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 Introduction

Avez-vous récemment consulté le testament du cardinal de Richelieu? Ce ministre très puissant du roi Louis XIII, qui n'aimait pas les protestants, a laissé 1,5 million de Livres à son roi; une somme considérable. Tout au long de sa vie, il a amassé pouvoirs et richesses. Quand il est passé de vie à trépas, il a regardé autour de lui tout ce qu'il avait accumulé et il a dit: “Dire qu'il faut laisser tout ça!” Voilà un homme qui n'avait pas compris ce qu'est l'Évangile et qui n'avait pas le…

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Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)

 Introduction

Avez-vous récemment consulté le testament du cardinal de Richelieu? Ce ministre très puissant du roi Louis XIII, qui n'aimait pas les protestants, a laissé 1,5 million de Livres à son roi; une somme considérable. Tout au long de sa vie, il a amassé pouvoirs et richesses. Quand il est passé de vie à trépas, il a regardé autour de lui tout ce qu'il avait accumulé et il a dit: “Dire qu'il faut laisser tout ça!” Voilà un homme qui n'avait pas compris ce qu'est l'Évangile et qui n'avait pas le sens des priorités. Le contraste est frappant: voilà un homme d'Église, reconnu comme tel, dont la priorité a été l'argent, le pouvoir, et qui à la fin de sa vie, voulait encore s'y agripper.

Le vœu que nous avons ce matin vient de l'apôtre Paul, qui lui, avait le sens des priorités vis-à-vis des chrétiens.

Lecture: Colossiens 2.1-7

 Le vœu d’une vie de connaissance de Christ

> 1 Je veux, en effet, que vous sachiez quel grand combat je soutiens pour vous, pour ceux de Laodicée et pour tous ceux qui n’ont pas vu mon visage, 2 afin que leur cœur soit consolé, qu’ils soient unis dans l’amour et enrichis d’une pleine certitude de l’intelligence, pour connaître le mystère de Dieu, Christ, 3 en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.
>
> Colossiens 2.1-3

Paul est motivé par une chose essentielle: la plénitude de Christ dans la vie de tous les disciples de Christ. Même ceux qu’il n’a jamais vus. En effet, on pense que c’est Épaphras qui a quitté Éphèse où Paul enseignait chaque jour pour aller parler de Jésus dans toute cette région:

> D’après les instructions que vous avez reçues d’Épaphras notre bien-aimé compagnon de service; il est pour vous un fidèle ministre du Christ.
>
> Colossiens 1.7

C’est lui qui manifeste encore un zèle particulier à leur égard:

> Épaphras, votre compatriote, vous salue: serviteur du Christ Jésus, il ne cesse de combattre pour vous dans ses prières, afin que, parfaits et pleinement convaincus de la volonté de Dieu, vous teniez ferme.
>
> Colossiens 4.12

Malgré cela, alors qu’il est prison et qu’il a déjà la charge d'encourager les Églises qu’il a lui-même fondées, Paul mène un combat pour tous les bien-aimés. Ceux de la ville voisine de Laodicée (15 km), et tous ceux qui ne le connaissent que de nom.

Le mot "combat" désigne la lutte de l’athlète qui lutte pour sa couronne. Elle devient emblématique de la persévérance fatigante de la vie chrétienne confrontée à l’épreuve (Hé 12.1). Elle est celle qui nous oppose aux forces démoniaques qui veulent renverser les chrétiens (Ép 6.12). Pour Paul et ses collaborateurs, le ministère n’est rien d’autre qu’une course difficile qu’il faut mener jusqu’au bout. Le ministère n’est pas un travail pour dilettante! Il y a de l’intensité dans le ministère de Paul.

Cette intensité n’est pas dirigée sur un programme d’Église, ni sur une organisation, ni sur un projet d’évangélisation, ni sur une activité pique-nique, ni sur un programme de formation. Elle est tout entière dirigée sur la centralité de Christ parce que vivre une vie centrée sur Jésus et ses valeurs influe sur tout le reste de l’existence. Paul veut que Christ soit au centre de la vie des chrétiens.

Dans quelle direction ça va, une vie remplie de la connaissance du Christ?

Il y a là un cœur consolé. Le cœur est dans la Bible le centre de commandement de l’ensemble de l’être. C’est le siège intérieur, le quartier général, le filtre de nos passions et de notre comportement.

D’un côté, nous avons reçu un nouveau cœur. C’est précisément la promesse de l'Ancien Testament de ce qui accompagnerait la venue du Messie:

> Je leur donnerai un même cœur, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j'ôterai de leur corps le cœur de pierre, et je leur donnerai un cœur de chair.
>
> Ézéchiel 11.19

Mais d’un autre, ce nouveau cœur est parfois resté sensible aux éléments antérieurs à la conversion, ou extérieurs. Et il faut veiller sur son cœur.

Le cœur, c’est vraiment ce que nous devons meubler. Souvent, nous voulons changer, mais nous avons de la difficulté à trouver la volonté nécessaire à un changement profond. Nous sommes "je suis enraciné dans des habitudes, je suis canalisé par des ornières".

Le changement doit passer par le cœur, mais comment changer son cœur?

Éphésiens 4.24 nous donne l’une des clés: il y a une gymnastique pénible qui consiste à ôter / revêtir. Et surtout, il y a le renouvellement de l’Esprit dans notre intelligence. Nos cœurs changent si notre environnement mental change.

C’est de la bibliothèque de nos pensées, celles que nous chérissons, que se forge la vie de Christ. Et justement, dans le contexte d’une hérésie qui commence à diviser l’Église de Colosse, il est important que les gens qui sont légèrement divisés, et qui se regardent peut-être avec un esprit critique, réalisent que Christ apporte une pleine consolation du cœur. Parce que l’unité ne vient pas de notre volonté d'être unis, mais du fait que nous sommes déjà unis, et qu’il y a, en Jésus, tout ce qui est nécessaire à la communion fraternelle.

Le second désir de Paul, c’est que nous soyons "unis dans l’amour".

Qui parmi vous aime faire du tricot? du crochet? C’est ça "être unis dans l’amour". C’est le fait de rassembler ou d’unir des choses qui sont par ailleurs disparates.

Le verbe est assez rare dans le Nouveau Testament et comporte la notion de réconciliation. Et parce que Jésus nous a justement réconciliés à lui, nous sommes tenus d’être réconciliés les uns et les autres, non?

Le ménage quotidien est important. Il arrive certains dimanches, ou après certains temps passés ensemble, que nous nous offensions les uns les autres.

Des propos mal dits – et surtout, mal entendus! Mais si, au sein du Corps de Christ, nous ne sommes pas capables d’accorder la grâce à ceux qui nous ont offensés, à quoi sert-il de vivre avec Jésus? Comment oserions-nous alors porter son nom, nous qui sommes tellement pardonnés?

MacArthur cite Francis Schaeffer qui appelait l’unité de l’Église "l’apologétique suprême" face au monde qui l’observe. Et il ajoutait:

> Le point dans Jean 13, c’est que, si un chrétien ne manifeste pas d’amour à l’endroit des autres chrétiens véritables, le monde a le droit de juger qu’il n’est pas chrétien. \[Dans Jean 17.21\], Jésus déclare une autre chose qui est bien plus incisive, bien plus profonde: On ne peut s’attendre à ce que le monde croie que le Père a envoyé le Fils, que les prétentions de Jésus sont vraies, et que le christianisme est vrai, si le monde ne voit pas quelque réalité de l’unité des vrais chrétiens. Voilà qui est terrifiant. Ne devrions-nous pas éprouver quelque émotion à ce point?
>
> Francis Schaeffer, The mark of the christian, Donnais Grove, Ill.: InterVarsity, 1970, p. 15

Voici le 3ᵉ désir de Paul. Que nous soyons "enrichis d’une pleine certitude de l’intelligence".

C’est franchement imbuvable comme phrase! Ce que Paul souligne, c’est que la richesse de Christ dans nos vies ne peut se réduire, ni au domaine du cœur qui est celui de l’être intérieur, ni à celui de l’amour qui est lié à l’affectif. Mais aussi à celui de la compréhension; de l’intelligence. Ce même mot décrit l’intelligence de Jésus, alors qu’il était enfant et qu’il était devant des Pharisiens (Lc 2.47).

Une juste foi n’a jamais peur de l’intelligence, du raisonnement. En particulier quand des gens viennent vous vendre une spiritualité supérieure. Et voyez d’où viennent tous les fruits dont nous avons parlé: Paul veut que nous connaissions “le mystère de Dieu, Christ, en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance”.

Paul reprend le terme "mystère" pour couper l’herbe sous le pied de ceux qui prétendent avoir un mystère que nul autre ne connaît!

Le mystère de Dieu, c'est quelque chose maintenant révélé dans le Nouveau Testament (qui ne l'était pas avant). Et particulièrement la révélation qu’est Jésus-Christ; Dieu venu en chair et en os.

Ce qui est intéressant ici, c’est la manière dont Jésus est présenté. En lui, sont “cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance”. Pas besoin de chercher ailleurs la plénitude. Pas besoin d’aspirer à une sagesse ésotérique ou mystique.

Concrètement, comment? La sagesse pour vivre? Imitation. Exaucement. La sagesse pour comprendre la souffrance? La sagesse pour témoigner?

Nous avons tout pleinement en Christ! Nous sommes appelés à le connaître. Lisons ensemble ce que l’apôtre Pierre écrit:

> 6 C'est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu'il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par diverses épreuves, 7 afin que l'épreuve de votre foi, plus précieuse que l'or périssable qui cependant est éprouvé par le feu, ait pour résultat la louange, la gloire et l'honneur, lorsque Jésus-Christ apparaîtra, 8 lui que vous aimez sans l'avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d'une joie ineffable et glorieuse, 9 parce que vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de votre foi.
>
> \
> 10 Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont fait de ce salut l'objet de leurs recherches et de leurs investigations, 11 voulant sonder l'époque et les circonstances marquées par l'Esprit de Christ qui était en eux, et qui attestait d'avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies. 12 Il leur fut révélé que ce n'était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu'ils étaient les dispensateurs de ces choses, que vous ont annoncées maintenant ceux qui vous ont prêché l'Évangile par le Saint-Esprit envoyé du ciel, et dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards.
>
> \
> 1 Pierre 1.6-12

Concrètement, c’est intégrer chaque instant que Jésus est source… de vie…, de force…, c’est visualiser sa présence (le terme est volontairement provocateur et en fait inapproprié!)

Jésus annonce fermement sa présence. “Je suis avec vous tous les jours…” Cette semaine, alors que je priais pour quelque chose pour laquelle je prie trop souvent, je me suis surpris à répliquer: “Oh non, il ne s’intéresse pas à cette question.” Mais c’est faux! Il n’y a aucun domaine dont il se désintéresse.

 Le vœu d’une vie de discernement selon Christ

> 4 Je dis cela, afin que personne ne vous trompe par des discours séduisants. 5 Car si je suis absent de corps je suis avec vous en esprit, voyant avec joie le bon ordre (qui règne) parmi vous et la solidité de votre foi en Christ.
>
> Colossiens 2.4-5

Si Paul souligne la centralité et la suffisance de Christ, c’est parce que le monde spirituel est piégé. Il y a plein de fausses manières d’envisager le développement de la vie chrétienne. Paul avance lentement, on le sent hésiter à sortir l’artillerie lourde. Il le fera dans les versets suivants:

> Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie selon la tradition des hommes, selon les principes élémentaires du monde, et non selon Christ.
>
> Colossiens 2.8

> Ainsi donc, que personne ne vous juge à propos de ce que vous mangez et buvez, ou pour une question de fête, de nouvelle lune, ou de sabbats.
>
> Colossiens 2.16

> Que personne, sous prétexte d’humilité et d’un culte des anges, ne vous conteste à son gré (le prix de la course); (un tel homme) s’abandonne à des visions, il est enflé d’un vain orgueil par ses pensées charnelles.
>
> Colossiens 2.18

> 20 Si vous êtes morts avec Christ aux principes élémentaires du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous laissez-vous imposer (ces règlements): 21 Ne prends pas! ne goûte pas! ne touche pas! 22 toutes choses vouées à la corruption par l’usage qu’on en fait? Il s’agit de préceptes et d’enseignements humains, 23 qui ont, il est vrai, une apparence de sagesse, en tant que culte volontaire, humilité et rigueur pour le corps, mais qui ne méritent pas d’honneur et contribuent à la satisfaction de la chair.
>
> Colossiens 2.20-23

Il y a des séductions, des enseignements trompeurs, qui semblent logiques; ce sont des paroles qui font mouche et qui se répandent:

 Le respect du sabbat comme moyen de plaire à Dieu (cf. les adventistes et les judaïsants)
 Le respect des règles alimentaires pour plaire à Dieu (cf. les adventistes et les judaïsants)
 Les mille et une manières d’être délivré de démons selon certains courants, du genre: “Je sais que cette méthode ne se trouve pas dans la Bible, mais ça marche…”
 etc.

Certains protocoles de relation d’aide peuvent devenir des formes de spiritualité qui nient la force de Christ et sa centralité. Un accent malsain mis sur une expérience spirituelle qui veut se généraliser.

Ce qui réjouit Paul, c’est que l’Église, malgré son absence de lien avec un apôtre, savait tout de même distinguer le vrai du faux; le bon du mauvais. La preuve était double:

 L’ordre dans l’Église. Un mot qui évoque l’agencement, la juste succession des événements… les choses avaient lieu sans chaos, sans bizarrerie – un peu comme Paul le demande:

> Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre.
>
> 1 Corinthiens 14.40

 La solidité de la foi. La confiance de l’Église est ferme, parce que l’objet de la foi est Jésus-Christ. C’est bien ce que Paul dit. “En Christ.” Il est, lui seul, la source de notre foi et de notre espérance.

 Le vœu d’une vie de progrès avec Christ

> 6 Ainsi, comme vous avez reçu le Christ Jésus, le Seigneur, marchez en lui; 7 soyez enracinés et fondés en lui, affermis dans la foi d’après les instructions qui vous ont été données, et abondez en actions de grâces.
>
> Colossiens 2.6-7

Cette section se conclut avec une exhortation qui découle de la centralité de la croix. Et c’est l’un des plus grands principes de vie chrétienne qui est donné au verset 6:

> Ainsi, comme vous avez reçu le Christ, Jésus, le Seigneur, marchez en lui.

Comment avez-vous reçu Christ? Quelle conséquence sur notre marche?

Par la confiance dans la personne de Christ: on marche avec confiance en Christ.

Par la repentance: on pratique l’art de la repentance, et ce quotidiennement.

Par l’attitude ouverte pour qu’il devienne notre berger: on apprend à entendre sa voix et à le suivre.

En lui disant notre foi et en croyant dans le cœur: en confessant notre foi et en croyant dans son cœur.

Avec la reconnaissance pour ce qu’il accomplit: avec la reconnaissance pour ce qu’il accomplit encore.

Le verbe "marcher" est fréquent chez Paul. C’est l’idée du quotidien. "Marchez en \[Christ\]" c’est être conscient de sa présence en nous, et être conscient de notre présence en lui.

> Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu.
>
> Colossiens 3.3

C’est l’idée d’une certaine prudence dans la marche (cf. Ps 1.1-3). C’est l’idée de le refléter dans notre marche: "celui qui déclare demeurer en lui, doit marcher aussi comme lui (le Seigneur) a marché" (1Jn 2.6). C’est assez énorme comme exigence…

Trois images:

 L’enracinement. Quelqu’un qui se nourrit de Christ dans sa marche est comme une plante solidement enracinée. Le verbe est un participe parfait, ce qui indique une action révolue dont les effets se prolongent dans le temps. Une personne en Christ est fermement attachée à lui. En fait, c’est l’attache qui fait la solidité.
 La fondation. L’affermissement dans la foi dépend de la force de l’objet de la foi. Si Christ est véritablement le centre de la foi, alors les tempêtes pourront tenter de nous déstabiliser, ce sera finalement impossible.
 L’affermissement. C’est un terme technique issu du langage commercial décrivant la caution permettant de conclure un marché. Il s’agit donc de bien réaliser que la foi de départ est une sorte de caution qui anticipe sur toute la suite…

Justement, le sol qui permet aux chrétiens de planter des piquets solides est constitué de l’instruction de la Parole de Dieu. C’est vraiment par ce moyen que le sol devient fondement. Ces instructions permettent de distinguer justement ce qui est erroné lorsque des faux enseignants se présentent.

> Abondez en action de grâce…

Il n’est pas dit "rendez grâce ponctuellement" (comme on le ferait pour le salut, ou pour Noël!)

Abondez, abondance… un esprit reconnaissant. Un esprit caractérisé par la reconnaissance reflète la compréhension des richesses immenses qu’il a reçues de Jésus, n’est-ce pas?! C’est l’une des raisons qui me font croire qu’il y aura peu de français au ciel – on est trop râleurs!

Abonder en actions de grâce, ce n’est pas nier la difficulté. Les Psaumes sont remplis de prières qui contiennent à la fois une lamentation, et à la fois une déclaration de confiance. Ce n’est pas maintenir un sourire évangélique mielleux pour dire que tout baigne systématiquement. Paul a désespéré de conserver la vie et il le dit. La tristesse, l’accablement, font partie de la route.

Abonder en actions de grâce, particulièrement dans l’épître de Colosse, c’est mesurer et confesser, déclarer, proclamer à son âme la plénitude de ce qui nous a touchés en Jésus.

 Conclusion

La suite nous détaillera ce à quoi peut ressembler une hérésie. Paul a progressé lentement avant de s'attaquer de front aux troubles et problèmes de l’Église de Colosse. Mais il a posé le fondement de son argumentation: c’est que Jésus est suffisant!

Méfiez vous de ceux qui promettent quelque chose de plus que Jésus-Christ. Qui centrent une vie spirituelle sur un autre fondement que Jésus-Christ. Qui embrigadent dans un mouvement dont les règles semblent utiles et rassurantes, mais qui ne s’appuient pas sur la puissance de Jésus…

 


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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile++" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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 Mentions:

 📖 Le livre: L’Esprit saint, de Sinclair Ferguson
 📖 Le livre: Qui est le Saint-Esprit?, de R. C. Sproul
 📖 Le livre: L’oeuvre du Saint-Esprit dans l’histoire du salut, de Sylvain Romerowski
 📖 Le livre: Théologie systématique, de Wayne Grudem
 📖 Le livre: Comprendre le combat spirituel, avec la participation de Rebecca Greenwood et C. Peter Wagner, sous dir. de James K. Beilby
 🎙️ L’épisode 12: C’est quoi le baptême du Saint-Esprit?
 🎙️ L’épisode 428: Quand l’Esprit est-il venu dans la vie des apôtres?
 🎙️ L’épisode 329: Quelles sont les œuvres plus grandes que Jésus…

Miniature orangée: vitrail représentant une colombe, à la Basilique Saint-Pierre à Rome.

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Jésus avait-il besoin de l’Esprit pour agir? (Épisode 481)

 Résumé

Paul vient de souligner que tous ceux qui veulent servir dans le contexte de l’Église souffriront. La souffrance est un élément prévisible de l’engagement chrétien. Parce qu’il suscite l’incompréhension, parce qu’il entraîne des sacrifices…

Le temps qu’une famille passe à organiser un club d’enfants à Noël, c’est du temps qu’elle ne passera pas à se dorloter. Le fait d’inviter régulièrement chez soi des frères et des sœurs empêche de profiter de ce même temps.

Un deuxième point que souligne l’apôtre, c’est que l’Église est au…

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L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)

 Résumé

Paul vient de souligner que tous ceux qui veulent servir dans le contexte de l’Église souffriront. La souffrance est un élément prévisible de l’engagement chrétien. Parce qu’il suscite l’incompréhension, parce qu’il entraîne des sacrifices…

Le temps qu’une famille passe à organiser un club d’enfants à Noël, c’est du temps qu’elle ne passera pas à se dorloter. Le fait d’inviter régulièrement chez soi des frères et des sœurs empêche de profiter de ce même temps.

Un deuxième point que souligne l’apôtre, c’est que l’Église est au centre de la préoccupation du service. Le peuple de Dieu (l’Église) est là où Christ est visible. L’Église n’est jamais parfaite, elle ne le sera que dans le ciel.

Être au service de Dieu, c’est prier et vivre pour que Christ transparaisse davantage dans les relations… Être au service de Dieu, c’est prendre soin, honorer, les frères et les sœurs.

Un troisième point que l’apôtre rapporte, c’est que le service de Dieu consiste à communiquer tout le plan de Dieu. La Bible est une fresque qui annonce et détaille l’amour et le salut de Dieu… Chaque chrétien doit connaître cette fresque, chaque chrétien doit pouvoir raconter la grande histoire du salut…

Que fait un serviteur de Dieu? Que doit faire un serviteur de Dieu? Quelle est la tâche de fond principale des serviteurs de Dieu?

Que ce soit au niveau pastoral ou des anciens, que ce soit au niveau des responsables des Églises de maison, des écoles du dimanche… que ce soit dans notre interaction les uns avec les autres, c’est de centrer toute la vie sur Jésus-Christ: la nôtre et celle de ceux qui nous entourent…

Lecture: Colossiens 1.27-29

 Souligner la gloire en Christ

> Christ en vous, l’espérance de la gloire.
>
> Colossiens 1.27b

Il y a plusieurs manières de décrire les chrétiens:

 Des "p’tits christs" (c’est l’étymologie du mot; un quolibet au départ).
 Des disiciples/apprentis de Jésus.
 Des gens qui ont été… (vous vous souvenez des cinq descriptions?) pardonnés, rachetés, libérés, justifiés, réconciliés, adoptés…
 Des gens qui ont reçu le Saint-Esprit. Ils sont devenus le Temple de l’Esprit. C’est lui qui opère les changements de la nouvelle naissance.
 Ceux qui sont devenus le corps du Christ, collectivement. Des pierres vivantes; des sarments du véritable cep, des brebis de son troupeau, etc.

L’expression la plus condensée et la plus riche nous est ici donnée:

> Christ en vous, l’espérance de la gloire.
>
> Colossiens 1.27b

Ce Christ créateur. Ce Christ qui s’incarne et devient homme. Ce Christ qui réalise la réconciliation par sa mort sur la croix. Ce Christ-là qui entre dans les cœurs. Il devient "en nous". Jean 1.12 nous parle de "recevoir la Parole". Il vient résider en nous.

Finalement, c’est la caractéristique principale d’un chrétien. Christ est en lui par son Esprit saint.

Nous sommes “sous \[l’emprise\] de l’Esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas” (Rm 8.9). C’est donc comme cela que l'on pourrait annoncer l'Évangile: “Veux-tu que le Créateur de l’univers entre dans ton cœur, fasse de toi sa demeure?!” C’est donc comme ça qu’on peut se voir: “Christ en toi, l’espérance de la gloire.”

Franchement, quand on se regarde, on ne se perçoit pas très glorieux, n’est-ce pas?! Certains font de la gloriole, mais c’est un peu différent, non?! Ne perdons pas espoir. Si Christ habite une personne, même si le chemin est parfois difficile, Christ terminera son œuvre et fera rayonner sa gloire…

C’est cela le privilège que nous avons. Je suis tellement, tellement, reconnaissant de voir régulièrement des personnes réaliser qu’elles n’ont pas de lien à Dieu, se tourner vers lui, et d’observer la transformation qui a lieu, par la présence même de l’Esprit.

Paul nous dit:

> Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici: (toutes choses) sont devenues nouvelles.
>
> 2 Corinthiens 5.17

Non que la vie soit devenue parfaite, mais la trajectoire est différente, parce que l’identité est différente. Les valeurs de la Bible imprègnent petit à petit celui qui croit…

> Christ en vous, l’espérance de la gloire.
>
> Colossiens 1.27b

Le mot "espérance" n’a malheureusement plus la même connotation. On "espère" qu’il fera beau – mais ce n’est pas sûr. On "espère" réussir un examen – mais ce n’est pas sûr.

On parle de l’espérance de vie: 78 ans pour les hommes, 85 pour les femmes… C’est mieux qu’au 19ème siècle, où l’espérance de vie des français était de 33 ans – 65 % de plus en 1 siècle! Mais ce n’est pas de cette espérance dont il est question ici. Qu’on meure à 100 ou 50 ans, ça ne change pas le fait qu’on meure, et ce n’est pas le fait d’ajouter une année qui donne de l’espoir…

Le Larousse définit l’espérance ainsi:

> Sentiment de confiance en l'avenir, qui porte à attendre avec confiance la réalisation de ce qu'on désire.

Mais en lien à la foi, l’espérance est quelque chose de bien supérieur.

Je prenais l’avion hier soir tard pour rentrer d’Allemagne, et j’ai aidé une dame de look asiatique qui avait de la peine à s’occuper de ses bagages et d’un bambin qui devait avoir 3 ou 4 ans. En discutant, elle me disait qu’elle venait de s’échapper de Tokyo, et son visage rayonnait à la fois de la lassitude d’une longue fuite et du soulagement, de l’espoir maintenant réalisé d’être loin d’un terrible danger.

Dans la Bible, la notion d’espérance, parce qu’elle s’appuie sur Christ, est véritablement une assurance.

Un peu comme l’auteur de l’épître aux Hébreux nous le dit:

> Cette espérance, nous l’avons comme une ancre solide et ferme, pour notre âme; elle pénètre au-delà du voile.
>
> Hébreux 6.19

Elle est espérance parce qu’elle n’est pas accomplie. Mais elle est assurance parce que pleinement acquise en Jésus-Christ.

> Christ en vous, l’espérance de la gloire.
>
> Colossiens 1.27b

Quelle est cette gloire? Celle de Christ.

> Père, je veux que là où je suis, ceux que tu m’as donnés soient aussi avec moi, afin qu’ils contemplent ma gloire, celle que tu m’as donnée, parce que tu m’as aimé avant la fondation du monde.
>
> Jean 17.24

La Bible dit que nous serons glorifiés.

> Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté; mais nous savons que lorsqu’il sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est.
>
> Jean 3.2

C’est aussi la participation au nouveau monde. Nous attendons une nouvelle terre, glorieuse, dont la capitale sera la Nouvelle Jérusalem.

> Il ne se découragera point et ne se relâchera point, jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre, et que les îles espèrent en sa loi.
>
> Ésaïe 42.4

Pouvez-vous vous représenter la gloire qui nous attend?

Enlèvement. Tous les sauvés de tous les temps. Une immense fête, les noces de l’agneau. Le tribunal du Christ, qui est celui des récompenses. Et puis la participation au Millénium. Servir Christ sur cette terre, partiellement renouvelée… et puis viennent les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Plus aucun mal. Plus aucune souffrance. Plus aucun péché. Un royaume de gloire qui ne connaît de jour en jour que la joie d’aimer, de vivre, de créer une culture et une civilisation qui ne détruit rien, parce que l'action est toujours en lien avec l’éthique la plus parfaite.

Vous imaginez vous endormir un soir, rassasié de la communion avec des amis, pour vous réveiller encore avec la joie de la présence du Créateur, son approbation sur notre activité, et un débordement de décisions, de relations, d’activité qui sont profondément à sa gloire, et donc profondément satisfaisantes.

Paul dit:

> Qu’il illumine les yeux de votre cœur, afin que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la glorieuse richesse de son héritage au milieu des saints.
>
> Éphésiens 1.18

Pierre dit:

> C’est pourquoi, affermissez votre pensée, soyez sobres et ayez une parfaite espérance en la grâce qui vous sera apportée, lors de la révélation de Jésus-Christ.
>
> 1 Pierre 1.13

L’auteur de l’épître aux Hébreux dit:

> Confessons notre espérance sans fléchir, car celui qui a fait la promesse est fidèle.
>
> Hébreux 10.23

J’ai besoin de fixer mon attention sur cette espérance. Non pas pour fuir le quotidien. Non pas pour rejeter un bonheur sur terre. Non pas pour nier la réalité de la souffrance. Mais pour intégrer, dans toutes les composantes de l’expérience humaine, la réalité d’une gloire qui descendra un jour, peut- être proche.

Je comprends mieux pourquoi l’apôtre Paul écrit:

> J’estime qu’il n’y a pas de commune mesure entre les souffrances du temps présent et la gloire à venir qui sera révélée pour nous.
>
> Romains 8.18

De quoi tenir un jour de plus devant les tentations et pressions de la vie. De quoi tenir un jour de plus dans les souffrances et les déserts. De quoi considérer que nous pouvons sacrifier un peu ici; non pas pour obtenir plus, mais parce que nous avons déjà plus!

Lorsque nous proclamons l'Évangile, nous proposons ni plus ni moins que la venue de Dieu au sein même d’une vie humaine pour l’orienter à jamais dans le sens de la gloire.

Nous sommes dans une culture qui n’a pas vraiment d’espoir. Nous devons incarner cet espoir. Cette espérance. Christ est en nous!

 Viser la maturité en Christ

> C’est lui que nous annonçons, en avertissant tout homme et en instruisant tout homme en toute sagesse, afin de rendre tout homme parfait en Christ.
>
> Colossiens 1.28

Le travail des serviteurs est centré sur la personne de Christ. C’est "lui" que nous annonçons.

Nous n’annonçons pas une religion, mais une personne. Nous n’annonçons pas une Église, mais une personne. Nous n’annonçons pas une règle, mais une marche selon une personne, bien plus exigeante que la morale. Nous annonçons l’Évangile, c'est-à-dire Jésus qui vient sur terre pour vivre et mourir en homme parfait, et ressusciter pour conduire au Père tous ceux qui viendront à lui.

Paul utilise dans 1 Corinthiens 3 une métaphore pour évoquer l’Église, un champ où des serviteurs plantent et Dieu fait croître. Et Paul écrit:

> 10 Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, comme un sage architecte, j’ai posé le fondement et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. 11 Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ.
>
> 1 Corinthiens 3.10-11

Jésus est le fondement de la vie chrétienne. Une vie chrétienne qui est impossible sans lui! C’est dans une relation à Christ, qui comprend la prière, la communion à lui et aux frères, dans une méditation de la Parole que nous grandissons…

Remarquez aussi que cette instruction concerne tout homme (répété 3 fois quand même!).

L’hérésie colossienne visait à l’initiation des élites. Paul souligne que le message est pour tous les hommes. Tous, dans l’Église ont accès au même privilège, à la même éducation chrétienne.

Les actions du serviteur sont triples:

Trois verbes: annoncer publiquement, avec solennité, comme lors d'un festival sacré ou d'un édit impérial (kataggello); avertir (noutheteo) a la connotation de mise en garde éthique; instruire dénote l’enseignement des vérités centrales. Le ministère communique essentiellement, de différentes manières, la perspective de Dieu.

Il existe tout un mouvement qui vise à minimiser l’enseignement. Il faudrait se contenter de temps de partage, des réflexions spontanées sur le texte…

L’objectif n’est rien de moins que la maturité en Christ. C’est l’autre traduction du terme. Une petite claque aux initiés de Colosse qui parlaient de "perfection" pour leurs élites. L’idée de la perfection, c’est celle de la maturité, ou de la complétude. C’est quoi?

> 12 Ce n’est pas que j’aie déjà remporté le prix ou que j’aie déjà atteint la perfection, mais je poursuis (ma course) afin de le saisir, puisque moi aussi, j’ai été saisi par le Christ-Jésus. 13 Frères, pour moi-même, je n’estime pas encore avoir saisi (le prix); mais je fais une chose: oubliant ce qui est en arrière et tendant vers ce qui est en avant, 14 je cours vers le but pour obtenir le prix de la vocation céleste de Dieu en Christ-Jésus.
>
> Philippiens 3.12-14

Comme Noé, le prédicateur de justice. Comme l’agneau sans tache.

Quel environnement permet cette maturité?

Un environnement où la Parole de Dieu est enseignée. Un environnement où l’accueil est suffisant pour permettre d’avouer des péchés et des faiblesses tout en demandant de l’aide pour avancer. Un environnement où il est possible de prendre des initiatives pour le Royaume.

À quoi ça se reconnaît un chrétien mûr?

Avant tout, c’est une personne dont la vie est intimement tressée à Jésus. Il suit Jésus dans sa mort et sa résurrection. Il est conscient qu’il ne vit plus pour lui-même, mais pour Jésus, de sorte que tous les moments sont sous son regard. Sous son regard, avec les amis, dans la joie. Sous son regard, dans la tristesse et la difficulté. Sous son regard dans les chutes et les troubles. Il est connecté.

Si vous êtes serviteurs d’Église de maison, si vous êtes moniteur d’école du dimanche, si vous êtes responsable de groupe de jeunes, voici votre mandat. C’est de présenter Christ, d’annoncer Christ, pour qu’il devienne l’aimé principal. Afin que par l’amour que nous portons à Jésus, les autres aspects de la vie, et notamment les impératifs moraux, s’en trouvent fortifiés

 Dépendre de la force en Christ

> C’est à cela que je travaille, en combattant avec sa force qui agit puissamment en moi.
>
> Colossiens 1.29

Son travail est difficile. C’est le même mot que celui qu’il emploie pour désigner son activité de fabricant de tente. C’est un labeur dont il est question. Le mot a même parfois la notion d’épuisement. Pas de 35h chez l’apôtre Paul! Le verbe est utilisé pour désigner le dur travail d’enseigner et de prêcher (Rm 16.6, 1Co 4.12, 15.10, 16.16, etc.).

Mais il ajoute un combat. Le terme nous a donné "l’agonie", pour évoquer la souffrance du combattant. Le ministère déchaîne des combats difficiles. Comme le souligne un commentateur:

> Le ministre de l’Évangile affronte des adversaires qui ne lâchent pas volontiers prise, qu’il s’agisse des puissances hostiles, des enseignants hérétiques, des faux frères ou de la nature humaine, sans parler de son propre vieil homme dont il doit vaincre, par un exercice constant, la pesanteur.
>
> 1 Corinthiens 9.24-27

Comme souvent dans l’Écriture, nous avons d’un côté la responsabilité de l’individu, qui travaille durement, et celle de Dieu qui soutient grandement. C’est "par sa force" que l’apôtre agit…

Comment est-ce que sa force agirait puissamment en moi? Ça, c’est une question pour laquelle je prie d’être éclairé.

Il y a déjà la présence de l’Esprit, "puissance" de Dieu (Ac 1.8). Il sert de Défenseur, de Conseiller ou de Consolateur. Il y a aussi la mort avec Christ et la résurrection avec Christ (Rm 6.1). Je dois "me considérer", c'est-à-dire "me voir", comme une personne décédée comme Christ l’a été, et ressuscitée, comme Christ l’est. C’est une gymnastique mentale et spirituelle. Il y a aussi cette affirmation: “Sans moi, vous ne pouvez rien faire.”

Dans le contexte de Jean 15, c’est le fait d’émonder… Bien entendu, je peux préparer un repas sans lui, non?! Inviter des voisins, non?! Mais je peux faire ces mêmes activités dans la conscience d’être dépendant… La force de la prière – non seulement des siennes, mais il comptait sur les prières de l’Église…

Je vous invite à prier pour les responsables des Églises… Pour que des portes s’ouvrent. Pour qu’une protection particulière les accompagne. Pour que Christ règne puissamment en eux…

 Conclusion

Concrètement, nous devons apprendre à nous voir autrement… et à voir les autres autrement. Nous devons parler de Christ, encourager la connaissance de Christ, aimer Christ… vivre Christ… Chercher consciemment la dépendance quotidienne en Christ…

 Questions:

 Comment l’espérance de la gloire du Christ modifie votre quotidien?
 En quoi la vie chrétienne est-elle différente lorsque l’on vise la maturité en Christ?
 Comment développer la conscience de sa présence au quotidien?

 


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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile++" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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 Les besoins

C’est toujours intéressant de voir comment la providence de Dieu coordonne parfois les messages pour interpeller une situation particulière de l’Église.

Le week-end dernier, plusieurs jeunes de notre Église sont partis pour réfléchir à un engagement à plein temps pour l’œuvre du Seigneur.

45 % des pasteurs ont aujourd’hui plus de 50 ans. Si nous voulons voir une Église évangélique par 10 000 habitants, il faudrait 18 000 anciens supplémentaires dans notre beau pays.

Cette semaine, j’ai reçu le courrier d’un jeune homme qui est sensible aux besoins énormes qui existent en…

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Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)

 Les besoins

C’est toujours intéressant de voir comment la providence de Dieu coordonne parfois les messages pour interpeller une situation particulière de l’Église.

Le week-end dernier, plusieurs jeunes de notre Église sont partis pour réfléchir à un engagement à plein temps pour l’œuvre du Seigneur.

45 % des pasteurs ont aujourd’hui plus de 50 ans. Si nous voulons voir une Église évangélique par 10 000 habitants, il faudrait 18 000 anciens supplémentaires dans notre beau pays.

Cette semaine, j’ai reçu le courrier d’un jeune homme qui est sensible aux besoins énormes qui existent en France. Il se demande s’il ne doit pas réorienter sa vie pour s'engager à plein temps.

Devenir pasteur, ça vous intéresse?! Voici quelques indications si vous étiez intéressés par ce job.

Lecture: Colossiens 1.24-27

 La souffrance des serviteurs

> Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous et je supplée dans ma chair à ce qui manque aux afflictions du Christ pour son corps qui est l’Église.
>
> Colossiens 1.24

La première chose que doit entendre le candidat au service de Dieu, c’est que la souffrance fait partie intégrante du ministère.

C’est le cas de tous les chrétiens. Dans Jean 15, Jésus dit que celui qui porte du fruit, Dieu l’émonde… Ce qui n’est pas très plaisant.

Quand Paul parle du travail de son équipe, il écrit:

> Nous sommes pressés de toute manière, mais non réduits à l’extrémité; dans la détresse, mais non dans le désespoir; persécutés, mais non abandonnés; abattus, mais non perdus.
>
> 2 Corinthiens 4.8, 9

Paul résume son travail en Macédoine ainsi:

> …luttes au dehors, craintes au dedans.
>
> 2 Corinthiens 7.5b

Il ne s’agit pas de la chercher comme un maso chercherait une excitation malsaine, mais d’accueillir qu’un Dieu souverain, qui pour nous servir s’est humilié jusqu’à la croix, permettra une certaine dose de souffrance et d’épreuve…

C’est un contraste surprenant: “Je me réjouis… dans mes souffrances pour vous.” Généralement, le dimanche matin, nous entendons: “Oh ça va pas bien. J’ai mal à l’orteil gauche et je souffre!”; “Oh, mon voisin met toutes ses publicités dans ma boîte aux lettres…”; “J’ai un conflit difficile à vivre dans ma boîte.” Le tout accompagné d’une mine de 10 de pieds de long. Nous, les chrétiens, sommes vite soucieux, vite attristés. Et lorsque nous souffrons, nous le disons en des termes sans équivoque.

Même dans les pastorales, les pasteurs se plaignent… "C’est dur le ministère: C’est fatiguant… Ce sont des sacrifices…" Et c’est vrai.

Il y a des semaines où il ne vaut mieux pas compter les heures. Il y a des mois où il ne vaut mieux pas compter les remarques dures. Il y a des moments difficiles de désert ou de pressions diaboliques.

Ce qui surprend grandement, c’est l’attitude de Paul. Il est en prison. Il est inquiet pour les Colossiens – qu’il ne connaît que par Épaphras. Et il écrit:

> Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous.
>
> Colossiens 1.24a

Comment Paul pouvait-il tenir un tel langage? Voici la clé:

Paul avait une entière confiance dans la providence de Dieu. C’est-à-dire qu’il croyait que Dieu dirigeait les circonstances indépendantes de sa volonté pour accomplir un objectif caché. Lorsque Paul pouvait fuir une persécution, il le faisait – il est parti de Damas dans une corbeille parce que le roi voulait le faire mourir (2Co 11.33). Mais lorsqu’il ne pouvait fuir une persécution, il était confiant dans le fait que Dieu allait se servir de ceci pour qu’il soit utilisé avec encore plus de puissance!

En prison à Rome, Paul est heureux parce qu’il a parlé à tous les gardes à qui il était enchaîné, et ces gardes parlaient à leur supérieur, et tout le palais de César entendait parler de Jésus-Christ – Paul était heureux:

> C’est pourquoi je supporte tout à cause des élus, afin qu’eux aussi obtiennent le salut qui est en Christ-Jésus, avec la gloire éternelle.
>
> 2 Timothée 2.10

Paul avait une conscience aiguë de la souveraineté de Dieu – et cela manque aux chrétiens actuels. Nous avons tous une faiblesse, ou une difficulté, ou une souffrance. Si on n'y prend garde, elle devient obsessionnelle et emporte avec elle notre joie, notre perspective, notre assise. Et voici comment Dieu veut que nous appréhendions les éléments difficile de la vie Chrétienne:

Comme un moyen d’expérimenter la puissance de Christ (cf. Paul et son écharde…).

> …et le Seigneur m’a dit: “Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse.” Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi.
>
> 2 Corinthiens 12.9

> 3 Bien plus, nous nous glorifions même dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la persévérance, 4 la persévérance une fidélité éprouvée, et la fidélité éprouvée l’espérance. 5 Or, l’espérance ne trompe pas, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.
>
> Romains 5.3-5

> 3 Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père compatissant et le Dieu de toute consolation, 4 lui qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que, par la consolation que nous recevons nous-mêmes de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans toutes sortes d’afflictions: 5 Car, de même que les souffrances de Christ abondent pour nous, de même aussi notre consolation abonde par le Christ. 6 Si nous sommes affligés, c’est pour votre consolation et pour votre salut; si nous sommes consolés, c’est pour votre consolation, qui vous rend capables de supporter les mêmes souffrances que nous endurons. 7 Et notre espérance à votre égard est ferme, car nous le savons: comme vous avez part aux souffrances, vous avez part aussi à la consolation.
>
> 2 Corinthiens 1.3-7

Mais il n’y a rien de surprenant. Nous marchons à la suite d’un sauveur crucifié. Ressuscité, certes, mais crucifié. La Bible parle de Jésus dans Ésaïe 53 comme “l’homme de douleur, habitué à la souffrance”. Il a enduré des souffrances que nous ne pourrons jamais pleinement imaginer. Mais il a aussi remporté une victoire par sa résurrection dont nous ne soupçonnons pas encore pleinement la portée, tant elle est grandiose.

L’Église primitive était caractérisée par la joie dans la souffrance. MacArthur écrit ceci:

> La joie de l’Église primitive était un témoignage frappant aux yeux du monde. Aristide, apologiste du IIᵉ siècle, a écrit à l’empereur romain Antonien le Pieux une description des chrétiens qui disait que si quelque juste d’entre eux quittait ce monde, les chrétiens se réjouissaient et rendaient grâces à Dieu. Quand des parents chrétiens avaient un enfant, ils louaient Dieu. S’il mourait en bas âge, d’après Aristide, les parents rendaient grâces à Dieu encore plus, parce que l’enfant comptait au nombre de ceux qui avaient quitté le monde sans connaître le péché (voir L’Apologie d’Aristide).
>
> Colossians sur les notes de Bible On-Line

> …et je supplée dans ma chair à ce qui manque aux afflictions du Christ pour son corps qui est l’Église.
>
> Colossiens 1.24b

C’est l’un des versets les plus difficiles de cette lettre. Dans l’histoire de l’Église, il a été particulièrement mal compris.

L’Église Catholique, par ses pratiques, implique que la souffrance de Jésus n’est pas complète pour procurer le salut, et que la souffrance du chrétien ajoute un peu de pardon.

> Toute épreuve, envisagée et acceptée avec le Christ, achève la rédemption, la prolonge en quelque sorte dans tous les temps et dans tous les lieux. C'est comme si le Christ était à nouveau crucifié.
>
> Spicq, dans Daniel Furter, Les épîtres de Paul aux Colossiens et à Philémon, Édifac, p. 116.

Et ceux qui accumulent des points bonus dont ils n'ont pas besoin alimentent le "trésor des Mérites" destiné à être redistribué au purgatoire:

> La doctrine du "Trésor de l'Église" a été officiellement exprimée pour la première fois en 1343 par le Pape Clément VI. Il décrit ce trésor comme comprenant non seulement les mérites de l'expiation de Christ, mais également les "mérites" (= expiations) de Marie, la Mère de Dieu, et de tous les élus, du plus grand au plus petit des justes, participent à l'augmentation du trésor duquel l'Église puise pour assurer la rémission de la punition temporelle.
>
> GotQuestions.org, "Indulgences et trésor des mérites"

S’il y a un moyen de réduire à néant la puissance de la mort du Christ, c’est bien celui-là: Il suffit de relire les versets précédents qui exaltent l’œuvre achevée de Christ pour ce rendre compte que cette interprétation pose problème. Alors comment comprendre ce verset?

Le mot "souffrance" n’est jamais utilisé pour la passion de Jésus – l'idée n'est pas du tout celle de l’expiation, mais plutôt celle de la détresse. Les souffrances du Christ sont celles de l’Église, qui est précisément le corps du Christ.

Le maçon qui revient d’une journée de travail souffre dans ses muscles de son action: Il en va ainsi de l’Église. Servir l’Église c’est prendre part à la souffrance du bâtisseur. C’est accepter l’opprobre, c’est accepter la déception devant des disciples qui ne marcheront pas pleinement pour Christ. C’est accepter que le diable cible particulièrement sa vie et qu’on soit dans une situation précaire, spirituellement.

 Le domaine des serviteurs

> C’est d’elle que je suis devenu serviteur.
>
> Colossiens 1.25a

La seconde marque d’intérêt pour le serviteur de Christ, c’est de se consacrer à l’Église. Paul se définit comme le serviteur de l’Église, le serviteur du Corps de Christ.

L’Église est au centre du plan et de l’œuvre de Dieu. Jésus a affirmé qu’il bâtirait son Église: c’est véritablement son projet.

> Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part.
>
> 1 Corinthiens 12.27

> …mais si je tarde, tu sauras ainsi comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Église du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité.
>
> 1 Timothée 3.15

L’Église, l’assemblée des croyants, est le lieu – ou plutôt le rassemblement – au milieu duquel Dieu manifeste sa présence, par les dons spirituels, par l’enseignement de la Parole de Dieu, par la louange et l’exhortation mutuelle du chant… Et Dieu prévoit de faire paraître devant lui toute son Église "sans tache ni ride ni rien de semblable"!

Il n’y a pas de plus grand appel que de servir l’Église, de s’investir dans l’Église locale. Et vous savez à quoi on le voit?

> Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira; car le temple de Dieu est saint, et c’est ce que vous êtes.
>
> 1 Corinthiens 3.17

Le comportement que nous avons les uns vis-à-vis des autres, compte pour Dieu. Il y a un texte particulièrement intéressant en Éphésiens 4.30: “N’attristez pas le Saint-Esprit…”

> 29 Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole malsaine, mais s’il y a lieu, quelque bonne parole qui serve à l’édification nécessaire et communique une grâce à ceux qui l’entendent. 30 N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. 31 Que toute amertume, animosité, colère, clameur, calomnie, ainsi que toute méchanceté soient ôtées du milieu de vous. 32 Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, faites-vous grâce réciproquement, comme Dieu vous a fait grâce en Christ.
>
> Éphésiens 4.29-32

 Le mandat des serviteurs

> J’ai été chargé par Dieu de vous annoncer pleinement la parole de Dieu, 26 le mystère caché de tout temps et à toutes les générations, mais dévoilé maintenant à ses saints, 27 à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, c’est-à-dire…
>
> Colossiens 1.25b-27a

Cette section pourrait s’intituler “le boulot des pasteurs”.

Mercredi, je suis allé à l’Église de maison, et comme c’est à mi-chemin entre le bureau et notre maison, je reste au bureau pour y aller directement. Arrivé, j'ai déclaré: “J’arrive du bureau…” et plusieurs se sont retournés pour me regarder avec un sourire… “Ah oui, c’est vrai que t’as un bureau… que tu bosses…” ils ne savaient pas trop ce que j'y fais.

Paul avait un fort sentiment de responsabilité. L’apôtre Paul dit: “J’ai été chargé par Dieu.” Un terme qui dénote l’intendance. À l’époque des riches propriétaires, l’intendant s’occupait de tout. Des salaires, des employés, des bâtiments, des récoltes, parfois même de l’éducation des enfants du maître. Et Paul se décrit comme l’intendant de Dieu…

Paul avait une passion pour communiquer toute la pensée de Dieu. Annoncer –pleinement la Parole de Dieu–.

Il y a là une notion de plénitude: Dire tout, sur toute la Bible. Lorsque Paul a vu les anciens d’Éphèse pour la dernière fois, il leur a dit qu’il avait communiqué – tout le dessein de Dieu – (Ac 20). C’est pourquoi je suis profondément, et de plus en plus, convaincu de la nécessité de la prédication textuelle suivie.

En parcourant des livres entiers de la Bible, parfois, autant le prédicateur que l’assemblée se demande pourquoi on parle de cela… Mais c’est précisément parce que toute l'Écriture est inspirée et utile (2Tm 3.16-17) que nous devons la parcourir entièrement et notamment la Nouvelle Alliance – ce mystère que nous allons bientôt aborder.

Lorsque le prédicateur prêche sur le thème ou le texte de son choix chaque dimanche, certes, il peut y avoir une certaine pertinence vis-à-vis de la situation de l’Église. Mais l’expérience montre qu’au bout d’un an ou deux, il reviendra sur ses dadas.

Pourquoi communiquer la Parole de Dieu est-il si important? Parce que fondamentalement, nous sommes selon ce que nous pensons. Ce sont nos pensées qui sculptent notre mentalité. C’est notre mentalité qui va filtrer les passions et les émotions que nous pouvons ressentir. Sans ce filtre, nous sommes cuits: Nous ferons ce que nous ressentons. L’enseignement de la Parole, que ce soit par la lecture personnelle, l’encouragement réciproque, l’enseignement du dimanche sculpte notre perspective.

> Le fait que l’esprit de l’homme soit déchu ne peut, en aucun cas, servir de prétexte pour que l’homme se détourne de la pensée et se réfugie dans l’émotion, puisque l’émotionnel de la nature humaine est tout autant déchu. En effet, le péché a des effets encore plus dangereux sur notre capacité à sentir que sur nos facultés de pensée, la vérité révélée pouvant contenir et diriger plus facilement nos opinions que nos sentiments.
>
> John Stott, Your mind matters

Paul s’est soucié d’enseigner tout le conseil de Dieu. Il parle d’un mystère, mais pas de quelque chose de mystérieux; bizarre, sombre, sordide… Il parle de quelque chose qui était inconnu auparavant, mais qui est maintenant révélé.

Dans l'Ancien Testament, la notion de “présence interne de Dieu” est plutôt vague. Elle est explicite pour des individus que Dieu qualifie pour une œuvre particulière (juges, les rois, les prophètes, etc.).

Dans l’Ancien Testament, la notion “d’œuvre de Dieu” se restreint aux Juifs. La Bible juive entrevoit que Dieu bénirait par Abraham toutes les nations sans qu’on comprenne vraiment par quel moyen.

Ce mystère caché, c’est précisément ce que le Nouveau Testament dévoile: Jésus-Christ, Dieu fait homme, fils de David, qui meure et ressuscite. Il offre à tout homme et toute femme, l’occasion d’être greffé aux promesses initialement prévues pour les Juifs.

 Conclusion / questions…

Quel regard portez-vous sur les difficultés / souffrance dans votre vie chrétienne? Qu’attendez-vous des serviteurs des Églises de maison? …des anciens? …des pasteurs? Comment développer cette vision: “Christ en vous, l’espérance de la gloire”? Comment multiplier l’effet des ministères d’enseignement?

 


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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile+" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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 Pour aller plus loin:

 🎓 Tu peux effectuer la formation proposée par Pascal sur l’Histoire de la Réforme.
 ️⃣ Tu peux consulter les épisodes du sommaire qui portent sur la Réforme
 🎙️ Tu peux écouter l’épisode 426: "Quelles sont les différences entre catholiques et protestants évangéliques?"
 🎙️ L’épisode 395: "Les traditions rabbiniques font-elles autorité?"
 🎙️ L’épisode 396: "Les traditions ecclésiales font-elles autorité?"
 🎙️ L’épisode 397: "Les traditions évangéliques font-elles autorité?"

 Ressources mentionnées:

 📖 Le livre de Pascal Denault: La quintessence de la foi chrétienne
 📜 Les articles 85 et 95 du catéchisme sur l’interprétation de la Bible confiée au…

Miniature orangée: en fond, un plan rapproché d'une Bible, abandonnée dans la poussière et les toiles d'araignée, devant laquelle se trouve un ustensile catholique

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La réforme est-elle encore d'actualité? (Épisode 479)

 Le chantier par excellence

La réconciliation est ce dont la planète a le plus besoin!

Certains sites internet font la liste des traités de paix – tous ont été violés, à part les derniers! Une instabilité majeure semble naître au Proche-Orient et en Corée. Les discours apaisants se font nombreux, ce qui souligne la crainte de nouvelles confrontations.

Le besoin de réconciliation se fait aussi criant dans des situations personnelles. Que ce soit au niveau du couple, des relations parents-enfants, des relations de voisinage ou professionnelles – et même parfois dans l’Église – le cri du cœur pour une réconciliation…

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La réconciliation en Jésus (Colossiens 1.21-23)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Ressources mentionnées:

 📖 Le livre Leading today's funerals, de Dan S. Lloyd
 📖 The christian counselor's manual de Jay E. Adams
 📖 Éventuellement, le livre de Elisabeth Kubler Ross cité pour les 5 célèbres étapes du deuil: Les derniers instants de la vie (vision séculière du deuil)

 Pour aller plus loin:

 🎙️ Tu peux écouter l’épisode 363: "Le baptême pour les morts autorise-t-il la prière pour les morts?"

 Tu veux poser une question?

Si tu as une…

Miniature orangée: photo d'un butsudan, un autel domestique japonais dressé aux morts pour les honorer

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Comment honorer les morts de façon juste? (Épisode 478)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Ressources mentionnées:

 📖 Le livre Leading today's funerals, de Dan S. Lloyd
 📖 The christian counselor's manual de Jay E. Adams
 📖 Éventuellement, le livre de Elisabeth Kubler Ross cité pour les 5 célèbres étapes du deuil: Les derniers instants de la vie (vision séculière du deuil)

 Pour aller plus loin:

 🎙️ Tu peux écouter l’épisode 363: "Le baptême pour les morts autorise-t-il la prière pour les morts?"

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.


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 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par notre bénévole. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont une aide, mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. Cependant, n’hésitez pas à nous signaler toutes erreurs ou incohérences dans cette transcription. Merci d’avance.

La question est posée. Tout d'abord, merci pour ton podcast que j'écoute les veilles de la nuit afin de porter mes pensées sur ce que Paul préconise en Philippiens 4, 8. Merci de nous faire partager le bénéfice de tes interrogations de la parole de Dieu à propos des questions que les uns et les autres se posent au cours de leur pèlerinage terrestre.

Il y a quelques mois, mon père et ma belle-mère sont décédés à l'issue d'une longue vie. Tous les deux étaient en phase terminale de leur maladie respective. Autant qu'il nous est donné de le savoir, ni l'un ni l'autre n'était passé par la conversion à Christ, de sorte qu'on peut raisonnablement penser ne jamais plus avoir d'échange avec eux. Nous avons fait notre deuil, mais je ne suis pas très à l'aise avec le lien qui est légitime ou qu'il est légitime de garder avec eux. Chacun d'entre eux a une tombe où les familles, catholiques, viennent faire, qu'il est prière, qu'il est cérémonie du souvenir, avec fleurs, repas de retrouvailles, etc. Et moi, j'ai le portrait de chacun sur ma commode parmi les autres photos familiales.

On voit dans le livre de l'Exode, chapitre 28, verset 12, par exemple, un signe de mémoire aux douze fils de Jacob. Nous voyons aussi beaucoup de lieux de mémoire dans l'Ancien Testament, mais il s'agit du peuple de Dieu et des promesses que le Seigneur a faites à travers lui.

Comment honorer la mémoire de ceux qui nous ont précédés sans toutefois pécher? Est-ce légitime de le faire? Quel est le bénéfice pour le disciple de Christ? Quelle place doit occuper la mémoire de nos disparus en pensée, en actes et en paroles? Merci de ta réponse et que Dieu te bénisse dans la poursuite de ton ministère. En Christ, notre Sauveur et seul Maître. Fin de la question.

Écoute, merci beaucoup. C'est touchant ce que tu rapportes et c'est une des questions importantes de la vie. J'ai été ému en lisant ton mot au sujet de tes parents qui ont quitté cette terre sans exprimer de foi personnelle en Christ. Je comprends très personnellement cette tristesse et je voudrais juste dire que je m'associe à elle. Je suis reconnaissant aussi de la paix que tu exprimes et qui témoigne d'une juste compréhension de la souveraineté de Dieu dans ta vie, de la juste compréhension aussi de ce qu'est le salut, vraiment une situation binaire, on est sauvé ou on ne l'est pas, et de la manière dont tu veux regarder la vie au travers des lumières de l'Écriture, au travers des lunettes de l'Écriture.

Alors pour cet épisode, je vais étendre un petit peu l'enveloppe du sujet. J'aimerais souligner l'importance de:

 Communiquer avant la mort.
 La légitimité d'exprimer sa peine lors du deuil.
 Le respect bienveillant des pratiques des autres.
 Le souvenir par rapport à notre croyance.

 1. L'importance de communiquer avant la mort

Avant que ma mère ne quitte cette terre, j'ai discuté avec un frère spécialisé dans l'accompagnement et je lui ai demandé un peu de m'orienter sur ce qu'il était important de faire avant que le décès ne surgisse. Il m'a dit quelque chose d'important que je te livre ici, c'est d'exprimer son amour. Le propre de la mort, c'est que c'est irréversible, il n'y a aucun dialogue possible après et souvent, c'est ce qui empêche la gestion du départ, c'est le regret de ne pas avoir dit les choses avant. Alors bien sûr, quand la mort est accidentelle ou imprévue, c'est impossible et on doit avoir confiance en un Dieu souverain que Dieu accordera sa grâce pour ces cas-là. Mais sinon, dire l'amour qu'on porte à la personne est un cadeau apaisant des deux côtés. Avoir dit son affection, avoir dit son appréciation, sa reconnaissance des bonnes choses, ça fait partie des beaux cadeaux dans la grâce générale de Dieu que l'on donne aux défunts et qui fait partie aussi d'un adieu qui construit le deuil pour nous. Et je pense important de le souligner alors que l'on réfléchit justement à cette question de la mort et d'honorer les morts, il faut honorer les vivants avant et le dire, saisir l'occasion de le faire.

Parfois, il peut aussi y avoir des choses dures qui sont à communiquer. Un cas certes extrême dont je me souviens, un ami, un jeune homme à l'époque, qui avait été abusé par son père et qui, alors que son père était au seuil de la mort, est venu lui dire: "Ce que tu as fait était cruel, c'était dur, très dur. Ça a eu des conséquences énormes sur moi, mes frères et sœurs, mais pour moi, je te pardonne." Ce vieil homme mourant qui ne pouvait plus parler a juste eu des larmes qui ont coulé sur son visage et des décennies plus tard, ce jeune homme en parle, il en parle comme d'un moment important qui a permis un cap et un passage.

Alors la communication se porte aussi, quand c'est possible, sur l'Évangile. L'éducation se porte aussi quand c'est possible sur l'Évangile. On se souvient de ce que Jésus dit au bruit, au brigand crucifié à ses côtés: Aujourd'hui tu seras avec moi au paradis. Et donc c'est une grâce de pouvoir annoncer l'Évangile pendant que les gens sont encore vivants, même parfois au seuil de la mort, parce qu'on ne sait pas vraiment ce qui se passe dans les derniers instants de la vie. Qui sait si une personne ne se souviendra pas des paroles pleines de grâce venant de la parole de Dieu, venant de Jésus-Christ, venant de l'Évangile, je terminerai là-dessus à la fin de cet épisode. Donc parler avant c'est important.

 2. La légitimité d'exprimer sa peine lors d'un deuil

Comme tu le soulignes dans ta question, la notion de deuil est différente pour chacun. D'ailleurs Paul le dit, nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux qui dorment, c'est un euphémisme pour parler de la mort, afin que vous ne vous attristiez pas comme les autres qui n'ont pas d'espérance. Et donc il y a une manière particulière de mener un deuil pour nous qui sommes en Christ et par rapport à ceux qui sont en Christ. Je suis conscient que ce n'est pas l'assurance que tu as vis-à-vis de ta question, mais donc il y a des différences à noter sur la manière de vivre le deuil.

Alors à quoi ça peut ressembler? Dans un livre dédié entièrement à la gestion des obsèques, un pasteur note:

> La culture façonne notre façon de réagir à l'annonce d'un décès. À l'époque biblique, les gens déchiraient souvent leurs vêtements, portaient des sacs ou se couvraient de cendres. Ils pleuraient et se lamentaient bruyamment comme le faisaient les pleureuses dans Marc 5.35-38. Les familles engageaient parfois même des pleureuses professionnelles pour pleurer publiquement à leur place (Jr 9.17-18).

Dans le monde séculier, Elisabeth Kubler-Ross a popularisé les cinq étapes du deuil:

1. Le déni,
2. La colère,
3. Le marchandage,
4. La dépression,
5. L'acceptation.

C'était dans son livre Les derniers instants de la vie. Alors c'est un livre maintenant ancien, mais c'est une base intéressante qui montre comment certaines personnes, en général, gèrent le traumatisme du départ et ce qui peut bien sûr avoir une importance ou une conséquence sur la manière de le gérer après. En même temps, je ne pense pas que ce soit automatique. Et je cite encore Dan Lloyd, c'est l'auteur du livre que je viens d'évoquer. D'autres chercheurs ont remarqué que le deuil peut être plus complexe et plus large que le schéma de Kubler-Ross. Se familiariser avec un modèle de deuil présente des avantages et des inconvénients. Du côté positif, la recherche sur le deuil aide ceux qui souffrent à anticiper la guérison.

Le danger de s'appuyer sur un modèle systématisé de souffrance est que ceux qui sont en deuil peuvent essayer de se forcer à passer à l'étape suivante afin de faciliter un processus de guérison anormalement rapide. Précipiter le processus conduit parfois à une pseudo-guérison. Nous pourrions probablement trouver autant de modèles de travail sur le deuil qu'il y a de chercheurs dans ce domaine. C'est pourquoi je préfère, dit-il, ne pas dire à une personne en deuil ce à quoi elle doit s'attendre dans son chagrin. Au lieu de cela, j'essaye d'encourager celle qui a subi une perte importante en lui disant que chaque période douloureuse, aussi réelle qu'elle puisse être, finira par passer. Fin de la citation.

 3. Respecter avec bienveillance les pratiques des autres

Il y aura toujours des choses surprenantes dans la manière de gérer la souffrance et le deuil. Et ce, depuis la chute. La manière de gérer la mort chez les Égyptiens est assez différente que chez les Romains. Et en même temps, ces deux cultures avaient conscience d'une vie après la mort, mais leur manière de les aborder était radicalement autre. Et c'est surprenant, mais lorsque Jacob meurt, Joseph n'hésite pas à faire intervenir les médecins égyptiens pour gérer son corps. Or, les croyances sont loin d'être catholiques, ni protestantes d'ailleurs, ni juives. Nous lisons dans Genèse chapitre 50 ceci:

> Joseph se jeta sur le visage de son père, pleura sur lui et lui donna un baiser. Puis Joseph ordonna à ceux de ses serviteurs qui étaient médecins d'embaumer son père. Et les médecins embaumèrent Israël. Il y fallut quarante jours, en effet, c'est le temps qu'il faut pour embaumer. Les Égyptiens le pleurèrent soixante-dix jours.

On voit donc évidemment qu'il y a là un aspect très culturel. Et en réalité, comme le dit Jésus, ce qui est chair est chair. Ce qui l'advient au corps, c'est ce qu'on fait au corps, en quelque sorte est secondaire. Parce que ce qui est éternel et ce qui est important, c'est l'être immatériel, l'âme ou l'esprit. Ceci dit, on ne saurait prendreune part active effectivement à toute cérémonie qui conduirait à une forme d'invocation des morts, je te renvoie aux épisodes correspondants que j'ai déjà abordés, ou de prières pour les morts. Je ne saurais pas dire « Amen » à de telles prières. Je ne pourrais absolument pas contribuer à cela. Ce que la Bible dit explicitement, c'est pas de contact avec les morts. Ce que la Bible dit implicitement, c'est pas de rituel pour les morts. Voilà deux choses sur lesquelles on doit tomber d'accord.

Et pour le reste, je crois qu'il y a une grande diversité de possibilités dans notre participation. Tu parles de la place du souvenir. Je crois que le souvenir va varier d'une personne à l'autre. Certaines veulent passer outre rapidement parce que c'est trop douloureux. D'autres, au contraire, veulent en parler souvent parce que ça fait partie de leur personnalité et puis de leur guérison. Tant que l'on ne va pas dans ce que la Bible interdit, je le rappelle, un contact avec les morts et des rituels pour les morts, je crois qu'on a beaucoup de latitude sur la possibilité de faire les choses en fonction de soi-même mais aussi de son environnement familial.

Lorsque l'on est marié, on doit composer en tant que couple. Lorsque l'on fait partie d'une grande famille, on doit composer aussi avec cette notion de famille. Donc, je ne participerai pas à des pratiques de ce genre. Mais s'il y avait un repas en souvenir d'eux ou en mémoire d'eux, je n'aurais aucun problème de m'y associer. Et même s'il y avait un toast aux défunts. On n'est pas obligé d'y voir quelque chose d'occulte ou de magique. Le caractère symbolique d'un geste d'affection peut être reconnu comme tel sans monter sur ses grands chevaux.

En même temps, en matière d'éthique, tu sais très bien qu'on ne doit agir qu'en fonction de sa conscience et en cela, c'est ta conscience qui doit dicter ce que tu permets et ce que tu ne permets pas. Alors, le souvenir, la douleur, notre croyance, c'est le dernier point que je voudrais souligner avant la conclusion. Au début, bien sûr, il y a le chagrin. Et le chagrin est légitime. On se souvient de Jésus qui pleure au chevet de son ami Lazare, même s'il sait qu'il va le ressusciter. J. Adams le note avec raison:

> Le chagrin est normal tant qu'il n'est pas prolongé ou qu'il ne devient pas débilitant, c'est-à-dire handicapant. Contrairement à d'autres qui n'ont aucune raison de le faire, les chrétiens pleurent dans l'espérance (1 Thessalonicien 4.13). Dans le cas où il y a peu d'espoir, un conseiller peut avoir à discuter des attentes de la personne qu'il conseille afin de l'aider à reprendre une vie normale. Dans la plupart des cas, le conseil aux personnes qui pleurent la perte d'un être cher sera particulièrement utile pendant la période qui suit le deuil, lorsque les survivants doivent se construire un nouveau mode de vie pour l'avenir. Cette période commence généralement quelques semaines après les funérailles.

Dans cette période de chagrin, chacun aura des réflexes différents. Je n'ai pas, par exemple, pour moi-même souhaité me rendre sur la tombe de ma maman dans les mois qui ont suivi son décès. Je m'y suis rendu après, et puis je me suis souvenu alors des bons moments passés. J'ai prié, non pas pour elle, mais j'ai prié pour les membres de ma famille qui sont encore vivants. J'ai prié aussi pour toute la beauté d'une famille et toutes les grâces qui sont aussi accordées au travers d'une famille, y compris une famille non chrétienne.

La Bible n'a aucune prescription, à ma connaissance, mais l'idée du souvenir, comme tu le dis, ou de la mémoire est très présente. On a notamment ce texte d'Hébreux 13.7 qui nous dit:

> Souvenez-vous de vos conducteurs qui vous ont annoncé la parole de Dieu. Considérez l'issue de leur vie et imitez leur foi.

Bien sûr, c'est là le témoignage de gens qui sont morts dans la foi et qui ont eu une influence spirituelle positive sur nos vies. Mais cela permet aussi une reconnaissance à Dieu pour ce que Dieu a utilisé dans nos vies.

J'aime profondément mes parents, leur rôle a été positif dans ma vie, et je rends grâce à Dieu pour eux. Cela me touche de voir une photo de moments joyeux passés ensemble, et je me réjouis des grâces que Dieu m'a faites au travers de cela. Peut-être que tu connais la distinction entre les grâces spéciales qui nous conduisent à la foi, les grâces spéciales qui sont liées à notre vie avec Dieu, mais il y a aussi des grâces générales.

La Bible dit que Dieu fait lever son soleil sur les justes et sur les injustes. C'est une grâce, le soleil, et il touche des gens qui le méritent et des gens qui ne le méritent pas. La grâce générale de Dieu, la bienveillance générale de Dieu, peut faire l'objet de notre reconnaissance sans que ce soit un culte démesuré. Alors je ne suis pas sûr de pouvoir mieux répondre, sinon que si tu honores tes ancêtres en reconnaissant que Christ te les a prêtés pour un temps, sans chercher un lien occulte aveceux, et je sais que dans ta question c'est clair à ce sujet, sans participer à des rites pour leur salut, il peut y avoir bien des manières légitimes de les honorer. Déjà en parlant d'eux correctement, déjà en ayant des photos qui te rappellent ces choses-là, et troisièmement en rendant grâce à Dieu pour eux, pour toutes les choses belles qui ont façonné ce que tu es au travers d'eux. Et ça me semble légitime, même si dans toutes leurs imperfections, j'imagine que tu as aussi hérité d'eux une vaine manière de vivre, pour reprendre les propos de l'apôtre Pierre.

Alors pour conclure, puisqu'on parle de la mort et avec ce côté assez irrémédiable de la mort, j'aimerais lire 2 Corinthiens 5.1 à 4. Voilà ce que l'apôtre Paul dit:

> Nous savons en effet que si notre demeure terrestre, qui n'est qu'une tente, est détruite, nous avons dans les cieux un édifice qui est l'ouvrage de Dieu, une demeure éternelle qui n'a pas été faite par la main des hommes. Aussi nous gémissons dans cette tente, désireux de revêtir notre domicile céleste par-dessus l'autre, si du moins nous sommes trouvés vêtus et non pas nus. Car, tandis que nous sommes dans cette tente, nous gémissons accablés parce que nous ne voulons non pas nous dévêtir, mais nous revêtir afin que ce qui est mortel soit absorbé par la vie.

Ce texte est magnifique et il nous parle de notre vie terrestre comme un pèlerinage court. Nous occupons une tente, un corps, un corps important. Christ a pris cher en sorte qu'il a validé la beauté et l'importance de la vie terrestre, la vie charnelle, la vie dans le corps. Et en même temps, depuis la chute, nous sommes mortels, le corps est amené à périr. Nous sommes dans une tente et la réalité importante, c'est cette partie immatérielle de notre être, notre âme ou notre esprit, qui quitte le corps au moment de la mort et qui rejoint une demeure éternelle.

Et là, la Bible est catégorique, notre situation éternelle est soit en compagnie de notre Sauveur, soit dans la désolation et le regret de l'absence du Sauveur, et c'est ce que la Bible décrit comme l'enfer. Voilà la condition du verset 3 de ce passage que Paul souligne: “Si du moins nous sommes trouvés vêtus et non pas nus.”

La nudité dont il est question n'est pas la nudité du corps, mais la nudité de notre conscience. Devant Dieu, nous sommes pécheurs et finalement intolérables dans la présence de Dieu. Dieu ne peut pas tolérer notre présence d'une manière naturelle. Et ce que Dieu veut, c'est nous revêtir. Nous revêtir de quoi? Nous revêtir de Christ, nous revêtir de son pardon, nous revêtir de sa justice.

Jésus est venu sur la terre pour mourir pour nos péchés et nous offrir en sa personne un pardon complet. En sorte que lorsque nous venons à lui dans la foi et dans la repentance, dans la confiance qu'il est mort pour nos péchés, il nous accorde cette vie nouvelle, ce pardon, cette couverture. Nous sommes trouvés vêtus et non pas nus.

Dans le temps terrestre, nous gémissons, comme il le dit, accablés et nous attendons d'être revêtus par ce qui est éternel, par la vie que Christ nous propose. J'espère, si tu as écouté cet épisode jusqu'au bout, que cette réalité, que tu es couvert par le sang de Jésus, par son sacrifice, que tes péchés sont pardonnés, que tu te destines à une vie éternelle.

À chaque fois que tu vas à un enterrement, j'espère que ça te rappelle que nous sommes mortels et que nous avons une invitation très vivante en la personne de Christ pour recevoir de lui un plein pardon.


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 Introduction

 La grandeur…

Connaissez-vous Paul Deschanel? Il a été président de l’assemblée nationale de la 3ᵉ République pendant 11 ans à la fin du 19ème et au début du 20ᵉ siècle. Si nous n’avons plus de souvenirs précis des hommes qui ont marqué l’histoire de notre pays, un incident restera dans les annales. Lors d’un voyage de nuit vers Montbrison, Deschanel en proie à un coup de chaleur ouvre la fenêtre pour s’aérer et tombe à l’extérieur. Heureusement le train ne roulait pas trop vite, et voici que le président marche pieds…

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La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Ressources recommandées:

 🎙️ L’épisode 85: "Les morts intercèdent-ils pour les vivants?"
 🎙️ L’épisode 133: "Est-ce que l’on dort après la mort?"
 📖 Le livre Comprendre le combat spirituel, de James Beilby

 Pour aller plus loin:

 🗣️ Tu peux écouter cette prédication de Matt Moury: Le salaire de l’occultisme; le don de Dieu

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et…

Miniature orangée: en arrière plan se trouve une maison prise sous un angle lui donnant des airs de maison hantée.

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Les morts peuvent-ils hanter une maison? (Épisode 477)

 Introduction

> 10 Marchez d’une manière digne du Seigneur pour lui plaire à tous points de vue; portez des fruits en toute sorte d’œuvres bonnes et croissez dans la connaissance de Dieu; 11 devenez puissants à tous égards par sa force glorieuse, de sorte que vous soyez tout à fait persévérants et patients; 12 avec joie rendez grâces au Père qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière. 13 Il nous a délivrés du pouvoir des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé.
>…

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Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Mentions:

 Le débat entre 7 évangéliques et 7 catholiques
 L'épisode 426: "Quelles sont les différences entre catholiques et protestants évangéliques?"

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.


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L'œcuménisme peut-il unir les chrétiens? (Épisode 476)

 Introduction

La lettre aux Colossiens est riche en descriptions glorieuses de Christ. La majesté de Jésus y apparaît plus que dans n’importe quelle autre épître.

> Il n’y a là ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous.
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> Colossiens 3.11

 La puissance de l'Évangile

> Cet Évangile est parvenu chez vous, tout comme il porte des fruits et fait des progrès dans le monde entier; il en est de même chez vous, depuis le jour où vous avez entendu…

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L’Évangile en action (Colossiens 1.6-9)

 Jésus, lui seul

L’une des raisons qui me pousse à nous intéresser, en tant qu’Église, à cette épître, c’est qu’elle se résume à un domaine qui me semble critique pour notre santé spirituelle. Et ce thème est le suivant: En Jésus seul!

Nulle autre épître de Paul n’exalte la suffisance et la perfection de Christ dans une vie que Colossiens – et moi, j’ai envie de connaître Jésus et son impact dans la vie davantage.

…rendez grâce (Col 1.12-13) il est l’image du Dieu invisible… (Col 1.15) tout a…

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En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)

 Mentions:

 📺 Le reportage Envoyé spécial: "Évangéliques: un succès pas si angélique?"
 ✉️ Le Communiqué du CNEF publié le 26 septembre 2025 en réaction au reportage Envoyé spécial.
 📘 Le livre Les chrétiens - comment ils ont changé le monde, de Tom Holland
 🎙️ L'épisode Un pasteur vous répond: "Pourquoi Jésus n'évolue-t-il pas avec son temps?"

 ℹ️​ À voir aussi:

 David Antoine, interviewé pour l’émission, adresse sa réponse à Envoyé spécial, qu’il accuse d’avoir déformé et détourné ses propos. Ndlr.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre…

Miniature orangée, en arrière plan se trouve un plateau télé avec au premier plan une caméra et du matériel de mise en scène.

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Comment réagir à l'émission 'Envoyé spécial' sur les évangéliques? (Épisode 475)

 Mentions:

 📺 Le reportage Envoyé spécial: "Évangéliques: un succès pas si angélique?"
 ✉️ Le Communiqué du CNEF publié le 26 septembre 2025 en réaction au reportage Envoyé spécial.
 📘 Le livre Les chrétiens - comment ils ont changé le monde, de Tom Holland
 🎙️ L'épisode Un pasteur vous répond: "Pourquoi Jésus n'évolue-t-il pas avec son temps?"

 ℹ️​ À voir aussi:

 David Antoine, interviewé pour l’émission, adresse sa réponse à Envoyé spécial, qu’il accuse d’avoir déformé et détourné ses propos. Ndlr.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.


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 Ressources mentionnées:

 🎙️ L’épisode mentionné par Florent: "Comment comprendre l'histoire du jeune homme riche?" (Épisode 378)
 📖 Le livre: The surprising genius of Jesus (Le génie surprenant de Jésus), par Peter J. Williams

 Pour aller plus loin:

 📖 Un autre livre de Peter J. Williams, sur un thème évoqué dans cette vidéo: Les Évangiles sont-ils fiables?
 ▶️ Tu peux regarder sur YouTube la série sur la fiabilité de la Bible
 ️⃣ Pour davantage de réponses sur la Bible, tu peux consulter la catégorie dédiée de la table des matières de ce podcast.



Un pasteur vous répond: le podcast de Florent…

Miniature orangée, en arrière plan se trouve un yad de rabbin, lequel se trouve en train de lire les saintes Écritures

Jésus savait-il lire et écrire? (Épisode 474) 

 Ressources mentionnées:

 🎙️ L’épisode mentionné par Florent: "Comment comprendre l'histoire du jeune homme riche?" (Épisode 378)
 📖 Le livre: The surprising genius of Jesus (Le génie surprenant de Jésus), par Peter J. Williams

 Pour aller plus loin:

 📖 Un autre livre de Peter J. Williams, sur un thème évoqué dans cette vidéo: Les Évangiles sont-ils fiables?
 ▶️ Tu peux regarder sur YouTube la série sur la fiabilité de la Bible
 ️⃣ Pour davantage de réponses sur la Bible, tu peux consulter la catégorie dédiée de la table des matières de ce podcast.



Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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