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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Quels sont les pièges à éviter en matière de rencontres en ligne?
 Comment Dan et vous vous êtes protégés pour ne pas tomber dans ces pièges?
 Quels conseils donneriez-vous à un célibataire désireux d'explorer la possibilité de faire des rencontres en ligne?

 Découvrez aussi:

 L’article d’Angie, publié sur le site Reveniràl’Évangile.com: "10 conseils pratiques pour les fréquentations en ligne"

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Une love story chrétienne virtuelle, c'est possible?

La Bible a beaucoup à nous dire sur ce qui nous attend dans l'au-delà, et qui mieux que Joni Eareckson Tada peut nous l'enseigner, à nous et à nos enfants? Si vous ne connaissez pas son témoignage, je vous recommande vivement son autobiographie, dans laquelle elle raconte les événements qui ont précédé et suivi un accident de plongée à l'âge de 17 ans qui l'a laissée paraplégique.

Avec beauté et simplicité, Joni donne un mini-cours d'eschatologie destiné à remplir les lecteurs, jeunes et moins jeunes, d'une grande espérance. Car nous ne serons…

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Un livre qui explique la vie après la mort aux enfants

La Bible a beaucoup à nous dire sur ce qui nous attend dans l'au-delà, et qui mieux que Joni Eareckson Tada peut nous l'enseigner, à nous et à nos enfants? Si vous ne connaissez pas son témoignage, je vous recommande vivement son autobiographie, dans laquelle elle raconte les événements qui ont précédé et suivi un accident de plongée à l'âge de 17 ans qui l'a laissée paraplégique.

Avec beauté et simplicité, Joni donne un mini-cours d'eschatologie destiné à remplir les lecteurs, jeunes et moins jeunes, d'une grande espérance. Car nous ne serons pas simplement des esprits désincarnés, flottant sur des nuages et jouant de la harpe. Nous serons des versions glorifiées de nous-mêmes, avec des corps sains et entiers.

Pour donner vie à ces vérités théologiques, Catalina Echeverri offre sa qualité habituelle de dessins qui interpellent les jeunes lecteurs et stimulent leur imagination. La femme en fauteuil roulant: libre! La jeune fille aux béquilles: elle ne boite plus! L'aveugle: il voit! La sourde: elle entend! Nous ne souffrons peut-être pas tous de telles afflictions physiques extérieures, mais nous éprouvons tous une certaine forme de douleur dans ce monde. Et la promesse de l'Écriture et de ce précieux petit livre est la suivante: À la fin de cette vie, nous pourrons faire la fête dans le ciel, sur la terre pour toujours! Alléluia!

Et ce n'est pas tout! La promesse la plus précieuse de cette fête super méga fantastique qui ne finira jamais est que nous serons avec Jésus, l'adorant aux côtés de tous les amis qu'il a invités à sa fête! Quelle meilleure façon de passer l'éternité que d'apprendre à connaître et à aimer Jésus davantage, et de le faire en compagnie de notre famille spirituelle. Ce livre est un excellent cadeau en toute occasion, mais peut-être plus particulièrement après le décès d'un être cher d'un enfant.



La fête super méga fantastique qui ne finira jamais: le ciel, Jésus, et sa merveilleuse invitation: la vraie histoire, écrit par Joni Eareckson Tada et illustré par Catalina Echeverri.

Vous le trouverez ici en Europe et ici au Québec.

Elle commence par citer Bertrand Russell, qui a déclaré ce qui suit:

> La religion nous empêche de supprimer les causes principales de la guerre; la religion nous empêche d'enseigner l'éthique de la coopération scientifique en lieu et place des vieilles doctrines impitoyables que sont le péché et le châtiment. L'humanité se trouve peut-être sur le seuil d'un âge d'or; si c'est le cas cependant, il faudra commencer par tuer le dragon qui en garde la porte - et ce dragon, c'est la religion.

L'hypothèse qui sous-tend ce texte est que…

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La religion encourage-t-elle à la violence?

Elle commence par citer Bertrand Russell, qui a déclaré ce qui suit:

> La religion nous empêche de supprimer les causes principales de la guerre; la religion nous empêche d'enseigner l'éthique de la coopération scientifique en lieu et place des vieilles doctrines impitoyables que sont le péché et le châtiment. L'humanité se trouve peut-être sur le seuil d'un âge d'or; si c'est le cas cependant, il faudra commencer par tuer le dragon qui en garde la porte - et ce dragon, c'est la religion.

L'hypothèse qui sous-tend ce texte est que, si l'on supprimait la religion, l'humanité déposerait ses armes. Dans ce chapitre, McLaughlin poursuit en démontrant que ce faux récit, selon lequel la religion en général et le christianisme en particulier sont une source de violence, est effectivement erroné.

Elle commence par replacer les croisades dans leur contexte. Pendant des siècles, les chrétiens ont été sur la défensive et non à l'offensive face à l'occupation musulmane de terres historiquement chrétiennes. Cela étant dit, elle admet que ceux qui professent Christ ont effectivement commis des atrocités. Point final. Tout est dit. Et ils l'ont fait en interprétant mal la conquête de Jéricho dans le livre de Josué comme un modèle à suivre dans leurs propres affaires humaines.

McLaughlin souligne toutefois que cette affaire et toutes les autres taches honteuses de l'histoire de l'Église se sont produites en contradiction avec les enseignements clairs de Christ en matière de non-violence. En fait, l'appel de notre Seigneur à aimer nos ennemis allait à l'encontre de celui de n'importe quel pouvoir humain ou institution de n'importe quelle époque. Elle juxtapose ensuite cette éthique biblique à celle vécue par les bouddhistes, les communistes et les nazis. Ce faisant, elle atteste que la source de la violence n'est pas la religion (et certainement pas le christianisme), mais plutôt la condition humaine déchue. Elle a même l'honnêteté d'admettre que, face à la solution finale de Hitler, elle aimerait penser ceci:

> …j'aurais résisté aux nazis jusqu'à donner ma vie, mais mon courage moral n'a jamais été testé jusqu'à ce point.



Pour découvrir la richesse des arguments de McLaughlin concernant la question de la foi et la question de la violence, je recommande vivement la lecture de son livre, 12 raisons de ne plus croire au christianisme.

Rejoignez-nous également sur Chrétienne, où nous avons interviewé cette semaine Paul Every, un ami personnel et ancien camarade de classe de McLaughlin, pour discuter de ces questions.





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 Paul répond aux questions suivantes:

 Pourquoi ce sujet est-il important et comment remet-il en question les idées reçues sur la relation entre la religion et les actes d'agression?
 Le chapitre aborde des cas historiques où la religion a été impliquée dans des actes de violence. Comment McLaughlin aborde-t-elle ces exemples tout en présentant une compréhension plus nuancée des facteurs complexes qui contribuent à la violence?
 L'auteur explore le concept de violence "religionisée", où le langage et les symboles religieux sont utilisés pour justifier des programmes politiques ou sociaux. Comment fais-tu la distinction entre…

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La religion entraîne-t-elle la violence? (avec Paul Every)

 Paul répond aux questions suivantes:

 Pourquoi ce sujet est-il important et comment remet-il en question les idées reçues sur la relation entre la religion et les actes d'agression?
 Le chapitre aborde des cas historiques où la religion a été impliquée dans des actes de violence. Comment McLaughlin aborde-t-elle ces exemples tout en présentant une compréhension plus nuancée des facteurs complexes qui contribuent à la violence?
 L'auteur explore le concept de violence "religionisée", où le langage et les symboles religieux sont utilisés pour justifier des programmes politiques ou sociaux. Comment fais-tu la distinction entre les motivations religieuses et la manipulation politique?
 Le chapitre aborde l'idée de l'extrémisme religieux et de son lien avec la violence. Comment répondrais-tu aux préoccupations concernant la radicalisation des croyances religieuses et l'impact potentiel sur l'harmonie sociale?
 Comment le chapitre 5 contribue-t-il à une perspective plus éclairée de l'interaction complexe entre la religion et la violence, et quels sont les éléments clés que les lecteurs devraient prendre en compte lorsqu'ils évaluent le rôle de la religion dans les cas d'agression?

 Ils ont mentionné:

 L’épisode 94: "Comment comprendre les psaumes imprécatoires" avec James Hely Hutchinson
 Découvrez le livre de Rebecca McLaughlin, 12 raisons de ne plus croire au christianisme



 Dans la même série:

 “Dieu est-il homophobe?”
 “La religion entraîne-t-elle la violence?”
 “Comment un Dieu d'amour peut-il permettre autant de souffrance?”
 “Une lecture littérale de la Bible a-t-elle du sens?”
 “Le monde ne se porterait-il pas mieux sans religions?”
 “Le christianisme nuit-il à la diversité?”
 “Une seule religion peut-elle affirmer détenir toute la vérité?”
 “La religion nuit-elle à la moralité?”
 “La science a-t-elle réfuté le christianisme?”
 “Le christianisme rabaisse-t-il les femmes?”
 “La Bible cautionne-t-elle l'esclavage?”
 “Un Dieu d'amour peut-il envoyer des gens en enfer?”
 “Formons nos enfants à l'apologétique”

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Il y a quelques années, quand j’ai appris que j’étais à nouveau enceinte, la raison de mon silence était assez simple: j’ai déjà subi à deux reprises des fausses couches. Pourquoi diffuser cette merveilleuse nouvelle au monde entier pour finalement déprimer tout le monde lorsque les choses tournent mal et que nous devons nous rétracter?

Alors, même si nous étions impatients de le crier sur les toits, nous avons gardé le secret. Cette grossesse a été une grande surprise pour nous, car on ne planifiait plus avoir d’autres enfants. Mes deux filles m’apportaient tellement de joie que je voulais me…

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Comment accompagner un être cher lors d'une fausse couche?

Il y a quelques années, quand j’ai appris que j’étais à nouveau enceinte, la raison de mon silence était assez simple: j’ai déjà subi à deux reprises des fausses couches. Pourquoi diffuser cette merveilleuse nouvelle au monde entier pour finalement déprimer tout le monde lorsque les choses tournent mal et que nous devons nous rétracter?

Alors, même si nous étions impatients de le crier sur les toits, nous avons gardé le secret. Cette grossesse a été une grande surprise pour nous, car on ne planifiait plus avoir d’autres enfants. Mes deux filles m’apportaient tellement de joie que je voulais me concentrer sur mon rôle de mère pour elles. Je me réjouissais également d’être plus libre pour m’engager davantage dans le ministère. Ce test de grossesse positif a donc été pour moi un choc, mais j’ai rapidement accepté et je me suis réjouie de la nouvelle vie qui se développait en moi.

Le premier trimestre avait été assez difficile pour moi. À quarante ans, je me sentais plus malade, plus faible et plus fatiguée que lors de mes quatre grossesses précédentes, et cela me dépassait parfois. Des nausées, des maux d’estomac, de la fatigue, une salivation excessive et une faim insatiable contrôlaient ma vie. Mon malaise était tel que j’ai pris dix kilos, et je suis passée d’une maman en bonne santé et en forme à une maman sédentaire et vorace. Je comptais les jours jusqu’à la fin de mon premier trimestre, en espérant que le soulagement soit proche.

J’étais presque hors de danger. J’étais à dix semaines et deux jours la nuit de la crise. J’avais eu des crampes et des pertes de sang pendant des heures, alors j’ai appelé mon amie Sheri pour qu’elle m’emmène à la Clinique Sagesse pour une échographie. Mais mon corps présentait les signes révélateurs d’une fausse couche, et je savais qu’il n’en fallait pas plus. Les paroles du médecin n’ont fait que confirmer ce que je savais déjà dans mon cœur: notre petit trésor était parti. Ce précieux bébé avait rejoint ses deux frères et sœurs qui l’avaient précédés au ciel.

C’était arrivé un dimanche soir, le jour du Seigneur. Dans le passé, j’avais donné naissance à nos deux chéries un dimanche soir, et maintenant, j’avais perdu mon dernier ce même jour. Alors que la réalité de ce qui se passait commençait à prendre forme, les mots d’un ami ont si bien exprimé ce que beaucoup d’entre nous peuvent se demander: “Pourquoi le Seigneur décide-t-il que nous ne voyions pas les visages de certains de nos enfants avant qu’ils ne voient le visage de Dieu? Je ne sais pas.”

Lorsque j’ai partagé cette histoire pour la première fois en 2015, la réaction a été énorme. Elle a trouvé un écho non seulement auprès des mères et des pères qui avaient perdu leur bébé, mais aussi auprès des grands-parents, des frères et sœurs et des amis qui avaient marché aux côtés d’êtres chers qui en avaient perdu un.

Alors, pourquoi partager à nouveau mon histoire maintenant? Parce qu’au fil des ans, en voyant d’autres personnes vivre une perte similaire, j’ai réalisé à quel point la plupart d’entre nous étaient mal préparés. Lorsqu’un couple apprend qu’il attend un enfant, il se rend généralement en toute hâte à la librairie la plus proche pour y chercher des livres qui l’aideront à préparer l’arrivée de leur enfant tant désiré. La référence en matière de livres de préparation à la naissance dans le monde anglophone s’intitule What to expect when you’re expecting (“À quoi s’attendre quand vous attendez?”). Un film a même été réalisé en s’inspirant de ce livre à succès! Certes, comme une grande partie de la lecture porte sur les symptômes et les phases de la grossesse et de l’accouchement, la future maman a tendance à dévorer ce genre de livres.

La plupart des femmes veulent avoir des pensées positives pendant leur premier trimestre. On leur dit que le fait de s’inquiéter d’une fausse couche peut augmenter le niveau de stress et conduire à ce qu’elles craignent le plus. Et bien que je ne suggère pas d’être obsédée par la peur, je recommande d’y être préparée. L’ignorance ne rend pas service au couple et peut entraîner une peur et une douleur plus grandes lorsque le pire leur arrive. Et étant donné qu’une grossesse sur quatre se termine par une fausse couche, il est regrettable que si peu de matériel soit conçu pour préparer un couple au scénario probable de la perte de leur bébé à venir. Il me reste à voir un livre intitulé: À quoi s’attendre lors d’une fausse couche.

Après la perte de mon premier bébé suite à une fausse couche, je me suis interrogée sur cette lacune dans la littérature qui concerne les futurs parents. Je me suis demandé comment j’avais pu être si mal équipée, tant sur le plan médical qu’émotionnel, pour faire face à ce que j’ai vécu dans les jours, les semaines et les mois qui ont suivi. Et je m’interrogeais également sur le manque apparent de préparation de ceux qui m’entouraient. Ce sentiment d’ignorance collective s’est manifesté dans les réponses que j’ai reçues. Après ma troisième fausse couche, je les avais toutes entendues. Ce ne sont là que quelques exemples de mots de personnes bien intentionnées:

 1. Vous avez un nouvel ange dans le ciel qui veille sur vous.

Ni les adultes ni les enfants qui meurent ne deviennent des anges. J’ai été surprise d’entendre cela de la part des croyants.

 2. Il a probablement eu une déformation et il n’était pas censé vivre.

La valeur d’une vie humaine dépend-elle de sa santé et de sa viabilité?

 3. C’est beaucoup plus difficile pour les femmes que pour les hommes.

Doit-on minimiser les sentiments de tristesse et de perte qu’un père peut ressentir? Ce n’est pas parce que son corps n’a pas fait de fausse couche que son cœur n’en est pas affecté.

 4. Vous en aurez un autre bientôt. Ne vous inquiétez pas.

Devons-nous donner de telles paroles d’assurance, étant donné que nous n’avons aucun moyen de savoir si cela se produira?

 5. Dieu ne nous donne pas plus que ce que nous pouvons supporter.

Si, il le fait. En fait, Paul déclare:

> Nous avons été excessivement accablés, au-delà de nos forces, de telle sorte que nous désespérions même de conserver la vie. Et nous regardions comme certain notre arrêt de mort, afin de ne pas placer notre confiance en nous-mêmes, mais de la placer en Dieu qui ressuscite les morts.
>
> 2 Corinthiens 1.8-9

 6. Dieu avait plus besoin de lui que vous.

Dieu n’a besoin de rien ni de personne. Comment ces mots sont-ils réconfortants?

 7. Tu es allée courir? Ce n’était pas très sage.

Blâmer une mère pour sa perte est blessant et infructueux. N’est-ce pas mieux de laisser les conseils médicaux aux professionnels?

 8. Quel genre de suppléments preniez-vous? Laissez-moi vous parler des vitamines, des huiles essentielles, etc., que je vends.

Même si une personne est convaincue des bienfaits de ses produits, une amie souffrante a bien plus besoin de réconfort que d’arguments de vente durant un tel moment.

Je ne dis pas ces choses pour condamner, car j’ai peut-être pensé ou même dit certaines d’entre elles moi-même. Mais comme c’est le cas lorsque quelqu’un autour de nous est en train de vivre une perte, la meilleure approche est généralement de s’asseoir en silence. Les amis de Job ont été les plus dévoués lorsqu’ils n’ont rien dit. C’est lorsqu’ils ont ouvert la bouche que la mauvaise théologie et les réponses toutes faites ont commencé à se multiplier.

Le moment de parler viendra, mais quand celui-ci arrivera, que le Seigneur nous aide à bien réfléchir à nos paroles. Les amis qui ont partagé nos larmes et qui ont prié pour nous, nous ont touchés profondément. Bien que je vous mette en garde contre le fait de balancer des versets bibliques, des articles et des titres de livres à la minute où le chagrin frappe, le jour est arrivé où mon mari et moi étions prêts à lire et à réfléchir sur les implications théologiques de notre perte.

Quand ce fut le cas, le livre de John MacArthur, Dans les bras de Dieu: comment garder espoir après la perte de son enfant, nous a parlé tant au niveau intellectuel, émotionnel et spirituel. Avec précision théologique et tendresse pastorale, le pasteur MacArthur donne aux parents toutes les raisons, non seulement d’espérer, mais de savoir qu’ils seront réunis avec leur petit au ciel.

Je vous écris donc maintenant, plus de cinq ans après les faits, car depuis lors, j’ai vu d’innombrables amis vivre ce même genre de chagrin. Et la promesse sonne toujours vraie, que Dieu est bon tout le temps, que vous teniez ce nouveau-né dans vos bras avec des larmes de joie, ou que vous teniez la main du Berger avec des larmes de tristesse. Si vous traversez une période de tristesse à la suite d’une fausse couche, que le Seigneur utilise cette épreuve pour vous rapprocher de son cœur et vous réconforter dans toutes vos difficultés, afin que vous puissiez réconforter ceux qui sont dans le malheur avec la consolation que vous avez vous-mêmes reçue de la part de Dieu (2Co 1.4).



 Découvrez aussi l’épisode de notre podcast en lien avec cet article:



M-à-j 17/10/2023

 Dans cet épisode, Angie répond aux questions suivantes:

 Comment as-tu été (mal) préparée à la perte inattendue de ton enfant à naître?
 En quoi ton expérience de la fausse couche au Canada a-t-elle été différente de ton expérience au Sénégal?
 Quels conseils donnerais-tu aux proches qui veulent réconforter les parents en deuil?



 Pour aller plus loin:

 L’article d'Angie: "Comment accompagner un être cher lors d'une fausse couche?"
 Dans les bras de Dieu: vérité d’en haut au sujet de la mort d’un enfant (de John MacArthur)

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Surmonter une fausse couche

Dans cette série d'articles, je n'ai pas l'intention de faire un résumé de tout ce dont nous discutons sur Chrétienne. J'ai plutôt l'intention de partager quelques citations mémorables du chapitre et de vous mettre l'eau à la bouche pour que vous alliez écouter l'épisode ET acheter cet excellent livre.

Dans le chapitre 9, l'auteur aborde la question: "Dieu est-il homophobe?" Elle parle avec une autorité particulière sur le sujet, puisqu'elle a elle-même lutté toute sa vie avec une attirance pour les personnes du même sexe. McLaughlin aborde donc ce…

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Dieu condamne-t-il les relations entre personnes du même sexe?

Dans cette série d'articles, je n'ai pas l'intention de faire un résumé de tout ce dont nous discutons sur Chrétienne. J'ai plutôt l'intention de partager quelques citations mémorables du chapitre et de vous mettre l'eau à la bouche pour que vous alliez écouter l'épisode ET acheter cet excellent livre.

Dans le chapitre 9, l'auteur aborde la question: "Dieu est-il homophobe?" Elle parle avec une autorité particulière sur le sujet, puisqu'elle a elle-même lutté toute sa vie avec une attirance pour les personnes du même sexe. McLaughlin aborde donc ce sujet délicat avec douceur et bienveillance. Mais elle est également sans compromis en ce qui concerne la défense d'une éthique chrétienne traditionnelle en matière de sexualité. Il suffit de lire les citations suivantes pour comprendre ses réflexions:

> Oui, le but de la vie chrétienne n’est pas l’hétérosexualité, mais Jésus.

> On entend parfois dire que la Bible condamne les relations entre personnes du même sexe. C’est faux. La Bible ordonne les relations entre personnes du même sexe, mais elle l’ordonne à un niveau d’intimité que les chrétiens parviennent rarement à atteindre.

> Plutôt que de placer l’amour sexuel et romantique tout en haut de l’échelle et l’amitié tout en bas, la Bible nous invite à rechercher l’amour humain sous toutes ses formes en respectant les différentes limites qui les gouvernent. Ces mêmes Écritures, qui interdisent l’intimité sexuelle entre deux personnes du même sexe encouragent fortement une intimité sous d’autres formes. À vrai dire, l’intimité véritable, centrée sur Jésus, autour d’une mission partagée, devrait laisser toutes les autres versions bon marché de l’intimité sexuelle loin derrière elle.

Vous trouverez son livre ici en Europe et ici au Québec.


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 Découvrez aussi l’épisode de notre podcast en lien avec cet article



 Brad répond aux questions suivantes:

 Peux-tu définir l'expression "éthique sexuelle chrétienne traditionnelle"?
 Dans son livre, Mme McLaughlin explore les passages bibliques souvent cités dans les discussions sur l'homosexualité. Comment suggères-tu d'interpréter ces passages dans leur contexte historique, culturel et théologique afin de favoriser une compréhension plus éclairée?
 Le chapitre explore le concept d'"hospitalité" dans le christianisme et ses implications pour l'engagement avec les personnes LGBTQ+. Comment abordes-tu la tension entre le maintien de certaines croyances théologiques et la démonstration d'un amour et d'une acceptation inconditionnels?

 Pour aller plus loin:

 12…

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Dieu est-il homophobe? (avec Brad Morrice)

 Brad répond aux questions suivantes:

 Peux-tu définir l'expression "éthique sexuelle chrétienne traditionnelle"?
 Dans son livre, Mme McLaughlin explore les passages bibliques souvent cités dans les discussions sur l'homosexualité. Comment suggères-tu d'interpréter ces passages dans leur contexte historique, culturel et théologique afin de favoriser une compréhension plus éclairée?
 Le chapitre explore le concept d'"hospitalité" dans le christianisme et ses implications pour l'engagement avec les personnes LGBTQ+. Comment abordes-tu la tension entre le maintien de certaines croyances théologiques et la démonstration d'un amour et d'une acceptation inconditionnels?

 Pour aller plus loin:

 12 raisons de ne plus croire au christianisme, de Rebecca McLaughlin
 Les pensées secrètes d'une convertie insolite,  de Rosaria Butterfield
 Out of a Far Country: A gay son's journey to God. A broken mother's search for hope , de Christopher Yuan



 Dans la même série:

 “Dieu est-il homophobe?”
 “La religion entraîne-t-elle la violence?”
 “Comment un Dieu d'amour peut-il permettre autant de souffrance?”
 “Une lecture littérale de la Bible a-t-elle du sens?”
 “Le monde ne se porterait-il pas mieux sans religions?”
 “Le christianisme nuit-il à la diversité?”
 “Une seule religion peut-elle affirmer détenir toute la vérité?”
 “La religion nuit-elle à la moralité?”
 “La science a-t-elle réfuté le christianisme?”
 “Le christianisme rabaisse-t-il les femmes?”
 “La Bible cautionne-t-elle l'esclavage?”
 “Un Dieu d'amour peut-il envoyer des gens en enfer?”
 “Formons nos enfants à l'apologétique”

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Une partie de la confusion entourant l’identité de Marie-Madeleine est due au fait que son nom était très courant. Marie, ou Miriam en hébreu/araméen, était le nom le plus répandu pour une femme à l’époque de Jésus. En fait, un quart de toutes les femmes juives de l’époque portaient le nom de Marie. Dans le Nouveau Testament seulement, nous en rencontrons au moins six.

Et dans la confusion, Marie a été injustement étiquetée comme une femme sexuellement immorale. Pourtant, un regard plus attentif sur sa vie, telle qu’elle est présentée dans les Évangiles, montre qu’elle était une femme…

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Marie-Madeleine: de démoniaque tourmentée à disciple fidèle

Une partie de la confusion entourant l’identité de Marie-Madeleine est due au fait que son nom était très courant. Marie, ou Miriam en hébreu/araméen, était le nom le plus répandu pour une femme à l’époque de Jésus. En fait, un quart de toutes les femmes juives de l’époque portaient le nom de Marie. Dans le Nouveau Testament seulement, nous en rencontrons au moins six.

Et dans la confusion, Marie a été injustement étiquetée comme une femme sexuellement immorale. Pourtant, un regard plus attentif sur sa vie, telle qu’elle est présentée dans les Évangiles, montre qu’elle était une femme de foi irréprochable, loyale et généreuse, et une leader parmi les femmes de l’entourage de Jésus.

 Marie la démoniaque

Une autre raison pour la confusion est liée à la nature de la condition de la Madeleine avant sa conversion. Nous rencontrons Marie pour la première fois dans Luc 8, où elle est décrite comme “Marie, dite de Magdala, de laquelle étaient sortis sept démons” (v. 2). Nombreux sont ceux qui ont déduit de cette simple déclaration une grande quantité de données.

À notre époque, nous considérons l’activité démoniaque dans la vie de quelqu’un comme le résultat de choix pécheurs de sa part. Mais si nous examinons la façon dont Jésus et ses disciples traitaient les personnes possédées de démons, nous découvrons qu’ils ne les considéraient pas comme maléfiques ou comme des complices du malin, mais plutôt comme des malades, comme des victimes d’une puissance étrangère. Marie était donc "une invalide guérie, et non une délinquante sociale".  Si cela avait été compris, cette disciple bien-aimée n’aurait pas été si facilement confondue avec une prostituée.

 Qui était Marie-Madeleine?

Considérons dans son contexte ce que Luc nous dit d’elle.

> Ensuite, Jésus allait de ville en ville et de village en village, prêchant et annonçant la bonne nouvelle du royaume de Dieu. Les douze étaient auprès de lui avec quelques femmes qui avaient été guéries d’esprits malins et de maladies: Marie, dite de Magdala, de laquelle étaient sortis sept démons, Jeanne, femme de Chuza, intendant d’Hérode, Susanne, et plusieurs autres, qui l’assistaient de leurs biens.
>
> Luc 8.1-3

 1. Son nom

Contrairement à de nombreuses femmes citées dans le Nouveau Testament, elle est identifiée par son lieu d’origine (Magdala, une ville située sur la rive occidentale de la mer de Galilée), plutôt que par son mari ou son fils. Cela indique probablement qu’elle n’avait ni l’un ni l’autre et qu’elle pouvait donc contrôler ses propres biens.

 2. Ses nombreuses compagnes

Le texte nous parle de “quelques femmes qui avaient été guéries” (v. 2). Luc mentionne spécifiquement trois de ces femmes, mais il indique que Jésus en a choisi "plusieurs autres" (v. 3) pour faire partie de son entourage. Parmi elles se trouvaient des femmes pour lesquelles il avait fait preuve d’un pouvoir de guérison et d’une compassion extraordinaire. Il n’était pas courant qu’un rabbin voyage avec des femmes, mais Jésus n’était pas lié par les normes culturelles de son époque. En tant que membres de son équipe de disciples, elles ont été formées à ses côtés, tout comme les apôtres et les autres disciples masculins. Se pourrait-il que ces femmes fassent également partie des 70 personnes que Jésus a envoyées peu après ce récit, en Luc 10.1-23?

 3. Sa richesse

Marie, Jeanne, Suzanne et “plusieurs autres” (v. 3) “l’assistaient de leurs biens” (v. 3). Il est remarquable que Jésus ait non seulement permis à des femmes riches de voyager avec lui, mais qu’il ait permis aussi que lui et ses disciples dépendent d’elles.

 Marie la disciple

Marie de Magdala apparaît ensuite dans la dernière semaine de la vie de notre Seigneur. Elle s’était rendue à Jérusalem avec les disciples pour célébrer la Pâque. C’est ce qui ressort de sa description parmi les femmes qui étaient au pied de la croix.

> Il y avait aussi des femmes qui regardaient de loin. Parmi elles étaient Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques le mineur et de Joses, et Salomé, qui le suivaient et le servaient lorsqu’il était en Galilée, et plusieurs autres qui étaient montées avec lui à Jérusalem.
>
> Marc 15.40-41

Le mot traduit par "servir" dans Marc 15.41 est le même mot grec traduit par "assister" dans Luc 8.3, et c’est de ce terme que viennent les mots diacre/diaconesse. Selon un commentateur, Marie et les autres femmes avaient une présence continue dans l’œuvre itinérante du Christ:

> Elles “suivaient et servaient \[Jésus\]” de “la Galilée … à Jérusalem” pendant toute la durée de son ministère. L’imparfait des deux verbes en grec indique non pas un accompagnement et un service occasionnels ou sporadiques, mais la présence et le service continus à l’égard de Jésus tout au long de son ministère. Ces femmes et “plusieurs autres” ont fait ce que Marc, tout au long de son Évangile, a défini comme la vie de disciple: suivre et servir Jésus.

Et tout comme Pierre apparaît comme le leader parmi les apôtres, son nom figurant toujours en tête de liste, Marie-Madeleine semble occuper une position similaire parmi les femmes de l’entourage de Jésus, son nom apparaissant en premier (dans les évangiles synoptiques) parmi les femmes citées. Cela suggère que Marie était tenue en haute estime dans l’Église primitive.

 Marie l’endeuillée

L’amour de Marie-Madeleine pour Jésus s’est manifesté par sa présence continuelle lors de sa passion. Tous les hommes de l’entourage de Jésus, à l’exception de Jean (Jn 19.25-27), avaient fui, le dernier étant Pierre, que l’on a vu pour la dernière fois lors du procès de notre Seigneur devant le Sanhédrin (Mc 14.53-72). Mais elle, Marie la mère de Jacques le mineur et de Joses, et Salomé sont restées, regardant de loin (Mc 14.40-41).

Le récit de Jean sur les femmes présentes à la croix inclut la mère de Jésus, la sœur de sa mère, et Marie la femme de Clopas (Jn 19.25). Cela fait au moins six femmes identifiées par leur nom, mais il y en avait beaucoup plus, comme on le voit dans Luc 23.27.

Marie et ses compagnes de deuil auraient pu se disperser après le dernier soupir de Jésus (Mc 15.37). Mais lorsque Joseph d’Arimathée a demandé le corps de Jésus et l’a déposé dans un tombeau, Marie-Madeleine et Marie, mère de Joses, l’ont suivi pour voir où leur Seigneur avait été enseveli (Mc 15.42-47) afin de revenir après la fin du sabbat et de l’oindre de manière digne.

 Marie, témoin oculaire improbable

Selon la loi rabbinique juive, le témoignage d’une femme n’était pas admissible devant un tribunal. En effet, les femmes étaient considérées comme crédules, naïves, voire hystériques par nature. Si les évangélistes avaient voulu modifier leurs récits post-résurrection pour les rendre plus crédibles, ils l’auraient fait, afin de rallier le plus grand nombre de personnes possible. Mais ils ont choisi de ne pas le faire. Car dans sa souveraineté, Dieu avait choisi Marie-Madeleine, Marie mère de Jacques le mineur, Salomé, Jeanne, et “les autres qui étaient avec elles” (Lc 24.10) pour découvrir le tombeau vide, pour entendre l’annonce des anges et pour témoigner de sa résurrection aux disciples (Mt 27.61-28.8, Mc 16.1-8, Lc 24.1-11, Jn 20.1-17).

Le récit de Jean se concentre particulièrement sur Marie, ajoutant qu’elle est restée au tombeau en pleurant après le départ de Pierre et Jean (Jn. 20.1-10). Jésus l’y a rencontrée et, lorsqu’elle a reconnu la voix de son Rabbi bien-aimé, elle s’est accrochée à lui. Jésus lui a demandé de ne pas le faire (pour le moment), mais l’a chargée de transmettre la bonne nouvelle de sa résurrection aux autres disciples (Jn 20.16-17). Jésus l’a donc choisie pour deux tâches particulières ce jour-là: pour être la première à voir le Seigneur ressuscité, et pour être celle qui porterait cette glorieuse nouvelle à ses disciples. C’est pour cette raison que Thomas d’Aquin l’a appelée "l’apôtre des apôtres".

 Accrochons-nous à Jésus

Nous sommes tous d’accord pour dire que Jésus, et non Marie, est le héros de notre histoire. Mais tout comme Hébreux 11 nous donne un aperçu des saints de l’Ancien Testament dont nous sommes invités à imiter la foi, le Nouveau Testament nous gratifie du récit de la dévotion de Marie-Madeleine. Puisse sa vie de foi nous inciter à nous accrocher à Jésus comme elle l’a fait. Et que sa mission soit aussi la nôtre, celle de porter le glorieux Évangile de notre Seigneur ressuscité à ceux qui ont le plus besoin de l’entendre.



 Découvrez aussi l’épisode de notre podcast en lien avec cet article:



Article publié pour la première fois le 23 novembre 2021, republié suite à la sortie de l’épisode 102.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi Marie-Madeleine a-t-elle fait l'objet d'une telle confusion?
 Comment les récits des évangiles décrivent-ils sa place parmi les disciples du Christ?
 Que révèle le fait que Marie-Madeleine ait été possédée par des démons?

 Pour aller plus loin:

 L’article d'Angie qui traite du même sujet: Marie-Madeleine: de démoniaque tourmentée à disciple fidèle

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Marie-Madeleine, leader généreuse

Il en va de même avec les histoires de naissances spirituelles. On aime entendre comment des gens sont venus à la foi. Et l’un de mes témoignages préférés est en Jean 4, où l’évangéliste nous permet d’assister à un accouchement, celui de la nouvelle naissance de la femme samaritaine.

 « Jean 4 » à la lumière du thème unificateur

Pour le situer dans son contexte, le thème unificateur de l’Évangile selon Jean, c’est la vie éternelle qui ne se trouve qu’en Christ. Dans Jean 3, Jésus a un entretien avec Nicodème, un docteur de la loi. Jésus déclare:

> En…

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Et si la femme samaritaine n'avait pas choisi sa condition?

Il en va de même avec les histoires de naissances spirituelles. On aime entendre comment des gens sont venus à la foi. Et l’un de mes témoignages préférés est en Jean 4, où l’évangéliste nous permet d’assister à un accouchement, celui de la nouvelle naissance de la femme samaritaine.

 « Jean 4 » à la lumière du thème unificateur

Pour le situer dans son contexte, le thème unificateur de l’Évangile selon Jean, c’est la vie éternelle qui ne se trouve qu’en Christ. Dans Jean 3, Jésus a un entretien avec Nicodème, un docteur de la loi. Jésus déclare:

> En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.
>
> Jean 3.3

Et quelle est la nouvelle naissance? C’est le moment où un être humain, qui est mort spirituellement, se repent de ses péchés et met sa confiance en Christ pour la vie éternelle. C’est alors que sa vraie vie, sa vie spirituelle, commence. Puis, en Jean 4.1-42, l’évangéliste nous donne une étude de cas d’une nouvelle naissance.

 La racine de l’animosité entre juifs et samaritains

Au début du chapitre 4, afin éviter des problèmes avec les pharisiens, nous découvrons que Jésus décide de quitter la Judée pour se rendre en Galilée. Puis dans le v.4, le texte nous dit qu’“il fallait qu’il passe par la Samarie”. Pour comprendre la portée de cette phrase, il nous faut connaître un peu d’histoire. Dans l’année 597 avant J.-C, les Babyloniens avaient envahi le royaume du nord et avaient emmené en exil la majorité de la population. Ils n’ont laissé que les plus démunis, puis ils ont importé des captifs d’autres régions du royaume pour repeupler le territoire. Ces peuples païens se sont unis par mariage aux juifs qui y demeuraient, et ont créé un peuple distinct avec une religion syncrétiste, un mélange du judaïsme et du paganisme.

Donc, les Juifs contemporains de Jésus se considéraient comme les gardiens de la loi et du temple de Dieu, et ils détestaient les samaritains parce qu’ils les jugeaient comme étant une race impure qui commettait les pires sacrilèges.

Pour illustrer jusqu’à quel point allait cette animosité, la route la plus directe entre la Judée et la Galilée obligeait les gens à passer par la Samarie. Mais, les juifs étaient prêts à faire un long détour vers l’est et traverser le fleuve Jourdain via Pérée pour éviter de se souiller les pieds en marchant sur la terre maudite des samaritains.

La question que ce passage soulève pour le lecteur contemporain est la suivante: qui est le Samaritain dans ma vie? Qui sont les personnes que nous ferions tout pour éviter? Que ces préjugés soient socio-économiques, ethniques, politiques, à propos du genre, ou autres, ce sont les barrières mêmes que Jésus est venu abolir. Car, quand le v. 4 dit qu’il fallait que Jésus passe par Samarie, ce n’est pas parce qu’il n’y avait pas de route alternative. Ce qui contraint Jésus à aller là où aucun Juif ne souhaitait se rendre, c’est l’amour! Car il avait un rendez-vous divin avec une femme samaritaine et les gens de Sychar.

 Jésus au puits de Sychar

Fatigué de son voyage, Jésus arrive au puits pour se reposer. Il envoie ses disciples en ville pour chercher à manger. Une femme arrive, et Jésus lui demande de l’eau. Mais c’est évident qu’il y a quelque chose de plus derrière sa requête. Jésus est à la recherche d’une âme perdue. Il renvoie ses disciples pour qu’il puisse être seul pour parler avec cette femme.

La réaction de la femme est l’étonnement, car “les Juifs, en effet, n’ont pas de relations avec les Samaritains” (v. 9).

Jésus ne fait pas que lui parler. Il lui demande de boire de sa cruche. C’est impensable! Ça ne se fait pas! La femme n’en revient pas.

 Jésus et l’eau vive

En réponse à la femme, Jésus déclare:

> Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit: Donne-moi à boire! tu lui aurais toi-même demandé à boire, et il t’aurait donné de l’eau vive.
>
> Jean 3.10

Pour comprendre l’image de l’eau vive, nous devons chercher à comprendre comment Jean a employé ce terme dans le reste de son œuvre.

> Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
>
> Jean 3.5

Dans l’Évangile selon Jean, l’eau représente le moyen par lequel nous sommes lavés et purifiés de nos péchés. Et celui que Jésus donne pour nous purifier de nos péchés, c’est le Saint-Esprit. L’imagerie ne provient pas de Jean, car Ésaïe dit:

> Car je répandrai des eaux sur le sol altéré, et des ruisseaux sur la terre desséchée; Je répandrai mon Esprit sur ta race, et ma bénédiction sur tes rejetons.
>
> Ésaïe 44.3

Le prophète emploie un parallélisme ici, ou bien, deux façons de dire la même chose: que Dieu répandra des eaux, c’est-à-dire, son Esprit.

 Péché ou honte

La femme, cependant, n’étant peut-être pas familière avec les subtilités du langage figuratif, prend Jésus au pied de la lettre et lui demande comment acquérir sa propre réserve d’eau gratuite pour la vie.

Jésus veut lui offrir bien plus qu’un rafraîchissement physique. Il veut lui offrir sa liberté spirituelle. Il lui dit, donc, d’aller chercher son mari.

À ce stade, peut-être que vous vous souviendrez avoir entendu que cette femme était particulièrement pécheresse, et que Jésus devait la confronter à sa propre culpabilité afin de la conduire à la repentance. Moi-même, j’ai enseigné ce passage avec cette supposition à son sujet.

Mais que faire si la Samaritaine n’était ni adultère, ni fornicatrice? En raison des recherches récentes, je soupçonne maintenant qu’elle avait plutôt enduré la perte de six maris. Certains d’entre eux sont peut-être morts. Et certains (la plupart) auraient pu la quitter. L’infertilité aurait pu être une des raisons principales. À l’époque, les femmes n’avaient généralement pas le droit de demander le divorce de leur mari. Surtout pas à cinq d’entre eux. Comment une telle femme pourrait-elle manger si elle faisait cela? Non, ce sont généralement les hommes qui prenaient l’initiative du divorce (voir Mt 19.3-12 et Mc 10.2-12).

Elle a donc probablement été abandonnée et/ou endeuillée de son mari cinq fois. La sixième fois, il est probable qu’elle ait dû se contenter d’un arrangement polygame pour ne pas mourir de faim. Ce scénario convient mieux à une société où les femmes étaient traitées comme de la marchandise.¹

Je ne prétends pas qu’elle était sans péché. Mais, au fil des siècles, nous avons eu tendance à voir le péché sexuel caché dans les placards de beaucoup de femmes dans la Bible. Et à la lumière de ce que nous savons du contexte culturel, en particulier dans ce cas, je pense que nous avons besoin d’un autre regard.

Si, en effet, Jésus ne confrontait pas cette femme sur ses péchés sexuels, mais faisait plutôt preuve d’empathie, qu’est-ce que cela pourrait nous apprendre sur la sagesse d’évangéliser par des confrontations sur le péché en premier?

Revenons à notre récit pour voir ce qu’il se passe par la suite.

 Le vrai péché au cœur de ce récit

Quant au sujet de la foi authentique, Jésus ne mâche pas ses mots. « Vous adorez ce que vous ne connaissez pas » (v. 22). S’il avait voulu être aussi direct à propos de son prétendu péché sexuel, il aurait pu l’être. Mais il parle de son passé avec beaucoup plus de subtilité que de sa fausse religion. C’est là son vrai problème: elle n’adore pas en esprit et en vérité. C’est le vrai problème de tout pécheur. Tous les autres péchés ne sont que le résultat de ce péché.

Il faut que Jésus dise la vérité quant à sa religion idolâtre. Pour qu’elle puisse mettre sa confiance dans le vrai Dieu, il faut qu’elle comprenne d’abord que son Dieu est faux. Mais il ne s’attarde pas sur ce point. Au lieu de se focaliser sur ce qu’elle croit d’erroné, il la pointe vers ce qui est vrai.

 Adorer en esprit et en vérité

Jésus lui parle de l’importance d’adorer le Père en "esprit et en vérité" (v. 24): "en esprit" veut dire ne pas être limité à un endroit, c’est-à-dire le temple. "En esprit" signifie aussi adorer par la puissance du Saint-Esprit. Et "en vérité" parle d’une adoration basée sur la révélation que Dieu nous donne de lui-même. Et quelle est la révélation de Dieu disponible à nous aujourd’hui? Sa parole!

Le verset 26 est vraiment étonnant. Tout au long de son ministère, Jésus voile son identité. Il dit souvent aux gens qu’il vient de guérir de ne le dire à personne. Mais ici, Jésus lui déclare ouvertement son identité, il révèle le secret qu’il est le Messie à cette femme rejetée. C’est merveilleux!

 Plus important qu’un pique-nique

Ce qui se passe ensuite est tout aussi fascinant. Les disciples reviennent avec leurs boîtes à lunch, prêts à s’asseoir pour un pique nique avec Jésus. Mais, à leur grande surprise, ils le trouvent en train de parler avec une femme. Jésus ne se soumet pas à des mœurs inutiles. Au contraire, par son propre exemple, il invite ses disciples à sortir des sentiers battus.

Et lorsqu’ils lui offrent la nourriture qu’il les avait envoyés se procurer, il leur répond que sa nourriture est de faire la volonté de celui qui l’a envoyé. Cela a dû être tellement déconcertant pour ces pauvres gars! Eh bien, l’entrée en scène des disciples est l’occasion pour la femme samaritaine de sortir. Mais pas pour longtemps. Cette nouvelle croyante est en mission! Elle a trouvé la source de l’eau vive! Elle a enfin rencontré le Messie! Et elle ne peut pas garder la bonne nouvelle pour elle-même.

 Le réveil à Sychar

Elle est tellement convaincante, qu’un groupe sort de la ville et vient à Jésus pour vérifier si ce qu’elle dit est vrai. Elle n’est probablement pas une personne instruite. On ne sait pas si elle est éloquente. Peu importe. Ces gens croient en Jésus sur la base du témoignage d’une femme brisée. Et ces premières conversions de Samarie sont les prémices de ce qui sera une grande moisson, à partir d’Actes 8.

Ce qu’ils retiennent de plus précieux est que Jésus est vraiment le Sauveur du monde (v. 42). Je me demande si, en tant que samaritains, ils ont saisi cette réalité avant même les disciples. Car même après la Pentecôte, les disciples ont de la peine à comprendre que Jésus est venu, non seulement pour sauver la nation d’Israël, mais aussi pour se racheter une multitude de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Si les apôtres eux-mêmes avaient du mal à reconnaître les préjugés qui les empêchaient d’accueillir les non-circoncis, nous ferions bien de tirer des leçons de leurs erreurs dans l’église contemporaine.

 Le Sauveur du monde

Ce que j’aime dans des passages comme celui-ci, c’est qu’ils servent de rappel à la grande et universelle œuvre rédemptrice de Christ. Oui, Jésus était le Fils de David tant attendu. Il était le Christ qui a accompli toute la loi et les prophètes. Mais il était aussi le Sauveur du monde.

Alors que nous nous préparons à célébrer la naissance de notre précieux Sauveur en cet Avent, louons-le pour la nouvelle naissance qu’il a effectuée en nous. Et que cette déclaration avec toute son ampleur résonne dans nos cœurs:

> Nous savons qu’il est vraiment le Sauveur du monde.
>
> Jean 4.42



1. Idée suggérée par Sandra Glahn dans son article, “Samaritan Woman: Stay Away from Me?”


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 Découvrez l’épisode de notre podcast, en lien avec cet article:



Cet article a été publié une première fois en décembre 2020 et a été republié en septembre 2023 pour en faire bénéficier de nouveaux lecteurs.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Que savons-nous du divorce et du remariage dans le Proche-Orient ancien qui nous éclaire sur ce passage?
 Jésus confrontait-il la femme à son passé de pécheresse ou faisait-il preuve d'empathie à son égard au plus profond de sa perte?
 Comment une nouvelle compréhension de ce passage bien connu pourrait-elle affecter notre manière d'évangéliser?

 Pour aller plus loin:

 L’article d'Angie “Et si la femme samaritaine n'avait pas choisi sa condition?”
 "Vindicating the Vixens: Revisiting Sexualized, Vilified, and Marginalized Women of the Bible" de Sandra Glahn (anglais)

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La femme samaritaine : adultère ou abandonnée?

 Comment tout a commencé

Nous ne pouvons pas nous empêcher de voir la main souveraine de Dieu dans la façon dont le podcast Chrétienne est né. Fin 2020, Matt Giralt rencontrait chacun de ses blogueurs réguliers et auteurs invités pour prendre le pouls de leur vie et de leur ministère. Vers la fin de notre rencontre, Matt m'a demandé si j'avais des rêves pour mon avenir à TPSG. C'est alors que j'ai mentionné que j'aimerais animer un podcast pour femmes. À ma grande surprise, notre intrépide leader a répondu: “Juste hier, j'ai reçu un…

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100 épisodes, ça se fête!

 Comment tout a commencé

Nous ne pouvons pas nous empêcher de voir la main souveraine de Dieu dans la façon dont le podcast Chrétienne est né. Fin 2020, Matt Giralt rencontrait chacun de ses blogueurs réguliers et auteurs invités pour prendre le pouls de leur vie et de leur ministère. Vers la fin de notre rencontre, Matt m'a demandé si j'avais des rêves pour mon avenir à TPSG. C'est alors que j'ai mentionné que j'aimerais animer un podcast pour femmes. À ma grande surprise, notre intrépide leader a répondu: “Juste hier, j'ai reçu un courriel d'Aurélie Bricaud disant exactement la même chose!”

Quelques semaines plus tard, Aurélie et moi étions en communication régulière. Au cours des semaines et des mois qui ont suivi, nous avons échangé d'innombrables courriels, SMS et mémos vocaux. Nous avons appris à nous connaître et nous avons commencé à identifier les sujets que nous voulions explorer dans un podcast. Grâce au soutien de l'équipe de TPSG, nous avons toutes deux installé un studio d'enregistrement dans nos bureaux, avec un micro de bonne qualité et une table de mixage. Nous étions prêtes à nous lancer!

 Notre vision

Très tôt, nous avons choisi le slogan "Creuser la Bible pour servir Christ". Nous nous sommes partagées le travail de manière égale, en décidant que chacune préparerait la moitié des épisodes sur les sujets de notre choix. Nous étions toutes les deux d'accord sur le fait que nous voulions créer un contenu qui soit à la fois profond et pratique (Aurélie m'a beaucoup aidée sur ce dernier point, car j'ai tendance à rester théorique, alors qu'elle est plus concrète dans ses réflexions).

Nous avons proposé plusieurs séries au cours de la vie de Chrétienne, de la toute première sur le Credo des Apôtres à celle que nous avons récemment achevée sur les sept péchés capitaux. Nous avons également invité des intervenants particuliers dans l'émission, dont certains étaient déjà des amis proches, et dont d'autres sont devenus des amis de l'émission à la suite de leur visite.

 Quelques faits marquants

Au début du tournage, nous commencions chaque épisode par la salutation suivante: “Bonjour, les filles, et bienvenue dans Chrétienne...” Cependant, nos statistiques nous ont rapidement appris qu'environ 1/3 de nos auditeurs étaient des hommes, et nous avons donc rapidement abandonné ce langage exclusif. Cependant, nous avons aussi appris que certains de nos épisodes les plus populaires étaient ceux dans lesquels nous parlions des femmes dans le ministère, qu'il s'agisse de "La femme vertueuse selon Proverbes 31" ou de "La femme ou foyer, ou pas?".

Mais au-delà des épisodes dans lesquels nous avons abordé des sujets qui nous intéressaient en tant que femmes, d'autres épisodes ont suscité l'intérêt de notre public, notamment nos deux entretiens avec John Glass sur les contributions de Jean Calvin à la Réforme et sur l'éthique protestante du travail.

En outre, plusieurs de nos épisodes de la série sur les sept péchés capitaux ont trouvé un écho auprès de nos auditeurs, en particulier: "Comment vaincre la luxure". Cette série était l'œuvre d'Aurélie, ce qui prouve qu'elle connaît bien notre public. Bravo, copine!

 À venir

Cet automne, nous sommes ravies de proposer une série visant à équiper les croyants pour répondre à douze objections courantes au christianisme. Inspirés par le livre "12 raisons de ne plus croire au Christianisme" de Rebecca McLaughlin, nous avons invité plusieurs spécialistes dans divers domaines de l'apologétique pour nous aider à mieux répondre à l'espérance qui est en nous (1P 3.15).

Nous prévoyons également de continuer à étudier ensemble des livres de la Bible. Ayant terminé mes études sur les Psaumes, j'envisage de nous faire plonger dans Exode. Quant à Aurélie, elle nous emmènera en voyage à travers l'Évangile selon Matthieu. J'ai hâte d'y être.

 Angie et Aurélie: enfin réunies

Nous sommes enthousiastes à l'idée de ce que le Seigneur nous réserve pour les mois à venir. La plus grande nouvelle est qu'Aurélie et moi allons enfin nous rencontrer en personne! J'ai été invitée à prendre la parole lors d'une conférence de femmes dans la région Rhône-Alpes le 14 octobre, et pendant que je serai en France, j'ai hâte de rendre visite à ma française préférée et de rencontrer d'autres amis pour filmer quelques épisodes en direct. Restez à l'écoute pour ces épisodes spéciaux.

 Un mot de remerciement

Je m'en voudrais de ne pas conclure en remerciant les personnes qui rendent Chrétienne possible. Aurélie et moi sommes peut-être comme les aiguilles visibles d'une montre dont on voit le tic-tac, mais derrière nous, il y a les rouages, une équipe technique fidèle qui veille à la qualité du son et de la vidéo et qui diffuse Chrétienne sur toutes les grandes plateformes. Merci en particulier à David, Laura et Ben pour votre fidèle amitié. Nous ne pourrions pas faire cela sans vous!


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 Écoutez l’épisode 100



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> Dieu trait les vaches par la vocation de la laitière.
>
> Martin Luther

À l'époque de Luther, cela apporte un correctif indispensable dans une société où il existe un énorme fossé entre le séculier et le sacré, entre les autorités religieuses qui enseignent qu'elles servent Dieu par leur vie alors que les femmes et les hommes ordinaires se contentent d'accomplir des tâches mondaines.



 Des héros de la foi

Ma famille a récemment accueilli mon amie Annie\ et son mari Ben. Il est avocat et elle, une mère au foyer qui a fait l'école à…

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Ambassadrice de Christ lorsqu’elle enseigne la Zumba

> Dieu trait les vaches par la vocation de la laitière.
>
> Martin Luther

À l'époque de Luther, cela apporte un correctif indispensable dans une société où il existe un énorme fossé entre le séculier et le sacré, entre les autorités religieuses qui enseignent qu'elles servent Dieu par leur vie alors que les femmes et les hommes ordinaires se contentent d'accomplir des tâches mondaines.



 Des héros de la foi

Ma famille a récemment accueilli mon amie Annie\ et son mari Ben. Il est avocat et elle, une mère au foyer qui a fait l'école à la maison avec ses enfants et qui fait du bénévolat dans sa communauté. Elle m'a dit plus d'une fois qu'elle aimerait être missionnaire comme moi. Même si vous ne lirez peut-être jamais la biographie missionnaire de ce couple pieux, je vous assure qu'ils sont des héros de la foi. Si cela vous semble exagéré, permettez-moi de vous convaincre du contraire.

 Enseigner la Zumba pour bâtir des relations intentionnelles

Annie est une passionnée de fitness et, il y a quelques années, le Seigneur lui a ouvert les portes d’une université près de chez elle pour qu'elle y donne des cours de Zumba. Désireuse d'atteindre les étudiants internationaux, elle découvre que l'enseignement de cours de danse réservés aux femmes offre un cadre idéal pour développer des relations intentionnelles avec des femmes qui, pour la plupart, n'entendraient jamais l'Évangile.

Au fil du temps, elle établit des relations avec ses étudiantes, qui viennent d'Éthiopie et d'Argentine, de Chine et de Libye. Annie les accueille régulièrement chez elle pour des repas. Elle leur propose des leçons de conduite, des cours d'anglais, des séminaires de fitness et de nutrition, et des cours d'éducation parentale. Elle fait même des études bibliques à celles qui le souhaitent. Ce faisant, elle développe une profonde amitié avec Khadija, une femme du Moyen-Orient dont le mari étudie à l'université.

 La situation inimaginable de Khadija

Au cours de l'une de ses études bibliques, Khadija s'ouvre à Annie au sujet des violences qu'elle et ses enfants subissent de la part de son mari. Cette femme et mère effrayée va même jusqu'à envoyer à Annie des photos montrant les violences qu'elle subit, au cas où il lui arriverait quelque chose.

Face à l'escalade des violences, Khadija décide de retourner dans son pays d'origine. Son mari lui permet d'emmener leur fille, Fatimata, car il n’en a rien à faire d'elle. Il refuse cependant de perdre de vue leurs fils Moussa et Ibrahima. Pendant son séjour, Khadija demande le divorce et obtient miraculeusement la garde de ses enfants (la loi islamique accorde normalement la garde au père).

Mohammed n'accepte pas ce verdict. Se croyant invulnérable, il retourne dans son pays d'origine avec ses fils pour célébrer le ramadan. Il est choqué et furieux lorsque les autorités locales lui demandent de rendre ses fils à leur mère. Sous prétexte de les emmener rendre visite à leurs oncles, il kidnappe les garçons et parvient à rentrer avec eux aux États-Unis en payant un agent de l'immigration.

Khadija est impuissante et ne peut les poursuivre, car son ex lui a volé son passeport, ce qui l'empêche de quitter le pays. De plus, tout cela se passe en pleine pandémie, ce qui complique encore sa situation déjà inimaginable.

Sans mère pour protéger les garçons, les abus s'intensifient. Les coups fréquents que reçoivent Moussa et Ibrahima et la négligence prolongée dont ils font l'objet les laissent marqués et traumatisés. Khadija demande conseil à Ben et Annie.

Grâce à son expertise juridique, Ben l'informe de ses droits et lui suggère d'alerter les autorités locales sur le sort de ses fils. Cependant, lorsque la police se rend sur place pour enquêter, Mohammed menace les garçons, qui gardent le silence par crainte pour leur vie.

 Un appel à l'aide

Entre-temps, la famille de Mohammed lui trouve une seconde épouse et s'arrange pour qu'elle le rejoigne aux États-Unis. Après un épisode particulièrement violent, Moussa et Ibrahima finissent par surmonter leur peur, et dénoncent leur père au conseiller scolaire. Il est arrêté et placé en détention. La question se pose alors de savoir qui aura leur garde. N'ayant pas de famille proche aux États-Unis, Khadija n'a qu'un seul espoir: Ben et Annie, qui vivent à des centaines de kilomètres de là.

À la suite d'un appel des services de protection de l'enfance, mes amis découvrent qu'ils ont 24 heures pour récupérer les garçons, faute de quoi ils seront placés dans une famille d'accueil. Ben et Annie laissent tout tomber et achètent des vols coûteux de dernière minute pour faire sortir Moussa et Ibrahima. Les services de protection de l'enfance, sensibles à l'état des enfants, les confient à ce couple aimant.

La première étape consiste à se rendre à leur appartement pour chercher les passeports des garçons. Lorsque Ben et Annie pénètrent dans l'appartement sombre et à moitié vide, l'odeur de la vaisselle sale mêlée à celle du linge souillé les envahit. N'ayant pas grand-chose à récupérer, ils se mettent en quête de la seule chose dont ils ont besoin pour que les garçons échappent à ce cauchemar.

Miraculeusement, ils trouvent facilement les passeports dans un tiroir de bureau. Bientôt, ils sont en sécurité à bord d'un avion et échappent à l'emprise de leur père violent.

 Qui est le kidnappeur?

Les nouveaux parents d'accueil doivent ensuite prendre des dispositions pour que les enfants retrouvent leur mère. Mais cela s'avère difficile. Le nombre de vols étant limité en raison du COVID, les billets pour le golfe persique coûtent 15 000 dollars par personne. Mes amis n'ont pas les moyens de payer un tel prix et ils s'adressent à l'ambassade pour voir ce qu'ils peuvent faire. Ils expliquent qu'un citoyen de leur pays a kidnappé ses fils et qu'ils ont l'intention de les rendre à leur mère. C'est alors qu'ils apprennent que Mohammed les a également contactés en déclarant que deux Américains avaient kidnappé ses enfants!

Dans les termes les plus respectueux, mais le plus fermement possible, Annie décrit l'injustice à laquelle Moussa et Ibrahima ont été confrontés, promettant qu'elle ne relâchera pas ses efforts tant qu'ils n'auront pas été remis en sécurité entre les mains de leur mère.

Une série de photos et de documents révèle l'identité du véritable kidnappeur. N'ayant plus aucun doute, les diplomates passent à l'action. En l'espace de deux semaines, non seulement l'ambassade achète des billets pour les garçons, mais le vice-consul les escorte personnellement jusqu'à leur domicile. Un voyage éprouvant qui a duré deux ans se termine dans la joie lorsque les garçons tombent dans les bras de Khadija, qui les accueille avec joie.

 Pourquoi faire une telle chose?

L'histoire ne s'arrête pas là. Douze mois après la réunification, Ben, Annie et leur fille Ellen traversent la moitié du monde pour rendre une visite spéciale à Khadija et à sa famille. Ils s'attendent à passer sept jours tranquilles avec elle et ses enfants. Au lieu de cela, la famille élargie de Khadija les invite à plusieurs festins en leur honneur. Leur question récurrente est la suivante: “Pourquoi avez-vous fait une telle chose? Les membres de notre propre famille élargie aux États-Unis ont refusé de faire quoi que ce soit pour les garçons. Comment se fait-il que vous le fassiez?”

Avec des portes si clairement ouvertes, ce couple de fidèles croyants proclame encore et encore la glorieuse bonne nouvelle d'un Sauveur qui aime les faibles et les désemparés et qui a donné sa vie pour racheter un peuple pour lui-même.

Dans un pays où il y a peu d'Églises ou de croyants connus, leur témoignage pour Christ incarne vraiment ce que signifie faire briller sa lumière dans les ténèbres.

Un voyage de suivi est déjà prévu. Pouvez-vous prier pour que le Seigneur parle à travers son fils Ben et sa fille Annie afin que des vies soient transformées par la puissance de l'Évangile? Pouvez-vous également prier pour que le ministère d'Annie en tant qu'"ambassadrice de Zumba" parmi les étudiants internationaux porte beaucoup de fruits pour l'éternité?

\ Tous les noms ont été changés.

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Le but des illustrations n'est pas de divertir ni de varier le rythme de notre enseignement. Il s'agit plutôt d'approfondir le point principal de notre message de deux façons:

 En expliquant, en clarifiant et en renforçant la compréhension
 En suscitant l'émotion.

Ce deuxième aspect peut sembler louche, n'est-ce pas? À une époque où les sermons en général et le ministère des femmes en particulier sont souvent axés sur l'appel à nos émotions et à nos besoins ressentis, nous pourrions vouloir réagir en évitant de faire appel aux émotions de notre audience. Pourtant, ce…

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7 pistes pour l'utilisation des illustrations dans l'enseignement

Le but des illustrations n'est pas de divertir ni de varier le rythme de notre enseignement. Il s'agit plutôt d'approfondir le point principal de notre message de deux façons:

 En expliquant, en clarifiant et en renforçant la compréhension
 En suscitant l'émotion.

Ce deuxième aspect peut sembler louche, n'est-ce pas? À une époque où les sermons en général et le ministère des femmes en particulier sont souvent axés sur l'appel à nos émotions et à nos besoins ressentis, nous pourrions vouloir réagir en évitant de faire appel aux émotions de notre audience. Pourtant, ce n'est pas ce que fait la Bible. Elle suscite souvent les passions de ses destinataires. Mais elle ne le fait pas pour manipuler, mais pour inspirer à la fois la vertu et l'affection pour Christ.

Pensez aux illustrations en deux catégories: l'explication qui fait appel à l'esprit et l'émotion qui fait appel au cœur. Les deux se trouvent dans l'Écriture et Dieu veut que nous les utilisions pour le bien de ceux qui nous écoutent. Les Psaumes sont pleins des deux. Le Psautier fait appel à nos émotions plus que tout autre livre de la Bible.

Par exemple, le Psaume 19 s'ouvre sur l'image émouvante des cieux prêchant un sermon au peuple de Dieu sur la gloire de Dieu, aux v. 1-6. Puis, à partir du v. 7, David décrit la loi de Dieu afin d'inspirer l'obéissance.

 Exemples d'illustrations

Voici quelques exemples d'illustrations:

 Histoires - Personnelles ou tirées de l'histoire du monde ou de l'actualité.
 Citations - Généralement d’un expert ou quelqu'un de crédible sur un sujet.
 Statistiques - Ennuyeuses pour certains, mais persuasives pour d'autres.
 Blagues - La Parole de Dieu n'est pas une blague, et nous ne devrions pas la banaliser par notre attitude, mais une bonne blague qui reprend un point du texte peut aider notre auditoire à se souvenir de l'essentiel de notre message.
 Poèmes - Un long poème peut distraire, mais une ligne ou deux peuvent créer un lien significatif pour notre public.
 Simulations et métaphores - Courtes et poignantes, elles dépeignent une image. Et, comme on dit, une image vaut mille mots!

 Conseils sur l'utilisation des illustrations

 Vérifiez votre histoire.

Avez-vous déjà entendu quelqu'un utiliser une illustration dont vous saviez qu'elle n'était pas conforme à la réalité? Cela m'est arrivé. Nous perdons en crédibilité si nous répétons des légendes urbaines comme s'il s'agissait de faits. Si nous racontons une histoire qui n'est pas la nôtre, nous devons nous assurer qu'elle soit exacte. Laissez les autres vérifier les faits pour vous (en anglais) sur un site comme Snopes.com (en français, on m'a recommandé ce site, mais je ne le connais pas).

 Évitez les histoires compliquées.

Si votre illustration nécessite de longues explications, elle va à l'encontre du but recherché. Un exemple serait l'utilisation d'une citation remplie d'un langage archaïque et de termes théologiques qui ne sont pas à la portée de tous. Il peut aussi s'agir d'une illustration scientifique ou historique très technique qui prendrait plus de temps à mettre en place et à expliquer, et qui pourrait semer la confusion plus qu'elle ne clarifierait les choses.

 Tenez compte de vos données démographiques.

Si toutes vos illustrations concernent le mariage et l'éducation des enfants, les personnes célibataires et sans enfants se sentiront exclus. Si toutes vos images concernent votre vie professionnelle, vous négligerez vos auditeurs retraités, les adolescents ou les mères au foyer. Les femmes et les hommes de nos Églises traversent des âges et des étapes de la vie très variés.

Les adolescents sont souvent confrontés à une pression énorme de la part de leurs pairs à l'école. Les étudiants sont à un tournant de leur vie. De nombreux parents de jeunes enfants consacrent beaucoup de temps et d'énergie à leurs petits. Les parents d'adolescents voient leurs enfants faire face à des défis qu'ils n'ont jamais connus eux-mêmes. Les nids vides peuvent avoir envie de plus de nouvelles de leurs enfants. Les femmes et les hommes à la retraite peuvent être désireux de s'investir dans la vie des jeunes croyants de leur Église. Les veuves et les veufs, rendus sages par la souffrance et la perte, peuvent être vos plus grands guerriers dans la prière. Et j'en passe.

Gardez également à l'esprit que dans notre culture ecclésiale de plus en plus diversifiée, nous ferions bien d'inclure des histoires qui permettent à nos frères et sœurs d'autres cultures de se sentir vus et entendus. Qu'ils soient français, ethniques, autochtones, personnes de couleur nées au Canada ou en Europe, immigrants récemment arrivés ou enfants d'immigrants, ils font partie de l'étonnante tapisserie de la famille de Dieu, et nous voulons nous assurer que nous sommes également sensibles à leurs réalités.

 Inclure des détails vivants.

Lorsque nous mentionnons l'heure, la ville, la température, etc. nous emmenons nos auditeurs avec nous sur la scène de notre histoire. Voici un exemple de ce qu'il ne faut pas faire:

> Il était une fois une femme, je ne me souviens plus de son nom, qui était malade. Je ne sais plus de quoi elle était malade, et elle a prié. Je ne sais plus combien de temps elle a prié et elle a été guérie. Et je ne me souviens pas comment. Dieu entend les cris des affligés (Ps 34).

Bien sûr, c'est ridicule. Mais il est facile de raconter des histoires ennuyeuses et insipides. Voici un meilleur exemple:

> Hélène, ma colocataire à l'université, avait 21 ans lorsqu'on lui a diagnostiqué un cancer de la thyroïde. C'était notre troisième année d'université, les examens finaux approchaient et son traitement par radiothérapie ne pouvait pas être retardé. Elle a choisi de prier, de poursuivre ses études et de faire confiance au Seigneur pour ses résultats scolaires et sa guérison. Son traitement a été couronné de succès et, 27 ans plus tard, elle n'a toujours pas de cancer. Dieu entend les cris des affligés (Ps 34).

 Utilisez la variété.

Les histoires personnelles sont souvent les plus faciles à raconter parce qu'elles ne nécessitent pas de vérification des faits et que nous pouvons généralement les raconter de mémoire. Mais si ces illustrations nous aident à établir un rapport avec les autres, elles peuvent devenir prévisibles si nous n'utilisons que cela. Cela étant dit, je ferais une distinction entre une histoire sur ma propre vie et celle d'une personne que j'ai rencontrée et dont je relate ensuite l'histoire. J'aime raconter des histoires sur mes années au Sénégal et présenter mes interlocuteurs à des amis là-bas parce que je trouve ces récits intéressants, mais je crois aussi qu'ils contribuent à élargir leur vision du monde.

 Évitez de braquer les projecteurs sur vos proches.

Lors de ma dernière année de séminaire, j'ai suivi un cours de prédication avancé dans lequel j'étais la seule femme. Le sermon d'un frère présentait un message dans lequel il dépeignait sa femme de manière un peu négative. Durant le temps de commentaires, je l'ai gentiment appelé à éviter toute illustration qui donnerait des munitions à ceux qui voudraient critiquer une femme de pasteur. Elle a déjà une cible dans le dos. J'ai terminé mes études il y a vingt ans et je suis toujours en contact avec ce frère sur Facebook. Il m'a récemment dit qu'il pensait à mes paroles chaque fois qu'il préparait un sermon, et sa femme en est d'autant plus reconnaissante.

Les enfants des pasteurs méritent également de grandir sans que les sermons ne les mettent en lumière. Même si vous leur demandez la permission, les enfants n'ont pas la capacité ou la maturité de refuser cela à leurs parents. Ils feront l'objet d'un examen minutieux de la part de ceux qui jugent le ministère des adultes sur la base du comportement de leurs enfants. On me dit que certains pasteurs ont causé des dommages à long terme à la relation avec leurs enfants en divulguant des informations privées à leur sujet depuis la chaire.

 Évitez de vous prendre pour un héros.

Utiliser des illustrations personnelles est une chose. Se mettre toujours en valeur en le faisant en est une autre. Les histoires dans lesquelles Dieu nous enseigne à travers nos erreurs sont bien plus édifiantes que celles dans lesquelles nous sortons vainqueurs grâce à notre esprit ou à notre force.