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 1. Perspective

Les femmes devraient enseigner, écrire et podcaster parce que l'Église de Jésus-Christ, partout dans le monde, a beaucoup à gagner à entendre des femmes douées par le biais de ces plateformes. Après tout, nous représentons plus de la moitié de l'Église! Et bien que nous ne soyons pas un monolithe, les femmes portent un ensemble différent de lunettes à travers lesquelles nous voyons le monde et l'Écriture. Et nous apportons une perspective différente à la théologie et à la vie chrétienne, une perspective que non seulement d'autres femmes, mais aussi nos frères gagneraient…

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Pourquoi et comment les femmes devraient enseigner, écrire et podcaster pour l'Église

 1. Perspective

Les femmes devraient enseigner, écrire et podcaster parce que l'Église de Jésus-Christ, partout dans le monde, a beaucoup à gagner à entendre des femmes douées par le biais de ces plateformes. Après tout, nous représentons plus de la moitié de l'Église! Et bien que nous ne soyons pas un monolithe, les femmes portent un ensemble différent de lunettes à travers lesquelles nous voyons le monde et l'Écriture. Et nous apportons une perspective différente à la théologie et à la vie chrétienne, une perspective que non seulement d'autres femmes, mais aussi nos frères gagneraient à entendre. Je dois mentionner en passant que nos statistiques indiquent qu'un tiers des auditeurs de notre podcast Chrétienne sont des hommes. Et j'ai l'impression que mes articles intéressent aussi bien mes frères que mes sœurs.

Permettez-moi de vous donner un exemple de la manière dont nous, les femmes, pouvons apporter à nos frères une perspective dont ils ont grandement besoin.

L'année dernière, Aurélie, ma complice, et moi-même avons réalisé une série en deux parties sur notre podcast, au sujet de ce que la Bible avait à dire sur les menstruations. Cela vous semble risqué? Je l'ai pensé aussi! Mais je me disais que cela valait la peine d'en parler! Eh bien, faisons un bond en avant de plusieurs mois: je suis revenue récemment d'un voyage de ministère en France et en Suisse. Et pendant que j'étais là-bas, j'ai rencontré un frère et fervent adepte de notre podcast. Il a écouté tous les épisodes! Et vous voulez savoir lesquels ont été ses préférés? Ceux que nous avons consacrés à la menstruation! Il a dit qu'ils l'ont aidé à voir, non seulement comment l'Écriture parle de ces questions pratiques, mais aussi comment elle peut l'aider à mieux comprendre et aimer sa femme. Quel privilège d'encourager et de bénir nos frères en Christ de cette manière. Et pensez à ceci: Quelle est la probabilité qu'un podcast de TPSG animé par des hommes aborde un tel sujet? Peu ou pas du tout, je pense.

 2. Plateforme

Une autre raison pour laquelle je crois que les femmes devraient écrire et podcaster est que, alors que les possibilités d'enseignement dans l'Église locale sont parfois limitées, elles ont  accès à d'innombrables femmes (et hommes) par le biais des plateformes en ligne. L'avènement du World Wide Web a conduit à une démocratisation de la décimation de l'information. Cela a permis à beaucoup de déchets d'être diffusés, tant du point de vue des théologiens que de celui de la rédaction. Mais cela nous a aussi permis de découvrir de grands enseignants et écrivains bibliques dont nous n'aurions jamais entendu parler sans Internet. Cela signifie également que si vous produisez un bon contenu et qu'il trouve un écho auprès des gens, vous serez en mesure d'édifier l'Église de Christ bien au-delà des quatre murs de l'assemblée à laquelle vous appartenez.

Pour être claire, je ne suggère pas que nous abandonnions nos Églises locales. Elles devraient être notre demeure spirituelle, notre famille, notre communauté de foi et l'endroit principal où nous vivons les "uns et les autres" de la vie chrétienne. Cela dit, en écrivant et en diffusant des podcasts, nous pouvons également servir l'Église chrétienne au sens large. Ces deux aspects ne doivent pas nécessairement être opposés l'un à l'autre. Et si vous êtes un évangéliste ou un apologète doué, vous avez bien plus de chances de trouver votre public sur le marché qu'entre les quatre murs de votre Église.

 Principes spirituels

À celles et ceux qui souhaitent développer un ministère en ligne, je propose les principes spirituels suivants.

 1. Demandez conseil

Faites participer vos pasteurs, vos mentors et vos amis de confiance à votre démarche. Demandez-leur de vous tenir redevable. Demandez-leur de relire vos premiers articles ou leçons avant de les mettre à la disposition du public. Surtout au début.

Chacun d'entre vous ne voudra pas nécessairement écrire et podcaster sur la théologie. Et c'est très bien ainsi! Mais si c'est le cas, il est sage de faire appel à un ami qui a une bonne connaissance de la théologie, et qui pourra déceler les erreurs que vous ne voyez pas. J'ai souvent pensé que la musique chrétienne contemporaine pourrait être tellement plus solide sur le plan théologique si certaines de ces personnes chères avaient la possibilité de faire vérifier les paroles par un pasteur, avant de les faire chanter aux masses chrétiennes! Veillons à ce que notre contenu soit de la meilleure qualité possible.

 2. N'ayez pas peur de faire des erreurs

Tout prédicateur, enseignant biblique ou auteur de longue date vous dira que ses premiers articles, livres ou messages étaient imparfaits. Il se peut même qu'ils aient changé de position théologique au fil du temps. Nous ne sommes pas des êtres statiques, mais des êtres dynamiques. Il est normal que nos convictions évoluent au fur et à mesure que nous grandissons. Surtout lorsqu'il s'agit de questions secondaires. Un professeur de séminaire nous a dit un jour: “Fréquentez les doctrines secondaires, mais épousez les doctrines primaires." Je suis tout à fait d'accord. La Bible contient des enseignements importants concernant le salut, qui sont présentés si clairement dans les Écritures, que tant les personnes instruites que les moins instruites peuvent en saisir le sens de manière adéquate.

Si je mentionne cela, c'est parce que dans le contexte de l'enseignement, de l'écriture et du podcasting, j'ai moi-même enseigné des choses avec lesquelles je ne suis plus d'accord. Et ce n'est pas grave. Parce que je n'ai pas enseigné d'hérésie. Mais en ce qui concerne une question secondaire, j'ai étudié quelque chose de nouveau et mes convictions ont évolué au fur et à mesure que j'arrivais à une meilleure compréhension de l'Écriture.

Je pense qu'il est important que vous ressentiez aussi cette liberté. Car si vous avez l'impression de devoir avoir toutes les réponses maintenant, et que tout ce que vous mettez sur le marché doit être parfait, alors vous ne vous lancerez jamais.

Le personnage biblique qui m'inspire le plus à ce sujet est Apollos. J’ai d’ailleurs écrit un article que vous trouverez ici.

 3. Soyez ancré dans l'Église locale.

L'Église locale doit être la base de votre ministère. Si vous n'y servez pas d'une manière ou d'une autre, impliquez-vous. S'il n'y a pas de possibilités d'enseignement ou d'écriture pour vous, ce n'est pas grave. Servez là où vous le pouvez. Mais aimez et investissez dans la vie de personnes réelles, en chair et en os. Car ce sont les relations que vous construisez avec les personnes qui vous connaissent et vous accompagnent dans les bons, les mauvais et les vilains moments, qui vous permettront de vous épanouir lorsque vous vous aventurerez dans le monde virtuel. Des amis fidèles, dans la vraie vie, vous donneront un feedback1 honnête et vous diront si le personnage que vous affichez en public commence à être différent de celui qu’ils connaissent et ont l’habitude de voir, sans filtre.

 4. Emmenez les autres avec vous!

"L'union fait la force!" Je ne serais pas allée bien loin ces dernières années sans le soutien d'Aurélie à TPSG et de Debbie, Valérie et Karine à SOLA. Elles sont douées dans des domaines où je suis nulle et compensent beaucoup mes faiblesses!

Non seulement cela, mais lorsque le Seigneur nous ouvre les portes du ministère, nous pouvons ouvrir des portes à ceux et celles qui suivent un chemin similaire au nôtre. L'une des grandes raisons pour lesquelles j'aime enseigner, podcaster et écrire, c'est que j'ai l'occasion de mettre en lumière le travail d'autres femmes extraordinaires. Nombre d'entre elles sont des amies personnelles qui ont connu de profondes souffrances et ont acquis une immense sagesse grâce à leurs épreuves. Je veux que le plus grand nombre possible de personnes apprennent d'elles. C'est ce qui est si formidable avec le podcasting en particulier.

J'ai interviewé plusieurs de mes amies sur Chrétienne. Elles ont partagé des témoignages allant de la façon d'élever un enfant autiste à celles de supporter la perte d'un conjoint, de combattre la dépression, ou de s'occuper des sans-abris.

 5. Recherchez la gloire de Dieu

Lorsque ma fille Isabella était en CM1, elle nous a raconté que plusieurs de ses camarades de classe rêvaient de devenir une star de YouTube. Aujourd'hui, avec l'explosion de Tik Tok et d'autres plateformes de ce type, de nombreuses personnes veulent se faire connaître en tant qu'influenceurs. Il peut être facile de se laisser prendre par les les chiffres, les vues, les partages.

Ma famille et moi aimons le film "Nacho Libre" avec Jack Black. Il raconte l'histoire d'un frère catholique qui s'occupe d'orphelins le jour et qui est luchador, ou lutteur, la nuit. Dans une scène, après avoir été vaincu dans un énième match de lutte, il se tourne, frustré, vers son partenaire Esqueleto : "Tu ne veux pas goûter un peu à la gloire ? Voir à quoi ça goûte ?"

Nous citons cette phrase tout le temps dans ma famille ! Car nous devons tous lutter contre cette tentation. Et cela peut être difficile, parce que nous aurons toujours des motifs contradictoires. Mais nous devrions prendre l'habitude d'examiner nos cœurs dans la prière et de soumettre nos espoirs et nos projets au Seigneur.

 Suggestions pratiques

À présent, permettez-moi de vous faire part de quelques suggestions très pratiques:

 1. Écrivez tous les jours

Je tiens un journal intime depuis l'âge de 10 ans. Sans rire, quelque part dans une boîte de notre sous-sol se trouve le journal Hello Kitty dans lequel j'ai commencé à écrire lorsque j'étais en 6ᵉ année! Je ne m'en suis pas rendu compte à l'époque, mais cette habitude d'écrire mes pensées, mes rêves et mes aspirations a contribué à faire de moi l'écrivaine que je suis aujourd'hui. Il n'est jamais trop tard pour commencer.

 2. Lisez tous les jours

On dit que les meilleurs écrivains sont les meilleurs lecteurs. Je sais que beaucoup d'entre nous sont très occupés et qu'il est difficile de trouver le temps de lire. Ou peut-être que certains pensent que nous ne devrions pas perdre de temps à lire autre chose qu’un tome de théologie. C'est en tout cas ce que j'ai souvent ressenti. Mais il n'est pas nécessaire de choisir les Instituts de Jean Calvin comme premier livre à lire. Il peut s'agir de quelque chose de court et d'accessible. Choisissez quelque chose qui capte votre imagination.

Même si je ne lisais que 20 minutes par jour, juste avant d’aller me coucher ou après le déjeuner, je pense qu’en un an, j'aurai passé beaucoup plus de temps à lire des livres que je n’en aurais passé à scroller2 sans réfléchir sur Facebook (ce dont je suis souvent coupable, il n'y a donc pas de honte à cela!).

 3. Lisez à voix haute

J'aime faire lire à mes filles. La lecture à voix haute active des parties différentes de notre cerveau et de notre imagination, en plus de la lecture visuelle. Lorsque nous partageons cela avec d'autres, en particulier avec nos enfants, ils bénéficient de l'expérience, car nous investissons dans notre relation avec eux.

Honnêtement, cela peut aussi nous aider à mieux nous exprimer, car nous apprenons à prononcer et à énoncer des mots que nous ne trouvons pas habituellement dans notre propre lexique actif. En outre, la lecture peut également nous aider à développer une meilleure inflexion en tant qu'orateurs.

Après tout, tout comme les enfants aiment que nous leur lisions des histoires sur un ton qui capte leur imagination, nos auditeurs voudront que nous leur enseignions d'une manière dynamique.

 4. Créez ou rejoignez un groupe d'écriture

Je n'ai jamais fait partie d'un groupe d'écriture. Il y a encore quelques années, je ne savais même pas que de tels groupes existaient. Après avoir entendu les témoignages de personnes qui ont fait partie de ces groupes, j'ai été convaincue. J'aurais aimé y avoir accès dès le début de mon parcours d'écrivaine.

Bien que je ne puisse pas en dire plus, par manque d'expérience personnelle, je vous suggère d'explorer cette option afin d'affiner vos compétences.

 5. Comblez les lacunes

Lorsque nous avons déménagé au Québec, j'ai constaté une énorme lacune dans la littérature, et j'ai décidé de la combler en offrant des enseignements bibliques solides sur YouTube. Pour certains, cela pourrait impliquer de faire des recherches pour découvrir le terrain. Cherchez à savoir où les besoins sont les plus grands et réfléchissez à la façon dont vous pouvez y répondre en utilisant les dons que Dieu vous a donnés.

 6. Écrivez en collaboration

Associez-vous à des amis qui partagent les mêmes passions, et créez un blog collectif. Je suis convaincue que le fait de travailler avec une équipe de blogueurs partageant les mêmes idées permet généralement d'obtenir un produit de meilleure qualité que si l'on travaillait seul.

De plus, une équipe de rédacteurs peut s'assurer que vous produisez du contenu régulièrement. Si vous réunissez un groupe d'amis et lancez un blog collectif, le nombre de vos lecteurs incluera des personnes issues de toutes vos sphères d'influence et non d'une seule personne. Votre blog collectif pourrait même être l'évolution naturelle de votre groupe d'écriture, si vous choisissez cette voie.

 7. Attendez-vous à des blocages d'écriture

L'écriture exige un travail acharné. C'est comme faire de la musculation. Vous ne pouvez pas vous attendre à être transformés du jour au lendemain. Alors, accordez-vous de la grâce.

Écrivez même lorsque vous n'en avez pas envie. Et lorsque vous n'avez rien à dire, faites une pause. Ruminez. Reposez-vous. Lisez. Répétez l'opération. Mais n'abandonnez pas.



1. Anglicime: faire un retour, donner un avis.2. Anglicime: faire défiler un contenu à l’écran.



Pour celles qui aimeraient aller plus loin, je vous invite à vous joindre au groupe Facebook SOLA: Femmes Scriptura pour rencontrer d'autres femmes avec une passion pour la Parole de Dieu et sa transmission.

Remarquez que, jusqu'à récemment, un dictionnaire laïque reconnaissait que le mariage avait lieu entre un homme et une femme. Le dictionnaire Larousse en ligne, consulté en 2023, ajoute la remarque parenthétique suivante juste après les termes "homme et femme" ci-dessus:

> (ou, dans certains pays, deux personnes de même sexe)

Certains diront que les chrétiens devraient s'adapter à l'air du temps et adopter cette nouvelle définition. Cependant, de nombreux théologiens ont fait valoir que lorsque le mariage devient un contrat entre deux adultes consentants, une telle redéfinition du mariage peut conduire à la légalisation de la…

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Récupérons le terme "mariage"

Remarquez que, jusqu'à récemment, un dictionnaire laïque reconnaissait que le mariage avait lieu entre un homme et une femme. Le dictionnaire Larousse en ligne, consulté en 2023, ajoute la remarque parenthétique suivante juste après les termes "homme et femme" ci-dessus:

> (ou, dans certains pays, deux personnes de même sexe)

Certains diront que les chrétiens devraient s'adapter à l'air du temps et adopter cette nouvelle définition. Cependant, de nombreux théologiens ont fait valoir que lorsque le mariage devient un contrat entre deux adultes consentants, une telle redéfinition du mariage peut conduire à la légalisation de la polygamie et d'autres pratiques aberrantes.

 Rien de nouveau sous le soleil

La mention de la polygamie devrait nous alerter sur le fait qu'il n'y a rien de nouveau sous le soleil (Ec 1.9). Tout au long de l'histoire écrite et de l'histoire de la rédemption, l'humanité s'est écartée du dessein de Dieu pour le mariage. Depuis l'époque de Lémec, le premier polygame de la Bible (Gn 4.23), les Écritures soulignent la catastrophe qui en résulte lorsqu’elles relatent des histoires liées à la polygamie.

Qu'il s'agisse d'Abraham qui prend Agar comme concubine, des sœurs que Jacob a épousées, de David qui se marie avec plusieurs femmes ou de son fils Salomon qui prend 1000 épouses et concubines, ces récits et d'innombrables autres nous enseignent sur la folie de s'écarter de la voie que Dieu a tracée pour le mariage. Par cette réflexion, je souhaite souligner la beauté du mariage pour vous encourager à préserver sa définition biblique:

> Le mariage est une union sacrée d'alliance entre un homme et une femme, symbolisant leur engagement à quitter leurs familles respectives et à devenir une seule chair dans une relation établie par Dieu.

 Revenir au commencement

Si nous voulons comprendre le plan de Dieu pour le mariage, nous devons revenir au commencement. Les chapitres 1 et 2 de la Genèse brossent le portrait du type d'union que Dieu souhaitait pour les porteurs de son image.

Cela est peint à grands traits dans Genèse 1, car nous découvrons la manière dont Dieu fait toutes choses et les déclare bonnes. Dans ce premier chapitre de l'Écriture, Dieu crée l'humanité à son image et lui confie une tâche commune: être fécond, multiplier, remplir la terre, assujettir et dominer sur tout ce qui vit (Gn 1.26-28). Les théologiens appellent cela le mandat culturel.

 Pas de compagne convenable

Genèse 2 reprend en quelque sorte le récit de la création, mais en mettant l'accent sur la création de l'humanité. Dans ce chapitre, nous lisons que tout ce que Dieu crée est bon, à l'exception d'une chose: la solitude de l'homme. Le Seigneur Dieu dit:

> Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui.
>
> Genèse 2.18

Dieu fait donc venir tous les animaux devant Adam pour qu'il les nomme. Puis le texte ajoute au v.20:

> Mais, pour l’homme, il ne trouva point d’aide semblable à lui.
>
> Genèse 2.20

C'est comique si l'on y réfléchit: Dieu semble faire défiler tous les animaux devant Adam afin que l'homme puisse reconnaître qu'aucun d'entre eux ne constitue un partenaire de vie idoine pour lui. Pas même ce fidèle et adorable golden retriever! ☺

La raison en est qu'aucune de ces créatures ne porte l'image de Dieu. Aucune ne lui correspond. Dieu fait donc faire à Adam une profonde sieste et, à son réveil, lui réserve une merveilleuse surprise: quelqu'un qui, contrairement aux animaux, lui ressemble! Sa joie est si grande à la vue de cette belle femme qu'il compose le premier chant d'amour.

 L'unité dans le mariage

Au v. 24, le commentaire final de Dieu sur cet événement, son épilogue sur le couronnement de sa création, est le suivant:

> C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.
>
> Genèse 2.24

Pouvez-vous imaginer quelque chose de plus intime que cette union d'une seule chair? L'homme et la femme engagés dans une alliance matrimoniale vivent unis tout en conservant leur individualité. C'est la beauté de l'unité dans la diversité. Elle caractérise l'union de l'homme et de la femme, et elle qualifie également l'unité dans la diversité dans l'épouse de Christ, l'Église. Après tout, telle était l'essence de la prière de Christ dans le discours de la Chambre haute:

> Qu'ils soient un, comme nous sommes un.
>
> Jean 17.22

 Le mariage: l'image d'une union plus grande

Paul reprend l'image de l'épouse dans Éphésiens 5, lorsqu'il parle du mystère de Christ et de son Église (v. 32), à la fois dans la soumission aimante des femmes à leurs maris et dans l'amour sacrificiel des maris pour leurs femmes. En fait, tout le passage et ses instructions pour les maris et les femmes montrent clairement que l'ombre est le mariage humain et que la substance est le mariage céleste. Pour ceux d'entre nous qui sont appelés au mariage, la manière dont nous vivons nos relations mutuelles indique au monde qui nous regarde ce qui est à venir. Un grand mariage se prépare, le repas des noces de l'Agneau, auquel participeront tous les saints rachetés, quel que soit leur état matrimonial sur terre. Quel privilège d'incarner l'Évangile par nos unions d'une seule chair!

 Le célibat: la suffisance de Christ

Mais ce n'est pas tout. Les croyants célibataires ont, eux aussi, une occasion unique de faire connaître Christ au monde en menant une vie pure et sainte à l'époque actuelle. Comme le dit Sam Allberry:

> Si le mariage nous montre la forme de l'Évangile, le célibat nous montre sa suffisance.
>
> Sam Allberry, 7 mensonges sur le célibat

En d'autres termes, le célibat déclare que la réalité future de notre union éternelle avec notre Époux est si certaine et si bonne que nous pouvons l'embrasser, déclarant à un monde obsédé par l'intimité sexuelle et romantique qu'elle n'est pas ultime et qu'en Christ, nous possédons ce qui l'est.

 Brillons!

Alors, comment récupérer le terme mariage? En menant une guerre culturelle? En passant à l'offensive sur les médias sociaux pour affronter ceux qui ne partagent pas notre définition traditionnelle du mariage? Je propose une approche différente. Si nous voulons que nos proches perdus chérissent une vision biblique du mariage, faisons en sorte que notre amour mutuel soit si séduisant qu'ils aspirent au type de mariage rendu possible par notre union avec Christ. Ce faisant, nous leur indiquerons la substance, le jour ultime du mariage que nous attendons tous avec impatience.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Quels sont les pièges à éviter en matière de rencontres en ligne?
 Comment Dan et vous vous êtes protégés pour ne pas tomber dans ces pièges?
 Quels conseils donneriez-vous à un célibataire désireux d'explorer la possibilité de faire des rencontres en ligne?

 Découvrez aussi:

 L’article d’Angie, publié sur le site Reveniràl’Évangile.com: "10 conseils pratiques pour les fréquentations en ligne"

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Une love story chrétienne virtuelle, c'est possible?

La Bible a beaucoup à nous dire sur ce qui nous attend dans l'au-delà, et qui mieux que Joni Eareckson Tada peut nous l'enseigner, à nous et à nos enfants? Si vous ne connaissez pas son témoignage, je vous recommande vivement son autobiographie, dans laquelle elle raconte les événements qui ont précédé et suivi un accident de plongée à l'âge de 17 ans qui l'a laissée paraplégique.

Avec beauté et simplicité, Joni donne un mini-cours d'eschatologie destiné à remplir les lecteurs, jeunes et moins jeunes, d'une grande espérance. Car nous ne serons…

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Un livre qui explique la vie après la mort aux enfants

La Bible a beaucoup à nous dire sur ce qui nous attend dans l'au-delà, et qui mieux que Joni Eareckson Tada peut nous l'enseigner, à nous et à nos enfants? Si vous ne connaissez pas son témoignage, je vous recommande vivement son autobiographie, dans laquelle elle raconte les événements qui ont précédé et suivi un accident de plongée à l'âge de 17 ans qui l'a laissée paraplégique.

Avec beauté et simplicité, Joni donne un mini-cours d'eschatologie destiné à remplir les lecteurs, jeunes et moins jeunes, d'une grande espérance. Car nous ne serons pas simplement des esprits désincarnés, flottant sur des nuages et jouant de la harpe. Nous serons des versions glorifiées de nous-mêmes, avec des corps sains et entiers.

Pour donner vie à ces vérités théologiques, Catalina Echeverri offre sa qualité habituelle de dessins qui interpellent les jeunes lecteurs et stimulent leur imagination. La femme en fauteuil roulant: libre! La jeune fille aux béquilles: elle ne boite plus! L'aveugle: il voit! La sourde: elle entend! Nous ne souffrons peut-être pas tous de telles afflictions physiques extérieures, mais nous éprouvons tous une certaine forme de douleur dans ce monde. Et la promesse de l'Écriture et de ce précieux petit livre est la suivante: À la fin de cette vie, nous pourrons faire la fête dans le ciel, sur la terre pour toujours! Alléluia!

Et ce n'est pas tout! La promesse la plus précieuse de cette fête super méga fantastique qui ne finira jamais est que nous serons avec Jésus, l'adorant aux côtés de tous les amis qu'il a invités à sa fête! Quelle meilleure façon de passer l'éternité que d'apprendre à connaître et à aimer Jésus davantage, et de le faire en compagnie de notre famille spirituelle. Ce livre est un excellent cadeau en toute occasion, mais peut-être plus particulièrement après le décès d'un être cher d'un enfant.

La fête super méga fantastique qui ne finira jamais: le ciel, Jésus, et sa merveilleuse invitation: la vraie histoire, écrit par Joni Eareckson Tada et illustré par Catalina Echeverri.

Vous le trouverez ici en Europe et ici au Québec.

Elle commence par citer Bertrand Russell, qui a déclaré ce qui suit:

> La religion nous empêche de supprimer les causes principales de la guerre; la religion nous empêche d'enseigner l'éthique de la coopération scientifique en lieu et place des vieilles doctrines impitoyables que sont le péché et le châtiment. L'humanité se trouve peut-être sur le seuil d'un âge d'or; si c'est le cas cependant, il faudra commencer par tuer le dragon qui en garde la porte - et ce dragon, c'est la religion.

L'hypothèse qui sous-tend ce texte est que…

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La religion encourage-t-elle à la violence?

Elle commence par citer Bertrand Russell, qui a déclaré ce qui suit:

> La religion nous empêche de supprimer les causes principales de la guerre; la religion nous empêche d'enseigner l'éthique de la coopération scientifique en lieu et place des vieilles doctrines impitoyables que sont le péché et le châtiment. L'humanité se trouve peut-être sur le seuil d'un âge d'or; si c'est le cas cependant, il faudra commencer par tuer le dragon qui en garde la porte - et ce dragon, c'est la religion.

L'hypothèse qui sous-tend ce texte est que, si l'on supprimait la religion, l'humanité déposerait ses armes. Dans ce chapitre, McLaughlin poursuit en démontrant que ce faux récit, selon lequel la religion en général et le christianisme en particulier sont une source de violence, est effectivement erroné.

Elle commence par replacer les croisades dans leur contexte. Pendant des siècles, les chrétiens ont été sur la défensive et non à l'offensive face à l'occupation musulmane de terres historiquement chrétiennes. Cela étant dit, elle admet que ceux qui professent Christ ont effectivement commis des atrocités. Point final. Tout est dit. Et ils l'ont fait en interprétant mal la conquête de Jéricho dans le livre de Josué comme un modèle à suivre dans leurs propres affaires humaines.

McLaughlin souligne toutefois que cette affaire et toutes les autres taches honteuses de l'histoire de l'Église se sont produites en contradiction avec les enseignements clairs de Christ en matière de non-violence. En fait, l'appel de notre Seigneur à aimer nos ennemis allait à l'encontre de celui de n'importe quel pouvoir humain ou institution de n'importe quelle époque. Elle juxtapose ensuite cette éthique biblique à celle vécue par les bouddhistes, les communistes et les nazis. Ce faisant, elle atteste que la source de la violence n'est pas la religion (et certainement pas le christianisme), mais plutôt la condition humaine déchue. Elle a même l'honnêteté d'admettre que, face à la solution finale de Hitler, elle aimerait penser ceci:

> …j'aurais résisté aux nazis jusqu'à donner ma vie, mais mon courage moral n'a jamais été testé jusqu'à ce point.



Pour découvrir la richesse des arguments de McLaughlin concernant la question de la foi et la question de la violence, je recommande vivement la lecture de son livre, 12 raisons de ne plus croire au christianisme.

Rejoignez-nous également sur Chrétienne, où nous avons interviewé cette semaine Paul Every, un ami personnel et ancien camarade de classe de McLaughlin, pour discuter de ces questions.





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 Paul répond aux questions suivantes:

 Pourquoi ce sujet est-il important et comment remet-il en question les idées reçues sur la relation entre la religion et les actes d'agression?
 Le chapitre aborde des cas historiques où la religion a été impliquée dans des actes de violence. Comment McLaughlin aborde-t-elle ces exemples tout en présentant une compréhension plus nuancée des facteurs complexes qui contribuent à la violence?
 L'auteur explore le concept de violence "religionisée", où le langage et les symboles religieux sont utilisés pour justifier des programmes politiques ou sociaux. Comment fais-tu la distinction entre…

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La religion entraîne-t-elle la violence? (avec Paul Every)

 Paul répond aux questions suivantes:

 Pourquoi ce sujet est-il important et comment remet-il en question les idées reçues sur la relation entre la religion et les actes d'agression?
 Le chapitre aborde des cas historiques où la religion a été impliquée dans des actes de violence. Comment McLaughlin aborde-t-elle ces exemples tout en présentant une compréhension plus nuancée des facteurs complexes qui contribuent à la violence?
 L'auteur explore le concept de violence "religionisée", où le langage et les symboles religieux sont utilisés pour justifier des programmes politiques ou sociaux. Comment fais-tu la distinction entre les motivations religieuses et la manipulation politique?
 Le chapitre aborde l'idée de l'extrémisme religieux et de son lien avec la violence. Comment répondrais-tu aux préoccupations concernant la radicalisation des croyances religieuses et l'impact potentiel sur l'harmonie sociale?
 Comment le chapitre 5 contribue-t-il à une perspective plus éclairée de l'interaction complexe entre la religion et la violence, et quels sont les éléments clés que les lecteurs devraient prendre en compte lorsqu'ils évaluent le rôle de la religion dans les cas d'agression?

 Ils ont mentionné:

 L’épisode 94: "Comment comprendre les psaumes imprécatoires" avec James Hely Hutchinson
 Découvrez le livre de Rebecca McLaughlin, 12 raisons de ne plus croire au christianisme



 Dans la même série:

 “Dieu est-il homophobe?”
 “La religion entraîne-t-elle la violence?”
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 “Le christianisme rabaisse-t-il les femmes?”
 “La Bible cautionne-t-elle l'esclavage?”
 “Un Dieu d'amour peut-il envoyer des gens en enfer?”
 “Formons nos enfants à l'apologétique”

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Il y a quelques années, quand j’ai appris que j’étais à nouveau enceinte, la raison de mon silence était assez simple: j’ai déjà subi à deux reprises des fausses couches. Pourquoi diffuser cette merveilleuse nouvelle au monde entier pour finalement déprimer tout le monde lorsque les choses tournent mal et que nous devons nous rétracter?

Alors, même si nous étions impatients de le crier sur les toits, nous avons gardé le secret. Cette grossesse a été une grande surprise pour nous, car on ne planifiait plus avoir d’autres enfants. Mes deux filles m’apportaient tellement de…

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Comment accompagner un être cher lors d'une fausse couche?

Il y a quelques années, quand j’ai appris que j’étais à nouveau enceinte, la raison de mon silence était assez simple: j’ai déjà subi à deux reprises des fausses couches. Pourquoi diffuser cette merveilleuse nouvelle au monde entier pour finalement déprimer tout le monde lorsque les choses tournent mal et que nous devons nous rétracter?

Alors, même si nous étions impatients de le crier sur les toits, nous avons gardé le secret. Cette grossesse a été une grande surprise pour nous, car on ne planifiait plus avoir d’autres enfants. Mes deux filles m’apportaient tellement de joie que je voulais me concentrer sur mon rôle de mère pour elles. Je me réjouissais également d’être plus libre pour m’engager davantage dans le ministère. Ce test de grossesse positif a donc été pour moi un choc, mais j’ai rapidement accepté et je me suis réjouie de la nouvelle vie qui se développait en moi.

Le premier trimestre avait été assez difficile pour moi. À quarante ans, je me sentais plus malade, plus faible et plus fatiguée que lors de mes quatre grossesses précédentes, et cela me dépassait parfois. Des nausées, des maux d’estomac, de la fatigue, une salivation excessive et une faim insatiable contrôlaient ma vie. Mon malaise était tel que j’ai pris dix kilos, et je suis passée d’une maman en bonne santé et en forme à une maman sédentaire et vorace. Je comptais les jours jusqu’à la fin de mon premier trimestre, en espérant que le soulagement soit proche.

J’étais presque hors de danger. J’étais à dix semaines et deux jours la nuit de la crise. J’avais eu des crampes et des pertes de sang pendant des heures, alors j’ai appelé mon amie Sheri pour qu’elle m’emmène à la Clinique Sagesse pour une échographie. Mais mon corps présentait les signes révélateurs d’une fausse couche, et je savais qu’il n’en fallait pas plus. Les paroles du médecin n’ont fait que confirmer ce que je savais déjà dans mon cœur: notre petit trésor était parti. Ce précieux bébé avait rejoint ses deux frères et sœurs qui l’avaient précédés au ciel.

C’était arrivé un dimanche soir, le jour du Seigneur. Dans le passé, j’avais donné naissance à nos deux chéries un dimanche soir, et maintenant, j’avais perdu mon dernier ce même jour. Alors que la réalité de ce qui se passait commençait à prendre forme, les mots d’un ami ont si bien exprimé ce que beaucoup d’entre nous peuvent se demander: “Pourquoi le Seigneur décide-t-il que nous ne voyions pas les visages de certains de nos enfants avant qu’ils ne voient le visage de Dieu? Je ne sais pas.”

Lorsque j’ai partagé cette histoire pour la première fois en 2015, la réaction a été énorme. Elle a trouvé un écho non seulement auprès des mères et des pères qui avaient perdu leur bébé, mais aussi auprès des grands-parents, des frères et sœurs et des amis qui avaient marché aux côtés d’êtres chers qui en avaient perdu un.

Alors, pourquoi partager à nouveau mon histoire maintenant? Parce qu’au fil des ans, en voyant d’autres personnes vivre une perte similaire, j’ai réalisé à quel point la plupart d’entre nous étaient mal préparés. Lorsqu’un couple apprend qu’il attend un enfant, il se rend généralement en toute hâte à la librairie la plus proche pour y chercher des livres qui l’aideront à préparer l’arrivée de leur enfant tant désiré. La référence en matière de livres de préparation à la naissance dans le monde anglophone s’intitule What to expect when you’re expecting (“À quoi s’attendre quand vous attendez?”). Un film a même été réalisé en s’inspirant de ce livre à succès! Certes, comme une grande partie de la lecture porte sur les symptômes et les phases de la grossesse et de l’accouchement, la future maman a tendance à dévorer ce genre de livres.

La plupart des femmes veulent avoir des pensées positives pendant leur premier trimestre. On leur dit que le fait de s’inquiéter d’une fausse couche peut augmenter le niveau de stress et conduire à ce qu’elles craignent le plus. Et bien que je ne suggère pas d’être obsédée par la peur, je recommande d’y être préparée. L’ignorance ne rend pas service au couple et peut entraîner une peur et une douleur plus grandes lorsque le pire leur arrive. Et étant donné qu’une grossesse sur quatre se termine par une fausse couche, il est regrettable que si peu de matériel soit conçu pour préparer un couple au scénario probable de la perte de leur bébé à venir. Il me reste à voir un livre intitulé: À quoi s’attendre lors d’une fausse couche.

Après la perte de mon premier bébé suite à une fausse couche, je me suis interrogée sur cette lacune dans la littérature qui concerne les futurs parents. Je me suis demandé comment j’avais pu être si mal équipée, tant sur le plan médical qu’émotionnel, pour faire face à ce que j’ai vécu dans les jours, les semaines et les mois qui ont suivi. Et je m’interrogeais également sur le manque apparent de préparation de ceux qui m’entouraient. Ce sentiment d’ignorance collective s’est manifesté dans les réponses que j’ai reçues. Après ma troisième fausse couche, je les avais toutes entendues. Ce ne sont là que quelques exemples de mots de personnes bien intentionnées:

 1. Vous avez un nouvel ange dans le ciel qui veille sur vous.

Ni les adultes ni les enfants qui meurent ne deviennent des anges. J’ai été surprise d’entendre cela de la part des croyants.

 2. Il a probablement eu une déformation et il n’était pas censé vivre.

La valeur d’une vie humaine dépend-elle de sa santé et de sa viabilité?

 3. C’est beaucoup plus difficile pour les femmes que pour les hommes.

Doit-on minimiser les sentiments de tristesse et de perte qu’un père peut ressentir? Ce n’est pas parce que son corps n’a pas fait de fausse couche que son cœur n’en est pas affecté.

 4. Vous en aurez un autre bientôt. Ne vous inquiétez pas.

Devons-nous donner de telles paroles d’assurance, étant donné que nous n’avons aucun moyen de savoir si cela se produira?

 5. Dieu ne nous donne pas plus que ce que nous pouvons supporter.

Si, il le fait. En fait, Paul déclare:

> Nous avons été excessivement accablés, au-delà de nos forces, de telle sorte que nous désespérions même de conserver la vie. Et nous regardions comme certain notre arrêt de mort, afin de ne pas placer notre confiance en nous-mêmes, mais de la placer en Dieu qui ressuscite les morts.
>
> 2 Corinthiens 1.8-9

 6. Dieu avait plus besoin de lui que vous.

Dieu n’a besoin de rien ni de personne. Comment ces mots sont-ils réconfortants?

 7. Tu es allée courir? Ce n’était pas très sage.

Blâmer une mère pour sa perte est blessant et infructueux. N’est-ce pas mieux de laisser les conseils médicaux aux professionnels?

 8. Quel genre de suppléments preniez-vous? Laissez-moi vous parler des vitamines, des huiles essentielles, etc., que je vends.

Même si une personne est convaincue des bienfaits de ses produits, une amie souffrante a bien plus besoin de réconfort que d’arguments de vente durant un tel moment.

Je ne dis pas ces choses pour condamner, car j’ai peut-être pensé ou même dit certaines d’entre elles moi-même. Mais comme c’est le cas lorsque quelqu’un autour de nous est en train de vivre une perte, la meilleure approche est généralement de s’asseoir en silence. Les amis de Job ont été les plus dévoués lorsqu’ils n’ont rien dit. C’est lorsqu’ils ont ouvert la bouche que la mauvaise théologie et les réponses toutes faites ont commencé à se multiplier.

Le moment de parler viendra, mais quand celui-ci arrivera, que le Seigneur nous aide à bien réfléchir à nos paroles. Les amis qui ont partagé nos larmes et qui ont prié pour nous, nous ont touchés profondément. Bien que je vous mette en garde contre le fait de balancer des versets bibliques, des articles et des titres de livres à la minute où le chagrin frappe, le jour est arrivé où mon mari et moi étions prêts à lire et à réfléchir sur les implications théologiques de notre perte.

Quand ce fut le cas, le livre de John MacArthur, Dans les bras de Dieu: comment garder espoir après la perte de son enfant, nous a parlé tant au niveau intellectuel, émotionnel et spirituel. Avec précision théologique et tendresse pastorale, le pasteur MacArthur donne aux parents toutes les raisons, non seulement d’espérer, mais de savoir qu’ils seront réunis avec leur petit au ciel.

Je vous écris donc maintenant, plus de cinq ans après les faits, car depuis lors, j’ai vu d’innombrables amis vivre ce même genre de chagrin. Et la promesse sonne toujours vraie, que Dieu est bon tout le temps, que vous teniez ce nouveau-né dans vos bras avec des larmes de joie, ou que vous teniez la main du Berger avec des larmes de tristesse. Si vous traversez une période de tristesse à la suite d’une fausse couche, que le Seigneur utilise cette épreuve pour vous rapprocher de son cœur et vous réconforter dans toutes vos difficultés, afin que vous puissiez réconforter ceux qui sont dans le malheur avec la consolation que vous avez vous-mêmes reçue de la part de Dieu (2Co 1.4).



 Découvrez aussi l’épisode de notre podcast en lien avec cet article:



M-à-j 17/10/2023

 Dans cet épisode, Angie répond aux questions suivantes:

 Comment as-tu été (mal) préparée à la perte inattendue de ton enfant à naître?
 En quoi ton expérience de la fausse couche au Canada a-t-elle été différente de ton expérience au Sénégal?
 Quels conseils donnerais-tu aux proches qui veulent réconforter les parents en deuil?



 Pour aller plus loin:

 L’article d'Angie: "Comment accompagner un être cher lors d'une fausse couche?"
 Dans les bras de Dieu: vérité d’en haut au sujet de la mort d’un enfant (de John MacArthur)

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Surmonter une fausse couche

Dans cette série d'articles, je n'ai pas l'intention de faire un résumé de tout ce dont nous discutons sur Chrétienne. J'ai plutôt l'intention de partager quelques citations mémorables du chapitre et de vous mettre l'eau à la bouche pour que vous alliez écouter l'épisode ET acheter cet excellent livre.

Dans le chapitre 9, l'auteur aborde la question: "Dieu est-il homophobe?" Elle parle avec une autorité particulière sur le sujet, puisqu'elle a elle-même lutté toute sa vie avec une attirance pour les personnes du même sexe. McLaughlin aborde donc ce…

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Dieu condamne-t-il les relations entre personnes du même sexe?

Dans cette série d'articles, je n'ai pas l'intention de faire un résumé de tout ce dont nous discutons sur Chrétienne. J'ai plutôt l'intention de partager quelques citations mémorables du chapitre et de vous mettre l'eau à la bouche pour que vous alliez écouter l'épisode ET acheter cet excellent livre.

Dans le chapitre 9, l'auteur aborde la question: "Dieu est-il homophobe?" Elle parle avec une autorité particulière sur le sujet, puisqu'elle a elle-même lutté toute sa vie avec une attirance pour les personnes du même sexe. McLaughlin aborde donc ce sujet délicat avec douceur et bienveillance. Mais elle est également sans compromis en ce qui concerne la défense d'une éthique chrétienne traditionnelle en matière de sexualité. Il suffit de lire les citations suivantes pour comprendre ses réflexions:

> Oui, le but de la vie chrétienne n’est pas l’hétérosexualité, mais Jésus.

> On entend parfois dire que la Bible condamne les relations entre personnes du même sexe. C’est faux. La Bible ordonne les relations entre personnes du même sexe, mais elle l’ordonne à un niveau d’intimité que les chrétiens parviennent rarement à atteindre.

> Plutôt que de placer l’amour sexuel et romantique tout en haut de l’échelle et l’amitié tout en bas, la Bible nous invite à rechercher l’amour humain sous toutes ses formes en respectant les différentes limites qui les gouvernent. Ces mêmes Écritures, qui interdisent l’intimité sexuelle entre deux personnes du même sexe encouragent fortement une intimité sous d’autres formes. À vrai dire, l’intimité véritable, centrée sur Jésus, autour d’une mission partagée, devrait laisser toutes les autres versions bon marché de l’intimité sexuelle loin derrière elle.

Vous trouverez son livre ici en Europe et ici au Québec.


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 Découvrez aussi l’épisode de notre podcast en lien avec cet article



 Brad répond aux questions suivantes:

 Peux-tu définir l'expression "éthique sexuelle chrétienne traditionnelle"?
 Dans son livre, Mme McLaughlin explore les passages bibliques souvent cités dans les discussions sur l'homosexualité. Comment suggères-tu d'interpréter ces passages dans leur contexte historique, culturel et théologique afin de favoriser une compréhension plus éclairée?
 Le chapitre explore le concept d'"hospitalité" dans le christianisme et ses implications pour l'engagement avec les personnes LGBTQ+. Comment abordes-tu la tension entre le maintien de certaines croyances théologiques et la démonstration d'un amour et d'une acceptation inconditionnels?

 Pour aller plus loin:

 12…

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Dieu est-il homophobe? (avec Brad Morrice)

 Brad répond aux questions suivantes:

 Peux-tu définir l'expression "éthique sexuelle chrétienne traditionnelle"?
 Dans son livre, Mme McLaughlin explore les passages bibliques souvent cités dans les discussions sur l'homosexualité. Comment suggères-tu d'interpréter ces passages dans leur contexte historique, culturel et théologique afin de favoriser une compréhension plus éclairée?
 Le chapitre explore le concept d'"hospitalité" dans le christianisme et ses implications pour l'engagement avec les personnes LGBTQ+. Comment abordes-tu la tension entre le maintien de certaines croyances théologiques et la démonstration d'un amour et d'une acceptation inconditionnels?

 Pour aller plus loin:

 12 raisons de ne plus croire au christianisme, de Rebecca McLaughlin
 Les pensées secrètes d'une convertie insolite,  de Rosaria Butterfield
 Out of a Far Country: A gay son's journey to God. A broken mother's search for hope , de Christopher Yuan



 Dans la même série:

 “Dieu est-il homophobe?”
 “La religion entraîne-t-elle la violence?”
 “Comment un Dieu d'amour peut-il permettre autant de souffrance?”
 “Une lecture littérale de la Bible a-t-elle du sens?”
 “Le monde ne se porterait-il pas mieux sans religions?”
 “Le christianisme nuit-il à la diversité?”
 “Une seule religion peut-elle affirmer détenir toute la vérité?”
 “La religion nuit-elle à la moralité?”
 “La science a-t-elle réfuté le christianisme?”
 “Le christianisme rabaisse-t-il les femmes?”
 “La Bible cautionne-t-elle l'esclavage?”
 “Un Dieu d'amour peut-il envoyer des gens en enfer?”
 “Formons nos enfants à l'apologétique”

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Une partie de la confusion entourant l’identité de Marie-Madeleine est due au fait que son nom était très courant. Marie, ou Miriam en hébreu/araméen, était le nom le plus répandu pour une femme à l’époque de Jésus. En fait, un quart de toutes les femmes juives de l’époque portaient le nom de Marie. Dans le Nouveau Testament seulement, nous en rencontrons au moins six.

Et dans la confusion, Marie a été injustement étiquetée comme une femme sexuellement immorale. Pourtant, un regard plus attentif sur sa vie, telle qu’elle est présentée dans les Évangiles, montre…

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Marie-Madeleine: de démoniaque tourmentée à disciple fidèle

Une partie de la confusion entourant l’identité de Marie-Madeleine est due au fait que son nom était très courant. Marie, ou Miriam en hébreu/araméen, était le nom le plus répandu pour une femme à l’époque de Jésus. En fait, un quart de toutes les femmes juives de l’époque portaient le nom de Marie. Dans le Nouveau Testament seulement, nous en rencontrons au moins six.

Et dans la confusion, Marie a été injustement étiquetée comme une femme sexuellement immorale. Pourtant, un regard plus attentif sur sa vie, telle qu’elle est présentée dans les Évangiles, montre qu’elle était une femme de foi irréprochable, loyale et généreuse, et une leader parmi les femmes de l’entourage de Jésus.

 Marie la démoniaque

Une autre raison pour la confusion est liée à la nature de la condition de la Madeleine avant sa conversion. Nous rencontrons Marie pour la première fois dans Luc 8, où elle est décrite comme “Marie, dite de Magdala, de laquelle étaient sortis sept démons” (v. 2). Nombreux sont ceux qui ont déduit de cette simple déclaration une grande quantité de données.

À notre époque, nous considérons l’activité démoniaque dans la vie de quelqu’un comme le résultat de choix pécheurs de sa part. Mais si nous examinons la façon dont Jésus et ses disciples traitaient les personnes possédées de démons, nous découvrons qu’ils ne les considéraient pas comme maléfiques ou comme des complices du malin, mais plutôt comme des malades, comme des victimes d’une puissance étrangère. Marie était donc "une invalide guérie, et non une délinquante sociale".  Si cela avait été compris, cette disciple bien-aimée n’aurait pas été si facilement confondue avec une prostituée.

 Qui était Marie-Madeleine?

Considérons dans son contexte ce que Luc nous dit d’elle.

> Ensuite, Jésus allait de ville en ville et de village en village, prêchant et annonçant la bonne nouvelle du royaume de Dieu. Les douze étaient auprès de lui avec quelques femmes qui avaient été guéries d’esprits malins et de maladies: Marie, dite de Magdala, de laquelle étaient sortis sept démons, Jeanne, femme de Chuza, intendant d’Hérode, Susanne, et plusieurs autres, qui l’assistaient de leurs biens.
>
> Luc 8.1-3

 1. Son nom

Contrairement à de nombreuses femmes citées dans le Nouveau Testament, elle est identifiée par son lieu d’origine (Magdala, une ville située sur la rive occidentale de la mer de Galilée), plutôt que par son mari ou son fils. Cela indique probablement qu’elle n’avait ni l’un ni l’autre et qu’elle pouvait donc contrôler ses propres biens.

 2. Ses nombreuses compagnes

Le texte nous parle de “quelques femmes qui avaient été guéries” (v. 2). Luc mentionne spécifiquement trois de ces femmes, mais il indique que Jésus en a choisi "plusieurs autres" (v. 3) pour faire partie de son entourage. Parmi elles se trouvaient des femmes pour lesquelles il avait fait preuve d’un pouvoir de guérison et d’une compassion extraordinaire. Il n’était pas courant qu’un rabbin voyage avec des femmes, mais Jésus n’était pas lié par les normes culturelles de son époque. En tant que membres de son équipe de disciples, elles ont été formées à ses côtés, tout comme les apôtres et les autres disciples masculins. Se pourrait-il que ces femmes fassent également partie des 70 personnes que Jésus a envoyées peu après ce récit, en Luc 10.1-23?

 3. Sa richesse

Marie, Jeanne, Suzanne et “plusieurs autres” (v. 3) “l’assistaient de leurs biens” (v. 3). Il est remarquable que Jésus ait non seulement permis à des femmes riches de voyager avec lui, mais qu’il ait permis aussi que lui et ses disciples dépendent d’elles.

 Marie la disciple

Marie de Magdala apparaît ensuite dans la dernière semaine de la vie de notre Seigneur. Elle s’était rendue à Jérusalem avec les disciples pour célébrer la Pâque. C’est ce qui ressort de sa description parmi les femmes qui étaient au pied de la croix.

> Il y avait aussi des femmes qui regardaient de loin. Parmi elles étaient Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques le mineur et de Joses, et Salomé, qui le suivaient et le servaient lorsqu’il était en Galilée, et plusieurs autres qui étaient montées avec lui à Jérusalem.
>
> Marc 15.40-41

Le mot traduit par "servir" dans Marc 15.41 est le même mot grec traduit par "assister" dans Luc 8.3, et c’est de ce terme que viennent les mots diacre/diaconesse. Selon un commentateur, Marie et les autres femmes avaient une présence continue dans l’œuvre itinérante du Christ:

> Elles “suivaient et servaient \[Jésus\]” de “la Galilée … à Jérusalem” pendant toute la durée de son ministère. L’imparfait des deux verbes en grec indique non pas un accompagnement et un service occasionnels ou sporadiques, mais la présence et le service continus à l’égard de Jésus tout au long de son ministère. Ces femmes et “plusieurs autres” ont fait ce que Marc, tout au long de son Évangile, a défini comme la vie de disciple: suivre et servir Jésus.

Et tout comme Pierre apparaît comme le leader parmi les apôtres, son nom figurant toujours en tête de liste, Marie-Madeleine semble occuper une position similaire parmi les femmes de l’entourage de Jésus, son nom apparaissant en premier (dans les évangiles synoptiques) parmi les femmes citées. Cela suggère que Marie était tenue en haute estime dans l’Église primitive.

 Marie l’endeuillée

L’amour de Marie-Madeleine pour Jésus s’est manifesté par sa présence continuelle lors de sa passion. Tous les hommes de l’entourage de Jésus, à l’exception de Jean (Jn 19.25-27), avaient fui, le dernier étant Pierre, que l’on a vu pour la dernière fois lors du procès de notre Seigneur devant le Sanhédrin (Mc 14.53-72). Mais elle, Marie la mère de Jacques le mineur et de Joses, et Salomé sont restées, regardant de loin (Mc 14.40-41).

Le récit de Jean sur les femmes présentes à la croix inclut la mère de Jésus, la sœur de sa mère, et Marie la femme de Clopas (Jn 19.25). Cela fait au moins six femmes identifiées par leur nom, mais il y en avait beaucoup plus, comme on le voit dans Luc 23.27.

Marie et ses compagnes de deuil auraient pu se disperser après le dernier soupir de Jésus (Mc 15.37). Mais lorsque Joseph d’Arimathée a demandé le corps de Jésus et l’a déposé dans un tombeau, Marie-Madeleine et Marie, mère de Joses, l’ont suivi pour voir où leur Seigneur avait été enseveli (Mc 15.42-47) afin de revenir après la fin du sabbat et de l’oindre de manière digne.

 Marie, témoin oculaire improbable

Selon la loi rabbinique juive, le témoignage d’une femme n’était pas admissible devant un tribunal. En effet, les femmes étaient considérées comme crédules, naïves, voire hystériques par nature. Si les évangélistes avaient voulu modifier leurs récits post-résurrection pour les rendre plus crédibles, ils l’auraient fait, afin de rallier le plus grand nombre de personnes possible. Mais ils ont choisi de ne pas le faire. Car dans sa souveraineté, Dieu avait choisi Marie-Madeleine, Marie mère de Jacques le mineur, Salomé, Jeanne, et “les autres qui étaient avec elles” (Lc 24.10) pour découvrir le tombeau vide, pour entendre l’annonce des anges et pour témoigner de sa résurrection aux disciples (Mt 27.61-28.8, Mc 16.1-8, Lc 24.1-11, Jn 20.1-17).

Le récit de Jean se concentre particulièrement sur Marie, ajoutant qu’elle est restée au tombeau en pleurant après le départ de Pierre et Jean (Jn. 20.1-10). Jésus l’y a rencontrée et, lorsqu’elle a reconnu la voix de son Rabbi bien-aimé, elle s’est accrochée à lui. Jésus lui a demandé de ne pas le faire (pour le moment), mais l’a chargée de transmettre la bonne nouvelle de sa résurrection aux autres disciples (Jn 20.16-17). Jésus l’a donc choisie pour deux tâches particulières ce jour-là: pour être la première à voir le Seigneur ressuscité, et pour être celle qui porterait cette glorieuse nouvelle à ses disciples. C’est pour cette raison que Thomas d’Aquin l’a appelée "l’apôtre des apôtres".

 Accrochons-nous à Jésus

Nous sommes tous d’accord pour dire que Jésus, et non Marie, est le héros de notre histoire. Mais tout comme Hébreux 11 nous donne un aperçu des saints de l’Ancien Testament dont nous sommes invités à imiter la foi, le Nouveau Testament nous gratifie du récit de la dévotion de Marie-Madeleine. Puisse sa vie de foi nous inciter à nous accrocher à Jésus comme elle l’a fait. Et que sa mission soit aussi la nôtre, celle de porter le glorieux Évangile de notre Seigneur ressuscité à ceux qui ont le plus besoin de l’entendre.



 Découvrez aussi l’épisode de notre podcast en lien avec cet article:



Article publié pour la première fois le 23 novembre 2021, republié suite à la sortie de l’épisode 102.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi Marie-Madeleine a-t-elle fait l'objet d'une telle confusion?
 Comment les récits des évangiles décrivent-ils sa place parmi les disciples du Christ?
 Que révèle le fait que Marie-Madeleine ait été possédée par des démons?

 Pour aller plus loin:

 L’article d'Angie qui traite du même sujet: Marie-Madeleine: de démoniaque tourmentée à disciple fidèle

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Marie-Madeleine, leader généreuse

Il en va de même avec les histoires de naissances spirituelles. On aime entendre comment des gens sont venus à la foi. Et l’un de mes témoignages préférés est en Jean 4, où l’évangéliste nous permet d’assister à un accouchement, celui de la nouvelle naissance de la femme samaritaine.

 « Jean 4 » à la lumière du thème unificateur

Pour le situer dans son contexte, le thème unificateur de l’Évangile selon Jean, c’est la vie éternelle qui ne se trouve qu’en Christ. Dans Jean 3, Jésus a un entretien avec Nicodème, un docteur de la loi…

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Et si la femme samaritaine n'avait pas choisi sa condition?

Il en va de même avec les histoires de naissances spirituelles. On aime entendre comment des gens sont venus à la foi. Et l’un de mes témoignages préférés est en Jean 4, où l’évangéliste nous permet d’assister à un accouchement, celui de la nouvelle naissance de la femme samaritaine.

 « Jean 4 » à la lumière du thème unificateur

Pour le situer dans son contexte, le thème unificateur de l’Évangile selon Jean, c’est la vie éternelle qui ne se trouve qu’en Christ. Dans Jean 3, Jésus a un entretien avec Nicodème, un docteur de la loi. Jésus déclare:

> En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.
>
> Jean 3.3

Et quelle est la nouvelle naissance? C’est le moment où un être humain, qui est mort spirituellement, se repent de ses péchés et met sa confiance en Christ pour la vie éternelle. C’est alors que sa vraie vie, sa vie spirituelle, commence. Puis, en Jean 4.1-42, l’évangéliste nous donne une étude de cas d’une nouvelle naissance.

 La racine de l’animosité entre juifs et samaritains

Au début du chapitre 4, afin éviter des problèmes avec les pharisiens, nous découvrons que Jésus décide de quitter la Judée pour se rendre en Galilée. Puis dans le v.4, le texte nous dit qu’“il fallait qu’il passe par la Samarie”. Pour comprendre la portée de cette phrase, il nous faut connaître un peu d’histoire. Dans l’année 597 avant J.-C, les Babyloniens avaient envahi le royaume du nord et avaient emmené en exil la majorité de la population. Ils n’ont laissé que les plus démunis, puis ils ont importé des captifs d’autres régions du royaume pour repeupler le territoire. Ces peuples païens se sont unis par mariage aux juifs qui y demeuraient, et ont créé un peuple distinct avec une religion syncrétiste, un mélange du judaïsme et du paganisme.

Donc, les Juifs contemporains de Jésus se considéraient comme les gardiens de la loi et du temple de Dieu, et ils détestaient les samaritains parce qu’ils les jugeaient comme étant une race impure qui commettait les pires sacrilèges.

Pour illustrer jusqu’à quel point allait cette animosité, la route la plus directe entre la Judée et la Galilée obligeait les gens à passer par la Samarie. Mais, les juifs étaient prêts à faire un long détour vers l’est et traverser le fleuve Jourdain via Pérée pour éviter de se souiller les pieds en marchant sur la terre maudite des samaritains.

La question que ce passage soulève pour le lecteur contemporain est la suivante: qui est le Samaritain dans ma vie? Qui sont les personnes que nous ferions tout pour éviter? Que ces préjugés soient socio-économiques, ethniques, politiques, à propos du genre, ou autres, ce sont les barrières mêmes que Jésus est venu abolir. Car, quand le v. 4 dit qu’il fallait que Jésus passe par Samarie, ce n’est pas parce qu’il n’y avait pas de route alternative. Ce qui contraint Jésus à aller là où aucun Juif ne souhaitait se rendre, c’est l’amour! Car il avait un rendez-vous divin avec une femme samaritaine et les gens de Sychar.

 Jésus au puits de Sychar

Fatigué de son voyage, Jésus arrive au puits pour se reposer. Il envoie ses disciples en ville pour chercher à manger. Une femme arrive, et Jésus lui demande de l’eau. Mais c’est évident qu’il y a quelque chose de plus derrière sa requête. Jésus est à la recherche d’une âme perdue. Il renvoie ses disciples pour qu’il puisse être seul pour parler avec cette femme.

La réaction de la femme est l’étonnement, car “les Juifs, en effet, n’ont pas de relations avec les Samaritains” (v. 9).

Jésus ne fait pas que lui parler. Il lui demande de boire de sa cruche. C’est impensable! Ça ne se fait pas! La femme n’en revient pas.

 Jésus et l’eau vive

En réponse à la femme, Jésus déclare:

> Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit: Donne-moi à boire! tu lui aurais toi-même demandé à boire, et il t’aurait donné de l’eau vive.
>
> Jean 3.10

Pour comprendre l’image de l’eau vive, nous devons chercher à comprendre comment Jean a employé ce terme dans le reste de son œuvre.

> Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
>
> Jean 3.5

Dans l’Évangile selon Jean, l’eau représente le moyen par lequel nous sommes lavés et purifiés de nos péchés. Et celui que Jésus donne pour nous purifier de nos péchés, c’est le Saint-Esprit. L’imagerie ne provient pas de Jean, car Ésaïe dit:

> Car je répandrai des eaux sur le sol altéré, et des ruisseaux sur la terre desséchée; Je répandrai mon Esprit sur ta race, et ma bénédiction sur tes rejetons.
>
> Ésaïe 44.3

Le prophète emploie un parallélisme ici, ou bien, deux façons de dire la même chose: que Dieu répandra des eaux, c’est-à-dire, son Esprit.

 Péché ou honte

La femme, cependant, n’étant peut-être pas familière avec les subtilités du langage figuratif, prend Jésus au pied de la lettre et lui demande comment acquérir sa propre réserve d’eau gratuite pour la vie.

Jésus veut lui offrir bien plus qu’un rafraîchissement physique. Il veut lui offrir sa liberté spirituelle. Il lui dit, donc, d’aller chercher son mari.

À ce stade, peut-être que vous vous souviendrez avoir entendu que cette femme était particulièrement pécheresse, et que Jésus devait la confronter à sa propre culpabilité afin de la conduire à la repentance. Moi-même, j’ai enseigné ce passage avec cette supposition à son sujet.

Mais que faire si la Samaritaine n’était ni adultère, ni fornicatrice? En raison des recherches récentes, je soupçonne maintenant qu’elle avait plutôt enduré la perte de six maris. Certains d’entre eux sont peut-être morts. Et certains (la plupart) auraient pu la quitter. L’infertilité aurait pu être une des raisons principales. À l’époque, les femmes n’avaient généralement pas le droit de demander le divorce de leur mari. Surtout pas à cinq d’entre eux. Comment une telle femme pourrait-elle manger si elle faisait cela? Non, ce sont généralement les hommes qui prenaient l’initiative du divorce (voir Mt 19.3-12 et Mc 10.2-12).

Elle a donc probablement été abandonnée et/ou endeuillée de son mari cinq fois. La sixième fois, il est probable qu’elle ait dû se contenter d’un arrangement polygame pour ne pas mourir de faim. Ce scénario convient mieux à une société où les femmes étaient traitées comme de la marchandise.¹

Je ne prétends pas qu’elle était sans péché. Mais, au fil des siècles, nous avons eu tendance à voir le péché sexuel caché dans les placards de beaucoup de femmes dans la Bible. Et à la lumière de ce que nous savons du contexte culturel, en particulier dans ce cas, je pense que nous avons besoin d’un autre regard.

Si, en effet, Jésus ne confrontait pas cette femme sur ses péchés sexuels, mais faisait plutôt preuve d’empathie, qu’est-ce que cela pourrait nous apprendre sur la sagesse d’évangéliser par des confrontations sur le péché en premier?

Revenons à notre récit pour voir ce qu’il se passe par la suite.

 Le vrai péché au cœur de ce récit

Quant au sujet de la foi authentique, Jésus ne mâche pas ses mots. « Vous adorez ce que vous ne connaissez pas » (v. 22). S’il avait voulu être aussi direct à propos de son prétendu péché sexuel, il aurait pu l’être. Mais il parle de son passé avec beaucoup plus de subtilité que de sa fausse religion. C’est là son vrai problème: elle n’adore pas en esprit et en vérité. C’est le vrai problème de tout pécheur. Tous les autres péchés ne sont que le résultat de ce péché.

Il faut que Jésus dise la vérité quant à sa religion idolâtre. Pour qu’elle puisse mettre sa confiance dans le vrai Dieu, il faut qu’elle comprenne d’abord que son Dieu est faux. Mais il ne s’attarde pas sur ce point. Au lieu de se focaliser sur ce qu’elle croit d’erroné, il la pointe vers ce qui est vrai.

 Adorer en esprit et en vérité

Jésus lui parle de l’importance d’adorer le Père en "esprit et en vérité" (v. 24): "en esprit" veut dire ne pas être limité à un endroit, c’est-à-dire le temple. "En esprit" signifie aussi adorer par la puissance du Saint-Esprit. Et "en vérité" parle d’une adoration basée sur la révélation que Dieu nous donne de lui-même. Et quelle est la révélation de Dieu disponible à nous aujourd’hui? Sa parole!

Le verset 26 est vraiment étonnant. Tout au long de son ministère, Jésus voile son identité. Il dit souvent aux gens qu’il vient de guérir de ne le dire à personne. Mais ici, Jésus lui déclare ouvertement son identité, il révèle le secret qu’il est le Messie à cette femme rejetée. C’est merveilleux!

 Plus important qu’un pique-nique

Ce qui se passe ensuite est tout aussi fascinant. Les disciples reviennent avec leurs boîtes à lunch, prêts à s’asseoir pour un pique nique avec Jésus. Mais, à leur grande surprise, ils le trouvent en train de parler avec une femme. Jésus ne se soumet pas à des mœurs inutiles. Au contraire, par son propre exemple, il invite ses disciples à sortir des sentiers battus.

Et lorsqu’ils lui offrent la nourriture qu’il les avait envoyés se procurer, il leur répond que sa nourriture est de faire la volonté de celui qui l’a envoyé. Cela a dû être tellement déconcertant pour ces pauvres gars! Eh bien, l’entrée en scène des disciples est l’occasion pour la femme samaritaine de sortir. Mais pas pour longtemps. Cette nouvelle croyante est en mission! Elle a trouvé la source de l’eau vive! Elle a enfin rencontré le Messie! Et elle ne peut pas garder la bonne nouvelle pour elle-même.

 Le réveil à Sychar

Elle est tellement convaincante, qu’un groupe sort de la ville et vient à Jésus pour vérifier si ce qu’elle dit est vrai. Elle n’est probablement pas une personne instruite. On ne sait pas si elle est éloquente. Peu importe. Ces gens croient en Jésus sur la base du témoignage d’une femme brisée. Et ces premières conversions de Samarie sont les prémices de ce qui sera une grande moisson, à partir d’Actes 8.

Ce qu’ils retiennent de plus précieux est que Jésus est vraiment le Sauveur du monde (v. 42). Je me demande si, en tant que samaritains, ils ont saisi cette réalité avant même les disciples. Car même après la Pentecôte, les disciples ont de la peine à comprendre que Jésus est venu, non seulement pour sauver la nation d’Israël, mais aussi pour se racheter une multitude de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Si les apôtres eux-mêmes avaient du mal à reconnaître les préjugés qui les empêchaient d’accueillir les non-circoncis, nous ferions bien de tirer des leçons de leurs erreurs dans l’église contemporaine.

 Le Sauveur du monde

Ce que j’aime dans des passages comme celui-ci, c’est qu’ils servent de rappel à la grande et universelle œuvre rédemptrice de Christ. Oui, Jésus était le Fils de David tant attendu. Il était le Christ qui a accompli toute la loi et les prophètes. Mais il était aussi le Sauveur du monde.

Alors que nous nous préparons à célébrer la naissance de notre précieux Sauveur en cet Avent, louons-le pour la nouvelle naissance qu’il a effectuée en nous. Et que cette déclaration avec toute son ampleur résonne dans nos cœurs:

> Nous savons qu’il est vraiment le Sauveur du monde.
>
> Jean 4.42



1. Idée suggérée par Sandra Glahn dans son article, “Samaritan Woman: Stay Away from Me?”


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 Découvrez l’épisode de notre podcast, en lien avec cet article:



Cet article a été publié une première fois en décembre 2020 et a été republié en septembre 2023 pour en faire bénéficier de nouveaux lecteurs.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Que savons-nous du divorce et du remariage dans le Proche-Orient ancien qui nous éclaire sur ce passage?
 Jésus confrontait-il la femme à son passé de pécheresse ou faisait-il preuve d'empathie à son égard au plus profond de sa perte?
 Comment une nouvelle compréhension de ce passage bien connu pourrait-elle affecter notre manière d'évangéliser?

 Pour aller plus loin:

 L’article d'Angie “Et si la femme samaritaine n'avait pas choisi sa condition?”
 "Vindicating the Vixens: Revisiting Sexualized, Vilified, and Marginalized Women of the Bible" de Sandra Glahn (anglais…

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La femme samaritaine : adultère ou abandonnée?

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Que savons-nous du divorce et du remariage dans le Proche-Orient ancien qui nous éclaire sur ce passage?
 Jésus confrontait-il la femme à son passé de pécheresse ou faisait-il preuve d'empathie à son égard au plus profond de sa perte?
 Comment une nouvelle compréhension de ce passage bien connu pourrait-elle affecter notre manière d'évangéliser?

 Pour aller plus loin:

 L’article d'Angie “Et si la femme samaritaine n'avait pas choisi sa condition?”
 "Vindicating the Vixens: Revisiting Sexualized, Vilified, and Marginalized Women of the Bible" de Sandra Glahn (anglais)

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 Comment tout a commencé

Nous ne pouvons pas nous empêcher de voir la main souveraine de Dieu dans la façon dont le podcast Chrétienne est né. Fin 2020, Matt Giralt rencontrait chacun de ses blogueurs réguliers et auteurs invités pour prendre le pouls de leur vie et de leur ministère. Vers la fin de notre rencontre, Matt m'a demandé si j'avais des rêves pour mon avenir à TPSG. C'est alors que j'ai mentionné que j'aimerais animer un podcast pour femmes. À ma grande surprise, notre intrépide leader a répondu: “Juste hier, j'ai reçu un…

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100 épisodes, ça se fête!

 Comment tout a commencé

Nous ne pouvons pas nous empêcher de voir la main souveraine de Dieu dans la façon dont le podcast Chrétienne est né. Fin 2020, Matt Giralt rencontrait chacun de ses blogueurs réguliers et auteurs invités pour prendre le pouls de leur vie et de leur ministère. Vers la fin de notre rencontre, Matt m'a demandé si j'avais des rêves pour mon avenir à TPSG. C'est alors que j'ai mentionné que j'aimerais animer un podcast pour femmes. À ma grande surprise, notre intrépide leader a répondu: “Juste hier, j'ai reçu un courriel d'Aurélie Bricaud disant exactement la même chose!”

Quelques semaines plus tard, Aurélie et moi étions en communication régulière. Au cours des semaines et des mois qui ont suivi, nous avons échangé d'innombrables courriels, SMS et mémos vocaux. Nous avons appris à nous connaître et nous avons commencé à identifier les sujets que nous voulions explorer dans un podcast. Grâce au soutien de l'équipe de TPSG, nous avons toutes deux installé un studio d'enregistrement dans nos bureaux, avec un micro de bonne qualité et une table de mixage. Nous étions prêtes à nous lancer!

 Notre vision

Très tôt, nous avons choisi le slogan "Creuser la Bible pour servir Christ". Nous nous sommes partagées le travail de manière égale, en décidant que chacune préparerait la moitié des épisodes sur les sujets de notre choix. Nous étions toutes les deux d'accord sur le fait que nous voulions créer un contenu qui soit à la fois profond et pratique (Aurélie m'a beaucoup aidée sur ce dernier point, car j'ai tendance à rester théorique, alors qu'elle est plus concrète dans ses réflexions).

Nous avons proposé plusieurs séries au cours de la vie de Chrétienne, de la toute première sur le Credo des Apôtres à celle que nous avons récemment achevée sur les sept péchés capitaux. Nous avons également invité des intervenants particuliers dans l'émission, dont certains étaient déjà des amis proches, et dont d'autres sont devenus des amis de l'émission à la suite de leur visite.

 Quelques faits marquants

Au début du tournage, nous commencions chaque épisode par la salutation suivante: “Bonjour, les filles, et bienvenue dans Chrétienne...” Cependant, nos statistiques nous ont rapidement appris qu'environ 1/3 de nos auditeurs étaient des hommes, et nous avons donc rapidement abandonné ce langage exclusif. Cependant, nous avons aussi appris que certains de nos épisodes les plus populaires étaient ceux dans lesquels nous parlions des femmes dans le ministère, qu'il s'agisse de "La femme vertueuse selon Proverbes 31" ou de "La femme ou foyer, ou pas?".

Mais au-delà des épisodes dans lesquels nous avons abordé des sujets qui nous intéressaient en tant que femmes, d'autres épisodes ont suscité l'intérêt de notre public, notamment nos deux entretiens avec John Glass sur les contributions de Jean Calvin à la Réforme et sur l'éthique protestante du travail.

En outre, plusieurs de nos épisodes de la série sur les sept péchés capitaux ont trouvé un écho auprès de nos auditeurs, en particulier: "Comment vaincre la luxure". Cette série était l'œuvre d'Aurélie, ce qui prouve qu'elle connaît bien notre public. Bravo, copine!

 À venir

Cet automne, nous sommes ravies de proposer une série visant à équiper les croyants pour répondre à douze objections courantes au christianisme. Inspirés par le livre "12 raisons de ne plus croire au Christianisme" de Rebecca McLaughlin, nous avons invité plusieurs spécialistes dans divers domaines de l'apologétique pour nous aider à mieux répondre à l'espérance qui est en nous (1P 3.15).

Nous prévoyons également de continuer à étudier ensemble des livres de la Bible. Ayant terminé mes études sur les Psaumes, j'envisage de nous faire plonger dans Exode. Quant à Aurélie, elle nous emmènera en voyage à travers l'Évangile selon Matthieu. J'ai hâte d'y être.

 Angie et Aurélie: enfin réunies

Nous sommes enthousiastes à l'idée de ce que le Seigneur nous réserve pour les mois à venir. La plus grande nouvelle est qu'Aurélie et moi allons enfin nous rencontrer en personne! J'ai été invitée à prendre la parole lors d'une conférence de femmes dans la région Rhône-Alpes le 14 octobre, et pendant que je serai en France, j'ai hâte de rendre visite à ma française préférée et de rencontrer d'autres amis pour filmer quelques épisodes en direct. Restez à l'écoute pour ces épisodes spéciaux.

 Un mot de remerciement

Je m'en voudrais de ne pas conclure en remerciant les personnes qui rendent Chrétienne possible. Aurélie et moi sommes peut-être comme les aiguilles visibles d'une montre dont on voit le tic-tac, mais derrière nous, il y a les rouages, une équipe technique fidèle qui veille à la qualité du son et de la vidéo et qui diffuse Chrétienne sur toutes les grandes plateformes. Merci en particulier à David, Laura et Ben pour votre fidèle amitié. Nous ne pourrions pas faire cela sans vous!


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 Écoutez l’épisode 100



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