lors d'un deuil

Comme tu le soulignes dans ta question, la notion de deuil est différente pour chacun. D'ailleurs Paul le dit, nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux qui dorment, c'est un euphémisme pour parler de la mort, afin que vous ne vous attristiez pas comme les autres qui n'ont pas d'espérance. Et donc il y a une manière particulière de mener un deuil pour nous qui sommes en Christ et par rapport à ceux qui sont en Christ. Je suis conscient que ce n'est pas l'assurance que tu as vis-à-vis de ta question, mais donc il y a des différences à noter sur la manière de vivre le deuil.

Alors à quoi ça peut ressembler? Dans un livre dédié entièrement à la gestion des obsèques, un pasteur note:

> La culture façonne notre façon de réagir à l'annonce d'un décès. À l'époque biblique, les gens déchiraient souvent leurs vêtements, portaient des sacs ou se couvraient de cendres. Ils pleuraient et se lamentaient bruyamment comme le faisaient les pleureuses dans Marc 5.35-38. Les familles engageaient parfois même des pleureuses professionnelles pour pleurer publiquement à leur place (Jr 9.17-18).

Dans le monde séculier, Elisabeth Kubler-Ross a popularisé les cinq étapes du deuil:

1. Le déni,
2. La colère,
3. Le marchandage,
4. La dépression,
5. L'acceptation.

C'était dans son livre Les derniers instants de la vie. Alors c'est un livre maintenant ancien, mais c'est une base intéressante qui montre comment certaines personnes, en général, gèrent le traumatisme du départ et ce qui peut bien sûr avoir une importance ou une conséquence sur la manière de le gérer après. En même temps, je ne pense pas que ce soit automatique. Et je cite encore Dan Lloyd, c'est l'auteur du livre que je viens d'évoquer. D'autres chercheurs ont remarqué que le deuil peut être plus complexe et plus large que le schéma de Kubler-Ross. Se familiariser avec un modèle de deuil présente des avantages et des inconvénients. Du côté positif, la recherche sur le deuil aide ceux qui souffrent à anticiper la guérison.

Le danger de s'appuyer sur un modèle systématisé de souffrance est que ceux qui sont en deuil peuvent essayer de se forcer à passer à l'étape suivante afin de faciliter un processus de guérison anormalement rapide. Précipiter le processus conduit parfois à une pseudo-guérison. Nous pourrions probablement trouver autant de modèles de travail sur le deuil qu'il y a de chercheurs dans ce domaine. C'est pourquoi je préfère, dit-il, ne pas dire à une personne en deuil ce à quoi elle doit s'attendre dans son chagrin. Au lieu de cela, j'essaye d'encourager celle qui a subi une perte importante en lui disant que chaque période douloureuse, aussi réelle qu'elle puisse être, finira par passer. Fin de la citation.

 3. Respecter avec bienveillance les pratiques des autres

Il y aura toujours des choses surprenantes dans la manière de gérer la souffrance et le deuil. Et ce, depuis la chute. La manière de gérer la mort chez les Égyptiens est assez différente que chez les Romains. Et en même temps, ces deux cultures avaient conscience d'une vie après la mort, mais leur manière de les aborder était radicalement autre. Et c'est surprenant, mais lorsque Jacob meurt, Joseph n'hésite pas à faire intervenir les médecins égyptiens pour gérer son corps. Or, les croyances sont loin d'être catholiques, ni protestantes d'ailleurs, ni juives. Nous lisons dans Genèse chapitre 50 ceci:

> Joseph se jeta sur le visage de son père, pleura sur lui et lui donna un baiser. Puis Joseph ordonna à ceux de ses serviteurs qui étaient médecins d'embaumer son père. Et les médecins embaumèrent Israël. Il y fallut quarante jours, en effet, c'est le temps qu'il faut pour embaumer. Les Égyptiens le pleurèrent soixante-dix jours.

On voit donc évidemment qu'il y a là un aspect très culturel. Et en réalité, comme le dit Jésus, ce qui est cher est cher. Ce qui l'advient au corps, c'est ce qu'on fait au corps, en quelque sorte est secondaire. Parce que ce qui est éternel et ce qui est important, c'est l'être immatériel, l'âme ou l'esprit. Ceci dit, on ne saurait prendreune part active effectivement à toute cérémonie qui conduirait à une forme d'invocation des morts, je te renvoie aux épisodes correspondants que j'ai déjà abordés, ou de prières pour les morts. Je ne saurais pas dire « Amen » à de telles prières. Je ne pourrais absolument pas contribuer à cela. Ce que la Bible dit explicitement, c'est pas de contact avec les morts. Ce que la Bible dit implicitement, c'est pas de rituel pour les morts. Voilà deux choses sur lesquelles on doit tomber d'accord.

Et pour le reste, je crois qu'il y a une grande diversité de possibilités dans notre participation. Tu parles de la place du souvenir. Je crois que le souvenir va varier d'une personne à l'autre. Certaines veulent passer outre rapidement parce que c'est trop douloureux. D'autres, au contraire, veulent en parler souvent parce que ça fait partie de leur personnalité et puis de leur guérison. Tant que l'on ne va pas dans ce que la Bible interdit, je le rappelle, un contact avec les morts et des rituels pour les morts, je crois qu'on a beaucoup de latitude sur la possibilité de faire les choses en fonction de soi-même mais aussi de son environnement familial.

Lorsque l'on est marié, on doit composer en tant que couple. Lorsque l'on fait partie d'une grande famille, on doit composer aussi avec cette notion de famille. Donc, je ne participerai pas à des pratiques de ce genre. Mais s'il y avait un repas en souvenir d'eux ou en mémoire d'eux, je n'aurais aucun problème de m'y associer. Et même s'il y avait un toast aux défunts. On n'est pas obligé d'y voir quelque chose d'occulte ou de magique. Le caractère symbolique d'un geste d'affection peut être reconnu comme tel sans monter sur ses grands chevaux.

En même temps, en matière d'éthique, tu sais très bien qu'on ne doit agir qu'en fonction de sa conscience et en cela, c'est ta conscience qui doit dicter ce que tu permets et ce que tu ne permets pas. Alors, le souvenir, la douleur, notre croyance, c'est le dernier point que je voudrais souligner avant la conclusion. Au début, bien sûr, il y a le chagrin. Et le chagrin est légitime. On se souvient de Jésus qui pleure au chevet de son ami Lazare, même s'il sait qu'il va le ressusciter. J. Adams le note avec raison:

> Le chagrin est normal tant qu'il n'est pas prolongé ou qu'il ne devient pas débilitant, c'est-à-dire handicapant. Contrairement à d'autres qui n'ont aucune raison de le faire, les chrétiens pleurent dans l'espérance (1 Thessalonicien 4.13). Dans le cas où il y a peu d'espoir, un conseiller peut avoir à discuter des attentes de la personne qu'il conseille afin de l'aider à reprendre une vie normale. Dans la plupart des cas, le conseil aux personnes qui pleurent la perte d'un être cher sera particulièrement utile pendant la période qui suit le deuil, lorsque les survivants doivent se construire un nouveau mode de vie pour l'avenir. Cette période commence généralement quelques semaines après les funérailles.

Dans cette période de chagrin, chacun aura des réflexes différents. Je n'ai pas, par exemple, pour moi-même souhaité me rendre sur la tombe de ma maman dans les mois qui ont suivi son décès. Je m'y suis rendu après, et puis je me suis souvenu alors des bons moments passés. J'ai prié, non pas pour elle, mais j'ai prié pour les membres de ma famille qui sont encore vivants. J'ai prié aussi pour toute la beauté d'une famille et toutes les grâces qui sont aussi accordées au travers d'une famille, y compris une famille non chrétienne.

La Bible n'a aucune prescription, à ma connaissance, mais l'idée du souvenir, comme tu le dis, ou de la mémoire est très présente. On a notamment ce texte d'Hébreux 13.7 qui nous dit:

> Souvenez-vous de vos conducteurs qui vous ont annoncé la parole de Dieu. Considérez l'issue de leur vie et imitez leur foi.

Bien sûr, c'est là le témoignage de gens qui sont morts dans la foi et qui ont eu une influence spirituelle positive sur nos vies. Mais cela permet aussi une reconnaissance à Dieu pour ce que Dieu a utilisé dans nos vies.

J'aime profondément mes parents, leur rôle a été positif dans ma vie, et je rends grâce à Dieu pour eux. Cela me touche de voir une photo de moments joyeux passés ensemble, et je me réjouis des grâces que Dieu m'a faites au travers de cela. Peut-être que tu connais la distinction entre les grâces spéciales qui nous conduisent à la foi, les grâces spéciales qui sont liées à notre vie avec Dieu, mais il y a aussi des grâces générales.

La Bible dit que Dieu fait lever son soleil sur les justes et sur les injustes. C'est une grâce, le soleil, et il touche des gens qui le méritent et des gens qui ne le méritent pas. La grâce générale de Dieu, la bienveillance générale de Dieu, peut faire l'objet de notre reconnaissance sans que ce soit un culte démesuré. Alors je ne suis pas sûr de pouvoir mieux répondre, sinon que si tu honores tes ancêtres en reconnaissant que Christ te les a prêtés pour un temps, sans chercher un lien occulte aveceux, et je sais que dans ta question c'est clair à ce sujet, sans participer à des rites pour leur salut, il peut y avoir bien des manières légitimes de les honorer. Déjà en parlant d'eux correctement, déjà en ayant des photos qui te rappellent ces choses-là, et troisièmement en rendant grâce à Dieu pour eux, pour toutes les choses belles qui ont façonné ce que tu es au travers d'eux. Et ça me semble légitime, même si dans toutes leurs imperfections, j'imagine que tu as aussi hérité d'eux une vaine manière de vivre, pour reprendre les propos de l'apôtre Pierre.

Alors pour conclure, puisqu'on parle de la mort et avec ce côté assez irrémédiable de la mort, j'aimerais lire 2 Corinthiens 5.1 à 4. Voilà ce que l'apôtre Paul dit:

> Nous savons en effet que si notre demeure terrestre, qui n'est qu'une tente, est détruite, nous avons dans les cieux un édifice qui est l'ouvrage de Dieu, une demeure éternelle qui n'a pas été faite par la main des hommes. Aussi nous gémissons dans cette tente, désireux de revêtir notre domicile céleste par-dessus l'autre, si du moins nous sommes trouvés vêtus et non pas nus. Car, tandis que nous sommes dans cette tente, nous gémissons accablés parce que nous ne voulons non pas nous dévêtir, mais nous revêtir afin que ce qui est mortel soit absorbé par la vie.

Ce texte est magnifique et il nous parle de notre vie terrestre comme un pèlerinage court. Nous occupons une tente, un corps, un corps important. Christ a pris cher en sorte qu'il a validé la beauté et l'importance de la vie terrestre, la vie charnelle, la vie dans le corps. Et en même temps, depuis la chute, nous sommes mortels, le corps est amené à périr. Nous sommes dans une tente et la réalité importante, c'est cette partie immatérielle de notre être, notre âme ou notre esprit, qui quitte le corps au moment de la mort et qui rejoint une demeure éternelle.

Et là, la Bible est catégorique, notre situation éternelle est soit en compagnie de notre Sauveur, soit dans la désolation et le regret de l'absence du Sauveur, et c'est ce que la Bible décrit comme l'enfer. Voilà la condition du verset 3 de ce passage que Paul souligne: “Si du moins nous sommes trouvés vêtus et non pas nus.”

La nudité dont il est question n'est pas la nudité du corps, mais la nudité de notre conscience. Devant Dieu, nous sommes pécheurs et finalement intolérables dans la présence de Dieu. Dieu ne peut pas tolérer notre présence d'une manière naturelle. Et ce que Dieu veut, c'est nous revêtir. Nous revêtir de quoi? Nous revêtir de Christ, nous revêtir de son pardon, nous revêtir de sa justice.

Jésus est venu sur la terre pour mourir pour nos péchés et nous offrir en sa personne un pardon complet. En sorte que lorsque nous venons à lui dans la foi et dans la repentance, dans la confiance qu'il est mort pour nos péchés, il nous accorde cette vie nouvelle, ce pardon, cette couverture. Nous sommes trouvés vêtus et non pas nus.

Dans le temps terrestre, nous gémissons, comme il le dit, accablés et nous attendons d'être revêtus par ce qui est éternel, par la vie que Christ nous propose. J'espère, si tu as écouté cet épisode jusqu'au bout, que cette réalité, que tu es couvert par le sang de Jésus, par son sacrifice, que tes péchés sont pardonnés, que tu te destines à une vie éternelle.

À chaque fois que tu vas à un enterrement, j'espère que ça te rappelle que nous sommes mortels et que nous avons une invitation très vivante en la personne de Christ pour recevoir de lui un plein pardon.


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 Introduction

 La grandeur…

Connaissez-vous Paul Deschanel? Il a été président de l’assemblée nationale de la 3ᵉ République pendant 11 ans à la fin du 19ème et au début du 20ᵉ siècle. Si nous n’avons plus de souvenirs précis des hommes qui ont marqué l’histoire de notre pays, un incident restera dans les annales. Lors d’un voyage de nuit vers Montbrison, Deschanel en proie à un coup de chaleur ouvre la fenêtre pour s’aérer et tombe à l’extérieur. Heureusement le train ne roulait pas trop vite, et voici que le président marche pieds…

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La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Ressources recommandées:

 🎙️ L’épisode 85: "Les morts intercèdent-ils pour les vivants?"
 🎙️ L’épisode 133: "Est-ce que l’on dort après la mort?"
 📖 Le livre Comprendre le combat spirituel, de James Beilby

 Pour aller plus loin:

 🗣️ Tu peux écouter cette prédication de Matt Moury: Le salaire de l’occultisme; le don de Dieu

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et…

Miniature orangée: en arrière plan se trouve une maison prise sous un angle lui donnant des airs de maison hantée.

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Les morts peuvent-ils hanter une maison? (Épisode 477)

 Introduction

> 10 Marchez d’une manière digne du Seigneur pour lui plaire à tous points de vue; portez des fruits en toute sorte d’œuvres bonnes et croissez dans la connaissance de Dieu; 11 devenez puissants à tous égards par sa force glorieuse, de sorte que vous soyez tout à fait persévérants et patients; 12 avec joie rendez grâces au Père qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière. 13 Il nous a délivrés du pouvoir des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé.
>…

Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Mentions:

 Le débat entre 7 évangéliques et 7 catholiques
 L'épisode 426: "Quelles sont les différences entre catholiques et protestants évangéliques?"

 Tu veux poser une question?

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L'œcuménisme peut-il unir les chrétiens? (Épisode 476)

 Introduction

La lettre aux Colossiens est riche en descriptions glorieuses de Christ. La majesté de Jésus y apparaît plus que dans n’importe quelle autre épître.

> Il n’y a là ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous.
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> Colossiens 3.11

 La puissance de l'Évangile

> Cet Évangile est parvenu chez vous, tout comme il porte des fruits et fait des progrès dans le monde entier; il en est de même chez vous, depuis le jour où vous avez entendu…

L’Évangile en action (Colossiens 1.6-9)

 Jésus, lui seul

L’une des raisons qui me pousse à nous intéresser, en tant qu’Église, à cette épître, c’est qu’elle se résume à un domaine qui me semble critique pour notre santé spirituelle. Et ce thème est le suivant: En Jésus seul!

Nulle autre épître de Paul n’exalte la suffisance et la perfection de Christ dans une vie que Colossiens – et moi, j’ai envie de connaître Jésus et son impact dans la vie davantage.

…rendez grâce (Col 1.12-13) il est l’image du Dieu invisible… (Col 1.15) tout a…

En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)

 Mentions:

 📺 Le reportage Envoyé spécial: "Évangéliques: un succès pas si angélique?"
 ✉️ Le Communiqué du CNEF publié le 26 septembre 2025 en réaction au reportage Envoyé spécial.
 📘 Le livre Les chrétiens - comment ils ont changé le monde, de Tom Holland
 🎙️ L'épisode Un pasteur vous répond: "Pourquoi Jésus n'évolue-t-il pas avec son temps?"

 ℹ️​ À voir aussi:

 David Antoine, interviewé pour l’émission, adresse sa réponse à Envoyé spécial, qu’il accuse d’avoir déformé et détourné ses propos. Ndlr.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre…

Miniature orangée, en arrière plan se trouve un plateau télé avec au premier plan une caméra et du matériel de mise en scène.

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Comment réagir à l'émission 'Envoyé spécial' sur les évangéliques? (Épisode 475)

 Mentions:

 📺 Le reportage Envoyé spécial: "Évangéliques: un succès pas si angélique?"
 ✉️ Le Communiqué du CNEF publié le 26 septembre 2025 en réaction au reportage Envoyé spécial.
 📘 Le livre Les chrétiens - comment ils ont changé le monde, de Tom Holland
 🎙️ L'épisode Un pasteur vous répond: "Pourquoi Jésus n'évolue-t-il pas avec son temps?"

 ℹ️​ À voir aussi:

 David Antoine, interviewé pour l’émission, adresse sa réponse à Envoyé spécial, qu’il accuse d’avoir déformé et détourné ses propos. Ndlr.

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 Ressources mentionnées:

 🎙️ L’épisode mentionné par Florent: "Comment comprendre l'histoire du jeune homme riche?" (Épisode 378)
 📖 Le livre: The surprising genius of Jesus (Le génie surprenant de Jésus), par Peter J. Williams

 Pour aller plus loin:

 📖 Un autre livre de Peter J. Williams, sur un thème évoqué dans cette vidéo: Les Évangiles sont-ils fiables?
 ▶️ Tu peux regarder sur YouTube la série sur la fiabilité de la Bible
 ️⃣ Pour davantage de réponses sur la Bible, tu peux consulter la catégorie dédiée de la table des matières de ce podcast.



Un pasteur vous répond: le podcast de Florent…

Miniature orangée, en arrière plan se trouve un yad de rabbin, lequel se trouve en train de lire les saintes Écritures

Jésus savait-il lire et écrire? (Épisode 474) 

 Ressources mentionnées:

 🎙️ L’épisode mentionné par Florent: "Comment comprendre l'histoire du jeune homme riche?" (Épisode 378)
 📖 Le livre: The surprising genius of Jesus (Le génie surprenant de Jésus), par Peter J. Williams

 Pour aller plus loin:

 📖 Un autre livre de Peter J. Williams, sur un thème évoqué dans cette vidéo: Les Évangiles sont-ils fiables?
 ▶️ Tu peux regarder sur YouTube la série sur la fiabilité de la Bible
 ️⃣ Pour davantage de réponses sur la Bible, tu peux consulter la catégorie dédiée de la table des matières de ce podcast.



Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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 Citation:

L’article 371-1 du code civil sur l’autorité parentale relativement à la personne de l’enfant

 Ressources mentionnées:

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Miniature orangée avec en arrière plan la photo d'une main en bois, servant visiblement à donner une fessée tel une cuillère en bois.

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Peut-on donner une fessée à un enfant? (Épisode 473)

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Paul souligne:

> En lui \[Christ\], tout a été créé dans les cieux et sur la terre, ce qui est visible et ce qui est invisible, trônes, souverainetés, principautés, pouvoirs. Tout a été créé par lui et pour lui.
>
> Colossiens 1.16

La vision du monde que nous propose la Bible n’est pas dualiste. Dieu règne en monarque absolu dès avant tous les siècles, maintenant et pour tous les siècles (Ps 145.13).

Dieu est le seul maître et Satan doit quémander son autorisation pour agir (cf. 1R 22…

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Christ, maître absolu et victorieux

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Paul souligne:

> En lui \[Christ\], tout a été créé dans les cieux et sur la terre, ce qui est visible et ce qui est invisible, trônes, souverainetés, principautés, pouvoirs. Tout a été créé par lui et pour lui.
>
> Colossiens 1.16

La vision du monde que nous propose la Bible n’est pas dualiste. Dieu règne en monarque absolu dès avant tous les siècles, maintenant et pour tous les siècles (Ps 145.13).

Dieu est le seul maître et Satan doit quémander son autorisation pour agir (cf. 1R 22, Jb 1-3, cp. 1Ch 21.1 et 27.24). Dieu n’est pas en lutte avec le diable comme les dieux grecs se battaient entre eux. Les démons ne se battent pas non plus entre eux, menaçant par là même l’ordre des humains.

D’une manière mystérieuse à nos yeux, Dieu accomplit son plan sans être gêné par ces esprits déchus. Quand Satan est entré dans Judas (Lc 22.3, Jn 13.27), il a réalisé la pire des trahisons et des injustices. Pensant éliminer le prince de la vie, il n’a fait que se condamner lui-même. Il a accompli les prophéties qui annonçaient sa fin, dont la première est dans Genèse 3.15), et “tout ce que \[la\] main \[de Dieu\] et \[son\] conseil avaient déterminé d’avance” (Ac 4.28). C’est par la mort de Christ qu’il est écrasé (Hé 2.14). La croix, tant désirée par le diable, est le triomphe du Christ sur lui (Col 2.15)!

La confession de foi dite de La Rochelle (1571) souligne admirablement cette autorité de Dieu:

> Ainsi, en confessant que rien ne se fait sans la providence de Dieu, nous adorons avec humilité les secrets qui nous sont cachés, sans nous poser de questions qui nous dépassent. Au contraire, nous appliquons à notre usage personnel ce que l’Écriture sainte nous enseigne pour être en repos et en sécurité; car Dieu, à qui toutes choses sont soumises, veille sur nous d’un soin si paternel qu’il ne tombera pas un cheveu de notre tête sans faire sa volonté. Ce faisant, il tient en bride les démons et tous nos ennemis, de sorte qu’ils ne peuvent nous faire le moindre mal sans sa permission.

La victoire du Christ sur le diable est absolue. Par l’Esprit, le Père envoie le Fils s’incarner dans le sein d’une vierge pour reprendre les rênes de l’humanité. Il vient “afin de détruire les œuvres du diable” (1Jn 3.8).

Le diable n’aura de cesse de vouloir le tuer (à sa naissance ou après sa première prédication), de vouloir le corrompre (de sa tentation initiale au déchirement de Gethsémané), ou de vouloir lui éviter la croix (de la fausse intronisation de Jean 6.15 au mauvais conseil de Pierre dans Marc 8.33). Jésus est le Fils parfaitement loyal au Père (Jn 8.46), l’Agneau “sans défaut et sans tache” (1P 1.19).

Pendant son ministère, il a délivré quantité de démoniaques (Mt 8.32; 9.33; 15.28; 17.18, Mc 1.26, 34, Lc 8.2) de différentes manières. Aucune technique n’est discernable. Son autorité ne souffre d’aucune contestation. C’est une démonstration de puissance inégalée que l’on retrouve à chaque confrontation1. Mais là où la victoire est décisive, c’est à la croix. Le diable a conduit les hommes à leur indépendance et à leur mort par leur transgression (Rm 3.23; 5.23).

Le Christ accomplit un sauvetage en payant leurs dettes. En cela, le diable perd tous ses droits sur les humains qui pouvaient jusqu’ici compter comme associés.

Il faut relire avec confiance et adoration ces affirmations:

> Il a dépouillé les principautés et les pouvoirs et les a publiquement livrés en spectacle, en triomphant d’eux par la croix.
>
> Colossiens 2.15

> Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, lui aussi d’une manière semblable y a participé afin d’écraser par sa mort celui qui détenait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable.
>
> Hébreux 2.14

Comment le dire plus explicitement? Christ est vainqueur – Christus Victor! Ressuscité et élevé dans les cieux, “le prince de ce monde est jugé” (Jn 16.11). Sa session (c’est-à-dire son règne à la droite du Père) ne souffre d’aucune contestation.

> Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre.
>
> Matthieu 28.18

Il est assis à la droite du Père, “dans les lieux célestes, au-dessus de toute principauté, autorité, puissance, souveraineté, au-dessus de tout nom qui peut se nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. \[Dieu\] a tout mis sous ses pieds et l’a donné pour chef suprême à l’Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous” (Ép 1.20-23, cf. Hé 1.3-4).

Aux Philippiens Paul écrit:

> Dieu l’a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.
>
> Philippiens 2.9-11

Le Christ est tel que “monté au ciel \[il\] est à la droite de Dieu” et c’est à lui que “les anges, les pouvoirs et les puissances ont été soumis” (1P 3.22). Même dans les pires moments de l’Histoire, lorsque les bêtes terribles oppriment ou opprimeront le monde, leurs capacités sont toujours présentées comme des permissions temporaires: "il lui fut donné…" (Ap 13.5, 7, 15).

Accepteriez-vous de jouer de nouveau au jeu des opposés?! Nous devons bien comprendre ce que Jacques affirme:

> Tu crois qu’il y a un seul Dieu, tu fais bien: les démons le croient aussi, et ils tremblent.
>
> Jacques 2.19

La peur a changé de camp.

Avec le Christ, le débarquement a eu lieu. La guerre a été gagnée. C’est le privilège de l’Église de participer à ce grand drame de la rédemption en libérant les captifs, pour le compte du Sauveur.

Les principautés elles-mêmes découvrent en cela “la sagesse de Dieu dans sa grande diversité” (Ép 3.10).

> Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père, après avoir aboli toute principauté, tout pouvoir et toute puissance.
>
> 1 Corinthiens 15.24

Si la vision du monde que je viens de présenter est correcte, le combat spirituel est avant tout une question de loyauté entre Satan et le Christ. Ce point sera fondamental quand nous traiterons \[dans le livre\] du thème de la délivrance.

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1.C. Fred Dickason (dans Demon possession and the christian: A new perspective, Wheaton (IL): Crossway, 1989) tente d’introduire une contestation durable de Légion devant Jésus: “car Jésus commandait à l’esprit impur de sortir de cet homme” (Lc 8.29). Si le récit rapporte beaucoup d’éléments, la conjugaison des verbes employés ne permet pas de le confirmer. Le résultat demeure, les démons ont obtempéré au commandement du Christ. ↩



– Cet article est extrait du livre: Saint-Esprit & dons spirituels – Les enjeux actuels, Florent Varak, Éditions CLÉ, 2025, chapitre 5: "La délivrance", pp. 273-276.

 Pour aller plus loin:

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Miniature orangée sur fond de la couverture du livre de Matthieu Giralt "Voir comme Dieu voit"

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Comment voir comme Dieu voit? (Épisode 472)

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Quelles étaient exactement les attentes initiales du parler en langues? Une langue mystique? Une langue terrestre? Une prophétie? Une parole missionnaire? C’est que nous examinons dans ce post.

 Un peu d'histoire

La naissance du pentecôtisme et du phénomène des langues est fascinante et bien documentée. John Sherrill (Ils parlent en d'autres langues) en parle chaleureusement en la connectant à sa propre expérience. Vinson Synan, historien pentecôtiste, offre un récit détaillé (et parfois troublant) dans The holiness-pentecostal tradition: charismatic movements in the twentieth century \[la tradition pentecôtiste de la…

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Xénoglossie ou glossolalie dans le pentecôtisme primitif

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Quelles étaient exactement les attentes initiales du parler en langues? Une langue mystique? Une langue terrestre? Une prophétie? Une parole missionnaire? C’est que nous examinons dans ce post.

 Un peu d'histoire

La naissance du pentecôtisme et du phénomène des langues est fascinante et bien documentée. John Sherrill (Ils parlent en d'autres langues) en parle chaleureusement en la connectant à sa propre expérience. Vinson Synan, historien pentecôtiste, offre un récit détaillé (et parfois troublant) dans The holiness-pentecostal tradition: charismatic movements in the twentieth century \[la tradition pentecôtiste de la sainteté: les mouvements charismatiques du vingtième siècle\].

Voici comment cet historien pentecôtiste rapporte l'émergence des langues:

> En décembre 1900, Parham avait guidé ses étudiants à travers une étude des principaux principes du mouvement de sainteté, notamment la sanctification et la guérison divine. Lorsqu'ils arrivèrent au deuxième chapitre des Actes, ils étudièrent les événements qui se déroulèrent le jour de la Pentecôte à Jérusalem, notamment le parler en langues. À ce stade, Parham dut s'absenter de l'école pendant trois jours pour donner une conférence. Avant de partir, il demanda à ses élèves d'étudier leur Bible afin de trouver des preuves scripturaires de la réception du baptême du Saint-Esprit. À son retour, il demanda aux élèves de présenter les conclusions de leur étude et, à sa "grande surprise", ils répondirent tous à l'unanimité que la preuve était "le parler en langues".
>
> \[...\]
>
> Apparemment convaincus que cette conclusion était une interprétation correcte des Écritures, Parham et ses étudiants ont organisé une veillée le 31 décembre 1900, qui devait se poursuivre jusqu'au nouvel an. Au cours de cette veillée, une étudiante nommée Agnes N. Ozman a demandé à Parham de lui imposer les mains sur la tête et de prier pour qu'elle soit baptisée du Saint-Esprit avec pour preuve le don des langues. C'était après minuit, le premier jour du XXᵉ siècle, lorsque Mlle Ozman aurait commencé à “parler en chinois” tandis qu'un “halo semblait entourer sa tête et son visage”. À la suite de cette expérience, Ozman fut incapable de parler anglais pendant trois jours, et lorsqu'elle tenta de communiquer par écrit, elle écrivait invariablement en caractères chinois. Cet événement est généralement considéré comme le début du mouvement pentecôtiste moderne en Amérique.
>
> Vinson Synan, pages 90-91

Mais cette langue était-elle vraiment une langue terrestre?

 Glossolalie ou xénoglossie?

On parle de glossolalie pour décrire l'expression biblique grecque: laleo glossais (parler en langues). Une langue généralement comprise comme mystique, d'un autre genre, qui échapperait donc aux règles linguistiques des langages humains. Mon ami Rémi Gomez, théologien et pasteur charismatique, soutient que les langues sont d'une autre nature que les langues terrestres.

Vous pouvez écouter ici l'échange que j'ai eu avec lui à ce sujet.

On parle de xénoglossie pour rendre compte d'Actes 2 et affirmer que les langues sont tout simplement des langues étrangères, la langue des "barbares", pour reprendre l'expression de 1 Corinthiens 14.

En tout cas, au début du pentecôtisme, l'attente initiale était clairement missionnaire: un homme ou une femme parle en une langue terrestre qu'il n'a pas apprise pour annoncer l'Évangile.

Mais cette approche s'est heurtée à la réalité du terrain:

> Le premier homme blanc à vivre cette expérience à Azusa fut un certain A. G. Garr, pasteur d'une mission de sainteté à Los Angeles. Après son "baptême", Garr et sa femme se rendirent en Inde où ils espéraient prêcher aux indigènes dans leur propre langue. Cependant, cette tentative se solda par un échec. Après leur fiasco en Inde, les Garr se rendirent à Hong Kong où ils créèrent une mission et apprirent le chinois de manière plus conventionnelle. Ce fut la tentative la plus remarquable pour mettre en pratique l'enseignement de Parham concernant l'utilisation des langues dans le cadre missionnaire, et elle se solda par un échec.
>
> Vinson Synan, page 101

Échec, et reconsidération du don…

 Une Intelligence Artificielle retrace l'évolution du concept

Mon ami Romain Girardi, doctorant en théologie à Genève, a demandé à Gemini 2.5 pro (Deep Research) de faire un rapport détaillé sur l'évolution de la doctrine (xénoglossie/glossolalie) au début du pentecôtisme.

Le résultat est un podcast de 7 minutes qui répond à cette question avec une précision remarquable. Je vous laisse le découvrir.

   ↩ 10  ▶  ↩ 30   L’évolution de la doctrine (rapport généré par IA)   0:00 0:00      .audio-player { width: 100%; height: 90px; background: FAF7F3; border-radius: 10px; box-shadow: 0 2px 6px rgba(0,0,0,0.15); display: flex; align-items: center; padding: 0 16px; box-sizing: border-box; gap: 8px; } .play-btn { background: F3673B; color: fff; border: none; border-radius: 50%; width: 48px; height: 48px; font-size: 20px; cursor: pointer; aspect-ratio: 1 / 1; flex-shrink: 0; } .control-btn { background: FAF7F3; color: F3673B; border: none; border-radius: 8px; padding: 6px 12px; cursor: pointer; font-size: 20px; } rewind { transform: rotate(180deg) scaleX(-1); } .forward { transform: rotate(180deg); } .play-btn:focus, .control-btn:focus { outline: none; } .track-info { flex: 1; display: flex; flex-direction: column; gap: 4px; min-width: 0; overflow: hidden; } .track-title { font-size: 14px; color: F3673B; text-align: center; margin-bottom: 4px; white-space: nowrap; overflow: hidden; text-overflow: ellipsis; transform: translateY(6px); } seek-bar { width: 100%; accent-color: F3673B; } .time-info { display: flex; justify-content: space-between; font-size: 12px; color: 333; } .control-label { font-size: 12px; color: F3673B; margin-top: -15px; transform: scaleX(1); } @media (max-width: 480px) { .track-title { font-size: 12px; } seek-bar { width: 100%; } }   const audio = document.getElementById("audio"); const playPauseBtn = document.getElementById("play-pause"); const seekBar = document.getElementById("seek-bar"); const currentTimeEl = document.getElementById("current-time"); const durationEl = document.getElementById("duration"); const rewindBtn = document.getElementById("rewind"); const forwardBtn = document.getElementById("forward"); function formatTime(seconds) { const m = Math.floor(seconds / 60); const s = Math.floor(seconds % 60); return ${m}:${s  { if (audio.paused) { audio.play(); playPauseBtn.textContent = "❙❙"; } else { audio.pause(); playPauseBtn.textContent = "▶"; } }); audio.addEventListener("loadedmetadata", () => { seekBar.max = audio.duration; durationEl.textContent = formatTime(audio.duration); }); audio.addEventListener("timeupdate", () => { seekBar.value = audio.currentTime; currentTimeEl.textContent = formatTime(audio.currentTime); }); seekBar.addEventListener("input", () => { audio.currentTime = seekBar.value; }); rewindBtn.addEventListener("click", () => { audio.currentTime = Math.max(0, audio.currentTime - 10); }); forwardBtn.addEventListener("click", () => { audio.currentTime = Math.min(audio.duration, audio.currentTime + 30); });  

Pour référence, vous trouverez en bas de l’article le plan de recherche utilisé par l'IA.

Cette synthèse du rôle des langues dans les débuts du pentecôtisme est fascinante! Et le rendu de Gemini est stupéfiant…

 Qu'en disent les théologiens français?

Si vous voulez aller plus loin, je vous recommande le deuxième chapitre de mon livre Saint-Esprit & dons spirituels. Vous y trouverez une description de ce que la Bible dit du sujet.

Deux théologiens français de poids, Henri Blocher et Alain Nisus, concluent tous deux leur analyse sur ce point: le parler en langues dans la Bible était bien une langue terrestre.

 Conclusion

L'histoire du pentecôtisme primitif révèle une transformation doctrinale majeure: le passage d'une xénoglossie missionnaire (parler des langues terrestres non apprises pour l'évangélisation) à une glossolalie dévotionnelle (langage mystique pour la communion avec Dieu). Cette évolution, provoquée par l'échec concret des premiers missionnaires et les critiques externes, montre comment un mouvement religieux peut adapter sa théologie face à la réalité.

Bonne réflexion!


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 Annexe: plan de recherche utilisé par l'IA

1. Définir et différencier les concepts de xénoglossie (parler une langue étrangère non apprise) et de glossolalie (parler en langues inintelligibles) dans le contexte théologique chrétien.
2. Rechercher les croyances et pratiques relatives au "parler en langues" dans les mouvements de sanctification et autres groupes pré-pentecôtistes à la fin du 19ᵉ siècle pour établir le contexte historique.
3. Analyser les événements du Réveil d'Azusa Street (1906) et le rôle de figures clés comme Charles Parham et William J. Seymour, en se concentrant sur la compréhension initiale du phénomène, largement perçu comme de la xénoglossie destinée à l'évangélisation missionnaire.
4. Documenter le glissement doctrinal progressif de la xénoglossie vers la glossolalie au sein du pentecôtisme naissant. Examiner les raisons de ce changement, telles que les retours d'expérience des missionnaires et le manque de preuves vérifiables de xénoglossie.
5. Analyser des écrits théologiques et des publications des premières années du mouvement (par exemple, le journal "The apostolic faith") qui montrent la redéfinition du don des langues, passant d'un outil missionnaire à un langage de prière pour l'édification personnelle.
6. Examiner comment les premières dénominations pentecôtistes (comme les Assemblées de Dieu) ont formalisé leur doctrine sur le parler en langues en tant que "preuve physique initiale" du baptême dans le Saint-Esprit.
7. Identifier et résumer les critiques, tant internes qu'externes au mouvement, adressées à la doctrine pentecôtiste des langues durant ses premières décennies.
8. Synthétiser l'ensemble de l'évolution, en mettant en évidence le passage d'une interprétation littérale et pragmatique (xénoglossie missionnaire) à une compréhension plus spirituelle et expérientielle (glossolalie) et son impact sur l'identité et l'expansion du pentecôtisme.



 Pour aller plus loin

 Florent Varak, Saint-Esprit & dons spirituels – Les enjeux actuels, Éditions CLÉ, 2025, 400 pages.

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En effet, lorsqu’il existe certaines valeurs —ou plutôt des convictions— contraires à l’Évangile, comme celle de la prospérité, il est important de les discerner. Cela est nécessaire pour la santé spirituelle de l’Église, si les anciens sont prêts à agir, ou pour la tienne, si tu es le seul à t’y opposer dans ton Église. Le tout doit se faire en cherchant à évaluer la gravité réelle du problème et en réagissant dans l’amour de Christ, à l’exemple de Matthieu 18.

 Pour aller plus loin:

 🎙️ Tu peux écouter l’épisode 189: Quand doit-on…

Miniature orangée: pasteur, vêtu d'un beau costume, remettant sa cravate droite, comme s'il accordait de l'importance à une apparence des plus prestigieuses.

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Comment vivre dans une Église aux valeurs différentes? (Épisode 471)

En effet, lorsqu’il existe certaines valeurs —ou plutôt des convictions— contraires à l’Évangile, comme celle de la prospérité, il est important de les discerner. Cela est nécessaire pour la santé spirituelle de l’Église, si les anciens sont prêts à agir, ou pour la tienne, si tu es le seul à t’y opposer dans ton Église. Le tout doit se faire en cherchant à évaluer la gravité réelle du problème et en réagissant dans l’amour de Christ, à l’exemple de Matthieu 18.

 Pour aller plus loin:

 🎙️ Tu peux écouter l’épisode 189: Quand doit-on quitter son Église locale?

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.


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ℹ️ Épisode publié pour la première fois le 25 juin 2021, remis en avant pour atteindre une nouvelle génération d'auditeurs.

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 Transcription:

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler…

Miniature orangée: en arrière plan se trouve un homme qui semble s'apprêter à prier mais qui réfléchit au lieu de cela

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Doit-on cesser de prier pour un membre qui quitte l'Église? (Épisode 276)

ℹ️ Épisode publié pour la première fois le 25 juin 2021, remis en avant pour atteindre une nouvelle génération d'auditeurs.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.




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 Transcription:

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui nous aurait échappé.

