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Je ne sais pas pour vous, mais je réalise que chez moi le confinement qui se prolonge me rend plus sensible à la paresse. Beaucoup des éléments qui rythmaient notre vie (hospitalité, événements, déplacements) sont mis à l’arrêt, et nous nous retrouvons chez nous la plupart du temps. Nous n’avons plus vraiment de « cadre de vie », et nous ne sommes pas nécessairement encouragés à en créer un. A ce sujet, les propos de Adolphe Monod sont très pertinents.

Ce pasteur français du 19ème siècle, alors qu’il était atteint d’une maladie qui allait l’emporter quelques mois plus tard, a…

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Le confinement, la paresse, et un pasteur du 19ème siècle

Je ne sais pas pour vous, mais je réalise que chez moi le confinement qui se prolonge me rend plus sensible à la paresse. Beaucoup des éléments qui rythmaient notre vie (hospitalité, événements, déplacements) sont mis à l’arrêt, et nous nous retrouvons chez nous la plupart du temps. Nous n’avons plus vraiment de « cadre de vie », et nous ne sommes pas nécessairement encouragés à en créer un. A ce sujet, les propos de Adolphe Monod sont très pertinents.

Ce pasteur français du 19ème siècle, alors qu’il était atteint d’une maladie qui allait l’emporter quelques mois plus tard, a prononcé une série de discours à ses amis, chaque semaine à l’hôpital, jusqu’à sa mort. Le fait qu’il soit conscient de vivre ses derniers instants sur terre donne beaucoup de profondeur à ses paroles.

En relisant son discours sur la gestion du temps il y a quelques jours, je l’ai trouvé étonnamment pertinent pour le 21ème siècle, mais aussi pour cette année si particulière de confinement. Voici l’extrait que je voulais vous partager, en vous laissant méditer sur ces paroles!

> Pour faire les choses que Dieu nous donne à faire, il faut y apporter de la méthode et de la règle. Ainsi, il convient que nous ayons des heures fixes pour notre lever et pour notre travail; que nous soyons des hommes précis autant qu’il nous est possible pour les heures de nos repas et de toutes nos différentes occupations. La vie est alors bien plus simple, plus douce, plus facile à remplir. Elle est comme un cadre tout préparé, dans lequel le Seigneur n’a plus qu’à agir. (…)
> 
> Voyez d’ailleurs quelle est la puissance de la méthode, indépendamment de l’heure où on se lève. Par le seul fait d’avoir une heure fixe pour se lever, on aura plus de temps à consacrer au Seigneur, pour la simple raison que si je me lève tous les jours à une heure fixe, j’ai réglé cette heure, avec prière, devant Dieu, en faisant preuve de prudence et de sagesse chrétiennes. A l’inverse, si je me lève au hasard, l’heure de mon lever est réglée selon l’impulsion du moment, c’est-à-dire selon bien des circonstances dont j’aurais pu triompher- selon la paresse, selon le désir d’ « un peu de sommeil, un peu d’assoupissement, un peu croiser les mains en te couchant, et la pauvreté te surprendra, comme un rôdeur » (Pr 6.10-11); non seulement la pauvreté d’argent, mais aussi d’esprit, de travail et de service de Dieu.
> 
> Adolphe Monod, Les adieux, Kerygma/Excelsis, 2006, p.110-111.

Une salutation en bas d’un message peut cacher des vérités profondes. C’est le cas lorsque l’on termine un email ou un WhatsApp avec la courte mention:

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En Christ,…

Derrière cette déclaration se trouve la vérité de l’union avec Christ. La Bible, et l’apôtre Paul en particulier, déclare à de nombreuses reprises que nous sommes en Christ, unis à Jésus (Ephésiens 1.4, Colossiens 2.10, Romains 6.3, 2 Corinthiens 5.17). Mais qu’est-ce que cela signifie?

L’union avec Christ signifie que les croyants sont unis à Jésus -nous sommes en lui, et il est en nous. C’est ainsi que tout ce que…

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Comprendre l'union avec Christ à l'aide d'une bonne illustration

Une salutation en bas d’un message peut cacher des vérités profondes. C’est le cas lorsque l’on termine un email ou un WhatsApp avec la courte mention:

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En Christ,…

Derrière cette déclaration se trouve la vérité de l’union avec Christ. La Bible, et l’apôtre Paul en particulier, déclare à de nombreuses reprises que nous sommes en Christ, unis à Jésus (Ephésiens 1.4, Colossiens 2.10, Romains 6.3, 2 Corinthiens 5.17). Mais qu’est-ce que cela signifie?

L’union avec Christ signifie que les croyants sont unis à Jésus -nous sommes en lui, et il est en nous. C’est ainsi que tout ce que Jésus a, et tout ce qu’il est, est mis à notre bénéfice. Cependant, cette définition peut encore rester floue pour nous. Qu’est-ce que cela implique exactement?

 Liés à un avion comme nous le sommes à Jésus

Dans un petit livre sur l’union avec Christ\[1\], Rory Shiner utilise une bonne image pour expliquer ce que cela implique. Et, puisque les bonnes illustrations sont faites pour être réutilisées, je me permet de la rapporter ici avec mes propres mots.

Imaginez-vous à la fin du confinement, heureux de pouvoir enfin voyager. Vous êtes à l’aéroport, sur le point de prendre un vol pour Barcelone (choisissez une autre ville si vous n’aimez pas Barcelone, cela ne fera pas écrouler l’illustration). Maintenant la question est: qu’avez-vous besoin pour arriver jusqu’à Barcelone? En particulier, quelle relation avez-vous besoin d’avoir avec l’avion?

Pour arriver à destination, vous ne devez pas suivre l’avion. Vous ne devez pas non plus être en-dessous ou au-dessus de l’avion. Ce dont vous avez besoin, c’est d’être dans l’avion. C’est la seule manière par laquelle vous allez pouvoir arriver à destination. Car lorsque vous êtes dans l’avion, tout ce qui arrive à l’avion vous arrive aussi. Si l’avion décolle, vous décollez. Si l’avion va à Barcelone, vous y allez aussi. Tout ça parce que vous êtes profondément liés, si on peut le dire ainsi, à cet avion.

C’est la même chose en ce qui concerne l’union avec Christ. Il est vrai que la Bible parle de suivre Jésus, de se soumettre à son autorité, ou d’autres relations que nous avons avec lui. Mais lorsqu’il est question de l’union avec Christ, ce dont il s’agit c’est du fait que nous sommes en lui. Aussi liés à lui que nous le sommes à cet avion.

 Ce qui est vrai pour cet avion l’est aussi pour nous

C’est ainsi que, du fait de notre union avec Jésus, tout ce qui est vrai pour lui l’est aussi pour nous. Jésus a été crucifié, et nous avons été crucifié avec lui (Galates 2.20): nous sommes morts au péché et à notre ancienne nature, nous n’en sommes plus esclaves. Jésus est ressuscité, et nous sommes ressuscités avec lui (Romains 6.4-5): afin de mener une vie nouvelle, en étant esclaves de la justice. Jésus est monté au ciel et assis à la droite de Dieu, et nous le sommes aussi avec lui (Colossiens 3.1-4).

Mais c’est aussi de cette manière que nous sommes au bénéfice de tout ce qui est à Jésus, et de toute son œuvre de salut. C’est pour cela qu’en décrivant les bénédictions spirituelles dont nous sommes l’objet en Ephésiens 1.3-14, Paul précise bien, à plusieurs reprises, que nous avons tout ceci en Christ. C’est parce que nous sommes dans cet avion, unis à lui par la foi, que nous obtenons tout ce que Christ a. C’est également cette vérité qui assure notre sécurité en tant que chrétiens. Jésus est dans la présence de Dieu, et nous y sommes aussi, parce que nous sommes unis à lui. Les implications de notre union avec Jésus sont profondes, et profondément encourageantes.

Alors n’oublions pas, dans nos journées chargées, dans nos luttes, dans nos soucis du quotidien, de nous arrêter quelques minutes et de nous souvenir: je suis dans cet avion. Il va dans la bonne direction. Je suis en sécurité. Voici un petit aperçu de la puissance du fait d’être en Christ…

\[1\] One Forever, The Transforming Power of Being In Christ, Rory Shiner, Matthias Media, 2012, 88p.

Pour aller plus loin:

 3 prédications de Stéphane Kapitaniuk sur l’union avec Christ
 Une liste de ressources pour creuser le sujet
 Mieux comprendre nos bénédictions en Christ

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Imaginez que vous partiez en voyage avec un(e) ami(e), et que vous vous retrouviez à contempler un paysage magnifique. Il y a un véritable spectacle devant vos yeux, à en couper le souffle. Vos yeux ne savent pas où regarder, et votre esprit est émerveillé par la beauté de ce qui se trouve face à vous. Contemplatif, vous vous retournez vers votre ami(e), pour lui dire: « C’est magnifique, n’est-ce pas? » Mais là, le visage marqué par l’ennui, votre ami(e) vous répond: « Bof, ça ne m’impressionne pas tant que ça. » Vous seriez…

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Êtes-vous blasés de l'Évangile?

Imaginez que vous partiez en voyage avec un(e) ami(e), et que vous vous retrouviez à contempler un paysage magnifique. Il y a un véritable spectacle devant vos yeux, à en couper le souffle. Vos yeux ne savent pas où regarder, et votre esprit est émerveillé par la beauté de ce qui se trouve face à vous. Contemplatif, vous vous retournez vers votre ami(e), pour lui dire: « C’est magnifique, n’est-ce pas? » Mais là, le visage marqué par l’ennui, votre ami(e) vous répond: « Bof, ça ne m’impressionne pas tant que ça. » Vous seriez probablement surpris, étonné et même choqué par sa réaction. Le problème n’est pas la beauté du paysage, mais plutôt que votre ami(e) ait comme un voile devant les yeux qui l’empêche d’en saisir toute la splendeur.

Je dois avouer que, trop souvent, je suis comme cet(te) ami(e). J’ai un véritable spectacle devant mes yeux, à en couper le souffle. Et pourtant je suis blasé. Je n’arrive pas à en saisir toute la beauté.

L’Évangile est effectivement comme un paysage magnifique, digne de capter toute notre attention. L’Évangile nous parle de vérités glorieuses: le pardon des péchés, la réconciliation avec Dieu, la mort de Christ sur la croix, la puissance de Dieu qui nous a fait passer de la mort à la vie, la gloire éternelle qui nous attend. Et face à cela, notre cœur réagit: « Ouais, bof. C’est pas si impressionnant que ça. » Combien c’est insensé! Lorsque nous réagissons ainsi, c’est que nous avons un voile devant les yeux, qui nous empêche de contempler la beauté de ce paysage.

 Le besoin d’être illuminé

C’est pour cela que nous avons besoin de prier. Prier pour l’illumination. C’est ce que Paul fait, en Éphésiens 1.18: « Je prie qu’il illumine les yeux de votre cœur (…) ». Dans le contexte, cette œuvre est celle du Saint-Esprit (Paul prie au v.17 pour que Dieu donne à ces chrétiens sagesse et révélation, par son Esprit). Et cette œuvre de l’Esprit concerne notre cœur: non pas l’organe physique, mais notre être intérieur tout-entier. Il s’agit de l’illumination.

Un de mes professeurs à l’Institut Biblique donnait une illustration utile pour parler de l’illumination. Vous avez déjà marché dans une pièce sans lumière, dans le noir? On cherche nos repères, on tâtonne… Bref, ce n’est pas agréable. Puis, dès qu’on allume la lumière, tout va bien. La lumière apporte l’éclairage, et on peut voir ce qui se trouve dans la pièce. Voilà le rôle du Saint-Esprit qui nous illumine. Son rôle n’est pas de nous révéler de nouvelles choses, mais d’éclairer ce qui est déjà là. D’éclairer nos cœurs pour que l’on saisisse la grandeur de ce qui est sous nos yeux.

C’est pour cela que Paul prie ici: que ces chrétiens réalisent les trésors merveilleux qu’ils ont sous les yeux par l’Évangile. Qu’ils ne soient pas blasés par l’Évangile.

 Une prière pour l’illumination

Alors, si nous sommes blasés de l’Évangile, nous avons besoin de prier. Prier Dieu qu’il ouvre les yeux de notre cœur, pour enlever le voile qui nous empêche de contempler le spectacle devant nos yeux. Prier que son Esprit œuvre en nous pour faire toute la lumière sur les trésors qui sont devant nous. Prier pour que nous ne soyons pas aveugles à sa gloire.

Bien sûr, nos sentiments peuvent varier. Et nos sentiments ne changent rien à la beauté de l’Évangile. L’Évangile reste vrai et merveilleux, même quand nous sommes blasés. Quelle grâce! Cependant, nous avons besoin d’être captivés par l’Évangile, afin de vivre à la lumière de cet Évangile.

Cette prière au quotidien pourra donc nous aider à garder un émerveillement constant devant ce qui est le plus beau des paysages, la merveille qui dépasse toutes les merveilles du monde: la croix de Jésus-Christ.

Il y a quelques temps, pour le cours de piété personnelle à l’Institut Biblique de Bruxelles, j’ai été amené à lire la partie sur la prière dans l’Institution de Jean Calvin (III, XX, p.784-852 de l’édition en français moderne). Ses propos sont très pertinents pour nous, chrétiens évangéliques du 21ème siècle. Je vous encourage à lire toute la section, mais voici en attendant un petit avant-goût. Trois citations accompagnées de mes réflexions.

 Pas autosuffisants, mais dépendants

> Connaître Dieu comme notre maître, l’auteur et la source de tous biens -qui nous invite à les lui demander- et…

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Quand Calvin nous aide à prier

Il y a quelques temps, pour le cours de piété personnelle à l’Institut Biblique de Bruxelles, j’ai été amené à lire la partie sur la prière dans l’Institution de Jean Calvin (III, XX, p.784-852 de l’édition en français moderne). Ses propos sont très pertinents pour nous, chrétiens évangéliques du 21ème siècle. Je vous encourage à lire toute la section, mais voici en attendant un petit avant-goût. Trois citations accompagnées de mes réflexions.

 Pas autosuffisants, mais dépendants

> Connaître Dieu comme notre maître, l’auteur et la source de tous biens -qui nous invite à les lui demander- et ne pas s’adresser à lui, ne rien lui demander, ne serait d’aucun profit pour nous. Ce serait même ressembler à quelqu’un qui mépriserait et laisserait enseveli et caché un trésor qu’on lui aurait signalé!
>
> IC, III, 20, 1

Si nous avons tellement de mal à prier, c’est peut-être parce que nous pensons être autosuffisants. Nous avons tout aujourd’hui: rapidité de transport, rapidité de communication, besoins physiques comblés en un clin d’œil. Ce sentiment d’autosuffisance nourrit l’idée selon laquelle nous pourrions nous débrouiller seuls, et vivre notre vie sans Dieu, ou en faisant appel à lui seulement en cas de besoin plus important. Bien sûr, nous n’allons jamais affirmer cela à haute voix. Mais en regardant ma vie, je remarque que bien trop souvent, je vis comme si je déclarais à haute voix « tout va bien, je gère! ». Cependant, vivre ainsi c’est oublier totalement, comme nous le rappelle Calvin, que Dieu est l’auteur et la source de tous biens, et il nous invite à les lui demander.

De plus, Calvin souligne ici que le désir de prier a une motivation positive, et non négative. La prière est un privilège, pas un fardeau: il y a un trésor, là, à notre disposition, et nous sommes appelés à en profiter!

 Pas avec arrogance, mais avec soumission

> \[Dieu\] n’interdit pas de persévérer dans la prière et de recommencer, longuement et souvent, avec zèle, mais il nous enseigne à ne pas espérer contraindre Dieu à nous accorder ce que nous lui demandons en l’importunant avec une vaine loquacité. Comme si, à force de paroles, il pouvait se laisser fléchir, comme c’est le cas chez les êtres humains!
>
> IC, III, 20, 28

L’idée plane dans nos milieux évangéliques de croire que l’exaucement que nous aurons à nos prières dépend de notre ténacité et de notre capacité à persévérer. Oui, il est vrai que la prière fervente du juste a une grande efficacité, et que Elie a prié avec ferveur (cf. Jacques 5.16-17). Cependant, nous ne devons pas croire que notre persévérance humaine pourrait contraindre Dieu à nous donner ce que nous voulons, comme un parent qui cèderait au caprice de son enfant. Comme si, par notre persévérance, Dieu se laisserait contraindre, presque lassé, pour nous donner ce que nous avons demandé.

 Pas avec légèreté, mais avec crainte

> De fait, si la majesté de Dieu, qui nous fait trembler, nous vient à l’esprit, il est impossible que nous ne soyons pas épouvantés et que le sentiment de notre indignité ne nous effraye pas et ne nous donne pas envie de fuir, jusqu’à ce que Jésus-Christ s’avance et s’interpose pour changer le trône de gloire, qui nous impressionne, en trône de grâce.
>
> IC, III, 20, 17

Si l’on compare l’époque où nous sommes avec le passé (l’époque de Calvin par exemple), il faut avouer que nous avons perdu en partie le sentiment de révérence et de respect vis-à-vis des choses spirituelles. Cela est vrai dans la société en général, mais aussi chez nous, croyants. Nous nous sommes peut-être attachés à une vision trop facile de la grâce et du pardon. De ce fait, nous risquons de penser pouvoir nous approcher de Dieu « à la légère », sans réaliser la majesté du Dieu auquel nous parlons. Nous avons tellement prié que cela devient une activité banale, un devoir religieux. Des mots sans cœur. Les propos de Calvin nous appellent à garder une révérence profonde dans nos cœurs, en réalisant que nous, êtres humains, sommes en train de nous approcher du Dieu de l’univers.

Cependant, Calvin nous rappelle aussi que cette crainte n’est pas une peur servile, comme si nous nous approchions d’un père sévère. Cette crainte et cette révérence est justement renforcée par la vision de la grâce de Dieu, en Jésus, qui change le trône de gloire en trône de grâce.

 Pour aller plus loin sur le sujet de la prière:

 Une méditation de Dominique Angers sur une prière de Paul
 La prière est efficace: elle change les choses
 3 raisons qui vous convaincront de prier en Église

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 Abaisser les jeunes où ils ne devraient pas être

Comment décririez-vous la jeunesse aujourd’hui ?

Impolie, désinvolte, remplie d’addictions, avec une sexualité débridée? Il serait tentant de porter un regard négatif sur la jeunesse, en se disant que les jeunes « ne sont plus comme avant ». Dans un sens, c’est vrai, car les temps avancent, le monde évolue, et chaque génération présente de nouveaux défis. Cependant, il serait faux de penser que les jeunes d’aujourd’hui sont tous médiocres, incapables de faire quoi que ce soit de bon, et uniquement doués pour pouvoir passer leurs journées collés à un écran…

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Deux dangers dans notre ministère parmi les jeunes

 Abaisser les jeunes où ils ne devraient pas être

Comment décririez-vous la jeunesse aujourd’hui ?

Impolie, désinvolte, remplie d’addictions, avec une sexualité débridée? Il serait tentant de porter un regard négatif sur la jeunesse, en se disant que les jeunes « ne sont plus comme avant ». Dans un sens, c’est vrai, car les temps avancent, le monde évolue, et chaque génération présente de nouveaux défis. Cependant, il serait faux de penser que les jeunes d’aujourd’hui sont tous médiocres, incapables de faire quoi que ce soit de bon, et uniquement doués pour pouvoir passer leurs journées collés à un écran.

Le livre de l’Ecclésiaste reconnaît que la jeunesse est une période particulière de la vie, avec certains privilèges dont il faut profiter. Dans Ecclésiaste 11.9-10, les jeunes sont encouragés à profiter de leur jeunesse, car celle-ci ne va pas durer. Les versets suivants, au début du chapitre 12, mettent également en avant le fait qu’après la jeunesse vient une période plus difficile, des « jours mauvais », où le goût à la vie n’est plus le même, et l’énergie à dépenser n’est plus là (Ecclésiaste 12.1-7). Comment donc la Bible décrit-elle la jeunesse ici? Comme une période pleine de privilèges dont il faut profiter, car cette période va passer vite.

Reconnaissons donc ceci dans notre ministère auprès des jeunes. N’abaissons pas les jeunes là où ils ne devraient pas être.

-   Ne mettons pas les jeunes de côté dans l’église, en se disant que l’on va « attendre qu’ils mûrissent un peu » avant d’investir en eux. Non, c’est aujourd’hui le bon moment pour investir en eux.
-   Ne baissons pas nos exigences. Les jeunes sont mis au défi à l’école, dans le sport, et dans tant d’autres domaines. Et à l’église? Eh bien, on leur donne le minimum de contenu possible par crainte qu’ils ne reviennent pas. Mais réalisons que les jeunes sont capables de comprendre bien plus que ce que l’on pense d’eux. Au-delà des fous rires et de l’immaturité apparente se cache des êtres humains qui ont des questions profondes sur la vie, et qui souhaitent des réponses sérieuses. Donnons-leur du vrai contenu. Ils en ont besoin.
-   Ciblons même les jeunes sur qui nous n’aurions pas envie de parier. Vous savez, ce jeune qui semble sans espoir, incapable de changer, totalement insensible à tout ce qui concerne la foi. Ne le mettez pas de côté. Continuez à prier pour lui et à lui expliquer l’Evangile. Ce jeune, pendant tant d’années, c’était moi. Personne n’aurait parié que j’allais devenir un chrétien engagé – mais ils ont continué à prier pour moi. Heureusement que Dieu n’est pas limité par nos paris… !

 Elever les jeunes là où ils ne devraient pas être

Si le premier danger serait de ne pas considérer les jeunes à la hauteur de ce qu’ils sont, le deuxième danger serait de les considérer plus que ce qu’ils sont réellement.

Oui, la Bible reconnaît que la jeunesse est pleine de privilèges et d’opportunités, mais elle reconnaît également que c’est un temps où nous avons besoin de grandir en maturité et d’apprendre. Quand Paul donne des recommandations à Tite, il l’invite à encourager « les jeunes gens à se montrer réfléchis » (Tite 2.6). Probablement parce que ce n’est pas naturel chez nous, les jeunes. Nous avons l’enthousiasme, le zèle, la passion… mais il nous manque souvent la sagesse. La maturité. L’expérience de vie.

Il serait tentant, pour palier au problème mentionné plus haut, d’avoir un discours radicalement différent, et de voir dans la jeunesse l’espoir de ce monde, le salut de nos églises. Mais ne tombons pas dans ce danger. Le seul sauveur, c’est Jésus. Le seul qui peut faire des miracles, et changer nos églises, c’est Dieu.

Oui, les jeunes sont plein d’énergie et d’enthousiasme, et il faut en profiter. Oui, c’est eux qui seront dans l’église à long terme, et c’est une excellente chose d’investir en eux pour le bien de nos églises. Mais n’ayons pas une opinion trop haute des jeunes qui nous aveugle sur la réalité de ce qu’ils sont. Ils sont pécheurs, et ils ont avant tout besoin d’un cœur changé par l’Evangile. Ce n’est pas parce qu’ils sont jeunes qu’ils sont qualifiés pour servir. Être jeune n’est pas le critère. Être un disciple de Jésus engagé l’est.

 Une tension à maintenir

Avec Nicolas Blocher, c’est la tension que nous avons voulu garder en écrivant le livre _Une vie de défis_. Nous voulons affirmer que la jeunesse est une période précieuse de la vie dont il faut profiter. Il y a certains privilèges qui vont disparaître. Les jeunes doivent en profiter, et les églises doivent profiter des jeunes. En même temps, ne nous voilons pas la face, et soyons conscients que le plus grand problème des jeunes se trouve dans leur cœur. Ils n’ont pas besoin de « libérer leur potentiel », mais de croire en l’Évangile, afin de vivre en disciple au quotidien.

Maintenir cette tension nous aidera à investir dans la jeunesse avec les bonnes priorités et d’une manière qui dure. Ceci pour la gloire de Dieu et le bien de nos Eglises locales…

Pour aller plus loin:

-   Une conviction fondamentale pour les responsables de jeunes
-   4 choses que les adolescents ont besoin de recevoir de votre église
-   Vivre sa jeunesse à la gloire de Dieu (Webinaire par N. Blocher)

L’humilité est un vrai but pour chaque chrétien, et l’orgueil un vrai combat. Le petit livre de Andrew Murray, _L’humilité, la beauté de la sainteté_, peut nous aider dans ce domaine. Voici quelques citations extraites du livre.

Certaines peuvent paraître assez évidentes, d’autres sont plus profondes. J’espère qu’elles vous aideront toutes à voir la beauté de l’humilité, et à grandir dans la grâce.

> \[L’humilité\] est simplement le sentiment de notre petitesse qui s’empare de nous quand nous voyons combien il est vrai que Dieu est tout. Nous avons alors soif de disparaître pour que Dieu soit tout.
> 
>…

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Quelques citations sur l'humilité par Andrew Murray

L’humilité est un vrai but pour chaque chrétien, et l’orgueil un vrai combat. Le petit livre de Andrew Murray, _L’humilité, la beauté de la sainteté_, peut nous aider dans ce domaine. Voici quelques citations extraites du livre.

Certaines peuvent paraître assez évidentes, d’autres sont plus profondes. J’espère qu’elles vous aideront toutes à voir la beauté de l’humilité, et à grandir dans la grâce.

> \[L’humilité\] est simplement le sentiment de notre petitesse qui s’empare de nous quand nous voyons combien il est vrai que Dieu est tout. Nous avons alors soif de disparaître pour que Dieu soit tout.
> 
> p.14

> La racine de toute vertu et de toute grâce, de toute foi et de toute adoration acceptable, c’est de reconnaître que nous n’avons rien. Nous recevons tout de Dieu et devons nous courber devant lui dans l’humilité la plus profonde pour attendre tout de sa grâce.
> 
> p.26

> L’humilité n’est rien que la disparition du moi, quand Dieu se révèle à nous comme étant tout.
> 
> p.49

> Ce n’est pas le péché, mais la grâce de Dieu qui me gardera vraiment humble, car la grâce me montre et me rappelle sans cesse à quel point j’étais pécheur.
> 
> p.57

> Ne soyez pas absorbés par vos péchés, mais concentrez-vous plutôt sur Dieu. C’est ainsi que vous serez libérés de l’orgueil.
> 
> p.58

> Comme c’est dans la hauteur et la largeur de la gloire du soleil que se révèle la petitesse de la poussière qui joue dans ses rayons, ainsi l’humilité consiste à prendre notre place devant Dieu, pour n’être rien qu’une poussière dans la lumière de son amour.
> 
> p.82

Si vous voulez continuer votre réflexion sur le thème de l’humilité, vous pouvez profiter de cette courte citation de Timothy Keller.

J’apprécie énormément la lettre de Paul aux Philippiens (vous risquez de m’entendre en parler souvent sur ce blog!). En vue de préparer des enseignements sur cette lettre, j’ai parcouru le commentaire de Don Carson sur Philippiens, _Basics for Believers_ (un commentaire dévotionnel excellent, que je recommande pour tous les passionnés de Philippiens).

Alors qu’il commente Philippiens 4.2-3, Carson nous montre comment cette lettre nous pousse à gérer nos désaccords de la bonne manière, en gardant quoi qu’il en coûte la centralité de l’Evangile. Voici ce qu’il écrit:

> Mais dans tous les cas, que vous puissiez parvenir à un…

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Soyez en désaccord, mais pas sur le plus important (Don Carson)

J’apprécie énormément la lettre de Paul aux Philippiens (vous risquez de m’entendre en parler souvent sur ce blog!). En vue de préparer des enseignements sur cette lettre, j’ai parcouru le commentaire de Don Carson sur Philippiens, _Basics for Believers_ (un commentaire dévotionnel excellent, que je recommande pour tous les passionnés de Philippiens).

Alors qu’il commente Philippiens 4.2-3, Carson nous montre comment cette lettre nous pousse à gérer nos désaccords de la bonne manière, en gardant quoi qu’il en coûte la centralité de l’Evangile. Voici ce qu’il écrit:

> Mais dans tous les cas, que vous puissiez parvenir à un accord sur tel ou tel détail ou non, identifiez ce qui est absolument prioritaire, et commencez par cela. Concentrez-vous sur ce que vous avez en commun. Assurez-vous que vous êtes d’accord sur l’évangile. Travaillez dur pour parvenir à un accord total sur les questions les plus importantes : l’Évangile, la Parole de Dieu, la gloire du Christ, le bien du peuple de Dieu, la beauté de la sainteté, la laideur du péché – en particulier votre propre péché. Les divergences personnelles ne doivent jamais devenir une occasion de faire avancer votre parti, de caresser des ego meurtris, de recourir à un triomphalisme bon marché, de rogner l’évangile en faisant appel au pragmatisme. Concentrez-vous sur ce qui vous unit : l’évangile, l’évangile, l’évangile. Ayez le même état d’esprit, pensez les mêmes choses, mettez-vous d’accord les uns avec les autres. Travaillez dur et humblement sur ces questions centrales, et dans la plupart des cas, les questions périphériques s’occuperont d’elles-mêmes. Prenez la résolution de poursuivre l’esprit d’égalité avec les autres croyants. Cela ennoblira et renforcera toutes les parties, de sorte que vous n’abandonnerez jamais la marche chrétienne.
> 
> Don Carson, Basics for Believers, p.103

L’idée n’est pas de mettre le désaccord de côté sous prétexte que la recherche de la vérité n’est pas importante. Juste avant, Carson a encouragé à résoudre nos désaccords, et à avoir le courage d’ouvrir la Bible pour en discuter. Cependant, nous ne voulons pas le faire d’une manière qui nous amènerait à nous diviser pour ce qui ne vaut pas la peine.

Plutôt, il faut avancer ensemble, en restant unis sur ce qui compte vraiment. C’est d’ailleurs ce que Paul dira aux Philippiens quelques versets plus tôt:

> « Nous tous donc qui sommes mûrs, adoptons cette attitude et, si vous êtes d’un autre avis sur un point, Dieu vous éclairera aussi là-dessus. Seulement, là où nous en sommes, marchons dans la même direction et vivons en plein accord. »
> 
> Philippiens 3.14-15

 Pour aller plus loin

-   12 principes sur la manière d’être en désaccord avec d’autres chrétiens
-   Comment être sagement en désaccord avec d’autres croyants

Il y a quelques mois, j’ai publié un survol de théologie intitulé _Soif de plus? – 42 vérités pour enraciner ta foi._ Ce livre survole les principales vérités de la foi chrétienne, d’une manière accessible et en montrant l’impact de ces vérités dans nos vies. Il s’adresse à tous les jeunes (et moins jeunes) qui veulent enraciner leur foi dans des bases plus profondes.

Je souhaitais accompagner ce livre de questions de discussions, afin d’encourager la réflexion et de permettre à ces vérités de s’ancrer davantage dans nos vies. C’est maintenant chose faite! Vous pouvez télécharger gratuitement un document avec 3…

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Des questions sur "Soif de plus?" pour discuter de théologie en petits groupes

Il y a quelques mois, j’ai publié un survol de théologie intitulé _Soif de plus? – 42 vérités pour enraciner ta foi._ Ce livre survole les principales vérités de la foi chrétienne, d’une manière accessible et en montrant l’impact de ces vérités dans nos vies. Il s’adresse à tous les jeunes (et moins jeunes) qui veulent enraciner leur foi dans des bases plus profondes.

Je souhaitais accompagner ce livre de questions de discussions, afin d’encourager la réflexion et de permettre à ces vérités de s’ancrer davantage dans nos vies. C’est maintenant chose faite! Vous pouvez télécharger gratuitement un document avec 3-4 questions sur chacun des 42 chapitres du livre.

Télécharger les questions de discussion de Soif de plus?

 Comment utiliser ces questions?

Voici différents types d’utilisation que j’avais en tête en créant les questions:

-   En groupe: par exemple dans un groupe de jeunes, en disant à chacun de lire 1-2 chapitres pour chaque rencontre. Après l’étude biblique (ou à un autre moment), vous réservez 15-20 minutes de discussion en suivant les questions.
-   En binôme: avec un(e) ami(e), ou avec un jeune chrétien, vous vous rencontrez chaque semaine le temps d’une heure, pour discuter des chapitres que vous avez lu à l’aide des questions.
-   Seul: ça marche aussi ! Lors de la lecture du livre, pour bien prendre le temps d’ancrer ces vérités dans le cœur, ces questions peuvent servir à la réflexion personnelle.

Pour tous ces contextes, à vous de définir le rythme suivant différents paramètres. Les chapitres sont courts (3-4 pages sur chaque sujet), mais les vérités que l’on y étudie sont profondes! Le but des questions est justement de nous permettre de « digérer » ce que l’on apprend, afin de voir ce que cela implique pour nos vies.

 Le but de ces questions

Certaines questions sont plus théologiques, pour nous aider à saisir les enjeux d’une doctrine en particulier. D’autres questions sont plus pratiques, pour discuter de l’application de cette vérité à nos vies. Enfin, d’autres questions ont un caractère plus apologétique, ou d’évangélisation, pour nous aider à partager ce que l’on apprend de Dieu autour de nous.

Ces questions sont libres de droit, sentez-vous donc libres de les utiliser et de partager ce document autant que vous le souhaitez.

En espérant que ce livre, et ces questions, nous encouragent à nous plonger toujours plus dans la parole vivante et permanente de notre Dieu.

Pour aller plus loin :

-   Lire l’interview sur Soif de plus? réalisé par Dominique Angers à l’occasion de la sortie du livre
-   Pour en savoir plus sur le livre ou savoir où le commander, rendez-vous sur le site www.soifdeplus.com

J’ai tendance à oublier que Dieu peut accomplir son plan sans moi, et qu’il n’a pas besoin de moi. J’ai tendance à oublier que c’est Dieu qui sauve, et pas moi. J’ai tendance à oublier que c’est Dieu qui transforme les cœurs, et pas moi. J’ai tendance à oublier que Dieu est Dieu et que je ne le suis pas.

En tant que chrétiens, on peut facilement tomber dans le piège de l’activisme. Cela part d’un bon sentiment: nous voulons servir de tout notre cœur le Dieu qui nous a sauvés. Vivre à fond pour lui. Mais nous pouvons tomber…

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Dormir est un acte plus puissant que vous ne le croyez

J’ai tendance à oublier que Dieu peut accomplir son plan sans moi, et qu’il n’a pas besoin de moi. J’ai tendance à oublier que c’est Dieu qui sauve, et pas moi. J’ai tendance à oublier que c’est Dieu qui transforme les cœurs, et pas moi. J’ai tendance à oublier que Dieu est Dieu et que je ne le suis pas.

En tant que chrétiens, on peut facilement tomber dans le piège de l’activisme. Cela part d’un bon sentiment: nous voulons servir de tout notre cœur le Dieu qui nous a sauvés. Vivre à fond pour lui. Mais nous pouvons tomber dans une surcharge d’activités où nous en venons à penser que c’est nous qui faisons avancer œuvre de Dieu, et non pas lui qui l’accomplit en nous utilisant gracieusement.

Les deux premiers versets du psaume 127 sont un rappel bienfaisant pour nous:

> Si une maison n’est pas construite par l’Eternel, ceux qui la construisent travaillent inutilement; si une ville n’est pas gardée par l’Eternel, celui qui la garde veille inutilement. C’est inutilement que vous vous levez tôt, que vous vous couchez tard et que vous mangez un pain gagné avec peine: il en donne autant à ses bien-aimés pendant leur sommeil.
>
> Psaumes 127.1-2

Nous pouvons nous activer, faire toutes sortes de choses et travailler dur… Mais si ce n’est pas Dieu qui agit, alors nous sommes en train de nous épuiser en vain. C’est inutile. Nous ferions mieux de rester dans notre lit. Dieu n’a pas besoin de nous pour accomplir son plan, même s’il choisit de nous utiliser, bien que nous soyons imparfaits.

 Aller dormir n’est pas un acte banal

Aller dormir semble être un acte banal. Mais en fait, c’est un acte profond qui nous amène à nous rappeler à la fois qui nous sommes et qui est Dieu.

Nous dormons parce que nous ne sommes pas Dieu. Nous dormons parce que nous en avons besoin. Nous sommes des êtres humains créés et nous avons besoin de repos, contrairement à Dieu. Nous dormons parce que sans ça, nous allons vite défaillir…

En revanche, Dieu ne dort pas parce qu’il est Dieu. C’est ce que l’on voit dans ce verset bien connu:

> Non, il ne somnole pas, il ne dort pas, celui qui garde Israël.
>
> Psaumes 121.4

Dieu n’a pas besoin de repos, dans le sens de repos physique. Il n’est jamais fatigué. Il est toujours à œuvre, attentif au monde et en train d’agir pour sa gloire.

C’est profondément encourageant, parce que cela veut dire que nous pouvons dormir dans la paix. Nous pouvons aller dormir, parce que ça n’empêche pas Dieu d’agir. Au contraire, c’est un acte de confiance en Dieu. Dormir c’est dire à Dieu : “tu es Dieu, et je ne le suis pas. Tu es souverain, et je ne le suis pas.” Dormir, c’est confesser que Dieu peut très bien agir sans nous.

Nous pouvons dormir dans la paix chaque nuit, parce que Dieu est Dieu. Le monde continuera à tourner. Dieu continuera à œuvrer pour le progrès de l’Évangile dans le monde. Il continuera à sauver. Il peut agir dans mon Église, ma famille ou cette situation compliquée, même quand je dors. Dormir est bienfaisant, parce que ça nous amène à contempler la souveraineté de Dieu sur toutes choses. Dieu contrôle le monde, et son plan s’accomplira.

Quel encouragement, n’est-ce pas? Nous pouvons dormir, parce que Dieu ne dort pas. Alors ce soir, avant de fermer les yeux, souvenez-vous: Dieu est souverain. Nous ne le sommes pas. Voilà de quoi nous donner du repos!

Cet article a été initialement posté sur mon ancien blog personnel, le 14 juin 2019. Je le reposte ici pour les lecteurs de TPSG!

L’après-midi touchait à sa fin, et je rentrais chez moi après une journée de travail. Cette journée avait été difficile: je n’avais pas réussi à trouver la motivation pour travailler, et je n’avais pas beaucoup avancé. Du point de vue de la productivité, la journée avait été mauvaise. La culpabilité me guettait: « A quoi a servi ma journée? J’aurais pu faire tellement de choses, et je n’ai rien fait! Tant d’heures perdues, qui se sont envolées à tout jamais… »

Mais sur le chemin du retour, une réflexion profonde s’est engagée dans mes pensées, qui m’a amené à…

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Sauvé par ma productivité?

L’après-midi touchait à sa fin, et je rentrais chez moi après une journée de travail. Cette journée avait été difficile: je n’avais pas réussi à trouver la motivation pour travailler, et je n’avais pas beaucoup avancé. Du point de vue de la productivité, la journée avait été mauvaise. La culpabilité me guettait: « A quoi a servi ma journée? J’aurais pu faire tellement de choses, et je n’ai rien fait! Tant d’heures perdues, qui se sont envolées à tout jamais… »

Mais sur le chemin du retour, une réflexion profonde s’est engagée dans mes pensées, qui m’a amené à réaliser que je n’étais pas sauvé en raison de ma productivité.

 Je ne suis pas sauvé par ce que je fais, mais par ce que Dieu a fait

En tant que chrétiens évangéliques, nous sommes au clair sur le fait que nous ne sommes pas sauvés en raison de nos bonnes œuvres. Si Dieu nous sauve, c’est par la grâce seulement, sa faveur imméritée. Il ne nous sauve pas “à cause des actes de justice que nous aurions pu accomplir, mais conformément à sa compassion, à travers le bain de la nouvelle naissance et le renouvellement du Saint-Esprit qu’il a déversé avec abondance sur nous par Jésus-Christ notre Sauveur.” (Tite 3.5-6) Nous savons ces choses!

Mais nous avons souvent plus de mal à les vivre, et à réaliser que nous ne sommes pas sauvés en raison de notre performance spirituelle du quotidien. Si Dieu nous regarde favorablement, ce n’est pas parce que nous sommes de bons chrétiens, ou parce que nous sommes productifs pour lui, mais uniquement parce que Jésus a pris sur lui nos fautes, et qu’il nous a couvert de sa justice. Nous ne sommes pas sauvés par ce que nous faisons, mais nous sommes sauvés par ce que Dieu a fait en Jésus. Jésus a payé pour nos péchés, il a effacé la dette qu’on ne pouvait pas payer. Et il nous revêt de son obéissance parfaite, totale. Quelle assurance! Quel espoir!

Cela veut dire que ma productivité n’affecte pas mon salut. Même en sortant d’une journée terrible du point de vue de la productivité, je peux être heureux. Parce que Dieu me voit toujours de la même manière: comme entièrement juste à ses yeux, grâce à Jésus. Loin d’être un encouragement à la paresse, c’est au contraire une source de motivation extraordinaire!

 Ma joie ne se trouve pas dans ma productivité, mais en Jésus

C’est donc dans l’Evangile que doit se trouver la source de notre joie, pas dans notre productivité. Notre productivité fluctue: elle est parfois bonne, parfois moins bonne. Mais la grâce de Dieu en Jésus ne varie pas. L’Evangile est toujours aussi glorieux, la croix toujours aussi puissante, et le pardon de Dieu toujours aussi abondant.

Si ma joie dépend de ma productivité, elle connaîtra des hauts et des bas (et souvent des bas, il faut l’avouer). Mais si ma joie se fonde sur la croix de Jésus, alors elle sera stable et éternelle. Ma joie se trouve dans le fait que je suis juste aux yeux de Dieu. Sauvé. Vivant pour toujours. Gloire à Dieu!

 Comment était ta journée?

Après cette « guerre des pensées » dans ma tête, je suis arrivé chez moi et j’ai rencontré un ami. Tout naturellement, il m’a demandé des nouvelles: “comment était ta journée?” S’il m’avait posé la question 30 minutes plus tôt, j’aurais dit : « Vraiment mauvaise ». Mais là, avec la joie dans le cœur, j’ai pu lui répondre: « En ce qui concerne la productivité, c’était mauvais. Mais en ce qui concerne Dieu, c’était excellent: je suis juste à ses yeux. »

La prochaine fois que l’on vous posera cette question, répondez avec assurance, en vous basant sur l’œuvre de Dieu en Jésus, et non pas la vôtre!

_Cet article a été initialement posté sur mon ancien blog personnel, le 5 janvier 2018. Je le reposte ici pour les lecteurs de TPSG !_

Je porte un regard sur ma journée, et je me dis que Dieu ne doit pas être content de moi, qu’il ne doit pas être satisfait. Je vois mes fautes et mes imperfections, je vois les choses que j’aurais pu faire et que je n’ai pas fait, je vois mon manque de zèle et ma paresse. Et j’ai presque tendance à avoir l’impression que Dieu est déçu de moi, que je ne suis pas à la hauteur de ses exigences.

Dans un sens, c’est vrai. Je ne suis pas à la hauteur de ses exigences. Je n’ai pas vécu une…

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Une vérité à ne pas oublier avant d'aller dormir

Je porte un regard sur ma journée, et je me dis que Dieu ne doit pas être content de moi, qu’il ne doit pas être satisfait. Je vois mes fautes et mes imperfections, je vois les choses que j’aurais pu faire et que je n’ai pas fait, je vois mon manque de zèle et ma paresse. Et j’ai presque tendance à avoir l’impression que Dieu est déçu de moi, que je ne suis pas à la hauteur de ses exigences.

Dans un sens, c’est vrai. Je ne suis pas à la hauteur de ses exigences. Je n’ai pas vécu une journée parfaite. Mes fautes et mes manquements doivent m’attrister. Si j’ai péché, je dois m’en repentir.

Cependant, je ne dois pas oublier l’Évangile. Dieu porte un regard de faveur sur moi, jour après jour, parce qu’il me voit revêtu de la justice de Christ. Il ne « voit » pas mes fautes et mes manquements, mais il voit les œuvres bonnes et parfaites de Christ, si j’ai cru en lui.

Comme l’écrit Pascal Denault dans son livre _Le côté obscur de la vie chrétienne_, il est possible de croire l’Évangile, mais d’avoir du mal à le croire pour soi. Quand je me couche en me disant que je n’en ai pas fait assez aujourd’hui, je ne suis pas en train de croire que l’Évangile est vrai _aussi_ pour moi. Parce que l’Évangile me dit que je n’en ferai jamais assez. Mais Dieu m’accepte, par pure miséricorde. Je ne pourrais jamais le mériter. Et si un jour je pense le mériter, c’est que je me suis trompé. Quand je pense que Dieu ne doit pas être satisfait de moi, c’est que j’oublie que Jésus a satisfait parfaitement les exigences de Dieu à ma place.

Quel sentiment libérateur de voir que l’Évangile est vrai _aussi pour moi!_ Le christianisme n’est pas une religion du mérite, mais une religion de la grâce. Ainsi, je peux m’endormir le cœur en paix, sachant que, peu importe mes performances spirituelles de la journée, j’ai le regard d’approbation du Dieu de l’univers, qui trouve en moi sa joie, grâce à Jésus.

Loin d’être un encouragement à prendre le péché à la légère, cette vérité est au contraire la motivation la plus puissante pour se repentir de nos erreurs rapidement, et pour vivre de tout notre cœur pour ce Dieu qui nous aime. Ne l’oubliez donc pas, ce soir en allant dormir.

_Cet article a été initialement posté sur mon ancien blog personnel, le 17 juillet 2019. Je le reposte ici pour les lecteurs de TPSG!_