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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Quel est le contexte historique d'Exode 1?
 Quels sont les événements qui précèdent l'accession au pouvoir d'un nouveau pharaon?
 Comment ce passage nous montre-t-il la manière dont Dieu a commencé à accomplir la promesse qu'il avait faite à Abraham dans la Genèse 12?
 Quelle stratégie ce pharaon utilise-t-il pour tenter de détruire les fils de Jacob?
 Qui sont les cinq femmes que Dieu utilise pour délivrer son peuple?

 Ressources recommandées:

 Donner une voix aux femmes de l’Église persécutée (avec Clémence Martin) – Chrétienne 127
 Souffrir d’être…

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Le Dieu de l'impossible (Exode 1)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Quel est le contexte historique d'Exode 1?
 Quels sont les événements qui précèdent l'accession au pouvoir d'un nouveau pharaon?
 Comment ce passage nous montre-t-il la manière dont Dieu a commencé à accomplir la promesse qu'il avait faite à Abraham dans la Genèse 12?
 Quelle stratégie ce pharaon utilise-t-il pour tenter de détruire les fils de Jacob?
 Qui sont les cinq femmes que Dieu utilise pour délivrer son peuple?

 Ressources recommandées:

 Donner une voix aux femmes de l’Église persécutée (avec Clémence Martin) – Chrétienne 127
 Souffrir d’être enceinte – Aurélie Bricaud
 Roman inspiré d’une histoire vrai, La sage-femme d’Auschwitz



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 La naissance et la fuite du libérateur national (Exode 2)
 Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)
 Quand tout se complique pour le peuple de Dieu (Exode 5-6)
 Quand Dieu secoue le monde: leçons des neuf plaies (Exode 7-10)
 À suivre…

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 La Loi donnée aux pieds du Mont Sinaï: Exode 19-31

Il est important de comprendre, dès le début, que la Loi n’est pas une simple liste de règles, même si elle en contient pas mal. Car une longue liste de choses à faire et à ne pas faire n’apporte pas la joie, n’est-ce pas? L’Éternel avait un objectif bien plus grand pour sa Loi. Dieu l’a conçue pour montrer à son peuple la juste façon de vivre et de le servir afin de jouir de la communion avec lui.

N’est-ce pas…

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Pourquoi Dieu nous a-t-il donné sa Loi?

 La Loi donnée aux pieds du Mont Sinaï: Exode 19-31

Il est important de comprendre, dès le début, que la Loi n’est pas une simple liste de règles, même si elle en contient pas mal. Car une longue liste de choses à faire et à ne pas faire n’apporte pas la joie, n’est-ce pas? L’Éternel avait un objectif bien plus grand pour sa Loi. Dieu l’a conçue pour montrer à son peuple la juste façon de vivre et de le servir afin de jouir de la communion avec lui.

N’est-ce pas pareil pour nous? Dieu ne nous a pas donné les Écritures comme un fardeau pénible à porter. Sa Parole est plutôt un don de notre Père céleste qui manifeste son amour en se révélant à nous, tout en nous montrant comment vivre d’une manière qui le glorifie.

Pensons aux lois sanitaires: avant la pandémie, elles nous semblaient peut-être dures et archaïques. Mais maintenant que nous voyons à quel point il est facile pour les maladies de se propager, nous comprenons la sagesse de Dieu lorsqu’il ordonne la quarantaine des malades, et la purification des maisons et des ustensiles infectés.

 Le don du salut précède le don de la Loi

Dans le chapitre 19 de l’Exode, nous voyons que Dieu scelle l’adoption des enfants d’Israël par une alliance au Sinaï. Le reste du livre a lieu là, aux pieds de la montagne sainte. Et voici ce qui est extraordinaire, ce qui retient notre souffle: Dieu délivre son peuple de l’esclavage, Dieu adopte son peuple, Dieu fait alliance avec son peuple avant de leur donner la Loi! Son salut est inconditionnel et par son initiative! La seule chose qu’il ait exigée d’eux, c’est le sang de l’agneau. C’est seulement après cet accord en Exode 19 que Dieu donne sa Loi au chapitre 20.

Qu’est-ce que cela implique pour nous? Dieu ne nous a-t-il pas également sauvés de sa propre initiative et de façon inconditionnelle? Ce n’est qu’après notre conversion qu’il nous a appelés à la sainteté, car il nous était impossible de vivre des vies assez saintes pour plaire à Dieu par nos propres efforts. Il nous a fallu un substitut, l’Agneau de Dieu, pour prendre le jugement de Dieu à notre place. Ce n’est qu’après avoir fait de nous ses enfants qu’il nous a donné sa Loi et nous a appelé à une nouvelle vie d’obéissance.

 Les 10 paroles

Dans le chapitre 20, Dieu donne à son peuple les 10 commandements. En hébreux, ils sont appelés "les 10 paroles". Pour se comprendre, on utilise la parole. La fonction première des 10 commandements est de faire connaître au peuple qui est ce Dieu qui les a sauvés. C’est pourquoi Exode 20.1 est introduit ainsi: “Dieu prononça toutes ces paroles.” Cela ne dit pas: “Dieu prononça toutes ces lois/ces commandements.” Son but était qu’Israël connaisse son Libérateur.

De plus, la Loi ne parle pas de nous: elle commence par Dieu. Elle est surtout la révélation de qui il est. C’est le moyen de le connaître, lui, et de comprendre comment la vie du peuple reflète la nature, le caractère, et les valeurs de Dieu.1

Le but suprême du livre d’Exode, du Pentateuque, et de toute l’Écriture est donc de faire connaître Dieu. Une fois que les "dix paroles" sont données, Dieu élargit ensuite leur signification en entrant dans les détails de manière pratique.

 La législation sociale: Exode 21-24

Dans les chapitres 21-24, nous trouvons une variété de lois morales, relatives à la vie dans la communauté de foi. Par exemple, le traitement adéquat des esclaves, des étrangers, et même des criminels. Si certaines de ces lois peuvent sembler mystérieuses pour un lecteur moderne, elles ont été conçues pour protéger les plus vulnérables à une époque dangereuse, durant laquelle chaque homme établissait sa propre loi. Ainsi, le principe "œil pour œil" était conçu comme une miséricorde, pour empêcher un usage excessif de la force à l’égard du coupable. L’Éternel introduisit une législation sociale qui lui est propre et qu’il développera dans le reste du Pentateuque.

 Des instructions pour la construction du tabernacle: Exode 25-31

Dans les chapitres 25-31, Dieu donne des instructions pour la construction du tabernacle, ainsi que des détails minutieux sur les vêtements qu’Aaron, le grand prêtre, et ses fils devaient porter. Comment pouvons-nous comprendre cela à la lumière de la nouvelle alliance?

 Jésus: notre Grand Prêtre

Pensons aux vêtements sacerdotaux d’Aaron en Exode 28: le pectoral, l’éphod, la robe, la tunique brodée, la tiare, et la ceinture. En Hébreux 2.17 et 4.14, Jésus est appelé notre Grand Prêtre. Dans ces passages, Jésus est comparé à Aaron et à ses descendants. L’argument de ces passages, et de tout le livre des Hébreux, est que Jésus est de loin supérieur à tous ceux qui l’ont précédé!

Nous pouvons également penser au pectoral du jugement, avec ses douze pierres qui représentent les douze tribus d’Israël. Lorsque le grand prêtre le portait près de son cœur, cela symbolisait son intercession pour les douze tribus auprès de l’Éternel. Hébreux 7.25 déclare, en ce qui concerne le rôle de Jésus comme grand prêtre, qu’il vit toujours pour intercéder en notre faveur. Jésus nous garde aussi près de son cœur!

 Les croyants: un sacerdoce royal

Enfin, lorsque l’on cherche Christ avant tout, nous pouvons alors nous identifier dans ce passage. En Exode 19.6, l’Éternel appelle toute la nation à être "un sacerdoce royal", et pas seulement les fils d’Aaron. Cela signifie qu’Israël devait représenter l’Éternel auprès des nations et tenter de les amener à lui. 1 Pierre 2.9 reprend ces mots de l’Exode pour décrire l’Église.

Alors, comment se les appliquer aujourd’hui? En reconnaissant que nous, l’Église, dans la puissance de l’Esprit, devons être aussi une lumière pour les nations. Nous devons intercéder pour eux comme Christ intercède pour nous.



 Pour aller plus loin

1. Je suis redevable envers Jonathan Spencer et son enseignement sur le livre de l’Exode. Découvrez son webinaire: 1h pour comprendre Exode
2. Découvrez le deuxième épisode de notre nouvelle série Chrétienne, en lien avec cet article: "Introduction à l'Exode: Un peuple adopté (Exode 19-40)".
3. Voici le premier article de cette série: "L'Exode: récit de la naissance la plus importante de l'Ancien Testament"
4. Découvrez également sur ma chaine YouTube, une étude biblique que j’ai apportée lors d’une retraite pour femmes au Québec.

Article publié pour la première fois le 18 février 2021. Je l’ai remis en avant le 12 septembre 2024 à l’occasion du lancement de la nouvelle série de notre podcast Chrétienne.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Quel est le but de la Loi?
 Quel passage constitue le sommet de la révélation de la personne de Dieu?
 Qu'y a-t-il de si significatif dans la construction du tabernacle?
 Comment devons-nous comprendre tout cela en tant que membres de la communauté de la nouvelle alliance?

 Ressources mentionnées:

 Le Guide d'étude de l’Exode
 Le webinaire de Jonathan Spencer, "1 heure pour comprendre Exode"
 L’épisode 65, "Une théologie biblique de l'hospitalité"



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l…

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Introduction à l'Exode: Un peuple adopté (Exode 19-40)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Quel est le but de la Loi?
 Quel passage constitue le sommet de la révélation de la personne de Dieu?
 Qu'y a-t-il de si significatif dans la construction du tabernacle?
 Comment devons-nous comprendre tout cela en tant que membres de la communauté de la nouvelle alliance?

 Ressources mentionnées:

 Le Guide d'étude de l’Exode
 Le webinaire de Jonathan Spencer, "1 heure pour comprendre Exode"
 L’épisode 65, "Une théologie biblique de l'hospitalité"



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 La naissance et la fuite du libérateur national (Exode 2)
 Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)
 Quand tout se complique pour le peuple de Dieu (Exode 5-6)
 Quand Dieu secoue le monde: leçons des neuf plaies (Exode 7-10)
 À suivre…

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À travers les fléaux de l'Égypte, nous voyons une image vivante des douleurs de l'enfantement. Durant l'exode, marqué par la traversée de la mer Rouge, nous assistons au moment même où la "bande d’hébreux" devient une nation singulière.

Quelle est l’importance de ces événements et de ceux qui suivent dans le livre de l’Exode? Paul répond à cette question dans 1 Corinthiens:

> Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. Ainsi donc, que celui…

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L'Exode: récit de la naissance la plus importante de l'Ancien Testament

À travers les fléaux de l'Égypte, nous voyons une image vivante des douleurs de l'enfantement. Durant l'exode, marqué par la traversée de la mer Rouge, nous assistons au moment même où la "bande d’hébreux" devient une nation singulière.

Quelle est l’importance de ces événements et de ceux qui suivent dans le livre de l’Exode? Paul répond à cette question dans 1 Corinthiens:

> Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. Ainsi donc, que celui qui croit être debout prenne garde de tomber!
>
> 1 Corinthiens 10.11-12

Ainsi, ces récits de l’Ancien Testament ne sont pas des histoires dépassées sans pertinence pour nos vies aujourd’hui. Au contraire, ils ont beaucoup à nous apprendre, si nous prenons le temps de creuser en profondeur et de comprendre leur message universel.

 La délivrance: Exode 1-15

Pensons à Exode 1. Où commence le livre? Dans quelles circonstances se trouve le peuple de Dieu à ce moment? Où est Dieu? Que s’est-il passé avec les promesses faites à Abraham et sa postérité tout au long du livre de la Genèse?

Le livre de l’Exode s’ouvre là où le livre de la Genèse se clôt, avec la généalogie des descendants de Jacob arrivés de Canaan en Égypte à l’époque de Joseph. En quelques générations, les fils d’Abraham passent d’environ 70 à une multitude si importante qu’elle devient une menace pour le pharaon. Ils ne sont plus considérés favorablement, comme à l’époque de Joseph, mais deviennent les esclaves de Pharaon. Malgré leur cruelle oppression, ils continuent de croître en nombre, ce qui conduit Pharaon à ordonner le meurtre de tous les fils mâles nés des hébreux.

Dans les premiers chapitres, nous voyons comment Dieu répond aux cris de son peuple. Il choisit un porte-parole réticent nommé Moïse, qu’il envoie à Pharaon avec un simple message:

> Laisse aller mon peuple, afin qu’il me serve.
>
> Exode 9.1

 Sauvés pour servir

"Servir" est l’un des mots-clés du livre de l’Exode. Nous voyons que c’est le but pour lequel Dieu fait sortir son peuple de l’esclavage. Il prend ceux qui servaient un roi païen pour en faire ses enfants afin qu’ils le servent. Mais en quoi consiste ce service? Construire des villes pour Dieu comme ils l’avaient fait pour Pharaon? Certainement pas! En fait, Dieu promet de les faire entrer dans un pays où coulent le lait et le miel, avec des villes construites par les mains des autres (Dt. 6.10-12). Dieu ne cherchait pas une main-d’œuvre. Il cherchait des adorateurs.

Il en est de même aujourd’hui. Nous aussi, nous avons été délivrés de l’esclavage d’un maître dur et cruel. Selon 1 Jean 3.10, nous étions autrefois enfants du diable, servant l’ennemi de nos âmes et les convoitises de la chair, au lieu de servir Dieu. Mais Christ nous a rachetés pour que nous le servions, non plus sous un joug de péché, mais comme esclaves de justice! Dans 2 Corinthiens 6.14-7.1, Paul exhorte l’Église de Corinthe à vivre en vue des promesses de Dieu, faites au peuple d’Israël durant l’exode! Il cite en partie Exode 29:

> J’habiterai au milieu des enfants d’Israël, et je serai leur Dieu. Ils connaîtront que je suis l’Éternel, leur Dieu, qui les a fait sortir du pays d’Égypte, pour habiter au milieu d’eux. Je suis l’Éternel, leur Dieu.
>
> Exode 29.45-46

Quel plus grand service que d’adorer notre grand Dieu et Roi? Quelle grâce!

 Les dix fléaux

Ainsi, par une main puissante et un bras étendu, Dieu délivre son peuple de l’esclavage en Égypte (Ps 136.12). Comment? Par une série de dix fléaux.

À plusieurs reprises, Pharaon promet de libérer le peuple, mais il change d’avis dès que Dieu fait preuve de compassion en mettant fin au fléau. Finalement, c’est suite au dernier fléaux que le pharaon cède.

Vous souvenez-vous de quoi il s’agissait? La mort des premiers-nés dans toute l’Égypte. Rappelez-vous, son prédécesseure avait réduit à l’esclavage les hébreux et ordonné le meurtre de leurs fils nouveaux-nés (Ex 1.8-16), mais le nouveau pharaon n’était pas plus clément envers le peuple qui souffraient dans la servitude (Ex 2.23). C’est alors que Dieu lui ôte son propre fils: son héritier. Pharaon avait reçu neuf avertissements douloureux, mais il les a tous ignorés.

Il en va de même aujourd’hui. Dieu veille sur ses enfants face à l’opposition, à la persécution, et aux attaques spirituelles. Nous pouvons nous rappeler sa fidélité envers les générations passées et être assurés de sa bienveillance envers la nôtre.

 La substitution pénale

Qu’arrive-t-il aux fils premiers-nés du peuple de Dieu? Ils sont épargnés. Comment? Par substitution. Nous voyons ici un principe qui traverse toute l’Écriture comme un fil conducteur écarlate.

Où, dans les Écritures, voit-on la première mort substitutive? À la chute. Adam et Ève prennent du fruit défendu. Leurs yeux s’ouvrent, ils voient leur propre nudité et se cachent de Dieu. Dieu les chasse du jardin, mais pas avant de les revêtir de vêtements en peau pour couvrir leur nudité, leur honte.

Quelle grâce! Plutôt que le jugement et la mort immédiate, Adam et Ève reçoivent grâce et miséricorde. Nous voyons cela se répéter tout au long des Écritures. Chaque fois que le peuple de Dieu offre un animal en sacrifice, c’est le substitut qui verse son sang pour des pécheurs. Cela ne commence pas dans l’Exode, car Noé, Abraham et ses fils offrent déjà des sacrifices, mais c’est seulement dans l’Exode que le système sacrificiel est codifié.

 L’agneau pascal

Dieu avertit les enfants d’Israël en Égypte que le jugement approche. Il leur donne également le remède pour échapper à ce jugement: l’agneau pascal doit être tué, et son sang appliqué sur les linteaux des portes de chaque foyer. Sans exception. Tout foyer qui ne prendrait pas ces instructions au sérieux ne serait pas épargné.

C’est toujours valable à notre époque. L’Agneau Pascal, Jésus-Christ, a versé son sang pour sauver des pécheurs. Mais si nous n’appliquons pas son sacrifice aux linteaux de nos cœurs, nous ne serons pas épargnés du jugement à venir.

Ainsi, le sang d’un agneau innocent sert de substitut et couvre chaque maison des enfants d’Israël. Cependant, le pharaon et son peuple ne sont pas épargnés. Dans son chagrin et en état de choc, il libère ses esclaves, mais il s’en remet rapidement, et part à la poursuite de ses captifs libérés.

 Pèlerinage dans le désert: Exode 13-19

Vous vous souvenez de la suite, n’est-ce pas? Dans les chapitres 13-19, nous lisons comment, coincé entre une armée puissante en pleine poursuite et une mer déchaînée, le peuple de Dieu vacille dans l’incrédulité. Malgré toutes les merveilles que l’Éternel a accomplies pour eux, ils accusent encore Moïse:

> Nous as-tu amenés ici pour mourir?
>
> Exode 14.11

Heureusement, Dieu est patient et compatissant. Il ne laisse pas le peuple d’Israël se débrouiller seul. Au contraire, il sépare la mer devant eux et les conduit en toute sécurité sur la terre ferme, tandis qu’il noie Pharaon et son armée dans les profondeurs.

 La naissance de la nation

Comme mentionné en introduction et selon de nombreux théologiens, cette période marque la naissance de la nation d’Israël. Jusqu’alors, ils étaient des nomades errants, puis des immigrants sous la domination d’une puissance étrangère. Mais dans l’Exode, nous assistons à leur transformation en une nation libre sous la protection spéciale de Dieu. Un peuple élu en route vers son destin promis des siècles auparavant, sous la bannière de leur Libérateur et Maître.

Dans les chapitres suivants, Dieu continue de démontrer sa patience envers un peuple au cœur rebelle. Malgré leurs plaintes et leur manque de foi, il pourvoit à leurs besoins en leur donnant de l’eau dans le désert, ainsi que du pain et de la volaille qui tombent du ciel. Puis, au cœur du livre, l’Éternel leur donne le plus précieux des cadeaux: sa sainte Loi.

 À suivre…

Cela nous mène à la deuxième moitié du livre de l’Exode. Ne manquez pas mon prochain article, dans lequel je poursuis avec la seconde moitié du livre de l’Exode et son application pour le peuple de la nouvelle alliance.



 Pour aller plus loin

 3 enseignements vidéos

 Découvrez le premier épisode de notre nouvelle série Chrétienne, en lien avec cet article: "Introduction à l'Exode: Un peuple délivré (Exode 1-18)".
 Je suis redevable envers Jonathan Spencer et son enseignement sur le livre de l’Exode. Découvrez son webinaire: 1h pour comprendre Exode
 Découvrez également sur ma chaine YouTube, une étude biblique que j’ai apportée lors d’une retraite pour femmes au Québec.

 3 articles

 Voici le deuxième article de cette série: "Pourquoi Dieu nous a-t-il donné sa loi?"
 "2 médiatrices improbables: Comment Dieu se servit d’elles pour sauver le monde"
 "Le nouvel exode d’Ésaïe dans l’Évangile selon Marc"

Article publié pour la première fois le 11 février 2021. Je l’ai remis en avant le 5 septembre 2024 à l’occasion du lancement de la nouvelle série de notre podcast Chrétienne.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi étudier le livre de l'Exode? \[2:58\]
 Qui a écrit le livre de l'Exode? \[10:27\]
 Pourquoi l'a-t-il écrit? \[14:18\]
 Quand l'a-t-il écrit? \[16:36\]
 À qui s’adresse-t-il? \[18:12\]
 Quel contraste voyons-nous entre le service des hébreux envers Pharaon et leur service envers l'Éternel? \[22:09\]

 Ressources recommandées:

 L’épisode 56: "Panorama de la théologie biblique"
 Le Guide d'étude de l’Exode
 Le webinaire de Jonathan Spencer, "1 heure pour comprendre Exode"
 L’épisode 65, "Une théologie biblique…

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Introduction à l'Exode: Un peuple délivré (Exode 1-18)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi étudier le livre de l'Exode? \[2:58\]
 Qui a écrit le livre de l'Exode? \[10:27\]
 Pourquoi l'a-t-il écrit? \[14:18\]
 Quand l'a-t-il écrit? \[16:36\]
 À qui s’adresse-t-il? \[18:12\]
 Quel contraste voyons-nous entre le service des hébreux envers Pharaon et leur service envers l'Éternel? \[22:09\]

 Ressources recommandées:

 L’épisode 56: "Panorama de la théologie biblique"
 Le Guide d'étude de l’Exode
 Le webinaire de Jonathan Spencer, "1 heure pour comprendre Exode"
 L’épisode 65, "Une théologie biblique de l'hospitalité"



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 La naissance et la fuite du libérateur national (Exode 2)
 Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)
 Quand tout se complique pour le peuple de Dieu (Exode 5-6)
 Quand Dieu secoue le monde: leçons des neuf plaies (Exode 7-10)
 À suivre…

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Premièrement, l’auteure aborde des sujets épineux de manière simple et agréable. Deuxièmement, elle utilise des illustrations vivantes qui rendent ses arguments plus clairs et accessibles.

En collaboration avec Aurélie Bricaud, ma coanimatrice sur Chrétienne, nous nous sommes lancées dans une série de 12 épisodes, chacun dédié à un chapitre du livre de Mme McLaughlin. Nous avons même ajouté un épisode bonus inspiré de la version pour jeunes adolescents de son livre, 10 questions que tu devrais te poser sur le christianisme.

Nous avons invité quelques-uns des meilleurs penseurs francophones dans le domaine de l'apologétique. Certains d’entre…

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Quelques ressources pour explorer le livre de Rebecca McLaughlin

Premièrement, l’auteure aborde des sujets épineux de manière simple et agréable. Deuxièmement, elle utilise des illustrations vivantes qui rendent ses arguments plus clairs et accessibles.

En collaboration avec Aurélie Bricaud, ma coanimatrice sur Chrétienne, nous nous sommes lancées dans une série de 12 épisodes, chacun dédié à un chapitre du livre de Mme McLaughlin. Nous avons même ajouté un épisode bonus inspiré de la version pour jeunes adolescents de son livre, 10 questions que tu devrais te poser sur le christianisme.

Nous avons invité quelques-uns des meilleurs penseurs francophones dans le domaine de l'apologétique. Certains d’entre eux ont d’ailleurs écrit une recommandation pour son livre. Notre objectif était de contextualiser le contenu écrit par une britannique vivant aux États-Unis dans notre réalité européenne et québécoise, marquée par un fort sécularisme. Le résultat est une série d'entretiens enrichissants où des hommes et des femmes de qualité apportent leur sagesse sur certaines des questions les plus difficiles auxquelles nous, croyants, sommes confrontés.

 “Le christianisme rabaisse-t-il les femmes?”
 “La Bible approuve-t-elle l'esclavage?”
 “Pourquoi un Dieu aimant enverrait-il des gens en enfer?”
 “Pourquoi Dieu permet-il tant de souffrance dans le monde?”

Ce ne sont là que quatre des douze questions que nous avons explorées.

En parallèle des interviews, diffusées chaque mardi, j'ai écrit une série d'articles courts sur mon blog, généralement publiés les jeudis. Dans chacun de ces articles, j'ai partagé quelques-unes de mes citations préférées des chapitres en question. Mon but était de susciter chez mes abonnés le désir de lire 12 raisons par eux-mêmes.

Cerise sur le gâteau: j'ai eu le privilège de contacter Rebecca McLaughlin pour lui demander une brève entrevue de 15 minutes. Je me suis dit, pourquoi ne pas laisser l'auteure elle-même raconter ce qui l'a amenée à écrire son livre et donner des conseils aux croyants francophones vivant dans notre contexte hautement sécularisé? Jetez-y un coup d'œil et dites-moi ce que vous en avez pensé!





 Petit récapitulatif

 Le livre, 12 raisons de ne plus croire au christianisme, de Rebecca McLaughlin
 Une série de 12 épisodes du podcast Chrétienne basée sur le livre de Rebecca McLaughlin
 Un épisode bonus destiné aux parents qui souhaitent équiper leurs enfants face à l’opposition
 Le livre, 10 questions que tu devrais te poser sur le christianisme, de Rebecca McLaughlin, destiné aux adolescents
 Une courte interview (sous-titrée) dans laquelle Rebecca McLaughlin répond à mes questions
 Faites-moi vos retours!

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Son histoire commence dans la maison de son enfance, dans le Michigan, où sa mère aimante lui fait l'école à la maison, ainsi qu'à ses frères et sœurs. Ils sont très actifs au sein de leur Église, où Rachael s'occupe d'enfants dès le début de son adolescence. Elle fait également du baby-sitting et travaille comme concierge dans son club de gym local pour aider à payer ses leçons de gymnastique. Ce sport est sa passion, et c'est une enfant déterminée, prête à tout pour réaliser son…

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Que vaut une fille?

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Son histoire commence dans la maison de son enfance, dans le Michigan, où sa mère aimante lui fait l'école à la maison, ainsi qu'à ses frères et sœurs. Ils sont très actifs au sein de leur Église, où Rachael s'occupe d'enfants dès le début de son adolescence. Elle fait également du baby-sitting et travaille comme concierge dans son club de gym local pour aider à payer ses leçons de gymnastique. Ce sport est sa passion, et c'est une enfant déterminée, prête à tout pour réaliser son rêve de devenir une gymnaste de compétition.

 Une blessure inattendue

Après quelques années d'entraînement, plusieurs blessures obligent les Denhollander à consulter un médecin pour leur fille. De nombreuses visites chez les médecins de la région s'avèrent infructueuses pour soulager ses douleurs chroniques au dos et au poignet. C'est alors que des amis du monde du sport leur recommandent le Dr Larry Nassar, spécialiste renommé qui a soigné avec succès d'innombrables jeunes athlètes, notamment en tant que médecin officiel de l'équipe olympique de gymnastique des États-Unis.

Le cabinet de Nassar se trouve à plus d'une heure de leur domicile, mais les Denhollander ont besoin de résultats. Ils sont prêts à faire tout ce qu'il faut pour aider leur précieuse fille à se remettre de ses blessures et à reprendre le sport qu'elle aime. Ils sont loin de se douter qu'ils sont sur le point de confier leur fille à un prédateur sexuel.

 Reconnaître les signes des abus

Le traitement du plancher pelvien, qui implique parfois la pénétration du vagin, est une procédure médicale établie pour certaines blessures sportives. C'est pourquoi, Denhollander n'a aucune arrière-pensée lorsque Nassar utilise cette pratique lors de sa première visite. Après tout, ce médecin charmant et aimable jouit d'une réputation irréprochable. De plus, sa mère est assise à côté d'elle pendant toute la durée de la visite.

Le célèbre médecin est à la hauteur de sa réputation et l'aspirante gymnaste commence bientôt à voir des résultats. Au cours des mois suivants, Mme et Mlle Denhollander font le long trajet jusqu'à son cabinet pour des traitements de suivi. À chaque fois, il effectue la technique tout en discutant amicalement de la scolarité de l'adolescente, de ses centres d'intérêts et de sa vie de famille. Un jour, cependant, la perversion de Nassar prend le dessus et Denhollander reconnaît les signes révélateurs d'une excitation sexuelle. C'est alors qu'elle décide de tout révéler à sa mère. Mme Denhollander est horrifiée, car elle a assisté à toutes les consultations, mais Nassar s'est stratégiquement positionné pour qu'elle ne puisse pas voir ce qu'il faisait.

Ensemble, elles consultent deux thérapeutes spécialisés dans le traitement du plancher pelvien. Celles-ci les informent que ce qu'a fait cet homme ne ressemble en rien à la procédure médicale: Nassar n'a pas utilisé de gants, il n'a pas demandé la permission au préalable et il n'a pas expliqué ce qu'il faisait en cours de route. C'est alors que Denhollander comprend ce qu'elle a vécu. Ce célèbre médecin en qui elle avait confiance ne cherchait pas à l'aider à guérir. Il la manipulait avec sa gentillesse et l'utilisait ensuite pour sa satisfaction sexuelle. La prise de conscience de ce qu'elle a enduré pendant des mois s'abat sur Denhollander comme une avalanche, tout comme le fait de savoir que cet homme a accès à d'innombrables autres filles comme elle. Elle doit parler.

 “Ne dis rien”

Mais lorsqu'elle le fait, le message que lui adresse la responsable de sa salle de sport est clair: Larry Nassar est un expert dans le domaine de la médecine sportive, à la réputation impeccable. L'évaluation de la situation par l'adolescente doit être erronée. “Ne dis rien”, lui dit-on. Conscients de leur impuissance face à un tel adversaire, les Denhollander n'ont pas le choix. Après tout, c'est leur parole contre la sienne.

Pendant les années qui suivent, Denhollander présente des symptômes de traumatisme, notamment des cauchemars, des crises de panique et, parfois, une peur invalidante des hommes. Par la grâce de Dieu et avec le soutien de sa famille et de son Église, elle tente de tirer un trait sur son passé. Elle poursuit des études de droit et, ce faisant, acquiert une expertise dans le domaine même qui lui permettra de mener la charge contre l'agresseur de son enfance. Larry Nassar avait choisi la mauvaise cible.

 Le temps de parler

Seize ans se sont écoulés. Notre protagoniste est mariée, a trois enfants et vit à Louisville, dans le Kentucky. Elle exerce le métier d'avocate pendant que son mari prépare un doctorat au Southern Baptist Theological Seminary. Rassemblant toutes les preuves contre Nassar, Denhollander décide qu'il est temps de porter plainte contre le médecin dans son État d'origine, le Michigan. Elle sait qu'un enquêteur peu compatissant a le pouvoir d'enterrer le dossier et de mettre fin à ses poursuites. Le fait est que sur 230 viols signalés, un seul est condamné. Mais, providentiellement, le Seigneur choisit une personne qui souhaite que la vérité éclate au grand jour plutôt que de protéger un prédateur.

La presse ne tarde pas à réagir. Un journaliste d'investigation découvre que ce n'est pas la première accusation portée contre Nassar. Des allégations ont fait surface dans le passé, avant d'être enterrées. L'article présentant le témoignage de Denhollander attire bientôt d'autres victimes qui ont souffert en silence pendant des décennies. Elles veulent, elles aussi, donner du poids à l'affaire en témoignant de ce qu'elles ont enduré.

 La marée montante

Ce qui suit est une saga du bien contre le mal. Nassar engage la meilleure équipe de défense possible pour assurer son acquittement. Cependant, les preuves contre lui s'accumulent comme une marée montante. Une patiente que le médecin avait abusée à son domicile plutôt que dans son cabinet médical se présente. Cela permet aux enquêteurs de perquisitionner sa maison. Ils y découvrent un stock accablant de matériel pédopornographique sur son ordinateur.

Le vent tourne. Face à la liste croissante des victimes et aux preuves tangibles trouvées à son domicile, Larry Nassar plaide coupable de plusieurs chefs d'accusation d'agression sexuelle contre une mineure. Tout au long de son illustre carrière, le médecin a abusé sexuellement de plus de 300 filles. Des filles que Dieu a créées à son image. Des filles d'une valeur inestimable.

 Qui va retrouver ces petites filles?

Les spécialistes de la défense des enfants affirment qu'une fille sur quatre et un garçon sur six seront victimes d'abus sexuels avant l'âge de 18 ans. Statistiquement, cela représente 25 % des femmes qui lisent ces mots et 17 % des hommes. Nombreux sont ceux qui enfouissent leur honte et leur douleur. D'autres signalent l'abus à un adulte de confiance, mais sont réduits au silence. C'est exactement ce qui est arrivé aux centaines de filles abusées par Larry Nassar. Et c'est ce qui a conduit Rachael Denhollander à lancer l'appel suivant au juge Aquilino dans sa déclaration d'impact lors de la clôture du procès de Larry Nassar:

> Qui va retrouver ces petites filles, qui va leur dire combien elles valent, combien elles sont précieuses, combien elles méritent justice et protection? Qui va dire à ces petites filles que ce qui leur a été fait a du poids? qu'elles sont vues et appréciées, qu'elles ne sont pas seules et qu'elles ne sont pas sans protection? Je n'ai pas pu le faire, mais nous sommes ici aujourd'hui, et ce message peut être envoyé aujourd'hui. Avec la sentence que vous prononcerez, vous pourrez dire à toutes ces petites filles, à tous les prédateurs, à toutes les petites filles ou jeunes femmes qui nous regardent, combien vaut une petite fille.

 Que vaut une fille aux yeux de Dieu?

En tant qu'enfants de Dieu, nous savons exactement ce que vaut une fille. Dieu l'aime tellement qu'il la rencontre dans le désert, la bénit et elle l'appelle “Le Dieu qui me voit” (Gn 16.13). Il l'aime tellement qu'il la place comme juge, prophète et mère de son peuple (Jg 4.4; 5.7). Il l'aime tellement qu'il entend ses cris amers et lui accorde un fils alors qu'elle est stérile (1S 1.9-20). Il l'aime tellement qu'il lui donne le pouvoir de pardonner à son kidnappeur, le commandant lépreux de l'armée syrienne. Grâce à son témoignage, il trouve la guérison et la rédemption auprès de l'Éternel (2R 5.1-27). Il l'aime tellement qu'il la délivre de sept démons (Lc 8.2). Il l'aime tellement qu'il immortalise son dévouement en préparant son corps pour l'enterrement (Mc 14.3-9).

Il l'aime tellement qu'il envoie son Fils unique verser son sang pour la sauver. Et il l'aime tellement qu'il lui apparaît après sa résurrection et la charge de témoigner de sa victoire sur le tombeau. Si telle est l'étendue de l'amour de Dieu, alors ne les aimons pas moins.

 Pour aller plus loin

 Vous pouvez trouver le livre en vente ici: Que vaut une fille? Le combat d’une gymnaste pour dénoncer les abus du docteur Nassar, de Rachael Denhollander, Éditions Ourania

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 Au commencement

Ce petit manuel sur la prière s'ouvre sur le jardin. Dans toute l'histoire de l'humanité, aucun autre lieu ou moment n'a permis une telle communion sans entrave avec Dieu. Mais lorsque le péché est entré dans le monde, il a brisé la liberté dont jouissaient nos premiers parents. Le péché a rendu la prière difficile, mais pas impossible.

 L'invitation demeure

Dieu a rappelé à son peuple que l'invitation restait ouverte pour qu'il vienne à lui à tout moment et en tout lieu. C'est ce qu'il a fait. Wilfer explique…

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Comment donner à nos enfants envie de prier?

 Au commencement

Ce petit manuel sur la prière s'ouvre sur le jardin. Dans toute l'histoire de l'humanité, aucun autre lieu ou moment n'a permis une telle communion sans entrave avec Dieu. Mais lorsque le péché est entré dans le monde, il a brisé la liberté dont jouissaient nos premiers parents. Le péché a rendu la prière difficile, mais pas impossible.

 L'invitation demeure

Dieu a rappelé à son peuple que l'invitation restait ouverte pour qu'il vienne à lui à tout moment et en tout lieu. C'est ce qu'il a fait. Wilfer explique qu'ensuite, Dieu a envoyé son Fils dans le monde. Il a enseigné à son peuple à prier par son exemple de dépendance et de communion avec le Père, ainsi que par ses instructions sur la prière (le Notre Père).

Après sa mort, sa résurrection et son ascension, poursuit-elle, Jésus a envoyé son Saint-Esprit comme il l'avait promis. Et il nous conduit à prier comme le faisaient les saints de l'Ancien Testament. Mme Wolfer présente divers scénarios dans lesquels nous pouvons parler à Dieu. À tout moment. N'importe où. Que nous demandions la guérison d'un ami malade ou que nous nous réveillions d'un rêve effrayant. Que nous soyons dans la voiture ou dans notre chambre, avec des amis et de la famille, ou tout seul.

Wilfer conclut avec la meilleure nouvelle qui soit: Un jour, Jésus reviendra et nous vivrons avec lui dans un monde parfait et merveilleux où nous pourrons lui parler face à face, comme Adam et Ève l'ont fait. Et pendant que nous attendons, pourquoi ne pas lui parler dès maintenant? Quelle fin appropriée pour un livre sur la prière! Une invitation à faire exactement cela.

 Une représentation de tous les enfants de Dieu

Comme c'est souvent le cas dans ses livres pour enfants, Echeverri dépeint des familles d'origines ethniques et culturelles diverses. Elle montre également un garçon en fauteuil roulant qui prie dans les toilettes et une fille à mobilité réduite qui part à l'aventure avec son père. J'imagine des petits enfants lisant ce livre avec leurs parents et faisant joyeusement remarquer: “Ça me ressemble!”

 Conclusion

À l'approche de l'été, pourquoi ne pas envisager de faire provision de livres intéressants comme celui-ci pour les enfants de votre entourage? Je recommande également le cahier d'activités qui l'accompagne. Quoi de mieux que de nouveaux livres brillants pour éviter le piège du temps passé devant un écran pendant les vacances?

Retrouvez le livre ici pour l’Europe et ici pour le Canada, ainsi que le cahier d'activités ici pour l’Europe et ici pour le Canada.

 Le défi: des histoires décorrélées

L'une des raisons est que la plupart d'entre nous n'avons pas eu ce cadre dès nos premières interactions avec la Bible. Dans les écoles du dimanche et les livres pour enfants, nous avons appris les histoires d'Adam et Ève, de Noé et de sa famille, d'Abraham et de Sarah, de David et Goliath, de Daniel et des lions, et bien d'autres encore. Mais il s'agissait généralement d'histoires décorrélées. Nous n'avons pas appris leur lien à la grande histoire (c'est-à-dire le méta-récit).

 La…

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Découvrez le livre pour enfants, "Je vois Jésus"

 Le défi: des histoires décorrélées

L'une des raisons est que la plupart d'entre nous n'avons pas eu ce cadre dès nos premières interactions avec la Bible. Dans les écoles du dimanche et les livres pour enfants, nous avons appris les histoires d'Adam et Ève, de Noé et de sa famille, d'Abraham et de Sarah, de David et Goliath, de Daniel et des lions, et bien d'autres encore. Mais il s'agissait généralement d'histoires décorrélées. Nous n'avons pas appris leur lien à la grande histoire (c'est-à-dire le méta-récit).

 La solution: chercher les ombres

Dans ses premières pages, Guthrie utilise l'illustration appropriée de Paul dans Colossiens 2.17. Tout cela n'était que l'ombre des choses à venir, mais la réalité est en Christ. Elle explique que l'Ancien Testament est rempli d'ombres de Christ. Celles-ci ne nous disent pas tout sur lui. Mais elles nous en disent beaucoup à son sujet. Elle nous emmène ensuite à travers quelques-unes des histoires les plus aimées de l'Ancien Testament. Elle explique brièvement chacune d'entre elles. Puis, elle nous montre, à partir des Écritures, comment ce récit contenait l'ombre, dont la réalité se trouve en Christ. Nous reconnaissons certaines de ces ombres plus facilement que d'autres. Que Jésus soit le plus grand Adam ne nous surprend pas (Rm 5.19). Pas plus que le fait que le Fils soit l'Agneau Pascal (Jn 1.29).

Mais certaines ombres que Guthrie met en lumière sont tout aussi méritantes, et elles étaient nouvelles pour moi. Par exemple, en regardant le ciel nocturne, Abraham se souvient de la promesse de Dieu de lui donner autant de descendants que d'étoiles dans le ciel. Dans l'ombre de ces étoiles, nous voyons Jésus, "l'étoile brillante du matin" (Ap 22.16). J'adore cela! En nous faisant parcourir de cette manière certains des récits les plus aimés de l'Ancien Testament, l'auteur enseigne aux jeunes et aux moins jeunes comment interpréter l'Écriture. Cherchez les ombres!

 Le pouvoir des images

Jenny Brake fait un excellent travail pour donner vie aux mots sur la page. Moïse a élevé le serpent d'airain dans le désert. Jenny Brake fait écho aux paroles de Jean 3:14-15 en dessinant une croix à l'ombre de ce serpent. Jacob bénit Juda sur son lit de mort. Elle illustre ce moment en représentant l'ombre d'un lion sur le mur derrière le fils élu. Tout au long du livre, Brake brosse un portrait de ce que Guthrie explique si magistralement avec des mots.

 Conclusion

J'ai trouvé ce petit livre pour les enfants de 4 à 7 ans instructif et enrichissant. Je suis convaincue que vous et vos enfants en ferez autant. Vous pouvez trouver le livre, Je vois Jésus, écrit par Nancy Guthrie et illustré par Jenny Brake ici pour l’Europe et ici pour le Canada.

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Tout croyant peut et doit apprendre à interpréter les Écritures pour lui-même. Nous devrions le faire en communauté, en nous appuyant sur la sagesse collective de nos leaders spirituels, de la famille de Dieu dans notre Église locale, des saints à travers l'histoire de l’Église, et des frères et des sœurs à travers le monde.

Cependant, nous ne devons pas compter exclusivement sur les autres pour nous enseigner la Parole de Dieu. Le travail des pasteurs est de protéger leurs troupeaux des faux enseignants et les équiper pour l…

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Le parcours de l'interprétation: un guide simple pour étudier la Bible

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Tout croyant peut et doit apprendre à interpréter les Écritures pour lui-même. Nous devrions le faire en communauté, en nous appuyant sur la sagesse collective de nos leaders spirituels, de la famille de Dieu dans notre Église locale, des saints à travers l'histoire de l’Église, et des frères et des sœurs à travers le monde.

Cependant, nous ne devons pas compter exclusivement sur les autres pour nous enseigner la Parole de Dieu. Le travail des pasteurs est de protéger leurs troupeaux des faux enseignants et les équiper pour l'œuvre du ministère. Dieu a doté chaque chrétien du Saint-Esprit pour qu'il nous guide dans toute la vérité (Jn 16.13). Heureusement, le processus est bien plus simple qu'on ne pourrait le croire. Il nous suffit de suivre un parcours simple entre le texte ancien (eux/à leur époque) et le 21ᵉ siècle (nous/aujourd'hui). Cela ressemble à peu près à ceci1:



 Identifier la structure

Commencez par le texte de votre choix, en bas à gauche de ce graphique. Imaginez que vous souhaitiez comprendre Exode 1. La première étape de l'interprétation consiste à identifier la structure du passage. En effet, tout texte possède une structure. Cette structure révèle un point central. Ce point central doit façonner notre message. La meilleure méthode pour déterminer la structure d'un texte dépend du type de texte que l’on traite.

 La poésie

Un psaume, par exemple, est divisé en strophes que nous pouvons identifier en remarquant l'utilisation de la répétition, du contraste et des changements de temps, de ton, de locuteur et de personne(s) à laquelle/auxquelles il s'adresse. Par exemple, l'auteur commence-t-il par adresser des louanges à Dieu? Se tourne-t-il ensuite vers le peuple de Dieu et l'exhorte-t-il à faire confiance à l’Éternel? Peut-être se tourne-t-il ensuite vers les nations environnantes, les invitant à adorer le Dieu d'Israël? Voilà quelques indices qui peuvent nous aider à déterminer la structure d'un poème.

 Le discours

Ce type de texte se retrouve le plus souvent dans les épîtres. Pour en trouver la structure, nous devrons réviser la grammaire et tenir compte des conjonctions (mots ou phrases de liaison tels que “donc, ainsi que, et, mais, parce que”), des prépositions (mots qui indiquent les relations entre les éléments d'une phrase, tels que “au-dessus, au-dessous, avant, après, dans, hors”), de la répétition et des changements de temps ou de sujet.

 Le récit

De grandes parties de l'Ancien Testament et des évangiles consistent en des récits. Nous pouvons identifier leur structure en considérant comment chaque scène implique des changements dans les personnages principaux, le temps ou le lieu, et les thèmes. Parfois, la compréhension de l'intrigue de l'histoire est également utile (situation initiale, élément perturbateur, point culminant, dénouement et situation finale). Dans Exode 1, j'ai identifié 4 scènes distinctes:

 Histoire de la famille (v. 1-7)
 Travail forcé (v. 8-14)
 Travail rapide (v. 15-21)
 Pharaon furieux (v. 22)

 Comprendre le contexte

L'étape suivante pour interpréter correctement un passage consiste à chercher à comprendre son contexte littéraire, historique et biblique.

 Contexte littéraire

Comment les unités littéraires qui précèdent et suivent immédiatement la nôtre éclairent-elles le sens de notre texte? Dans le cas d'Exode 1, l'élément le plus pertinent de son contexte littéraire est le chapitre final de la Genèse. Ce livre des commencements se termine par la mort de Joseph. Avant de rendre son dernier soupir, il demande à ses frères de lui promettre d'emmener ses os avec eux dans le pays que Dieu a promis à Abraham, Isaac et Jacob (Gn 50.24-25). Joseph meurt avec les promesses de Dieu sur les lèvres. L'importance de cette réalité apparaîtra au fur et à mesure de l'étude du texte.

 Le contexte historique

Pour évaluer l'influence du contexte historique, nous devons penser à deux groupes de personnes distinctes: les acteurs du drame qui se déroule dans notre passage et les destinataires originaux du livre dans sa forme achevée. Ainsi, pour Exode, les personnages de l'histoire d'Exode 1 sont le roi d'Égypte (v. 8), le peuple égyptien qu'il enrôle dans son sinistre plan (v. 9, 22), les Hébreux qui se multiplient et qui souffrent sous la botte de l'oppression (v. 12), et Shiphra et Puah, les sages-femmes hébraïques qui craignent Dieu plus que Pharaon (v. 21).

Le deuxième groupe de personnes à considérer est le public initial qui a reçu le livre de l'Exode. Moïse a rédigé les événements que nous lisons dans Exode 1-40 au début de l'errance dans le désert. Les destinataires du livre sont donc la première génération d'Hébreux qui ont connu la délivrance de Dieu de l'esclavage en Égypte.

Après avoir identifié ces deux groupes, nous devons nous mettre à leur place. Nous devons essayer de comprendre ce qu'ils ont vécu. Pour cela, commençons en priant et en demandant à l'Esprit de nous aider à imaginer ce que les différentes parties vivaient dans le drame qui se déroulait. À quoi ressemble la vie des Hébreux en tant qu'étrangers dans un pays où le roi incite son peuple à se retourner contre eux? Que ressentent les sages-femmes lorsque Pharaon leur ordonne de commettre des infanticides? Bien sûr, cela ne nous mène pas si loin. C'est pourquoi un bon dictionnaire ou commentaire biblique peut nous renseigner sur la géographie, la topographie et les pratiques culturelles de l'époque.

 Le contexte biblique

Le contexte biblique fait référence aux Écritures précédentes que l'auteur cite ou évoque pour étayer son argumentation. Dans le cas d'Exode 1, nous entendons des échos du Mandat culturel (Gn 1.28) et de l'Alliance abrahamique (Gn 12.1-3). Moïse emprunte le vocabulaire de ces deux passages clés de son premier livre, et cette réalité influencera la manière dont nous interprétons notre texte.

 Découvrir le lien à l'Évangile

Une fois que nous avons déterminé le contexte et la structure d'un passage, nous devrions être en mesure d'en saisir le sens pour son public d'origine. Il s'agit d'une étape essentielle de l'interprétation biblique, car si nous passons directement de notre texte à l'Évangile, nous risquons de spiritualiser le texte et d'ignorer l'objectif de l'auteur. Après tout, le livre de la Bible que nous étudions a été écrit pour un groupe particulier de personnes dans un lieu géographique spécifique, et nous rendons un mauvais service aux Écritures lorsque nous ignorons cela et que nous nous en servons immédiatement pour parler de nous aujourd'hui. De même, si nous nous dirigeons tout droit vers nous/maintenant sans connecter notre texte à l'Évangile, nous risquons de le moraliser. Je veux dire par là que nous donnons les impératifs moraux du passage sans la puissance de l'Esprit pour les mettre en œuvre en tant que participants à la nouvelle alliance.

Par conséquent, pour les croyants en Jésus-Christ, l'étape suivante sur le parcours de l'interprétation est essentielle. Puisque toute l'Écriture nous renvoie au Christ (Lc 24.27, 44-46), nous devons établir de quelle manière notre passage nous conduit à la croix et à la résurrection de Jésus. Comment Exode 1 nous indique-t-il l'Évangile? En nous montrant que l'alliance abrahamique s'est partiellement accomplie dans la croissance numérique de la descendance physique des patriarches. Mais que son accomplissement ultime viendra lorsque Dieu rachètera une multitude innombrable de toute nation, tribu et langue.

 Dernier arrêt: nous/à notre époque

Une fois que nous avons relié notre texte à l'Évangile de Jésus-Christ, nous pouvons enfin arriver à notre destination finale: nous/à notre époque. Puis-je résumer le message de mon texte en une simple phrase? Une fois que je l'ai fait, puis-je appliquer cette histoire ancienne au 21ᵉ siècle? J'ai résumé le message d'Exode 1 comme suit: Puisque le Dieu de l'impossible tient ses promesses, craignons-le et ne craignons pas les puissances de ce monde. J'ai tiré les points d'application suivants d'Exode 1: Dieu choisit d'utiliser des personnes insignifiantes qui le craignent comme les deux sages-femmes hébraïques, alors craignons Dieu et faisons-lui confiance pour qu'il se serve de nous aussi, pour sa gloire. Dieu a été fidèle aux promesses faites à Abraham, et il continue à tenir ses promesses envers nous aujourd'hui.

 Conclusion

J'ai dit au début de cet article que le processus était simple. Je n'ai cependant pas dit qu'il était facile. Il faut travailler dur et persévérer. Il faut consacrer du temps et de l'énergie à l'étude et à la réflexion. Il peut également être nécessaire de mettre de côté des fonds pour quelques ressources solides, comme un dictionnaire biblique et/ou un commentaire. Cependant, le retour sur investissement promet de produire des dividendes éternels. En effet, chaque passage que vous étudierez de cette manière vous permettra de découvrir des pierres précieuses cachées dans le sol de la Parole de Dieu. Quelle meilleure façon d'investir dans l'éternité!



1. Nous sommes redevables au Charles Simeon Trust pour leurs cours et formations qui enseignent ces principes, ainsi que pour la permission de partager cela avec vous. — Un grand merci à Marie-Anne Papillon pour la création de cette image. ↩



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 Comprendre la structure: un pas essentiel dans l’interprétation de la Bible
 Nos grilles de lecture: des lunettes sur le monde

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Ce livre fait partie d’une série intitulée "Questioning Faith", dans laquelle des spécialistes chrétiens répondent aux questions courantes des sceptiques avec la vérité de l’Évangile. C’est donc avec plaisir que j’ai lu Pourquoi Dieu se mêlerait-il de ma vie sexuelle? de Sam Alberry.

 La réponse est simple: Dieu se soucie de nous

Allberry possède un style d’écriture chaleureux, véridique et compatissant. Dès les premières pages, il reconnaît que ce qu’il s’apprête à exposer à ses lecteurs concernant l’éthique sexuelle biblique pourrait leur donner envie de jeter son livre par la fenêtre…

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Pourquoi vous devriez lire "Pourquoi Dieu se mêlerait-il de ma vie sexuelle?"



Ce livre fait partie d’une série intitulée "Questioning Faith", dans laquelle des spécialistes chrétiens répondent aux questions courantes des sceptiques avec la vérité de l’Évangile. C’est donc avec plaisir que j’ai lu Pourquoi Dieu se mêlerait-il de ma vie sexuelle? de Sam Alberry.

 La réponse est simple: Dieu se soucie de nous

Allberry possède un style d’écriture chaleureux, véridique et compatissant. Dès les premières pages, il reconnaît que ce qu’il s’apprête à exposer à ses lecteurs concernant l’éthique sexuelle biblique pourrait leur donner envie de jeter son livre par la fenêtre (p.13). Pourtant, il parle franchement de ses propres difficultés: il est un homme célibataire qui, de son propre aveu, ne se mariera probablement jamais. Et il s’est engagé à vivre dans le célibat.

Pourtant, la réponse soulevée dans le titre du livre est simple: Dieu se mêle de notre vie sexuelle parce qu’il se soucie de nous, et parce que mal vivre notre sexualité peut engendrer beaucoup de dégâts et des blessures profondes (p.15). Dans les chapitres qui suivent, il développe longuement cette idée.

 Construire un terrain d’entente

Dans les chapitres 1 et 2, Allberry crée un lien avec ses lecteurs en établissant un terrain d’entente. En matière de sexualité humaine, quel est l’élément sur lequel tout être humain décent serait d’accord? Que le consentement mutuel est essentiel. Les mouvements MeToo et ChurchToo sont nés de cris légitimes contre les abus et leurs dissimulations dans la société en général et dans l’Église.

Allberry soutient que nous servons un Sauveur qui a lui-même souffert d’une énorme injustice et qui a à la fois vécu et enseigné une profonde compassion envers les souffrances des autres. Tout acte d’agression sexuelle contre un porteur de son image est alors une violation d’un lieu sacré (p.27).

 L’union d’une seule chair

Après avoir établi que nous n’avons pas le droit, en fait, de donner libre cours à toutes nos pulsions sexuelles, Allberry explique au chapitre 3 quel est le but de la sexualité. Lorsqu’il s’agit de l’acte sexuel, notre culture considère que son but est avant tout le plaisir. Pourtant, l’auteur soutient que le sexe était l’idée de Dieu et que l’acte sexuel était implicite dans son premier commandement au premier homme et à la première femme (Gn 1.28) (p. 48).

Il ne réduit cependant pas le but du sexe à la procréation. Il développe plutôt l’idée que l’intimité de l’union d’une seule chair est une image de la réunification de la chair que Dieu avait séparée en créant Ève à partir de la côte d’Adam (p.51).

 La première révolution sexuelle

Dans les chapitres 4 et 5, Allberry explique longuement que la Bible enseigne effectivement que la sexualité est réservée au mariage, ce qui était aussi révolutionnaire à l’époque du Nouveau Testament qu’aujourd’hui. Dans l’Empire romain, les femmes n’étaient guère plus que de la marchandise. Les femmes riches étaient des commodités précieuses, et les femmes pauvres étaient vendues au plus offrant, mais elles pouvaient toutes être exploitées sans scrupules.

C’est pourquoi l’éthique sexuelle chrétienne est qualifiée par un spécialiste de première révolution sexuelle (p. 73). Mais il ne s’agit pas seulement de monogamie. L’Ancien et le Nouveau Testament brossent un tableau sans précédent de la réciprocité et de la soumission mutuelle dans le mariage. Pensez au Cantique des Cantiques 6.3, par exemple: “Je suis à mon bien-aimé, et il est à moi.” Ou à 1 Corinthiens 7.2-4, dans lequel Paul démontre que non seulement le corps de la femme appartient à son mari, mais aussi que le corps du mari appartient à sa femme. Ce faisant, il les place sur un pied d’égalité l’un par rapport à l’autre, ce qui était inédit auparavant (p. 76).

 Tout commence dans le cœur

Au chapitre 6, l’auteur explique comment l’éthique sexuelle biblique remet en question nombre de nos normes sexuelles actuelles. Et ce d’autant plus que l’Écriture ramène la question au cœur, qu’il s’agisse du dixième commandement interdisant la convoitise (Ex 20.17) ou du fait que Jésus assimile la convoitise à l’adultère. En utilisant le récit de David et Bethsabée comme étude de cas, Allberry démontre que ce qui a commencé par un regard de concupiscence de la part du roi se termine par la perte de tout pour Bethsabée: son intégrité sexuelle, son mari, la vie qu’elle menait et, j’ajouterai, l’enfant qui a résulté de leur union non consensuelle (p. 84).

La convoitise, affirme-t-il, déshumanise à la fois l’objet de son regard et le consommateur qui se désensibilise à la détresse de la personne qu’il a devant lui (p.87). Elle est le moteur de l’industrie pornographique et de la traite des êtres humains qui la sous-tend.

 Au-delà de la modification du comportement

Après avoir exposé de dures vérités sur nos cœurs corrompus et notre complicité dans l’exploitation humaine, le pasteur Allberry offre, au chapitre 7, des mots d’espoir à ceux qui ont l’impression d’avoir déjà tout gâché. La Bible n’enseigne pas une éthique sexuelle de modification du comportement. Au contraire, la bonne nouvelle de l’Évangile est que lorsque nous faisons confiance à Christ, nous sommes transformés de l’intérieur. L’Esprit de Dieu nous donne de nouveaux appétits (p.101), et le Sauveur qui rend cette œuvre possible est bien plus tendre que ce que nous pourrions imaginer (p.99).

 Notre véritable identité: connus et aimés

Ensuite, au chapitre 8, il répond à la question de savoir si notre identité dépend de notre épanouissement sexuel. Jésus et la femme samaritaine constituent une autre étude de cas. Jésus déclare être l’eau vive, un don rendu possible parce que Christ a porté notre soif, nos ténèbres, notre condamnation sur la croix en devenant notre substitut (p.118). Cet échange garantit qu’en lui nous sommes à la fois profondément connus et profondément aimés. Et c’est là que réside notre véritable identité.

 Des conseils d’expert en amour de la part du Dieu qui est Amour

Au chapitre 9, nous arrivons à une question qui est au cœur de la compréhension de la sexualité dans notre culture: est-ce qu’il ne suffit pas d’aimer? Allberry répond à cette question en se plongeant dans le passage quintessentiel de la Bible sur l’amour, 1 Corinthiens 13. Il soutient que l’objectif de Paul dans ce texte est de nous montrer à quel point nous ne sommes pas à la hauteur (p.131) et à quel point nous avons besoin de l’aide de Dieu pour bien aimer les autres. L’amour est le domaine d’expertise de Dieu, puisqu’il est amour (p.134).

À ce titre, il nous apprend à aimer différemment selon les contextes, qu’il s’agisse de nos animaux de compagnie, de nos parents, de nos partenaires, de notre pâtisserie ou de notre saucisse préférée. Et pour canaliser nos affections, il faut comprendre que l’amour nous appelle à respecter un timing précis (p.141), de peur "d’éveiller l’amour avant qu’il ne le veuille" (Ct 2.6).

 L’amour au présent: une image et un avant-goût de l’amour dans l’éternité

Dans ses deux derniers chapitres, Allberry replace la question initiale du livre et sa réponse dans le contexte de la grande histoire de la Bible. L’histoire de l’univers est une histoire d’amour (p.149). Et au centre de cette histoire d’amour se trouve le mariage tant attendu de l’Époux avec son Épouse.

Le mariage terrestre sert donc d’image et d’avant-goût de notre union avec Christ qui a commencé et sera achevée dans et pour l’éternité (p. 161). Et c’est pourquoi nous sommes voués à être déçus lorsque nous cherchons la satisfaction ultime dans une relation humaine alors que nous avons été créés pour une relation céleste.

> Si nous comprenons que notre obsession pour les relations amoureuses est en réalité l’empreinte laissée par une histoire plus grande –l’écho d’une mélodie plus harmonieuse, le panneau indicateur vers l’ultime destination– alors nous serons en mesure de vivre cette réalité qui surpasse de loin les relations terrestres les plus intimes.
>
> p. 163

 Conclusion

Alors, pourquoi devriez-vous lire Pourquoi Dieu se mêlerait-il de ma vie sexuelle?  Parce qu’il fournit une réponse profondément sensible, sage et biblique à l’une des questions les plus importantes de notre génération. Que le Seigneur se serve de ce livre pour équiper notre génération de sa sagesse afin qu’elle comprenne et adopte une vision biblique de la sexualité humaine. (Disponible ici si vous habitez au Québec).

Ceux qui lisent mes articles et suivent Chrétienne ne seront pas surpris d'apprendre que ce sujet me tient particulièrement à cœur. J'ai souvent affirmé que même les passages les plus épineux de l'Écriture, ceux qui semblent dénigrer les femmes, font souvent tout le contraire. Surtout si nous prenons le temps d'enlever nos lunettes modernes et occidentales et de les étudier dans leur contexte culturel.

> Si l’on se contente de lire des passages à la seule lumière de nos présupposés, on aura bien du mal à les comprendre. Si, au contraire, on les replace dans…

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Le christianisme rabaisse-t-il la femme?

Ceux qui lisent mes articles et suivent Chrétienne ne seront pas surpris d'apprendre que ce sujet me tient particulièrement à cœur. J'ai souvent affirmé que même les passages les plus épineux de l'Écriture, ceux qui semblent dénigrer les femmes, font souvent tout le contraire. Surtout si nous prenons le temps d'enlever nos lunettes modernes et occidentales et de les étudier dans leur contexte culturel.

> Si l’on se contente de lire des passages à la seule lumière de nos présupposés, on aura bien du mal à les comprendre. Si, au contraire, on les replace dans le panorama de l’histoire du salut, alors le postulat biblique concernant l’homme et la femme revêtira un sens nouveau.

McLaughlin s'exprime ainsi sur l’enseignement d’Éphésiens 5 sur le mariage, l'un des passages les plus connus sur le genre:

> Les chrétiens, désireux de justifier les commandements divins, essaient parfois d’ancrer cette image du mariage dans une psychologie axée sur le genre sexuel. D’après eux, les femmes auraient naturellement tendance à suivre, alors que les hommes auraient naturellement tendance à diriger. Mais voilà, les hommes sont avant tout exhortés à aimer et non à diriger. Or, je n’ai jamais entendu quiconque soutenir que les hommes seraient naturellement plus enclins à aimer… La vision que donne Éphésiens 5 du mariage ne définit pas nos rôles en fonction d’une psychologie centrée sur le genre, mais en fonction d’une théologie centrée sur Christ.

Retrouvez l'intégralité de notre conversation dans l'épisode de la semaine.

Si vous ne l'avez pas encore fait, procurez-vous un exemplaire de 12 raisons de ne plus croire au christianisme!

Ce livre rassemble les témoignages de sœurs en Christ de générations, d'ethnies et de provenances géographiques différentes. Ce qu'elles ont en commun, c'est la foi dans le même Sauveur et Seigneur. Elle seule leur permet de garder espoir face aux épreuves qu'elles relatent. Qu'il s'agisse d'endurer la perte d'un mari ou d'un nourrisson, de soutenir un mari atteint d'un cancer ou un enfant autiste, les récits de ces femmes vous captivent par leur transparence et leur sincérité. La vie est dure, et les auteures ne le nient pas. Elles considèrent…

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Faire face à des fausses couches: une perte invisible

Ce livre rassemble les témoignages de sœurs en Christ de générations, d'ethnies et de provenances géographiques différentes. Ce qu'elles ont en commun, c'est la foi dans le même Sauveur et Seigneur. Elle seule leur permet de garder espoir face aux épreuves qu'elles relatent. Qu'il s'agisse d'endurer la perte d'un mari ou d'un nourrisson, de soutenir un mari atteint d'un cancer ou un enfant autiste, les récits de ces femmes vous captivent par leur transparence et leur sincérité. La vie est dure, et les auteures ne le nient pas. Elles considèrent tout simplement leurs épreuves à travers le prisme de la croix et de la résurrection de Jésus-Christ. Ce faisant, elles trouvent la paix. Puissent leurs témoignages servir l'Église de Christ alors que nous souffrons ensemble de ce côté-ci de l'éternité. Ce témoignage est le mien, l'un des 16 du livre.


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> Je ne sais pas pourquoi le Seigneur choisit que nous ne voyions pas le visage de certains de nos enfants avant qu’ils ne voient le visage de Dieu.
>
> Barrett Craig (un ami de longue date)

Les cris de Karine résonnaient à travers les murs fins comme du papier qui séparaient nos appartements. Je me demandais ce qui avait pu provoquer un gémissement aussi viscéral de la part de ma voisine, d’habitude si douce et si posée. Je n’ai pas eu à attendre longtemps pour le découvrir, car elle et son conjoint Pascal étaient censés souper chez nous ce soir-là. Une fois le repas terminé, la conversation a pris un tour sérieux.

Karine s’est tournée vers Pascal et lui a demandé: "Est-ce que je dois leur dire?" Elle s’est mise à pleurer et j’ai tout de suite compris. "J’ai fait une fausse couche tôt ce matin", a-t-elle dit. "Comme vous avez fait vous-même deux fausses couches, nous avons pensé que vous pourriez nous aider à surmonter cette épreuve."

Ce soir-là, mon mari Dan et moi avons parlé avec franchise des symptômes physiques que j’avais ressentis les deux fois: des crampes intenses, des semaines de saignement, un déséquilibre hormonal, etc. Nous avons également évoqué le tourbillon d’émotions par lequel nous étions passés: chagrin, confusion, colère, jalousie, peur, et j’en passe. Mais surtout, nous avons partagé le réconfort et l’espoir de l’Évangile qui nous avaient portés à travers la vallée de l’ombre de la mort. Ce faisant, les paroles de 2 Corinthiens 1.3-4 ont résonné dans mon esprit:

> Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père qui est plein de bonté, le Dieu qui réconforte dans toutes les situations. Il nous réconforte dans toutes nos détresses, afin qu’à notre tour nous soyons capables de réconforter ceux qui passent par toutes sortes de détresses, en leur apportant le réconfort que Dieu nous a apporté.

 Notre rencontre sur Internet: un conte de fées

Dan et moi, nous nous sommes rencontrés en 2004 sur un site pour célibataires chrétiens. Les rencontres en ligne, qui semblent aujourd’hui assez courantes, étaient un choix étrange pour deux diplômés de faculté de théologie qui se dirigeaient vers un ministère vocationnel interculturel. Pourtant, la main providentielle du Seigneur a indéniablement œuvré à notre union. J’avais consacré ma vie à la mission en Afrique lors d’un voyage au Sénégal à l’âge de 18 ans et, au cours de la décennie qui avait suivi, je n’avais pas rencontré un seul homme ayant le même appel. J’ai donc tenté le coup des rencontres en ligne et je suis tombée sur le profil d’un homme qui se préparait à devenir missionnaire en Afrique.

Lorsque nous avons commencé à échanger, j’ai découvert qu’il se rendait non seulement en Afrique, mais plus particulièrement au Sénégal. Plus encore, il prévoyait de servir dans la formation théologique, le domaine même dans lequel je souhaitais mettre à profit mes dons et ma formation.

 Les heureux jeunes mariés

Un an plus tard, Dan Thornton et moi nous sommes mariés dans l’Église de campagne où il avait été baptisé. Nous avons passé notre première année de mariage à chercher des partenaires, tout en vivant dans une cabane en rondins construite dans les années 1850 située sur le terrain de l'église. Vu que nous nous étions mariés assez rapidement après notre rencontre, nous avons décidé de profiter de notre première année de vie commune avant d’essayer d’avoir des enfants. Mais comme nous étions tous deux dans la trentaine, nous savions que, du point de vue biologique, il y avait une certaine urgence. C’est ainsi qu’un an plus tard, presque jour pour jour, nous avons entamé notre projet de concevoir un enfant.

 Ma première grossesse

Nous vivions alors à Charlesbourg, au Québec, où Dan étudiait le français au programme de l’Université Laval. Je parlais déjà français et je me consacrais à l’apprentissage de la cuisine et de la pâtisserie, des compétences qui me manquaient mais qui étaient essentielles sur le champ missionnaire!

Quelques semaines plus tard, j’étais enceinte de notre premier enfant. J'ai tout de suite annoncé la nouvelle à notre famille et à nos amis proches et éloignés. Malgré les nausées et les malaises très présents, j’ai entrepris de m’informer sur tout ce qui avait trait à la grossesse et à la maternité. Je me suis procurée des livres sur tout ce qui touche le sujet, et j’ai continué à suivre un régime alimentaire sain et à faire régulièrement de l’exercice. Quant à l’équipement pour bébé, j’ai essayé d’en emprunter la plus grande partie ou de m’en passer, car nous n’avions pas le luxe d’emporter un berceau, une baignoire pour bébé ou un parc pour enfants lors de notre voyage en avion vers le Sénégal.

 La fausse couche à laquelle nous ne nous attendions pas

Alors que j’arrivais à la fin de mon premier trimestre, je me réjouissais à l’idée d’être enfin soulagée de mes incessantes nausées (dont j’avais lu qu’elles s’atténuaient normalement après les trois premiers mois de grossesse). Puis, un dimanche soir, d’atroces crampes abdominales m’ont tirée de mon sommeil. J’ai réveillé mon mari, qui m’a fait couler un bain alors que je gémissais en position fœtale. J’avais lutté toute ma vie contre des crampes menstruelles intenses, mais la douleur que j’éprouvais dépassait tout ce que je n’avais jamais ressenti.

Avant que je puisse me glisser dans l’eau chaude, tout doute quant à la possibilité que je fasse une fausse couche s’est évanoui lorsque j’ai commencé à avoir une grave hémorragie. Dan et moi ne savions que faire. Nous avons pensé aller en hâte à l’hôpital, mais j’avais trop mal pour bouger. À quoi bon, me demandais-je? Mon bébé pouvait-il survivre dans l’utérus alors que j’avais perdu autant de sang?

 “Ces fauteuils sont pour les nouveaux papas”

Lorsque les rayons du soleil ont percé l’obscurité de notre appartement, nous avons trouvé la force de nous habiller et de nous rendre à l’hôpital. Une fois le triage effectué, une infirmière nous a conduits dans une salle d’examen et a fermé un rideau autour de nous pour plus d’intimité. Dan s’est assis à côté de moi dans un petit fauteuil à bascule. Le visage de mon mari, pâle d’épuisement et taché de larmes, était tout comme le mien. Ma perte était la sienne, et le fait que son corps n’ait pas porté notre enfant ne la rendait pas moins douloureuse.

Alors que nous attendions qu’un médecin vienne m’examiner, un aide-soignant a écarté le rideau et a dit: “Monsieur, je vais devoir prendre le fauteuil. C’est pour les nouveaux papas.” Les mots qu’il a prononcés ont été comme des flèches tirées directement dans le cœur de mon bien-aimé. Bien sûr, cet employé de l’hôpital n’avait aucun moyen de savoir que nous venions de perdre un bébé, mais l’ironie de la situation ne nous a pas échappé. Dan est resté debout ou assis maladroitement sur le bord de mon lit jusqu’à ce que le médecin vienne m’ausculter.

 Ce à quoi personne ne nous avait préparés

Le médecin a confirmé ce que nous savions déjà. Nous avions perdu notre bébé. Puis, il m’a proposé trois choix: faire un curetage, prendre un suppositoire vaginal pour ralentir les saignements, ou ne rien faire. Je ne savais pas ce qu’était un curetage, mais cela semblait invasif. Ne rien faire ne me convenait pas non plus, car je saignais encore abondamment. J’ai donc opté pour la deuxième solution.

Je dois ajouter qu’en tant qu’américaine, j’étais habituée à payer pour chaque pansement et chaque point de suture. L’idée d’un curetage me semblait donc non seulement invasive, mais aussi coûteuse. (Et je n’étais pas complètement à côté de la plaque. Une recherche rapide sur Google révèle qu’aujourd’hui, aux États-Unis, une personne assurée paiera près de 5 000 dollars pour un curetage, et 10 000 dollars si elle n’a pas d’assurance maladie).

Ce n’est que plus tard que j’ai appris que le système de santé sociale canadien m’aurait entièrement couverte, quelle que soit la procédure choisie. De plus, le curetage était une intervention simple et peu risquée qui m’aurait évité de subir des hémorragies pendant tout le mois suivant. Mais personne ne me l’a expliqué. Cela est probablement dû au fait que, pour certains médecins, les fausses couches font tellement partie de leur quotidien qu’ils peuvent parfois oublier que, pour beaucoup d’entre nous, elles sont tout sauf routinières. Cela s’est avéré être l’une des nombreuses décisions que j’ai prises dans l’ignorance lors de cet événement auquel personne ne m’avait préparée.

 Une lacune dans la littérature

Le fait est que peu d’entre nous abordent leur première grossesse en s’attendant à ce qu’elle se termine de cette façon. La plupart des femmes veulent avoir des pensées positives au cours du premier trimestre. On leur dit que s’inquiéter pourrait augmenter le niveau de stress et conduire à ce qu’elles redoutent le plus. Bien que je ne suggère pas qu’il faille être obsédée par le pire, je recommande de s’y préparer. L’ignorance ne rend pas service au couple et peut entraîner une peur et une douleur accrues lorsque le pire se produit. Étant donné qu’une grossesse sur quatre se termine par une fausse couche, il est regrettable de constater que peu de matériel est conçu pour préparer un couple au scénario probable de la perte de l’enfant à naître.

Après avoir perdu notre premier bébé, je me suis interrogée sur cette lacune dans la littérature. Je me suis demandée comment j’avais pu être aussi mal équipée, tant sur le plan médical qu’émotionnel, pour faire face à ce que j’ai vécu dans les jours, les semaines et les mois qui ont suivi.

Un livre qui nous a aidé à faire notre deuil est Dans les bras de Dieu: Comment garder espoir après la perte de son enfant, de John MacArthur. Alors que nous nous demandions où se trouvait notre petit, ses réflexions théologiques nous ont donné toutes les raisons, non seulement d’espérer, mais aussi de savoir que nous le retrouverons au ciel.

 Une seconde chance

Cette réalité n’a cependant pas fait disparaître la douleur, mais le Seigneur était avec nous dans notre chagrin. Lorsque la vue d’un jeune couple avec sa poussette déclenchait des vagues de tristesse, Dan et moi nous appuyions l’un sur l’autre et  nous accrochions à la bonté de Dieu. “Il guérit ceux qui ont le cœur brisé, et il panse leurs blessures” (Ps 147.3 NEG). Nous nous sommes rappelés l’un à l’autre que, si le Seigneur voulait que nous ayons des enfants, il ferait en sorte que cela se produise.

Quelques mois plus tard, je suis tombée enceinte pour la deuxième fois. Avec appréhension, nous avons partagé la bonne nouvelle avec un groupe plus restreint d’amis et de membres de la famille. Nous espérions le meilleur, mais nous nous préparions au pire. Une fois de plus, la nausée est devenue ma compagne constante, mais mon obstétricienne m’a rassurée en me disant que c’était bon signe, car cela indiquait que la grossesse était normale et que le bébé se développait bien. Elle a ajouté qu’elle s’inquiétait davantage pour les femmes qui ne présentaient aucun symptôme de ce type.

Pourtant, malgré nos prières et celles de nos proches, l’histoire s’est répétée. Le Seigneur a appelé à lui notre deuxième enfant. Nous ne pouvions que nous faire l’écho de la prière de Job:

> L’Éternel a donné, l’Éternel a repris: que l’Éternel soit béni!
>
> Job 1.21

 La médaille de la maternité

Un an plus tard, Dan et moi nous sommes installés au Sénégal sans enfant. Cela ne faisait pas partie de nos projets. Et dans une culture qui accorde une telle importance à la maternité, j’avais parfois l’impression d’être une demi-femme. C’est alors que j’ai dû me rappeler que ma capacité à avoir un enfant ne détermine pas ma valeur. C’est le fait d’être unie à Christ dans sa mort et sa résurrection qui le fait (Ga 2.20, Col 3.1-3). Et même si nos rêves de parentalité ne devaient jamais se concrétiser, Dan et moi serions père et mère des fils et filles spirituels auxquels le Seigneur nous permettrait de consacrer notre vie.

 Le moment choisi par le Seigneur

Je suis tombée enceinte pour la troisième fois au cours de notre premier mandat au Sénégal. Nous n’en avons parlé qu’à nos parents et à nos amis les plus intimes. Une fois de plus, les nausées, les maux d’estomac, la fatigue, la salivation excessive et la faim insatiable m’ont hantée. Cette fois-ci, l’inconfort des nausées a été aggravé par le fait qu’il n’existait pas une seule chaîne de fast-food nord-américaine au Sénégal. Mes envies insatiables de femme enceinte n’ont donc pas pu être satisfaites. La nuit, je rêvais de Taco Bell et le matin, j’endurais la déception de me réveiller sans burrito. 😀

Puis, un matin, je me suis réveillée et je n’étais plus malade. Au lieu d’avoir l’impression de sortir d’un long et turbulent vol transatlantique, je me sentais pleine d’énergie et motivée. De plus, l’odeur omniprésente du poisson frit de mes voisins ne me dérangeait plus. Nous n’étions donc plus obligés de garder toutes nos fenêtres fermées pendant les heures chaudes de la journée. Je me sentais à nouveau vivante! Et surtout, notre bébé était lui aussi en vie! Ensemble, nous avons survécu à ce premier trimestre risqué.

 Les cadeaux de la joie et de la victoire

À mesure que mon ventre grossissait, annonçant au monde qu’un enfant grandissait en moi, les amis et les inconnus l’ont remarqué. Le fait de voir une occidentale enceinte vêtue de tenues africaines rendait les gens heureux: “Tu es si belle!”, me disaient-ils. “Merci de t’habiller comme nous!” Une bonne chose que je n’aie pas peur d’attirer l’attention!

Mes deuxième et troisième trimestres ont filé à toute allure. Des amis aux États-Unis m’ont organisé une baby shower\ virtuelle, et Amy, une de mes colocataires de l’université, a utilisé ses miles aériens pour nous rendre une visite spéciale depuis San Francisco.

À l’approche de la date prévue de mon accouchement, Dan et moi faisions face à l’inconnue, mais nous le faisions avec une grande impatience à l’idée de tenir enfin notre fille dans nos bras. J’ai donné naissance à Isabella Joy le dimanche 1er mars 2009 à la Clinique de la Madeleine à Dakar, au Sénégal. Près de quatre ans plus tard, sa sœur Évangéline Victoria nous a rejoints le dimanche 16 décembre 2012.

 Dieu est fidèle. Point final.

Telle est notre histoire. Ou du moins, telle est une partie de notre histoire. Mais de peur que ce récit ne communique involontairement quelques clichés de fins heureuses sortis d’une banale comédie romantique hollywoodienne, je tiens à être claire: toutes les épreuves ne se terminent pas dans la joie de ce côté-ci du ciel.

Je suis de tout cœur avec les couples dont l’histoire comprend l’angoisse des fausses couches, mais pas le don d’une nouvelle vie. Ce que Dieu nous a appris, à Dan et à moi, à travers notre histoire, c’est qu’il n’a pas promis de nous préserver des afflictions, mais plutôt d’être avec nous au milieu d’elles.

Dans Ésaïe 43.1-2, l’Éternel fait la promesse suivante:

> Maintenant, l’Éternel qui t’a créé, ô peuple de Jacob, et qui t’a façonné, ô Israël, te déclare ceci: Ne sois pas effrayé car je t’ai délivré, je t’ai appelé par ton nom, tu es à moi. Quand tu passeras par les eaux, je serai avec toi, quand tu traverseras les fleuves, ils ne te submergeront pas, quand tu marcheras dans le feu, il ne te fera pas de mal et par les flammes tu ne seras pas brûlé.

Même si Dieu nous a bénis en nous donnant deux filles précieuses, il nous a aussi permis de perdre notre cinquième enfant par une fausse couche après la naissance d’Évangéline. Dieu s’est servi de la perte de trois de nos petits pour enraciner dans nos cœurs les paroles de Paul dans 2 Corinthiens 4.16-18:

> Voilà pourquoi nous ne perdons pas courage. Et même si notre être extérieur se détériore peu à peu, intérieurement, nous sommes renouvelés de jour en jour. En effet, nos détresses présentes sont passagères et légères par rapport au poids insurpassable de gloire éternelle qu’elles nous préparent. Et nous ne portons pas notre attention sur les choses visibles, mais sur les réalités encore invisibles. Car les réalités visibles ne durent qu’un temps, mais les invisibles demeureront éternellement.

Ma prière est que ce récit et tous les autres de ce livre vous conduisent à fixer vos yeux sur Christ, celui que nous ne pouvons pas voir, et à considérer vos propres afflictions comme momentanées et légères comparées à la longueur et au poids de l’éternité avec lui.

\ La Baby Shower est une fête courant aux État-unis. Elle permet de se réjouir entre proches de l’arrivée d’un nouveau-né.

Découvre le replay de notre webinaire: "Elles ont vu la fidélité de Dieu"



Prenons également en considération les propres mots de l'auteur dans le chapitre 7 du livre de Rebecca McLaughlin traitant de cette même question.

Elle ouvre son chapitre en démontrant que la foi chrétienne a été au centre du développement de la science.

> Le christianisme historique mettait en valeur la vie de l’esprit. Les monastères médiévaux constituaient des centres d’études académiques. Les premières universités ont vu le jour parce qu’il fallait former des prêtres. Oxford et Cambridge et, plus tard, d’autres universités telles que Harvard et Yale, ont été fondées en tant qu’institutions explicitement…

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La science réfute-t-elle le christianisme?

Prenons également en considération les propres mots de l'auteur dans le chapitre 7 du livre de Rebecca McLaughlin traitant de cette même question.

Elle ouvre son chapitre en démontrant que la foi chrétienne a été au centre du développement de la science.

> Le christianisme historique mettait en valeur la vie de l’esprit. Les monastères médiévaux constituaient des centres d’études académiques. Les premières universités ont vu le jour parce qu’il fallait former des prêtres. Oxford et Cambridge et, plus tard, d’autres universités telles que Harvard et Yale, ont été fondées en tant qu’institutions explicitement chrétiennes.

En outre, McLaughlin répond comme suit à l'allégation répandue selon laquelle le sommet de la censure religieuse de la science a été atteint lorsque l'Église s'est opposée à la découverte de Galilée selon laquelle la terre tourne autour du soleil:

> La révolution copernicienne, loin de représenter un coup fatal porté par des scientifiques athées à ce qui avait toujours été une vision littéraliste des Écritures, pourrait tout autant être considérée comme un coup fatal porté par des scientifiques chrétiens à plusieurs siècles d’une conception erronée ayant pour base la philosophie païenne. Et s’il est vrai que l’Église catholique a fait preuve de résistance à l’époque, les chrétiens se trouvaient des deux côtés de la controverse, comme c’est le cas pour quasiment toutes les controverses scientifiques depuis.

Ces deux citations ne font qu'effleurer la surface. N'hésitez pas à vous procurer cet excellent livre ici et à en apprendre davantage sur ce sujet d’actualité.

 Pour aller plus loin:

 Découvrez l’épisode de notre podcast en lien avec cet article:

  
 Découvrez tous les épisodes de notre série.

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Cette année, j'aimerais présenter Elisabeth et son ministère à mes nouveaux lecteurs, dans l'espoir que le Seigneur puisse agir dans le cœur d'une autre sœur d'outre-mer pour qu'elle fasse de Montréal sa résidence pour l'année académique à venir.

Certains d'entre vous connaissent Elisabeth, peut-être pour l'avoir entendue dans un épisode du podcast Chrétienne où elle racontait son expérience face à la dépressionson expérience face à la dépression. Aujourd'hui, j'aimerais qu'elle nous parle d'un tout autre sujet. Elisabeth dirige un appartement de disciples intentionnels à Montréal, et…

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Colocation et formation à Montréal pour jeunes femmes: à ne pas manquer!

Cette année, j'aimerais présenter Elisabeth et son ministère à mes nouveaux lecteurs, dans l'espoir que le Seigneur puisse agir dans le cœur d'une autre sœur d'outre-mer pour qu'elle fasse de Montréal sa résidence pour l'année académique à venir.

Certains d'entre vous connaissent Elisabeth, peut-être pour l'avoir entendue dans un épisode du podcast Chrétienne où elle racontait son expérience face à la dépressionson expérience face à la dépression. Aujourd'hui, j'aimerais qu'elle nous parle d'un tout autre sujet. Elisabeth dirige un appartement de disciples intentionnels à Montréal, et aimerait offrir l'opportunité à une lectrice fidèle de TPSG en Europe de rejoindre sa communauté pour l'année académique 2024-2025.


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Angie: Alors, Elisabeth, parle-nous de ton projet de colocation chrétienne intentionnelle. Qu'est-ce que c'est exactement?

Elisabeth: Le Bercail est une colocation à Montréal composée d’environ quatre chrétiennes qui vivent ensemble pour deux ans, tout en étant attachées à l'Église du Plateau Mont-Royal (qui fait partie de l’AEBEQ).

J’ai lancé le projet en 2021, et j’ai eu sept différentes colocs depuis. La première année est une opportunité pour ces jeunes femmes de grandir dans leur foi, découvrir la vie communautaire et avoir beaucoup de plaisir ensemble. La deuxième année est l’occasion pour elles de développer leur leadership et d’apprendre à transmettre à d’autres ce que Dieu a fait dans leur vie. Ainsi, nous profitons ensemble des défis et des joies de la vie ordinaire pour progresser en tant que disciples de Jésus, peu importe notre genre de vie.

Angie: Quelle belle opportunité de croissance! Tu parles de ton Église locale. Peux-tu nous en dire plus sur le quartier où vous êtes situées?

Elisabeth: Nous vivons dans un appartement dans les environs du Plateau Mont-Royal, le quartier le plus francophone de Montréal (une ville bilingue). En effet, le quartier est surnommé le 21ᵉ arrondissement de Paris puisque environ 30 % de ses habitants sont d'origine française. De plus, seulement 0,4 % s’identifient évangéliques et 55 % se disent non-religieux. Nous cherchons donc à vivre en tant que petite communauté en mission, en collaboration avec l'Église du Plateau Mont-Royal.

Angie: De quelles façons vous encouragez-vous à grandir, en tant que petite communauté?

Elisabeth: Le projet consiste de trois volets:

 L'approfondissement de notre relation personnelle avec Dieu.
 L'expérience de l’Évangile entre colocataires.
 Le partage de l’Évangile avec les gens autour de nous.

Au début de chaque session, nous nous fixons des objectifs personnels selon ces trois volets de croissance. Nous considérons également des objectifs au niveau de la santé émotionnelle, de la vie scolaire et des relations, entre autres. Ensuite, au cours de l'année, nous nous tenons redevables de notre progression. Vers la fin de l'année scolaire, nous prenons le temps pour évaluer l'année et l'accomplissement de nos objectifs.

Angie: Cela se voit que vous êtes intentionnelles. Certaines d'entre vous sont étudiantes, d'autres sur le marché du travail. À quels moments vous retrouvez-vous entre colocs?

Elisabeth: Effectivement, chacune a ses occupations personnelles, mais nous choisissons au début de la session un soir de semaine pour souper ensemble, prendre de nos nouvelles et nous encourager dans notre cheminement avec Dieu. À la fin du mois, nous prenons également un temps pour évaluer le mois précédent, soumettre les problèmes, trouver des solutions, célébrer les choses que Dieu a faites, planifier les projets à venir et faire un suivi de nos objectifs personnels. À l’extérieur de ces moments plus formels, nous trouvons aussi le temps pour des activités spontanées, comme des soirées de jeux de société, des sorties au restaurant, des visites au musée, des concerts, ou des pique-niques sur le Mont Royal. Nous sommes devenues sœurs et aimons passer du temps ensemble!

Angie: La vie communautaire semble palpitante! Comment vous organisez-vous pour vous occuper de votre logement?

Elisabeth: Qui dit maison dit tâches ménagères! Tout le monde met la main à la pâte, parce que c'est ça être une famille. Au début de chaque session, nous répartissons les diverses tâches entre nous, telles que le ménage de la cuisine, celui de la salle de bain ou sortir les ordures. Nous avons aussi un calendrier pour déterminer qui fait les courses pour la semaine. Nous partageons les repas, donc chacune cuisine environ un soir par semaine et s'assure qu'il y ait des restants pour nos repas du midi du lendemain. Nous trouvons que ce système allège beaucoup la charge de travail de chacune et contribue aussi à l'esprit communautaire.

Angie: Wow, vous mangez toutes la même chose? Est-ce que parfois c'est compliqué en cas de restrictions alimentaires ou de goûts personnels?

Elisabeth: C'est vrai que ce n'est pas toujours simple, car nous n'avons pas toutes été élevées de la même façon. Mais j'ai trouvé que lorsque nous choisissons de sortir de notre zone de confort dans la quête de ressembler plus à Jésus, il nous apprend à être flexibles. Nous nous adaptons aux restrictions alimentaires de chacune, d’ailleurs, notre régime actuel est principalement végétarien, sans gluten et sans lactose! Toutefois, cet ajustement a été une source d'apprentissage pour plusieurs, et même de découvertes. Parfois, nous préparons des variantes au repas principal pour accommoder les besoins particuliers, sans imposer les restrictions à toutes.

Angie: C’est vrai que la vie communautaire nous apprend à être flexibles. Tu as mentionné le volet missionnel de votre maison. Ça ressemble à quoi?

Elisabeth: Nous pratiquons beaucoup l'hospitalité, ayant régulièrement des gens à la maison pour un repas, pour dormir ou pour des activités. Toutefois, nous respectons aussi le besoin de chacune de recharger ses batteries en demandant la permission chaque fois que nous voulons inviter quelqu’un. Parfois, nous organisons des projets saisonniers, comme la distribution de biscuits et de cartes de Noël auprès de nos voisins ou bien l’organisation de notre halte des lumières à l'Halloween, lors de laquelle nous servons du chocolat chaud aux visiteurs (y compris les parents!), jouons des jeux avec les enfants et leur offrons des Bibles mangas. Nous voulons que la maison soit un lieu ouvert où tous nos invités sont les bienvenus, peu importe où ils sont dans leur cheminement avec Dieu.

Angie: Quelles belles initiatives! Je me demandais, quel genre de fille cherches-tu pour participer à ce projet?

Elisabeth: J'ai seulement trois critères. Tout d'abord, je cherche une jeune femme qui est prête à s'engager. Je préfère dire aux gens dès le départ qu'il s'agit d'un projet qui exige un certain niveau de disponibilité pour bien profiter de tous les aspects de la colocation et de la croissance que Dieu veut faire dans nos vies. Ensuite, je cherche une personne qui est enseignable, humble et prête à travailler sur elle-même. Même si elle n’est pas parfaite (personne ne l’est!), j'ai tellement d'espoir pour une jeune femme qui veut grandir et chercher de l'aide dans ses défis. Et enfin, je cherche une femme qui aime Jésus et veut lui obéir. Cela va se démontrer par un attachement à l'Évangile, un amour pour l'Église locale (dans notre cas, l’Église du Plateau Mont-Royal) et un fardeau pour les perdus.

Angie: Si une jeune femme désire en savoir plus, et poser sa candidature, que doit-elle faire?

Elisabeth: Voici un document qui décrit en détail le projet. Si, après l’avoir lu, une jeune femme est prête à s’engager dans le projet de juillet 2024 jusqu’à juin 2025, je l'inviterais à discuter de ce projet avec un(e) coach, mentor ou pasteur, si possible. Avec leur appui, je lui demanderais ensuite de remplir ce formulaire et je  reviendrais vers elle le plus rapidement possible.☺

Angie: Je lance donc l'invitation à tous mes lecteurs et lectrices: si tu es (ou si tu connais) une jeune femme qui a envie de vivre l'expérience montréalaise avec des filles comme toi, engagées dans leur foi, viens participer à ce projet.

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