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 Notes de la prédication

On ne sera jamais vraiment libres, tant que l’on ne servira pas le Bon Maître.

 1. Libéré pour servir un nouveau maître

> Ne savez-vous pas qu’en vous livrant à quelqu’un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l’obéissance qui conduit à la justice?
>
> Romains 6.16

La question de ce passage n’est pas de savoir si nous avons un maître, mais plutôt quel maître nous servons.

Il n’y a…

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La vraie liberté (Romains 6.15-23)


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 Notes de la prédication

On ne sera jamais vraiment libres, tant que l’on ne servira pas le Bon Maître.

 1. Libéré pour servir un nouveau maître

> Ne savez-vous pas qu’en vous livrant à quelqu’un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l’obéissance qui conduit à la justice?
>
> Romains 6.16

La question de ce passage n’est pas de savoir si nous avons un maître, mais plutôt quel maître nous servons.

Il n’y a que 2 solutions possibles pour chaque être humain. Soit, nous sommes esclaves du péché, soit nous sommes esclaves de l’obéissance, de la justice, de Dieu.

Nous sommes sous un règne. Soit, nous sommes sous le règne du péché, de la Loi, de la mort, soit nous sommes sous le règne de la grâce, de Christ, de l’Esprit, de la vie.

C’est une illusion de penser que l’être humain est réellement libre. Il est esclave par nature, soumis aux désirs qui sont en lui. Il est incapable de vivre définitivement pour le bien, et de rejeter définitivement le mal.

Comme l’a dit un jour un commentateur, cela ne veut pas dire que ceux qui ont des addictions ne veulent jamais en être libérés, mais cela signifie que le désir pour ces choses est finalement plus grand que le désir d’en être délivrés.

Essayez de vivre une semaine entière tout en étant irréprochables, vous verrez que par nature, cela est impossible à l’être humain.

> Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice.
>
> Romains 6.18

Mais le péché n’est plus notre maître. Il n’a plus de droit de régner sur nous. Nous sommes désormais esclaves de la justice, c’est-à-dire d’une vie qui est désormais agréable à Dieu. C’est cela la vraie liberté.

Nous péchons encore, car nous oublions cela… Mais, rappelons-nous que nous avons désormais en main les armes de Dieu, qui nous permettent de combattre le péché.

Christ m’a libéré du péché, et je suis au service d’un nouveau Maître.

 2. Libérés pour porter de meilleurs fruits

> 21 Quels fruits portiez-vous alors? Des fruits dont vous rougissez aujourd’hui. Car la fin de ces choses, c’est la mort. 22 Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle.
>
> Romains 6.21-22

Le péché promet la vie, il promet le bonheur, la satisfaction… mais tout ce qu’il procure, c’est la honte et la mort. Quel contraste avec le fruit de la Justice qui est décrit au verset 23!

Le maître que l’on sert, c’est Dieu. Nous sommes loin du maître cruel et injuste qu’est le péché, et qui donne la mort. Mais nous sommes au service d’un Bon Maître.

Le fruit que l’on porte, c’est la progression dans la sainteté, la sanctification. On tend vers ce que ce Dieu veut que l’on soit, et on s’éloigne de ce que l’on était avant d’être chrétien. Notre finalité, c’est la vie éternelle. L’assurance de vivre pour toujours avec Dieu, dans un monde bien meilleur comparé à celui que l’on connait ici-bas. Un monde parfait et éternel, ou la mort si terrible et si cruelle ne sera plus.

> Car le salaire du péché, c’est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.
>
> Romains 6.23

 En conclusion

> De même donc que vous avez livré vos membres comme esclaves à l’impureté et à l’iniquité, pour arriver à l’iniquité, ainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves à la justice, pour arriver à la sainteté.
>
> Romains 6.19b


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 Comprendre la nécessité de l’Écriture en moins de 500 mots.

Sans la Bible, nous ne pouvons pas savoir comment être en bonne relation avec Dieu et vivre une vie qui le glorifie. C’est ce que cela signifie lorsque l’on parle de « la nécessité de l’Écriture »: la Bible est nécessaire pour le salut et la vie chrétienne, car nous ne pouvons pas deviner ces choses par nous-mêmes. Nous avons besoin que Dieu nous les révèle, et c’est ce qu’il a fait dans la Bible.

Il est vrai que nous pouvons apprendre certaines choses de…

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Peut-on savoir qui est Dieu sans la Bible?

 Comprendre la nécessité de l’Écriture en moins de 500 mots.

Sans la Bible, nous ne pouvons pas savoir comment être en bonne relation avec Dieu et vivre une vie qui le glorifie. C’est ce que cela signifie lorsque l’on parle de « la nécessité de l’Écriture »: la Bible est nécessaire pour le salut et la vie chrétienne, car nous ne pouvons pas deviner ces choses par nous-mêmes. Nous avons besoin que Dieu nous les révèle, et c’est ce qu’il a fait dans la Bible.

Il est vrai que nous pouvons apprendre certaines choses de Dieu en regardant la création qui nous entoure. Le monde qui nous entoure nous révèle « les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité » (Rm 1.20). La complexité et la beauté de ce qui nous entoure nous enseigne qu’il y a un Dieu qui existe, et que ce Dieu est puissant et digne de notre adoration. Cette révélation est accessible à tous, c’est ce que l’on appelle la révélation générale.

Cependant, cette révélation ne suffit pas à nous enseigner tout ce dont nous avons besoin de savoir sur la personne de Dieu. Comme le montre Romains 1.18-25, elle ne mène qu’à la condamnation, non pas en raison d’une imperfection en Dieu, mais en raison de notre injustice et de notre rejet de cette révélation.

Nous avons donc besoin d’une révélation plus particulière, plus détaillée, de la réalité de notre condamnation, de comment retrouver une relation restaurée avec Dieu, et de comment vivre pour sa gloire. C’est cette révélation que nous trouvons dans la Bible, et que nous appelons la révélation spéciale.

 Cette révélation est nécessaire pour être sauvés

Paul pose cette question:

> Comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler? – Rm 10.14

On ne peut pas croire en Jésus sans avoir entendu parler de lui. Et on ne peut pas réaliser notre besoin de Jésus sans avoir d’abord entendu parler de la réalité de notre péché, qui offense Dieu et qui mérite un jugement. C’est pour cela que la Bible est nécessaire. C’est la Bible qui contient le message du salut, et c’est ce message-là dont chaque être humain a besoin pour être sauvé.

Cette révélation est nécessaire pour vivre la vie chrétienne. Comment savoir ce que Dieu attend de nous en tant que chrétien, sinon dans la Bible? Nous avons besoin de la Bible pour savoir ce que signifie de vivre en disciple de Jésus et d’une manière qui plaît à Dieu. La Bible est nécessaire pour cela.

De plus, nous ne pouvons pas grandir spirituellement sans être régulièrement confrontés au message de la Bible. Jésus l’a dit lui-même:

> L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. – Mt 4.4

Nous ne pouvons pas survivre spirituellement sans les paroles qui sortent de la bouche de Dieu – sans la Bible. Vous vous souvenez de ce chant pour enfant? « Lis ta Bible, prie chaque jour, si tu veux grandir… » La Bible est nécessaire pour la survie et la croissance spirituelle!

 Pour aller plus loin

 Au sujet de la doctrine des Écritures, je vous recommande le livre Croire Dieu sur Parole de Kevin DeYoung
 Voici les précédents articles de cette série:
   « La Bible est la parole de Dieu – ça veut dire quoi? »
   « Dans la Bible, Dieu a donné tout ce qu’il nous faut »
   « Tout le monde peut-il vraiment comprendre la Bible? »

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 Comprendre la clarté de l’Écriture en moins de 500 mots.

La Bible est claire. Cela signifie que son message peut être compris par toute personne qui se met à son écoute avec un cœur sincère. Si Dieu s’est fait connaître à nous par la Bible, nous croyons qu’il l’a fait de manière parfaite. Ce n’est pas comme lorsque j’essaye de parler allemand avec un natif de ce pays, en puisant dans mes lointains souvenirs de cours à l’école: ce que je dis n’est pas clair du tout! J’essaye de communiquer, mais…

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Tout le monde peut-il vraiment comprendre la Bible?

 Comprendre la clarté de l’Écriture en moins de 500 mots.

La Bible est claire. Cela signifie que son message peut être compris par toute personne qui se met à son écoute avec un cœur sincère. Si Dieu s’est fait connaître à nous par la Bible, nous croyons qu’il l’a fait de manière parfaite. Ce n’est pas comme lorsque j’essaye de parler allemand avec un natif de ce pays, en puisant dans mes lointains souvenirs de cours à l’école: ce que je dis n’est pas clair du tout! J’essaye de communiquer, mais je n’arrive pas vraiment à me faire comprendre.

La Bible n’est pas comme ça. Dieu accomplit son but parfaitement. Il a voulu se révéler aux êtres humains: qui il est, le problème de notre péché, la manière de s’approcher de lui par la foi, et ce que signifie de vivre pour lui. Cette révélation est accessible pour tous les êtres humains qui prennent le temps de se mettre à son écoute.

Cela a toujours été le désir de Dieu, depuis le début de l’humanité: parler de manière à être compris. Quand Dieu parle au peuple d’Israël au travers de Moïse, il dit:

> Le commandement que je te prescris aujourd’hui n’est certainement pas au-dessus de tes forces ni hors de ta portée. – Dt 30.11

Dieu veut être compris, afin que nous lui obéissions. Il n’exige pas une thèse de doctorat afin de gagner le droit d’accès à la connaissance secrète de qui il est. Ce qu’il dit est clair et accessible, si nous avons la disposition pour le recevoir.

Cela ne veut pas dire que nous allons tout comprendre immédiatement à la première lecture d’un passage biblique. Nous avons besoin de faire chauffer nos cerveaux, de prendre le temps d’étudier le contexte, le sens des mots de liaison et des phrases qui se trouvent sous nos yeux. Nous avons également besoin de prier pour que Dieu œuvre en nous par son Esprit afin de nous aider à comprendre sa parole (cf. Ps 119.18). Cela reste vrai également que certains passages sont difficiles à comprendre, comme le reconnaît Pierre lui-même (2P 3.15-16).

Tout cela n’enlève rien à la clarté de la Bible. La bible est claire, mais cela ne signifie pas que nous n’aurons jamais de difficulté à comprendre la Bible. Elle signifie plutôt que Dieu n’a pas caché ce que nous avons besoin de savoir pour être en bonne relation avec lui et vivre une vie qui le glorifie. Quelle bonne nouvelle!

 Pour aller plus loin

 Au sujet de la doctrine des Écritures, je vous recommande le livre Croire Dieu sur Parole de Kevin DeYoung
 Voici les précédents articles de cette série:
   « La Bible est la parole de Dieu – ça veut dire quoi? »
   « Dans la Bible, Dieu a donné tout ce qu’il nous faut »

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 Comprendre la suffisance de l’Écriture en moins de 500 mots

Dire que l’Écriture est suffisante, c’est admettre que la Bible contient tout ce dont nous avons besoin pour connaître et Dieu et lui plaire. Tout a été révélé. Il n’y a rien qui manque. Il n’y a rien que nous ayons besoin de chercher ailleurs. La Bible est suffisante.

C’est ce que nous enseigne Paul:

> Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour redresser, pour éduquer dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit adapté et préparé…

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Dans la Bible, Dieu a donné tout ce qu’il nous faut

 Comprendre la suffisance de l’Écriture en moins de 500 mots

Dire que l’Écriture est suffisante, c’est admettre que la Bible contient tout ce dont nous avons besoin pour connaître et Dieu et lui plaire. Tout a été révélé. Il n’y a rien qui manque. Il n’y a rien que nous ayons besoin de chercher ailleurs. La Bible est suffisante.

C’est ce que nous enseigne Paul:

> Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour redresser, pour éduquer dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit adapté et préparé à toute œuvre bonne. – 2 Tm 3.16-17

Le but de l’Écriture est de rendre l’homme de Dieu complet, pleinement équipé pour sa tâche. Paul écrit cela à Timothée, un jeune pasteur: c’est dans la Bible qu’il trouvera tout ce dont il a besoin pour accomplir son ministère. Il n’y a rien que Dieu n’ait caché: tout a été révélé, là, dans ces Écrits sacrés. C’est la même vérité qui s’applique à chacun de nous: Dieu n’a pas caché ce qu’il attend de nous. Il ne l’a pas révélé ailleurs. Dans la Bible, il nous a fait connaître tout ce dont nous avons besoin de connaître. Nous n’avons pas besoin d’attendre une nouvelle révélation de la part de Dieu qui complèterait ce qui manque.

Cela ne veut pas dire que nous devons nous attacher à la Bible seule au détriment des prédications, des livres ou des blogs chrétiens. Non, ces choses sont utiles pour nous faire connaître Dieu et apprendre à vivre pour lui, mais seulement dans la mesure où ces enseignements sont basés sur la Bible elle-même. Car ce qui est contenu dans la Bible est suffisant. Tout enseignement concernant Dieu et la vie chrétienne doit venir de la Bible, car c’est là qu’est contenu toute la vérité que Dieu a voulu nous révéler.

Nous n’avons donc pas besoin de chercher à entendre la voix de Dieu ailleurs. Par la Bible, Dieu a parlé. Et il a dit tout ce que nous avons besoin de savoir. Il y a révélé sa volonté pour nos vies. Nous n’avons pas besoin de plus que la Bible. Nous avons plutôt besoin de retrousser nos manches, et de plonger nos regards dans ce livre qui contient toute la sagesse dont nous avons besoin. Une sagesse qui vient de Dieu, et qui est pleinement suffisante pour lui être agréable.

 Pour aller plus loin

 Au sujet de la doctrine des Écritures, je vous recommande le livre Croire Dieu sur Parole de Kevin DeYoung
 Mon précédent article: « La Bible est la parole de Dieu – ça veut dire quoi? »

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 Comprendre l’autorité de la Bible en moins de 500 mots

L’autorité de la Bible vient du fait qu’elle est la parole de Dieu. Si la Bible était un recueil de paroles humaines uniquement, alors son autorité ne dépasserait pas celle de ses auteurs: ce serait une autorité humaine, que l’on pourrait facilement contester. Mais puisque la Bible est la parole de Dieu, et non la parole des hommes, alors elle a une autorité divine que personne ne peut contester. La seule bonne réaction face à ce que la Bible enseigne, c’est d’y croire avec…

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La Bible est la parole de Dieu - ça veut dire quoi?

 Comprendre l’autorité de la Bible en moins de 500 mots

L’autorité de la Bible vient du fait qu’elle est la parole de Dieu. Si la Bible était un recueil de paroles humaines uniquement, alors son autorité ne dépasserait pas celle de ses auteurs: ce serait une autorité humaine, que l’on pourrait facilement contester. Mais puisque la Bible est la parole de Dieu, et non la parole des hommes, alors elle a une autorité divine que personne ne peut contester. La seule bonne réaction face à ce que la Bible enseigne, c’est d’y croire avec humilité et gratitude.

2 Timothée 3.16 nous apprend que « toute l’Écriture est inspirée de Dieu ». Littéralement, ici il est dit que toute l’Écriture est « soufflée de Dieu ». Cela signifie que tout ce que nous trouvons dans l’Écriture (c’est-à-dire les 66 livres de la Bible) vient de Dieu lui-même. Les paroles de l’Écriture viennent de la bouche même de Dieu, ce sont ses paroles.

Pourtant, ne trouve-t-on pas dans la Bible des livres écrits par des humains? Il est vrai que la Bible contient des lettres écrites par Pierre ou Paul, des récits historiques écrits par Moïse, Josué ou Samuel, et beaucoup d’autres livres écrits par des auteurs faits de chair et d’os, tout comme nous. Cependant, ces auteurs n’ont pas écrit de leur propre initiative et de manière indépendante, mais en étant guidés par Dieu pour écrire ce que lui voulait dire. C’est ce que nous apprend 2 Pierre 1.21, où nous lisons que:

> Ce n’est nullement par une volonté humaine qu’une prophétie a jamais été présentée, mais c’est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu.

Ces auteurs humains, tout en conservant leur propre style et différences, ont été poussés par l’Esprit de Dieu, afin d’écrire exactement et précisément ce que Dieu voulait communiquer à l’humanité.

C’est pour cela que la Bible, bien qu’ayant été écrite par des êtres humains, est finalement la parole de Dieu. C’en est lui l’auteur par excellence, le maître d’œuvre, qui s’est servi de ces auteurs humains pour parler.

Ainsi, puisque la Bible est la parole de Dieu, alors elle fait autorité sur tous les sujets sur lesquels elle s’exprime. En effet, Dieu ne peut pas mentir. Il dit toujours la vérité. Et Dieu ne peut pas se tromper, il connaît toutes choses. Il a non seulement la volonté de dire ce qui est vrai, mais aussi le pouvoir de le faire. C’est de ces réalités que découle l’autorité de la Bible. Quand la Bible parle, c’est Dieu qui parle. Et quand Dieu parle, il a toute autorité. Notre job n’est pas d’enquêter pour savoir si nous pouvons croire ce qu’il dit, mais de nous y soumettre avec reconnaissance et pleine confiance.

La Bible ayant cette pleine autorité, elle est donc la source de tout ce que nous croyons et faisons en tant que chrétien. C’est elle qui décrit et définit la réalité qui nous entoure.

 Pour aller plus loin, je vous recommande:

 Le livre Croire Dieu sur Parole de Kevin DeYoung
 Cette vidéo de ma chaîne YouTube
 L’article: « Avant d’ouvrir votre Bible, assurez-vous d’être convaincus de cela »

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La croix est au cœur de la mission de Jésus. Il est donc insensé de reconnaître l’amour et la paix que Jésus apporte sans reconnaître l’œuvre que Jésus a accomplie à la croix. Faire cela, c’est avoir des pensées toutes humaines, qui accomplissent la volonté de Satan.

Nous voyons cela dans le chapitre 16 de l’Évangile selon Matthieu. Pierre déclare publiquement la vraie identité de Jésus: « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » (Mt 16.16) Quelle belle déclaration! Enfin, Pierre reconnaît que Jésus est le Messie, le Sauveur envoyé par Dieu pour libérer…

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Parler de Jésus sans la croix, c'est faire la volonté de Satan

La croix est au cœur de la mission de Jésus. Il est donc insensé de reconnaître l’amour et la paix que Jésus apporte sans reconnaître l’œuvre que Jésus a accomplie à la croix. Faire cela, c’est avoir des pensées toutes humaines, qui accomplissent la volonté de Satan.

Nous voyons cela dans le chapitre 16 de l’Évangile selon Matthieu. Pierre déclare publiquement la vraie identité de Jésus: « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » (Mt 16.16) Quelle belle déclaration! Enfin, Pierre reconnaît que Jésus est le Messie, le Sauveur envoyé par Dieu pour libérer son peuple.

Cependant, Pierre n’a pas encore bien compris quelle était la mission de ce Messie envoyé par Dieu. Car lorsque Jésus commence à annoncer qu’en tant que Messie, sa mission est de mourir, Pierre ne veut pas l’accepter:

> 21  Jésus commença dès lors à montrer à ses disciples qu’il lui fallait aller à Jérusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, être mis à mort et ressusciter le troisième jour. 22  Pierre, le prit à part et se mit à lui faire des reproches en disant: À Dieu ne plaise, Seigneur! Cela ne t’arrivera pas. 23  Mais Jésus se retourna et dit à Pierre: Arrière de moi, Satan! Tu es pour moi un scandale, car tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. – Mt 16.21-23

Pierre corrige Jésus, car il ne peut pas imaginer que le Messie souffre et meure. C’est hors de question selon lui, il ne laissera jamais une chose pareille arriver. Pour Pierre, et pour beaucoup à l’époque, le Messie était quelqu’un de victorieux d’un point de vue militaire. C’était quelqu’un qui allait apporter le triomphe, remporter les combats, et régner aux yeux de tout le monde, ici et maintenant. C’est donc inimaginable de penser qu’un tel Messie pourrait souffrir… et encore moins qu’il pourrait mourir!

Cependant, la réaction de Jésus montre que Pierre n’est pas juste un peu dans l’erreur, mais qu’il est complétement à côté de la plaque. Jésus doit corriger la pensée de Pierre et des disciples. C’est ça la mission du Messie: aller à Jérusalem, souffrir beaucoup, mourir, et ressusciter. Le chemin du Messie passe par la souffrance.

 Détourner Jésus de la croix, c’est faire la volonté de Satan

Et rien ne doit détourner le Messie de sa mission, qui passe par la souffrance. Rien ne doit détourner Jésus du chemin de la croix. C’est pour cela que Jésus réagit si fortement en disant à Pierre « Arrière de moi, Satan! Tu es pour moi un scandale (…) » (Mt 16.23).

Jésus est sur le chemin qui mène vers la souffrance et la croix, pour le Salut de son peuple. C’est sa mission. Et Pierre, en reprenant Jésus comme il l’a fait, se met sur le chemin de Jésus, pour le détourner, pour le faire trébucher, pour lui offrir une alternative. En faisant cela, Pierre est un « scandale », c’est-à-dire un piège, une pierre qui fait trébucher.

Bien plus, en faisant cela, Pierre est en train d’offrir la même perspective que Satan lui-même. Plus tôt dans l’Évangile selon Matthieu, au chapitre 4, Satan a tenté Jésus. Il lui a offert tous les royaumes de la terre – la gloire de ce monde! Mais cela allait détourner Jésus de la souffrance et de la croix, qui étaient la raison de sa venue sur terre. Ce que Satan offrait, c’était la gloire sans la souffrance, le règne sans la croix. C’est également ce qu’offre Pierre, ou tout mouvement qui parle de Jésus sans parler de la croix.

 Le seul élément de la bucket-list de Jésus

Je me souviens avoir rencontré un homme d’une soixantaine d’années dans un parc à côté de chez moi. Nous avons parlé régulièrement pendant plusieurs mois de la foi chrétienne et de Jésus. Il connaissait beaucoup de choses sur Jésus. Il reconnaissait la sagesse des paroles de Jésus, et le bienfait de son enseignement moral. Cependant, il ne parlait jamais de la croix. Et lorsque j’en parlais, il mettait le sujet de côté, comme si ce n’était pas le plus important. Mais c’est insensé de faire cela. Vouloir la sagesse ou la morale de Jésus sans s’intéresser au sens de la croix, c’est rejeter totalement Jésus. C’est être comme Pierre, qui était un objet de chute sur son chemin. C’est faire la volonté de Satan, qui veut offrir la gloire sans la souffrance.

Dans un sens, Jésus avait un seul élément sur sa _bucket-list_ (sa liste de choses à faire avant de mourir): mourir pour le pardon des péchés. Il l’a fait: il est mort et ressuscité pour qu’en lui, nous ayons le pardon des péchés et la vie éternelle. Notre seul espoir est de nous attacher à cette croix et de prier qu’elle soit toujours chère à nos cœurs.

Lors du séminaire Évangile 21 à Genève, j’ai eu l’opportunité de passer quelques minutes avec Henri Blocher. J’en ai profité pour lui poser quelques questions en lien avec l’étude de la théologie pour les jeunes.

Je voulais en particulier savoir comment il encouragerait un jeune qui débute dans l’étude de la théologie: quelle méthode adopter, quels dangers éviter, quels sujets prioriser. Ses conseils sont précieux. Je vous encourage à visionner l’entretien, que vous soyez "jeunes" ou non!



Retenons surtout son encouragement à rester attaché à la Bible, parole de Dieu, plutôt qu’à tout…

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Henri Blocher donne des conseils aux jeunes

Lors du séminaire Évangile 21 à Genève, j’ai eu l’opportunité de passer quelques minutes avec Henri Blocher. J’en ai profité pour lui poser quelques questions en lien avec l’étude de la théologie pour les jeunes.

Je voulais en particulier savoir comment il encouragerait un jeune qui débute dans l’étude de la théologie: quelle méthode adopter, quels dangers éviter, quels sujets prioriser. Ses conseils sont précieux. Je vous encourage à visionner l’entretien, que vous soyez "jeunes" ou non!



Retenons surtout son encouragement à rester attaché à la Bible, parole de Dieu, plutôt qu’à tout système humain. La Bible forme notre théologie. Elle la corrige, la nourrit, la dirige dans la bonne direction. Elle lui en donne toute sa vitalité. Sans cela, notre théologie n’est qu’une vaine construction humaine, une idole de notre imagination, plutôt que d’être ce qu’elle devrait être: l’étude passionnante du Dieu vivant et vrai, le privilège de saisir un peu de son immensité, et de se laisser façonner par sa grandeur.

 À lire aussi:

 "Pour ceux qui n’ont pas eu le privilège d’aller à l’institut biblique"
 "Avant d’ouvrir votre Bible, assurez-vous d’être convaincus de cela"
 Découvre mon dernier livre: Soif de plus? 42 vérités pour enraciner ta foi

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En étudiant récemment 1 Corinthiens 15, j’ai été encouragé par la manière dont Paul conclut ce chapitre merveilleux sur l’espérance de la résurrection. Voici ce qu’il écrit:

> 54 Lorsque le périssable aura revêtu l’impérissable, et que le mortel aura revêtu l’immortalité, alors se sera accomplie la parole qui est écrite: La mort a été engloutie dans la victoire. 55  Mort, où est ta victoire? Mort, où est ton aiguillon? 56 L’aiguillon de la mort, c’est le péché; et la puissance du péché, c’est la loi. 57 Mais grâce soit rendue à…

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La mort est comme un pistolet sans munitions

En étudiant récemment 1 Corinthiens 15, j’ai été encouragé par la manière dont Paul conclut ce chapitre merveilleux sur l’espérance de la résurrection. Voici ce qu’il écrit:

> 54 Lorsque le périssable aura revêtu l’impérissable, et que le mortel aura revêtu l’immortalité, alors se sera accomplie la parole qui est écrite: La mort a été engloutie dans la victoire. 55  Mort, où est ta victoire? Mort, où est ton aiguillon? 56 L’aiguillon de la mort, c’est le péché; et la puissance du péché, c’est la loi. 57 Mais grâce soit rendue à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ!
>
> 1 Corinthiens 15.54-57

La mort est terrifiante. Elle semble être un prédateur invincible qui dévore ses proies sans aucune pitié. Mais la victoire acquise par Christ est plus forte que la mort. C’est pour cela qu’un jour, la mort sera engloutie par la victoire. Par sa mort et sa résurrection, Christ a brisé le pouvoir terrifiant de la mort. Il nous a ouvert la porte du ciel. Il donne l’espoir de la résurrection pour tous ceux qui placent leur foi en lui.

Ces versets nous montrent donc que nous pouvons, en tant que chrétiens, regarder la mort en face en sachant qu’elle n’aura pas le dernier mot. La mort n’aura pas la victoire finale. Sa défaite arrive, et elle arrive tout bientôt.

Comme je l’ai entendu dans un autre contexte, la mort est un peu comme un pistolet sans munitions. Même si quelqu’un pointe ce pistolet dans notre direction, nous pouvons le regarder droit dans les yeux sans crainte et dire: « Vas-y, tire! Tu n’as pas de munitions… Ton arme n’est pas chargée… Tu ne peux rien me faire! »

C’est cela, l’espérance chrétienne. Cette espérance n’est pas de l’arrogance, mais une assurance ferme et confiante dans l’œuvre gracieuse de Christ à la croix. Cette assurance que nous présente 1 Corinthiens 15 me fait penser à ces mots que John Ryland a prononcé aux funérailles de Andrew Gifford, tous deux pasteurs baptistes, le 2 juillet 1784:

> Adieu à toi, cher vieil homme! Nous te laissons dans les bras de la mort jusqu’au jour de la résurrection: mais nous porterons témoignage contre toi, ô roi des terreurs, à l’entrée de ce cachot; tu ne seras pas pour toujours en possession de ce corps mort; il te sera réclamé par le grand Conquérant; et à ce moment tu relâcheras ton prisonnier.
>
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> Ô vous, serviteurs de Christ, vous, peuple de Dieu, vous, spectateurs des alentours, préparez-vous, préparez-vous à rencontrer ce vieux serviteur de Christ, ce jour-là, à cette heure-là, lorsque tout ce lieu sera réduit à néant,  et que la vie et la mort seront englouties dans la victoire.

Il est vrai que lorsque nous assistons à des funérailles, il pourrait sembler que la mort ait eu le dernier mot. Il pourrait sembler qu’elle ait gagné. Ou que l’espoir de la résurrection soit une fausse espérance. Mais si cette personne est en Christ, alors nous pouvons avoir la certitude de la résurrection. Nous pouvons savoir que bientôt, tout bientôt, le grand conquérant viendra, et apportera cette victoire finale. Il anéantira la mort pour toujours. Il aura le dernier mot. Et nous vivrons dans sa présence bienheureuse pour toujours, avec ceux que nous avons perdu en Christ ici-bas. Quelle espérance!

 Pour aller plus loin:

 « John Paton préférait être mangé par des cannibales que par des vers »
 « Quelques citations d’Arthur Pink sur la souveraineté de Dieu »
 Un témoignage sur la vie de mon grand-père Charles Eggen (1935-2022)


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Je suis convaincu que la question du genre est le combat de notre génération. C’est pour cela que j’essaye de puiser toute la sagesse que je peux auprès de ceux qui ont creusé la question. J’en ai donc profité pour poser quelques questions à Kevin DeYoung, que j’ai rencontré à la conférence Évangile 21.

Voici l’interview publiée sur ma chaîne YouTube:



J’ai vraiment été impressionné par la sagesse de Kevin DeYoung en répondant à ces quelques questions. En seulement 6 minutes, il partage des conseils précieux qui, je l’espère, pourront vous équiper alors…

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Défendre la vision biblique du genre avec Kevin DeYoung

Je suis convaincu que la question du genre est le combat de notre génération. C’est pour cela que j’essaye de puiser toute la sagesse que je peux auprès de ceux qui ont creusé la question. J’en ai donc profité pour poser quelques questions à Kevin DeYoung, que j’ai rencontré à la conférence Évangile 21.

Voici l’interview publiée sur ma chaîne YouTube:



J’ai vraiment été impressionné par la sagesse de Kevin DeYoung en répondant à ces quelques questions. En seulement 6 minutes, il partage des conseils précieux qui, je l’espère, pourront vous équiper alors que vous faites face à la « bataille de notre génération ».

Ce que j’apprécie surtout dans ce que Kevin DeYoung met en avant dans cette vidéo, c’est l’importance d’expliquer à ceux qui nous entourent pourquoi la vision biblique du genre est bien meilleure.

Cela implique d’une part de souligner les problèmes que nous voyons aujourd’hui dans notre monde et qui sont causés par le rejet de cette vision biblique du genre. Mais cela implique aussi de montrer comment, positivement, c’est une bonne chose pour un homme d’être et agir comme un homme, et pour une femme d’être et agir comme une femme. C’est ce qu’il y a de meilleur pour l’être humain. C’est la manière dont Dieu a fait les choses, pour notre bien et pour sa gloire.

Puissions-nous faire preuve de courage, comme Kevin DeYoung nous y appelle, afin de défendre le bon dessein de Dieu pour ce monde, avec amour et compassion.

 Pour aller plus loin:

 2 extraits du livre de Kevin DeYoung:
   « En quoi les hommes et les femmes sont-ils différents? »
   « Beauté féminine et force masculine »
 « Le sujet chaud auquel il faut se préparer dès maintenant » – Benjamin Eggen

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 1. Les hommes et les femmes dans l’Église – Kevin DeYoung



Je viens de commencer à le lire et ça a l’air d’être le genre de livre qu’on voudrait que tout le monde lise sur le sujet. Concis, clair et biblique. Foncez le lire!

 2. Les diacres – Matt Smethurst



Pas encore lu, mais je suis fan de la série 9Marks qui offre des petits livres sur des sujets importants de la vie de l’Église. Les livres sont toujours bien équilibrés entre contenu biblique et applications pratiques.

 3. Chrétien dans la culture d’aujourd’hui – Daniel Strange…

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13 nouveaux livres chrétiens en français (mai 2022)



 1. Les hommes et les femmes dans l’Église – Kevin DeYoung



Je viens de commencer à le lire et ça a l’air d’être le genre de livre qu’on voudrait que tout le monde lise sur le sujet. Concis, clair et biblique. Foncez le lire!

 2. Les diacres – Matt Smethurst



Pas encore lu, mais je suis fan de la série 9Marks qui offre des petits livres sur des sujets importants de la vie de l’Église. Les livres sont toujours bien équilibrés entre contenu biblique et applications pratiques.

 3. Chrétien dans la culture d’aujourd’hui – Daniel Strange



Je l’ai lu en anglais il y a quelque temps et je suis reconnaissant qu’il puisse maintenant être accessible en français.

 4. Le triomphe de la foi justifiante – Thomas Goodwin



Une méditation du puritain Thomas Goodwin (17e siècle) sur Romains 8.34. Ayant récemment prêché sur Romains 8 dans mon Église, j’ai hâte de me poser pour être encouragé par ce petit livre!

 5. Guide pratique de théologie biblique – Michael Lawrence



Il a l’air assez costaud et complet, je ne l’ai que survolé pour le moment.

 6. Une vie consacrée, une nation transformée – Dave Guiles



Un récit missionnaire publié par les éditions clé.

 Les petits livrets de R.C. Sproul:

 7. La prière peut-elle changer les choses?



 8. Qu’est-ce que la sainte cène?



 9. Qu’est-ce que la Trinité?



 10. Vivons-nous les derniers jours?



 11. Une prière révolutionnaire – Albert Mohler



Un livre d’Albert Mohler, président du Southern Baptist Theological Seminary, sur le « Notre Père ».

 12. La nouveauté de la nouvelle alliance – James Hely Hutchinson



James est le directeur de l’Institut Biblique de Bruxelles, où j’ai étudié. C’est lui qui m’a donné le cours sur les alliances à l’IBB, dont ce livre est le fruit. Si vous réfléchissez à la manière dont les différentes alliances bibliques fonctionnent entre elles, je vous encourage à profiter de ce bel ouvrage.

 13. Une espérance en ces temps troublés – Timothy Keller



J’espère que vous pouvez piocher votre prochaine lecture dans cette liste!


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Vous aussi, vous avez du mal à trouver du temps et de la motivation pour lire? Voici quelques conseils pour vous aider:




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Dans La souveraineté de Dieu, Arthur Pink ne mâche pas ses mots. Bible en main, il plante le portrait d’un Dieu totalement souverain sur ce monde et sur ce qu’il s’y passe.

> Le « Dieu » du vingmtième siècle est un être impuissant, efféminé, ne méritant aucun respect de la part de quiconque réfléchit réellement, un « bon dieu », et le fruit d’une sentimentalité larmoyante. Le « Dieu » de beaucoup de prédicateurs aujourd’hui suscite la pitié et non un respect mêlé de crainte. Selon eux, Dieu le Père a décidé le salut de toute l’humanité, Dieu le…

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Quelques citations d'Arthur Pink sur la souveraineté de Dieu

Dans La souveraineté de Dieu, Arthur Pink ne mâche pas ses mots. Bible en main, il plante le portrait d’un Dieu totalement souverain sur ce monde et sur ce qu’il s’y passe.

> Le « Dieu » du vingmtième siècle est un être impuissant, efféminé, ne méritant aucun respect de la part de quiconque réfléchit réellement, un « bon dieu », et le fruit d’une sentimentalité larmoyante. Le « Dieu » de beaucoup de prédicateurs aujourd’hui suscite la pitié et non un respect mêlé de crainte. Selon eux, Dieu le Père a décidé le salut de toute l’humanité, Dieu le Fils est mort dans le but précis de sauver l’ensemble de la race humaine, et Dieu le Saint-Esprit cherche à gagner le monde à Christ. Pourtant nous voyons la grande majorité de nos semblables mourir dans leurs péchés et passer dans l’éternité sans Dieu. Aussi, devons-nous en conclure à la déception de Dieu le Père, à l’insatisfaction de Dieu le Fils, et à la défaite de Dieu le Saint-Esprit? Nous avons présenté le problème sans détour, mais il est impossible d’échapper à cette conclusion.
>
> Affirmer que « Dieu fait de son mieux pour sauver l’humanité, mais les hommes dans leur immense majorité ne lui permettent pas de les sauver » implique l’impotence de la volonté du Créateur et la toute-puissance de celle de la créature! Blâmer le diable, comme beaucoup le font, n’enlève pas la difficulté car, si Satan renverse les desseins de Dieu, alors il est tout-puissant et Dieu n’est plus l’Être Suprême. – p.20 de l’édition de 1987 (tout comme les autres citations ci-dessous)

À l’inverse de cela, Pink proclame un Dieu totalement souverain, avec beaucoup de preuves bibliques à l’appui (Jb 23.13, Ps 33.11, Pr 21.30, És 14.27, És 46.9-10):

> Seules deux alternatives sont possibles: Dieu doit diriger ou être dirigé, gouverner ou être gouverné, accomplir sa propre volonté ou en être empêché par ses créatures. Accepter le fait qu’il est le « Très-haut », le seul Souverain et le Roi des rois, revêtu d’une sagesse parfaite et d’une puissance infinie, conduit à la conclusion inéluctable: Il est Dieu en réalité et pas seulement de nom. – p.15

Cependant, Pink est conscient que la souveraineté de Dieu n’est pas une vérité qui devrait nous effrayer. Confesser la souveraineté de Dieu, c’est reconnaître que le pouvoir absolu est entre les mains d’un être dont la bonté et la compassion sont, elles aussi, absolues.

> La souveraineté divine n’est pas la domination d’un despote tyrannique, mais l’activité de la volonté de celui qui est doué d’une sagesse et d’une bonté infinies! En raison de sa sagesse infinie, il ne peut se tromper, et en raison de sa sainteté infinie, il ne peut mal agir. Là se trouve la grande valeur de cette vérité. La réalisation du caractère irrésistible et irréversible de la volonté de Dieu me remplit de crainte; mais quand je réalise que Dieu désire seulement mon bien, mon cœur se réjouit. – p.120

Cette dernière citation me marque particulièrement. Puisque Dieu est bon, c’est une bonne nouvelle qu’il soit souverain et qu’il ait tout pouvoir. Il agit conformément à son caractère. Je peux donc lui faire confiance.

La souveraineté de Dieu bien comprise a beaucoup d’implications pour nos vies. Parmi elles se trouvent le repos de l’âme, une confiance inébranlable malgré les circonstances, et une joie infinie.

 Pour aller plus loin:

 Un Dieu, plusieurs chemins: pourquoi ça ne tient pas la route?
 Vous n’êtes pas au centre de l’univers (et moi non plus)
 La foi n’est pas une puissance pour déclarer ce que notre cœur veut

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> 19 Ouvrez-moi les portes de la justice: j'entrerai et je louerai l'Éternel. 20 Voici la porte de l'Éternel: c'est par elle que les justes entrent. 21 Je te loue, parce que tu m'as répondu, parce que tu m'as sauvé. 22 La pierre qu'ont rejetée ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire. 23 C'est l'oeuvre de l'Éternel et c'est un prodige à nos yeux. 24 Voici le jour que l'Éternel a fait: qu'il soit pour nous un sujet d'allégresse et de joie! 25 Éternel…

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Jésus, vraiment vivant: quelle merveille! (Psaumes 118)

John Paton, missionnaire du 19ème siècle, avait dans son cœur une flamme qui brûlait pour Jésus. Il voulait partager l’Évangile, peu importe le prix! L’anecdote suivante en est la preuve.

John Paton a travaillé pendant 10 ans à Glascow, dans son pays natal d’Ecosse, comme serviteur de l’Évangile. Cependant, il a peu à peu commencé à prendre conscience que, même si son pays avait de nombreux besoins, il y avait aussi des milliers de gens hors de son pays qui n’avaient aucun accès à l’Évangile. Et comment ces gens allaient-ils croire en Jésus…

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John Paton préférait être mangé par des cannibales que par des vers

John Paton, missionnaire du 19ème siècle, avait dans son cœur une flamme qui brûlait pour Jésus. Il voulait partager l’Évangile, peu importe le prix! L’anecdote suivante en est la preuve.

John Paton a travaillé pendant 10 ans à Glascow, dans son pays natal d’Ecosse, comme serviteur de l’Évangile. Cependant, il a peu à peu commencé à prendre conscience que, même si son pays avait de nombreux besoins, il y avait aussi des milliers de gens hors de son pays qui n’avaient aucun accès à l’Évangile. Et comment ces gens allaient-ils croire en Jésus, si personne n’était envoyé pour leur en parler (cf. Romains 10.12-15)?

À ce sujet, il partage:

> J’étais heureux et béni dans mon œuvre, dit Paton, cependant le cri d’angoisse montant du cœur des païens des mers du Sud poursuivait sans cesse mon âme. Peu de gens se préoccupaient d’eux, tandis que nombreux étaient ceux qui m’auraient volontiers remplacé dans l’œuvre que je poursuivais. _– p.18 de son autobiographie dans l’édition de 1898._

Au bout d’un certain temps, une opportunité s’est ouverte pour lui afin de partir comme missionnaire aux Nouvelles-Hébrides, une colonie franco-britannique dans le Pacifique. Nombreux étaient ceux qui le décourageaient de partir. Presque tous ses amis s’opposaient à lui. Concernant cette opposition, John Paton raconte une anecdote qu’il vaut le coup de lire:

> Parmi ceux qui cherchaient à me retenir était un vieux gentleman, excellent homme, dont l’argument principal était toujours: « Les Cannibales! Ils vous mangeront! »  
>   
> À la fin, je répondis: « M. Dickson, vous êtes âgé et vous serez bientôt dans la tombe, mangé par des vers. Que je puisse seulement vivre et mourir en servant et glorifiant le Seigneur Jésus, je ne ferai aucune différence entre le fait d’être mangé par les cannibales et celui d’être mangé par les vers. Dans le grand jour de la résurrection, mon corps se relèvera semblable à celui de notre Sauveur, aussi bien que le vôtre. » _– p.19-20_

Quelle réponse! Quelle détermination à annoncer l’Évangile quoi qu’il en coûte! Si vous voulez en découvrir plus sur ce zèle qu’avait John Paton, et sur sa fidélité au travers des années malgré la souffrance, je vous encourage à lire son autobiographie, récemment republiée par nos amis d’_Impact Héritage_.

 À lire aussi:

-   Mon voisin est-il non-atteint?
-   La France n’est pas un peuple non-atteint (mais elle a besoin de l’Évangile!)

Ceci est un extrait de mon travail de fin d’études réalisé pour l’Institut Biblique de Bruxelles en 2019, sur le sujet des peuples non-atteints. J’y parle de la France car il s’agit d’un pays que je connais bien, mais je pense que la réflexion pourrait s’appliquer également à d’autres pays francophones comme la Belgique, la Suisse, ou le Québec.

La France compte seulement 1.23% de chrétiens évangéliques. Cela n’en fait-il pas un peuple non-atteint? C’est vrai que l’on définit souvent un peuple non-atteint comme un peuple au…

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La France n'est pas un peuple non-atteint (mais elle a besoin de l’Évangile!)

Ceci est un extrait de mon travail de fin d’études réalisé pour l’Institut Biblique de Bruxelles en 2019, sur le sujet des peuples non-atteints. J’y parle de la France car il s’agit d’un pays que je connais bien, mais je pense que la réflexion pourrait s’appliquer également à d’autres pays francophones comme la Belgique, la Suisse, ou le Québec.

La France compte seulement 1.23% de chrétiens évangéliques. Cela n’en fait-il pas un peuple non-atteint? C’est vrai que l’on définit souvent un peuple non-atteint comme un peuple au sein duquel le nombre de chrétiens est inférieur à 2%. Cependant, une telle définition est incomplète. Voici cinq raisons pour lesquelles je crois que la France n’est pas à ranger dans la catégorie « non-atteint », suivies de trois précisions.

 5 raisons de ne pas considérer la France comme un peuple non-atteint

 1. Une définition en pourcentages est insuffisante

Une définition en termes de pourcentage est problématique, car elle ne permet pas de se rendre compte de manière précise des progrès de l’Évangile au sein d’un contexte particulier. Le critère quantitatif (moins de 2% de chrétiens) ne suffit pas, il faut un critère qualitatif.

Si nous appliquons un critère quantitatif uniquement, alors nous serons par exemple amenés à mettre le peuple Fulani au Nigéria au même niveau que la France en termes de progrès de l’Évangile: non-atteints. Hors, la prise en compte d’autres critères nous montre que ces deux peuples ne sont pas au même niveau.

Les Fulani au Nigéria comptent 0.26% de chrétiens évangéliques pour 15 972 000 habitants, avec 99.65% de musulmans. Le Nigéria est septième sur l’index mondial de persécution de Portes Ouvertes de 2022. Il est clair qu’une personne grandissant au Nigéria et une personne grandissant en France n’auront pas le même accès à l’Évangile. En France, il y a plus de 2 000 Églises évangéliques, la possibilité d’acheter la Bible dans des grandes librairies publiques comme la FNAC, des structures développées, et quelqu’un qui pose des questions sur le christianisme ne risque pas d’être persécuté. Ce n’est pas le cas au Nigéria.

Nous ne sommes certainement pas en train de dire que la France est un pays saturé de l’Évangile, et qui n’aurait plus besoin de nouvelles implantations d’Église, loin de là (prions pour plus d’ouvriers!). Nous voulons simplement faire prendre conscience qu’il y a une grande différence entre les deux, et qu’un critère quantitatif ne permet pas de le constater.

 2. La France a des ressources que les peuples non-atteints n’ont pas

Il est très probable que les Églises en France, quoique minoritaires, aient les moyens d’atteindre leur population avec l’Évangile. Rappelons la définition de David Platt à laquelle nous adhérons:

> Les peuples et les lieux non atteints sont ceux parmi lesquels Christ est dans une large mesure inconnu et l’Eglise est relativement insuffisante pour faire connaître Christ à sa population au sens large sans aide extérieure. – David Platt, Mission Precision, p.90

Il est vrai qu’il y a, en France, des gens qui n’ont jamais entendu l’Évangile biblique, c’est terrible. Mais les Églises ont les moyens de les atteindre. Nous avons les moyens d’annoncer l’Évangile au reste de notre population, et, à terme, de voir des Églises implantées là où il n’y a pas de témoignage évangélique. Cela ne veut pas dire que c’est facile, ni que cela sera rapide, mais plutôt que c’est possible.

Nous en avons non seulement les ressources humaines, mais également les ressources financières et matérielles. Les Églises francophones (quoique faibles et ayant toujours besoin de soutien extérieur pour certains aspects) sont suffisamment établies pour former, équiper et envoyer les chrétiens atteindre leurs contemporains avec l’Évangile.

En revanche, les peuples non-atteints n’ont pas toutes ces ressources. Nous avons une dizaine de traductions de la Bible, ils n’en ont pas une seule, pour beaucoup d’entre eux. Ils n’ont pas d’outils pour étudier la Bible ni pour l’enseigner, pas de livres, pas de blogs, ni d’autres ressources dans leur langue. Sans intervention extérieure, ce n’est pas possible que l’Évangile progresse, qu’il atteigne leurs contemporains.

 3. Une distinction atteints/non-atteints est nécessaire

Comme nous l’avons vu plus tôt dans cet exposé, une distinction est nécessaire. Par souci de mieux répondre au mandat missionnaire que le Seigneur nous a laissé (Mt 28.18-20), et parce que l’amour chrétien nous presse, nous voulons voir où en sont les progrès de l’Évangile dans le monde.

Il est donc logique de faire une distinction, et ce n’est pas un crime de devoir dire que la France et la Belgique sont « atteints », là où d’autres peuples sont « non-atteints ». Mettre tout le monde sur le même niveau n’aide pas, puisque cela amène à délaisser les peuples qui ont un besoin plus pionnier de l’Évangile. Il est donc nécessaire et utile, même si ce n’est pas facile de pouvoir dire « ceci est un peuple non-atteint » et « ceci ne l’est pas », sur la base des critères que nous avons vus (la présence d’une Église en bonne santé, la capacité des croyants à atteindre le reste du peuple avec l’Évangile, etc.).

 4. « Non-atteint » ne veut pas dire « pas sauvé »

Quatrièmement, nous pouvons rappeler, comme nous l’avons signalé plus haut, que « non-atteint » n’est pas un synonyme pour une personne qui n’est pas convertie, qui est perdue. Comme le dit Marv Newell, « Le simple fait que quelqu’un ne croit pas à l’Évangile ne signifie pas qu’il est non atteint. » (source) Il y a des personnes qui ne sont pas sauvées dans les pays considérés comme « atteints », dont la France et la Belgique. Nous voulons faire tout notre possible pour leur annoncer l’Évangile et les exhorter à la suite de Paul: « Soyez réconciliés avec Dieu! » (2 Co 5.20) Ce n’est pas de ça dont il est question en parlant de « non-atteint ». Ce dont il est question, c’est d’accessibilité à l’Évangile.

 5. Ceux qui nous entourent ont accès à l’Évangile

Cinquièmement_,_ nous ne pouvons pas considérer ceux qui nous entourent comme non-atteints. Nos voisins, par exemple, même s’ils n’ont jamais entendu l’Évangile, ne sont pas non-atteints, pour la simple et bonne raison qu’ils sont nos voisins! Ils ont accès à l’Évangile, puisque nous sommes là où ils sont. David Platt répond à cette objection:

> Certains se demandent pourquoi nous devrions mettre l’accent sur les non-atteints alors qu’il y a des gens perdus tout autour de nous. Cependant, les personnes perdues autour de vous ont accès à vous, ainsi qu’à d’autres chrétiens et églises. Les non-atteints, par contre, n’ont aucun moyen d’entendre l’Évangile. Donc oui, nous devrions toujours essayer d’atteindre les personnes perdues autour de nous, mais en termes de missions interculturelles, notre première priorité devrait être ceux qui n’ont actuellement pas accès à l’Évangile. – David Platt, Mission Precision, p.90-91

Un non-atteint, ce n’est pas seulement quelqu’un qui n’a jamais entendu l’Évangile. C’est quelqu’un qui, non seulement n’a jamais entendu l’Évangile, mais encore qui n’a personne pour le lui annoncer.

 3 précisions

Ces remarques et distinctions peuvent sembler assez brutes, et être presque un dénigrement du travail qui reste à accomplir en France. Là n’est pas notre propos, c’est pourquoi nous terminons en apportant quelques précisions.

D’abord, nous ne sommes jamais en train de dire que certains n’ont pas besoin de l’Évangile, ou que nous ne devrions pas annoncer l’Évangile à certaines personnes. Comme David Platt le dit dans la citation précédente, « nous devrions toujours essayer d’atteindre les gens perdus autour de nous ». Les gens vivant en France ont désespérément besoin de l’Évangile, et nous voulons investir notre temps, notre énergie, et nos vies, pour que cette bonne nouvelle soit entendue par le maximum de monde dans notre pays.

Ensuite, il n’est pas question non plus de distinguer deux catégories de peuples: ceux où il y a encore des besoins, et ceux où il n’y a plus de besoin. En ce sens, les termes « atteints » et « non-atteints » peuvent induire en erreur, puisque l’on pourrait penser à tort qu’un peuple « atteint » est un peuple au sein duquel il ne faudrait plus attendre de progrès de l’Évangile.

> Le terme « non atteint » est plutôt malheureux car il implique une bascule marche/arrêt ou oui/non, suggérant seulement deux options: rien ne se passe (non atteint) ou pas besoin d’envoyer des missionnaires du tout (atteint). Lorsqu’une bascule est la mesure, on peut facilement se concentrer sur les comptes à rebours et cocher les groupes d’une liste lorsqu’ils franchissent un certain seuil. Un meilleur terme pourrait être « moins atteint » impliquant une échelle ou une progression. – Dan SCRIBNER, Bill MORRISON, Duane FRASER, dans un email reçu et cité par DATEMA, p.65.

Donc le souci, en distinguant les peuples atteints des peuples non-atteints, n’est pas de se demander « est-ce qu’il y a du travail pour l’Évangile à faire dans ce peuple? » – parce qu’il y a partout du travail et besoin d’ouvriers! Ce n’est pas qu’il n’y a pas de travail à accomplir dans les peuples atteints, mais plutôt que ce travail sera différent. Le souci est plutôt de savoir si c’est un endroit où nos efforts missionnaires devraient se concentrer, parce que, dans les peuples non-atteints, sans efforts missionnaires de la part de l’extérieur, les gens de ces peuples n’auront pas l’opportunité d’entendre parler de l’Évangile.

Cela implique que nous ne voulons pas distinguer ceux qui partent dans les peuples non-atteints comme étant « plus consacrés », « plus obéissants », alors que ceux qui restent ou vont dans des peuples atteints le seraient moins. Loin de là! Nous voulons reconnaître que les besoins existent partout, et que répondre à ces besoins implique différents dons, ministères, et services, qui ne seront pas les mêmes en fonction de l’avancement de l’Évangile dans l’endroit en question. À ce sujet, nous pouvons nous souvenir de ce que nous avons vu dans Romains 15: il n’y a pas de conflit entre une mission pionnière comme celle de Paul, et un ministère sédentaire comme celui de Timothée ou Tite. Nous devons reconnaître qu’il existe des missions spécifiques, et que cela est une bonne chose.

Enfin, et cela recoupe certains éléments déjà avancés, nous voulons affirmer que la mission locale est toujours nécessaire et qu’elle ne concurrence pas la mission mondiale. Parler de peuples non-atteints et encourager à considérer cette réalité dans le contexte de nos Églises locales ne veut pas dire négliger la mission locale.

Nous reconnaissons que la mission locale est indispensable, puisqu’un peuple atteint est un peuple au sein duquel l’Évangile doit continuer à se répandre. La seule différence est que cela ne se fera pas au travers d’une aide extérieure, mais au travers de chrétiens locaux. L’aide extérieure pourra alors être dirigée vers d’autres peuples non-atteints, en visant le même but. Si l’on reprend l’exemple de la France, le fait d’encourager les chrétiens à prier, donner et partir vers les peuples non-atteints ne sera pas une entrave à la mission locale qui reste à y accomplir. Il ne faudrait pas y voir une concurrence, ou un danger de « piquer des ouvriers ».

Au contraire, viser les peuples non-atteints implique des Églises locales en bonne santé, qui s’engagent avec joie dans le mandat missionnaire de faire de toutes les nations des disciples. Cela implique des chrétiens solides, matures, ancrés dans la parole, et zélés pour le Seigneur. Sommes-nous prêts à l’être?

Découvre aussi mon précédent article: « Mon voisin est-il non-atteint? »

Nous savons que la mort est une certitude dans ce monde marqué par le péché. Elle nous concerne tous: chacun de nous individuellement et chacun de nos proches. Pourtant, la mort est toujours imprévue, brutale, et triste.

Nous nous consolons et réjouissons dans le fait que Charles est pour « toujours avec le Seigneur » (1Th 4.17). Il est « avec Christ, ce qui de beaucoup est le meilleur » (Ph 1.23). Lorsque l’on meurt dans le Seigneur, ce n’est pas dur pour celui qui part, mais pour ceux qui restent.

Mon grand-père était pasteur en France durant une…

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En souvenir de mon grand-père Charles Eggen (1935-2022)

Nous savons que la mort est une certitude dans ce monde marqué par le péché. Elle nous concerne tous: chacun de nous individuellement et chacun de nos proches. Pourtant, la mort est toujours imprévue, brutale, et triste.

Nous nous consolons et réjouissons dans le fait que Charles est pour « toujours avec le Seigneur » (1Th 4.17). Il est « avec Christ, ce qui de beaucoup est le meilleur » (Ph 1.23). Lorsque l’on meurt dans le Seigneur, ce n’est pas dur pour celui qui part, mais pour ceux qui restent.

Mon grand-père était pasteur en France durant une bonne partie de sa vie. C’était également un évangéliste passionné. Il a eu beaucoup d’influence sur ma vie et sur mon ministère en tant que prédicateur de l’Évangile. Pour nous qui restons, j’aimerais donc partager quatre domaines dans lesquels mon grand-père Charles m’a influencé.

 1. Montrer la grandeur de Jésus

Le sujet central et régulier des prédications de Charles n’était pas original, mais il était profondément biblique: c’était Jésus-Christ.

Charles s’attachait aux paroles de l’apôtre Paul qui déclarait aux Corinthiens: « Car je n’ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié. » (1Co 2.2)

Dans mes souvenirs, les prédications de mon grand-père n’étaient pas marquées par la sagesse du langage, par l’humour, ou par quelque autre artifice humain, mais elles étaient marquées par la grandeur de Jésus-Christ.

Mon grand-père est l’un de ceux qui m’ont aidé à voir la place centrale de Christ dans la foi chrétienne. Cela peut paraître une évidence, dit comme cela. Bien sûr que Christ est au centre de la foi chrétienne! Et pourtant, nous pouvons tellement facilement limiter la foi chrétienne à un ensemble de discours théoriques, à des récits historiques qui ne nous concernent pas, ou à des règles que nous suivons sans raison. En ce faisant, nous oublions que la foi chrétienne trouve son centre et sa raison seulement en Christ. C’est lui le cœur qui fait battre toute l’Écriture, le soleil autour duquel tout le système biblique s’oriente.

Un verset qu’il citait souvent était Actes 8.5: « Philippe, étant descendu dans la ville de Samarie, y prêcha le Christ. »

À ce sujet, il commente dans l’une de ses notes: « Il prêcha le Christ. Voici un message simple, clair et efficace. Pas de la philosophie, des grandes théories, mais une personne. »

C’est à cette personne – Jésus-Christ – que mon grand-père s’est attaché durant sa vie. C’est cette personne que sa vie m’a appris à aimer et proclamer de toutes mes forces.

 2. La simplicité de discours

Il m’encourageait souvent à penser aux gens simples et sans éducation lorsque je prêchais. Ils ont aussi besoin d’entendre parler du Seigneur Jésus. Charles savait être suffisamment simple sans être superficiel pour autant, de manière à leur donner la nourriture spirituelle dont ils avaient besoin.

Cela m’a souvent frappé chez lui: il ne prenait pas quatre chemins pour annoncer la vérité, mais il la proclamait telle qu’elle était, dans toute sa simplicité. En ce faisant, il présentait l’Évangile tel qu’il est, dans toute sa puissance.

On pourrait dire de lui ce que R.G. Letourneau, un évangéliste du 20ème siècle, disait de lui-même: « Il se peut que ma grammaire laisse à désirer, mais je suis heureux de connaître quelque chose de la puissance de l’Évangile ». Charles connaissait quelque chose de la puissance de l’Évangile. Et il savait proclamer cet Évangile avec simplicité.

Ne complexifions pas l’Évangile. C’est vrai que, comme on le dit souvent, l’Évangile est un message si profond qu’il peut occuper les études d’un homme durant toute sa vie. Mais n’oublions pas qu’il est aussi si simple qu’il peut être compris par un petit enfant, ou par un simple homme sans éducation.

 3. Le danger de la théologie

Une chose que Charles me répétait souvent, à moi et à mon cousin Maxime Georgel, c’était: « ne devenez pas des théologiens! » Sa plus grande crainte était que l’un de ses petits-enfants devienne un théologien. J’avais un peu peur de lui annoncer que j’écrivais un livre sur la théologie pour les jeunes!

Avec tout le respect que je lui dois, je crois que sa formulation était un peu maladroite, car ce qu’il voulait dire par là n’était pas: « n’étudiez pas la Bible » ou « ne réfléchissez pas trop aux doctrines que la Bible enseigne ». Plutôt, sa crainte était que ses petits-fils deviennent comme certains « théologiens » qu’il a rencontrés durant sa vie: des gens pour qui la foi chrétienne était intellectuelle uniquement, qui oubliaient la centralité de Christ et de l’Évangile, et qui en venaient même à rejeter les doctrines essentielles de la foi (l’inspiration et l’autorité de l’Écriture, la résurrection de Christ, etc.). Il avait vu de ses propres yeux le danger d’un « intellectualisme évangélique », qui a l’apparence de la piété, mais qui en renie ce qui en fait la force (cf. 2Tm 3.5).

Dans ce sens, mon grand-père a fait de moi un meilleur théologien. Il m’a montré que la théologie – l’étude des vérités que la Bible enseigne – ne doit jamais être déconnectée de notre vie de piété, de notre amour pour le Seigneur, de notre croissance dans la grâce, et de notre désir de voir des âmes sauvées pour Christ. En fait, la vraie théologie doit nous aider à grandir dans tous ces domaines. Ce qui rentre dans notre tête doit descendre jusque dans notre cœur, et nous pousser à plus d’amour et de consécration pour le Seigneur.

 4. Le zèle pour l’annonce de l’Évangile

Charles ne pouvait pas ne pas parler de Jésus à ceux qu’il rencontrait. Il cherchait toujours à encourager les uns et les autres à lire la Bible, au moins une fois dans leur vie. Il voulait que les gens découvrent par eux-mêmes le message central que la Bible enseigne concernant le péché, la condamnation de l’homme, et le salut en Jésus.

Pour être honnête, nous avons souvent été gênés par les conversations qu’il commençait avec des inconnus et les évangiles qu’il distribuait à ceux qu’il rencontrait dans son quotidien. Mais quel bel exemple pour nous!

Il savait que le message de l’Évangile n’était pas juste un beau message, mais un beau message qui était vrai. Il y a réellement un jugement qui attend chaque être humain sur cette terre. Un jugement éternel et mérité. La seule manière d’échapper à ce jugement est de se confier désespérément dans le Sauveur que Dieu a donné: le Seigneur Jésus. Puissions-nous, nous aussi, vivre comme si ce message était vrai – car il l’est.

 La meilleure manière de lui rendre hommage…

La dernière fois que j’ai entendu mon grand-père prêcher, c’était en janvier 2016. Il parlait d’un frère qui sur son lit de mort avait donné comme encouragement: « Présentez Jésus dans sa grandeur. » Charles nous encourageait alors à magnifier le Seigneur Jésus, à le présenter dans toute sa gloire et sa majesté. C’est ce que Charles a fait avec toute sa vie. La meilleure chose que nous puissions faire, chacun de nous, pour lui rendre hommage, est de faire la même chose avec nos vies. Que le Seigneur nous vienne en aide.



La cérémonie de reconnaissance pour la vie de Charles Eggen (1935-2022) a eu lieu le samedi 2 avril, avec une retransmission en direct sur YouTube.

Je vous invite également à lire l’article de mon cousin Maxime Georgel: Charles était notre grand-père en commun, et il nous a tous les deux beaucoup influencé.