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ℹ️ Épisode publié pour la première fois le 16 mai 2023, remis en avant le 5 juin 2025.

 Esther répond aux questions suivantes:

 Qu'est-ce que les soins palliatifs et à qui s'adressent-ils?
 Quelles sont les raisons pour lesquelles les gens demandent l’aide médicale à mourir (AMM)?
 Quelle est la différence entre la sédation palliative et l’AMM?
 Que disent les médecins spécialistes des soins palliatifs à ce sujet et quelles sont leurs préoccupations?
 Comment les croyants et les Églises peuvent-ils être impliqués dans les soins palliatifs?

 Recommandations:

 📚 Livres

 Pensées sur la mort et…

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[Nouveau] 90- Vignette YouTube Chrétienne 2560 x 1440.png

Fin de vie: que faire de l'aide médicale à mourir?

ℹ️ Épisode publié pour la première fois le 16 mai 2023, remis en avant le 5 juin 2025.

 Esther répond aux questions suivantes:

 Qu'est-ce que les soins palliatifs et à qui s'adressent-ils?
 Quelles sont les raisons pour lesquelles les gens demandent l’aide médicale à mourir (AMM)?
 Quelle est la différence entre la sédation palliative et l’AMM?
 Que disent les médecins spécialistes des soins palliatifs à ce sujet et quelles sont leurs préoccupations?
 Comment les croyants et les Églises peuvent-ils être impliqués dans les soins palliatifs?

 Recommandations:

 📚 Livres

 Pensées sur la mort et le deuil, de Tim Keller, Éditions Clé, 2022
 Remember death, de Matthew McCullough, Crossway, 2018
 Palliative care toolkit, EFC (PDF en anglais à télécharger gratuitement)

 🎙️ Épisodes du podcast Memento Mori

 Pensées sur la mort et le deuil, basé sur le livre de Tim Keller
 Comment la mort devrait-elle nourrir notre espérance?, basé sur le livre Remember death

 🎤 Conférence

 L’intervention de Esther Beatty pour Sola – Femmes Scriptura: Une réponse chrétienne à l’aide médicale à mourir par Esther Beatty


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 Synthèse

Cette synthèse a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui nous aurait échappé.

 1. Contexte et enjeux sociétaux

 Le sujet de la fin de vie est de plus en plus discuté, notamment en France où des réformes législatives sont en cours. Au Canada, l’aide médicale à mourir (AMM) est légale depuis 2015 (Québec) et élargie depuis 2019.
 Un glissement culturel est observé : de l’accompagnement vers une vision de la mort comme réponse acceptable (voire valorisée) à la souffrance.



 2. Soins palliatifs vs aide médicale à mourir

 Soins palliatifs: visent à soulager les symptômes, accompagner la personne jusqu’à la mort sans la provoquer. Ils peuvent coexister avec des traitements curatifs.
 AMM: consiste à administrer (ou faire administrer) une substance provoquant directement la mort. Principalement demandée pour des raisons existentielles (perte de sens, peur de la dépendance), plus que pour la douleur physique.



 3. Réactions dans le monde médical

 Certains médecins ou infirmiers refusent d’y participer par conviction, mais les contraintes légales rendent ce refus difficile à maintenir, surtout pour les médecins.
 Tensions grandissantes autour des pressions exercées sur les établissements religieux et sur le personnel de santé.
 Préoccupation face à une logique économique qui favoriserait l’AMM (moins coûteuse que des soins palliatifs de longue durée).



 4. Enjeux éthiques et spirituels

 Le cœur du débat éthique tourne autour de l’imago Dei (l’homme créé à l’image de Dieu).
 Pour les chrétiens, il est essentiel de ne pas céder à une vision du monde qui élève l’autonomie individuelle au-dessus de la souveraineté de Dieu sur la vie et la mort.
 La souffrance, bien que difficile, peut être porteuse de sens, de réconciliation et d’espérance.



 5. Rôle des Églises

 L’Église a un rôle crucial à jouer en matière d’accompagnement: présence, soutien, discussions ouvertes sur la fin de vie, la souffrance, et les directives anticipées.
 Nécessité de former et d’impliquer toute l’Église (et pas seulement les pasteurs) dans l’accompagnement des personnes âgées ou malades.
 Encouragement à aborder le sujet dans les cultes, groupes de maison, écoles du dimanche, etc.



 6. Appels à l’action

 Discuter en amont en famille, dans le couple ou à l’Église des volontés concernant la fin de vie.
 Encouragement à chaque croyant à se rendre disponible pour visiter, soutenir, ou simplement être présent auprès de ceux qui souffrent.
 Importance de fonder ses réflexions et choix éthiques sur une lecture biblique claire, et non sur des valeurs culturelles dominantes.


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> Car nos légères afflictions du moment présent produisent pour nous, au-delà de toute mesure, un poids éternel de gloire.
>
> 2 Corinthiens 4.17

> Si nous vivons, c’est pour le Seigneur que nous vivons, et si nous mourons, c’est pour le Seigneur que nous mourons. Nous appartenons au Seigneur.
>
> Romains 14.8

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 La structure: la carte pour découvrir le sens d’un texte

Je suis assez âgée pour me souvenir de l’époque où il fallait utiliser une carte en papier ou un atlas des rues pour se repérer. Dans les années 90, nous sommes passés à MapQuest, qui nous permettait de rechercher notre destination en ligne et d’imprimer les itinéraires. Puis, les plus chics d’entre nous ont investi dans un GPS, qui donnait des indications en temps réel au fur et à mesure que l’on conduisait. Nous nous sentions comme…

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Comprendre la structure: un pas essentiel dans l’interprétation de la Bible

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 La structure: la carte pour découvrir le sens d’un texte

Je suis assez âgée pour me souvenir de l’époque où il fallait utiliser une carte en papier ou un atlas des rues pour se repérer. Dans les années 90, nous sommes passés à MapQuest, qui nous permettait de rechercher notre destination en ligne et d’imprimer les itinéraires. Puis, les plus chics d’entre nous ont investi dans un GPS, qui donnait des indications en temps réel au fur et à mesure que l’on conduisait. Nous nous sentions comme des pilotes de combat, luttant contre le trafic avec notre appareil exclusif et inédit! Enfin, avec l’avènement du smartphone, la démocratisation de la cartographie est née. Aujourd’hui, toute personne disposant d’une application de navigation peut trouver son chemin d’un point A à un point B sans se perdre.

Lorsqu’il s’agit de la Parole de Dieu, nous disposons également d’un outil qui nous aide à déterminer où l’auteur d’un texte donné nous conduit. Tout comme une carte routière indique les routes, les virages et les points de repère nécessaires pour atteindre une destination, la structure d’un passage révèle les thèmes clés, les transitions et le flux logique qui nous guident vers le message voulu par les auteurs humains et divins. Autrement dit, si l’on ne comprend pas la structure d’un passage, l’interpréter et l’enseigner revient à conduire sans carte: on risque de se perdre ou de passer à côté de l’essentiel.

 Le parcours de la préparation

Dans un article précédent, j’ai évoqué l’importance de suivre le parcours de la préparation pour parvenir à la signification d’un texte pour nous aujourd’hui. La première étape de ce parcours consiste à identifier la structure d’un passage.

 Le point central du passage

Lorsque nous étudions la structure d’un passage, nous devons identifier l’idée principale qu’il cherche à transmettre. Car nous voulons laisser la Bible parler d’elle-même, plutôt que d’imposer notre propre sens au texte.

La première étape pour identifier la structure d’un passage consiste à déterminer son type de texte et son genre littéraire.

 Les genres bibliques sont les suivants

 la loi: le Pentateuque
 livres historiques: Josué – Néhémie
 livres de sagesse: Job – Cantique des cantiques
 livres prophétiques: Ésaïe – Malachie
 évangiles et Actes: Matthieu – Actes
 épîtres: Romains – 3 Jean
 apocalyptique: Apocalypse

Souvent, ces différents genres contiennent plus d’un type de texte.

 Les types de texte

Les trois types de textes que l’on trouve dans l’Écriture sont les suivants:

 récit: histoires avec des personnages, des lieux, des intrigues et d’autres caractéristiques littéraires.
 discours: arguments linéaires et logiques présentés par un seul auteur.
 poésie: langage soigneusement élaboré, chargé de sentiments, qui explore le lien entre l’humanité et Dieu.

 Stratégies universelles

Nous pouvons appliquer certaines stratégies universelles à n’importe quel type de texte. Il s’agit notamment des stratégies suivantes:

 la répétition de mots, de phrases et d’idées
 les comparaisons
 les mots-clés
 les changements de locuteur et d’interlocuteur
   première personne du singulier ("je")
   première personne du pluriel ("nous")
   deuxième personne du singulier ("tu")
   deuxième personne du pluriel ("vous")
 Termes de transition: "donc, ainsi, c’est pourquoi, mais"
 Inclusions: les serre-livres qui entourent une section en répétant un thème majeur.

Examinons maintenant d’autres caractéristiques communes à la poésie hébraïque.

 Stratégies communes à la poésie

 1. Le parallélisme

Le parallélisme consiste à répéter ou à opposer des idées dans des lignes successives. La façon dont les lignes sont reliées les unes aux autres (par paires ou par triplets) permet souvent de marquer la division des strophes.

 Le parallélisme synonymique: répétition d’une idée

> Regardez parmi les nations, et voyez! Soyez saisis d’étonnement et d’épouvante!
>
> Habakuk 1.5

 Parallélisme antithétique: opposition d’une idée

> Voici, son âme s’est enflée, elle n’est pas droite en lui; mais le juste vivra par sa foi.
>
> Habakuk 2.4

 Le parallélisme synthétique: développement d’une idée

> L’Éternel, le Seigneur, est ma force; il rend mes pieds semblables à ceux des biches, et il me fait marcher sur les hauteurs.
>
> Habakuk 3.19

 2. La répétition

Il s’agit de la répétition délibérée de mots, de phrases, de sons ou d’idées, utilisée pour souligner des concepts clés. Les répétitions marquent souvent les limites d’une strophe (et montrent ce que l’auteur cherche à mettre en avant).

 Habakuk 1.7-9 utilise à plusieurs reprises l’image de différents animaux féroces pour souligner la force des armées chaldéennes qui envahissent le pays.

 3. Imagerie et métaphore

Il s’agit de l’utilisation d’un langage imagé ou figuratif pour représenter des objets, des actions ou des idées, en faisant appel aux sens du lecteur et en créant des images mentales. Les changements dans l’imagerie ou la métaphore peuvent indiquer une nouvelle strophe.

 Dans Habakuk 3.17-18, l’imagerie agricole répétée crée une tension, ce qui conduit à un changement au verset 18 où Habakuk exprime sa foi malgré les difficultés. Cela marque une rupture de strophe claire.

Le chiasme et l’acrostiche sont deux autres méthodes plus ardues à utiliser, mais qui peuvent s’avérer utiles.

 4. Chiasme

Le chiasme est la disposition des idées en miroir (souvent ABB’A’ ou ABCB’A’). Cet outil est important parce qu’il relie des idées – des lignes jumelées (A avec A’, B avec B’). Elles permettent d’expliquer, de développer ou de contraster le sens. Les chiasmes révèlent également l’orientation de notre unité littéraire, car le centre d’un chiasme met généralement en évidence l’idée clé. Dans ce cas, nous devons nous demander comment le centre façonne l’ensemble du passage.

 5. Acrostiche

On parle d’acrostiche lorsque la première lettre, syllabe ou mot de chaque ligne, strophe ou paragraphe épelle un mot, un message ou l’alphabet. L’exemple le plus connu d’acrostiche est le psaume 119.

 Conclusion

Une fois que nous avons identifié la structure d’un passage, notre travail ne fait que commencer. Dans le prochain article de cette série, nous discuterons de l’importance d’identifier nos grilles d’interprétation pour arriver à juste titre au point principal d’un passage.



 Dans la même série

 Le parcours de l'interprétation: un guide simple pour étudier la Bible
 Comprendre la structure: un pas essentiel dans l’interprétation de la Bible
 Nos grilles de lecture: des lunettes sur le monde

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Kay Arthur était la cofondatrice de Precept Ministries International, un ministère mondial dont l'objectif est d'équiper les gens pour qu'ils puissent étudier la Bible par eux-mêmes en utilisant la méthode inductive. Par son enseignement, ses écrits et son leadership, elle a formé des millions de personnes à s'engager profondément dans l'étude des Écritures, dans plus de 180 pays et dans près de 100 langues.

 Ma jeunesse façonnée

J'étais une jeune croyante à l'adolescence lorsque je suis entrée pour la première fois sous son influence…

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Kay Arthur – La marraine de l’étude inductive de la Bible

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Kay Arthur était la cofondatrice de Precept Ministries International, un ministère mondial dont l'objectif est d'équiper les gens pour qu'ils puissent étudier la Bible par eux-mêmes en utilisant la méthode inductive. Par son enseignement, ses écrits et son leadership, elle a formé des millions de personnes à s'engager profondément dans l'étude des Écritures, dans plus de 180 pays et dans près de 100 langues.

 Ma jeunesse façonnée

J'étais une jeune croyante à l'adolescence lorsque je suis entrée pour la première fois sous son influence pieuse. Un ami m'a offert la International Inductive Study Bible (IISB), éditée par Kay Arthur. Son slogan était “Découvrez la vérité de Dieu par vous-même”. Je n'aurais jamais imaginé que, des décennies plus tard, ce slogan deviendrait la devise de l'appel de ma vie.

L'IISB ne portait pas le nom d'Arthur sur la couverture, comme c'est le cas aujourd'hui pour certaines bibles d'étude. Je me souviens à peine d'avoir compris qu'elle était le fruit du ministère d'une femme. Voici ce dont je me souviens: en tant que nouvelle disciple de Jésus, elle m'a donné ma toute première boîte à outils pour découvrir les trésors de la Parole de Dieu par moi-même.

 La International Inductive Study Bible (Bible d'étude inductive internationale)

L'IISB était une Bible massive, mais elle ne contenait qu'un minimum de commentaires. Sa taille était due à ses marges extra-larges. Celles-ci laissaient beaucoup de place pour écrire des observations. Elle comprenait également une introduction détaillée aux méthodes d'étude inductive qui ont fait la renommée de Kay Arthur: l'observation, l'interprétation et l'application. Elle comprenait une vue d'ensemble de chaque livre de la Bible, de ses principaux thèmes et de ses phrases clés. Elle apprenait également aux lecteurs à créer des symboles colorés pour marquer ces mots et phrases répétés. Armée de mon fidèle jeu de crayons de couleur Crayola, j'ai rapidement parcouru des livres entiers de la Bible en appliquant ses méthodes. Le plus mémorable a été mon étude de Romains lors de mes études à l'étranger dans cette capitale italienne.

 Jésus de Nazareth: le premier maître de pêche

En repensant à l'influence de Kay Arthur, je me souviens de l'une des premières images de Jésus pour la formation des disciples: la pêche. Lorsqu'il a appelé ses premiers disciples au bord de la mer de Galilée, il leur a dit: “Suivez-moi, et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes.” Kay ne s'est pas contentée d'enseigner la Bible – elle a appris aux gens à l'étudier et à la transmettre à d'autres. Elle nous a appris à pêcher.

Pour reprendre la métaphore de Jésus, nous formons des pêcheurs en leur transmettant le style de vie de disciple du Christ. Nous ne nous contentons pas de faire des convertis. Nous nous reproduisons dans les autres, qui à leur tour feront de même. Notre succès exige que nous transmettions les outils du métier. Nous devons aller au-delà de la distribution de poissons et offrir des leçons de pêche.

 Mon élan pour le ministère

Lorsque j'ai terminé ma formation au séminaire en 2003, j'ai senti que le Seigneur m'appelait à former des leaders dans le domaine de l'éducation théologique. Après avoir passé la plupart des étés entre ma conversion et ma remise de diplôme à faire des voyages missionnaires, une chose était claire: je voulais apprendre aux gens à pêcher. En moins d'un an, j'ai rencontré mon mari Dan. Lui aussi a senti l'appel de Dieu à la formation théologique. En février 2005, nous nous sommes mariés. Depuis lors, nous avons consacré notre vie et notre ministère à élever la prochaine génération de dirigeants. Nous nous sommes efforcés de le faire, tout d'abord dans notre maison, avec nos deux filles. Par ailleurs, nous avons investi dans des leaders sur trois continents: au Sénégal, en Europe et en Amérique du Nord. Et je crois que, d'une certaine manière, tout cela a commencé personnellement avec la graine que Kay Arthur a plantée dans mon cœur il y a plus de trente ans.

 L'héritage de Kay Arthur perdure

Pour être tout à fait honnête, je dois admettre que le seul livre de Kay Arthur que j'ai possédé jusqu'à notre récente conférence SOLA était l'IISB. Pourtant, je crois qu'il s'agit de son opus magnum. Tous les livres qu'elle a écrits depuis appliquent vraisemblablement les principes qu'elle m'a enseignés à l'époque. J'ai hâte de rattraper le temps perdu, en commençant par le livre que mes nouveaux amis de Precepts Canada m'ont offert. Kay Arthur est peut-être entrée dans son repos éternel, mais sa voix parle encore aujourd'hui. Je continuerai à apprendre d'elle – et à enseigner aux autres à pêcher – tant que le Seigneur me donnera du souffle.

Elles expliquent comment repérer les repères littéraires ou stylistiques dans les textes prophétiques, afin de mieux saisir leur progression, leur dynamique et le message central qu’ils véhiculent.

 Elles répondent notamment aux questions suivantes:

 Pourquoi la structure d’un passage est-elle déterminante pour son interprétation?
 Quelles stratégies peuvent aider à repérer cette structure dans les livres prophétiques?
 Comment identifier le message principal d’un passage biblique?

 Ressources recommandées:

 La liste de lecture des vidéos de la formation SFS 2025 dans Habakuk
 La cohorte SOLA: Femmes Scriptura dans Habakuk de l’automne 2025
 Présentation PowerPoint sur la structure, le point…

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Identifier la structure dans les livres prophétiques

Elles expliquent comment repérer les repères littéraires ou stylistiques dans les textes prophétiques, afin de mieux saisir leur progression, leur dynamique et le message central qu’ils véhiculent.

 Elles répondent notamment aux questions suivantes:

 Pourquoi la structure d’un passage est-elle déterminante pour son interprétation?
 Quelles stratégies peuvent aider à repérer cette structure dans les livres prophétiques?
 Comment identifier le message principal d’un passage biblique?

 Ressources recommandées:

 La liste de lecture des vidéos de la formation SFS 2025 dans Habakuk
 La cohorte SOLA: Femmes Scriptura dans Habakuk de l’automne 2025
 Présentation PowerPoint sur la structure, le point central, et nos cadres en Habakuk
 Le parcours e-mails "Ce matin avec Dieu"
 La version papier des méditations Ce matin avec Dieu
 Le livre: Lire la Bible sans filtre, de Randolph Richards
 Le livre: Creuser l’Écriture, de Nigel Beynon
 Le livre: Soif de la Parole, d’Alain Stibbs
 Le site web Sola.org



 Dans la même série:

1. Habakuk: la joie dans l’épreuve
2. Identifier la structure dans les livres prophétiques
3. Comprendre nos grilles de lecture
4. Les trois cercles d’une cible
5. Le contexte historique et biblique: un outil essentiel
6. Pourquoi chercher Christ dans l'Ancien Testament?
7. 6 pistes pour trouver Christ dans l'Ancien Testament

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 Quand l’insomnie s’invite dans nos vies

 Le sommeil facile de la jeunesse

Lorsque j'étais étudiante à l'université, je pouvais faire une sieste entre deux cours sur n'importe quelle pelouse du campus de la UCLA. Dans ma vingtaine, j'avais le sommeil tellement lourd qu'il m'est arrivé de dormir toute une nuit sur le sol métallique froid du couloir d'un train – celui que tout le monde empruntait pour se rendre aux toilettes! Je ne me suis réveillée que lorsqu'un autre passager m'a marché…

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4 conseils pour affronter l'insomnie avec grâce et par la foi

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 Quand l’insomnie s’invite dans nos vies

 Le sommeil facile de la jeunesse

Lorsque j'étais étudiante à l'université, je pouvais faire une sieste entre deux cours sur n'importe quelle pelouse du campus de la UCLA. Dans ma vingtaine, j'avais le sommeil tellement lourd qu'il m'est arrivé de dormir toute une nuit sur le sol métallique froid du couloir d'un train – celui que tout le monde empruntait pour se rendre aux toilettes! Je ne me suis réveillée que lorsqu'un autre passager m'a marché sur la tête! Même lorsque j'avais une trentaine d'années, alors que je vivais au Sénégal, je dormais facilement pendant l'appel à la prière de 5 heures du matin diffusé par le haut-parleur de la mosquée voisine. J'étais assez naïve pour croire qu'il en serait toujours ainsi.

 Le sommeil insaisissable des personnes vieillissantes

Lorsque j'ai atteint la quarantaine, le sommeil a commencé à me fuir. Ce n'est que récemment que j'ai appris qu'il s'agissait d'un symptôme de la périménopause. Après près d'une décennie de lutte, je n'ai toujours pas trouvé de solution directe. La mélatonine, la valériane, les somnifères en vente libre et même l'hormonothérapie substitutive ont donné des résultats mitigés et incohérents.

Le manque de sommeil a rendu plus difficile la prise en charge de mon mari, de mes filles, de ma mère vieillissante (à distance), de notre maison et des responsabilités d'un ministère à temps plein. Cela me rappelle la saison chargée où je m'occupais de mes nouveau-nés avec des heures de sommeil limitées et interrompues. La différence, c'est que j'étais beaucoup plus jeune et beaucoup plus résiliente à l'époque!

 Mon lit loin du lit

Mes troubles du sommeil prennent généralement la forme suivante: je me couche et m'endors à une heure raisonnable (entre 22 et 23 heures). Le problème survient lorsque je me réveille entre 1 et 3 heures du matin pour aller aux toilettes. Quoique m’y rendant en trébuchant dans l'obscurité, cette courte marche suffit parfois à me stimuler au point que je ne parvienne plus à me rendormir.

C'est alors que je m'installe sur le canapé pour ne pas réveiller mon mari. Heureusement, il est très confortable. Mes beaux-parents nous l'ont offert lorsque nous avons déménagé au Québec en 2017. Ils l'avaient reçu en cadeau de mariage en 1971, à l'époque où les meubles étaient faits pour durer! Désormais, je prépare mon "lit loin du lit" tous les soirs en laissant une couverture et un oreiller à portée de main, au cas où. Je ne suis pas assez à l'écoute de mon cycle pour savoir quand l'insomnie risque de frapper. Mieux vaut y être préparée!

 4 conseils pour faire face à l'insomnie

Depuis que les troubles du sommeil sont devenus ma nouvelle norme, je m'efforce de mettre en pratique les principes suivants:

 1. Rendre grâce

Étant donné que je dois régulièrement m'installer sur le canapé pour ne pas réveiller mon mari, je suis profondément reconnaissante lorsqu’il m’arrive de me réveiller le matin dans mon propre lit, à côté de ma moitié, après une nuit de sommeil complète. L'invitation bien connue de 1 Thessaloniciens 5.18 mérite d'être répétée, quelle que soit l'issue de la nuit:

> Rendez grâce en toute circonstance, car telle est la volonté de Dieu à votre égard dans le Christ Jésus.

 2. Méditer la Parole et prier

La méditation est une pratique qui m'aide à m'endormir. En me guidant sur les lettres de l'alphabet, je me remémore les versets de la Bible qui commencent par A, puis B, puis C, etc. Un autre objet de mes méditations nocturnes porte sur les attributs de Dieu. Je les passe en revue en suivant les lettres de l'alphabet. Pour alterner, je choisis entre l'anglais, l'espagnol et le français.

Une autre pratique est la prière. Certaines personnes sont capables de rester au lit, les lumières éteintes, à prier pendant des heures les nuits où le sommeil leur échappe. Mon cerveau ne fonctionne pas comme ça. J'utilise un carnet pour écrire mes prières. Les nuits d'insomnie, je suis heureuse de pouvoir prendre de l'avance sur mes cultes personnels. Je le fais en passant du temps dans la Parole de Dieu, puis en écrivant mes observations, mon interprétation, mon application et l'adoration qui en découle. Je passe également du temps dans l’intercession avec l’aide de ma liste de prière.

 3. Lire

La lecture me passionne. Depuis que je me suis inscrite au Défi de lecture de livres chrétiens l'année dernière, j'ai grandi dans la discipline de la lecture. Lorsque j'ai du mal à m'endormir, je trouve cette stratégie particulièrement utile. Plus le livre est dense et complexe, mieux c'est! S'il m'endort, tant mieux! Sinon, je m’attaque à un livre qui enrichit mon esprit et mon âme.

 4. Écrire

Je sais que tout le monde n'est pas écrivain. Mais certains de mes meilleurs contenus, pour un enseignement biblique ou un article de blog, ont été rédigés à 3 heures du matin. C'est probablement parce que nous fermons l’internet la nuit. Je peux ainsi écrire sans être gênée par les courriels, les notifications, les médias sociaux et autres "armes de distraction massive". Parfois, une nuit blanche est exactement ce que le Seigneur a prévu pour que je termine un article important ou le plan d'un message.

 Conclusion

Comme moi, vous pouvez parfois être tenté par la frustration et l'amertume en raison de vos fréquents épisodes d'insomnie. Que le Seigneur vous accorde la grâce de trouver votre repos en Christ au milieu de vos nuits blanches. Prenez courage. Il vous a donné exactement ce dont vous avez besoin pour accomplir les bonnes œuvres qu'il a préparées d'avance pour vous (Ép 2.10).

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Angie: Elisabeth, tu proposes une expérience unique pour les jeunes femmes chrétiennes à Montréal. Peux-tu nous expliquer ce qu’est Le Bercail?

Elisabeth: Bien sûr! Voici la quatrième année où j’offre le projet du Bercail, une colocation chrétienne intentionnelle située dans le quartier francophone du Plateau Mont-Royal, à Montréal. J’y vis moi-même, et j’accueille chaque année trois jeunes femmes qui souhaitent vivre une année centrée sur Jésus, dans une communauté engagée et bienveillante. C’est un lieu pour grandir dans sa foi, apprendre à vivre ensemble…

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Une année à Montréal pour grandir dans ta foi?

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Angie: Elisabeth, tu proposes une expérience unique pour les jeunes femmes chrétiennes à Montréal. Peux-tu nous expliquer ce qu’est Le Bercail?

Elisabeth: Bien sûr! Voici la quatrième année où j’offre le projet du Bercail, une colocation chrétienne intentionnelle située dans le quartier francophone du Plateau Mont-Royal, à Montréal. J’y vis moi-même, et j’accueille chaque année trois jeunes femmes qui souhaitent vivre une année centrée sur Jésus, dans une communauté engagée et bienveillante. C’est un lieu pour grandir dans sa foi, apprendre à vivre ensemble, et s’investir dans la mission locale.

Angie: Qu’est-ce qui rend cette expérience si particulière?

Elisabeth: On y vit trois axes principaux.

1. Apprendre: j’accompagne chaque participante de façon personnalisée, et elles profitent de discussions riches et de temps de prière entre elles.
2. Vivre ensemble: on partage les repas, les tâches ménagères, et on organise régulièrement des moments conviviaux.
3. Redonner: chaque colocataire s’implique dans des actions concrètes pour aimer et servir notre entourage et notre quartier.

Angie: Alors c’est toi qui vas accompagner ces jeunes femmes dans leur croissance spirituelle. Peux-tu nous décrire ton expérience d’accompagnement?

Elisabeth: Cela fait 16 ans que j’accompagne des jeunes femmes et adolescentes dans leur cheminement spirituel, que ce soit par le mentorat informel, le coaching des leaders féminins dans mon Église locale, le counseling envers celles qui souffrent ou la redevabilité. En ce qui concerne le Bercail, j’ai eu six colocs en trois ans, et l’accompagnement que je leur offrais variait selon ce que chacune recherchait: outils pour discerner leur appel, pratique de disciplines spirituelles, conseils concernant une relation amoureuse, redevabilité dans le combat contre un péché, ou consolation lors d’une épreuve.

Angie: Comment se vit concrètement cette croissance spirituelle?

Elisabeth: Dès le début de l’année, chacune fixe trois objectifs personnels liés à sa vie spirituelle, ses relations et sa mission. On en discute ensemble, puis je fais un suivi régulier pour encourager, prier et ajuster au besoin. C’est un cadre simple, mais intentionnel, qui favorise une vraie transformation intérieure. Nous cherchons aussi des occasions pour partager notre foi, que ce soit en invitant une amie non croyante pour un repas, en organisant une halte des lumières (fête chrétienne dans le voisinage lors de l’Halloween), ou en participant à des initiatives d’évangélisation avec les étudiants chrétiens de l’université.

Angie: Et côté vie en colocation, comment ça se passe?

Elisabeth: On apprend à vivre dans un esprit de service, de flexibilité et de partage. Chaque fille participe à l’entretien ménager, à l’épicerie, et à la préparation d’un ou deux repas par semaine. Nous avons également un souper de colocs toutes les semaines pour prendre de nos nouvelles et s’encourager dans la foi et nos objectifs. On accueille parfois des invités pour manger ou dormir, car l’hospitalité est importante pour nous: elle nous pousse à aimer de manière concrète. Et bien sûr, on rit beaucoup, on apprend à se connaître, et on crée des amitiés profondes. Les introverties n’ont rien à craindre, car chaque fille a sa chambre à elle et peut se ressourcer quand elle a besoin de temps seule.

Angie: Peux-tu nous donner plus d’informations sur l’appartement en tant que tel?

Elisabeth: Certainement! Le logement se trouve dans l’un des plus beaux coins du Plateau, tout près du métro Sherbrooke et du parc Lafontaine. L’appartement est situé au rez-de-chaussée, avec une jolie cour arrière. Les chambres sont toutes meublées et le loyer est comparable à celui des résidences universitaires.

Angie: Quel profil recherches-tu chez les jeunes femmes intéressées?

Elisabeth: Je cherche des jeunes femmes entre 18 et 25 ans (exceptions possibles), qui aiment Jésus, qui sont disposées à apprendre, à être accompagnées et à s’investir activement dans une vie communautaire et missionnelle. La plupart des candidates sont aux études ou sur le marché du travail. Le Bercail existe en partenariat avec l’Église du Plateau Mont-Royal, donc les candidates qui sont prêtes à s’attacher à cette Église seront priorisées.

Angie: Tes anciennes colocs, qu'auraient-elles à dire sur leur expérience au Bercail?

Elisabeth: Bonne question! Voici un témoignage d’une des filles, mais vous pouvez en lire d’autres dans ce document.

> La colocation intentionnelle, pour moi, a été un lieu de croissance, de joie, de partage, d’encouragement et de beaux projets! C’est une vraie bénédiction de vivre l’Église aussi près de soi. Ça donne une atmosphère de famille que je chéris beaucoup.
>
> Anne-Sophie

Angie: Pour celles qui seraient intéressées, quelles sont les prochaines étapes?

Elisabeth: Il y en a cinq, simples et concrètes:

1. Lire le document explicatif: clique ici.
2. Remplir le formulaire d’intérêt: clique ici.
3. Participer à un entretien avec moi pour parler de tes motivations et poser tes questions.
4. Visiter la maison, si tu le peux.
5. T’engager pour la période déterminée (1ᵉʳ août 2025 - 30 juin 2026).

Angie: Un dernier mot à celles qui hésitent encore?

Elisabeth: Si tu sens que Dieu t’appelle à mettre une année à part pour te recentrer sur lui, te former et servir avec d’autres, Le Bercail pourrait être un lieu profitable pour toi. Montréal est une ville magnifique, pleine de diversité, et l’Église du Plateau Mont-Royal est une communauté en croissance qui t’accueillera à bras ouverts. N’hésite pas à m’écrire à info@elisabethaubut.com si tu as des questions!


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 Winston répond aux questions suivantes:

 Qu'est-ce qui t'a poussé à aborder un sujet aussi controversé que le divorce? (2’46)
 Que déteste Dieu plus que le divorce? (5’18)
 Peux-tu nous expliquer le passage de Malachie 2 et nous aider à comprendre comment tu es arrivé à ta position? (8’05)
 Comment les gens ont-ils réagi à ton enseignement après que ta prédication soit devenue virale sur les réseaux? (25’29)
 Quelle exhortation aurais-tu à adresser aux laïcs et peut-être aussi aux dirigeants d’Église qui nous écoutent? (34’25)

 Mentions:

 La prédication…

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Dieu déteste-t-il le divorce?

 Winston répond aux questions suivantes:

 Qu'est-ce qui t'a poussé à aborder un sujet aussi controversé que le divorce? (2’46)
 Que déteste Dieu plus que le divorce? (5’18)
 Peux-tu nous expliquer le passage de Malachie 2 et nous aider à comprendre comment tu es arrivé à ta position? (8’05)
 Comment les gens ont-ils réagi à ton enseignement après que ta prédication soit devenue virale sur les réseaux? (25’29)
 Quelle exhortation aurais-tu à adresser aux laïcs et peut-être aussi aux dirigeants d’Église qui nous écoutent? (34’25)

 Mentions:

 La prédication (en anglais) de Winston sur Malachie 2.16
 Le livre: Autorité, de Jonathan Leeman
 L’épisode: "Autorité et soumission dans la Bible"

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Sur les réseaux sociaux, les tradwives se décrivent souvent comme des mères au foyer de nombreux enfants qui se consacrent à faire l'école à la maison, au ménage et à l'autosuffisance. Elles élèvent souvent des poules, cultivent un jardin, mettent en conserve les fruits et légumes qu'elles produisent, produisent leur propre levain, cuisinent et font des pâtisseries de A à Z, fabriquent leurs propres produits ménagers et entretiennent une maison impeccable.

Dans les milieux évangéliques conservateurs, certains font l'éloge de cette tendance, interprétant Tite 2.5 comme un…

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4 choses à savoir sur les "tradwives"

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Sur les réseaux sociaux, les tradwives se décrivent souvent comme des mères au foyer de nombreux enfants qui se consacrent à faire l'école à la maison, au ménage et à l'autosuffisance. Elles élèvent souvent des poules, cultivent un jardin, mettent en conserve les fruits et légumes qu'elles produisent, produisent leur propre levain, cuisinent et font des pâtisseries de A à Z, fabriquent leurs propres produits ménagers et entretiennent une maison impeccable.

Dans les milieux évangéliques conservateurs, certains font l'éloge de cette tendance, interprétant Tite 2.5 comme un mandat biblique pour que les femmes restent à la maison. Cependant, comme je l'ai déjà écrit, je crois qu'il s'agit d'une lecture inexacte des instructions de Paul. Cela dit, je tiens à souligner l'immense valeur des mères au foyer. Et je reconnais que certaines mères doivent cuisiner et faire des pâtisseries à partir de zéro en raison des allergies de leur famille ou d'autres besoins de santé.

Par nécessité, lorsque je vivais en Afrique de l'Ouest, tout ce que nous mangions était fait maison: du pain aux crackers en passant par les pâtes, et même le fromage ricotta. Je conservais également jusqu'à douze boisseaux de tomates par an, sans parler du bouillon d'os, des mangues et des légumes qui faisaient partie de mon répertoire en tant que "dame folle des conserves" du Sénégal! De plus, je suis restée à la maison avec mes enfants dans leurs premières années, y compris la période durant laquelle j'ai fait l'école à la maison pour notre fille cadette. Chaque famille doit faire ces choix en fonction de sa situation et de ses convictions. Car c'est bien de cela qu'il s'agit: un choix que les croyants sont libres de faire en Christ. Pourtant, certaines fausses conceptions sur le mouvement tradwife méritent d'être examinées de plus près.

 1. Une tradwife n'est pas la même chose qu'une mère au foyer

J'ai le plus grand respect pour les femmes qui travaillent à plein temps à la maison en tant qu'épouses et mères. J'utilise délibérément le mot "travail" parce que c'est exactement ce dont il s'agit: un travail non rémunéré, mais inestimable. Alors que la société peut considérer qu'une femme qui reste à la maison "gâche sa vie", son investissement dans le bien-être de son mari et de ses enfants est d'une valeur incommensurable. Mais, mère au foyer n'est pas synonyme de tradwife.

Prenons l'exemple de la femme de mon pasteur, Martha. Elle a travaillé par intermittence pendant les premières années de son mariage, mais a passé la dernière décennie à s'occuper de sa famille à plein temps. Cependant, elle n'élève pas de poules, ne fabrique pas de kombucha, ne coud pas de rideaux et ne cuisine pas exclusivement à partir de matières premières. Avec trois adolescents affamés à nourrir, elle a parfois recours à des aliments transformés et prêts à l'emploi, comme beaucoup d'entre nous. Vivant dans un foyer bi-générationnel, elle gère également les rendez-vous médicaux et les courses de ses parents âgés. En plus de cela, elle offre fidèlement l'hospitalité pour soutenir le ministère de son mari. Même si elle voulait adopter tous les aspects du mode de vie de l'épouse traditionnelle, elle n'a tout simplement pas assez d'heures dans la journée.

 2. Le mode de vie de la tradwife n'est pas accessible à tout le monde

Le mode de vie tradwife a gagné en popularité principalement parmi les Américains blancs de la classe moyenne. Cependant, toutes les familles ne disposent pas de la flexibilité financière nécessaire pour vivre avec un seul revenu. Si le consumérisme peut jouer un rôle dans la dépendance de certains ménages aux doubles revenus, les réalités économiques ont également un impact significatif. Dans de nombreuses régions d'Europe et d'Amérique du Nord, le coût de la vie continue d'augmenter et la classe moyenne se réduit. Pour de nombreuses familles, un deuxième revenu n'est pas un luxe, mais une nécessité.

Tout au long de l'histoire et dans toutes les cultures, la contribution des femmes à la main-d'œuvre a été essentielle à la survie de leur famille. Qu'il s'agisse des femmes qui cultivent la terre dans les communautés rurales ou de celles qui dirigent des entreprises artisanales aux côtés de leur mari, leur travail a toujours joué un rôle crucial dans l'épanouissement de la société. Les femmes ont également longtemps suivi des carrières au service de leur communauté, que ce soit en tant qu'infirmières, enseignantes, architectes ou laitières, reflétant l'appel biblique à “être fécondes, multiplier, remplir la terre, l'assujettir et la dominer” (Gn 1.28). Si le mode de vie tradwife met souvent l'accent sur la première partie de ce mandat, il néglige parfois la seconde.

Martin Luther a déclaré que “Dieu trait les vaches à travers la vocation de la laitière”, nous rappelant que tout travail honnête, aussi ordinaire soit-il, glorifie Dieu lorsqu'il est accompli dans la foi. Une théologie des vocations bien équilibrée reconnaît la valeur du travail au foyer et du travail à l'extérieur. L'Église peut affirmer et soutenir les familles dans lesquelles la mère reste à la maison tout en célébrant les femmes qui servent le Seigneur par leur vocation professionnelle.

 3. De nombreuses influenceuses tradwife travaillent pour leur propre compte

Il est intéressant de noter que certaines des personnes les plus connues pour promouvoir le mode de vie tradwife sont elles-mêmes des femmes sur le marché du travail. Le temps qu'elles consacrent à la création de contenu, à l'obtention de parrainages et à la gestion de leur présence en ligne équivaut à un emploi à temps partiel, voire à temps plein. Ce faisant, certaines d'entre elles imposent à leurs abonnées des fardeaux qu'elles ne portent pas elles-mêmes (Lc 11.46).

Prenons l'exemple d'Hannah Neelman, connue sous le nom de BallerinaFarm. Souvent surnommée la reine des tradwives, elle est une riche entrepreneuse mormone qui compte 20 millions d'adeptes sur toutes les plateformes. Son entreprise florissante, qui vend tout, des protéines en poudre au lait cru en passant par les couvertures en laine d'agneau et les bougies en cire d'abeille, s'appuie sur une équipe composée entre autres de femmes qui travaillent. Pour être claire, il n'y a rien de mal à ce qu'une femme dirige une entreprise prospère. Toutefois, il semble parfois que le message véhiculé par certaines influenceuses soit le suivant: “Faites ce que je dis, pas ce que je fais.”

 4. Le mouvement tradwife met l'accent sur la loi plutôt que sur la grâce

À première vue, le mouvement tradwife peut sembler honorer la vocation d'une femme en tant qu'épouse et mère. Mais sous la surface, il promeut souvent la loi plutôt que la grâce. Un subtil évangile de la prospérité émerge, donnant l'impression que la relation d'une femme avec Dieu est transactionnelle: si elle remplit parfaitement ses devoirs domestiques, elle s'assurera l'amour de son mari et l'obéissance de ses enfants.

Pourtant, derrière les contenus soigneusement élaborés par les influenceuses, on trouve souvent des femmes épuisées, accablées par le poids d'un mode de vie idéalisé. Les témoignages de celles qui ont quitté ce mouvement attestent de la pression et de la désillusion qu'il peut engendrer. Comme toutes les formes de légalisme, il établit des normes impossibles à respecter et favorise un esprit de jugement à l'égard de celles qui ne sont pas à la hauteur. C'est le contraire de l'Évangile, le type même de fardeau dont Jésus est venu nous libérer (Mt 11.28-30).

 Conclusion

Comment l'Église doit-elle réagir? En célébrant les familles pieuses dans toute leur diversité. Qu'une femme soit célibataire, mariée, divorcée, veuve, qu'elle travaille à l'extérieur ou qu'elle reste à la maison à plein temps, elle mérite amour, soutien et encouragement. Plutôt que de mesurer la fidélité à l'aune d'un modèle standard, rappelons-nous les uns aux autres que notre valeur ne réside pas dans un rôle idéalisé, mais en Christ lui-même. Il est notre véritable repos, notre véritable sécurité et notre véritable espérance.

Dans le cadre d’une série consacrée à l’interprétation des Écritures, avec un accent particulier sur la littérature prophétique et notamment sur le livre d’Habakuk, cet épisode propose une réflexion sur les étapes préalables à une lecture fidèle. L’objectif est de soumettre nos grilles de lecture à l’Écriture, plutôt que de projeter nos idées sur le texte.

 Elles répondent notamment aux questions suivantes:

 Qu’est-ce qu’une grille de lecture et en quoi influence-t-elle notre lecture biblique?
 Quels types de grilles de lecture existent?
 Comment devrions-nous gérer ces grilles dans l’étude…

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Comprendre nos grilles de lecture

Dans le cadre d’une série consacrée à l’interprétation des Écritures, avec un accent particulier sur la littérature prophétique et notamment sur le livre d’Habakuk, cet épisode propose une réflexion sur les étapes préalables à une lecture fidèle. L’objectif est de soumettre nos grilles de lecture à l’Écriture, plutôt que de projeter nos idées sur le texte.

 Elles répondent notamment aux questions suivantes:

 Qu’est-ce qu’une grille de lecture et en quoi influence-t-elle notre lecture biblique?
 Quels types de grilles de lecture existent?
 Comment devrions-nous gérer ces grilles dans l’étude de la Parole de Dieu?

L’objectif est d’aider chaque chrétien à aborder le texte biblique avec plus de lucidité et d’humilité, en reconnaissant leurs présupposés et en laissant l’Écriture elle-même les transformer.

 Ressources recommandées:

 La liste de lecture des vidéos de la formation SFS 2025 dans Habakuk
 La cohorte SOLA: Femmes Scriptura dans Habakuk de l’automne 2025
 Présentation PowerPoint sur la structure, le point central, et nos cadres en Habakuk
 Le parcours e-mails "Ce matin avec Dieu"
 La version papier des méditations Ce matin avec Dieu
 Le livre: Lire la Bible sans filtre, de Randolph Richards
 Le livre: Creuser l’Écriture, de Nigel Beynon
 Le livre: Soif de la Parole, d’Alain Stibbs
 Le site web Sola.org


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 Dans la même série:

1. Identifier la structure dans les livres prophétiques
2. Comprendre nos grilles de lecture
3. Les trois cercles d’une cible
4. Le contexte historique et biblique: un outil essentiel
5. Pourquoi chercher Christ dans l'Ancien Testament?

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Nous apprenons également que SOLA organisera prochainement une conférence sur Nicée et invitons nos amis du Québec à y assister.

 Jimmy répond aux questions suivantes:

 Pourrais-tu te présenter et nous parler de ton nouveau rôle à SOLA?
 Pourquoi proposer une conférence sur une ancienne confession de foi comme le Symbole de Nicée? Pourquoi maintenant?
 Quelle est sa pertinence pour nous aujourd’hui?
 Parle-nous spécifiquement de ton intervention à la conférence.

 Ressources recommandées:

 Informations et inscription à la conférence
 La série de Chrétienne sur le Symbole des Apôtres
 La série d’articles d’Angie sur le Symbole des Apôtres…

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Le Concile de Nicée et son impact en 2025

Nous apprenons également que SOLA organisera prochainement une conférence sur Nicée et invitons nos amis du Québec à y assister.

 Jimmy répond aux questions suivantes:

 Pourrais-tu te présenter et nous parler de ton nouveau rôle à SOLA?
 Pourquoi proposer une conférence sur une ancienne confession de foi comme le Symbole de Nicée? Pourquoi maintenant?
 Quelle est sa pertinence pour nous aujourd’hui?
 Parle-nous spécifiquement de ton intervention à la conférence.

 Ressources recommandées:

 Informations et inscription à la conférence
 La série de Chrétienne sur le Symbole des Apôtres
 La série d’articles d’Angie sur le Symbole des Apôtres

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 Les cycles de jugement dans les plaies

Les plaies sont regroupées en trois séries de trois. Les deux premiers fléaux de chaque série sont accompagnés d'un avertissement, tandis que le troisième se produit sans avertissement. La gravité des signes augmente à mesure que certains Égyptiens commencent à prendre au sérieux la demande de Moïse, mais Pharaon reste réticent à laisser partir Israël.

 Plaie 1: le Nil se transforme en sang

Avant la première plaie, Moïse se présente devant Pharaon avec son frère Aaron et son bâton. Il formule sa demande, Pharaon…

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Les plaies d'Égypte: la puissante délivrance de Dieu (Exode 7-10)

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 Les cycles de jugement dans les plaies

Les plaies sont regroupées en trois séries de trois. Les deux premiers fléaux de chaque série sont accompagnés d'un avertissement, tandis que le troisième se produit sans avertissement. La gravité des signes augmente à mesure que certains Égyptiens commencent à prendre au sérieux la demande de Moïse, mais Pharaon reste réticent à laisser partir Israël.

 Plaie 1: le Nil se transforme en sang

Avant la première plaie, Moïse se présente devant Pharaon avec son frère Aaron et son bâton. Il formule sa demande, Pharaon la refuse, et son bâton se transforme en serpent. Les magiciens de Pharaon font de même avec les leurs. Et même si le serpent de Moïse les dévore avant qu'il ne le reprenne, Pharaon refuse toujours de l'écouter.

L'Éternel renvoie les frères à Pharaon. Ils le rencontrent le matin sur les bords du Nil. Moïse fait sa demande, Pharaon refuse, et Moïse frappe l'eau avec son bâton-serpent. Le Nil se transforme en sang, et tous les poissons qui s'y trouvent meurent. La puanteur du sang et des poissons morts envahit le pays.

Ce fléau n'est pas seulement dégoûtant. Il représente une paralysie de l'économie. Après tout, le Nil est la source de vie des Égyptiens. Il fournissait l'eau et la terre fertile pour les cultures qu'ils pratiquaient le long de ses rives. De plus, le Nil est la personnification du dieu Hâpy. Dieu déclare donc la guerre à Pharaon, lançant sa première offensive contre le panthéon égyptien avec cette plaie visant le Nil.

 Plaie 2: les grenouilles

Les grenouilles peuvent sembler assez inoffensives, mais il ne s'agit pas d'une ou deux grenouilles mignonnes. Ces amphibiens sont partout! La situation devient tellement insupportable que Pharaon convoque Moïse et lui demande de prier pour lui. Pharaon propose de laisser partir le peuple de Dieu, mais dès qu'il est soulagé, il endurcit son cœur et revient sur sa promesse.

 Qui a endurci le cœur de Pharaon?

Après la plaie des grenouilles, dans Exode 8, Pharaon endurcit son cœur. Mais dans Exode 4.21, l'Éternel dit à Moïse qu'il endurcira le cœur de Pharaon. Lequel des deux est vrai?

La réponse courte est qu'ils l'ont fait tous les deux. Lors des premières plaies, Pharaon endurcit son cœur. Au fur et à mesure que l'histoire se déroule, l'Éternel endurcit le cœur de Pharaon. Ce processus rappelle Romains 1, où l'idolâtrie et la rébellion de l'humanité contre Dieu l'amènent à la livrer à un esprit dépravé. Alors que Pharaon repousse la volonté de Dieu, Dieu s'y oppose, livrant Pharaon à ses propres désirs: faire ce qu'il veut, même si cela doit le mener à sa perte. En d'autres termes, l'endurcissement des cœurs par Dieu est une forme de punition, mais c'est une conséquence de nos propres actions d'endurcissement.

 Tirons les leçons de Pharaon

Hébreux 3.8 nous avertit: “Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur, comme lors de la révolte.” Cette phrase fait directement référence à l'histoire de Pharaon dans l'Exode. Son échec nous sert de leçon. Si, en tant que croyants, nous endurcissons notre cœur à l'égard de Dieu, il finira peut-être par nous donner ce que nous désirons.

 Plaie 3: les poux

La troisième plaie arrive sans prévenir: les poux. Ce terme peut également être traduit par "moucherons" ou "moustiques". Il s'agit de petits insectes ailés, mordants ou piquants, qui peuvent pénétrer dans les yeux, les oreilles et le nez de leurs victimes. Ce fléau frappe le pays d'Égypte lorsque Aaron, sur les instructions de Moïse, frappe la poussière du sol avec son bâton, provoquant l'apparition de moucherons sur les hommes et les animaux dans tout le pays.

Il est intéressant de noter que, si les magiciens égyptiens sont capables de reproduire certaines plaies antérieures, ils ne parviennent pas à produire des moucherons grâce à leurs arts secrets. De plus, leur impuissance face à ces minuscules créatures les pousse à déclarer, dans Exode 8.19: “C'est le doigt de Dieu!” Ils reconnaissent qu'une puissance divine, supérieure à tout ce qu'ils connaissent, est à l'œuvre. Le cœur de Pharaon, cependant, reste endurci.

 Plaie 4: les mouches

Cette plaie commence le deuxième cycle de trois. Comme le terme hébreu traduit par mouches n'apparaît qu'ici, nous ne pouvons pas être certains à 100 % du type d'insecte, mais les spécialistes suggèrent qu'il s'agissait d'une mouche suceuse de sang. Ces mouches étaient plus qu'une simple perturbation. Elles pullulaient. S'il s'agissait de mouches hématophages, elles étaient assez grosses pour infliger des piqûres douloureuses qui emportaient un petit morceau de chair. Ce fléau devait être absolument insupportable! Lorsque Dieu répond à la demande de Pharaon, celui-ci change d'avis et refuse de laisser partir les Hébreux.

 Plaie 5: mort du bétail

Par cette plaie, l'Éternel frappe tout le bétail d'Égypte, et il meurt. Plusieurs des animaux mentionnés dans le récit sont sacrés pour les Égyptiens, représentés par divers dieux de leur panthéon. Comme on peut s'y attendre, le cœur de Pharaon reste endurci et il ne libère pas les Hébreux.

 Plaie 6: les ulcères

Comme pour le premier cycle de trois, cette sixième plaie survient à l'improviste. Suite à la désobéissance persistante de Pharaon aux ordres de Dieu, l'Éternel envoie Moïse et Aaron avec l'instruction de prendre de la suie d'un four, de la jeter en l'air et d'infliger ainsi aux hommes et aux animaux des ulcères, des plaies ouvertes ou des furoncles suppurants (Ex 9.9-10).

Les magiciens égyptiens, dont nous n'avons plus entendu parler depuis la troisième plaie, apparaissent à nouveau dans le récit. Mais ce n'est que pour nous apprendre qu'ils sont tellement affligés de plaies suintantes qu'ils sont incapables de se présenter devant Pharaon. Pourtant, plutôt que de se rendre, il continue à refuser de laisser partir le peuple de Dieu.

 Plaie 7: la grêle

Il ne s'agit pas d'une tempête de grêle ordinaire. Exode 9.23 nous dit que l'Éternel envoie du tonnerre et de la grêle, et que du feu tombe sur la terre. Cela semble terrifiant! De plus, ce fléau et sa description présentent des caractéristiques uniques:

 Le résumé de cette section souligne l'impuissance des dieux égyptiens dans cette bataille cosmique entre l'Éternel et Pharaon.
 Dieu explique qu'il a préservé Pharaon d'une destruction immédiate pour faire de lui un objet de leçon, « pour vous montrer ma puissance et pour faire retentir mon nom sur toute la terre » (9.16; cf. 9.29). Cela nous ramène au thème récurrent du livre de l'Exode: « … afin qu'ils sachent qui Je suis. » Dieu agit tout au long de l'Exode pour se faire connaître.
 Dieu offre aux Égyptiens un moyen d'échapper aux effets de la grêle.
 Pharaon admet qu'il a péché et demande à Moïse d'intercéder pour lui. Bien que son repentir soit superficiel et de courte durée, il est sans précédent dans le récit.

 Plaie 8: les sauterelles

Dans des circonstances normales, les sauterelles étaient une source de nourriture. Mais dans ces proportions, elles représentent l'insecte biblique le plus destructeur. Ce qui n'a pas été détruit par les plaies précédentes l'est certainement maintenant.

Ce qui est unique dans cette partie du récit, c'est que Dieu donne une raison aux plaies dans Exode 10.2: le peuple de Dieu devait enseigner les merveilles de Dieu à ses enfants, de génération en génération. C'est un appel à la vie de disciple!

Un autre élément unique de cette plaie est que les serviteurs de Pharaon en ont assez. Ils supplient Pharaon de laisser partir les Hébreux! En voyant les effets catastrophiques des sauterelles sur son pays, Pharaon se repent. Comme nous le savons, ce n'est pas sincère, mais Dieu cède quand même. Et Pharaon, une fois de plus, renie sa promesse.

 Plaie 9: les ténèbres

Comme nous l'avons vu avec la troisième et la sixième plaie, la neuvième arrive sans prévenir. Les ténèbres recouvrent le pays pendant trois jours. Le dieu soleil Rê, dont Pharaon est une représentation, est la cible de ce fléau. Les ténèbres peuvent sembler moins terribles que les plaies précédentes. Pourtant, le texte indique qu'il s'agit d'une escalade de la terreur qui a commencé avec les plaies précédentes. La descente de l'Égypte dans les ténèbres les plus complètes n'est rien d'autre qu'une image graphique de la décréation, un passage de la vie/lumière au chaos/obscurité.

Le récit de la neuvième plaie se termine de manière dramatique par le refus de Pharaon et sa déclaration selon laquelle Moïse ne reverra plus jamais son visage. Nous savons cependant que Moïse se présente devant Pharaon dans Exode 12. Un commentateur propose qu'alors que dans les neuf premières plaies, Moïse se tient devant Pharaon avec miséricorde, pour lui offrir un moyen d'échapper au jugement à venir de Dieu, le prochain engagement ne sera pas en tant que médiateur, mais en tant que vainqueur qui reçoit la capitulation de Pharaon.

 Les 9 plaies à la lumière de l'histoire de la rédemption

Ces plaies d'Égypte annoncent le jugement final du livre de l'Apocalypse. Certains érudits soutiennent que chacune de ces plaies est de nature eschatologique, qu'elles sont comme une bande-annonce du grand film à venir à la fin des temps. Elles représentent non seulement la décréation ultime, mais aussi la recréation qui aura lieu lors de la Pâque finale. Lorsque Christ reviendra, tous ceux qui seront couverts par le sang de l'Agneau seront épargnés. Il viendra en tant que Juge, apportant la destruction sur la terre. Mais il viendra aussi en tant que Créateur, inaugurant de nouveaux cieux et une nouvelle terre.

 La création prêche la loi – Le Christ prêche la grâce

En attendant ce jour, les plaies nous rappellent que notre péché est de nature cosmique. Par leur rébellion, nos premiers parents ont apporté la ruine et la destruction dans le monde parfait de Dieu. Depuis ce jour, la création n'est plus ce qu'elle devrait être. Si nous avons des yeux pour voir, nous pouvons observer la création et voir la prédication de la loi. Elle nous invite à nous tourner vers Dieu alors que nous sommes témoins des effets dévastateurs de la chute sur la nature et sur nos cœurs corrompus.

Cette prédication de la loi est cependant suivie du don de la grâce, car Dieu, par son Esprit, nous transforme en de nouvelles créations. Christ nous délivre du jugement à venir et nous unit à lui dans l'attente de son retour glorieux. Que ces neuf plaies et la ruine qu'elles ont provoquée en Égypte nous rappellent notre propre péché, le prix ultime payé par Christ pour nous racheter et l'espoir que nous avons en lui, maintenant et éternellement.


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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Quel était le but des plaies?
 Qui a endurci le cœur de Pharaon, Pharaon lui-même ou l’Éternel?
 En quoi les fléaux nous renvoient-ils à la fin des temps?

 Ressources recommandées:

 L’épisode 71 du podcast 40 minutes in the Old Testament
 L’épisode 72 du podcast 40 minutes in the Old Testament



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode…

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Quand Dieu secoue le monde: leçons des neuf plaies (Exode 7-10)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Quel était le but des plaies?
 Qui a endurci le cœur de Pharaon, Pharaon lui-même ou l’Éternel?
 En quoi les fléaux nous renvoient-ils à la fin des temps?

 Ressources recommandées:

 L’épisode 71 du podcast 40 minutes in the Old Testament
 L’épisode 72 du podcast 40 minutes in the Old Testament



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 La naissance et la fuite du libérateur national (Exode 2)
 Dieu suscite un libérateur (Exode 3-4)
 Quand tout se complique pour le peuple de Dieu (Exode 5-6)
 Quand Dieu secoue le monde: leçons des neuf plaies (Exode 7-10)
 À suivre…

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J’étais en train d’étudier l’Évangile selon Marc et je voyais dans les Écritures que Jésus guérissait avec tant de facilité les malades et pouvait même ressusciter les morts. J’avoue que je me suis dit: Wow! Ces gens étaient vraiment chanceux de vivre à l’époque de Jésus et de pouvoir être guéris par lui! Dommage que nous n’ayons plus cette même possibilité aujourd’hui…

Mais à force d’étudier le sujet, j’ai appris que ses miracles et guérisons n’avaient pas pour but principal de…

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Pourquoi Jésus fait-il des guérisons?

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J’étais en train d’étudier l’Évangile selon Marc et je voyais dans les Écritures que Jésus guérissait avec tant de facilité les malades et pouvait même ressusciter les morts. J’avoue que je me suis dit: Wow! Ces gens étaient vraiment chanceux de vivre à l’époque de Jésus et de pouvoir être guéris par lui! Dommage que nous n’ayons plus cette même possibilité aujourd’hui…

Mais à force d’étudier le sujet, j’ai appris que ses miracles et guérisons n’avaient pas pour but principal de soigner tous les malades en Israël. En fait, les miracles de Jésus en général, et ses guérisons en particulier, visaient au moins six buts:

1. Manifester l’amour et la miséricorde de Jésus pour ceux qui souffraient (Mc 6.34)
2. Amener les gens à glorifier Dieu pour sa puissance et son autorité surnaturelles (Mc 2.12)
3. Convaincre les gens de la divinité de Jésus (Mc 2.1-12)
4. Prouver qu’il était le Messie promis (Lc 4.18)
5. Amener les gens à placer leur foi en Jésus (Mc 9.14-28)
6. Donner aux gens un avant-goût de ce que seront la nouvelle terre et les nouveaux cieux (Ap 21.4)

C’est sur ce sixième point que j’aimerais m’arrêter un instant. Oui, nous aimerions tous être épargnés de la maladie et de la souffrance. Mais la plus grande maladie de l’être humain est la maladie du péché, et la plus grande souffrance que peut expérimenter l’être humain est celle du châtiment éternel s’il ne met pas sa confiance dans le Sauveur.

Quand nous sommes accablés par notre corps souffrant et défaillant à cause des effets de la chute, encourageons-nous les uns les autres à fixer notre regard sur ce qui nous attend dans l’éternité avec le Seigneur.

Réconfortons-nous donc mutuellement avec la promesse que lorsque notre Seigneur règnera sur son trône éternel, il n’y aura plus ni maladies, ni larmes, ni mort. Nos afflictions présentes sont momentanées et légères comparées au poids éternel de gloire qui nous attend (1Co 4.17-18).

Maranatha, viens Seigneur Jésus!



Article publié pour la première fois le 19 mars 2020, remis en avant par la rédaction le 4 avril 2025 pour atteindre une nouvelle génération de lecteurs.

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Le but des illustrations n'est pas de divertir ni de varier le rythme de notre enseignement. Il s'agit plutôt d'approfondir le point principal de notre message de deux façons:

1. En expliquant, en clarifiant et en renforçant la compréhension
2. En suscitant l'émotion.

Ce deuxième aspect peut sembler louche, n'est-ce pas? À une époque où les sermons en général et le ministère des femmes en particulier sont souvent axés sur l'appel à nos émotions et à nos besoins ressentis, nous pourrions vouloir réagir en évitant…

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7 pistes pour bien utiliser l'illustration dans l'enseignement

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Le but des illustrations n'est pas de divertir ni de varier le rythme de notre enseignement. Il s'agit plutôt d'approfondir le point principal de notre message de deux façons:

1. En expliquant, en clarifiant et en renforçant la compréhension
2. En suscitant l'émotion.

Ce deuxième aspect peut sembler louche, n'est-ce pas? À une époque où les sermons en général et le ministère des femmes en particulier sont souvent axés sur l'appel à nos émotions et à nos besoins ressentis, nous pourrions vouloir réagir en évitant de faire appel aux émotions de notre audience. Pourtant, ce n'est pas ce que fait la Bible. Elle suscite souvent les passions de ses destinataires. Mais elle ne le fait pas pour manipuler, mais pour inspirer à la fois la vertu et l'affection pour Christ.

Pensez aux illustrations en deux catégories: l'explication qui fait appel à l'esprit et l'émotion qui fait appel au cœur. Les deux se trouvent dans l'Écriture et Dieu veut que nous les utilisions pour le bien de ceux qui nous écoutent. Les Psaumes sont pleins des deux. Le psautier fait appel à nos émotions plus que tout autre livre de la Bible.

Par exemple, le psaume 19 s'ouvre sur l'image émouvante des cieux prêchant un sermon au peuple de Dieu sur la gloire de Dieu, aux versets 1 à 6. Puis, à partir du verset 7, David décrit la loi de Dieu afin d'inspirer l'obéissance.

 Exemples d'illustrations

Voici quelques exemples d'illustrations:

 Histoires - Personnelles ou tirées de l'histoire du monde ou de l'actualité.
 Citations - Généralement d’un expert ou quelqu'un de crédible sur un sujet.
 Statistiques - Ennuyeuses pour certains, mais persuasives pour d'autres.
 Blagues - La Parole de Dieu n'est pas une blague, et nous ne devrions pas la banaliser par notre attitude, mais une bonne blague qui reprend un point du texte peut aider notre auditoire à se souvenir de l'essentiel de notre message.
 Poèmes - Un long poème peut distraire, mais une ligne ou deux peuvent créer un lien significatif pour notre public.
 Simulations et métaphores - Courtes et poignantes, elles dépeignent une image. Et, comme on dit, une image vaut mille mots!

 Conseils sur l'utilisation des illustrations

 Vérifiez votre histoire.

Avez-vous déjà entendu quelqu'un utiliser une illustration dont vous saviez qu'elle n'était pas conforme à la réalité? Cela m'est arrivé. Nous perdons en crédibilité si nous répétons des légendes urbaines comme s'il s'agissait de faits. Si nous racontons une histoire qui n'est pas la nôtre, nous devons nous assurer qu'elle soit exacte. Laissez les autres vérifier les faits pour vous: en anglais, il existe le site Snopes.com. En français, je ne le connais pas, mais on m'a recommandé le site HoaxBuster.com.

 Évitez les histoires compliquées.

Si votre illustration nécessite de longues explications, elle va à l'encontre du but recherché. Un exemple serait l'utilisation d'une citation remplie d'un langage archaïque et de termes théologiques qui ne sont pas à la portée de tous. Il peut aussi s'agir d'une illustration scientifique ou historique très technique qui prendrait plus de temps à mettre en place et à expliquer, et qui pourrait semer la confusion plus qu'elle ne clarifierait les choses.

 Tenez compte de vos données démographiques.

Si toutes vos illustrations concernent le mariage et l'éducation des enfants, les personnes célibataires et sans enfants se sentiront exclus. Si toutes vos images concernent votre vie professionnelle, vous négligerez vos auditeurs retraités, les adolescents ou les mères au foyer. Les femmes et les hommes de nos Églises traversent des âges et des étapes de la vie très variés.

Les adolescents sont souvent confrontés à une pression énorme de la part de leurs pairs à l'école. Les étudiants sont à un tournant de leur vie. De nombreux parents de jeunes enfants consacrent beaucoup de temps et d'énergie à leurs petits. Les parents d'adolescents voient leurs enfants faire face à des défis qu'ils n'ont jamais connus eux-mêmes. Les nids vides peuvent avoir envie de plus de nouvelles de leurs enfants. Les femmes et les hommes à la retraite peuvent être désireux de s'investir dans la vie des jeunes croyants de leur Église. Les veuves et les veufs, rendus sages par la souffrance et la perte, peuvent être vos plus grands guerriers dans la prière. Et j'en passe.

Gardez également à l'esprit que dans notre culture ecclésiale de plus en plus diversifiée, nous ferions bien d'inclure des histoires qui permettent à nos frères et sœurs d'autres cultures de se sentir vus et entendus. Qu'ils soient français, ethniques, autochtones, personnes de couleur nées au Canada ou en Europe, immigrants récemment arrivés ou enfants d'immigrants, ils font partie de l'étonnante tapisserie de la famille de Dieu, et nous voulons nous assurer que nous sommes également sensibles à leurs réalités.

 Inclure des détails vivants.

Lorsque nous mentionnons l'heure, la ville, la température, etc. nous emmenons nos auditeurs avec nous sur la scène de notre histoire. Voici un exemple de ce qu'il ne faut pas faire:

> Il était une fois une femme, je ne me souviens plus de son nom, qui était malade. Je ne sais plus de quoi elle était malade, et elle a prié. Je ne sais plus combien de temps elle a prié et elle a été guérie. Et je ne me souviens pas comment. Dieu entend les cris des affligés (Ps 34).

Bien sûr, c'est ridicule. Mais il est facile de raconter des histoires ennuyeuses et insipides. Voici un meilleur exemple:

> Hélène, ma colocataire à l'université, avait 21 ans lorsqu'on lui a diagnostiqué un cancer de la thyroïde. C'était notre troisième année d'université, les examens finaux approchaient et son traitement par radiothérapie ne pouvait pas être retardé. Elle a choisi de prier, de poursuivre ses études et de faire confiance au Seigneur pour ses résultats scolaires et sa guérison. Son traitement a été couronné de succès et, 27 ans plus tard, il n’y a plus aucune trace du cancer. Dieu entend les cris des affligés (Ps 34).

 Utilisez la variété.

Les histoires personnelles sont souvent les plus faciles à raconter parce qu'elles ne nécessitent pas de vérification des faits et que nous pouvons généralement les raconter de mémoire. Mais si ces illustrations nous aident à établir un rapport avec les autres, elles peuvent devenir prévisibles si nous n'utilisons que cela. Cela étant dit, je ferais une distinction entre une histoire sur ma propre vie et celle d'une personne que j'ai rencontrée et dont je relate ensuite l'histoire. J'aime raconter des histoires sur mes années au Sénégal et présenter mes interlocuteurs à des amis là-bas parce que je trouve ces récits intéressants, mais je crois aussi qu'ils contribuent à élargir leur vision du monde.

 Évitez de braquer les projecteurs sur vos proches.

Lors de ma dernière année de séminaire, j'ai suivi un cours de prédication avancé dans lequel j'étais la seule femme. Le sermon d'un frère présentait un message dans lequel il dépeignait sa femme de manière un peu négative. Durant le temps de commentaires, je l'ai gentiment appelé à éviter toute illustration qui donnerait des munitions à ceux qui voudraient critiquer une femme de pasteur. Elle a déjà une cible dans le dos. J'ai terminé mes études il y a vingt ans et je suis toujours en contact avec ce frère sur Facebook. Il m'a récemment dit qu'il pensait à mes paroles chaque fois qu'il préparait un sermon, et sa femme en est d'autant plus reconnaissante.

Les enfants des pasteurs méritent également de grandir sans que les sermons ne les mettent en lumière. Même si vous leur demandez la permission, les enfants n'ont pas la capacité ou la maturité de refuser cela à leurs parents. Ils feront l'objet d'un examen minutieux de la part de ceux qui jugent le ministère des adultes sur la base du comportement de leurs enfants. On me dit que certains pasteurs ont causé des dommages à long terme à la relation avec leurs enfants en divulguant des informations privées à leur sujet depuis la chaire.

 Évitez de vous prendre pour un héros.

Utiliser des illustrations personnelles est une chose. Se mettre toujours en valeur en le faisant en est une autre. Les histoires dans lesquelles Dieu nous enseigne à travers nos erreurs sont bien plus édifiantes que celles dans lesquelles nous sortons vainqueurs grâce à notre esprit ou à notre force.



Article publié pour la première fois le 31 aout 2023, remis en avant par la rédaction le 27 mars 2025.

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Certains pourraient dire que toutes les femmes sont nées avec un don naturel pour prendre soin de précieux petits êtres. Mais malheureusement, je suis née sans l’instinct d’être une mère naturellement fantastique! Heureusement, mon mari Dan est par nature tendre, compatissant et attentionné. Dieu savait ce qu’il faisait!

 Dieu, l’ultime nourricier

Je suis convaincue que la tendresse n’est pas une qualité féminine en soi. C’est une qualité que l’on trouve en Dieu, qui prend soin de nous avec douceur, compassion et patience. En fait, les…

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La parentalité pour les nuls

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Certains pourraient dire que toutes les femmes sont nées avec un don naturel pour prendre soin de précieux petits êtres. Mais malheureusement, je suis née sans l’instinct d’être une mère naturellement fantastique! Heureusement, mon mari Dan est par nature tendre, compatissant et attentionné. Dieu savait ce qu’il faisait!

 Dieu, l’ultime nourricier

Je suis convaincue que la tendresse n’est pas une qualité féminine en soi. C’est une qualité que l’on trouve en Dieu, qui prend soin de nous avec douceur, compassion et patience. En fait, les meilleures mères terrestres sont celles qui reflètent les soins et l’attention dont notre Père céleste est le modèle. Après tout, c’est lui qui guérit les cœurs brisés et panse leurs blessures (Ps 147.3). De plus, l’Éternel se compare à une mère qui console et allaite son enfant (És 66.13; 49.15).

Notre modèle par excellence de parentalité est l’Éternel. Et tout au long de son ministère terrestre, Jésus prend soin de ses disciples et des multitudes comme un parent aimant. Il appelle "mon enfant" des personnes qui ne sont en aucun cas assez jeunes pour être nées de lui (Mc 2.5; 5.24). Il se décrit avant tout comme "doux et humble" (Mt 11.29), et il traite ses disciples comme ses propres enfants en les instruisant selon la voie qu’ils doivent suivre (Pr 22.6), de l’immaturité à la maturité, à la lumière de sa connaissance.

 Le problème des livres sur la parentalité

Il y a quelques semaines, j’écoutais un podcast intitulé "Happy Rant" coanimé par le fils de John Piper, le pasteur Barnabas Piper. En réponse à la question “Quel conseil donneriez-vous aux jeunes parents?”, il a répondu: “Prenez tous les livres chrétiens populaires sur la parentalité et jetez-les à la poubelle!”

Selon lui, les chrétiens lisent ces livres et repartent en pensant qu’ils fournissent une formule magique. Suivez tous leurs conseils, et vous êtes assurés d’élever des enfants pieux. Le problème est que cela ne fonctionne pas du tout comme ça. Nous connaissons sûrement tous des chrétiens pieux dont les parents étaient épouvantables. Et nous connaissons des parents qui ont "tout fait correctement" et dont les enfants adultes se sont éloignés de la foi.

Bien que je n’aie pas immédiatement jeté tous mes livres sur l’éducation chrétienne par la fenêtre de mon bureau, le fait est que nous devons nous rappeler la grâce de Dieu. Il est l’auteur du salut. Nous devons rester humbles et dépendants du Seigneur, lui demander chaque jour la sagesse et la force de suivre son exemple et d’aimer nos enfants comme il nous aime. En gardant cela à l’esprit, nous pouvons glaner de la sagesse dans de nombreux livres chrétiens sur l’éducation des enfants. Et nous pouvons partager ces leçons avec les autres. Mais pas de façon mécanique.

 Les enfants: nos premiers disciples

Nos enfants sont nos premiers disciples, que nous soyons mères ou pères, et que nous exercions un ministère professionnel à plein temps ou que nous soyons laïcs. Par conséquent, le but de la discipline est de faire des disciples. Il ne s’agit pas simplement d’obtenir la conformité. Il existe plusieurs méthodes pour amener nos enfants à nous obéir d’une manière extérieure. Mais si nous voulons atteindre leurs cœurs, alors nous devons discipliner nos enfants pour les aider à devenir plus semblables à Jésus.

 Enseignez-leur la grâce

Nous devons offrir à nos enfants la même grâce que celle que nous avons reçue. Cela ne signifie pas que nous ne devons pas appliquer des conséquences en cas de désobéissance. Nous voulons qu’ils comprennent que la discipline n’est pas le contraire de l’amour. C’est une forme d’amour, comme l’indique la discipline que notre Père céleste nous réserve (Hé 12.5-7). Notre objectif est de leur apprendre à rejeter la folie et à marcher dans la sagesse.

 Les enfants ne se prennent pas en charge eux-mêmes

Nous n’avons pas d’enfants qui s’auto-éduquent! Dieu nous les a confiés dans leur forme immature et insensée. Après tout, il existe différents termes dans la Bible pour désigner la folie – certains décrivent le cœur endurci de celui qui refuse de se détourner du péché. Mais un autre terme fait référence au naïf, au simple, à celui qui manque de compréhension et qui a besoin d’être instruit. Cela décrit nos enfants ainsi que la tâche que le Seigneur nous a confiée. Ce n’est pas facile, mais lorsque nous sommes témoins de leur croissance lente et progressive en sagesse, c’est une immense source de joie!

 Une chose à la fois

Si nous critiquons constamment nos enfants sur chaque petite chose mal faite, ils se décourageront rapidement et ne nous écouteront plus. Et nous ferions la même chose si nous avions un patron qui nous corrigeait chaque fois qu’il passait devant notre bureau! Nous devrions plutôt choisir une chose sur laquelle nous concentrer et donner à notre enfant un peu de grâce dans les autres domaines. Je ne dis pas que nous devons lui permettre de désobéir. L’idée est plutôt de lui accorder de la grâce au lieu que de le harceler et de provoquer sa colère.

 N’irritez pas vos enfants

La Bible contient un certain nombre de proverbes et de récits qui donnent des exemples d’éducation, mais cet impératif est l’un des rares qui s’adresse directement aux parents:

> Et vous, pères, n’irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur.
>
>  Éphésiens 6.4

Une façon de les provoquer à la colère est d’être dur et exigeant, en attendant quelque chose d’eux au-delà de leur niveau de maturité. Ainsi, qu’il s’agisse de leur compréhension de concepts compliqués ou de leur capacité à effectuer certaines tâches, nous devons adapter nos attentes. Par exemple, nos filles sont chargées de nettoyer les comptoirs et de faire la vaisselle tous les soirs. Elles ne font peut-être pas un aussi bon travail que Dan et moi le ferions. Mais si nous nous énervons parce qu’elles ne font pas leur job aussi bien que nous, nous ne sommes pas réalistes. Nous devons nous assurer qu’elles font un travail suffisamment bon, et pas nécessairement un travail "aussi bon que maman ou papa".

D’un autre côté, un manque de discipline peut aussi provoquer la colère de nos enfants. Le fait d’être incohérent et de ne les tenir responsables de leurs actes qu’une partie du temps peut créer de l’insécurité et de la frustration. Et si l’un des parents est plus strict que l’autre, cela ne fait qu’empirer les choses. Nous devons être unis en tant que parents. Et ce n’est pas tout, nous devons aussi être unis en tant que famille. Chaque fois qu’il y a un conflit entre nos filles, nous essayons de leur rappeler que personne ne gagne quand il y a de la discorde. Nous sommes une équipe, l’équipe Thornton!

 Impliquez vos enfants dans le ministère

Plus tôt ils apprennent que servir n’est pas réservé aux adultes, mieux ils en profitent. Lorsqu’il y a une journée de nettoyage à l’église, allez-y en famille. Lorsque des occasions de faire du bénévolat dans une organisation communautaire se présentent, emmenez-les avec vous. Dès qu’ils atteignent l’âge où ils sont autorisés à aider à la pouponnière de l’Église ou aux classes de l’école du dimanche pour les plus jeunes, encouragez-les à le faire. J’ai lu qu’un enfant sur trois reste dans l’Église après avoir obtenu son diplôme d’études secondaires. Mais les probabilités augmentent en notre faveur si nos enfants sont impliqués dans l’Église, s’ils ont des amis chrétiens et s’ils considèrent le ministère comme quelque chose dont ils font partie plutôt que d’en être des spectateurs.

 Donner la priorité aux amis chrétiens

Je veux aider mes enfants à tisser des relations durables avec des croyants, en particulier avec ceux qui sont impliqués dans notre église locale. Lorsqu’elles atteindront la fin de leur adolescence et l’âge adulte, je veux que mes filles restent dans l’Église parce qu’elles y ont construit des amitiés authentiques. Et il ne s’agit pas seulement de camarades. Il peut s’agir de saints plus âgés qui sont devenus comme des grands-parents ou des oncles et tantes adoptifs pour elles.

 Demandez pardon à vos enfants

Nous devons fréquemment demander pardon à nos enfants. Cela exige beaucoup d’humilité, surtout si nos propres parents ne l’ont pas appliqué avec nous. Ma meilleure amie Grace a partagé une manière élaborée de s’excuser, que mes enfants ont trouvée étrange au début:

1. Je suis désolée.
2. Peux-tu me pardonner pour _? (Soyez précis.)
3. C’était injuste parce que _. (Citez un verset biblique ou un principe biblique qui enseigne sur ce sujet)
4. À l’avenir, je vais . (Donnez des mesures spécifiques que vous allez prendre pour éviter de répéter la même offense à l’avenir.)

Ma coach Valérie a ajouté que nous devons aller au-delà de la manifestation superficielle du péché, comme “pardonne-moi de t’avoir crié dessus”. La vraie question est la suivante: “Pourquoi t’ai-je crié dessus? Quel désir sous-jacent poursuivais-je, qui m’a fait perdre mon sang-froid lorsque je ne l’ai pas atteint? Si tu t’es mis en travers de ma paix, de ma productivité, de mon épanouissement personnel, et que j’ai répondu par de la colère, alors, le vrai péché est là: j’ai fait de mes propres désirs une idole.” Cette formule s’applique également à la façon dont mes enfants s’excusent, bien sûr.  Mais nous sommes le modèle.

 Modéliser la résolution des conflits

Nos enfants doivent recevoir de nous un modèle de résolution des conflits. Sinon, comment vont-ils apprendre? Dans un autre épisode du podcast Happy Rant, Barnabas Piper raconte qu’il n’a jamais vu ses parents se disputer. Et avec le recul, il aurait aimé que ce soit le cas, car il aurait pu apprendre de leur exemple. Ses co-animateurs ont ajouté que c’était également le cas de leurs parents et que c’était peut-être une question de génération. Quelle qu’en soit la raison, je crois que nous devrions enseigner à nos enfants comment gérer nos différents afin qu’ils apprennent de nous certaines compétences relationnelles, qu’ils se marient ou non un jour.

 Un mot sur les fessées

La plupart, sinon la totalité, des livres chrétiens sur l’éducation des enfants que j’ai lus enseignent que la fessée est une forme de discipline prescrite par la Bible. Certains insistent sur le fait que c’est la seule. Mais Dan et moi avons constaté que cela ne faisait que les mettre encore plus en colère. Puis j’ai écouté une interview de Matthieu Caron1 qui nous a énormément aidés. Il possède un ensemble unique de compétences, car il est à la fois expert en hébreu biblique et en counseling biblique. Il soutient que la Bible utilise la verge comme une image, qui ne doit pas être prise au pied de la lettre.

Par conséquent, si des parents chrétiens veulent donner la fessée à leurs enfants, c’est leur décision, mais ils ne devraient pas le faire en croyant que les Écritures l’exigent. Cela nous a permis, à Dan et moi, de choisir des formes de discipline efficaces et adaptées à la personnalité de nos enfants.

 N’ayez pas peur des livres sur la parentalité écrits par des non-croyants

Mon ami John, un travailleur social chevronné, m’a recommandé un livre intitulé La discipline sans drame: calmer les crises et aider votre enfant à grandir, de Daniel Siegel et Tina Payne Bryson. Il nous a beaucoup aidés! Siegel est un médecin et un psychothérapeute dont l’expertise dans le domaine de la neurobiologie, ou science du cerveau, est quelque chose que nous voyons rarement dans les livres sur l’éducation des enfants écrits par des pasteurs et des conseillers bibliques.

Les auteurs exposent en termes simples des faits scientifiques avérés. Ils proposent des stratégies qui permettent aux parents d’aider leurs enfants à connecter le cerveau gauche (logique) et le cerveau droit (émotionnel). Ils parlent également du cerveau "d’en haut", qui est sophistiqué et analytique, et du cerveau "d’en bas", qui est primitif et réactif.

Imaginez donc que l’un de vos enfants pique une colère et crie de façon irrespectueuse. La plupart d’entre nous ont appris que nous ne devons pas permettre à notre enfant de nous manquer de respect, car cela représente une rébellion contre Dieu. Ainsi, dans un tel scénario, il peut être tentant d’appliquer immédiatement des conséquences. Mais comme votre enfant pense avec son cerveau primitif "d’en bas", les conséquences ne signifient rien pour lui. Et ajouter des conséquences à la conversation ne fait qu’aggraver une situation déjà tendue.

Au lieu de cela, expliquent les auteurs, nous devons employer des stratégies calmantes et apaisantes pour aider notre enfant à passer de son cerveau primitif à son cerveau analytique et sophistiqué "d’en haut". Les conséquences viennent, bien sûr, mais ce n’est qu’après l’avoir aidé à gérer ses émotions et à trouver la clarté que nous les appliquons.

 Conclusion

J’espère que cet article vous a encouragés à poursuivre votre tâche essentielle de parent. Êtes-vous entourés d’amis qui semblent tout avoir en main, qui ne semblent jamais se planter, dont les enfants semblent parfaits et qui rayonnent toujours de patience et de gentillesse? Si oui, je suis là! Il y a donc au moins un autre parent qui lutte, qui se bat pour être un bon parent, qui échoue certains jours et réussit d’autres, et qui crie à Dieu chaque jour pour avoir la grâce d’être un parent comme notre Père céleste.



1. L’interview de Matthieu Caron sur Coram Deo n’est malheuresement plus disponible sur le web.

 Découvrez 2 épisodes de notre podcast en lien avec cet article:

 "Une vision biblique de la parentalité" – Angie et Aurélie, Chrétienne 067
 "Conseils pratiques pour les parents" – Angie et Aurélie, Chrétienne 068

Article publié pour la première fois le 13 décembre 2022, remis en avant le 20 mars 2025 par la rédaction.