Est-il possible d’obéir à la Loi de manière parfaite? (Épisode 440)

Certains passages de la Bible parlent de serviteurs de Dieu qui sont déclarés comme justes devant l'Éternel, en les décrivant même comme observant la Loi de façon "irréprochable". Dans cet épisode nous regardons le passage de Luc 1.6 où Zacharie et Élisabeth sont cités comme tels avec des superlatifs, nous pouvons donc nous poser la question: est-il possible d’obéir à la Loi de manière parfaite?

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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Vous écoutez Un pasteur vous répond, le podcast de Florent Varak qui vous aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois. La question de cet épisode est la suivante: Tous deux étaient juste devant Dieu, observant d'une manière irréprochable tous les commandements et toutes les ordonnances du Seigneur. Luc 1.6. Est-ce que ce verset signifie que certains Juifs étaient justifiés par les œuvres de la loi, et non uniquement par la foi. Merci pour tes podcasts qui nous bénissent tellement.

Fin de la question, merci pour ton petit mot. Alors écoute, moi je trouve que cette question est super importante et elle est super belle, et d'abord je suis reconnaissant pour ta lecture attentive, réfléchie de l'écriture. Il faut vraiment cultiver cette habitude et bien sûr rechercher les réponses appropriées, mais c'est tellement important de se poser des questions explicites ou implicites qui émanent du texte comme ça que l'on grandit et que l'on apprend du Seigneur. Alors voilà le récit que l'on va lire dans son contexte et qui nous préoccupe pour cet épisode, et c'est approprié à l'approche de Noël. Luc chapitre 1 verset 5 Au temps d'Hérode, roi de Judée, il y eut un sacrificateur du nom de Zacharie de la classe d'Abia.

Sa femme était une descendante d'Aaron et son nom était Élie Élisabeth. Tous deux étaient juste devant Dieu et suivaient d'une manière irréprochable tous les commandements et les ordonnances du Seigneur, mais ils n'avaient pas d'enfants parce qu'Elisabeth était stérile, ils étaient l'un et l'autre d'un âge avancé. Or, dans l'exercice de ses fonctions devant Dieu selon le tour de sa classe, il fut désigné par le sort, suivant la coutume du sacerdoce, pour entrer dans le temple du Seigneur et pour y offrir le parfum. Toute la multitude du peuple était dehors, en prière, à l'heure du parfum. Alors voilà, nous avons cet homme Zacharie, un prêtre, sa femme aussi, descendante d'une famille de prêtres, prêtre d'Aaron, et ils sont manifestement présentés comme exemplaires.

Le verset 6 que tu identifies dit les choses avec clarté, ils étaient juste devant Dieu, et ils suivaient d'une manière irréprochable tous les commandements et les ordonnances. Alors, est-ce à dire qu'ils étaient parfaits et que leur justice leur permettrait de recevoir le paradis ou d'entrer dans le paradis? Alors on parle souvent du contexte, et souvent c'est le contexte qui précède, le contexte préalable, mais pour le coup, le contexte postérieur nous sera super utile. Au verset 19, nous lisons que l'ange répond à Moi je suis Gabriel, celui qui se tient devant Dieu, j'ai été envoyé pour te parler et pour t'annoncer cette bonne nouvelle, voici, tu seras muet et tu ne pourras parler jusqu'au jour où cela se produira, parce que tu n'as pas cru à mes paroles qui s'accompliront en leur temps. Alors il va falloir que tu lises un peu l'ensemble de l'histoire pour te représenter ce qui se passe, Mais entre l'histoire que nous avons lue et ce reproche, nous avons Zacharie qui rentre dans le temple et qui voit un ange qui lui annonce que sa femme âgée, pourtant âgée, va être enceinte.

Alors il se dit, là c'est pas possible. Il manque de foi, et l'ange Gabriel vient lui reprocher cela: tu n'as pas cru à ce que j'ai dit, tu seras muet. Et donc on voit dans cette histoire que Zacharie n'est pas parfait. Zacharie est plein de doutes devant une révélation explicite de Dieu, doute de l'ange qui vient lui annoncer la naissance d'un enfant chez sa femme, et il en subira une discipline plutôt humiliante, parce qu'il ne pourra pas parler jusqu'à la naissance de l'enfant, il pèche par incrédulité. Alors revenons à Luc 1 et le verset que tu as cité juste, dicaïos, c'est clair, la justice qui vient de Dieu, irréprochable, c'est-à-dire à l'abri du blâme, rien ne lui est reproché.

Paul utilise ce même mot pour interpeller l'église de Philippe, fait tout sans murmure ni discussion, pour être irréprochable et purs, des enfants de Dieu s'en reprochent au milieu d'une génération corrompue et perverse. Donc nous voyons que c'est quelque chose qui reflète une attitude possible d'un enfant de Dieu, mais qui ne relève pas de la perfection. Ce n'est pas exactement le même mot qui est utilisé en 1 Timothée 3.2, où il est demandé que les anciens soient irréprochables, mais presque. L'idée là, c'est qu'on n'a pas de quoi lui faire un procès. Alors, tu vois, ce n'est pas qu'il est parfait et qu'il mériterait son entrée au paradis, mais c'est que c'est un homme remarquable.

Il ne faut pas vraiment lui faire prochain pour de procès. Que tout de suite après, après l'événement, un an, je lui fais un procès, il perd l'usage de la parole. Alors première question de ta propre question, est-ce que l'on peut être juste par l'obéissance à la loi La réponse est simple, en aucun cas. D'abord parce que la Bible dit sans ambiguïté Galates chapitre 2 verset 16 sachant que l'homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi mais par la foi en Christ Jésus, nous aussi, nous avons cru en Christ Jésus afin d'être justifiés par la foi en Christ, et non par les œuvres de la loi, parce que nul ne sera justifié par les œuvres de la loi. Galates 5.2-6 6 Voici, moi Paul, je vous dis que si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira de rien, et je l'atteste encore une fois, à tout homme qui se fait circoncire, il est tenu de pratiquer la loi tout entière.

Vous êtes séparés du Christ, vous qui cherchez la justification dans la loi, vous êtes déchus de la grâce. Pour nous, c'est de la foi que nous attendons par l'Esprit, l'espérance de la justice. Car en Christ Jésus, ce qui a de la valeur, ce n'est ni la circoncision, ni l'incirconcision, mais la foi qui est agissante par l'amour. Alors pourquoi est-ce que notre obéissance ne sera jamais capable de justifier un être humain Premièrement parce que notre obéissance, et je suis désolé de le rappeler, est toujours imparfaite. Voilà même ce que Esaïe 64.5 nous dit nous sommes tous devenus comme un objet impur, et tous nos actes de justice sont comme un vêtement pollué.

Nous sommes tous flétries comme une feuille, et nos fautes nous emportent comme le vent. Alors nos actes de justice sont comme un vêtement pollué, c'est très fort comme terme, c'est-à-dire que même le bien que tu fais, même l'obéissance aux principes de Dieu, sont teintés d'égoïsme, d'orgueil, de calculs, d'intérêt. Et même si tu ne t'en rends pas compte, et Dieu merci, parce que dans sa bienveillance Dieu ne nous convainc pas de tous nos péchés, Dieu le sait. Alors voilà, même nos meilleures œuvres sont pétries de culpabilité. Et puis deuxième remarque parce que notre dette est trop grande.

Quand Jésus parle de notre dette en termes imagés en Matthieu chapitre 18, il l'évoque en termes de dix mille talents, c'est-à-dire quatre ou cinq milliards d'euros, une dette impossible à rembourser. Et autre remarque, notre obéissance ne payera jamais notre désobéissance. Ce n'est pas en arrêtant de mentir que l'on efface les mensonges que l'on a prononcés. Ce n'est pas en arrêtant de commettre un meurtre qu'un meurtrier va effacer les meurtres qu'il a commis ou compenser les meurtres qu'il a commis. Dieu n'est pas un comptable et on ne compense pas le mal que l'on a fait par un soi-disant bien qui en réalité n'est que normal.

Romains 3.23 nous dit que tout son péché, son privé de la gloire de Dieu, notre péché nous a privés de la gloire de Dieu, rien que nous pourrions faire va attirer le regard de Dieu au point qu'il nous pardonne. Et puis, parce que Jésus n'aurait pas eu à mourir sur la croix, s'il était possible de payer nos péchés, imaginez. Dieu met en place la stratégie la plus coûteuse et la plus douloureuse, son propre fils accepte et choisit d'entrer dans cette démarche de venir sur terre payer une souffrance atroce pour le pardon, s'il était possible de devenir juste par nos œuvres, Dieu ne serait pas venu, Christ ne serait pas venu, il nous aurait dit allez, faites de votre mieux, après je jugerai ceux qui sont capables de le faire. Et en réalité, personne n'est capable de le faire. Deuxième question, comment est-ce que Zacharie et Élisabeth étaient justes Zacharie et Élisabeth sont encore en quelque sorte des croyants de l'Ancien Testament.

Ils ne sont pas encore dans le Nouveau Testament, ils sont à la charnière, ils sont avant la Pentecôte. Le Nouveau Testament, la nouvelle alliance, ne débutent qu'avec mort, la résurrection et l'ascenseur de Christ, et la dispensation de l'air de l'esprit qui commence à la Pentecôte. Alors, certains ont imaginé qu'ils étaient juste à cause des sacrifices de l'Ancien Testament, mais il faut bien comprendre que le rôle des sacrifices a toujours été d'anticiper le sacrifice efficace. Les sacrifices en eux-mêmes n'ont jamais et ne seront jamais efficaces. Ce n'est pas leur rôle.

D'ailleurs, Hébreux le dit ainsi. La loi, en effet, possède une ombre des biens à venir et non pas l'exacte représentation des réalités. C'est pourquoi elle ne peut jamais, par les sacrifices toujours identiques, qu'on présente perpétuellement chaque année, amener à la perfection ceux qui s'approchent ainsi de Dieu. Sinon, n'aurait-on pas cessé d'en présenter puisque ceux qui rendent ce culte auraient été purifiés une fois pour toutes et n'auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés Mais par ces sacrifices, on rappelle chaque année le souvenir des péchés. Car écoute bien, il est impossible que le sang des taureaux et des boucles ôtent les péchés.

Tous les rituels de l'ancien testament sont là à titre pédagogique. Ils projettent une réalité, on est impur, on a besoin de purification, on est coupable, on a besoin de justification et le sang qui coule rappelle chaque année combien c'est sérieux, combien c'est grave. La mort est associée au rituel qui nous répare, mais il pointe du doigt quelque chose qui vient plus tard, et dans Esaïe chapitre cinquante-trois notamment, où le Psaume vingt-deux se fait l'écho et qui dit que c'est par ces meurtrissures que nous sommes guéris. C'est le Messie d'Israël qui s'offrant en sacrifice permet d'être pardonné des péchés. David en avait conscience.

Si tu voulais des sacrifices, tu en aurais donné dit-il, soit devant le Psaume 51 soit le Psaume 32, mais il ne le veut. Ce que Dieu désire, c'est un esprit contrit, qui anticipe que la miséricorde de Dieu découle de sa propre gestion du péché et qui viendra ultérieurement du temps de David avec la venue du Messie. En sorte que Élisabeth et Zacharie étaient justes par leur foi dans les provisions de Dieu qui allaient venir, même si ce n'était pas encore très clair, toutes les images du salut qui nous sont données dans l'Ancien Testament et qui précèdent l'histoire que nous lisons ici sont des images qui montrent que Dieu vient au secours. Dieu réalise un sauvetage de ceux qui sont dans les mailles du péché. Et ce n'est que par confiance parfois dans la repentance, ce que Dieu accorde sa régénération et son pardon.

Alors on voit en cela que l'obéissance et le désir d'obéissance confirme la foi. Et c'est ce que nous trouvons qui est admirable chez Elisabeth et chez Zacharie, nous voyons un homme, une femme qui ont confiance dans la miséricorde de Dieu et la conséquence de cette confiance et de cette foi placée dans leur sauveur, c'est une obéissance. Et n'est-ce pas là ce qui est le commun de notre expérience Nous avons été sauvés pour des œuvres bonnes que Dieu a préparées d'avance pour que nous les pratiquions, Ephésiens 2.10. Notre obéissance, elle est le témoignage de l'amour qui a été manifesté en Christ et qui nous a déclaré juste grâce à ce sacrifice. C'est parce que nous sommes justes aux yeux de Dieu par son sacrifice que nous progressons dans notre sanctification pour lui être juste dans des œuvres correspondantes, des œuvres dignes de la repentance.

Parfois nous échouons, souvent nous échouons et nous devons humblement venir à la croix disant j'ai péché, aie pitié de moi, relève-moi et permets-moi de t'aimer davantage dans l'obéissance qui témoigne de cette affection. Romains trois vingt nous dit nul ne sera justifié devant Dieu devant lui par les œuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché. Donc on n'est jamais, ni Zacharie, ni Élisabeth, ni toi, ni moi, ni personne d'autre, dans l'ancien comme dans le nouveau testament, justifiés par les œuvres de la loi. Mais les œuvres de la loi témoignent et attestent, ou les œuvres de la foi témoignent et attestent que parce que nous sommes sauvés, par reconnaissance en notre Sauveur, nous vivons d'une manière qui est digne de Christ. Galate seize, sachant que l'homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi en Christ Jésus.

Nous aussi, nous avons cru en Christ Jésus afin d'être justifié par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, car nul ne sera justifié par les œuvres de la loi. Alors voilà, nous sommes dans cette réalité que nos péchés nous condamnent, que même nos meilleures œuvres sentent mauvais. Esaïe le prophète dit qu'elles ressemblent à des garments souillés, c'est-à-dire aux vêtements que les femmes utilisaient pour récupérer le sang de leurs règles, qui, dans la métaphore du sang de l'ancien testament, est une souillure dont il faut être purifié. Donc même les choses les plus belles que nous faisons, dont nous sommes le plus fiers, Dieu les regarde en disant bon c'est chouette, c'est mieux que tuer, mais ce n'est pas suffisant. On est loin du compte, on est pêcheur dans notre nature, on est pêcheur dans notre comportement, même nos œuvres bonnes sont pétries de ces éléments d'orgueil, d'égoïsme.

Et de m'as-tu vu parfois, Dieu le voit, Dieu le sait. Et en même temps, il vient à notre secours. Et son secours n'est pas au travers de sacrifices que nous devons réaliser, mais au travers de Jésus-Christ qui vient comme un sauveteur nous arracher à la boue dans laquelle nous sommes vautrés. J'aimerais terminer avec cette lecture pertinente au regard de ta question, que l'on a en Hébreux chapitre 10.8 à pas 14 qui nous dit: Tu n'as voulu et tu n'as agréé ni sacrifice, ni offrande, ni holocauste, ni sacrifice pour le péché, qui cependant sont offerts selon la loi. Puis il dit, voici je viens pour faire ta volonté.

Il abolit donc le premier culte, pour en établir un second. Jésus vient, et je fais une parenthèse dans le texte, Jésus vient abolir le premier culte, culte de Moïse, pour en établir un second. Et au verset dix, je reprends la lecture, et c'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes. Tout sacrificateur se tient à son poste chaque jour pour faire son service et offrir souvent les mêmes sacrifices qui ne peuvent jamais ôter le péché, la situation de Zacharie. Mais lui, Jésus, après avoir présenté un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis à perpétuité à la droite de Dieu.

Et il attend désormais que ses ennemis deviennent son marchepied car par une seule offrande, il a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont sanctifiés. Que j'espère que c'est ton expérience, que tu ne t'attends pas à ce que Dieu t'accueille dans son ciel, parce que tu as été baptisé, parce que tu lis ta Bible, parce que tu vas à l'église, parce que tu es mieux que tes voisins, mieux que Hitler, que Poutine, que les dictateurs, ou je ne sais qui. Ta confiance, elle est en un Dieu qui t'a aimé et qui a porté dans sa mort le poil de tes péchés, la culpabilité de tes péchés. Et après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, il est capable de rendre parfait à perpétuité, c'est-à-dire pour toujours ceux qui sont sanctifiés. Et ça, c'est une merveilleuse nouvelle.

On peut venir à Dieu tout seul que nous sommes ou tout moyennement sale que nous sommes, je lui dis cela au regard de la société comme Elisabeth et comme Zacharie. On n'est pas forcément tous des criminels avec des mains rouges de sang. On est tous avec un égoïsme pesant, avec des choses indignes, impures, pas claires. La bonne nouvelle c'est que nous pouvons venir auprès d'un Dieu qui nous rend clair, nous rend pur, nous déclare juste grâce à son sacrifice à la croix. Quel bonheur, quel privilège et ce texte nous dit que nous sommes rendus parfaits à perpétuité dans l'anticipation de ce moment nous serons glorifiés et placés dans la présence même de Dieu.

Et ça c'est l'espérance la plus belle et l'assurance la plus forte que l'évangile offre. Alors j'espère que vous vous êtes simplement repentis dans la foi, dans la confiance, dans le sacrifice de Christ. Lui vous a rendu parfait, vous ne pouvez pas vous rendre parfait vous-même. Et j'espère que ça t'aide dans ce chemin et que j'ai répondu en cela à ta question. Cet épisode vous a édifié Alors merci de le liker ou de le partager pour que d'autres puissent en profiter.

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