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 Ne sautez pas l’introduction

J’ai failli sauter l’introduction de l’auteur au début du livre. Je suis très heureuse de ne pas l’avoir fait. Elle m’a permis de comprendre que Scott James s’appuie sur des années d’expérience en tant que pédiatre.

Qui pourrait mieux conseiller les mamans, les papas, et les enfants eux-mêmes qu’une personne dont la vocation l’amène régulièrement à être en contact avec des enfants malades?

Pour les aider dans cette tâche, James présente à ses lecteurs un petit garçon dénommé Lucas, dans une situation de maladie.

 Le…

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Aider les enfants à faire confiance à Dieu quand ils sont malades

 Ne sautez pas l’introduction

J’ai failli sauter l’introduction de l’auteur au début du livre. Je suis très heureuse de ne pas l’avoir fait. Elle m’a permis de comprendre que Scott James s’appuie sur des années d’expérience en tant que pédiatre.

Qui pourrait mieux conseiller les mamans, les papas, et les enfants eux-mêmes qu’une personne dont la vocation l’amène régulièrement à être en contact avec des enfants malades?

Pour les aider dans cette tâche, James présente à ses lecteurs un petit garçon dénommé Lucas, dans une situation de maladie.

 Le lundi matin pourri de Lucas

Un lundi matin glacial, Lucas se réveille avec un mal de gorge et de la fièvre. Ses parents décident alors de l’emmener chez le médecin.

“Je n’aime pas les médecins!” (Je suppose que l’auteur a lui-même entendu cette phrase plus d’une fois!) Son père le rassure en lui disant que le Dr Helen veut simplement l’aider à se sentir mieux, puis lui cite un verset qu’il lui propose de mémoriser, et prie avec lui.

 4 leçons pour les enfants malades

Ensuite, nous accompagnons Lucas lors de sa visite chez le médecin qui examine sa gorge, ses oreilles, son ventre, et sa respiration et décide de lui faire passer quelques tests. Ensuite, elle le renvoie chez lui avec quatre conseils pour les malades jeunes et vieux: “Lave-toi les mains, reste à la maison jusqu’à ce que tu te sentes mieux, porte un masque et garde tes distances avec les autres.” Elle fonde ses conseils sur un principe biblique simple: L’amour du prochain.

> Dieu aime prendre soin de toi, rappelle Dr Helen au jeune garçon, et toi aussi, tu peux prendre soin des autres.

Avec l’aide de ses parents, Lucas, une fois rentré chez lui, fait exactement ce que son médecin lui a prescrit. À travers tout cela, ses parents l’encouragent avec la Parole de Dieu, à trouver sa force dans le Seigneur.

 3 suggestions pour les parents

James conclut en adressant un mot aux parents quant à la manière de parler à leurs enfants lorsqu’ils sont malades:

> Reconnaissez que la maladie est difficile, ancrez-les sur le fondement sûr du Christ, et montrez-leur qu’ils font partie d’une communauté plus grande: l’Église de Jésus-Christ.

 Conclusion

Avec simplicité et tendresse, Scott James offre aux jeunes lecteurs une ressource riche qui les aidera à traverser la maladie tout en ayant une vision biblique du monde.

Les illustrations de Trish Mahoney donnent du caractère au livre et contribuent à le rendre agréable à lire.

Le livre Dieu prend soin de moi: aider les enfants à faire confiance à Dieu quand ils sont malades est disponible ici pour le Canada et ici pour l’Europe.

Pas du tout.

Je suis complémentariste, parce que je crois que c’est la position biblique la plus claire. Cela signifie-t-il que je pense que nos frères et sœurs égalitariennes sont des hérétiques avec lesquels nous devrions rompre la communion? En aucun cas. C’est une question de doctrine secondaire, au même titre que les questions de prédestination et de libre arbitre, les dons miraculeux, l’eschatologie, etc. Cela étant dit, même si cette doctrine est secondaire, mon positionnement a un impact significatif sur la manière dont je vis ma foi et ma vie en communauté. C’est…

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Non, je ne suis pas égalitarienne.

Pas du tout.

Je suis complémentariste, parce que je crois que c’est la position biblique la plus claire. Cela signifie-t-il que je pense que nos frères et sœurs égalitariennes sont des hérétiques avec lesquels nous devrions rompre la communion? En aucun cas. C’est une question de doctrine secondaire, au même titre que les questions de prédestination et de libre arbitre, les dons miraculeux, l’eschatologie, etc. Cela étant dit, même si cette doctrine est secondaire, mon positionnement a un impact significatif sur la manière dont je vis ma foi et ma vie en communauté. C’est pourquoi j’ai voulu l’aborder dans cet article et le podcast qui l’accompagne.

 Est-ce une question de compétence?

Un fidèle auditeur masculin de notre podcast Chrétienne a récemment fait le commentaire suivant sur l’un de nos épisodes sur YouTube:

> Pourquoi certaines Églises enseignent-elles que les femmes ne doivent pas enseigner? À l’Armée du Salut, dont je suis membre, les femmes enseignent et certaines bien mieux que les hommes.

Je suis tellement reconnaissante pour ce frère et ses fréquents commentaires encourageants. Pourtant, cette question particulière suggère que la raison pour laquelle les Églises complémentariennes ne permettent pas aux femmes d’enseigner (dans certains contextes) est due à un manque de compétence. Certaines Églises peuvent communiquer cela implicitement ou explicitement, mais la plupart des Églises complémentariennes saines ne le font pas. Car ce que les Écritures enseignent sur les rôles des sexes n’a rien à voir avec la compétence et tout à voir avec le bon plan de Dieu pour l’humanité. Pour le découvrir, nous devons revenir au début.

 Le mandat culturel confié à l’homme et à la femme

Dans Genèse 1-2, nous découvrons deux récits différents de la création. Le premier, au chapitre 1, est une vue d’ensemble: Dieu donne l’existence à toutes choses. Il crée les cieux, la terre et les mers, puis il les remplit du soleil, de la lune et des étoiles, ainsi que de créatures volantes, nageantes et rampantes de toutes sortes. Et enfin, il couronne sa création en formant l’humanité à son image.

Dans Genèse 1.26-31, Dieu donne à l’homme et à la femme le mandat culturel de gouverner ensemble toute la création en tant que corégents. Ainsi, dès le départ, nous voyons que Dieu les crée égaux en dignité, en valeur et en vocation. Il leur confie une tâche qu’ils ne peuvent accomplir qu’ensemble. Il ne dit pas à l’homme d’exercer la domination et à la femme d’être féconde et de se multiplier. Tous deux doivent travailler ensemble pour accomplir leur mission dans le monde.

 L’homme et la femme: Égaux mais distincts

Au chapitre 2, l’auteur ralentit le rythme et raconte à nouveau l’histoire, mais en accordant une attention particulière à la création du premier homme et de la première femme. Et c’est là que nous commençons à voir certaines des distinctions entre eux. Des caractéristiques antérieures à la chute.

 1. L’ordre de la création

Dieu crée d’abord l’homme, puis la femme. Je crois que Dieu fait cela pour deux raisons. Premièrement, pour souligner le besoin de communauté d’Adam. Amenant tous les animaux devant lui deux par deux, l’Éternel demande à l’homme de les nommer. Pourtant, aucun compagnon qui lui correspond n’est trouvé (Gn 2.20). Il manque quelque chose, ou plutôt quelqu’un, et il faut être seul pour que l’homme apprécie cette réalité.

La deuxième raison pour laquelle Dieu crée Adam en premier est de souligner son leadership. Nous voyons cela de plusieurs façons. Premièrement, Dieu confie à Adam la responsabilité de nommer les animaux. Et deuxièmement, avant de former la femme de son côté, Dieu donne à l’homme le commandement de ne pas manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Paul s’appuie donc sur l’ordre de la création pour expliquer le dessein de Dieu concernant le leadership masculin dans l’Église (1Co 11.8-9, 1Tm 2.9-15).

 2. La femme comme aide

Avant la chute, Dieu confie à la femme le rôle de l’aide de l’homme (Gn 2.18). Une citation des notes de la NET Bible nous aide à comprendre ce verset:

> Le sens du mot « bon » doit être défini en fonction du contexte. Dans le contexte de la création, dans lequel Dieu ordonne à l’homme d’être fécond et de se multiplier, l’homme seul ne peut s’y conformer. Le fait d’être seul empêche l’homme d’accomplir le dessein de la création et n’est donc pas bon.
>
> Gn 2.18, note n°56, " target="_blank" rel="noreferrer noopener">NET Bible.

L’utilisation du terme hébreu ne suggère pas un rôle subordonné, une connotation que le terme anglais « helper » peut avoir. Dans la Bible, Dieu est fréquemment décrit comme « l’assistant », celui qui fait pour nous ce que nous ne pouvons pas faire par nous-mêmes, celui qui répond à nos besoins. Dans ce contexte, le mot semble exprimer l’idée d’un « compagnon indispensable ». La femme fournirait ce qui manque à l’homme dans la conception de la création et, logiquement, il s’ensuivrait que l’homme fournirait ce qui lui manque, bien que cela ne soit pas précisé ici.

 Les relations entre les sexes à la chute

Genèse 3.16 a été mal compris à travers l’histoire de l’Église. La signification exacte de ce verset fait l’objet de beaucoup de débats. Mais une chose est claire: Dieu n’ordonne pas à l’homme de dominer la femme. Il ne dit pas: « Tu dois assurer sa soumission. Sois certain de la garder dans le rang. »

Ce verset parle plutôt d’une conséquence naturelle de la chute. Et je dirais que la relation conflictuelle possible entre l’homme et la femme est annulée par la rédemption. Grâce à Christ, l’homme et la femme peuvent vivre en harmonie.

 Des femmes courageuses dans l’histoire de la rédemption

La Bible a tant à dire sur les femmes dans l’histoire de la rédemption. Lorsqu’il s’agit de cette conversation, nous sautons souvent directement aux passages clés. Mais la Bible raconte une histoire de rédemption unie et cohérente. Les auteurs des Écritures s’efforcent de mettre en valeur des femmes courageuses dont la foi en Dieu est parallèle à celle de leurs contemporains masculins. Nous n’avons pas le temps de mentionner toutes les femmes de foi dans les Écritures, ni de raconter leur histoire, mais je veux au moins en mentionner quelques-unes:

 Miriam: Prophétesse
 Rahab: Femme de courage
 Déborah: Juge et prophétesse
 Jaël: La tueuse de Sicera
 Ruth: Femme de courage
 Hannah: Femme de foi
 Abigail: Femme de sagesse
 Huldah: Prophétesse
 Esther: Reine et libératrice
 Marie, mère de Jésus: Servante du Seigneur
 Elisabeth: Femme de prière
 Marie de Béthanie: Femme de la Parole
 Marthe: Femme d’intelligence
 Marie-Madeleine: Femme de dévotion
 Priscille: Femme de la Parole
 Phoebe: Marraine de Paul
 Évodie et Syntiche: Collaboratrices de Paul
 Junie: Éminente parmi les apôtres

 Le leadership masculin à la maison

Si l’on passe au Nouveau Testament, on trouve le passage le plus détaillé concernant le leadership masculin au foyer dans Éphésiens 5.22-33, qui fait partie d’une série de codes de maison (Col 3.18-4:1; Ép 5.21-6.9; Tt 2.1-10; 1P 2.18-3.7). Ces textes indiquent clairement que la femme doit se soumettre à son propre mari. Pas à tous les hommes. Certains complémentariens enseignent que toutes les femmes sont tenues de se soumettre à tous les hommes, mais il n’y a aucune preuve claire de cela dans les Écritures.

Cela étant dit, ce passage ne doit pas être considéré comme purement culturel et sans rapport avec notre époque. Car Paul ancre ici son argumentation sur deux vérités intemporelles: l’amour de Christ pour son Épouse, et la condition du mari et de la femme avant la chute.

Certains ont fait valoir que cet enseignement fait peser un lourd fardeau sur les femmes. Pourtant, je dirais, au contraire, que les exigences imposées aux maris sont bien plus grandes! Si la soumission n’est pas toujours facile pour une femme, le sacrifice de soi d’un mari à la manière de Christ jusqu’à la mort est encore plus difficile! De plus, alors que Paul décrit la responsabilité de la femme en deux versets, il prend huit versets pour élaborer sur celle du mari.

 Les limites de la soumission volontaire

Il est important de préciser que la soumission de la femme est volontaire. Nulle part dans ce passage, ni ailleurs dans les Écritures, il n’est demandé aux maris de garantir la soumission de leur femme. La Bible adresse toujours cette exhortation directement à la femme. Elle doit se soumettre à son mari. Comment? Comme au Seigneur. Cela signifie qu’il y a des limites à cette soumission. Si un mari exige quelque chose qui va à l’encontre de Christ, la femme doit se soumettre au Seigneur plutôt qu’à lui.

 Le leadership masculin dans l’Église

1 Corinthiens 14.33-36 est l’un des passages clés sur le leadership masculin dans l’Église. Les spécialistes égalitaristes soutiennent que l’injonction des femmes à se taire est une pratique culturelle unique à Corinthe. Pourtant, au v. 33, Paul qualifie cette pratique « dans toutes les Églises ». Il indique ainsi qu’il ne s’agit pas d’un incident isolé nécessitant des instructions spéciales pour les femmes turbulentes d’une église dans une ville.

 Un bâillon pour les femmes?

La question se pose: Paul a-t-il l’intention de mettre un bâillon sur la bouche des femmes? Pas du tout. La plupart des spécialistes pensent que le silence exigé des femmes se limite au jugement des prophètes. La raison en est que ces versets se trouvent dans une longue série d’instructions sur la manière de conduire le culte public de manière ordonnée (1Co 11-14).

Paul commence la section au chapitre 11 en abordant la question des voiles, ainsi que de la Table du Seigneur. Il parle ensuite, au chapitre 12, des dons spirituels et de leur exercice dans le corps de Christ, l’Église. Dans 1 Corinthiens 13, Paul insiste sur le fait que tout ce qui se fait dans l’assemblée des saints doit être fondé sur l’amour. Il revient ensuite au chapitre 14 pour donner d’autres instructions sur le bon déroulement du culte public, en particulier sur l’usage des langues et la prophétie.

Il ne peut s’agir pour Paul de bâillonner les femmes, étant donné que dans 1 Corinthiens 11, il donne des instructions sur la manière dont une femme doit prier et prophétiser pendant le culte public. Nous ne savons peut-être pas exactement à quoi ressemble la prophétie dans le NT, mais Paul est clair sur le fait que les femmes, tout comme les hommes, sont libres de prier et de prophétiser dans le culte public.

 Enseignement avec autorité: réservé aux anciens

Un dernier texte à considérer sur le leadership masculin dans l’Église est 1 Timothée 2.9-15. Nos amis égalitaristes ont aussi tendance à soutenir que ce passage parle du moment culturel de Paul et des circonstances uniques entourant l’église éphésienne et la proéminence des femmes dans le culte d’Artémis. Mais, encore une fois, le fait que Paul ancre son argument dans la création et la chute le rend applicable à toutes les époques.

 Les femmes en tant qu’apprenantes

Plutôt que de voir ce texte à travers nos propres lunettes culturelles, nous faisons bien de le considérer dans son contexte culturel et de voir la dignité qu’il donne aux femmes. Les femmes sont encouragées à recevoir de l’instruction au v. 11. Cela contraste avec la tradition rabbinique courante à l’époque de Paul. Dans le Talmud de Jérusalem, il est écrit: « Les paroles de la Torah devraient être brûlées plutôt que confiées à des femmes. »

En outre, nous devons comprendre ce passage dans son contexte littéraire, car dans les versets qui suivent, Paul énonce les exigences relatives aux anciens. Pour cette raison, de nombreux spécialistes pensent que l’enseignement ayant autorité que Paul interdit aux femmes est celui qui est réservé aux hommes qualifiés, c’est-à-dire aux anciens.

Comme nous l’avons déjà vu dans 1 Corinthiens 11, les femmes ne sont pas exclues de toute forme d’enseignement. Nous en voyons un autre exemple dans Actes 18.26, où Priscille, avec son mari Aquila, instruit Apollos de manière plus précise dans la voie de Christ. Parmi les autres exemples de femmes enseignant les Écritures, citons les femmes prophètes de l’Ancien Testament et les sept filles de Philippe dans le Nouveau Testament.

 Ma mission: Inspirer et équiper les femmes

Une étude approfondie de tout ce que la Bible a à dire sur le genre dépasse le cadre de cet article, tout comme une discussion de tous les détails de ce qu’une femme peut ou ne peut pas faire dans l’église. Cette question doit être tranchée par les anciens de l’Église sur la base d’une étude approfondie des Écritures. Ce que nous savons, c’est ceci: Dans Tite 2, Paul demande aux femmes d’enseigner à d’autres femmes. L’Écriture enseigne également que les femmes, tout comme les hommes, ont des dons spirituels et sont appelées à les mettre en œuvre pour édifier le corps de Christ dans leur exercice. J’ai le privilège d’équiper les femmes pour qu’elles fassent exactement cela: ma mission est d’inspirer et d’équiper les femmes francophones afin qu’elles soient capables de déterrer les trésors des Écritures pour elles-mêmes.

 Le genre et moi

Alors, pourquoi ce sujet mérite-t-il d’être abordé? Parce que comprendre la mission biblique des femmes est un défi majeur du 21ème siècle. Quel est mon rôle dans cette grande histoire? Comment puis-je mieux refléter le Christ dans mon foyer, dans mon Église, dans mon entourage? Alors que la société progresse dans la confusion des genres, nous devons rechercher la gloire de Dieu.

 Le genre et nous

Les responsables d’Église doivent définir le rôle des femmes dans leur assemblée. Dans de nombreuses Églises, les femmes boitent (un pied dans l’Église –ou juste sur la pointe des pieds– et un autre à l’extérieur). Je comprends qu’il y ait des craintes, mais c’est aux anciens de dire où commence et où finit le ministère des femmes avec un support biblique solide. Si l’Église ne donne pas une vision biblique claire des rôles de genre, nous n’accomplirons pas le mandat que Dieu nous a donné dans Genèse 1 et 2.

 Le genre et l’éternité

Notre but ultime dans la manière dont nous vivons en tant qu’hommes et femmes dans l’Église n’est pas terrestre, mais céleste. Nous désirons être sans tache ni ride lorsque Christ apparaîtra au dernier jour. Nous aspirons à être cette communauté d’hommes et de femmes qui adorent d’un seul cœur, d’une seule voix, pour la gloire de Dieu. Cette perspective eschatologique devrait nous aider à faire preuve de grâce et d’amour envers ceux qui ne partagent pas la même position et à faire preuve de sagesse et de patience pour vivre la vie de l’Église dans l’unité et la paix.1

1 Un grand merci à ma coanimatrice Aurélie, pour ses réflexions que j’ai empruntées pour cette dernière section.

 Découvrez l’épisode de notre podcast en lien avec cet article:

 « Pourquoi nous ne sommes pas égalitariennes? » – Angie et Aurélie, Chrétienne 088

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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Les distinctions entre hommes et femmes précèdent-elles la chute?
 Le fait qu’une doctrine soit secondaire la rend-elle sans importance?
 Comment le fait de savoir ce que nous croyons sur ce sujet nous aide-t-il à mieux vivre notre vie chrétienne?

 Pour aller plus loin:

 L’épisode 47 sur « L’essentiel de la foi chrétienne »
 L’article d’Angie sur ce qu’il est essentiel de croire pour un chrétien
 L’article d’Angie sur les hommes et les femmes comme co-régents
 L’article d’Angie sur la raison pour laquelle…

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Pourquoi nous ne sommes pas égalitariennes?

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Les distinctions entre hommes et femmes précèdent-elles la chute?
 Le fait qu’une doctrine soit secondaire la rend-elle sans importance?
 Comment le fait de savoir ce que nous croyons sur ce sujet nous aide-t-il à mieux vivre notre vie chrétienne?

 Pour aller plus loin:

 L’épisode 47 sur « L’essentiel de la foi chrétienne »
 L’article d’Angie sur ce qu’il est essentiel de croire pour un chrétien
 L’article d’Angie sur les hommes et les femmes comme co-régents
 L’article d’Angie sur la raison pour laquelle le rôle d’aide exalte les femmes
 The NET Bible notes on Genesis 2 (anglais)
 L’épisode 8 sur Ève

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La sagesse que nous avons apprise est bien plus grande que ce que je peux couvrir dans un seul article. Une session qui m’a particulièrement marquée est celle de Jen Wilkin, intitulée « Comment enseigner la Bible dans différents contextes ». J’aimerais donc vous faire part de quelques-unes de ses idées les plus utiles, accompagnées de mes propres réflexions.

 Tenez compte de votre public

Que nous enseignions à un groupe de cinq personnes dans notre salon ou à 50 personnes lors d’une réunion plus importante, nous devons respecter le temps des gens en commençant et en terminant à…

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Enseigner la Bible dans différents contextes

La sagesse que nous avons apprise est bien plus grande que ce que je peux couvrir dans un seul article. Une session qui m’a particulièrement marquée est celle de Jen Wilkin, intitulée « Comment enseigner la Bible dans différents contextes ». J’aimerais donc vous faire part de quelques-unes de ses idées les plus utiles, accompagnées de mes propres réflexions.

 Tenez compte de votre public

Que nous enseignions à un groupe de cinq personnes dans notre salon ou à 50 personnes lors d’une réunion plus importante, nous devons respecter le temps des gens en commençant et en terminant à l’heure. C’est la première façon d’établir la crédibilité.

Au-delà de cette considération pratique, nous nous adresserons à un groupe de cinq personnes de manière beaucoup plus organique et interactive qu’à un groupe de 50 personnes. Mais même avec un groupe plus important, nous voulons adopter une approche conversationnelle. Dans la mesure du possible, créer un espace pour qu’un grand groupe puisse se diviser en petits groupes permettra de consacrer le temps nécessaire à la discussion. La taille du groupe influencera également le type de questions que nous poserons, car les questions à réponses longues sont plus difficiles à inclure dans un message destiné à un public plus large.

 Donner la priorité à l’étude biblique

Lorsqu’il s’agit du but de la réunion, il faut que nos intentions soient claires. Nous nous réunissons pour étudier la Bible. Si les participants s’attendent à une méditation de 15 minutes suivie de 45 minutes de collations et de plaisanteries, ils risquent d’être déçus de découvrir que vous vous êtes préparés à un scénario inverse dans la répartition de votre temps.

En ce qui concerne la prière, cela peut sembler impie, mais le partage des requêtes de prière peut prendre le pas sur le temps qui devrait être consacré à la Parole de Dieu. Plutôt que de prévoir un temps de partage, envisagez de distribuer des cartes sur lesquelles vous pourrez noter une requête de prière. Demandez ensuite à chaque personne présente de prier chez elle cette semaine-là pour la personne qui se trouve à sa gauche.

 Adopter un style d’enseignement interactif

Je dois admettre que ce point est un défi pour moi. La plupart des formations que j’ai reçues à la faculté de théologie et au-delà se sont concentrées sur l’enseignement magistral. Pourtant, des études montrent que plus l’environnement d’apprentissage est passif, plus la rétention est faible. Jen nous a donc mises au défi de considérer l’enseignement comme une expérience dialogique, que nous enseignions à 5, 50 ou même 5000 personnes.

L’enseignement dialogique crée un environnement d’apprentissage actif. La façon d’y parvenir dans un cadre plus large est d’imaginer la manière dont vous enseigneriez la même leçon, assis dans votre salon. Bien que vous ne puissiez pas interagir avec un grand groupe de la même manière qu’avec un petit groupe, vous pouvez toujours faire participer votre auditoire en lui posant des questions tirées du texte. Par exemple: « Quel est le prochain verbe que nous voyons dans ce passage? Où l’avons-nous déjà vu? » Ces questions à réponse courte permettent aux auditeurs de participer, quelle que soit la taille du groupe.

 Poser de bonnes questions

On ne saurait surestimer l’importance de poser de bonnes questions. Cela ne va pas de soi, ni pour l’enseignant de la Bible, ni pour l’étudiant. En tant qu’enseignants, nous devons aiguiser cette compétence en développant notre curiosité. Nous nous améliorerons également dans ce domaine en nous mettant à la place de nos étudiants et en anticipant les types de questions qu’ils poseront, les objections qu’ils soulèveront et les pistes qu’ils seront tentés d’emprunter. Ce n’est qu’ainsi que nous pourrons former nos auditeurs à poser les bonnes questions, qu’ils poseront ensuite au texte lorsqu’ils étudieront la Bible pour eux-mêmes. L’objectif n’est pas de fournir simplement les bonnes réponses, mais de développer la discipline d’aborder le texte avec curiosité.

Nos questions se répartissent en trois catégories: l’observation, que certains pourraient considérer comme ennuyeuse et évidente; l’interprétation, que certains pourraient considérer comme votre travail de répondre pour eux; et l’application, à laquelle certains pourraient s’intéresser prématurément si on ne leur a pas enseigné correctement.

 Éviter les questions problématiques

Les questions problématiques peuvent appartenir à l’une des catégories suivantes. Tout d’abord, poser des questions auxquelles on peut répondre par oui ou par non ne stimule généralement pas la réflexion de nos auditeurs. De même, la réponse à certaines questions peut être si évidente qu’il semble inutile de la poser. Si la réponse à la plupart de nos questions est « Dieu » ou « Jésus », nous devrions peut-être envisager de composer de meilleures questions. En revanche, si la répétition du nom de Dieu est significative, ce serait une bonne raison de demander: « Pourquoi pensez-vous que ce mot apparaît si souvent dans notre passage? »

Troisièmement, nous devons éviter de poser des questions dont l’étudiant ne connaîtrait pas raisonnablement la réponse, comme par exemple la nuance de l’utilisation par Paul de la voix moyenne aoriste. Enfin, Wilkin suggère d’éviter les questions qui obligent nos auditeurs à divulguer des informations trop personnelles. Une façon de faciliter cela est de poser moins de questions sur moi/maintenant et plus de questions sur nous/dans tous les temps (l’Église à travers les âges).

 Conseils utiles pour poser de bonnes questions

 Faire en sorte que le brise-glace serve un double objectif

De peur que nous ne soyons découragés par toutes les mauvaises façons de poser des questions énumérées ci-dessus, Wilkin propose quelques façons utiles de poser des questions. La première consiste à se servir de questions brise-glace pour préparer les auditeurs à l’étude de la Parole. J’ai été heureuse de découvrir cette méthode récemment, alors que j’étais chargée de briser la glace lors du petit-déjeuner des femmes de notre église, juste avant que mon amie Martha n’enseigne sur la tentation de Christ.

Plutôt que de jouer à un jeu sans rapport avec le sujet pour permettre aux femmes de se connaître, j’ai demandé à toutes les femmes de se lever et à chacune de s’asseoir si elle avait déjà été tentée de la manière suivante: excès de vitesse sur le chemin de l’église, mensonge à une amie qui lui demandait si elle était belle dans une nouvelle tenue, etc.

 Poser des questions qui nécessitent plusieurs réponses

Attirez l’attention de vos auditeurs en posant des questions pour lesquelles plusieurs réponses sont possibles. Par exemple, plutôt que de demander: « Croyons-nous que Dieu est sage? », posez la question suivante: « Où, dans la Bible, voyons-nous des exemples clairs de la sagesse de Dieu? »

 Se préparer aux mauvaises réponses

Comment réagir lorsqu’un étudiant donne une réponse erronée? Wilkin suggère de se tourner vers quelqu’un d’autre dans le groupe et de demander: « C’est intéressant. Qu’en penses-tu, Evelyne? » Le fait d’impliquer d’autres participants amènera probablement un autre élève à répondre correctement, et l’enseignant pourra alors dire: « Bien! Je pense que vous êtes sur la bonne voie. »

 Affronter les questions difficiles

Certains passages de l’Écriture soulèveront naturellement des questions épineuses de la part de nos auditeurs. Par exemple, lorsque j’ai enseigné les Psaumes, j’ai dû me battre pour savoir ce que nous, croyants de la Nouvelle Alliance, devions faire des psaumes imprécatoires. Nous pouvons souhaiter éviter ces questions difficiles, mais nous devons à nos auditeurs d’étudier les Écritures suffisamment bien pour y répondre avec l’aide de l’Esprit.

 Varier les questions d’application

En tant que femme mariée avec des enfants, la chose la plus naturelle au monde pour moi serait de penser à la manière dont un texte s’applique à d’autres femmes dans ma situation. Cependant, plutôt que de parler en termes d’époux et d’enfants, un enseignant avisé demandera: « Comment la vérité de ce passage affecte-t-elle nos relations principales? Si je prenais au sérieux l’exemple d’humilité du Christ, quelle personne dans ma vie bénéficierait le plus de la mise en pratique de son exemple? »

En outre, la plupart d’entre nous, enseignants de la Bible, avons des sujets d’application sur lesquels nous revenons souvent. Mais nous devons nous discipliner à varier les façons dont nous appliquons la Parole à nos auditeurs. Une façon de le faire est de penser en termes de cercles concentriques: comment puis-je mettre en pratique cette vérité dans mon foyer, mon Église, mon lieu de travail, ma communauté et ma nation? Une autre façon est de se demander comment cette vérité change ma façon de penser, de parler ou d’agir.

 Un outil pour les parents d’enfants de 3 à 5 ans

L’identité de genre n’est pas un sujet que nous pourrons résoudre en une seule conversation avec nos filles et nos fils. Nous devrons dialoguer fréquemment sur ces questions au fur et à mesure qu’ils passent par les différentes étapes de leur développement. Si vous avez des enfants âgés de 3 à 5 ans et que vous cherchez un outil pour vous aider à entamer la conversation, ce petit livre de Marty Machowski est exactement ce qu’il vous faut.



 « Si tu continues à jouer avec…

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La différence des sexes est un don de Dieu: aidons nos enfants à comprendre cela

 Un outil pour les parents d’enfants de 3 à 5 ans

L’identité de genre n’est pas un sujet que nous pourrons résoudre en une seule conversation avec nos filles et nos fils. Nous devrons dialoguer fréquemment sur ces questions au fur et à mesure qu’ils passent par les différentes étapes de leur développement. Si vous avez des enfants âgés de 3 à 5 ans et que vous cherchez un outil pour vous aider à entamer la conversation, ce petit livre de Marty Machowski est exactement ce qu’il vous faut.



 « Si tu continues à jouer avec les garçons, tu vas devenir un garçon »

Loin d’être un texte stérile d’éducation sexuelle, Machowski attire les jeunes auditeurs en leur racontant une histoire. La protagoniste, Maya, choisit de jouer au football avec les garçons à la récréation plutôt que de sauter à la corde avec les filles. Cette décision lui attire les foudres de son camarade de classe Lucas, qui est contrarié parce qu’elle est plus rapide que lui. « Si tu continues à jouer avec les garçons, tu vas devenir un garçon! » Heureusement, leur professeur, M. Ramirez, entend le commentaire blessant du garçon et décide que c’est le moment opportun pour instruire ses élèves sur le don de Dieu dans la différence des sexes.

 L’Écriture et la science nous enseignent le genre

En termes simples et accessibles, Machowski via M. Ramirez explique les différences entre les sexes à partir de la Bible et de la science. Il nous ramène au jardin, où Dieu a créé l’homme et la femme à son image (Gn 1.27). Dès le début, Dieu a choisi que certains soient des hommes et d’autres des femmes. L’enseignant explique ensuite que nous pouvons dire qui est un garçon et qui est une fille grâce à leur sang, leurs doigts, leurs orteils et toutes les cellules de leur corps, et aussi grâce à de minuscules codes appelés chromosomes X et Y. Nous ne les choisissons pas, et nos parents non plus. Seul Dieu décide notre code.

 Dieu détermine notre sexe

L’auteur démontre en outre que, dans son infinie sagesse, notre Créateur a donné une grande variété de talents et de capacités aux hommes et aux femmes. Certaines filles sont des danseuses douées, tandis que d’autres sont d’excellentes scientifiques. Certains garçons sont des coureurs rapides, tandis que d’autres préfèrent cuisiner ou dessiner. L’auteur souligne que, ce n’est pas ce que nous faisons, ce que nous aimons, ou ce que nous pensons qui fait de nous un garçon ou une fille. C’est Dieu lui-même qui détermine notre sexe. Et notre sexe, ajoute-t-il, fait partie de l’identité que Dieu nous a donnée en cadeau, et Dieu ne se trompe jamais.

 La chute et l’appel de l’Évangile

La chute, cependant, a introduit le péché et la mort dans le monde. Il en est résulté une confusion à tous les niveaux: corps, esprit et cœur. Depuis lors, hommes et femmes, garçons et filles veulent suivre leur propre voie et non celle de Dieu. Heureusement, l’histoire ne s’arrête pas là. Dieu a envoyé son Fils dans le monde sous la forme d’un être humain afin de réparer la rupture causée par le péché. Il nous a montré son amour en mourant sur la croix pour nos péchés, et dans l’Évangile, il nous appelle à aimer ceux qui nous entourent, même si nous ne sommes pas d’accord avec leurs choix. Cela inclut ceux qui sont confus quant à leur identité sexuelle.

 4 leçons pour les parents

 1. Reconnaître que la confusion des genres peut être biologique

Les deux dernières pages du livre s’adressent aux parents et entrent un peu plus dans le détail de la science qui sous-tend la dysphorie de genre. L’auteur explique en termes médicaux simples les différentes anomalies génétiques qui peuvent conduire à certaines de ces pathologies. Il est utile de s’en souvenir: toute confusion de genre n’est pas un choix.

 2. Préparer nos enfants pour le monde

J’ai entendu dire qu’il y a deux types de parents: ceux qui protègent leurs enfants du monde, et ceux qui préparent leurs enfants pour le monde. Avec l’aide de Dieu, mon mari et moi nous efforçons d’être ces derniers. Car, même si nous voulons protéger nos précieux bambins de la déchéance de ce monde, tôt ou tard, ils y seront confrontés de manière dramatique. Si vos enfants n’ont pas encore rencontré quelqu’un qui lutte avec son identité sexuelle, ils le feront bientôt, que ce soit un parent, un voisin ou une paire de mamans à l’école. Soyons proactifs en informant nos enfants sur le genre à partir d’une vision biblique du monde, plutôt que de laisser la culture les guider à cet égard.

 3. Promouvoir l’amour

Nous vivons à une époque où le slogan du mouvement LGBTQ+ est devenu « L’amour, c’est l’amour ». En réaction à cela, de nombreux chrétiens ont fait preuve d’un manque d’amour envers les membres de cette communauté. Beaucoup utilisent même le mot « abomination » pour désigner exclusivement le péché homosexuel, oubliant que d’autres péchés également qualifiés d’abominables sont « des yeux hautains, une langue mensongère et des mains qui versent le sang innocent, un cœur qui conçoit des plans mauvais, des pieds qui courent rapidement au mal, un faux témoin qui profère des mensonges, et celui qui répand des querelles entre frères » (Pr 6.16-19). Ne plaçons pas un péché au-dessus de tous les autres et, par conséquent, traitons certains hommes et femmes créés à l’image de Dieu comme des lépreux spirituels. Si Jésus a dîné avec des pécheurs et des collecteurs d’impôts, nous pouvons en faire autant. Aimons comme Jésus.

 4. Éviter les stéréotypes de genre

Il y a trente ans, ce livre n’aurait probablement pas été nécessaire. Les filles qui aimaient jouer au football à la récréation étaient appelées "tomboys" ("garçons manqués" en français), et ce n’était pas un terme péjoratif. Mais aujourd’hui, les stéréotypes de genre à l’intérieur et à l’extérieur de l’Église sont tout simplement néfastes pour nos enfants. Car plutôt que de les accepter comme moins masculins ou moins féminins que leurs pairs, la société dira à nos jeunes que s’ils ne se conforment pas à certaines normes culturelles, ils doivent être trans.

Il y a une génération, de nombreuses femmes fortes, affirmées et sportives comme moi qui auraient pu être étiquetées de la sorte. Et l’Église a parfois eu tendance à ajouter à cette confusion lorsqu’elle dit aux filles qu’elles doivent porter des robes, jouer à la poupée, être calmes, douces et mielleuses. Ou lorsqu’elle dit aux garçons qu’ils ne peuvent pas aimer jouer à la poupée ou danser, mais qu’ils doivent plutôt être durs, aimer le sport et la chasse, et être naturellement directs et autoritaires. Là où la Bible est silencieuse, nous devons l’être aussi. Machowski le dit si bien que j’aimerais conclure avec ses mots:

> Il nous faut fuir les stéréotypes des sexes qui sont traditionnellement associés à ce que fait le garçon ou ce qui fait la fille, et qui sont source de confusion pour les enfants qui ne rentrent pas « dans le moule. » Veillons à nous encourager et à nous édifier les uns les autres (voir 1Th 5.11)… Dieu donne au garçons et aux filles une diversité de talents et de dons. Veillons à ne pas taquiner ou se moquer des enfants qui ne correspondent pas à notre idée du comportement que devrait avoir un homme ou une femme.

Vous trouverez le livre Dieu a fait des garçons et des filles: Aider les enfants à comprendre que la différence des sexes est un don de Dieu, par Marty Machowski ici pour le Québec et ici pour l’Europe.

À l'automne 2022, 35 femmes de divers horizons se sont réunies autour de Zoom pour six semaines d'enseignement intense sur l'herméneutique (comment interpréter la Bible) et l'homilétique (comment enseigner la Bible). La littérature poétique telle qu'on la trouve dans le livre des Psaumes a servi de genre littéraire à explorer pour le cours. Chaque session comprenait de l'enseignement donné par l'une de nos enseignantes de la Bible expérimentée, des discussions en petits groupes et un court exposé d'un frère ayant des années de service dans le ministère (notamment notre cher Dominique Angers…

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Femmes chrétiennes, suivez ce cours d’enseignement textuel

À l'automne 2022, 35 femmes de divers horizons se sont réunies autour de Zoom pour six semaines d'enseignement intense sur l'herméneutique (comment interpréter la Bible) et l'homilétique (comment enseigner la Bible). La littérature poétique telle qu'on la trouve dans le livre des Psaumes a servi de genre littéraire à explorer pour le cours. Chaque session comprenait de l'enseignement donné par l'une de nos enseignantes de la Bible expérimentée, des discussions en petits groupes et un court exposé d'un frère ayant des années de service dans le ministère (notamment notre cher Dominique Angers, de TPSG).

 Le projet final: Donner un message textuel

Le projet final consistait à préparer et à donner un exposé sur un psaume désigné. Après avoir suivi les six semaines de cours, les femmes avaient un mois pour envoyer un manuscrit de leur leçon. Une fois les commentaires reçus et les corrections nécessaires effectuées, elles nous ont envoyé une vidéo dans laquelle elles donnaient leur enseignement. Nous avons sélectionné les trois femmes les plus douées pour être les conférencières de notre première conférence annuelle, le samedi 18 mars, organisée par SOLA: Femmes Scriptura (SFS), le ministère des femmes de SOLA.

 La demande continue

Depuis que nous avons organisé cet événement de formation en automne, nous avons reçu de nombreuses demandes de femmes intéressées de participer à un tel cours. C’est alors que notre équipe a eu l’idée de le rendre disponible toute l’année. La meilleure façon de profiter de cette ressource serait de s’inscrire avec un groupe d’amies afin de pouvoir bénéficier de la nature interactive du processus pendant les temps de discussion en petits groupes. Mais en l’absence d’un tel groupe, toute femme désireuse d’affiner ses compétences en tant qu’enseignante de la Bible pourrait profiter de ce cours.

 Une invitation spéciale

Si vous êtes une femme se sentant appelée à enseigner la Parole de Dieu aux femmes et aux enfants de votre Église, envisageriez-vous de suivre ce cours? Et si vous êtes un pasteur ou un responsable ayant à cœur de développer le ministère des enseignantes de votre Église, pourriez-vous penser à encourager un petit groupe à participer à cette formation?

 Inclus dans le cours

 Six sessions de 2 heures chacune (y compris les pauses pour les discussions en petits groupes).
 Un syllabus complet avec des devoirs de lecture ou d’écoute liés à chaque sujet abordé. Toutes ces ressources sont disponibles gratuitement en ligne, et des suggestions supplémentaires pour une étude plus approfondie sont incluses.
 Un coaching individuel par un membre de notre équipe d’enseignantes expérimentées de la Bible. Il s’agit d’une aide spéciale pour la réalisation du premier devoir, un manuscrit complet sur un texte donné et, une fois les modifications nécessaires apportées, un retour sur la vidéo réalisée.

Si vous ou un groupe de femmes que vous connaissez souhaitez participer à cette formation, veuillez me contacter par e-mail.

 Ensemble, ils vont répondre aux questions suivantes:

 Quels sont les domaines théologiques impactés par Jean Calvin?
 Pourquoi l’éthique protestante du travail est un sujet encore actuel?
 Sur quels textes de l’Écriture Jean Calvin a-t-il fondé son éthique protestante du travail?
 Comment cela a-t-il affecté la culture genevoise, puis la Suisse et celle des nations protestantes?
 Le capitalisme est-il une conception biblique du travail?
 Y a-t-il un choix à faire entre travailler dans le séculier, servir dans la mission, rester au foyer?

 Pour aller plus loin:

 Prédication de John Glass sur les…

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L’éthique protestante du travail selon Jean Calvin, avec John Glass

 Ensemble, ils vont répondre aux questions suivantes:

 Quels sont les domaines théologiques impactés par Jean Calvin?
 Pourquoi l’éthique protestante du travail est un sujet encore actuel?
 Sur quels textes de l’Écriture Jean Calvin a-t-il fondé son éthique protestante du travail?
 Comment cela a-t-il affecté la culture genevoise, puis la Suisse et celle des nations protestantes?
 Le capitalisme est-il une conception biblique du travail?
 Y a-t-il un choix à faire entre travailler dans le séculier, servir dans la mission, rester au foyer?

 Pour aller plus loin:

 Prédication de John Glass sur les 10 commandements

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Sa réponse a donc été une surprise pour moi. Sans sourciller, le missionnaire chevronné Tim Brannagan a déclaré:

> Quelles sont les qualités les plus importantes chez un missionnaire? La flexibilité et le sens de l’humour.

 L’appel particulier du missionnaire

Si cette réponse vous surprend autant qu’elle m’a surpris, permettez-moi de vous expliquer. Au fil des années, j’ai compris à quel point la réponse de Tim était perspicace. Et pour être claire, il ne suggérait pas que le caractère pieux et la formation théologique sont sans importance. Ces qualités sont requises de tout croyant…

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Quelles sont les qualités les plus importantes chez un missionnaire?

Sa réponse a donc été une surprise pour moi. Sans sourciller, le missionnaire chevronné Tim Brannagan a déclaré:

> Quelles sont les qualités les plus importantes chez un missionnaire? La flexibilité et le sens de l’humour.

 L’appel particulier du missionnaire

Si cette réponse vous surprend autant qu’elle m’a surpris, permettez-moi de vous expliquer. Au fil des années, j’ai compris à quel point la réponse de Tim était perspicace. Et pour être claire, il ne suggérait pas que le caractère pieux et la formation théologique sont sans importance. Ces qualités sont requises de tout croyant, et en particulier de tout ouvrier chrétien. Mais la nécessité de ces qualités chez un missionnaire réside dans son appel unique à travailler de manière interculturelle.

Lorsque nous traversons des frontières culturelles et linguistiques pour apporter l’Évangile aux nations, nous devons nous soumettre volontairement aux normes qui régissent notre culture d’accueil. Au cours du processus d’adaptation, nous pouvons nous surprendre à penser ou même à dire à haute voix: « Pourquoi font-ils les choses de cette façon? Si seulement ils faisaient les choses comme chez nous! » Cette posture, cependant, ne fait qu’engendrer le mécontentement et peut facilement conduire à l’orgueil qui, s’il n’est pas contrôlé, deviendra évident pour les autochtones avec lesquels nous interagissons.

 Jésus le missionnaire

Au cours de son ministère terrestre, notre Seigneur Jésus lui-même a donné l’exemple de la manière de vivre en tant qu’étranger. Il s’est humilié en quittant le ciel, sa patrie, pour vivre dans un monde déchu. Il s’est soumis aux institutions terrestres, même s’il était souverain sur tout. Et il l’a fait pour une seule raison: pour sauver l’humanité pécheresse.

 Paul le missionnaire

L’apôtre Paul, de la même manière, s’est fait tout à tous afin d’en gagner certains (1Co 9.19-23). Aux Juifs, il a prêché Christ comme l’accomplissement des Écritures hébraïques (Ac 13.14-52). Aux païens, il a prêché Christ comme le Créateur et le Maître de la vie (Ac 17.22-34). Ce faisant, il a adapté son approche en fonction de son auditoire, afin que son message soit mieux compris et reçu. Comme c’était le cas pour Jésus, l’objectif de Paul était le salut des perdus.

 Pourquoi la flexibilité et le sens de l’humour?

Alors, pourquoi la flexibilité et le sens de l’humour sont-ils essentiels pour ceux qui sont appelés à exercer un ministère interculturel? Parce que les choses ne se dérouleront pas toujours comme prévu. Et lorsque cela se produit, nous devons être capables d’en rire. Sinon, nous risquons d’en vouloir à ceux parmi lesquels nous vivons plutôt que de les aimer.

 Mon expérience personnelle

Ayant servi comme missionnaire au cours des 15 dernières années, je parle par expérience. J’ai dû faire face à de nombreux défis, qu’il s’agisse de faire des erreurs dans l’apprentissage du wolof, de devoir faire la cuisine ou de prendre un bain en cas de coupures d’électricité ou d’eau prolongées, ou encore de voir un ami musulman essayer de caser mon mari avec une deuxième femme! Il n’était pas toujours facile de garder une attitude positive, surtout lorsque ce dernier scénario s’est produit!

Au début de notre décennie de service au Sénégal, notre responsable d’équipe Kwashie a partagé l’anecdote suivante avec mon mari Dan et moi:

> Chaque fois que je suis en difficulté lorsque les choses ne vont pas dans mon sens, je me rappelle que le gouvernement sénégalais ne m’a pas lancé une invitation spéciale pour que je vienne ici. Au contraire, c’est moi qui ai choisi de m’installer dans ce pays. C’est à moi de m’adapter plutôt que d’attendre que les Sénégalais changent pour moi.

Je me suis répété les mots de Kwashie à de nombreuses reprises au fil des ans, ce qui s’est avéré être un rappel utile pour mon cœur égoïste.

 Le rire: Le meilleur remède

Alors, que vous envisagiez de servir à l’étranger ou que vous connaissiez un missionnaire qui aurait besoin d’être encouragé, soyons humbles comme notre Seigneur, renonçons à notre désir de contrôler notre environnement et apprenons à ne pas nous prendre trop au sérieux. Le rire peut s’avérer être le meilleur remède.

 Ils répondent ensemble aux questions suivantes:

 Quel était le début de la vie de Jean Calvin? Où est-il né? Dans quel genre de famille a-t-il grandi? Qu’a-t-il étudié?
 Comment Jean Calvin est-il venu à la foi en Christ tel que nous le comprenons?
 Comment Jean Calvin a-t-il réussi à s’en sortir avec sa vie (tout comme Luther), alors que tant de pré-réformateurs en herbe (Hus, Wycliffe, etc.) et de protestants de son époque ont été tués par le martyre? Avait-il un prince ou un dignitaire puissant pour le…

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Jean Calvin et la Réforme protestante, avec John Glass

 Ils répondent ensemble aux questions suivantes:

 Quel était le début de la vie de Jean Calvin? Où est-il né? Dans quel genre de famille a-t-il grandi? Qu’a-t-il étudié?
 Comment Jean Calvin est-il venu à la foi en Christ tel que nous le comprenons?
 Comment Jean Calvin a-t-il réussi à s’en sortir avec sa vie (tout comme Luther), alors que tant de pré-réformateurs en herbe (Hus, Wycliffe, etc.) et de protestants de son époque ont été tués par le martyre? Avait-il un prince ou un dignitaire puissant pour le protéger, comme Luther?
 Calvin avait-il un verset ou un passage de sa vie qui définissait son ministère? On pense à Luther et à la façon dont sa compréhension de Romains 1.17 a été déterminante pour sa conversion et sa vision ultérieure de la nature de la justification.
 Que pouvez-vous nous dire sur le mariage de Jean Calvin? De sa famille? Sa femme était-elle impliquée dans son ministère? (On pense à Katarina von Bora et à la façon dont elle a contribué au succès de Luther en gérant l’auberge et la ferme qu’ils partageaient et qui est devenue un centre de formation).
 Pourquoi pensez-vous qu’il est important pour les croyants d’étudier la Réforme en général, et de connaître la vie de Jean Calvin en particulier? Comment le fait de découvrir son histoire et celle d’autres réformateurs peut-il nous aider à connaître la Bible et à servir Christ?

 Pour aller plus loin:

 Visites guidées sur la Réforme à Genève avec John Glass
 « The Legacy of John Calvin and His Impact on the Modern World » de David W.Hall

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Angie: 

Alors, parle-nous de ton projet de colocation chrétienne intentionnelle. Qu’est-ce que c’est exactement?

Elisabeth:

Nous sommes cinq filles qui habitons au rez-de-chaussée et au sous-sol d’un triplex à Montréal appartenant à un couple chrétien. Nous sommes tous membres de l’Église du Plateau Mont-Royal, qui se situe dans le quartier le plus francophone de Montréal (qui est une ville bilingue). Dans le quartier, environ 30% des habitants sont d’origine française, et seulement environ 0,4% s’identifient comme évangéliques et environ 55% se disent non-religieux. Notre maison n…

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Jeune femme: et si vous faisiez un an de formation au Québec?

Angie: 

Alors, parle-nous de ton projet de colocation chrétienne intentionnelle. Qu’est-ce que c’est exactement?

Elisabeth:

Nous sommes cinq filles qui habitons au rez-de-chaussée et au sous-sol d’un triplex à Montréal appartenant à un couple chrétien. Nous sommes tous membres de l’Église du Plateau Mont-Royal, qui se situe dans le quartier le plus francophone de Montréal (qui est une ville bilingue). Dans le quartier, environ 30% des habitants sont d’origine française, et seulement environ 0,4% s’identifient comme évangéliques et environ 55% se disent non-religieux. Notre maison n’est pas loin de ce quartier, nous cherchons donc à vivre comme une petite famille intentionnelle en mission.

Nous voulons aussi être plus que des colocataires ordinaires, et profiter des défis et des joies de la vie quotidienne pour progresser en tant que disciples de Jésus, et ce dans le contexte de notre Église locale.

Angie:

De quelles façons vous encouragez-vous à grandir? 

Elisabeth:

Les trois volets de croissance sur lesquels nous nous concentrons sont:

1.  l ‘approfondissement de notre relation personnelle avec Dieu
2.  l’expérience de l’Évangile entre colocataires
3.  le partage de l’Évangile avec les gens autour de nous.

Au début de l’année, nous faisons une retraite ensemble dans un chalet pour bien démarrer l’année et nous fixer des objectifs selon ces trois volets de croissance. Évidemment, nous nous fixons des objectifs spirituels, mais nous considérons également des objectifs au niveau de la santé émotionnelle, de la vie scolaire et des relations, entre autres.

Ensuite, au cours de l’année, nous nous tenons redevables dans notre progression. Au besoin, nous modifions les objectifs à la mi-année. Vers la fin de l’année scolaire, nous faisons une seconde retraite pour évaluer l’année et l’accomplissement de nos objectifs. 

Angie:

Certaines d’entre vous sont étudiantes, d’autres travaillent. Comment trouvez-vous le temps pour vous voir?

Elisabeth:

Effectivement, chacune a ses occupations personnelles, donc le projet est un ajout à nos horaires. Néanmoins, nous trouvons assez de temps pour être ensemble. La majorité de nos activités sont spontanées, comme des soirées jeux de société avec nos propriétaires (la famille chrétienne qui vit au deuxième étage), ou des soirées films. Nous sommes devenues comme des sœurs, et nous aimons passer du temps ensemble!

Nous cherchons aussi à prendre du temps environ une fois par mois pour faire une activité spéciale entre nous, afin de consolider nos liens. Parfois nous faisons une sortie au restaurant, une fois nous sommes allées au Jardin botanique et à quelques reprises nous sommes allées voir un spectacle de l’une de nos colocs.

Nous avons aussi un repas par semaine lors duquel nous prenons de nos nouvelles, évaluons notre progression dans l’atteinte de nos objectifs et prions les unes pour les autres. Environ tous les mois, nous évaluons également les dernières semaines en termes de logistique, de projets missionnaires, d’activités ensemble et d’hospitalité.

La communication, c’est extrêmement important, donc nous nous assurons d’avoir un espace et un temps à part pour être transparentes ensemble, et être là les unes pour les autres.

Angie:

Vous habitez dans une maison, alors vous vous organisez comment pour vous en occuper?

Elisabeth:

Qui dit maison dit tâches ménagères! Tout le monde met la main à la pâte, parce que c’est ça être une famille. Au début de chaque session, nous répartissons les diverses tâches entre nous, telles que le ménage de la cuisine, celui de la salle de bain ou la préparation de collations pour la semaine. Nous avons aussi un calendrier pour déterminer qui fait les courses pour la semaine.

Nous partageons les repas, donc chacune cuisine un soir par semaine et s’assure qu’il y ait des restants pour nos repas du midi du lendemain. Nous trouvons que ce système allège beaucoup la charge de travail de chacune et contribue aussi à l’esprit communautaire. 

Angie:

Wow, vous mangez toutes la même chose! Est-ce que parfois c’est compliqué en cas de restrictions alimentaires ou de goûts personnels?

Elisabeth:

C’est vrai que ce n’est pas toujours simple, car nous n’avons pas toutes été élevées de la même façon. Mais j’ai trouvé que lorsque nous choisissons de sortir de notre zone de confort dans la quête de ressembler plus à Jésus, il nous apprend à être flexibles.

Nous nous adaptons aux restrictions alimentaires de chacune, et même notre régime actuel est principalement végétarien, sans gluten et sans lactose! Toutefois, cet ajustement a été une source d’apprentissage pour plusieurs, et même de découvertes. Parfois, nous préparons des variantes au repas principal pour accommoder les besoins particuliers, sans imposer les restrictions à toutes.

Angie:

Tu as mentionné le volet missionnel de votre maison. À quoi ça ressemble?

Elisabeth:

Nous pratiquons beaucoup l’hospitalité, ayant régulièrement des gens à la maison pour un repas, pour dormir ou pour des activités. Toutefois, la plupart de mes colocs sont des introverties, et donc nous respectons aussi le besoin de chacune de recharger ses batteries en demandant la permission chaque fois que nous voulons inviter quelqu’un. 

Parfois nous organisons des projets saisonniers, comme la distribution de biscuits et de cartes de Noël auprès de nos voisins ou bien l’organisation de notre halte des lumières à Halloween, lors duquel nous servons du chocolat chaud aux visiteurs (y compris les parents!), jouons des jeux avec les enfants et leur offrons des Bibles mangas. Nous voulons que la maison soit un lieu ouvert où tous nos invités sont les bienvenus, peu importe où ils sont dans leur cheminement avec Dieu. 

Angie:

Quel genre de fille cherches-tu pour participer à ce projet?

Elisabeth:

Je dis toujours que j’ai seulement trois critères:

Tout d’abord, je cherche une jeune femme qui est prête à s’engager. Je préfère dire aux gens dès le départ qu’il s’agit d’un projet qui exige un certain niveau de disponibilité pour bien profiter de tous les aspects de la colocation et de la croissance que Dieu veut faire dans nos vies.

Ensuite, je cherche une personne qui est enseignable, humble et prête à travailler sur elle. Même si elle n’est pas parfaite (personne ne l’est!), j’ai énormément d’espoir pour une jeune femme qui veut grandir et chercher de l’aide dans ses défis.

Et enfin, je cherche une femme qui aime Jésus et veut lui obéir. Cela va se démontrer par un attachement à l’Évangile, un amour pour l’Église locale et un fardeau pour les perdus.

Angie:

Si une jeune femme désire poser sa candidature, que doit-elle faire?

Elisabeth:

Si elle est prête à s’engager dans le projet de juillet 2023 jusqu’à juillet 2024, quelle correspond aux critères ci-dessus et qu’elle est prête à s’intégrer à l’Église du Plateau Mont-Royal, je l’inviterais à discuter de ce projet avec son coach, mentor ou pasteur, si possible. Si elle reçoit leur appui, je lui demanderai alors de nous envoyer une lettre de recommandation de leur part par mail en cliquant ici.

Angie:

Je lance donc l’invitation à tous mes lecteurs et lectrices: si tu es (ou si tu connais) une jeune femme qui a envie de vivre l’expérience montréalaise avec des filles comme Elisabeth et ses colocs, engagées dans leur foi, je t’invite à considérer de participer à ce projet!

Tout en insistant sur le fait qu’elle n’est pas une experte en matière de deuil, Rachel offre un éclairage puissant à tous ceux qui se sont déjà demandé comment accompagner une personne qui vit une telle perte.

 Rachel répond aux questions suivantes:

 Qu’est-ce qui constitue un soutien concret quand on vient de perdre un enfant?
 Entre prendre le risque d’être maladroit où ne rien dire, quelle attitude adopter vis-à-vis des souffrances insupportables?
 Comment la Parole peut être articulée dans ces épreuves de vie?
 De quelle manière l’Église peut être un secours pour…

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Aider ceux qui ont perdu un enfant (Rachel Yates)

Tout en insistant sur le fait qu’elle n’est pas une experte en matière de deuil, Rachel offre un éclairage puissant à tous ceux qui se sont déjà demandé comment accompagner une personne qui vit une telle perte.

 Rachel répond aux questions suivantes:

 Qu’est-ce qui constitue un soutien concret quand on vient de perdre un enfant?
 Entre prendre le risque d’être maladroit où ne rien dire, quelle attitude adopter vis-à-vis des souffrances insupportables?
 Comment la Parole peut être articulée dans ces épreuves de vie?
 De quelle manière l’Église peut être un secours pour les familles en peine?

 Ressources suggérées:

 L’épisode de Chrétienne 82: Vivre la perte d’un enfant
 L’article de Rachel sur É21 au sujet de la perte de son fils
 L’article d’Angie: « Comment accompagner un être cher lors d’un fausse couche? »
 Le livre de John MacArthur: Dans les bras de Dieu: comment garder espoir après la perte de son enfant
 Le livre de Joni Erickson Tada: Quand Dieu pleure

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 Jésus et la femme qui saigne

Si les Pères de l’Église ont mal appliqué les lois lévitiques aux femmes en période de menstruations, c’est parce qu’ils ne comprenaient pas la nouveauté de la nouvelle alliance. Mais si nous considérons la vie de Jésus, une histoire plus qu’une autre nous aide à comprendre comment notre Sauveur considérait une femme impure qui saignait. Marc 5.25-34 contient une histoire touchante qui illustre le cœur doux et humble de Jésus envers les personnes brisées et marginalisées.

Une femme qui saigne de façon incessante depuis 12 ans s’approche…

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Jésus et les menstruations

 Jésus et la femme qui saigne

Si les Pères de l’Église ont mal appliqué les lois lévitiques aux femmes en période de menstruations, c’est parce qu’ils ne comprenaient pas la nouveauté de la nouvelle alliance. Mais si nous considérons la vie de Jésus, une histoire plus qu’une autre nous aide à comprendre comment notre Sauveur considérait une femme impure qui saignait. Marc 5.25-34 contient une histoire touchante qui illustre le cœur doux et humble de Jésus envers les personnes brisées et marginalisées.

Une femme qui saigne de façon incessante depuis 12 ans s’approche de lui dans la foule, et va jusqu’à le toucher, convaincue que cela la guérira. Lorsque Jésus se retourne et demande qui l’a touché, ce n’est pas un interrogatoire, mais une invitation. Il veut s’adresser publiquement à la femme qu’il a guérie et lui témoigner sa bienveillance. Mais il lui donne la possibilité de se dévoiler elle-même, plutôt que de la faire venir lui-même. Et quand elle vient, elle lui dit toute la vérité.

Répond-il par le dégoût ou le mépris d’avoir été rendu impur? Bien sûr que non! Car le Fils de Dieu ne pouvait pas être rendu impur. C’est plutôt le contraire qui est vrai. La pureté, la plénitude, le bien-être, la guérison et la restauration découlent de lui. Les paroles qu’il lui adresse donnent de l’espoir à toute femme qui a souffert de la honte et de la douleur à cause de ses propres incidents de sang: « Ma fille, ta foi t’a guérie. Va en paix, et sois guérie de ta maladie. »

 Paul et les païens non circoncis

Si nous regardons au-delà des évangiles, vers le livre des Actes, nous découvrons que le changement entre l’ancienne et la nouvelle alliance est majeur. Dans les Actes, nous apprenons que les païens doivent être acceptés comme membres à part entière du corps du Christ. Les lois alimentaires et rituelles ne doivent pas être imposées aux croyants non-juifs.

Dieu a prévu ces lois pour une époque particulière de l’histoire de la rédemption, en partie pour distinguer Israël des nations environnantes. Il voulait que leurs voisins s’émerveillent du Dieu glorieux que les Hébreux servaient en respectant fidèlement ses commandements. Comme nous le savons, cela ne s’est pas produit.

 Le Concile de Jérusalem

Dans Actes 15.8-11, Paul subit des critiques pour ne pas avoir imposé la circoncision aux païens convertis. Au Conseil de Jérusalem, il dit ce qui suit:

> Et Dieu, qui connaît les cœurs, leur a rendu témoignage, en leur donnant le Saint-Esprit comme à nous; il n’a fait aucune différence entre nous et eux, ayant purifié leurs cœurs par la foi. Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Dieu, en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n’avons pu porter? Mais c’est par la grâce du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés, de la même manière qu’eux.
>
> Actes 15.8-11

Mais qu’est-ce que cela a à voir avec la femme et ses règles? De même que nous ne sommes plus sous la loi cérémonielle quant à la circoncision, aux interdictions de manger certains aliments ou de porter des vêtements avec deux espèces de fil, de même, nous, les femmes sous la nouvelle alliance, ne sommes plus sous la loi quant aux règlements par rapport à nos menstruations.

 Conseils pratiques

 Éduquons nos fils et nos frères sur nos menstruations. Cela les préparera à être des maris, des pères et des amis plus compréhensifs. Par ailleurs, nous devrions également informer nos filles au sujet des difficultés de l’adolescence chez les garçons.
 Si vous êtes un frère, merci d’avoir lu jusque-là. Cela prouve que vous voulez vraiment comprendre les femmes qui vous entourent. Elles seront bénies par votre empathie.
 Il n’y a aucune honte à acheter des serviettes ou des tampons pour votre femme, votre fille ou votre amie dans le besoin. Personne ne se demande « Est-ce que ce type a ses règles? » Ha! La caissière ou la personne derrière vous dans la file d’attente verra simplement que vous êtes un homme attentionné qui aide à prendre soin d’une femme en difficulté. De même, si une femme que vous connaissez est courbée en boule à cause de crampes menstruelles hyper douloureuses, offrir du Tylenol, un coussin chauffant ou une tisane à la camomille contribuera grandement à soulager cette douleur.
 Toutes les femmes ne présentent pas les mêmes symptômes. Les règles de certaines femmes durent 3 jours, d’autres 7. Certaines femmes ne ressentent que de légères crampes et d’autres ont tellement mal qu’elles en vomissent souvent. Lorsque j’étais jeune femme, mes crampes étaient si atroces qu’il fallait m’emmener à la clinique. Heureusement, la plupart des femmes, moi y compris, voient leurs crampes diminuer après l’accouchement.
 Contrairement à d’autres fonctions corporelles qui se déroulent dans la salle de bains, les femmes n’ont aucun contrôle sur leur flux menstruel. Donc, si une fille dont vous vous occupez demande à aller aux toilettes, soyez indulgents. Dans de nombreux cas, il FAUT qu’elle y aille.
 Pour tout enseignant, entraîneur ou conseiller de colonie de vacances, lorsqu’une adolescente dit qu’elle ne peut pas nager, donnez-lui un laissez-passer. Elle est peut-être trop gênée pour s’expliquer davantage, mais elle a probablement ses règles et ne peut pas utiliser de tampons. Un responsable qui ne comprend pas ces dynamiques peut forcer une jeune fille à participer, ce qui pourrait être très honteux pour elle, surtout dans le cas d’un flux abondant.
 Si une adolescente ne peut pas participer à une activité physiquement exigeante, sachez qu’elle peut avoir des crampes si douloureuses qu’elle peut à peine bouger. Il en va de même pour vos collègues de travail. Ce n’est généralement pas parce que les femmes sont paresseuses ou qu’elles se cherchent des excuses.
 Lorsqu’une femme est grincheuse ou émotive, ne dites pas: « Ce doit être sa période du mois! ». C’est peut-être vrai, ou peut-être pas, mais ça n’aidera pas! Personnellement, je n’ai pas eu à lutter contre le syndrome prémenstruel. Mais je connais des femmes qui vivent des bouleversements émotionnels considérables pendant la semaine précédant leurs règles. Elles n’ont aucun contrôle sur les changements hormonaux qui se produisent dans leur corps. Elles ont le contrôle sur la façon dont elles les gèrent, mais la chose la plus aimante à faire dans ces situations est d’ajourner les conversations difficiles jusqu’à ce qu’elle soit mieux équipée pour les gérer.

 Implications

 Premièrement, comme nous l’avons déjà mentionné, cela nous aide à nous réjouir de l’œuvre achevée de Christ. Il nous a rendus purs et nous a donné un accès direct à la présence de Dieu par son propre sang versé. Ainsi, alors que dans l’Ancien Testament, le sang symbolise la mort, en Christ, le sang parle de la vie nouvelle! Nous sommes rendus vivants grâce au sang que le Sauveur a versé en notre nom. Dieu soit loué!
 Il nous permet de nous ébahir devant la merveille et la sagesse de celui qui nous a créés, homme et femme, et comment il procède pour le rachat des éléments brisés en nous en tant que porteurs d’images incarnés dans un monde déchu.
 De même, il nous rappelle que la pérennité de la race humaine dépend de la capacité du corps des femmes à continuer de fonctionner de cette manière. Mes propres enfants sont un don de Dieu qui a exigé que j’aie mes règles, puisque je cesse de les avoir pendant un certain temps.
 Il nous enseigne l’empathie pour les autres membres du corps de Christ qui souffrent. Après tout, l’Écriture enseigne que lorsqu’un membre souffre, nous souffrons tous.
 Cela nous apprend à crier à Dieu dans une humble dépendance. Lorsque la douleur est plus forte que ce que nous pouvons supporter, lorsque nos émotions sont comme des montagnes russes, nous pouvons nous tourner vers Christ et trouver réconfort et espoir dans l’Évangile.

 Découvrez deux épisodes de notre podcast en lien avec cet article:

 Une théologie biblique des règles (partie 1) – Angie et Aurélie, Chrétienne 074
 Une théologie des règles (partie 2) – Angie et Aurélie, Chrétienne 075

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 Rachel répond aux questions suivantes:

 Qu’est-ce que le deuil périnatal et qu’as-tu vécu personnellement?
 Quelles ont été tes plus grandes difficultés dans les semaines et mois qui ont suivi le décès de Joakim?
 Comment les consolations de Dieu se sont-elles manifestées, est-ce que tu as des souvenirs précis de moments où tu as vu comment Dieu agissait dans ton épreuve?
 Quelles ressources recommanderais-tu à quelqu’un qui traverse la sombre vallée de la perte d’un enfant?

 Pour aller plus loin:

 L’épisode de Chrétienne 81: Aider ceux qui ont perdu un enfant…

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Vivre la perte d’un enfant (Rachel Yates)

 Rachel répond aux questions suivantes:

 Qu’est-ce que le deuil périnatal et qu’as-tu vécu personnellement?
 Quelles ont été tes plus grandes difficultés dans les semaines et mois qui ont suivi le décès de Joakim?
 Comment les consolations de Dieu se sont-elles manifestées, est-ce que tu as des souvenirs précis de moments où tu as vu comment Dieu agissait dans ton épreuve?
 Quelles ressources recommanderais-tu à quelqu’un qui traverse la sombre vallée de la perte d’un enfant?

 Pour aller plus loin:

 L’épisode de Chrétienne 81: Aider ceux qui ont perdu un enfant
 Article de Rachel sur EV21 sur la perte de son fils
 Livre: « Une grâce déguisée » de Jerry Sittser
 Livre: « Ce que vous devez savoir sur le deuil » de Nancy Guthrie
 Livre pour enfant: « Plus jamais d’au revoir » de Lauren Chandler et Catalina Echeverri
 Livre pour enfant: « Henri doit dire adieu »
 Vidéo (Anglais): « Why Would a Good God Allow Suffering de Donald Carson »

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À minuit passé, la nuit dernière, les chants et les ritournelles des adorateurs voisins se sont finalement tus. C’était une nouvelle introduction à la religion et à la culture de notre nouveau pays.

Cette nuit a marqué le début du mois de Ramadan. Du 22 mars au 21 avril, les fervents adeptes de l’islam jeûnent du lever au coucher du soleil, en s’abstenant non seulement de manger, mais aussi de boire (certains évitent même d’avaler leur propre salive!). Il est déjà difficile d’imaginer ne pas manger toute la journée pendant un mois d’affilée, mais…

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Un nouveau jeûne: un aperçu du Ramadan

À minuit passé, la nuit dernière, les chants et les ritournelles des adorateurs voisins se sont finalement tus. C’était une nouvelle introduction à la religion et à la culture de notre nouveau pays.

Cette nuit a marqué le début du mois de Ramadan. Du 22 mars au 21 avril, les fervents adeptes de l’islam jeûnent du lever au coucher du soleil, en s’abstenant non seulement de manger, mais aussi de boire (certains évitent même d’avaler leur propre salive!). Il est déjà difficile d’imaginer ne pas manger toute la journée pendant un mois d’affilée, mais ne pas boire d’eau dans cette chaleur est encore plus inimaginable! Un tel jeûne est pratiqué dans l’espoir de trouver grâce aux yeux d’Allah et d’accéder ainsi au paradis.

Compte tenu de l’importance de ce mois pour 94% des Sénégalais, j’ai pensé qu’il valait la peine de revoir ce que nous croyons en tant que disciples de Jésus-Christ, au sujet du jeûne. Et heureusement, l’un des rares livres que nous avons apportés avec nous est « Jeûner – Nourrir notre faim de Dieu par le jeûne et la prière » de John Piper. Remarquez le contraste entre notre jeûne et le jeûne qui a lieu tout autour de nous:

> Le jeûne chrétien est un acte de foi. En tant que tel, il exprime un contentement insatisfait dans la pleine suffisance de Christ. Il est l’expression d’une aspiration, joyeuse et assurée, à la plénitude pleinement satisfaisante de Christ.
>
> Le jeûne chrétien n’espère pas mériter quoi que ce soit de la part de Christ. Il ne se considère pas comme une source des bénédictions, mais il détourne son regard de lui-même pour le porter sur le Calvaire. C’est là que le prix a été définitivement payé. C’est de là que le chrétien reçoit toute bénédiction présente et à venir.
>
> Le jeûne chrétien n’est pas une discipline personnelle cherchant à mériter plus de la part de Dieu. C’est une faim de Dieu, éveillée par l’avant-goût accordé gratuitement dans l’Évangile.

Voulez-vous vous joindre à moi pour prier sincèrement pour le monde musulman en ce moment? Ce lien propose un guide de prière bien fait pour le mois. La prochaine fois que vous aurez faim et que vous voudrez vous procurer un sandwich, pensez à ceux qui se privent aujourd’hui de nourriture et d’eau, dans l’espoir de plaire à leur Dieu, et rappelez-vous l’œuvre achevée de Christ sur la croix, qui nous libère de l’esclavage des œuvres de la chair. Alléluia, quel Sauveur!

Pour être claire, je ne prétends pas être un expert de la vie et de l’héritage d’Angela Merkel. Mon objectif n’est pas non plus de nature politique. Je trouve simplement son histoire fascinante et sa personne et ses contributions dignes d’intérêt. D’autant plus qu’elle est une source d’inspiration pour les femmes du monde entier à l’occasion de la Journée internationale de la femme.

 Une fille de pasteur dans l’Allemagne de l’Est communiste

Angela Dorothea est née à Hambourg le 17 juillet 1954, de Horst et Herlinda Kasner. Son père est…

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Un regard sur la femme la plus puissante de l'histoire moderne

Pour être claire, je ne prétends pas être un expert de la vie et de l’héritage d’Angela Merkel. Mon objectif n’est pas non plus de nature politique. Je trouve simplement son histoire fascinante et sa personne et ses contributions dignes d’intérêt. D’autant plus qu’elle est une source d’inspiration pour les femmes du monde entier à l’occasion de la Journée internationale de la femme.

 Une fille de pasteur dans l’Allemagne de l’Est communiste

Angela Dorothea est née à Hambourg le 17 juillet 1954, de Horst et Herlinda Kasner. Son père est un pasteur luthérien, dont la dévotion à Dieu l’amène à répondre à un appel à exercer un ministère dans une église d’Allemagne de l’Est. C’est un grand sacrifice de sa part, car à cette époque la plupart des familles qui déménagent le font dans la direction opposée. Leur vie relativement confortable à l’Ouest fait place à l’austérité commune à l’Est. Lorsqu’Angela a 7 ans, le mur de Berlin est érigé et, du jour au lendemain, sa famille se retrouve prisonnière d’un État communiste où les pasteurs sont considérés comme des bourgeois et sont regardés avec suspicion.

 La physicienne 

Le pasteur Kasner est un homme rigide, qui impose un régime exigeant à sa fille. Elle excelle dans ses études et choisit rapidement la vie de scientifique, car une carrière en politique ne l’attire guère, compte tenu de la corruption de l’État de surveillance dans lequel elle vit. Pendant ses études, elle apprend le russe couramment et obtient son doctorat en physique. 

 Du laboratoire au leadership

Tout change pour la scientifique accomplie lorsque le mur de Berlin s’effondre le 9 novembre 1989. Sa liberté retrouvée la conduit bientôt à l’Ouest, où elle délaisse le laboratoire pour une vie au service de la reconstruction de l’Allemagne récemment réunifiée. Et puisqu’elle n’a pas été mêlée à la politique sous le communisme, elle n’a pas d’antécédents de corruption ou de collaboration avec l’ancien régime oppressif. On ne peut pas en dire autant de la plupart des anciens dirigeants communistes en herbe qui ne se réfugieront pas en Russie après l’effondrement de la République démocratique allemande. 

 Son ascension au pouvoir

En tant que femme et allemande de l’Est, elle occupe une position unique dans la reconstruction du nouvel État-nation. Son ascension est rapide: 

-   En décembre 1990, elle est élue au Bundestag (Parlement allemand).
-   En 1991, elle devient ministre des femmes et de la jeunesse.
-   En 1994, elle est nommée ministre de l’environnement.
-   En 2000, elle devient la première femme présidente de son parti politique (Union chrétienne-démocrate). 
-   Enfin, le 22 novembre 2005, Angela Merkel prête serment en tant que première femme chancelière d’Allemagne. Elle occupera ce poste pendant 16 ans. 

 Son influence sur la scène mondiale

En tant que dirigeante du pays le plus peuplé de l’Union européenne, elle exerce son pouvoir bien au-delà de son propre pays. Cela s’explique notamment par le fait que le gouvernement décentralisé de l’Allemagne distribue beaucoup de pouvoir de sa chancelière aux 16 États; une mesure destinée, en partie, à empêcher la montée d’un autre despote semblable à Adolph Hitler. Elle entretient une relation forte avec ses homologues français, alliés essentiels pour assurer la stabilité et la croissance économique de l’UE.

Sa profonde admiration pour les États-Unis et le rôle essentiel qu’ils ont joué dans la chute du mur et dans l’unification de sa nation l’amènent à déployer de grands efforts pour unifier les démocraties occidentales autour de leurs convictions fondamentales quant à la règle de droit. Sa compréhension intime de la langue et de la vision du monde russes lui permet de négocier avec Vladimir Poutine pour l’Union européenne avec plus de compétence que tout autre chef d’État européen.

 Des leçons de la vie d’Angela Merkel

Le temps ne me permet pas d’entrer dans le détail des contributions de cette femme remarquable sur la scène mondiale. Je tiens à préciser que je n’approuve pas tous ses choix de vie et que je ne pense pas qu’Angela Merkel soit une chrétienne évangélique. Mais je crois qu’elle porte l’image de Dieu, qu’elle est bénéficiaire de la grâce commune et que ses années de service à sa nation et au monde valent la peine d’être considérées par ceux qui suivent Jésus-Christ. Voici quelques leçons que j’ai apprises en lisant son histoire singulière:

 L’humilité

Elle est connue pour son caractère discret. Alors que sa carrière politique touche à sa fin, un journaliste demande à Mme Merkel quel sera, selon elle, son héritage. « Elle a essayé », répond-elle d’un ton effacé. Oh, si ce genre d’humilité pouvait nous caractériser en tant qu’enfants de notre doux et humble Roi-Serviteur!

 La compassion

Lorsque la guerre, la famine et les bouleversements au Moyen-Orient provoquent une crise des réfugiés en 2015, Angela Merkel n’endurci pas son cœur à l’égard des plus démunis. Elle ouvre ses frontières à un million de réfugiés, bien plus que tout autre pays d’Europe occidentale. Inspirés par l’engagement de leur leader envers les personnes confrontées à des circonstances aussi désespérées, d’innombrables Allemands ouvrent leur cœur et leur communauté pour les accueillir. Quelle que soit notre opinion sur l’immigration, en tant que peuple de Christ, nous avons beaucoup à apprendre de sa générosité envers les nécessiteux. 

 L’endurance

Lorsqu’on lui demande quelle est la qualité singulière qui l’a soutenue pendant ses 16 années de mandat, elle répond d’un seul mot: « L’endurance ». Elle a un engagement infatigable à négocier, à réunir les parties divergentes. Cela lui coûte de nombreuses nuits blanches, se réunissant avec les dirigeants du monde entier pour négocier des accords qui se prolongent tard dans la nuit. Cette ténacité face à des points de vue opposés pourrait nous servir en tant que croyants. Combien de scissions inutiles d’Églises auraient pu être évitées si l’on avait négocié davantage et moins forcé les choses? 

 Assumer son histoire

En grandissant en Allemagne de l’Est, Angela Merkel apprend le faux récit selon lequel les plus grandes victimes d’Hitler étaient des communistes et non des Juifs. Ce n’est qu’après avoir déménagé à l’Ouest qu’elle découvre l’ampleur du génocide qui a eu lieu sur le sol allemand. Cela l’amène à s’engager farouchement en faveur de la sécurité de l’État d’Israël et à assumer la dette de son pays envers le peuple juif.

En tant que croyants, nous ferions bien aussi d’assumer les péchés de nos ancêtres, surtout ceux commis au nom de Christ. Cela a un précédent dans les Écritures, comme le montre Néhémie 1, dans lequel le dirigeant post-exilique confesse les péchés de ses ancêtres qui les ont conduits en exil, comme s’il les avait lui-même commis.

 La simplicité

Le jour où Angela Merkel a quitté ses fonctions, aucune caravane de déménageurs n’est nécessaire. Elle n’a jamais vécu dans un palais. Au lieu de cela, elle choisit de rester dans le même appartement utilitaire qu’elle et son mari occupent depuis des années. Ils n’ont pas de femme de ménage. Elle fait leurs courses. Il fait leur lessive.

Pour les croyants, je ne veux pas dire que ce point est un réquisitoire contre les services de nettoyage et les blanchisseries. Je crois plutôt que nous pouvons nous inspirer d’une femme qui n’a pas laissé les pièges de la célébrité et du pouvoir l’empêcher de rester ancrée dans la vie quotidienne. En obéissant au commandement de Christ, nous pouvons investir nos ressources matérielles d’une manière qui nous permette d’amasser des trésors dans le ciel (Mt 6.19-21). 

 Le devoir

On a dit que cette fille de pasteur luthérien est motivée par le devoir et non par la soif de pouvoir. Par conséquent, sa position ne devient jamais son identité. Son biographe déclare: « Le narcotique du pouvoir ne lui manquera pas, n’ayant jamais respiré son parfum. » Elle n’est pas une démagogue, soulevant le public avec des discours enflammés. Au contraire, elle est connue pour être une oratrice sèche, voire ennuyeuse. Angela Merkel semblait presque être provoquée par les leaders charmants, charismatiques et tape-à-l’œil, car ils lui rappellent Adolf Hitler et le pouvoir qu’il a exercé avec l’usage de sa langue.

Pour ceux d’entre nous qui ont des dons d’orateur et de dirigeant, cela peut aussi servir d’inspiration. Que notre devoir de prendre soin des âmes que Christ nous a confiées éclipse toute ambition malsaine dont nous pourrions nous nourrir. Et que nous n’utilisions jamais nos paroles pour manipuler, mais seulement pour dire ce qui est vrai dans l’amour.

 Conclusion

En parlant de ses années formatrices sous Merkel, mon amie allemande dit ce qui suit: « Je considérais comme acquis qu’une femme puisse être chancelière. Cela semblait être la chose la plus naturelle du monde. Il a fallu que je vienne en Amérique du Nord pour me rendre compte à quel point c’est rare. » Ainsi, si Angela Merkel incarne de nombreux attributs que nous pouvons admirer en elle, la plus grande leçon de sa vie est peut-être qu’elle a inspiré une génération de filles dans le monde entier à poursuivre leurs rêves, car elles aussi ont été dotées par leur Créateur de dons qui pourraient changer le monde.