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Une des choses que nous pouvons faire pour nous impliquer au sein de notre Église locale, et pour servir nos frères et sœurs, c’est de prier. Mais comment prier, et pour quels sujets prier? Ci-dessous, je vous partage 30 sujets afin de prier pour le bien de votre Église locale.

Ces sujets de prières sont traduits et en grande partie inspirés par une liste partagée par Mark Dever et Paul Alexander, dans le livre How To Build a Healthy Church, p.230-232. J’ai déjà partagé il y a quelque temps une liste de prière personnelle, pour vous aider…

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30 sujets de prière pour votre Église locale

Lundi matin, début de semaine. Après un réveil difficile, vous faites immédiatement couler votre café, compagnon indispensable d’un début de journée digne de ce nom. Vous êtes également sur le point d’ouvrir votre Bible pour continuer votre plan de lecture quotidien.

Quels sont les sentiments qui devraient vous animer à ce moment-là? Quelles convictions avoir au plus profond de notre cœur, pour vraiment profiter de ce moment de lecture? En voici quatre qui sont indispensables pour vraiment tirer profit de votre lecture.

 1. La Bible est la Parole de Dieu

La Bible est la Parole de Dieu: dire cela…

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Avant d'ouvrir votre Bible, assurez-vous d'être convaincus de cela

Lundi matin, début de semaine. Après un réveil difficile, vous faites immédiatement couler votre café, compagnon indispensable d’un début de journée digne de ce nom. Vous êtes également sur le point d’ouvrir votre Bible pour continuer votre plan de lecture quotidien.

Quels sont les sentiments qui devraient vous animer à ce moment-là? Quelles convictions avoir au plus profond de notre cœur, pour vraiment profiter de ce moment de lecture? En voici quatre qui sont indispensables pour vraiment tirer profit de votre lecture.

 1. La Bible est la Parole de Dieu

La Bible est la Parole de Dieu: dire cela semble trop évident. Pourtant, les conséquences pour notre lecture de la Bible sont énormes.

Lorsque nous ouvrons la Bible pour lire et méditer, il ne s’agit pas d’un livre comme les autres que nous trouverions dans n’importe quelle bibliothèque. Il ne s’agit même pas d’un livre important, ou d’un livre qui contient certaines vérités. Il s’agit de la Parole infaillible de Dieu, la source de toute vérité. C’est là que la voix de Dieu se fait entendre.

Lorsque Paul écrit en 2 Timothée 3.16 que « toute l’Écriture est inspirée de Dieu », il est littéralement dit que « toute l’Écriture est soufflée de Dieu« . Autrement dit, tout ce qui se trouve dans les 66 livres de la Bible vient de la bouche même de Dieu. On ouvre la Bible, on lit, on médite… et on entend la voix de Dieu. Quel privilège!

Lorsque nous ouvrons la Bible donc, nous pouvons le faire avec l’attente que le Dieu de l’univers nous parle.

 2. J’ai besoin de la Bible

Je ne sais pas pour vous, mais j’ai trop souvent tendance à voir la lecture de la Bible comme une contrainte. Je me dis que je dois lire la Bible, parce que c’est ce que les bons chrétiens font. Je dois lire la Bible, parce que c’est un livre important.

Dans ces cas, j’ai besoin de me remémorer des versets comme Matthieu 4.4? « L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ». Autrement dit, la Parole de Dieu n’est pas une contrainte pour moi, mais une nécessité. Ce n’est pas que je dois lire la Bible, mais que j’en ai besoin.

La Parole de Dieu est comme de la nourriture: sans elle, nous ne pouvons pas tenir. Sans elle, c’est la famine spirituelle assurée.

De plus, non seulement la Bible est nécessaire pour survivre dans la vie chrétienne, mais elle est aussi indispensable pour grandir dans la vie chrétienne (cf. 1 P 2.1-3).

Avoir cette conviction dans mon cœur change mes motivations pour lire la Bible au quotidien. Cela devient un besoin, un désir profond de mon âme, plutôt qu’une contrainte ou un fardeau qui m’est imposé.

 3. La Bible nous révèle Jésus

Nous ne lisons pas la Bible pour y trouver des techniques et des méthodes qui vont nous aider à nous améliorer nous-mêmes. La Bible n’est pas un livre de développement personnel. Bien sûr, lire la Bible nous fait grandir en sainteté, mais pas en mettant l’accent sur nous-mêmes. La Bible est avant tout à propos d’une personne: Jésus-Christ. Jésus lui même a dit que toute l’Écriture parle de lui (Jn 5.39). Il est celui vers qui l’Ancien et le Nouveau Testament pointent.

En ouvrant la Bible, nous voulons donc nous attendre à être confrontés à la grandeur, la beauté, la sagesse, la compassion, la suffisance, la puissance de Jésus. Nous voulons apprendre à mieux le connaître afin de mieux l’aimer.

 4. Nous devons faire chauffer notre cerveau

Nous ouvrons la Bible en nous attendant à entendre Dieu nous parler. Cependant, cela ne signifie pas que nous considérons la Bible comme un livre mystique: j’ouvre la Bible au hasard, je prends une phrase hors de son contexte… hop, voilà ce que Dieu veut me dire aujourd’hui!

La Bible est la Parole de Dieu, mais Dieu s’est révélé de manière bien spécifique. Il a choisi de le faire en utilisant des êtres humains, les auteurs des différents livres de la Bible. Il a choisi de le faire au travers de livres bien particuliers qui ont été écrits dans des contextes bien particuliers. Il a choisi de le faire au travers de mots humains, de phrases, de récits, et d’arguments. Autrement dit, pour lire la Bible, nous avons besoin de faire chauffer notre cerveau. C’est en comprenant ce que les auteurs humains ont écrit, que nous comprendrons ce que Dieu veut nous dire aujourd’hui.

Être convaincu de cela va nous encourager à lire la Bible, non pas de manière passive, mais de manière active. Nous allons nous arrêter sur le texte. Nous allons réfléchir. Nous allons nous poser des questions (voir exemple ici). Nous allons méditer. Bref, nous allons lire, non pas seulement avec le cœur, mais aussi avec le cerveau.

 En dépendant de Dieu…

Bien sûr, cela ne signifie pas que nous pouvons lire la Bible de manière indépendante, sans l’aide de Dieu. Toutes ces convictions sont soutenues par la conscience de notre dépendance envers Dieu. Nous avons besoin de prier: « Ouvre mes yeux, pour que je contemple les merveilles de ta loi! » (Ps 119.18). Alors que nous lisons la Bible, c’est l’Esprit de Dieu en nous qui nous permet de comprendre, d’apprécier, et de mettre en pratique les vérités que nous découvrons. Voilà de quoi révolutionner nos temps de lecture de la Bible!

 Pour aller plus loin:

 Mon article: « La Bible est la parole de Dieu – ça veut dire quoi? »
 Livre Croire Dieu sur Parole de Kevin DeYoung
 Une vidéo de ma chaîne YouTube: « Qui a écrit la Bible: Dieu ou des hommes? »

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J’ai récemment lu le livre _Au milieu de tant d’épreuves_, édité par Calvin Editions. Ce livre est un recueil de plusieurs lettres écrites par Jean Calvin, le réformateur français. La particularité de ces lettres est que Calvin les a écrites à des chrétiens qui souffraient de la persécution en raison de leur foi, au 16ème siècle. La plupart de ces chrétiens ont fini par payer de leur propre vie, comme martyr… Il s’agit donc de lettres bouleversantes.

J’aimerais souligner trois choses que j’ai particulièrement apprécié en lisant ces lettres, en espérant que cela vous motive à lire ce petit livre…

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Des lettres de Jean Calvin à des chrétiens qui souffrent

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J’ai récemment lu le livre _Au milieu de tant d’épreuves_, édité par Calvin Editions. Ce livre est un recueil de plusieurs lettres écrites par Jean Calvin, le réformateur français. La particularité de ces lettres est que Calvin les a écrites à des chrétiens qui souffraient de la persécution en raison de leur foi, au 16ème siècle. La plupart de ces chrétiens ont fini par payer de leur propre vie, comme martyr… Il s’agit donc de lettres bouleversantes.

J’aimerais souligner trois choses que j’ai particulièrement apprécié en lisant ces lettres, en espérant que cela vous motive à lire ce petit livre.

 Le souci pastoral de Jean Calvin

Il serait faux de penser à Jean Calvin comme d’un théologien perché dans sa tour d’ivoire, loin de ce que les gens vivent. Ces lettres prouvent tout le contraire. Nous y voyons un pasteur, un berger, qui se soucie profondément de la santé spirituelle de ceux à qui il écrit. Comme quelqu’un l’a surnommé un jour, Jean Calvin était un vrai « directeur des âmes ».

 La manière de réconforter quelqu’un dans l’épreuve

C’est toujours dur de savoir quoi dire à quelqu’un qui souffre, n’est-ce-pas ? J’ai trouvé que ces lettres sont un bon exemple de ce que la Bible nous appelle à dire dans ces situations. Calvin assure ces chrétiens qui souffrent de ses prières, il les réconforte, les encourage à persévérer, ne leur cache pas la vérité, les encourage à demander à Dieu la délivrance tout en se soumettant à sa volonté, etc. Bref, il y a beaucoup à apprendre de la sagesse du Réformateur dans ces lettres.

 L’importance de bien connaître pour bien vivre

Ou autrement dit, l’importance d’une « théologie pour la vraie vie ». Ces lettres de Jean Calvin montrent comment une théologie solide se manifeste au quotidien. Le Réformateur français est connu pour être un grand théologien, et pour avoir pu exprimer avec beaucoup de précision les vérités bibliques. Cet amour pour la saine doctrine se voit dans ces lettres. Nous y voyons comment Calvin applique la théologie à la situation de ces chrétiens qui souffrent. Ses convictions bibliques l’amènent à dire ce qu’il faut de la bonne manière à ces chrétiens. Ainsi, ces lettres nous rappellent, non seulement l’importance pour chacun d’avoir une _théologie solide_, mais aussi l’importance d’avoir une _théologie pratique_, qui se vit dans le quotidien.

_Vous pouvez trouver plus d’informations sur ce petit livre (160 pages, 10€) sur le site de Calvin Editions, et le commander sur le BLF store._ _Bonne lecture !_

Dans Matthieu 18, le Seigneur Jésus lui-même nous a enseigné sur la démarche à suivre lorsque nous sommes confrontés au péché d’un frère ou d’une sœur. La première réaction à avoir est la suivante: « Si ton frère a péché \[contre toi\], va et reprends-le seul à seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère. » (Matthieu 18.15)

Cela paraît simple – mais il est cependant bien facile d’ignorer cette règle, et de traiter le péché de la mauvaise manière. Voici deux erreurs courantes que nous pouvons commettre à ce sujet dans l’Eglise.

 Parler de ce péché aux mauvaises…

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2 erreurs faciles lorsque nous sommes confrontés au péché dans l'Église

Dans Matthieu 18, le Seigneur Jésus lui-même nous a enseigné sur la démarche à suivre lorsque nous sommes confrontés au péché d’un frère ou d’une sœur. La première réaction à avoir est la suivante: « Si ton frère a péché \[contre toi\], va et reprends-le seul à seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère. » (Matthieu 18.15)

Cela paraît simple – mais il est cependant bien facile d’ignorer cette règle, et de traiter le péché de la mauvaise manière. Voici deux erreurs courantes que nous pouvons commettre à ce sujet dans l’Eglise.

 Parler de ce péché aux mauvaises personnes

La première erreur (et peut-être la plus courante?) est de parler de ce péché, mais aux mauvaises personnes. Matthieu 18 est clair concernant ce que nous devons faire lorsque nous sommes confrontés au péché: « va et reprends-le seul à seul » (v.15). Nous sommes appelés à aller voir le frère ou la sœur qui a péché, afin de reprendre cette personne « dans un esprit de douceur » (Ga. 6.1).

Malheureusement, une réaction plus courante est de répandre ce péché en commérages. Nous parlons de ce péché, mais aux mauvaises personnes. « Tu sais pas ce qu’il a fait? » ou « Eh, tu savais qu’elle faisait _ça_? »

Agir de cette manière montre à quel point nous manquons d’intérêt pour notre frère ou notre sœur qui a commis l’offense. Si notre première réaction face au péché d’un frère ou d’une sœur est d’en parler à tout le monde sauf à cette personne, cela révèle ce qu’il y a au fond de notre cœur: non pas un désir de voir la repentance de cette personne, mais un manque d’amour et de compassion.

Cela montre aussi à quel point nous ne prenons pas le péché au sérieux: le péché est grave, et il doit être éliminé. Si donc nous voyons un membre de notre Église pécher, la bonne réaction n’est pas de répandre ce péché en commérages, mais d’éliminer ce péché, en amenant la personne à la repentance.

 Ne pas en parler du tout

L’autre erreur, et peut-être la plus « facile », est de tout simplement ne pas en parler. Il faut avouer que c’est intimidant de devoir reprendre quelqu’un. Cela entraîne une discussion gênante, beaucoup de prière pour le faire dans un esprit de douceur, et la crainte d’être rejeté.

De plus, nous pouvons nous dire que par amour pour la personne, et par crainte de briser la relation, il est mieux de ne rien dire. Cependant, cela serait une définition très biaisée de l’amour. Cacher l’offense d’un frère ou d’une sœur serait plutôt la preuve d’un manque d’amour:

Cela fait preuve d’un manque d’amour pour la personne qui a péché. Si notre frère ou notre sœur vit dans le péché, il/elle a besoin de le savoir. L’état de son âme est en jeu. Il s’agit de quelque chose d’éternel. Cela vaut donc le coup de risquer de « perdre la relation », si c’est pour gagner la personne à la repentance.

Cela fait preuve d’un manque d’amour pour l’Église. Fermer les yeux sur le péché dans l’Église est le meilleur moyen pour le laisser pousser comme de la mauvaise herbe. Rapidement, le péché va devenir banal, et la pureté de l’Église sera entachée.

Cela fait preuve d’un manque d’amour pour Dieu. L’Église manifeste la sagesse infinie de Dieu (cf. Ép. 3.10) – elle manifeste la gloire de Dieu. L’Église est l’épouse de Christ (cf. Ép. 5). Ce n’est pas quelque chose d’anodin, à traiter à la légère. Le péché que nous laissons entrer dans l’Église est une offense directe à Dieu. Sa gloire est en jeu. Si nous réagissons au péché en allant reprendre le frère ou la sœur qui a péché, c’est ultimement parce que le péché est grave, que la sainteté est désirable, et que la gloire de Dieu est en jeu.

 La bonne chose à faire

La bonne chose à faire c’est donc d’aller, et de reprendre notre frère, notre sœur, seul à seul, comme le Seigneur nous l’a demandé. Et s’il ne nous écoute pas? Le Seigneur Jésus, là-encore, nous a enseigné sur la démarche à suivre:

> Mais s’il ne t’écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l’affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins. S’il refuse de les écouter, dis-le à l’Église; et s’il refuse aussi d’écouter l’Église, qu’il soit à tes yeux comme le membre d’un autre peuple et le collecteur d’impôts.
> 
> Matthieu 18.16-17

Il s’agit de ce que l’on appelle, en d’autres termes, la « discipline d’Église » (pour en savoir plus, je vous encourage à lire ce livre). Le but n’est pas de punir, mais de chercher la repentance. Ceci pour le bien de notre frère ou de notre sœur, et pour la gloire de Dieu.

L’une des meilleures choses que l’on puisse faire pour être en bonne santé spirituelle, c’est d’être intégré dans une Église qui est elle-même en bonne santé spirituelle. C’est pour cela qu’une de nos priorités en tant que chrétien devrait être de nous assurer que, là où nous sommes, nous pouvons être impliqués dans une bonne Église locale. Je reconnais que ce n’est pas toujours possible dans notre contexte, où il faut parfois faire pas mal de route pour tout simplement trouver _une_ Église!

Cependant, ces quelques conseils sont utiles à avoir à l’esprit lorsque nous sommes confrontés à un…

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Vous cherchez une bonne Église? Voici quelques conseils

L’une des meilleures choses que l’on puisse faire pour être en bonne santé spirituelle, c’est d’être intégré dans une Église qui est elle-même en bonne santé spirituelle. C’est pour cela qu’une de nos priorités en tant que chrétien devrait être de nous assurer que, là où nous sommes, nous pouvons être impliqués dans une bonne Église locale. Je reconnais que ce n’est pas toujours possible dans notre contexte, où il faut parfois faire pas mal de route pour tout simplement trouver _une_ Église!

Cependant, ces quelques conseils sont utiles à avoir à l’esprit lorsque nous sommes confrontés à un choix d’Église. Ils ont été partagés par Mark Dever, pasteur de l’Église où je suis actuellement en stage pour 5 mois _(Capitol Hill Baptist Church)_.

 1\. Priez.  

 2\. Cherchez conseil auprès d’un pasteur pieux (ou d’un ancien).  

 3\. Gardez vos priorités à la bonne place:  

-   L’Évangile doit être annoncé en toute vérité, prêché clairement et vécu fidèlement. Un manque évident au niveau de l’une de ces manifestations de l’Évangile est très dangereux.
-   La prédication doit demeurer fidèlement attachée aux Écritures, offrir un défi personnel et toucher au cœur de la vie de l’assemblée. Vous ne pourrez connaître de croissance spirituelle que si les Écritures sont reconnues comme autorité suprême.
-   Il est aussi très important d’examiner comment l’Église réglemente le baptême, le repas du Seigneur, l’affiliation des membres, la discipline et le processus de décision, c’est-à-dire qui a le dernier mot.
-   En résumé, lisez les chapitres 5 à 13 du présent livre \Cet article est tiré du livre _[L’Église: bilan de santé_. Pour une version plus actuelle et détaillée de ce à quoi ressemble une Église en bonne santé, je vous recommande le nouveau livre _Redécouvrir l’Église locale_.\]  
    

 4\. Posez-vous certaines questions diagnostiques pour évaluer l’assemblée, comme suit:  

-   Est-ce que j’aimerais épouser quelqu’un qui aurait reçu l’enseignement de cette Église depuis son plus jeune âge?
-   Quelle vision mes enfants auront-ils du christianisme dans cette Église: une image qui se démarque du monde ou qui lui ressemble beaucoup?
-   Est-ce que je serais à l’aise d’inviter des non-chrétiens à cette Église? Entendraient-ils la Bonne Nouvelle prêchée avec clarté et verraient-ils que la vie des membres correspond à ce qu’ils entendent? Cette Église a-t-elle à cœur d’accueillir et d’atteindre les incroyants?
-   Cette Église est-elle un endroit où je pourrais servir et exercer un ministère?  
    

 5\. Considérez l’aspect géographique.

L’emplacement de l’Église par rapport à votre maison aura-t-il une influence sur votre implication et votre service? Si vous déménagez dans une nouvelle localité, essayez de trouver une bonne Église avant d’acheter une maison.

 De quoi parle ce webinaire?

Oui, il est bien question de « survie » car notre usage des nouvelles technologies prend une place de plus en grande dans notre quotidien et nos cœurs Smartphone, réseaux sociaux, Netflix, applications, appareils connectés, etc. Aujourd’hui, les chrétiens peuvent-ils vraiment se passer des écrans?

> Toutes choses se fatiguent au-delà de ce qu’on peut dire, l’œil ne se rassasie pas de voir, et l’oreille ne se lasse pas d’entendre. Ce qui a été, c’est ce qui sera, et ce qui s’est fait, c’est ce qui se fera, il n’y a rien de…

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Chrétien sur-connecté: Comment glorifier Dieu à l'ère du numérique?

 De quoi parle ce webinaire?

Oui, il est bien question de « survie » car notre usage des nouvelles technologies prend une place de plus en grande dans notre quotidien et nos cœurs Smartphone, réseaux sociaux, Netflix, applications, appareils connectés, etc. Aujourd’hui, les chrétiens peuvent-ils vraiment se passer des écrans?

> Toutes choses se fatiguent au-delà de ce qu’on peut dire, l’œil ne se rassasie pas de voir, et l’oreille ne se lasse pas d’entendre. Ce qui a été, c’est ce qui sera, et ce qui s’est fait, c’est ce qui se fera, il n’y a rien de nouveau sous le soleil. – Ec 1.8-9

Pourtant l’ère du numérique c’est aussi de formidables opportunités pour faire avancer l’Évangile et le Royaume de Dieu. Alors comment tirer le bon de ces technologies et les utiliser de la bonne manière? Comment faire la volonté de Dieu et le glorifier dans ma vie à l’ère du tout numérique?

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Je viens de me faire voler mon argent dans le train pour Paris. C’est dur à vivre, mais je veux « compter les bienfaits de Dieu ». Merci Seigneur:

1.  Parce que mes papiers n’ont pas été volés.
2.  Parce que c’était une somme importante, mais j’ai toujours un toit où dormir, de quoi manger et de quoi me vêtir (et même plus)
3.  Parce que c’était une mise en pratique directe de la prédication que j’ai donnée hier: n’ayons pas de trop hautes attentes vis-à-vis de ce monde – l’homme est pécheur et ce serait naïf de croire…

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Ce que j'ai appris en me faisant voler cette semaine

Je viens de me faire voler mon argent dans le train pour Paris. C’est dur à vivre, mais je veux « compter les bienfaits de Dieu ». Merci Seigneur:

1.  Parce que mes papiers n’ont pas été volés.
2.  Parce que c’était une somme importante, mais j’ai toujours un toit où dormir, de quoi manger et de quoi me vêtir (et même plus)
3.  Parce que c’était une mise en pratique directe de la prédication que j’ai donnée hier: n’ayons pas de trop hautes attentes vis-à-vis de ce monde – l’homme est pécheur et ce serait naïf de croire que « tout le monde est beau et gentil ». On doit s’attendre à rencontrer l’injustice dans ce monde.
4.  Parce que c’est moi qui ai été volé, et non pas moi qui ai volé (cf. Matthew Henry)
5.  Pour cet inconnu dans le train qui m’a donné 40 euros pour m’aider.
6.  Parce que la vie d’un homme ne dépend pas de ses biens, même s’il est dans l’abondance (cf. Jésus en Lc 12.15)
7.  Parce qu’on peut me voler mon argent et mes biens, mais pas mon salut ni la vie éternelle.

À ce texte posté sur Facebook et Instagram lundi, j’ajouterai ceci:

-   Le vol d’une somme d’argent, comme beaucoup de choses frustrantes que nous vivons dans notre quotidien, sont des réalités minimes par rapport à ce que beaucoup d’autres vivent dans le monde.
-   Le fait d’être victime d’une injustice aide à réaliser le tort que j’ai commis lorsque j’ai moi-même été l’auteur d’injustice sous diverses formes.
-   L’injustice reste une injustice, et il est approprié de s’en indigner. Les chrétiens sont appelés à pardonner à leurs ennemis, mais cela n’implique pas de tolérer le mal. Le mal reste mauvais.
-   Assurément, de toutes les raisons que j’ai mentionné, la 7 est la plus importante. Peu importe ce que nous vivons, personne ne pourra nous enlever le salut que Christ nous a acquis. Cette certitude qui découle de l’efficacité de la croix est l’encouragement le plus puissant dans tout ce que nous pouvons vivre.

Je veux donc profiter de cette occasion pour m’attacher au bien suprême, que personne ne pourra m’ôter, et qui vaut bien plus que tout l’argent de mon portefeuille: le Seigneur Jésus lui-même.

Que Dieu nous aide à apprendre cette leçon, dans les bons et les mauvais jours.

Lorsque l’on parle de Dieu, il est fréquent d’entendre l’illustration suivante:

> L’accès à Dieu est un peu comme l’accès à une montagne: il y a un sommet, mais plusieurs chemins qui y mènent. De la même manière, il y a un seul Dieu, mais différents moyens d’y accéder. Les différentes religions du monde sont différents chemins qui mènent tous au même endroit. Il ne faut donc pas perdre trop de temps à discuter de nos différences, car au final pour chacun le résultat sera le même, peu importe ce qu’il croit.

Derrière cette conception imprégnée de relativisme, il se…

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Un Dieu, plusieurs chemins: pourquoi ça ne tient pas la route

Lorsque l’on parle de Dieu, il est fréquent d’entendre l’illustration suivante:

> L’accès à Dieu est un peu comme l’accès à une montagne: il y a un sommet, mais plusieurs chemins qui y mènent. De la même manière, il y a un seul Dieu, mais différents moyens d’y accéder. Les différentes religions du monde sont différents chemins qui mènent tous au même endroit. Il ne faut donc pas perdre trop de temps à discuter de nos différences, car au final pour chacun le résultat sera le même, peu importe ce qu’il croit.

Derrière cette conception imprégnée de relativisme, il se cache un bon sentiment, celui du désir de tolérance et d’unité. On ne veut plus se disputer autour de la religion, on veut apprendre à vivre ensemble malgré nos différents. C’est une belle idée.

Mais je crois qu’elle est un peu naïve. Cette illustration nous paraît simple et belle, et donc on s’y attache sans prendre la peine de creuser. Cependant, lorsque l’on creuse, on arrive à la conclusion que cette vision des choses ne tient pas la route.

Voici trois questions pour nous aider à saisir les limites de cette illustration.

 De quel Dieu s’agit-il?

Tout d’abord, de quel Dieu parle-t-on en haut de cette montagne? Le Dieu de l’Islam? Le Dieu de la Bible? Il faut reconnaître que, même s’ils ont certaines ressemblances, ils sont loin d’être tout à fait similaires. Le Dieu de la Bible, par exemple, est trinitaire (trois en un), alors que le Dieu de l’Islam ne l’est pas.

Si l’on décide de tout combiner et de dire qu’au final, il s’agit d’un seul et même Dieu en haut de cette montagne, c’est problématique. On en viendrait à avoir un Dieu un peu « schyzophrène », avec un mix de différentes personnalités et attributs opposés.

Et puis, pourquoi parlerait-on d’un seul Dieu, et pas de plusieurs, comme dans l’hindouisme?

Prise de manière générale, cette illustration paraît belle, mais lorsque l’on cherche à être plus précis, on rencontre rapidement des problèmes.

 Comment faire lorsque les chemins se contredisent?

Il faut avoir l’honnêteté de reconnaître que les différentes religions du monde affirment des choses qui se contredisent, c’est-à-dire qui _ne peuvent pas_ être vraies en même temps.

Par exemple, les chrétiens vont affirmer que Jésus est Dieu lui-même, en personne. En revanche, les musulmans vont nier cela et affirmer que Jésus n’est qu’un prophète. Les deux ne peuvent pas être vrais en même temps! C’est soit l’un, soit l’autre. Soit Jésus est Dieu, soit il ne l’est pas.

Autre exemple. Les religions monothéistes (l’islam, le judaïsme, et le christianisme) vont affirmer qu’il n’y a _qu’un seul_ Dieu, alors que l’hindouisme en reconnaît plusieurs millions. Qui a raison? C’est soit l’un, soit l’autre. Soit il y a un seul Dieu, soit il y en a plusieurs, mais les deux ne peuvent pas être vrais en même temps.

Affirmer le contraire, ce serait nier un des principes élémentaires de la logique humaine. Vous avez peut-être déjà entendu parler de la loi de non-contradiction mise en avant par Aristote. Cette « loi » enseigne qu’il est impossible d’affirmer _en même temps_ et _de la même manière_ une chose et son contraire. Ce n’est juste pas possible.

C’est pourtant ce qu’enseigne le pluralisme religieux aujourd’hui… « Tu crois que Dieu existe? Très bien, c’est vrai pour toi! Et si tu crois qu’il n’existe pas, alors c’est aussi vrai, c’est ta vérité. » Ce n’est ni juste ni logique de raisonner ainsi. Lorsque deux affirmations contraires sont mises en avant, il faut avoir l’honnêteté intellectuelle de creuser, pour savoir qui a raison. Cela peut se faire sans être intolérant pour autant.

 Comment être sûr que les chemins mènent au sommet?

En citant cette illustration, on part du principe que, forcément, toutes les religions ou systèmes de pensée mènent à Dieu. Sur quoi se base-t-on pour cela?

Il ne suffit pas de croire que quelque chose soit vrai pour que cette chose le soit. Si je veux marcher sur un lac gelé, il ne me suffit pas de croire très fort qu’il va soutenir mon poids pour que ça soit le cas. Non, ce que je dois faire c’est plutôt m’assurer avant d’y marcher qu’il va effectivement soutenir mon poids. Ainsi, ce qu’il faut faire, ce n’est pas simplement croire que telle ou telle religion permet d’accéder à Dieu, mais creuser pour savoir si c’est le cas.

Nous ne devrions pas avoir peur de creuser. Y compris la foi chrétienne. En ce faisant, nous verrons que la plupart de ces chemins sont des impasses… qui ne mènent pas au sommet. Qui ne donnent pas l’accès à Dieu.

 Tous… sauf un

Tous, sauf un. Il y a un chemin, une voie royale, qui permet d’accéder à Dieu. Qui permet aux pécheurs que nous sommes d’être en bonne relation avec le Dieu que nous avons offensé. Ce chemin s’appelle _Jésus-Christ_. Comme il l’a déclaré lui-même: « Je suis le chemin, la vérité et la vie. On ne vient au Père qu’en passant par moi. » (Jn 14.6)

Pour nous permettre d’accéder au sommet de cette montagne, Jésus est descendu. Il est descendu pour nous faire remonter. Sa vie, sa mort, et sa résurrection, sont les moyens par lesquels il nous conduit à Dieu (cf. 1 Pi 3.18), en réglant le problème de notre péché.

Un Dieu, un seul chemin. Il n’y en a pas d’autres. Et nous n’en avons pas besoin d’un autre… car celui-ci est pleinement suffisant.

À l’occasion de la fête des mères, le blogueur Tim Challies a partagé une citation d’un pasteur du 19ème siècle à propos de la Bible de sa mère. La voici, avant de vous expliquer pourquoi je l’ai trouvée particulièrement encourageante:

« Sur l’une des étagères de ma bibliothèque, entouré de volumes de toutes sortes, sur des sujets variés et dans des langues différentes, se trouve un vieux livre, dans sa simple couverture de papier brun, peu attrayant à l’œil, et qui ne semble pas à sa place parmi les volumes plus prestigieux qui se trouvent à ses côtés. Aux yeux…

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La Bible d'une mère

À l’occasion de la fête des mères, le blogueur Tim Challies a partagé une citation d’un pasteur du 19ème siècle à propos de la Bible de sa mère. La voici, avant de vous expliquer pourquoi je l’ai trouvée particulièrement encourageante:

« Sur l’une des étagères de ma bibliothèque, entouré de volumes de toutes sortes, sur des sujets variés et dans des langues différentes, se trouve un vieux livre, dans sa simple couverture de papier brun, peu attrayant à l’œil, et qui ne semble pas à sa place parmi les volumes plus prestigieux qui se trouvent à ses côtés. Aux yeux d’un étranger, il n’a certainement ni beauté ni charme. Ses couvertures sont usées, ses feuilles sont abîmées par un long usage, ses pages, autrefois blanches, sont devenues jaunes avec l’âge. Pourtant, aussi vieux et usé qu’il soit, c’est pour moi le plus beau et le plus précieux des livres de mes étagères. Aucun autre livre n’éveille de telles réactions ou ne fait appel à ce qu’il y a de meilleur et de plus noble en moi. C’est, ou plutôt c’était, la Bible de ma mère – compagne de ses meilleures et plus saintes heures, source de sa joie et de sa consolation indescriptibles. Elle y puisait les principes d’une vie et d’un caractère véritablement chrétiens. Elle était la lumière à ses pieds et la lampe sur son sentier. Elle était constamment à ses côtés et, à mesure que ses pas chancelaient dans le pèlerinage de la vie et que ses yeux s’assombrissaient avec l’âge, les pages bien usées devenaient de plus en plus précieuses pour elle. »  
_Gilbert Haven (1821-1880), pasteur de l’église méthodiste au 19ème siècle_

J’aime cette anecdote. Elle montre d’un côté la valeur précieuse de la Parole de Dieu: au milieu des livres impressionnants de ce monde se trouve un livre qui ne paie pas de mine, mais qui contient toute la sagesse divine. De l’autre, cette anecdote montre la valeur d’une vie imprégnée par la Parole de Dieu: en voyant cette Bible, cet homme se souvient de la piété de sa mère, de sa joie et de son amour chrétien, car ces vertus trouvaient leur origine dans la méditation et la mise en pratique de la Parole de Dieu.

Que nous puissions suivre cet exemple, afin d’aimer et de chérir le « livre de Dieu », et que toutes nos vies en soient imprégnées.

 Au programme de ce webinaire

Comprendre le sens d’un passage biblique tel que:

 « Des projets de bonheur » (Jr 29.11)
 « Qu’ils aient la vie en abondance » (Jn 10.10)
 « Je puis tout par celui qui me fortifie » (Ph 4.13)

 Télécharge ton cadeau!



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Versets hors contexte: ne faisons plus l'erreur!

En étudiant 1 Corinthiens 10 pour une étude biblique à l’église, j’ai été frappé par la manière dont nous pouvons perdre la vue d’ensemble d’un texte en nous concentrant sur certaines difficultés. La première partie d’1 Corinthiens 10 (les versets 1 à 13) nous amène en effet à nous questionner: qu’est-ce que cela veut dire que les Israélites ont été « baptisés en Moïse » (v.1)? Que signifie le fait qu’ils « buvaient à un rocher spirituel » et « que ce rocher était Christ » (v.2)? Ces difficultés du texte attirent naturellement notre attention, et…

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Quand les détails du texte nous éloignent de l'essentiel

En étudiant 1 Corinthiens 10 pour une étude biblique à l’église, j’ai été frappé par la manière dont nous pouvons perdre la vue d’ensemble d’un texte en nous concentrant sur certaines difficultés. La première partie d’1 Corinthiens 10 (les versets 1 à 13) nous amène en effet à nous questionner: qu’est-ce que cela veut dire que les Israélites ont été « baptisés en Moïse » (v.1)? Que signifie le fait qu’ils « buvaient à un rocher spirituel » et « que ce rocher était Christ » (v.2)? Ces difficultés du texte attirent naturellement notre attention, et c’est normal. Nous voulons les résoudre, nous voulons comprendre.

Cependant, il y a le danger de concentrer notre temps et notre étude uniquement sur ces difficultés, et d’alors oublier le message central que l’auteur biblique veut faire passer, et donc que Dieu lui-même veut nous communiquer. Le commentateur Gordon Fee m’a aidé à comprendre cela. Après une discussion détaillée sur ces difficultés, il écrit ceci dans son commentaire sur 1 Corinthiens 10:

> Il est facile de se perdre de fascination avec des textes comme ceux-ci (sur la compréhension typologique de l’Ancien Testament, sur le rocher qui accompagnait les Israélites, ou sur la préexistence de Christ dans l’histoire d’Israël) et d’ainsi ne pas saisir le sens du texte lui-même. Chacune de ces choses est là, et mérite notre attention et notre étude sérieuse, car elles nous mettent en contact avec la compréhension que Paul avait de l’Ancien Testament en tant qu’Ecriture chrétienne, et de l’Eglise en tant que peuple de Dieu dans une nouvelle ère. Mais son message central dans tout ceci ne doit pas être raté: tout comme Dieu n’a pas toléré l’idolâtrie d’Israël, celle des Corinthiens ne sera pas tolérée. Nous nous trompons si nous pensons que Dieu tolérera la nôtre.
> 
> Gordon Fee, The First Epistle to the Corinthians, NICOT, 2014, p.497

Lorsque nous prenons la vue d’ensemble de 1 Corinthiens 10, nous comprenons effectivement pourquoi Paul écrit tout ce qu’il écrit. Oui, les Israélites ont eu des privilèges immenses (v.1-4). « Pourtant, la plupart d’entre eux n’ont pas été agréés par Dieu » (v.5). Cela ne les a pas empêchés de tomber dans l’idolâtrie et de rejeter Dieu de différentes manières (v.7-10). Pourquoi Paul parle de tout ceci aux Corinthiens? « Pour nous servir d’exemples » (v.6), afin que les Corinthiens n’imitent pas ces Israélites. Pour que, malgré les privilèges que les Corinthiens ont, ils ne se reposent pas sur leur laurier, pensant que tout ira bien. Paul conclut cette section en écrivant: « Ainsi donc, que celui qui pense être debout prenne garde de tomber! » (v.12)

Tout cela pour montrer que, même sans résoudre les difficultés des versets 1 à 4, nous pouvons comprendre le message d’ensemble de cette section. Nous pouvons saisir le poids de l’avertissement que Paul fait ici aux Corinthiens, et qui est bien valable pour nous aujourd’hui. N’est-ce pas encourageant?

De mon expérience, c’est souvent le cas avec des difficultés que je n’arrive pas à résoudre. Cela ne m’empêche généralement pas de comprendre le sens général de la section, le but de l’auteur, et donc ce que Dieu veut m’enseigner aujourd’hui. Merci Seigneur pour sa parole!

La question du genre sera le sujet chaud de ma génération. Je ne prétends pas parler en prophète en disant cela, mais c’est en tout cas mon impression. Au vu de ce que je vois en ligne et autour de moi, je suis assez persuadé que c’est _le sujet_ sur lequel il faut être le mieux préparé pour les décennies à venir.

C’est un sujet qui est difficile à traiter, et qu’on ne pourra pourtant pas éviter. C’est un sujet qui va nous coûter à aborder, et auquel on sera pourtant confronté sans le chercher. Il faut donc que, dès…

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Le sujet chaud auquel il faut se préparer dès maintenant

La question du genre sera le sujet chaud de ma génération. Je ne prétends pas parler en prophète en disant cela, mais c’est en tout cas mon impression. Au vu de ce que je vois en ligne et autour de moi, je suis assez persuadé que c’est _le sujet_ sur lequel il faut être le mieux préparé pour les décennies à venir.

C’est un sujet qui est difficile à traiter, et qu’on ne pourra pourtant pas éviter. C’est un sujet qui va nous coûter à aborder, et auquel on sera pourtant confronté sans le chercher. Il faut donc que, dès aujourd’hui, nous nous assurions d’avoir des convictions solides sur la question du genre, et tout ce qui y est lié.

J’ai été interpellé par ce que Kevin DeYoung disait dans un podcast. Il mettait en avant le fait que chaque époque a vu ses controverses surgir, dans lesquelles les chrétiens ont dû combattre pour la vérité. Au 5e siècle par exemple, il s’agissait de controverses autour de la personne de Christ et de la Trinité. Au 16e siècle, il s’agissait de controverses autour de la question du salut et de la justification. En revanche, la controverse à laquelle nous allons probablement faire face au 21ème siècle est toute autre: il s’agira de questions éthiques, de genre, de sexualité, et de différences entre l’homme et la femme. Et nous devons nous préparer pour y faire face.

Je ne sais pas pour vous, mais pour moi, ça me paraît beaucoup moins passionnant. Je préfère largement entamer une discussion sur la Trinité, ou sur la question du salut par la foi seule, que sur une question éthique comme le genre ou la sexualité. Pourtant, il faut toujours défendre la vérité biblique lorsqu’elle est attaquée. Je ne pourrai donc pas y échapper. Vous ne pourrez pas y échapper. Nous devons y être préparés.

C’est ce qui m’amène, dès aujourd’hui, à me former au maximum sur le sujet. Même si ce n’est pas ce qui me passionne, je veux lire des livres sur le sujet, écouter ce que les chrétiens et les non-chrétiens en disent, ce que mes amis vivent, ce que les scientifiques enseignent, ce que les médias partagent, ce qui est publié sur YouTube et ce qui défile sur Instagram. Bien sûr, nous ne sommes pas tous appelés à devenir des experts du sujet, mais nous pouvons tous faire des efforts, à notre niveau, pour bien comprendre la vision biblique sur les questions de genres, afin de voir comment cela est bien meilleur et bien plus désirable que ce que le monde nous enseigne.

C’est pour cela que j’ai tiré un grand profit de la lecture du livre _Dieu et le débat transgenre_ de Andrew Walker. Honnêtement, c’est le premier livre que j’ai lu sur le sujet, et je ne sais même pas s’il en existe d’autres similaires en français. Il est vraiment excellent. Dans une recension pour l’Institut Biblique de Bruxelles, je mentionne cinq raisons pour lesquelles j’ai apprécié ce livre, les voici en résumé:

-   Le genre/transgenre est un sujet que nous ne pouvons éviter (comme je le dis dans cet article)
-   L’auteur sait de quoi il parle (non seulement sur le côté biblique, mais aussi sur le côté éthique)
-   L’auteur n’a pas honte d’affirmer ce que la Bible enseigne, avec simplicité, clarté et courage.
-   L’auteur a une approche pastorale et empreinte de compassion, qui manque trop souvent lorsque l’on aborde ces questions si personnelles.
-   L’auteur est conscient qu’il n’y aura pas de véritable transformation éthique sans une réelle compréhension de l’Évangile.

Au vu de ces raisons, une des meilleures choses que vous puissiez faire pour vous préparer pour les décennies à venir, c’est de lire ce livre. Je vous assure que ce sera du temps et de l’argent bien investi!

Si vous connaissez d’autres ressources utiles pour nous préparer et nous équiper sur ce sujet, n’hésitez pas à me les partager, je serai heureux de les découvrir.

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On me recommande également le nouveau petit livre (84 pages) de Vaughan Roberts, intitulé _Transgenre_, aux éditions Clé. Je ne l’ai pas lu, mais l’auteur est très bon!

Tout d’abord, j’aimerais te dire que tu désires une belle chose: le mariage est merveilleux! Je ne suis pas marié moi-même, donc je ne parle pas d’expérience, mais c’est ce que la Bible en dit: trouver un conjoint, c’est trouver le bonheur (Pr 18.22); le mariage est un moyen privilégié de refléter la beauté de l’Évangile (Ép 5.31-32); et 1 Corinthiens 7.7 nous apprend que le célibat et le mariage sont tous deux des dons, c’est-à-dire des cadeaux, de la part de Dieu. Le mariage est donc une bonne chose.

Mais ça, j’imagine que tu le…

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Lettre à toi, qui veux absolument te marier

Tout d’abord, j’aimerais te dire que tu désires une belle chose: le mariage est merveilleux! Je ne suis pas marié moi-même, donc je ne parle pas d’expérience, mais c’est ce que la Bible en dit: trouver un conjoint, c’est trouver le bonheur (Pr 18.22); le mariage est un moyen privilégié de refléter la beauté de l’Évangile (Ép 5.31-32); et 1 Corinthiens 7.7 nous apprend que le célibat et le mariage sont tous deux des dons, c’est-à-dire des cadeaux, de la part de Dieu. Le mariage est donc une bonne chose.

Mais ça, j’imagine que tu le sais déjà. Ce qui est plus dur, c’est de ne pas pouvoir ouvrir ce cadeau, alors que l’on aimerait tellement. Voir la beauté du mariage sans pouvoir en profiter est une cause de souffrance réelle. Vivre entouré de couples est peut-être pour toi un rappel constant de ta solitude, qui te fait souffrir. Ce couteau dans la plaie est remué par les questions maladroites de tes amis et de ta famille: « Alors, toujours pas casé?! » Cette souffrance est réelle, et il ne faut pas le cacher.

La souffrance du célibat peut aussi s’exprimer par un cœur brisé suite à certaines déceptions dans le domaine sentimental. La Bible nous dit qu’“un espoir différé rend le cœur malade” (Pr 13.12). C’est dur d’espérer quelque chose, puis de le voir filer sous nos yeux. En particulier dans ce domaine. Ces déceptions sont des cicatrices qui restent sur nos cœurs.

Cependant, s’il faut reconnaître la douleur, il faut aussi en voir la fin. La Bible nous promet un avenir éternel merveilleux, où Dieu “essuiera toute larme de \[nos\] yeux, la mort ne sera plus et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car ce qui existait avant a disparu” (Ap 21.4). Dans toutes les difficultés que nous vivons, en tant que chrétiens, nous pouvons affirmer: « Ça aura une fin! » Est-ce que tu penses à l’éternité, dans tes difficultés? Ce n’est pas juste un moyen de se sentir bien dans le présent. C’est un moyen de fixer les yeux sur la réalité: ça va arriver.

Si les souffrances auront une fin, il faut reconnaître que le mariage aussi. Le mariage n’est pas éternel, il est éphémère (Mt 22.30). Dans l’éternité, le mariage ne sera plus, car nous aurons accès à la réalité vers laquelle le mariage pointe: l’union entre Christ et son Église. Réaliser cela nous aide à ne pas mettre tous nos espoirs sur le mariage, comme si c’était ça l’objectif ultime de notre vie. Ça ne l’est pas. Vivre pour Jésus et pour sa gloire est l’objectif ultime de notre vie. Et ça, c’est éternel.

Si dès aujourd’hui, nous vivons à 100% pour Jésus, nous vivons pour quelque chose qui durera pour toujours. Dans l’éternité, nous n’aurons donc aucun regret, même si, durant les quelques années de notre vie sur terre, nous n’avons pas goûté au cadeau éphémère du mariage. Nous aurons vécu pour ce qu’il y a de plus important: Jésus, et sa gloire. Et nous continuerons à vivre pour cela, dans l’éternité, en adorant Jésus pour toujours.

Cela m’amène à un autre encouragement pour toi, dans ton désir du mariage. Fuis les discours trompeurs, même ceux qui se présentent avec une "apparence chrétienne". Fuis ceux qui te disent: « Patiente, sois fidèle à Jésus, évite le sexe avant le mariage, et tu finiras par trouver la personne idéale! Vous vivrez heureux ensemble, et vous aurez beaucoup d’enfants… » Ce type de discours s’inspire plus des contes de fées que de la Bible.

Soyons clairs: Dieu ne nous a pas promis le mariage. Il n’y a aucune promesse dans la Bible sur laquelle on pourrait s’appuyer pour dire que Dieu a nécessairement promis à chacun un conjoint. Ça ne veut pas dire que c’est mauvais de le désirer, ni de prier pour cela, bien évidemment. Mais nous ne pouvons pas réclamer cela de Dieu, comme si, s’il ne nous exauçait pas, alors il ne serait plus bon, ou plus digne de notre adoration.

Dieu n’a pas promis le mariage, mais il a promis sa grâce, sa présence, et l’accomplissement de son plan au travers des épreuves de la vie (2Co 12.9; Hé 13.5; Rm 8.28). Je suis d’accord, dire cela n’enlève probablement pas la douleur du quotidien pour toi qui veux te marier. Mais cela nous aide à la traverser en ayant quelque chose – ou plutôt quelqu’un – à qui nous rattacher.

Enfin, j’aimerais terminer cette lettre en t’adressant une exhortation pressante: profite de ton célibat. Il faut reconnaître le danger pour nous, célibataires, lorsque nous nous apitoyons sur nous-mêmes: on voit facilement les désavantages du célibat et les avantages du mariage. Mais plutôt que de convoiter la situation de l’autre, pourquoi ne profitons-nous pas de la situation dans laquelle nous sommes actuellement? Et si on changeait de point de vue sur le célibat? Si on le voyait comme un don, un cadeau de la grâce de Dieu, une période particulière que Dieu nous donne où nous pouvons le servir avec plus de liberté et d’énergie? Et si l’on profitait des avantages du célibat, plutôt que d’en voir uniquement les désavantages?

Oui, je suis d’accord, c’est difficile de voir le célibat comme un cadeau quand la solitude relationnelle se fait ressentir. Quand l’on rentre seul chez soi le soir, et que l’on a personne à qui partager les joies et les peines de notre journée. Quand l’on ressent l’exclusion de la société, voire même de l’Église, parce que l’on est « toujours solo ». Mais c’est justement dans ces moments où nous avons besoin de profiter de notre célibat, plutôt que de nous apitoyer sur nous-mêmes.

Ne crois pas que ton célibat est une période de pause, en attendant que « la vraie vie » commence. N’attends pas le mariage pour chercher à glorifier Dieu. Ton service chrétien ne commencera pas une fois que tu seras marié. Ça commence dès maintenant, alors que tu es célibataire. Tu peux dès maintenant vivre pour le Seigneur de toutes tes forces. Tout ce que tu fais pour l’œuvre du Seigneur a dès aujourd’hui un impact dans l’éternité (1Co 15.58).

Désirer le mariage n’est pas mauvais, c’est une bonne chose. Cependant, faisons-le alors que nous vivons pour quelque chose de plus grand que le mariage: Jésus, et sa gloire. Et dans quelques années, alors que l’on sera tous réunis dans l’éternité, que nous nous soyons mariés entre-temps ou pas, nous n’aurons aucun regret de tout ce que nous aurons investi pour le Seigneur.

Je suis d’accord, cela n’enlève pas totalement le poids du célibat. Mais cela aide à le vivre d’une manière qui comptera pour l’éternité.

> Que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même et Dieu notre Père, qui nous a aimés et qui nous a donné par sa grâce une consolation éternelle et une bonne espérance, encouragent votre cœur et vous affermissent dans toute bonne œuvre et dans toute bonne parole!
>
> 2 Thessaloniciens 2.16-17

Voilà ma prière pour toi, qui veux absolument te marier.

Ton frère en Christ,

Benjamin



PS: si tu désires creuser le sujet, je te recommande le livre 7 mensonges sur le célibat de Sam Alberry.

Je ne me souviens plus où j’ai lu ce poème pour la première fois, mais je sais que depuis que mes yeux se sont portés dessus, il ne m’a plus quitté. Ce poème de Charles Studd résume merveilleusement bien la brièveté de la vie humaine, et l’ambition chrétienne de vivre pour Christ.

Mon ami Nicolas B. m’a aidé à traduire ce poème en français, et avec l’aide de quelques autres amis, je viens de publier une vidéo du poème qui dure 2mn43. Si vous n’aimez pas lire des poèmes, j’espère que le format vidéo vous aidera à saisir le sens…

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Une seule vie, le poème de Charles Studd en français (Only One Life)

Je ne me souviens plus où j’ai lu ce poème pour la première fois, mais je sais que depuis que mes yeux se sont portés dessus, il ne m’a plus quitté. Ce poème de Charles Studd résume merveilleusement bien la brièveté de la vie humaine, et l’ambition chrétienne de vivre pour Christ.

Mon ami Nicolas B. m’a aidé à traduire ce poème en français, et avec l’aide de quelques autres amis, je viens de publier une vidéo du poème qui dure 2mn43. Si vous n’aimez pas lire des poèmes, j’espère que le format vidéo vous aidera à saisir le sens et la portée de ces paroles si profondes!



Ce poème a été écrit par C.T. Studd (1860-1931). Issu d’une famille aisée, il étudiait dans une université prestigieuse et était le meilleur joueur de cricket de son époque. Il avait tout pour réussir. Mais à 24 ans, il a quitté la richesse, la popularité, et tout ce qu’il avait, pour partir comme missionnaire en Chine. Il passera sa vie entière à partager l’Évangile en Chine, en Inde, puis en Afrique. Quel bel exemple!

Voici le texte complet du poème (il y a deux strophes en moins dans la vidéo).

Je dois vous parler de ce court refrain  
Dans ma vie chargée, il fit son chemin  
Une conviction en est ainsi née  
Et ne m’a depuis plus jamais quittée;  
_Une seule vie, qui passera vite_  
_Seul restera ce qui est fait pour Christ_

Une seule vie, une seulement  
Les heures s’en vont, chassées par le vent  
Puis viendra le jour glorieux du Seigneur  
Je devrai tenir face à sa grandeur  
_Une seule vie, qui passera vite_  
_Seul restera ce qui est fait pour Christ_

Une seule vie, cette douce voix  
Me supplie de faire de bien meilleurs choix  
Et d’abandonner mes buts orgueilleux  
Pour me soumettre aux plans parfaits de Dieu  
_Une seule vie, qui passera vite_  
_Seul restera ce qui est fait pour Christ_

Une seule vie, de brèves années  
Pleines de fardeaux, remplies d’anxiété  
Et cette question, qu’il faut se poser  
Vivre pour moi-même ou Sa volonté?  
_Une seule vie, qui passera vite_  
_Seul restera ce qui est fait pour Christ_

Quand le monde veut me séduire encore  
Et quand Satan vient redoubler d’effort  
Même quand mon cœur, veut suivre sa voie  
Aide-moi Seigneur, à dire avec joie:  
_Une seule vie, qui passera vite_  
_Seul restera ce qui est fait pour Christ_

Donne-moi Ô Père, la résolution  
De te suivre même, dans les afflictions  
Te rester fidèle, ce quoi qu’il en coûte  
Te faire plaisir, au long de la route  
_Une seule vie, qui passera vite_  
_Seul restera ce qui est fait pour Christ_

Oh! Que mon amour brûle avec ferveur  
Et que face au monde, je garde mon cœur  
Vivre pour toi seul, pour toi seulement  
Te faire plaisir, éternellement  
_Une seule vie, qui passera vite_  
_Seul restera ce qui est fait pour Christ_

Une seule vie, juste une ici-bas  
C’est ta volonté qui s’accomplira  
Et quand prendra fin la dernière scène  
Je pourrais redire: « ça valait la peine »  
_Une seule vie, qui passera vite_  
_Seul restera ce qui est fait pour Christ_

Strophe supplémentaire:

_Une seule vie, qui passera vite_  
_Seul restera ce qui est fait pour Christ_  
_Et sur mon lit de mort, je serai dans la joie_  
_Si le feu de ma vie a pu brûler pour toi_

Nicolas B. et Benjamin Eggen, traduction française du poème « Only One Life », septembre 2019

Si vous vous intéressez à la vie de Charles Studd, vous apprécierez peut-être cette vidéo où je retrace en quelques minutes l’histoire des « 7 de Cambridge ». Il s’agit de 7 étudiants, dont C.T. Studd, qui sont partis comme missionnaires en Chine en 1885.



Lorsque l’on compare ces spectacles à ce que la foi chrétienne offre, nous courons le danger de nous dire: « bof ». Le pardon des péchés? Je ne peux pas liker ça sur Instagram. Une relation privilégiée avec Dieu? Ce n’est pas ça qui fera le buzz sur internet. Ces choses qui nous captivent entrent en compétition avec notre émerveillement face à l’Evangile. Ils nous font croire que l’Évangile n’est pas si glorieux que ça. Ils nous rendent blasés de l’Évangile.

Face à ce danger, nous avons besoin de nous rappeler qu’en tant que chrétiens, nous avons ce qu’il y…

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Instagram et YouTube ne sont pas ce qu'il y a de plus impressionnant

Lorsque l’on compare ces spectacles à ce que la foi chrétienne offre, nous courons le danger de nous dire: « bof ». Le pardon des péchés? Je ne peux pas liker ça sur Instagram. Une relation privilégiée avec Dieu? Ce n’est pas ça qui fera le buzz sur internet. Ces choses qui nous captivent entrent en compétition avec notre émerveillement face à l’Evangile. Ils nous font croire que l’Évangile n’est pas si glorieux que ça. Ils nous rendent blasés de l’Évangile.

Face à ce danger, nous avons besoin de nous rappeler qu’en tant que chrétiens, nous avons ce qu’il y a de plus impressionnant. C’est ce que Paul veut montrer en 2 Corinthiens 3: nous, chrétiens de la nouvelle alliance, sommes au bénéfice du ministère de la justice, le ministère de l’Esprit, qui est bien plus glorieux que tout ce qui pourrait être appelé « glorieux » dans ce monde. Paul conclut le chapitre en disant:

> Nous tous qui, sans voile sur le visage, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés à son image, de gloire en gloire, par l’Esprit du Seigneur.
> 
> 2 Corinthiens 3.18

Nous contemplons la gloire de Dieu manifestée en Jésus (cf. 2 Corinthiens 4.6) avec une clarté totale, sans aucun voile sur le visage, sans rien qui nous cache cette gloire. Quelle merveille! Quel privilège! Cette gloire de Dieu manifestée dans la vie, la mort et la résurrection de Jésus est ce qu’il y a de plus impressionnant.

C’est aussi ce qu’il y a de plus permanent. Tous les autres spectacles que le monde offre sont passagers. Ce sont des boîtes creuses, de la fumée au-dessus d’un feu. Une story Instagram dure 24 heures, mais la gloire de Christ est éternelle. Une publicité est là pour quelques semaines avant d’être remplacée par un produit soi-disant meilleur, mais la beauté de Christ ne ternira jamais.

Dans son très bon livre _La guerre des spectacles_ (dont cet article s’inspire), Tony Reinke s’exprime ainsi:

> Le chrétien est noblement appelé à conserver son cœur, ses passions et ses désirs. La pire affaire au monde est de jouer dans la mare superficielle des spectacles d’ici-bas au lieu de plonger en profondeur pour trouver le trésor d’une valeur éternelle. (…) Le combat du chrétien, dans notre ère de médias, ne peut être gagnée que par la puissance expulsive d’un spectacle supérieur.
> 
> Tony Reinke, La guerre des spectacles, p.176-177

Ce spectacle supérieur, c’est Christ. Cela signifie qu’au lieu de courir immédiatement et sans cesse après la dernière vidéo YouTube, nous avons besoin d’être émerveillés par ce qui est bien plus impressionnant: la grandeur de la gloire de Jésus.

Comment faire cela? Il n’y a rien d’exceptionnel ou de mystique. Venir à l’église, passer du temps avec d’autres chrétiens pour s’encourager les uns les autres, lire de bons livres qui présentent la grandeur de Christ et de son œuvre, passer du temps à lire la Bible en voyant comment tout pointe vers Jésus, chanter ou écouter des chants centrés sur l’Évangile. Ce sont des choses simples du quotidien, mais qui nous permettent d’être mis face à ce spectacle bien plus grand et bien plus impressionnant que tous les autres.

Qu’est-ce que cela produira? A nouveau, Tony Reinke nous aide:

> Lorsque nous tournons notre attention vers Christ -notre spectacle ultime-, tous les pixels clinquants des choses inutiles de notre culture et de nos idoles bien-aimées s’estompent étrangement. Au-delà de ces visions scintillantes qui consument le monde centré sur l’oculaire, nous aspirons au spectacle dont nous n’entrevoyons aujourd’hui qu’une pâle lueur, mais que nous verrons un jour dans la splendeur de sa forme entièrement transfigurée, pleinement visible à nos yeux.
> 
> Tony Reinke, La guerre des spectacles, p.186-187

Les spectacles d’Instagram, de YouTube et de Netflix sont bien médiocres en comparaison au Spectacle par excellence. Contrôlons nos regards et notre cœur vers les spectacles médiocres. Et plongeons-nous sans limites dans le Spectacle par excellence.