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 Richard répond aux questions suivantes:

 Qui était Henriette Feller et qu’est-ce qui l’a poussée à quitter la Suisse pour venir au Québec comme missionnaire?
 Quelles étaient les conditions religieuses et sociales du Québec au XIXᵉ siècle qui rendaient sa mission si controversée?
 Comment la population catholique et le clergé québécois ont-ils réagi à son arrivée et à son ministère?
 Quel rôle a joué l’Institut Feller à Grande-Ligne, et pourquoi est-il si important dans l’histoire du protestantisme québécois?
 Quels défis personnels (santé, finances, isolement, opposition) a-t-elle dû surmonter pour poursuivre son…

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Henriette Feller: une missionnaire suisse pionnière au Québec

 Richard répond aux questions suivantes:

 Qui était Henriette Feller et qu’est-ce qui l’a poussée à quitter la Suisse pour venir au Québec comme missionnaire?
 Quelles étaient les conditions religieuses et sociales du Québec au XIXᵉ siècle qui rendaient sa mission si controversée?
 Comment la population catholique et le clergé québécois ont-ils réagi à son arrivée et à son ministère?
 Quel rôle a joué l’Institut Feller à Grande-Ligne, et pourquoi est-il si important dans l’histoire du protestantisme québécois?
 Quels défis personnels (santé, finances, isolement, opposition) a-t-elle dû surmonter pour poursuivre son œuvre?
 Dans quelle mesure Henriette Feller a-t-elle contribué à la place des femmes dans le ministère protestant?
 Comment son travail s’inscrivait-il dans le mouvement missionnaire plus large du XIXᵉ siècle, en Europe et en Amérique?
 Quel héritage a-t-elle laissé — tant pour les Églises protestantes québécoises que pour la société en général?
 Pourquoi est-il important de se souvenir de figures comme Henriette Feller dans l’histoire religieuse du Québec et de la francophonie?

 Recommandations et mentions:

 Archives de Montreal Witness
 Société d’histoire du protestantisme franco‑québécois
 Biographie de Mme Feller en français et en anglais, disponible en ligne
 René Hardy, "Henriette Odin (Feller)", Dictionnaire de biographie canadienne, IX
 Randall Balmer et Catharine Randall, "Her duty to Canada: Henriette Feller and french protestantism in Quebec", dans Church History, volume 70, Isue 1 (2001), pp. 49‑73
 J. M. Cramp, Les Mémoires de Madame Feller, St‑Romuald, Québec, Éditions Beauport, 283 p. Traduction avec des ajouts jusqu’à 1967
 J. M. Cramp, A memoir of Madame Feller, Montréal, L. E. Rivard, 1876, 254 p.
 Mary Isabelle Milne, In the shadow of Mt. Royal: Madame Henriette Feller, New York, Friendship Press, 1958, 23 p.
 Catherine Randall, "Une femme et la Parole: le protestantisme canadien‑français d’Henriette Feller" dans Denis Remon (dir.), L’identité des protestants francophones au Québec: 1834‑1997, Montréal, ACFAS (Actes du Colloque, Les cahiers scientifiques: 94), 1998, pp. 53‑74
 Walter Wyeth, Henrietta Feller and the grande ligne mission: A memorial, Philadelphie, W. N. Wyeth, 1898, 234 p.

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Pensez à l’exhortation de Paul à Timothée:

> Jusqu’à ce que je vienne, consacre-toi à la lecture publique des Écritures, à la prédication et à l’enseignement.
>
> 1 Timothée 4.13

 Apprécier de bons romans

Jusqu’à récemment, je lisais principalement des livres de théologie. Je pensais que j’étais trop occupée pour lire des romans. Jusqu’à ce que je commence à remplacer mon régime régulier de podcasts par davantage de livres audio. (Voir cet article, dans lequel je discute des avantages des livres par rapport aux podcasts.) En conséquence, j’ai lu plus…

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Rejoignez-moi en 2026 pour le défi de lecture chrétienne

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Pensez à l’exhortation de Paul à Timothée:

> Jusqu’à ce que je vienne, consacre-toi à la lecture publique des Écritures, à la prédication et à l’enseignement.
>
> 1 Timothée 4.13

 Apprécier de bons romans

Jusqu’à récemment, je lisais principalement des livres de théologie. Je pensais que j’étais trop occupée pour lire des romans. Jusqu’à ce que je commence à remplacer mon régime régulier de podcasts par davantage de livres audio. (Voir cet article, dans lequel je discute des avantages des livres par rapport aux podcasts.) En conséquence, j’ai lu plus de 30 romans en 2025. Ils allaient de la série du Seigneur des anneaux et de celle de Anne aux pignons verts (que j’ai relue sous forme papier) à L’Odyssée, de Homère, et à la série Hunger Games, de Suzanne Collins. J’ai compris que la lecture de bons romans nous apprend l’empathie comme peu d’autres formes de littérature peuvent le faire. Mon préféré était le classique Jane Eyre de Charlotte Brontë. Le courage et la détermination de la protagoniste face à une tentation accablante m’inspirent à la vertu et à l’excellence.

 Biographies

Outre les ouvrages de fiction, j’apprécie tout autant les biographies. La plus mémorable dans cette catégorie est sans doute Susie: The Life and Legacy of Susannah Spurgeon (Susie: La vie et l’héritage de Susannah Spurgeon), de Ray Rhodes Jr. Son mari, Charles Spurgeon, bien plus célèbre, est une figure bien connue de ma vie chrétienne. Mais je savais peu de choses sur sa compagne de vie. Ce que j’ai appris de son histoire m’a beaucoup émue. C’était une femme d’une profondeur intellectuelle et d’une résilience spirituelle remarquables. Elle parlait couramment le français et servait de guide à son mari lors de leurs voyages en France. Leur mariage était marqué par un tel attachement et une telle affection qu’un livre entier retrace leur histoire d’amour constant.

Bien qu’affligée d’une maladie chronique débilitante, elle a aidé Charles en tant que rédactrice en chef et confidente. Le couronnement de son ministère, qui s’est poursuivi même après le décès de son mari, a été le "Mrs. Spurgeon’s book fund" (Fonds pour les livres de Mme Spurgeon). Animée par une passion pour les bons livres et pour les hérauts de l’Évangile, elle a collecté des fonds et supervisé la distribution de plus de 200 000 volumes, pour la plupart écrits par son bien-aimé. On peut affirmer sans risque que son fonds pour les livres est l’une des raisons pour lesquelles l’influence de Charles Spurgeon s’est étendue à travers le monde et jusqu’à nos jours. Alors que son mari était un auteur prolifique, elle était la stratège qui a veillé à ce que ses écrits deviennent la bibliothèque fondamentale pour des générations de ministres.

 Lire les livres d’amies auteures

J’ai eu le privilège de rencontrer plusieurs auteurs au cours des dernières années. Lire leurs livres m’a donné l’impression d’entendre la voix d’une amie chère, même si notre rencontre personnelle a été brève. J’ai rencontré Karen Stiller lors d’un événement de l’Evangelical fellowship of Canada (EFC) où j’avais été invitée à faire une présentation. Elle venait de perdre son mari d’un cancer, et nous avons échangé des mots chaleureux. Imaginez donc ma joie lorsque j’ai vu que son livre Holiness Here était disponible sur Everand. J’ai lu de nombreux livres sur la sainteté, mais aucun ne m’a autant plu. Son utilisation généreuse d’histoires m’a captivée et m’a donné envie d’en savoir plus. Ses images vivantes et ses descriptions poétiques ont donné vie à ses récits. De plus, j’ai beaucoup apprécié le caractère typiquement canadien de son livre. Je suis tellement habituée à lire des ouvrages d’auteurs américains qui utilisent des illustrations communes aux Américains. Mais entendre Karen parler de la poutine, de la ville de Québec et d’autres aspects de la vie au Canada (et spécifiquement en Ontario et au Québec) a rendu cette lecture particulièrement agréable.

Un autre excellent ouvrage effectué par une amie a pris la forme d’un commentaire accessible à tous sur Habakuk, rédigé par Taylor Turkington, Trembling faith: How a distressed prophet helps us trust God in a chaotic world (Une foi tremblante: comment un prophète en détresse nous aide à faire confiance à Dieu dans un monde chaotique). J’ai entendu dire que les pages du livre d’Habakuk sont parmi les plus propres de nos Bibles, tout simplement parce que nous ne l’avons pas étudié. Par conséquent, ses pages ne sont ni froissées ni annotées. L’introduction de Taylor à ce petit prophète est à la fois profonde et accessible. Elle aborde les questions exégétiques avec clarté, mais elle ne s’arrête pas là. Elle parsème les pages de ce livre d’illustrations vivantes tirées de sa propre vie. Et elle propose de nombreuses façons d’appliquer ses réalités à nos vies. Quelle joie d’avoir enseigné Habakuk à ses côtés lors de la récente conférence des femmes de TGC. Si vous l’avez manquée et que vous souhaitez l’entendre en personne, elle se joindra à nous à Montréal les 20 et 21 mars pour la conférence annuelle des femmes SOLA: Femmes Scriptura.

 Ma lecture préférée de 2025

De tous les genres, mon livre préféré est de loin Unoffendable: How just one change can make all the difference (Inoffensable: comment un seul changement peut faire toute la différence), de Brant Hansen. En fait, je l’ai tellement aimé que, deux semaines après l’avoir terminé, je l’ai réécouté! Son idée principale est que nous, en tant que croyants, devons renoncer à notre prétendu droit d’être en colère. Il m’a aidée à comprendre que si je pense que ma colère est justifiée, je me trompe probablement moi-même. La véritable justice mène à l’action et au sacrifice, alors que la plupart des "justes colères" ne mènent qu’à des défoulements et à de l’amertume.

Certains théologiens soutiennent que nous devons nous mettre en colère si nous voulons surmonter notre apathie face au péché dans ce monde brisé. Hansen rétorque que la colère n’est pas seulement inutile à cette fin, mais qu’elle est contre-productive. Tout ce que nous pouvons accomplir avec la colère, nous pouvons le faire encore mieux si nous nous en libérons. L’orgueil est le moteur de l’offense, et son antidote est l’humilité. L’amour et la compassion sont des moteurs bien plus durables face à l’injustice.

J’ai une confession à faire: je suis une championne de la juste indignation en voie de guérison. Et dans le contexte de polarisation qui caractérise notre époque, je trouve facile de me mettre en colère quand je lis les gros titres et que je vois tant d’injustices dans le monde. Hansen m’a aidée à comprendre que la colère ne mène à rien. Au contraire, c’est un carburant énergivore qui finit par s’épuiser. Je peux œuvrer pour mettre fin à toutes sortes d’injustices sans être perpétuellement indignée. La compassion apporte une clarté qui ne dépend pas d’une montée d’adrénaline.

Unoffendable a été mon appel personnel à une vie calme, paisible et joyeuse, qui contraste fortement avec la culture de l’indignation des réseaux sociaux et de la politique moderne. Lorsque je renonce à mon droit d’être offensée, je découvre le pouvoir d’aimer les gens tels qu’ils sont.

 Conclusion

Si vous avez passé beaucoup plus de temps à faire défiler votre fil d’actualité en 2025 que vous ne voulez bien l’admettre, puis-je vous inviter à envisager de remplacer une partie de ce temps passé sur les réseaux sociaux par des livres de qualité? Qu’il s’agisse de livres audio, de livres électroniques ou de livres papier, ceux-ci rempliront votre âme d’une sagesse et d’une paix d’esprit bien plus grandes que Facebook ou Instagram ne le feront jamais. Si vous vous joignez à moi en 2026, j’aimerais beaucoup avoir de vos nouvelles.


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 Woody répond aux questions suivantes:

 Quel est, selon toi, le cœur du message du Cantique des cantiques?
 Comment ce livre met-il en valeur la beauté du mariage entre un homme et une femme?
 Que nous enseigne-t-il sur l’amour et la sexualité vécus selon le plan de Dieu?
 En quoi le Cantique corrige-t-il les idées fausses que l’on a souvent sur la sexualité?
 Comment éviter de tomber dans l’excès inverse: en en faisant uniquement une allégorie du Christ et de l’Église, ou en le réduisant à une poésie sensuelle?
 Comment distinguer ce…

Amour sacré: le Cantique des cantiques pour le couple chrétien

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 Woody répond aux questions suivantes:

 Quel est, selon toi, le cœur du message du Cantique des cantiques?
 Comment ce livre met-il en valeur la beauté du mariage entre un homme et une femme?
 Que nous enseigne-t-il sur l’amour et la sexualité vécus selon le plan de Dieu?
 En quoi le Cantique corrige-t-il les idées fausses que l’on a souvent sur la sexualité?
 Comment éviter de tomber dans l’excès inverse: en en faisant uniquement une allégorie du Christ et de l’Église, ou en le réduisant à une poésie sensuelle?
 Comment distinguer ce qui relève de l’amour conjugal et ce qui pointe vers l’amour de Dieu?
 Quelles images du Cantique résonnent le plus avec les couples d’aujourd’hui?
 Comment prêcher ou enseigner ce livre dans l’Église sans malaise et avec sagesse?
 Conseillerais-tu aux couples de lire ce livre ensemble, et si oui, comment s’y prendre?

 Ressources pour aller plus loin:

 L’épisode précédent: Décrypter l’amour: comment lire le Cantique des cantiques?
 Le Cantique des cantiques: vivre avec amour, par Woody Lewis
 Quelques émissions radiophoniques ou lectures disponibles sur cheminsdevie.info
 Commentaire biblique du chercheur - Ancien Testament , par John Walwoord

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Dans un article précédent, j’ai partagé des pistes pour enseigner les évangiles. Aujourd’hui, je vous propose des principes pour vous aider à rendre Habakuk accessible et vivant:

 I. Déterminez votre public

Pour les laïques qui ne prêchent pas de la chaire semaine après semaine, il est important d’identifier le public auquel on s’adresse. Souvent, c’est une invitation ponctuelle lors d’un déjeuner, une conférence ou une retraite. On n’a pas toujours l’occasion, dans ces contextes, d’enseigner un livre prophétique du début jusqu’à la…

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7 étapes essentielles pour préparer un message dans la littérature prophétique

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Dans un article précédent, j’ai partagé des pistes pour enseigner les évangiles. Aujourd’hui, je vous propose des principes pour vous aider à rendre Habakuk accessible et vivant:

 I. Déterminez votre public

Pour les laïques qui ne prêchent pas de la chaire semaine après semaine, il est important d’identifier le public auquel on s’adresse. Souvent, c’est une invitation ponctuelle lors d’un déjeuner, une conférence ou une retraite. On n’a pas toujours l’occasion, dans ces contextes, d’enseigner un livre prophétique du début jusqu’à la fin.

Dans ce cas, on doit identifier et entrer en contact avec un public potentiellement inconnu. On doit également évaluer le temps consacré typiquement au message.

De plus, on présente un livre de la Bible dont l’auditoire n’a pas entendu parler semaine après semaine, comme c’est le cas pour le sermon du dimanche. Habakuk est particulièrement inconnu de la majorité des auditeurs. C’est pourquoi on doit commencer par un bref aperçu du livre, de son auteur, de son objectif et de son message principal ou de sa ligne mélodique.

 II. Restez ancré dans le texte

Pendant la préparation d’un message, il est important d’approfondir le texte bien avant de consulter des commentaires. Ils ont leur place dans votre processus, mais le danger de les consulter trop tôt est que vous passiez à côté de la découverte des trésors que recèle le texte. Demandez plutôt au Saint-Esprit de vous éclairer, de vous donner la sagesse et de vous convaincre de péché. Il est fidèle! Il vous guidera dans la vérité!

Un exercice qui vous aidera à approfondir votre passage consiste à l’imprimer, en double ou triple interligne, avec des marges très larges. Cela vous donnera beaucoup d’espace pour souligner, surligner et annoter. Avec un livre court comme Habakuk, ça vaut la peine d’imprimer l’intégralité du livre de cette manière. Cela aidera à établir des liens entre votre passage et le reste du livre.

Si vous trouvez des éléments déconcertants, notez vos questions. Le même Esprit qui a parlé aux croyants à travers les âges est à l’œuvre dans votre vie. Il vous éclairera également. Prenez le temps de le laisser faire avant d’évaluer ce qu’il a enseigné aux érudits à travers leurs études.

 III. Faites ressortir le point principal du message (PPM)

Lorsqu’on étudie la Bible pour l’enseigner, on se concentre souvent sur des questions importantes interprétatives liées à la structure et au contexte.

Pour passer à l’étape suivante de la transmission, il est également important de penser à la communication efficace. Le premier pas consiste à affiner le point principal du message (PPM). Voici ce que je recommande pour vous aider à composer le PPM le plus percutant possible:

1. Déterminez le lien le plus fort avec l’Évangile dans votre passage.
2. Identifiez la réalité intemporelle concernant Dieu et sa nature qui sous-tend le message du texte.
3. Identifiez l’impératif principal, explicite ou implicite.
4. Rédigez un PPM qui pose les fondements de la vérité de l’Évangile comme moyen de mettre en œuvre l’impératif du passage.

Exemple de mon PPM d’Habakuk 1.12-2.5:

Puisque Dieu est fidèle et juste, vivons par la foi au milieu de l’injustice.

Remarquez la vérité fondamentale: “Notre Saint Dieu est notre Rocher.” C’est ce qui nous donne la force d’obéir à l’impératif “vivons par la foi.”

En effet, chaque texte exige une réponse. Notre but n’est pas simplement de transmettre des informations. Il est plutôt que l’Esprit de Dieu utilise notre message pour transformer des vies. Un enseignant biblique bien connu a dit un jour:

> La Bible n’a pas été écrite pour satisfaire ta curiosité, mais pour t’aider à te conformer à l’image de Christ.

 IV. Resserrez votre plan

Le plan de votre message doit être clair dès le début. Et sa répétition renforcera l’apprentissage. Vous pouvez vous en servir comme suit:

1. Commencez par dire aux gens où vous les emmenez dans l’introduction du message.
2. Emmenez-les à destination dans le corps du message.
3. Terminez en leur disant où ils ont été dans la conclusion du message.

Le plan doit découler de la structure du texte. Pendant votre étude initiale du texte, votre compréhension est focalisée sur ce que votre passage voulait dire pour les premiers destinataires. Mais lorsque vous passez au stade de votre plan homilétique, il doit se focaliser sur nous aujourd’hui. Car la Bible parle pour le peuple de Dieu dans toutes les époques, y compris la nôtre. De plus, recherchez les impératifs explicites ou implicites dans chaque section de votre structure et mettez-les en évidence dans votre plan.

Voici un exemple de plan de mon message sur Habakuk 1.12-2.5:

1. Quand Dieu semble indifférent à l’injustice, crie à lui de toute façon (Ha 1.12-2.1)
2. Quand la justice de Dieu semble lente à venir, vis par la foi (Ha 2.2-5)

Ce plan permet de prendre les vérités anciennes du texte et de les rendre vivantes pour notre public moderne.

 V. Enseignez avec passion

Les experts en communication affirment que vous disposez de 30 à 60 secondes pour capter l’attention de votre public. Les huit premières secondes sont donc cruciales. C’est pendant ces quelques instants que vos auditeurs décideront si ce que vous avez à leur transmettre vaut la peine d’être écouté. C’est pourquoi nous devons commencer avec éclat.

Nous faisons cela en donnant le meilleur de nous-mêmes, en nous plongeant dans le texte, et en l’aidant à prendre vie afin que nos auditeurs trouvent rafraîchissement et conviction. Howard Hendricks a dit un jour:

> C’est un péché d’ennuyer les gens avec la Bible.

Voici quatre éléments essentiels pour une communication engageante:

 A. Illustration d’ouverture

Commencez par une histoire d’ouverture percutante qui établit un pont entre le texte ancien et le public moderne. Cela peut prendre la forme d’une illustration tirée d’un personnage familier de la culture populaire ou de l’histoire. Vous pouvez raconter une histoire tirée de votre propre vie, mais ne vous présentez pas comme le héros.

Vous pouvez également faire appel à votre imagination sanctifiée pour dépeindre la vie d’un membre de la communauté de l’alliance à l’époque d’Habakuk. Dans un prochain article, je développerai cette astuce en me servant de ce que j’ai appris de Chris Brown dans cet épisode d’un de mes podcasts préférés, Expositors Collective.

 B. Langage corporel et ton

Lorsque vous vous préparez à parler, réfléchissez à la manière dont vos expressions faciales, vos gestes et votre posture peuvent renforcer votre message. Souriez. Bougez de manière significative pour souligner votre propos (et non simplement parce que vous êtes nerveux). Engagez le dialogue avec vos auditeurs par le contact visuel et la connexion émotionnelle.

Variez votre ton et votre volume pour susciter davantage d’intérêt et gagner en clarté. Éveillez l’intérêt de vos auditeurs avec votre enthousiasme. Veillez simplement à ce que votre langage corporel et votre ton correspondent à ceux de votre texte. Vous ne voudriez pas, par exemple, sourire et parler avec désinvolture pendant que vous enseignez les cinq malheurs dans Habakuk 2.

 C. Pratiquer, pratiquer, pratiquer

Pour s’améliorer dans n’importe quel domaine ou discipline, il faut s’entraîner. Avant d’enseigner, je répète mon message toute seule, devant mon mari, mes filles ou mes amies sur FaceTime. Si cela vous semble trop terre-à-terre, écoutez ce que Paul écrit à son jeune protégé:

> C’est pourquoi je t’exhorte à ranimer la flamme du don de Dieu que tu as reçu par l’imposition de mes mains.
>
> 2 Timothée 1.6

Timothée devait travailler dur pour mettre ses dons en pratique, et nous aussi.

 D. Commencez à vous filmer

Profitez de la technologie qui est à votre portée. Lorsque vous recevez une invitation pour prendre la parole, filmez-vous. Ainsi, vous pourrez partager votre message avec ceux qui n’ont pas pu y assister.

Une autre bonne raison de vous filmer est que vous pouvez ainsi obtenir aussi le feedback de votre pasteur et d’autres frères et sœurs de confiance. Leurs conseils, en tant que prédicateurs plus expérimentés, peuvent vous aider à progresser en tant qu’enseignant biblique. Et voici un autre avantage supplémentaire: lorsque nos pasteurs et nos anciens voient ce que nous enseignons, ils peuvent nous tenir redevables et s’impliquer davantage dans nos ministères.

 E. Profitez des ressources de communication en ligne gratuites

Au-delà du simple fait de vous filmer, je vous recommande de vous familiariser avec les ressources de communication à votre disposition. Mon préféré est un formateur en aptitudes à la communication nommé Vinh Giang. Il propose de se filmer alors qu’on parle pendant 5 minutes et de faire une auto-évaluation en quatre étapes:

 Liste de contrôle pour l’auto-évaluation, par Vinh Giang

Étape 1: Regarder sans le son

 Mes gestes sont-ils naturels et significatifs?
 Ma posture est-elle assurée?
 Mes expressions faciales correspondent-elles à mon message?
 Est-ce que j’interagis visuellement avec le public (caméra/salle)?

Étape 2: Écouter sans la vidéo

 Mon ton est-il varié et expressif?
 Mes mots sont-ils clairs et faciles à comprendre?
 Est-ce que je fais des pauses aux bons moments?
 Mon rythme est-il agréable, ni trop rapide ni trop lent?

Étape 3: Regarder et écouter ensemble

 Ma voix, mes gestes et mes expressions faciales se renforcent-ils mutuellement?
 L’ensemble de ma prestation est-il confiant et engageant?
 Y a-t-il des manies qui détournent l’attention et que je dois corriger?

Étape 4: Révisez le transcript

 Quels sont les mots de remplissage et les tics de langage que j’utilise le plus souvent?
 Quels autres mots inutiles ai-je tendance à répéter?
 En quoi cela peut-il distraire et nuire à ma crédibilité en tant qu’enseignant?

Peut-être que vous êtes trop gêné pour vous filmer et ensuite regarder la vidéo. Mais c’est un moyen pratique et concret de progresser en tant qu’orateur. Et si, au début, vous trouvez plus de défauts que vous ne voulez l’admettre, ne vous laissez pas décourager. Accordez-vous la grâce de vous concentrer sur un ou deux points à améliorer à chaque fois que vous revoyez vos vidéos, sans espérer tout corriger d’un seul coup. Recherchons le progrès, et non la perfection.

 VI. Tenez-vous en à votre script

Pour chacun des points de votre plan, vous devez avoir trois sections: explication, illustration et application.

 1. Explication

Présentez à vos auditeurs la signification de la section en question. Pour cela, vous devez passer au tamis toutes vos perles et réduire votre explication aux points essentiels. Je compare cela à un iceberg. Sous la surface se trouvent toutes les informations fascinantes que vous avez découvertes au cours de votre recherche. La partie visible au sommet de l’iceberg est le contenu que vous avez distillé pour votre public.

 2. Illustration

Une image vaut mille mots, et il en va de même pour une image verbale. Vos illustrations ne doivent pas toutes être très longues. Alternez entre des comparaisons courtes et percutantes et des histoires plus élaborées. Notre objectif est de clarifier le sens de notre texte en l’éclairant à travers des images. Jésus l’a fait mieux que quiconque lorsqu’il a parlé des lys des champs et des oiseaux du ciel. Les prophètes ont également utilisé un langage imaginatif pour décrire les réalités. Pensez à Habakuk 1.15, dans lequel le prophète décrit les Chaldéens comme des pêcheurs qui capturent leurs victimes comme avec un filet. Lorsque vous choisissez des illustrations, gardez à l’esprit les points suivants:

 a. Évitez des illustrations bibliques

Notre culture est de moins en moins familière avec les Écritures, même dans l’Église. Si le but de nos illustrations est de jeter un pont entre le texte ancien et le public moderne, faire référence à des récits que nos auditeurs ne connaissent peut-être pas ne permettra pas d’atteindre cet objectif.

 b. N’abusez pas des anecdotes liées à la vie de famille

Cela peut exclure d’autres personnes, en particulier compte tenu du nombre de personnes célibataires, divorcées, veuves et monoparentales dans l’Église.

 c. Ne racontez pas d’histoires qui pourraient donner une image négative ou trop positive de votre famille

J’ai assisté une fois à une conférence où l’oratrice a raconté une histoire qui mettait en évidence un défaut de caractère de son mari. En discutant avec une amie après, elle m’a dit: “Je ne pense pas que ce soit si grave. Je suis sûre qu’elle avait la permission de son mari. Et au final, tout s’est bien terminé.” Je lui ai alors suggéré d’imaginer le même scénario, mais avec son mari prêchant et la présentant sous un angle négatif. Elle m’a alors répondu: “Waouh! Tu as raison! Je n’aurais pas du tout aimé ça!” Il en va de même pour des histoires sur nos enfants.

De la même manière, évitez les illustrations élogieuses sur votre mari et vos enfants. Les femmes qui vivent un mariage difficile pourraient ne pas apprécier d’entendre une énième histoire sur l’homme extraordinaire qu’est votre mari. Et les parents d’enfants rebelles pourraient être découragés par une autre histoire sur les choix judicieux que font vos enfants. Surtout parce que, réfléchissez-y: qui apparaît comme le véritable héros lorsque nos enfants semblent parfaits? C’est nous!

 3. Application

Un enseignement biblique solide doit conduire à une transformation de vie. Nous voulons aider nos auditeurs à chausser leurs sandales spirituelles afin qu’ils puissent marcher au rythme de ce que l’Esprit leur dit à travers le texte que nous avons choisi. Pour ce faire, nous leur proposons des mesures concrètes. Mais voici le défi: nous voulons transmettre plus qu’une liste de choses à faire et à ne pas faire. Cela risquerait de conduire au moralisme. Au lieu de cela, nous voulons montrer à nos auditeurs le pourquoi. Pourquoi devraient-ils mettre en pratique les impératifs de notre passage? Non pas pour gagner l’amour de Dieu, mais parce qu’ils sont déjà aimés. Non pas pour obtenir le salut, mais pour porter les fruits d’un salut authentique par amour pour Christ.

 VII. Envisagez de rédiger un manuscrit

Une fois que j’ai passé un temps considérable sur mon passage, j’aime écrire mot pour mot ce que j’ai l’intention de dire dans mon message.

Voici la structure que je suis:

 1. Commencez par une illustration d’ouverture
 2. Établissez le besoin
 3. Lisez votre passage
 4. Priez
 5. Présentez le plan de votre message
 6. Donnez et répétez le point principal du message (PPM)
 7. Présentez le contexte du livre
 8. Enseignez le point 1

    a. Explication

    b. Illustration

    c. Application
 9. Enseignez le point 2

    a. Explication

    b. Illustration

    c. Application
10. Répétez le point principal du message (PPM)
11. Enseignez le point 3

    a. Explication

    b. Illustration

    c. Application
12. Répétez le point principal du message (PPM)
13. Redonnez le plan de votre message
14. Donnez une illustration de conclusion
15. Lancez une invitation finale
16. Répétez le point principal du message (PPM)

 Conclusion

Ce n’est pas la seule bonne façon de préparer un message textuel. C’est celle qui fonctionne pour moi. Je la propose à titre d’exemple. Je vous recommande de suivre cette structure ou une structure similaire lorsque vous commencez à enseigner la Bible. Il vaut mieux enseigner un message standard, tiré d’un manuel, avec une structure prévisible, plutôt que d’improviser et de manquer d’ordre et de clarté.

SOLA: Femmes Scriptura propose désormais ses formations en ligne en différé. Les cohortes ayant déjà eu lieu, vous pouvez maintenant suivre les parcours sur les Psaumes, l’Exode, Marc et Habakuk à votre propre rythme. Les cours sont disponibles sur inscription. Cliquez ici pour vous inscrire.



 Pour aller plus loin

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 Selon toi, quelle approche est la plus fiable pour interpréter ce livre?
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 Qui parle dans le Cantique des cantiques? Faut-il comprendre deux personnages ou plutôt trois?
 Penses-tu que le livre raconte une histoire réelle?
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Décrypter l’amour : comment lire le Cantique des cantiques ?

 Woody répond aux questions suivantes:

 Pourquoi le Cantique des cantiques suscite-t-il autant de lectures différentes?
 Selon toi, quelle approche est la plus fiable pour interpréter ce livre?
 S’il fallait retenir un passage clé résumant le message du livre, lequel choisirais-tu?
 Qui parle dans le Cantique des cantiques? Faut-il comprendre deux personnages ou plutôt trois?
 Penses-tu que le livre raconte une histoire réelle?
 Y a-t-il une progression dans l’ensemble du livre, ou s’agit-il de scènes juxtaposées, c’est-à-dire d’une série de poèmes?
 Comment faire lorsque certains passages semblent se contredire, par exemple au sujet du moment du mariage? Peux-tu donner un exemple?
 Qu’est-ce qui rend ce livre particulièrement difficile à interpréter, selon toi?
 Qui est l’auteur le plus probable, et comment gérer la tension liée à la polygamie de Salomon?

 Ressources recommandées :

 Johan F. Walwoord & Roy B. Zuck, Commentaire biblique du chercheur : une éxégèse appronfondie de l’Ancien Testament, Éditions Impact, 2015, 2130 pages.
 Woody Lewis, Le Cantique des cantiques : vivre avec amour, Éditions Clé, 2023, 208 pages.
 L’émissions radio de Woody à lire ou à écouter
 L’article d’Angie : "Le parcours de l'interprétation: un guide simple pour étudier la Bible"
 Toutes les ressources du podcast Chrétienne, ainsi que les articles d’Angie sur l’interprétation et l’enseignement de la Bible
 L’épisode Chrétienne avec Dominique Angers : Présentation du commentaire: Parle-moi maintenant par Marc
 L’épisode Chrétienne avec Nicolas Van Wingerden : "Les 4 saisons des fréquentations"
 L’épisode Chrétienne avec Laura Angers : "Pourquoi chercher Christ dans l'Ancien Testament?"

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Chaque genre littéraire a ses particularités. Cela est particulièrement vrai en ce qui concerne la prophétie. Voici quatre des qualités uniques de ce genre que j'ai mises en évidence lors de notre formation.

 1. Nous ne sommes pas des prophètes

L'Ancien Testament et le Nouveau Testament affirment tous deux le ministère des femmes prophètes. Nous voyons Miriam, Hulda ou la femme d'Ésaïe dans l'Ancien Testament. Et dans le Nouveau Testament, nous voyons Anne, les filles de Philippe et les femmes qui prophétisaient dans 1 Corinthiens 11, pour n…

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4 repères pour enseigner la littérature prophétique

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Chaque genre littéraire a ses particularités. Cela est particulièrement vrai en ce qui concerne la prophétie. Voici quatre des qualités uniques de ce genre que j'ai mises en évidence lors de notre formation.

 1. Nous ne sommes pas des prophètes

L'Ancien Testament et le Nouveau Testament affirment tous deux le ministère des femmes prophètes. Nous voyons Miriam, Hulda ou la femme d'Ésaïe dans l'Ancien Testament. Et dans le Nouveau Testament, nous voyons Anne, les filles de Philippe et les femmes qui prophétisaient dans 1 Corinthiens 11, pour n’en citer que quelques-unes. Il ne s’agit pas d’une question de genre. Ce que je veux dire, c’est que les prophètes et les prophétesses parlaient avec une autorité unique, car ils proclamaient des paroles qu’ils recevaient directement de Dieu. Nous, en revanche, ne recevons pas de nouvelles révélations, mais sommes plutôt des condisciples aux côtés de nos auditrices. Ensemble, nous découvrons la vérité à partir d’un texte sacré commun.

Nous rencontrerons un langage intense et provocateur dans le livre d’Habakuk. Et si nous avons un tempérament fougueux, nous pourrions être tentées de réprimander nos auditrices pour leur injustice et leur idolâtrie. Si tel est le cas, demandez à l’Esprit de vous guider  pour que nous soyons humbles et douces dans notre engagement auprès de notre public. Comme pour tout texte, avant de l’enseigner aux autres, assurons-nous qu’il a convaincu notre propre cœur. Ce n’est qu’alors que nous pourrons appeler nos auditrices à la repentance.

 2. Les livres prophétiques ne sont pas des autobiographies

Dans le cas de la littérature prophétique, nous savons très peu de choses sur l’auteur. Et ce n’est pas grave. Leur objectif est de parler au peuple de Dieu en son nom. Ou, dans le cas d’Habakuk, de dialoguer avec Dieu pendant que nous écoutons en cachette! 😉​ Si nous nous concentrons sur le message du prophète et non sur son histoire personnelle, nous ferons bien.

 3. La plupart des prophéties sont des déclarations, et non des prédictions

Les déclarations renvoient à des affirmations que leurs auditeurs savent déjà être vraies. Les prédictions font référence à des événements futurs inconnus de leurs auditeurs. Je souligne cela parce que certaines personnes aiment étudier et enseigner l’eschatologie, un domaine de la théologie qui se concentre sur la fin des temps. Elles peuvent se tourner vers la littérature prophétique pour expliquer les événements actuels et placer les nations et les dirigeants sur une ligne du temps. Cependant, il est essentiel de noter que moins de 2 % des prophéties de l’Ancien Testament sont messianiques. Moins de 5 % décrivent l’ère de la nouvelle alliance dans laquelle nous vivons aujourd’hui. Et moins de 1 % parlent d’événements à venir de notre point de vue1.

Cela signifie que, lorsque nous enseignons ce genre littéraire, nous nous concentrons sur ce que le prophète déclare. Considérez les prophètes comme des garants de l’alliance. Ils appellent la nation d’Israël à se repentir et à revenir vers le Dieu qui a établi une alliance avec elle au mont Sinaï. En jetant un pont entre le texte ancien et le public moderne, nous voulons, nous aussi, inviter le peuple de Dieu à se repentir et à revenir vers notre Dieu fidèle par l’intermédiaire de son Fils, Jésus-Christ. Il garde également son alliance avec nous! Que cela soit au premier plan de notre enseignement.

 4. Les prophéties ont souvent un accomplissement à court et à long terme

Même lorsque nous rencontrons une prophétie prédictive, de nombreux érudits suggèrent qu’elle trouve souvent un accomplissement partiel dans un avenir proche (par rapport au public d’origine), suivi d’un accomplissement plus grand ou ultime dans un avenir lointain. Nous le voyons, par exemple, dans le cas des cinq malheurs d’Habakuk 2. Leur accomplissement immédiat survient lorsque Babylone tombe aux mains de l’empire perse. Mais leur accomplissement à long terme annonce le jugement final des nations à la fin des temps.

SOLA: Femmes Scriptura propose désormais ses formations en ligne en différé. Les cohortes ayant déjà eu lieu, vous pouvez maintenant suivre les parcours sur les Psaumes, l’Exode, Marc et Habakuk à votre propre rythme. Les cours sont disponibles sur inscription. Cliquez ici pour vous inscrire.

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1.Gordon D. Fee et Douglas Stuart, How to read the Bible for all its worth, 4ème édition, (Grand Rapids: Zondervan, 2014), 188.↩



 Pour aller plus loin

 Découvrez tous les épisodes et articles de cette série

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 Brad répond aux questions suivantes :

 Comment Dieu t’a-t-il donné un cœur pour la ville ? Y a-t-il eu un moment, un passage biblique ou une expérience particulière qui a marqué ton appel ?
 Quels passages de l’Écriture fondent ta compréhension de l’amour de Dieu pour la ville ? Comment cette compréhension façonne-t-elle ta théologie et tes priorités dans le ministère ?
 Quels sont, selon toi, les plus grands défis spirituels et sociaux dans le ministère urbain ?
 Quels principes ou modèles as-tu trouvés les plus fructueux pour atteindre et accompagner les différentes populations de la…

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Car Dieu a tant aimé la ville

 Brad répond aux questions suivantes :

 Comment Dieu t’a-t-il donné un cœur pour la ville ? Y a-t-il eu un moment, un passage biblique ou une expérience particulière qui a marqué ton appel ?
 Quels passages de l’Écriture fondent ta compréhension de l’amour de Dieu pour la ville ? Comment cette compréhension façonne-t-elle ta théologie et tes priorités dans le ministère ?
 Quels sont, selon toi, les plus grands défis spirituels et sociaux dans le ministère urbain ?
 Quels principes ou modèles as-tu trouvés les plus fructueux pour atteindre et accompagner les différentes populations de la ville ?
 Comment prends-tu soin de ta santé spirituelle et de celle de ton équipe face aux pressions du ministère urbain ?
 Qu’est-ce qui te donne de l’espoir pour l’avenir de l’Évangile dans la ville ?
 Comment les auditeurs peuvent-ils prier pour toi, ton église et la mission urbaine au sens large ?

 Mentions :

 L’épisode de Chrétienne avec Brad Morrice : "Dieu est-il homophobe ?"
 Un message de Tim Keller : "It Takes a city to raise a child"
 Un article de Kathy Keller : "Why the city is a wonderful place to raise children"

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Pendant ma méditation, j'étais émerveillée par son œuvre extraordinaire dans ma vie, et je ne pouvais m'empêcher de le remercier et de le louer. Une prière que j'avais apprise à l'école catholique m'est alors revenue à l'esprit :

 Une prière d'enfance au Saint-Esprit

> Viens, Esprit saint, remplis le cœur de tes fidèles
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> et allume en eux le feu de ton amour.
>
> Envoie ton Esprit et ils seront créés,
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> et tu renouvelleras la face de la terre.
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>…

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Dieu le Saint-Esprit : le projecteur caché

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Pendant ma méditation, j'étais émerveillée par son œuvre extraordinaire dans ma vie, et je ne pouvais m'empêcher de le remercier et de le louer. Une prière que j'avais apprise à l'école catholique m'est alors revenue à l'esprit :

 Une prière d'enfance au Saint-Esprit

> Viens, Esprit saint, remplis le cœur de tes fidèles
>
> et allume en eux le feu de ton amour.
>
> Envoie ton Esprit et ils seront créés,
>
> et tu renouvelleras la face de la terre.
>
> \
> (Prions)
>
> \
> Ô Dieu, qui as enseigné les cœurs des fidèles
>
> par la lumière du Saint-Esprit,
>
> accorde-nous, dans le même Esprit, d'être vraiment sages
>
> et de nous réjouir toujours de sa consolation.
>
> Par Christ notre Seigneur.
>
> Amen.

J'aime cette prière ! Et contrairement à celles que j'ai apprises adressées à Marie, à mon "ange gardien" ou à un "saint patron", cette prière est fondée sur la Bible (Ps 104.30, Jn 14-16, Rm 5.5, Ac 2), elle exalte Christ et dépend de l'Esprit.

 Le rôle de l'Esprit dans la nouvelle alliance

Cela dit, comment savoir exactement quand l'Esprit a répondu à une telle prière ? Je ne sens pas souvent l'Esprit me remplir. Comment savoir quand il me parle de manière claire et indubitable ? Son ministère auprès des croyants est indispensable, même si nous ne réalisons pas toujours qu'il est à l'œuvre. Cela le dérange-t-il ? Le Saint-Esprit voudrait-il que nous lui accordions davantage de valeur ? J. I. Packer répond à mon dilemme par cette illustration utile :

> Quand un projecteur est bien placé, on ne le voit pas ; en fait, on n'est pas censé voir d'où vient la lumière ; ce que l'on est censé voir, c'est seulement le bâtiment sur lequel le projecteur est braqué. L'effet recherché est de le rendre visible alors qu'il ne le serait pas autrement dans l'obscurité, et de maximiser sa dignité en mettant en relief tous ses détails afin de le voir correctement. Cela illustre parfaitement le rôle de l'Esprit dans la nouvelle alliance. Il est, pour ainsi dire, le projecteur caché qui éclaire le Sauveur.

L'Esprit aime agir dans l'ombre. Et lorsqu'il le fait, il nous laisse un exemple à suivre. Avec lui, nous nous réjouissons de tout faire afin de glorifier le Fils.

 L'œuvre particulière de l'Esprit dans nos vies

Bien que l'Esprit ne soit pas au centre de notre culte, nous avons beaucoup à gagner à comprendre son œuvre particulière dans nos vies. Il commence par nous convaincre de péché, de justice et de jugement (Jn 16.8). Cela fait référence à l'œuvre de l'Esprit dans nos vies avant notre conversion. Vient ensuite la régénération, par laquelle l'Esprit nous fait naître de nouveau (Jn 3.5-8). Nous pourrions également décrire cela comme le moment de notre baptême dans l'Esprit.

Une fois que nous sommes nés de nouveau, l'Esprit poursuit l'œuvre qu'il a commencée en nous de plusieurs manières. Tout d'abord, il nous illumine (1Co 2.12-14, Jn 14.26). Chaque fois que nous approfondissons la Parole de Dieu et découvrons des perspectives que nous n'avions pas remarquées auparavant, c'est grâce à l'Esprit de Dieu !

De même, chaque fois que nous prions pour recevoir la sagesse nécessaire pour prendre de bonnes décisions, il nous exauce (Jc 1.5). Lorsque nous nous sentons accablés par le stress et l'inquiétude, notre Consolateur nous aide et nous rend forts dans notre faiblesse (Jn 14.16). Lorsque nous avons peur de témoigner de notre Seigneur ressuscité, il nous revêt de la puissance d'en haut (Lc 12.11, 24.49, Ac 1.8). Et lorsque, dans la joie, nous exerçons nos dons spirituels pour l'édification des saints et la gloire de Christ, nous pouvons également remercier l'Esprit (1Co 12.1-11). Nous ne pouvons rien faire sans lui !

 Faire obstacle à l'Esprit

Nous venons de voir comment l'Esprit agit en notre faveur. Nous devons également comprendre comment nous pouvons lui faire obstacle. Les Écritures emploient plusieurs termes pour décrire cela : nous pouvons attrister le Saint-Esprit (Ép 4.30), nous pouvons l'éteindre (1Th 5.19-22) et nous pouvons lui résister (Ac 7.51). Ces expressions semblent avoir une signification similaire : s'opposer à l'Esprit en marchant dans les voies pécheresses de notre ancien mode de vie, caractérisé par la dureté de cœur. Une chose est sûre cependant : si tu es né de l'Esprit, tu ne peux jamais blasphémer contre lui (Mc 3.22-35). Ce péché impardonnable caractérise ceux qui rejettent l'identité et l'œuvre rédemptrice de Jésus.

 La grâce de Dieu par l'Esprit de Dieu

La bonne nouvelle pour le croyant est qu'il suffit d'une simple prière pour revenir à une relation juste avec Dieu par son Esprit. La repentance nous rétablit dans la communion avec lui. La grâce triomphe du péché à la croix, mais aussi chaque fois que nous nous détournons du péché pour faire à nouveau confiance à notre Sauveur. Et nous pouvons le faire grâce à la vérité que nous trouvons dans Romains 5.5.

> L'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.

Les commentateurs pensent que l'amour que l'Esprit répand dans nos cœurs peut faire référence à deux réalités : l'amour de Dieu pour nous et notre amour pour lui. Ainsi, l'Esprit ne se contente pas de remplir nos cœurs de la certitude de l'amour du Père. Il nous permet également de l'aimer en retour. Et c'est vraiment une bonne nouvelle !

 L'Esprit qui nous garde

Une dernière œuvre du Saint-Esprit mérite notre méditation : son pouvoir de nous garder. Le jour où nous avons placé notre confiance en Christ, l'Esprit nous a scellés pour le jour de la rédemption (Ép 4.30). Cela signifie deux choses : premièrement, lorsque Jésus a promis que personne ne pourrait nous arracher de sa main (Jn 10, 28), son Esprit garantit cela par un “tatouage de l'âme” permanent qui nous marque comme lui appartenant. Cela signifie également que lorsque Jésus promet qu'il ne nous abandonnera ni ne nous délaissera jamais (Hb 13.5), il tient cette promesse grâce au sceau de l'Esprit qui repose sur nous. Car ce sceau est à la fois une marque de propriété et une promesse de rédemption future.

Nous n'avons jamais à craindre que le Seigneur nous retire son Esprit. Il ne retirera jamais son Esprit qui habite en nous ni son don du salut. Que penser alors de Psaumes 51.12, dans lequel David s'écrie : “Ne m'enlève pas ton Saint-Esprit” ? Sa prière s'inscrit dans le contexte de son grand péché contre l'Éternel, Bath-Schéba et Urie. De plus, Dieu avait agi de la même manière envers son prédécesseur Saül. David avait donc des raisons d'avoir peur. En effet, la manière dont Dieu agissait par son Esprit dans l'Ancien Testament est différente de celle dont il agit dans le Nouveau Testament. Avant la Pentecôte, le remplissage de l'Esprit n'était pas permanent, mais plutôt sélectif et temporaire. Il venait sur les rois et les prophètes pour leur donner le pouvoir d'accomplir un objectif spécifique au sein de la communauté de l'alliance. Sa présence durable n'était pas garantie.

 Conclusion

Nous avons la joie et le privilège de vivre sous les bénédictions de l'Esprit dans la nouvelle alliance, bénédictions qui incluent sa présence éternelle et son aide constante. Profitons donc de tout ce qu'il nous offre en lui-même, en cherchant à marcher selon l'Esprit et à ne pas satisfaire les désirs de la chair (Ga 5.16).

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Non seulement l'entrée était gratuite, mais les visites guidées, animées par des experts dans le domaine, l'étaient également. En pénétrant dans une salle en forme de dôme, j'ai immédiatement été attirée par la présentation en cours d'un guide nommé Steve. Il a d'abord attiré notre attention sur le tableau périodique. Ayant eu des difficultés en chimie au lycée, je m'attendais à ce que sa présentation soit ennuyeuse! Je ne pouvais pas me tromper davantage.

 Le retour du tableau périodique

Steve a captivé son public par une…

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Plus que de la poussière d'étoiles: l'image de Dieu dans chaque être humain

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Non seulement l'entrée était gratuite, mais les visites guidées, animées par des experts dans le domaine, l'étaient également. En pénétrant dans une salle en forme de dôme, j'ai immédiatement été attirée par la présentation en cours d'un guide nommé Steve. Il a d'abord attiré notre attention sur le tableau périodique. Ayant eu des difficultés en chimie au lycée, je m'attendais à ce que sa présentation soit ennuyeuse! Je ne pouvais pas me tromper davantage.

 Le retour du tableau périodique

Steve a captivé son public par une série de questions sur les différents éléments et l'ordre dans lequel ils sont apparus. En tant qu'évolutionniste, il a expliqué que les étoiles sont comme des usines géantes, où la température est si élevée que les atomes entrent en collision pour former de nouveaux éléments. Cela inclut les éléments légers comme l'hydrogène et l'hélium, qui se sont formés en premier, juste après le Big Bang. Ensuite sont apparus les éléments plus lourds, comme le carbone et l'oxygène, qui sont le résultat de la fusion de l'hydrogène et de l'hélium sous l'effet d'une chaleur et d'une pression extrêmes. À mesure que les étoiles vieillissaient et explosaient, devenant des supernovas, ces éléments se sont dispersés dans l'espace. Ils ont fini par constituer de nouvelles étoiles, planètes et êtres vivants. En résumé, les étoiles donnent naissance aux éléments, et les éléments nous donnent naissance. Ergo, nous sommes de la poussière d'étoiles!

 La passion rhétorique de l'évolutionniste

Voici ce qui m'a stupéfiée dans sa présentation: ce n'était pas une transmission d'informations aride et ennuyeuse – sans vouloir offenser ma professeure de chimie du lycée! Alors que les membres du public participaient à sa présentation interactive, Steve nous a captivés comme un rhétoricien chevronné. Il nous a incités à diffuser le message unificateur de nos racines communes dans les étoiles.

T’es-tu déjà senti victime d'intimidation ou d'exclusion? Je sais que cela m'est arrivé. As-tu déjà été tenté d'écouter les voix qui te disaient que tu n'avais aucune importance? Avant que tu ne quittes cet endroit aujourd'hui, je voudrais te lancer un défi. Tout d'abord, je voudrais que tu te souviennes que ce qui t'unit à toute l'humanité, c'est que tu es fait des mêmes éléments que les étoiles. Ensuite, je voudrais que tu trouves chaque jour une nouvelle personne qui a besoin d'entendre ce message. Pourquoi nous diviser? Pourquoi nous battre entre nous? Pourquoi nous permettre de considérer un autre être humain comme inférieur à nous, alors que nous sommes tous faits de la même poussière d'étoiles?

 Le défi lancé aux croyants

Je suis sortie de cette présentation profondément émue. Non pas parce que j'étais d'accord avec l'ensemble de la présentation de Steve. J'admets sans problème qu'un disciple de Jésus pourrait voir une certaine vérité scientifique dans son affirmation. Par exemple, nous croyons que Dieu a créé l'univers instantanément par sa parole puissante. Toute la création, y compris les étoiles, est son ouvrage. Nous pouvons nous réjouir de l'unité de son dessein lorsque nous constatons que nos corps partagent les mêmes éléments que les étoiles.

Cela dit, combien de fois oublions-nous notre humanité commune? Combien de fois, en tant que disciples de Christ, dénigrons-nous notre prochain, créé à l'image de Dieu, parce qu'il ne partage pas notre point de vue sur des questions qui nous tiennent à cœur? Je sais que je me suis rendue coupable de cela bien trop souvent, en particulier dans le contexte de la polarisation et de l'indignation qui caractérisent notre époque culturelle. Si un non-croyant peut rallier un public autour de nos origines communes dans les étoiles, à combien plus forte raison pouvons-nous le faire lorsque nous considérons que nous portons tous l'image du même Créateur grand et merveilleux? Cela me rappelle la citation de C. S. Lewis dans son livre, The weight of glory (Le poids de la gloire):

> C’est une chose grave que de vivre dans une société faite de dieux ou de déesses potentiels, et de se rappeler que la personne la plus ennuyeuse ou insignifiante à qui vous parlez pourrait, un jour, être une créature que vous seriez tenté d’adorer si vous la voyiez maintenant, ou une horreur et une corruption que vous ne rencontreriez que dans vos cauchemars.
>
> \
> Tout au long de la journée, nous contribuons, dans une certaine mesure, à orienter les uns les autres vers l’une ou l’autre de ces destinées. C’est à la lumière de ces possibilités écrasantes, et avec la crainte respectueuse et la circonspection qui leur sont propres, que nous devrions conduire toutes nos relations — toutes nos amitiés, tous nos amours, tous nos jeux, toute notre politique.
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> \
> Il n’y a pas de gens ordinaires. Vous n’avez jamais parlé à un simple mortel. Les nations, les cultures, les arts, la civilisation — tous sont mortels, et leur vie est à la nôtre ce que la vie d’un moustique est à la nôtre. Mais ce sont des immortels avec lesquels nous plaisantons, travaillons, nous marions, snobons et exploitons — des horreurs immortelles ou des splendeurs éternelles.
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> C. S. Lewis, The weight of glory, traduction libre.

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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment les croyants ont-ils repris le thème de l'Exode tout au long de l'histoire de la rédemption?
 Quelle est la signification de la Pâque et de la fête des pains sans levain pour le peuple de Dieu?
 Quel réconfort les croyants de la Nouvelle Alliance peuvent-ils tirer de ces chapitres?
 Comment appliquer ces vérités à nos vies aujourd'hui?

 Mentions:

 Le livre Exode pour toi, de Tim Chester
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 Quand Dieu secoue le monde: leçons…

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Le dernier fléau et la Pâque: du jugement à la liberté (Exode 11-13)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment les croyants ont-ils repris le thème de l'Exode tout au long de l'histoire de la rédemption?
 Quelle est la signification de la Pâque et de la fête des pains sans levain pour le peuple de Dieu?
 Quel réconfort les croyants de la Nouvelle Alliance peuvent-ils tirer de ces chapitres?
 Comment appliquer ces vérités à nos vies aujourd'hui?

 Mentions:

 Le livre Exode pour toi, de Tim Chester
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 Quand Dieu secoue le monde: leçons des neuf plaies (Exode 7-10)
 Sommes-nous tous des immigrés?
 La playlist YouTube de la série de messages d’Angie sur 1 Pierre



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 La naissance et la fuite du libérateur national (Exode 2)
 Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)
 Quand tout se complique pour le peuple de Dieu (Exode 5-6)
 Quand Dieu secoue le monde: leçons des neuf plaies (Exode 7-10)
 Le dernier fléau et la Pâque: du jugement à la liberté (Exode 11-13)
 À suivre…

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 Les prophètes

Ésaïe (40-55), Jérémie (23.7-8) et Osée (11.1) évoquent tous une restauration future pour le peuple de Dieu, utilisant l’image d’un nouvel Exode.

 La période intertestamentaire

Sous la domination étrangère, les Maccabées ont galvanisé leur révolte en invoquant l’imagerie de l’Exode.

 Les évangiles

Marc 1.2-3: Marc ouvre délibérément son récit de la vie de Christ avec l’imagerie de l’Exode, évoquant Dieu conduisant son peuple dans le désert. Il souligne ainsi que Dieu inaugure le nouvel Exode promis par Ésaïe…

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9 mouvements historiques qui ont employé le thème de l’Exode

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 Les prophètes

Ésaïe (40-55), Jérémie (23.7-8) et Osée (11.1) évoquent tous une restauration future pour le peuple de Dieu, utilisant l’image d’un nouvel Exode.

 La période intertestamentaire

Sous la domination étrangère, les Maccabées ont galvanisé leur révolte en invoquant l’imagerie de l’Exode.

 Les évangiles

Marc 1.2-3: Marc ouvre délibérément son récit de la vie de Christ avec l’imagerie de l’Exode, évoquant Dieu conduisant son peuple dans le désert. Il souligne ainsi que Dieu inaugure le nouvel Exode promis par Ésaïe.

Matthieu 2.12-13: Matthieu décrit la fuite de Joseph, Marie et Jésus en Égypte, puis leur retour, comme l’accomplissement d’Osée 11.1: “D’Égypte j’ai appelé mon Fils.”

Matthieu 5-7: Dans le Sermon sur la montagne, Jésus redéfinit la véritable obéissance à la Torah, se présentant comme un nouveau Moïse.

Luc 9.31: Dans le récit de la transfiguration, Jésus parle avec Moïse et Élie de son "exode" à venir (traduit par "départ").

Luc 22.20: La mort sacrificielle de Jésus évoque la Pâque d’Exode 12, tout en étant le signe de la Nouvelle Alliance en son sang.

Jean 1.29: Les allusions à l’Exode abondent dans l’Évangile selon Jean. La plus marquante (Exode 12) se trouve dès le premier chapitre, lorsque Jean-Baptiste voit Jésus venir vers lui alors qu’il baptise dans le Jourdain et déclare: “Voici l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde.”

 Les épîtres

Romains 6.17-18: Paul présente la nouvelle naissance comme une libération de l’esclavage du péché.

1 Corinthiens 10.1-11: Paul utilise l’image du passage de la mer Rouge pour parler du baptême et compare le pain en mémoire de Christ à la manne dans le désert.

 L’Apocalypse

Les fléaux décrits dans Apocalypse 8-9 reflètent ceux de l’Exode. Plus tard, dans Apocalypse 12.2-4, les fidèles martyrs chantent le cantique de "Moïse et de l’Agneau" au bord de la mer de cristal.

 Les réformateurs du XVIᵉ siècle

De nombreux Réformateurs ont repris cette image en cherchant la libération de la servitude envers le pape.

 Les puritains

Ces premiers colons nord-américains considéraient leur fuite d’Angleterre et leur indépendance nationale comme un Exode à part entière.

 Le mouvement d’émancipation

Les descendants d’Africains réduits en esclavage aux États-Unis ont puisé dans l’imagerie de l’Exode pour poursuivre leur propre libération.

 Le mouvement américain des droits civiques

Dans la continuité de la tradition abolitionniste, Martin Luther King Jr. et ses contemporains ont largement utilisé le langage de l’Exode pour mobiliser la nation en faveur de la justice pour leur peuple.

 Conclusion

Pourquoi cette question importe-t-elle pour le croyant du XXIᵉ siècle vivant dans une société démocratique ? Parce que l’Exode d’Égypte démontre que l’Éternel se soucie des opprimés. L’Exode fut une libération spirituelle, mais aussi une libération sociopolitique. De larges portions de la loi de l’Ancien Testament ordonnent au peuple de Dieu de prendre soin des vulnérables, des pauvres et des marginalisés. Ils devaient montrer de la compassion envers la veuve, l’orphelin et l’étranger, car eux-mêmes avaient été étrangers dans un pays inconnu.

Que cette imagerie nous inspire à la liberté dans tous les sens du terme. Puissions-nous, en tant que croyants de la Nouvelle Alliance, laisser derrière nous l’idolâtrie et la méchanceté qui caractérisaient notre ancien mode de vie en Égypte. Puisse-t-elle aussi nous inspirer à briser les liens du prisonnier et à défendre les droits de l’opprimé.

 Philippe répond aux questions suivantes:

 Peux-tu te présenter et nous parler de tes différentes vocations artistiques? Quels instruments pratiques‑tu? (2:03)
 Comment ta foi a‑t‑elle influencé ton parcours musical? La musique t’a‑t‑elle conduit à Dieu ou l’inverse? (5:09)
 En quoi ta foi est‑elle nécessaire dans ta manière de jouer, de travailler dans la musique ou de diriger un orchestre? (8:28)
 Quels sont les principaux défis de vivre sa foi dans ce milieu professionnel? (15:20)
 Comment ta foi t’aide‑t‑elle à gérer le trac ou le stress lié aux performances? (22:22)
 Concrètement, qu’est…

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La place de la musique dans la piété

 Philippe répond aux questions suivantes:

 Peux-tu te présenter et nous parler de tes différentes vocations artistiques? Quels instruments pratiques‑tu? (2:03)
 Comment ta foi a‑t‑elle influencé ton parcours musical? La musique t’a‑t‑elle conduit à Dieu ou l’inverse? (5:09)
 En quoi ta foi est‑elle nécessaire dans ta manière de jouer, de travailler dans la musique ou de diriger un orchestre? (8:28)
 Quels sont les principaux défis de vivre sa foi dans ce milieu professionnel? (15:20)
 Comment ta foi t’aide‑t‑elle à gérer le trac ou le stress lié aux performances? (22:22)
 Concrètement, qu’est-ce que cela signifie que la musique te rapproche de Dieu aujourd’hui? (28:00)
 Quels conseils donnerais‑tu à de jeunes chrétiens qui souhaitent travailler dans la musique? (30:58)
 Y a‑t‑il un livre que tu as lu et qui t’a particulièrement marqué, ou que tu recommanderais? (34:21)

 Ressources recommandées:

 Chantons!, de Getty Keith
 The heart of the artist, de Rory Noland

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 Dans cet épisode, Steve répond aux questions suivantes:

 Peux-tu nous raconter comment est née l’Académie Mouvement Jeunesse et ce qui t’a motivé à lancer ce programme?
 Qu’est-ce qui rend l’AMJ unique par rapport à d’autres formations pour jeunes chrétiens?
 Quels passages bibliques t’inspirent le plus quand il s’agit de former les jeunes pour le service et la mission?
 Pourquoi, selon toi, la formation intentionnelle des jeunes pour le ministère est-elle si importante dans la Bible? As-tu des exemples concrets de jeunes qui ont été transformés par leur passage à…

Passer le flambeau: former la prochaine génération 

 Dans cet épisode, Steve répond aux questions suivantes:

 Peux-tu nous raconter comment est née l’Académie Mouvement Jeunesse et ce qui t’a motivé à lancer ce programme?
 Qu’est-ce qui rend l’AMJ unique par rapport à d’autres formations pour jeunes chrétiens?
 Quels passages bibliques t’inspirent le plus quand il s’agit de former les jeunes pour le service et la mission?
 Pourquoi, selon toi, la formation intentionnelle des jeunes pour le ministère est-elle si importante dans la Bible? As-tu des exemples concrets de jeunes qui ont été transformés par leur passage à l’Académie?
 Quelles sont, selon toi, les principales barrières qui empêchent les Églises ou les œuvres chrétiennes d’investir dans la formation des jeunes?
 Quels conseils donnerais-tu à une Église locale qui souhaite mieux accompagner et former ses jeunes pour le service?
 Quels outils ou approches pratiques recommanderais-tu à ceux qui veulent lancer ou améliorer un programme de formation pour jeunes?
 Quelles prières ou soutiens aimerais-tu demander à ceux qui nous écoutent pour l’Académie Mouvement Jeunesse et pour la prochaine génération de leaders chrétiens?

 Ressources recommandées:

 Le site web de l’Académie mouvement jeunesse
 La mission Actes 18 à Teen Ranch
 Évangile Langue Seconde
 Le livre: Parlez-vous couramment l’Évangile?, par Jeff Vanderstelt
 Le livre: Sacred pathway, par Gary Thomas
 Un résumé en français des sentiers spirituels, de Gary Thomas

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 Laura répond aux questions suivantes:

 Dans l’Ancien Testament, quels sont les six types de chemins qui nous mènent à l’Évangile?
 Quelles questions devrons-nous d’abord nous poser pour déterminer si la stratégie utilisée pour analyser un texte nous conduit bien à Christ?
 Pourquoi ces question sont-elles si essentielles?

 Ressources recommandées:

 La liste de lecture des vidéos de la formation SFS 2025 dans Habakuk
 La Présentation PowerPoint: Trouver Christ dans l’A. T.
 La cohorte SOLA: Femmes Scriptura dans Habakuk, automne 2025
 Le livre: Panorama de la Bible, de Vaughan Roberts
 Le livre: L’Évangile.net: La…

6 pistes pour trouver Christ dans l'Ancien Testament

 Laura répond aux questions suivantes:

 Dans l’Ancien Testament, quels sont les six types de chemins qui nous mènent à l’Évangile?
 Quelles questions devrons-nous d’abord nous poser pour déterminer si la stratégie utilisée pour analyser un texte nous conduit bien à Christ?
 Pourquoi ces question sont-elles si essentielles?

 Ressources recommandées:

 La liste de lecture des vidéos de la formation SFS 2025 dans Habakuk
 La Présentation PowerPoint: Trouver Christ dans l’A. T.
 La cohorte SOLA: Femmes Scriptura dans Habakuk, automne 2025
 Le livre: Panorama de la Bible, de Vaughan Roberts
 Le livre: L’Évangile.net: La grande Histoire, par Florent Varak
 Le livre: La Bible te raconte Jésus, de Sally Lloyd-Jones



 Dans la même série:

1. Habakuk: la joie dans l’épreuve
2. Identifier la structure dans les livres prophétiques
3. Comprendre nos grilles de lecture
4. Les trois cercles d’une cible
5. Le contexte historique et biblique: un outil essentiel
6. Pourquoi chercher Christ dans l'Ancien Testament?
7. 6 pistes pour trouver Christ dans l'Ancien Testament

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Nous passions généralement la nuit dans notre caravane de 6 mètres de long, garée dans l’allée de nos hôtes. Nous avons également réservé quelques nuits dans des campings ou des parcs pour camping-cars. Nos séjours dans chaque ville duraient entre une et quatre nuits. Au total, nous avons rendu visite à plus de 50 familles et parcouru plus de 12 000 km à travers deux provinces, seize États et trois pays (incluant une visite rapide chez le dentiste à Tijuana, au Mexique). En chemin, le Seigneur nous a permis d…

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8 leçons apprises en camping à travers l'Amérique

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Nous passions généralement la nuit dans notre caravane de 6 mètres de long, garée dans l’allée de nos hôtes. Nous avons également réservé quelques nuits dans des campings ou des parcs pour camping-cars. Nos séjours dans chaque ville duraient entre une et quatre nuits. Au total, nous avons rendu visite à plus de 50 familles et parcouru plus de 12 000 km à travers deux provinces, seize États et trois pays (incluant une visite rapide chez le dentiste à Tijuana, au Mexique). En chemin, le Seigneur nous a permis d’apprendre huit précieuses leçons:



 1. Il est essentiel de faire le plein fréquemment

Au début de notre voyage, nous nous sommes arrêtés dans une station-service au milieu du désert texan avec seulement douze kilomètres d’autonomie dans le réservoir. Le Seigneur nous a fait preuve d’une grande miséricorde en nous épargnant la panne sur le bord de l’autoroute. Nous n’avons pas pris cette leçon à la légère: dès lors, nous n’avons plus attendu le voyant du réservoir pour faire le plein.

 2. Il est tout aussi essentiel de se ressourcer spirituellement

La vie en déplacement peut compliquer la poursuite d’une routine normale. Habituée à passer beaucoup de temps chaque jour à étudier la Bible et à prier, je trouvais parfois mes dévotions plus courtes moins satisfaisantes. Je rêvais de ces heures d’étude et de réflexion au calme. Mais les chapitres de la Bible que je lisais ici et là nourrissaient néanmoins mon âme et me soutenaient. Je savais que je retrouverais bientôt ma routine. En attendant, j’acceptais mes limites et profitais des moments avec Dieu quand le temps le permettait.

 3. Voyager en famille est un laboratoire de sanctification

Nous avons vécu tous les quatre ensemble presque chaque instant pendant plus de deux mois. Certains jours, nous passions huit heures ou plus sur la route à traverser de grandes distances.

L’intimité et la solitude étaient des denrées rares. Si Dan et moi avions besoin de discuter d’un sujet sur lequel nous étions en désaccord, nous donnions aux filles du temps d’écran. Vive les écouteurs à réduction de bruit! Parfois, nos différends surgissaient avant que nous puissions prendre de telles mesures. Nos filles ont pu voir comment nous résolvions les conflits en temps réel. Nous espérons que cela leur a appris quoi faire (ou ne pas faire!) lorsqu’elles seront confrontées à leurs propres défis relationnels.

 4. L’hospitalité est une voie à double sens

J’ai entendu un jour un ami dire de ses visiteurs qu’ils étaient "légers comme une plume". Je me suis imaginé des invités simples, reconnaissants et serviables. Cette image nous a guidés alors que nous passions d’une maison à l’autre.

Plusieurs de nos hôtes nous ont préparé de délicieux repas ou nous ont emmenés dans leur restaurant préféré. Quand j’avais le temps, je cuisinais un repas sénégalais (Poulet mafé ou Yassa au poulet) ou je montrais comment préparer mon pain artisanal sans pétrissage, une recette infaillible. Pour une amie qui n’aime pas cuisiner, j’ai préparé et congelé de grandes quantités de nourriture qu’elle n’avait plus qu’à décongeler et à servir. Nous avons même invité quelques familles à venir manger dans notre camping. À une occasion, nous avons été soudainement assaillis par une colonie de guêpes, ce qui a obligé nos invités et nous à nous réfugier tous les huit dans un camping-car pouvant accueillir quatre personnes! Sur le moment, j’ai eu l’impression d’avoir échoué dans mon rôle d’hôte. Mais nos invités se sont montrés très compréhensifs.

Nous avons beaucoup ri en partageant nos mésaventures. Au final, nous avons passé une soirée inoubliable.

 5. Il est important d’aborder les sujets tabous

Beaucoup de nos supporteurs et proches ont mon âge (j’ai officiellement cinquante ans). Par conséquent, nous avons des similitudes de réalités vécues. La plus importante chez les femmes est la périménopause avec tous ses symptômes indésirables. Partout où je suis allée, j’ai abordé ce sujet, précisément parce qu’il suscite confusion et frustration. Et je crois que cela va bien au-delà d’une question de santé féminine; c’est une question pastorale. Car lorsqu’une partie du corps souffre, nous souffrons tous. Plus nous comprenons et soutenons les femmes pendant cette période de leur vie, plus elles pourront s’épanouir et servir leur famille et le corps de Christ. Et lorsque les femmes fleurissent, l’Église et la société en font de même.

 6. Il n’y a rien de mal à être différent

Au cours de ce voyage, nous avons rencontré des familles très diverses. Nous avons découvert différentes pratiques régionales et culturelles, différents styles d’éducation et différentes convictions sur des questions secondaires. Nous avons appris de chacune d’entre elles. La plus grande leçon que nous en avons tirée est qu’il n’est pas nécessaire d’être d’accord sur tout ou de faire les choses de la même manière pour apprécier les autres et tirer des leçons de leur sagesse. À mesure que nos filles développent des relations au sein de l’Église et au-delà, j’espère qu’elles continueront à apprécier les points de vue de ceux qui voient le monde différemment.

 7. La musique peut nous rapprocher

Lors d’une visite au musée Rock & Soul de Memphis, dans le Tennessee, nous avons découvert les origines de ce genre musical. À une époque où le fossé entre les générations était grand, la musique les divisait, les parents méprisaient les goûts musicaux des jeunes. Soucieux de créer des liens avec nos filles, nous avons écouté pendant des heures leurs chanteurs préférés. Ce faisant, nous avons développé une sincère admiration pour eux.

 8. « It’s your first time on earth » (C’est ta première fois sur terre)

Un exemple typique est la nouvelle chanson d’Alex Warren. On me dit qu’il l’a écrite pour sa mère. Avec l’âge, il a pris conscience qu’elle avait fait de son mieux pour l’élever avec les moyens dont elle disposait. Les paroles m’ont touchée bien au-delà de la relation mère/enfant. Elles m’ont rappelé que nous avons souvent tendance à juger rapidement ceux que nous aimons, alors qu’ils sont humains, tout comme nous.

La vie est difficile, et l’empathie contribue grandement à bâtir des ponts de compréhension. Cette simple vérité m’est souvent venue à l’esprit pendant ce voyage et m’a aidée à faire preuve de bienveillance envers ceux qui m’entourent.