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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment les croyants ont-ils repris le thème de l'Exode tout au long de l'histoire de la rédemption?
 Quelle est la signification de la Pâque et de la fête des pains sans levain pour le peuple de Dieu?
 Quel réconfort les croyants de la Nouvelle Alliance peuvent-ils tirer de ces chapitres?
 Comment appliquer ces vérités à nos vies aujourd'hui?

 Mentions:

 Le livre Exode pour toi, de Tim Chester
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 Quand Dieu secoue le monde: leçons…

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Le dernier fléau et la Pâque: du jugement à la liberté (Exode 11-13)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment les croyants ont-ils repris le thème de l'Exode tout au long de l'histoire de la rédemption?
 Quelle est la signification de la Pâque et de la fête des pains sans levain pour le peuple de Dieu?
 Quel réconfort les croyants de la Nouvelle Alliance peuvent-ils tirer de ces chapitres?
 Comment appliquer ces vérités à nos vies aujourd'hui?

 Mentions:

 Le livre Exode pour toi, de Tim Chester
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 Quand Dieu secoue le monde: leçons des neuf plaies (Exode 7-10)
 Sommes-nous tous des immigrés?
 La playlist YouTube de la série de messages d’Angie sur 1 Pierre



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 La naissance et la fuite du libérateur national (Exode 2)
 Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)
 Quand tout se complique pour le peuple de Dieu (Exode 5-6)
 Quand Dieu secoue le monde: leçons des neuf plaies (Exode 7-10)
 Le dernier fléau et la Pâque: du jugement à la liberté (Exode 11-13)
 À suivre…

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 Les prophètes

Ésaïe (40-55), Jérémie (23.7-8) et Osée (11.1) évoquent tous une restauration future pour le peuple de Dieu, utilisant l’image d’un nouvel Exode.

 La période intertestamentaire

Sous la domination étrangère, les Maccabées ont galvanisé leur révolte en invoquant l’imagerie de l’Exode.

 Les évangiles

Marc 1.2-3: Marc ouvre délibérément son récit de la vie de Christ avec l’imagerie de l’Exode, évoquant Dieu conduisant son peuple dans le désert. Il souligne ainsi que Dieu inaugure le nouvel Exode promis par Ésaïe…

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9 mouvements historiques qui ont employé le thème de l’Exode

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 Les prophètes

Ésaïe (40-55), Jérémie (23.7-8) et Osée (11.1) évoquent tous une restauration future pour le peuple de Dieu, utilisant l’image d’un nouvel Exode.

 La période intertestamentaire

Sous la domination étrangère, les Maccabées ont galvanisé leur révolte en invoquant l’imagerie de l’Exode.

 Les évangiles

Marc 1.2-3: Marc ouvre délibérément son récit de la vie de Christ avec l’imagerie de l’Exode, évoquant Dieu conduisant son peuple dans le désert. Il souligne ainsi que Dieu inaugure le nouvel Exode promis par Ésaïe.

Matthieu 2.12-13: Matthieu décrit la fuite de Joseph, Marie et Jésus en Égypte, puis leur retour, comme l’accomplissement d’Osée 11.1: “D’Égypte j’ai appelé mon Fils.”

Matthieu 5-7: Dans le Sermon sur la montagne, Jésus redéfinit la véritable obéissance à la Torah, se présentant comme un nouveau Moïse.

Luc 9.31: Dans le récit de la transfiguration, Jésus parle avec Moïse et Élie de son "exode" à venir (traduit par "départ").

Luc 22.20: La mort sacrificielle de Jésus évoque la Pâque d’Exode 12, tout en étant le signe de la Nouvelle Alliance en son sang.

Jean 1.29: Les allusions à l’Exode abondent dans l’Évangile selon Jean. La plus marquante (Exode 12) se trouve dès le premier chapitre, lorsque Jean-Baptiste voit Jésus venir vers lui alors qu’il baptise dans le Jourdain et déclare: “Voici l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde.”

 Les épîtres

Romains 6.17-18: Paul présente la nouvelle naissance comme une libération de l’esclavage du péché.

1 Corinthiens 10.1-11: Paul utilise l’image du passage de la mer Rouge pour parler du baptême et compare le pain en mémoire de Christ à la manne dans le désert.

 L’Apocalypse

Les fléaux décrits dans Apocalypse 8-9 reflètent ceux de l’Exode. Plus tard, dans Apocalypse 12.2-4, les fidèles martyrs chantent le cantique de "Moïse et de l’Agneau" au bord de la mer de cristal.

 Les réformateurs du XVIᵉ siècle

De nombreux Réformateurs ont repris cette image en cherchant la libération de la servitude envers le pape.

 Les puritains

Ces premiers colons nord-américains considéraient leur fuite d’Angleterre et leur indépendance nationale comme un Exode à part entière.

 Le mouvement d’émancipation

Les descendants d’Africains réduits en esclavage aux États-Unis ont puisé dans l’imagerie de l’Exode pour poursuivre leur propre libération.

 Le mouvement américain des droits civiques

Dans la continuité de la tradition abolitionniste, Martin Luther King Jr. et ses contemporains ont largement utilisé le langage de l’Exode pour mobiliser la nation en faveur de la justice pour leur peuple.

 Conclusion

Pourquoi cette question importe-t-elle pour le croyant du XXIᵉ siècle vivant dans une société démocratique ? Parce que l’Exode d’Égypte démontre que l’Éternel se soucie des opprimés. L’Exode fut une libération spirituelle, mais aussi une libération sociopolitique. De larges portions de la loi de l’Ancien Testament ordonnent au peuple de Dieu de prendre soin des vulnérables, des pauvres et des marginalisés. Ils devaient montrer de la compassion envers la veuve, l’orphelin et l’étranger, car eux-mêmes avaient été étrangers dans un pays inconnu.

Que cette imagerie nous inspire à la liberté dans tous les sens du terme. Puissions-nous, en tant que croyants de la Nouvelle Alliance, laisser derrière nous l’idolâtrie et la méchanceté qui caractérisaient notre ancien mode de vie en Égypte. Puisse-t-elle aussi nous inspirer à briser les liens du prisonnier et à défendre les droits de l’opprimé.

 Philippe répond aux questions suivantes:

 Peux-tu te présenter et nous parler de tes différentes vocations artistiques? Quels instruments pratiques‑tu? (2:03)
 Comment ta foi a‑t‑elle influencé ton parcours musical? La musique t’a‑t‑elle conduit à Dieu ou l’inverse? (5:09)
 En quoi ta foi est‑elle nécessaire dans ta manière de jouer, de travailler dans la musique ou de diriger un orchestre? (8:28)
 Quels sont les principaux défis de vivre sa foi dans ce milieu professionnel? (15:20)
 Comment ta foi t’aide‑t‑elle à gérer le trac ou le stress lié aux performances? (22:22)
 Concrètement, qu’est…

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La place de la musique dans la piété

 Philippe répond aux questions suivantes:

 Peux-tu te présenter et nous parler de tes différentes vocations artistiques? Quels instruments pratiques‑tu? (2:03)
 Comment ta foi a‑t‑elle influencé ton parcours musical? La musique t’a‑t‑elle conduit à Dieu ou l’inverse? (5:09)
 En quoi ta foi est‑elle nécessaire dans ta manière de jouer, de travailler dans la musique ou de diriger un orchestre? (8:28)
 Quels sont les principaux défis de vivre sa foi dans ce milieu professionnel? (15:20)
 Comment ta foi t’aide‑t‑elle à gérer le trac ou le stress lié aux performances? (22:22)
 Concrètement, qu’est-ce que cela signifie que la musique te rapproche de Dieu aujourd’hui? (28:00)
 Quels conseils donnerais‑tu à de jeunes chrétiens qui souhaitent travailler dans la musique? (30:58)
 Y a‑t‑il un livre que tu as lu et qui t’a particulièrement marqué, ou que tu recommanderais? (34:21)

 Ressources recommandées:

 Chantons!, de Getty Keith
 The heart of the artist, de Rory Noland

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 Dans cet épisode, Steve répond aux questions suivantes:

 Peux-tu nous raconter comment est née l’Académie Mouvement Jeunesse et ce qui t’a motivé à lancer ce programme?
 Qu’est-ce qui rend l’AMJ unique par rapport à d’autres formations pour jeunes chrétiens?
 Quels passages bibliques t’inspirent le plus quand il s’agit de former les jeunes pour le service et la mission?
 Pourquoi, selon toi, la formation intentionnelle des jeunes pour le ministère est-elle si importante dans la Bible? As-tu des exemples concrets de jeunes qui ont été transformés par leur passage à…

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Passer le flambeau: former la prochaine génération 

 Dans cet épisode, Steve répond aux questions suivantes:

 Peux-tu nous raconter comment est née l’Académie Mouvement Jeunesse et ce qui t’a motivé à lancer ce programme?
 Qu’est-ce qui rend l’AMJ unique par rapport à d’autres formations pour jeunes chrétiens?
 Quels passages bibliques t’inspirent le plus quand il s’agit de former les jeunes pour le service et la mission?
 Pourquoi, selon toi, la formation intentionnelle des jeunes pour le ministère est-elle si importante dans la Bible? As-tu des exemples concrets de jeunes qui ont été transformés par leur passage à l’Académie?
 Quelles sont, selon toi, les principales barrières qui empêchent les Églises ou les œuvres chrétiennes d’investir dans la formation des jeunes?
 Quels conseils donnerais-tu à une Église locale qui souhaite mieux accompagner et former ses jeunes pour le service?
 Quels outils ou approches pratiques recommanderais-tu à ceux qui veulent lancer ou améliorer un programme de formation pour jeunes?
 Quelles prières ou soutiens aimerais-tu demander à ceux qui nous écoutent pour l’Académie Mouvement Jeunesse et pour la prochaine génération de leaders chrétiens?

 Ressources recommandées:

 Le site web de l’Académie mouvement jeunesse
 La mission Actes 18 à Teen Ranch
 Évangile Langue Seconde
 Le livre: Parlez-vous couramment l’Évangile?, par Jeff Vanderstelt
 Le livre: Sacred pathway, par Gary Thomas
 Un résumé en français des sentiers spirituels, de Gary Thomas

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 Laura répond aux questions suivantes:

 Dans l’Ancien Testament, quels sont les six types de chemins qui nous mènent à l’Évangile?
 Quelles questions devrons-nous d’abord nous poser pour déterminer si la stratégie utilisée pour analyser un texte nous conduit bien à Christ?
 Pourquoi ces question sont-elles si essentielles?

 Ressources recommandées:

 La liste de lecture des vidéos de la formation SFS 2025 dans Habakuk
 La Présentation PowerPoint: Trouver Christ dans l’A. T.
 La cohorte SOLA: Femmes Scriptura dans Habakuk, automne 2025
 Le livre: Panorama de la Bible, de Vaughan Roberts
 Le livre: L’Évangile.net: La…

6 pistes pour trouver Christ dans l'Ancien Testament

 Laura répond aux questions suivantes:

 Dans l’Ancien Testament, quels sont les six types de chemins qui nous mènent à l’Évangile?
 Quelles questions devrons-nous d’abord nous poser pour déterminer si la stratégie utilisée pour analyser un texte nous conduit bien à Christ?
 Pourquoi ces question sont-elles si essentielles?

 Ressources recommandées:

 La liste de lecture des vidéos de la formation SFS 2025 dans Habakuk
 La Présentation PowerPoint: Trouver Christ dans l’A. T.
 La cohorte SOLA: Femmes Scriptura dans Habakuk, automne 2025
 Le livre: Panorama de la Bible, de Vaughan Roberts
 Le livre: L’Évangile.net: La grande Histoire, par Florent Varak
 Le livre: La Bible te raconte Jésus, de Sally Lloyd-Jones



 Dans la même série:

1. Habakuk: la joie dans l’épreuve
2. Identifier la structure dans les livres prophétiques
3. Comprendre nos grilles de lecture
4. Les trois cercles d’une cible
5. Le contexte historique et biblique: un outil essentiel
6. Pourquoi chercher Christ dans l'Ancien Testament?
7. 6 pistes pour trouver Christ dans l'Ancien Testament

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Nous passions généralement la nuit dans notre caravane de 6 mètres de long, garée dans l’allée de nos hôtes. Nous avons également réservé quelques nuits dans des campings ou des parcs pour camping-cars. Nos séjours dans chaque ville duraient entre une et quatre nuits. Au total, nous avons rendu visite à plus de 50 familles et parcouru plus de 12 000 km à travers deux provinces, seize États et trois pays (incluant une visite rapide chez le dentiste à Tijuana, au Mexique). En chemin, le Seigneur nous a permis d…

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8 leçons apprises en camping à travers l'Amérique

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Nous passions généralement la nuit dans notre caravane de 6 mètres de long, garée dans l’allée de nos hôtes. Nous avons également réservé quelques nuits dans des campings ou des parcs pour camping-cars. Nos séjours dans chaque ville duraient entre une et quatre nuits. Au total, nous avons rendu visite à plus de 50 familles et parcouru plus de 12 000 km à travers deux provinces, seize États et trois pays (incluant une visite rapide chez le dentiste à Tijuana, au Mexique). En chemin, le Seigneur nous a permis d’apprendre huit précieuses leçons:



 1. Il est essentiel de faire le plein fréquemment

Au début de notre voyage, nous nous sommes arrêtés dans une station-service au milieu du désert texan avec seulement douze kilomètres d’autonomie dans le réservoir. Le Seigneur nous a fait preuve d’une grande miséricorde en nous épargnant la panne sur le bord de l’autoroute. Nous n’avons pas pris cette leçon à la légère: dès lors, nous n’avons plus attendu le voyant du réservoir pour faire le plein.

 2. Il est tout aussi essentiel de se ressourcer spirituellement

La vie en déplacement peut compliquer la poursuite d’une routine normale. Habituée à passer beaucoup de temps chaque jour à étudier la Bible et à prier, je trouvais parfois mes dévotions plus courtes moins satisfaisantes. Je rêvais de ces heures d’étude et de réflexion au calme. Mais les chapitres de la Bible que je lisais ici et là nourrissaient néanmoins mon âme et me soutenaient. Je savais que je retrouverais bientôt ma routine. En attendant, j’acceptais mes limites et profitais des moments avec Dieu quand le temps le permettait.

 3. Voyager en famille est un laboratoire de sanctification

Nous avons vécu tous les quatre ensemble presque chaque instant pendant plus de deux mois. Certains jours, nous passions huit heures ou plus sur la route à traverser de grandes distances.

L’intimité et la solitude étaient des denrées rares. Si Dan et moi avions besoin de discuter d’un sujet sur lequel nous étions en désaccord, nous donnions aux filles du temps d’écran. Vive les écouteurs à réduction de bruit! Parfois, nos différends surgissaient avant que nous puissions prendre de telles mesures. Nos filles ont pu voir comment nous résolvions les conflits en temps réel. Nous espérons que cela leur a appris quoi faire (ou ne pas faire!) lorsqu’elles seront confrontées à leurs propres défis relationnels.

 4. L’hospitalité est une voie à double sens

J’ai entendu un jour un ami dire de ses visiteurs qu’ils étaient "légers comme une plume". Je me suis imaginé des invités simples, reconnaissants et serviables. Cette image nous a guidés alors que nous passions d’une maison à l’autre.

Plusieurs de nos hôtes nous ont préparé de délicieux repas ou nous ont emmenés dans leur restaurant préféré. Quand j’avais le temps, je cuisinais un repas sénégalais (Poulet mafé ou Yassa au poulet) ou je montrais comment préparer mon pain artisanal sans pétrissage, une recette infaillible. Pour une amie qui n’aime pas cuisiner, j’ai préparé et congelé de grandes quantités de nourriture qu’elle n’avait plus qu’à décongeler et à servir. Nous avons même invité quelques familles à venir manger dans notre camping. À une occasion, nous avons été soudainement assaillis par une colonie de guêpes, ce qui a obligé nos invités et nous à nous réfugier tous les huit dans un camping-car pouvant accueillir quatre personnes! Sur le moment, j’ai eu l’impression d’avoir échoué dans mon rôle d’hôte. Mais nos invités se sont montrés très compréhensifs.

Nous avons beaucoup ri en partageant nos mésaventures. Au final, nous avons passé une soirée inoubliable.

 5. Il est important d’aborder les sujets tabous

Beaucoup de nos supporteurs et proches ont mon âge (j’ai officiellement cinquante ans). Par conséquent, nous avons des similitudes de réalités vécues. La plus importante chez les femmes est la périménopause avec tous ses symptômes indésirables. Partout où je suis allée, j’ai abordé ce sujet, précisément parce qu’il suscite confusion et frustration. Et je crois que cela va bien au-delà d’une question de santé féminine; c’est une question pastorale. Car lorsqu’une partie du corps souffre, nous souffrons tous. Plus nous comprenons et soutenons les femmes pendant cette période de leur vie, plus elles pourront s’épanouir et servir leur famille et le corps de Christ. Et lorsque les femmes fleurissent, l’Église et la société en font de même.

 6. Il n’y a rien de mal à être différent

Au cours de ce voyage, nous avons rencontré des familles très diverses. Nous avons découvert différentes pratiques régionales et culturelles, différents styles d’éducation et différentes convictions sur des questions secondaires. Nous avons appris de chacune d’entre elles. La plus grande leçon que nous en avons tirée est qu’il n’est pas nécessaire d’être d’accord sur tout ou de faire les choses de la même manière pour apprécier les autres et tirer des leçons de leur sagesse. À mesure que nos filles développent des relations au sein de l’Église et au-delà, j’espère qu’elles continueront à apprécier les points de vue de ceux qui voient le monde différemment.

 7. La musique peut nous rapprocher

Lors d’une visite au musée Rock & Soul de Memphis, dans le Tennessee, nous avons découvert les origines de ce genre musical. À une époque où le fossé entre les générations était grand, la musique les divisait, les parents méprisaient les goûts musicaux des jeunes. Soucieux de créer des liens avec nos filles, nous avons écouté pendant des heures leurs chanteurs préférés. Ce faisant, nous avons développé une sincère admiration pour eux.

 8. « It’s your first time on earth » (C’est ta première fois sur terre)

Un exemple typique est la nouvelle chanson d’Alex Warren. On me dit qu’il l’a écrite pour sa mère. Avec l’âge, il a pris conscience qu’elle avait fait de son mieux pour l’élever avec les moyens dont elle disposait. Les paroles m’ont touchée bien au-delà de la relation mère/enfant. Elles m’ont rappelé que nous avons souvent tendance à juger rapidement ceux que nous aimons, alors qu’ils sont humains, tout comme nous.

La vie est difficile, et l’empathie contribue grandement à bâtir des ponts de compréhension. Cette simple vérité m’est souvent venue à l’esprit pendant ce voyage et m’a aidée à faire preuve de bienveillance envers ceux qui m’entourent.

 Laura répond aux questions suivantes:

 Pourquoi cette question est-elle si importante?
 Selon Jésus dans Luc 24.44-47, quels livres de l’A. T. annoncent sa venue? Seulement certaines portions de ces livres ou bien tous?
 Que veut dire l’expression: "la grande histoire de la rédemption"?
 Quel est le danger si nous sautons cette étape?
 Peux-tu nous donner une brève définition de l’Évangile?

 Ressources recommandées:

 La liste de lecture des vidéos de la formation SFS 2025 dans Habakuk
 La Présentation PowerPoint: Trouver Christ dans l’A. T.
 La cohorte SOLA: Femmes Scriptura dans Habakuk, automne 2025…

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Pourquoi chercher Christ dans l'Ancien Testament?

 Laura répond aux questions suivantes:

 Pourquoi cette question est-elle si importante?
 Selon Jésus dans Luc 24.44-47, quels livres de l’A. T. annoncent sa venue? Seulement certaines portions de ces livres ou bien tous?
 Que veut dire l’expression: "la grande histoire de la rédemption"?
 Quel est le danger si nous sautons cette étape?
 Peux-tu nous donner une brève définition de l’Évangile?

 Ressources recommandées:

 La liste de lecture des vidéos de la formation SFS 2025 dans Habakuk
 La Présentation PowerPoint: Trouver Christ dans l’A. T.
 La cohorte SOLA: Femmes Scriptura dans Habakuk, automne 2025
 Le livre: Panorama de la Bible, de Vaughn Roberts
 Le livre: L’Évangile.net: La grande Histoire, par Florent Varak
 Le livre: La Bible te raconte Jésus, de Sally Lloyd-Jones



 Dans la même série:

1. Habakuk: la joie dans l’épreuve
2. Identifier la structure dans les livres prophétiques
3. Comprendre nos grilles de lecture
4. Les trois cercles d’une cible
5. Le contexte historique et biblique: un outil essentiel
6. Pourquoi chercher Christ dans l'Ancien Testament?
7. 6 pistes pour trouver Christ dans l'Ancien Testament

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> Tout dans l’Écriture n’est pas également évident, ni également clair pour tous (cf. 2P 3.16). Cependant, ce qu’il faut nécessairement connaître, croire et observer en vue du salut est si clairement exposé et révélé dans tel ou tel autre passage de l’Écriture que l’ignorant – et pas seulement l’homme cultivé – peut, sans difficulté, en acquérir une compréhension suffisante (cf. Ps 119.105, 130).
>
> Confession de foi de Westminster, chapitre I, article 7, "L’Écriture Sainte".

Les paroles de Paul dans 1 Corinthiens 15…

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Qu'est-ce que les chrétiens doivent essentiellement croire?

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> Tout dans l’Écriture n’est pas également évident, ni également clair pour tous (cf. 2P 3.16). Cependant, ce qu’il faut nécessairement connaître, croire et observer en vue du salut est si clairement exposé et révélé dans tel ou tel autre passage de l’Écriture que l’ignorant – et pas seulement l’homme cultivé – peut, sans difficulté, en acquérir une compréhension suffisante (cf. Ps 119.105, 130).
>
> Confession de foi de Westminster, chapitre I, article 7, "L’Écriture Sainte".

Les paroles de Paul dans 1 Corinthiens 15.1-4 font écho à cela, car l’apôtre considère certaines choses comme les plus importantes, à savoir l’Évangile. La Bible est parfaitement claire sur ce qu’est l’Évangile, mais les questions secondaires sont sujettes à interprétation.

 L’essentiel de la foi: credos et confessions historiques

Qu’est-ce qu’un chrétien doit essentiellement croire? Une façon de répondre à cette question est d’affirmer ce qui est contenu dans le Symbole des Apôtres. Si quelqu’un prétend être chrétien, mais ne croit pas tout ce qui est énoncé dans le Credo, il est en dehors des limites de l’orthodoxie. Les credos ultérieurs, en particulier les Symboles de Nicée et d’Athanase, ont approfondi certaines des déclarations du Symbole des Apôtres face à la montée des hérésies, notamment en ce qui concerne la personne du Fils et la nature de la Trinité. L’hérésie la plus répandue était l’arianisme, qui enseignait que Jésus était la plus haute création de Dieu, mais qu’il n’était pas l’égal à Dieu lui-même. Ainsi, à la ligne du Symbole des Apôtres, “(Je crois) en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur”, le Symbole de Nicée ajoute:

> …engendré du Père, c’est-à-dire, de la substance du Père. Dieu de Dieu, lumière de lumière, vrai Dieu de vrai Dieu; engendré et non fait, consubstantiel au Père; par qui toutes choses ont été faites au ciel et sur la terre.

Et à la ligne concernant le Saint-Esprit, le Credo de Nicée déclare:

> Je crois en l’Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie;  il procède du Père et du Fils. Avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire; il a parlé par les prophètes.

En résumé, au cœur de notre foi se trouve la certitude de la naissance virginale, de la divinité, de la résurrection corporelle et de l’ascension de Jésus-Christ, de la substitution expiatoire et de la Trinité. Toutes les grandes branches du christianisme affirment ces vérités depuis des siècles – les catholiques romains, les orthodoxes orientaux et les protestants.

Mais cela nous amène à la question suivante: cela signifie-t-il que les adhérents au catholicisme romain et à l’orthodoxie orientale sont également des croyants? C’est là où entrent en jeu les cinq solas de la Réforme protestante.

 Les 5 Solas de la Réforme

Au fil des siècles, l’Église catholique romaine a élevé la tradition au même niveau que l’Écriture. Les deux ont fini par avoir une autorité égale et, à mesure que se développaient des traditions qui contredisaient la Bible, l’Église a permis à la tradition de déterminer son interprétation de la Parole de Dieu. C’est dans ce contexte que les réformateurs ont élaboré ces cinq affirmations:

 Sola Scriptura (l’Écriture seule): la Bible seule est l’autorité inerrante, suffisante et finale pour l’Église.
 Sola Christus (le Christ seul): Jésus-Christ est l’unique moyen de salut.
 Sola Fide (la foi seule): la foi seule est le moyen par lequel les croyants héritent de ce salut.
 Sola Gratia (la grâce seule): la grâce seule est la source de notre salut, du début à la fin.
 Soli Deo Gloria (À Dieu seul soit la gloire): Dieu seul reçoit la gloire pour notre salut.

Dans la mesure où une personne catholique ou orthodoxe délaisse certaines croyances inscrites dans sa tradition et adopte les principes fondamentaux du christianisme tels qu’ils sont énoncés dans le Symbole des apôtres, ainsi que les cinq Solas, elle peut effectivement être sauvée.

 La sainteté est importante

Pour être claire, les bonnes œuvres sont un élément essentiel de la vie chrétienne. La sainteté est importante. L’orthodoxie doit être accompagnée de l’orthopraxie. Ou, en d’autres termes, nous devons “produire des fruits dignes de la repentance” (Mt 3.8). Les œuvres ne sauvent pas, mais les sauvés mettent à l’œuvre “leur salut avec crainte et tremblement, car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir” (Ph 2.12-13).

Ainsi, si quelqu’un croit toutes les bonnes choses, mais mène un style de vie débauché, charnel et impénitent, nous avons peu de raisons de croire que cette personne est chrétienne. Ceci, bien sûr, est différent de la lutte contre le péché qui caractérise la vie du croyant. Ce à quoi nous faisons référence, ce sont les personnes qui se disent chrétiennes, mais qui ne haïssent pas leur péché et ne font aucun effort, avec l’aide de l’Esprit, pour le mettre à mort.

 Questions doctrinales secondaires

1. L’élection: Dieu prédestine-t-il certains à être sauvés? Ou bien Dieu étend-il son appel à tous les hommes et ceux qui choisissent de répondre sont sauvés?
2. Les Dons de l’Esprit: les dons miraculeux sont-ils actifs aujourd’hui? Est-il normatif pour les croyants de parler en langues, de prophétiser, de faire des miracles et des guérisons? Ou bien les dons miraculeux ont-ils cessé avec la clôture du canon du Nouveau Testament?
3. Les rôles de l’homme et de la femme: le mari est-il le chef du foyer et les hommes qualifiés sont-ils les seuls autorisés à exercer la fonction d’ancien/d’évêque? Ou le pastorat est-il également ouvert aux hommes et aux femmes?
4. Le baptême: est-ce un signe de l’alliance que l’on conclut en tant que croyant professant? Ou plutôt un signe de l’alliance semblable à la circoncision dans l’Ancien Testament, dans laquelle les enfants des croyants entrent avec leurs parents?

Ces questions ne sont pas sans importance. En fait, elles contribuent souvent à déterminer le type d’église auquel nous adhérerons ou le type de personne que nous voudrons épouser. Mais elles ne devraient pas décider avec qui nous pouvons rompre le pain, prier et avoir des relations informelles.

 Questions doctrinales tertiaires

1. L’eschatologie: que croyons-nous à propos de la fin des temps? Vivons-nous dans le millénaire ou l’attendons-nous? Y aura-t-il un enlèvement de l’Église et une tribulation?
2. La Sainte Cène: le pain et le vin sont-ils simplement symboliques, ou le Seigneur est-il présent d’une manière spéciale à la Table du Seigneur?
3. L’ecclésiologie: à quel type de gouvernance de l’Église adhérons-nous? Le congrégationalisme? Le presbytérianisme? L’épiscopat?
4. L’âge de la terre: tenons-nous à une création littérale de sept jours? Ou sommes-nous ouverts à la possibilité d’une vieille terre?
5. La justice sociale: comment l’Église doit-elle répondre aux problèmes d’injustice? Le racisme? Les abus de pouvoir? Il s’agit d’un sujet de débat sur lequel des hommes et des femmes pieux peuvent être respectueusement en désaccord.

Ces questions ne sont pas non plus sans importance. Nous pouvons avoir des convictions fortes sur ces questions également. Mais nous devrions être en mesure d’être en communion avec ceux avec qui nous sommes en désaccord sur ces questions sans trop d’obstacles. Nous pouvons même être en mesure de partager l’appartenance à la même Église avec d’autres personnes avec lesquelles nous ne sommes pas d’accord.

 Les questions de conscience

En plus de ces niveaux de questions doctrinales, il existe également un nombre infini de questions qui relèvent de la catégorie de la conscience chrétienne.

En voici quelques exemples:

Boire ou fumer: en Europe, rare est l’évangélique qui croit que c’est un péché de boire. Aux États-Unis, cependant, c’est historiquement la position majoritaire, du moins parmi les baptistes de la tradition dont je suis issue. De même, vous auriez du mal à trouver un pasteur de mon Église fumant la pipe ou le cigare, mais il n’est pas rare que des pasteurs d’autres traditions évangéliques le fassent.

La liste pourrait être longue et varier selon les cultures pour inclure des questions telles que l’opportunité ou non de se faire tatouer, de regarder ou de lire Harry Potter, de fêter Halloween ou Noël, de pratiquer le yoga ou de se faire vacciner.

 Conclusion: en toutes choses, la charité

Cette question mérite d’être examinée, car il existe des chrétiens qui pensent que tout ce qu’ils croient est également clair dans les Écritures. Et ils vont jusqu’à qualifier de non-bibliques ou d’infidèles ceux qui ne sont pas d’accord avec eux sur des questions secondaires, tertiaires, et même des questions de conscience. Mais nous devrions être capables d’être gracieusement en désaccord avec des frères et des sœurs, sans rompre la communion ou leur attribuer une mauvaise intention. Comme l’a dit un théologien, “dans l’essentiel, l’unité; dans le non-essentiel, la liberté; en toutes choses, la charité¹”.



1. “In necessariis unitas, in non necessariis libertas, in omnibus caritas.” Bien que cette formule soit fréquemment attribuée à Augustin, son origine exacte semble incertaine, certains l’attribuant à Marco Antonio de Dominis (De republica ecclesiastica, 1617), d’autres à Rupertus Meldenius (Paraenesis votiva, vers 1627).

Article publié pour la première fois le 17 mai 2022, remis en avant pour atteindre de nouveau lecteurs.

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Philippiens 4.1 sert de transition entre le passage précédent et le nôtre. Dans Philippiens 3.12-21, Paul exhorte ses auditeurs à oublier ce qui est en arrière-plan et à courir vers le prix qu’est Christ, en se gardant bien d’éviter en cours de route, les pièges des faux enseignants.

 1ᵉʳ ingrédient de la paix: tenir ferme (v. 1)

L’utilisation de l’impératif aux saints de Philippes, n’exclut pas la tendresse que Paul leur témoigne: “Demeurez fermes.” Si nous voulons savoir comment trouver la paix, nous…

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La recette de Paul pour la paix (Philippiens 4.1-9)

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Philippiens 4.1 sert de transition entre le passage précédent et le nôtre. Dans Philippiens 3.12-21, Paul exhorte ses auditeurs à oublier ce qui est en arrière-plan et à courir vers le prix qu’est Christ, en se gardant bien d’éviter en cours de route, les pièges des faux enseignants.

 1ᵉʳ ingrédient de la paix: tenir ferme (v. 1)

L’utilisation de l’impératif aux saints de Philippes, n’exclut pas la tendresse que Paul leur témoigne: “Demeurez fermes.” Si nous voulons savoir comment trouver la paix, nous devons d’abord savoir quand lutter pour la foi!

 2ᵉ ingrédient de la paix: aider (faire la paix) (v. 2)

Paul appelle deux sœurs en désaccord à s’entendre.

> J’exhorte Évodie et j’exhorte Syntyche.

Nul emploi de l’impératif. Il s’agit d’une demande d’encouragement ferme de préférence. L’approche de Paul est beaucoup plus nuancée et douce.

De préférence, Paul utilise l’impératif envers son "fidèle collègue" dont le nom n’est pas révélé, et lui confie une tâche qui lui tient à cœur: aider les sœurs à régler leur différend. Lorsque des divisions surgissent parmi nous, nous devons de même aider à la réconciliation. En résumé, le 1er ingrédient de la recette, savoir lutter et le 2ᵉ, savoir faire la paix.

 Évodie et Syntyche (v. 3)

Paul poursuit en décrivant ces sœurs avec trois phrases:

1. Elles qui ont combattu pour l’Évangile avec moi. Cette phrase signifie: lutter ensemble, s’efforcer, travailler à côté de… Ces femmes n’étaient pas inactives pendant le combat de Paul. Elles étaient ses co-combattantes.
2. Avec Clément et mes autres compagnons d’œuvre. Parmi les autres personnes que Paul décrit ainsi on trouve:
    Priscille et Aquila (Rm 16.3)
    Urbain (Rm 16.9)
    Timothée (Rm 16.21, 1 Th 3.2)
    Tite (2Co 8.23)
    Épaphrodite (Ph 2.25)
    Aristarque, Marc, et Justus (Col 4.10-11)
    Philémon (Phm 1.1)
    Marc, Aristarque, Démas, et Luc (Phm 24)
3. Dont les noms sont dans le livre de vie: Ce thème de l’espoir au-delà de cette vie est récurrent dans Philippiens. Et ici, Paul est certain que ces femmes tiendront compte de son avertissement, se réconcilieront et persévèreront jusqu’à la fin.

N’ayant pas d’autres commentaires à faire sur cette situation, Paul revient à des instructions plus générales. Au verset 4, nous découvrons le prochain ingrédient de la paix:

 3ᵉ ingrédient de la paix: réjouissez-vous (v. 4)

> Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur; je le répète, réjouissez-vous.

Paul développe ce thème de la joie tout au long de l’épître et dans ce verset, il ajoute "toujours". Parce que Jésus est Seigneur, nous pouvons nous réjouir en toute occasion, malgré nos souffrances.

 4ᵉ ingrédient de la paix: que votre douceur soit connue de tous (v. 5)

La douceur est le fruit de la loyauté d’esprit et de la patience de la grâce divine. Elle est la qualité de bonne volonté et de longanimité gracieuses; céder, être aimable. Dans le contexte, Paul démontre que, si nous luttons pour la foi et si nous œuvrons pour la paix, la douceur devrait régir notre conduite. Remarquez que Paul ne dit pas simplement “montrez votre douceur”, mais il commande plutôt d’être reconnu pour sa douceur.

 5ᵉ ingrédient de la paix: ne vous inquiétez de rien (v. 6)

Ensuite au verset 6, Paul émet son désir et invite ses destinataires à une vie exempte de soucis. Pour beaucoup d’entre nous, l’inquiétude peut sembler être le péché excusable du Chrétien qui a de l’amour. Pourtant, au fond de nous, cette inquiétude nous dit que:

 Dieu ne prendra pas soin de nous comme il le fait pour les lys des champs et les oiseaux du ciel
 Nous pourrions mieux gérer l’univers
 Nous aimons ceux pour qui nous nous inquiétons bien plus que Dieu

L’anxiété est un poison lent qui ruine notre relation avec Dieu et avec les autres. Ce qui est merveilleux, c’est que ce passage nous donne un précieux remède à ce péché:

 6ᵉ ingrédient de la paix: priez (v. 6)

La prière brise le pouvoir de l’anxiété dans nos cœurs! Paul emploie trois termes différents qui se chevauchent:

 La prière: l’intercession pour les autres
 Supplication: une demande urgente pour répondre à un besoin
 Requêtes: des désirs spécifiques de nos cœurs

Paul ajoute à ceci, deux attitudes évocatrices à tenir:

 Avec actions de grâce: Tout comme nous prions pour des désirs spécifiques, nous pouvons le remercier de manière tout aussi spécifique.
 En toutes choses: Rien n’est trop banal ou insignifiant pour prier. Si c’est important pour vous, il en est de même pour lui!

 Le plat principal: la paix de Dieu (v. 7)

Enfin, au verset 7, nous arrivons au plat principal.

La paix de Dieu: Ce shalom de Dieu est la tranquillité, la cessation du stress, de l’inquiétude. Cette paix n’est pas cachée et intérieure. Elle est un bien-être extérieur, un concept résolument social. Paul la décrit ainsi:

1. Elle surpasse toute compréhension: Ce n’est pas une paix légère, un petit soulagement, un repos momentané des querelles. C’est une paix profonde, riche, qui dépasse de loin toute capacité humaine de compréhension. Une paix que le monde ne peut donner, et que le monde ne peut reprendre.
2. Elle gardera vos cœurs et vos esprits: Paradoxalement, Paul utilise un terme militaire pour parler de la paix de Dieu qui veille sur nos cœurs comme une sentinelle.
3. Elle est en Jésus-Christ: Ceci est la clé. Parce que nous sommes unis à Christ, sa paix est notre paix. Il a assumé notre angoisse à la croix afin de nous délivrer du pouvoir du péché. Dieu soit loué!

 Ingrédients supplémentaires

Paul conclut en ajoutant deux ingrédients supplémentaires à la recette.

 7ᵉ ingrédient de la paix: pensez à de telles choses (v. 8)

Un esprit régi par la paix de Dieu est caractérisé par des pensées justes. C’est-à-dire, tout ce qui est:

 Vrai: rejeter les mensonges pour ce qui est authentique
 Honorable: rejeter ce qui est vulgaire pour ce qui est admirable
 Juste: rejeter l’oppression au profit de la justice
 Pureté: rejeter la ruse pour l’intégrité
 Charmant: rejeter la laideur au profit de la beauté
 Louable: rejeter la négativité pour la convivialité

Paul nous dit ensuite que tous ces objets de pensée sont “vertueux et dignes de louange”.

 8ᵉ ingrédient de la paix: pratiquez ces choses (v. 9)

Enfin, Paul appelle les Philippiens à l’imiter dans ce qu’ils ont:

 Appris et reçus: son enseignement
 Entendu et vu: sa conduite

Avant la rédaction du Nouveau Testament, les croyants ne disposaient pas des quatre récits de la vie de Jésus. Ils n’étaient pas non plus des témoins oculaires du ministère terrestre de notre Seigneur. Paul était donc ce lien vivant qui leur montrait comment marcher avec Christ.

 Notre désir ultime: le Dieu de la paix (v. 9)

Dans les mots de conclusion de ce passage, Paul offre une promesse:

> Et le Dieu de la paix sera avec vous.

Ceci est une merveilleuse promesse parce que c’est ce que nous désirons le plus. Non pas simplement la paix pour elle-même, mais plutôt une communion intime avec le Dieu de la paix. L’invitation de Philippiens 4.1-9 est:

Recherchez votre paix dans la communion avec le Dieu de la paix.

Que cette vérité nourrisse notre affection pour Christ alors que nous luttons pour la paix dans un monde troublé.


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 Pour aller plus loin

 Retrouvez mon étude biblique en vidéo:





Article publié pour la première fois le 22 avril 2021, remis en avant pour une nouvelle génération de lecteurs.

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 1. Vidéos d'exercices

J'ai l'habitude de m'entraîner avec l'aide d'une coach sur YouTube dès que nos filles partent à l'école. En ce moment, je suis un programme de 12 semaines. Hier, je me suis froissé un muscle, alors peut-être que prendre un jour de congé de ma salle de sport à domicile serait exactement ce que prescrit le médecin.

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À quoi ressemblerait votre journée sans Internet?

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 1. Vidéos d'exercices

J'ai l'habitude de m'entraîner avec l'aide d'une coach sur YouTube dès que nos filles partent à l'école. En ce moment, je suis un programme de 12 semaines. Hier, je me suis froissé un muscle, alors peut-être que prendre un jour de congé de ma salle de sport à domicile serait exactement ce que prescrit le médecin.

 2. Courriels

Mon mari Dan et moi travaillons à partir de la maison et partageons un bureau dans notre sous-sol. J'ai l'habitude de consulter ma boîte de réception dès la fin de ma séance de sport matinale. Mais maintenant que j'y pense, passer du temps à répondre à des courriels aux premières heures de la journée, lorsque mon esprit est le plus frais, n'est probablement pas la meilleure stratégie.

 3. WhatsApp

J'ai un certain nombre de tâches en suspens qui exigent que j'échange des messages texte et des mémos vocaux avec mes collègues. Mais là encore, cela peut attendre l'après-midi, une fois que j'aurai consacré la majeure partie de ma matinée à un travail qui exige une plus grande concentration.

 4. ChatGPT

Non, l'IA ne génère pas le contenu que je produis, qu'il s'agisse d'études bibliques ou d'articles. Mais c'est un outil utile à bien des égards. En ce moment, il m'aide à planifier notre prochaine députation. Nous sommes très enthousiastes à l'idée de partir cet été avec notre nouveau camping-car pour rendre visite à des partenaires du ministère. Trouver des terrains de camping à travers l'Amérique du Nord n'est pas facile pour cette campeuse débutante! Mais, encore une fois, ce genre d'activité ne requiert pas toute mon attention. Je peux facilement m'atteler à cette tâche cet après-midi.

Malgré les inconvénients liés à l'absence d'Internet, voici quelques tâches sur lesquelles j'ai pu travailler:

 1. Marcher

J'ai récemment fait l'acquisition d'un tapis roulant de bureau, ce qui a changé la donne pour moi. Faire des pas pendant que je travaille me permet de rester active tout au long de la journée et d'atteindre mes objectifs de santé. Internet n'est pas nécessaire!

 2. Réfléchir

Cela peut paraître bête, mais ma dépendance à l'égard de la technologie peut parfois m'empêcher de réfléchir en profondeur. C'est probablement la raison pour laquelle certaines de mes meilleures pensées surviennent pendant des moments d'insomnie. Nous déconnectons le Wifi la nuit. Alors, quand je ne peux pas dormir, je mets la plume sur le parchemin (métaphoriquement parlant). Je ne recherche peut-être pas ces périodes de privation de sommeil, mais je suis reconnaissante de leurs effets.

 3. Écrire

Je n'avais pas prévu d'écrire un mini-article sur les effets de la technologie sur notre vie quotidienne. J'ai une pile de tâches à accomplir! Mais elles peuvent attendre. Entre-temps, je vais profiter d'une matinée plus calme. Je vais prendre plaisir à rassembler mes pensées. Et je vais réfléchir à la façon dont je pourrais développer mon indépendance vis-à-vis de cette réalité invisible appelée Wifi, qui a tant de pouvoir sur ma vie quotidienne. J’aimerais passer plus de temps à utiliser des livres en papier, du papier brouillon, des stylos à plume et même des dactylographes! Mon mari collectionne ces deux dernières, alors j'ai l'embarras du choix!

 Wesley répond aux questions suivantes:

 Comment as-tu développé de la curiosité pour les expériences de conversion chez les jeunes adultes au Québec? 
 Quelle est la distinction entre la conversion et la régénération selon toi? 
 Quelles sont les variétés d’expériences de conversion qu’on voit dans le livre des Actes des Apôtres? 
 Quelles sont les évidences d’une conversion authentique que nous voyons dans le Nouveau Testament? 
 Comment encourages-tu les parents à faire des disciples de leurs enfants en sachant que la conversion est un processus?

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Comprendre la conversion, avec Wesley Peach

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 Oublier que nous portons des lunettes

Je compare nos cadres de lecture à des lunettes à travers lesquelles nous voyons le monde. Parfois, nous nous habituons tellement à nos lunettes que nous oublions qu'elles sont sur notre visage. Pourtant, elles influencent profondément la façon dont nous percevons le monde qui nous entoure. Il en va de même pour nos grilles de lecture et la Bible. Il s'agit d'un ensemble d'idées que nous emportons partout où nous allons. Elles ne sont pas toujours mauvaises. Il s'agit simplement d…

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Nos grilles de lecture: des lunettes sur le monde

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 Oublier que nous portons des lunettes

Je compare nos cadres de lecture à des lunettes à travers lesquelles nous voyons le monde. Parfois, nous nous habituons tellement à nos lunettes que nous oublions qu'elles sont sur notre visage. Pourtant, elles influencent profondément la façon dont nous percevons le monde qui nous entoure. Il en va de même pour nos grilles de lecture et la Bible. Il s'agit d'un ensemble d'idées que nous emportons partout où nous allons. Elles ne sont pas toujours mauvaises. Il s'agit simplement d'une réalité. Les pressions exercées par la culture, la famille et les expériences personnelles façonnent constamment notre façon de voir le monde et notre façon d'appréhender les Écritures.

 Exemples de cadres

Voici quelques exemples de grilles de lecture:

 Le genre
 L'appartenance ethnique
 La langue
 La situation de famille
 Le niveau d'éducation
 Notre connaissance des autres cultures, du monde
 L’héritage spirituel
 La culture
 L’âge et saison de la vie
 Les antécédents ecclésiastiques
 L’éducation
 Les traumatismes (avortement, abus, infidélité)

 Les dangers d'imposer nos grilles de lecture aux textes

Dans notre formation SOLA: Femmes Scriptura sur Habakuk, nous avons pris un verset comme étude de cas sur les dangers d'imposer nos grilles de lecture au texte de la Bible.

> Car la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Éternel, comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent.
>
> Habakuk 2.4

Il existe un certain nombre de grilles de lecture que nous pourrions être tentés d'imposer à ce verset

 L'environnementalisme: Un engagement à protéger et à restaurer l'environnement face aux menaces, reflétant la responsabilité donnée par Dieu à l'humanité.
 Post-millénarisme - Croyance selon laquelle le monde deviendra progressivement plus pieux avant le retour de Christ.
 Théonomie - Croyance selon laquelle les chrétiens doivent prendre le contrôle des gouvernements et de la culture pour établir le royaume de Dieu sur terre.
 Universalisme - Croyance selon laquelle tout le monde sera sauvé, indépendamment de sa foi en Christ, puisque la gloire de Dieu “remplira la terre”.
 Mouvement missionnaire moderne - La croyance selon laquelle, grâce aux missions et à l'évangélisation, la connaissance de Dieu se répandra jusqu'aux extrémités de la terre, conformément au Mandat Missionnaire.

En tant que missionnaire, ce dernier point me touche de près. Je connais un chant de louange axé sur la mission qui cite ce verset pour mobiliser les gens à proclamer Christ parmi les nations. Et je suis tout à fait d'accord pour porter l'évangile de la gloire de Dieu jusqu'aux extrémités de la terre! Bon enseignement. Mauvais verset!:)

 Stratégies pour laisser le texte dominer nos grilles de lecture

Voici quelques stratégies pour nous aider à éviter d'imposer nos grilles de lecture à la Bible:

 Prier et demander à l'Esprit saint d'ouvrir nos yeux et de nous conduire dans la connaissance de la Vérité.
 Identifier le type de texte biblique devant lequel nous sommes: est-ce un récit, un poème, une prophétie, une lettre, etc.? Le message de l'auteur est communiqué dans une forme particulière qui a son importance.
 Se concentrer sur ce que le texte dit dans son contexte. Que se passe-t-il dans ce texte? Que fait Dieu ou que dit-il? Pourquoi fait-il ou dit-il cela?
 Quelle croyance se heurte avec ce que le texte dit. Est-ce que le texte l'infirme ou la confirme? Qu'est-ce qui doit être ajouté ou enlevé pour que je m'approprie pleinement ce que le texte dit?
 Comment est-ce que je peux vivre cela dans ma vie chrétienne pratique?
 Consulter plusieurs traductions différentes peut aider à mieux comprendre le texte:
   Dynamique
   Littérale
   Paraphrase
 Lire toute la Bible, car nos convictions théologiques doivent reposer sur la Bible et non sur un seul verset.
 Lire les passages lentement. L'important est d'assimiler les vérités bibliques, pas seulement de lire un certain nombre de chapitres par jour.
 La lecture à voix haute est un excellent moyen pour ne pas se laisser distraire par nos pensées.

 Conclusion

Alors que nous nous plongeons dans l'étude de l'Écriture, une bonne compréhension de nos cadres nous servira tout au long du parcours d'interprétation. Du début à la fin, que Christ soit le roi de notre compréhension et que nous lui soumettions nos méditations.

> Reçois favorablement les paroles de ma bouche et les sentiments de mon cœur, ô Éternel, mon rocher et mon rédempteur!
>
> Psaumes 19.15



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 Le parcours de l'interprétation: un guide simple pour étudier la Bible
 Comprendre la structure: un pas essentiel dans l’interprétation de la Bible
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Le contexte historique et biblique: un outil essentiel

 Debbie répond aux questions suivantes:

 Quel est le contexte historique dans Habakuk 2.6-20?
 Que signifie l’expression "contexte biblique"?
 Comment ces différents niveaux de contexte nous aident-ils à cerner le message principal d’un passage?
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 Trembling faith: How a distressed prophet helps us trust God in a chaotic world, de Taylor Turkington
 Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah. New american commentary, vol. 20, de Kenneth L. Barker & Waylon Bailey
 Ancient christian commentary on Scripture: Old Testament, vol. 14
 Commentaries on the twelve minor prophets: Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah, Malachi. vol. 15, traduit par John Owen [initialement publié en latin, en 1559].
 Trust online course prophetic literature, par Charles Simeon.



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1. Habakuk: la joie dans l’épreuve
2. Identifier la structure dans les livres prophétiques
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4. Les trois cercles d’une cible
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 La fête d'anniversaire de Pharaon

Dans Genèse 40, Joseph se retrouve dans une prison égyptienne. Deux serviteurs du roi, dont il a la charge, se réveillent un matin après avoir fait des rêves troublants. Incapables d'en discerner la signification, ils les partagent avec Joseph; un Hébreu, un serviteur du Dieu vivant. Le fils perdu de Jacob interprète les rêves de l'échanson et du boulanger. Trois jours plus tard, Pharaon organise une grande fête d'anniversaire. Tout se passe comme Joseph l'avait prédit. Le roi rétablit l'échanson et…

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Quand les rois festoient, Dieu règne: Leçons tirées de deux anniversaires dans la Bible

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 La fête d'anniversaire de Pharaon

Dans Genèse 40, Joseph se retrouve dans une prison égyptienne. Deux serviteurs du roi, dont il a la charge, se réveillent un matin après avoir fait des rêves troublants. Incapables d'en discerner la signification, ils les partagent avec Joseph; un Hébreu, un serviteur du Dieu vivant. Le fils perdu de Jacob interprète les rêves de l'échanson et du boulanger. Trois jours plus tard, Pharaon organise une grande fête d'anniversaire. Tout se passe comme Joseph l'avait prédit. Le roi rétablit l'échanson et décapite le boulanger.

 L'anniversaire d'Hérode

Dans Matthieu 14, nous assistons à une autre fête extravagante. Cette fois-ci, elle marque la naissance d'Hérode. Sa belle-fille danse de manière si captivante qu'il accepte de lui donner tout ce qu'elle désire, jusqu'à la moitié de son royaume. Sa femme, Hérodiade, déteste Jean-Baptiste qui a dénoncé leur mariage illégitime. Elle trouve enfin l'occasion de se venger. Par le biais de sa fille, elle demande la tête de Jean-Baptiste sur un plateau.

 Les parallèles

Les similitudes semblaient peu nombreuses au départ, mais j'ai rapidement découvert plus que leur style d'exécution commun. Si nous considérons ces deux récits à la lumière de l'histoire de la rédemption, ils en ont plus en commun qu'il n'y paraît. Dans les deux cas, un homme puissant tient entre ses mains l'avenir du peuple élu de Dieu. Humainement parlant. Et dans les deux cas, Dieu accomplit sa promesse d'alliance. Car en exaltant Joseph, Pharaon en fait l'instrument par lequel Dieu bénit toutes les nations de la terre (Gn 12.3). Et dans un sens, celui qui est décapité par Pharaon précède symboliquement le libérateur à venir.

De même, Jean-Baptiste prépare le chemin de celui qui accomplira finalement l’Alliance abrahamique. Deux hommes puissants avaient entre leurs mains le pouvoir de vie et de mort. Tous deux ont attiré les élites de leur époque pour célébrer leur anniversaire. L'un et l'autre ont pris une vie pour finalement en exalter une autre. En effet, bien que Hérode n'ait pas épargné notre Sauveur, mais consenti à sa crucifixion, c'est par la croix que Christ a été élevé. Tout comme Joseph, dont il était le type.

 Implications

Ces deux récits d'anniversaires dans l'Écriture ne signifient pas que nous devrions éviter de célébrer les anniversaires, comme le font nos voisins Témoins de Jéhovah. Au contraire, ils révèlent comment Dieu réalise ses desseins rédempteurs, même au milieu de l'injustice et de l'orgueil humain. Voici quatre implications que nous pouvons en tirer:

1. Dieu règne sur les royaumes de ce monde.

Bien que des personnes puissantes puissent influencer le cours des nations, l'autorité ultime appartient à Dieu, qui reste fidèle à ses promesses.

2. Dieu est à l'œuvre même lorsque le mal semble triompher.

Les morts tragiques des deux récits n'ont pas fait dérailler son plan. Elles sont devenues des étapes dans le déroulement de l'histoire de la rédemption.

3. Dieu nous appelle à marcher dans la fidélité, quelle que soit la personne au pouvoir.

Comme Joseph et Jean, nous sommes appelés au courage et à l'intégrité, sachant que notre obéissance compte plus que les circonstances.

4. Dieu nous invite à regarder au-delà des célébrations terrestres, jusqu'au repas des noces de l'Agneau.

Dans l'attente, nous anticipons le jour où notre Époux festoiera avec son Épouse dans un banquet de gloire et de grâce sans fin.

 Debbie répond aux questions suivantes:

 Pourquoi le contexte est-il si important pour bien comprendre un texte biblique?
 Quels sont les trois types de contexte à prendre en compte?
 Comment l’image d’une cible peut-elle nous aider à lire plus justement les Écritures?

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Le contexte littéraire: les trois cercles d’une cible

 Debbie répond aux questions suivantes:

 Pourquoi le contexte est-il si important pour bien comprendre un texte biblique?
 Quels sont les trois types de contexte à prendre en compte?
 Comment l’image d’une cible peut-elle nous aider à lire plus justement les Écritures?

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