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J’ai eu le privilège de pouvoir étudier le grec et l’hébreu pendant 4 années à l’Institut Biblique de Bruxelles. Je ne regrette absolument pas les heures passées devant les tableaux de conjugaisons, le vocabulaire et les structures de phrases qui me faisaient des nœuds au cerveau. Je vois comment tout ceci me sert aujourd’hui (mais ça, c’est pour un autre article).

Cependant voilà, cela fait maintenant presque 2 ans que j’ai terminé l’institut biblique, et je n’ai plus d’interros pour m’obliger à réviser mon grec ou mon hébreu. Je cours donc le danger, non seulement de ne plus progresser, mais…

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4 moyens de pratiquer régulièrement le grec après l'institut biblique

J’ai eu le privilège de pouvoir étudier le grec et l’hébreu pendant 4 années à l’Institut Biblique de Bruxelles. Je ne regrette absolument pas les heures passées devant les tableaux de conjugaisons, le vocabulaire et les structures de phrases qui me faisaient des nœuds au cerveau. Je vois comment tout ceci me sert aujourd’hui (mais ça, c’est pour un autre article).

Cependant voilà, cela fait maintenant presque 2 ans que j’ai terminé l’institut biblique, et je n’ai plus d’interros pour m’obliger à réviser mon grec ou mon hébreu. Je cours donc le danger, non seulement de ne plus progresser, mais aussi d’oublier ce que j’ai appris. Et on sait tous que dans un quotidien rempli de diverses obligations liées au ministère et à la vie personnelle, les langues bibliques sont les premières à passer à la trappe.

Voici donc 4 pistes que j’utilise (pas toutes en même temps – parfois l’une et parfois l’autre) pour intégrer le grec à mon quotidien afin de ne pas le perdre.

 1\. Une vidéo de 3 minutes chaque jour

DDOG (Daily Dose of Greek), ce sont des vidéos de 2-3 minutes où Robert Plummer analyse et traduit un verset du grec à l’anglais. C’est excellent, parce que:

-   Ces vidéos sont courtes, donc elles s’intègrent facilement à un quotidien chargé.
-   C’est régulier (une nouvelle vidéo chaque jour).
-   Vu que Robert Plummer analyse et traduit le verset, c’est « simple » dans le sens où cela ne demande pas une concentration intense, comme lorsque l’on doit traduire un verset à partir de zéro, par exemple.
-   Cela permet de revoir, au fil des vidéos, des règles de grammaire ou de conjugaison apprises mais (un peu) oubliées.

Il est vrai que les habitudes, même si elles sont peu coûteuses en terme de temps, sont difficiles à mettre en place. Vous pouvez donc essayer de « lier » ces vidéos à une autre habitude déjà acquise que vous avez (regarder ces vidéos après votre culte personnel, ou après vous être brossé les dents, ou avant d’aller dormir). Vous pouvez aussi trouver quelqu’un avec qui regarder ces vidéos (ou vous envoyer un message quand vous l’avez regardé), cela aide à maintenir l’habitude.

 2\. Réviser son vocabulaire, un peu chaque jour (avec Anki)

Un des souvenirs que tous les étudiants des langues bibliques partagent, ce sont les heures passées à essayer de faire rentrer le vocabulaire dans sa mémoire, parfois en utilisant des moyens mnémotechniques à se tirer les cheveux! Une fois que le mot est rentré, il faut le répéter régulièrement pour éviter de l’oublier. D’où l’importance de répéter son vocabulaire.

Pour cela, il est possible d’utiliser un logiciel comme Anki. C’est un logiciel (version web ici) de mémorisation, qui fonctionne sous forme de cartes (au recto on met le mot en grec, au verso le mot en français). L’avantage d’Anki c’est qu’il s’adapte à ce que nous connaissons: il ne nous affichera que le vocabulaire que nous sommes sur le point d’oublier. Donc par exemple, il ne vous demandera pas de répéter _logos_ tous les jours. Les mots simples seront mis de côté, et seuls les mots que vous n’avez pas encore intégré dans votre mémoire à long terme vous seront demandés.

J’aime cette méthode parce qu’elle s’adapte à nos disponibilités. Fixez-vous un objectif (le nombre de cartes que vous voulez réviser chaque jour), et c’est tout. Cela peut-être 10 minutes par jour, 1 minute ou plus: à vous de choisir. J’ai fait cela pendant plusieurs mois et cela m’a vraiment aidé à rafraîchir mon vocabulaire. À la fin, vu que j’avais dans ma mémoire « long terme » la plupart du vocabulaire que j’avais mis sur Anki, je n’avais plus qu’à faire 1 minute de grec chaque jour pour m’assurer de garder tout mon vocabulaire

Le désavantage, c’est qu’il faut rentrer son vocabulaire sur Anki (ça peut prendre du temps). J’ai déjà fait cela pour tout le manuel de Jeremy Duff (pour le grec) et de Dany Pegon (en hébreu). Je peux vous envoyer les fichiers que vous aurez juste à importer si ça vous intéresse. Ou s’il y a de la demande, je peux les partager dans un prochain article avec un tutoriel d’utilisation d’Anki.

 3\. Lire en grec dès que possible

Je ne lis pas la Bible dans les langues originales pour mon culte personnel (vu que je suis encore débutant, mon culte perso se transformerait vite en cours académique de traduction). Mais j’ai quand même pu, à certains moments, lire certains livres dont le grec est plus facile. Par exemple l’évangile de Jean, ou les épîtres de Jean. C’était vraiment super de lire ces livres dans leur entièreté, en comprenant ce que je lisais. Vu que le grec de ces livres n’est pas compliqué, c’est souvent le vocabulaire qui me manquait, mais ça se complétait assez vite avec une traduction française à côté. J’essaye donc de faire cela de temps en temps pour garder le grec « frais » dans ma mémoire.

Et même sans tout comprendre, cela reste utile de lire régulièrement en grec. C’est ce que Constantine R. Campbell montre dans son petit livret _Keep Your Greek,_ Strategies for Busy People (excellent à lire pour voir comment garder son grec quand on est trop occupé pour le faire!).

 4\. Utiliser le grec dans la préparation des prédications

C’est le moyen que je trouve le mieux pour continuer à progresser et ne pas oublier ce que j’ai appris: lorsque je dois prêcher sur le Nouveau Testament, j’essaye de me servir au maximum du grec. Cela peut aller d’une traduction à partir de zéro (si j’ai plus de temps), ou d’une simple consultation de temps à autre pour des questions de traduction. Non seulement cela est très précieux pour l’exégèse du texte que je vais prêcher (après tout, c’est pour cela qu’on étudie le grec!), mais aussi cela me permet de revoir des règles de grammaires ou du vocabulaire que j’ai oublié, ou d’apprendre de nouvelles choses.

 Tenez bon!

Ces 4 méthodes n’exigent pas une grande configuration (sauf peut-être la deuxième). Il faut surtout une bonne motivation pour tenir sur le long terme. Pour cela, c’est utile de mettre ça dans sa to-do list récurrente, ou de trouver un ami à qui être redevable.

Il faut aussi dire que je reste débutant, à la fois dans l’étude des langues bibliques et dans le ministère. Je ne prétends donc pas avoir fourni ici la manière parfaite de garder son grec. Et il faut toujours se souvenir que la vie quotidienne est bien plus complexe qu’un article en 4 points.

Que le Seigneur nous donne d’avoir, non seulement les compétences, mais aussi le cœur pour creuser sa parole précieuse, pour la mettre en pratique, et pour l’enseigner à d’autres.

 Pour aller plus loin, voici deux articles sur le sujet:

-   Apprendre le grec quand on est francophone – Franck Godin
-   6 ressources pour apprendre gratuitement le grec et l’hébreu – Stéphane Kapitaniuk

Les erreurs de l'évangile de la prospérité se glissent peu à peu dans nos milieux évangéliques et dans nos propres cœurs. Le résultat en est une vision réduite de Dieu, une compréhension déformée de la vie chrétienne, et une appréciation si tiède de l'Évangile glorieux de notre Seigneur Jésus-Christ.

C’est pour ces raisons qu’il est nécessaire d’être informé concernant les faux enseignements de ce mouvement. Dans cet article, je recense différentes ressources en français sur le sujet (n’hésitez pas à m’écrire pour que je complète la liste).

 Une série de 6 articles en français

Je viens de…

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Ressources en français sur l'évangile de la prospérité (livres, articles, vidéos)

Les erreurs de l'évangile de la prospérité se glissent peu à peu dans nos milieux évangéliques et dans nos propres cœurs. Le résultat en est une vision réduite de Dieu, une compréhension déformée de la vie chrétienne, et une appréciation si tiède de l'Évangile glorieux de notre Seigneur Jésus-Christ.

C’est pour ces raisons qu’il est nécessaire d’être informé concernant les faux enseignements de ce mouvement. Dans cet article, je recense différentes ressources en français sur le sujet (n’hésitez pas à m’écrire pour que je complète la liste).

 Une série de 6 articles en français

Je viens de terminer une série d’articles sur mon blog TPSG, où j’ai voulu cibler plusieurs erreurs du mouvement de la prospérité, dans différents domaines. Voici la liste:

1. Une mauvaise lecture de la Bible
2. Une mauvaise compréhension de la bénédiction de Dieu
3. Une mauvaise compréhension de la souffrance dans la vie chrétienne
4. Une mauvaise compréhension de la foi
5. Une mauvaise compréhension de qui est au centre de l’univers
6. Le problème le plus grave de l’évangile de la prospérité
7. Bonus: Un article sur la manière dont une bonne compréhension de qui est Dieu détruit la théologie de la prospérité.

 Une vidéo en français

J’ai résumé la série d’articles ci-dessus dans une vidéo de 20 minutes environ. Il ne s’agit que d’une introduction aux erreurs principales de l’évangile de la prospérité, mais les articles ci-dessus peuvent servir à creuser un peu plus l’un ou l’autre point.



 Livres sur l’évangile de la prospérité

3 livres en français sur le sujet:

 La prospérité, à la recherche du vrai Évangile (Publications Chrétiennes, 2018, 151p.)
 Un très bon livre, écrit en partie par plusieurs pasteurs africains qui sont confrontés de près par ce mouvement. Le livre met en avant les problèmes majeurs du mouvement, avec des réponses bibliques claires et solides.
 La théologie de la prospérité, livret du CNEF (CNEF/BLF, 2012, 64p.)

  Pour être honnête, je ne l’ai pas lu, mais j’en ai entendu beaucoup de bien. Même si cela a été publié en 2012, je pense que c’est toujours pertinent.
 Les coulisses de l’évangile de la prospérité, Costi Hinn (Ourania, 2020, 288p.)

  Le témoignage de Costi, neveu de Benny Hinn (grand prédicateur de la prospérité). Costi a quitté le mouvement de la prospérité en découvrant le vrai Évangile. Le témoignage est surtout utile pour mieux voir « de l’intérieur » les enseignements erronés de ce mouvement.

 Quelques articles sur l’évangile de la prospérité

Il existe de plus en plus d’articles en français sur le sujet (cherchez « prospérité » sur calvini.st). Je n’en cite donc que quelques-uns ici, que j’ai lus et trouvés particulièrement utiles.

 Les dieux de l’évangile de la prospérité: Démasquer les idoles américaines en Afrique (Revenir à l’Évangile)
 Les faux enseignements de la prospérité (La Rébellution)

 American Gospel: un documentaire vidéo à voir absolument

C’est à mon sens la ressource actuelle la plus utile et la plus adaptée concernant l’évangile de la prospérité. Il s’agit d’un documentaire vidéo intitulé « American Gospel: Christ Alone » (sous-titré en français, et pertinent pour notre contexte malgré le titre).

La version complète dure 2h20 et coûte moins de 5€ sur les plateformes de streaming. Franchement, qui que vous soyez, je vous assure que c’est du temps et de l’argent bien investi. Vous en ressortirez instruits sur le désastre que produit la théologie de la prospérité, et encouragés par la beauté de l’Évangile biblique.

Le documentaire est passionnant, dynamique et instructif. Les 40 premières minutes sont disponibles gratuitement sur YouTube (mais je vous encourage à regarder la version complète):



Vous connaissez d’autres ressources en français que j’ai oubliées? Signalez-le-moi, je serai heureux de les ajouter à cet article!

Dans tout ceci, rappelons-nous que: 1) il est juste de dénoncer l’évangile de la prospérité, car il s’agit d’un faux évangile; 2) le meilleur remède à cette contrefaçon médiocre de la bonne nouvelle n’est rien d’autre que la proclamation du vrai Évangile, glorieux, éternel, et inaltérable.


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Quel est le problème le plus grave de l’évangile de la prospérité? Dans cette série d’articles, nous avons eu l’occasion d’aborder plusieurs problèmes de ce mouvement: concernant leur manière de lire la Bible, concernant la bénédiction de Dieu, concernant la souffrance, concernant la foi, et concernant la place de l’homme face à Dieu. Mais ces problèmes ne sont pas les plus graves. Ne me méprenez pas, il s’agit de vraies erreurs, qui sont graves et que nous devons dénoncer. Mais malheureusement, il y a encore pire.

 Cacher la vérité

Le plus grand problème ne concerne pas les mensonges qu’ils enseignent…

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Le plus grand problème de l'évangile de la prospérité

Quel est le problème le plus grave de l’évangile de la prospérité? Dans cette série d’articles, nous avons eu l’occasion d’aborder plusieurs problèmes de ce mouvement: concernant leur manière de lire la Bible, concernant la bénédiction de Dieu, concernant la souffrance, concernant la foi, et concernant la place de l’homme face à Dieu. Mais ces problèmes ne sont pas les plus graves. Ne me méprenez pas, il s’agit de vraies erreurs, qui sont graves et que nous devons dénoncer. Mais malheureusement, il y a encore pire.

 Cacher la vérité

Le plus grand problème ne concerne pas les mensonges qu’ils enseignent, mais la vérité qu’ils cachent. En mettant l’accent sur la prospérité matérielle, sur le bien-être humain et sur le succès terrestre, l’évangile de la prospérité met de côté ce qui fait le cœur de la foi chrétienne: l’Evangile biblique, seul moyen d’être sauvé et réconcilié avec Dieu. Dans cette foule de mensonges, ce qu’il reste c’est un évangile dilué, un évangile « placébo », qui ne sauve personne. Ainsi, les prédicateurs de la prospérité ne se contentent pas d’enseigner des mensonges à leurs adeptes, mais aussi de les priver de la vérité. Et cette vérité n’est autre que le message du salut, dont chaque être humain a tant besoin. On pourrait dire à ce sujet ce que Jésus a dit aux pharisiens de son époque:

> « Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez aux hommes l’accès au royaume des cieux; vous n’y entrez pas vous-mêmes et vous ne laissez pas entrer ceux qui le voudraient. »
> 
> Matthieu 23.13

En ce faisant, ils déforment l’Evangile de Christ:

> « Ce n’est pas qu’il y ait un autre évangile, mais il y a des gens qui vous troublent et qui veulent déformer l’Evangile de Christ. »
> 
> Galates 1.7

C’est pour cela que nous ne devons pas hésiter à dénoncer cet enseignement pour ce qu’il est: un faux évangile, une version « low-cost » tellement médiocre du vrai Evangile.

Un journaliste a demandé à Joel Osteen, un des prédicateurs les plus célèbres de ce mouvement, pourquoi il ne parlait pas du péché et de la rédemption dans son message. Celui-ci a répondu, entre autres, de la manière suivante: « Mon but n’est pas de m’arrêter sur des détails techniques. Je veux aider les gens à dormir la nuit. » Joel Osteen arrive peut-être à faire dormir les gens la nuit, mais en ce faisant, il les prive du repos éternel. Il ne les prépare pas à faire face à Dieu, le juge de l’univers devant qui tous devront rendre des comptes. Il ne leur présente pas l’Evangile biblique…

 L’évangile de la prospérité promet trop peu

Au final, si l’on prend le temps de réfléchir et de comparer, l’évangile de la prospérité n’est pas si attirant que ça. Il est même médiocre. Albert Mohler, un théologien baptiste américain écrit ceci:

> « Le problème central de l’évangile de la prospérité n’est pas qu’il offre trop, mais qu’il offre trop peu. L’Evangile de Jésus-Christ apporte le salut, le pardon des péchés et la vie éternelle. L’évangile de la prospérité promet une Ferrari. »
> 
> Albert Mohler (source)

C’est ridicule si on y pense. Comme le disait mon cousin Maxime Georgel dans un podcast, lorsque l’on comprend le vrai Evangile que la Bible présente, l’évangile de la prospérité ne nous fait pas envie. On n’a même pas envie qu’il soit vrai! Car, dans la mort et la résurrection de Christ, dans le pardon des péchés, dans la présence bienveillante de Dieu pour toujours, on a largement mieux.

La solution à ce faux évangile de la prospérité est donc de présenter Jésus dans toute sa beauté, dans toute sa grandeur, dans toute sa gloire. La solution est de mettre en avant les 1001 facettes du diamant de l’Evangile biblique. A côté de cela, l’évangile de la prospérité paraît bien fade. Gardez vos villas, vos Ferrari et vos jets-privés. Je prends Jésus, sa personne, sa gloire, et sa présence pour l’éternité. Je n’ai rien besoin de plus.

Il s’agissait du dernier article de cette série. Je publierai probablement un sommaire des différents articles jeudi prochain, avec d’autres ressources (articles, vidéos, livres) pour creuser le sujet.

Nous continuons notre série sur l’évangile de la prospérité (précédents articles ici). Il y a des formes plus extrêmes de cet enseignement (crois en Dieu et tu seras riche, donne 10 € et tu recevras au centuple, etc.) et des formes plus modérées (ce que j’appelle l’évangile du bien-être). Mais dans les deux cas, la finalité est la même: les créatures sont élevées au-dessus du Créateur, et l’être humain prend la place de Dieu. C’est l’homme qui devient le centre de l’univers.

 Prendre la place de Dieu

Nous le voyons lorsque la foi en Dieu est réduite à…

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Vous n'êtes pas au centre de l'univers (et moi non plus)

Nous continuons notre série sur l’évangile de la prospérité (précédents articles ici). Il y a des formes plus extrêmes de cet enseignement (crois en Dieu et tu seras riche, donne 10 € et tu recevras au centuple, etc.) et des formes plus modérées (ce que j’appelle l’évangile du bien-être). Mais dans les deux cas, la finalité est la même: les créatures sont élevées au-dessus du Créateur, et l’être humain prend la place de Dieu. C’est l’homme qui devient le centre de l’univers.

 Prendre la place de Dieu

Nous le voyons lorsque la foi en Dieu est réduite à un moyen d’obtenir des bénédictions terrestres et matérielles pour ma vie. La motivation à croire en Dieu est ce qu’il peut me donner (me rendre riche), et non pas qui il est. Dieu est simplement un moyen pour moi, parmi d’autres, d’avoir une vie confortable, pleine de richesses et de succès.

C’est également le cas lorsque la foi est vue comme une puissance pour proclamer ce que l’on désire. Comme nous l’avons vu dans un précédent article, Dieu est celui qui a le pouvoir de faire venir à l’existence ce qui n’existe pas (cf. Romains 4.17). Lorsque nous nous approprions ce pouvoir, nous sommes en train de prendre la place de Dieu. Ce n’est pas à l’être humain de contrôler souverainement sa vie. Ce n’est pas entre nos mains que se trouve les « clés » pour notre destinée. Tout ceci se trouve entre les mains souveraines de Dieu, qui est, lui, au centre de l’univers (pour être convaincu de ceci, vous pouvez relire les chapitres 40 à 46 d’Ésaïe en notant tout ce que cela vous enseigne sur Dieu!).

C’est ainsi que la prière devient un moyen de forcer le bras de Dieu, comme l’écrit Creflo Dollar, un des prédicateurs de la prospérité les plus connus: « Quand nous prions, croyant que nous avons déjà reçu ce pour quoi nous prions, Dieu n’a pas d’autre choix que de faire aboutir nos prières… C’est une clef pour obtenir des résultats en tant que chrétien. » Le Dieu par qui et pour qui tout existe, qui tient les océans dans le creux de sa main, est devenu un simple génie dans une lampe chargé d’exécuter nos désirs. Quelle offense.

 Des discours qui chatouillent les oreilles

Cet aspect égoïste de la foi se voit également dans les discours et prédications de l’enseignement de la prospérité. Et ce n’est pas nouveau. Paul, après avoir exhorté Timothée à « prêcher la parole », lui en donne la raison de le faire avec tant d’insistance:

> Car le temps viendra où les hommes ne voudront plus rien savoir de l’enseignement sain. Au gré de leurs propres désirs, ils se choisiront une foule de maîtres à qui ils ne demanderont que de leur caresser agréablement les oreilles.
>
> 2 Timothée 4.3 (BDS)

C’est exactement ce que nous voyons aujourd’hui, n’est-ce pas? Nous voulons (et je m’inclus dedans) des discours qui chatouillent les oreilles, plutôt que des discours qui nous mettent face à la grandeur de Dieu, à notre besoin de repentance, et à l’obéissance de la vie de disciple. Les discours où je suis au centre de l’univers sont bien meilleurs. Ça chatouille les oreilles. « Parlez encore plus de moi! C’est agréable, ça fait du bien… »

Ce type de discours qui « chatouille les oreilles » peut prendre différentes formes:

 Développe ton potentiel divin!
 Deviens une meilleure version de toi-même!
 Entre dans ta destinée et trouve le succès!

Il n’y a rien de mal avec le fait d’utiliser le potentiel que Dieu nous a donné pour sa gloire. Il n’y a rien de mal avec le fait de vouloir découvrir ce que Dieu veut pour nos vies. Mais quand la Bible devient un livre de développement personnel, et que les pasteurs ont les mêmes discours que les coach de vie, il y a un problème. Nous avons perdu l’Evangile biblique.

J’ai été très déçu dernièrement en allant sur mon application Bible (YouVersion), dans la fonction recherche. Ce qui m’était proposé, c’était une recherche par « émotion ». Comment tu te sens: abandonné, effrayé, anxieux, submergé, perdu? Clique sur l’émotion qui te correspond le mieux, et l’application te donnera des versets pour répondre à tes besoins. C’est dommage que l’on en soit arrivé là. Bien sûr que la Bible a quelque chose à dire à nos émotions. Bien sûr que la Bible est suffisante pour nous, peu importe l’état dans lequel on se trouve. Mais quand on réduit la Bible à une « pharmacie » pour régler nos bobos spirituels, on est en train de passer à côté de Dieu, de sa gloire, et de ses bienfaits. On est en train de passer à côté de la puissance de l’Évangile, qui est la vraie solution à tous nos problèmes. Au final, nous utilisons les mêmes principes que les best-seller de la Fnac au rayon développement personnel. Nous y avons simplement ajouté une « couche » chrétienne…

 Venir à Jésus pour autre chose que ce qu’il est

L’évangile de la prospérité n’est pas nouveau. Il est là depuis le début. Dans l’évangile de Jean, nous voyons plusieurs personnes venir à Jésus suite aux miracles qu’il a accompli (par exemple en Jean 6). Mais Jésus n’est pas dupe, car il sait que plusieurs le suivent pour les mauvaises raisons, juste pour les miracles (Jean 2.23-25). C’est cela, au final, l’évangile de la prospérité: venir à Jésus pour autre chose que lui.

C’est l’évangile du bien-être. Je viens à Jésus pour qu’il me rende plus heureux. Je viens à Jésus pour qu’il règle mon problème de couple. Je viens à Jésus pour qu’il m’aide à réussir mes examens. Nous venons à Jésus pour ce qu’il peut apporter, plutôt que pour ce qu’il est: le Fils de Dieu, seul espoir de nos âmes, l’auteur de notre salut.

N’y a-t-il pas là une pointe d’idolâtrie? Nous adorons les dons de Dieu, plus que Dieu lui-même. Ce n’est plus Dieu qui est au centre de l’univers, mais l’homme, et ce que Dieu peut me donner.

Fuyons cet enseignement, et restons fermement attachés à l’Évangile biblique. Il est bien plus beau, bien plus glorieux, et bien plus vrai. C’est ce que nous verrons dans le dernier article de la série la semaine prochaine.

Rendez-vous jeudi prochain sur mon blog pour le dernier article de la série (abonnez-vous par mail ci-dessous). Voici les autres articles de la série:

 L’évangile de la prospérité lit la Bible les yeux fermés
 L’évangile de la prospérité nous prive des vraies bénédictions
 L’évangile de la prospérité veut la gloire sans la souffrance
 La foi n’est pas une puissance pour déclarer ce que notre cœur veut


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Avant d’aller plus loin, voici les articles précédents de la série:

1. L'évangile de la prospérité lit la Bible les yeux fermés
2. L'évangile de la prospérité nous prive des vraies bénédictions
3. L'évangile de la prospérité veut la gloire sans la souffrance



Le mouvement de la prospérité accorde beaucoup d’importance au pouvoir des mots, dans la lignée de la pensée positive. C’est souvent ainsi que sera comprise la foi.

Joël Osteen en donne un des exemples le plus explicite, dans sa prédication intitulée « The Power of I Am »1. Il y affirme que les…

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La foi n'est pas une puissance pour déclarer ce que notre cœur veut

Avant d’aller plus loin, voici les articles précédents de la série:

1. L'évangile de la prospérité lit la Bible les yeux fermés
2. L'évangile de la prospérité nous prive des vraies bénédictions
3. L'évangile de la prospérité veut la gloire sans la souffrance



Le mouvement de la prospérité accorde beaucoup d’importance au pouvoir des mots, dans la lignée de la pensée positive. C’est souvent ainsi que sera comprise la foi.

Joël Osteen en donne un des exemples le plus explicite, dans sa prédication intitulée « The Power of I Am »1. Il y affirme que les paroles « qui suivent ces deux simples mots \[je suis\] vont déterminer le type de vie que vous allez vivre ». Selon lui, « les ‘je suis’ qui sortent de votre bouche apporteront soit le succès, soit l’échec ». En somme, ce que vous déclarez sur vous-même va réellement se passer dans votre vie, que ça soit en déclarant « je suis talentueux », « je suis beau », ou en déclarant « je suis maladroit », « je suis vieux ». Vous devez donc simplement déclarer avec foi « je suis béni, fort et en bonne santé », et cela deviendra réalité dans votre vie.

L’exemple de Joël Osteen semble extrême, mais l’on voit cette pensée de la « puissance de la déclaration » répandue un peu partout sur YouTube et Instagram. « Déclare le succès dans ta vie, et il viendra à ta rencontre. » « Déclare ce que tu veux voir s’accomplir, et Dieu le fera. »

 Celui qui appelle ce qui n’est pas à l’existence

Ce principe repose sur le présupposé que nous, chrétiens, pouvons « appeler à l’existence ce qui n’est pas ». Mais dans Romains 4.17, souvent cité pour justifier ce point de vue, c’est Dieu qui « appelle ce qui n’existe pas à l’existence ». Alors qu’Abraham était vieux et sans enfant (v.19), Dieu promet de faire de lui le « père d’un grand nombre de nations » (v.17). La situation semblait impossible, et totalement désespérée. Mais Dieu a agi, faisant venir ce qui n’existait pas à l’existence. Paul écrit ici pour souligner la puissance de Dieu, pas celle de l’homme.

Il est vrai qu’il y est question de la foi d’Abraham: « \[Abraham\] avait la pleine conviction que ce que Dieu promet, il peut aussi l’accomplir » (v.21). Mais nous voyons que cette foi est basée sur ce que Dieu lui a promis. Nous ne pouvons donc pas trouver dans ce verset une justification pour déclarer ce que nous voulons, afin de le voir arriver dans notre vie. De plus, le contexte de Romains 4 nous aide à comprendre que cette foi d’Abraham est mise en avant comme l’exemple de quelqu’un qui a été déclaré juste, sur la base de la foi seulement. Ce verset n’a donc rien à voir avec notre santé, notre succès et notre prospérité. Il a tout à voir avec Dieu, son salut et ses promesses dans la vie d’Abraham.

Comme le souligne très justement cet ouvrage collectif du CNEF:

> Parler de la « puissance créatrice de la parole » à propos de notre parole, c’est– malgré la sonorité biblique de la formule– attribuer à la créature ce qui appartient au seul Créateur… une forme moderne d’idolâtrie (Rm 1:25)! Imaginer que, par définition, la puissance de Dieu est déclenchée par notre parole de foi, c’est instrumentaliser le Seigneur, tentation que Jésus, tout Fils qu’il était, a démasquée et refusée (Mt 4.1-7).
>
> Collectif. La Théologie de la prospérité. Les textes du CNEF. Marpent: BLF Europe, 2012. (p. 9-10) – MA Stéphane Kapitaniuk

 La foi se confie dans les promesses de Dieu

Qu’est-ce que la foi biblique? Hébreux 11.1 nous enseigne:

> Or la foi, c’est la ferme assurance des choses qu’on espère, la démonstration de celles qu’on ne voit pas.

Quand il est question ici de « choses qu’on espère », il ne s’agit pas d’espérer le plus fort possible que quelque chose ait lieu, et si l’on a assez de foi, alors on le verra s’accomplir. Ces choses que l’on espère, ces choses que l’on ne voit pas, et pour lesquelles on a une ferme assurance qu’elles vont arriver, ce sont les promesses de Dieu. C’est tout le but de Hébreux 11 de nous montrer cela! Tous ces « héros de la foi » sont des êtres humains qui ont eu confiance dans ce que Dieu leur avait promis, même s’ils ne l’ont pas vu accompli de leur vivant.

La foi biblique n’est pas une puissance de déclarer ce que notre cœur désire, mais une confiance dans ce que Dieu a promis d’accomplir. Nous ne sommes pas appelés à « déclarer » ce que l’on veut, mais à nous confier en Dieu. Se confier humblement et fermement dans ce que Dieu a promis: voilà la vraie foi, qui honore Dieu.

 Notre foi n’est pas puissante en elle-même

Kenneth Copeland, prédicateur de la prospérité, écrit: « La foi est une force spirituelle, une énergie spirituelle, une puissance spirituelle. C’est cette force de la foi qui fait fonctionner les lois du monde de l’esprit » (The Laws of Prosperity, merci à GB pour la citation)

Dans la théologie de la prospérité, la foi devient une force, une puissance en elle-même. Alors que dans la perspective biblique, ce qui est la force et la puissance, ce n’est pas la foi elle-même, mais ce en quoi nous plaçons notre foi. Une foi « forte » placée au mauvais endroit ne sert à rien. Ce qui compte ultimement ce n’est pas l’intensité de la foi, mais ce en quoi on place notre foi: la parole de Dieu, et les promesses de Dieu.

Nous en avons un bon exemple en Marc 9, lorsque le père d’un enfant possédé l’amène à Jésus pour être guéri. Alors que Jésus l’appelle à avoir foi en lui (v.23), le père de l’enfant déclare en larmes: « Je crois, Seigneur, viens au secours de mon incrédulité! » (Marc 9.24) Ce père n’a pas prononcé avec arrogance « je déclare la santé sur mon garçon », ou autre affirmation de ce genre. Plutôt, il a reconnu humblement la faiblesse de sa foi, tout en confessant la puissance du Seigneur souverain. La foi véritable est celle qui est placée au bon endroit.

 Vivons avec foi

Bien sûr que nous sommes appelés à prier avec foi, et à vivre avec foi. Mais nous devons nous assurer:

1. de bien comprendre ce que signifie la foi;
2. de placer notre foi au bon endroit, dans ce que Dieu a réellement promis dans sa parole, et non pas dans les désirs égoïstes de nos cœurs.

C’est une leçon que nous avons tous besoin d’apprendre, chaque jour…

Je termine en citant à nouveau l’ouvrage collectif du CNEF:

> La foi n’a de sens et d’efficacité que lorsqu’elle nous met au diapason avec Dieu. Là où cette harmonie existe, la foi peut se déployer, ferme et assurée, conquérante et victorieuse, en restant cependant toujours ouverte à la liberté de Dieu quant à la façon dont il honorera ses promesses envers nous. Tout exaucement n’est que pure grâce.
>
> Collectif. La Théologie de la prospérité. Les textes du CNEF. Marpent: BLF Europe, 2012. (pp. 9-10)



1. Source.


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Rendez-vous jeudi prochain sur mon blog pour un nouvel article (abonnez-vous par mail ci-dessous). En attendant, voici quelques ressources sur le sujet:

 Les coulisses de l’évangile de la prospérité, Costi Hinn (témoignage du neveu de Benny Hinn qui a quitté ce mouvement)
 Un documentaire gratuit d’une heure sur YouTube qui présente les erreurs de l’évangile de la prospérité et met en avant le vrai Évangile
 Notre salut ne dépend pas de l’intensité de notre foi


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Je mentionnais dans l’article de la semaine passée le témoignage de Costy Hinn, le neveu de Benny Hinn, qui a quitté le milieu de la prospérité pour s’attacher au vrai Evangile. Dans ce livre, il décrit à quel point le milieu de la prospérité tort l’enseignement biblique sur la souffrance. Si tu souffres (maladie, difficultés, épreuves de la vie), c’est _nécessairement_ que tu as péché, ou alors que tu manques de foi. La volonté de Dieu pour notre vie n’est pas la souffrance, mais la victoire et le succès. Cela va bien à l’encontre de l’enseignement de la Bible1. Réfléchissons…

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L'évangile de la prospérité veut la gloire sans la souffrance

Je mentionnais dans l’article de la semaine passée le témoignage de Costy Hinn, le neveu de Benny Hinn, qui a quitté le milieu de la prospérité pour s’attacher au vrai Evangile. Dans ce livre, il décrit à quel point le milieu de la prospérité tort l’enseignement biblique sur la souffrance. Si tu souffres (maladie, difficultés, épreuves de la vie), c’est _nécessairement_ que tu as péché, ou alors que tu manques de foi. La volonté de Dieu pour notre vie n’est pas la souffrance, mais la victoire et le succès. Cela va bien à l’encontre de l’enseignement de la Bible1. Réfléchissons ensemble à ces questions.

 La souffrance n’est pas anormale dans notre vie

Du fait de vivre dans un monde déchu, nous allons connaître la souffrance. En Romains 8, Paul nous enseigne que « la création a été soumise à l’inconsistance » (v.20), qu’elle est sous « l’esclavage de la corruption » (v.21), qu’elle « soupire et souffre les douleurs de l’accouchement » (v.22). Il s’agit du monde dans lequel nous vivons, chrétiens ou non. Un monde qui implique la souffrance.

Il y a également une souffrance particulière pour ceux qui décident de suivre Jésus. Jésus est désigné dans l’Ecriture comme étant un « homme de douleur, habitué à la souffrance » (Esaïe 53.3). Pourquoi les disciples de Jésus devraient donc échapper à la souffrance? Plus nous serons proches de Jésus, plus nous serons exposés à la souffrance.

C’est ce que Paul met en avant en Romains 8.17, en disant que nous sommes « cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui afin de prendre aussi part à sa gloire. » Nous sommes unis à Jésus: tout comme il a souffert, nous allons souffrir, et tout comme il a été glorifié, nous serons glorifiés.

 Le schéma de la vie chrétienne

Comment les théologiens de la prospérité expliquent ce verset de Romains 8.17? Kenneth Copeland écrit, après avoir mentionné ce verset: « Nous étions avec Jésus quand il a souffert sur la croix. Cette œuvre est complète. Maintenant, c’est le moment d’être glorifié! »2

Kenneth, relis les versets que tu cites! Paul n’est pas en train de dire que la gloire est pour maintenant. C’est d’abord la souffrance, et ensuite la gloire: « J’estime que les souffrances _du moment présent_ ne sont pas dignes d’être comparées à la gloire _qui va être révélée_ pour nous. » (Romains 8.18) Les souffrances sont les souffrances _du moment présent_. Et la gloire n’est pas encore là – _elle sera_ révélée.

Il est donc normal qu’aujourd’hui, en tant que chrétiens, nous passions par la souffrance. Ce n’est pas que nous le désirons de manière malsaine, ou que nous le recherchons particulièrement. Mais c’est que, du fait de suivre Jésus, nous nous attendons à souffrir dans ce monde. Beaucoup d’autres versets de la Bible montrent que la souffrance pour le chrétien n’est pas une possibilité, mais une certitude (1 Pierre 1.6, Jacques 1.2, Actes 14.22, 1 Pierre 4.12-14).

 La souffrance et le plan de Dieu

Cette souffrance à laquelle le chrétien doit s’attendre n’est pas uniquement spirituelle (le combat avec l’ennemi), mais aussi émotionnelle et physique. Il n’y a qu’à lire la vie de l’apôtre Paul pour le découvrir! Dans 2 Corinthiens 11.23-33, il décrit les nombreuses souffrances qu’il a traversées dans son ministère. En les lisant, on voit que sa vie est bien différente de celle des prédicateurs de la prospérité… Comme le dit le rappeur Meak dans son titre Post scriptum:

> « J’ai entendu dire qu’une bonne carrière pleine de succès, c’est ça qu’on méritait J’ai bien ri, car ils ont limité ton œuvre à la prospérité Alors que même la prison peut faire partie d’ton plan Demande à Paul si lui voyait le confort et l’argent? Était-il maudit, banni, puni, repris? Oh nan il était dans les grands projets que t’avais formés pour lui »
> 
> Meak – Post scriptum

Tellement d’exemples, en plus de celui de l’apôtre Paul, montrent que la souffrance fait partie du plan de Dieu pour nos vies. On pourrait citer l’exemple de Joseph (cf. Genèse 50.20). Ou celui de Jésus (Actes 2.23, Actes 4.28). Rien que ça.

Oui, dans son plan divin, Dieu se sert de la souffrance pour sa gloire. Joyce Meyer se trompe en déclarant que _nous ne pouvons pas_ « glorifier Dieu par la souffrance, en supportant patiemment tous nos maux »3 Non, la nouvelle merveilleuse c’est que, même dans la souffrance, nous pouvons glorifier Dieu, comme Job l’a fait, et comme tant d’autres chrétiens l’ont fait dans l’histoire. Par son accent sur la victoire et la guérison, l’évangile de prospérité met de côté un des moyens privilégiés par lequel Dieu nous fait grandir: la souffrance.

 Des vies misérables?

Est-ce que cela veut donc dire que Dieu nous appelle à vivre des vies misérables, pleines de souffrances? Non, pour au moins trois raisons avec lesquelles je termine cet article:

_D’abord_, parce que l’objectif de nos vies n’est pas de souffrir, mais de suivre Jésus fidèlement, quoi qu’il en coûte. Ce but est l’objectif de vie le plus glorieux qu’un être humain puisse poursuivre. Peu importe ce que cela entraîne, ça vaut la peine de se donner tout entier à connaître Jésus et le faire connaître autour de nous.

_Ensuite,_ parce que Dieu est là, même dans la souffrance. Il n’est pas un père méchant qui se plairait à voir ses enfants souffrir. Il est un bon père céleste, qui a un plan et qui le met en œuvre pour notre bien et pour sa gloire (cf. Romains 8.28). Dans tout ce que nous vivons, il reste bon, bienveillant et plein de compassion envers nous.

_Enfin,_ parce que nous savons qu’après la souffrance vient la gloire. Et, comme Paul le dit lui-même, « les souffrances du moment présent ne sont pas dignes d’être comparées à la gloire qui va être révélée pour nous. » (Romains 8.18) Mettez-les deux sur une balance: y’a pas photo. Même pas moyen de comparer. La gloire à venir est si belle que tout ce que nous vivons dans ce monde vaut la peine d’être supporté.

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-   Souffrance et volonté de Dieu : podcast de Florent Varak
-   Un documentaire gratuit d’une heure sur YouTube qui présente les erreurs de l’évangile de la prospérité et met en avant le vrai Evangile
-   1001 raisons d’intégrer la souffrance à notre discipulat

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1Bien sûr, toute souffrance dans ce monde trouve sa racine dans la chute et le péché, dans la rébellion de l’être humain envers Dieu. La souffrance reste un intrus dans ce monde. Il est vrai que certaines souffrances peuvent être causées par un péché (je pense, par exemple, à 1 Corinthiens 11.30). Il est également vrai que nous devons faire face aux conséquences de nos péchés, qui peuvent entraîner des souffrances. Cependant, il serait faux de dire que chaque souffrance que nous vivons est _systématiquement_ liée à un péché dans notre vie.

2 https://www.kcm.org/read/questions/what-does-it-mean-take-part-christs-suffering

3 Joyce MEYER, _Soyez guéris au nom de Jésus_, Nîmes, Vida, 2008, p.46-47. Merci à mon ami Robbie Bellis pour la référence de cette citation.

Selon l’évangile de la prospérité, la bénédiction de Dieu pour le croyant se traduit de manière physique et matérielle, aujourd’hui ici-bas. Il s’agit de la richesse matérielle, oui, mais aussi d’autres bénédictions physiques: la guérison, le succès, la résolution de soucis relationnels, et bien d’autres choses.

Comment analyser cela à la lumière de l’Écriture? Faudrait-il mettre de côté toute bénédiction matérielle? Voici quatre choses que j’aimerais mettre en avant pour nous aider à y réfléchir.

 1. La richesse matérielle n’est pas le problème

Je ne crois pas que la Bible présente la richesse matérielle comme mauvaise en elle…

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L'évangile de la prospérité nous prive des vraies bénédictions

Selon l’évangile de la prospérité, la bénédiction de Dieu pour le croyant se traduit de manière physique et matérielle, aujourd’hui ici-bas. Il s’agit de la richesse matérielle, oui, mais aussi d’autres bénédictions physiques: la guérison, le succès, la résolution de soucis relationnels, et bien d’autres choses.

Comment analyser cela à la lumière de l’Écriture? Faudrait-il mettre de côté toute bénédiction matérielle? Voici quatre choses que j’aimerais mettre en avant pour nous aider à y réfléchir.

 1. La richesse matérielle n’est pas le problème

Je ne crois pas que la Bible présente la richesse matérielle comme mauvaise en elle-même. Comme on le dit souvent, c’est l’amour de l’argent qui est à la racine de tous les maux, pas l’argent lui-même (cf. 1Tm 6.10). De plus, lorsque Paul donne des recommandations « aux riches de ce monde » (1Tm 6.17-19), il ne leur demande pas de se dépouiller de leurs biens, mais plutôt de mettre leur confiance en Dieu et d’être généreux.

Cela permet de dire que ce n’est pas la richesse matérielle le problème. Ni la guérison, le succès, ou la résolution de nos soucis. Ces choses sont de bonnes choses, désirables, et qui sont des dons de Dieu. Le problème, c’est de dire que Dieu aurait promis de donner ces choses systématiquement et immédiatement à chaque croyant. La différence est énorme, et c’est là que l’on trace la ligne entre un enseignement qui est un biblique, et un enseignement qui ne l’est pas. Pourquoi? Creusons un peu plus.

 2. Les croyants seront bénis physiquement… mais pas tout de suite

Oui, la Bible parle de bénédiction matérielle, physique. C’était le cas pour le peuple d’Israël sous l’ancienne alliance. Mais c’est aussi le cas pour nous qui avons cru en Jésus. La Bible parle en effet d’un monde nouveau, où les croyants vivront sous la bénédiction de Dieu pour toujours. Cette bénédiction se manifestera de manière physique, matérielle: un monde sans maladie, sans mort, sans pleurs (car il n’y aura plus rien à pleurer!), sans conflits relationnels, ni rien de ce genre (cf. És 65.17-25; Ap 21-22). Il s’agira d’un monde où nous pourrons profiter de tous les dons de Dieu, sans la goutte amère du péché qui imprègne tout ce que nous connaissons ici-bas.

Cependant, il faut réaliser quand cette bénédiction aura lieu. Ce n’est pas pour maintenant. C’est pour après: dans la gloire, lorsque Jésus reviendra. Il est donc faux de dire, comme l’évangile de prospérité le fait, que nous devons vivre notre meilleure vie maintenant, ici-bas1. Si nous pensons vivre notre meilleure vie ici-bas, c’est soit que nous n’avons aucune conscience de ce qui nous attend au ciel, soit que nous sommes en train de marcher tout droit vers l’enfer2. Ni les hôtels les plus luxueux, ni les villas les plus somptueuses, ni rien d’autre au monde, ne pourrait arriver à la cheville de ce que nous connaîtrons dans l’éternité: un monde sans péché, où nous serons dans la présence de Dieu lui-même pour toujours. J’ai hâte!

 3. Les bénédictions qui nous concernent sont surtout et avant tout spirituelles

N’y a-t-il donc aucune bénédiction qui concerne le croyant en Jésus dans cette vie ici-bas? Oh que si! Il y en a, et pas qu’une seule. Dans Éphésiens 1.3, Paul s’exclame ainsi:

> Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes en Christ!
>
> Éphésiens 1.3

Nous avons été bénis! En Jésus, nous avons été comblés par Dieu de toutes bénédictions spirituelles. Quelles sont ces bénédictions? Paul va les détailler dans la suite du passage (Ép 1.4-14), en montrant que nous avons été: choisis, adoptés, délivrés, éclairés, acquis, et unis à Christ. (Je reprends ici la formulation de Dominique Angers dans son podcast, et je vous invite à l’écouter pour creuser ces bénédictions!)

Quel privilège, n’est-ce pas? Ces bénédictions sont ce qu’il y a de plus important, parce que c’est ce dont on a le plus besoin. Nous étions ennemis de Dieu, destinés à la perdition, comme des brebis égarées… et grâce à Christ, nous sommes maintenant bénis, en étant réconciliés avec Dieu, adoptés dans sa famille, et pardonnés de tous nos péchés.

Ce n’est pas parce que ces bénédictions sont spirituelles qu’elles sont moins vraies. Effectivement, on ne peut pas voir ces réalités. On ne va pas dans un musée pour admirer le pardon des péchés! Et pourtant, pour les yeux de la foi, c’est tout aussi vrai, tout aussi réel que si j’avais le plus beau des tableaux sous les yeux.

Voilà les bénédictions qui nous concernent maintenant, et sur lesquelles nous devons mettre l’accent. En fait, en mettant l’accent sur autre chose, nous sommes en train d’obscurcir ces réalités, et de priver les croyants de leurs vrais privilèges. À quoi cela sert de gagner toutes les richesses matérielles du monde, s’il me manque le plus grand bien, celui du salut? À quoi cela sert de poursuivre la guérison physique, si je suis toujours atteint par la maladie du péché? À quoi cela sert de résoudre tous mes problèmes relationnels, si je reste toujours ennemi de Dieu?

C’est pour cela que l’évangile de la prospérité n’est pas simplement un enseignement qui se trompe un peu sur certains points, mais un faux évangile: en cachant la vérité, il prive ses adeptes de la vraie bénédiction en Christ.

 4. La bénédiction de Dieu est obtenue par grâce, pas par l’obéissance

Cette bénédiction de Dieu pour le croyant est obtenue par la grâce, et non par l’obéissance ou les efforts. La lettre aux Éphésiens est claire là-dessus. Qu’avons-nous fait pour mériter ces bénédictions? Rien! Qu’aurions-nous pu faire pour les mériter?! Rien non plus! Si Dieu a fait tout cela, c’est « pour que nous célébrions la gloire de sa grâce, dont il nous a comblés dans le bien-aimé » (Ép 1.6). C’est « conformément à la richesse de sa grâce » (Ép 1.7) et pas en raison de nos propres efforts.

Cela contraste totalement avec l’enseignement de l’évangile de la prospérité. La lecture du témoignage de Costi Hinn, le neveu de Benny Hinn, m’a aidé à le réaliser3. Il raconte dans ce livre comment il a quitté le milieu de la prospérité pour venir au vrai Évangile. En décrivant le milieu qu’il a quitté, il montre à quel point il est clair que l’obéissance est la condition nécessaire pour recevoir la bénédiction de Dieu. « Si tu n’as pas le succès, la guérison ou la richesse, c’est que tu manques de foi, c’est que tu as laissé un péché entrer dans ta vie, c’est que tu as mal parlé d’un "oint" de Dieu. » Cette logique-là n’est pas la logique biblique. Dieu ne nous donne pas le salut en fonction de ce que nous faisons ou de ce que nous ne faisons pas. Sinon personne ne serait sauvé! Dieu donne sa bénédiction par pure grâce à des pécheurs qui ne le méritent pas. C’est vous, et c’est moi. Quel privilège.

Rendez-vous jeudi prochain sur mon blog pour un nouvel article (abonnez-vous par mail ci-dessous). En attendant, voici quelques ressources sur le sujet:

 L’évangile de la prospérité lit la Bible les yeux fermés (l’article de la semaine passée)
 Un documentaire gratuit d’une heure sur YouTube qui présente les erreurs de l’évangile de la prospérité et met en avant le vrai Évangile (un régal!)
 Les bénédictions matérielles, des panneaux indicateurs (Dominique Angers)

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1. C’est le titre du best-seller de Joel Osteen, Your Best Life Now.2. Je paraphrase ici une punchline du rappeur américain Shai Linne dans son titre False Teacher. Bien sûr, je ne veux pas dire par là que notre vie ici-bas doit forcément être terrible et douloureuse. C’est simplement que, si belle que soit notre vie ici-bas, elle perd son éclat en comparaison avec l’éternité qui nous attend.3. Costi Hinn, Les coulisses de l’évangile de la prospérité.

Dans cette série, j’aimerai mettre en avant plusieurs erreurs de l’évangile de la prospérité, dans différents domaines. Mon but n’est pas de dénoncer sans raison, mais d’aider ceux qui se posent des questions à déceler les erreurs de ce mouvement, afin d’apprécier davantage le vrai Evangile. Commençons avec une première erreur: une mauvaise lecture de la Bible.

En effet, une des raisons pour lesquelles la théologie de la prospérité convainc autant, c’est parce qu’à première vue, ceux qui l’enseignent semblent se baser sur la Bible. Il suffit cependant d’un peu de réflexion pour réaliser qu’ils ne sont pas en train…

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L'évangile de la prospérité lit la Bible les yeux fermés

Dans cette série, j’aimerai mettre en avant plusieurs erreurs de l’évangile de la prospérité, dans différents domaines. Mon but n’est pas de dénoncer sans raison, mais d’aider ceux qui se posent des questions à déceler les erreurs de ce mouvement, afin d’apprécier davantage le vrai Evangile. Commençons avec une première erreur: une mauvaise lecture de la Bible.

En effet, une des raisons pour lesquelles la théologie de la prospérité convainc autant, c’est parce qu’à première vue, ceux qui l’enseignent semblent se baser sur la Bible. Il suffit cependant d’un peu de réflexion pour réaliser qu’ils ne sont pas en train d’enseigner la Bible, mais plutôt de la tordre pour correspondre à leur enseignement. Voyons deux exemples.

 La bénédiction d’Abraham et Galates 3.14

Les prédicateurs de la prospérité enseignent que ceux qui croient en Jésus sont au bénéfice de la bénédiction d’Abraham, et qu’ils peuvent donc s’attendre à être bénis matériellement. La Bible ne dit-elle pas en effet, en Galates 3.9, que « ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant »? Et cette bénédiction n’est-elle pas matérielle, tout comme Dieu a promis à Abraham une terre et de nombreux descendants? C’est ce que Lisa Comes, la sœur de Joel Osteen, enseigne dans un article en ligne en déclarant que nous devons « réclamer notre héritage », et que nous pouvons avoir toutes les bénédictions qu’Abraham a eues.

Cet exemple nous permet de comprendre l’importance de ne pas juste citer la Bible, mais de l’expliquer correctement, dans son contexte.

Il est effectivement vrai que nous, croyants en Jésus, sommes au bénéfice de la bénédiction d’Abraham, comme Paul le montre en Galates 3.9. Mais comment se manifeste cette bénédiction? Il suffit de lire le verset précédent pour le savoir! Dans le verset 8, Paul montre que cette bénédiction est tout simplement le fait d’être déclarés justes devant Dieu, sur la base de la foi, tout comme Abraham l’a été:

> « Or l’Ecriture prévoyait que Dieu considérerait les non-Juifs comme justes sur la base de la foi, et elle a d’avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham: « _Toutes les nations seront bénies en toi!_ » Ainsi ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant. »
> 
> Galates 3.8-9

Quelle est cette bénédiction d’Abraham, qui concerne toutes les nations? La bonne nouvelle de la justification par la foi, que Paul s’efforce justement à mettre en avant dans sa lettre aux Galates, et dans cette section en particulier. Il suffit de lire la Bible les yeux ouverts pour le comprendre, n’est-ce pas? Passons à un deuxième exemple.

 La tête et non la queue (Deutéronome 28)

Comme évoqué plus haut, selon l’évangile de la prospérité, Dieu a promis de bénir matériellement ceux qui placent leur foi en lui, et cette bénédiction se traduit par des richesses acquises dès maintenant, sur cette terre. Deutéronome 28 est souvent utilisé pour justifier cela. Ce passage ne promet-il pas que Dieu « te comblera de biens en multipliant tes enfants, les portées de tes troupeaux et le produit de ton sol » (v.11)? Qu’il « t’ouvrira son bon trésor » (v.12)? Qu’il « fera de toi la tête et non la queue », que « tu seras toujours en haut et jamais en bas » (v.13)?

Il est vrai que dans ce passage, Dieu promet la bénédiction matérielle, physique. Cependant, il faut se demander: à qui cela est-il promis, et sous quelles conditions?

Dans Deutéronome 28, Dieu ne s’adresse pas _directement_ à nous, chrétiens du 21ème siècle. Il s’adresse au peuple d’Israël, qui est sorti d’Egypte, à qui Dieu a donné la loi de Moïse, et qui est sur le point d’entrer dans le pays promis. Il s’agit donc du contexte de l’ancienne alliance, que Dieu a conclue avec Moïse et le peuple d’Israël.

Et non seulement ces déclarations s’adressent à des personnes bien précises dans un contexte bien précis, mais encore ces promesses ont des conditions bien précises. Deutéronome 28 nous aide à comprendre le schéma de l’ancienne alliance. En résumé, Dieu dit: si tu obéis à cette loi que je t’ai donné, tu seras béni – et si tu y désobéis, tu seras maudit. La bénédiction matérielle qui est promise l’est donc sous condition de l’obéissance du peuple. Là encore, une simple lecture du contexte nous aide à le comprendre:

« L’Eternel fera de toi la tête et non la queue, tu seras toujours en haut et jamais en bas, _lorsque tu obéiras aux commandements de l’Eternel, ton Dieu, que je te prescris aujourd’hui pour que tu les respectes et les mettes en pratique_ » (Deutéronome 28.13)

Notons-donc que:

-   Si nous voulons vraiment réclamer ces promesses de bénédiction, il faudrait obéir parfaitement à la loi de Dieu, à ces commandements que Dieu révèle au peuple d’Israël dans Deutéronome 11-26.
-   Etonnement, nous relevons les promesses de bénédiction, mais nous mettons de côté les promesses de malédiction. C’est bizarre, pourquoi les prédicateurs de la prospérité s’arrêtent toujours au verset 14 de Deutéronome 28, et ne prêchent pas la suite, où Moïse décrit toutes les malédictions liées à la désobéissance du peuple? C’est vrai que c’est moins vendeur…

 Lire la Bible les yeux ouverts

D’autres exemples pourraient être donnés avec d’autres versets. Le principe est malheureusement toujours le même: un verset cité, mais pris hors contexte. Au final, démasquer les erreurs de l’évangile de la prospérité n’est pas très compliqué. C’est aussi simple que de lire le contexte. D’où l’importance de lire la Bible avec les yeux ouverts…

Rendez-vous jeudi prochain sur mon blog pour un nouvel article (abonnez-vous par mail ci-dessous). En attendant, voici quelques ressources sur le sujet:

-   Un documentaire gratuit d’une heure sur YouTube qui présente les erreurs de l’évangile de la prospérité et met en avant le vrai Evangile (un régal!)
-   La Parole de Foi: la théologie de la prospérité diluée
-   L’alliance d’Abraham et nous (prédication de Dominique Angers)

La lecture est un défi et demande de la discipline. J’ai particulièrement remarqué cela cette année, où j’ai beaucoup moins lu en comparaison aux autres années (malgré le confinement!).

J’essaye de me fixer chaque année un objectif de lecture (lire un certain nombre de livres dans l’année), mais cette année je suis passé totalement à côté ! J’ai accumulé pas mal de retard, et ensuite plutôt que de rattraper mon retard, j’ai préféré moins « courir dans la lecture » et plutôt savourer. C’était une belle leçon pour moi qu’il valait mieux rater mon défi et profiter de mes lectures, plutôt…

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Mes 10 meilleures lectures chrétiennes de 2020 (français puis anglais)

La lecture est un défi et demande de la discipline. J’ai particulièrement remarqué cela cette année, où j’ai beaucoup moins lu en comparaison aux autres années (malgré le confinement!).

J’essaye de me fixer chaque année un objectif de lecture (lire un certain nombre de livres dans l’année), mais cette année je suis passé totalement à côté ! J’ai accumulé pas mal de retard, et ensuite plutôt que de rattraper mon retard, j’ai préféré moins « courir dans la lecture » et plutôt savourer. C’était une belle leçon pour moi qu’il valait mieux rater mon défi et profiter de mes lectures, plutôt que de lire juste pour lire. Bref, assez discuté, place maintenant au top 10: c’est pour ça que vous êtes venus!

Je partage donc les 10 livres qui m’ont le plus impacté cette année. Vu que je lis à la fois en anglais et en français, je fais deux classements séparés: 5 livres en français, puis 5 livres en anglais.

 Top 5 livres en français

 5\. La grâce définie et défendue de Kevin DeYoung

!

J’apprécie la manière dont Kevin DeYoung arrive à nous faire plonger dans des vérités profondes avec simplicité. Dans ce livre, il survole une confession de foi du passé pour nous montrer son fondement biblique et sa pertinence actuelle, en particulier concernant notre compréhension de la grâce de Dieu. Voici la recommandation que j’en ai faite pour l’éditeur:

> En tant que chrétiens évangéliques, nous sommes habitués au concept de « grâce ». Et c’est justement cela le problème. Lorsque nous tenons pour acquis la grâce de Dieu, c’est que nous avons oublié ce qui fait que la grâce est une grâce. Ce livre de Kevin DeYoung, court et rempli de vérités bibliques, sera bénéfique pour notre âme. Ce saut dans le passé, au travers de cette confession de foi du 17e siècle, nous aidera à mieux comprendre, apprécier et saisir la grâce souveraine de Dieu. Ce livre présente les vérités qui ont eu le plus d’impact dans ma vie chrétienne.

 4\. Courir avec persévérance, par Evangile 21 (collectif)

!

Un livre qui s’adresse aux pasteurs et responsables d’églises, pour aborder différents défis qui peuvent mettre à mal la persévérance dans le ministère. J’ai beaucoup apprécié la lecture, et je compte bien relire certains chapitres à d’autres moments. Offrez ce livre à vos pasteurs/anciens, si ce n’est pas déjà fait!

 3\. La guerre des spectacles de Tony Reinke

!La guerre des spectacles (Competing Spectacles - Tony Reinke)

Un court livre qui parlera particulièrement à tous les addicts des écrans, comme moi, qui courent le danger de perdre l’émerveillement face à Christ. Voici la recommandation que j’en ai faite pour l’éditeur:

> Puisqu’on devient ce que l’on contemple, un des plus grands défis de ma génération est de ne pas laisser nos affections être attirées vers ce que les réseaux sociaux mettent devant nos yeux. Ce livre de Tony Reinke nous aide à faire cela, non pas en nous interdisant l’émerveillement, mais en nous amenant au contraire à être émerveillés par ce qu’il y a de plus beau. Il nous présente le plus grand spectacle devant lequel toutes les story Instagram et les vidéos YouTube pâlissent : la croix de Jésus-Christ.

 2\. La prière de John Onwuchekwa et Retrouver la joie de prier de Michael Reeves

!

!

Je triche un peu ici en mentionnant deux livres plutôt qu’un seul, car ils concernent tous deux le même sujet. Le premier, de 9Marks, permet de comprendre la dimension communautaire de la prière, afin de mieux prier en Eglise. Le deuxième nous amène à réaliser la simplicité de la prière. J’espère que les deux vous renouvelleront dans votre vie de prière, comme ça a été le cas pour moi.

_J’ai fait une vidéo sur ma chaîne YouTube sur ces deux livres, cliquez-ici pour la regarder._

 1\. La sainteté de Dieu de R.C. Sproul

!

C’est cette année seulement qu’est sorti en français ce classique anglophone de R.C. Sproul. Je ne l’avais jamais lu, et je dois avouer que la lecture m’a beaucoup impacté. Sproul nous aide à saisir un peu de la grandeur et la transcendance de notre Dieu. A lire plusieurs fois dans sa vie.

_J’en ai fait une recension plus détaillée pour le blog de l’Institut Biblique de Bruxelles, que vous pouvez lire ici._

 Top 5 livres en anglais

 5\. God and the Transgender Debate de Andrew T. Walker

!

La question du genre sera l’un des grands défis auquel notre génération devra faire face. Défendre la vision biblique sur ce sujet est de plus en plus coûteux, et le faire avec grâce et compassion est un défi pour les êtres humains pécheurs que nous sommes. Ce livre est là pour nous équiper dans cette tâche, la Bible dans une main, et l’autre main tendue vers notre prochain afin de le gagner à l’Evangile.

_MAJ du 14/01/21 : le livre va sortir en français au mois de mai 2021, aux éditions BLF !_

 4\. Narnia de C.S. Lewis

Bon, ces livres ont été traduits en français, mais je glisse quand même ça dans le top anglais pour gagner de la place, et parce que j’ai lu la série en anglais. Je n’avais jamais lu ce classique de la littérature par C.S. Lewis, et le moins qu’on puisse dire, c’est que j’ai eu du mal à m’arrêter! Le style d’écriture est fabuleux, et le récit passionnant. A noter quand même que l’on voit les « défauts théologiques » de Lewis transparaître à certains moments, notamment dans le dernier livre (_The Last Battle_).

 3\. Counter Culture de David Platt

!

J’apprécie beaucoup David Platt, et je trouve qu’il a fait un travail excellent dans ce livre. Il aborde plusieurs sujets de société (pauvreté, homosexualité, immigration, racisme, avortement, trafic humain, etc.) en montrant à chaque fois comment l’Evangile nous appelle à y répondre, avec grâce, compassion, et vérité. Je compte le relire.

 2\. Gentle and Lowly de Dane C. Ortlund

!

S’il y a un danger de parler de l’amour de Dieu d’une manière qui met de côté sa justice, l’autre danger serait de ne jamais parler de la grâce et la compassion de notre Dieu. Nous pouvons facilement avoir, en tant que chrétiens, une vision d’un Dieu en colère, prêt à nous tomber dessus à la moindre faute. C’est pour cela que nous avons besoin de nous souvenir du cœur de Christ pour nous. L’auteur de ce livre nous aide à le faire, en nous montrant que le cœur de Christ est une fontaine de grâce pour ses rachetés. Le rappel de ces vérités bibliques a fait un grand bien à mon âme.

_MAJ du 14/01/21 : le livre sortira en français courant 2021, chez Publications Chrétiennes !_

 1\. 21 Servants of Sovereign Joy de John Piper

!

Je suis vraiment fan des biographies de chrétiens du passé. Mais le danger des biographies est qu’elles ne soient qu’un survol historique stérile, semblables à une présentation Wikipedia. Ce n’est pas le cas de ce livre de John Piper, avec 800 pages qui regroupent 21 biographies de missionnaires, pasteurs et prédicateurs du passé. Piper écrit avec le but d’encourager les chrétiens d’aujourd’hui, en particulier les pasteurs et les prédicateurs. Un livre qui se dévore.

_Et vous, quels livres avez-vous apprécié cette année? Même si j’ai pas mal de livres « en attente », je suis toujours partant pour de nouvelles recommandations!_

Vous voulez encore des tops ?

-   Mon top livres 2019
-   Mon top livres 2018
-   Mon top livres 2017

Le but de ce projet est d’encourager les groupes de jeunes à suivre ensemble le même plan de lecture, pour lire toute la Bible en un an.

 Les avantages de cet outil

Je vois plusieurs avantages à faire cela avec un groupe de jeunes:

 Cela permettra à ceux qui n’ont pas une habitude régulière de lecture de la Bible d’être « embarqués » dans l’aventure.
 Le fait de le faire en groupe permettra de garder une motivation tout au long de l’année, et évitera que le plan s’achève le 1er février!
 Puisque chaque jeune du groupe lit les mêmes chapitres…

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Un plan de lecture de la Bible interactif pour les groupes de jeunes en 2021

Le but de ce projet est d’encourager les groupes de jeunes à suivre ensemble le même plan de lecture, pour lire toute la Bible en un an.

 Les avantages de cet outil

Je vois plusieurs avantages à faire cela avec un groupe de jeunes:

 Cela permettra à ceux qui n’ont pas une habitude régulière de lecture de la Bible d’être « embarqués » dans l’aventure.
 Le fait de le faire en groupe permettra de garder une motivation tout au long de l’année, et évitera que le plan s’achève le 1er février!
 Puisque chaque jeune du groupe lit les mêmes chapitres chaque semaine, cela favorise les échanges et les partages autour de nos lectures personnelles.
 Lancer un tel projet et le suivre tout au long de l’année sera bénéfique pour la « dynamique de groupe »!

Sans compter que le plus grand avantage sera bien évidemment la valeur inestimable d’avoir passé 1 an, jour après jour, à se plonger dans les merveilles de la Parole.

 Ce que comprend cet outil

Voici ce que le projet comprend:

 Un plan pour lire toute la Bible en 1 an, avec seulement 5 lectures par semaine (de quoi prévoir les imprévus, et rattraper le retard chaque semaine!)
 Un groupe WhatsApp ou Messenger pour chaque groupe de jeunes, afin de vivre ce défi ensemble et de s’encourager les uns les autres.
 Des courtes méditations (texte et vidéo) fournies par la Réb’ pour alimenter la réflexion autour des lectures de la semaine.

Bref, tout ce qu’il faut pour vous lancer! Si vous êtes responsables de groupe de jeunes, je vous encourage vraiment à considérer cette idée pour 2021. Et si vous n’êtes pas responsable de groupe de jeunes, je vous encourage vraiment à partager cet article aux responsables de votre église!

Vous pouvez avoir plus d’infos et vous inscrire au projet ici: 

Voici également une petite vidéo de présentation du projet faite par l’équipe de la Réb’.




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Vous cherchez un plan de lecture pour toute votre Église, et pas que pour les jeunes? Pas de panique, TPSG a la solution! Jetez un œil à ce plan proposé par Jonathan Meyer. C’est le plan que nous avons suivi cette année avec mon Église, et ça a vraiment bien marché.

Je ne sais pas pour vous, mais je réalise que chez moi le confinement qui se prolonge me rend plus sensible à la paresse. Beaucoup des éléments qui rythmaient notre vie (hospitalité, événements, déplacements) sont mis à l’arrêt, et nous nous retrouvons chez nous la plupart du temps. Nous n’avons plus vraiment de « cadre de vie », et nous ne sommes pas nécessairement encouragés à en créer un. A ce sujet, les propos de Adolphe Monod sont très pertinents.

Ce pasteur français du 19ème siècle, alors qu’il était atteint d’une maladie qui allait l’emporter quelques mois plus tard, a…

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Le confinement, la paresse, et un pasteur du 19ème siècle

Je ne sais pas pour vous, mais je réalise que chez moi le confinement qui se prolonge me rend plus sensible à la paresse. Beaucoup des éléments qui rythmaient notre vie (hospitalité, événements, déplacements) sont mis à l’arrêt, et nous nous retrouvons chez nous la plupart du temps. Nous n’avons plus vraiment de « cadre de vie », et nous ne sommes pas nécessairement encouragés à en créer un. A ce sujet, les propos de Adolphe Monod sont très pertinents.

Ce pasteur français du 19ème siècle, alors qu’il était atteint d’une maladie qui allait l’emporter quelques mois plus tard, a prononcé une série de discours à ses amis, chaque semaine à l’hôpital, jusqu’à sa mort. Le fait qu’il soit conscient de vivre ses derniers instants sur terre donne beaucoup de profondeur à ses paroles.

En relisant son discours sur la gestion du temps il y a quelques jours, je l’ai trouvé étonnamment pertinent pour le 21ème siècle, mais aussi pour cette année si particulière de confinement. Voici l’extrait que je voulais vous partager, en vous laissant méditer sur ces paroles!

> Pour faire les choses que Dieu nous donne à faire, il faut y apporter de la méthode et de la règle. Ainsi, il convient que nous ayons des heures fixes pour notre lever et pour notre travail; que nous soyons des hommes précis autant qu’il nous est possible pour les heures de nos repas et de toutes nos différentes occupations. La vie est alors bien plus simple, plus douce, plus facile à remplir. Elle est comme un cadre tout préparé, dans lequel le Seigneur n’a plus qu’à agir. (…)
> 
> Voyez d’ailleurs quelle est la puissance de la méthode, indépendamment de l’heure où on se lève. Par le seul fait d’avoir une heure fixe pour se lever, on aura plus de temps à consacrer au Seigneur, pour la simple raison que si je me lève tous les jours à une heure fixe, j’ai réglé cette heure, avec prière, devant Dieu, en faisant preuve de prudence et de sagesse chrétiennes. A l’inverse, si je me lève au hasard, l’heure de mon lever est réglée selon l’impulsion du moment, c’est-à-dire selon bien des circonstances dont j’aurais pu triompher- selon la paresse, selon le désir d’ « un peu de sommeil, un peu d’assoupissement, un peu croiser les mains en te couchant, et la pauvreté te surprendra, comme un rôdeur » (Pr 6.10-11); non seulement la pauvreté d’argent, mais aussi d’esprit, de travail et de service de Dieu.
> 
> Adolphe Monod, Les adieux, Kerygma/Excelsis, 2006, p.110-111.

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Une salutation en bas d’un message peut cacher des vérités profondes. C’est le cas lorsque l’on termine un email ou un WhatsApp avec la courte mention:

> En Christ,
>
> …

Derrière cette déclaration se trouve la vérité de l’union avec Christ. La Bible, et l’apôtre Paul en particulier, déclare à de nombreuses reprises que nous sommes en Christ, unis à Jésus (Éphésiens 1.4, Colossiens 2.10, Romains 6.3, 2 Corinthiens 5.17). Mais qu’est-ce que cela signifie?

L’union avec Christ signifie que les croyants sont unis à Jésus – nous sommes en lui…

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Comprendre l'union avec Christ à l'aide d'une bonne illustration

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Une salutation en bas d’un message peut cacher des vérités profondes. C’est le cas lorsque l’on termine un email ou un WhatsApp avec la courte mention:

> En Christ,
>
> …

Derrière cette déclaration se trouve la vérité de l’union avec Christ. La Bible, et l’apôtre Paul en particulier, déclare à de nombreuses reprises que nous sommes en Christ, unis à Jésus (Éphésiens 1.4, Colossiens 2.10, Romains 6.3, 2 Corinthiens 5.17). Mais qu’est-ce que cela signifie?

L’union avec Christ signifie que les croyants sont unis à Jésus – nous sommes en lui, et il est en nous. C’est ainsi que tout ce que Jésus a, et tout ce qu’il est, est mis à notre bénéfice. Cependant, cette définition peut encore rester floue pour nous. Qu’est-ce que cela implique exactement?

 Liés à un avion comme nous le sommes à Jésus

Dans un petit livre sur l’union avec Christ1, Rory Shiner utilise une bonne image pour expliquer ce que cela implique. Et, puisque les bonnes illustrations sont faites pour être réutilisées, je me permet de la rapporter ici avec mes propres mots.

Imaginez-vous à la fin du confinement, heureux de pouvoir enfin voyager. Vous êtes à l’aéroport, sur le point de prendre un vol pour Barcelone (choisissez une autre ville si vous n’aimez pas Barcelone, cela ne fera pas écrouler l’illustration). Maintenant la question est: qu’avez-vous besoin pour arriver jusqu’à Barcelone? En particulier, quelle relation avez-vous besoin d’avoir avec l’avion?

Pour arriver à destination, vous ne devez pas suivre l’avion. Vous ne devez pas non plus être en-dessous ou au-dessus de l’avion. Ce dont vous avez besoin, c’est d’être dans l’avion. C’est la seule manière par laquelle vous allez pouvoir arriver à destination. Car lorsque vous êtes dans l’avion, tout ce qui arrive à l’avion vous arrive aussi. Si l’avion décolle, vous décollez. Si l’avion va à Barcelone, vous y allez aussi. Tout ça parce que vous êtes profondément liés, si on peut le dire ainsi, à cet avion.

C’est la même chose en ce qui concerne l’union avec Christ. Il est vrai que la Bible parle de suivre Jésus, de se soumettre à son autorité, ou d’autres relations que nous avons avec lui. Mais lorsqu’il est question de l’union avec Christ, ce dont il s’agit, c’est du fait que nous sommes en lui. Aussi liés à lui que nous le sommes à cet avion.

 Ce qui est vrai pour cet avion l’est aussi pour nous

C’est ainsi que, du fait de notre union avec Jésus, tout ce qui est vrai pour lui l’est aussi pour nous. Jésus a été crucifié, et nous avons été crucifié avec lui (Galates 2.20): nous sommes morts au péché et à notre ancienne nature, nous n’en sommes plus esclaves. Jésus est ressuscité, et nous sommes ressuscités avec lui (Romains 6.4-5): afin de mener une vie nouvelle, en étant esclaves de la justice. Jésus est monté au ciel et assis à la droite de Dieu, et nous le sommes aussi avec lui (Colossiens 3.1-4).

Mais c’est aussi de cette manière que nous sommes au bénéfice de tout ce qui est à Jésus, et de toute son œuvre de salut. C’est pour cela qu’en décrivant les bénédictions spirituelles dont nous sommes l’objet dans Éphésiens 1.3-14, Paul précise bien, à plusieurs reprises, que nous avons tout ceci en Christ. C’est parce que nous sommes dans cet avion, unis à lui par la foi, que nous obtenons tout ce que Christ a. C’est également cette vérité qui assure notre sécurité en tant que chrétiens. Jésus est dans la présence de Dieu, et nous y sommes aussi, parce que nous sommes unis à lui. Les implications de notre union avec Jésus sont profondes, et profondément encourageantes.

Alors n’oublions pas, dans nos journées chargées, dans nos luttes, dans nos soucis du quotidien, de nous arrêter quelques minutes et de nous souvenir: je suis dans cet avion. Il va dans la bonne direction. Je suis en sécurité. Voici un petit aperçu de la puissance du fait d’être en Christ…

1. One Forever, The Transforming Power of Being In Christ, Rory Shiner, Matthias Media, 2012, 88p.

 Pour aller plus loin:

 3 prédications de Stéphane Kapitaniuk sur l’union avec Christ
 Une liste de ressources pour creuser le sujet
 Mieux comprendre nos bénédictions en Christ


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Imaginez que vous partiez en voyage avec un(e) ami(e), et que vous vous retrouviez à contempler un paysage magnifique. Il y a un véritable spectacle devant vos yeux, à en couper le souffle. Vos yeux ne savent pas où regarder, et votre esprit est émerveillé par la beauté de ce qui se trouve face à vous. Contemplatif, vous vous retournez vers votre ami(e), pour lui dire: « C’est magnifique, n’est-ce pas? » Mais là, le visage marqué par l’ennui, votre ami(e) vous répond: « Bof, ça ne m’impressionne pas tant que ça. » Vous seriez…

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Êtes-vous blasés de l'Évangile?

Imaginez que vous partiez en voyage avec un(e) ami(e), et que vous vous retrouviez à contempler un paysage magnifique. Il y a un véritable spectacle devant vos yeux, à en couper le souffle. Vos yeux ne savent pas où regarder, et votre esprit est émerveillé par la beauté de ce qui se trouve face à vous. Contemplatif, vous vous retournez vers votre ami(e), pour lui dire: « C’est magnifique, n’est-ce pas? » Mais là, le visage marqué par l’ennui, votre ami(e) vous répond: « Bof, ça ne m’impressionne pas tant que ça. » Vous seriez probablement surpris, étonné et même choqué par sa réaction. Le problème n’est pas la beauté du paysage, mais plutôt que votre ami(e) ait comme un voile devant les yeux qui l’empêche d’en saisir toute la splendeur.

Je dois avouer que, trop souvent, je suis comme cet(te) ami(e). J’ai un véritable spectacle devant mes yeux, à en couper le souffle. Et pourtant je suis blasé. Je n’arrive pas à en saisir toute la beauté.

L’Évangile est effectivement comme un paysage magnifique, digne de capter toute notre attention. L’Évangile nous parle de vérités glorieuses: le pardon des péchés, la réconciliation avec Dieu, la mort de Christ sur la croix, la puissance de Dieu qui nous a fait passer de la mort à la vie, la gloire éternelle qui nous attend. Et face à cela, notre cœur réagit: « Ouais, bof. C’est pas si impressionnant que ça. » Combien c’est insensé! Lorsque nous réagissons ainsi, c’est que nous avons un voile devant les yeux, qui nous empêche de contempler la beauté de ce paysage.

 Le besoin d’être illuminé

C’est pour cela que nous avons besoin de prier. Prier pour l’illumination. C’est ce que Paul fait, en Éphésiens 1.18: « Je prie qu’il illumine les yeux de votre cœur (…) ». Dans le contexte, cette œuvre est celle du Saint-Esprit (Paul prie au v.17 pour que Dieu donne à ces chrétiens sagesse et révélation, par son Esprit). Et cette œuvre de l’Esprit concerne notre cœur: non pas l’organe physique, mais notre être intérieur tout-entier. Il s’agit de l’illumination.

Un de mes professeurs à l’Institut Biblique donnait une illustration utile pour parler de l’illumination. Vous avez déjà marché dans une pièce sans lumière, dans le noir? On cherche nos repères, on tâtonne… Bref, ce n’est pas agréable. Puis, dès qu’on allume la lumière, tout va bien. La lumière apporte l’éclairage, et on peut voir ce qui se trouve dans la pièce. Voilà le rôle du Saint-Esprit qui nous illumine. Son rôle n’est pas de nous révéler de nouvelles choses, mais d’éclairer ce qui est déjà là. D’éclairer nos cœurs pour que l’on saisisse la grandeur de ce qui est sous nos yeux.

C’est pour cela que Paul prie ici: que ces chrétiens réalisent les trésors merveilleux qu’ils ont sous les yeux par l’Évangile. Qu’ils ne soient pas blasés par l’Évangile.

 Une prière pour l’illumination

Alors, si nous sommes blasés de l’Évangile, nous avons besoin de prier. Prier Dieu qu’il ouvre les yeux de notre cœur, pour enlever le voile qui nous empêche de contempler le spectacle devant nos yeux. Prier que son Esprit œuvre en nous pour faire toute la lumière sur les trésors qui sont devant nous. Prier pour que nous ne soyons pas aveugles à sa gloire.

Bien sûr, nos sentiments peuvent varier. Et nos sentiments ne changent rien à la beauté de l’Évangile. L’Évangile reste vrai et merveilleux, même quand nous sommes blasés. Quelle grâce! Cependant, nous avons besoin d’être captivés par l’Évangile, afin de vivre à la lumière de cet Évangile.

Cette prière au quotidien pourra donc nous aider à garder un émerveillement constant devant ce qui est le plus beau des paysages, la merveille qui dépasse toutes les merveilles du monde: la croix de Jésus-Christ.

Il y a quelques temps, pour le cours de piété personnelle à l’Institut Biblique de Bruxelles, j’ai été amené à lire la partie sur la prière dans l’Institution de Jean Calvin (III, XX, p.784-852 de l’édition en français moderne). Ses propos sont très pertinents pour nous, chrétiens évangéliques du 21ème siècle. Je vous encourage à lire toute la section, mais voici en attendant un petit avant-goût. Trois citations accompagnées de mes réflexions.

 Pas autosuffisants, mais dépendants

> Connaître Dieu comme notre maître, l’auteur et la source de tous biens -qui nous invite à les lui demander- et…

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Quand Calvin nous aide à prier

Il y a quelques temps, pour le cours de piété personnelle à l’Institut Biblique de Bruxelles, j’ai été amené à lire la partie sur la prière dans l’Institution de Jean Calvin (III, XX, p.784-852 de l’édition en français moderne). Ses propos sont très pertinents pour nous, chrétiens évangéliques du 21ème siècle. Je vous encourage à lire toute la section, mais voici en attendant un petit avant-goût. Trois citations accompagnées de mes réflexions.

 Pas autosuffisants, mais dépendants

> Connaître Dieu comme notre maître, l’auteur et la source de tous biens -qui nous invite à les lui demander- et ne pas s’adresser à lui, ne rien lui demander, ne serait d’aucun profit pour nous. Ce serait même ressembler à quelqu’un qui mépriserait et laisserait enseveli et caché un trésor qu’on lui aurait signalé!
>
> IC, III, 20, 1

Si nous avons tellement de mal à prier, c’est peut-être parce que nous pensons être autosuffisants. Nous avons tout aujourd’hui: rapidité de transport, rapidité de communication, besoins physiques comblés en un clin d’œil. Ce sentiment d’autosuffisance nourrit l’idée selon laquelle nous pourrions nous débrouiller seuls, et vivre notre vie sans Dieu, ou en faisant appel à lui seulement en cas de besoin plus important. Bien sûr, nous n’allons jamais affirmer cela à haute voix. Mais en regardant ma vie, je remarque que bien trop souvent, je vis comme si je déclarais à haute voix « tout va bien, je gère! ». Cependant, vivre ainsi c’est oublier totalement, comme nous le rappelle Calvin, que Dieu est l’auteur et la source de tous biens, et il nous invite à les lui demander.

De plus, Calvin souligne ici que le désir de prier a une motivation positive, et non négative. La prière est un privilège, pas un fardeau: il y a un trésor, là, à notre disposition, et nous sommes appelés à en profiter!

 Pas avec arrogance, mais avec soumission

> \[Dieu\] n’interdit pas de persévérer dans la prière et de recommencer, longuement et souvent, avec zèle, mais il nous enseigne à ne pas espérer contraindre Dieu à nous accorder ce que nous lui demandons en l’importunant avec une vaine loquacité. Comme si, à force de paroles, il pouvait se laisser fléchir, comme c’est le cas chez les êtres humains!
>
> IC, III, 20, 28

L’idée plane dans nos milieux évangéliques de croire que l’exaucement que nous aurons à nos prières dépend de notre ténacité et de notre capacité à persévérer. Oui, il est vrai que la prière fervente du juste a une grande efficacité, et que Elie a prié avec ferveur (cf. Jacques 5.16-17). Cependant, nous ne devons pas croire que notre persévérance humaine pourrait contraindre Dieu à nous donner ce que nous voulons, comme un parent qui cèderait au caprice de son enfant. Comme si, par notre persévérance, Dieu se laisserait contraindre, presque lassé, pour nous donner ce que nous avons demandé.

 Pas avec légèreté, mais avec crainte

> De fait, si la majesté de Dieu, qui nous fait trembler, nous vient à l’esprit, il est impossible que nous ne soyons pas épouvantés et que le sentiment de notre indignité ne nous effraye pas et ne nous donne pas envie de fuir, jusqu’à ce que Jésus-Christ s’avance et s’interpose pour changer le trône de gloire, qui nous impressionne, en trône de grâce.
>
> IC, III, 20, 17

Si l’on compare l’époque où nous sommes avec le passé (l’époque de Calvin par exemple), il faut avouer que nous avons perdu en partie le sentiment de révérence et de respect vis-à-vis des choses spirituelles. Cela est vrai dans la société en général, mais aussi chez nous, croyants. Nous nous sommes peut-être attachés à une vision trop facile de la grâce et du pardon. De ce fait, nous risquons de penser pouvoir nous approcher de Dieu « à la légère », sans réaliser la majesté du Dieu auquel nous parlons. Nous avons tellement prié que cela devient une activité banale, un devoir religieux. Des mots sans cœur. Les propos de Calvin nous appellent à garder une révérence profonde dans nos cœurs, en réalisant que nous, êtres humains, sommes en train de nous approcher du Dieu de l’univers.

Cependant, Calvin nous rappelle aussi que cette crainte n’est pas une peur servile, comme si nous nous approchions d’un père sévère. Cette crainte et cette révérence est justement renforcée par la vision de la grâce de Dieu, en Jésus, qui change le trône de gloire en trône de grâce.

 Pour aller plus loin sur le sujet de la prière:

 Une méditation de Dominique Angers sur une prière de Paul
 La prière est efficace: elle change les choses
 3 raisons qui vous convaincront de prier en Église

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 Abaisser les jeunes où ils ne devraient pas être

Comment décririez-vous la jeunesse aujourd’hui ?

Impolie, désinvolte, remplie d’addictions, avec une sexualité débridée? Il serait tentant de porter un regard négatif sur la jeunesse, en se disant que les jeunes « ne sont plus comme avant ». Dans un sens, c’est vrai, car les temps avancent, le monde évolue, et chaque génération présente de nouveaux défis. Cependant, il serait faux de penser que les jeunes d’aujourd’hui sont tous médiocres, incapables de faire quoi que ce soit de bon, et uniquement doués pour pouvoir passer leurs journées collés à un écran…

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Deux dangers dans notre ministère parmi les jeunes

 Abaisser les jeunes où ils ne devraient pas être

Comment décririez-vous la jeunesse aujourd’hui ?

Impolie, désinvolte, remplie d’addictions, avec une sexualité débridée? Il serait tentant de porter un regard négatif sur la jeunesse, en se disant que les jeunes « ne sont plus comme avant ». Dans un sens, c’est vrai, car les temps avancent, le monde évolue, et chaque génération présente de nouveaux défis. Cependant, il serait faux de penser que les jeunes d’aujourd’hui sont tous médiocres, incapables de faire quoi que ce soit de bon, et uniquement doués pour pouvoir passer leurs journées collés à un écran.

Le livre de l’Ecclésiaste reconnaît que la jeunesse est une période particulière de la vie, avec certains privilèges dont il faut profiter. Dans Ecclésiaste 11.9-10, les jeunes sont encouragés à profiter de leur jeunesse, car celle-ci ne va pas durer. Les versets suivants, au début du chapitre 12, mettent également en avant le fait qu’après la jeunesse vient une période plus difficile, des « jours mauvais », où le goût à la vie n’est plus le même, et l’énergie à dépenser n’est plus là (Ecclésiaste 12.1-7). Comment donc la Bible décrit-elle la jeunesse ici? Comme une période pleine de privilèges dont il faut profiter, car cette période va passer vite.

Reconnaissons donc ceci dans notre ministère auprès des jeunes. N’abaissons pas les jeunes là où ils ne devraient pas être.

 Ne mettons pas les jeunes de côté dans l’église, en se disant que l’on va « attendre qu’ils mûrissent un peu » avant d’investir en eux. Non, c’est aujourd’hui le bon moment pour investir en eux.
 Ne baissons pas nos exigences. Les jeunes sont mis au défi à l’école, dans le sport, et dans tant d’autres domaines. Et à l’église? Eh bien, on leur donne le minimum de contenu possible par crainte qu’ils ne reviennent pas. Mais réalisons que les jeunes sont capables de comprendre bien plus que ce que l’on pense d’eux. Au-delà des fous rires et de l’immaturité apparente se cache des êtres humains qui ont des questions profondes sur la vie, et qui souhaitent des réponses sérieuses. Donnons-leur du vrai contenu, ils en ont besoin.
 Ciblons même les jeunes sur qui nous n’aurions pas envie de parier. Vous savez, ce jeune qui semble sans espoir, incapable de changer, totalement insensible à tout ce qui concerne la foi. Ne le mettez pas de côté. Continuez à prier pour lui et à lui expliquer l’Évangile. Ce jeune, pendant tant d’années, c’était moi. Personne n’aurait parié que j’allais devenir un chrétien engagé – mais ils ont continué à prier pour moi. Heureusement que Dieu n’est pas limité par nos paris…!

 Élever les jeunes là où ils ne devraient pas être

Si le premier danger serait de ne pas considérer les jeunes à la hauteur de ce qu’ils sont, le deuxième danger serait de les considérer plus que ce qu’ils sont réellement.

Oui, la Bible reconnaît que la jeunesse est pleine de privilèges et d’opportunités, mais elle reconnaît également que c’est un temps où nous avons besoin de grandir en maturité et d’apprendre. Quand Paul donne des recommandations à Tite, il l’invite à encourager « les jeunes gens à se montrer réfléchis » (Tite 2.6). Probablement parce que ce n’est pas naturel chez nous, les jeunes. Nous avons l’enthousiasme, le zèle, la passion… mais il nous manque souvent la sagesse. La maturité. L’expérience de vie.

Il serait tentant, pour palier au problème mentionné plus haut, d’avoir un discours radicalement différent, et de voir dans la jeunesse l’espoir de ce monde, le salut de nos églises. Mais ne tombons pas dans ce danger. Le seul sauveur, c’est Jésus. Le seul qui puisse faire des miracles, et changer nos églises, c’est Dieu.

Oui, les jeunes sont pleins d’énergie et d’enthousiasme, et il faut en profiter. Oui, c’est eux qui seront dans l’église à long terme, et c’est une excellente chose d’investir en eux pour le bien de nos églises. Mais n’ayons pas une opinion trop haute des jeunes qui nous aveugle sur la réalité de ce qu’ils sont. Ils sont pécheurs, et ils ont avant tout besoin d’un cœur changé par l’Évangile. Ce n’est pas parce qu’ils sont jeunes qu’ils sont qualifiés pour servir. Être jeune n’est pas le critère. Être un disciple de Jésus engagé l’est.

 Une tension à maintenir

Avec Nicolas Blocher, c’est la tension que nous avons voulu garder en écrivant le livre Une vie de défis. Nous voulons affirmer que la jeunesse est une période précieuse de la vie dont il faut profiter. Il y a certains privilèges qui vont disparaître. Les jeunes doivent en profiter, et les églises doivent profiter des jeunes. En même temps, ne nous voilons pas la face, et soyons conscients que le plus grand problème des jeunes se trouve dans leur cœur. Ils n’ont pas besoin de « libérer leur potentiel », mais de croire en l’Évangile, afin de vivre en disciple au quotidien.

Maintenir cette tension nous aidera à investir dans la jeunesse avec les bonnes priorités et d’une manière qui dure. Ceci pour la gloire de Dieu et le bien de nos Églises locales…

 Pour aller plus loin:

 Une conviction fondamentale pour les responsables de jeunes
 4 choses que les adolescents ont besoin de recevoir de votre église
 Vivre sa jeunesse à la gloire de Dieu (Webinaire par N. Blocher)


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