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 Au programme de ce webinaire

Comprendre le sens d’un passage biblique tel que:

 « Des projets de bonheur » (Jr 29.11)
 « Qu’ils aient la vie en abondance » (Jn 10.10)
 « Je puis tout par celui qui me fortifie » (Ph 4.13)

 Télécharge ton cadeau!



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Versets hors contexte: ne faisons plus l'erreur!

En étudiant 1 Corinthiens 10 pour une étude biblique à l’église, j’ai été frappé par la manière dont nous pouvons perdre la vue d’ensemble d’un texte en nous concentrant sur certaines difficultés. La première partie d’1 Corinthiens 10 (les versets 1 à 13) nous amène en effet à nous questionner: qu’est-ce que cela veut dire que les Israélites ont été « baptisés en Moïse » (v.1)? Que signifie le fait qu’ils « buvaient à un rocher spirituel » et « que ce rocher était Christ » (v.2)? Ces difficultés du texte attirent naturellement notre attention, et…

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Quand les détails du texte nous éloignent de l'essentiel

En étudiant 1 Corinthiens 10 pour une étude biblique à l’église, j’ai été frappé par la manière dont nous pouvons perdre la vue d’ensemble d’un texte en nous concentrant sur certaines difficultés. La première partie d’1 Corinthiens 10 (les versets 1 à 13) nous amène en effet à nous questionner: qu’est-ce que cela veut dire que les Israélites ont été « baptisés en Moïse » (v.1)? Que signifie le fait qu’ils « buvaient à un rocher spirituel » et « que ce rocher était Christ » (v.2)? Ces difficultés du texte attirent naturellement notre attention, et c’est normal. Nous voulons les résoudre, nous voulons comprendre.

Cependant, il y a le danger de concentrer notre temps et notre étude uniquement sur ces difficultés, et d’alors oublier le message central que l’auteur biblique veut faire passer, et donc que Dieu lui-même veut nous communiquer. Le commentateur Gordon Fee m’a aidé à comprendre cela. Après une discussion détaillée sur ces difficultés, il écrit ceci dans son commentaire sur 1 Corinthiens 10:

> Il est facile de se perdre de fascination avec des textes comme ceux-ci (sur la compréhension typologique de l’Ancien Testament, sur le rocher qui accompagnait les Israélites, ou sur la préexistence de Christ dans l’histoire d’Israël) et d’ainsi ne pas saisir le sens du texte lui-même. Chacune de ces choses est là, et mérite notre attention et notre étude sérieuse, car elles nous mettent en contact avec la compréhension que Paul avait de l’Ancien Testament en tant qu’Ecriture chrétienne, et de l’Eglise en tant que peuple de Dieu dans une nouvelle ère. Mais son message central dans tout ceci ne doit pas être raté: tout comme Dieu n’a pas toléré l’idolâtrie d’Israël, celle des Corinthiens ne sera pas tolérée. Nous nous trompons si nous pensons que Dieu tolérera la nôtre.
> 
> Gordon Fee, The First Epistle to the Corinthians, NICOT, 2014, p.497

Lorsque nous prenons la vue d’ensemble de 1 Corinthiens 10, nous comprenons effectivement pourquoi Paul écrit tout ce qu’il écrit. Oui, les Israélites ont eu des privilèges immenses (v.1-4). « Pourtant, la plupart d’entre eux n’ont pas été agréés par Dieu » (v.5). Cela ne les a pas empêchés de tomber dans l’idolâtrie et de rejeter Dieu de différentes manières (v.7-10). Pourquoi Paul parle de tout ceci aux Corinthiens? « Pour nous servir d’exemples » (v.6), afin que les Corinthiens n’imitent pas ces Israélites. Pour que, malgré les privilèges que les Corinthiens ont, ils ne se reposent pas sur leur laurier, pensant que tout ira bien. Paul conclut cette section en écrivant: « Ainsi donc, que celui qui pense être debout prenne garde de tomber! » (v.12)

Tout cela pour montrer que, même sans résoudre les difficultés des versets 1 à 4, nous pouvons comprendre le message d’ensemble de cette section. Nous pouvons saisir le poids de l’avertissement que Paul fait ici aux Corinthiens, et qui est bien valable pour nous aujourd’hui. N’est-ce pas encourageant?

De mon expérience, c’est souvent le cas avec des difficultés que je n’arrive pas à résoudre. Cela ne m’empêche généralement pas de comprendre le sens général de la section, le but de l’auteur, et donc ce que Dieu veut m’enseigner aujourd’hui. Merci Seigneur pour sa parole!

La question du genre sera le sujet chaud de ma génération. Je ne prétends pas parler en prophète en disant cela, mais c’est en tout cas mon impression. Au vu de ce que je vois en ligne et autour de moi, je suis assez persuadé que c’est _le sujet_ sur lequel il faut être le mieux préparé pour les décennies à venir.

C’est un sujet qui est difficile à traiter, et qu’on ne pourra pourtant pas éviter. C’est un sujet qui va nous coûter à aborder, et auquel on sera pourtant confronté sans le chercher…

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Le sujet chaud auquel il faut se préparer dès maintenant

La question du genre sera le sujet chaud de ma génération. Je ne prétends pas parler en prophète en disant cela, mais c’est en tout cas mon impression. Au vu de ce que je vois en ligne et autour de moi, je suis assez persuadé que c’est _le sujet_ sur lequel il faut être le mieux préparé pour les décennies à venir.

C’est un sujet qui est difficile à traiter, et qu’on ne pourra pourtant pas éviter. C’est un sujet qui va nous coûter à aborder, et auquel on sera pourtant confronté sans le chercher. Il faut donc que, dès aujourd’hui, nous nous assurions d’avoir des convictions solides sur la question du genre, et tout ce qui y est lié.

J’ai été interpellé par ce que Kevin DeYoung disait dans un podcast. Il mettait en avant le fait que chaque époque a vu ses controverses surgir, dans lesquelles les chrétiens ont dû combattre pour la vérité. Au 5e siècle par exemple, il s’agissait de controverses autour de la personne de Christ et de la Trinité. Au 16e siècle, il s’agissait de controverses autour de la question du salut et de la justification. En revanche, la controverse à laquelle nous allons probablement faire face au 21ème siècle est toute autre: il s’agira de questions éthiques, de genre, de sexualité, et de différences entre l’homme et la femme. Et nous devons nous préparer pour y faire face.

Je ne sais pas pour vous, mais pour moi, ça me paraît beaucoup moins passionnant. Je préfère largement entamer une discussion sur la Trinité, ou sur la question du salut par la foi seule, que sur une question éthique comme le genre ou la sexualité. Pourtant, il faut toujours défendre la vérité biblique lorsqu’elle est attaquée. Je ne pourrai donc pas y échapper. Vous ne pourrez pas y échapper. Nous devons y être préparés.

C’est ce qui m’amène, dès aujourd’hui, à me former au maximum sur le sujet. Même si ce n’est pas ce qui me passionne, je veux lire des livres sur le sujet, écouter ce que les chrétiens et les non-chrétiens en disent, ce que mes amis vivent, ce que les scientifiques enseignent, ce que les médias partagent, ce qui est publié sur YouTube et ce qui défile sur Instagram. Bien sûr, nous ne sommes pas tous appelés à devenir des experts du sujet, mais nous pouvons tous faire des efforts, à notre niveau, pour bien comprendre la vision biblique sur les questions de genres, afin de voir comment cela est bien meilleur et bien plus désirable que ce que le monde nous enseigne.

C’est pour cela que j’ai tiré un grand profit de la lecture du livre _Dieu et le débat transgenre_ de Andrew Walker. Honnêtement, c’est le premier livre que j’ai lu sur le sujet, et je ne sais même pas s’il en existe d’autres similaires en français. Il est vraiment excellent. Dans une recension pour l’Institut Biblique de Bruxelles, je mentionne cinq raisons pour lesquelles j’ai apprécié ce livre, les voici en résumé:

-   Le genre/transgenre est un sujet que nous ne pouvons éviter (comme je le dis dans cet article)
-   L’auteur sait de quoi il parle (non seulement sur le côté biblique, mais aussi sur le côté éthique)
-   L’auteur n’a pas honte d’affirmer ce que la Bible enseigne, avec simplicité, clarté et courage.
-   L’auteur a une approche pastorale et empreinte de compassion, qui manque trop souvent lorsque l’on aborde ces questions si personnelles.
-   L’auteur est conscient qu’il n’y aura pas de véritable transformation éthique sans une réelle compréhension de l’Évangile.

Au vu de ces raisons, une des meilleures choses que vous puissiez faire pour vous préparer pour les décennies à venir, c’est de lire ce livre. Je vous assure que ce sera du temps et de l’argent bien investi!

Si vous connaissez d’autres ressources utiles pour nous préparer et nous équiper sur ce sujet, n’hésitez pas à me les partager, je serai heureux de les découvrir.

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On me recommande également le nouveau petit livre (84 pages) de Vaughan Roberts, intitulé _Transgenre_, aux éditions Clé. Je ne l’ai pas lu, mais l’auteur est très bon!

Tout d’abord, j’aimerais te dire que tu désires une belle chose: le mariage est merveilleux! Je ne suis pas marié moi-même, donc je ne parle pas d’expérience, mais c’est ce que la Bible en dit: trouver un conjoint, c’est trouver le bonheur (Pr 18.22); le mariage est un moyen privilégié de refléter la beauté de l’Évangile (Ép 5.31-32); et 1 Corinthiens 7.7 nous apprend que le célibat et le mariage sont tous deux des dons, c’est-à-dire des cadeaux, de la part de Dieu. Le mariage est…

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Lettre à toi, qui veux absolument te marier

Tout d’abord, j’aimerais te dire que tu désires une belle chose: le mariage est merveilleux! Je ne suis pas marié moi-même, donc je ne parle pas d’expérience, mais c’est ce que la Bible en dit: trouver un conjoint, c’est trouver le bonheur (Pr 18.22); le mariage est un moyen privilégié de refléter la beauté de l’Évangile (Ép 5.31-32); et 1 Corinthiens 7.7 nous apprend que le célibat et le mariage sont tous deux des dons, c’est-à-dire des cadeaux, de la part de Dieu. Le mariage est donc une bonne chose.

Mais ça, j’imagine que tu le sais déjà. Ce qui est plus dur, c’est de ne pas pouvoir ouvrir ce cadeau, alors que l’on aimerait tellement. Voir la beauté du mariage sans pouvoir en profiter est une cause de souffrance réelle. Vivre entouré de couples est peut-être pour toi un rappel constant de ta solitude, qui te fait souffrir. Ce couteau dans la plaie est remué par les questions maladroites de tes amis et de ta famille: « Alors, toujours pas casé?! » Cette souffrance est réelle, et il ne faut pas le cacher.

La souffrance du célibat peut aussi s’exprimer par un cœur brisé suite à certaines déceptions dans le domaine sentimental. La Bible nous dit qu’“un espoir différé rend le cœur malade” (Pr 13.12). C’est dur d’espérer quelque chose, puis de le voir filer sous nos yeux. En particulier dans ce domaine. Ces déceptions sont des cicatrices qui restent sur nos cœurs.

Cependant, s’il faut reconnaître la douleur, il faut aussi en voir la fin. La Bible nous promet un avenir éternel merveilleux, où Dieu “essuiera toute larme de \[nos\] yeux, la mort ne sera plus et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car ce qui existait avant a disparu” (Ap 21.4). Dans toutes les difficultés que nous vivons, en tant que chrétiens, nous pouvons affirmer: « Ça aura une fin! » Est-ce que tu penses à l’éternité, dans tes difficultés? Ce n’est pas juste un moyen de se sentir bien dans le présent. C’est un moyen de fixer les yeux sur la réalité: ça va arriver.

Si les souffrances auront une fin, il faut reconnaître que le mariage aussi. Le mariage n’est pas éternel, il est éphémère (Mt 22.30). Dans l’éternité, le mariage ne sera plus, car nous aurons accès à la réalité vers laquelle le mariage pointe: l’union entre Christ et son Église. Réaliser cela nous aide à ne pas mettre tous nos espoirs sur le mariage, comme si c’était ça l’objectif ultime de notre vie. Ça ne l’est pas. Vivre pour Jésus et pour sa gloire est l’objectif ultime de notre vie. Et ça, c’est éternel.

Si dès aujourd’hui, nous vivons à 100% pour Jésus, nous vivons pour quelque chose qui durera pour toujours. Dans l’éternité, nous n’aurons donc aucun regret, même si, durant les quelques années de notre vie sur terre, nous n’avons pas goûté au cadeau éphémère du mariage. Nous aurons vécu pour ce qu’il y a de plus important: Jésus, et sa gloire. Et nous continuerons à vivre pour cela, dans l’éternité, en adorant Jésus pour toujours.

Cela m’amène à un autre encouragement pour toi, dans ton désir du mariage. Fuis les discours trompeurs, même ceux qui se présentent avec une "apparence chrétienne". Fuis ceux qui te disent: « Patiente, sois fidèle à Jésus, évite le sexe avant le mariage, et tu finiras par trouver la personne idéale! Vous vivrez heureux ensemble, et vous aurez beaucoup d’enfants… » Ce type de discours s’inspire plus des contes de fées que de la Bible.

Soyons clairs: Dieu ne nous a pas promis le mariage. Il n’y a aucune promesse dans la Bible sur laquelle on pourrait s’appuyer pour dire que Dieu a nécessairement promis à chacun un conjoint. Ça ne veut pas dire que c’est mauvais de le désirer, ni de prier pour cela, bien évidemment. Mais nous ne pouvons pas réclamer cela de Dieu, comme si, s’il ne nous exauçait pas, alors il ne serait plus bon, ou plus digne de notre adoration.

Dieu n’a pas promis le mariage, mais il a promis sa grâce, sa présence, et l’accomplissement de son plan au travers des épreuves de la vie (2Co 12.9; Hé 13.5; Rm 8.28). Je suis d’accord, dire cela n’enlève probablement pas la douleur du quotidien pour toi qui veux te marier. Mais cela nous aide à la traverser en ayant quelque chose – ou plutôt quelqu’un – à qui nous rattacher.

Enfin, j’aimerais terminer cette lettre en t’adressant une exhortation pressante: profite de ton célibat. Il faut reconnaître le danger pour nous, célibataires, lorsque nous nous apitoyons sur nous-mêmes: on voit facilement les désavantages du célibat et les avantages du mariage. Mais plutôt que de convoiter la situation de l’autre, pourquoi ne profitons-nous pas de la situation dans laquelle nous sommes actuellement? Et si on changeait de point de vue sur le célibat? Si on le voyait comme un don, un cadeau de la grâce de Dieu, une période particulière que Dieu nous donne où nous pouvons le servir avec plus de liberté et d’énergie? Et si l’on profitait des avantages du célibat, plutôt que d’en voir uniquement les désavantages?

Oui, je suis d’accord, c’est difficile de voir le célibat comme un cadeau quand la solitude relationnelle se fait ressentir. Quand l’on rentre seul chez soi le soir, et que l’on a personne à qui partager les joies et les peines de notre journée. Quand l’on ressent l’exclusion de la société, voire même de l’Église, parce que l’on est « toujours solo ». Mais c’est justement dans ces moments où nous avons besoin de profiter de notre célibat, plutôt que de nous apitoyer sur nous-mêmes.

Ne crois pas que ton célibat est une période de pause, en attendant que « la vraie vie » commence. N’attends pas le mariage pour chercher à glorifier Dieu. Ton service chrétien ne commencera pas une fois que tu seras marié. Ça commence dès maintenant, alors que tu es célibataire. Tu peux dès maintenant vivre pour le Seigneur de toutes tes forces. Tout ce que tu fais pour l’œuvre du Seigneur a dès aujourd’hui un impact dans l’éternité (1Co 15.58).

Désirer le mariage n’est pas mauvais, c’est une bonne chose. Cependant, faisons-le alors que nous vivons pour quelque chose de plus grand que le mariage: Jésus, et sa gloire. Et dans quelques années, alors que l’on sera tous réunis dans l’éternité, que nous nous soyons mariés entre-temps ou pas, nous n’aurons aucun regret de tout ce que nous aurons investi pour le Seigneur.

Je suis d’accord, cela n’enlève pas totalement le poids du célibat. Mais cela aide à le vivre d’une manière qui comptera pour l’éternité.

> Que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même et Dieu notre Père, qui nous a aimés et qui nous a donné par sa grâce une consolation éternelle et une bonne espérance, encouragent votre cœur et vous affermissent dans toute bonne œuvre et dans toute bonne parole!
>
> 2 Thessaloniciens 2.16-17

Voilà ma prière pour toi, qui veux absolument te marier.

Ton frère en Christ,

Benjamin



PS: si tu désires creuser le sujet, je te recommande le livre 7 mensonges sur le célibat de Sam Alberry.


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Je ne me souviens plus où j’ai lu ce poème pour la première fois, mais je sais que depuis que mes yeux se sont portés dessus, il ne m’a plus quitté. Ce poème de Charles Studd résume merveilleusement bien la brièveté de la vie humaine, et l’ambition chrétienne de vivre pour Christ.

Mon ami Nicolas B. m’a aidé à traduire ce poème en français, et avec l’aide de quelques autres amis, je viens de publier une vidéo du poème qui dure 2 min 43. Si vous n’aimez pas lire des poèmes, j’espère que…

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Une seule vie, le poème de Charles Studd en français (Only One Life)

Je ne me souviens plus où j’ai lu ce poème pour la première fois, mais je sais que depuis que mes yeux se sont portés dessus, il ne m’a plus quitté. Ce poème de Charles Studd résume merveilleusement bien la brièveté de la vie humaine, et l’ambition chrétienne de vivre pour Christ.

Mon ami Nicolas B. m’a aidé à traduire ce poème en français, et avec l’aide de quelques autres amis, je viens de publier une vidéo du poème qui dure 2 min 43. Si vous n’aimez pas lire des poèmes, j’espère que le format vidéo vous aidera à saisir le sens et la portée de ces paroles si profondes!



Ce poème a été écrit par C. T. Studd (1860-1931). Issu d’une famille aisée, il étudiait dans une université prestigieuse et était le meilleur joueur de cricket de son époque. Il avait tout pour réussir. Mais à 24 ans, il a quitté la richesse, la popularité, et tout ce qu’il avait, pour partir comme missionnaire en Chine. Il passera sa vie entière à partager l’Évangile en Chine, en Inde, puis en Afrique. Quel bel exemple!

Voici le texte complet du poème (il y a deux strophes en moins dans la vidéo).

> Je dois vous parler de ce court refrain
>
> Dans ma vie chargée, il fit son chemin
>
> Une conviction en est ainsi née
>
> Et ne m’a depuis plus jamais quittée;
>
> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ
>
> \
> Une seule vie, une seulement
>
> Les heures s’en vont, chassées par le vent
>
> Puis viendra le jour glorieux du Seigneur
>
> Je devrai tenir face à sa grandeur
>
> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ
>
> \
> Une seule vie, cette douce voix
>
> Me supplie de faire de bien meilleurs choix
>
> Et d’abandonner mes buts orgueilleux
>
> Pour me soumettre aux plans parfaits de Dieu
>
> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ
>
> \
> Une seule vie, de brèves années
>
> Pleines de fardeaux, remplies d’anxiété
>
> Et cette question, qu’il faut se poser
>
> Vivre pour moi-même ou sa volonté?
>
> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ
>
> \
> Quand le monde veut me séduire encore
>
> Et quand Satan vient redoubler d’effort
>
> Même quand mon cœur, veut suivre sa voie
>
> Aide-moi Seigneur, à dire avec joie:
>
> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ
>
> \
> Donne-moi ô Père, la résolution
>
> De te suivre même, dans les afflictions
>
> Te rester fidèle, ce quoi qu’il en coûte
>
> Te faire plaisir, au long de la route
>
> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ
>
> \
> Oh! que mon amour brûle avec ferveur
>
> Et que face au monde, je garde mon cœur
>
> Vivre pour toi seul, pour toi seulement
>
> Te faire plaisir, éternellement
>
> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ
>
> \
> Une seule vie, juste une ici-bas
>
> C’est ta volonté qui s’accomplira
>
> Et quand prendra fin la dernière scène
>
> Je pourrais redire: « Ça valait la peine »
>
> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ

Strophe supplémentaire:

> Une seule vie, qui passera vite
>
> Seul restera ce qui est fait pour Christ
>
> Et sur mon lit de mort, je serai dans la joie
>
> Si le feu de ma vie a pu brûler pour toi
>
> \
> Poème "Only one life" de Charles Studd, traduit par Nicolas B. et Benjamin Eggen, septembre 2019.

Si vous vous intéressez à la vie de Charles Studd, vous apprécierez peut-être cette vidéo où je retrace, en quelques minutes, l’histoire des "7 de Cambridge". Il s’agit de sept étudiants, dont C. T. Studd, qui sont partis comme missionnaires en Chine en 1885.



Lorsque l’on compare ces spectacles à ce que la foi chrétienne offre, nous courons le danger de nous dire: « bof ». Le pardon des péchés? Je ne peux pas liker ça sur Instagram. Une relation privilégiée avec Dieu? Ce n’est pas ça qui fera le buzz sur internet. Ces choses qui nous captivent entrent en compétition avec notre émerveillement face à l’Evangile. Ils nous font croire que l’Évangile n’est pas si glorieux que ça. Ils nous rendent blasés de l’Évangile.

Face à ce danger, nous avons besoin de nous rappeler qu’en tant que chrétiens…

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Instagram et YouTube ne sont pas ce qu'il y a de plus impressionnant

Lorsque l’on compare ces spectacles à ce que la foi chrétienne offre, nous courons le danger de nous dire: « bof ». Le pardon des péchés? Je ne peux pas liker ça sur Instagram. Une relation privilégiée avec Dieu? Ce n’est pas ça qui fera le buzz sur internet. Ces choses qui nous captivent entrent en compétition avec notre émerveillement face à l’Evangile. Ils nous font croire que l’Évangile n’est pas si glorieux que ça. Ils nous rendent blasés de l’Évangile.

Face à ce danger, nous avons besoin de nous rappeler qu’en tant que chrétiens, nous avons ce qu’il y a de plus impressionnant. C’est ce que Paul veut montrer en 2 Corinthiens 3: nous, chrétiens de la nouvelle alliance, sommes au bénéfice du ministère de la justice, le ministère de l’Esprit, qui est bien plus glorieux que tout ce qui pourrait être appelé « glorieux » dans ce monde. Paul conclut le chapitre en disant:

> Nous tous qui, sans voile sur le visage, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés à son image, de gloire en gloire, par l’Esprit du Seigneur.
> 
> 2 Corinthiens 3.18

Nous contemplons la gloire de Dieu manifestée en Jésus (cf. 2 Corinthiens 4.6) avec une clarté totale, sans aucun voile sur le visage, sans rien qui nous cache cette gloire. Quelle merveille! Quel privilège! Cette gloire de Dieu manifestée dans la vie, la mort et la résurrection de Jésus est ce qu’il y a de plus impressionnant.

C’est aussi ce qu’il y a de plus permanent. Tous les autres spectacles que le monde offre sont passagers. Ce sont des boîtes creuses, de la fumée au-dessus d’un feu. Une story Instagram dure 24 heures, mais la gloire de Christ est éternelle. Une publicité est là pour quelques semaines avant d’être remplacée par un produit soi-disant meilleur, mais la beauté de Christ ne ternira jamais.

Dans son très bon livre _La guerre des spectacles_ (dont cet article s’inspire), Tony Reinke s’exprime ainsi:

> Le chrétien est noblement appelé à conserver son cœur, ses passions et ses désirs. La pire affaire au monde est de jouer dans la mare superficielle des spectacles d’ici-bas au lieu de plonger en profondeur pour trouver le trésor d’une valeur éternelle. (…) Le combat du chrétien, dans notre ère de médias, ne peut être gagnée que par la puissance expulsive d’un spectacle supérieur.
> 
> Tony Reinke, La guerre des spectacles, p.176-177

Ce spectacle supérieur, c’est Christ. Cela signifie qu’au lieu de courir immédiatement et sans cesse après la dernière vidéo YouTube, nous avons besoin d’être émerveillés par ce qui est bien plus impressionnant: la grandeur de la gloire de Jésus.

Comment faire cela? Il n’y a rien d’exceptionnel ou de mystique. Venir à l’église, passer du temps avec d’autres chrétiens pour s’encourager les uns les autres, lire de bons livres qui présentent la grandeur de Christ et de son œuvre, passer du temps à lire la Bible en voyant comment tout pointe vers Jésus, chanter ou écouter des chants centrés sur l’Évangile. Ce sont des choses simples du quotidien, mais qui nous permettent d’être mis face à ce spectacle bien plus grand et bien plus impressionnant que tous les autres.

Qu’est-ce que cela produira? A nouveau, Tony Reinke nous aide:

> Lorsque nous tournons notre attention vers Christ -notre spectacle ultime-, tous les pixels clinquants des choses inutiles de notre culture et de nos idoles bien-aimées s’estompent étrangement. Au-delà de ces visions scintillantes qui consument le monde centré sur l’oculaire, nous aspirons au spectacle dont nous n’entrevoyons aujourd’hui qu’une pâle lueur, mais que nous verrons un jour dans la splendeur de sa forme entièrement transfigurée, pleinement visible à nos yeux.
> 
> Tony Reinke, La guerre des spectacles, p.186-187

Les spectacles d’Instagram, de YouTube et de Netflix sont bien médiocres en comparaison au Spectacle par excellence. Contrôlons nos regards et notre cœur vers les spectacles médiocres. Et plongeons-nous sans limites dans le Spectacle par excellence.

A l’occasion de Pâques, nous avons organisé avec mon église un événement en live sur YouTube. Cet événement avait pour but: 1) de partager l’Evangile et l’espérance chrétienne à nos amis non-chrétiens; 2) de montrer l’historicité et la pertinence de la résurrection de Jésus à ceux qui sont sceptiques.

Cela s’est fait sous la forme d’un panel de réflexion que j’ai eu la joie d’animer. J’étais accompagné pour cela de Paul Every, pasteur à Bruxelles et professeur de théologie pratique à l’Institut Biblique de Bruxelles, et de Stephen Orange…

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Un panel vidéo en français sur la résurrection de Jésus

A l’occasion de Pâques, nous avons organisé avec mon église un événement en live sur YouTube. Cet événement avait pour but: 1) de partager l’Evangile et l’espérance chrétienne à nos amis non-chrétiens; 2) de montrer l’historicité et la pertinence de la résurrection de Jésus à ceux qui sont sceptiques.

Cela s’est fait sous la forme d’un panel de réflexion que j’ai eu la joie d’animer. J’étais accompagné pour cela de Paul Every, pasteur à Bruxelles et professeur de théologie pratique à l’Institut Biblique de Bruxelles, et de Stephen Orange, le pasteur de l’église dont je suis membre.

N’hésitez pas à partager ce replay à vos amis sceptiques, afin de leur montrer non seulement l’historicité de la résurrection de Jésus, mais également comment cela les appelle à prendre position face à ce que Jésus a enseigné.



Voici les différentes questions posées lors de ce panel (dans la description YouTube, cliquez directement sur le timecode pour accéder à la question qui vous intéresse):

-   2:47​: Dans quel sens les chrétiens croient-ils que Jésus est « vivant »?
-   4:12​: Pourquoi dire que c’est quelque chose d’historique et d’universel, et non pas juste une question de foi?
-   6:22​: Quelles sont les preuves principales en faveur de la résurrection de Jésus?
-   14:11​: Pourquoi la question du tombeau vide est si cruciale? Pourquoi les théories alternatives à la résurrection ne tiennent pas la route?
-   21:58​: (Question internaute) « Si la pierre du tombeau a pu être roulée par des hommes pour le fermer, alors elle a pu être déplacée pour l’ouvrir par des hommes malgré les gardes, non? »
-   24:49​: Concernant les apparitions de Jésus ressuscité, en quoi est-ce une preuve pour nous si elles ont eu lieu il y a plus de 2 000 ans? Comment pouvons-nous y croire?
-   29:45​: Pourquoi est-ce plus crédible de croire que Jésus est ressuscité plutôt qu’il ne l’est pas?
-   32:45​ : Croire que Jésus est ressuscité, qu’est-ce que ça change? Quelles implications?
-   38:39​: Peut-on dire « Je ne crois pas en Jésus, donc la résurrection ne me concerne pas? »
-   43:36​: (Question internaute) »Vous vous basez toujours sur la Bible pour vos arguments. Peut-on s’y fier si elle a de l’intérêt à faire vivre l’idée que Jésus est vivant? »
-   45:38​: (Question internaute) « Finalement, ceux qui sont coupables de la mort de Jésus, ont-ils raison de l’avoir commise? »
-   47:19​: (Question internaute) « C’est quoi l’intérêt de sa résurrection, si après être ressuscité, Jésus retourne chez son père? »
-   48:20​: Des ressources pour creuser le sujet
-   50:17​: Mot de la fin par Stephen Orange
-   51:20​: Mot de la fin par Paul Every

Jésus, vraiment vivant? Oui. Et ça, ça change tout…!

On raconte que l’on a un jour posé la question suivante à un théologien de renom, qui avait été pasteur pendant des années: « Quelle est la vérité théologique la plus profonde que vous ayez découverte dans vos années d’études et de prédication? » On aurait pu imaginer qu’il allait mettre en avant un concept théologique abstrait, ou une vérité détaillée et complexe à saisir pour le cerveau humain. Mais sa réponse était toute simple. A cette question, il a tout simplement répondu: « Jésus m’aime et je le sais, la Bible me le dit. »

En disant cela, il…

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Les vérités les plus simples sont parfois les plus profondes

On raconte que l’on a un jour posé la question suivante à un théologien de renom, qui avait été pasteur pendant des années: « Quelle est la vérité théologique la plus profonde que vous ayez découverte dans vos années d’études et de prédication? » On aurait pu imaginer qu’il allait mettre en avant un concept théologique abstrait, ou une vérité détaillée et complexe à saisir pour le cerveau humain. Mais sa réponse était toute simple. A cette question, il a tout simplement répondu: « Jésus m’aime et je le sais, la Bible me le dit. »

En disant cela, il faisait référence à un chant pour enfant (que vous avez peut-être vous-même appris à l’école du dimanche!). On pourrait sourire face à une réponse si simple et si basique. Mais il y a beaucoup de sagesse dans ce que ce théologien a répondu. Car ces paroles toutes simples, qui peuvent-êtres comprises par un enfant, décrivent en même temps des vérités profondes qui peuvent occuper les études d’un théologien pour toute une vie. Les vérités les plus simples sont parfois les plus profondes.

C’est certainement le cas de la foi chrétienne. La foi chrétienne n’a pas pour centre des vérités novatrices, des révélations spectaculaires, ou des concepts compréhensibles uniquement par certains spécialistes. La foi chrétienne est avant tout à propos d’une histoire toute simple, que tout le monde peut comprendre, et qui concerne l’amour de Jésus envers des pécheurs perdus. En fait, ce message au cœur de la foi chrétienne est si simple qu’il semble être une folie pour le monde:

> Les Juifs demandent un signe miraculeux et les Grecs recherchent la sagesse. Or nous, nous prêchons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les non-Juifs, mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, qu’ils soient juifs ou non.
> 
> 1 Corinthiens 1.22-24

Le problème, c’est que nous pouvons facilement être blasés par des vérités qui sont simples, car nous en oublions leur profondeur. J’ai été frappé de cela dans ma vie personnelle ces derniers jours. Bien sûr que je sais que Jésus m’aime, d’un amour inconditionnel. Je le sais intellectuellement, et je peux même pointer vers des versets qui prouvent cette vérité. Mais combien j’ai besoin de lutter, jour après jour, pour m’approprier cette vérité par la foi, afin de l’appliquer à ma vie.

Je vis trop souvent en ayant cette vérité dans la tête, sans me plonger dans sa profondeur et son application à ma vie. Je passe une journée peu productive, et je me laisse ronger par la culpabilité. Je pèche, et je pense que je ne mérite pas de venir à Jésus pour être pardonné. Je lutte pour avoir une attitude qui honore Dieu, et le ciel me semble fermé. Au lieu de m’arrêter et de me dire avec confiance: « Jésus m’aime et je le sais, la Bible me le dit. » Quelle vérité toute simple. Mais quelle vérité profonde.

Ne cherchons donc pas ce qui est impressionnant. Ne courons pas après ce qui est nouveau. Restons attachés à ce qui est simple mais profond: le beau message de la croix. Comme le dit ce cantique anglais:

> Redites-moi la vieille, vieille histoire  
> De Jésus, et de son amour
> 
> Tell me the old, old story, écrit par Katherine Hankey, traduit en français par Ruben Saillens sous le titre «&nbsp;Redites-moi l’histoire&nbsp;» (AF263)

Il y a quelques mois, je lisais un livre où David Platt racontait son parcours dans des villages reculés au Nepal, où il a été témoin de choses atroces. Dans cette région, la plupart des jeunes filles, dès 12 ans, sont vendues pour servir d’esclaves sexuelles, pour que des hommes adultes abusent d’elles sans scrupules. C’est horrible. C’est dégoûtant. Et il ne s’agit pas de cas isolés. 20 à 40 millions de personnes se trouvent dans une situation similaire d’esclavage moderne aujourd’hui [source]. Ce ne sont que des chiffres, mais qui cachent derrière…

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Comment réagir à l'injustice dans ce monde?

Il y a quelques mois, je lisais un livre où David Platt racontait son parcours dans des villages reculés au Nepal, où il a été témoin de choses atroces. Dans cette région, la plupart des jeunes filles, dès 12 ans, sont vendues pour servir d’esclaves sexuelles, pour que des hommes adultes abusent d’elles sans scrupules. C’est horrible. C’est dégoûtant. Et il ne s’agit pas de cas isolés. 20 à 40 millions de personnes se trouvent dans une situation similaire d’esclavage moderne aujourd’hui [source]. Ce ne sont que des chiffres, mais qui cachent derrière eux des individus…

Vous aussi, votre cœur se brise en lisant cela? Il faudrait ajouter à cela toutes les autres injustices qui envahissent ce monde: le racisme et les viols, les agressions sexuelles et les attentats, le droit des femmes bafoué et les guerres, la corruption et la discrimination. Comment réagir à tant d’injustices? Voici quelques pistes de réflexion.

 Soyons choqués par les injustices

Puisque chaque être humain est créé à l’image de Dieu (Gn 1.27), chaque vie humaine est précieuse. Et cela peu importe son âge ou son genre, sa couleur de peau ou son statut dans la société. Chaque être humain porte une valeur inestimable en lui-même, ayant été créé comme reflet de son créateur. Il est vrai que cette image a été fortement « froissée » par la chute, mais elle n’a pas disparue pour autant.

Cela signifie que toute atteinte envers un être humain est une atteinte à Dieu lui-même, son créateur, dont cet être humain est l’image. Il est donc normal d’être horrifié, choqué, attristé, voire même rempli d’une sainte colère, face aux injustices qui prolifèrent dans ce monde. Ce sont des atteintes terribles qui sont faites à des êtres humains, et ultimement à Dieu lui-même.

 Combattons les injustices

En plus de nous enseigner sur la création des êtres humains, le récit de la Genèse nous dévoile également le grand renversement qui a eu lieu dans l’histoire: l’entrée du péché dans le monde, en raison de la rébellion humaine.

Genèse 1-3 nous enseigne ainsi que le mal est un intrus dans ce monde. Dieu n’a pas créé le monde tel que nous le connaissons: avec des sites d’infos remplis de faits divers horribles, des maladies et des guerres, et des êtres humains égoïstes et avares. Le monde dans lequel nous vivons n’est pas le monde tel que Dieu l’a créé. C’est un monde corrompu, entaché de péché, comme un fruit moisi où les bonnes parties se mélangent avec les mauvaises.

Ainsi, puisque le mal est un intrus dans ce monde, il est toujours approprié de le dénoncer. Et il est bon de le combattre. Rester passif face aux injustices n’est pas cohérent avec la vision chrétienne, notamment la vision chrétienne concernant le mal. Ce mal n’aurait pas dû exister, il ne devrait pas être.

C’est donc une bonne chose de pointer du doigt les injustices de ce monde, que ça soit à grande ou à petite échelle. Nous pouvons être reconnaissants pour les associations qui luttent pour le droit des femmes, pour mettre fin au racisme, pour l’abolition du trafic humain, et bien d’autres causes qui sont dignes d’être soutenues. (Nous voulons également reconnaître que chacun pourra avoir une « vocation » spécifique, en fonction de différents critères, pour orienter sa vie dans la lutte contre une injustice en particulier.)

 Reposons-nous sur les structures établies par Dieu

Comme nous l’enseigne Romains 13.1-4, les autorités qui nous gouvernent ont été établies par Dieu lui-même. L’une des raisons pour lesquelles Dieu a établi ces autorités, c’est afin qu’elles soient « serviteur de Dieu pour manifester sa colère en punissant celui qui fait le mal ».

Dieu se sert donc de moyens humains pour accomplir, en partie, sa justice. Il utilise les autorités et la justice humaine pour manifester sa propre justice. Et c’est une bonne chose, lorsque le tribunal condamne un criminel, lorsqu’un coupable est arrêté. Nous pouvons nous reposer sur ces structures établies par Dieu, afin que les injustices reculent.

 Ne tombons pas dans l’utopisme

Il serait tentant de croire que nous pourrons réellement transformer le monde, et apporter enfin la paix et l’unité sur la terre. Ou en tout cas, que nous pourrons nous en rapprocher. Mais nous ne devons pas tomber dans l’utopisme. Nous ne pourrons pas ramener l’humanité où elle était avant, dans une relation parfaite avec Dieu, dans un monde où la justice règne. Nous ne pourrons pas revenir au jardin d’Eden par nous-mêmes. Seule la croix de Jésus peut nous donner l’espoir certain de revenir à Genèse 2.

Oui, il est juste de combattre les injustices, et de faire ce qui est en notre pouvoir pour qu’elles perdent du terrain dans ce monde. Mais sans un utopisme qui nous aveuglerait. Sans oublier que c’est Dieu qui accomplira ultimement cela, quand nous serons dans la gloire avec lui pour l’éternité.

Ainsi, nous ne devons pas être trop surpris quand nous restons sur notre faim en entendant parler de justice ici. C’est en effet trop souvent l’injustice qui triomphe, même dans les tribunaux humains. Et dans bien des pays, les structures qui devraient faire régner la justice sont corrompues, et ne reflètent pas correctement la justice de Dieu. Plutôt que de sombrer dans l’utopisme, réalisons plutôt qu’il nous faut une autre justice…

 Confions-nous dans la justice de Dieu

Le caractère de Dieu, et notamment sa justice, nous assure que le mal ne sera pas laissé impuni. Le dernier verset de l’Ecclésiaste déclare:

> En effet, Dieu amènera toute œuvre en jugement, et ce jugement portera sur tout ce qui est caché, que ce soit bon ou mauvais.
> 
> – Ec 12.14

Tous ceux qui ont échappé aux tribunaux humains n’échapperont pas au tribunal divin. À la fin des temps, toutes les injustices seront découvertes et jugées. Cette vérité est réconfortante pour nous, dans les injustices que nous pouvons subir. C’est réconfortant pour toutes les victimes qui ont gardé le silence pendant toute une vie. C’est réconfortant pour les crimes commis contre l’humanité condamnés par une simple peine de prison à perpétuité. Dans tout ceci, nous pouvons lever les yeux, faire confiance à Dieu, et savoir qu’il rendra justice.

 Attachons-nous fermement à l’Évangile

L’Évangile est la réponse ultime à toutes les injustices qui prolifèrent ici bas. L’Évangile apporte la réconciliation avec Dieu, qui entraîne la réconciliation les uns avec les autres (Ép 2.14-18).

L’Évangile offre la transformation du cœur, racine de toute haine et de toute injustice (Mc 7.20-23). Si nous voulons vraiment combattre les injustices, c’est donc le message de la croix que nous devons mettre en avant. C’est ce message seul, porté par l’Esprit de Dieu dans les cœurs, qui peut amener des coupables à l’humilité et la repentance.

Ne nous trompons donc pas de mission. Notre but final n’est pas de pointer les injustices du doigt, ni même de les faire cesser, en s’arrêtant là. Notre rôle est de mettre en avant l’Évangile, dans un monde qui en a désespérément besoin, pour que ceux qui s’y confient puissent enfin vivre comme Dieu veut qu’ils vivent.

C’est cet Évangile qui nous offre la solution pour vivre un jour dans un monde où la justice régnera, où « le loup et l’agneau brouteront ensemble », où l’on « ne commettra ni mal ni destruction » (cf. Es 65.25), car la justice règnera parfaitement. Le mal sera enfin éradiqué -y compris celui qui se trouve dans mon propre cœur.

_Pour creuser le sujet, je vous recommande vivement le livre Counter Culture de David Platt._

Certains psaumes sont surprenants. C’est le cas du psaume 75. Nous y voyons Asaph, l’auteur, louer Dieu: « Nous te louons, ô Dieu, nous te louons. Ton nom est dans nos bouches, nous proclamons tes merveilles » (v.2). Rien de bien surprenant pour un psaume, me direz-vous! Mais ce qui est surprenant, c’est de regarder la raison pour laquelle Asaph loue Dieu.

Au milieu du psaume, nous avons une description de la coupe du jugement de Dieu, qui s’abat sur les méchants. Et ce qui est surprenant, c’est que c’est précisément cela le sujet…

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Peut-on vraiment se réjouir du jugement de Dieu?

Certains psaumes sont surprenants. C’est le cas du psaume 75. Nous y voyons Asaph, l’auteur, louer Dieu: « Nous te louons, ô Dieu, nous te louons. Ton nom est dans nos bouches, nous proclamons tes merveilles » (v.2). Rien de bien surprenant pour un psaume, me direz-vous! Mais ce qui est surprenant, c’est de regarder la raison pour laquelle Asaph loue Dieu.

Au milieu du psaume, nous avons une description de la coupe du jugement de Dieu, qui s’abat sur les méchants. Et ce qui est surprenant, c’est que c’est précisément cela le sujet de louange principal de ce psaume:

> Il y a dans la main de l’Éternel une coupe où fermente un vin plein de liqueurs mêlées. Il en verse, et tous les méchants de la terre boivent, ils vident la coupe jusqu’à la lie. Quant à moi, je ne cesserai d’annoncer cela, je chanterai en l’honneur du Dieu de Jacob.
>
> Psaumes 75.9-10

Louer Dieu pour son jugement? Vraiment? Oui, c’est ce que fait Asaph ici.

 Un jugement terrible, mais totalement juste

C’est vrai que le jugement de Dieu est terrible. Dieu est infiniment puissant et souverain: il est dans une tout autre catégorie que nous. Son jugement a donc une ampleur magistrale. Mais aussi infinie qu’est sa puissance, aussi infinies sont sa justice et sa perfection. Le jugement de Dieu est donc tout à fait juste. Dieu n’est pas un juge inique qui fermerait les yeux sur le mal et qui condamnerait le bien, par abus d’autorité. C’est pour cela qu’il est tout à fait normal de se réjouir de ce jugement. Ce jugement est juste.

Qui de nous ne ressent pas un sentiment de satisfaction lorsqu’un criminel est condamné par le tribunal? Le mal doit être puni, c’est tout à fait normal. C’est une bonne chose.

Ainsi, parce que le mal est vraiment mauvais, Asaph peut se réjouir qu’il soit puni. Il célèbre Dieu d’avoir jugé le mal et condamné le pécheur. C’est la seule chose que mérite un pécheur. C’est la seule réponse appropriée face au mal. Nous ne devrions pas nous sentir mal à l’aise en entendant parler du jugement de Dieu, comme si c’était quelque chose d’injuste. C’est au contraire un soulagement de savoir que toutes les atrocités commises sur cette terre sont prises au sérieux, et seront traitées un jour. Le mal que l’on nous a fait sera puni. Les criminels que la justice humaine a laissé échapper seront condamnés.

 Ce jugement nous pointe du doigt

Mais cette réalité du jugement nous pointe également du doigt. Il y a un jour où les secrets des cœurs seront dévoilés. Nous comparaîtrons tous devant ce juge souverain, que nous présente le psaume 75. Si nous nous présentons devant ce juge avec notre propre justice, il n’y a aucun espoir pour nous. La seule issue sera la coupe du jugement de ce Dieu souverain (Ps 75.8). Parce que notre cœur n’est pas pur et nos pensées sont mauvaises. Nos vies sont comme des flèches qui attaquent la sainteté parfaite de Dieu.

En revanche, si nous nous présentons avec la justice de Jésus-Christ, nous pourrons tenir debout. La vie parfaite de Jésus nous assure l’acceptation de la part de Dieu, et la mort de Jésus sur la croix du Calvaire nous assure l’absolution de notre condamnation.

Notre justice est dépravée, mais la sienne est parfaite. Notre condamnation est grande, mais sa perfection est certaine. Jésus a pris sur lui nos péchés et il nous a offert sa justice. Le jugement que nous devions subir était terrible, mais l’éternité qu’il nous offre est merveilleuse. Ô, précieuse vérité qui nous offre un regard plein de faveur de la part de ce juge souverain!


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Je ne sais pas vous, mais je trouve la prière difficile. Je dois trop souvent lutter avec la motivation pour prier (quelle folie, je le confesse, alors que c’est un des grands privilèges de la vie chrétienne!). Mais je lutte également afin de savoir pour quoi prier, c’est-à-dire pour quels sujets. Je réalise que, sans planification de ma part, j’en viens à tourner en rond, et prier toujours les mêmes choses pour les mêmes personnes.

C’est pour cela qu’il est utile de s’intéresser aux moyens de structurer sa vie de prière. Dans…

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Une méthode simple pour prier chaque jour (guide gratuit)

Je ne sais pas vous, mais je trouve la prière difficile. Je dois trop souvent lutter avec la motivation pour prier (quelle folie, je le confesse, alors que c’est un des grands privilèges de la vie chrétienne!). Mais je lutte également afin de savoir pour quoi prier, c’est-à-dire pour quels sujets. Je réalise que, sans planification de ma part, j’en viens à tourner en rond, et prier toujours les mêmes choses pour les mêmes personnes.

C’est pour cela qu’il est utile de s’intéresser aux moyens de structurer sa vie de prière. Dans les disciplines spirituelles, les méthodes ne font pas tout, mais les méthodes aident à mettre en place ces disciplines de manière régulière dans notre vie. Alliées à une motivation bien placée, ces méthodes sont donc des outils puissants pour notre piété personnelle.

 !

J’aimerais aujourd’hui vous partager la méthode de prière que j’utilise depuis quelques temps maintenant (à télécharger ci-dessous), et qui m’aide à structurer mon temps de prière quotidien. Cette méthode m’aide, non seulement à ne pas prier toujours pour les mêmes choses, mais aussi à prier selon « les priorités de Dieu ».

Il n’y a rien de magique dans cette méthode, et je n’ai rien inventé non plus. En m’inspirant de différents conseils et discussions, j’ai listé plusieurs catégories pour lesquelles prier (croissance personnelle, famille, Eglise, mission, etc.). Le but est simplement de prier chaque jour pour 1 sujet de chaque catégorie. C’est à vous de remplir ces sujets en fonction de ce qui vous correspond.

Alors, pourquoi ne pas prendre quelques minutes cette semaine pour structurer votre vie de prière ? Téléchargez gratuitement ce guide au format PDF en remplissant le formulaire ci-dessous. (En vous inscrivant, vous recevrez également mes derniers articles par mail. Vous pouvez vous désabonner à tout moment !)



J’ai eu le privilège de pouvoir étudier le grec et l’hébreu pendant 4 années à l’Institut Biblique de Bruxelles. Je ne regrette absolument pas les heures passées devant les tableaux de conjugaisons, le vocabulaire et les structures de phrases qui me faisaient des nœuds au cerveau. Je vois comment tout ceci me sert aujourd’hui (mais ça, c’est pour un autre article).

Cependant voilà, cela fait maintenant presque 2 ans que j’ai terminé l’institut biblique, et je n’ai plus d’interros pour m’obliger à réviser mon grec ou mon hébreu. Je cours…

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4 moyens de pratiquer régulièrement le grec après l'institut biblique

J’ai eu le privilège de pouvoir étudier le grec et l’hébreu pendant 4 années à l’Institut Biblique de Bruxelles. Je ne regrette absolument pas les heures passées devant les tableaux de conjugaisons, le vocabulaire et les structures de phrases qui me faisaient des nœuds au cerveau. Je vois comment tout ceci me sert aujourd’hui (mais ça, c’est pour un autre article).

Cependant voilà, cela fait maintenant presque 2 ans que j’ai terminé l’institut biblique, et je n’ai plus d’interros pour m’obliger à réviser mon grec ou mon hébreu. Je cours donc le danger, non seulement de ne plus progresser, mais aussi d’oublier ce que j’ai appris. Et on sait tous que dans un quotidien rempli de diverses obligations liées au ministère et à la vie personnelle, les langues bibliques sont les premières à passer à la trappe.

Voici donc 4 pistes que j’utilise (pas toutes en même temps – parfois l’une et parfois l’autre) pour intégrer le grec à mon quotidien afin de ne pas le perdre.

 1\. Une vidéo de 3 minutes chaque jour

DDOG (Daily Dose of Greek), ce sont des vidéos de 2-3 minutes où Robert Plummer analyse et traduit un verset du grec à l’anglais. C’est excellent, parce que:

-   Ces vidéos sont courtes, donc elles s’intègrent facilement à un quotidien chargé.
-   C’est régulier (une nouvelle vidéo chaque jour).
-   Vu que Robert Plummer analyse et traduit le verset, c’est « simple » dans le sens où cela ne demande pas une concentration intense, comme lorsque l’on doit traduire un verset à partir de zéro, par exemple.
-   Cela permet de revoir, au fil des vidéos, des règles de grammaire ou de conjugaison apprises mais (un peu) oubliées.

Il est vrai que les habitudes, même si elles sont peu coûteuses en terme de temps, sont difficiles à mettre en place. Vous pouvez donc essayer de « lier » ces vidéos à une autre habitude déjà acquise que vous avez (regarder ces vidéos après votre culte personnel, ou après vous être brossé les dents, ou avant d’aller dormir). Vous pouvez aussi trouver quelqu’un avec qui regarder ces vidéos (ou vous envoyer un message quand vous l’avez regardé), cela aide à maintenir l’habitude.

 2\. Réviser son vocabulaire, un peu chaque jour (avec Anki)

Un des souvenirs que tous les étudiants des langues bibliques partagent, ce sont les heures passées à essayer de faire rentrer le vocabulaire dans sa mémoire, parfois en utilisant des moyens mnémotechniques à se tirer les cheveux! Une fois que le mot est rentré, il faut le répéter régulièrement pour éviter de l’oublier. D’où l’importance de répéter son vocabulaire.

Pour cela, il est possible d’utiliser un logiciel comme Anki. C’est un logiciel (version web ici) de mémorisation, qui fonctionne sous forme de cartes (au recto on met le mot en grec, au verso le mot en français). L’avantage d’Anki c’est qu’il s’adapte à ce que nous connaissons: il ne nous affichera que le vocabulaire que nous sommes sur le point d’oublier. Donc par exemple, il ne vous demandera pas de répéter _logos_ tous les jours. Les mots simples seront mis de côté, et seuls les mots que vous n’avez pas encore intégré dans votre mémoire à long terme vous seront demandés.

J’aime cette méthode parce qu’elle s’adapte à nos disponibilités. Fixez-vous un objectif (le nombre de cartes que vous voulez réviser chaque jour), et c’est tout. Cela peut-être 10 minutes par jour, 1 minute ou plus: à vous de choisir. J’ai fait cela pendant plusieurs mois et cela m’a vraiment aidé à rafraîchir mon vocabulaire. À la fin, vu que j’avais dans ma mémoire « long terme » la plupart du vocabulaire que j’avais mis sur Anki, je n’avais plus qu’à faire 1 minute de grec chaque jour pour m’assurer de garder tout mon vocabulaire

Le désavantage, c’est qu’il faut rentrer son vocabulaire sur Anki (ça peut prendre du temps). J’ai déjà fait cela pour tout le manuel de Jeremy Duff (pour le grec) et de Dany Pegon (en hébreu). Je peux vous envoyer les fichiers que vous aurez juste à importer si ça vous intéresse. Ou s’il y a de la demande, je peux les partager dans un prochain article avec un tutoriel d’utilisation d’Anki.

 3\. Lire en grec dès que possible

Je ne lis pas la Bible dans les langues originales pour mon culte personnel (vu que je suis encore débutant, mon culte perso se transformerait vite en cours académique de traduction). Mais j’ai quand même pu, à certains moments, lire certains livres dont le grec est plus facile. Par exemple l’évangile de Jean, ou les épîtres de Jean. C’était vraiment super de lire ces livres dans leur entièreté, en comprenant ce que je lisais. Vu que le grec de ces livres n’est pas compliqué, c’est souvent le vocabulaire qui me manquait, mais ça se complétait assez vite avec une traduction française à côté. J’essaye donc de faire cela de temps en temps pour garder le grec « frais » dans ma mémoire.

Et même sans tout comprendre, cela reste utile de lire régulièrement en grec. C’est ce que Constantine R. Campbell montre dans son petit livret _Keep Your Greek,_ Strategies for Busy People (excellent à lire pour voir comment garder son grec quand on est trop occupé pour le faire!).

 4\. Utiliser le grec dans la préparation des prédications

C’est le moyen que je trouve le mieux pour continuer à progresser et ne pas oublier ce que j’ai appris: lorsque je dois prêcher sur le Nouveau Testament, j’essaye de me servir au maximum du grec. Cela peut aller d’une traduction à partir de zéro (si j’ai plus de temps), ou d’une simple consultation de temps à autre pour des questions de traduction. Non seulement cela est très précieux pour l’exégèse du texte que je vais prêcher (après tout, c’est pour cela qu’on étudie le grec!), mais aussi cela me permet de revoir des règles de grammaires ou du vocabulaire que j’ai oublié, ou d’apprendre de nouvelles choses.

 Tenez bon!

Ces 4 méthodes n’exigent pas une grande configuration (sauf peut-être la deuxième). Il faut surtout une bonne motivation pour tenir sur le long terme. Pour cela, c’est utile de mettre ça dans sa to-do list récurrente, ou de trouver un ami à qui être redevable.

Il faut aussi dire que je reste débutant, à la fois dans l’étude des langues bibliques et dans le ministère. Je ne prétends donc pas avoir fourni ici la manière parfaite de garder son grec. Et il faut toujours se souvenir que la vie quotidienne est bien plus complexe qu’un article en 4 points.

Que le Seigneur nous donne d’avoir, non seulement les compétences, mais aussi le cœur pour creuser sa parole précieuse, pour la mettre en pratique, et pour l’enseigner à d’autres.

 Pour aller plus loin, voici deux articles sur le sujet:

-   Apprendre le grec quand on est francophone – Franck Godin
-   6 ressources pour apprendre gratuitement le grec et l’hébreu – Stéphane Kapitaniuk

Les erreurs de l'évangile de la prospérité se glissent peu à peu dans nos milieux évangéliques et dans nos propres cœurs (la preuve ici en article ou ici en vidéo). Le résultat en est une vision réduite de Dieu, une compréhension déformée de la vie chrétienne, et une appréciation si tiède de l'Évangile glorieux de notre Seigneur Jésus-Christ.

C’est pour ces raisons qu’il est nécessaire d’être informé concernant les faux enseignements de ce mouvement. Dans cet article, je recense différentes ressources en français sur le sujet (n’hésitez pas à m’écrire pour que…

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Ressources en français sur l'évangile de la prospérité (livres, articles, vidéos)

Les erreurs de l'évangile de la prospérité se glissent peu à peu dans nos milieux évangéliques et dans nos propres cœurs (la preuve ici en article ou ici en vidéo). Le résultat en est une vision réduite de Dieu, une compréhension déformée de la vie chrétienne, et une appréciation si tiède de l'Évangile glorieux de notre Seigneur Jésus-Christ.

C’est pour ces raisons qu’il est nécessaire d’être informé concernant les faux enseignements de ce mouvement. Dans cet article, je recense différentes ressources en français sur le sujet (n’hésitez pas à m’écrire pour que je complète la liste).

 Une série de 6 articles en français

Une série publiée sur mon blog TPSG, où j’ai voulu cibler plusieurs erreurs du mouvement de la prospérité, dans différents domaines. Voici la liste:

1. Une mauvaise lecture de la Bible
2. Une mauvaise compréhension de la bénédiction de Dieu
3. Une mauvaise compréhension de la souffrance dans la vie chrétienne
4. Une mauvaise compréhension de la foi
5. Une mauvaise compréhension de qui est au centre de l’univers
6. Le problème le plus grave de l’évangile de la prospérité
7. Bonus: Un article sur la manière dont une bonne compréhension de qui est Dieu détruit la théologie de la prospérité.

 Une vidéo en français

J’ai résumé la série d’articles ci-dessus dans une vidéo de 20 minutes environ. Il ne s’agit que d’une introduction aux erreurs principales de l’évangile de la prospérité, mais les articles ci-dessus peuvent servir à creuser un peu plus l’un ou l’autre point.



 Livres sur l’évangile de la prospérité

 Comblés de toutes bénédictions, Sean DeMars et Mike McKinley (BLF, 2024, 144 p.).

  C’est le livre principal que je recommande sur le sujet, pour mieux comprendre l’évangile de la prospérité par vous-mêmes, ou aider d’autres qui sont pris par ce faux enseignement.
 La prospérité, à la recherche du vrai Évangile (Publications Chrétiennes, 2018, 151 p.).

  Un très bon livre, écrit en partie par plusieurs pasteurs africains qui sont confrontés de près par ce mouvement. Le livre met en avant les problèmes majeurs du mouvement, avec des réponses bibliques claires et solides.
 La théologie de la prospérité, livret du CNEF (CNEF/BLF, 2012, 64 p.).

  Pour être honnête, je ne l’ai pas lu, mais j’en ai entendu du bien. Même si cela a été publié en 2012, je pense que c’est toujours pertinent.
 Les coulisses de l’évangile de la prospérité, Costi Hinn (Ourania, 2020, 288 p.).

  Il s’agit du témoignage de Costi, neveu de Benny Hinn (grand prédicateur de la prospérité). Costi a quitté le mouvement de la prospérité en découvrant le vrai Évangile. Le témoignage est surtout utile pour mieux voir de "l’intérieur" les enseignements erronés de ce mouvement.

 D’autres ressources sur l’évangile de la prospérité

Il existe de plus en plus de ressources en français sur le sujet. (Cherchez "prospérité" sur Calvini.st.) En voici quelques-unes:

 Les dieux de l’évangile de la prospérité: Démasquer les idoles américaines en Afrique (Revenir à l’Évangile)
 Les faux enseignements de la prospérité (La Rébellution)
 Le témoignage de Sean DeMars qui a quitté l’évangile de la prospérité (vidéo)
 Une vidéo basée sur 3 Jean 2: “Je souhaite que tu prospères…” (vidéo)
 Une vidéo sur les versions plus subtiles de l’évangile de la prospérité (vidéo)

 American Gospel: un documentaire vidéo à voir absolument

Un documentaire vidéo intitulé "American Gospel: Christ alone" (sous-titré en français, et pertinent pour notre contexte malgré le titre).

La version complète dure 2h20 et coûte moins de 5 € sur les plateformes de streaming. Franchement, qui que vous soyez, je vous assure que c’est du temps et de l’argent bien investi. Vous en ressortirez instruits sur le désastre que produit la théologie de la prospérité, et encouragés par la beauté de l’Évangile biblique.

Le documentaire est passionnant, dynamique et instructif. Les 40 premières minutes sont disponibles gratuitement sur YouTube (mais je vous encourage à regarder la version complète):



Vous connaissez d’autres ressources en français que j’ai oubliées? Signalez-le-moi, je serai heureux de les ajouter à cet article!

Dans tout ceci, rappelons-nous que: 1) il est juste de dénoncer l’évangile de la prospérité, car il s’agit d’un faux évangile; 2) le meilleur remède à cette contrefaçon médiocre de la bonne nouvelle n’est rien d’autre que la proclamation du vrai Évangile, glorieux, éternel, et inaltérable.

Dernière mise à jour de cet article: 02/05/25.


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Quel est le problème le plus grave de l’évangile de la prospérité? Dans cette série d’articles, nous avons eu l’occasion d’aborder plusieurs problèmes de ce mouvement: concernant leur manière de lire la Bible, concernant la bénédiction de Dieu, concernant la souffrance, concernant la foi, et concernant la place de l’homme face à Dieu. Mais ces problèmes ne sont pas les plus graves. Ne me méprenez pas, il s’agit de vraies erreurs, qui sont graves et que nous devons dénoncer. Mais malheureusement, il y a encore pire.

 Cacher la vérité

Le plus grand problème ne…

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Le plus grand problème de l'évangile de la prospérité

Quel est le problème le plus grave de l’évangile de la prospérité? Dans cette série d’articles, nous avons eu l’occasion d’aborder plusieurs problèmes de ce mouvement: concernant leur manière de lire la Bible, concernant la bénédiction de Dieu, concernant la souffrance, concernant la foi, et concernant la place de l’homme face à Dieu. Mais ces problèmes ne sont pas les plus graves. Ne me méprenez pas, il s’agit de vraies erreurs, qui sont graves et que nous devons dénoncer. Mais malheureusement, il y a encore pire.

 Cacher la vérité

Le plus grand problème ne concerne pas les mensonges qu’ils enseignent, mais la vérité qu’ils cachent. En mettant l’accent sur la prospérité matérielle, sur le bien-être humain et sur le succès terrestre, l’évangile de la prospérité met de côté ce qui fait le cœur de la foi chrétienne: l’Evangile biblique, seul moyen d’être sauvé et réconcilié avec Dieu. Dans cette foule de mensonges, ce qu’il reste c’est un évangile dilué, un évangile « placébo », qui ne sauve personne. Ainsi, les prédicateurs de la prospérité ne se contentent pas d’enseigner des mensonges à leurs adeptes, mais aussi de les priver de la vérité. Et cette vérité n’est autre que le message du salut, dont chaque être humain a tant besoin. On pourrait dire à ce sujet ce que Jésus a dit aux pharisiens de son époque:

> « Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez aux hommes l’accès au royaume des cieux; vous n’y entrez pas vous-mêmes et vous ne laissez pas entrer ceux qui le voudraient. »
> 
> Matthieu 23.13

En ce faisant, ils déforment l’Evangile de Christ:

> « Ce n’est pas qu’il y ait un autre évangile, mais il y a des gens qui vous troublent et qui veulent déformer l’Evangile de Christ. »
> 
> Galates 1.7

C’est pour cela que nous ne devons pas hésiter à dénoncer cet enseignement pour ce qu’il est: un faux évangile, une version « low-cost » tellement médiocre du vrai Evangile.

Un journaliste a demandé à Joel Osteen, un des prédicateurs les plus célèbres de ce mouvement, pourquoi il ne parlait pas du péché et de la rédemption dans son message. Celui-ci a répondu, entre autres, de la manière suivante: « Mon but n’est pas de m’arrêter sur des détails techniques. Je veux aider les gens à dormir la nuit. » Joel Osteen arrive peut-être à faire dormir les gens la nuit, mais en ce faisant, il les prive du repos éternel. Il ne les prépare pas à faire face à Dieu, le juge de l’univers devant qui tous devront rendre des comptes. Il ne leur présente pas l’Evangile biblique…

 L’évangile de la prospérité promet trop peu

Au final, si l’on prend le temps de réfléchir et de comparer, l’évangile de la prospérité n’est pas si attirant que ça. Il est même médiocre. Albert Mohler, un théologien baptiste américain écrit ceci:

> « Le problème central de l’évangile de la prospérité n’est pas qu’il offre trop, mais qu’il offre trop peu. L’Evangile de Jésus-Christ apporte le salut, le pardon des péchés et la vie éternelle. L’évangile de la prospérité promet une Ferrari. »
> 
> Albert Mohler (source)

C’est ridicule si on y pense. Comme le disait mon cousin Maxime Georgel dans un podcast, lorsque l’on comprend le vrai Evangile que la Bible présente, l’évangile de la prospérité ne nous fait pas envie. On n’a même pas envie qu’il soit vrai! Car, dans la mort et la résurrection de Christ, dans le pardon des péchés, dans la présence bienveillante de Dieu pour toujours, on a largement mieux.

La solution à ce faux évangile de la prospérité est donc de présenter Jésus dans toute sa beauté, dans toute sa grandeur, dans toute sa gloire. La solution est de mettre en avant les 1001 facettes du diamant de l’Evangile biblique. A côté de cela, l’évangile de la prospérité paraît bien fade. Gardez vos villas, vos Ferrari et vos jets-privés. Je prends Jésus, sa personne, sa gloire, et sa présence pour l’éternité. Je n’ai rien besoin de plus.

Il s’agissait du dernier article de cette série. Je publierai probablement un sommaire des différents articles jeudi prochain, avec d’autres ressources (articles, vidéos, livres) pour creuser le sujet.

Nous continuons notre série sur l’évangile de la prospérité (précédents articles ici). Il y a des formes plus extrêmes de cet enseignement (crois en Dieu et tu seras riche, donne 10 € et tu recevras au centuple, etc.) et des formes plus modérées (ce que j’appelle l’évangile du bien-être). Mais dans les deux cas, la finalité est la même: les créatures sont élevées au-dessus du Créateur, et l’être humain prend la place de Dieu. C’est l’homme qui devient le centre de l’univers.

 Prendre la place de Dieu

Nous le voyons lorsque…

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Vous n'êtes pas au centre de l'univers (et moi non plus)

Nous continuons notre série sur l’évangile de la prospérité (précédents articles ici). Il y a des formes plus extrêmes de cet enseignement (crois en Dieu et tu seras riche, donne 10 € et tu recevras au centuple, etc.) et des formes plus modérées (ce que j’appelle l’évangile du bien-être). Mais dans les deux cas, la finalité est la même: les créatures sont élevées au-dessus du Créateur, et l’être humain prend la place de Dieu. C’est l’homme qui devient le centre de l’univers.

 Prendre la place de Dieu

Nous le voyons lorsque la foi en Dieu est réduite à un moyen d’obtenir des bénédictions terrestres et matérielles pour ma vie. La motivation à croire en Dieu est ce qu’il peut me donner (me rendre riche), et non pas qui il est. Dieu est simplement un moyen pour moi, parmi d’autres, d’avoir une vie confortable, pleine de richesses et de succès.

C’est également le cas lorsque la foi est vue comme une puissance pour proclamer ce que l’on désire. Comme nous l’avons vu dans un précédent article, Dieu est celui qui a le pouvoir de faire venir à l’existence ce qui n’existe pas (cf. Romains 4.17). Lorsque nous nous approprions ce pouvoir, nous sommes en train de prendre la place de Dieu. Ce n’est pas à l’être humain de contrôler souverainement sa vie. Ce n’est pas entre nos mains que se trouve les « clés » pour notre destinée. Tout ceci se trouve entre les mains souveraines de Dieu, qui est, lui, au centre de l’univers (pour être convaincu de ceci, vous pouvez relire les chapitres 40 à 46 d’Ésaïe en notant tout ce que cela vous enseigne sur Dieu!).

C’est ainsi que la prière devient un moyen de forcer le bras de Dieu, comme l’écrit Creflo Dollar, un des prédicateurs de la prospérité les plus connus: « Quand nous prions, croyant que nous avons déjà reçu ce pour quoi nous prions, Dieu n’a pas d’autre choix que de faire aboutir nos prières… C’est une clef pour obtenir des résultats en tant que chrétien. » Le Dieu par qui et pour qui tout existe, qui tient les océans dans le creux de sa main, est devenu un simple génie dans une lampe chargé d’exécuter nos désirs. Quelle offense.

 Des discours qui chatouillent les oreilles

Cet aspect égoïste de la foi se voit également dans les discours et prédications de l’enseignement de la prospérité. Et ce n’est pas nouveau. Paul, après avoir exhorté Timothée à « prêcher la parole », lui en donne la raison de le faire avec tant d’insistance:

> Car le temps viendra où les hommes ne voudront plus rien savoir de l’enseignement sain. Au gré de leurs propres désirs, ils se choisiront une foule de maîtres à qui ils ne demanderont que de leur caresser agréablement les oreilles.
>
> 2 Timothée 4.3 (BDS)

C’est exactement ce que nous voyons aujourd’hui, n’est-ce pas? Nous voulons (et je m’inclus dedans) des discours qui chatouillent les oreilles, plutôt que des discours qui nous mettent face à la grandeur de Dieu, à notre besoin de repentance, et à l’obéissance de la vie de disciple. Les discours où je suis au centre de l’univers sont bien meilleurs. Ça chatouille les oreilles. « Parlez encore plus de moi! C’est agréable, ça fait du bien… »

Ce type de discours qui « chatouille les oreilles » peut prendre différentes formes:

 Développe ton potentiel divin!
 Deviens une meilleure version de toi-même!
 Entre dans ta destinée et trouve le succès!

Il n’y a rien de mal avec le fait d’utiliser le potentiel que Dieu nous a donné pour sa gloire. Il n’y a rien de mal avec le fait de vouloir découvrir ce que Dieu veut pour nos vies. Mais quand la Bible devient un livre de développement personnel, et que les pasteurs ont les mêmes discours que les coach de vie, il y a un problème. Nous avons perdu l’Evangile biblique.

J’ai été très déçu dernièrement en allant sur mon application Bible (YouVersion), dans la fonction recherche. Ce qui m’était proposé, c’était une recherche par « émotion ». Comment tu te sens: abandonné, effrayé, anxieux, submergé, perdu? Clique sur l’émotion qui te correspond le mieux, et l’application te donnera des versets pour répondre à tes besoins. C’est dommage que l’on en soit arrivé là. Bien sûr que la Bible a quelque chose à dire à nos émotions. Bien sûr que la Bible est suffisante pour nous, peu importe l’état dans lequel on se trouve. Mais quand on réduit la Bible à une « pharmacie » pour régler nos bobos spirituels, on est en train de passer à côté de Dieu, de sa gloire, et de ses bienfaits. On est en train de passer à côté de la puissance de l’Évangile, qui est la vraie solution à tous nos problèmes. Au final, nous utilisons les mêmes principes que les best-seller de la Fnac au rayon développement personnel. Nous y avons simplement ajouté une « couche » chrétienne…

 Venir à Jésus pour autre chose que ce qu’il est

L’évangile de la prospérité n’est pas nouveau. Il est là depuis le début. Dans l’évangile de Jean, nous voyons plusieurs personnes venir à Jésus suite aux miracles qu’il a accompli (par exemple en Jean 6). Mais Jésus n’est pas dupe, car il sait que plusieurs le suivent pour les mauvaises raisons, juste pour les miracles (Jean 2.23-25). C’est cela, au final, l’évangile de la prospérité: venir à Jésus pour autre chose que lui.

C’est l’évangile du bien-être. Je viens à Jésus pour qu’il me rende plus heureux. Je viens à Jésus pour qu’il règle mon problème de couple. Je viens à Jésus pour qu’il m’aide à réussir mes examens. Nous venons à Jésus pour ce qu’il peut apporter, plutôt que pour ce qu’il est: le Fils de Dieu, seul espoir de nos âmes, l’auteur de notre salut.

N’y a-t-il pas là une pointe d’idolâtrie? Nous adorons les dons de Dieu, plus que Dieu lui-même. Ce n’est plus Dieu qui est au centre de l’univers, mais l’homme, et ce que Dieu peut me donner.

Fuyons cet enseignement, et restons fermement attachés à l’Évangile biblique. Il est bien plus beau, bien plus glorieux, et bien plus vrai. C’est ce que nous verrons dans le dernier article de la série la semaine prochaine.

Rendez-vous jeudi prochain sur mon blog pour le dernier article de la série (abonnez-vous par mail ci-dessous). Voici les autres articles de la série:

 L’évangile de la prospérité lit la Bible les yeux fermés
 L’évangile de la prospérité nous prive des vraies bénédictions
 L’évangile de la prospérité veut la gloire sans la souffrance
 La foi n’est pas une puissance pour déclarer ce que notre cœur veut


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