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 Pour que vous sachiez

Dans Exode 9.14, l'Éternel déclare ce qui suit à Pharaon par la bouche de Moïse:

> Car, cette fois, je vais envoyer toutes mes plaies contre ton cœur, contre tes serviteurs et contre ton peuple, afin que tu saches que nul n'est semblable à moi sur toute la terre.

L'Éternel emploie une version similaire de cette phrase dans l'Exode lorsqu'il s'adresse à:

 Moïse: pour l'assurer de sa vocation et du succès garanti de sa mission (Ex. 7.17).
 La nation…

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Tout se complique pour le peuple de Dieu (Exode 5-6)

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 Pour que vous sachiez

Dans Exode 9.14, l'Éternel déclare ce qui suit à Pharaon par la bouche de Moïse:

> Car, cette fois, je vais envoyer toutes mes plaies contre ton cœur, contre tes serviteurs et contre ton peuple, afin que tu saches que nul n'est semblable à moi sur toute la terre.

L'Éternel emploie une version similaire de cette phrase dans l'Exode lorsqu'il s'adresse à:

 Moïse: pour l'assurer de sa vocation et du succès garanti de sa mission (Ex. 7.17).
 La nation d'Israël: pour renforcer son désir de l'adopter comme son peuple (Ex. 6.7).
 Pharaon: pour l'avertir du jugement imminent s'il refuse de laisser partir son peuple (Ex. 8.10, 22, 9.14, 29).
 Le monde: pour exposer sa puissance afin que le monde entier reconnaisse et proclame sa grandeur (Ex. 9.16).

 Laisse aller mon peuple! Scène 1 (Exode 5.1-4)

Dans les premiers versets de cette section, nous assistons à la première scène d'une bataille qui prend des proportions cosmiques. Moïse et Aaron se présentent devant Pharaon et lui communiquent le message de Dieu:

> Laisse aller mon peuple, pour qu’il célèbre dans le désert une fête en mon honneur.

Comme nous l'avons noté dans notre épisode d'introduction au livre de l'Exode, les mots travailler et adorer sont identiques en hébreu. Il y a là un jeu de mots. Pharaon veut des travailleurs esclaves qui construiront des villes pour lui. L'Éternel cherche des adorateurs pour lesquels il a préparé des villes qu'ils n'ont pas construites, dans un pays promis pour lequel ils n'ont pas travaillé. La domination de Pharaon est cruelle et son travail est un fardeau. L'adoption de son peuple par l'Éternel est un plaisir, et l'adoration est un don.

 Qui est l'Éternel?

Pharaon n'a jamais entendu parler d'un Dieu appelé « JE SUIS ». Qui plus est, il ne se soucie guère d'un tel Dieu. Il ne pose pas cette question parce qu'il cherche à comprendre. Sa question sent la dérision, le défi et la pure folie.

De plus, Pharaon continue:

> Qui est l'Éternel, pour que je lui obéisse?

Gardez à l'esprit que Pharaon croit qu'il est un dieu sous une forme humaine. Pour lui, personne n'est plus grand que Pharaon. Pourquoi obéirait-il au Dieu des Hébreux alors qu'il les a laissés croupir sous sa botte? Au lieu d'obéir à l'ordre de l'Éternel, Pharaon invente deux accusations distinctes:

 “Le peuple est paresseux!” (v. 8). Il ajoute donc un fardeau supplémentaire à leur travail déjà pénible. Il les oblige à trouver eux-mêmes de la paille pour faire des briques.
 “Votre Dieu est un menteur” (v. 9). Pharaon laisse entendre que les promesses de délivrance de Dieu sont une farce et que les Hébreux sont impuissants devant lui.

Pharaon ne s'arrête pas là. Lorsque les Hébreux ne parviennent pas à atteindre le quota requis, il bat les commissaires des enfants d'Israël. Selon Chester, le but de Pharaon est “que les Israélites se désolidarisent de leur chef, Moïse”. Et c'est exactement ce qui se passe. Les commissaires s'en prennent à Moïse et Aaron lorsqu'ils quittent la présence de Pharaon et les accusent d'avoir mis une épée dans la main de Pharaon pour les faire périr (5.21). Le chapitre 5 se termine par la complainte de Moïse devant l'Éternel sur cette situation épouvantable.

 Maintenant, tu vas voir ce que je vais faire

En réponse au profond découragement de son peuple, l'Éternel promet: “Maintenant, tu vas voir ce que je vais faire… Je suis l'Éternel.” Tim Chester nous ramène à l'Évangile lorsqu'il nous aide à comprendre qu'en Christ, Dieu a des paroles d'encouragement encore plus grandes pour nous: “Vous avez vu ce que j'ai fait.”

Lorsque nous contemplons la croix et la résurrection, nous voyons le plus grand acte de délivrance de l'histoire de l'humanité! De plus, chaque fois que nous doutons de sa bonté dans nos souffrances, nous pouvons nous tourner vers Golgotha, où Jésus a souffert injustement pour nous. Que cela nous donne le courage d'endurer en attendant notre propre exode.

 Je suis l'Éternel - Scène 2 (Exode 6.2-8)

Bien que l'Éternel ne donne pas de réponse directe à la question de Pharaon “Qui est l'Éternel?”, il rassure son peuple élu en lui donnant la réponse à cette même question. Ces paroles font écho à celles prononcées en Exode 3 au buisson ardent. Lorsque Moïse demande:

> Mais, s'ils me demandent quel est son nom, que leur répondrai-je?

Dieu répond:

> Je suis celui qui suis.

Remarquez les trois caractéristiques suivantes de la révélation de l'Éternel dans Exode 6:

1. L'Éternel affirme son nom en faisant référence à Abraham, Isaac et Jacob et à l'alliance qu'il a conclue avec eux, affirmant son intention de leur donner le pays de Canaan.
2. Il démontre ensuite qu’il fait quelque chose de nouveau en soulignant à nouveau son nom d'alliance, qui se traduit en français par "l'Éternel".
3. Dieu se souvient de son peuple. Après avoir réaffirmé “Je suis l'Éternel” au v. 6, il énumère une longue liste de promesses pour dévoiler tout ce qu'il s'apprête à faire:

 Je vous affranchirai
 Je vous délivrerai
 Je vous sauverai
 Je vous prendrai pour mon peuple et je serai votre Dieu
 Je vous ferai entrer dans le pays
 Je vous le donnerai en possession.

L'Éternel adresse à son peuple des paroles de réconfort et d'espérance pour le préparer à ce qui l'attend. Il ne les a pas oubliés! Il est fidèle à son alliance! Le secours arrive!

 La réponse des Hébreux découragés

Malheureusement, lorsque Moïse transmet cette étonnante série de promesses de la part de Dieu, les Israélites ne l'écoutent pas, à cause de leur impatience et de leur dure servitude. Pourtant, plutôt que de réprimander le peuple pour son incrédulité, l'Éternel fait preuve de patience à son égard. Il ne dit pas à Moïse de les gronder. Il renvoie simplement Moïse et Aaron à Pharaon avec une demande: “Laisse aller mon peuple!”

 Le CV de Moïse et Aaron (Exode 6.13-27)

Exode 6 conclut par une série de versets qui peut sembler étrange: la généalogie de Moïse et d'Aaron. Ces longues listes de noms peuvent sembler ennuyeuses et arides. Nous pourrions même être tentés de passer outre. Pourtant, dans le Proche-Orient ancien, elles revêtaient une importance considérable. Elles indiquaient le pedigree d'une personne, ce qui lui conférait l'autorité d'agir au nom de Dieu pour son peuple.

Dans le cas présent, Dieu veut souligner que Moïse et Aaron sont bien des Israélites. Étant donné que Moïse a grandi dans la maison de Pharaon et qu'il a passé quarante ans à Madian, certains Hébreux pourraient avoir douté de son héritage et de sa loyauté. Cette généalogie est donc le sceau d'approbation de Dieu pour Moïse et Aaron. Elle sert également de transition pour ce qui va suivre. C'est comme mettre en valeur le CV de quelqu'un à la veille d'une grande promotion, qui interviendra dans Exode 7-10.

 À suivre

La bataille ne fait que commencer, et dans mon prochain article de cette série, nous verrons comment l'Éternel déchaîne sa puissance sur Pharaon et ses dieux à travers les neuf premières plaies. Restez à l'écoute pour suivre le déroulement de la puissante délivrance de Dieu.

L’épisode de Chrétienne lié à cet article



 Dans la même série

 Consultez ici tous mes articles basés sur le livre de l’Exode
 Découvrez les épisodes de notre podcast liés à cette série



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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment rester fermes face à l'opposition?
 Vers qui nous tourner lorsque nous obéissons à Dieu et que tout semble aller de travers?
 Comment réagir lorsque le timing de Dieu est différent du nôtre?

 Ressources recommandées:

 Exode pour toi, de Tim Chester
 Liste de lecture de la conférence SOLA: Femmes Scriptura mars 2024, avec Mary Willson Hannah



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
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Quand tout se complique pour le peuple de Dieu (Exode 5-6)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment rester fermes face à l'opposition?
 Vers qui nous tourner lorsque nous obéissons à Dieu et que tout semble aller de travers?
 Comment réagir lorsque le timing de Dieu est différent du nôtre?

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 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 La naissance et la fuite du libérateur national (Exode 2)
 Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)
 Quand tout se complique pour le peuple de Dieu (Exode 5-6)
 Quand Dieu secoue le monde: leçons des neuf plaies (Exode 7-10)
 À suivre…

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Providentiellement, je suis tombée sur un souvenir Facebook datant d'il y a cinq ans (rappelant lui-même un événement survenu deux ans plus tôt) que j’aimerais partager avec vous.


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 Un court commentaire qui a produit d’énormes fruits

Lorsque j'ai reçu ma première critique publique cinglante sur l'un de mes articles, bien qu'elle ait été douloureuse, le Seigneur m'a donné la grâce de la voir comme une opportunité:

1. d’admettre ma propre faiblesse et toute vérité dans ce qui aurait pu être dit (même si…

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10 conseils pour faire face à l'opposition dans le ministère

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Providentiellement, je suis tombée sur un souvenir Facebook datant d'il y a cinq ans (rappelant lui-même un événement survenu deux ans plus tôt) que j’aimerais partager avec vous.


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 Un court commentaire qui a produit d’énormes fruits

Lorsque j'ai reçu ma première critique publique cinglante sur l'un de mes articles, bien qu'elle ait été douloureuse, le Seigneur m'a donné la grâce de la voir comme une opportunité:

1. d’admettre ma propre faiblesse et toute vérité dans ce qui aurait pu être dit (même si “cela me donne la nausée” et “ses arguments sont pitoyables” n'était pas la manière la plus aimable de s'adresser à quelqu'un).
2. de confesser à nouveau ma dépendance de Christ et mon besoin d'humilité.
3. de renouveler mon engagement à servir avec les dons dont l'Esprit m'a doté, pour la gloire de Dieu plutôt que pour les louanges des hommes. Comment vous, qui êtes dans l'œil du public, gérez-vous la critique? Toute sagesse serait appréciée.

La bénédiction d’amis sages

En réponse à cet article, des amis ont partagé leur sagesse sur ce sujet, et j'aimerais maintenant vous en faire part.

 1. “N'accepte pas les critiques de quelqu'un à qui tu ne demanderais pas conseil.”
 2. “Connais-tu cette personne, et cette personne te connaît-elle? Si ce n'est pas le cas, \[à ta place,\] je demanderais au Seigneur des éclaircissements. Quoi qu'il en soit, il faut s'adresser au Seigneur. Mais si cela vient de quelqu'un qui te connaît bien, ses paroles ont plus de poids.”
 3. “Prends-le comme une occasion de regarder ton travail d'un œil critique. Si tu as dit la vérité, comprends que nous ne pouvons pas plaire à tout le monde à tout moment. Les divergences d'opinion sont une bonne chose, car elles élargissent notre réflexion et nous aident à prendre confiance en ce que nous croyons.  S'il s'agissait d'une critique mesquine, sans plus, laisses tomber. Ce n'est pas de toi dont il est question.”
 4. “Les gens lisent ton blog! Sors le champagne. Ne désespère pas. Considère les bénédictions. Plus de critiques = plus d'audience, et ils ont pris le temps de te donner leur avis. Célèbre ça!”
 5. “Je n'ai pas lu ton article, mais je souhaite t'encourager. Tu fais partie des personnes qui cherchent à transmettre l'Écriture le plus sérieusement du monde. Tu le fais avec crainte et tremblement. Il semblerait que cette personne n'ait pas fait preuve de respect. On peut sincèrement regretter ce manque de douceur. Il ne fait aucun doute que notre Seigneur est également attristé sur ce point. Merci pour le sérieux avec lequel tu abordes l'Écriture. Bisettes. P.S.: la critique est essentielle, et je trouve qu'il est important de la recevoir avec humilité.”
 6. “Merci pour ton courage et ta détermination à servir. Tous ceux qui veulent accomplir la volonté de Dieu trouveront des ennemis sur leur route. Continue.”
 7. “Je trouve que c'est bien de recevoir des critiques des autres. Cela nous rend meilleures. Il y a toujours de la place pour l'amélioration. Par contre, malheureusement les gens pensent qu'ils peuvent écrire ce qu'ils veulent sur les réseaux sociaux sans tenir compte des sentiments des autres. Ceci dit, la critique constructive doit toujours être acceptée et accueillie.”
 8. “Recevoir des commentaires négatifs est inévitable, mais transformer quelque chose de douloureux en quelque chose de positif n'est pas toujours ce dont tous sont capables.”
 9. Un frère leader chrétien qui écrit souvent a déclaré ce qui suit:

    > Je pense que l'important est d'être à l'aise avec ce que tu publies et de réaliser que le "juste" et le "faux" ne sont pas toujours les meilleures catégories lorsqu'il s'agit d'adopter une position.  Nos perspectives sont généralement incomplètes (si tu préfères, partiellement justes et partiellement fausses). J'ai eu tendance à décider si une critique essayait de rendre ma position plus complète ou si elle représentait tout simplement la propre perspective du commentateur sur un sujet donné. Lorsque la critique est rédemptrice et contribue à notre développement, il faut l'accepter. Lorsqu'elle cherche à nous diminuer ou à nous dévaloriser, elle doit probablement être ignorée.
    >
    > \
    > Sois convaincue (mais pas trop) de ton travail et ne laisse pas une critique sévère ou rabaissante te donner l'impression d'être moins intelligente que tu ne l'es... J'ai connu ces moments-là, en particulier sur mon lieu de travail. Pour moi, il s'agit de se rappeler que les gens réagissent durement aux blogs, aux affirmations, etc. pour un certain nombre de raisons différentes, dont beaucoup n'ont rien à voir avec toi (même s'ils commentent ton article!)\*.

    Voici ce que je lui ai écrit en réponse:

    > La difficulté consiste à ne pas attribuer toutes sortes de malveillances à une personne en prétextant qu'elle a eu des mots durs. Misogyne, anti-missionnaire, anti-Nord-Américain, fondamentaliste, etc. Cela semble banal, mais j'ai entendu dire que "les gens blessés blessent les gens". Alors, plutôt que de me mettre en colère, d'être amère ou sur la défensive, mon défi est de mettre en pratique l’amour qui "ne soupçonne point le mal" et d'apprendre de cette expérience.
    >
    > \
    > Une autre leçon que j'ai apprise (et que j'ai oublié de mentionner dans ma réponse): De faire attention à mes propres mots, en particulier lorsque j'écris sur les médias sociaux et autres, car derrière cet écran se trouve un visage humain avec des sentiments, et je ne veux jamais faire ressentir à quelqu'un ce que cette personne m'a fait ressentir.
10. Une écrivaine de longue date m’a conseillée ainsi:
    1. Prends un peu de recul et recentre-toi. Certaines critiques sont fondées, d'autres sont des réactions négatives du lecteur. Ouvre-toi à la possibilité de changer d'avis et d'opinion et continues à partir de là. Tu peux choisir d'interagir avec les commentaires de la manière que tu juges nécessaire. Toutefois, une approche ouverte et parfois humoristique peut s'avérer utile.
    2. Si, après réflexion, tu estimes que le commentaire n'a pas de valeur, n'y prête pas attention. Il est très thérapeutique pour moi d'envoyer à mes meilleurs amis une série d'émojis rieurs accompagnés de captures d'écran, surtout si le commentaire/la critique est particulièrement délirant(e).
    3. Secoue-toi et continue à écrire. Le moment le plus difficile et le plus décourageant pour reprendre l'écriture est celui où l'on reçoit une critique. Ne te laisse pas arrêter pour autant. Persévère dans l'écriture, dans l'apprentissage et dans le partage.

 Conclusion

Dieu a racheté cette première expérience d'opposition d'une manière merveilleuse. Plus tard, j'ai retravaillé l'article qui avait provoqué cette objection et je l'ai publié dans le livre Hors contexte. Ainsi, d'une certaine manière, si j'ai signé mon premier contrat de livre, c'est parce que j'ai été insultée et que j'ai amélioré mon travail en conséquence. Quel exemple frappant de Dieu qui fait concourir toutes choses au bien de ceux qui l'aiment (Rm 8.28).

 Ce frère développe ses réflexions plus en détails dans ces deux articles (en anglais):• "Sorry, I Wasn’t Listening… And I’m Not Going To"• "No Flinching… How to Develop A Crucial Leadership Skill"

 Pour aller plus loin

 Vous pouvez écouter l’interview de Yanick Éthier sur Chrétienne.

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Selon Mary Willson Hannah, Exode 2-4 nous présente l'auteur du Pentateuque en nous offrant son témoignage. Le thème de ces chapitres est l'amour inlassable et constant de Dieu pour son peuple. Ils mettent en évidence quatre façons dont Dieu agit en faveur de Moïse et, par extension, de son peuple.

1. Il sauve Moïse (ce que nous avons vu au chapitre 2).
2. Il appelle Moïse.
3. Il envoie Moïse.
4. Il fortifie Moïse pour ses desseins (que nous découvrirons dans les chapitres 3 et 4).

Le témoignage de…

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Quand Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)

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Selon Mary Willson Hannah, Exode 2-4 nous présente l'auteur du Pentateuque en nous offrant son témoignage. Le thème de ces chapitres est l'amour inlassable et constant de Dieu pour son peuple. Ils mettent en évidence quatre façons dont Dieu agit en faveur de Moïse et, par extension, de son peuple.

1. Il sauve Moïse (ce que nous avons vu au chapitre 2).
2. Il appelle Moïse.
3. Il envoie Moïse.
4. Il fortifie Moïse pour ses desseins (que nous découvrirons dans les chapitres 3 et 4).

Le témoignage de Moïse est unique dans ses détails, mais universel dans son essence et ses fondements, car Dieu agit avec nous de la même manière qu'avec Moïse. Il nous sauve, nous appelle, nous envoie et nous fortifie. C'est toute la beauté de la Bible! Elle s'adresse au peuple de Dieu à travers toutes les générations, car bien que son message soit enraciné dans l'histoire, ses leçons sont intemporelles!

 Dieu est immanent

Dans les versets charnières entre les chapitres 2 et 3, nous avons accès à une image du ciel, où Dieu entend, se souvient et a compassion de ses enfants. Exode 3.1-6 nous renvoie à Moïse à Madian. Dans ce passage, Dieu révèle deux éléments essentiels de sa personne: son immanence et sa transcendance.

1\. L'immanence de Dieu parle de sa proximité. Malgré les errances de Moïse, Dieu le connaît. Il l'appelle par son nom. Le simple fait de parler à Moïse dans des termes qu'il peut comprendre et en se référant à ses ancêtres est destiné à évoquer une familiarité et une attention qui deviendront plus claires au fur et à mesure que le récit se déroule.

Dieu a manifesté son immanence tout au long de l'histoire de la rédemption, dont l'incarnation constitue l'apogée. Emmanuel est venu! Dieu est avec nous! Un libérateur plus grand que Moïse a pris forme humaine pour nous racheter d'un maître d'esclaves bien plus infâme que Pharaon: le péché et Satan. Le Fils de Dieu a souffert, est mort et est ressuscité, vainqueur de la tombe et de notre plus grand adversaire. Il nous invite maintenant à contempler sa gloire, comme Moïse a contemplé celle de Dieu dans le désert. Allons-nous répondre à cette invitation?

2\. En même temps, l'autorévélation de Dieu démontre sa transcendance, c'est-à-dire sa sainteté et son altérité. Il n'y a rien de semblable à lui. L'Éternel le montre en disant à Moïse d'enlever ses sandales, parce qu'il se tient sur une terre sainte.

Jésus aussi est transcendant. Parfois, en essayant de souligner sa proximité, nous oublions sa sainteté. Nous l'appelons notre copain (mon pote, mon chummy chum). Oui, nous avons un ami fidèle et tendre en Jésus. Mais le Jésus de l'Apocalypse est glorieux et majestueux, le roi intronisé devant lequel tout genou fléchira. Laissons Exode 3 équilibrer notre compréhension de Dieu de manière à jouir du privilège de sa proximité tout en respectant l'émerveillement de sa sainteté.

 La réponse inattendue de Dieu aux prières de Moïse

Dans les versets qui suivent, Dieu demande à Moïse d'être la réponse à ses prières pour son peuple, mais cette fois-ci selon les termes de Dieu et non les siens. Dieu aurait pu accorder la délivrance d'une autre manière. Mais il aime Moïse malgré ses errances et veut qu'il participe à sa mission. Je trouve cela tellement réconfortant! Car il en va de même pour nous! Peu importe le nombre de fois où nous avons commis des erreurs, Dieu nous invite toujours à entrer en communion et à collaborer avec lui.

Moïse, cependant, n'est pas tout à fait prêt à recevoir l'invitation de Dieu. Son assurance de jeunesse semble s'être évaporée. Le zélé jeune homme qui avait assassiné un Égyptien semble s'être assagi au cours des quarante années passées à s'occuper du troupeau de son beau-père.

 “Je serai avec toi”

Dieu appelle Moïse à son service, mais celui-ci ne se sent absolument pas qualifié pour cette tâche. Si le récit avait été écrit par Disney aujourd'hui, la réponse de Dieu aurait été: “Tu dois juste croire en toi! Tu peux y arriver! Pourquoi es-tu si négatif envers toi-même? Tu dois regarder à l'intérieur de toi-même pour trouver la force nécessaire à cette mission.” La version hollywoodienne de l'Éternel lui aurait peut-être donné un discours d'encouragement sur le fait que son éducation dans les cours de Pharaon avait fait de lui un candidat idéal pour le poste. Il aurait pu ajouter que ces quatre décennies passées à garder les moutons en Madian l'avaient assagi et lui avaient donné le temps de mûrir.

Et tout cela aurait été vrai! Mais ce n'est pas ce que l'Éternel répond, car il ne veut pas que Moïse s'appuie sur ses propres forces. La réponse de l'Éternel n'a rien à voir avec la sagesse ou la compétence de Moïse. Le verset 12 contient la réponse de l'Éternel: “Je serai avec toi.”

La pertinence de cette réalité m'a sauté aux yeux lorsque j'ai étudié ce passage. Dieu nous a donné des expériences, des possibilités de formation, des capacités naturelles et des dons spirituels. Et dans sa souveraineté, il veut que nous nous servions de la sagesse acquise par ces moyens pour réaliser l'appel qu'il a lancé dans nos vies. Mais ces éléments ne doivent pas être la source de notre confiance ou de notre pouvoir. Au contraire, nous devons aller de l'avant avec audace et courage, avec ces mots qui résonnent dans nos cœurs et nos esprits: “Je serai avec toi.” Et l'avantage que nous avons sur Moïse, c'est que nous avons le Fils! Et nous sommes remplis de l'Esprit! Que c'est extraordinaire!

 5 objections que Moïse adresse à Dieu

Revenons à Exode 3. Malgré la promesse de Dieu d’être avec lui, Moïse n’est pas satisfait. Il s’oppose cinq fois au choix de Dieu.

Objection 1: “Qui suis-je?”

Moïse doute de son autorité et de sa valeur. En réponse, Dieu le rassure en lui disant que ce qui compte, c’est sa présence et sa promesse de succès, et non les qualifications de Moïse.

Objection 2: “Quel est son nom?”

Moïse craint de ne pas avoir de réponse si on l’interroge sur l’identité de Dieu. En réponse, Dieu révèle son nom d’alliance: “JE SUIS CELUI QUI EST”, soulignant ainsi son caractère éternel, autosuffisant et souverain.

Objection 3: “Ils ne me croiront pas.”

Moïse anticipe le rejet, supposant qu’il ne parviendra pas à persuader les Israélites ou Pharaon. En réponse, Dieu lui donne des signes pour authentifier sa mission: il transforme son bâton en serpent, guérit une main lépreuse et transforme l’eau en sang.

Objection 4: “Je ne suis pas éloquent.”

Moïse insiste sur le fait qu’il est peu à l’aise pour s’exprimer et que cette faiblesse le disqualifie pour la mission. Dieu répond: “Qui a fait la bouche de l’homme?” Il assure ainsi à Moïse qu’il guidera ses paroles et l’équipera pour sa tâche.

Objection 5: “Envoyez quelqu’un d’autre, s’il vous plaît.”

Moïse révèle finalement son refus d’obéir, malgré toutes les assurances de Dieu. Dieu se met en colère, mais demeure miséricordieux et désigne Aaron pour l’assister.

 Christ: un plus grand Moïse

Nous ne sommes pas très différents de Moïse. Moïse était imparfait, faible et tellement humain! Jésus, en revanche, n’a jamais reculé devant l’appel de Dieu sur sa vie. Sa vie, son ministère, sa mort et sa résurrection nous renvoient à un meilleur Moïse: celui qui choisit des disciples qui ne sont pas très différents de Moïse. Dans Matthieu 28.18-20, il leur donne le Grand Mandat. Puis, après la Pentecôte, son Esprit descend sur eux et les transforme en hommes et en femmes qui changent le monde. Et il peut faire la même chose avec nous. Alléluia!

 En route à nouveau

Moïse décide finalement qu’il ne sert à rien de discuter avec Dieu. Il informe son beau-père de tout ce qui s’est passé dans le désert et lui demande la permission de partir. Dieu annonce ensuite à Moïse que ceux qui cherchaient à le tuer sont morts, mais il ajoute que Pharaon n’abandonnera pas sans combattre. L’Éternel préfigure la dernière plaie de l’Exode en avertissant Pharaon que s’il ne libère pas Israël, son premier-né, alors l’Éternel frappera le fils premier-né de Pharaon (Ex 4.22-23).

Dieu appelle Israël son premier-né, celui qui recevra une double portion de l’héritage du père. Quel terme d’intimité, d’amour et d’engagement! Avant même de délivrer les Hébreux d’Égypte, Dieu affirme qu’ils sont déjà ses précieux premiers-nés sur lesquels il porte son affection.

De plus, Dieu envoie à Pharaon un message de miséricorde avant de déchaîner la moindre plaie sur sa nation. Lorsque le dernier fléau frappe enfin, Pharaon ne peut pas être surpris! Dieu lui a dit bien à l’avance exactement ce qu'il allait faire!

Cependant, Pharaon endurcit son cœur. Dans les chapitres à venir, nous verrons comment trois formulations différentes décrivent cet endurcissement:

a. Pharaon a endurci son cœur.
b. Le cœur de Pharaon s’est endurci.
c. L’Éternel a endurci le cœur de Pharaon.

 Séphora intervient

Alors que notre section touche à sa fin, nous lisons dans Exode 4.24-26 l’un des récits les plus étranges du livre de l’Exode: la circoncision du fils de Moïse par Séphora. Une grande partie de ce passage reste énigmatique. Voici ce que nous savons: Moïse n’a pas obéi à l’ordre de l’Éternel donné à ses ancêtres de circoncire son fils. Cela entraîne le jugement de Dieu. Séphora intervient alors et accomplit la cérémonie de l’alliance que Moïse aurait dû réaliser, et la colère de Dieu s’apaise.

La leçon de Dieu pour Moïse est la suivante: on ne peut pas accomplir l’œuvre de Dieu en ignorant sa Parole. La même vérité s’applique à nous aujourd’hui! Il convient également de noter que, dans ce court récit, Dieu délivre à nouveau son peuple par l’intermédiaire d’une femme. Nous l’avons vu dans Exode 1 avec les sages-femmes hébraïques et dans Exode 2 avec Miriam, Jochebed et la fille de Pharaon.

 Conclusion: Israël croit et adore

Dans les derniers versets d’Exode 4, comme promis, l’Éternel fournit un compagnon à Moïse en la personne de son frère. Tous deux réunissent les anciens du peuple d’Israël pour leur annoncer la bonne nouvelle. Le dernier verset sert, une fois de plus, de transition entre cette section et la suivante:

> Et le peuple crut. Ils apprirent que l’Éternel avait visité les enfants d’Israël, qu’il avait vu leur souffrance; et ils s’inclinèrent et se prosternèrent.
>
> Exode 4.31

Le retour de Moïse en Égypte se termine donc par le rassemblement, la foi et l’adoration du peuple de Dieu. La même scène se déroulera à une échelle encore plus grande à la fin du livre de l’Exode, lorsque tout le peuple se rassemblera aux pieds du mont Sinaï pour adorer son grand libérateur.

Ce récit du salut est marqué par le fait que le peuple de Dieu lui rend gloire du début à la fin.

Il en va de même pour nous: depuis le moment où nous avons fléchi le genou au pied de la croix jusqu’au jour où nous nous prosternerons devant le trône de la gloire, tel est aussi notre objectif. Obéir à notre Sauveur, témoigner de son œuvre dans nos vies à un monde perdu et mourant, et l’adorer à chaque étape de notre pèlerinage. Qu’il nous donne la force, par son Esprit qui demeure en nous, de mener à bien la mission qu’il nous a confiée jusqu’au retour de Christ.

 Dans la même série

 Consultez ici tous mes articles basés sur le livre de l’Exode
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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment Dieu s’y prend-il pour appeler et envoyer un homme en mission?
 Quelles sont les barrières qui nous empêchent de répondre à l’appel?
 Que pouvons-nous apprendre de l’expérience de Moïse devant le buisson ardent?
 Comment comprendre l'étrange événement au cours duquel Séphora circoncit son fils et appelle Moïse “un époux de sang”?

 Ressources recommandées:

 Exode pour toi, de Tim Chester
 Liste de lecture de la conférence SOLA: Femmes Scriptura mars 2024, avec Mary Willson Hannah



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18…

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 Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment Dieu s’y prend-il pour appeler et envoyer un homme en mission?
 Quelles sont les barrières qui nous empêchent de répondre à l’appel?
 Que pouvons-nous apprendre de l’expérience de Moïse devant le buisson ardent?
 Comment comprendre l'étrange événement au cours duquel Séphora circoncit son fils et appelle Moïse “un époux de sang”?

 Ressources recommandées:

 Exode pour toi, de Tim Chester
 Liste de lecture de la conférence SOLA: Femmes Scriptura mars 2024, avec Mary Willson Hannah



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 La naissance et la fuite du libérateur national (Exode 2)
 Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)
 Quand tout se complique pour le peuple de Dieu (Exode 5-6)
 Quand Dieu secoue le monde: leçons des neuf plaies (Exode 7-10)
 À suivre…

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De plus, lors de mon premier cours de prédication à la faculté de théologie, notre professeur avait interdit l'usage de toute référence croisée, quelle qu'elle soit! Bien que de telles mesures puissent ne pas être nécessaires en dehors du cadre d'un cours d'introduction à la communication biblique, je crois qu'il convient de limiter l'utilisation des références croisées pour les raisons suivantes.

 1. Elle peut conduire à une prédication superficielle

Nous pouvons être tentés d'étayer l'argument de l'auteur biblique par une série d'autres…

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3 raisons de limiter les références croisées dans l’enseignement

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De plus, lors de mon premier cours de prédication à la faculté de théologie, notre professeur avait interdit l'usage de toute référence croisée, quelle qu'elle soit! Bien que de telles mesures puissent ne pas être nécessaires en dehors du cadre d'un cours d'introduction à la communication biblique, je crois qu'il convient de limiter l'utilisation des références croisées pour les raisons suivantes.

 1. Elle peut conduire à une prédication superficielle

Nous pouvons être tentés d'étayer l'argument de l'auteur biblique par une série d'autres textes similaires. Lors de notre préparation, nous pourrions avoir intérêt à vérifier notre interprétation du texte principal en nous appuyant sur d'autres textes qui enseignent la même doctrine. Ces textes renforceront vraisemblablement notre compréhension de la vérité que nous explorons, mais ils ne doivent pas être au centre de notre message.

Nous devrions plutôt creuser plus profondément dans le texte que nous avons choisi. Après tout, la plupart d'entre nous disposent de 20 à 45 minutes pour enseigner un passage. Chaque minute passée en dehors de notre péricope affecte la profondeur avec laquelle nous pouvons l’explorer. Chaque texte de l'Écriture nous offre tant de joyaux à déterrer! Mais cela demande du temps et des efforts. Il nous faut utiliser tous les outils à notre disposition pour identifier le genre littéraire du texte, sa structure, son contexte et son lien avec l'Évangile. En revanche, trop de références croisées peuvent facilement produire des messages “profonds comme un pouce et larges comme un mile”. Ou, comme mon mari l'a judicieusement exprimé, notre enseignement risque de ressembler à un kaléidoscope plutôt qu'à un microscope.

 2. Elle peut conduire à l’emploi des "textes preuves"

Pour bien comprendre un verset, nous devons l'étudier dans son contexte. Or, lorsque nous nous éloignons du texte qui nous a été assigné pour aller vers d'autres parties de l'Écriture, nous n'avons pas le temps d'étudier et d'expliquer le contexte littéraire de chacune de ces références croisées. Au mieux, nous les lirons et reconnaîtrons leur lien avec notre passage. Au pire, nous leur imposerons un sens qui n'a pas été envisagé par l'auteur original. Nous ne commettons peut-être pas d'erreur intentionnelle, mais nous risquons de mal interpréter la Parole de Dieu si nous dispersons notre attention au lieu d'enraciner notre étude dans notre passage.

 3. Cela peut nous faire perdre nos auditeurs

Lorsque nous ancrons notre message dans notre texte, nos auditeurs n'ont pas à se demander où nous allons ensuite. Ils sauront qu'après avoir expliqué le sens du verset 5, nous passerons au verset 6. Limiter les références croisées permet à nos interlocuteurs de nous suivre dans l'exploration des mots et des phrases répétés, des changements de temps, des locuteurs et des scènes, ainsi que des autres caractéristiques littéraires de notre passage, en fonction de son genre littéraire. Cela les aidera à découvrir les richesses du texte par eux-mêmes.

Lorsque nous enseignons, nous voulons que notre public garde les yeux sur nous ou sur les pages de l'Écriture autant que possible. Il est beaucoup plus difficile d'y parvenir si nous passons d'une référence croisée à l'autre. Nous devrions plutôt enseigner notre passage verset par verset, en bâtissant un pont entre le texte ancien et l'auditoire moderne.

 Conclusion

Que nous enseignions la Bible depuis des années ou que nous développions ce don spirituel depuis peu, que ces réflexions nous incitent à montrer à ceux que nous enseignons comment étudier et appliquer un texte de l'Écriture afin d'en extraire le trésor caché.

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En avril 2024, j'ai publié mon premier livre, Elles ont vu la fidélité de Dieu. Dans ce recueil de témoignages, 16 femmes racontent comment la fidélité du Seigneur les a soutenues à travers diverses épreuves. Ce qui m'a le plus frappée au cours du processus de rédaction, c'est la manière dont chaque auteure a enraciné son récit dans la réflexion théologique. La raison est simple: lorsque nous sommes confrontés aux tempêtes de la vie, le seul moyen de les surmonter est d'ancrer notre âme dans l'espérance de…

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7 raisons pour lesquelles tout croyant devrait étudier la Bible

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En avril 2024, j'ai publié mon premier livre, Elles ont vu la fidélité de Dieu. Dans ce recueil de témoignages, 16 femmes racontent comment la fidélité du Seigneur les a soutenues à travers diverses épreuves. Ce qui m'a le plus frappée au cours du processus de rédaction, c'est la manière dont chaque auteure a enraciné son récit dans la réflexion théologique. La raison est simple: lorsque nous sommes confrontés aux tempêtes de la vie, le seul moyen de les surmonter est d'ancrer notre âme dans l'espérance de l'Évangile. Et c'est ce que j'espère que chacun d'entre vous fera alors que vous vous préparez à affronter ce qui vous attend. Car si vous ne traversez pas actuellement une épreuve, ce n'est qu'une question de temps avant qu'elle ne survienne. Je vous propose donc ici sept raisons pour lesquelles vous devriez étudier la Bible.

 1. Parce que la vie est difficile

Dans son ouvrage passionnant When Life and Beliefs Collide: How Knowing God Makes a Difference, Carolyn Custis James affirme que l'engagement des femmes dans la théologie est essentiel pour naviguer et comprendre leur douleur. La capacité de résister aux défis de la vie dépend d'une solide compréhension de la nature de Dieu et d'une assurance inébranlable en sa direction. James souligne l'importance d'être enraciné dans la Parole de Dieu comme source de cette connaissance.

S'inspirant des récits bibliques, elle illustre son propos par les histoires émouvantes de Marie et de Marthe, deux femmes aimées de Jésus (Jn 11.5). L'exemple de Marie, assise aux pieds de Jésus aux côtés de ses disciples hommes, souligne l'importance de la participation active des femmes à la réflexion spirituelle. Par ailleurs, la profonde perspicacité de Marthe à la suite du décès soudain de Lazare révèle la force qu'elle tire de ses fondements théologiques. À un moment critique, Marthe déclare:

> Oui, Seigneur, je crois que tu es le Messie, le Fils de Dieu qui doit venir dans le monde.
>
> Jean 11.27

Elle souligne ainsi sa foi inébranlable et son acuité théologique face à une perte profonde. James tisse habilement ces récits pour souligner l'impact transformateur de la compréhension théologique sur la résilience et la croissance spirituelle des femmes.

 2. Parce qu'elle honore Dieu

L'invitation du psaume 119 à se délecter de la loi de l'Éternel exige plus qu'une lecture superficielle. Pour s'imprégner de la Parole de Dieu et en faire la lampe de nos pieds et la lumière sur notre sentier, nous devons la ruminer, l'étudier, la mémoriser et creuser profondément à la recherche de trésors cachés.

Dans sa plus longue conversation rapportée dans les quatre récits évangéliques, Jésus révèle à la Samaritaine qu'un jour viendra où tous les vrais adorateurs adoreront Dieu en esprit et en vérité (Jn 4.24). Tels sont les adorateurs que Dieu recherche (v. 23). Il est honoré lorsque nous recherchons la vérité telle qu'elle se trouve dans la révélation divine. Par cette déclaration, Jésus invite cette femme assoiffée, et toutes les âmes perdues, à se ressourcer en lui, par son Esprit, à travers sa Parole.

 3. Parce que nos frères et sœurs en ont besoin

Éphésiens 5.19 nous exhorte à nous encourager les uns les autres par des psaumes, des hymnes et des chants spirituels. Comment puis-je me lamenter avec un saint qui souffre, ou célébrer avec un autre qui est dans la joie, si je n'ai pas en mémoire les chants appropriés pour une telle occasion? Et pourtant, il ne suffit pas de citer un verset biblique comme un sparadrap. Il faut en saisir le sens pour son auditoire d'origine, comprendre comment il nous renvoie au Christ, et savoir comment il s'applique à nous aujourd'hui. Ce n'est qu'à cette condition que nos paroles de réconfort ou de joie auront un effet optimal.

 4. Parce qu'un monde perdu a besoin de l'espoir que seule la Parole de Dieu offre

Avez-vous déjà eu une conversation difficile avec un non-croyant qui vous posait une question sensible sur votre foi? Vous êtes-vous déjà senti mal équipé pour y répondre? Je sais que cela m'est arrivé! Qu'il s'agisse du problème de la souffrance dans le monde ou de la résurrection corporelle de Christ, nos proches soulèvent des questions auxquelles nous devons pouvoir répondre à partir des Écritures. Soyons toujours prêts à donner une réponse sur l'espérance qui est en nous, avec douceur et respect (1P 3.15).

 5. Parce que les jeunes croyants ont besoin que nous les enseignions

Croyez-le ou non, j'ai entendu Tite 2 servir de prétexte pour ne pas enseigner la Bible aux femmes. Après tout, les impératifs du passage tournent autour des femmes plus âgées qui enseignent aux plus jeunes comment aimer leurs maris et leurs enfants, etc., alors, on pourrait se demander: “Pourquoi ces exigences nécessiteraient-elles une connaissance approfondie de la théologie?”

La réponse est évidente: comment puis-je répondre à ma haute vocation d'épouse et de mère sans une solide connaissance des vérités contenues dans les Écritures? Ou, pour le dire autrement: à quelle autre source devrais-je puiser de la sagesse? dans les magazines féminins? des émissions télévisées? des proverbes et des traditions de ma culture ou de ma famille d'origine? Ce ne sont pas toutes de mauvaises choses, mais elles sont aussi profondes qu'un bain d'oiseaux quand on les compare au vaste océan de la sagesse insondable de Dieu.

 6. Parce que la nourriture solide est un antidote à la mondanité

La plupart des gens considèrent que c'est une grande insulte d'être appelé un bébé. Pourtant, c'est exactement ainsi que Paul appelle les Corinthiens (1Co 3.1). Il souhaite les nourrir d'une nourriture solide et nourrissante, image d'une théologie profonde. Au lieu de cela, parce qu'ils se comportent comme des êtres charnels caractérisés par l'envie et les querelles (1Co 3.3), ils ne peuvent consommer que du lait, ce qui correspond à des enseignements de niveau débutant.

L'auteur de l'épître aux Hébreux s'exprime de la même manière lorsqu'il écrit à ceux qu'il décrit comme étant incapables d'entendre (Hé 5.11) et inaptes à la parole de justice (Hé 5.13). Il veut aller au-delà des principes élémentaires, mais ses destinataires ne peuvent supporter que du lait. Ils ne sont pas assez mûrs pour la nourriture solide. Que cela ne soit jamais dit de nous. Au contraire, soyons mûrs, ceux qui ont le discernement exercé par une pratique constante pour distinguer le bien du mal (Hé 5.14).

 7. Parce qu'elle apporte de la joie

La Confession de foi de Westminster pose la question suivante: “Quelle est la fin principale de l'homme?” Sa réponse: “Glorifier Dieu et jouir de lui pour toujours.” Et comment y parvenir? Nous trouvons la réponse dans le psaume 16, qui dépeint l'image des plaisirs éternels que nous trouverons à la droite de Dieu. Nous allons passer l'éternité à nous baigner dans la gloire et la beauté de la présence de Dieu. Plus nous nous abreuvons maintenant des eaux de la vie éternelle, plus notre joie sera grande dans ce monde. La vie éternelle commence maintenant! Préparons-nous dès maintenant aux nouveaux cieux et à la nouvelle terre en apprenant aujourd'hui à tirer notre plus grand plaisir du Lion de la tribu de Juda. Car il est l'Agneau qui a été immolé pour nous racheter par son sang. Pouvez-vous imaginer ce grand jour où nous nous rassemblerons autour du trône avec les rachetés de toute nation, tout peuple et toute langue? J'ai hâte d'y être. Et vous?

 Conclusion

Dans le psaume 119, le roi David compose une sorte de chant d'amour aux Écritures. Ce chapitre, le plus long de la Bible, invite chaque croyant à méditer sur la loi de l'Éternel et à s'en délecter. Ses paroles sont une raison suffisante pour que les hommes et les femmes étudient la Bible.

Toute personne qui est chrétienne depuis un certain temps peut attester que sa connaissance de Dieu par le biais de sa Parole a été essentielle à sa croissance en Christ, car la vérité, c'est que Dieu nous parle aujourd'hui. Nous pouvons entendre sa voix! Nous pouvons connaître sa volonté pour notre vie! Alors, si vous vous êtes déjà trouvé à la croisée des chemins, souhaitant savoir quoi faire ensuite, j'espère que les sept raisons évoquées vous motiveront à étudier la Bible et à découvrir la volonté de Dieu pour votre vie.



J’ai initialement publié cet article sur le blog espagnol de The Gospel Coalition. Je le republie ici pour en faire profiter nos lecteurs francophones. Vous pouvez lire la version espagnole ici:  "7 razones por las que toda creyente debe estudiar la Bibli", www.coalicionporelevangelio.org.

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Abbie est née dans une famille de missionnaires. Ses parents, originaires d'Europe, sont venus au Québec pour annoncer l'Évangile à une époque où les chrétiens évangéliques y étaient très peu nombreux. Inspirés par leur expérience des camps chrétiens dans leur pays d'origine, ils se sont engagés dans les camps existants de l’époque.

En 1964, son père, avec son ami G. Cotnoir, a fondé le Camp des Bouleaux. C’est ainsi qu’Abbie a grandi en passant tous ses étés dans les colonies de vacances, où elle a vécu…

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Héritage de Foi: Témoignage d'Abbie Greth

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Abbie est née dans une famille de missionnaires. Ses parents, originaires d'Europe, sont venus au Québec pour annoncer l'Évangile à une époque où les chrétiens évangéliques y étaient très peu nombreux. Inspirés par leur expérience des camps chrétiens dans leur pays d'origine, ils se sont engagés dans les camps existants de l’époque.

En 1964, son père, avec son ami G. Cotnoir, a fondé le Camp des Bouleaux. C’est ainsi qu’Abbie a grandi en passant tous ses étés dans les colonies de vacances, où elle a vécu des moments marquants: sa conversion à l’âge de 6 ans, sa consécration et son appel missionnaire à 11 ans, qui l'ont conduite à se faire baptiser à l’automne.

Au fil des ans, elle a pu affermir sa foi et apprendre à mieux connaître son Seigneur. Elle s’est mariée peu avant ses 19 ans et a servi avec son mari, Jean-Pierre, d’abord au Lac Saint-Jean, Québec, pendant 14 ans, puis comme missionnaires en Belgique et en France pendant 26 ans. De retour au Québec, ils continuent de servir le Seigneur dans la région de Granby. Le Seigneur leur a donné quatre fils et seize petits-enfants.


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 1. Quel conseil donneriez-vous à vous-même à l'âge de 20 ans?

Confie-toi pleinement en Dieu, comme tu t’abandonnerais dans un La-Z-Boy (fauteuil relax). Arrête de vouloir tout contrôler et laisse Dieu opérer en toi son œuvre de transformation. N’aie aucune crainte, car il veille sur chaque aspect de ta vie et de ton être. C’est lui qui fait, et toi, tu dois simplement être. Son but est de te transformer pour que tu ressembles à son Fils. Il te demande d'être fidèle, pas de produire des résultats.

> Éternel, tu nous assures la paix, puisque tout ce que nous faisons, c'est toi qui l'accomplis pour nous.
>
> Ésaïe 26.12

> Fortifie-toi et prends courage. Ne sois pas effrayé ni épouvanté, car l'Éternel, ton Dieu, est avec toi où que tu ailles.
>
> Josué 1.9

 2. Quel est le meilleur conseil que vous ayez jamais reçu d'un mentor?

> Ne mets pas ton espoir dans les hommes, tourne ton regard vers Jésus.

Les êtres humains, même les plus proches et les plus chers, finiront par te décevoir d'une manière ou d'une autre. Nous sommes tous imparfaits et faillibles, susceptibles de faire des erreurs et de commettre des injustices. Une confiance et des attentes trop élevées dans une ou plusieurs personnes peuvent mener à la déception et à la frustration.

Dirige ton attention vers Jésus. Il est le seul parfait, infaillible et immuable. En lui, il n'y a pas de déception, seulement amour, fidélité et vérité. Il est le même hier, aujourd'hui, et éternellement (Hé 13.8). Sa constance et sa perfection sont des fondements solides pour notre foi.

En gardant les yeux fixés sur Jésus, tu trouveras un modèle parfait à suivre, un guide sûr dans les moments difficiles, un réconfort inépuisable dans les épreuves, et une source inépuisable de sagesse, de paix et de direction.

> …courons avec persévérance l'épreuve qui nous est proposée. Faisons-le en gardant les regards sur Jésus, qui fait naître la foi et la mène à la perfection.
>
> Hébreux 12.1-2

En ne regardant pas aux hommes, mais en gardant les yeux fixés sur Jésus, tu trouveras une source de force et de stabilité inébranlable.

 3. À part votre mère, quelle femme a le plus influencé votre vie?

Marianne Petit-Clerc: elle s’est convertie vers l’âge de 14 ans. Sa famille, très fervente dans la foi catholique, a été touchée par l’Évangile libérateur de Jésus-Christ après une série d’épreuves. En 1953, ils ont tous été baptisés.

Marianne a suivi fidèlement son Seigneur et a manifesté un grand dévouement envers la famille de Dieu. Jeune adulte, elle m'a enseigné à l'école du dimanche. Sa persévérance et son esprit doux ont toujours été pour moi un modèle. Quelques années plus tard, alors que j'avais entre 12 et 15 ans, avec son amie Carole, elles étaient responsables du groupe de jeunes.

Marianne aimait beaucoup rire et s'amuser, mais elle savait aussi nous transmettre des principes de vie pour de jeunes chrétiens. En observant sa vie et ses choix, j'ai pu constater qu'elle vivait ce qu'elle enseignait.

Par exemple, elle a choisi de servir Christ plutôt que de se marier. Attachée à l'appel qu'elle avait reçu, elle a mis fin à une relation avec un jeune homme formidable qui n'avait pas le même appel. Ce choix m'a profondément marqué et m'a conduit à mettre Christ en priorité dans mes propres relations.

 4. Comment le Seigneur a-t-il transformé un échec ou un échec apparent dans votre vie pour sa gloire et votre bien?

À l'appel du Seigneur, nous avons quitté une situation remplie de joie et de bénédictions à Alma, au Lac Saint-Jean, Québec, pour un pays où l'Évangile progressait difficilement: la Belgique. Petit à petit, avec d'autres collègues pasteurs et missionnaires, nous avons pu nous réjouir des progrès et de la croissance de l'œuvre.

Cependant, un jour, l'adversaire a semé la division et tout s'est effondré. Le Seigneur nous a alors ouvert une nouvelle porte de service en France. Partir après avoir œuvré corps et âme pendant dix-sept ans pour ce qui semblait être un échec était difficile à accepter. Nous n'arrivions pas à faire le deuil de cette période.

Mais le Seigneur prend soin des cœurs! Environ deux ans plus tard, lors d'une retraite d'une semaine, un prédicateur a prêché sur la dépression d'Élie après le glorieux événement du feu tombé du ciel. Le problème d'Élie était qu'il espérait ardemment que le peuple se tourne résolument vers l'Éternel et abandonne ses idoles. Il désirait voir la gloire de Dieu sur le pays. Mais cela ne s'est pas produit.

Élie, menacé de mort, a dû s'exiler, se sentant seul, sans personne pour le défendre ou se lever pour l'Éternel. À quoi bon continuer à vivre? Cela décrivait bien nos propres émotions. Nous voulions tant voir l'Église de Dieu grandir, devenir forte et être une lumière dans ce pays, mais le contraire semblait se produire. Dix-sept ans d'efforts nous paraissant vains.

Le Seigneur nous a alors rappelé que les résultats lui appartenaient, et non à nous. Nous étions jugés non sur les résultats, mais sur notre fidélité. Il était capable de se glorifier sans nous. Nous avons pu lui abandonner nos attentes et nous laisser réconforter par sa grâce et son amour.

Quelques années plus tard, nous sommes retournés en Belgique. Le Seigneur nous a donné la joie de voir des enfants que nous avions connus, maintenant devenus adultes et parents, activement engagés dans leur Église. Nous avons vu des Églises qui s’étaient développées, qui avaient grandi et créé des ministères pour atteindre la population avec l'Évangile.

Nous étions infiniment reconnaissants. Le Seigneur est au contrôle de son Église. C'est lui qui la bâtit, pas nous!

 5. Avez-vous déjà eu envie d'abandonner le ministère? Si oui, qu'est-ce qui vous a permis de tenir?

Nous avons connu des moments très difficiles dans notre ministère. Nous avons versé des larmes, nous avons traversé des périodes de déprime et de découragement, et nous nous sommes sentis incompétents, submergés et démunis. Cependant, jamais nous n'avons envisagé d'abandonner.

Ce qui nous a permis de tenir, c'est la réalisation que le Seigneur savait comment nous réconforter. Parfois, cet encouragement était monumental et nous remplissait d'une énergie renouvelée. Souvent, il se manifestait à travers de petits signes: “Je suis là. Je ne vous abandonne pas.” Nous avons appris à les reconnaître et à en être reconnaissants. Grâce à cette présence constante et rassurante du Seigneur, nous avons trouvé la force de continuer malgré les épreuves.

À cela, le Seigneur a ajouté le soutien de frères et de sœurs qui ont été prêts à nous écouter ou à combattre avec nous, nous épaulant mutuellement. Nous avons réalisé qu’il faut apprendre à voir les interventions de notre Père céleste. Nous souhaiterions parfois que les choses changent plus vite ou qu’il fasse place nette de certaines situations ou même de certaines personnes.

Si notre Père est rempli de grâce pour nous, il l’est aussi pour les autres. Nous avons appris à pardonner, à être patients et à attendre que Dieu lui-même ouvre le chemin plutôt que de vouloir l’ouvrir nous-mêmes.

Et dans sa grâce, il nous a bénis et donné des occasions inattendues pour servir et être utiles. Il nous a toujours donné une place et confirmé notre appel et notre raison d’être. C’est un Dieu merveilleux et bon!

 6. Comment gérez-vous la tension entre rester fidèle à vos convictions et rester ouvert à de nouvelles idées et perspectives?

C'est un exercice délicat, mais essentiel. Il y a quelques convictions fondamentales, qui sont immuables et ne peuvent évoluer avec de nouvelles idées. Toutefois, ces dernières sont assez peu nombreuses. Elles forment le socle de notre foi et de nos valeurs profondes. Pour tout le reste, nous réalisons que notre Dieu est un Dieu de variété, de couleurs et de différences.

Dieu laisse à ses enfants beaucoup de latitude quant à leur compréhension de sa Parole et à sa mise en pratique. Il est surprenant le nombre de sujets qui peuvent être l’objet d’interprétations diverses tout en respectant le socle de notre foi. Cette diversité témoigne de la richesse de la création divine, ainsi que de la complexité et de la grandeur de la sagesse de notre Père céleste.

En reconnaissant cela, nous comprenons qu'il est essentiel de rester humbles. Il est facile de condamner trop rapidement un frère ou une sœur qui a un avis différent, mais cela serait contraire à l’esprit de paix, d’amour et d’unité que Dieu attend de nous. Cette humilité implique d’écouter activement et de considérer sérieusement les perspectives des autres, même lorsqu'elles diffèrent des nôtres.

Cependant, cela n’empêche pas d’avoir des préférences et des arguments solides pour défendre nos convictions. Toute opinion n’est pas forcément valable, et il est crucial de trouver les textes qui appuient ou réfutent un argument. La Bible nous offre des ressources abondantes pour nourrir notre réflexion et affiner nos positions. Apprendre à interpréter et à appliquer ces textes tout en restant ouverts aux différentes perspectives enrichit notre compréhension et notre foi.

Ainsi, pour gérer cette tension, nous nous efforçons de maintenir un équilibre entre la fidélité à nos convictions et l'ouverture aux nouvelles idées. Cela implique de:

1. Identifier clairement les convictions fondamentales qui sont immuables.
2. Reconnaître la diversité des interprétations et des pratiques comme une richesse plutôt qu'une menace.
3. Écouter activement et avec humilité les perspectives différentes.
4. Développer des arguments fondés sur des textes solides pour défendre nos positions.
5. Rester flexibles et prêts à réévaluer nos points de vue à la lumière de nouvelles informations ou perspectives.

En somme, rester fidèles à nos convictions tout en étant ouverts aux idées nécessite une combinaison de fermeté, d’humilité, de tolérance et de réflexion continue. C’est un chemin d’apprentissage constant, guidé par la foi et la sagesse qui nous vient de Dieu.


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 Les avantages d'Everand

Je suis l'une des personnes les plus économes que je connaisse. Presque tous mes vêtements proviennent de friperies ou d'amies. Pratiquement toutes les applications de mon téléphone sont gratuites. Et je refuse de m'abonner à Amazon Prime. Mais après avoir entendu des amis chanter les louanges de cette application de livres audio pendant des mois, j'ai su que je devais l'essayer.

Everand est un service par abonnement. C'est un peu comme Netflix pour les livres. Il propose une large sélection de livres…

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Pourquoi vous devriez participer au défi lecture 2025

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 Les avantages d'Everand

Je suis l'une des personnes les plus économes que je connaisse. Presque tous mes vêtements proviennent de friperies ou d'amies. Pratiquement toutes les applications de mon téléphone sont gratuites. Et je refuse de m'abonner à Amazon Prime. Mais après avoir entendu des amis chanter les louanges de cette application de livres audio pendant des mois, j'ai su que je devais l'essayer.

Everand est un service par abonnement. C'est un peu comme Netflix pour les livres. Il propose une large sélection de livres audio, de livres électroniques, de magazines, de podcasts et de partitions. On n'y trouve pas tous les livres du monde, mais il y a suffisamment de choix pour ravir tous les lecteurs.

 Les livres plutôt que les podcasts

Depuis des années, je suis une auditrice assidue de podcasts. Je les écoute pendant que je fais mes comissions, que je m'occupe des tâches ménagères ou que je prépare le souper. Je fais également de l'exercice cinq jours par semaine, et j'ai toujours coupé le son de ma vidéo d'entraînement pour écouter un podcast. Depuis que j'ai découvert Everand, j'écoute beaucoup plus souvent des livres.

Les podcasts ont toujours leur place dans ma vie, mais j'ai appris à apprécier la réflexion minutieuse d'un livre bien écrit. Après tout, les livres subissent d'énormes retouches avant de nous parvenir sous leur forme finale. Les podcasts, quant à eux, consistent généralement en des échanges ou des monologues informels et extemporanés. Et il n'y a rien de mal à cela, sinon je n'animerais pas moi-même un podcast! Mais étant donné le peu de temps dont je dispose, j'ai décidé de n'écouter que mes podcasts préférés (Expositors collective, Knowing faith, Confronting christianity) et de consacrer le reste de mon temps à l'écoute de livres audio.

 Les livres plutôt que les réseaux sociaux

Au cours de l'année écoulée, je me suis également tournée vers les livres beaucoup plus que par le passé. Je dois avouer que les réseaux sociaux sont une tentation continue et qu'il m'est trop facile d'attraper mon téléphone lorsque j'attends dans un cabinet médical ou que je me détends à la fin d'une journée bien remplie. Le défi lecture BLF 2024 m'a appris à garder une pile de livres à côté de mon lit – et à les lire jusqu'au bout! J'ai également pris l'habitude d'emporter un livre dans mon sac à main pour combler ces moments d'attente par une bonne lecture. À ce jour, j'ai lu 23 livres depuis le 1ᵉʳ janvier, soit bien plus qu'au cours des années précédentes.

 L'avantage d'écouter des livres audio

Une fois que j'ai décidé d'investir dans Everand, j'étais déterminée à en avoir pour mon argent. Moi qui ai toujours écouté les podcasts à une vitesse de 2x, j'ai facilement réussi à écouter la plupart des livres audio à une vitesse de 3x. Cela m'a permis de consommer une énorme quantité de contenu riche en peu de temps. À ce jour, j'ai écouté 97 livres audio depuis le 1ᵉʳ janvier 2024! Avec les livres papier et les livres électroniques, cela fait 120 livres au total cette année. Voici quelques exemples répartis par genre littéraire:

 Théologie/Vie chrétienne

Ce genre représente plus de la moitié de tous les livres que j'ai lus. Les sujets abordés vont de la prédication, de la formation de disciples et de la gestion des finances à l'éducation des enfants, au mariage et à la sexualité, pour n'en citer que quelques-uns. Certains étaient des classiques puritains tels que La mortification du péché de John Owen et Le voyage du pèlerin de John Bunyan. D'autres étaient des incontournables comme Les fondements du christianisme de C.S. Lewis et Orthodoxie de G.K. Chesterton. D'autres encore m'ont intéressée en raison de leurs réflexions théologiques sur notre époque actuelle, comme The Rise and Triumph of the Modern Self de Carl Truman et Secular Creed de Rebecca McLaughlin.

De plus, je recommande vivement L’évangélisation durable de Franck Segonne pour ses encouragements clairs et pratiques sur la manière et les raisons de partager l'évangile avec les perdus qui nous entourent. Et Tactique du diable de C.S. Lewis est une lecture courte, mais utile pour nous aider à mieux comprendre les stratégies de l'ennemi.

 Non-fiction

J'aime les livres de développement personnel comme tout le monde. Leur sagesse illustre à merveille la grâce commune de Dieu. Le premier que j'ai trouvé particulièrement instructif est Super cerveau: mode d'emploi - Les pouvoirs du cerveau sont sans limites, optimisez-les de Jim Kwik. J'ai découvert ses recherches sur les performances cérébrales et l'amélioration de la mémoire il y a quelques années grâce à son podcast Kwik Brain, et j'ai finalement décidé de chercher son livre à la bibliothèque. Les connaissances que j'ai trouvées les plus utiles concernaient la lecture rapide et la mémorisation – deux outils essentiels pour un enseignant de la Bible!

Le deuxième livre de non-fiction que j'ai particulièrement apprécié est Launch: La formule secrète pour réussir son lancement et tout vendre en ligne! de Jeff Walker. Stéphane Kapitaniuk me l'avait recommandé alors que je me préparais à lancer mon livre Elles ont vu la fidélité de Dieu. Ses conseils m'ont permis de m'orienter pour cette saison, mais aussi pour le lancement de mon prochain livre ou pour toute autre grande entreprise ministérielle.

 Le roman

À une époque, je croyais que je n'avais pas le temps de lire des romans. Je pensais que le temps libre que j'accordais à la lecture devait se concentrer sur les livres de théologie. Ces dernières années, cependant, j'ai appris qu'un bon roman peut cultiver l'empathie, éclairer la vérité par la narration, refléter la créativité de Dieu et offrir une compréhension plus profonde des expériences humaines et des complexités de la vie d'un point de vue biblique.

C'est pourquoi, cette année, j'ai décidé de lire quelques classiques de différentes cultures. En tant qu'hispanophone, je m'en voudrais de ne pas lire Don Quichotte de la Manche de Miguel de Cervantes. Ne connaissant pas du tout la littérature russe, c'est Anna Karénine de Léon Tolstoï qui me l'a fait découvrir pour la première fois. En tant qu'étudiante perpétuelle de la langue et de la culture françaises, Les Misérables de Victor Hugo et L'Étranger d'Albert Camus étaient incontournables. J'ai également redécouvert deux romans dystopiques que j'avais lus au lycée, 1984 de George Orwell et Brave New World d'Aldous Huxley. Enfin, j'ai savouré deux de mes classiques préférés de la littérature anglaise, Little Women de Louisa May Alcott et Orgueil et Préjugés de Jane Austin. Quel plaisir de découvrir de nouveaux amis et de retrouver d’anciens.

 Mémoires/Biographie

Je raffole des mémoires. Ils nous donnent un aperçu de la vie de personnages historiques célèbres ou moins connus. Certains de ces ouvrages sont des volumes entiers consacrés à la vie d'une seule personne, tandis que d'autres sont des recueils d'histoires sur diverses personnes qui ont influencé leur génération. La biographie qui m'a le plus surpris est celle des Confessions d'Augustin. J'en avais beaucoup entendu parler au fil des ans, et j'avais supposé qu'il s'agissait d'un ouvrage élevé et inaccessible. À ma grande surprise, ce fut tout à fait le contraire!

En sautant plusieurs siècles en avant, j'ai découvert beaucoup sur l'histoire de l'Église au Québec en lisant Henrietta Feller and the Grande Ligne Mission: A Memorial de Walter N. Wyeth. Cette missionnaire suisse du début du 19ᵉ siècle a œuvré avec courage et ténacité pour évangéliser et former des disciples dans tout le Québec. On lui attribue la fondation de ce que nous connaissons aujourd'hui comme la famille d'églises de l'Union Baptiste. Quel héritage!

Une autre biographie que je recommande vivement est La foi a ses raisons de Guillaume Bignon, un personnage bien connu dans les milieux réformés français. Le fait que son autobiographie ait été publiée en anglais et rendue disponible sous forme audio en dit long sur la force et la pertinence du témoignage de Bignon dans une Amérique du Nord de plus en plus sécularisée.

En dernier lieu, j'ai sélectionné la biographie de Charles et Susie Spurgeon, qui a été publiée récemment. Yours Till Heaven: The Untold Love Story of Charles and Susie Spurgeon de Ray Rhodes Jr. m'a fait revivre non seulement la vie de ce célèbre prédicateur britannique du 19ᵉ siècle, mais également la vie de couple épanouie qui l'a accompagnée.

 L'étendue plutôt que la profondeur

Certains s'interrogent sur ce que l'on peut retenir en écoutant la plupart des livres à une vitesse de 3x. Je comprends que le fait de ruminer lentement chaque livre puisse permettre une meilleure rétention. Mais mon objectif était l'étendue, pas la profondeur. Je compare cette expérience au système de lecture de la Bible du professeur Grant Horner, qui consiste à lire 10 chapitres de l'Écriture par jour. Le but n'est pas de sonder les profondeurs de chaque chapitre de la Bible, mais de mieux connaître la Parole de Dieu dans son ensemble. De même, mon objectif en consommant de grandes quantités de livres en 2024 était de me familiariser avec un grand nombre de livres de genres littéraires différents. J'ai raffolé de cette expérience et j'ai l'intention de poursuivre ce périple en 2025. Qui veut se joindre à moi?



Défi de lecture 2025



En savoir plus sur le Défi

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 Moïse, le bon bébé

Dans Exode 2, l'auteur du Pentateuque entre en scène sous la forme d'un bébé. Sa mère vit qu'il était beau et le cacha pendant trois mois (v. 2). Ce verset fait écho à la Genèse, car le terme traduit par "beau" signifie "bon" en hébreu. Dans Genèse 1, Dieu contemple sa création et dit à plusieurs reprises qu'elle est bonne! Exode 2.2 suggère que Dieu est sur le point de recréer le monde par la naissance de la nation d'Israël. Nous en…

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Leçons de Moïse sur notre identité en Christ (Exode 2)

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 Moïse, le bon bébé

Dans Exode 2, l'auteur du Pentateuque entre en scène sous la forme d'un bébé. Sa mère vit qu'il était beau et le cacha pendant trois mois (v. 2). Ce verset fait écho à la Genèse, car le terme traduit par "beau" signifie "bon" en hébreu. Dans Genèse 1, Dieu contemple sa création et dit à plusieurs reprises qu'elle est bonne! Exode 2.2 suggère que Dieu est sur le point de recréer le monde par la naissance de la nation d'Israël. Nous en avons déjà des indices dans Exode 1 avec la croissance numérique explosive des fils de Jacob. Pharaon se pose en anti-créateur. Dans la première partie de l'Exode, nous assisterons à la merveilleuse délivrance du peuple d’Israël, le Dieu créateur écrasant son adversaire.

 Moïse sauvé par l'eau

D'autres échos de la Genèse apparaissent dans le berceau flottant que la mère désespérée fabrique pour son fils au verset 3. Le bitume dont elle recouvre le panier pour le rendre imperméable est le même que celui que Noé utilise pour construire l'arche. Noé et Moïse font tous deux l'expérience d'un acte de re-création, ou de résurrection. Et tous deux passent à travers l'eau de la mort à la vie! Tout comme Dieu avait délivré son peuple du déluge, il signale l'arrivée d'un autre grand libérateur. Le public d'origine aurait compris ces références à la Genèse qui échappent souvent aux lecteurs du 21ᵉ siècle.

 Moïse nourri

La mère de Moïse envoie sa sœur aînée Miriam suivre le chemin du panier, sachant qu'elle éveillerait moins de soupçons qu'un adulte. La fille de Pharaon trouve le bébé dans les roseaux, le prend en pitié et Miriam propose à la princesse de lui trouver une nourrice. Quelle ironie! La fille de l'homme qui avait appelé à sa mort, non seulement épargne la vie de Moïse, mais paie sa mère pour qu'elle l'allaite! Jochebed n'aurait pas pu imaginer un meilleur scénario lorsqu'elle a jeté son bébé dans le fleuve! Elle a pu l'élever selon les coutumes de son peuple pendant ses années les plus formatrices. Le Pentateuque ne nous en dit pas plus sur l'enfance de Moïse. Le Nouveau Testament, en revanche, nous en apprend davantage. Dans Actes 7.22, Étienne nous dit:

> Moïse était instruit dans toute la sagesse des Égyptiens, et il était puissant en parole et en action.
>
> Actes 7.22

Moïse a reçu une éducation complète dans la maison de Pharaon, ce qui lui a permis de développer des compétences intellectuelles et de leadership qui ont joué un rôle plus tard dans sa façon de diriger les Israélites.

 Les blessures identitaires de Moïse

Imaginez Moïse vivant en tant qu'Hébreu dans la maison de Pharaon. Son nom même lui rappelle que sa mère adoptive l'a sorti de l'eau précisément parce que son grand-père adoptif voulait sa mort. Moïse doit avoir éprouvé de telles difficultés à appartenir ethniquement aux Hébreux persécutés, mais légalement aux Égyptiens persécuteurs.

Mais ce n'est pas seulement sa compréhension de lui-même et son identité qui lui rendent la vie difficile. Moïse doit subir le racisme des autres princes de la cour royale, qui n'apprécient pas qu'un esclave hébreu grandisse parmi eux. Les blessures identitaires font partie de son témoignage et de certains des nôtres. Pourtant, ce sont les promesses de Dieu qui définissent son identité. Il en va de même pour nous.

 La tentative prématurée de leadership de Moïse

À l'âge de quarante ans, Moïse choisit finalement de s'identifier à sa famille hébraïque plutôt qu'à sa famille adoptive égyptienne. Tout comme Dieu n'oublie pas son peuple, Moïse ne l'oublie pas non plus. Il en arrive au point où il ne peut plus supporter leur oppression. Il voit un Égyptien battre l'un de ses frères hébreux et l'assassine sans aucune procédure légale. Moïse ne cherche pas la sagesse auprès de Dieu. Il démontre ainsi qu'il n'a pas encore la maturité nécessaire pour diriger le peuple de Dieu.

 Moïse est rejeté par son peuple

Il est difficile de laisser la justice entre les mains de Dieu. Chester l'exprime bien lorsqu'il dit:

> Nous ne pouvons pas accomplir l'œuvre de Dieu avec les moyens du monde.

Actes 7.25 indique que Moïse espère que les Hébreux comprendront que Dieu leur apporte la délivrance par sa main. Ses actions, cependant, ont l'effet inverse. Le lendemain, il tente d'intervenir dans un conflit entre deux Hébreux. Mais au lieu de reconnaître son leadership, le plus fort réagit contre lui, le maudit et lui résiste.

Moïse subit donc non seulement des blessures identitaires, mais aussi un rejet de la part du peuple de Dieu. Ceux qui auraient dû apprécier qu'il défende leur cause se retournent contre lui. C'est ce qui arrive à certains d'entre nous de la part de croyants. Il est déjà difficile d'être maltraité par nos ennemis. Mais lorsque d'autres chrétiens nous font du mal et parlent contre nous, la blessure est beaucoup plus profonde.

 Moïse s'éloigne de Dieu

Lorsque Moïse se rend compte que la nouvelle de son acte apparemment secret est devenue virale, il s'enfuit à Madian. Là, il reçoit un accueil bien plus chaleureux grâce à la délivrance d'un groupe de bergères. Il trouve un refuge sûr dans la maison de Jethro, qui lui offre sa fille Séphora en mariage.

Le texte contient deux indices montrant que Moïse s'éloigne de Dieu à ce moment-là. Premièrement, il épouse la fille d'un prêtre païen. Deuxièmement, il choisit de ne pas circoncire son fils. Cet acte permettait d'identifier l'enfant à la communauté de l'alliance. Par ce choix, Moïse semble s'éloigner de la foi de ses parents hébreux. Le portrait de Moïse dans Exode 2 est celui d'un homme fort, mais blessé, éloigné de la foi de ses ancêtres. Nous aussi, nous pouvons parfois avoir l'impression de nous être éloignés de l'amour de Dieu. Dieu a quelque chose à dire à travers l'histoire de Moïse: quelle que soit la distance dans laquelle vous vous êtes égarés, Dieu vous cherche.

 Dieu se souvient de son alliance

Notre récit s'achève sur les magnifiques paroles d'Exode 2.23-25. Les quatre termes décrivant la protestation des Israélites et les quatre termes décrivant la réponse de Dieu forment une puissante déclaration de désespoir rencontrant l'intervention divine1. Ils soulignent à la fois le degré de souffrance des Hébreux et la compassion de Dieu à leur égard. Dieu est proche de ceux qui sont dans le besoin. En fait, ils ne le savent pas encore, mais il a déjà choisi celui qui les délivrera2.

Ironiquement, le nom de Dieu a été presque entièrement absent du livre de l'Exode jusqu'à présent. Mais à partir de ce passage charnière, l'Éternel occupe le devant de la scène. Moïse nous ramène en Égypte, où le peuple de Dieu est pris sous la lourde botte de l'esclavage. Mais il y a de bonnes nouvelles: l'Éternel est sur le point de déclencher sa puissante délivrance en leur faveur. Ce petit "post-scriptum" nous prépare à l'action de Dieu.

 Notre plus grand marqueur d'identité

Le plus grand enseignement que nous pouvons tirer de la vie de Moïse à ce stade de son périple est le suivant: Moïse s'est débattu avec son identité, et il en va de même pour nous. Lorsque c'est le cas, nous devons nous rappeler que nous avons été unis à Christ dans sa mort et sa résurrection. Notre union avec lui est notre plus grand marqueur d'identité. Vivons une vie de foi, en nous reposant sur le fait que Jésus est notre libérateur et qu'il tient toujours ses promesses.

1. Dorian G. Coover-Cox, « Exodus », dans CSB Study Bible: Notes, éd. Edwin A. Blum et Trevin Wax (Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 2017), 92.2. Biblical Studies Press, The NET Bible First Edition Notes (Biblical Studies Press, 2006), Ex 2.24.

 Pour aller plus loin

Cet article fait partie d'une série sur le livre de l'Exode que je suis en train de parcourir.

 Pour trouver le reste des articles, cliquez ici.
 Pour écouter les épisodes de podcast qui les accompagnent, cliquez ici.

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 Ses racines dans la Genève de Calvin



J'ai tenu dans mes mains la première Bible d'étude en langue anglaise, publiée en 1560. Elle a été réalisée avec l'apport théologique de Jean Calvin, sous l'égide de réformateurs britanniques qui avaient fui la persécution en Angleterre.

Baptisée la Geneva study Bible, elle contenait des notes de commentaires détaillées et des références croisées. Elle est devenue la Bible de William Shakespeare, de John Milton, de John Bunyan et des puritains. Avant cette date, la Parole de Dieu était réservée à l…

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La Bible d'étude de la foi réformée: un trésor à découvrir

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 Ses racines dans la Genève de Calvin



J'ai tenu dans mes mains la première Bible d'étude en langue anglaise, publiée en 1560. Elle a été réalisée avec l'apport théologique de Jean Calvin, sous l'égide de réformateurs britanniques qui avaient fui la persécution en Angleterre.

Baptisée la Geneva study Bible, elle contenait des notes de commentaires détaillées et des références croisées. Elle est devenue la Bible de William Shakespeare, de John Milton, de John Bunyan et des puritains. Avant cette date, la Parole de Dieu était réservée à l'élite religieuse et n'était disponible qu'en latin. Les pionniers de la réforme, tels que John Wycliffe, William Tyndale et Miles Coverdale, ont joué un rôle essentiel dans la traduction de la Bible en anglais vernaculaire, afin de rendre les Écritures accessibles au grand public. La Geneva study Bible s'inscrit dans cette riche tradition.

 Une dette payée

J'étais loin d'imaginer qu'un an plus tard, je tiendrais entre mes mains la version française mise à jour de ce texte ancien. Éditée par R.C. Sproul, la première édition a été publiée en 1995 sous le nom de la New Geneva study Bible, en référence à son riche héritage de la Réforme française. En 2015, Ligonier ministries a publié une version mise à jour portant le nom de la Reformation Study Bible, soulignant ainsi son lien avec la tradition plus large de la Réforme.

Plus j'en ai appris sur l'histoire de ma nouvelle Bible d'étude, plus j'ai ressenti la dette que nous, anglophones, avons envers nos homologues francophones. Grâce au havre que nos ancêtres spirituels ont trouvé derrière les murailles de la ville fortifiée de Genève, ils ont pu mener à bien leurs efforts de traduction. C'est peut-être pour cette raison que Ligonier ministries a collaboré si étroitement avec Publication Chrétienne pour faire de cette édition française une réalité.

 Unique parmi les Bibles d'étude

J'ai possédé de nombreuses Bibles d'étude dans différentes langues et traditions théologiques depuis que je suis devenue croyante il y a plus de trente-cinq ans. Certaines d'entre elles portaient le nom de l'homme qui les avait éditées et d'autres le nom de la traduction qu'elles contenaient. Ils restent des outils pratiques dans ma bibliothèque de ressources théologiques. La Bible d'étude de la foi réformée apporte toutefois une contribution unique en la matière.

 4 caractéristiques qui distinguent la Bible d'étude de la foi réformée

 Une théologie résolument réformée

Certaines Bibles d'étude sur le marché aujourd'hui cherchent à atteindre le public le plus large possible au sein du mouvement évangélique. D'autres s'adressent à des croyants de diverses origines démographiques ou traditions confessionnelles. La Bible de la foi réformée apporte une contribution unique au domaine des Bibles d'étude en offrant des aperçus d'une perspective théologique résolument réformée.

 De riches notes explicatives

Au nombre de plus de 20 000, ces notes permettent aux lecteurs de comprendre le contexte historique, culturel et biblique et de privilégier l'intention de l'auteur et son application.

 Résumés doctrinaux

En plus des notes explicatives liées à des versets spécifiques, cette Bible d’étude contient également 70 articles sur un éventail de sujets théologiques. Ces articles permettent d'approfondir l'étude au-delà de ce qui peut être couvert par une note.

 Les credo et les confessions

Les 135 pages consacrées aux credo, aux confessions et aux catéchismes constituent peut-être sa caractéristique la plus unique. Pour le chrétien baptiste ou non confessionnel moyen, cela peut sembler étrange. Et pour les croyants du Québec qui ont une aversion pour tout ce qui leur rappelle leur passé catholique, cela l'est doublement. En tant qu'ancienne catholique, je comprends cette réticence.

Mon étude approfondie du Symbole des Apôtres (qui a donné lieu à une série d'épisodes de podcast et d'articles) m'a permis d'apprécier profondément ce Credo, ainsi que d'autres. Pour être claire, ces derniers n'ont pas d'autorité magistérielle ou dirigeante. Seules les Écritures l'ont. Mais les Credo et les confessions historiques détiennent une autorité ministérielle ou présomptive. Cela signifie qu'ils sont fondés sur les Écritures, qu'ils les résument et qu'ils constituent une autorité secondaire. Tout comme la lune n'a pas de lumière propre, mais reflète la lumière du soleil, les Credo reflètent la lumière de la Parole de Dieu.

 Conclusion

Alors que nous nous apprêtons à fêter la naissance de notre Sauveur, je ne saurais imaginer un meilleur cadeau pour vos proches que la Bible d'étude de la foi réformée. Je suis très reconnaissante des efforts inlassables de l'équipe de rédaction et de traduction de Publication Chrétienne qui a consacré plus de six ans à ce projet louable. Puisse la méditation des vérités de l'Écriture et les aperçus théologiques que cette Bible d'étude fournit nourrir votre amour pour Christ et son Épouse.

Dans ce chapitre, nous découvrons Moïse: un petit garçon que Pharaon s'acharne à vouloir détruire. L'Éternel le sauve par l'intermédiaire d'une médiatrice improbable: la propre fille de Pharaon. Une fois adulte, Moïse assassine un Égyptien et s'enfuit à Madian, où il épouse la fille d'un prêtre païen. Ce passage charnière se termine lorsque Dieu prend le devant de la scène: il entendit les gémissements de son peuple, se souvint de son alliance avec Abraham, et écouta leurs prières.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment le sauvetage par Dieu du bébé Moïse parle-t-il…

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La naissance et la fuite du libérateur national (Exode 2)

Dans ce chapitre, nous découvrons Moïse: un petit garçon que Pharaon s'acharne à vouloir détruire. L'Éternel le sauve par l'intermédiaire d'une médiatrice improbable: la propre fille de Pharaon. Une fois adulte, Moïse assassine un Égyptien et s'enfuit à Madian, où il épouse la fille d'un prêtre païen. Ce passage charnière se termine lorsque Dieu prend le devant de la scène: il entendit les gémissements de son peuple, se souvint de son alliance avec Abraham, et écouta leurs prières.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment le sauvetage par Dieu du bébé Moïse parle-t-il aux chrétiens du 21ᵉ siècle?
 Comment pouvons-nous lire ce récit à la lumière du grand récit de la rédemption?
 Quel est le marqueur le plus important de notre identité?
 Comment allons-nous marcher plus attachés à Christ à la lumière de ces réalités?

 Ressources recommandées:

 Exode pour toi, de Tim Chester
 Liste de lecture de la conférence SOLA: Femmes Scriptura mars 2024, avec Mary Willson Hannah



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 La naissance et la fuite du libérateur national (Exode 2)
 Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)
 Quand tout se complique pour le peuple de Dieu (Exode 5-6)
 Quand Dieu secoue le monde: leçons des neuf plaies (Exode 7-10)
 À suivre…

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Te souviens-tu de la première fois que tu as entendu l'histoire de Noël? Destiné aux enfants de 3 à 6 ans, ce livre magnifiquement illustré te permettra de raconter l'histoire de Noël aux petits de ton entourage, peut-être pour la première fois.

 Enraciné dans une grande histoire

Si tu te souviens de ton premier Noël, je me demande si tu te souviens du moment où tu as appris que le peuple de Dieu attendait Jésus bien avant la crèche. Il est si important que les enfants sachent que le Fils de Dieu est venu dans le…

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Pourquoi vous devriez lire “La promesse de Noël”

Te souviens-tu de la première fois que tu as entendu l'histoire de Noël? Destiné aux enfants de 3 à 6 ans, ce livre magnifiquement illustré te permettra de raconter l'histoire de Noël aux petits de ton entourage, peut-être pour la première fois.

 Enraciné dans une grande histoire

Si tu te souviens de ton premier Noël, je me demande si tu te souviens du moment où tu as appris que le peuple de Dieu attendait Jésus bien avant la crèche. Il est si important que les enfants sachent que le Fils de Dieu est venu dans le monde pour accomplir les promesses d'un nouveau roi, un Roi sauveur, d'un Roi éternel.

 Captiver l'imagination des enfants

De plus, l'histoire prend vie lorsque nous lisons le "whoosh" des ailes des anges lorsqu'ils sont apparus à Marie, Joseph, et aux bergers. Ou encore le "whoosh" de l'étoile qui a soudainement illuminé le ciel de l'Orient lorsque les mages ont regardé dans leurs anciens télescopes. As-tu déjà pensé au bruit qu'ils ont fait lorsque ces messagers célestes sont apparus? Ou à cette étoile singulière? Cette relecture de l'histoire familière m'a certainement aidé à mieux visualiser la scène.

 Le Roi des rois

La fin de l'histoire met en évidence la façon dont Dieu a tenu ses promesses concernant la venue d'un nouveau roi, un Roi sauveur, un Roi éternel. Les nombreux rois de toutes les nations imaginables ne sont rien en comparaison du Roi Jésus tant attendu. C'est une histoire que chaque enfant a besoin d'entendre!


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Découvrez le livre, La promesse de Noël, écrit par Alison Mitchel et illustré par Catalina Echeverri:- sur le BLF Store pour l’Europe- chez Publication Chrétienne pour le Canada.Il existe également un cahier d’activités pour accompagner vos enfants dans la lecture.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Sommes-nous toutes et tous des immigrés?
 Quel est le cœur de Dieu pour les immigrés?
 Comment pouvons-nous aimer notre prochain à la lumière de ce que la Bible enseigne par rapport à cette population vulnérable?

 Mention:

 L'article d'Angie en lien avec cet épisode

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Sommes-nous tous des immigrés?

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 1. Que veux-tu que ton auditoire sache?
 2. Que veux-tu que ton auditoire ressente? (Les émotions nous poussent à l'action.)
 3. Que veux-tu que ton auditoire fasse? (S'ils ne peuvent le définir, ils ne peuvent le faire.)
 4. Quelles sont les difficultés du passage que les chrétiens voudront voir éclairées?
 5. Quelle distorsion de la vérité, soit dans la compréhension ou l’application, risque de survenir si mon auditoire oublie Jésus-Christ en recevant mon message?
 6. Quels aspects de la personne ou de l'œuvre de…

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Ben white

11 questions que Yanick Ethier se pose avant de prêcher

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 1. Que veux-tu que ton auditoire sache?
 2. Que veux-tu que ton auditoire ressente? (Les émotions nous poussent à l'action.)
 3. Que veux-tu que ton auditoire fasse? (S'ils ne peuvent le définir, ils ne peuvent le faire.)
 4. Quelles sont les difficultés du passage que les chrétiens voudront voir éclairées?
 5. Quelle distorsion de la vérité, soit dans la compréhension ou l’application, risque de survenir si mon auditoire oublie Jésus-Christ en recevant mon message?
 6. Quels aspects de la personne ou de l'œuvre de Christ peuvent éclairer la compréhension ou l'application de ce passage?
 7. Comment est-ce que j'ai établi la relation avec la vision de notre Église?

    La vision:
     Être une Église émerveillée par l'Évangile de Jésus-Christ, au service de la communauté.

    Les valeurs:
     La spiritualité
     L'hospitalité
     La transmission

    Les moyens:
     Aimer Dieu
     Inviter son prochain
     Desservir la communauté
     Envoyer des missionnaires
     Reproduire des disciples
 8. Comment est-ce que j'ai intéressé les 15-25 ans?
 9. Comment est-ce que j'ai interpelé le non-chrétien présent?
10. À quel moment de la lecture de ce passage, le non-chrétien pourrait-il être tenté d'arrêter de m'écouter?
11. Quelle est l'histoire que je désire raconter?





 Pour aller plus loin



Rendez-vous mercredi 11 décembre à 20h (heure française) pour un prochain webinaire gratuit et en direct: "1h pour comprendre Marc", avec Dominique Angers. Tu auras également l’occasion de lui poser tes questions durant la soirée.

  Ça m’intéresse! 