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Dans Matthieu 18, le Seigneur Jésus lui-même nous a enseigné sur la démarche à suivre lorsque nous sommes confrontés au péché d’un frère ou d’une sœur. La première réaction à avoir est la suivante: « Si ton frère a péché \[contre toi\], va et reprends-le seul à seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère. » (Matthieu 18.15)

Cela paraît simple – mais il est cependant bien facile d’ignorer cette règle, et de traiter le péché de la mauvaise manière. Voici deux erreurs courantes que nous pouvons commettre à ce sujet dans l’Eglise.

 Parler…

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2 erreurs faciles lorsque nous sommes confrontés au péché dans l'Église

Dans Matthieu 18, le Seigneur Jésus lui-même nous a enseigné sur la démarche à suivre lorsque nous sommes confrontés au péché d’un frère ou d’une sœur. La première réaction à avoir est la suivante: « Si ton frère a péché \[contre toi\], va et reprends-le seul à seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère. » (Matthieu 18.15)

Cela paraît simple – mais il est cependant bien facile d’ignorer cette règle, et de traiter le péché de la mauvaise manière. Voici deux erreurs courantes que nous pouvons commettre à ce sujet dans l’Eglise.

 Parler de ce péché aux mauvaises personnes

La première erreur (et peut-être la plus courante?) est de parler de ce péché, mais aux mauvaises personnes. Matthieu 18 est clair concernant ce que nous devons faire lorsque nous sommes confrontés au péché: « va et reprends-le seul à seul » (v.15). Nous sommes appelés à aller voir le frère ou la sœur qui a péché, afin de reprendre cette personne « dans un esprit de douceur » (Ga. 6.1).

Malheureusement, une réaction plus courante est de répandre ce péché en commérages. Nous parlons de ce péché, mais aux mauvaises personnes. « Tu sais pas ce qu’il a fait? » ou « Eh, tu savais qu’elle faisait _ça_? »

Agir de cette manière montre à quel point nous manquons d’intérêt pour notre frère ou notre sœur qui a commis l’offense. Si notre première réaction face au péché d’un frère ou d’une sœur est d’en parler à tout le monde sauf à cette personne, cela révèle ce qu’il y a au fond de notre cœur: non pas un désir de voir la repentance de cette personne, mais un manque d’amour et de compassion.

Cela montre aussi à quel point nous ne prenons pas le péché au sérieux: le péché est grave, et il doit être éliminé. Si donc nous voyons un membre de notre Église pécher, la bonne réaction n’est pas de répandre ce péché en commérages, mais d’éliminer ce péché, en amenant la personne à la repentance.

 Ne pas en parler du tout

L’autre erreur, et peut-être la plus « facile », est de tout simplement ne pas en parler. Il faut avouer que c’est intimidant de devoir reprendre quelqu’un. Cela entraîne une discussion gênante, beaucoup de prière pour le faire dans un esprit de douceur, et la crainte d’être rejeté.

De plus, nous pouvons nous dire que par amour pour la personne, et par crainte de briser la relation, il est mieux de ne rien dire. Cependant, cela serait une définition très biaisée de l’amour. Cacher l’offense d’un frère ou d’une sœur serait plutôt la preuve d’un manque d’amour:

Cela fait preuve d’un manque d’amour pour la personne qui a péché. Si notre frère ou notre sœur vit dans le péché, il/elle a besoin de le savoir. L’état de son âme est en jeu. Il s’agit de quelque chose d’éternel. Cela vaut donc le coup de risquer de « perdre la relation », si c’est pour gagner la personne à la repentance.

Cela fait preuve d’un manque d’amour pour l’Église. Fermer les yeux sur le péché dans l’Église est le meilleur moyen pour le laisser pousser comme de la mauvaise herbe. Rapidement, le péché va devenir banal, et la pureté de l’Église sera entachée.

Cela fait preuve d’un manque d’amour pour Dieu. L’Église manifeste la sagesse infinie de Dieu (cf. Ép. 3.10) – elle manifeste la gloire de Dieu. L’Église est l’épouse de Christ (cf. Ép. 5). Ce n’est pas quelque chose d’anodin, à traiter à la légère. Le péché que nous laissons entrer dans l’Église est une offense directe à Dieu. Sa gloire est en jeu. Si nous réagissons au péché en allant reprendre le frère ou la sœur qui a péché, c’est ultimement parce que le péché est grave, que la sainteté est désirable, et que la gloire de Dieu est en jeu.

 La bonne chose à faire

La bonne chose à faire c’est donc d’aller, et de reprendre notre frère, notre sœur, seul à seul, comme le Seigneur nous l’a demandé. Et s’il ne nous écoute pas? Le Seigneur Jésus, là-encore, nous a enseigné sur la démarche à suivre:

> Mais s’il ne t’écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l’affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins. S’il refuse de les écouter, dis-le à l’Église; et s’il refuse aussi d’écouter l’Église, qu’il soit à tes yeux comme le membre d’un autre peuple et le collecteur d’impôts.
> 
> Matthieu 18.16-17

Il s’agit de ce que l’on appelle, en d’autres termes, la « discipline d’Église » (pour en savoir plus, je vous encourage à lire ce livre). Le but n’est pas de punir, mais de chercher la repentance. Ceci pour le bien de notre frère ou de notre sœur, et pour la gloire de Dieu.

L’une des meilleures choses que l’on puisse faire pour être en bonne santé spirituelle, c’est d’être intégré dans une Église qui est elle-même en bonne santé spirituelle. C’est pour cela qu’une de nos priorités en tant que chrétien devrait être de nous assurer que, là où nous sommes, nous pouvons être impliqués dans une bonne Église locale. Je reconnais que ce n’est pas toujours possible dans notre contexte, où il faut parfois faire pas mal de route pour tout simplement trouver _une_ Église!

Cependant, ces quelques conseils sont utiles à avoir à…

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Vous cherchez une bonne Église? Voici quelques conseils

L’une des meilleures choses que l’on puisse faire pour être en bonne santé spirituelle, c’est d’être intégré dans une Église qui est elle-même en bonne santé spirituelle. C’est pour cela qu’une de nos priorités en tant que chrétien devrait être de nous assurer que, là où nous sommes, nous pouvons être impliqués dans une bonne Église locale. Je reconnais que ce n’est pas toujours possible dans notre contexte, où il faut parfois faire pas mal de route pour tout simplement trouver _une_ Église!

Cependant, ces quelques conseils sont utiles à avoir à l’esprit lorsque nous sommes confrontés à un choix d’Église. Ils ont été partagés par Mark Dever, pasteur de l’Église où je suis actuellement en stage pour 5 mois _(Capitol Hill Baptist Church)_.

 1\. Priez.  

 2\. Cherchez conseil auprès d’un pasteur pieux (ou d’un ancien).  

 3\. Gardez vos priorités à la bonne place:  

-   L’Évangile doit être annoncé en toute vérité, prêché clairement et vécu fidèlement. Un manque évident au niveau de l’une de ces manifestations de l’Évangile est très dangereux.
-   La prédication doit demeurer fidèlement attachée aux Écritures, offrir un défi personnel et toucher au cœur de la vie de l’assemblée. Vous ne pourrez connaître de croissance spirituelle que si les Écritures sont reconnues comme autorité suprême.
-   Il est aussi très important d’examiner comment l’Église réglemente le baptême, le repas du Seigneur, l’affiliation des membres, la discipline et le processus de décision, c’est-à-dire qui a le dernier mot.
-   En résumé, lisez les chapitres 5 à 13 du présent livre \Cet article est tiré du livre _[L’Église: bilan de santé_. Pour une version plus actuelle et détaillée de ce à quoi ressemble une Église en bonne santé, je vous recommande le nouveau livre _Redécouvrir l’Église locale_.\]  
    

 4\. Posez-vous certaines questions diagnostiques pour évaluer l’assemblée, comme suit:  

-   Est-ce que j’aimerais épouser quelqu’un qui aurait reçu l’enseignement de cette Église depuis son plus jeune âge?
-   Quelle vision mes enfants auront-ils du christianisme dans cette Église: une image qui se démarque du monde ou qui lui ressemble beaucoup?
-   Est-ce que je serais à l’aise d’inviter des non-chrétiens à cette Église? Entendraient-ils la Bonne Nouvelle prêchée avec clarté et verraient-ils que la vie des membres correspond à ce qu’ils entendent? Cette Église a-t-elle à cœur d’accueillir et d’atteindre les incroyants?
-   Cette Église est-elle un endroit où je pourrais servir et exercer un ministère?  
    

 5\. Considérez l’aspect géographique.

L’emplacement de l’Église par rapport à votre maison aura-t-il une influence sur votre implication et votre service? Si vous déménagez dans une nouvelle localité, essayez de trouver une bonne Église avant d’acheter une maison.

Je viens de me faire voler mon argent dans le train pour Paris. C’est dur à vivre, mais je veux « compter les bienfaits de Dieu ». Merci Seigneur:

1.  Parce que mes papiers n’ont pas été volés.
2.  Parce que c’était une somme importante, mais j’ai toujours un toit où dormir, de quoi manger et de quoi me vêtir (et même plus)
3.  Parce que c’était une mise en pratique directe de la prédication que j’ai donnée hier: n’ayons pas de trop hautes attentes vis-à-vis de ce monde – l’homme est pécheur…

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Ce que j'ai appris en me faisant voler cette semaine

Je viens de me faire voler mon argent dans le train pour Paris. C’est dur à vivre, mais je veux « compter les bienfaits de Dieu ». Merci Seigneur:

1.  Parce que mes papiers n’ont pas été volés.
2.  Parce que c’était une somme importante, mais j’ai toujours un toit où dormir, de quoi manger et de quoi me vêtir (et même plus)
3.  Parce que c’était une mise en pratique directe de la prédication que j’ai donnée hier: n’ayons pas de trop hautes attentes vis-à-vis de ce monde – l’homme est pécheur et ce serait naïf de croire que « tout le monde est beau et gentil ». On doit s’attendre à rencontrer l’injustice dans ce monde.
4.  Parce que c’est moi qui ai été volé, et non pas moi qui ai volé (cf. Matthew Henry)
5.  Pour cet inconnu dans le train qui m’a donné 40 euros pour m’aider.
6.  Parce que la vie d’un homme ne dépend pas de ses biens, même s’il est dans l’abondance (cf. Jésus en Lc 12.15)
7.  Parce qu’on peut me voler mon argent et mes biens, mais pas mon salut ni la vie éternelle.

À ce texte posté sur Facebook et Instagram lundi, j’ajouterai ceci:

-   Le vol d’une somme d’argent, comme beaucoup de choses frustrantes que nous vivons dans notre quotidien, sont des réalités minimes par rapport à ce que beaucoup d’autres vivent dans le monde.
-   Le fait d’être victime d’une injustice aide à réaliser le tort que j’ai commis lorsque j’ai moi-même été l’auteur d’injustice sous diverses formes.
-   L’injustice reste une injustice, et il est approprié de s’en indigner. Les chrétiens sont appelés à pardonner à leurs ennemis, mais cela n’implique pas de tolérer le mal. Le mal reste mauvais.
-   Assurément, de toutes les raisons que j’ai mentionné, la 7 est la plus importante. Peu importe ce que nous vivons, personne ne pourra nous enlever le salut que Christ nous a acquis. Cette certitude qui découle de l’efficacité de la croix est l’encouragement le plus puissant dans tout ce que nous pouvons vivre.

Je veux donc profiter de cette occasion pour m’attacher au bien suprême, que personne ne pourra m’ôter, et qui vaut bien plus que tout l’argent de mon portefeuille: le Seigneur Jésus lui-même.

Que Dieu nous aide à apprendre cette leçon, dans les bons et les mauvais jours.

Oui, il est réellement question de "survie", car notre usage des nouvelles technologies prend une place disproportionnée dans nos vies.

> Toutes choses se fatiguent au-delà de ce qu’on peut dire, l’œil ne se rassasie pas de voir, et l’oreille ne se lasse pas d’entendre. Ce qui a été, c’est ce qui sera, et ce qui s’est fait, c’est ce qui se fera, il n’y a rien de nouveau sous le soleil.
>
> Ecclésiaste 1.8-9

Quel rapport devrions-nous entretenir avec les écrans? Comment ne pas se laisser…

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Chrétien sur-connecté: comment glorifier Dieu à l'ère du numérique?

Oui, il est réellement question de "survie", car notre usage des nouvelles technologies prend une place disproportionnée dans nos vies.

> Toutes choses se fatiguent au-delà de ce qu’on peut dire, l’œil ne se rassasie pas de voir, et l’oreille ne se lasse pas d’entendre. Ce qui a été, c’est ce qui sera, et ce qui s’est fait, c’est ce qui se fera, il n’y a rien de nouveau sous le soleil.
>
> Ecclésiaste 1.8-9

Quel rapport devrions-nous entretenir avec les écrans? Comment ne pas se laisser dominer par ces technologies? Peut-on envisager ces outils comme une opportunité de propager l’Évangile et faire avancer le Royaume de Dieu? Quelles sont les limites à ne pas franchir?

Benjamin répond à toutes ces questions dans ce webinaire.

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 Quelques livres pour aller plus loin:

 La Méditation biblique à l'ère numérique, par Dominique Angers
 Élever ses enfants à l'ère numérique, par Gary Chapman
 La guerre des spectacles: chérir Christ à l'ère des médias, par Tony Reinke
 Génération smartphone: 12 façons dont le téléphone vous transforme, par Tony Reinke

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Lorsque l’on parle de Dieu, il est fréquent d’entendre l’illustration suivante:

> L’accès à Dieu est un peu comme l’accès à une montagne: il y a un sommet, mais plusieurs chemins qui y mènent. De la même manière, il y a un seul Dieu, mais différents moyens d’y accéder. Les différentes religions du monde sont différents chemins qui mènent tous au même endroit. Il ne faut donc pas perdre trop de temps à discuter de nos différences, car au final pour chacun le résultat sera le même, peu importe ce qu’il croit.

Derrière…

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Un Dieu, plusieurs chemins: pourquoi ça ne tient pas la route

Lorsque l’on parle de Dieu, il est fréquent d’entendre l’illustration suivante:

> L’accès à Dieu est un peu comme l’accès à une montagne: il y a un sommet, mais plusieurs chemins qui y mènent. De la même manière, il y a un seul Dieu, mais différents moyens d’y accéder. Les différentes religions du monde sont différents chemins qui mènent tous au même endroit. Il ne faut donc pas perdre trop de temps à discuter de nos différences, car au final pour chacun le résultat sera le même, peu importe ce qu’il croit.

Derrière cette conception imprégnée de relativisme, il se cache un bon sentiment, celui du désir de tolérance et d’unité. On ne veut plus se disputer autour de la religion, on veut apprendre à vivre ensemble malgré nos différents. C’est une belle idée.

Mais je crois qu’elle est un peu naïve. Cette illustration nous paraît simple et belle, et donc on s’y attache sans prendre la peine de creuser. Cependant, lorsque l’on creuse, on arrive à la conclusion que cette vision des choses ne tient pas la route.

Voici trois questions pour nous aider à saisir les limites de cette illustration.

 De quel Dieu s’agit-il?

Tout d’abord, de quel Dieu parle-t-on en haut de cette montagne? Le Dieu de l’Islam? Le Dieu de la Bible? Il faut reconnaître que, même s’ils ont certaines ressemblances, ils sont loin d’être tout à fait similaires. Le Dieu de la Bible, par exemple, est trinitaire (trois en un), alors que le Dieu de l’Islam ne l’est pas.

Si l’on décide de tout combiner et de dire qu’au final, il s’agit d’un seul et même Dieu en haut de cette montagne, c’est problématique. On en viendrait à avoir un Dieu un peu « schyzophrène », avec un mix de différentes personnalités et attributs opposés.

Et puis, pourquoi parlerait-on d’un seul Dieu, et pas de plusieurs, comme dans l’hindouisme?

Prise de manière générale, cette illustration paraît belle, mais lorsque l’on cherche à être plus précis, on rencontre rapidement des problèmes.

 Comment faire lorsque les chemins se contredisent?

Il faut avoir l’honnêteté de reconnaître que les différentes religions du monde affirment des choses qui se contredisent, c’est-à-dire qui _ne peuvent pas_ être vraies en même temps.

Par exemple, les chrétiens vont affirmer que Jésus est Dieu lui-même, en personne. En revanche, les musulmans vont nier cela et affirmer que Jésus n’est qu’un prophète. Les deux ne peuvent pas être vrais en même temps! C’est soit l’un, soit l’autre. Soit Jésus est Dieu, soit il ne l’est pas.

Autre exemple. Les religions monothéistes (l’islam, le judaïsme, et le christianisme) vont affirmer qu’il n’y a _qu’un seul_ Dieu, alors que l’hindouisme en reconnaît plusieurs millions. Qui a raison? C’est soit l’un, soit l’autre. Soit il y a un seul Dieu, soit il y en a plusieurs, mais les deux ne peuvent pas être vrais en même temps.

Affirmer le contraire, ce serait nier un des principes élémentaires de la logique humaine. Vous avez peut-être déjà entendu parler de la loi de non-contradiction mise en avant par Aristote. Cette « loi » enseigne qu’il est impossible d’affirmer _en même temps_ et _de la même manière_ une chose et son contraire. Ce n’est juste pas possible.

C’est pourtant ce qu’enseigne le pluralisme religieux aujourd’hui… « Tu crois que Dieu existe? Très bien, c’est vrai pour toi! Et si tu crois qu’il n’existe pas, alors c’est aussi vrai, c’est ta vérité. » Ce n’est ni juste ni logique de raisonner ainsi. Lorsque deux affirmations contraires sont mises en avant, il faut avoir l’honnêteté intellectuelle de creuser, pour savoir qui a raison. Cela peut se faire sans être intolérant pour autant.

 Comment être sûr que les chemins mènent au sommet?

En citant cette illustration, on part du principe que, forcément, toutes les religions ou systèmes de pensée mènent à Dieu. Sur quoi se base-t-on pour cela?

Il ne suffit pas de croire que quelque chose soit vrai pour que cette chose le soit. Si je veux marcher sur un lac gelé, il ne me suffit pas de croire très fort qu’il va soutenir mon poids pour que ça soit le cas. Non, ce que je dois faire c’est plutôt m’assurer avant d’y marcher qu’il va effectivement soutenir mon poids. Ainsi, ce qu’il faut faire, ce n’est pas simplement croire que telle ou telle religion permet d’accéder à Dieu, mais creuser pour savoir si c’est le cas.

Nous ne devrions pas avoir peur de creuser. Y compris la foi chrétienne. En ce faisant, nous verrons que la plupart de ces chemins sont des impasses… qui ne mènent pas au sommet. Qui ne donnent pas l’accès à Dieu.

 Tous… sauf un

Tous, sauf un. Il y a un chemin, une voie royale, qui permet d’accéder à Dieu. Qui permet aux pécheurs que nous sommes d’être en bonne relation avec le Dieu que nous avons offensé. Ce chemin s’appelle _Jésus-Christ_. Comme il l’a déclaré lui-même: « Je suis le chemin, la vérité et la vie. On ne vient au Père qu’en passant par moi. » (Jn 14.6)

Pour nous permettre d’accéder au sommet de cette montagne, Jésus est descendu. Il est descendu pour nous faire remonter. Sa vie, sa mort, et sa résurrection, sont les moyens par lesquels il nous conduit à Dieu (cf. 1 Pi 3.18), en réglant le problème de notre péché.

Un Dieu, un seul chemin. Il n’y en a pas d’autres. Et nous n’en avons pas besoin d’un autre… car celui-ci est pleinement suffisant.

À l’occasion de la fête des mères, le blogueur Tim Challies a partagé une citation d’un pasteur du 19ème siècle à propos de la Bible de sa mère. La voici, avant de vous expliquer pourquoi je l’ai trouvée particulièrement encourageante:

« Sur l’une des étagères de ma bibliothèque, entouré de volumes de toutes sortes, sur des sujets variés et dans des langues différentes, se trouve un vieux livre, dans sa simple couverture de papier brun, peu attrayant à l’œil, et qui ne semble pas à sa place parmi les volumes plus prestigieux qui se trouvent à…

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La Bible d'une mère

À l’occasion de la fête des mères, le blogueur Tim Challies a partagé une citation d’un pasteur du 19ème siècle à propos de la Bible de sa mère. La voici, avant de vous expliquer pourquoi je l’ai trouvée particulièrement encourageante:

« Sur l’une des étagères de ma bibliothèque, entouré de volumes de toutes sortes, sur des sujets variés et dans des langues différentes, se trouve un vieux livre, dans sa simple couverture de papier brun, peu attrayant à l’œil, et qui ne semble pas à sa place parmi les volumes plus prestigieux qui se trouvent à ses côtés. Aux yeux d’un étranger, il n’a certainement ni beauté ni charme. Ses couvertures sont usées, ses feuilles sont abîmées par un long usage, ses pages, autrefois blanches, sont devenues jaunes avec l’âge. Pourtant, aussi vieux et usé qu’il soit, c’est pour moi le plus beau et le plus précieux des livres de mes étagères. Aucun autre livre n’éveille de telles réactions ou ne fait appel à ce qu’il y a de meilleur et de plus noble en moi. C’est, ou plutôt c’était, la Bible de ma mère – compagne de ses meilleures et plus saintes heures, source de sa joie et de sa consolation indescriptibles. Elle y puisait les principes d’une vie et d’un caractère véritablement chrétiens. Elle était la lumière à ses pieds et la lampe sur son sentier. Elle était constamment à ses côtés et, à mesure que ses pas chancelaient dans le pèlerinage de la vie et que ses yeux s’assombrissaient avec l’âge, les pages bien usées devenaient de plus en plus précieuses pour elle. »  
_Gilbert Haven (1821-1880), pasteur de l’église méthodiste au 19ème siècle_

J’aime cette anecdote. Elle montre d’un côté la valeur précieuse de la Parole de Dieu: au milieu des livres impressionnants de ce monde se trouve un livre qui ne paie pas de mine, mais qui contient toute la sagesse divine. De l’autre, cette anecdote montre la valeur d’une vie imprégnée par la Parole de Dieu: en voyant cette Bible, cet homme se souvient de la piété de sa mère, de sa joie et de son amour chrétien, car ces vertus trouvaient leur origine dans la méditation et la mise en pratique de la Parole de Dieu.

Que nous puissions suivre cet exemple, afin d’aimer et de chérir le « livre de Dieu », et que toutes nos vies en soient imprégnées.

 Au programme de ce webinaire

Comprendre le sens d’un passage biblique tel que:

 « Des projets de bonheur » (Jr 29.11)
 « Qu’ils aient la vie en abondance » (Jn 10.10)
 « Je puis tout par celui qui me fortifie » (Ph 4.13)

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Versets hors contexte: ne faisons plus l'erreur!

En étudiant 1 Corinthiens 10 pour une étude biblique à l’église, j’ai été frappé par la manière dont nous pouvons perdre la vue d’ensemble d’un texte en nous concentrant sur certaines difficultés. La première partie d’1 Corinthiens 10 (les versets 1 à 13) nous amène en effet à nous questionner: qu’est-ce que cela veut dire que les Israélites ont été « baptisés en Moïse » (v.1)? Que signifie le fait qu’ils « buvaient à un rocher spirituel » et « que ce rocher était Christ » (v.2)? Ces difficultés du texte attirent naturellement notre attention, et…

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Quand les détails du texte nous éloignent de l'essentiel

En étudiant 1 Corinthiens 10 pour une étude biblique à l’église, j’ai été frappé par la manière dont nous pouvons perdre la vue d’ensemble d’un texte en nous concentrant sur certaines difficultés. La première partie d’1 Corinthiens 10 (les versets 1 à 13) nous amène en effet à nous questionner: qu’est-ce que cela veut dire que les Israélites ont été « baptisés en Moïse » (v.1)? Que signifie le fait qu’ils « buvaient à un rocher spirituel » et « que ce rocher était Christ » (v.2)? Ces difficultés du texte attirent naturellement notre attention, et c’est normal. Nous voulons les résoudre, nous voulons comprendre.

Cependant, il y a le danger de concentrer notre temps et notre étude uniquement sur ces difficultés, et d’alors oublier le message central que l’auteur biblique veut faire passer, et donc que Dieu lui-même veut nous communiquer. Le commentateur Gordon Fee m’a aidé à comprendre cela. Après une discussion détaillée sur ces difficultés, il écrit ceci dans son commentaire sur 1 Corinthiens 10:

> Il est facile de se perdre de fascination avec des textes comme ceux-ci (sur la compréhension typologique de l’Ancien Testament, sur le rocher qui accompagnait les Israélites, ou sur la préexistence de Christ dans l’histoire d’Israël) et d’ainsi ne pas saisir le sens du texte lui-même. Chacune de ces choses est là, et mérite notre attention et notre étude sérieuse, car elles nous mettent en contact avec la compréhension que Paul avait de l’Ancien Testament en tant qu’Ecriture chrétienne, et de l’Eglise en tant que peuple de Dieu dans une nouvelle ère. Mais son message central dans tout ceci ne doit pas être raté: tout comme Dieu n’a pas toléré l’idolâtrie d’Israël, celle des Corinthiens ne sera pas tolérée. Nous nous trompons si nous pensons que Dieu tolérera la nôtre.
> 
> Gordon Fee, The First Epistle to the Corinthians, NICOT, 2014, p.497

Lorsque nous prenons la vue d’ensemble de 1 Corinthiens 10, nous comprenons effectivement pourquoi Paul écrit tout ce qu’il écrit. Oui, les Israélites ont eu des privilèges immenses (v.1-4). « Pourtant, la plupart d’entre eux n’ont pas été agréés par Dieu » (v.5). Cela ne les a pas empêchés de tomber dans l’idolâtrie et de rejeter Dieu de différentes manières (v.7-10). Pourquoi Paul parle de tout ceci aux Corinthiens? « Pour nous servir d’exemples » (v.6), afin que les Corinthiens n’imitent pas ces Israélites. Pour que, malgré les privilèges que les Corinthiens ont, ils ne se reposent pas sur leur laurier, pensant que tout ira bien. Paul conclut cette section en écrivant: « Ainsi donc, que celui qui pense être debout prenne garde de tomber! » (v.12)

Tout cela pour montrer que, même sans résoudre les difficultés des versets 1 à 4, nous pouvons comprendre le message d’ensemble de cette section. Nous pouvons saisir le poids de l’avertissement que Paul fait ici aux Corinthiens, et qui est bien valable pour nous aujourd’hui. N’est-ce pas encourageant?

De mon expérience, c’est souvent le cas avec des difficultés que je n’arrive pas à résoudre. Cela ne m’empêche généralement pas de comprendre le sens général de la section, le but de l’auteur, et donc ce que Dieu veut m’enseigner aujourd’hui. Merci Seigneur pour sa parole!

La question du genre sera le sujet chaud de ma génération. Je ne prétends pas parler en prophète en disant cela, mais c’est en tout cas mon impression. Au vu de ce que je vois en ligne et autour de moi, je suis assez persuadé que c’est _le sujet_ sur lequel il faut être le mieux préparé pour les décennies à venir.

C’est un sujet qui est difficile à traiter, et qu’on ne pourra pourtant pas éviter. C’est un sujet qui va nous coûter à aborder, et auquel on sera pourtant confronté sans le chercher…

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Le sujet chaud auquel il faut se préparer dès maintenant

La question du genre sera le sujet chaud de ma génération. Je ne prétends pas parler en prophète en disant cela, mais c’est en tout cas mon impression. Au vu de ce que je vois en ligne et autour de moi, je suis assez persuadé que c’est _le sujet_ sur lequel il faut être le mieux préparé pour les décennies à venir.

C’est un sujet qui est difficile à traiter, et qu’on ne pourra pourtant pas éviter. C’est un sujet qui va nous coûter à aborder, et auquel on sera pourtant confronté sans le chercher. Il faut donc que, dès aujourd’hui, nous nous assurions d’avoir des convictions solides sur la question du genre, et tout ce qui y est lié.

J’ai été interpellé par ce que Kevin DeYoung disait dans un podcast. Il mettait en avant le fait que chaque époque a vu ses controverses surgir, dans lesquelles les chrétiens ont dû combattre pour la vérité. Au 5e siècle par exemple, il s’agissait de controverses autour de la personne de Christ et de la Trinité. Au 16e siècle, il s’agissait de controverses autour de la question du salut et de la justification. En revanche, la controverse à laquelle nous allons probablement faire face au 21ème siècle est toute autre: il s’agira de questions éthiques, de genre, de sexualité, et de différences entre l’homme et la femme. Et nous devons nous préparer pour y faire face.

Je ne sais pas pour vous, mais pour moi, ça me paraît beaucoup moins passionnant. Je préfère largement entamer une discussion sur la Trinité, ou sur la question du salut par la foi seule, que sur une question éthique comme le genre ou la sexualité. Pourtant, il faut toujours défendre la vérité biblique lorsqu’elle est attaquée. Je ne pourrai donc pas y échapper. Vous ne pourrez pas y échapper. Nous devons y être préparés.

C’est ce qui m’amène, dès aujourd’hui, à me former au maximum sur le sujet. Même si ce n’est pas ce qui me passionne, je veux lire des livres sur le sujet, écouter ce que les chrétiens et les non-chrétiens en disent, ce que mes amis vivent, ce que les scientifiques enseignent, ce que les médias partagent, ce qui est publié sur YouTube et ce qui défile sur Instagram. Bien sûr, nous ne sommes pas tous appelés à devenir des experts du sujet, mais nous pouvons tous faire des efforts, à notre niveau, pour bien comprendre la vision biblique sur les questions de genres, afin de voir comment cela est bien meilleur et bien plus désirable que ce que le monde nous enseigne.

C’est pour cela que j’ai tiré un grand profit de la lecture du livre _Dieu et le débat transgenre_ de Andrew Walker. Honnêtement, c’est le premier livre que j’ai lu sur le sujet, et je ne sais même pas s’il en existe d’autres similaires en français. Il est vraiment excellent. Dans une recension pour l’Institut Biblique de Bruxelles, je mentionne cinq raisons pour lesquelles j’ai apprécié ce livre, les voici en résumé:

-   Le genre/transgenre est un sujet que nous ne pouvons éviter (comme je le dis dans cet article)
-   L’auteur sait de quoi il parle (non seulement sur le côté biblique, mais aussi sur le côté éthique)
-   L’auteur n’a pas honte d’affirmer ce que la Bible enseigne, avec simplicité, clarté et courage.
-   L’auteur a une approche pastorale et empreinte de compassion, qui manque trop souvent lorsque l’on aborde ces questions si personnelles.
-   L’auteur est conscient qu’il n’y aura pas de véritable transformation éthique sans une réelle compréhension de l’Évangile.

Au vu de ces raisons, une des meilleures choses que vous puissiez faire pour vous préparer pour les décennies à venir, c’est de lire ce livre. Je vous assure que ce sera du temps et de l’argent bien investi!

Si vous connaissez d’autres ressources utiles pour nous préparer et nous équiper sur ce sujet, n’hésitez pas à me les partager, je serai heureux de les découvrir.

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On me recommande également le nouveau petit livre (84 pages) de Vaughan Roberts, intitulé _Transgenre_, aux éditions Clé. Je ne l’ai pas lu, mais l’auteur est très bon!

Tout d’abord, j’aimerais te dire que tu désires une belle chose: le mariage est merveilleux! Je ne suis pas marié moi-même, donc je ne parle pas d’expérience, mais c’est ce que la Bible en dit: trouver un conjoint, c’est trouver le bonheur (Pr 18.22); le mariage est un moyen privilégié de refléter la beauté de l’Évangile (Ép 5.31-32); et 1 Corinthiens 7.7 nous apprend que le célibat et le mariage sont tous deux des dons, c’est-à-dire des cadeaux, de la part de Dieu. Le mariage est…

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Lettre à toi, qui veux absolument te marier

Tout d’abord, j’aimerais te dire que tu désires une belle chose: le mariage est merveilleux! Je ne suis pas marié moi-même, donc je ne parle pas d’expérience, mais c’est ce que la Bible en dit: trouver un conjoint, c’est trouver le bonheur (Pr 18.22); le mariage est un moyen privilégié de refléter la beauté de l’Évangile (Ép 5.31-32); et 1 Corinthiens 7.7 nous apprend que le célibat et le mariage sont tous deux des dons, c’est-à-dire des cadeaux, de la part de Dieu. Le mariage est donc une bonne chose.

Mais ça, j’imagine que tu le sais déjà. Ce qui est plus dur, c’est de ne pas pouvoir ouvrir ce cadeau, alors que l’on aimerait tellement. Voir la beauté du mariage sans pouvoir en profiter est une cause de souffrance réelle. Vivre entouré de couples est peut-être pour toi un rappel constant de ta solitude, qui te fait souffrir. Ce couteau dans la plaie est remué par les questions maladroites de tes amis et de ta famille: « Alors, toujours pas casé?! » Cette souffrance est réelle, et il ne faut pas le cacher.

La souffrance du célibat peut aussi s’exprimer par un cœur brisé suite à certaines déceptions dans le domaine sentimental. La Bible nous dit qu’“un espoir différé rend le cœur malade” (Pr 13.12). C’est dur d’espérer quelque chose, puis de le voir filer sous nos yeux. En particulier dans ce domaine. Ces déceptions sont des cicatrices qui restent sur nos cœurs.

Cependant, s’il faut reconnaître la douleur, il faut aussi en voir la fin. La Bible nous promet un avenir éternel merveilleux, où Dieu “essuiera toute larme de \[nos\] yeux, la mort ne sera plus et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car ce qui existait avant a disparu” (Ap 21.4). Dans toutes les difficultés que nous vivons, en tant que chrétiens, nous pouvons affirmer: « Ça aura une fin! » Est-ce que tu penses à l’éternité, dans tes difficultés? Ce n’est pas juste un moyen de se sentir bien dans le présent. C’est un moyen de fixer les yeux sur la réalité: ça va arriver.

Si les souffrances auront une fin, il faut reconnaître que le mariage aussi. Le mariage n’est pas éternel, il est éphémère (Mt 22.30). Dans l’éternité, le mariage ne sera plus, car nous aurons accès à la réalité vers laquelle le mariage pointe: l’union entre Christ et son Église. Réaliser cela nous aide à ne pas mettre tous nos espoirs sur le mariage, comme si c’était ça l’objectif ultime de notre vie. Ça ne l’est pas. Vivre pour Jésus et pour sa gloire est l’objectif ultime de notre vie. Et ça, c’est éternel.

Si dès aujourd’hui, nous vivons à 100% pour Jésus, nous vivons pour quelque chose qui durera pour toujours. Dans l’éternité, nous n’aurons donc aucun regret, même si, durant les quelques années de notre vie sur terre, nous n’avons pas goûté au cadeau éphémère du mariage. Nous aurons vécu pour ce qu’il y a de plus important: Jésus, et sa gloire. Et nous continuerons à vivre pour cela, dans l’éternité, en adorant Jésus pour toujours.

Cela m’amène à un autre encouragement pour toi, dans ton désir du mariage. Fuis les discours trompeurs, même ceux qui se présentent avec une "apparence chrétienne". Fuis ceux qui te disent: « Patiente, sois fidèle à Jésus, évite le sexe avant le mariage, et tu finiras par trouver la personne idéale! Vous vivrez heureux ensemble, et vous aurez beaucoup d’enfants… » Ce type de discours s’inspire plus des contes de fées que de la Bible.

Soyons clairs: Dieu ne nous a pas promis le mariage. Il n’y a aucune promesse dans la Bible sur laquelle on pourrait s’appuyer pour dire que Dieu a nécessairement promis à chacun un conjoint. Ça ne veut pas dire que c’est mauvais de le désirer, ni de prier pour cela, bien évidemment. Mais nous ne pouvons pas réclamer cela de Dieu, comme si, s’il ne nous exauçait pas, alors il ne serait plus bon, ou plus digne de notre adoration.

Dieu n’a pas promis le mariage, mais il a promis sa grâce, sa présence, et l’accomplissement de son plan au travers des épreuves de la vie (2Co 12.9; Hé 13.5; Rm 8.28). Je suis d’accord, dire cela n’enlève probablement pas la douleur du quotidien pour toi qui veux te marier. Mais cela nous aide à la traverser en ayant quelque chose – ou plutôt quelqu’un – à qui nous rattacher.

Enfin, j’aimerais terminer cette lettre en t’adressant une exhortation pressante: profite de ton célibat. Il faut reconnaître le danger pour nous, célibataires, lorsque nous nous apitoyons sur nous-mêmes: on voit facilement les désavantages du célibat et les avantages du mariage. Mais plutôt que de convoiter la situation de l’autre, pourquoi ne profitons-nous pas de la situation dans laquelle nous sommes actuellement? Et si on changeait de point de vue sur le célibat? Si on le voyait comme un don, un cadeau de la grâce de Dieu, une période particulière que Dieu nous donne où nous pouvons le servir avec plus de liberté et d’énergie? Et si l’on profitait des avantages du célibat, plutôt que d’en voir uniquement les désavantages?

Oui, je suis d’accord, c’est difficile de voir le célibat comme un cadeau quand la solitude relationnelle se fait ressentir. Quand l’on rentre seul chez soi le soir, et que l’on a personne à qui partager les joies et les peines de notre journée. Quand l’on ressent l’exclusion de la société, voire même de l’Église, parce que l’on est « toujours solo ». Mais c’est justement dans ces moments où nous avons besoin de profiter de notre célibat, plutôt que de nous apitoyer sur nous-mêmes.

Ne crois pas que ton célibat est une période de pause, en attendant que « la vraie vie » commence. N’attends pas le mariage pour chercher à glorifier Dieu. Ton service chrétien ne commencera pas une fois que tu seras marié. Ça commence dès maintenant, alors que tu es célibataire. Tu peux dès maintenant vivre pour le Seigneur de toutes tes forces. Tout ce que tu fais pour l’œuvre du Seigneur a dès aujourd’hui un impact dans l’éternité (1Co 15.58).

Désirer le mariage n’est pas mauvais, c’est une bonne chose. Cependant, faisons-le alors que nous vivons pour quelque chose de plus grand que le mariage: Jésus, et sa gloire. Et dans quelques années, alors que l’on sera tous réunis dans l’éternité, que nous nous soyons mariés entre-temps ou pas, nous n’aurons aucun regret de tout ce que nous aurons investi pour le Seigneur.

Je suis d’accord, cela n’enlève pas totalement le poids du célibat. Mais cela aide à le vivre d’une manière qui comptera pour l’éternité.

> Que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même et Dieu notre Père, qui nous a aimés et qui nous a donné par sa grâce une consolation éternelle et une bonne espérance, encouragent votre cœur et vous affermissent dans toute bonne œuvre et dans toute bonne parole!
>
> 2 Thessaloniciens 2.16-17

Voilà ma prière pour toi, qui veux absolument te marier.

Ton frère en Christ,

Benjamin



PS: si tu désires creuser le sujet, je te recommande le livre 7 mensonges sur le célibat de Sam Alberry.


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Je ne me souviens plus où j’ai lu ce poème pour la première fois, mais je sais que depuis que mes yeux se sont portés dessus, il ne m’a plus quitté. Ce poème de Charles Studd résume merveilleusement bien la brièveté de la vie humaine, et l’ambition chrétienne de vivre pour Christ.

Mon ami Nicolas B. m’a aidé à traduire ce poème en français, et avec l’aide de quelques autres amis, je viens de publier une vidéo du poème qui dure 2 min 43. Si vous n’aimez pas lire des poèmes, j’espère que…

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Une seule vie, le poème de Charles Studd en français (Only One Life)

Je ne me souviens plus où j’ai lu ce poème pour la première fois, mais je sais que depuis que mes yeux se sont portés dessus, il ne m’a plus quitté. Ce poème de Charles Studd résume merveilleusement bien la brièveté de la vie humaine, et l’ambition chrétienne de vivre pour Christ.

Mon ami Nicolas B. m’a aidé à traduire ce poème en français, et avec l’aide de quelques autres amis, je viens de publier une vidéo du poème qui dure 2 min 43. Si vous n’aimez pas lire des poèmes, j’espère que le format vidéo vous aidera à saisir le sens et la portée de ces paroles si profondes!



Ce poème a été écrit par C. T. Studd (1860-1931). Issu d’une famille aisée, il étudiait dans une université prestigieuse et était le meilleur joueur de cricket de son époque. Il avait tout pour réussir. Mais à 24 ans, il a quitté la richesse, la popularité, et tout ce qu’il avait, pour partir comme missionnaire en Chine. Il passera sa vie entière à partager l’Évangile en Chine, en Inde, puis en Afrique. Quel bel exemple!

Voici le texte complet du poème (il y a deux strophes en moins dans la vidéo).

> Je dois vous parler de ce court refrain
>
> Dans ma vie chargée, il fit son chemin
>
> Une conviction en est ainsi née
>
> Et ne m’a depuis plus jamais quittée;
>
> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ
>
> \
> Une seule vie, une seulement
>
> Les heures s’en vont, chassées par le vent
>
> Puis viendra le jour glorieux du Seigneur
>
> Je devrai tenir face à sa grandeur
>
> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ
>
> \
> Une seule vie, cette douce voix
>
> Me supplie de faire de bien meilleurs choix
>
> Et d’abandonner mes buts orgueilleux
>
> Pour me soumettre aux plans parfaits de Dieu
>
> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ
>
> \
> Une seule vie, de brèves années
>
> Pleines de fardeaux, remplies d’anxiété
>
> Et cette question, qu’il faut se poser
>
> Vivre pour moi-même ou sa volonté?
>
> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ
>
> \
> Quand le monde veut me séduire encore
>
> Et quand Satan vient redoubler d’effort
>
> Même quand mon cœur, veut suivre sa voie
>
> Aide-moi Seigneur, à dire avec joie:
>
> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ
>
> \
> Donne-moi ô Père, la résolution
>
> De te suivre même, dans les afflictions
>
> Te rester fidèle, ce quoi qu’il en coûte
>
> Te faire plaisir, au long de la route
>
> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ
>
> \
> Oh! que mon amour brûle avec ferveur
>
> Et que face au monde, je garde mon cœur
>
> Vivre pour toi seul, pour toi seulement
>
> Te faire plaisir, éternellement
>
> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ
>
> \
> Une seule vie, juste une ici-bas
>
> C’est ta volonté qui s’accomplira
>
> Et quand prendra fin la dernière scène
>
> Je pourrais redire: « Ça valait la peine »
>
> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ

Strophe supplémentaire:

> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ
>
> Et sur mon lit de mort, je serai dans la joie
>
> Si le feu de ma vie a pu brûler pour toi
>
> \
> Poème "Only one life" de Charles Studd, traduit par Nicolas B. et Benjamin Eggen, septembre 2019.

Si vous vous intéressez à la vie de Charles Studd, vous apprécierez peut-être cette vidéo où je retrace, en quelques minutes, l’histoire des "7 de Cambridge". Il s’agit de sept étudiants, dont C. T. Studd, qui sont partis comme missionnaires en Chine en 1885.



Lorsque l’on compare ces spectacles à ce que la foi chrétienne offre, nous courons le danger de nous dire: « bof ». Le pardon des péchés? Je ne peux pas liker ça sur Instagram. Une relation privilégiée avec Dieu? Ce n’est pas ça qui fera le buzz sur internet. Ces choses qui nous captivent entrent en compétition avec notre émerveillement face à l’Evangile. Ils nous font croire que l’Évangile n’est pas si glorieux que ça. Ils nous rendent blasés de l’Évangile.

Face à ce danger, nous avons besoin de nous rappeler qu’en tant que chrétiens…

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Instagram et YouTube ne sont pas ce qu'il y a de plus impressionnant

Lorsque l’on compare ces spectacles à ce que la foi chrétienne offre, nous courons le danger de nous dire: « bof ». Le pardon des péchés? Je ne peux pas liker ça sur Instagram. Une relation privilégiée avec Dieu? Ce n’est pas ça qui fera le buzz sur internet. Ces choses qui nous captivent entrent en compétition avec notre émerveillement face à l’Evangile. Ils nous font croire que l’Évangile n’est pas si glorieux que ça. Ils nous rendent blasés de l’Évangile.

Face à ce danger, nous avons besoin de nous rappeler qu’en tant que chrétiens, nous avons ce qu’il y a de plus impressionnant. C’est ce que Paul veut montrer en 2 Corinthiens 3: nous, chrétiens de la nouvelle alliance, sommes au bénéfice du ministère de la justice, le ministère de l’Esprit, qui est bien plus glorieux que tout ce qui pourrait être appelé « glorieux » dans ce monde. Paul conclut le chapitre en disant:

> Nous tous qui, sans voile sur le visage, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés à son image, de gloire en gloire, par l’Esprit du Seigneur.
> 
> 2 Corinthiens 3.18

Nous contemplons la gloire de Dieu manifestée en Jésus (cf. 2 Corinthiens 4.6) avec une clarté totale, sans aucun voile sur le visage, sans rien qui nous cache cette gloire. Quelle merveille! Quel privilège! Cette gloire de Dieu manifestée dans la vie, la mort et la résurrection de Jésus est ce qu’il y a de plus impressionnant.

C’est aussi ce qu’il y a de plus permanent. Tous les autres spectacles que le monde offre sont passagers. Ce sont des boîtes creuses, de la fumée au-dessus d’un feu. Une story Instagram dure 24 heures, mais la gloire de Christ est éternelle. Une publicité est là pour quelques semaines avant d’être remplacée par un produit soi-disant meilleur, mais la beauté de Christ ne ternira jamais.

Dans son très bon livre _La guerre des spectacles_ (dont cet article s’inspire), Tony Reinke s’exprime ainsi:

> Le chrétien est noblement appelé à conserver son cœur, ses passions et ses désirs. La pire affaire au monde est de jouer dans la mare superficielle des spectacles d’ici-bas au lieu de plonger en profondeur pour trouver le trésor d’une valeur éternelle. (…) Le combat du chrétien, dans notre ère de médias, ne peut être gagnée que par la puissance expulsive d’un spectacle supérieur.
> 
> Tony Reinke, La guerre des spectacles, p.176-177

Ce spectacle supérieur, c’est Christ. Cela signifie qu’au lieu de courir immédiatement et sans cesse après la dernière vidéo YouTube, nous avons besoin d’être émerveillés par ce qui est bien plus impressionnant: la grandeur de la gloire de Jésus.

Comment faire cela? Il n’y a rien d’exceptionnel ou de mystique. Venir à l’église, passer du temps avec d’autres chrétiens pour s’encourager les uns les autres, lire de bons livres qui présentent la grandeur de Christ et de son œuvre, passer du temps à lire la Bible en voyant comment tout pointe vers Jésus, chanter ou écouter des chants centrés sur l’Évangile. Ce sont des choses simples du quotidien, mais qui nous permettent d’être mis face à ce spectacle bien plus grand et bien plus impressionnant que tous les autres.

Qu’est-ce que cela produira? A nouveau, Tony Reinke nous aide:

> Lorsque nous tournons notre attention vers Christ -notre spectacle ultime-, tous les pixels clinquants des choses inutiles de notre culture et de nos idoles bien-aimées s’estompent étrangement. Au-delà de ces visions scintillantes qui consument le monde centré sur l’oculaire, nous aspirons au spectacle dont nous n’entrevoyons aujourd’hui qu’une pâle lueur, mais que nous verrons un jour dans la splendeur de sa forme entièrement transfigurée, pleinement visible à nos yeux.
> 
> Tony Reinke, La guerre des spectacles, p.186-187

Les spectacles d’Instagram, de YouTube et de Netflix sont bien médiocres en comparaison au Spectacle par excellence. Contrôlons nos regards et notre cœur vers les spectacles médiocres. Et plongeons-nous sans limites dans le Spectacle par excellence.

A l’occasion de Pâques, nous avons organisé avec mon église un événement en live sur YouTube. Cet événement avait pour but: 1) de partager l’Evangile et l’espérance chrétienne à nos amis non-chrétiens; 2) de montrer l’historicité et la pertinence de la résurrection de Jésus à ceux qui sont sceptiques.

Cela s’est fait sous la forme d’un panel de réflexion que j’ai eu la joie d’animer. J’étais accompagné pour cela de Paul Every, pasteur à Bruxelles et professeur de théologie pratique à l’Institut Biblique de Bruxelles, et de Stephen Orange…

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Un panel vidéo en français sur la résurrection de Jésus

A l’occasion de Pâques, nous avons organisé avec mon église un événement en live sur YouTube. Cet événement avait pour but: 1) de partager l’Evangile et l’espérance chrétienne à nos amis non-chrétiens; 2) de montrer l’historicité et la pertinence de la résurrection de Jésus à ceux qui sont sceptiques.

Cela s’est fait sous la forme d’un panel de réflexion que j’ai eu la joie d’animer. J’étais accompagné pour cela de Paul Every, pasteur à Bruxelles et professeur de théologie pratique à l’Institut Biblique de Bruxelles, et de Stephen Orange, le pasteur de l’église dont je suis membre.

N’hésitez pas à partager ce replay à vos amis sceptiques, afin de leur montrer non seulement l’historicité de la résurrection de Jésus, mais également comment cela les appelle à prendre position face à ce que Jésus a enseigné.



Voici les différentes questions posées lors de ce panel (dans la description YouTube, cliquez directement sur le timecode pour accéder à la question qui vous intéresse):

-   2:47​: Dans quel sens les chrétiens croient-ils que Jésus est « vivant »?
-   4:12​: Pourquoi dire que c’est quelque chose d’historique et d’universel, et non pas juste une question de foi?
-   6:22​: Quelles sont les preuves principales en faveur de la résurrection de Jésus?
-   14:11​: Pourquoi la question du tombeau vide est si cruciale? Pourquoi les théories alternatives à la résurrection ne tiennent pas la route?
-   21:58​: (Question internaute) « Si la pierre du tombeau a pu être roulée par des hommes pour le fermer, alors elle a pu être déplacée pour l’ouvrir par des hommes malgré les gardes, non? »
-   24:49​: Concernant les apparitions de Jésus ressuscité, en quoi est-ce une preuve pour nous si elles ont eu lieu il y a plus de 2 000 ans? Comment pouvons-nous y croire?
-   29:45​: Pourquoi est-ce plus crédible de croire que Jésus est ressuscité plutôt qu’il ne l’est pas?
-   32:45​ : Croire que Jésus est ressuscité, qu’est-ce que ça change? Quelles implications?
-   38:39​: Peut-on dire « Je ne crois pas en Jésus, donc la résurrection ne me concerne pas? »
-   43:36​: (Question internaute) »Vous vous basez toujours sur la Bible pour vos arguments. Peut-on s’y fier si elle a de l’intérêt à faire vivre l’idée que Jésus est vivant? »
-   45:38​: (Question internaute) « Finalement, ceux qui sont coupables de la mort de Jésus, ont-ils raison de l’avoir commise? »
-   47:19​: (Question internaute) « C’est quoi l’intérêt de sa résurrection, si après être ressuscité, Jésus retourne chez son père? »
-   48:20​: Des ressources pour creuser le sujet
-   50:17​: Mot de la fin par Stephen Orange
-   51:20​: Mot de la fin par Paul Every

Jésus, vraiment vivant? Oui. Et ça, ça change tout…!

On raconte que l’on a un jour posé la question suivante à un théologien de renom, qui avait été pasteur pendant des années: “Quelle est la vérité théologique la plus profonde que vous ayez découverte dans vos années d’études et de prédication?” On aurait pu imaginer qu’il allait mettre en avant un concept théologique abstrait, ou une vérité détaillée et complexe à saisir pour le cerveau humain. Mais sa réponse était toute simple. À cette question, il a tout simplement répondu: “Jésus m’aime et je le sais, la Bible me le dit.”

En disant cela, il…

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Les vérités les plus simples sont parfois les plus profondes

On raconte que l’on a un jour posé la question suivante à un théologien de renom, qui avait été pasteur pendant des années: “Quelle est la vérité théologique la plus profonde que vous ayez découverte dans vos années d’études et de prédication?” On aurait pu imaginer qu’il allait mettre en avant un concept théologique abstrait, ou une vérité détaillée et complexe à saisir pour le cerveau humain. Mais sa réponse était toute simple. À cette question, il a tout simplement répondu: “Jésus m’aime et je le sais, la Bible me le dit.”

En disant cela, il faisait référence à un chant pour enfant (que vous avez peut-être vous-même appris à l’école du dimanche!). On pourrait sourire face à une réponse si simple et si basique. Mais il y a beaucoup de sagesse dans ce que ce théologien a répondu. Car ces paroles toutes simples, qui peuvent-êtres comprises par un enfant, décrivent en même temps des vérités profondes qui peuvent occuper les études d’un théologien pour toute une vie. Les vérités les plus simples sont parfois les plus profondes.

C’est certainement le cas de la foi chrétienne. La foi chrétienne n’a pas pour centre des vérités novatrices, des révélations spectaculaires, ou des concepts compréhensibles uniquement par certains spécialistes. La foi chrétienne est avant tout à propos d’une histoire toute simple, que tout le monde peut comprendre, et qui concerne l’amour de Jésus envers des pécheurs perdus. En fait, ce message au cœur de la foi chrétienne est si simple qu’il semble être une folie pour le monde:

> Les Juifs demandent un signe miraculeux et les Grecs recherchent la sagesse. Or nous, nous prêchons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les non-Juifs, mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, qu’ils soient juifs ou non.
>
> 1 Corinthiens 1.22-24

Le problème, c’est que nous pouvons facilement être blasés par des vérités qui sont simples, car nous en oublions leur profondeur. J’ai été frappé de cela dans ma vie personnelle ces derniers jours. Bien sûr que je sais que Jésus m’aime, d’un amour inconditionnel. Je le sais intellectuellement, et je peux même pointer vers des versets qui prouvent cette vérité. Mais combien j’ai besoin de lutter, jour après jour, pour m’approprier cette vérité par la foi, afin de l’appliquer à ma vie.

Je vis trop souvent en ayant cette vérité dans la tête, sans me plonger dans sa profondeur et son application à ma vie. Je passe une journée peu productive, et je me laisse ronger par la culpabilité. Je pèche, et je pense que je ne mérite pas de venir à Jésus pour être pardonné. Je lutte pour avoir une attitude qui honore Dieu, et le ciel me semble fermé. Au lieu de m’arrêter et de me dire avec confiance: “Jésus m’aime et je le sais, la Bible me le dit.” Quelle vérité toute simple. Mais quelle vérité profonde.

Ne cherchons donc pas ce qui est impressionnant. Ne courons pas après ce qui est nouveau. Restons attachés à ce qui est simple, mais profond: le beau message de la croix. Comme le dit ce cantique anglais:

> Redites-moi la vieille, vieille histoire, de Jésus, et de son amour.
>
> "Tell me the old, old story", écrit par Katherine Hankey, traduit en français par Ruben Saillens sous le titre "Redites-moi l’histoire” (AF263)

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Il y a quelques mois, je lisais un livre où David Platt racontait son parcours dans des villages reculés au Nepal, où il a été témoin de choses atroces. Dans cette région, la plupart des jeunes filles, dès 12 ans, sont vendues pour servir d’esclaves sexuelles, pour que des hommes adultes abusent d’elles sans scrupules. C’est horrible. C’est dégoûtant. Et il ne s’agit pas de cas isolés. 20 à 40 millions de personnes se trouvent dans une situation similaire d’esclavage moderne aujourd’hui [source]. Ce ne sont que des chiffres, mais qui cachent derrière…

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Comment réagir à l'injustice dans ce monde?

Il y a quelques mois, je lisais un livre où David Platt racontait son parcours dans des villages reculés au Nepal, où il a été témoin de choses atroces. Dans cette région, la plupart des jeunes filles, dès 12 ans, sont vendues pour servir d’esclaves sexuelles, pour que des hommes adultes abusent d’elles sans scrupules. C’est horrible. C’est dégoûtant. Et il ne s’agit pas de cas isolés. 20 à 40 millions de personnes se trouvent dans une situation similaire d’esclavage moderne aujourd’hui [source]. Ce ne sont que des chiffres, mais qui cachent derrière eux des individus…

Vous aussi, votre cœur se brise en lisant cela? Il faudrait ajouter à cela toutes les autres injustices qui envahissent ce monde: le racisme et les viols, les agressions sexuelles et les attentats, le droit des femmes bafoué et les guerres, la corruption et la discrimination. Comment réagir à tant d’injustices? Voici quelques pistes de réflexion.

 Soyons choqués par les injustices

Puisque chaque être humain est créé à l’image de Dieu (Gn 1.27), chaque vie humaine est précieuse. Et cela peu importe son âge ou son genre, sa couleur de peau ou son statut dans la société. Chaque être humain porte une valeur inestimable en lui-même, ayant été créé comme reflet de son créateur. Il est vrai que cette image a été fortement « froissée » par la chute, mais elle n’a pas disparue pour autant.

Cela signifie que toute atteinte envers un être humain est une atteinte à Dieu lui-même, son créateur, dont cet être humain est l’image. Il est donc normal d’être horrifié, choqué, attristé, voire même rempli d’une sainte colère, face aux injustices qui prolifèrent dans ce monde. Ce sont des atteintes terribles qui sont faites à des êtres humains, et ultimement à Dieu lui-même.

 Combattons les injustices

En plus de nous enseigner sur la création des êtres humains, le récit de la Genèse nous dévoile également le grand renversement qui a eu lieu dans l’histoire: l’entrée du péché dans le monde, en raison de la rébellion humaine.

Genèse 1-3 nous enseigne ainsi que le mal est un intrus dans ce monde. Dieu n’a pas créé le monde tel que nous le connaissons: avec des sites d’infos remplis de faits divers horribles, des maladies et des guerres, et des êtres humains égoïstes et avares. Le monde dans lequel nous vivons n’est pas le monde tel que Dieu l’a créé. C’est un monde corrompu, entaché de péché, comme un fruit moisi où les bonnes parties se mélangent avec les mauvaises.

Ainsi, puisque le mal est un intrus dans ce monde, il est toujours approprié de le dénoncer. Et il est bon de le combattre. Rester passif face aux injustices n’est pas cohérent avec la vision chrétienne, notamment la vision chrétienne concernant le mal. Ce mal n’aurait pas dû exister, il ne devrait pas être.

C’est donc une bonne chose de pointer du doigt les injustices de ce monde, que ça soit à grande ou à petite échelle. Nous pouvons être reconnaissants pour les associations qui luttent pour le droit des femmes, pour mettre fin au racisme, pour l’abolition du trafic humain, et bien d’autres causes qui sont dignes d’être soutenues. (Nous voulons également reconnaître que chacun pourra avoir une « vocation » spécifique, en fonction de différents critères, pour orienter sa vie dans la lutte contre une injustice en particulier.)

 Reposons-nous sur les structures établies par Dieu

Comme nous l’enseigne Romains 13.1-4, les autorités qui nous gouvernent ont été établies par Dieu lui-même. L’une des raisons pour lesquelles Dieu a établi ces autorités, c’est afin qu’elles soient « serviteur de Dieu pour manifester sa colère en punissant celui qui fait le mal ».

Dieu se sert donc de moyens humains pour accomplir, en partie, sa justice. Il utilise les autorités et la justice humaine pour manifester sa propre justice. Et c’est une bonne chose, lorsque le tribunal condamne un criminel, lorsqu’un coupable est arrêté. Nous pouvons nous reposer sur ces structures établies par Dieu, afin que les injustices reculent.

 Ne tombons pas dans l’utopisme

Il serait tentant de croire que nous pourrons réellement transformer le monde, et apporter enfin la paix et l’unité sur la terre. Ou en tout cas, que nous pourrons nous en rapprocher. Mais nous ne devons pas tomber dans l’utopisme. Nous ne pourrons pas ramener l’humanité où elle était avant, dans une relation parfaite avec Dieu, dans un monde où la justice règne. Nous ne pourrons pas revenir au jardin d’Eden par nous-mêmes. Seule la croix de Jésus peut nous donner l’espoir certain de revenir à Genèse 2.

Oui, il est juste de combattre les injustices, et de faire ce qui est en notre pouvoir pour qu’elles perdent du terrain dans ce monde. Mais sans un utopisme qui nous aveuglerait. Sans oublier que c’est Dieu qui accomplira ultimement cela, quand nous serons dans la gloire avec lui pour l’éternité.

Ainsi, nous ne devons pas être trop surpris quand nous restons sur notre faim en entendant parler de justice ici. C’est en effet trop souvent l’injustice qui triomphe, même dans les tribunaux humains. Et dans bien des pays, les structures qui devraient faire régner la justice sont corrompues, et ne reflètent pas correctement la justice de Dieu. Plutôt que de sombrer dans l’utopisme, réalisons plutôt qu’il nous faut une autre justice…

 Confions-nous dans la justice de Dieu

Le caractère de Dieu, et notamment sa justice, nous assure que le mal ne sera pas laissé impuni. Le dernier verset de l’Ecclésiaste déclare:

> En effet, Dieu amènera toute œuvre en jugement, et ce jugement portera sur tout ce qui est caché, que ce soit bon ou mauvais.
> 
> – Ec 12.14

Tous ceux qui ont échappé aux tribunaux humains n’échapperont pas au tribunal divin. À la fin des temps, toutes les injustices seront découvertes et jugées. Cette vérité est réconfortante pour nous, dans les injustices que nous pouvons subir. C’est réconfortant pour toutes les victimes qui ont gardé le silence pendant toute une vie. C’est réconfortant pour les crimes commis contre l’humanité condamnés par une simple peine de prison à perpétuité. Dans tout ceci, nous pouvons lever les yeux, faire confiance à Dieu, et savoir qu’il rendra justice.

 Attachons-nous fermement à l’Évangile

L’Évangile est la réponse ultime à toutes les injustices qui prolifèrent ici bas. L’Évangile apporte la réconciliation avec Dieu, qui entraîne la réconciliation les uns avec les autres (Ép 2.14-18).

L’Évangile offre la transformation du cœur, racine de toute haine et de toute injustice (Mc 7.20-23). Si nous voulons vraiment combattre les injustices, c’est donc le message de la croix que nous devons mettre en avant. C’est ce message seul, porté par l’Esprit de Dieu dans les cœurs, qui peut amener des coupables à l’humilité et la repentance.

Ne nous trompons donc pas de mission. Notre but final n’est pas de pointer les injustices du doigt, ni même de les faire cesser, en s’arrêtant là. Notre rôle est de mettre en avant l’Évangile, dans un monde qui en a désespérément besoin, pour que ceux qui s’y confient puissent enfin vivre comme Dieu veut qu’ils vivent.

C’est cet Évangile qui nous offre la solution pour vivre un jour dans un monde où la justice régnera, où « le loup et l’agneau brouteront ensemble », où l’on « ne commettra ni mal ni destruction » (cf. Es 65.25), car la justice règnera parfaitement. Le mal sera enfin éradiqué -y compris celui qui se trouve dans mon propre cœur.

_Pour creuser le sujet, je vous recommande vivement le livre Counter Culture de David Platt._