Le christianisme est-il une religion de Blancs? (Épisode 485)

On entend parfois dire que le christianisme serait une religion de Blancs. C’est ainsi qu’est formulée la question du jour, et c’est Florent qui la posera à notre invité, Nathanaël. Professeur de mathématiques et animateur de la chaîne Kurious, appréciée pour ses exposés éclairants, Nathanaël est également l’auteur du livre Car Dieu a tant aimé les Noirs. Avec cet ouvrage, il vient déconstruire plusieurs idées reçues qui réduisent trop souvent le christianisme à une expression strictement occidentale.

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Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

Tu veux poser une question?

Transcription:

FlorentAlors pour cet épisode de Un pasteur vous répond, je suis accompagné de Nathanaël. Nathanaël, bonjour.

NathanaëlBonjour Florent.

FlorentAlors, on ne va pas aborder une question comme à l’habitué, ou en tout cas moi, je vais poser les questions et cette fois-ci c'est moi qui vais me venger de toutes les questions que je reçois avec toi Nathanaël. Ce que je te propose, c'est que tu te présentes, ça permettra à nos auditeurs de te situer.

NathanaëlOui très bien. Je m'appelle Nathanaël, je suis marié, j'ai deux enfants. Je suis professeur de mathématiques dans le secondaire et je suis également le créateur et l'animateur d'une chaîne YouTube, alors *Kurious*, avec un K. C'est une chaîne d'apologétique, donc de défense de la foi chrétienne. J'essaye sur des formats assez courts de 3 à 5 minutes de répondre aux différentes objections de la foi chrétienne et aussi de présenter des arguments positifs en faveur du christianisme. Avec des formats qui sont au maximum animés pour illustrer un petit peu le propos et le rendre le plus accessible possible.

FlorentJe confirme que tu as réussi, je trouve que tes épisodes sont faciles à suivre. Et puis je dois dire, ils sont bien structurés, je sens la pensée d'un professeur de mathématiques. Et ça je l'apprécie parce que ça permet aussi de situer le raisonnement. Alors après ici et là, on va avoir parfois à réfléchir différemment à certains sujets, mais c'est bien justement et j'apprécie le travail que tu fais. Merci pour cela.

Je crois que tu as écrit un livre, enfin, je crois, je sais que tu as écrit un livre. Il est sorti l'année dernière, on est un petit peu en retard pour en parler. Car Dieu à tant aimé les noirs. Point d'interrogation?

NathanaëlC'est ça, tout à fait.

FlorentLe titre est à peine provocateur. Moi, je voudrais savoir qu'est-ce qui t'a motivé à écrire ce livre ?

NathanaëlAlors effectivement, je pense que quand on me voit et qu'on voit le titre du livre, c'est peut-être la première question qu'on se pose et elle est tout à fait légitime. Et pour être tout à fait honnête, je n’aurais jamais, il y a quelques années en arrière, ce n'était pas du tout un projet que j'avais en tête et je ne me serais pas projeté sur l'écriture d'un livre comme celui-ci. Tout simplement parce que, bon, je m'en suis rendu compte, je crois que j'ai le privilège de n'avoir jamais eu à penser l'articulation de ma foi et de ma couleur de peau. Et je me suis rendu compte que ce n'était pas forcément le cas de tout le monde.

Et alors en fait, pour la petite histoire, tout ça, c'est venu surtout d'une conversation – qui a vraiment été le point de bascule – à laquelle j'ai assisté plus que participé, j’étais plutôt dans l'écoute – où justement, des amis noirs qui discutaient un petit peu des questions comme les rapports entre Bible et esclavage ou ce genre de choses. Et c'est là en fait que j'ai compris à quel point est-ce que ça pouvait être, donc toutes ces questions, un obstacle à la lecture de la Bible chez nos amis africains ou afro-descendants. Et quelque chose d'une ampleur, je crois, qu'on ne mesure pas quand on n'est pas concerné aussi directement par cette histoire-là.

Et donc en fait, le premier projet, ça a été de manière un peu curieuse et puis déjà de moi d'essayer de voir comment répondre à ces questions et de creuser un peu le sujet. Et l'idée au départ, c'était simplement de proposer un espèce de petit fascicule vraiment dans mon cercle amical. Et en fait, au fur et à mesure que j'ai creusé la question, je me suis rendu compte que vraiment, il y avait, je crois qu'il y avait vraiment matière à ouvrir certainement davantage que juste mon petit cercle familial, aussi précieux soit-il à mes yeux. Mais voilà, je crois que j'ai pris autant que je le peux la mesure de la question et il m'a semblé important de pouvoir en faire peut-être profiter un maximum de personnes. Alors, je ne prétends pas du tout avoir clos le débat, mais j'espère avoir fourni des éléments qui permettent de le nourrir et puis aussi de repositionner avec un peu plus de justesse certains a priori qu'on peut avoir. Et voilà, donc l'objectif vraiment de l'ouvrage, c'est de lever ces obstacles à la lecture de la Bible dans les communautés noires.

FlorentOui, alors je rejoins ton propos, j'ai le privilège de voyager et c'est un argument que l'on entend, la religion des blancs, la religion des colonisateurs, la religion qui nous a volé la nôtre. Et donc il y a vraiment une réflexion et parfois, il y a aussi une forme d'apitoiement sur soi en disant “nous sommes issus de la malédiction de Cham”. Il y a beaucoup de confusion, je sais que tu traites de ces questions dans la suite du livre.

On va focaliser notre attention sur cette première question qui, peut-être, nous concerne plus en Occident:

Est-ce que le christianisme est une religion des blancs ? C'est aussi le titre de ton premier chapitre. Comment est-ce que tu répondrais à cette perspective ?

NathanaëlMais alors tout à fait, donc l'accusation de religion des Blancs envers le christianisme, elle est courante. Et je crois, il me semble en tout cas qu'avec les réseaux sociaux, elle se fait de plus en plus importante dans les cercles, notamment afrocentristes, mais elle a une influence beaucoup plus large, je crois, que simplement les cercles afrocentristes. Et c'est une question importante.

Je pense que la première réponse que je ferais, ce serait déjà une demande de clarification. Parce que c'est très ambigu, une religion de Blancs, qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que ça veut dire une religion de Blancs ? Alors dans l'ouvrage, j'en liste quatre compréhensions possibles. Il me semble, à mon sens, qu'elles sont exhaustives. En tout cas, moi, je n'en ai pas identifié d'autres, mais il est tout à fait possible que quelque chose m'ait échappé. En tous les cas, je crois qu'il suffit qu'une de ces quatre compréhensions soit vérifiée pour qu'il soit légitime d'accuser le christianisme comme étant une religion de Blancs.

Et alors en fait, j'essaye de voir à chaque fois en quoi est-ce qu'aucune de ces quatre compréhensions n'est vérifiée.

1. Le christianisme, une religion d’origine blanche?

Alors la première signification possible, une religion de Blancs, ce serait une religion qui tirerait son origine d'un personnage, d'une personnalité blanche ou d'une communauté blanche. Et alors quand on regarde un petit peu l'origine du christianisme, la réponse est un petit peu dans le terme. On va d'abord regarder au Christ. Et finalement, quand on regarde les sources historiques, alors qu'elles soient bibliques ou extra-bibliques, sur le personnage de Jésus, on se rend compte que dans la description qui nous en est donnée, on a affaire à quelqu'un qui est foncièrement juif, sémite, proche oriental, et donc absolument pas à quelqu'un qui serait européen ou blanc avec des longs cheveux lisses comme on a parfois tendance à se le représenter.

FlorentOui, c'est bien que tu le soulignes parce que ça fait partie d'une forme culturelle qui est tellement éloignée de la réalité. Jésus est né du peuple juif et ça c'est indéniable et, historiquement, à souligner.

NathanaëlTout à fait. Et puis même si on remonte plus loin que simplement Jésus, puisque le Dieu de la Bible, c'est aussi le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, et donc on peut aussi remonter un petit peu plus loin dans l'Ancien Testament. Le personnage d'Abraham, par exemple, il nous est dit qu'il vient d'Our en Chaldée, donc dans l'actuel Irak. Donc on est encore loin du continent européen. Et on a vraiment l'histoire de l'Ancien Testament qui se centre de manière particulière sur le peuple hébreu qui est indubitablement sémite et donc vraiment ancré dans le Proche-Orient ancien.

Et on a donc dans l'origine du christianisme, qu'on regarde dans l'Ancien Testament, qu'on regarde la figure de Jésus ou même juste après Jésus, les apôtres, on a vraiment affaire à quelque chose qui n'est pas européen dans ses origines. Donc la première compréhension me semble pas du tout vérifiée. On ne peut pas accuser le christianisme de religion de Blancs en ce sens-là.

Mais on pourrait...

FlorentPas par l'origine.

NathanaëlPas par l'origine, tout à fait.

1. Le christianisme, une religion institutionnalisée par les blancs?

Mais on pourrait tout de même considérer qu'il serait légitime de l'accuser d'être une religion de Blanc si, bien qu'elle ne vienne pas originellement d'une personne ou d'une communauté blanche, elle ait été, juste après, institutionnalisée, si j'ose dire, formalisée par des communautés blanches. Il me semble que ce serait quand même légitime.

Alors il suffit de regarder, pour le coup, l'histoire des premiers siècles du christianisme et on se rend compte que là encore, ce n'est pas du tout le cas. C'est très difficile de vérifier cette affirmation. Tout simplement parce que, voilà, quand on regarde les premiers siècles de l'histoire du christianisme, on se rend compte qu'en fait, très rapidement, on a trois pôles principaux où le christianisme s'établit assez fermement et puis d'où il va se déployer. Donc on a: (1) Jérusalem, (2) Antioche, (3) Alexandrie, donc c'est-à-dire l'Afrique du Nord, l'Asie Mineure et le Proche-Orient.

Donc on n'est encore pas sur le continent tout à fait européen et sur des populations blanches, telles qu'on les a en tête quand on porte cette accusation.

Et justement, en fait, quand on va regarder un petit peu le travail qui a été fait par les pères de l'Église et qui est un travail théologique sur lequel toute la théologie chrétienne ensuite va prendre appui et va pouvoir construire sur ces bases-là. Donc, je pense notamment au dogme de la Trinité, je pense à la doctrine du Christ, je pense aussi à des luttes contre diverses hérésies comme le montanisme, le martionisme, le gnosticisme, etc. Donc on a vraiment quelque chose qui est une base solide et sur laquelle on va s'appuyer, ensuite qui est posée par des pères de l'Église qui sont ultra majoritairement nord-africains, d'Asie mineure ou du Proche-Orient. Il y a quelques Européens, mais c'est vraiment une extrême minorité. Et finalement, on a un petit peu cette image d'une religion de blancs parce qu'on va avoir l'association pendant de longs siècles entre le christianisme et le continent européen, suite notamment à la conversion de Constantin. Mais ça, ça va venir après que ces travaux-là aussi aient été déjà bien avancés. Ou en tout cas, ça va prendre appui là-dessus.

Donc là encore, sur l'accusation d'une institutionnalisation qui soit blanche, ce serait vraiment occulter tout un pan de l'histoire du christianisme et puis un pan qui est fondateur, qui est primordial. Encore une fois, je pense que c'est contrevenir finalement à une vérité historique assez claire et bien établie.

FlorentEt pour ceux qui seraient un peu des geeks de l'histoire de l'Église, je proposerais la lecture de Philippe Jenkins, c'est en anglais, professeur à l'université de Pennsylvanie, Penn State, qui s'intitule « The Lost History of Christianity ». C'est un livre particulièrement déprimant puisqu'il parle de l'expansion du christianisme vers l'Est, jusqu’en Chine, au Japon, dans les premiers siècles de notre ère, des églises certes un peu nestoriennes, donc on a parfois tendance à les classer dans le camp des hérétiques, probablement à l'excès parce qu'il y avait de très beaux diocèses. Ils ont tous été massacrés, que ce soit par d'abord les Mongols et puis ensuite aussi les hordes musulmanes, mais qui montrent que cette expansion du christianisme a été massive et en dehors de toute influence blanche.

NathanaëlOn a une petite citation, alors je ne vais pas paraphraser, je n'ai plus la citation exacte en tête, mais de Thomas Soden qui est spécialiste un petit peu de la question et qui s'est spécialisé justement sur l'histoire du christianisme africain et qui dit qu'en fait tout ce que nous on va considérer comme étant le christianisme européen et la façon dont il a été travaillé par les théologiens en Europe durant le Moyen-Âge, etc., eh bien en fait il y a une dette très forte envers les théologiens africains.

Et on a souvent l'image que le christianisme est arrivé en Afrique par les blancs, alors qu'en fait originellement on pourrait presque retourner l'accusation et dire qu'en fait au moment où les blancs entre guillemets “découvrent le christianisme”, il a déjà été bien travaillé notamment par des pères nord-africains. Une perspective intéressante.

FlorentC'est non seulement intéressant mais tellement nécessaire. Merci Nathanaël de l'évoquer.

Donc ok, ce n'est pas une religion des blancs ni par l'origine ni par la formalisation de la religion chrétienne chez les blancs.

D’autres raisons que ce n’est pas le cas?

3. Le christianisme, une religion qui ne s’adresse qu’aux blancs?

NathanaëlTroisième compréhension possible, et là encore ce serait légitime, je crois, on pourrait considérer le christianisme comme étant une religion de blancs si le christianisme ne s'adressait qu'à des blancs. Alors soit parce que ce serait de l'ordre de la volonté du christianisme, donc le texte biblique aurait vocation à ne s'adresser qu'à des blancs, soit parce que de fait les problématiques soulevées par le texte biblique n'iraient rejoindre que les problématiques qui intéresseraient des populations blanches.

Donc là il y a deux sous-compréhensions dans la compréhension. Alors je crois que quand on regarde le texte biblique, il apparaît assez clairement que ce n'est pas du tout la volonté de l'auteur divin du texte biblique ni d'aucun des auteurs humains du texte biblique que de ne s'adresser qu'à une population spécifiquement blanche, en l'occurrence, ou plus.

On a au contraire, dès le livre de la Genèse et jusqu'à l'Apocalypse, cette idée que Dieu veut se racheter un peuple qui soit multiculturel, qui soit multiethnique et en ce sens on a un message dans la Bible qui se veut universel.

Alors, je pense notamment dans le livre de la Genèse, à Genèse 12, à la promesse que Dieu va faire à Abraham de faire de lui le père d'une multitude de nations. Donc, on a déjà cette idée de multitude de nations dans cette alliance entre Dieu et Abraham et c'est quelque chose qui est déjà présent dès la Genèse et qui va demeurer présent tout au long de l'Ancien Testament.

Alors c'est encore en germe, c'est encore en creux et puis au fur et à mesure que la révélation biblique progresse, on sent que ça se dessine à plus gros traits. Ça prend davantage d'ampleur encore notamment par exemple chez les prophètes et puis voilà, ça s'accomplit pleinement dans le Nouveau Testament et encore dans l'Apocalypse, on a ces mentions dans la gloire future de cette multitude de peuples, de nations, de toutes langues qui constituera ce peuple de Dieu.

Donc, on a vraiment cette volonté dans la Bible et du christianisme de parler à tout le monde. Donc dans cette sous-compréhension-là, encore une fois, ça ne se vérifie pas. Mais même quand on va regarder par exemple dans les religions traditionnelles africaines, ce qu'on pourrait se dire, oui mais peut-être que les Africains dans leur religion, ils ne sont pas du tout dans les mêmes sujets et on pourrait avoir cette intentionnalité du texte biblique, mais qui ne rencontrerait pas d'oreille attentive parce que ça ne rejoindrait pas les préoccupations en l'occurrence des Africains et afro-descendants. Alors, les religions traditionnelles africaines sont multiples et je ne prétends pas qu'on puisse en faire une entité unique, mais il me semble quand même que dans toute cette multiplicité-là, on va retrouver quelques traits communs, notamment par exemple l'idée d'un Être suprême qui est devenu inaccessible suite à une faute, une rupture qui s'est faite entre les humains et cet Être suprême.

Alors, ça évidemment, ce n'est pas sans rappeler l'histoire de la chute qu'on a en Genèse 3. On a aussi cette idée finalement d'un équilibre dans l'univers qu'il faut préserver, notamment par le maintien de traditions ancestrales, etc. Et donc, c'est quelque chose aussi qui peut faire écho finalement à certaines vérités chrétiennes, où on a dans le christianisme aussi la création qui, depuis la chute et donc l'irruption du péché, est en souffrance et qui appelle à une restauration finalement.

Donc on n'a pas des parallèles qui vont être stricts. Je ne prétends pas que les religions traditionnelles africaines vont avancer exactement les mêmes propositions que le christianisme va faire, mais on a, je crois, réellement des points de contact et finalement des préoccupations communes. Donc cette idée d'une divinité qui s'est rendue lointaine ou qui a été rendue lointaine du fait d'une faute humaine et donc une relation rompue, cette idée d'une création ou quelque chose dont il faudrait préserver, maintenir ou restaurer l'harmonie.

Donc on a quand même des choses où on se rend compte qu'il y a des points de contact et finalement le sens du religieux qu'on va pouvoir retrouver aussi dans ces différentes religions traditionnelles africaines, il fait écho, je crois aussi finalement à la doctrine biblique d'un homme créé en image de Dieu et qui garde quelque chose de son créateur en lui.

Donc là encore, je crois que le christianisme non seulement a cette intentionnalité de parler à tous, mais que spécifiquement dans les religions traditionnelles africaines, on retrouve quelque chose qui va pouvoir recevoir ce message chrétien, un terreau propice en tout cas.

FlorentOui, et là je te rejoins et surtout je suis frappé de la pertinence en fait de l'écriture de la Bible, de l’Évangile en général pour toutes les situations de détresse ressenties différemment dans le monde, que ce soit par le sentiment de culpabilité, de peur des esprits, que ce soit dans la honte que les uns les autres peuvent ressentir ou de malheur.

L'Évangile, vraiment répond, et si vous voulez vous en convaincre, vous pourriez lire le livre de Borges, Jason Borges, non c'est Jason George pardon, L'Évangile 3D, qui est un petit livre qui permet de montrer un peu comment l'Écriture aborde et répond aux civilisations dont les normes morales et culturelles sont différentes.

Plus technique aussi, l'auteur Keiser, Animisme, ou bien du même auteur Voyage en culture étrangère, deux livres qui permettront un peu de voir cette réalité et c'est extraordinaire en fait ce que tu évoques là, c'est que l'Évangile est non seulement dans sa volonté universaliste, non pas universaliste dans le sens de ce qu'il apporte, mais qu'il répond aux aspirations profondes de l'ensemble de l'humanité.

Absolument. Donc, ce n'est pas par les origines, ce n'est pas formalisé par les Blancs, ce n'est pas non plus adressé qu'à des Blancs.

3. Le christianisme, une religion qui met les Blancs sur un piédestal? coupable de favoritisme envers les Blancs?

NathanaëlJe crois la dernière compréhension possible, ce serait de considérer que le christianisme serait d'une manière ou d'une autre coupable de ce qu'on appelle aujourd'hui le privilège blanc, c'est-à-dire qu'il mettrait l'homme, la femme blanche sur un piédestal au détriment des autres ethnies et des autres êtres humains.

Là encore, je crois qu'on ne trouve absolument rien qui va dans ce sens dans le texte biblique. Il n'y a vraiment aucun appui, je crois, pour justifier cette affirmation. Au contraire, on a des affirmations fortes qui vont dans un sens absolument contraire. Je pense notamment à Romain 2.11, où il est écrit très clairement que Dieu ne fait point de favoritisme.

Donc voilà, on a un Dieu qui ne regarde pas aux apparences, qui regarde au cœur, et qui, encore une fois, je crois, c'est dans le projet divin que s'inscrit la diversité de l'humanité. On a une humanité d'ailleurs qui est une en image de Dieu. Il ne s'agit pas de certains types d'êtres humains qui seraient en image de Dieu et pas d'autres. On a bien une humanité de manière homogène en image de Dieu.

Et d'ailleurs, à la suite de Dieu, ce sont les chrétiens eux-mêmes qui sont appelés, de manière là encore très forte, à ne pas faire de favoritisme non plus. Et là, je pense notamment à Jacques 2.1,qui est très radical sur cette question en expliquant que faire du favoritisme, sous quelque forme que ce soit, c'est incompatible avec la foi chrétienne. Donc non seulement, j'ai envie de dire, en théorie, il n'y a pas de place dans le christianisme pour le privilège blanc, mais en pratique non plus. Alors malheureusement, l'histoire montre qu'y compris dans l'Église, les hommes sont bien imparfaits et ont bien du mal à suivre les voies du Seigneur. Mais en tout cas, en pratique non plus, le chrétien est appelé à s'inscrire complètement en faux contre toute forme de privilège, et donc y compris le privilège blanc.

Alors voilà, c'est un petit peu les quatre compréhensions qu’il me semble possible de retenir pour cette accusation d'un christianisme qui serait une religion de Blancs. Je crois qu'aucune d'entre elles ne tient. Pour autant, il y a quand même encore tout un tas de questions qui sont ouvertes et qui sont légitimes. Les rapports entre Bible et esclavage, entre Bible et colonisation. Tu mentionnais tout à l'heure la malédiction dite de Cham. J'aurais envie de préciser, puisqu'il y a là aussi beaucoup d'à priori qui sont en fait très loin de ce qu'affirme le texte biblique et ce qui s'explique notamment par l'histoire. Mais voilà, il y a tout un tas d'autres questions qui sont tout à fait légitimes, importantes, sérieuses, profondes, que j'essaye de traiter dans l'ouvrage. Donc ils font à chaque fois l'occasion et le sujet de différents chapitres.

Mais voilà, en tout cas, pour ce qu'on peut en dire dans le temps qui nous est imparti.

FlorentMerci beaucoup Nathaniel. En fait, vraiment, je recommande la lecture de son livre « Car Dieu a tant aimé les Noirs ». Livre un peu provocateur, le titre est un peu provocateur, mais répond vraiment à ces questions. Questions qui sont légitimes et qui se posent. Et moi qui ai le privilège de voyager, puis aujourd'hui dans l'interaction multiculturelle de nos églises, c'est important de connaître ces préjugés qui parfois animent le cœur des Blancs, le cœur des Noirs, et en même temps, qui devraient être balayés par une considération un petit peu plus sérieuse. Merci d'avoir écrit ce livre. Merci aussi d'avoir accepté d'être dans cette émission, ce podcast.

Un dernier mot peut-être ?

NathanaëlMerci à toi, surtout, pour l'occasion de ce podcast, et puis pour l'ensemble de ton travail également. Peut-être un dernier mot, je rebondis sur ce que tu disais. Je crois évidemment, quand j'ai écrit ce livre, c'était d'abord, comme je le disais, à destination de personnes comme mes amis. Donc, que ce soit directement des personnes pour qui ces questions-là vont être de vrais freins à la lecture de la Bible. Et là, je crois qu'il va y avoir vraiment matière à revoir certains préjugés. Que ce soit aussi pour des chrétiens, des frères et sœurs en Christ noirs, qui se posent des questions, qui ne sont pas forcément à l'aise sur comment articuler sa foi et ces questions-là, ou qui ne savent pas comment répondre peut-être au sein de leur famille.

Mais je tiens à préciser que ce livre-là, je pense, ne s'adresse pas qu'à des Noirs. Et je pense que c'est bien que des Blancs le lisent aussi. Et alors, je le dis le premier, le fait de travailler sur ces questions, ça m'a amené aussi à revoir un certain nombre de choses et à être aussi plus ouvert, finalement, je pense, sur la façon dont d'autres peuvent vivre leur foi autour de moi. Et je pense que ça ne peut faire que du bien à la communion fraternelle.

FlorentExcellent, tout à fait d'accord avec toi. Je termine avec ce que l'apôtre Paul écrit, ou du moins ce que le livre des Actes nous rapporte de son discours à Athènes. Paul y est invité puisqu'on a entendu parler d'un nouveau Dieu pour les Athéniens, en tout cas, qui étaient polythéistes. Et dans le discours qu'il tient, il conclut ainsi:

Dieu a fait que toutes les nations humaines, issues d'un seul homme, habitent sur toute la face de la terre. Il a déterminé les temps fixés pour eux et les bornes de leur demeure afin qu'ils cherchent Dieu pour le trouver si possible en tâtonnant. Or, il n'est pas loin de chacun de nous. Car en lui, nous avons la vie, le mouvement et l'être. C'est ce qu'ont dit aussi quelques-uns de vos poètes, nous sommes aussi de sa race. Ainsi donc, étant de la race de Dieu, nous ne devons pas penser que la divinité soit semblable à de l'or, de l'argent, de la pierre, sculpté par l'art et l'imagination des hommes.

Et voilà le texte qui m'importe pour cette conclusion.

Dieu, sans tenir compte des temps d'ignorance, annonce maintenant à tous les hommes, en tout lieu, qu'ils aient à se repentir parce qu'il a fixé un jour où il va juger le monde selon la justice par un homme qu'il a désigné. Et il en a donné à tous une preuve digne de foi en le ressuscitant d'entre les morts.

Voilà le message si magnifique que nous aimons, que nous connaissons, qui nous permet de connaître Dieu et de l'aimer tel qu'il est lui. Nous qui sommes brisés, séparés de Dieu, il a envoyé un homme pour réparer nos cœurs marqués par le péché, l'égoïsme, la violence, parfois le racisme, puisque c'est un peu lié à notre thème ce jour, mais pas que. Et voilà, cet homme est venu mourir pour nos péchés. Jésus est mort à la croix, subissant le jugement que nous aurions dû subir. Il est ressuscité, preuve que son sacrifice n'était pas vain. Ça a réussi, ça a marché et il invite maintenant nous tous, vous tous peut-être, à venir à Christ dans la foi, dans la repentance, dans un Dieu qui nous accueille quelle que soit notre origine, notre croyance antérieure et qui nous invite à lui faire confiance pour le pardon de nos péchés.

C'est en tout cas le désir que nous avons que cet épisode ait été utile dans votre chemin pour cela. Merci encore Nathanaël d'avoir accepté de faire partie de cette émission.

NathanaëlMerci à toi.