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 Une nuit sombre de l’âme

Au milieu de vos souffrances, avez-vous déjà eu l’impression que Dieu vous avait oublié? Que vous aviez été abandonné par celui qui avait promis de ne jamais vous délaisser? Les fils de Jacob, dans Exode 1, auraient pu faire face à cette même impression. Ils ont dû se demander: “Où es-tu, ô Dieu?” Mais comme le reste du livre de l’Exode en témoigne, Dieu ne les avait pas oubliés. En effet, c’est souvent dans les moments les plus sombres et douloureux que Dieu se manifeste…

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Comment Dieu se servit de 2 médiatrices improbables pour sauver le monde (Exode 1)

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 Une nuit sombre de l’âme

Au milieu de vos souffrances, avez-vous déjà eu l’impression que Dieu vous avait oublié? Que vous aviez été abandonné par celui qui avait promis de ne jamais vous délaisser? Les fils de Jacob, dans Exode 1, auraient pu faire face à cette même impression. Ils ont dû se demander: “Où es-tu, ô Dieu?” Mais comme le reste du livre de l’Exode en témoigne, Dieu ne les avait pas oubliés. En effet, c’est souvent dans les moments les plus sombres et douloureux que Dieu se manifeste.

> Dieu entendit leurs gémissements, et se souvint de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob. Dieu regarda les enfants d’Israël, et il en eut compassion.
>
> Exode 2.24-25

Dieu entend nos cris et il aura compassion de nous aussi.

 Exode 1: Le Dieu de l’impossible tient ses promesses

Dans votre enfance, vous avez sans doute entendu des histoires du livre de l’Exode à l’école du dimanche. Vous avez peut-être aussi vu le film d’animation Le Prince d’Égypte. Ce premier chapitre n’était autrefois pour moi qu’une scène d’ouverture pour mettre en place le reste de l’histoire de l’Exode. Mais après l’avoir étudié, il a comme pris vie à la lumière de la Grande Histoire de Dieu. En effet, dès ses premiers versets, nous découvrons un Dieu qui est fidèle et qui tient les promesses faites à son peuple.

Lorsque nous lisons que les fils d’Israël passent de 70 à une multitude puissante, nous entendons des échos de l’alliance abrahamique (Gn 12.2-3). Dieu se lie à un vieillard et il lui promet l’impossible: faire de lui une grande nation. Voilà le début de la réalisation de cette extraordinaire promesse dans Exode 1.

Dès l’ouverture du livre de l’Exode, nous voyons Moïse rappeler aux enfants d’Israël que l’Éternel est le Dieu de l’impossible. Avant qu'ils affrontent les épreuves et les tentations dans le désert, Dieu veut qu’ils fixent les yeux sur leur grand Libérateur et qu’ils y trouvent leur espoir.

Il semble que l’histoire commence bien. Dieu multiplie les descendants d’un couple stérile jusqu’à ce qu’ils deviennent une grande nation. Merveilleux! Mais les choses vont empirer avant de s’améliorer…

 Réduits à une dure servitude

Un nouveau Pharaon arrive au pouvoir. En fait, ce n’est pas simplement un nouveau Pharaon, mais une nouvelle dynastie qui ne partage plus les alliances de celle qui la précède. C’est pourquoi le texte dit que ce Pharaon ne connaît pas Joseph. En réalité, il ne tient aucun compte de lui et de tout ce qu’il a fait pour le peuple d’Égypte autrefois. Plutôt que de renouveler l’entente avec le clan de celui qui a sauvé sa nation, ce Pharaon le réduit à une dure servitude. Il pense que cela ralentira leur croissance en tant que nation, mais cela ne sert qu’à renforcer leur nombre!

 Deux médiatrices improbables

Dans les versets 15 à 21, nous voyons une lueur de clarté au travers de deux sages-femmes des hébreux, Schiphra et Pua. (D’ailleurs, le nom Schiphra veut dire "aube"!). Une chose que j’aime dans cette histoire, c’est que les deux sages-femmes des hébreux sont nommées. Le Pharaon, par contre, ne l'est pas! L’omission d’un nom était une technique littéraire égyptienne destinée à effacer le nom de leurs ennemis des archives historiques. L’Éternel, par la plume de Moïse, lui rend la pareille en laissant le Pharaon anonyme, mais en nommant deux femmes "insignifiantes" qui ont osé le défier1.

Moïse souligne ainsi que le Pharaon n’est rien qu’un pion. Il souligne en outre que Dieu aime se glorifier par des moyens improbables. Après tout, l’Égypte est une culture patriarcale. Cependant, dans les premiers actes du livre de l’Exode, Dieu choisit de sauver son peuple grâce à cinq femmes: Schiphra, Pua, Jokébed (la mère de Moïse), Miriam (la sœur de Moïse), et la fille du Pharaon!

 La crainte de Dieu face aux puissances de ce monde

Pensez au courage de Schiphra et Pua. Elles n’ont qu’une seule tâche à accomplir: le massacre de tous les fils mâles nés chez les hébreux. Les directives du Pharaon sont claires. Mais elles sont aussi inconcevables.

Schiphra et Pua ont un choix à faire: soit elles obéissent au Pharaon, soit elles obéissent à Dieu. Ne craignaient-elles pas Pharaon? C’est possible. Mais elles craignaient encore plus l’Éternel.

Leur choix évoque celui des apôtres dans Actes 5.29. Peu de temps avant, le Sanhédrin avait mis leur Seigneur à mort. Maintenant, il les a arrêtés et leur ordonne de cesser de prêcher l’Évangile. La menace est sérieuse! Pourtant, plutôt que de capituler face à ces pressions, les apôtres répondent avec courage:

> Il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes.

C’est aussi ce que font nos deux amies sages-femmes. Elles risquent la colère de Pharaon pour sauver les fils des hébreux.

 La récompense des maisons

Et comment l’Éternel les récompense-t-il?

> Dieu fit prospérer leurs maisons.
>
> Exode 1.21

Celles qui protègent la maison d’Israël reçoivent à leur tour leurs propres maisons. Cela est remarquable parce que, selon les commentateurs, dans l’Antiquité, la profession de sage-femme était souvent réservée aux femmes stériles, qui pouvaient ainsi être disponibles 24 heures sur 24 pour le travail exigeant d’accouchement2.

Nous voyons donc que, de la même manière, la multiplication des fils de Jacob au début du passage est surnaturelle, la récompense pour les maisons de Schiphra et Pua est une bénédiction surnaturelle. Le Dieu de l’impossible agit encore une fois, pour le bien de ceux qui le craignent.

J’imagine les petits-enfants de Schiphra et Pua, rayonnants de fierté lorsqu’on lisait les noms de leurs grand-mères au peuple de Dieu, au pied du mont Sinaï. Car, sans la désobéissance civile des deux sages-femmes, ils n’auraient pas vécu assez longtemps pour voir la délivrance de la nation.

Jusqu’à présent, en Exode 1, nous avons vu les conditions se détériorer pour le peuple de Dieu. Au verset 22, les conditions atteignent un niveau historiquement bas: les hébreux passent du statut de victimes du travail forcé à celui de victimes de génocide aux mains de toute la population de l’Égypte.

 Un malheur impensable: le génocide

Exode 1 conclut par un verset de malheur impensable:

> Alors Pharaon donna cet ordre à tout son peuple: Vous jetterez dans le fleuve tout garçon qui naîtra, et vous laisserez vivre toutes les filles.
>
> Exode 1.22

La stratégie d’utiliser Schiphra et Pua comme exécutantes des meurtres ayant échoué, le Pharaon opte pour une stratégie différente: impliquer tout son peuple dans le génocide des garçons hébreux. Pourquoi les jeter dans le Nil? Voici trois raisons:

1. Parce que ce serait moins macabre qu’un meurtre sanglant, et donc plus facile à réaliser à grande échelle.
2. Parce que ce serait le moyen le plus simple de se débarrasser des corps, le Nil étant un égout emportant tout ce qu’on ne voulait plus.
3. Parce que le Nil était l’une des grandes divinités d’Égypte et que le meurtre des bébés pourrait être justifié auprès du peuple comme un acte de dévotion religieuse3.

 Pas la fin de l’histoire: le secours arrive!

C’est là que notre chapitre s’achève. Dans les profondeurs de l’obscurité et du désespoir. Imaginez-vous! Heureusement, nous connaissons la suite de l’histoire: le secours arrive! Dieu soit loué! Car Dieu se prépare à envoyer un beau petit garçon dans un panier flottant. Il grandira et deviendra le libérateur d’Israël. Oui, nous connaissons la suite de cette histoire, et ce n’est pas tout. Nous connaissons le reste de la Grande Histoire: un autre petit garçon s’en vient. Il naîtra dans une crèche, et il grandira pour devenir le Libérateur des libérateurs de tous les peuples. Mais avant que les choses n’aillent mieux, elles vont empirer pour lui aussi: des hommes méchants prendront notre Sauveur, le cloueront sur une croix, et scelleront son corps dans un tombeau. La nuit de sa mort est sans doute la plus sombre de toutes. Pourtant, nous savons que la plus grande heure que l’humanité ait jamais connue arrivera trois jours plus tard.

La leçon principale d’Exode 1 est celle-ci:

Le Dieu de l’impossible tient ses promesses, donc craignons-le, et non les puissances de ce monde.

 Les promesses de Dieu dans la nouvelle alliance

Et quelles sont ses promesses? Nous a-t-il promis la santé, la richesse et la paix? Certainement pas. Alors, que nous a-t-il promis? Revenons à l’alliance abrahamique. Elle a été partiellement accomplie dans la croissance numérique surnaturelle des fils de Jacob. Mais elle s’accomplit aussi aujourd’hui dans la croissance numérique surnaturelle des fils spirituels d’Abraham, l’Église!

Un ennemi puissant a essayé d’écraser le peuple de Dieu en Exode 1. Il a échoué dans ses tentatives. Des hommes puissants (le Sanhédrin) ont cloué notre Seigneur à la croix. Ils pensaient l’avoir complètement réduit au silence. Le tombeau vide témoigne de leur échec. Ces mêmes leaders impies ont essayé de faire taire les apôtres dans Actes 5. Ils ont échoué une fois de plus. Les forces des ténèbres cherchent encore la ruine des enfants de Dieu. Ils échoueront aussi certainement! Car nous avons cette promesse prononcée par notre Seigneur Jésus:

> Je bâtirai mon Église, et les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.
>
> Matthieu 16.18

Le Dieu de l’impossible tient ses promesses, donc craignez-le, et non les puissances de ce monde.



1. Je suis redevable envers Jonathan Spencer et son enseignement sur le livre de l’Exode. Découvrez son webinaire: 1h pour comprendre Exode[retour ↑]2. Douglas K. Stuart, Exodus, vol. 2, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2006), p. 83. [retour ↑]3. Ibid.[retour ↑]

 Pour aller plus loin

 Découvrez tous mes articles sur le livre d’Exode
 Découvrez notre épisode Chrétienne en lien avec cet article: Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Voici mon étude (en vidéo) sur Exode 1, donné à la conférence SOLA: Femmes Scriptura en mars 2024



Article publié pour la première fois le 23 juillet 2020. Remis en avant à l’occasion de la sortie de notre série Chrétienne sur l’Exode.

 1. Priez

Si vous ne le faites pas régulièrement, engagez-vous à prier pour vos responsables spirituels et leurs familles. De plus, demandez-leur comment vous pouvez les soutenir devant le Seigneur.

 2. Donnez

Si vous avez les moyens de le faire, pourquoi ne pas leur offrir un petit geste en plus de vos dons réguliers à l’Église? Il peut s'agir tout simplement d'un chèque-cadeau pour un bon restaurant, un magasin ou une librairie qu'ils aiment. Ou, si les finances sont serrées, vous pouvez leur proposer de faire du baby-sitting ou de rendre un autre…

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7 manières d'encourager nos pasteurs

 1. Priez

Si vous ne le faites pas régulièrement, engagez-vous à prier pour vos responsables spirituels et leurs familles. De plus, demandez-leur comment vous pouvez les soutenir devant le Seigneur.

 2. Donnez

Si vous avez les moyens de le faire, pourquoi ne pas leur offrir un petit geste en plus de vos dons réguliers à l’Église? Il peut s'agir tout simplement d'un chèque-cadeau pour un bon restaurant, un magasin ou une librairie qu'ils aiment. Ou, si les finances sont serrées, vous pouvez leur proposer de faire du baby-sitting ou de rendre un autre service à leur famille.

 3. Impliquez d’autres membres

Voulez-vous répandre la joie et la gratitude? Pensez à impliquer d'autres membres de votre Église dans la manifestation de votre reconnaissance envers vos pasteurs. Demandez à vos enfants de leur écrire une carte. Prenez leur défense si vous entendez d'autres personnes se plaindre ou les critiquer. En outre, invitez les autres à participer à un cadeau de groupe ou à une activité qui les bénira, eux et leur famille.

 4. N'oubliez pas leur famille

Les femmes et les enfants de pasteurs sont souvent confrontés à des critiques sévères parce qu'ils ne sont pas à la hauteur de ce que certains attendent d'eux. De plus, on attend parfois d'une femme de pasteur qu'elle dirige la chorale, le ministère des enfants et celui des femmes, et qu'elle joue du piano tous les dimanches! Supporter une telle pression peut s'avérer épuisant. Soyez le premier à la défendre, elle et ses enfants, si vous entendez qu'on parle d'elle à tort. Offrez-lui votre amitié et votre soutien, tout en reconnaissant qu'elle n'est qu'une simple disciple et non un membre du personnel à plein temps et non rémunéré.

 5. Servez

Nous sommes tous très occupés. Vos pasteurs le comprennent. Lorsque vous prenez le temps d'enseigner à l'école du dimanche, d'accueillir les nouveaux visiteurs, de tenir les bébés à la crèche ou d'animer la louange, vous contribuez à alléger leur charge. Et ce n'est pas tout: vous le faites également afin de briller pour Christ dans votre lieu de travail et dans votre communauté. Car Dieu vous a confié des personnes que le pasteur lui-même n'atteindra jamais. Vous êtes des ambassadeurs de Christ (2Co 5.20) tout autant que votre pasteur l'est. En accomplissant cet appel, vous affirmez la vérité selon laquelle nous faisons tous partie d'un sacerdoce royal (1P 2.9). En d'autres termes, nous sommes tous appelés au ministère. Il se trouve tout simplement que vos pasteurs sont payés pour le faire.

 6. Marchez dans la vérité

En 3 Jean 4, le disciple bien-aimé fait une déclaration remarquable: “Je n’ai pas de plus grande joie que d’apprendre que mes enfants marchent dans la vérité.” Ces paroles sont également vraies pour la plupart des pasteurs. Leur satisfaction dans le ministère est multipliée lorsqu'ils vous voient grandir dans l'amour de Christ et de votre prochain.

 7. Permettez-leur d'être humains

Nous attendons souvent de nos pasteurs qu'ils soient surhumains. Nous oublions que, comme nous, ils ont des pieds d'argile. Leurs prédications ne seront pas toujours Instagrammables. Leur vie familiale ne sera pas toujours marquée par la paix et l'harmonie. La vérité, c'est que nous avons tous des journées difficiles au travail. Mais peu d'entre nous sommes soumis à une surveillance aussi stricte que celle dont font l'objet nos pasteurs dans l'exercice de leurs fonctions. Faisons-leur grâce. Ne soyons pas surpris lorsqu'ils trébuchent. Au contraire, tendons-leur la main pour qu'ils se relèvent et encourageons-les dans notre course commune de la foi.

Ce dernier est destiné à un public adulte et comporte certaines illustrations qui ne conviendraient pas à des jeunes (comme le viol collectif de Nadia Murad par l'ISIS). La première s'appuie fortement sur des illustrations de Disney, du Monde de Narnia, du Seigneur des Anneaux et de Harry Potter. Rien que pour cela, mes filles ont été emballées dès les premières pages de l'ouvrage.

 Parler aux adolescents en se mettant à leur niveau

Depuis quelque temps, notre famille lit 10 questions que tu devrais te poser sur le christianisme autour du repas du soir (nos filles ont…

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Pourquoi vous devriez lire "10 questions que tu devrais te poser sur le christianisme"

Ce dernier est destiné à un public adulte et comporte certaines illustrations qui ne conviendraient pas à des jeunes (comme le viol collectif de Nadia Murad par l'ISIS). La première s'appuie fortement sur des illustrations de Disney, du Monde de Narnia, du Seigneur des Anneaux et de Harry Potter. Rien que pour cela, mes filles ont été emballées dès les premières pages de l'ouvrage.

 Parler aux adolescents en se mettant à leur niveau

Depuis quelque temps, notre famille lit 10 questions que tu devrais te poser sur le christianisme autour du repas du soir (nos filles ont 11 et 15 ans). Comme le titre l'indique, ce livre aborde dix questions sur notre foi et donne aux adolescents les moyens d'y répondre par eux-mêmes. Comme beaucoup de vos enfants, les nôtres fréquentent des écoles publiques où elles n'ont pas d'amis chrétiens.

Leur foi est mise à l'épreuve à l'intérieur et à l'extérieur de la salle de classe, et nous souhaitons faire notre part pour leur permettre de la défendre avec douceur et respect, devant quiconque vous demande la raison de l’espérance qui est en eux (1P 3.15). Elle-même mère de trois enfants, Mme McLaughlin entre dans le monde de nos adolescents et s'adresse à eux, en se mettant à leur niveau, sans jamais les prendre de haut. Elle considère leurs préoccupations avec sérieux et attend d'eux qu'ils examinent les arguments qu'elle anticipe pour eux.

 Parler aux adolescents de leur identité

Nos enfants ont désespérément besoin de ce genre de contenu! En raison de la situation culturelle actuelle, ils sont confrontés à des défis en matière de foi bien plus tôt que nous ne l'étions lorsque nous étions ados. Ainsi, par exemple, son chapitre "Garçon ou fille, quelle importance?" ne pouvait pas mieux tomber.

Alors qu'elle aborde des sujets similaires dans 12 raisons de ne plus croire au christianisme, McLaughlin reconnaît que pour la plupart des adultes, la bataille se joue sur les idées. Pour les adolescents, en revanche, c'est la compréhension de leur propre identité qui est en jeu!

 Parler aux adolescents de leur sexualité

Dans son chapitre "Pourquoi ne pas juste accepter que l'amour, c’est l'amour", McLaughlin parle franchement de la sexualité. Non pas d'une manière inappropriée, mais dans des termes que vous voudrez peut-être réserver pour des moments en tête-à-tête avec vos adolescents. (En d'autres termes, ne lisez pas ce chapitre pendant les dévotions familiales avec leurs jeunes frères et sœurs.)

L'auteure parle ouvertement de sa lutte contre l'attirance pour le même sexe et aide les parents et les adolescents à comprendre que nous sommes tous sexuellement brisés. Elle plaide pour que les Églises et les foyers deviennent des sanctuaires où les personnes aux prises avec une telle attirance puissent chercher du soutien sans crainte ni jugement, favorisant ainsi des environnements de compassion et de guérison.

 Parler aux adolescents des questions que nous nous sommes aussi posées

Si nos jeunes sont confrontés à des questions propres à leur génération, d'autres cependant demeurent les mêmes auxquelles nous avons dû faire face.

Comment faire confiance à la Bible? Où est Dieu quand je souffre? La science réfute-t-elle le christianisme? Oui, il s'agit peut-être des mêmes questions que nous avons eues  lorsque nous sommes venus à la foi en Christ. Ce qui a changé, c'est l'attitude du monde à l'égard du christianisme. Lorsque j'étudiais les enseignements de Christ en tant que lycéenne, les chrétiens étaient considérés comme des agents du bien dans la société. Ce n'est plus le cas aujourd'hui. Le mépris à l'égard de la religion est palpable, du moins dans l'expérience de notre fille ado. Raison de plus pour doter nos jeunes des armes spirituelles dont ils auront besoin pour défendre leur foi.

 S'adresser aux adolescents en tant que femme de lettres

Voici un atout supplémentaire: si apprendre d'une femme titulaire d'un doctorat de l'université de Cambridge n'impressionne peut-être pas tous les ados, c'est bien le cas pour la mienne. Ma fille adolescente est souvent exposée aux prédications des anciens de notre Église, ainsi qu'aux enseignements des frères qui dirigent le groupe de jeunes. Découvrir que les femmes peuvent être des érudites et des expertes en apologétique a inspiré à mes filles l'idée qu'elles pouvaient, elles aussi, servir Dieu avec leur intellect.

 Réflexions finales

McLaughlin conclut chaque chapitre par un récapitulatif de chacun des points. Si vous réussissez à convaincre votre adolescent de lire ce livre tout seul, bravo! Si, au contraire, vous lisez à voix haute à vos enfants comme je le fais, ces résumés de chapitre aident l'adolescent distrait (et le parent) à se rappeler l'essentiel de ce qui a été abordé dans le chapitre. Mais que vous lisiez à vos enfants ou qu'ils lisent eux-mêmes, vous pouvez accéder à 10 questions que tu devrais te poser sur le christianisme par le biais d'un livre audio, d'un livre numérique ou d'un livre broché. Trouvez le moyen qui convient à votre famille pour mettre ce livre entre les mains de vos jeunes. Vous ne le regretterez pas.

 Pour aller plus loin

 Découvrez quelques ressources pour explorer les questions abordées par Rebecca McLaughlin

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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Quel est le contexte historique d'Exode 1?
 Quels sont les événements qui précèdent l'accession au pouvoir d'un nouveau pharaon?
 Comment ce passage nous montre-t-il la manière dont Dieu a commencé à accomplir la promesse qu'il avait faite à Abraham dans la Genèse 12?
 Quelle stratégie ce pharaon utilise-t-il pour tenter de détruire les fils de Jacob?
 Qui sont les cinq femmes que Dieu utilise pour délivrer son peuple?

 Ressources recommandées:

 Épisode de Chrétienne - Donner une voix aux femmes de l’Église persécutée (Clémence Martin)
 Souffrir d'être enceinte…

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Le Dieu de l'impossible (Exode 1)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Quel est le contexte historique d'Exode 1?
 Quels sont les événements qui précèdent l'accession au pouvoir d'un nouveau pharaon?
 Comment ce passage nous montre-t-il la manière dont Dieu a commencé à accomplir la promesse qu'il avait faite à Abraham dans la Genèse 12?
 Quelle stratégie ce pharaon utilise-t-il pour tenter de détruire les fils de Jacob?
 Qui sont les cinq femmes que Dieu utilise pour délivrer son peuple?

 Ressources recommandées:

 Épisode de Chrétienne - Donner une voix aux femmes de l’Église persécutée (Clémence Martin)
 Souffrir d'être enceinte - Aurélie Bricaud
 Roman inspiré d’une histoire vrai, La sage-femme d’Auschwitz



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: Un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: Un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 La naissance et la fuite du libérateur national (Exode 2)
 Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)
 À suivre…

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 La Loi donnée aux pieds du Mont Sinaï: Exode 19-31

Il est important de comprendre, dès le début, que la Loi n’est pas une simple liste de règles, même si elle en contient pas mal. Car une longue liste de choses à faire et à ne pas faire n’apporte pas la joie, n’est-ce pas? L’Éternel avait un objectif bien plus grand pour sa Loi. Dieu l’a conçue pour montrer à son peuple la juste façon de vivre et de le servir afin de jouir de la communion avec lui.

N’est-ce pas pareil pour nous? Dieu ne nous…

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Pourquoi Dieu nous a-t-il donné sa Loi?

 La Loi donnée aux pieds du Mont Sinaï: Exode 19-31

Il est important de comprendre, dès le début, que la Loi n’est pas une simple liste de règles, même si elle en contient pas mal. Car une longue liste de choses à faire et à ne pas faire n’apporte pas la joie, n’est-ce pas? L’Éternel avait un objectif bien plus grand pour sa Loi. Dieu l’a conçue pour montrer à son peuple la juste façon de vivre et de le servir afin de jouir de la communion avec lui.

N’est-ce pas pareil pour nous? Dieu ne nous a pas donné les Écritures comme un fardeau pénible à porter. Sa Parole est plutôt un don de notre Père céleste qui manifeste son amour en se révélant à nous, tout en nous montrant comment vivre d’une manière qui le glorifie.

Pensons aux lois sanitaires: avant la pandémie, elles nous semblaient peut-être dures et archaïques. Mais maintenant que nous voyons à quel point il est facile pour les maladies de se propager, nous comprenons la sagesse de Dieu lorsqu’il ordonne la quarantaine des malades, et la purification des maisons et des ustensiles infectés.

 Le don du salut précède le don de la Loi

Dans le chapitre 19 de l’Exode, nous voyons que Dieu scelle l’adoption des enfants d’Israël par une alliance au Sinaï. Le reste du livre a lieu là, aux pieds de la montagne sainte. Et voici ce qui est extraordinaire, ce qui retient notre souffle: Dieu délivre son peuple de l’esclavage, Dieu adopte son peuple, Dieu fait alliance avec son peuple avant de leur donner la Loi! Son salut est inconditionnel et par son initiative! La seule chose qu’il ait exigée d’eux, c’est le sang de l’agneau. C’est seulement après cet accord en Exode 19 que Dieu donne sa Loi au chapitre 20.

Qu’est-ce que cela implique pour nous? Dieu ne nous a-t-il pas également sauvés de sa propre initiative et de façon inconditionnelle? Ce n’est qu’après notre conversion qu’il nous a appelés à la sainteté, car il nous était impossible de vivre des vies assez saintes pour plaire à Dieu par nos propres efforts. Il nous a fallu un substitut, l’Agneau de Dieu, pour prendre le jugement de Dieu à notre place. Ce n’est qu’après avoir fait de nous ses enfants qu’il nous a donné sa Loi et nous a appelé à une nouvelle vie d’obéissance.

 Les 10 paroles

Dans le chapitre 20, Dieu donne à son peuple les 10 commandements. En hébreux, ils sont appelés "les 10 paroles". Pour se comprendre, on utilise la parole. La fonction première des 10 commandements est de faire connaître au peuple qui est ce Dieu qui les a sauvés. C’est pourquoi Exode 20.1 est introduit ainsi: “Dieu prononça toutes ces paroles.” Cela ne dit pas: “Dieu prononça toutes ces lois/ces commandements.” Son but était qu’Israël connaisse son Libérateur.

De plus, la Loi ne parle pas de nous: elle commence par Dieu. Elle est surtout la révélation de qui il est. C’est le moyen de le connaître, lui, et de comprendre comment la vie du peuple reflète la nature, le caractère, et les valeurs de Dieu.1

Le but suprême du livre d’Exode, du Pentateuque, et de toute l’Écriture est donc de faire connaître Dieu. Une fois que les "dix paroles" sont données, Dieu élargit ensuite leur signification en entrant dans les détails de manière pratique.

 La législation sociale: Exode 21-24

Dans les chapitres 21-24, nous trouvons une variété de lois morales, relatives à la vie dans la communauté de foi. Par exemple, le traitement adéquat des esclaves, des étrangers, et même des criminels. Si certaines de ces lois peuvent sembler mystérieuses pour un lecteur moderne, elles ont été conçues pour protéger les plus vulnérables à une époque dangereuse, durant laquelle chaque homme établissait sa propre loi. Ainsi, le principe "œil pour œil" était conçu comme une miséricorde, pour empêcher un usage excessif de la force à l’égard du coupable. L’Éternel introduisit une législation sociale qui lui est propre et qu’il développera dans le reste du Pentateuque.

 Des instructions pour la construction du tabernacle: Exode 25-31

Dans les chapitres 25-31, Dieu donne des instructions pour la construction du tabernacle, ainsi que des détails minutieux sur les vêtements qu’Aaron, le grand prêtre, et ses fils devaient porter. Comment pouvons-nous comprendre cela à la lumière de la nouvelle alliance?

 Jésus: notre Grand Prêtre

Pensons aux vêtements sacerdotaux d’Aaron en Exode 28: le pectoral, l’éphod, la robe, la tunique brodée, la tiare, et la ceinture. En Hébreux 2.17 et 4.14, Jésus est appelé notre Grand Prêtre. Dans ces passages, Jésus est comparé à Aaron et à ses descendants. L’argument de ces passages, et de tout le livre des Hébreux, est que Jésus est de loin supérieur à tous ceux qui l’ont précédé!

Nous pouvons également penser au pectoral du jugement, avec ses douze pierres qui représentent les douze tribus d’Israël. Lorsque le grand prêtre le portait près de son cœur, cela symbolisait son intercession pour les douze tribus auprès de l’Éternel. Hébreux 7.25 déclare, en ce qui concerne le rôle de Jésus comme grand prêtre, qu’il vit toujours pour intercéder en notre faveur. Jésus nous garde aussi près de son cœur!

 Les croyants: un sacerdoce royal

Enfin, lorsque l’on cherche Christ avant tout, nous pouvons alors nous identifier dans ce passage. En Exode 19.6, l’Éternel appelle toute la nation à être "un sacerdoce royal", et pas seulement les fils d’Aaron. Cela signifie qu’Israël devait représenter l’Éternel auprès des nations et tenter de les amener à lui. 1 Pierre 2.9 reprend ces mots de l’Exode pour décrire l’Église.

Alors, comment se les appliquer aujourd’hui? En reconnaissant que nous, l’Église, dans la puissance de l’Esprit, devons être aussi une lumière pour les nations. Nous devons intercéder pour eux comme Christ intercède pour nous.



 Pour aller plus loin

1. Je suis redevable envers Jonathan Spencer et son enseignement sur le livre de l’Exode. Découvrez son webinaire: 1h pour comprendre Exode
2. Découvrez le deuxième épisode de notre nouvelle série Chrétienne, en lien avec cet article: "Introduction à l'Exode: Un peuple adopté (Exode 19-40)".
3. Voici le premier article de cette série: "L'Exode: récit de la naissance la plus importante de l'Ancien Testament"
4. Découvrez également sur ma chaine YouTube, une étude biblique que j’ai apportée lors d’une retraite pour femmes au Québec.

Article publié pour la première fois le 18 février 2021. Je l’ai remis en avant le 12 septembre 2024 à l’occasion du lancement de la nouvelle série de notre podcast Chrétienne.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Quel est le but de la Loi?
 Quel passage constitue le sommet de la révélation de la personne de Dieu?
 Qu'y a-t-il de si significatif dans la construction du tabernacle?
 Comment devons-nous comprendre tout cela en tant que membres de la communauté de la nouvelle alliance?

 Ressources mentionnées:

 Le Guide d'étude de l’Exode
 Le webinaire de Jonathan Spencer, "1 heure pour comprendre Exode"
 L’épisode 65, "Une théologie biblique de l'hospitalité"



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: Un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: Un peuple…

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Introduction à l'Exode: Un peuple adopté (Exode 19-40)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Quel est le but de la Loi?
 Quel passage constitue le sommet de la révélation de la personne de Dieu?
 Qu'y a-t-il de si significatif dans la construction du tabernacle?
 Comment devons-nous comprendre tout cela en tant que membres de la communauté de la nouvelle alliance?

 Ressources mentionnées:

 Le Guide d'étude de l’Exode
 Le webinaire de Jonathan Spencer, "1 heure pour comprendre Exode"
 L’épisode 65, "Une théologie biblique de l'hospitalité"



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: Un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: Un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 La naissance et la fuite du libérateur national (Exode 2)
 Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)
 À suivre…

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À travers les fléaux de l'Égypte, nous voyons une image vivante des douleurs de l'enfantement. Durant l'exode, marqué par la traversée de la mer Rouge, nous assistons au moment même où la "bande d’hébreux" devient une nation singulière.

Quelle est l’importance de ces événements et de ceux qui suivent dans le livre de l’Exode? Paul répond à cette question dans 1 Corinthiens:

> Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. Ainsi donc, que celui qui croit être debout…

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L'Exode: récit de la naissance la plus importante de l'Ancien Testament

À travers les fléaux de l'Égypte, nous voyons une image vivante des douleurs de l'enfantement. Durant l'exode, marqué par la traversée de la mer Rouge, nous assistons au moment même où la "bande d’hébreux" devient une nation singulière.

Quelle est l’importance de ces événements et de ceux qui suivent dans le livre de l’Exode? Paul répond à cette question dans 1 Corinthiens:

> Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. Ainsi donc, que celui qui croit être debout prenne garde de tomber!
>
> 1 Corinthiens 10.11-12

Ainsi, ces récits de l’Ancien Testament ne sont pas des histoires dépassées sans pertinence pour nos vies aujourd’hui. Au contraire, ils ont beaucoup à nous apprendre, si nous prenons le temps de creuser en profondeur et de comprendre leur message universel.

 La délivrance: Exode 1-15

Pensons à Exode 1. Où commence le livre? Dans quelles circonstances se trouve le peuple de Dieu à ce moment? Où est Dieu? Que s’est-il passé avec les promesses faites à Abraham et sa postérité tout au long du livre de la Genèse?

Le livre de l’Exode s’ouvre là où le livre de la Genèse se clôture, avec la généalogie des descendants de Jacob arrivés de Canaan en Égypte à l’époque de Joseph. En quelques générations, les fils d’Abraham passent d’environ 70 à une multitude si importante qu’elle devient une menace pour le pharaon. Ils ne sont plus considérés favorablement, comme à l’époque de Joseph, mais deviennent les esclaves de Pharaon. Malgré leur cruelle oppression, ils continuent de croître en nombre, ce qui conduit Pharaon à ordonner le meurtre de tous les fils mâles nés des hébreux.

Dans les premiers chapitres, nous voyons comment Dieu répond aux cris de son peuple. Il choisit un porte-parole réticent nommé Moïse, qu’il envoie à Pharaon avec un simple message:

> Laisse aller mon peuple, afin qu’il me serve.
>
> Exode 9.1

 Sauvés pour servir

"Servir" est l’un des mots-clés du livre de l’Exode. Nous voyons que c’est le but pour lequel Dieu fait sortir son peuple de l’esclavage. Il prend ceux qui servaient un roi païen pour en faire ses enfants afin qu’ils le servent. Mais en quoi consiste ce service? Construire des villes pour Dieu comme ils l’avaient fait pour Pharaon? Certainement pas! En fait, Dieu promet de les faire entrer dans un pays où coulent le lait et le miel, avec des villes construites par les mains des autres (Dt. 6.10-12). Dieu ne cherchait pas une main-d’œuvre. Il cherchait des adorateurs.

Il en est de même aujourd’hui. Nous aussi, nous avons été délivrés de l’esclavage d’un maître dur et cruel. Selon 1 Jean 3.10, nous étions autrefois enfants du diable, servant l’ennemi de nos âmes et les convoitises de la chair, au lieu de servir Dieu. Mais Christ nous a rachetés pour que nous le servions, non plus sous un joug de péché, mais comme esclaves de justice! Dans 2 Corinthiens 6.14-7.1, Paul exhorte l’Église de Corinthe à vivre en vue des promesses de Dieu, faites au peuple d’Israël durant l’exode! Il cite en partie Exode 29:

> J’habiterai au milieu des enfants d’Israël, et je serai leur Dieu. Ils connaîtront que je suis l’Éternel, leur Dieu, qui les a fait sortir du pays d’Égypte, pour habiter au milieu d’eux. Je suis l’Éternel, leur Dieu.
>
> Exode 29.45-46

Quel plus grand service que d’adorer notre grand Dieu et Roi? Quelle grâce!

 Les dix fléaux

Ainsi, par une main puissante et un bras étendu, Dieu délivre son peuple de l’esclavage en Égypte (Ps 136.12). Comment? Par une série de dix fléaux.

À plusieurs reprises, Pharaon promet de libérer le peuple, mais il change d’avis dès que Dieu fait preuve de compassion en mettant fin au fléau. Finalement, c’est suite au dernier fléaux que le pharaon cède.

Vous souvenez-vous de quoi il s’agissait? La mort des premiers-nés dans toute l’Égypte. Rappelez-vous, son prédécesseure avait réduit à l’esclavage les hébreux et ordonné le meurtre de leurs fils nouveaux-nés (Ex 1.8-16), mais le nouveau pharaon n’était pas plus clément envers le peuple qui souffraient dans la servitude (Ex 2.23). C’est alors que Dieu lui ôte son propre fils: son héritier. Pharaon avait reçu neuf avertissements douloureux, mais il les a tous ignorés.

Il en va de même aujourd’hui. Dieu veille sur ses enfants face à l’opposition, à la persécution, et aux attaques spirituelles. Nous pouvons nous rappeler sa fidélité envers les générations passées et être assurés de sa bienveillance envers la nôtre.

 La substitution pénale

Qu’arrive-t-il aux fils premiers-nés du peuple de Dieu? Ils sont épargnés. Comment? Par substitution. Nous voyons ici un principe qui traverse toute l’Écriture comme un fil conducteur écarlate.

Où, dans les Écritures, voit-on la première mort substitutive? À la chute. Adam et Ève prennent du fruit défendu. Leurs yeux s’ouvrent, ils voient leur propre nudité et se cachent de Dieu. Dieu les chasse du jardin, mais pas avant de les revêtir de vêtements en peau pour couvrir leur nudité, leur honte.

Quelle grâce! Plutôt que le jugement et la mort immédiate, Adam et Ève reçoivent grâce et miséricorde. Nous voyons cela se répéter tout au long des Écritures. Chaque fois que le peuple de Dieu offre un animal en sacrifice, c’est le substitut qui verse son sang pour des pécheurs. Cela ne commence pas dans l’Exode, car Noé, Abraham et ses fils offrent déjà des sacrifices, mais c’est seulement dans l’Exode que le système sacrificiel est codifié.

 L’agneau pascal

Dieu avertit les enfants d’Israël en Égypte que le jugement approche. Il leur donne également le remède pour échapper à ce jugement: l’agneau pascal doit être tué, et son sang appliqué sur les linteaux des portes de chaque foyer. Sans exception. Tout foyer qui ne prendrait pas ces instructions au sérieux ne serait pas épargné.

C’est toujours valable à notre époque. L’Agneau Pascal, Jésus-Christ, a versé son sang pour sauver des pécheurs. Mais si nous n’appliquons pas son sacrifice aux linteaux de nos cœurs, nous ne serons pas épargnés du jugement à venir.

Ainsi, le sang d’un agneau innocent sert de substitut et couvre chaque maison des enfants d’Israël. Cependant, le pharaon et son peuple ne sont pas épargnés. Dans son chagrin et en état de choc, il libère ses esclaves, mais il s’en remet rapidement, et part à la poursuite de ses captifs libérés.

 Pèlerinage dans le désert: Exode 13-19

Vous vous souvenez de la suite, n’est-ce pas? Dans les chapitres 13-19, nous lisons comment, coincé entre une armée puissante en pleine poursuite et une mer déchaînée, le peuple de Dieu vacille dans l’incrédulité. Malgré toutes les merveilles que l’Éternel a accomplies pour eux, ils accusent encore Moïse:

> Nous as-tu amenés ici pour mourir?
>
> Exode 14.11

Heureusement, Dieu est patient et compatissant. Il ne laisse pas le peuple d’Israël se débrouiller seul. Au contraire, il sépare la mer devant eux et les conduit en toute sécurité sur la terre ferme, tandis qu’il noie Pharaon et son armée dans les profondeurs.

 La naissance de la nation

Comme mentionné en introduction et selon de nombreux théologiens, cette période marque la naissance de la nation d’Israël. Jusqu’alors, ils étaient des nomades errants, puis des immigrants sous la domination d’une puissance étrangère. Mais dans l’Exode, nous assistons à leur transformation en une nation libre sous la protection spéciale de Dieu. Un peuple élu en route vers son destin promis des siècles auparavant, sous la bannière de leur Libérateur et Maître.

Dans les chapitres suivants, Dieu continue de démontrer sa patience envers un peuple au cœur rebelle. Malgré leurs plaintes et leur manque de foi, il pourvoit à leurs besoins en leur donnant de l’eau dans le désert, ainsi que du pain et de la volaille qui tombent du ciel. Puis, au cœur du livre, l’Éternel leur donne le plus précieux des cadeaux: sa sainte Loi.

 À suivre…

Cela nous mène à la deuxième moitié du livre de l’Exode. Ne manquez pas mon prochain article, dans lequel je poursuis avec la seconde moitié du livre de l’Exode et son application pour le peuple de la nouvelle alliance.



 Pour aller plus loin

 3 enseignements vidéos

 Découvrez le premier épisode de notre nouvelle série Chrétienne, en lien avec cet article: "Introduction à l'Exode: Un peuple délivré (Exode 1-18)".
 Je suis redevable envers Jonathan Spencer et son enseignement sur le livre de l’Exode. Découvrez son webinaire: 1h pour comprendre Exode
 Découvrez également sur ma chaine YouTube, une étude biblique que j’ai apportée lors d’une retraite pour femmes au Québec.

 3 articles

 Voici le deuxième article de cette série: "Pourquoi Dieu nous a-t-il donné sa loi?"
 "2 médiatrices improbables: Comment Dieu se servit d’elles pour sauver le monde"
 "Le nouvel exode d’Ésaïe dans l’Évangile selon Marc"

Article publié pour la première fois le 11 février 2021. Je l’ai remis en avant le 5 septembre 2024 à l’occasion du lancement de la nouvelle série de notre podcast Chrétienne.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi étudier le livre de l'Exode? \[2:58\]
 Qui a écrit le livre de l'Exode? \[10:27\]
 Pourquoi l'a-t-il écrit? \[14:18\]
 Quand l'a-t-il écrit? \[16:36\]
 À qui s’adresse-t-il? \[18:12\]
 Quel contraste voyons-nous entre le service des hébreux envers Pharaon et leur service envers l'Éternel? \[22:09\]

 Ressources recommandées:

 L’épisode 56: "Panorama de la théologie biblique"
 Le Guide d'étude de l’Exode
 Le webinaire de Jonathan Spencer, "1 heure pour comprendre Exode"
 L’épisode 65, "Une théologie biblique de l'hospitalité"



 Dans…

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Introduction à l'Exode: Un peuple délivré (Exode 1-18)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi étudier le livre de l'Exode? \[2:58\]
 Qui a écrit le livre de l'Exode? \[10:27\]
 Pourquoi l'a-t-il écrit? \[14:18\]
 Quand l'a-t-il écrit? \[16:36\]
 À qui s’adresse-t-il? \[18:12\]
 Quel contraste voyons-nous entre le service des hébreux envers Pharaon et leur service envers l'Éternel? \[22:09\]

 Ressources recommandées:

 L’épisode 56: "Panorama de la théologie biblique"
 Le Guide d'étude de l’Exode
 Le webinaire de Jonathan Spencer, "1 heure pour comprendre Exode"
 L’épisode 65, "Une théologie biblique de l'hospitalité"



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: Un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: Un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 La naissance et la fuite du libérateur national (Exode 2)
 Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)
 À suivre…

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Premièrement, l’auteure aborde des sujets épineux de manière simple et agréable. Deuxièmement, elle utilise des illustrations vivantes qui rendent ses arguments plus clairs et accessibles.

En collaboration avec Aurélie Bricaud, ma coanimatrice sur Chrétienne, nous nous sommes lancées dans une série de 12 épisodes, chacun dédié à un chapitre du livre de Mme McLaughlin. Nous avons même ajouté un épisode bonus inspiré de la version pour jeunes adolescents de son livre, 10 questions que tu devrais te poser sur le christianisme.

Nous avons invité quelques-uns des meilleurs penseurs francophones dans le domaine de l'apologétique. Certains d’entre eux ont…

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Quelques ressources pour explorer le livre de Rebecca McLaughlin

Premièrement, l’auteure aborde des sujets épineux de manière simple et agréable. Deuxièmement, elle utilise des illustrations vivantes qui rendent ses arguments plus clairs et accessibles.

En collaboration avec Aurélie Bricaud, ma coanimatrice sur Chrétienne, nous nous sommes lancées dans une série de 12 épisodes, chacun dédié à un chapitre du livre de Mme McLaughlin. Nous avons même ajouté un épisode bonus inspiré de la version pour jeunes adolescents de son livre, 10 questions que tu devrais te poser sur le christianisme.

Nous avons invité quelques-uns des meilleurs penseurs francophones dans le domaine de l'apologétique. Certains d’entre eux ont d’ailleurs écrit une recommandation pour son livre. Notre objectif était de contextualiser le contenu écrit par une britannique vivant aux États-Unis dans notre réalité européenne et québécoise, marquée par un fort sécularisme. Le résultat est une série d'entretiens enrichissants où des hommes et des femmes de qualité apportent leur sagesse sur certaines des questions les plus difficiles auxquelles nous, croyants, sommes confrontés.

 “Le christianisme rabaisse-t-il les femmes?”
 “La Bible approuve-t-elle l'esclavage?”
 “Pourquoi un Dieu aimant enverrait-il des gens en enfer?”
 “Pourquoi Dieu permet-il tant de souffrance dans le monde?”

Ce ne sont là que quatre des douze questions que nous avons explorées.

En parallèle des interviews, diffusées chaque mardi, j'ai écrit une série d'articles courts sur mon blog, généralement publiés les jeudis. Dans chacun de ces articles, j'ai partagé quelques-unes de mes citations préférées des chapitres en question. Mon but était de susciter chez mes abonnés le désir de lire 12 raisons par eux-mêmes.

Cerise sur le gâteau: j'ai eu le privilège de contacter Rebecca McLaughlin pour lui demander une brève entrevue de 15 minutes. Je me suis dit, pourquoi ne pas laisser l'auteure elle-même raconter ce qui l'a amenée à écrire son livre et donner des conseils aux croyants francophones vivant dans notre contexte hautement sécularisé? Jetez-y un coup d'œil et dites-moi ce que vous en avez pensé!





 Petit récapitulatif

 Le livre, 12 raisons de ne plus croire au christianisme, de Rebecca McLaughlin
 Une série de 12 épisodes du podcast Chrétienne basée sur le livre de Rebecca McLaughlin
 Un épisode bonus destiné aux parents qui souhaitent équiper leurs enfants face à l’opposition
 Le livre, 10 questions que tu devrais te poser sur le christianisme, de Rebecca McLaughlin, destiné aux adolescents
 Une courte interview (sous-titrée) dans laquelle Rebecca McLaughlin répond à mes questions
 Faites-moi vos retours!

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Son histoire commence dans la maison de son enfance, dans le Michigan, où sa mère aimante lui fait l'école à la maison, ainsi qu'à ses frères et sœurs. Ils sont très actifs au sein de leur Église, où Rachael s'occupe d'enfants dès le début de son adolescence. Elle fait également du baby-sitting et travaille comme concierge dans son club de gym local pour aider à payer ses leçons de gymnastique. Ce sport est sa passion, et c'est une enfant déterminée, prête à tout pour réaliser son…

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Que vaut une fille?

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Son histoire commence dans la maison de son enfance, dans le Michigan, où sa mère aimante lui fait l'école à la maison, ainsi qu'à ses frères et sœurs. Ils sont très actifs au sein de leur Église, où Rachael s'occupe d'enfants dès le début de son adolescence. Elle fait également du baby-sitting et travaille comme concierge dans son club de gym local pour aider à payer ses leçons de gymnastique. Ce sport est sa passion, et c'est une enfant déterminée, prête à tout pour réaliser son rêve de devenir une gymnaste de compétition.

 Une blessure inattendue

Après quelques années d'entraînement, plusieurs blessures obligent les Denhollander à consulter un médecin pour leur fille. De nombreuses visites chez les médecins de la région s'avèrent infructueuses pour soulager ses douleurs chroniques au dos et au poignet. C'est alors que des amis du monde du sport leur recommandent le Dr Larry Nassar, spécialiste renommé qui a soigné avec succès d'innombrables jeunes athlètes, notamment en tant que médecin officiel de l'équipe olympique de gymnastique des États-Unis.

Le cabinet de Nassar se trouve à plus d'une heure de leur domicile, mais les Denhollander ont besoin de résultats. Ils sont prêts à faire tout ce qu'il faut pour aider leur précieuse fille à se remettre de ses blessures et à reprendre le sport qu'elle aime. Ils sont loin de se douter qu'ils sont sur le point de confier leur fille à un prédateur sexuel.

 Reconnaître les signes des abus

Le traitement du plancher pelvien, qui implique parfois la pénétration du vagin, est une procédure médicale établie pour certaines blessures sportives. C'est pourquoi, Denhollander n'a aucune arrière-pensée lorsque Nassar utilise cette pratique lors de sa première visite. Après tout, ce médecin charmant et aimable jouit d'une réputation irréprochable. De plus, sa mère est assise à côté d'elle pendant toute la durée de la visite.

Le célèbre médecin est à la hauteur de sa réputation et l'aspirante gymnaste commence bientôt à voir des résultats. Au cours des mois suivants, Mme et Mlle Denhollander font le long trajet jusqu'à son cabinet pour des traitements de suivi. À chaque fois, il effectue la technique tout en discutant amicalement de la scolarité de l'adolescente, de ses centres d'intérêts et de sa vie de famille. Un jour, cependant, la perversion de Nassar prend le dessus et Denhollander reconnaît les signes révélateurs d'une excitation sexuelle. C'est alors qu'elle décide de tout révéler à sa mère. Mme Denhollander est horrifiée, car elle a assisté à toutes les consultations, mais Nassar s'est stratégiquement positionné pour qu'elle ne puisse pas voir ce qu'il faisait.

Ensemble, elles consultent deux thérapeutes spécialisés dans le traitement du plancher pelvien. Celles-ci les informent que ce qu'a fait cet homme ne ressemble en rien à la procédure médicale: Nassar n'a pas utilisé de gants, il n'a pas demandé la permission au préalable et il n'a pas expliqué ce qu'il faisait en cours de route. C'est alors que Denhollander comprend ce qu'elle a vécu. Ce célèbre médecin en qui elle avait confiance ne cherchait pas à l'aider à guérir. Il la manipulait avec sa gentillesse et l'utilisait ensuite pour sa satisfaction sexuelle. La prise de conscience de ce qu'elle a enduré pendant des mois s'abat sur Denhollander comme une avalanche, tout comme le fait de savoir que cet homme a accès à d'innombrables autres filles comme elle. Elle doit parler.

 “Ne dis rien”

Mais lorsqu'elle le fait, le message que lui adresse la responsable de sa salle de sport est clair: Larry Nassar est un expert dans le domaine de la médecine sportive, à la réputation impeccable. L'évaluation de la situation par l'adolescente doit être erronée. “Ne dis rien”, lui dit-on. Conscients de leur impuissance face à un tel adversaire, les Denhollander n'ont pas le choix. Après tout, c'est leur parole contre la sienne.

Pendant les années qui suivent, Denhollander présente des symptômes de traumatisme, notamment des cauchemars, des crises de panique et, parfois, une peur invalidante des hommes. Par la grâce de Dieu et avec le soutien de sa famille et de son Église, elle tente de tirer un trait sur son passé. Elle poursuit des études de droit et, ce faisant, acquiert une expertise dans le domaine même qui lui permettra de mener la charge contre l'agresseur de son enfance. Larry Nassar avait choisi la mauvaise cible.

 Le temps de parler

Seize ans se sont écoulés. Notre protagoniste est mariée, a trois enfants et vit à Louisville, dans le Kentucky. Elle exerce le métier d'avocate pendant que son mari prépare un doctorat au Southern Baptist Theological Seminary. Rassemblant toutes les preuves contre Nassar, Denhollander décide qu'il est temps de porter plainte contre le médecin dans son État d'origine, le Michigan. Elle sait qu'un enquêteur peu compatissant a le pouvoir d'enterrer le dossier et de mettre fin à ses poursuites. Le fait est que sur 230 viols signalés, un seul est condamné. Mais, providentiellement, le Seigneur choisit une personne qui souhaite que la vérité éclate au grand jour plutôt que de protéger un prédateur.

La presse ne tarde pas à réagir. Un journaliste d'investigation découvre que ce n'est pas la première accusation portée contre Nassar. Des allégations ont fait surface dans le passé, avant d'être enterrées. L'article présentant le témoignage de Denhollander attire bientôt d'autres victimes qui ont souffert en silence pendant des décennies. Elles veulent, elles aussi, donner du poids à l'affaire en témoignant de ce qu'elles ont enduré.

 La marée montante

Ce qui suit est une saga du bien contre le mal. Nassar engage la meilleure équipe de défense possible pour assurer son acquittement. Cependant, les preuves contre lui s'accumulent comme une marée montante. Une patiente que le médecin avait abusée à son domicile plutôt que dans son cabinet médical se présente. Cela permet aux enquêteurs de perquisitionner sa maison. Ils y découvrent un stock accablant de matériel pédopornographique sur son ordinateur.

Le vent tourne. Face à la liste croissante des victimes et aux preuves tangibles trouvées à son domicile, Larry Nassar plaide coupable de plusieurs chefs d'accusation d'agression sexuelle contre une mineure. Tout au long de son illustre carrière, le médecin a abusé sexuellement de plus de 300 filles. Des filles que Dieu a créées à son image. Des filles d'une valeur inestimable.

 Qui va retrouver ces petites filles?

Les spécialistes de la défense des enfants affirment qu'une fille sur quatre et un garçon sur six seront victimes d'abus sexuels avant l'âge de 18 ans. Statistiquement, cela représente 25 % des femmes qui lisent ces mots et 17 % des hommes. Nombreux sont ceux qui enfouissent leur honte et leur douleur. D'autres signalent l'abus à un adulte de confiance, mais sont réduits au silence. C'est exactement ce qui est arrivé aux centaines de filles abusées par Larry Nassar. Et c'est ce qui a conduit Rachael Denhollander à lancer l'appel suivant au juge Aquilino dans sa déclaration d'impact lors de la clôture du procès de Larry Nassar:

> Qui va retrouver ces petites filles, qui va leur dire combien elles valent, combien elles sont précieuses, combien elles méritent justice et protection? Qui va dire à ces petites filles que ce qui leur a été fait a du poids? qu'elles sont vues et appréciées, qu'elles ne sont pas seules et qu'elles ne sont pas sans protection? Je n'ai pas pu le faire, mais nous sommes ici aujourd'hui, et ce message peut être envoyé aujourd'hui. Avec la sentence que vous prononcerez, vous pourrez dire à toutes ces petites filles, à tous les prédateurs, à toutes les petites filles ou jeunes femmes qui nous regardent, combien vaut une petite fille.

 Que vaut une fille aux yeux de Dieu?

En tant qu'enfants de Dieu, nous savons exactement ce que vaut une fille. Dieu l'aime tellement qu'il la rencontre dans le désert, la bénit et elle l'appelle “Le Dieu qui me voit” (Gn 16.13). Il l'aime tellement qu'il la place comme juge, prophète et mère de son peuple (Jg 4.4; 5.7). Il l'aime tellement qu'il entend ses cris amers et lui accorde un fils alors qu'elle est stérile (1S 1.9-20). Il l'aime tellement qu'il lui donne le pouvoir de pardonner à son kidnappeur, le commandant lépreux de l'armée syrienne. Grâce à son témoignage, il trouve la guérison et la rédemption auprès de l'Éternel (2R 5.1-27). Il l'aime tellement qu'il la délivre de sept démons (Lc 8.2). Il l'aime tellement qu'il immortalise son dévouement en préparant son corps pour l'enterrement (Mc 14.3-9).

Il l'aime tellement qu'il envoie son Fils unique verser son sang pour la sauver. Et il l'aime tellement qu'il lui apparaît après sa résurrection et la charge de témoigner de sa victoire sur le tombeau. Si telle est l'étendue de l'amour de Dieu, alors ne les aimons pas moins.

 Pour aller plus loin

 Vous pouvez trouver le livre en vente ici: Que vaut une fille? Le combat d’une gymnaste pour dénoncer les abus du docteur Nassar, de Rachael Denhollander, Éditions Ourania

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 Au commencement

Ce petit manuel sur la prière s'ouvre sur le jardin. Dans toute l'histoire de l'humanité, aucun autre lieu ou moment n'a permis une telle communion sans entrave avec Dieu. Mais lorsque le péché est entré dans le monde, il a brisé la liberté dont jouissaient nos premiers parents. Le péché a rendu la prière difficile, mais pas impossible.

 L'invitation demeure

Dieu a rappelé à son peuple que l'invitation restait ouverte pour qu'il vienne à lui à tout moment et en tout lieu. C'est ce qu'il a fait. Wilfer explique…

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Comment donner à nos enfants envie de prier?

 Au commencement

Ce petit manuel sur la prière s'ouvre sur le jardin. Dans toute l'histoire de l'humanité, aucun autre lieu ou moment n'a permis une telle communion sans entrave avec Dieu. Mais lorsque le péché est entré dans le monde, il a brisé la liberté dont jouissaient nos premiers parents. Le péché a rendu la prière difficile, mais pas impossible.

 L'invitation demeure

Dieu a rappelé à son peuple que l'invitation restait ouverte pour qu'il vienne à lui à tout moment et en tout lieu. C'est ce qu'il a fait. Wilfer explique qu'ensuite, Dieu a envoyé son Fils dans le monde. Il a enseigné à son peuple à prier par son exemple de dépendance et de communion avec le Père, ainsi que par ses instructions sur la prière (le Notre Père).

Après sa mort, sa résurrection et son ascension, poursuit-elle, Jésus a envoyé son Saint-Esprit comme il l'avait promis. Et il nous conduit à prier comme le faisaient les saints de l'Ancien Testament. Mme Wolfer présente divers scénarios dans lesquels nous pouvons parler à Dieu. À tout moment. N'importe où. Que nous demandions la guérison d'un ami malade ou que nous nous réveillions d'un rêve effrayant. Que nous soyons dans la voiture ou dans notre chambre, avec des amis et de la famille, ou tout seul.

Wilfer conclut avec la meilleure nouvelle qui soit: Un jour, Jésus reviendra et nous vivrons avec lui dans un monde parfait et merveilleux où nous pourrons lui parler face à face, comme Adam et Ève l'ont fait. Et pendant que nous attendons, pourquoi ne pas lui parler dès maintenant? Quelle fin appropriée pour un livre sur la prière! Une invitation à faire exactement cela.

 Une représentation de tous les enfants de Dieu

Comme c'est souvent le cas dans ses livres pour enfants, Echeverri dépeint des familles d'origines ethniques et culturelles diverses. Elle montre également un garçon en fauteuil roulant qui prie dans les toilettes et une fille à mobilité réduite qui part à l'aventure avec son père. J'imagine des petits enfants lisant ce livre avec leurs parents et faisant joyeusement remarquer: “Ça me ressemble!”

 Conclusion

À l'approche de l'été, pourquoi ne pas envisager de faire provision de livres intéressants comme celui-ci pour les enfants de votre entourage? Je recommande également le cahier d'activités qui l'accompagne. Quoi de mieux que de nouveaux livres brillants pour éviter le piège du temps passé devant un écran pendant les vacances?

Retrouvez le livre ici pour l’Europe et ici pour le Canada, ainsi que le cahier d'activités ici pour l’Europe et ici pour le Canada.

 Le défi: des histoires décorrélées

L'une des raisons est que la plupart d'entre nous n'avons pas eu ce cadre dès nos premières interactions avec la Bible. Dans les écoles du dimanche et les livres pour enfants, nous avons appris les histoires d'Adam et Ève, de Noé et de sa famille, d'Abraham et de Sarah, de David et Goliath, de Daniel et des lions, et bien d'autres encore. Mais il s'agissait généralement d'histoires décorrélées. Nous n'avons pas appris leur lien à la grande histoire (c'est-à-dire le méta-récit).

 La…

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Découvrez le livre pour enfants, "Je vois Jésus"

 Le défi: des histoires décorrélées

L'une des raisons est que la plupart d'entre nous n'avons pas eu ce cadre dès nos premières interactions avec la Bible. Dans les écoles du dimanche et les livres pour enfants, nous avons appris les histoires d'Adam et Ève, de Noé et de sa famille, d'Abraham et de Sarah, de David et Goliath, de Daniel et des lions, et bien d'autres encore. Mais il s'agissait généralement d'histoires décorrélées. Nous n'avons pas appris leur lien à la grande histoire (c'est-à-dire le méta-récit).

 La solution: chercher les ombres

Dans ses premières pages, Guthrie utilise l'illustration appropriée de Paul dans Colossiens 2.17. Tout cela n'était que l'ombre des choses à venir, mais la réalité est en Christ. Elle explique que l'Ancien Testament est rempli d'ombres de Christ. Celles-ci ne nous disent pas tout sur lui. Mais elles nous en disent beaucoup à son sujet. Elle nous emmène ensuite à travers quelques-unes des histoires les plus aimées de l'Ancien Testament. Elle explique brièvement chacune d'entre elles. Puis, elle nous montre, à partir des Écritures, comment ce récit contenait l'ombre, dont la réalité se trouve en Christ. Nous reconnaissons certaines de ces ombres plus facilement que d'autres. Que Jésus soit le plus grand Adam ne nous surprend pas (Rm 5.19). Pas plus que le fait que le Fils soit l'Agneau Pascal (Jn 1.29).

Mais certaines ombres que Guthrie met en lumière sont tout aussi méritantes, et elles étaient nouvelles pour moi. Par exemple, en regardant le ciel nocturne, Abraham se souvient de la promesse de Dieu de lui donner autant de descendants que d'étoiles dans le ciel. Dans l'ombre de ces étoiles, nous voyons Jésus, "l'étoile brillante du matin" (Ap 22.16). J'adore cela! En nous faisant parcourir de cette manière certains des récits les plus aimés de l'Ancien Testament, l'auteur enseigne aux jeunes et aux moins jeunes comment interpréter l'Écriture. Cherchez les ombres!

 Le pouvoir des images

Jenny Brake fait un excellent travail pour donner vie aux mots sur la page. Moïse a élevé le serpent d'airain dans le désert. Jenny Brake fait écho aux paroles de Jean 3:14-15 en dessinant une croix à l'ombre de ce serpent. Jacob bénit Juda sur son lit de mort. Elle illustre ce moment en représentant l'ombre d'un lion sur le mur derrière le fils élu. Tout au long du livre, Brake brosse un portrait de ce que Guthrie explique si magistralement avec des mots.

 Conclusion

J'ai trouvé ce petit livre pour les enfants de 4 à 7 ans instructif et enrichissant. Je suis convaincue que vous et vos enfants en ferez autant. Vous pouvez trouver le livre, Je vois Jésus, écrit par Nancy Guthrie et illustré par Jenny Brake ici pour l’Europe et ici pour le Canada.

Tout croyant peut et doit apprendre à interpréter les Écritures pour lui-même. Nous devrions le faire en communauté, en nous appuyant sur la sagesse collective de nos leaders spirituels, de la famille de Dieu dans notre Église locale, des saints à travers l'histoire de l’Église, et des frères et des sœurs à travers le monde.

Cependant, nous ne devons pas compter exclusivement sur les autres pour nous enseigner la Parole de Dieu. Le travail des pasteurs est de protéger leurs troupeaux des faux enseignants et les équiper pour l'œuvre du ministère. Dieu a doté chaque chrétien du…

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Le parcours de l'interprétation: un guide simple pour étudier la Bible

Tout croyant peut et doit apprendre à interpréter les Écritures pour lui-même. Nous devrions le faire en communauté, en nous appuyant sur la sagesse collective de nos leaders spirituels, de la famille de Dieu dans notre Église locale, des saints à travers l'histoire de l’Église, et des frères et des sœurs à travers le monde.

Cependant, nous ne devons pas compter exclusivement sur les autres pour nous enseigner la Parole de Dieu. Le travail des pasteurs est de protéger leurs troupeaux des faux enseignants et les équiper pour l'œuvre du ministère. Dieu a doté chaque chrétien du Saint-Esprit pour qu'il nous guide dans toute la vérité (Jn 16.13). Heureusement, le processus est bien plus simple qu'on ne pourrait le croire. Il nous suffit de suivre un parcours simple entre le texte ancien (eux/à leur époque) et le 21ᵉ siècle (nous/aujourd'hui). Cela ressemble à peu près à ceci1



 Identifier la structure

Commencez par le texte de votre choix, en bas à gauche de ce graphique. Imaginez que vous souhaitiez comprendre Exode 1. La première étape de l'interprétation consiste à identifier la structure du passage. En effet, tout texte possède une structure. Cette structure révèle un point central. Ce point central doit façonner notre message. La meilleure méthode pour déterminer la structure d'un texte dépend du type de texte qu’on traite.

 La poésie

Un psaume, par exemple, est divisé en strophes que nous pouvons identifier en remarquant l'utilisation de la répétition, du contraste et des changements de temps, de ton, de locuteur et de personne(s) à laquelle/auxquelles il s'adresse. Par exemple, l'auteur commence-t-il par adresser des louanges à Dieu? Se tourne-t-il ensuite vers le peuple de Dieu et l'exhorte-t-il à faire confiance à l’Éternel? Peut-être se tourne-t-il ensuite vers les nations environnantes, les invitant à adorer le Dieu d'Israël? Voilà quelques indices qui peuvent nous aider à déterminer la structure d'un poème.

 Le discours

Ce type de texte se retrouve le plus souvent dans les épîtres. Pour en trouver la structure, nous devrons réviser la grammaire et tenir compte des conjonctions (mots ou phrases de liaison tels que “donc, ainsi que, et, mais, parce que”), des prépositions (mots qui indiquent les relations entre les éléments d'une phrase, tels que “au-dessus, au-dessous, avant, après, dans, hors”), de la répétition et des changements de temps ou de sujet.

 Le récit

De grandes parties de l'Ancien Testament et des Évangiles consistent en des récits. Nous pouvons identifier leur structure en considérant comment chaque scène implique des changements dans les personnages principaux, le temps ou le lieu, et les thèmes. Parfois, la compréhension de l'intrigue de l'histoire est également utile (situation initiale, élément perturbateur, point culminant, dénouement et situation finale). Dans Exode 1, j'ai identifié 4 scènes distinctes:

 Histoire de la famille (v.1-7)
 Travail forcé (v.8-14)
 Travail rapide (v.15-21)
 Pharaon furieux (v.22)

 Comprendre le contexte

L'étape suivante pour interpréter correctement un passage consiste à chercher à comprendre son contexte littéraire, historique et biblique.

 Contexte littéraire

Comment les unités littéraires qui précèdent et suivent immédiatement la nôtre éclairent-elles le sens de notre texte? Dans le cas d'Exode 1, l'élément le plus pertinent de son contexte littéraire est le chapitre final de la Genèse. Ce livre des commencements se termine par la mort de Joseph. Avant de rendre son dernier soupir, il demande à ses frères de lui promettre d'emmener ses os avec eux dans le pays que Dieu a promis à Abraham, Isaac et Jacob (Gn 50.24-25). Joseph meurt avec les promesses de Dieu sur les lèvres. L'importance de cette réalité apparaîtra au fur et à mesure de l'étude du texte.

 Le contexte historique

Pour évaluer l'influence du contexte historique, nous devons penser à deux groupes de personnes distinctes: les acteurs du drame qui se déroule dans notre passage et les destinataires originaux du livre dans sa forme achevée. Ainsi, pour Exode, les personnages de l'histoire d'Exode 1 sont le roi d'Égypte (v.8), le peuple égyptien qu'il enrôle dans son sinistre plan (v.9, 22), les Hébreux qui se multiplient et qui souffrent sous la botte de l'oppression (v.12), et Shiphra et Puah, les sages-femmes hébraïques qui craignent Dieu plus que Pharaon (v.21).

Le deuxième groupe de personnes à considérer est le public initial qui a reçu le livre de l'Exode. Moïse a rédigé les événements que nous lisons dans Exode 1-40 au début de l'errance dans le désert. Les destinataires du livre sont donc la première génération d'Hébreux qui ont connu la délivrance de Dieu de l'esclavage en Égypte.

Après avoir identifié ces deux groupes, nous devons nous mettre à leur place. Nous devons essayer de comprendre ce qu'ils ont vécu. Pour cela, commençons en priant et en demandant à l'Esprit de nous aider à imaginer ce que les différentes parties vivaient dans le drame qui se déroulait. À quoi ressemble la vie des Hébreux en tant qu'étrangers dans un pays où le roi incite son peuple à se retourner contre eux? Que ressentent les sages-femmes lorsque Pharaon leur ordonne de commettre des infanticides? Bien sûr, cela ne nous mène pas si loin. C'est pourquoi un bon dictionnaire ou commentaire biblique peut nous renseigner sur la géographie, la topographie et les pratiques culturelles de l'époque.

 Le contexte biblique

Le contexte biblique fait référence aux Écritures précédentes que l'auteur cite ou évoque pour étayer son argumentation. Dans le cas d'Exode 1, nous entendons des échos du Mandat culturel (Gn 1.28) et de l'Alliance abrahamique (Gn 12.1-3). Moïse emprunte le vocabulaire de ces deux passages clés de son premier livre, et cette réalité influencera la manière dont nous interprétons notre texte.

 Découvrir le lien à l'Évangile

Une fois que nous avons déterminé le contexte et la structure d'un passage, nous devrions être en mesure d'en saisir le sens pour son public d'origine. Il s'agit d'une étape essentielle de l'interprétation biblique, car si nous passons directement de notre texte à l'Évangile, nous risquons de spiritualiser le texte et d'ignorer l'objectif de l'auteur. Après tout, le livre de la Bible que nous étudions a été écrit pour un groupe particulier de personnes dans un lieu géographique spécifique, et nous rendons un mauvais service aux Écritures lorsque nous ignorons cela et que nous nous en servons immédiatement pour parler de nous aujourd'hui. De même, si nous nous dirigeons tout droit vers nous/maintenant sans connecter notre texte à l'évangile, nous risquons de le moraliser. Je veux dire par là que nous donnons les impératifs moraux du passage sans la puissance de l'Esprit pour les mettre en œuvre en tant que participants à la nouvelle alliance.

Par conséquent, pour les croyants en Jésus-Christ, l'étape suivante sur le parcours de l'interprétation est essentielle. Puisque toute l'Écriture nous renvoie au Christ (Lc 24.27, 44-46), nous devons établir de quelle manière notre passage nous conduit à la croix et à la résurrection de Jésus. Comment Exode 1 nous indique-t-il l'Évangile? En nous montrant que l'alliance abrahamique s'est partiellement accomplie dans la croissance numérique de la descendance physique des patriarches. Mais que son accomplissement ultime viendra lorsque Dieu rachètera une multitude innombrable de toute nation, tribu et langue.

 Dernier arrêt: nous/à notre époque

Une fois que nous avons relié notre texte à l'Évangile de Jésus-Christ, nous pouvons enfin arriver à notre destination finale: nous/à notre époque. Puis-je résumer le message de mon texte en une simple phrase? Une fois que je l'ai fait, puis-je appliquer cette histoire ancienne au 21ᵉ siècle? J'ai résumé le message d'Exode 1 comme suit: Puisque le Dieu de l'impossible tient ses promesses, craignons-le et ne craignons pas les puissances de ce monde. J'ai tiré les points d'application suivants d'Exode 1: Dieu choisit d'utiliser des personnes insignifiantes qui le craignent comme les deux sages-femmes hébraïques, alors craignons Dieu et faisons-lui confiance pour qu'il se serve de nous aussi, pour sa gloire. Dieu a été fidèle aux promesses faites à Abraham, et il continue à tenir ses promesses envers nous aujourd'hui.

 Conclusion

J'ai dit au début de cet article que le processus était simple. Je n'ai cependant pas dit qu'il était facile. Il faut travailler dur et persévérer. Il faut consacrer du temps et de l'énergie à l'étude et à la réflexion. Il peut également être nécessaire de mettre de côté des fonds pour quelques ressources solides, comme un dictionnaire biblique et/ou un commentaire. Cependant, le retour sur investissement promet de produire des dividendes éternels. En effet, chaque passage que vous étudierez de cette manière vous permettra de découvrir des pierres précieuses cachées dans le sol de la Parole de Dieu. Quelle meilleure façon d'investir dans l'éternité!

1. Nous sommes redevables au Charles Simeon Trust pour leurs cours et formations qui enseignent ces principes, ainsi que pour la permission de partager cela avec vous.Un grand merci à Marie-Anne Papillon pour la création de cette image.



Ce livre fait partie d’une série intitulée "Questioning Faith", dans laquelle des spécialistes chrétiens répondent aux questions courantes des sceptiques avec la vérité de l’Évangile. C’est donc avec plaisir que j’ai lu Pourquoi Dieu se mêlerait-il de ma vie sexuelle? de Sam Alberry.

 La réponse est simple: Dieu se soucie de nous

Allberry possède un style d’écriture chaleureux, véridique et compatissant. Dès les premières pages, il reconnaît que ce qu’il s’apprête à exposer à ses lecteurs concernant l’éthique sexuelle biblique pourrait leur donner envie de jeter son livre par la fenêtre (p.13). Pourtant, il parle franchement de ses…

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Pourquoi vous devriez lire "Pourquoi Dieu se mêlerait-il de ma vie sexuelle?"



Ce livre fait partie d’une série intitulée "Questioning Faith", dans laquelle des spécialistes chrétiens répondent aux questions courantes des sceptiques avec la vérité de l’Évangile. C’est donc avec plaisir que j’ai lu Pourquoi Dieu se mêlerait-il de ma vie sexuelle? de Sam Alberry.

 La réponse est simple: Dieu se soucie de nous

Allberry possède un style d’écriture chaleureux, véridique et compatissant. Dès les premières pages, il reconnaît que ce qu’il s’apprête à exposer à ses lecteurs concernant l’éthique sexuelle biblique pourrait leur donner envie de jeter son livre par la fenêtre (p.13). Pourtant, il parle franchement de ses propres difficultés: il est un homme célibataire qui, de son propre aveu, ne se mariera probablement jamais. Et il s’est engagé à vivre dans le célibat.

Pourtant, la réponse soulevée dans le titre du livre est simple: Dieu se mêle de notre vie sexuelle parce qu’il se soucie de nous, et parce que mal vivre notre sexualité peut engendrer beaucoup de dégâts et des blessures profondes (p.15). Dans les chapitres qui suivent, il développe longuement cette idée.

 Construire un terrain d’entente

Dans les chapitres 1 et 2, Allberry crée un lien avec ses lecteurs en établissant un terrain d’entente. En matière de sexualité humaine, quel est l’élément sur lequel tout être humain décent serait d’accord? Que le consentement mutuel est essentiel. Les mouvements MeToo et ChurchToo sont nés de cris légitimes contre les abus et leurs dissimulations dans la société en général et dans l’Église.

Allberry soutient que nous servons un Sauveur qui a lui-même souffert d’une énorme injustice et qui a à la fois vécu et enseigné une profonde compassion envers les souffrances des autres. Tout acte d’agression sexuelle contre un porteur de son image est alors une violation d’un lieu sacré (p.27).

 L’union d’une seule chair

Après avoir établi que nous n’avons pas le droit, en fait, de donner libre cours à toutes nos pulsions sexuelles, Allberry explique au chapitre 3 quel est le but de la sexualité. Lorsqu’il s’agit de l’acte sexuel, notre culture considère que son but est avant tout le plaisir. Pourtant, l’auteur soutient que le sexe était l’idée de Dieu et que l’acte sexuel était implicite dans son premier commandement au premier homme et à la première femme (Gn 1.28) (p. 48).

Il ne réduit cependant pas le but du sexe à la procréation. Il développe plutôt l’idée que l’intimité de l’union d’une seule chair est une image de la réunification de la chair que Dieu avait séparée en créant Ève à partir de la côte d’Adam (p.51).

 La première révolution sexuelle

Dans les chapitres 4 et 5, Allberry explique longuement que la Bible enseigne effectivement que la sexualité est réservée au mariage, ce qui était aussi révolutionnaire à l’époque du Nouveau Testament qu’aujourd’hui. Dans l’Empire romain, les femmes n’étaient guère plus que de la marchandise. Les femmes riches étaient des commodités précieuses, et les femmes pauvres étaient vendues au plus offrant, mais elles pouvaient toutes être exploitées sans scrupules.

C’est pourquoi l’éthique sexuelle chrétienne est qualifiée par un spécialiste de première révolution sexuelle (p. 73). Mais il ne s’agit pas seulement de monogamie. L’Ancien et le Nouveau Testament brossent un tableau sans précédent de la réciprocité et de la soumission mutuelle dans le mariage. Pensez au Cantique des Cantiques 6.3, par exemple: “Je suis à mon bien-aimé, et il est à moi.” Ou à 1 Corinthiens 7.2-4, dans lequel Paul démontre que non seulement le corps de la femme appartient à son mari, mais aussi que le corps du mari appartient à sa femme. Ce faisant, il les place sur un pied d’égalité l’un par rapport à l’autre, ce qui était inédit auparavant (p. 76).

 Tout commence dans le cœur

Au chapitre 6, l’auteur explique comment l’éthique sexuelle biblique remet en question nombre de nos normes sexuelles actuelles. Et ce d’autant plus que l’Écriture ramène la question au cœur, qu’il s’agisse du dixième commandement interdisant la convoitise (Ex 20.17) ou du fait que Jésus assimile la convoitise à l’adultère. En utilisant le récit de David et Bethsabée comme étude de cas, Allberry démontre que ce qui a commencé par un regard de concupiscence de la part du roi se termine par la perte de tout pour Bethsabée: son intégrité sexuelle, son mari, la vie qu’elle menait et, j’ajouterai, l’enfant qui a résulté de leur union non consensuelle (p. 84).

La convoitise, affirme-t-il, déshumanise à la fois l’objet de son regard et le consommateur qui se désensibilise à la détresse de la personne qu’il a devant lui (p.87). Elle est le moteur de l’industrie pornographique et de la traite des êtres humains qui la sous-tend.

 Au-delà de la modification du comportement

Après avoir exposé de dures vérités sur nos cœurs corrompus et notre complicité dans l’exploitation humaine, le pasteur Allberry offre, au chapitre 7, des mots d’espoir à ceux qui ont l’impression d’avoir déjà tout gâché. La Bible n’enseigne pas une éthique sexuelle de modification du comportement. Au contraire, la bonne nouvelle de l’Évangile est que lorsque nous faisons confiance à Christ, nous sommes transformés de l’intérieur. L’Esprit de Dieu nous donne de nouveaux appétits (p.101), et le Sauveur qui rend cette œuvre possible est bien plus tendre que ce que nous pourrions imaginer (p.99).

 Notre véritable identité: connus et aimés

Ensuite, au chapitre 8, il répond à la question de savoir si notre identité dépend de notre épanouissement sexuel. Jésus et la femme samaritaine constituent une autre étude de cas. Jésus déclare être l’eau vive, un don rendu possible parce que Christ a porté notre soif, nos ténèbres, notre condamnation sur la croix en devenant notre substitut (p.118). Cet échange garantit qu’en lui nous sommes à la fois profondément connus et profondément aimés. Et c’est là que réside notre véritable identité.

 Des conseils d’expert en amour de la part du Dieu qui est Amour

Au chapitre 9, nous arrivons à une question qui est au cœur de la compréhension de la sexualité dans notre culture: est-ce qu’il ne suffit pas d’aimer? Allberry répond à cette question en se plongeant dans le passage quintessentiel de la Bible sur l’amour, 1 Corinthiens 13. Il soutient que l’objectif de Paul dans ce texte est de nous montrer à quel point nous ne sommes pas à la hauteur (p.131) et à quel point nous avons besoin de l’aide de Dieu pour bien aimer les autres. L’amour est le domaine d’expertise de Dieu, puisqu’il est amour (p.134).

À ce titre, il nous apprend à aimer différemment selon les contextes, qu’il s’agisse de nos animaux de compagnie, de nos parents, de nos partenaires, de notre pâtisserie ou de notre saucisse préférée. Et pour canaliser nos affections, il faut comprendre que l’amour nous appelle à respecter un timing précis (p.141), de peur "d’éveiller l’amour avant qu’il ne le veuille" (Ct 2.6).

 L’amour au présent: une image et un avant-goût de l’amour dans l’éternité

Dans ses deux derniers chapitres, Allberry replace la question initiale du livre et sa réponse dans le contexte de la grande histoire de la Bible. L’histoire de l’univers est une histoire d’amour (p.149). Et au centre de cette histoire d’amour se trouve le mariage tant attendu de l’Époux avec son Épouse.

Le mariage terrestre sert donc d’image et d’avant-goût de notre union avec Christ qui a commencé et sera achevée dans et pour l’éternité (p. 161). Et c’est pourquoi nous sommes voués à être déçus lorsque nous cherchons la satisfaction ultime dans une relation humaine alors que nous avons été créés pour une relation céleste.

> Si nous comprenons que notre obsession pour les relations amoureuses est en réalité l’empreinte laissée par une histoire plus grande –l’écho d’une mélodie plus harmonieuse, le panneau indicateur vers l’ultime destination– alors nous serons en mesure de vivre cette réalité qui surpasse de loin les relations terrestres les plus intimes.
>
> p. 163

 Conclusion

Alors, pourquoi devriez-vous lire Pourquoi Dieu se mêlerait-il de ma vie sexuelle?  Parce qu’il fournit une réponse profondément sensible, sage et biblique à l’une des questions les plus importantes de notre génération. Que le Seigneur se serve de ce livre pour équiper notre génération de sa sagesse afin qu’elle comprenne et adopte une vision biblique de la sexualité humaine. (Disponible ici si vous habitez au Québec).

Ceux qui lisent mes articles et suivent Chrétienne ne seront pas surpris d'apprendre que ce sujet me tient particulièrement à cœur. J'ai souvent affirmé que même les passages les plus épineux de l'Écriture, ceux qui semblent dénigrer les femmes, font souvent tout le contraire. Surtout si nous prenons le temps d'enlever nos lunettes modernes et occidentales et de les étudier dans leur contexte culturel.

> Si l’on se contente de lire des passages à la seule lumière de nos présupposés, on aura bien du mal à les comprendre. Si, au contraire, on les replace dans le…

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Le christianisme rabaisse-t-il la femme?

Ceux qui lisent mes articles et suivent Chrétienne ne seront pas surpris d'apprendre que ce sujet me tient particulièrement à cœur. J'ai souvent affirmé que même les passages les plus épineux de l'Écriture, ceux qui semblent dénigrer les femmes, font souvent tout le contraire. Surtout si nous prenons le temps d'enlever nos lunettes modernes et occidentales et de les étudier dans leur contexte culturel.

> Si l’on se contente de lire des passages à la seule lumière de nos présupposés, on aura bien du mal à les comprendre. Si, au contraire, on les replace dans le panorama de l’histoire du salut, alors le postulat biblique concernant l’homme et la femme revêtira un sens nouveau.

McLaughlin s'exprime ainsi sur l’enseignement d’Éphésiens 5 sur le mariage, l'un des passages les plus connus sur le genre:

> Les chrétiens, désireux de justifier les commandements divins, essaient parfois d’ancrer cette image du mariage dans une psychologie axée sur le genre sexuel. D’après eux, les femmes auraient naturellement tendance à suivre, alors que les hommes auraient naturellement tendance à diriger. Mais voilà, les hommes sont avant tout exhortés à aimer et non à diriger. Or, je n’ai jamais entendu quiconque soutenir que les hommes seraient naturellement plus enclins à aimer… La vision que donne Éphésiens 5 du mariage ne définit pas nos rôles en fonction d’une psychologie centrée sur le genre, mais en fonction d’une théologie centrée sur Christ.

Retrouvez l'intégralité de notre conversation dans l'épisode de la semaine.

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