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 Winston répond aux questions suivantes:

 Qu’est-ce qui t’a poussé à aborder un sujet aussi controversé que le divorce? (2’46)
 Que déteste Dieu plus que le divorce? (5’18)
 Peux-tu nous expliquer le passage de Malachie 2 et nous aider à comprendre comment tu es arrivé à ta position? (8’05)
 Comment les gens ont-ils réagi à ton enseignement après que ta prédication soit devenue virale sur les réseaux? (25’29)
 Quelle exhortation aurais-tu à adresser aux laïcs et peut-être aussi aux dirigeants d’Église qui nous écoutent? (34’25)

 Mentions:

 La prédication…

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Dieu déteste-t-il le divorce?

 Winston répond aux questions suivantes:

 Qu’est-ce qui t’a poussé à aborder un sujet aussi controversé que le divorce? (2’46)
 Que déteste Dieu plus que le divorce? (5’18)
 Peux-tu nous expliquer le passage de Malachie 2 et nous aider à comprendre comment tu es arrivé à ta position? (8’05)
 Comment les gens ont-ils réagi à ton enseignement après que ta prédication soit devenue virale sur les réseaux? (25’29)
 Quelle exhortation aurais-tu à adresser aux laïcs et peut-être aussi aux dirigeants d’Église qui nous écoutent? (34’25)

 Mentions:

 La prédication (en anglais) de Winston sur Malachie 2.16
 Le livre: Autorité, de Jonathan Leeman
 L’épisode: "Autorité et soumission dans la Bible"

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Sur les réseaux sociaux, les tradwives se décrivent souvent comme des mères au foyer de nombreux enfants qui se consacrent à faire l'école à la maison, au ménage et à l'autosuffisance. Elles élèvent souvent des poules, cultivent un jardin, mettent en conserve les fruits et légumes qu'elles produisent, produisent leur propre levain, cuisinent et font des pâtisseries de A à Z, fabriquent leurs propres produits ménagers et entretiennent une maison impeccable.

Dans les milieux évangéliques conservateurs, certains font l'éloge de cette tendance, interprétant Tite 2.5 comme un…

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4 choses à savoir sur les "tradwives"

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Sur les réseaux sociaux, les tradwives se décrivent souvent comme des mères au foyer de nombreux enfants qui se consacrent à faire l'école à la maison, au ménage et à l'autosuffisance. Elles élèvent souvent des poules, cultivent un jardin, mettent en conserve les fruits et légumes qu'elles produisent, produisent leur propre levain, cuisinent et font des pâtisseries de A à Z, fabriquent leurs propres produits ménagers et entretiennent une maison impeccable.

Dans les milieux évangéliques conservateurs, certains font l'éloge de cette tendance, interprétant Tite 2.5 comme un mandat biblique pour que les femmes restent à la maison. Cependant, comme je l'ai déjà écrit, je crois qu'il s'agit d'une lecture inexacte des instructions de Paul. Cela dit, je tiens à souligner l'immense valeur des mères au foyer. Et je reconnais que certaines mères doivent cuisiner et faire des pâtisseries à partir de zéro en raison des allergies de leur famille ou d'autres besoins de santé.

Par nécessité, lorsque je vivais en Afrique de l'Ouest, tout ce que nous mangions était fait maison: du pain aux crackers en passant par les pâtes, et même le fromage ricotta. Je conservais également jusqu'à douze boisseaux de tomates par an, sans parler du bouillon d'os, des mangues et des légumes qui faisaient partie de mon répertoire en tant que "dame folle des conserves" du Sénégal! De plus, je suis restée à la maison avec mes enfants dans leurs premières années, y compris la période durant laquelle j'ai fait l'école à la maison pour notre fille cadette. Chaque famille doit faire ces choix en fonction de sa situation et de ses convictions. Car c'est bien de cela qu'il s'agit: un choix que les croyants sont libres de faire en Christ. Pourtant, certaines fausses conceptions sur le mouvement tradwife méritent d'être examinées de plus près.

 1. Une tradwife n'est pas la même chose qu'une mère au foyer

J'ai le plus grand respect pour les femmes qui travaillent à plein temps à la maison en tant qu'épouses et mères. J'utilise délibérément le mot "travail" parce que c'est exactement ce dont il s'agit: un travail non rémunéré, mais inestimable. Alors que la société peut considérer qu'une femme qui reste à la maison "gâche sa vie", son investissement dans le bien-être de son mari et de ses enfants est d'une valeur incommensurable. Mais, mère au foyer n'est pas synonyme de tradwife.

Prenons l'exemple de la femme de mon pasteur, Martha. Elle a travaillé par intermittence pendant les premières années de son mariage, mais a passé la dernière décennie à s'occuper de sa famille à plein temps. Cependant, elle n'élève pas de poules, ne fabrique pas de kombucha, ne coud pas de rideaux et ne cuisine pas exclusivement à partir de matières premières. Avec trois adolescents affamés à nourrir, elle a parfois recours à des aliments transformés et prêts à l'emploi, comme beaucoup d'entre nous. Vivant dans un foyer bi-générationnel, elle gère également les rendez-vous médicaux et les courses de ses parents âgés. En plus de cela, elle offre fidèlement l'hospitalité pour soutenir le ministère de son mari. Même si elle voulait adopter tous les aspects du mode de vie de l'épouse traditionnelle, elle n'a tout simplement pas assez d'heures dans la journée.

 2. Le mode de vie de la tradwife n'est pas accessible à tout le monde

Le mode de vie tradwife a gagné en popularité principalement parmi les Américains blancs de la classe moyenne. Cependant, toutes les familles ne disposent pas de la flexibilité financière nécessaire pour vivre avec un seul revenu. Si le consumérisme peut jouer un rôle dans la dépendance de certains ménages aux doubles revenus, les réalités économiques ont également un impact significatif. Dans de nombreuses régions d'Europe et d'Amérique du Nord, le coût de la vie continue d'augmenter et la classe moyenne se réduit. Pour de nombreuses familles, un deuxième revenu n'est pas un luxe, mais une nécessité.

Tout au long de l'histoire et dans toutes les cultures, la contribution des femmes à la main-d'œuvre a été essentielle à la survie de leur famille. Qu'il s'agisse des femmes qui cultivent la terre dans les communautés rurales ou de celles qui dirigent des entreprises artisanales aux côtés de leur mari, leur travail a toujours joué un rôle crucial dans l'épanouissement de la société. Les femmes ont également longtemps suivi des carrières au service de leur communauté, que ce soit en tant qu'infirmières, enseignantes, architectes ou laitières, reflétant l'appel biblique à “être fécondes, multiplier, remplir la terre, l'assujettir et la dominer” (Gn 1.28). Si le mode de vie tradwife met souvent l'accent sur la première partie de ce mandat, il néglige parfois la seconde.

Martin Luther a déclaré que “Dieu trait les vaches à travers la vocation de la laitière”, nous rappelant que tout travail honnête, aussi ordinaire soit-il, glorifie Dieu lorsqu'il est accompli dans la foi. Une théologie des vocations bien équilibrée reconnaît la valeur du travail au foyer et du travail à l'extérieur. L'Église peut affirmer et soutenir les familles dans lesquelles la mère reste à la maison tout en célébrant les femmes qui servent le Seigneur par leur vocation professionnelle.

 3. De nombreuses influenceuses tradwife travaillent pour leur propre compte

Il est intéressant de noter que certaines des personnes les plus connues pour promouvoir le mode de vie tradwife sont elles-mêmes des femmes sur le marché du travail. Le temps qu'elles consacrent à la création de contenu, à l'obtention de parrainages et à la gestion de leur présence en ligne équivaut à un emploi à temps partiel, voire à temps plein. Ce faisant, certaines d'entre elles imposent à leurs abonnées des fardeaux qu'elles ne portent pas elles-mêmes (Lc 11.46).

Prenons l'exemple d'Hannah Neelman, connue sous le nom de BallerinaFarm. Souvent surnommée la reine des tradwives, elle est une riche entrepreneuse mormone qui compte 20 millions d'adeptes sur toutes les plateformes. Son entreprise florissante, qui vend tout, des protéines en poudre au lait cru en passant par les couvertures en laine d'agneau et les bougies en cire d'abeille, s'appuie sur une équipe composée entre autres de femmes qui travaillent. Pour être claire, il n'y a rien de mal à ce qu'une femme dirige une entreprise prospère. Toutefois, il semble parfois que le message véhiculé par certaines influenceuses soit le suivant: “Faites ce que je dis, pas ce que je fais.”

 4. Le mouvement tradwife met l'accent sur la loi plutôt que sur la grâce

À première vue, le mouvement tradwife peut sembler honorer la vocation d'une femme en tant qu'épouse et mère. Mais sous la surface, il promeut souvent la loi plutôt que la grâce. Un subtil évangile de la prospérité émerge, donnant l'impression que la relation d'une femme avec Dieu est transactionnelle: si elle remplit parfaitement ses devoirs domestiques, elle s'assurera l'amour de son mari et l'obéissance de ses enfants.

Pourtant, derrière les contenus soigneusement élaborés par les influenceuses, on trouve souvent des femmes épuisées, accablées par le poids d'un mode de vie idéalisé. Les témoignages de celles qui ont quitté ce mouvement attestent de la pression et de la désillusion qu'il peut engendrer. Comme toutes les formes de légalisme, il établit des normes impossibles à respecter et favorise un esprit de jugement à l'égard de celles qui ne sont pas à la hauteur. C'est le contraire de l'Évangile, le type même de fardeau dont Jésus est venu nous libérer (Mt 11.28-30).

 Conclusion

Comment l'Église doit-elle réagir? En célébrant les familles pieuses dans toute leur diversité. Qu'une femme soit célibataire, mariée, divorcée, veuve, qu'elle travaille à l'extérieur ou qu'elle reste à la maison à plein temps, elle mérite amour, soutien et encouragement. Plutôt que de mesurer la fidélité à l'aune d'un modèle standard, rappelons-nous les uns aux autres que notre valeur ne réside pas dans un rôle idéalisé, mais en Christ lui-même. Il est notre véritable repos, notre véritable sécurité et notre véritable espérance.

Dans le cadre d’une série consacrée à l’interprétation des Écritures, avec un accent particulier sur la littérature prophétique et notamment sur le livre d’Habakuk, cet épisode propose une réflexion sur les étapes préalables à une lecture fidèle. L’objectif est de soumettre nos grilles de lecture à l’Écriture, plutôt que de projeter nos idées sur le texte.

 Elles répondent notamment aux questions suivantes:

 Qu’est-ce qu’une grille de lecture et en quoi influence-t-elle notre lecture biblique?
 Quels types de grilles de lecture existent?
 Comment devrions-nous gérer ces grilles dans l’étude…

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Comprendre nos grilles de lecture

Dans le cadre d’une série consacrée à l’interprétation des Écritures, avec un accent particulier sur la littérature prophétique et notamment sur le livre d’Habakuk, cet épisode propose une réflexion sur les étapes préalables à une lecture fidèle. L’objectif est de soumettre nos grilles de lecture à l’Écriture, plutôt que de projeter nos idées sur le texte.

 Elles répondent notamment aux questions suivantes:

 Qu’est-ce qu’une grille de lecture et en quoi influence-t-elle notre lecture biblique?
 Quels types de grilles de lecture existent?
 Comment devrions-nous gérer ces grilles dans l’étude de la Parole de Dieu?

L’objectif est d’aider chaque chrétien à aborder le texte biblique avec plus de lucidité et d’humilité, en reconnaissant leurs présupposés et en laissant l’Écriture elle-même les transformer.

 Ressources recommandées:

 La liste de lecture des vidéos de la formation SFS 2025 dans Habakuk
 La cohorte SOLA: Femmes Scriptura dans Habakuk de l’automne 2025
 Présentation PowerPoint sur la structure, le point central, et nos cadres en Habakuk
 Le parcours e-mails "Ce matin avec Dieu"
 La version papier des méditations Ce matin avec Dieu
 Le livre: Lire la Bible sans filtre, de Randolph Richards
 Le livre: Creuser l’Écriture, de Nigel Beynon
 Le livre: Soif de la Parole, d’Alain Stibbs
 Le site web Sola.org


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 Dans la même série:

1. Identifier la structure dans les livres prophétiques
2. Comprendre nos grilles de lecture
3. Les trois cercles d’une cible
4. Le contexte historique et biblique: un outil essentiel
5. Pourquoi chercher Christ dans l'Ancien Testament?

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Nous apprenons également que SOLA organisera prochainement une conférence sur Nicée et invitons nos amis du Québec à y assister.

 Jimmy répond aux questions suivantes:

 Pourrais-tu te présenter et nous parler de ton nouveau rôle à SOLA?
 Pourquoi proposer une conférence sur une ancienne confession de foi comme le Symbole de Nicée? Pourquoi maintenant?
 Quelle est sa pertinence pour nous aujourd’hui?
 Parle-nous spécifiquement de ton intervention à la conférence.

 Ressources recommandées:

 Informations et inscription à la conférence
 La série de Chrétienne sur le Symbole des Apôtres
 La série d’articles d’Angie sur le Symbole des Apôtres…

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Le Concile de Nicée et son impact en 2025

Nous apprenons également que SOLA organisera prochainement une conférence sur Nicée et invitons nos amis du Québec à y assister.

 Jimmy répond aux questions suivantes:

 Pourrais-tu te présenter et nous parler de ton nouveau rôle à SOLA?
 Pourquoi proposer une conférence sur une ancienne confession de foi comme le Symbole de Nicée? Pourquoi maintenant?
 Quelle est sa pertinence pour nous aujourd’hui?
 Parle-nous spécifiquement de ton intervention à la conférence.

 Ressources recommandées:

 Informations et inscription à la conférence
 La série de Chrétienne sur le Symbole des Apôtres
 La série d’articles d’Angie sur le Symbole des Apôtres

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 Les cycles de jugement dans les plaies

Les plaies sont regroupées en trois séries de trois. Les deux premiers fléaux de chaque série sont accompagnés d'un avertissement, tandis que le troisième se produit sans avertissement. La gravité des signes augmente à mesure que certains Égyptiens commencent à prendre au sérieux la demande de Moïse, mais Pharaon reste réticent à laisser partir Israël.

 Plaie 1: le Nil se transforme en sang

Avant la première plaie, Moïse se présente devant Pharaon avec son frère Aaron et son bâton. Il formule sa demande, Pharaon…

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Les plaies d'Égypte: la puissante délivrance de Dieu (Exode 7-10)

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 Les cycles de jugement dans les plaies

Les plaies sont regroupées en trois séries de trois. Les deux premiers fléaux de chaque série sont accompagnés d'un avertissement, tandis que le troisième se produit sans avertissement. La gravité des signes augmente à mesure que certains Égyptiens commencent à prendre au sérieux la demande de Moïse, mais Pharaon reste réticent à laisser partir Israël.

 Plaie 1: le Nil se transforme en sang

Avant la première plaie, Moïse se présente devant Pharaon avec son frère Aaron et son bâton. Il formule sa demande, Pharaon la refuse, et son bâton se transforme en serpent. Les magiciens de Pharaon font de même avec les leurs. Et même si le serpent de Moïse les dévore avant qu'il ne le reprenne, Pharaon refuse toujours de l'écouter.

L'Éternel renvoie les frères à Pharaon. Ils le rencontrent le matin sur les bords du Nil. Moïse fait sa demande, Pharaon refuse, et Moïse frappe l'eau avec son bâton-serpent. Le Nil se transforme en sang, et tous les poissons qui s'y trouvent meurent. La puanteur du sang et des poissons morts envahit le pays.

Ce fléau n'est pas seulement dégoûtant. Il représente une paralysie de l'économie. Après tout, le Nil est la source de vie des Égyptiens. Il fournissait l'eau et la terre fertile pour les cultures qu'ils pratiquaient le long de ses rives. De plus, le Nil est la personnification du dieu Hâpy. Dieu déclare donc la guerre à Pharaon, lançant sa première offensive contre le panthéon égyptien avec cette plaie visant le Nil.

 Plaie 2: les grenouilles

Les grenouilles peuvent sembler assez inoffensives, mais il ne s'agit pas d'une ou deux grenouilles mignonnes. Ces amphibiens sont partout! La situation devient tellement insupportable que Pharaon convoque Moïse et lui demande de prier pour lui. Pharaon propose de laisser partir le peuple de Dieu, mais dès qu'il est soulagé, il endurcit son cœur et revient sur sa promesse.

 Qui a endurci le cœur de Pharaon?

Après la plaie des grenouilles, dans Exode 8, Pharaon endurcit son cœur. Mais dans Exode 4.21, l'Éternel dit à Moïse qu'il endurcira le cœur de Pharaon. Lequel des deux est vrai?

La réponse courte est qu'ils l'ont fait tous les deux. Lors des premières plaies, Pharaon endurcit son cœur. Au fur et à mesure que l'histoire se déroule, l'Éternel endurcit le cœur de Pharaon. Ce processus rappelle Romains 1, où l'idolâtrie et la rébellion de l'humanité contre Dieu l'amènent à la livrer à un esprit dépravé. Alors que Pharaon repousse la volonté de Dieu, Dieu s'y oppose, livrant Pharaon à ses propres désirs: faire ce qu'il veut, même si cela doit le mener à sa perte. En d'autres termes, l'endurcissement des cœurs par Dieu est une forme de punition, mais c'est une conséquence de nos propres actions d'endurcissement.

 Tirons les leçons de Pharaon

Hébreux 3.8 nous avertit: “Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur, comme lors de la révolte.” Cette phrase fait directement référence à l'histoire de Pharaon dans l'Exode. Son échec nous sert de leçon. Si, en tant que croyants, nous endurcissons notre cœur à l'égard de Dieu, il finira peut-être par nous donner ce que nous désirons.

 Plaie 3: les poux

La troisième plaie arrive sans prévenir: les poux. Ce terme peut également être traduit par "moucherons" ou "moustiques". Il s'agit de petits insectes ailés, mordants ou piquants, qui peuvent pénétrer dans les yeux, les oreilles et le nez de leurs victimes. Ce fléau frappe le pays d'Égypte lorsque Aaron, sur les instructions de Moïse, frappe la poussière du sol avec son bâton, provoquant l'apparition de moucherons sur les hommes et les animaux dans tout le pays.

Il est intéressant de noter que, si les magiciens égyptiens sont capables de reproduire certaines plaies antérieures, ils ne parviennent pas à produire des moucherons grâce à leurs arts secrets. De plus, leur impuissance face à ces minuscules créatures les pousse à déclarer, dans Exode 8.19: “C'est le doigt de Dieu!” Ils reconnaissent qu'une puissance divine, supérieure à tout ce qu'ils connaissent, est à l'œuvre. Le cœur de Pharaon, cependant, reste endurci.

 Plaie 4: les mouches

Cette plaie commence le deuxième cycle de trois. Comme le terme hébreu traduit par mouches n'apparaît qu'ici, nous ne pouvons pas être certains à 100 % du type d'insecte, mais les spécialistes suggèrent qu'il s'agissait d'une mouche suceuse de sang. Ces mouches étaient plus qu'une simple perturbation. Elles pullulaient. S'il s'agissait de mouches hématophages, elles étaient assez grosses pour infliger des piqûres douloureuses qui emportaient un petit morceau de chair. Ce fléau devait être absolument insupportable! Lorsque Dieu répond à la demande de Pharaon, celui-ci change d'avis et refuse de laisser partir les Hébreux.

 Plaie 5: mort du bétail

Par cette plaie, l'Éternel frappe tout le bétail d'Égypte, et il meurt. Plusieurs des animaux mentionnés dans le récit sont sacrés pour les Égyptiens, représentés par divers dieux de leur panthéon. Comme on peut s'y attendre, le cœur de Pharaon reste endurci et il ne libère pas les Hébreux.

 Plaie 6: les ulcères

Comme pour le premier cycle de trois, cette sixième plaie survient à l'improviste. Suite à la désobéissance persistante de Pharaon aux ordres de Dieu, l'Éternel envoie Moïse et Aaron avec l'instruction de prendre de la suie d'un four, de la jeter en l'air et d'infliger ainsi aux hommes et aux animaux des ulcères, des plaies ouvertes ou des furoncles suppurants (Ex 9.9-10).

Les magiciens égyptiens, dont nous n'avons plus entendu parler depuis la troisième plaie, apparaissent à nouveau dans le récit. Mais ce n'est que pour nous apprendre qu'ils sont tellement affligés de plaies suintantes qu'ils sont incapables de se présenter devant Pharaon. Pourtant, plutôt que de se rendre, il continue à refuser de laisser partir le peuple de Dieu.

 Plaie 7: la grêle

Il ne s'agit pas d'une tempête de grêle ordinaire. Exode 9.23 nous dit que l'Éternel envoie du tonnerre et de la grêle, et que du feu tombe sur la terre. Cela semble terrifiant! De plus, ce fléau et sa description présentent des caractéristiques uniques:

 Le résumé de cette section souligne l'impuissance des dieux égyptiens dans cette bataille cosmique entre l'Éternel et Pharaon.
 Dieu explique qu'il a préservé Pharaon d'une destruction immédiate pour faire de lui un objet de leçon, « pour vous montrer ma puissance et pour faire retentir mon nom sur toute la terre » (9.16; cf. 9.29). Cela nous ramène au thème récurrent du livre de l'Exode: « … afin qu'ils sachent qui Je suis. » Dieu agit tout au long de l'Exode pour se faire connaître.
 Dieu offre aux Égyptiens un moyen d'échapper aux effets de la grêle.
 Pharaon admet qu'il a péché et demande à Moïse d'intercéder pour lui. Bien que son repentir soit superficiel et de courte durée, il est sans précédent dans le récit.

 Plaie 8: les sauterelles

Dans des circonstances normales, les sauterelles étaient une source de nourriture. Mais dans ces proportions, elles représentent l'insecte biblique le plus destructeur. Ce qui n'a pas été détruit par les plaies précédentes l'est certainement maintenant.

Ce qui est unique dans cette partie du récit, c'est que Dieu donne une raison aux plaies dans Exode 10.2: le peuple de Dieu devait enseigner les merveilles de Dieu à ses enfants, de génération en génération. C'est un appel à la vie de disciple!

Un autre élément unique de cette plaie est que les serviteurs de Pharaon en ont assez. Ils supplient Pharaon de laisser partir les Hébreux! En voyant les effets catastrophiques des sauterelles sur son pays, Pharaon se repent. Comme nous le savons, ce n'est pas sincère, mais Dieu cède quand même. Et Pharaon, une fois de plus, renie sa promesse.

 Plaie 9: les ténèbres

Comme nous l'avons vu avec la troisième et la sixième plaie, la neuvième arrive sans prévenir. Les ténèbres recouvrent le pays pendant trois jours. Le dieu soleil Rê, dont Pharaon est une représentation, est la cible de ce fléau. Les ténèbres peuvent sembler moins terribles que les plaies précédentes. Pourtant, le texte indique qu'il s'agit d'une escalade de la terreur qui a commencé avec les plaies précédentes. La descente de l'Égypte dans les ténèbres les plus complètes n'est rien d'autre qu'une image graphique de la décréation, un passage de la vie/lumière au chaos/obscurité.

Le récit de la neuvième plaie se termine de manière dramatique par le refus de Pharaon et sa déclaration selon laquelle Moïse ne reverra plus jamais son visage. Nous savons cependant que Moïse se présente devant Pharaon dans Exode 12. Un commentateur propose qu'alors que dans les neuf premières plaies, Moïse se tient devant Pharaon avec miséricorde, pour lui offrir un moyen d'échapper au jugement à venir de Dieu, le prochain engagement ne sera pas en tant que médiateur, mais en tant que vainqueur qui reçoit la capitulation de Pharaon.

 Les 9 plaies à la lumière de l'histoire de la rédemption

Ces plaies d'Égypte annoncent le jugement final du livre de l'Apocalypse. Certains érudits soutiennent que chacune de ces plaies est de nature eschatologique, qu'elles sont comme une bande-annonce du grand film à venir à la fin des temps. Elles représentent non seulement la décréation ultime, mais aussi la recréation qui aura lieu lors de la Pâque finale. Lorsque Christ reviendra, tous ceux qui seront couverts par le sang de l'Agneau seront épargnés. Il viendra en tant que Juge, apportant la destruction sur la terre. Mais il viendra aussi en tant que Créateur, inaugurant de nouveaux cieux et une nouvelle terre.

 La création prêche la loi – Le Christ prêche la grâce

En attendant ce jour, les plaies nous rappellent que notre péché est de nature cosmique. Par leur rébellion, nos premiers parents ont apporté la ruine et la destruction dans le monde parfait de Dieu. Depuis ce jour, la création n'est plus ce qu'elle devrait être. Si nous avons des yeux pour voir, nous pouvons observer la création et voir la prédication de la loi. Elle nous invite à nous tourner vers Dieu alors que nous sommes témoins des effets dévastateurs de la chute sur la nature et sur nos cœurs corrompus.

Cette prédication de la loi est cependant suivie du don de la grâce, car Dieu, par son Esprit, nous transforme en de nouvelles créations. Christ nous délivre du jugement à venir et nous unit à lui dans l'attente de son retour glorieux. Que ces neuf plaies et la ruine qu'elles ont provoquée en Égypte nous rappellent notre propre péché, le prix ultime payé par Christ pour nous racheter et l'espoir que nous avons en lui, maintenant et éternellement.


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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Quel était le but des plaies?
 Qui a endurci le cœur de Pharaon, Pharaon lui-même ou l’Éternel?
 En quoi les fléaux nous renvoient-ils à la fin des temps?

 Ressources recommandées:

 L’épisode 71 du podcast 40 minutes in the Old Testament
 L’épisode 72 du podcast 40 minutes in the Old Testament



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode…

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Quand Dieu secoue le monde: leçons des neuf plaies (Exode 7-10)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Quel était le but des plaies?
 Qui a endurci le cœur de Pharaon, Pharaon lui-même ou l’Éternel?
 En quoi les fléaux nous renvoient-ils à la fin des temps?

 Ressources recommandées:

 L’épisode 71 du podcast 40 minutes in the Old Testament
 L’épisode 72 du podcast 40 minutes in the Old Testament



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 La naissance et la fuite du libérateur national (Exode 2)
 Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)
 Quand tout se complique pour le peuple de Dieu (Exode 5-6)
 Quand Dieu secoue le monde: leçons des neuf plaies (Exode 7-10)
 À suivre…

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J’étais en train d’étudier l’Évangile selon Marc et je voyais dans les Écritures que Jésus guérissait avec tant de facilité les malades et pouvait même ressusciter les morts. J’avoue que je me suis dit: Wow! Ces gens étaient vraiment chanceux de vivre à l’époque de Jésus et de pouvoir être guéris par lui! Dommage que nous n’ayons plus cette même possibilité aujourd’hui…

Mais à force d’étudier le sujet, j’ai appris que ses miracles et guérisons n’avaient pas pour but principal de…

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Pourquoi Jésus fait-il des guérisons?

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J’étais en train d’étudier l’Évangile selon Marc et je voyais dans les Écritures que Jésus guérissait avec tant de facilité les malades et pouvait même ressusciter les morts. J’avoue que je me suis dit: Wow! Ces gens étaient vraiment chanceux de vivre à l’époque de Jésus et de pouvoir être guéris par lui! Dommage que nous n’ayons plus cette même possibilité aujourd’hui…

Mais à force d’étudier le sujet, j’ai appris que ses miracles et guérisons n’avaient pas pour but principal de soigner tous les malades en Israël. En fait, les miracles de Jésus en général, et ses guérisons en particulier, visaient au moins six buts:

1. Manifester l’amour et la miséricorde de Jésus pour ceux qui souffraient (Mc 6.34)
2. Amener les gens à glorifier Dieu pour sa puissance et son autorité surnaturelles (Mc 2.12)
3. Convaincre les gens de la divinité de Jésus (Mc 2.1-12)
4. Prouver qu’il était le Messie promis (Lc 4.18)
5. Amener les gens à placer leur foi en Jésus (Mc 9.14-28)
6. Donner aux gens un avant-goût de ce que seront la nouvelle terre et les nouveaux cieux (Ap 21.4)

C’est sur ce sixième point que j’aimerais m’arrêter un instant. Oui, nous aimerions tous être épargnés de la maladie et de la souffrance. Mais la plus grande maladie de l’être humain est la maladie du péché, et la plus grande souffrance que peut expérimenter l’être humain est celle du châtiment éternel s’il ne met pas sa confiance dans le Sauveur.

Quand nous sommes accablés par notre corps souffrant et défaillant à cause des effets de la chute, encourageons-nous les uns les autres à fixer notre regard sur ce qui nous attend dans l’éternité avec le Seigneur.

Réconfortons-nous donc mutuellement avec la promesse que lorsque notre Seigneur règnera sur son trône éternel, il n’y aura plus ni maladies, ni larmes, ni mort. Nos afflictions présentes sont momentanées et légères comparées au poids éternel de gloire qui nous attend (1Co 4.17-18).

Maranatha, viens Seigneur Jésus!



Article publié pour la première fois le 19 mars 2020, remis en avant par la rédaction le 4 avril 2025 pour atteindre une nouvelle génération de lecteurs.

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Le but des illustrations n'est pas de divertir ni de varier le rythme de notre enseignement. Il s'agit plutôt d'approfondir le point principal de notre message de deux façons:

1. En expliquant, en clarifiant et en renforçant la compréhension
2. En suscitant l'émotion.

Ce deuxième aspect peut sembler louche, n'est-ce pas? À une époque où les sermons en général et le ministère des femmes en particulier sont souvent axés sur l'appel à nos émotions et à nos besoins ressentis, nous pourrions vouloir réagir en évitant…

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7 pistes pour bien utiliser l'illustration dans l'enseignement

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Le but des illustrations n'est pas de divertir ni de varier le rythme de notre enseignement. Il s'agit plutôt d'approfondir le point principal de notre message de deux façons:

1. En expliquant, en clarifiant et en renforçant la compréhension
2. En suscitant l'émotion.

Ce deuxième aspect peut sembler louche, n'est-ce pas? À une époque où les sermons en général et le ministère des femmes en particulier sont souvent axés sur l'appel à nos émotions et à nos besoins ressentis, nous pourrions vouloir réagir en évitant de faire appel aux émotions de notre audience. Pourtant, ce n'est pas ce que fait la Bible. Elle suscite souvent les passions de ses destinataires. Mais elle ne le fait pas pour manipuler, mais pour inspirer à la fois la vertu et l'affection pour Christ.

Pensez aux illustrations en deux catégories: l'explication qui fait appel à l'esprit et l'émotion qui fait appel au cœur. Les deux se trouvent dans l'Écriture et Dieu veut que nous les utilisions pour le bien de ceux qui nous écoutent. Les Psaumes sont pleins des deux. Le psautier fait appel à nos émotions plus que tout autre livre de la Bible.

Par exemple, le psaume 19 s'ouvre sur l'image émouvante des cieux prêchant un sermon au peuple de Dieu sur la gloire de Dieu, aux versets 1 à 6. Puis, à partir du verset 7, David décrit la loi de Dieu afin d'inspirer l'obéissance.

 Exemples d'illustrations

Voici quelques exemples d'illustrations:

 Histoires - Personnelles ou tirées de l'histoire du monde ou de l'actualité.
 Citations - Généralement d’un expert ou quelqu'un de crédible sur un sujet.
 Statistiques - Ennuyeuses pour certains, mais persuasives pour d'autres.
 Blagues - La Parole de Dieu n'est pas une blague, et nous ne devrions pas la banaliser par notre attitude, mais une bonne blague qui reprend un point du texte peut aider notre auditoire à se souvenir de l'essentiel de notre message.
 Poèmes - Un long poème peut distraire, mais une ligne ou deux peuvent créer un lien significatif pour notre public.
 Simulations et métaphores - Courtes et poignantes, elles dépeignent une image. Et, comme on dit, une image vaut mille mots!

 Conseils sur l'utilisation des illustrations

 Vérifiez votre histoire.

Avez-vous déjà entendu quelqu'un utiliser une illustration dont vous saviez qu'elle n'était pas conforme à la réalité? Cela m'est arrivé. Nous perdons en crédibilité si nous répétons des légendes urbaines comme s'il s'agissait de faits. Si nous racontons une histoire qui n'est pas la nôtre, nous devons nous assurer qu'elle soit exacte. Laissez les autres vérifier les faits pour vous: en anglais, il existe le site Snopes.com. En français, je ne le connais pas, mais on m'a recommandé le site HoaxBuster.com.

 Évitez les histoires compliquées.

Si votre illustration nécessite de longues explications, elle va à l'encontre du but recherché. Un exemple serait l'utilisation d'une citation remplie d'un langage archaïque et de termes théologiques qui ne sont pas à la portée de tous. Il peut aussi s'agir d'une illustration scientifique ou historique très technique qui prendrait plus de temps à mettre en place et à expliquer, et qui pourrait semer la confusion plus qu'elle ne clarifierait les choses.

 Tenez compte de vos données démographiques.

Si toutes vos illustrations concernent le mariage et l'éducation des enfants, les personnes célibataires et sans enfants se sentiront exclus. Si toutes vos images concernent votre vie professionnelle, vous négligerez vos auditeurs retraités, les adolescents ou les mères au foyer. Les femmes et les hommes de nos Églises traversent des âges et des étapes de la vie très variés.

Les adolescents sont souvent confrontés à une pression énorme de la part de leurs pairs à l'école. Les étudiants sont à un tournant de leur vie. De nombreux parents de jeunes enfants consacrent beaucoup de temps et d'énergie à leurs petits. Les parents d'adolescents voient leurs enfants faire face à des défis qu'ils n'ont jamais connus eux-mêmes. Les nids vides peuvent avoir envie de plus de nouvelles de leurs enfants. Les femmes et les hommes à la retraite peuvent être désireux de s'investir dans la vie des jeunes croyants de leur Église. Les veuves et les veufs, rendus sages par la souffrance et la perte, peuvent être vos plus grands guerriers dans la prière. Et j'en passe.

Gardez également à l'esprit que dans notre culture ecclésiale de plus en plus diversifiée, nous ferions bien d'inclure des histoires qui permettent à nos frères et sœurs d'autres cultures de se sentir vus et entendus. Qu'ils soient français, ethniques, autochtones, personnes de couleur nées au Canada ou en Europe, immigrants récemment arrivés ou enfants d'immigrants, ils font partie de l'étonnante tapisserie de la famille de Dieu, et nous voulons nous assurer que nous sommes également sensibles à leurs réalités.

 Inclure des détails vivants.

Lorsque nous mentionnons l'heure, la ville, la température, etc. nous emmenons nos auditeurs avec nous sur la scène de notre histoire. Voici un exemple de ce qu'il ne faut pas faire:

> Il était une fois une femme, je ne me souviens plus de son nom, qui était malade. Je ne sais plus de quoi elle était malade, et elle a prié. Je ne sais plus combien de temps elle a prié et elle a été guérie. Et je ne me souviens pas comment. Dieu entend les cris des affligés (Ps 34).

Bien sûr, c'est ridicule. Mais il est facile de raconter des histoires ennuyeuses et insipides. Voici un meilleur exemple:

> Hélène, ma colocataire à l'université, avait 21 ans lorsqu'on lui a diagnostiqué un cancer de la thyroïde. C'était notre troisième année d'université, les examens finaux approchaient et son traitement par radiothérapie ne pouvait pas être retardé. Elle a choisi de prier, de poursuivre ses études et de faire confiance au Seigneur pour ses résultats scolaires et sa guérison. Son traitement a été couronné de succès et, 27 ans plus tard, il n’y a plus aucune trace du cancer. Dieu entend les cris des affligés (Ps 34).

 Utilisez la variété.

Les histoires personnelles sont souvent les plus faciles à raconter parce qu'elles ne nécessitent pas de vérification des faits et que nous pouvons généralement les raconter de mémoire. Mais si ces illustrations nous aident à établir un rapport avec les autres, elles peuvent devenir prévisibles si nous n'utilisons que cela. Cela étant dit, je ferais une distinction entre une histoire sur ma propre vie et celle d'une personne que j'ai rencontrée et dont je relate ensuite l'histoire. J'aime raconter des histoires sur mes années au Sénégal et présenter mes interlocuteurs à des amis là-bas parce que je trouve ces récits intéressants, mais je crois aussi qu'ils contribuent à élargir leur vision du monde.

 Évitez de braquer les projecteurs sur vos proches.

Lors de ma dernière année de séminaire, j'ai suivi un cours de prédication avancé dans lequel j'étais la seule femme. Le sermon d'un frère présentait un message dans lequel il dépeignait sa femme de manière un peu négative. Durant le temps de commentaires, je l'ai gentiment appelé à éviter toute illustration qui donnerait des munitions à ceux qui voudraient critiquer une femme de pasteur. Elle a déjà une cible dans le dos. J'ai terminé mes études il y a vingt ans et je suis toujours en contact avec ce frère sur Facebook. Il m'a récemment dit qu'il pensait à mes paroles chaque fois qu'il préparait un sermon, et sa femme en est d'autant plus reconnaissante.

Les enfants des pasteurs méritent également de grandir sans que les sermons ne les mettent en lumière. Même si vous leur demandez la permission, les enfants n'ont pas la capacité ou la maturité de refuser cela à leurs parents. Ils feront l'objet d'un examen minutieux de la part de ceux qui jugent le ministère des adultes sur la base du comportement de leurs enfants. On me dit que certains pasteurs ont causé des dommages à long terme à la relation avec leurs enfants en divulguant des informations privées à leur sujet depuis la chaire.

 Évitez de vous prendre pour un héros.

Utiliser des illustrations personnelles est une chose. Se mettre toujours en valeur en le faisant en est une autre. Les histoires dans lesquelles Dieu nous enseigne à travers nos erreurs sont bien plus édifiantes que celles dans lesquelles nous sortons vainqueurs grâce à notre esprit ou à notre force.



Article publié pour la première fois le 31 aout 2023, remis en avant par la rédaction le 27 mars 2025.

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Certains pourraient dire que toutes les femmes sont nées avec un don naturel pour prendre soin de précieux petits êtres. Mais malheureusement, je suis née sans l’instinct d’être une mère naturellement fantastique! Heureusement, mon mari Dan est par nature tendre, compatissant et attentionné. Dieu savait ce qu’il faisait!

 Dieu, l’ultime nourricier

Je suis convaincue que la tendresse n’est pas une qualité féminine en soi. C’est une qualité que l’on trouve en Dieu, qui prend soin de nous avec douceur, compassion et patience. En fait, les…

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La parentalité pour les nuls

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Certains pourraient dire que toutes les femmes sont nées avec un don naturel pour prendre soin de précieux petits êtres. Mais malheureusement, je suis née sans l’instinct d’être une mère naturellement fantastique! Heureusement, mon mari Dan est par nature tendre, compatissant et attentionné. Dieu savait ce qu’il faisait!

 Dieu, l’ultime nourricier

Je suis convaincue que la tendresse n’est pas une qualité féminine en soi. C’est une qualité que l’on trouve en Dieu, qui prend soin de nous avec douceur, compassion et patience. En fait, les meilleures mères terrestres sont celles qui reflètent les soins et l’attention dont notre Père céleste est le modèle. Après tout, c’est lui qui guérit les cœurs brisés et panse leurs blessures (Ps 147.3). De plus, l’Éternel se compare à une mère qui console et allaite son enfant (És 66.13; 49.15).

Notre modèle par excellence de parentalité est l’Éternel. Et tout au long de son ministère terrestre, Jésus prend soin de ses disciples et des multitudes comme un parent aimant. Il appelle "mon enfant" des personnes qui ne sont en aucun cas assez jeunes pour être nées de lui (Mc 2.5; 5.24). Il se décrit avant tout comme "doux et humble" (Mt 11.29), et il traite ses disciples comme ses propres enfants en les instruisant selon la voie qu’ils doivent suivre (Pr 22.6), de l’immaturité à la maturité, à la lumière de sa connaissance.

 Le problème des livres sur la parentalité

Il y a quelques semaines, j’écoutais un podcast intitulé "Happy Rant" coanimé par le fils de John Piper, le pasteur Barnabas Piper. En réponse à la question “Quel conseil donneriez-vous aux jeunes parents?”, il a répondu: “Prenez tous les livres chrétiens populaires sur la parentalité et jetez-les à la poubelle!”

Selon lui, les chrétiens lisent ces livres et repartent en pensant qu’ils fournissent une formule magique. Suivez tous leurs conseils, et vous êtes assurés d’élever des enfants pieux. Le problème est que cela ne fonctionne pas du tout comme ça. Nous connaissons sûrement tous des chrétiens pieux dont les parents étaient épouvantables. Et nous connaissons des parents qui ont "tout fait correctement" et dont les enfants adultes se sont éloignés de la foi.

Bien que je n’aie pas immédiatement jeté tous mes livres sur l’éducation chrétienne par la fenêtre de mon bureau, le fait est que nous devons nous rappeler la grâce de Dieu. Il est l’auteur du salut. Nous devons rester humbles et dépendants du Seigneur, lui demander chaque jour la sagesse et la force de suivre son exemple et d’aimer nos enfants comme il nous aime. En gardant cela à l’esprit, nous pouvons glaner de la sagesse dans de nombreux livres chrétiens sur l’éducation des enfants. Et nous pouvons partager ces leçons avec les autres. Mais pas de façon mécanique.

 Les enfants: nos premiers disciples

Nos enfants sont nos premiers disciples, que nous soyons mères ou pères, et que nous exercions un ministère professionnel à plein temps ou que nous soyons laïcs. Par conséquent, le but de la discipline est de faire des disciples. Il ne s’agit pas simplement d’obtenir la conformité. Il existe plusieurs méthodes pour amener nos enfants à nous obéir d’une manière extérieure. Mais si nous voulons atteindre leurs cœurs, alors nous devons discipliner nos enfants pour les aider à devenir plus semblables à Jésus.

 Enseignez-leur la grâce

Nous devons offrir à nos enfants la même grâce que celle que nous avons reçue. Cela ne signifie pas que nous ne devons pas appliquer des conséquences en cas de désobéissance. Nous voulons qu’ils comprennent que la discipline n’est pas le contraire de l’amour. C’est une forme d’amour, comme l’indique la discipline que notre Père céleste nous réserve (Hé 12.5-7). Notre objectif est de leur apprendre à rejeter la folie et à marcher dans la sagesse.

 Les enfants ne se prennent pas en charge eux-mêmes

Nous n’avons pas d’enfants qui s’auto-éduquent! Dieu nous les a confiés dans leur forme immature et insensée. Après tout, il existe différents termes dans la Bible pour désigner la folie – certains décrivent le cœur endurci de celui qui refuse de se détourner du péché. Mais un autre terme fait référence au naïf, au simple, à celui qui manque de compréhension et qui a besoin d’être instruit. Cela décrit nos enfants ainsi que la tâche que le Seigneur nous a confiée. Ce n’est pas facile, mais lorsque nous sommes témoins de leur croissance lente et progressive en sagesse, c’est une immense source de joie!

 Une chose à la fois

Si nous critiquons constamment nos enfants sur chaque petite chose mal faite, ils se décourageront rapidement et ne nous écouteront plus. Et nous ferions la même chose si nous avions un patron qui nous corrigeait chaque fois qu’il passait devant notre bureau! Nous devrions plutôt choisir une chose sur laquelle nous concentrer et donner à notre enfant un peu de grâce dans les autres domaines. Je ne dis pas que nous devons lui permettre de désobéir. L’idée est plutôt de lui accorder de la grâce au lieu que de le harceler et de provoquer sa colère.

 N’irritez pas vos enfants

La Bible contient un certain nombre de proverbes et de récits qui donnent des exemples d’éducation, mais cet impératif est l’un des rares qui s’adresse directement aux parents:

> Et vous, pères, n’irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur.
>
>  Éphésiens 6.4

Une façon de les provoquer à la colère est d’être dur et exigeant, en attendant quelque chose d’eux au-delà de leur niveau de maturité. Ainsi, qu’il s’agisse de leur compréhension de concepts compliqués ou de leur capacité à effectuer certaines tâches, nous devons adapter nos attentes. Par exemple, nos filles sont chargées de nettoyer les comptoirs et de faire la vaisselle tous les soirs. Elles ne font peut-être pas un aussi bon travail que Dan et moi le ferions. Mais si nous nous énervons parce qu’elles ne font pas leur job aussi bien que nous, nous ne sommes pas réalistes. Nous devons nous assurer qu’elles font un travail suffisamment bon, et pas nécessairement un travail "aussi bon que maman ou papa".

D’un autre côté, un manque de discipline peut aussi provoquer la colère de nos enfants. Le fait d’être incohérent et de ne les tenir responsables de leurs actes qu’une partie du temps peut créer de l’insécurité et de la frustration. Et si l’un des parents est plus strict que l’autre, cela ne fait qu’empirer les choses. Nous devons être unis en tant que parents. Et ce n’est pas tout, nous devons aussi être unis en tant que famille. Chaque fois qu’il y a un conflit entre nos filles, nous essayons de leur rappeler que personne ne gagne quand il y a de la discorde. Nous sommes une équipe, l’équipe Thornton!

 Impliquez vos enfants dans le ministère

Plus tôt ils apprennent que servir n’est pas réservé aux adultes, mieux ils en profitent. Lorsqu’il y a une journée de nettoyage à l’église, allez-y en famille. Lorsque des occasions de faire du bénévolat dans une organisation communautaire se présentent, emmenez-les avec vous. Dès qu’ils atteignent l’âge où ils sont autorisés à aider à la pouponnière de l’Église ou aux classes de l’école du dimanche pour les plus jeunes, encouragez-les à le faire. J’ai lu qu’un enfant sur trois reste dans l’Église après avoir obtenu son diplôme d’études secondaires. Mais les probabilités augmentent en notre faveur si nos enfants sont impliqués dans l’Église, s’ils ont des amis chrétiens et s’ils considèrent le ministère comme quelque chose dont ils font partie plutôt que d’en être des spectateurs.

 Donner la priorité aux amis chrétiens

Je veux aider mes enfants à tisser des relations durables avec des croyants, en particulier avec ceux qui sont impliqués dans notre église locale. Lorsqu’elles atteindront la fin de leur adolescence et l’âge adulte, je veux que mes filles restent dans l’Église parce qu’elles y ont construit des amitiés authentiques. Et il ne s’agit pas seulement de camarades. Il peut s’agir de saints plus âgés qui sont devenus comme des grands-parents ou des oncles et tantes adoptifs pour elles.

 Demandez pardon à vos enfants

Nous devons fréquemment demander pardon à nos enfants. Cela exige beaucoup d’humilité, surtout si nos propres parents ne l’ont pas appliqué avec nous. Ma meilleure amie Grace a partagé une manière élaborée de s’excuser, que mes enfants ont trouvée étrange au début:

1. Je suis désolée.
2. Peux-tu me pardonner pour _? (Soyez précis.)
3. C’était injuste parce que _. (Citez un verset biblique ou un principe biblique qui enseigne sur ce sujet)
4. À l’avenir, je vais . (Donnez des mesures spécifiques que vous allez prendre pour éviter de répéter la même offense à l’avenir.)

Ma coach Valérie a ajouté que nous devons aller au-delà de la manifestation superficielle du péché, comme “pardonne-moi de t’avoir crié dessus”. La vraie question est la suivante: “Pourquoi t’ai-je crié dessus? Quel désir sous-jacent poursuivais-je, qui m’a fait perdre mon sang-froid lorsque je ne l’ai pas atteint? Si tu t’es mis en travers de ma paix, de ma productivité, de mon épanouissement personnel, et que j’ai répondu par de la colère, alors, le vrai péché est là: j’ai fait de mes propres désirs une idole.” Cette formule s’applique également à la façon dont mes enfants s’excusent, bien sûr.  Mais nous sommes le modèle.

 Modéliser la résolution des conflits

Nos enfants doivent recevoir de nous un modèle de résolution des conflits. Sinon, comment vont-ils apprendre? Dans un autre épisode du podcast Happy Rant, Barnabas Piper raconte qu’il n’a jamais vu ses parents se disputer. Et avec le recul, il aurait aimé que ce soit le cas, car il aurait pu apprendre de leur exemple. Ses co-animateurs ont ajouté que c’était également le cas de leurs parents et que c’était peut-être une question de génération. Quelle qu’en soit la raison, je crois que nous devrions enseigner à nos enfants comment gérer nos différents afin qu’ils apprennent de nous certaines compétences relationnelles, qu’ils se marient ou non un jour.

 Un mot sur les fessées

La plupart, sinon la totalité, des livres chrétiens sur l’éducation des enfants que j’ai lus enseignent que la fessée est une forme de discipline prescrite par la Bible. Certains insistent sur le fait que c’est la seule. Mais Dan et moi avons constaté que cela ne faisait que les mettre encore plus en colère. Puis j’ai écouté une interview de Matthieu Caron1 qui nous a énormément aidés. Il possède un ensemble unique de compétences, car il est à la fois expert en hébreu biblique et en counseling biblique. Il soutient que la Bible utilise la verge comme une image, qui ne doit pas être prise au pied de la lettre.

Par conséquent, si des parents chrétiens veulent donner la fessée à leurs enfants, c’est leur décision, mais ils ne devraient pas le faire en croyant que les Écritures l’exigent. Cela nous a permis, à Dan et moi, de choisir des formes de discipline efficaces et adaptées à la personnalité de nos enfants.

 N’ayez pas peur des livres sur la parentalité écrits par des non-croyants

Mon ami John, un travailleur social chevronné, m’a recommandé un livre intitulé La discipline sans drame: calmer les crises et aider votre enfant à grandir, de Daniel Siegel et Tina Payne Bryson. Il nous a beaucoup aidés! Siegel est un médecin et un psychothérapeute dont l’expertise dans le domaine de la neurobiologie, ou science du cerveau, est quelque chose que nous voyons rarement dans les livres sur l’éducation des enfants écrits par des pasteurs et des conseillers bibliques.

Les auteurs exposent en termes simples des faits scientifiques avérés. Ils proposent des stratégies qui permettent aux parents d’aider leurs enfants à connecter le cerveau gauche (logique) et le cerveau droit (émotionnel). Ils parlent également du cerveau "d’en haut", qui est sophistiqué et analytique, et du cerveau "d’en bas", qui est primitif et réactif.

Imaginez donc que l’un de vos enfants pique une colère et crie de façon irrespectueuse. La plupart d’entre nous ont appris que nous ne devons pas permettre à notre enfant de nous manquer de respect, car cela représente une rébellion contre Dieu. Ainsi, dans un tel scénario, il peut être tentant d’appliquer immédiatement des conséquences. Mais comme votre enfant pense avec son cerveau primitif "d’en bas", les conséquences ne signifient rien pour lui. Et ajouter des conséquences à la conversation ne fait qu’aggraver une situation déjà tendue.

Au lieu de cela, expliquent les auteurs, nous devons employer des stratégies calmantes et apaisantes pour aider notre enfant à passer de son cerveau primitif à son cerveau analytique et sophistiqué "d’en haut". Les conséquences viennent, bien sûr, mais ce n’est qu’après l’avoir aidé à gérer ses émotions et à trouver la clarté que nous les appliquons.

 Conclusion

J’espère que cet article vous a encouragés à poursuivre votre tâche essentielle de parent. Êtes-vous entourés d’amis qui semblent tout avoir en main, qui ne semblent jamais se planter, dont les enfants semblent parfaits et qui rayonnent toujours de patience et de gentillesse? Si oui, je suis là! Il y a donc au moins un autre parent qui lutte, qui se bat pour être un bon parent, qui échoue certains jours et réussit d’autres, et qui crie à Dieu chaque jour pour avoir la grâce d’être un parent comme notre Père céleste.



1. L’interview de Matthieu Caron sur Coram Deo n’est malheuresement plus disponible sur le web.

 Découvrez 2 épisodes de notre podcast en lien avec cet article:

 "Une vision biblique de la parentalité" – Angie et Aurélie, Chrétienne 067
 "Conseils pratiques pour les parents" – Angie et Aurélie, Chrétienne 068

Article publié pour la première fois le 13 décembre 2022, remis en avant le 20 mars 2025 par la rédaction.

 Rachel répond aux questions suivantes:

 Qu’est-ce qui t’a donné envie d’étudier et d’enseigner le livre d’Habakuk?
 Comment résumerais-tu le message d’Habakuk en une phrase? En un paragraphe?
 Comment as-tu procédé pour approfondir le texte? Quels ont été tes commentaires et outils bibliques préférés pour t’aider à découvrir les richesses de ce livre?
 Comment as-tu fait le lien entre ce texte de l’Ancien Testament et l’Évangile de Jésus-Christ?
 Comment cette étude t’a-t-elle aidée dans ta marche avec le Seigneur?
 Comment encouragerais-tu quelqu’un…

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Habakuk: la joie dans l’épreuve

 Rachel répond aux questions suivantes:

 Qu’est-ce qui t’a donné envie d’étudier et d’enseigner le livre d’Habakuk?
 Comment résumerais-tu le message d’Habakuk en une phrase? En un paragraphe?
 Comment as-tu procédé pour approfondir le texte? Quels ont été tes commentaires et outils bibliques préférés pour t’aider à découvrir les richesses de ce livre?
 Comment as-tu fait le lien entre ce texte de l’Ancien Testament et l’Évangile de Jésus-Christ?
 Comment cette étude t’a-t-elle aidée dans ta marche avec le Seigneur?
 Comment encouragerais-tu quelqu’un qui veut étudier Habakuk mais qui ne sait pas par où commencer?

 Recommandations:

 S’inscrire à la formation SFS
 L’épisode Chrétienne avec Rachel: "Le ministère de l’enseignement par l’écriture"
 Le blog de Rachel
 Trembling Faith, de Taylor Turkington
 Cours gratuit (en anglais) sur Habakuk proposé par The Gospel Coalition
 Commentaire gratuit (en anglais) sur Habakuk proposé par The Gospel Coalition
 Commentaire du chercheur, de John Walwoord
 Elles ont vu la fidélité de Dieu, par un collectif d’auteures, sous dir. Angie Velasquez Thornton
 Et ils vécurent heureux, par un collectif d’auteurs



 Pour aller plus loin

 Découvrez tous les épisodes et articles de cette série

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John Beerley a servi Christ avec fidélité aux côtés de sa femme Helen dans trois pays pendant près de soixante-dix ans. Né dans une famille de pasteurs à Germantown, en Pennsylvanie, le Seigneur a appelé John au ministère alors qu'il était un jeune homme.

En tant que missionnaire de Crossworld en Haïti, il a exercé un ministère auprès des pasteurs de l'École Évangélique de la Bible à Port-au-Prince. Le Seigneur a ensuite dirigé sa famille vers Mississauga, au Canada, où il a dirigé la branche canadienne de…

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Héritage de Foi: Témoignage de John Beerley

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John Beerley a servi Christ avec fidélité aux côtés de sa femme Helen dans trois pays pendant près de soixante-dix ans. Né dans une famille de pasteurs à Germantown, en Pennsylvanie, le Seigneur a appelé John au ministère alors qu'il était un jeune homme.

En tant que missionnaire de Crossworld en Haïti, il a exercé un ministère auprès des pasteurs de l'École Évangélique de la Bible à Port-au-Prince. Le Seigneur a ensuite dirigé sa famille vers Mississauga, au Canada, où il a dirigé la branche canadienne de la mission en tant que président. Après avoir pris sa retraite, il est devenu pasteur de l'Église Albion Hills Bible à Palgrave, en Ontario, où il a dirigé le troupeau pendant 11 ans. En 2005, les Beerley se sont installés à Lancaster, en Pennsylvanie, où Helen est décédée en 2018. Il y réside actuellement avec sa fille et son gendre.

À titre personnel, John a été le pasteur d'enfance de mon mari Dan, celui qui l'a encouragé à poursuivre des études à la faculté de théologie, qui lui a recommandé Crossworld, et qui a célébré notre cérémonie de mariage en 2005. De plus, deux de ses trois enfants sont des missionnaires avec Crossworld qui ont également joué un rôle important dans l'appel de Dan au ministère. L'influence de John et Helen dans notre vie et celle d'innombrables autres personnes est inestimable.


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 1. Quand et comment êtes-vous devenu chrétien?

Je suis né dans une famille chrétienne à Germantown, en Pennsylvanie. À l'âge de deux ans, mes parents ont déménagé à Wildwood, dans le New Jersey, où mon père était pasteur de l'Église Anglesea Baptist. Lorsque j'avais 7 ans, mon père a organisé une semaine de réunions d'évangélisation à l'Église. Chaque après-midi, après l'école, ils organisaient une réunion pour les enfants. C'est au cours de l'une de ces réunions que j'ai fait confiance à Jésus comme mon Sauveur. Plus tard, j'ai été baptisé à l'âge de 11 ans.

 2. Comment avez-vous su que le Seigneur vous appelait au ministère?

J'ai senti de plusieurs façons que le Seigneur m'appelait à me consacrer à son service.

Lorsque j'étais au lycée, j'ai participé au groupe de jeunes de l'Église et, à plusieurs reprises, j'ai eu le privilège d'enseigner au groupe sur divers sujets tirés de l'Écriture. Cela a été accueilli positivement: les membres du groupe ont affirmé qu'ils croyaient que j'avais le don de l'enseignement.

Pendant mes études à l'école biblique et à l'université, j'ai fait partie d'équipes d'évangélisation. À l'École biblique de Philadelphie, je faisais partie d'un trio de trompettes et j'étais également orateur occasionnel. Au King's college, j'étais membre du trio de trompettes et je prenais la parole pour le groupe dans certaines des Églises où nous jouions. Là encore, le Seigneur a béni le ministère de sa Parole.

C'est à cette époque que j'ai rencontré ma femme, Helen Rohrer. Nous nous sommes mariés en 1952 et avons rejoint l'Association évangélique Fuller, où j'étais directeur associé et chef de chant, tandis qu'Helen jouait du piano et chantait en solo. Dans ce contexte, j'ai eu l'occasion de prêcher la Parole. C'est à ce titre que, lors d'une conférence biblique à Highland Lake, NY, j'ai été invité à remplacer l'orateur de la conférence qui était soudainement tombé malade. J'ai exercé mon ministère auprès d'E.J. Pudney, qui était le directeur de Crossworld (anciennement UFM International). À la fin de la semaine, il m'a demandé si je pourrais enseigner à l'Institut biblique d'Haïti. Peu de temps après, j'ai été consacré au ministère par l'Association baptiste conservatrice.

C'est ainsi qu'après 2 ½ ans avec l'Association évangélique Fuller, Helen et moi avons déménagé en Haïti en 1955. En 1971, le conseil d'administration de la mission nous a demandé de nous installer au bureau à Toronto pour diriger la branche canadienne de la mission. Nous avons pris notre retraite en 1994 et je suis devenu pasteur de l'Église Albion Hills Bible. Après 11 ans, nous avons déménagé à Lancaster, en Pennsylvanie, où Helen est décédée en 2018 et où je vis maintenant avec ma fille et son mari.

 3. Quelle pratique spirituelle vous a le plus aidé à maintenir votre marche dans la foi au milieu des épreuves? Et pourquoi?

J'ai appris très tôt que la Bible, la Parole éternelle de Dieu, est indispensable à la croissance spirituelle. Il nous est dit de désirer le lait et la viande de la Parole pour grandir. Cela signifie qu'elle est essentielle pour une croissance spirituelle constante.

Parce qu'il n'y a pas de substitut aux Écritures, je m'efforce de lire et de méditer la Bible tous les jours. David a écrit, dans Psaumes 1.1-2, que l'homme heureux est celui qui prend plaisir à la Loi de Dieu et l'Éternel et la médite jour et nuit.

Il nous est également dit que la foi vient de l'ouïe et l'ouïe de la Parole de Dieu. Dwight Moody a déclaré un jour qu'il avait prié pour que Dieu augmente sa foi; il a prié et prié, mais la foi n'est pas venue. C'est alors qu'il a été frappé par le verset de Romains 10.17 qui dit que la foi vient de l'ouïe et de l'écoute de la Parole de Christ. C'est alors qu'il a commencé à étudier la Parole de Dieu et a constaté que sa foi se renforçait au fur et à mesure qu'il faisait l'expérience de la fidélité de Dieu.

 4. Quel est le meilleur conseil que vous ayez jamais reçu d'un mentor? Et pourquoi?

C'est une question difficile, car à 95 ans, j'ai eu le privilège de recevoir de nombreux conseils de la part de nombreux frères et sœurs dans la foi. En fait, il y en a tellement qu'il m'est presque impossible d'en choisir un comme étant le meilleur.

De plus, en raison de mon âge, j'ai grandi dans une génération où écouter les maîtres de l'Écriture était considéré comme du "mentorat". Aujourd'hui, l'accent est mis sur la formation de disciples. Dans ma génération, l'accent était davantage mis sur l'enseignement de la "saine doctrine" et sur les applications pratiques de cet enseignement.

J'ai grandi à l'époque de la controverse entre modernistes et fondamentalistes, et l'enseignement de la Bible était donc primordial dans les Églises fondamentales. La Scofield reference Bible \[aujourd'hui Scofield study Bible\] a, à bien des égards, sauvé les Églises locales de l'erreur. Elle est entrée en scène au bon moment.

Pour répondre à ta question, les excellents professeurs que j'ai eus à la Philadelphia school of the Bible \[aujourd'hui Cairn university\] m'ont appris l'importance des Écritures et la compréhension de la saine doctrine. Leur sagesse m'a permis de rester sur la bonne voie pendant toutes ces années.

 5. Quels sont les un à trois livres que vous recommandez le plus? Et pourquoi?

Il y a de nombreuses années, j'ai acheté un exemplaire du livre de René Pache, Le retour de Jésus-Christ. Je l'ai trouvé très utile pour comprendre la perspective française sur la prophétie biblique. À l'époque, j'enseignais à l'École évangélique de la Bible à Port-au-Prince, en Haïti, et j'ai donc trouvé ce livre très utile pour articuler l'enseignement prophétique en français.

Un autre livre qui m'a beaucoup influencé est More evidence that demands a verdict, de Josh et Sean McDowell. Il s'agit d'un texte classique d'apologétique qui se concentre sur les preuves de la validité des Écritures et du christianisme. C'est l'un des meilleurs ouvrages que j'aie lus sur ce sujet.

 6. En dehors de votre épouse ou de votre mère, quelle femme a le plus influencé votre vie? Et pourquoi?

Le choix n'a pas été difficile pour moi, ce qui indique l'impact que la femme suivante a eu sur moi: Mme Stoudt était mon enseignante à l'école du dimanche à Wildwood, dans le New Jersey, où mon père était pasteur. Elle a eu un grand impact sur ma jeune vie, ainsi que sur la vie des autres élèves de sa classe. Elle nous enseignait fidèlement la Bible, à nous les enfants, et nous encourageait dans notre vie spirituelle.

Il y avait d'autres femmes, bien sûr, mais c'est la première qui m'est venue à l'esprit. En y repensant aujourd'hui, je me rends compte que son dévouement dans la préparation de chaque leçon, sa présentation et le fait de s'assurer que nous comprenions tous étaient un grand exemple à suivre pour moi. Cela met merveilleusement en évidence l'impact qu'une enseignante fidèle de l'école du dimanche peut avoir sur la vie des enfants dont elle a la charge.

 7. Avez-vous déjà eu envie d'abandonner le ministère? Si oui, qu'est-ce qui vous a permis de tenir?

Tout au long de mon ministère, que ce soit en tant que chef de chant pour les croisades d'évangélisation avec l'Association évangélique Fuller, directeur adjoint de la Conférence biblique de Highland Lake, ou en tant qu'enseignant à l'Institut biblique en Haïti, ou président pour le Canada de Crossworld, ou pasteur de l'Église Albion Hills Bible à Palgrave, en Ontario, je n'ai jamais remis en question mon appel, ni envisagé d'abandonner le ministère vers lequel le Seigneur m'a dirigé avec ma chère épouse, Helen. La raison en est simple: j'étais fermement convaincu de ma vocation, je m'étais engagé envers le Seigneur et je m'appuyais sur une base solide dans les Écritures.

 8. Comment maintenez-vous un bon équilibre entre votre vie professionnelle et votre vie familiale?

En réponse à cette question, je dois préciser mon âge. J'ai 95 ans et j'ai fait partie de ce que l'on a appelé "la plus grande génération". Elle était totalement différente des générations suivantes. Je nous qualifierais de "vieille école".

Mon père était un pasteur qui pensait que sa vocation primait sur tout le reste. Le Seigneur occupait toujours la première place. Cela a déteint sur moi. J'ai honte de dire qu'en dehors de notre séjour en Haïti, où nous étions tout le temps ensemble en famille, j'ai eu tendance à suivre l'exemple de mon père.

Ce n'est que lorsque j'ai servi dans l'Église en Ontario que cela a changé. Pour nos enfants, il était trop tard. Je le dis avec beaucoup de regret.


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 Pour que vous sachiez

Dans Exode 9.14, l'Éternel déclare ce qui suit à Pharaon par la bouche de Moïse:

> Car, cette fois, je vais envoyer toutes mes plaies contre ton cœur, contre tes serviteurs et contre ton peuple, afin que tu saches que nul n'est semblable à moi sur toute la terre.

L'Éternel emploie une version similaire de cette phrase dans l'Exode lorsqu'il s'adresse à:

 Moïse: pour l'assurer de sa vocation et du succès garanti de sa mission (Ex. 7.17).
 La nation…

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Tout se complique pour le peuple de Dieu (Exode 5-6)

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 Pour que vous sachiez

Dans Exode 9.14, l'Éternel déclare ce qui suit à Pharaon par la bouche de Moïse:

> Car, cette fois, je vais envoyer toutes mes plaies contre ton cœur, contre tes serviteurs et contre ton peuple, afin que tu saches que nul n'est semblable à moi sur toute la terre.

L'Éternel emploie une version similaire de cette phrase dans l'Exode lorsqu'il s'adresse à:

 Moïse: pour l'assurer de sa vocation et du succès garanti de sa mission (Ex. 7.17).
 La nation d'Israël: pour renforcer son désir de l'adopter comme son peuple (Ex. 6.7).
 Pharaon: pour l'avertir du jugement imminent s'il refuse de laisser partir son peuple (Ex. 8.10, 22, 9.14, 29).
 Le monde: pour exposer sa puissance afin que le monde entier reconnaisse et proclame sa grandeur (Ex. 9.16).

 Laisse aller mon peuple! Scène 1 (Exode 5.1-4)

Dans les premiers versets de cette section, nous assistons à la première scène d'une bataille qui prend des proportions cosmiques. Moïse et Aaron se présentent devant Pharaon et lui communiquent le message de Dieu:

> Laisse aller mon peuple, pour qu’il célèbre dans le désert une fête en mon honneur.

Comme nous l'avons noté dans notre épisode d'introduction au livre de l'Exode, les mots travailler et adorer sont identiques en hébreu. Il y a là un jeu de mots. Pharaon veut des travailleurs esclaves qui construiront des villes pour lui. L'Éternel cherche des adorateurs pour lesquels il a préparé des villes qu'ils n'ont pas construites, dans un pays promis pour lequel ils n'ont pas travaillé. La domination de Pharaon est cruelle et son travail est un fardeau. L'adoption de son peuple par l'Éternel est un plaisir, et l'adoration est un don.

 Qui est l'Éternel?

Pharaon n'a jamais entendu parler d'un Dieu appelé « JE SUIS ». Qui plus est, il ne se soucie guère d'un tel Dieu. Il ne pose pas cette question parce qu'il cherche à comprendre. Sa question sent la dérision, le défi et la pure folie.

De plus, Pharaon continue:

> Qui est l'Éternel, pour que je lui obéisse?

Gardez à l'esprit que Pharaon croit qu'il est un dieu sous une forme humaine. Pour lui, personne n'est plus grand que Pharaon. Pourquoi obéirait-il au Dieu des Hébreux alors qu'il les a laissés croupir sous sa botte? Au lieu d'obéir à l'ordre de l'Éternel, Pharaon invente deux accusations distinctes:

 “Le peuple est paresseux!” (v. 8). Il ajoute donc un fardeau supplémentaire à leur travail déjà pénible. Il les oblige à trouver eux-mêmes de la paille pour faire des briques.
 “Votre Dieu est un menteur” (v. 9). Pharaon laisse entendre que les promesses de délivrance de Dieu sont une farce et que les Hébreux sont impuissants devant lui.

Pharaon ne s'arrête pas là. Lorsque les Hébreux ne parviennent pas à atteindre le quota requis, il bat les commissaires des enfants d'Israël. Selon Chester, le but de Pharaon est “que les Israélites se désolidarisent de leur chef, Moïse”. Et c'est exactement ce qui se passe. Les commissaires s'en prennent à Moïse et Aaron lorsqu'ils quittent la présence de Pharaon et les accusent d'avoir mis une épée dans la main de Pharaon pour les faire périr (5.21). Le chapitre 5 se termine par la complainte de Moïse devant l'Éternel sur cette situation épouvantable.

 Maintenant, tu vas voir ce que je vais faire

En réponse au profond découragement de son peuple, l'Éternel promet: “Maintenant, tu vas voir ce que je vais faire… Je suis l'Éternel.” Tim Chester nous ramène à l'Évangile lorsqu'il nous aide à comprendre qu'en Christ, Dieu a des paroles d'encouragement encore plus grandes pour nous: “Vous avez vu ce que j'ai fait.”

Lorsque nous contemplons la croix et la résurrection, nous voyons le plus grand acte de délivrance de l'histoire de l'humanité! De plus, chaque fois que nous doutons de sa bonté dans nos souffrances, nous pouvons nous tourner vers Golgotha, où Jésus a souffert injustement pour nous. Que cela nous donne le courage d'endurer en attendant notre propre exode.

 Je suis l'Éternel - Scène 2 (Exode 6.2-8)

Bien que l'Éternel ne donne pas de réponse directe à la question de Pharaon “Qui est l'Éternel?”, il rassure son peuple élu en lui donnant la réponse à cette même question. Ces paroles font écho à celles prononcées en Exode 3 au buisson ardent. Lorsque Moïse demande:

> Mais, s'ils me demandent quel est son nom, que leur répondrai-je?

Dieu répond:

> Je suis celui qui suis.

Remarquez les trois caractéristiques suivantes de la révélation de l'Éternel dans Exode 6:

1. L'Éternel affirme son nom en faisant référence à Abraham, Isaac et Jacob et à l'alliance qu'il a conclue avec eux, affirmant son intention de leur donner le pays de Canaan.
2. Il démontre ensuite qu’il fait quelque chose de nouveau en soulignant à nouveau son nom d'alliance, qui se traduit en français par "l'Éternel".
3. Dieu se souvient de son peuple. Après avoir réaffirmé “Je suis l'Éternel” au v. 6, il énumère une longue liste de promesses pour dévoiler tout ce qu'il s'apprête à faire:

 Je vous affranchirai
 Je vous délivrerai
 Je vous sauverai
 Je vous prendrai pour mon peuple et je serai votre Dieu
 Je vous ferai entrer dans le pays
 Je vous le donnerai en possession.

L'Éternel adresse à son peuple des paroles de réconfort et d'espérance pour le préparer à ce qui l'attend. Il ne les a pas oubliés! Il est fidèle à son alliance! Le secours arrive!

 La réponse des Hébreux découragés

Malheureusement, lorsque Moïse transmet cette étonnante série de promesses de la part de Dieu, les Israélites ne l'écoutent pas, à cause de leur impatience et de leur dure servitude. Pourtant, plutôt que de réprimander le peuple pour son incrédulité, l'Éternel fait preuve de patience à son égard. Il ne dit pas à Moïse de les gronder. Il renvoie simplement Moïse et Aaron à Pharaon avec une demande: “Laisse aller mon peuple!”

 Le CV de Moïse et Aaron (Exode 6.13-27)

Exode 6 conclut par une série de versets qui peut sembler étrange: la généalogie de Moïse et d'Aaron. Ces longues listes de noms peuvent sembler ennuyeuses et arides. Nous pourrions même être tentés de passer outre. Pourtant, dans le Proche-Orient ancien, elles revêtaient une importance considérable. Elles indiquaient le pedigree d'une personne, ce qui lui conférait l'autorité d'agir au nom de Dieu pour son peuple.

Dans le cas présent, Dieu veut souligner que Moïse et Aaron sont bien des Israélites. Étant donné que Moïse a grandi dans la maison de Pharaon et qu'il a passé quarante ans à Madian, certains Hébreux pourraient avoir douté de son héritage et de sa loyauté. Cette généalogie est donc le sceau d'approbation de Dieu pour Moïse et Aaron. Elle sert également de transition pour ce qui va suivre. C'est comme mettre en valeur le CV de quelqu'un à la veille d'une grande promotion, qui interviendra dans Exode 7-10.

 À suivre

La bataille ne fait que commencer, et dans mon prochain article de cette série, nous verrons comment l'Éternel déchaîne sa puissance sur Pharaon et ses dieux à travers les neuf premières plaies. Restez à l'écoute pour suivre le déroulement de la puissante délivrance de Dieu.

L’épisode de Chrétienne lié à cet article



 Dans la même série

 Consultez ici tous mes articles basés sur le livre de l’Exode
 Découvrez les épisodes de notre podcast liés à cette série



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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment rester fermes face à l'opposition?
 Vers qui nous tourner lorsque nous obéissons à Dieu et que tout semble aller de travers?
 Comment réagir lorsque le timing de Dieu est différent du nôtre?

 Ressources recommandées:

 Exode pour toi, de Tim Chester
 Liste de lecture de la conférence SOLA: Femmes Scriptura mars 2024, avec Mary Willson Hannah



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son…

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Quand tout se complique pour le peuple de Dieu (Exode 5-6)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment rester fermes face à l'opposition?
 Vers qui nous tourner lorsque nous obéissons à Dieu et que tout semble aller de travers?
 Comment réagir lorsque le timing de Dieu est différent du nôtre?

 Ressources recommandées:

 Exode pour toi, de Tim Chester
 Liste de lecture de la conférence SOLA: Femmes Scriptura mars 2024, avec Mary Willson Hannah



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 La naissance et la fuite du libérateur national (Exode 2)
 Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)
 Quand tout se complique pour le peuple de Dieu (Exode 5-6)
 Quand Dieu secoue le monde: leçons des neuf plaies (Exode 7-10)
 À suivre…

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 Un court commentaire qui a produit d’énormes fruits

Lorsque j'ai reçu ma première critique publique cinglante sur l'un de mes articles, bien qu'elle ait été douloureuse, le Seigneur m'a donné la grâce de la voir comme une opportunité:

1. d’admettre ma propre faiblesse et toute vérité dans ce qui aurait pu être dit (même si…

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10 conseils pour faire face à l'opposition dans le ministère

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 Un court commentaire qui a produit d’énormes fruits

Lorsque j'ai reçu ma première critique publique cinglante sur l'un de mes articles, bien qu'elle ait été douloureuse, le Seigneur m'a donné la grâce de la voir comme une opportunité:

1. d’admettre ma propre faiblesse et toute vérité dans ce qui aurait pu être dit (même si “cela me donne la nausée” et “ses arguments sont pitoyables” n'était pas la manière la plus aimable de s'adresser à quelqu'un).
2. de confesser à nouveau ma dépendance de Christ et mon besoin d'humilité.
3. de renouveler mon engagement à servir avec les dons dont l'Esprit m'a doté, pour la gloire de Dieu plutôt que pour les louanges des hommes. Comment vous, qui êtes dans l'œil du public, gérez-vous la critique? Toute sagesse serait appréciée.

La bénédiction d’amis sages

En réponse à cet article, des amis ont partagé leur sagesse sur ce sujet, et j'aimerais maintenant vous en faire part.

 1. “N'accepte pas les critiques de quelqu'un à qui tu ne demanderais pas conseil.”
 2. “Connais-tu cette personne, et cette personne te connaît-elle? Si ce n'est pas le cas, \[à ta place,\] je demanderais au Seigneur des éclaircissements. Quoi qu'il en soit, il faut s'adresser au Seigneur. Mais si cela vient de quelqu'un qui te connaît bien, ses paroles ont plus de poids.”
 3. “Prends-le comme une occasion de regarder ton travail d'un œil critique. Si tu as dit la vérité, comprends que nous ne pouvons pas plaire à tout le monde à tout moment. Les divergences d'opinion sont une bonne chose, car elles élargissent notre réflexion et nous aident à prendre confiance en ce que nous croyons.  S'il s'agissait d'une critique mesquine, sans plus, laisses tomber. Ce n'est pas de toi dont il est question.”
 4. “Les gens lisent ton blog! Sors le champagne. Ne désespère pas. Considère les bénédictions. Plus de critiques = plus d'audience, et ils ont pris le temps de te donner leur avis. Célèbre ça!”
 5. “Je n'ai pas lu ton article, mais je souhaite t'encourager. Tu fais partie des personnes qui cherchent à transmettre l'Écriture le plus sérieusement du monde. Tu le fais avec crainte et tremblement. Il semblerait que cette personne n'ait pas fait preuve de respect. On peut sincèrement regretter ce manque de douceur. Il ne fait aucun doute que notre Seigneur est également attristé sur ce point. Merci pour le sérieux avec lequel tu abordes l'Écriture. Bisettes. P.S.: la critique est essentielle, et je trouve qu'il est important de la recevoir avec humilité.”
 6. “Merci pour ton courage et ta détermination à servir. Tous ceux qui veulent accomplir la volonté de Dieu trouveront des ennemis sur leur route. Continue.”
 7. “Je trouve que c'est bien de recevoir des critiques des autres. Cela nous rend meilleures. Il y a toujours de la place pour l'amélioration. Par contre, malheureusement les gens pensent qu'ils peuvent écrire ce qu'ils veulent sur les réseaux sociaux sans tenir compte des sentiments des autres. Ceci dit, la critique constructive doit toujours être acceptée et accueillie.”
 8. “Recevoir des commentaires négatifs est inévitable, mais transformer quelque chose de douloureux en quelque chose de positif n'est pas toujours ce dont tous sont capables.”
 9. Un frère leader chrétien qui écrit souvent a déclaré ce qui suit:

    > Je pense que l'important est d'être à l'aise avec ce que tu publies et de réaliser que le "juste" et le "faux" ne sont pas toujours les meilleures catégories lorsqu'il s'agit d'adopter une position.  Nos perspectives sont généralement incomplètes (si tu préfères, partiellement justes et partiellement fausses). J'ai eu tendance à décider si une critique essayait de rendre ma position plus complète ou si elle représentait tout simplement la propre perspective du commentateur sur un sujet donné. Lorsque la critique est rédemptrice et contribue à notre développement, il faut l'accepter. Lorsqu'elle cherche à nous diminuer ou à nous dévaloriser, elle doit probablement être ignorée.
    >
    > \
    > Sois convaincue (mais pas trop) de ton travail et ne laisse pas une critique sévère ou rabaissante te donner l'impression d'être moins intelligente que tu ne l'es... J'ai connu ces moments-là, en particulier sur mon lieu de travail. Pour moi, il s'agit de se rappeler que les gens réagissent durement aux blogs, aux affirmations, etc. pour un certain nombre de raisons différentes, dont beaucoup n'ont rien à voir avec toi (même s'ils commentent ton article!)\*.

    Voici ce que je lui ai écrit en réponse:

    > La difficulté consiste à ne pas attribuer toutes sortes de malveillances à une personne en prétextant qu'elle a eu des mots durs. Misogyne, anti-missionnaire, anti-Nord-Américain, fondamentaliste, etc. Cela semble banal, mais j'ai entendu dire que "les gens blessés blessent les gens". Alors, plutôt que de me mettre en colère, d'être amère ou sur la défensive, mon défi est de mettre en pratique l’amour qui "ne soupçonne point le mal" et d'apprendre de cette expérience.
    >
    > \
    > Une autre leçon que j'ai apprise (et que j'ai oublié de mentionner dans ma réponse): De faire attention à mes propres mots, en particulier lorsque j'écris sur les médias sociaux et autres, car derrière cet écran se trouve un visage humain avec des sentiments, et je ne veux jamais faire ressentir à quelqu'un ce que cette personne m'a fait ressentir.
10. Une écrivaine de longue date m’a conseillée ainsi:
    1. Prends un peu de recul et recentre-toi. Certaines critiques sont fondées, d'autres sont des réactions négatives du lecteur. Ouvre-toi à la possibilité de changer d'avis et d'opinion et continues à partir de là. Tu peux choisir d'interagir avec les commentaires de la manière que tu juges nécessaire. Toutefois, une approche ouverte et parfois humoristique peut s'avérer utile.
    2. Si, après réflexion, tu estimes que le commentaire n'a pas de valeur, n'y prête pas attention. Il est très thérapeutique pour moi d'envoyer à mes meilleurs amis une série d'émojis rieurs accompagnés de captures d'écran, surtout si le commentaire/la critique est particulièrement délirant(e).
    3. Secoue-toi et continue à écrire. Le moment le plus difficile et le plus décourageant pour reprendre l'écriture est celui où l'on reçoit une critique. Ne te laisse pas arrêter pour autant. Persévère dans l'écriture, dans l'apprentissage et dans le partage.

 Conclusion

Dieu a racheté cette première expérience d'opposition d'une manière merveilleuse. Plus tard, j'ai retravaillé l'article qui avait provoqué cette objection et je l'ai publié dans le livre Hors contexte. Ainsi, d'une certaine manière, si j'ai signé mon premier contrat de livre, c'est parce que j'ai été insultée et que j'ai amélioré mon travail en conséquence. Quel exemple frappant de Dieu qui fait concourir toutes choses au bien de ceux qui l'aiment (Rm 8.28).

 Ce frère développe ses réflexions plus en détails dans ces deux articles (en anglais):• "Sorry, I Wasn’t Listening… And I’m Not Going To"• "No Flinching… How to Develop A Crucial Leadership Skill"

 Pour aller plus loin

 Vous pouvez écouter l’interview de Yanick Éthier sur Chrétienne.

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Selon Mary Willson Hannah, Exode 2-4 nous présente l'auteur du Pentateuque en nous offrant son témoignage. Le thème de ces chapitres est l'amour inlassable et constant de Dieu pour son peuple. Ils mettent en évidence quatre façons dont Dieu agit en faveur de Moïse et, par extension, de son peuple.

1. Il sauve Moïse (ce que nous avons vu au chapitre 2).
2. Il appelle Moïse.
3. Il envoie Moïse.
4. Il fortifie Moïse pour ses desseins (que nous découvrirons dans les chapitres 3 et 4).

Le témoignage de…

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Quand Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)

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Selon Mary Willson Hannah, Exode 2-4 nous présente l'auteur du Pentateuque en nous offrant son témoignage. Le thème de ces chapitres est l'amour inlassable et constant de Dieu pour son peuple. Ils mettent en évidence quatre façons dont Dieu agit en faveur de Moïse et, par extension, de son peuple.

1. Il sauve Moïse (ce que nous avons vu au chapitre 2).
2. Il appelle Moïse.
3. Il envoie Moïse.
4. Il fortifie Moïse pour ses desseins (que nous découvrirons dans les chapitres 3 et 4).

Le témoignage de Moïse est unique dans ses détails, mais universel dans son essence et ses fondements, car Dieu agit avec nous de la même manière qu'avec Moïse. Il nous sauve, nous appelle, nous envoie et nous fortifie. C'est toute la beauté de la Bible! Elle s'adresse au peuple de Dieu à travers toutes les générations, car bien que son message soit enraciné dans l'histoire, ses leçons sont intemporelles!

 Dieu est immanent

Dans les versets charnières entre les chapitres 2 et 3, nous avons accès à une image du ciel, où Dieu entend, se souvient et a compassion de ses enfants. Exode 3.1-6 nous renvoie à Moïse à Madian. Dans ce passage, Dieu révèle deux éléments essentiels de sa personne: son immanence et sa transcendance.

1\. L'immanence de Dieu parle de sa proximité. Malgré les errances de Moïse, Dieu le connaît. Il l'appelle par son nom. Le simple fait de parler à Moïse dans des termes qu'il peut comprendre et en se référant à ses ancêtres est destiné à évoquer une familiarité et une attention qui deviendront plus claires au fur et à mesure que le récit se déroule.

Dieu a manifesté son immanence tout au long de l'histoire de la rédemption, dont l'incarnation constitue l'apogée. Emmanuel est venu! Dieu est avec nous! Un libérateur plus grand que Moïse a pris forme humaine pour nous racheter d'un maître d'esclaves bien plus infâme que Pharaon: le péché et Satan. Le Fils de Dieu a souffert, est mort et est ressuscité, vainqueur de la tombe et de notre plus grand adversaire. Il nous invite maintenant à contempler sa gloire, comme Moïse a contemplé celle de Dieu dans le désert. Allons-nous répondre à cette invitation?

2\. En même temps, l'autorévélation de Dieu démontre sa transcendance, c'est-à-dire sa sainteté et son altérité. Il n'y a rien de semblable à lui. L'Éternel le montre en disant à Moïse d'enlever ses sandales, parce qu'il se tient sur une terre sainte.

Jésus aussi est transcendant. Parfois, en essayant de souligner sa proximité, nous oublions sa sainteté. Nous l'appelons notre copain (mon pote, mon chummy chum). Oui, nous avons un ami fidèle et tendre en Jésus. Mais le Jésus de l'Apocalypse est glorieux et majestueux, le roi intronisé devant lequel tout genou fléchira. Laissons Exode 3 équilibrer notre compréhension de Dieu de manière à jouir du privilège de sa proximité tout en respectant l'émerveillement de sa sainteté.

 La réponse inattendue de Dieu aux prières de Moïse

Dans les versets qui suivent, Dieu demande à Moïse d'être la réponse à ses prières pour son peuple, mais cette fois-ci selon les termes de Dieu et non les siens. Dieu aurait pu accorder la délivrance d'une autre manière. Mais il aime Moïse malgré ses errances et veut qu'il participe à sa mission. Je trouve cela tellement réconfortant! Car il en va de même pour nous! Peu importe le nombre de fois où nous avons commis des erreurs, Dieu nous invite toujours à entrer en communion et à collaborer avec lui.

Moïse, cependant, n'est pas tout à fait prêt à recevoir l'invitation de Dieu. Son assurance de jeunesse semble s'être évaporée. Le zélé jeune homme qui avait assassiné un Égyptien semble s'être assagi au cours des quarante années passées à s'occuper du troupeau de son beau-père.

 “Je serai avec toi”

Dieu appelle Moïse à son service, mais celui-ci ne se sent absolument pas qualifié pour cette tâche. Si le récit avait été écrit par Disney aujourd'hui, la réponse de Dieu aurait été: “Tu dois juste croire en toi! Tu peux y arriver! Pourquoi es-tu si négatif envers toi-même? Tu dois regarder à l'intérieur de toi-même pour trouver la force nécessaire à cette mission.” La version hollywoodienne de l'Éternel lui aurait peut-être donné un discours d'encouragement sur le fait que son éducation dans les cours de Pharaon avait fait de lui un candidat idéal pour le poste. Il aurait pu ajouter que ces quatre décennies passées à garder les moutons en Madian l'avaient assagi et lui avaient donné le temps de mûrir.

Et tout cela aurait été vrai! Mais ce n'est pas ce que l'Éternel répond, car il ne veut pas que Moïse s'appuie sur ses propres forces. La réponse de l'Éternel n'a rien à voir avec la sagesse ou la compétence de Moïse. Le verset 12 contient la réponse de l'Éternel: “Je serai avec toi.”

La pertinence de cette réalité m'a sauté aux yeux lorsque j'ai étudié ce passage. Dieu nous a donné des expériences, des possibilités de formation, des capacités naturelles et des dons spirituels. Et dans sa souveraineté, il veut que nous nous servions de la sagesse acquise par ces moyens pour réaliser l'appel qu'il a lancé dans nos vies. Mais ces éléments ne doivent pas être la source de notre confiance ou de notre pouvoir. Au contraire, nous devons aller de l'avant avec audace et courage, avec ces mots qui résonnent dans nos cœurs et nos esprits: “Je serai avec toi.” Et l'avantage que nous avons sur Moïse, c'est que nous avons le Fils! Et nous sommes remplis de l'Esprit! Que c'est extraordinaire!

 5 objections que Moïse adresse à Dieu

Revenons à Exode 3. Malgré la promesse de Dieu d’être avec lui, Moïse n’est pas satisfait. Il s’oppose cinq fois au choix de Dieu.

Objection 1: “Qui suis-je?”

Moïse doute de son autorité et de sa valeur. En réponse, Dieu le rassure en lui disant que ce qui compte, c’est sa présence et sa promesse de succès, et non les qualifications de Moïse.

Objection 2: “Quel est son nom?”

Moïse craint de ne pas avoir de réponse si on l’interroge sur l’identité de Dieu. En réponse, Dieu révèle son nom d’alliance: “JE SUIS CELUI QUI EST”, soulignant ainsi son caractère éternel, autosuffisant et souverain.

Objection 3: “Ils ne me croiront pas.”

Moïse anticipe le rejet, supposant qu’il ne parviendra pas à persuader les Israélites ou Pharaon. En réponse, Dieu lui donne des signes pour authentifier sa mission: il transforme son bâton en serpent, guérit une main lépreuse et transforme l’eau en sang.

Objection 4: “Je ne suis pas éloquent.”

Moïse insiste sur le fait qu’il est peu à l’aise pour s’exprimer et que cette faiblesse le disqualifie pour la mission. Dieu répond: “Qui a fait la bouche de l’homme?” Il assure ainsi à Moïse qu’il guidera ses paroles et l’équipera pour sa tâche.

Objection 5: “Envoyez quelqu’un d’autre, s’il vous plaît.”

Moïse révèle finalement son refus d’obéir, malgré toutes les assurances de Dieu. Dieu se met en colère, mais demeure miséricordieux et désigne Aaron pour l’assister.

 Christ: un plus grand Moïse

Nous ne sommes pas très différents de Moïse. Moïse était imparfait, faible et tellement humain! Jésus, en revanche, n’a jamais reculé devant l’appel de Dieu sur sa vie. Sa vie, son ministère, sa mort et sa résurrection nous renvoient à un meilleur Moïse: celui qui choisit des disciples qui ne sont pas très différents de Moïse. Dans Matthieu 28.18-20, il leur donne le Grand Mandat. Puis, après la Pentecôte, son Esprit descend sur eux et les transforme en hommes et en femmes qui changent le monde. Et il peut faire la même chose avec nous. Alléluia!

 En route à nouveau

Moïse décide finalement qu’il ne sert à rien de discuter avec Dieu. Il informe son beau-père de tout ce qui s’est passé dans le désert et lui demande la permission de partir. Dieu annonce ensuite à Moïse que ceux qui cherchaient à le tuer sont morts, mais il ajoute que Pharaon n’abandonnera pas sans combattre. L’Éternel préfigure la dernière plaie de l’Exode en avertissant Pharaon que s’il ne libère pas Israël, son premier-né, alors l’Éternel frappera le fils premier-né de Pharaon (Ex 4.22-23).

Dieu appelle Israël son premier-né, celui qui recevra une double portion de l’héritage du père. Quel terme d’intimité, d’amour et d’engagement! Avant même de délivrer les Hébreux d’Égypte, Dieu affirme qu’ils sont déjà ses précieux premiers-nés sur lesquels il porte son affection.

De plus, Dieu envoie à Pharaon un message de miséricorde avant de déchaîner la moindre plaie sur sa nation. Lorsque le dernier fléau frappe enfin, Pharaon ne peut pas être surpris! Dieu lui a dit bien à l’avance exactement ce qu'il allait faire!

Cependant, Pharaon endurcit son cœur. Dans les chapitres à venir, nous verrons comment trois formulations différentes décrivent cet endurcissement:

a. Pharaon a endurci son cœur.
b. Le cœur de Pharaon s’est endurci.
c. L’Éternel a endurci le cœur de Pharaon.

 Séphora intervient

Alors que notre section touche à sa fin, nous lisons dans Exode 4.24-26 l’un des récits les plus étranges du livre de l’Exode: la circoncision du fils de Moïse par Séphora. Une grande partie de ce passage reste énigmatique. Voici ce que nous savons: Moïse n’a pas obéi à l’ordre de l’Éternel donné à ses ancêtres de circoncire son fils. Cela entraîne le jugement de Dieu. Séphora intervient alors et accomplit la cérémonie de l’alliance que Moïse aurait dû réaliser, et la colère de Dieu s’apaise.

La leçon de Dieu pour Moïse est la suivante: on ne peut pas accomplir l’œuvre de Dieu en ignorant sa Parole. La même vérité s’applique à nous aujourd’hui! Il convient également de noter que, dans ce court récit, Dieu délivre à nouveau son peuple par l’intermédiaire d’une femme. Nous l’avons vu dans Exode 1 avec les sages-femmes hébraïques et dans Exode 2 avec Miriam, Jochebed et la fille de Pharaon.

 Conclusion: Israël croit et adore

Dans les derniers versets d’Exode 4, comme promis, l’Éternel fournit un compagnon à Moïse en la personne de son frère. Tous deux réunissent les anciens du peuple d’Israël pour leur annoncer la bonne nouvelle. Le dernier verset sert, une fois de plus, de transition entre cette section et la suivante:

> Et le peuple crut. Ils apprirent que l’Éternel avait visité les enfants d’Israël, qu’il avait vu leur souffrance; et ils s’inclinèrent et se prosternèrent.
>
> Exode 4.31

Le retour de Moïse en Égypte se termine donc par le rassemblement, la foi et l’adoration du peuple de Dieu. La même scène se déroulera à une échelle encore plus grande à la fin du livre de l’Exode, lorsque tout le peuple se rassemblera aux pieds du mont Sinaï pour adorer son grand libérateur.

Ce récit du salut est marqué par le fait que le peuple de Dieu lui rend gloire du début à la fin.

Il en va de même pour nous: depuis le moment où nous avons fléchi le genou au pied de la croix jusqu’au jour où nous nous prosternerons devant le trône de la gloire, tel est aussi notre objectif. Obéir à notre Sauveur, témoigner de son œuvre dans nos vies à un monde perdu et mourant, et l’adorer à chaque étape de notre pèlerinage. Qu’il nous donne la force, par son Esprit qui demeure en nous, de mener à bien la mission qu’il nous a confiée jusqu’au retour de Christ.

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