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Par ce podcast, trois étudiants de l’IBB veulent vous faire découvrir les bienfaits de la formation en théologie pour la croissance chrétienne et le service de l’Église locale. Jonathan, Valentin, et Will, se partagent le micro pour discuter de certaines matières qu’ils étudient, et de leurs impacts pratiques.

Ce podcast s’adresse à tous ceux qui sont curieux de découvrir l’importance de la formation en théologie, ceux qui réfléchissent à se former dans l’avenir, et tous ceux qui ont soif de grandir dans la connaissance de ce que la Bible enseigne sur Dieu.

Vous pouvez déjà profiter des deux premiers épisodes…

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Pasteurs en formation: un nouveau podcast en français

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Par ce podcast, trois étudiants de l’IBB veulent vous faire découvrir les bienfaits de la formation en théologie pour la croissance chrétienne et le service de l’Église locale. Jonathan, Valentin, et Will, se partagent le micro pour discuter de certaines matières qu’ils étudient, et de leurs impacts pratiques.

Ce podcast s’adresse à tous ceux qui sont curieux de découvrir l’importance de la formation en théologie, ceux qui réfléchissent à se former dans l’avenir, et tous ceux qui ont soif de grandir dans la connaissance de ce que la Bible enseigne sur Dieu.

Vous pouvez déjà profiter des deux premiers épisodes: un nouvel épisode sort toutes les deux semaines. La durée des épisodes (25mn environ) est parfaite pour un petit footing, un trajet en voiture, ou vous accompagner pendant vos tâches ménagères!

Le podcast est disponible sur plusieurs plateformes.

Je suis reconnaissant pour ce nouveau podcast en français, et je prie qu’il motive beaucoup de jeunes à se former pour le service dans l’Église locale! Pour plus d’infos sur l’Institut Biblique de Bruxelles (où je me suis formé), rendez-vous sur www.institutbiblique.be.

Je me souviens de cette conversation avec un jeune chrétien. On venait de commencer à échanger sur certains sujets de la foi chrétienne, et il a rapidement voulu me ramener à la raison: « Il faut à tout prix éviter de parler de ce qui divise! L’unité est ce qu’il y a de plus important. » Il m’a ensuite partagé combien il était attristé de voir tellement de divisions dans le milieu chrétien, et combien ces divisions ne devraient pas avoir lieu. Il me parlait avec enthousiasme de son désir de voir tous ceux qui se disent chrétiens unis ensemble…

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Pourquoi il ne faut pas désirer l'unité à tout prix

Je me souviens de cette conversation avec un jeune chrétien. On venait de commencer à échanger sur certains sujets de la foi chrétienne, et il a rapidement voulu me ramener à la raison: « Il faut à tout prix éviter de parler de ce qui divise! L’unité est ce qu’il y a de plus important. » Il m’a ensuite partagé combien il était attristé de voir tellement de divisions dans le milieu chrétien, et combien ces divisions ne devraient pas avoir lieu. Il me parlait avec enthousiasme de son désir de voir tous ceux qui se disent chrétiens unis ensemble, en train de mettre leur différence de côté, et d’éviter de parler des sujets qui fâchent.

Je n’étais pas aussi enthousiaste que lui. Cette vision des choses me paraît non seulement utopiste, mais aussi non-biblique. Attention, je ne suis pas en train de souhaiter la division, ou en train de dire que l’unité des chrétiens ne serait pas quelque chose d’important. Loin de là! Mais il serait faux, et non-biblique, de penser que l’unité est ce que nous devrions chercher _à tout prix_, en évitant de parler de ce qui nous divise.

Car oui, l’unité est importante. Mais cette unité se fait _autour de la vérité_. Si des gens sont unis, c’est qu’il y a quelque chose qui les lie les uns aux autres, des vérités auxquelles ces gens se rattachent. Donc il ne peut pas y avoir d’unité sans des vérités communes qui sont partagées par tous.

Et pour savoir quelles sont ces vérités, alors il faut nécessairement parler de ce qui nous divise. L’unité viendra justement en discutant, en ouvrant la Bible, et en conformant nos croyances et nos pratiques à la Parole de Dieu. Sans cela, il ne peut pas y avoir d’unité chrétienne digne de ce nom. Il serait triste de s’unir à tout prix avec tous ceux qui portent le nom de chrétien pour réaliser qu’au final, il n’y a aucune vérité ou aucune vérité essentielle que nous partageons et qui fonde cette unité.

C’est pour cela que je dis qu’il est non-biblique de vouloir chercher l’unité à tout prix, c’est-à-dire de viser l’unité au détriment de la vérité. Dans la Bible, Paul n’a pas honte d’appeler Timothée à corriger les adversaires (2 Tm 2.25), ou d’exhorter Tite à mettre en place des anciens, dont l’un des rôles sera de « réfuter les contradicteurs » (Tt 2.9). Il ne leur demande pas de chercher l’unité à tout prix. En tout cas, pas au prix de la vérité. Lorsque l’erreur est là, il faut la dénoncer.

Bien sûr, toutes les erreurs n’ont pas le même niveau d’importance. Il ne s’agit donc pas de chercher à être 100% d’accord sur tous les points avec un autre chrétien avant de pouvoir s’unir ensemble. De même, toutes les doctrines n’ont pas le même niveau d’importance dans l’Écriture. Il faut donc, en fonction des doctrines et leur niveau d’importance, discerner ce qui est primaire, qui ne peut être rejeté, de ce qui est secondaire, où l’unité peut avoir lieu malgré des différences. (Cela amène à considérer une hiérarchie de doctrines, qui pourrait être le sujet d’un prochain article!)

Cependant, même là où les différences sont secondaires, il serait inapproprié de dire que l’on ne veut jamais en parler. Il ne faut pas avoir peur d’être en désaccord. Notre mission en tant que chrétien est justement de nous conformer au plus près de ce qu’enseigne la Parole de Dieu, et pour ce faire nous avons besoin d’exprimer nos différences, et de débattre. Les débats ne sont pas mauvais. Oui, il y a de mauvais débats, lorsqu’ils sont fait dans une mauvaise attitude, ou dans un mauvais contexte. Mais le débat, en soi, n’est pas mauvais. C’est un privilège de pouvoir « s’aiguiser les uns les autres » (Pr 27.17) en échangeant nos idées et nos arguments pour parvenir à la vérité révélée de Dieu.

Pour plus d’unité, il faut donc parler de ce qui nous divise. Il faut aborder les sujets qui fâchent, en ouvrant la Bible et en faisant chauffer nos cerveaux. Bien sûr, il y a de bons contextes pour le faire, et de mauvais contextes. De la même manière, il y a de bonnes et de moins bonnes manières de le faire. Si nous voulons corriger les adversaires, nous voulons le faire « avec douceur » (2 Tm 2.25), et en nous souvenant que la vérité ne se trouve pas en nous-mêmes, mais dans la Parole infaillible de Dieu. Toutefois, nous ne voulons pas nous laisser tromper: L’unité n’est jamais plus importante que la vérité. Car c’est la vérité qui fondera la véritable unité chrétienne.

_Publié la première fois le 27 mai 2021, republié le 17 janvier 2023._

“Nous sommes des pécheurs… Chaque jour nous te décevons… Nous sommes indignes de nous approcher de toi…”

Nous disons parfois cela dans nos prières individuelles ou en Église. Mais si un tel langage était incomplet?

Oui, il y a de la place pour une tristesse réelle vis-à-vis de notre péché, et il faut des moments où nous les confessons, individuellement et en tant qu’Église. Cependant, veillons à ce que notre manière de nous exprimer rende justice à la manière dont la Bible présente notre statut de chrétiens.

Deux vérités bibliques devraient refaçonner notre langage:

1. Nous sommes justifiés…

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Sommes-nous toujours pécheurs? Plaidoyer pour un langage plus juste

“Nous sommes des pécheurs… Chaque jour nous te décevons… Nous sommes indignes de nous approcher de toi…”

Nous disons parfois cela dans nos prières individuelles ou en Église. Mais si un tel langage était incomplet?

Oui, il y a de la place pour une tristesse réelle vis-à-vis de notre péché, et il faut des moments où nous les confessons, individuellement et en tant qu’Église. Cependant, veillons à ce que notre manière de nous exprimer rende justice à la manière dont la Bible présente notre statut de chrétiens.

Deux vérités bibliques devraient refaçonner notre langage:

1. Nous sommes justifiés en Christ,
2. Notre statut a changé.

 1. Nous sommes justifiés en Christ

Nous avons été « justifiés par la foi » (Rm 5.1), grâce à Jésus. C’est le merveilleux échange qui est rendu possible grâce à la vie, la mort, et la résurrection de Jésus:

 Jésus a pris sur lui la condamnation de notre péché, à la croix. Le jugement que nous devions subir est tombé sur lui (Rm 3.25; 2Co 5.21).
 Jésus nous recouvre de sa justice, de sa perfection, de toutes ses bonnes œuvres (cf. Ph 3.9; 2Co 5.21).

Pour l’illustrer: notre casier judiciaire qui était rempli de tous nos péchés a été entièrement vidé, grâce à la croix. Dieu nous pardonne en Jésus. Mais plus que cela, ce « casier judiciaire » est rempli de toutes les bonnes œuvres de Jésus, car nous sommes en lui.

Cela veut dire que Dieu prend réellement plaisir en nous. Oui, nous continuons à pécher, comme nous allons le voir, mais Dieu nous voit comme étant « saints, sans défaut et sans reproche » (Col 1.22), parce que la justice de Jésus a été mise à notre compte.

C’est l’accomplissement de cette merveilleuse prophétie de Sophonie:

> L’Éternel, ton Dieu, est au milieu de toi un héros qui sauve. Il fera de toi sa plus grande joie, il gardera le silence dans son amour pour toi, il aura pour toi une triomphante allégresse.
>
> Sophonie 3.17

Est-ce que cela ne devrait pas changer notre langage, et y apporter plus d’optimisme et de joie? Nous ne nous approchons pas de Dieu avec la crainte d’être rejetés. Nous ne sommes pas « indignes » de nous approcher de Dieu, car nous sommes réellement unis à Jésus-Christ. Oui, nous sommes « indignes » dans le sens où nous ne le méritons pas, et où nous n’apportons rien qui vient de nous-mêmes pour nous rendre acceptables aux yeux de Dieu. Mais couverts de la justice de Jésus, nous pouvons réellement nous approcher du Dieu qui nous accepte les bras grands ouverts, avec joie.

 2. Notre statut a changé

Romains 6 est clair sur le changement de statut qui s’opère lorsque nous devenons chrétiens: nous ne sommes plus sous le règne du péché, mais sous le règne de Christ. Ce changement de règne implique un changement radical dans notre relation avec le péché.

Voici quelques extraits de Romains 6:

> Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché?
>
> Romains 6.2

> Nous savons que notre vieille nature a été crucifiée avec lui, afin que ce corps de péché soit réduit à l’impuissance et que nous ne soyons plus esclaves du péché; car celui qui est mort est quitte du péché.
>
> Romains 6.6-7

> Libérés du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice.
>
> Romains 6.18

Nous sommes morts au péché, nous n’en sommes plus esclaves. Plutôt, nous sommes devenus esclaves de la justice. Il y a eu un changement de maître, lorsque nous sommes devenus chrétiens. (Je vous encourage à méditer tout ce chapitre 6 de Romains pour voir comment Paul décrit ce changement radical de relation avec le péché pour le chrétien.)

Cela a plusieurs implications.

Le péché n’est pas plus fort que nous. Certes, nous ne sommes pas délivrés de la présence du péché (il faudra attendre la gloire à venir pour cela), mais nous sommes réellement délivrés de la puissance du péché. Nous n’en sommes plus esclaves. Nous ne sommes plus obligés de lui obéir. Nous avons, en quelque sorte, les armes nécessaires pour lutter. C’est donc faux de dire: « J’ai toujours été comme ça, je ne peux pas changer. » Non, en Christ, nous pouvons changer, et nous sommes appelés à vivre selon ce que nous sommes: pour la justice, et non plus pour le péché.

Le péché n’est plus ce qui nous définit. Ce n’est pas 50/50 selon Romains 6: comme si nous étions 50 % pécheurs, et 50 % justes. Non, le changement a été total: nous sommes définitivement morts au péché, et nous sommes entièrement vivants pour la justice. Est-ce que nous sommes encore pécheurs? Oui, car notre chair n’est pas délivrée de la présence du péché. Mais nous ne le sommes pas dans notre statut. Pas dans ce que nous sommes en Christ. Ni dans la manière dont Dieu nous voit, au travers de Christ.

C’est d’ailleurs cela qui nous encourage à ne plus pécher. Le langage du Nouveau Testament est en quelque sorte: « Devenez ce que vous êtes! »

Devenez dans la réalité ce que vous êtes dans votre statut: mettez à mort le péché, et vivez pour la justice. C’est pour cela que notre langage est important: lorsque nous comprenons que le péché n’est plus ce qui nous définit, et qu’il n’a plus de pouvoir sur nous, alors nous sommes réellement motivés à le combattre dans notre quotidien.

 Qu’en est-il des péchés que nous continuons à commettre?

Il est évident que nous continuons à pécher. La parole de Dieu le dit:

> Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est pas en nous.
>
> 1 Jean 1.8

Nous ne devenons pas parfaits lorsque nous devenons chrétiens. Nous continuons à lutter avec nos anciennes habitudes. Même si nous sommes libérés de l’esclavage du péché, nous vivons trop souvent encore comme si nous étions toujours tenus d’obéir au péché, et de nous soumettre à lui. Nous ne vivons pas en conséquence de ce que nous sommes.

Il est clair également que nous n’arriverons pas sur cette terre à un stade où nous ne pécherons plus, où nous atteindrons la perfection. Oui, nous sommes appelés à grandir en sainteté jour après jour (c’est ce qu’on appelle la sanctification), mais il faudra attendre la gloire à venir pour être entièrement ressemblants à Jésus, sans défauts et sans tâches dans notre comportement (c’est ce qu’on appelle la glorification).

Cependant, cela ne change rien à notre statut: nous sommes libérés du péché, nés de nouveaux, saints aux yeux de Dieu.

 Les chrétiens sont saints aux yeux de Dieu

Cela colle avec ce que l’on voit dans le reste du Nouveau Testament. Lorsque les apôtres s’adressent aux chrétiens, ils ne s’adressent pas à eux en écrivant « à vous, les pécheurs de Colosses… ». Ils s’adressent plutôt constamment aux chrétiens en les appelant « saints »:

> …aux saints et fidèles frères en Christ qui sont à Colosses…
>
> Colossiens 1.2

> …à tous les saints en Christ-Jésus qui sont à Philippes…
>
> Philippiens 1.1

> …aux saints et fidèles en Christ-Jésus qui sont à Éphèse…
>
> Éphésiens 1.1

Car c’est ça que les chrétiens sont: ils sont saints aux yeux de Dieu.

Oui, il est approprié de reconnaître le péché qui reste présent en nous. De plus, une conscience générale de nos manquements et du fait que nous nous approchons de Dieu par grâce est un signe de maturité chrétienne. Nous ne voulons pas prendre le péché à la légère, comme s’il n’était pas grave. La repentance fait partie de la vie chrétienne.

Cependant, ne nous arrêtons pas là. N’ayons pas un discours négatif qui ne rend pas honneur à la réalité de ce que nous sommes, et de ce que Dieu a fait pour nous en Christ. Nous sommes saints. Nous sommes justifiés. Nous faisons la joie de notre Dieu: ce Dieu qui nous pardonne et qui nous accepte, par pure grâce.

Article mis à jour le 26 février 2024 avec quelques modifications mineures.

 Voici 3 prédications pour aller plus loin sur le sujet:

 « Ta relation avec le péché: un changement définitif » (Romains 6.1-14) – Stephen Orange
 « La vraie liberté » (Romains 6.15-23) – Benjamin Eggen
 « Une nouvelle identité en Christ » – James Hely Hutchinson


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 Transcription de la prédication

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui auraient pu nous échapper.

Ravi d'être avec vous, les amis, pour partager ce moment…

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Une bonne nouvelle, sujet d'une grande joie (Luc 2.1-20)

La grâce n’est pas comme un salaire, nous le savons. Il est tout à fait normal de recevoir un salaire à la fin du mois: c’est mérité, car nous avons travaillé pour cela. La grâce est différente. Ce n’est pas quelque chose que nous recevons en échange de ce que nous faisons. Elle est imméritée, elle nous est donnée gratuitement.

Cependant, il faut aller plus loin que cela. La grâce n’est pas comme un simple cadeau non plus. Il faut avouer que nous nous attendons parfois à recevoir des cadeaux, à Noël par exemple. Bien que nous disions « Oh…

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La grâce est plus qu'un cadeau (et heureusement)

La grâce n’est pas comme un salaire, nous le savons. Il est tout à fait normal de recevoir un salaire à la fin du mois: c’est mérité, car nous avons travaillé pour cela. La grâce est différente. Ce n’est pas quelque chose que nous recevons en échange de ce que nous faisons. Elle est imméritée, elle nous est donnée gratuitement.

Cependant, il faut aller plus loin que cela. La grâce n’est pas comme un simple cadeau non plus. Il faut avouer que nous nous attendons parfois à recevoir des cadeaux, à Noël par exemple. Bien que nous disions « Oh, il ne fallait pas… » il faut un peu quand même, parce que s’il n’y a pas de cadeaux, nous sommes déçus! Ces cadeaux que nous recevons, même lorsque nous ne nous y attendons pas, ne sont rien en comparaison avec la grâce de Dieu.

La grâce, c’est quelque chose que nous ne méritons pas, mais que Dieu nous donne quand même, par pure bonté. Et non seulement, nous ne la méritons pas, mais nous avons justement tout fait pour ne pas la mériter! C’est cela qui distingue la grâce d’un simple cadeau.

La grâce, c’est plutôt comme pardonner quelqu’un qui vous a volontairement offensé, ou être bienveillant et généreux envers quelqu’un qui vous a fait beaucoup de mal. Ce n’est pas mérité, vraiment pas mérité. C’est cela, la grâce de Dieu envers nous.

Dans l’Évangile, Dieu ne nous donne pas simplement un cadeau. Il nous donne un cadeau _que nous ne méritons vraiment pas_. Un cadeau que nous ne devrions pas recevoir. Dieu nous donne le pardon, alors que nous méritons la condamnation…

Nous l’avons offensé, nous nous sommes rebellés contre notre Créateur. Nous avons « craché au visage de Dieu », comme le dit le théologien français Henri Blocher. Nos nombreux péchés sont comme une montagne de rébellion, qui nous vaut un jugement éternel. Dieu serait totalement juste d’envoyer chacun de nous en enfer, pour subir son jugement éternel. Ce ne serait pas cruel, mais totalement juste, en raison de la gravité de notre péché.

Et pourtant, malgré cela, Dieu vient sur terre pour mourir et prendre le jugement à notre place, afin de pouvoir nous pardonner. Afin de nous donner gratuitement le pardon des péchés et la vie éternelle.

Cette grâce n’est-elle pas merveilleuse?

Ce n’est pas de l’injustice, car Dieu ne pardonne pas nos péchés en les laissant impunis. Jésus paye à notre place. Il prend réellement la punition qui devait tomber sur nous. Cela pointe donc plutôt vers la bonté et la générosité de notre Dieu, qui pardonne entièrement, tout en prenant au sérieux le péché. Et tout cela, grâce à la croix de Christ.

C’est pour cela que la grâce est merveilleuse: Pour que Dieu puisse nous donner ce que nous ne méritons pas -le pardon des péchés- Dieu se donne lui-même, pour subir ce que nous méritions.

Heureusement que la grâce est bien plus qu’un cadeau!

« Les jours sont mauvais. » Il suffit de regarder les infos pour le constater, n’est-ce pas? Ou de passer un peu de temps sur YouTube ou Instagram… Ou de tout simplement vivre en dehors de notre « bulle chrétienne ». Dans le monde dans lequel nous vivons, il est question de guerres, de conflits, de haine. L’immoralité sexuelle est encouragée, des valeurs immorales sont célébrées, et la pureté est moquée. Partout autour de nous, nous voyons des hommes laisser libre cours aux désirs pécheurs de leurs cœurs. 

Alors que je marche dans la rue, j’entends un homme à…

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"Rachetez le temps": un encouragement à la productivité morale

« Les jours sont mauvais. » Il suffit de regarder les infos pour le constater, n’est-ce pas? Ou de passer un peu de temps sur YouTube ou Instagram… Ou de tout simplement vivre en dehors de notre « bulle chrétienne ». Dans le monde dans lequel nous vivons, il est question de guerres, de conflits, de haine. L’immoralité sexuelle est encouragée, des valeurs immorales sont célébrées, et la pureté est moquée. Partout autour de nous, nous voyons des hommes laisser libre cours aux désirs pécheurs de leurs cœurs. 

Alors que je marche dans la rue, j’entends un homme à vélo s’énerver contre un automobiliste, et ce conducteur l’insulter abondamment en retour. Une fois dans le métro, je vois une pub pour un site de rencontres extra-conjuguales, qui encourage l’infidélité. Plus tard dans un parc, je rencontre une mère et sa fille dans une violente dispute, qui s’échangent des paroles que l’on ne voudrait jamais entendre.

Partout, nous voyons la noirceur du cœur humain exposée au grand jour. Assurément, les jours sont mauvais.

 Les jours mauvais au temps d’Amos et de Paul

« Les jours sont mauvais. » (Amos 5.13) Quand le prophète Amos écrit ces mots dans l’Ancien Testament, la situation est similaire. Le peuple d’Israël est en train de laisser libre cours à ses désirs pécheurs, et la seule chose que l’on peut constater, c’est la noirceur de leur cœur et leur rejet de Dieu.

> En effet, je le sais, vos crimes sont nombreux, vos péchés se sont multipliés. Vous opprimez le juste, vous recevez des pots-de-vin et vous violez le droit des pauvres à la porte de la ville.
> 
> – Am 5.12

Effectivement, les jours sont mauvais.

L’apôtre Paul réutilise ces même mots plusieurs siècles plus tard, pour encourager les chrétiens Éphésiens à « racheter le temps ».

> Rachetez le temps, car les jours sont mauvais.
> 
> – Ép 5.16

Au 1er siècle pour ces chrétiens d’Asie mineure, les jours sont aussi mauvais. L’immoralité règne autour d’eux. C’est pour cela qu’ils sont appelés à « racheter le temps ».

 « Racheter le temps », qu’est-ce que ça veut dire?

Il serait tentant de comprendre cette expression comme un encouragement à une meilleure productivité: ne pas gâcher son temps, l’utiliser de la bonne manière, mettre de côté ce qui n’a pas de valeur. Je crois que l’encouragement de Paul dans ce verset est plus spécifique que cela, comme nous le montre ce contexte. Voici la citation avec les versets qui l’entourent:

> Faites donc bien attention à la façon dont vous vous conduisez: ne vous comportez pas comme des fous, mais comme des sages: rachetez le temps, car les jours sont mauvais . C’est pourquoi ne soyez pas stupides, mais comprenez quelle est la volonté du Seigneur.
> 
> – Ép 5.15-17

Oui, ce texte nous appelle à la productivité – mais à la productivité _morale_, si l’on peut dire. Ces versets nous encouragent à ne pas nous comporter avec folie (v.15) et à ne pas être stupides (v.17). Plutôt, nous sommes appelés à nous comporter avec sagesse (v.15) et à comprendre quelle est la volonté du Seigneur (v.17).

Quelle est cette « volonté du Seigneur »? C’est ce que Paul explique depuis le début de ce chapitre 5, et ce qu’il continuera de décrire dans les v.18 et suivants: un comportement qui convient à des saints, et qui est digne du salut que ces chrétiens ont reçu.

Dans ces chapitres 4 et 5 de l’épître aux Éphésiens, Paul décrit la nouvelle vie en Christ – et essentiellement la manière de se comporter qui en découle. Il contraste l’ancienne manière de vivre que nous sommes appelés à rejeter, et la nouvelle manière de vivre que nous sommes appelés à poursuivre. Il oppose une manière de vivre « dans les ténèbres » à la manière de vivre des « enfants de lumière » que nous sommes désormais (Ép 5.6-14).

Oui, ces chrétiens Éphésiens sont appelés à ne pas gâcher leur temps et à l’utiliser de la bonne manière.

Mais comment le gâcher? En vivant toujours dans l’immoralité, ou en se laissant entraîner dans les comportements liés à l’ancienne vie (immoralité sexuelle, paroles grossières, soif de posséder, etc.). Et comment utiliser son temps de la bonne manière? En vivant selon la volonté du Seigneur, c’est-à-dire en se comportant d’une manière qui honore le Seigneur et qui laisse l’Esprit agir dans notre vie. Pourquoi vivre ainsi? Parce que « les jours sont mauvais ».

L’immoralité qui nous entoure est donc une motivation à vivre pour le bien. Lorsque nous sommes submergés par la noirceur du cœur humain – au travail, sur internet, avec des amis – alors prenons cela comme une motivation supplémentaire à revenir à notre bon sens. Les temps sont mauvais. Ne nous comportons pas n’importe comment. Vivons « comme des enfants de lumière » (v.8).

Je laisse de côté les débats concernant le moment où il est permis de commencer à écouter de la musique de Noël. J’aimerais dans ce court article me concentrer sur ce qu’il y a de plus beau dans ces chants: ils célèbrent l’espoir que la naissance de Jésus a apporté.

Dans ces chants il est souvent question, à la suite des métaphores bibliques, d’une lumière qui brille dans les ténèbres. Cette lumière, c’est l’espoir. C’est Dieu qui tient ses promesses. C’est Dieu qui intervient pour répondre au problème du peuple: le problème du péché.

Cet espoir pointe vers la fidélité…

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Ce qu'il y a de plus beau dans ce chant de Noël

Je laisse de côté les débats concernant le moment où il est permis de commencer à écouter de la musique de Noël. J’aimerais dans ce court article me concentrer sur ce qu’il y a de plus beau dans ces chants: ils célèbrent l’espoir que la naissance de Jésus a apporté.

Dans ces chants il est souvent question, à la suite des métaphores bibliques, d’une lumière qui brille dans les ténèbres. Cette lumière, c’est l’espoir. C’est Dieu qui tient ses promesses. C’est Dieu qui intervient pour répondre au problème du peuple: le problème du péché.

Cet espoir pointe vers la fidélité de Dieu. Il pointe vers sa bonté. Cet espoir se concentre sur Jésus, qui il est, et ce qu’il est venu apporter. C’est ça qui rend les chants de Noël si beaux. Ils font briller ces vérités et réchauffent ainsi nos cœurs afin que l’on se réjouisse d’elles.

J’ai donc la joie de vous partager le tout nouveau chant du groupe Écriture, qui est un « chant de Noël », dans la mesure où il concerne la naissance de Jésus.

Je vous encourage vivement à l’écouter et à le partager autour de vous, afin de préparer vos cœurs à cette période de Noël. Ce chant est nouveau. Il est centré sur Jésus. Il est profond, il fera du bien à vos oreilles, et il encouragera votre âme.

 Voici les paroles, suivies de la vidéo YouTube:

> Ô peuple dans les ténèbres,
> Qui erre, aveugle et confus,
> Sur toi le soleil se lève,
> Ton Dieu est descendu.
>
> L’Éternel voit ta détresse,
> Le joug pesant du péché.
> Fidèle, il tient sa promesse,
> Ton fardeau est brisé.
>
> Car l’aube de l’espérance
> A percé l’obscurité!
> Chantons notre délivrance:
> Un Sauveur nous est né.
>
> Gloire à Dieu dans les lieux très hauts!
> Paix envers ses bien-aimés!
> Que, joyeux, résonne l’écho:
> Un Sauveur nous est né,
> Un Sauveur nous est né.
>
> Il dissipe la tristesse;
> Contemple l’enfant divin!
> Avec justice et sagesse,
> Il régnera sans fin.
>
> Car l’aube de l’espérance
> A percé l’obscurité!
> Chantons notre délivrance:
> Un Sauveur nous est né.
>
> Gloire à Dieu dans les lieux très hauts!
> Paix envers ses bien-aimés!
> Que, joyeux, résonne l’écho:
> Un Sauveur nous est né,
> Un Sauveur nous est né.



La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.

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 Transcription de la prédication

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui auraient pu nous échapper.

...donc aujourd'hui c'est Hébreux chapitre 12, versets 3 à…

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Ne vous découragez pas! (Hébreux 12.3-17)


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 Notes de la prédication

On ne sera jamais vraiment libres, tant que l’on ne servira pas le Bon Maître.

 1. Libéré pour servir un nouveau maître

> Ne savez-vous pas qu’en vous livrant à quelqu’un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l’obéissance qui conduit à la justice?
>
> Romains 6.16

La question de ce passage n’est pas de savoir si nous avons un maître, mais plutôt quel maître nous servons.

Il n’y a que 2 solutions possibles pour chaque être…

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La vraie liberté (Romains 6.15-23)


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 Notes de la prédication

On ne sera jamais vraiment libres, tant que l’on ne servira pas le Bon Maître.

 1. Libéré pour servir un nouveau maître

> Ne savez-vous pas qu’en vous livrant à quelqu’un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l’obéissance qui conduit à la justice?
>
> Romains 6.16

La question de ce passage n’est pas de savoir si nous avons un maître, mais plutôt quel maître nous servons.

Il n’y a que 2 solutions possibles pour chaque être humain. Soit, nous sommes esclaves du péché, soit nous sommes esclaves de l’obéissance, de la justice, de Dieu.

Nous sommes sous un règne. Soit, nous sommes sous le règne du péché, de la Loi, de la mort, soit nous sommes sous le règne de la grâce, de Christ, de l’Esprit, de la vie.

C’est une illusion de penser que l’être humain est réellement libre. Il est esclave par nature, soumis aux désirs qui sont en lui. Il est incapable de vivre définitivement pour le bien, et de rejeter définitivement le mal.

Comme l’a dit un jour un commentateur, cela ne veut pas dire que ceux qui ont des addictions ne veulent jamais en être libérés, mais cela signifie que le désir pour ces choses est finalement plus grand que le désir d’en être délivrés.

Essayez de vivre une semaine entière tout en étant irréprochables, vous verrez que par nature, cela est impossible à l’être humain.

> Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice.
>
> Romains 6.18

Mais le péché n’est plus notre maître. Il n’a plus de droit de régner sur nous. Nous sommes désormais esclaves de la justice, c’est-à-dire d’une vie qui est désormais agréable à Dieu. C’est cela la vraie liberté.

Nous péchons encore, car nous oublions cela… Mais, rappelons-nous que nous avons désormais en main les armes de Dieu, qui nous permettent de combattre le péché.

Christ m’a libéré du péché, et je suis au service d’un nouveau Maître.

 2. Libérés pour porter de meilleurs fruits

> 21 Quels fruits portiez-vous alors? Des fruits dont vous rougissez aujourd’hui. Car la fin de ces choses, c’est la mort. 22 Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle.
>
> Romains 6.21-22

Le péché promet la vie, il promet le bonheur, la satisfaction… mais tout ce qu’il procure, c’est la honte et la mort. Quel contraste avec le fruit de la Justice qui est décrit au verset 23!

Le maître que l’on sert, c’est Dieu. Nous sommes loin du maître cruel et injuste qu’est le péché, et qui donne la mort. Mais nous sommes au service d’un Bon Maître.

Le fruit que l’on porte, c’est la progression dans la sainteté, la sanctification. On tend vers ce que ce Dieu veut que l’on soit, et on s’éloigne de ce que l’on était avant d’être chrétien. Notre finalité, c’est la vie éternelle. L’assurance de vivre pour toujours avec Dieu, dans un monde bien meilleur comparé à celui que l’on connait ici-bas. Un monde parfait et éternel, ou la mort si terrible et si cruelle ne sera plus.

> Car le salaire du péché, c’est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.
>
> Romains 6.23

 En conclusion

> De même donc que vous avez livré vos membres comme esclaves à l’impureté et à l’iniquité, pour arriver à l’iniquité, ainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves à la justice, pour arriver à la sainteté.
>
> Romains 6.19b


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 Comprendre la nécessité de l’Écriture en moins de 500 mots.

Sans la Bible, nous ne pouvons pas savoir comment être en bonne relation avec Dieu et vivre une vie qui le glorifie. C’est ce que cela signifie lorsque l’on parle de « la nécessité de l’Écriture »: la Bible est nécessaire pour le salut et la vie chrétienne, car nous ne pouvons pas deviner ces choses par nous-mêmes. Nous avons besoin que Dieu nous les révèle, et c’est ce qu’il a fait dans la Bible.

Il est vrai que nous pouvons apprendre certaines choses de Dieu en regardant la…

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Peut-on savoir qui est Dieu sans la Bible?

 Comprendre la nécessité de l’Écriture en moins de 500 mots.

Sans la Bible, nous ne pouvons pas savoir comment être en bonne relation avec Dieu et vivre une vie qui le glorifie. C’est ce que cela signifie lorsque l’on parle de « la nécessité de l’Écriture »: la Bible est nécessaire pour le salut et la vie chrétienne, car nous ne pouvons pas deviner ces choses par nous-mêmes. Nous avons besoin que Dieu nous les révèle, et c’est ce qu’il a fait dans la Bible.

Il est vrai que nous pouvons apprendre certaines choses de Dieu en regardant la création qui nous entoure. Le monde qui nous entoure nous révèle « les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité » (Rm 1.20). La complexité et la beauté de ce qui nous entoure nous enseigne qu’il y a un Dieu qui existe, et que ce Dieu est puissant et digne de notre adoration. Cette révélation est accessible à tous, c’est ce que l’on appelle la révélation générale.

Cependant, cette révélation ne suffit pas à nous enseigner tout ce dont nous avons besoin de savoir sur la personne de Dieu. Comme le montre Romains 1.18-25, elle ne mène qu’à la condamnation, non pas en raison d’une imperfection en Dieu, mais en raison de notre injustice et de notre rejet de cette révélation.

Nous avons donc besoin d’une révélation plus particulière, plus détaillée, de la réalité de notre condamnation, de comment retrouver une relation restaurée avec Dieu, et de comment vivre pour sa gloire. C’est cette révélation que nous trouvons dans la Bible, et que nous appelons la révélation spéciale.

 Cette révélation est nécessaire pour être sauvés

Paul pose cette question:

> Comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler? – Rm 10.14

On ne peut pas croire en Jésus sans avoir entendu parler de lui. Et on ne peut pas réaliser notre besoin de Jésus sans avoir d’abord entendu parler de la réalité de notre péché, qui offense Dieu et qui mérite un jugement. C’est pour cela que la Bible est nécessaire. C’est la Bible qui contient le message du salut, et c’est ce message-là dont chaque être humain a besoin pour être sauvé.

Cette révélation est nécessaire pour vivre la vie chrétienne. Comment savoir ce que Dieu attend de nous en tant que chrétien, sinon dans la Bible? Nous avons besoin de la Bible pour savoir ce que signifie de vivre en disciple de Jésus et d’une manière qui plaît à Dieu. La Bible est nécessaire pour cela.

De plus, nous ne pouvons pas grandir spirituellement sans être régulièrement confrontés au message de la Bible. Jésus l’a dit lui-même:

> L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. – Mt 4.4

Nous ne pouvons pas survivre spirituellement sans les paroles qui sortent de la bouche de Dieu – sans la Bible. Vous vous souvenez de ce chant pour enfant? « Lis ta Bible, prie chaque jour, si tu veux grandir… » La Bible est nécessaire pour la survie et la croissance spirituelle!

 Pour aller plus loin

 Au sujet de la doctrine des Écritures, je vous recommande le livre Croire Dieu sur Parole de Kevin DeYoung
 Voici les précédents articles de cette série:
   « La Bible est la parole de Dieu – ça veut dire quoi? »
   « Dans la Bible, Dieu a donné tout ce qu’il nous faut »
   « Tout le monde peut-il vraiment comprendre la Bible? »

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 Comprendre la clarté de l’Écriture en moins de 500 mots.

La Bible est claire. Cela signifie que son message peut être compris par toute personne qui se met à son écoute avec un cœur sincère. Si Dieu s’est fait connaître à nous par la Bible, nous croyons qu’il l’a fait de manière parfaite. Ce n’est pas comme lorsque j’essaye de parler allemand avec un natif de ce pays, en puisant dans mes lointains souvenirs de cours à l’école: ce que je dis n’est pas clair du tout! J’essaye de communiquer, mais je n’arrive pas vraiment à me faire comprendre.

La…

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Tout le monde peut-il vraiment comprendre la Bible?

 Comprendre la clarté de l’Écriture en moins de 500 mots.

La Bible est claire. Cela signifie que son message peut être compris par toute personne qui se met à son écoute avec un cœur sincère. Si Dieu s’est fait connaître à nous par la Bible, nous croyons qu’il l’a fait de manière parfaite. Ce n’est pas comme lorsque j’essaye de parler allemand avec un natif de ce pays, en puisant dans mes lointains souvenirs de cours à l’école: ce que je dis n’est pas clair du tout! J’essaye de communiquer, mais je n’arrive pas vraiment à me faire comprendre.

La Bible n’est pas comme ça. Dieu accomplit son but parfaitement. Il a voulu se révéler aux êtres humains: qui il est, le problème de notre péché, la manière de s’approcher de lui par la foi, et ce que signifie de vivre pour lui. Cette révélation est accessible pour tous les êtres humains qui prennent le temps de se mettre à son écoute.

Cela a toujours été le désir de Dieu, depuis le début de l’humanité: parler de manière à être compris. Quand Dieu parle au peuple d’Israël au travers de Moïse, il dit:

> Le commandement que je te prescris aujourd’hui n’est certainement pas au-dessus de tes forces ni hors de ta portée. – Dt 30.11

Dieu veut être compris, afin que nous lui obéissions. Il n’exige pas une thèse de doctorat afin de gagner le droit d’accès à la connaissance secrète de qui il est. Ce qu’il dit est clair et accessible, si nous avons la disposition pour le recevoir.

Cela ne veut pas dire que nous allons tout comprendre immédiatement à la première lecture d’un passage biblique. Nous avons besoin de faire chauffer nos cerveaux, de prendre le temps d’étudier le contexte, le sens des mots de liaison et des phrases qui se trouvent sous nos yeux. Nous avons également besoin de prier pour que Dieu œuvre en nous par son Esprit afin de nous aider à comprendre sa parole (cf. Ps 119.18). Cela reste vrai également que certains passages sont difficiles à comprendre, comme le reconnaît Pierre lui-même (2P 3.15-16).

Tout cela n’enlève rien à la clarté de la Bible. La bible est claire, mais cela ne signifie pas que nous n’aurons jamais de difficulté à comprendre la Bible. Elle signifie plutôt que Dieu n’a pas caché ce que nous avons besoin de savoir pour être en bonne relation avec lui et vivre une vie qui le glorifie. Quelle bonne nouvelle!

 Pour aller plus loin

 Au sujet de la doctrine des Écritures, je vous recommande le livre Croire Dieu sur Parole de Kevin DeYoung
 Voici les précédents articles de cette série:
   « La Bible est la parole de Dieu – ça veut dire quoi? »
   « Dans la Bible, Dieu a donné tout ce qu’il nous faut »

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 Comprendre la suffisance de l’Écriture en moins de 500 mots

Dire que l’Écriture est suffisante, c’est admettre que la Bible contient tout ce dont nous avons besoin pour connaître et Dieu et lui plaire. Tout a été révélé. Il n’y a rien qui manque. Il n’y a rien que nous ayons besoin de chercher ailleurs. La Bible est suffisante.

C’est ce que nous enseigne Paul:

> Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour redresser, pour éduquer dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit adapté et préparé à toute œuvre bonne. – 2 Tm…

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Dans la Bible, Dieu a donné tout ce qu’il nous faut

 Comprendre la suffisance de l’Écriture en moins de 500 mots

Dire que l’Écriture est suffisante, c’est admettre que la Bible contient tout ce dont nous avons besoin pour connaître et Dieu et lui plaire. Tout a été révélé. Il n’y a rien qui manque. Il n’y a rien que nous ayons besoin de chercher ailleurs. La Bible est suffisante.

C’est ce que nous enseigne Paul:

> Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour redresser, pour éduquer dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit adapté et préparé à toute œuvre bonne. – 2 Tm 3.16-17

Le but de l’Écriture est de rendre l’homme de Dieu complet, pleinement équipé pour sa tâche. Paul écrit cela à Timothée, un jeune pasteur: c’est dans la Bible qu’il trouvera tout ce dont il a besoin pour accomplir son ministère. Il n’y a rien que Dieu n’ait caché: tout a été révélé, là, dans ces Écrits sacrés. C’est la même vérité qui s’applique à chacun de nous: Dieu n’a pas caché ce qu’il attend de nous. Il ne l’a pas révélé ailleurs. Dans la Bible, il nous a fait connaître tout ce dont nous avons besoin de connaître. Nous n’avons pas besoin d’attendre une nouvelle révélation de la part de Dieu qui complèterait ce qui manque.

Cela ne veut pas dire que nous devons nous attacher à la Bible seule au détriment des prédications, des livres ou des blogs chrétiens. Non, ces choses sont utiles pour nous faire connaître Dieu et apprendre à vivre pour lui, mais seulement dans la mesure où ces enseignements sont basés sur la Bible elle-même. Car ce qui est contenu dans la Bible est suffisant. Tout enseignement concernant Dieu et la vie chrétienne doit venir de la Bible, car c’est là qu’est contenu toute la vérité que Dieu a voulu nous révéler.

Nous n’avons donc pas besoin de chercher à entendre la voix de Dieu ailleurs. Par la Bible, Dieu a parlé. Et il a dit tout ce que nous avons besoin de savoir. Il y a révélé sa volonté pour nos vies. Nous n’avons pas besoin de plus que la Bible. Nous avons plutôt besoin de retrousser nos manches, et de plonger nos regards dans ce livre qui contient toute la sagesse dont nous avons besoin. Une sagesse qui vient de Dieu, et qui est pleinement suffisante pour lui être agréable.

 Pour aller plus loin

 Au sujet de la doctrine des Écritures, je vous recommande le livre Croire Dieu sur Parole de Kevin DeYoung
 Mon précédent article: « La Bible est la parole de Dieu – ça veut dire quoi? »

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 Comprendre l’autorité de la Bible en moins de 500 mots

L’autorité de la Bible vient du fait qu’elle est la parole de Dieu. Si la Bible était un recueil de paroles humaines uniquement, alors son autorité ne dépasserait pas celle de ses auteurs: ce serait une autorité humaine, que l’on pourrait facilement contester. Mais puisque la Bible est la parole de Dieu, et non la parole des hommes, alors elle a une autorité divine que personne ne peut contester. La seule bonne réaction face à ce que la Bible enseigne, c’est d’y croire avec humilité et gratitude.

2 Timothée 3.16…

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La Bible est la parole de Dieu - ça veut dire quoi?

 Comprendre l’autorité de la Bible en moins de 500 mots

L’autorité de la Bible vient du fait qu’elle est la parole de Dieu. Si la Bible était un recueil de paroles humaines uniquement, alors son autorité ne dépasserait pas celle de ses auteurs: ce serait une autorité humaine, que l’on pourrait facilement contester. Mais puisque la Bible est la parole de Dieu, et non la parole des hommes, alors elle a une autorité divine que personne ne peut contester. La seule bonne réaction face à ce que la Bible enseigne, c’est d’y croire avec humilité et gratitude.

2 Timothée 3.16 nous apprend que « toute l’Écriture est inspirée de Dieu ». Littéralement, ici il est dit que toute l’Écriture est « soufflée de Dieu ». Cela signifie que tout ce que nous trouvons dans l’Écriture (c’est-à-dire les 66 livres de la Bible) vient de Dieu lui-même. Les paroles de l’Écriture viennent de la bouche même de Dieu, ce sont ses paroles.

Pourtant, ne trouve-t-on pas dans la Bible des livres écrits par des humains? Il est vrai que la Bible contient des lettres écrites par Pierre ou Paul, des récits historiques écrits par Moïse, Josué ou Samuel, et beaucoup d’autres livres écrits par des auteurs faits de chair et d’os, tout comme nous. Cependant, ces auteurs n’ont pas écrit de leur propre initiative et de manière indépendante, mais en étant guidés par Dieu pour écrire ce que lui voulait dire. C’est ce que nous apprend 2 Pierre 1.21, où nous lisons que:

> Ce n’est nullement par une volonté humaine qu’une prophétie a jamais été présentée, mais c’est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu.

Ces auteurs humains, tout en conservant leur propre style et différences, ont été poussés par l’Esprit de Dieu, afin d’écrire exactement et précisément ce que Dieu voulait communiquer à l’humanité.

C’est pour cela que la Bible, bien qu’ayant été écrite par des êtres humains, est finalement la parole de Dieu. C’en est lui l’auteur par excellence, le maître d’œuvre, qui s’est servi de ces auteurs humains pour parler.

Ainsi, puisque la Bible est la parole de Dieu, alors elle fait autorité sur tous les sujets sur lesquels elle s’exprime. En effet, Dieu ne peut pas mentir. Il dit toujours la vérité. Et Dieu ne peut pas se tromper, il connaît toutes choses. Il a non seulement la volonté de dire ce qui est vrai, mais aussi le pouvoir de le faire. C’est de ces réalités que découle l’autorité de la Bible. Quand la Bible parle, c’est Dieu qui parle. Et quand Dieu parle, il a toute autorité. Notre job n’est pas d’enquêter pour savoir si nous pouvons croire ce qu’il dit, mais de nous y soumettre avec reconnaissance et pleine confiance.

La Bible ayant cette pleine autorité, elle est donc la source de tout ce que nous croyons et faisons en tant que chrétien. C’est elle qui décrit et définit la réalité qui nous entoure.

 Pour aller plus loin, je vous recommande:

 Le livre Croire Dieu sur Parole de Kevin DeYoung
 Cette vidéo de ma chaîne YouTube
 L’article: « Avant d’ouvrir votre Bible, assurez-vous d’être convaincus de cela »

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La croix est au cœur de la mission de Jésus. Il est donc insensé de reconnaître l’amour et la paix que Jésus apporte sans reconnaître l’œuvre que Jésus a accomplie à la croix. Faire cela, c’est avoir des pensées toutes humaines, qui accomplissent la volonté de Satan.

Nous voyons cela dans le chapitre 16 de l’Évangile selon Matthieu. Pierre déclare publiquement la vraie identité de Jésus: « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » (Mt 16.16) Quelle belle déclaration! Enfin, Pierre reconnaît que Jésus est le Messie, le Sauveur envoyé par Dieu pour libérer son peuple.

Cependant…

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Parler de Jésus sans la croix, c'est faire la volonté de Satan

La croix est au cœur de la mission de Jésus. Il est donc insensé de reconnaître l’amour et la paix que Jésus apporte sans reconnaître l’œuvre que Jésus a accomplie à la croix. Faire cela, c’est avoir des pensées toutes humaines, qui accomplissent la volonté de Satan.

Nous voyons cela dans le chapitre 16 de l’Évangile selon Matthieu. Pierre déclare publiquement la vraie identité de Jésus: « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » (Mt 16.16) Quelle belle déclaration! Enfin, Pierre reconnaît que Jésus est le Messie, le Sauveur envoyé par Dieu pour libérer son peuple.

Cependant, Pierre n’a pas encore bien compris quelle était la mission de ce Messie envoyé par Dieu. Car lorsque Jésus commence à annoncer qu’en tant que Messie, sa mission est de mourir, Pierre ne veut pas l’accepter:

> 21  Jésus commença dès lors à montrer à ses disciples qu’il lui fallait aller à Jérusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, être mis à mort et ressusciter le troisième jour. 22  Pierre, le prit à part et se mit à lui faire des reproches en disant: À Dieu ne plaise, Seigneur! Cela ne t’arrivera pas. 23  Mais Jésus se retourna et dit à Pierre: Arrière de moi, Satan! Tu es pour moi un scandale, car tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. – Mt 16.21-23

Pierre corrige Jésus, car il ne peut pas imaginer que le Messie souffre et meure. C’est hors de question selon lui, il ne laissera jamais une chose pareille arriver. Pour Pierre, et pour beaucoup à l’époque, le Messie était quelqu’un de victorieux d’un point de vue militaire. C’était quelqu’un qui allait apporter le triomphe, remporter les combats, et régner aux yeux de tout le monde, ici et maintenant. C’est donc inimaginable de penser qu’un tel Messie pourrait souffrir… et encore moins qu’il pourrait mourir!

Cependant, la réaction de Jésus montre que Pierre n’est pas juste un peu dans l’erreur, mais qu’il est complétement à côté de la plaque. Jésus doit corriger la pensée de Pierre et des disciples. C’est ça la mission du Messie: aller à Jérusalem, souffrir beaucoup, mourir, et ressusciter. Le chemin du Messie passe par la souffrance.

 Détourner Jésus de la croix, c’est faire la volonté de Satan

Et rien ne doit détourner le Messie de sa mission, qui passe par la souffrance. Rien ne doit détourner Jésus du chemin de la croix. C’est pour cela que Jésus réagit si fortement en disant à Pierre « Arrière de moi, Satan! Tu es pour moi un scandale (…) » (Mt 16.23).

Jésus est sur le chemin qui mène vers la souffrance et la croix, pour le Salut de son peuple. C’est sa mission. Et Pierre, en reprenant Jésus comme il l’a fait, se met sur le chemin de Jésus, pour le détourner, pour le faire trébucher, pour lui offrir une alternative. En faisant cela, Pierre est un « scandale », c’est-à-dire un piège, une pierre qui fait trébucher.

Bien plus, en faisant cela, Pierre est en train d’offrir la même perspective que Satan lui-même. Plus tôt dans l’Évangile selon Matthieu, au chapitre 4, Satan a tenté Jésus. Il lui a offert tous les royaumes de la terre – la gloire de ce monde! Mais cela allait détourner Jésus de la souffrance et de la croix, qui étaient la raison de sa venue sur terre. Ce que Satan offrait, c’était la gloire sans la souffrance, le règne sans la croix. C’est également ce qu’offre Pierre, ou tout mouvement qui parle de Jésus sans parler de la croix.

 Le seul élément de la bucket-list de Jésus

Je me souviens avoir rencontré un homme d’une soixantaine d’années dans un parc à côté de chez moi. Nous avons parlé régulièrement pendant plusieurs mois de la foi chrétienne et de Jésus. Il connaissait beaucoup de choses sur Jésus. Il reconnaissait la sagesse des paroles de Jésus, et le bienfait de son enseignement moral. Cependant, il ne parlait jamais de la croix. Et lorsque j’en parlais, il mettait le sujet de côté, comme si ce n’était pas le plus important. Mais c’est insensé de faire cela. Vouloir la sagesse ou la morale de Jésus sans s’intéresser au sens de la croix, c’est rejeter totalement Jésus. C’est être comme Pierre, qui était un objet de chute sur son chemin. C’est faire la volonté de Satan, qui veut offrir la gloire sans la souffrance.

Dans un sens, Jésus avait un seul élément sur sa _bucket-list_ (sa liste de choses à faire avant de mourir): mourir pour le pardon des péchés. Il l’a fait: il est mort et ressuscité pour qu’en lui, nous ayons le pardon des péchés et la vie éternelle. Notre seul espoir est de nous attacher à cette croix et de prier qu’elle soit toujours chère à nos cœurs.

Lors du séminaire Évangile 21 à Genève, j’ai eu l’opportunité de passer quelques minutes avec Henri Blocher. J’en ai profité pour lui poser quelques questions en lien avec l’étude de la théologie pour les jeunes.

Je voulais en particulier savoir comment il encouragerait un jeune qui débute dans l’étude de la théologie: quelle méthode adopter, quels dangers éviter, quels sujets prioriser. Ses conseils sont précieux. Je vous encourage à visionner l’entretien, que vous soyez "jeunes" ou non!



Retenons surtout son encouragement à rester attaché à la Bible, parole de Dieu, plutôt qu’à tout système humain. La Bible forme notre théologie…

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Henri Blocher donne des conseils aux jeunes

Lors du séminaire Évangile 21 à Genève, j’ai eu l’opportunité de passer quelques minutes avec Henri Blocher. J’en ai profité pour lui poser quelques questions en lien avec l’étude de la théologie pour les jeunes.

Je voulais en particulier savoir comment il encouragerait un jeune qui débute dans l’étude de la théologie: quelle méthode adopter, quels dangers éviter, quels sujets prioriser. Ses conseils sont précieux. Je vous encourage à visionner l’entretien, que vous soyez "jeunes" ou non!



Retenons surtout son encouragement à rester attaché à la Bible, parole de Dieu, plutôt qu’à tout système humain. La Bible forme notre théologie. Elle la corrige, la nourrit, la dirige dans la bonne direction. Elle lui en donne toute sa vitalité. Sans cela, notre théologie n’est qu’une vaine construction humaine, une idole de notre imagination, plutôt que d’être ce qu’elle devrait être: l’étude passionnante du Dieu vivant et vrai, le privilège de saisir un peu de son immensité, et de se laisser façonner par sa grandeur.

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