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 Ensemble, ils vont répondre aux questions suivantes:

 Quels sont les domaines théologiques impactés par Jean Calvin?
 Pourquoi l’éthique protestante du travail est un sujet encore actuel?
 Sur quels textes de l’Écriture Jean Calvin a-t-il fondé son éthique protestante du travail?
 Comment cela a-t-il affecté la culture genevoise, puis la Suisse et celle des nations protestantes?
 Le capitalisme est-il une conception biblique du travail?
 Y a-t-il un choix à faire entre travailler dans le séculier, servir dans la mission, rester au foyer?

 Pour aller plus loin:

 Prédication de John Glass sur les…

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L’éthique protestante du travail selon Jean Calvin, avec John Glass

 Ensemble, ils vont répondre aux questions suivantes:

 Quels sont les domaines théologiques impactés par Jean Calvin?
 Pourquoi l’éthique protestante du travail est un sujet encore actuel?
 Sur quels textes de l’Écriture Jean Calvin a-t-il fondé son éthique protestante du travail?
 Comment cela a-t-il affecté la culture genevoise, puis la Suisse et celle des nations protestantes?
 Le capitalisme est-il une conception biblique du travail?
 Y a-t-il un choix à faire entre travailler dans le séculier, servir dans la mission, rester au foyer?

 Pour aller plus loin:

 Prédication de John Glass sur les 10 commandements

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Sa réponse a donc été une surprise pour moi. Sans sourciller, le missionnaire chevronné Tim Brannagan a déclaré:

> Quelles sont les qualités les plus importantes chez un missionnaire? La flexibilité et le sens de l’humour.

 L’appel particulier du missionnaire

Si cette réponse vous surprend autant qu’elle m’a surpris, permettez-moi de vous expliquer. Au fil des années, j’ai compris à quel point la réponse de Tim était perspicace. Et pour être claire, il ne suggérait pas que le caractère pieux et la formation théologique sont sans importance. Ces qualités sont requises de tout croyant…

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Quelles sont les qualités les plus importantes chez un missionnaire?

Sa réponse a donc été une surprise pour moi. Sans sourciller, le missionnaire chevronné Tim Brannagan a déclaré:

> Quelles sont les qualités les plus importantes chez un missionnaire? La flexibilité et le sens de l’humour.

 L’appel particulier du missionnaire

Si cette réponse vous surprend autant qu’elle m’a surpris, permettez-moi de vous expliquer. Au fil des années, j’ai compris à quel point la réponse de Tim était perspicace. Et pour être claire, il ne suggérait pas que le caractère pieux et la formation théologique sont sans importance. Ces qualités sont requises de tout croyant, et en particulier de tout ouvrier chrétien. Mais la nécessité de ces qualités chez un missionnaire réside dans son appel unique à travailler de manière interculturelle.

Lorsque nous traversons des frontières culturelles et linguistiques pour apporter l’Évangile aux nations, nous devons nous soumettre volontairement aux normes qui régissent notre culture d’accueil. Au cours du processus d’adaptation, nous pouvons nous surprendre à penser ou même à dire à haute voix: « Pourquoi font-ils les choses de cette façon? Si seulement ils faisaient les choses comme chez nous! » Cette posture, cependant, ne fait qu’engendrer le mécontentement et peut facilement conduire à l’orgueil qui, s’il n’est pas contrôlé, deviendra évident pour les autochtones avec lesquels nous interagissons.

 Jésus le missionnaire

Au cours de son ministère terrestre, notre Seigneur Jésus lui-même a donné l’exemple de la manière de vivre en tant qu’étranger. Il s’est humilié en quittant le ciel, sa patrie, pour vivre dans un monde déchu. Il s’est soumis aux institutions terrestres, même s’il était souverain sur tout. Et il l’a fait pour une seule raison: pour sauver l’humanité pécheresse.

 Paul le missionnaire

L’apôtre Paul, de la même manière, s’est fait tout à tous afin d’en gagner certains (1Co 9.19-23). Aux Juifs, il a prêché Christ comme l’accomplissement des Écritures hébraïques (Ac 13.14-52). Aux païens, il a prêché Christ comme le Créateur et le Maître de la vie (Ac 17.22-34). Ce faisant, il a adapté son approche en fonction de son auditoire, afin que son message soit mieux compris et reçu. Comme c’était le cas pour Jésus, l’objectif de Paul était le salut des perdus.

 Pourquoi la flexibilité et le sens de l’humour?

Alors, pourquoi la flexibilité et le sens de l’humour sont-ils essentiels pour ceux qui sont appelés à exercer un ministère interculturel? Parce que les choses ne se dérouleront pas toujours comme prévu. Et lorsque cela se produit, nous devons être capables d’en rire. Sinon, nous risquons d’en vouloir à ceux parmi lesquels nous vivons plutôt que de les aimer.

 Mon expérience personnelle

Ayant servi comme missionnaire au cours des 15 dernières années, je parle par expérience. J’ai dû faire face à de nombreux défis, qu’il s’agisse de faire des erreurs dans l’apprentissage du wolof, de devoir faire la cuisine ou de prendre un bain en cas de coupures d’électricité ou d’eau prolongées, ou encore de voir un ami musulman essayer de caser mon mari avec une deuxième femme! Il n’était pas toujours facile de garder une attitude positive, surtout lorsque ce dernier scénario s’est produit!

Au début de notre décennie de service au Sénégal, notre responsable d’équipe Kwashie a partagé l’anecdote suivante avec mon mari Dan et moi:

> Chaque fois que je suis en difficulté lorsque les choses ne vont pas dans mon sens, je me rappelle que le gouvernement sénégalais ne m’a pas lancé une invitation spéciale pour que je vienne ici. Au contraire, c’est moi qui ai choisi de m’installer dans ce pays. C’est à moi de m’adapter plutôt que d’attendre que les Sénégalais changent pour moi.

Je me suis répété les mots de Kwashie à de nombreuses reprises au fil des ans, ce qui s’est avéré être un rappel utile pour mon cœur égoïste.

 Le rire: Le meilleur remède

Alors, que vous envisagiez de servir à l’étranger ou que vous connaissiez un missionnaire qui aurait besoin d’être encouragé, soyons humbles comme notre Seigneur, renonçons à notre désir de contrôler notre environnement et apprenons à ne pas nous prendre trop au sérieux. Le rire peut s’avérer être le meilleur remède.

 Ils répondent ensemble aux questions suivantes:

 Quel était le début de la vie de Jean Calvin? Où est-il né? Dans quel genre de famille a-t-il grandi? Qu’a-t-il étudié?
 Comment Jean Calvin est-il venu à la foi en Christ tel que nous le comprenons?
 Comment Jean Calvin a-t-il réussi à s’en sortir avec sa vie (tout comme Luther), alors que tant de pré-réformateurs en herbe (Hus, Wycliffe, etc.) et de protestants de son époque ont été tués par le martyre? Avait-il un prince ou un dignitaire puissant pour le…

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Jean Calvin et la Réforme protestante, avec John Glass

 Ils répondent ensemble aux questions suivantes:

 Quel était le début de la vie de Jean Calvin? Où est-il né? Dans quel genre de famille a-t-il grandi? Qu’a-t-il étudié?
 Comment Jean Calvin est-il venu à la foi en Christ tel que nous le comprenons?
 Comment Jean Calvin a-t-il réussi à s’en sortir avec sa vie (tout comme Luther), alors que tant de pré-réformateurs en herbe (Hus, Wycliffe, etc.) et de protestants de son époque ont été tués par le martyre? Avait-il un prince ou un dignitaire puissant pour le protéger, comme Luther?
 Calvin avait-il un verset ou un passage de sa vie qui définissait son ministère? On pense à Luther et à la façon dont sa compréhension de Romains 1.17 a été déterminante pour sa conversion et sa vision ultérieure de la nature de la justification.
 Que pouvez-vous nous dire sur le mariage de Jean Calvin? De sa famille? Sa femme était-elle impliquée dans son ministère? (On pense à Katarina von Bora et à la façon dont elle a contribué au succès de Luther en gérant l’auberge et la ferme qu’ils partageaient et qui est devenue un centre de formation).
 Pourquoi pensez-vous qu’il est important pour les croyants d’étudier la Réforme en général, et de connaître la vie de Jean Calvin en particulier? Comment le fait de découvrir son histoire et celle d’autres réformateurs peut-il nous aider à connaître la Bible et à servir Christ?

 Pour aller plus loin:

 Visites guidées sur la Réforme à Genève avec John Glass
 « The Legacy of John Calvin and His Impact on the Modern World » de David W.Hall

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Angie: 

Alors, parle-nous de ton projet de colocation chrétienne intentionnelle. Qu’est-ce que c’est exactement?

Elisabeth:

Nous sommes cinq filles qui habitons au rez-de-chaussée et au sous-sol d’un triplex à Montréal appartenant à un couple chrétien. Nous sommes tous membres de l’Église du Plateau Mont-Royal, qui se situe dans le quartier le plus francophone de Montréal (qui est une ville bilingue). Dans le quartier, environ 30% des habitants sont d’origine française, et seulement environ 0,4% s’identifient comme évangéliques et environ 55% se disent non-religieux. Notre maison n…

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Jeune femme: et si vous faisiez un an de formation au Québec?

Angie: 

Alors, parle-nous de ton projet de colocation chrétienne intentionnelle. Qu’est-ce que c’est exactement?

Elisabeth:

Nous sommes cinq filles qui habitons au rez-de-chaussée et au sous-sol d’un triplex à Montréal appartenant à un couple chrétien. Nous sommes tous membres de l’Église du Plateau Mont-Royal, qui se situe dans le quartier le plus francophone de Montréal (qui est une ville bilingue). Dans le quartier, environ 30% des habitants sont d’origine française, et seulement environ 0,4% s’identifient comme évangéliques et environ 55% se disent non-religieux. Notre maison n’est pas loin de ce quartier, nous cherchons donc à vivre comme une petite famille intentionnelle en mission.

Nous voulons aussi être plus que des colocataires ordinaires, et profiter des défis et des joies de la vie quotidienne pour progresser en tant que disciples de Jésus, et ce dans le contexte de notre Église locale.

Angie:

De quelles façons vous encouragez-vous à grandir? 

Elisabeth:

Les trois volets de croissance sur lesquels nous nous concentrons sont:

1.  l ‘approfondissement de notre relation personnelle avec Dieu
2.  l’expérience de l’Évangile entre colocataires
3.  le partage de l’Évangile avec les gens autour de nous.

Au début de l’année, nous faisons une retraite ensemble dans un chalet pour bien démarrer l’année et nous fixer des objectifs selon ces trois volets de croissance. Évidemment, nous nous fixons des objectifs spirituels, mais nous considérons également des objectifs au niveau de la santé émotionnelle, de la vie scolaire et des relations, entre autres.

Ensuite, au cours de l’année, nous nous tenons redevables dans notre progression. Au besoin, nous modifions les objectifs à la mi-année. Vers la fin de l’année scolaire, nous faisons une seconde retraite pour évaluer l’année et l’accomplissement de nos objectifs. 

Angie:

Certaines d’entre vous sont étudiantes, d’autres travaillent. Comment trouvez-vous le temps pour vous voir?

Elisabeth:

Effectivement, chacune a ses occupations personnelles, donc le projet est un ajout à nos horaires. Néanmoins, nous trouvons assez de temps pour être ensemble. La majorité de nos activités sont spontanées, comme des soirées jeux de société avec nos propriétaires (la famille chrétienne qui vit au deuxième étage), ou des soirées films. Nous sommes devenues comme des sœurs, et nous aimons passer du temps ensemble!

Nous cherchons aussi à prendre du temps environ une fois par mois pour faire une activité spéciale entre nous, afin de consolider nos liens. Parfois nous faisons une sortie au restaurant, une fois nous sommes allées au Jardin botanique et à quelques reprises nous sommes allées voir un spectacle de l’une de nos colocs.

Nous avons aussi un repas par semaine lors duquel nous prenons de nos nouvelles, évaluons notre progression dans l’atteinte de nos objectifs et prions les unes pour les autres. Environ tous les mois, nous évaluons également les dernières semaines en termes de logistique, de projets missionnaires, d’activités ensemble et d’hospitalité.

La communication, c’est extrêmement important, donc nous nous assurons d’avoir un espace et un temps à part pour être transparentes ensemble, et être là les unes pour les autres.

Angie:

Vous habitez dans une maison, alors vous vous organisez comment pour vous en occuper?

Elisabeth:

Qui dit maison dit tâches ménagères! Tout le monde met la main à la pâte, parce que c’est ça être une famille. Au début de chaque session, nous répartissons les diverses tâches entre nous, telles que le ménage de la cuisine, celui de la salle de bain ou la préparation de collations pour la semaine. Nous avons aussi un calendrier pour déterminer qui fait les courses pour la semaine.

Nous partageons les repas, donc chacune cuisine un soir par semaine et s’assure qu’il y ait des restants pour nos repas du midi du lendemain. Nous trouvons que ce système allège beaucoup la charge de travail de chacune et contribue aussi à l’esprit communautaire. 

Angie:

Wow, vous mangez toutes la même chose! Est-ce que parfois c’est compliqué en cas de restrictions alimentaires ou de goûts personnels?

Elisabeth:

C’est vrai que ce n’est pas toujours simple, car nous n’avons pas toutes été élevées de la même façon. Mais j’ai trouvé que lorsque nous choisissons de sortir de notre zone de confort dans la quête de ressembler plus à Jésus, il nous apprend à être flexibles.

Nous nous adaptons aux restrictions alimentaires de chacune, et même notre régime actuel est principalement végétarien, sans gluten et sans lactose! Toutefois, cet ajustement a été une source d’apprentissage pour plusieurs, et même de découvertes. Parfois, nous préparons des variantes au repas principal pour accommoder les besoins particuliers, sans imposer les restrictions à toutes.

Angie:

Tu as mentionné le volet missionnel de votre maison. À quoi ça ressemble?

Elisabeth:

Nous pratiquons beaucoup l’hospitalité, ayant régulièrement des gens à la maison pour un repas, pour dormir ou pour des activités. Toutefois, la plupart de mes colocs sont des introverties, et donc nous respectons aussi le besoin de chacune de recharger ses batteries en demandant la permission chaque fois que nous voulons inviter quelqu’un. 

Parfois nous organisons des projets saisonniers, comme la distribution de biscuits et de cartes de Noël auprès de nos voisins ou bien l’organisation de notre halte des lumières à Halloween, lors duquel nous servons du chocolat chaud aux visiteurs (y compris les parents!), jouons des jeux avec les enfants et leur offrons des Bibles mangas. Nous voulons que la maison soit un lieu ouvert où tous nos invités sont les bienvenus, peu importe où ils sont dans leur cheminement avec Dieu. 

Angie:

Quel genre de fille cherches-tu pour participer à ce projet?

Elisabeth:

Je dis toujours que j’ai seulement trois critères:

Tout d’abord, je cherche une jeune femme qui est prête à s’engager. Je préfère dire aux gens dès le départ qu’il s’agit d’un projet qui exige un certain niveau de disponibilité pour bien profiter de tous les aspects de la colocation et de la croissance que Dieu veut faire dans nos vies.

Ensuite, je cherche une personne qui est enseignable, humble et prête à travailler sur elle. Même si elle n’est pas parfaite (personne ne l’est!), j’ai énormément d’espoir pour une jeune femme qui veut grandir et chercher de l’aide dans ses défis.

Et enfin, je cherche une femme qui aime Jésus et veut lui obéir. Cela va se démontrer par un attachement à l’Évangile, un amour pour l’Église locale et un fardeau pour les perdus.

Angie:

Si une jeune femme désire poser sa candidature, que doit-elle faire?

Elisabeth:

Si elle est prête à s’engager dans le projet de juillet 2023 jusqu’à juillet 2024, quelle correspond aux critères ci-dessus et qu’elle est prête à s’intégrer à l’Église du Plateau Mont-Royal, je l’inviterais à discuter de ce projet avec son coach, mentor ou pasteur, si possible. Si elle reçoit leur appui, je lui demanderai alors de nous envoyer une lettre de recommandation de leur part par mail en cliquant ici.

Angie:

Je lance donc l’invitation à tous mes lecteurs et lectrices: si tu es (ou si tu connais) une jeune femme qui a envie de vivre l’expérience montréalaise avec des filles comme Elisabeth et ses colocs, engagées dans leur foi, je t’invite à considérer de participer à ce projet!

Tout en insistant sur le fait qu’elle n’est pas une experte en matière de deuil, Rachel offre un éclairage puissant à tous ceux qui se sont déjà demandé comment accompagner une personne qui vit une telle perte.

 Rachel répond aux questions suivantes:

 Qu’est-ce qui constitue un soutien concret quand on vient de perdre un enfant?
 Entre prendre le risque d’être maladroit où ne rien dire, quelle attitude adopter vis-à-vis des souffrances insupportables?
 Comment la Parole peut être articulée dans ces épreuves de vie?
 De quelle manière l’Église peut être un secours pour…

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Aider ceux qui ont perdu un enfant (Rachel Yates)

Tout en insistant sur le fait qu’elle n’est pas une experte en matière de deuil, Rachel offre un éclairage puissant à tous ceux qui se sont déjà demandé comment accompagner une personne qui vit une telle perte.

 Rachel répond aux questions suivantes:

 Qu’est-ce qui constitue un soutien concret quand on vient de perdre un enfant?
 Entre prendre le risque d’être maladroit où ne rien dire, quelle attitude adopter vis-à-vis des souffrances insupportables?
 Comment la Parole peut être articulée dans ces épreuves de vie?
 De quelle manière l’Église peut être un secours pour les familles en peine?

 Ressources suggérées:

 L’épisode de Chrétienne 82: Vivre la perte d’un enfant
 L’article de Rachel sur É21 au sujet de la perte de son fils
 L’article d’Angie: « Comment accompagner un être cher lors d’un fausse couche? »
 Le livre de John MacArthur: Dans les bras de Dieu: comment garder espoir après la perte de son enfant
 Le livre de Joni Erickson Tada: Quand Dieu pleure

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 Jésus et la femme qui saigne

Si les Pères de l’Église ont mal appliqué les lois lévitiques aux femmes en période de menstruations, c’est parce qu’ils ne comprenaient pas la nouveauté de la nouvelle alliance. Mais si nous considérons la vie de Jésus, une histoire plus qu’une autre nous aide à comprendre comment notre Sauveur considérait une femme impure qui saignait. Marc 5.25-34 contient une histoire touchante qui illustre le cœur doux et humble de Jésus envers les personnes brisées et marginalisées.

Une femme qui saigne de façon incessante depuis 12 ans s’approche…

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Jésus et les menstruations

 Jésus et la femme qui saigne

Si les Pères de l’Église ont mal appliqué les lois lévitiques aux femmes en période de menstruations, c’est parce qu’ils ne comprenaient pas la nouveauté de la nouvelle alliance. Mais si nous considérons la vie de Jésus, une histoire plus qu’une autre nous aide à comprendre comment notre Sauveur considérait une femme impure qui saignait. Marc 5.25-34 contient une histoire touchante qui illustre le cœur doux et humble de Jésus envers les personnes brisées et marginalisées.

Une femme qui saigne de façon incessante depuis 12 ans s’approche de lui dans la foule, et va jusqu’à le toucher, convaincue que cela la guérira. Lorsque Jésus se retourne et demande qui l’a touché, ce n’est pas un interrogatoire, mais une invitation. Il veut s’adresser publiquement à la femme qu’il a guérie et lui témoigner sa bienveillance. Mais il lui donne la possibilité de se dévoiler elle-même, plutôt que de la faire venir lui-même. Et quand elle vient, elle lui dit toute la vérité.

Répond-il par le dégoût ou le mépris d’avoir été rendu impur? Bien sûr que non! Car le Fils de Dieu ne pouvait pas être rendu impur. C’est plutôt le contraire qui est vrai. La pureté, la plénitude, le bien-être, la guérison et la restauration découlent de lui. Les paroles qu’il lui adresse donnent de l’espoir à toute femme qui a souffert de la honte et de la douleur à cause de ses propres incidents de sang: « Ma fille, ta foi t’a guérie. Va en paix, et sois guérie de ta maladie. »

 Paul et les païens non circoncis

Si nous regardons au-delà des évangiles, vers le livre des Actes, nous découvrons que le changement entre l’ancienne et la nouvelle alliance est majeur. Dans les Actes, nous apprenons que les païens doivent être acceptés comme membres à part entière du corps du Christ. Les lois alimentaires et rituelles ne doivent pas être imposées aux croyants non-juifs.

Dieu a prévu ces lois pour une époque particulière de l’histoire de la rédemption, en partie pour distinguer Israël des nations environnantes. Il voulait que leurs voisins s’émerveillent du Dieu glorieux que les Hébreux servaient en respectant fidèlement ses commandements. Comme nous le savons, cela ne s’est pas produit.

 Le Concile de Jérusalem

Dans Actes 15.8-11, Paul subit des critiques pour ne pas avoir imposé la circoncision aux païens convertis. Au Conseil de Jérusalem, il dit ce qui suit:

> Et Dieu, qui connaît les cœurs, leur a rendu témoignage, en leur donnant le Saint-Esprit comme à nous; il n’a fait aucune différence entre nous et eux, ayant purifié leurs cœurs par la foi. Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Dieu, en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n’avons pu porter? Mais c’est par la grâce du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés, de la même manière qu’eux.
>
> Actes 15.8-11

Mais qu’est-ce que cela a à voir avec la femme et ses règles? De même que nous ne sommes plus sous la loi cérémonielle quant à la circoncision, aux interdictions de manger certains aliments ou de porter des vêtements avec deux espèces de fil, de même, nous, les femmes sous la nouvelle alliance, ne sommes plus sous la loi quant aux règlements par rapport à nos menstruations.

 Conseils pratiques

 Éduquons nos fils et nos frères sur nos menstruations. Cela les préparera à être des maris, des pères et des amis plus compréhensifs. Par ailleurs, nous devrions également informer nos filles au sujet des difficultés de l’adolescence chez les garçons.
 Si vous êtes un frère, merci d’avoir lu jusque-là. Cela prouve que vous voulez vraiment comprendre les femmes qui vous entourent. Elles seront bénies par votre empathie.
 Il n’y a aucune honte à acheter des serviettes ou des tampons pour votre femme, votre fille ou votre amie dans le besoin. Personne ne se demande « Est-ce que ce type a ses règles? » Ha! La caissière ou la personne derrière vous dans la file d’attente verra simplement que vous êtes un homme attentionné qui aide à prendre soin d’une femme en difficulté. De même, si une femme que vous connaissez est courbée en boule à cause de crampes menstruelles hyper douloureuses, offrir du Tylenol, un coussin chauffant ou une tisane à la camomille contribuera grandement à soulager cette douleur.
 Toutes les femmes ne présentent pas les mêmes symptômes. Les règles de certaines femmes durent 3 jours, d’autres 7. Certaines femmes ne ressentent que de légères crampes et d’autres ont tellement mal qu’elles en vomissent souvent. Lorsque j’étais jeune femme, mes crampes étaient si atroces qu’il fallait m’emmener à la clinique. Heureusement, la plupart des femmes, moi y compris, voient leurs crampes diminuer après l’accouchement.
 Contrairement à d’autres fonctions corporelles qui se déroulent dans la salle de bains, les femmes n’ont aucun contrôle sur leur flux menstruel. Donc, si une fille dont vous vous occupez demande à aller aux toilettes, soyez indulgents. Dans de nombreux cas, il FAUT qu’elle y aille.
 Pour tout enseignant, entraîneur ou conseiller de colonie de vacances, lorsqu’une adolescente dit qu’elle ne peut pas nager, donnez-lui un laissez-passer. Elle est peut-être trop gênée pour s’expliquer davantage, mais elle a probablement ses règles et ne peut pas utiliser de tampons. Un responsable qui ne comprend pas ces dynamiques peut forcer une jeune fille à participer, ce qui pourrait être très honteux pour elle, surtout dans le cas d’un flux abondant.
 Si une adolescente ne peut pas participer à une activité physiquement exigeante, sachez qu’elle peut avoir des crampes si douloureuses qu’elle peut à peine bouger. Il en va de même pour vos collègues de travail. Ce n’est généralement pas parce que les femmes sont paresseuses ou qu’elles se cherchent des excuses.
 Lorsqu’une femme est grincheuse ou émotive, ne dites pas: « Ce doit être sa période du mois! ». C’est peut-être vrai, ou peut-être pas, mais ça n’aidera pas! Personnellement, je n’ai pas eu à lutter contre le syndrome prémenstruel. Mais je connais des femmes qui vivent des bouleversements émotionnels considérables pendant la semaine précédant leurs règles. Elles n’ont aucun contrôle sur les changements hormonaux qui se produisent dans leur corps. Elles ont le contrôle sur la façon dont elles les gèrent, mais la chose la plus aimante à faire dans ces situations est d’ajourner les conversations difficiles jusqu’à ce qu’elle soit mieux équipée pour les gérer.

 Implications

 Premièrement, comme nous l’avons déjà mentionné, cela nous aide à nous réjouir de l’œuvre achevée de Christ. Il nous a rendus purs et nous a donné un accès direct à la présence de Dieu par son propre sang versé. Ainsi, alors que dans l’Ancien Testament, le sang symbolise la mort, en Christ, le sang parle de la vie nouvelle! Nous sommes rendus vivants grâce au sang que le Sauveur a versé en notre nom. Dieu soit loué!
 Il nous permet de nous ébahir devant la merveille et la sagesse de celui qui nous a créés, homme et femme, et comment il procède pour le rachat des éléments brisés en nous en tant que porteurs d’images incarnés dans un monde déchu.
 De même, il nous rappelle que la pérennité de la race humaine dépend de la capacité du corps des femmes à continuer de fonctionner de cette manière. Mes propres enfants sont un don de Dieu qui a exigé que j’aie mes règles, puisque je cesse de les avoir pendant un certain temps.
 Il nous enseigne l’empathie pour les autres membres du corps de Christ qui souffrent. Après tout, l’Écriture enseigne que lorsqu’un membre souffre, nous souffrons tous.
 Cela nous apprend à crier à Dieu dans une humble dépendance. Lorsque la douleur est plus forte que ce que nous pouvons supporter, lorsque nos émotions sont comme des montagnes russes, nous pouvons nous tourner vers Christ et trouver réconfort et espoir dans l’Évangile.

 Découvrez deux épisodes de notre podcast en lien avec cet article:

 Une théologie biblique des règles (partie 1) – Angie et Aurélie, Chrétienne 074
 Une théologie des règles (partie 2) – Angie et Aurélie, Chrétienne 075

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 Rachel répond aux questions suivantes:

 Qu’est-ce que le deuil périnatal et qu’as-tu vécu personnellement?
 Quelles ont été tes plus grandes difficultés dans les semaines et mois qui ont suivi le décès de Joakim?
 Comment les consolations de Dieu se sont-elles manifestées, est-ce que tu as des souvenirs précis de moments où tu as vu comment Dieu agissait dans ton épreuve?
 Quelles ressources recommanderais-tu à quelqu’un qui traverse la sombre vallée de la perte d’un enfant?

 Pour aller plus loin:

 L’épisode de Chrétienne 81: Aider ceux qui ont perdu un enfant…

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Vivre la perte d’un enfant (Rachel Yates)

 Rachel répond aux questions suivantes:

 Qu’est-ce que le deuil périnatal et qu’as-tu vécu personnellement?
 Quelles ont été tes plus grandes difficultés dans les semaines et mois qui ont suivi le décès de Joakim?
 Comment les consolations de Dieu se sont-elles manifestées, est-ce que tu as des souvenirs précis de moments où tu as vu comment Dieu agissait dans ton épreuve?
 Quelles ressources recommanderais-tu à quelqu’un qui traverse la sombre vallée de la perte d’un enfant?

 Pour aller plus loin:

 L’épisode de Chrétienne 81: Aider ceux qui ont perdu un enfant
 Article de Rachel sur EV21 sur la perte de son fils
 Livre: « Une grâce déguisée » de Jerry Sittser
 Livre: « Ce que vous devez savoir sur le deuil » de Nancy Guthrie
 Livre pour enfant: « Plus jamais d’au revoir » de Lauren Chandler et Catalina Echeverri
 Livre pour enfant: « Henri doit dire adieu »
 Vidéo (Anglais): « Why Would a Good God Allow Suffering de Donald Carson »

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À minuit passé, la nuit dernière, les chants et les ritournelles des adorateurs voisins se sont finalement tus. C’était une nouvelle introduction à la religion et à la culture de notre nouveau pays.

Cette nuit a marqué le début du mois de Ramadan. Du 22 mars au 21 avril, les fervents adeptes de l’islam jeûnent du lever au coucher du soleil, en s’abstenant non seulement de manger, mais aussi de boire (certains évitent même d’avaler leur propre salive!). Il est déjà difficile d’imaginer ne pas manger toute la journée pendant un mois d’affilée, mais…

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Un nouveau jeûne: un aperçu du Ramadan

À minuit passé, la nuit dernière, les chants et les ritournelles des adorateurs voisins se sont finalement tus. C’était une nouvelle introduction à la religion et à la culture de notre nouveau pays.

Cette nuit a marqué le début du mois de Ramadan. Du 22 mars au 21 avril, les fervents adeptes de l’islam jeûnent du lever au coucher du soleil, en s’abstenant non seulement de manger, mais aussi de boire (certains évitent même d’avaler leur propre salive!). Il est déjà difficile d’imaginer ne pas manger toute la journée pendant un mois d’affilée, mais ne pas boire d’eau dans cette chaleur est encore plus inimaginable! Un tel jeûne est pratiqué dans l’espoir de trouver grâce aux yeux d’Allah et d’accéder ainsi au paradis.

Compte tenu de l’importance de ce mois pour 94% des Sénégalais, j’ai pensé qu’il valait la peine de revoir ce que nous croyons en tant que disciples de Jésus-Christ, au sujet du jeûne. Et heureusement, l’un des rares livres que nous avons apportés avec nous est « Jeûner – Nourrir notre faim de Dieu par le jeûne et la prière » de John Piper. Remarquez le contraste entre notre jeûne et le jeûne qui a lieu tout autour de nous:

> Le jeûne chrétien est un acte de foi. En tant que tel, il exprime un contentement insatisfait dans la pleine suffisance de Christ. Il est l’expression d’une aspiration, joyeuse et assurée, à la plénitude pleinement satisfaisante de Christ.
>
> Le jeûne chrétien n’espère pas mériter quoi que ce soit de la part de Christ. Il ne se considère pas comme une source des bénédictions, mais il détourne son regard de lui-même pour le porter sur le Calvaire. C’est là que le prix a été définitivement payé. C’est de là que le chrétien reçoit toute bénédiction présente et à venir.
>
> Le jeûne chrétien n’est pas une discipline personnelle cherchant à mériter plus de la part de Dieu. C’est une faim de Dieu, éveillée par l’avant-goût accordé gratuitement dans l’Évangile.

Voulez-vous vous joindre à moi pour prier sincèrement pour le monde musulman en ce moment? Ce lien propose un guide de prière bien fait pour le mois. La prochaine fois que vous aurez faim et que vous voudrez vous procurer un sandwich, pensez à ceux qui se privent aujourd’hui de nourriture et d’eau, dans l’espoir de plaire à leur Dieu, et rappelez-vous l’œuvre achevée de Christ sur la croix, qui nous libère de l’esclavage des œuvres de la chair. Alléluia, quel Sauveur!

Pour être claire, je ne prétends pas être un expert de la vie et de l’héritage d’Angela Merkel. Mon objectif n’est pas non plus de nature politique. Je trouve simplement son histoire fascinante et sa personne et ses contributions dignes d’intérêt. D’autant plus qu’elle est une source d’inspiration pour les femmes du monde entier à l’occasion de la Journée internationale de la femme.

 Une fille de pasteur dans l’Allemagne de l’Est communiste

Angela Dorothea est née à Hambourg le 17 juillet 1954, de Horst et Herlinda Kasner. Son père est…

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Un regard sur la femme la plus puissante de l'histoire moderne

Pour être claire, je ne prétends pas être un expert de la vie et de l’héritage d’Angela Merkel. Mon objectif n’est pas non plus de nature politique. Je trouve simplement son histoire fascinante et sa personne et ses contributions dignes d’intérêt. D’autant plus qu’elle est une source d’inspiration pour les femmes du monde entier à l’occasion de la Journée internationale de la femme.

 Une fille de pasteur dans l’Allemagne de l’Est communiste

Angela Dorothea est née à Hambourg le 17 juillet 1954, de Horst et Herlinda Kasner. Son père est un pasteur luthérien, dont la dévotion à Dieu l’amène à répondre à un appel à exercer un ministère dans une église d’Allemagne de l’Est. C’est un grand sacrifice de sa part, car à cette époque la plupart des familles qui déménagent le font dans la direction opposée. Leur vie relativement confortable à l’Ouest fait place à l’austérité commune à l’Est. Lorsqu’Angela a 7 ans, le mur de Berlin est érigé et, du jour au lendemain, sa famille se retrouve prisonnière d’un État communiste où les pasteurs sont considérés comme des bourgeois et sont regardés avec suspicion.

 La physicienne 

Le pasteur Kasner est un homme rigide, qui impose un régime exigeant à sa fille. Elle excelle dans ses études et choisit rapidement la vie de scientifique, car une carrière en politique ne l’attire guère, compte tenu de la corruption de l’État de surveillance dans lequel elle vit. Pendant ses études, elle apprend le russe couramment et obtient son doctorat en physique. 

 Du laboratoire au leadership

Tout change pour la scientifique accomplie lorsque le mur de Berlin s’effondre le 9 novembre 1989. Sa liberté retrouvée la conduit bientôt à l’Ouest, où elle délaisse le laboratoire pour une vie au service de la reconstruction de l’Allemagne récemment réunifiée. Et puisqu’elle n’a pas été mêlée à la politique sous le communisme, elle n’a pas d’antécédents de corruption ou de collaboration avec l’ancien régime oppressif. On ne peut pas en dire autant de la plupart des anciens dirigeants communistes en herbe qui ne se réfugieront pas en Russie après l’effondrement de la République démocratique allemande. 

 Son ascension au pouvoir

En tant que femme et allemande de l’Est, elle occupe une position unique dans la reconstruction du nouvel État-nation. Son ascension est rapide: 

-   En décembre 1990, elle est élue au Bundestag (Parlement allemand).
-   En 1991, elle devient ministre des femmes et de la jeunesse.
-   En 1994, elle est nommée ministre de l’environnement.
-   En 2000, elle devient la première femme présidente de son parti politique (Union chrétienne-démocrate). 
-   Enfin, le 22 novembre 2005, Angela Merkel prête serment en tant que première femme chancelière d’Allemagne. Elle occupera ce poste pendant 16 ans. 

 Son influence sur la scène mondiale

En tant que dirigeante du pays le plus peuplé de l’Union européenne, elle exerce son pouvoir bien au-delà de son propre pays. Cela s’explique notamment par le fait que le gouvernement décentralisé de l’Allemagne distribue beaucoup de pouvoir de sa chancelière aux 16 États; une mesure destinée, en partie, à empêcher la montée d’un autre despote semblable à Adolph Hitler. Elle entretient une relation forte avec ses homologues français, alliés essentiels pour assurer la stabilité et la croissance économique de l’UE.

Sa profonde admiration pour les États-Unis et le rôle essentiel qu’ils ont joué dans la chute du mur et dans l’unification de sa nation l’amènent à déployer de grands efforts pour unifier les démocraties occidentales autour de leurs convictions fondamentales quant à la règle de droit. Sa compréhension intime de la langue et de la vision du monde russes lui permet de négocier avec Vladimir Poutine pour l’Union européenne avec plus de compétence que tout autre chef d’État européen.

 Des leçons de la vie d’Angela Merkel

Le temps ne me permet pas d’entrer dans le détail des contributions de cette femme remarquable sur la scène mondiale. Je tiens à préciser que je n’approuve pas tous ses choix de vie et que je ne pense pas qu’Angela Merkel soit une chrétienne évangélique. Mais je crois qu’elle porte l’image de Dieu, qu’elle est bénéficiaire de la grâce commune et que ses années de service à sa nation et au monde valent la peine d’être considérées par ceux qui suivent Jésus-Christ. Voici quelques leçons que j’ai apprises en lisant son histoire singulière:

 L’humilité

Elle est connue pour son caractère discret. Alors que sa carrière politique touche à sa fin, un journaliste demande à Mme Merkel quel sera, selon elle, son héritage. « Elle a essayé », répond-elle d’un ton effacé. Oh, si ce genre d’humilité pouvait nous caractériser en tant qu’enfants de notre doux et humble Roi-Serviteur!

 La compassion

Lorsque la guerre, la famine et les bouleversements au Moyen-Orient provoquent une crise des réfugiés en 2015, Angela Merkel n’endurci pas son cœur à l’égard des plus démunis. Elle ouvre ses frontières à un million de réfugiés, bien plus que tout autre pays d’Europe occidentale. Inspirés par l’engagement de leur leader envers les personnes confrontées à des circonstances aussi désespérées, d’innombrables Allemands ouvrent leur cœur et leur communauté pour les accueillir. Quelle que soit notre opinion sur l’immigration, en tant que peuple de Christ, nous avons beaucoup à apprendre de sa générosité envers les nécessiteux. 

 L’endurance

Lorsqu’on lui demande quelle est la qualité singulière qui l’a soutenue pendant ses 16 années de mandat, elle répond d’un seul mot: « L’endurance ». Elle a un engagement infatigable à négocier, à réunir les parties divergentes. Cela lui coûte de nombreuses nuits blanches, se réunissant avec les dirigeants du monde entier pour négocier des accords qui se prolongent tard dans la nuit. Cette ténacité face à des points de vue opposés pourrait nous servir en tant que croyants. Combien de scissions inutiles d’Églises auraient pu être évitées si l’on avait négocié davantage et moins forcé les choses? 

 Assumer son histoire

En grandissant en Allemagne de l’Est, Angela Merkel apprend le faux récit selon lequel les plus grandes victimes d’Hitler étaient des communistes et non des Juifs. Ce n’est qu’après avoir déménagé à l’Ouest qu’elle découvre l’ampleur du génocide qui a eu lieu sur le sol allemand. Cela l’amène à s’engager farouchement en faveur de la sécurité de l’État d’Israël et à assumer la dette de son pays envers le peuple juif.

En tant que croyants, nous ferions bien aussi d’assumer les péchés de nos ancêtres, surtout ceux commis au nom de Christ. Cela a un précédent dans les Écritures, comme le montre Néhémie 1, dans lequel le dirigeant post-exilique confesse les péchés de ses ancêtres qui les ont conduits en exil, comme s’il les avait lui-même commis.

 La simplicité

Le jour où Angela Merkel a quitté ses fonctions, aucune caravane de déménageurs n’est nécessaire. Elle n’a jamais vécu dans un palais. Au lieu de cela, elle choisit de rester dans le même appartement utilitaire qu’elle et son mari occupent depuis des années. Ils n’ont pas de femme de ménage. Elle fait leurs courses. Il fait leur lessive.

Pour les croyants, je ne veux pas dire que ce point est un réquisitoire contre les services de nettoyage et les blanchisseries. Je crois plutôt que nous pouvons nous inspirer d’une femme qui n’a pas laissé les pièges de la célébrité et du pouvoir l’empêcher de rester ancrée dans la vie quotidienne. En obéissant au commandement de Christ, nous pouvons investir nos ressources matérielles d’une manière qui nous permette d’amasser des trésors dans le ciel (Mt 6.19-21). 

 Le devoir

On a dit que cette fille de pasteur luthérien est motivée par le devoir et non par la soif de pouvoir. Par conséquent, sa position ne devient jamais son identité. Son biographe déclare: « Le narcotique du pouvoir ne lui manquera pas, n’ayant jamais respiré son parfum. » Elle n’est pas une démagogue, soulevant le public avec des discours enflammés. Au contraire, elle est connue pour être une oratrice sèche, voire ennuyeuse. Angela Merkel semblait presque être provoquée par les leaders charmants, charismatiques et tape-à-l’œil, car ils lui rappellent Adolf Hitler et le pouvoir qu’il a exercé avec l’usage de sa langue.

Pour ceux d’entre nous qui ont des dons d’orateur et de dirigeant, cela peut aussi servir d’inspiration. Que notre devoir de prendre soin des âmes que Christ nous a confiées éclipse toute ambition malsaine dont nous pourrions nous nourrir. Et que nous n’utilisions jamais nos paroles pour manipuler, mais seulement pour dire ce qui est vrai dans l’amour.

 Conclusion

En parlant de ses années formatrices sous Merkel, mon amie allemande dit ce qui suit: « Je considérais comme acquis qu’une femme puisse être chancelière. Cela semblait être la chose la plus naturelle du monde. Il a fallu que je vienne en Amérique du Nord pour me rendre compte à quel point c’est rare. » Ainsi, si Angela Merkel incarne de nombreux attributs que nous pouvons admirer en elle, la plus grande leçon de sa vie est peut-être qu’elle a inspiré une génération de filles dans le monde entier à poursuivre leurs rêves, car elles aussi ont été dotées par leur Créateur de dons qui pourraient changer le monde.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 En quoi la vie de ceux qui l’ont précédée a-t-elle contribué à former ses convictions?
 Comment Dieu l’a-t-il préparée tout au long de sa vie à faire face à une très grande épreuve?
 Corrie a participé à la résistance pendant la 2nd guerre mondiale. Qu’a-t-elle fait et quelles ont été les répercussions dans sa vie?
 Plusieurs événements se sont produits à la suite de la guerre. Peux-tu nous en parler et nous expliquer ce qui est arrivé?
 Est-ce que tu as des ressources pour celles…

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Parcours de vie de Corrie Ten Boom, avec Suzie Doyon

 Elles répondent aux questions suivantes:

 En quoi la vie de ceux qui l’ont précédée a-t-elle contribué à former ses convictions?
 Comment Dieu l’a-t-il préparée tout au long de sa vie à faire face à une très grande épreuve?
 Corrie a participé à la résistance pendant la 2nd guerre mondiale. Qu’a-t-elle fait et quelles ont été les répercussions dans sa vie?
 Plusieurs événements se sont produits à la suite de la guerre. Peux-tu nous en parler et nous expliquer ce qui est arrivé?
 Est-ce que tu as des ressources pour celles et ceux qui aimeraient aller plus loin? Quels livres, articles, podcasts, etc., recommanderais-tu?
 Quel verset résume son histoire? Est-ce que Corrie avait un verset de vie?

 Pour aller plus loin:

 Épisode 41 de Chrétienne avec Valérie Goyette Picard
 Épisode 42 de Chrétienne avec Valérie Goyette Picard
 Corrie Ten Boom: Gardienne du Repaire des anges de Geoff et Janet Benge
 Toutes les biographies chez BLF de Corrie Ten Boom
 In My Father’s House de Corrie Ten Boom (anglais)
 The Hiding Place de Corrie Ten Boom (anglais)
 Tramp for the LORD de Corrie Ten Boom (anglais)
 Le podcast avec l’entrevue avec Hannah Overton, accusée à tort et condamnée à la prison à vie (anglais)

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 Riche en métaphores

Rebecca McLaughlin a un don naturel de conteuse. Lors d’une formation destinée aux enseignantes de la Bible à laquelle j’ai participé, elle a déclaré: « Une mauvaise métaphore vaut mieux que pas de métaphore ». Elle voulait dire que nous devrions à tout prix essayer de donner vie à notre enseignement en utilisant un langage descriptif. Pourtant, je vous assure que les illustrations de Rebecca McLaughlin ne déçoivent pas.

Elle commence chaque chapitre par une illustration tirée de la culture populaire, à laquelle tout lecteur peut s’identifier. Ce faisant, non seulement elle crée un pont entre…

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Pâques: Peut-on vraiment y croire? Une recension de livre

 Riche en métaphores

Rebecca McLaughlin a un don naturel de conteuse. Lors d’une formation destinée aux enseignantes de la Bible à laquelle j’ai participé, elle a déclaré: « Une mauvaise métaphore vaut mieux que pas de métaphore ». Elle voulait dire que nous devrions à tout prix essayer de donner vie à notre enseignement en utilisant un langage descriptif. Pourtant, je vous assure que les illustrations de Rebecca McLaughlin ne déçoivent pas.

Elle commence chaque chapitre par une illustration tirée de la culture populaire, à laquelle tout lecteur peut s’identifier. Ce faisant, non seulement elle crée un pont entre son public laïc d’aujourd’hui et le texte ancien de l’Écriture, mais elle avance aussi son propos de manière vivante. 

 Des preuves crédibles

Un autre aspect qui est marquant dans ce livre, c’est que l’auteure ne prétend pas pouvoir prouver la résurrection de Jésus. Elle affirme très modestement et simplement pouvoir rendre cet évènement crédible et rationnel aux yeux des lecteurs les plus septiques.

 Croyants: Brillants et diversifiés 

De plus, sa vaste expérience de travail auprès de personnes parmi les plus brillantes dans les universités les plus réputées du monde ajoute à sa crédibilité. Non seulement elle compte des scientifiques et des philosophes de premier plan parmi ses amis personnels, mais elle s’appuie également sur un corps diversifié de croyants évangéliques dont les origines s’étendent sur toute la planète. McLaughlin peut ainsi dissiper la fiction selon laquelle le christianisme est une religion d’hommes blancs. 

 L’offre de la vie

Dans le dernier chapitre de son livre, McLaughlin conclut en abordant la question la plus importante de toutes. « Et alors? Si Christ est ressuscité des morts, en quoi cela me concerne-t-il? » La réponse est simple et pourtant stupéfiante: « Parce qu’il donne la vie, et qu’une relation avec Jésus signifie _être vivant_. » Il est la destination vers laquelle nous nous dirigeons. Le plus grand des amours humains jamais imaginé ou vécu est comme une goutte d’eau, alors que l’amour de Christ est comme l’océan. 

 Offrez le don de la vie

Si vous ou votre Église cherchez des ressources à partager avec les membres de votre communauté à l’occasion de Pâques, je vous recommande vivement ce livre. Offrez à vos amis cette promesse de vie. Vous ne le regretterez pas. Vous pouvez les commander individuellement ou en gros ici pour l’Europe et ici pour le Québec.

L’un des mensonges les plus insidieux de Satan est que Dieu nous a abandonnés dans notre souffrance. Mais l’a-t-il fait?

 La table de nuit de Dieu

Le psaume 56 répond à cette question par un “NON” retentissant! Il se soucie profondément de chaque rupture douloureuse, de chaque fausse couche, de chaque maladie chronique, de chaque décès d’un être cher, de chaque difficulté financière ou de chaque cas d’abus. Il tient compte de nos errances. Il connaît tous les sentiers sinueux que nous empruntons. Il les a mémorisés, comme un père attentif et concerné, qui…

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Des larmes dans le ciel (Psaumes 56)

L’un des mensonges les plus insidieux de Satan est que Dieu nous a abandonnés dans notre souffrance. Mais l’a-t-il fait?

 La table de nuit de Dieu

Le psaume 56 répond à cette question par un “NON” retentissant! Il se soucie profondément de chaque rupture douloureuse, de chaque fausse couche, de chaque maladie chronique, de chaque décès d’un être cher, de chaque difficulté financière ou de chaque cas d’abus. Il tient compte de nos errances. Il connaît tous les sentiers sinueux que nous empruntons. Il les a mémorisés, comme un père attentif et concerné, qui écrit chaque soir un journal intime sur notre périple dans la perte et la douleur. Chaque larme que nous versons a un sens pour lui. Aucune n’est vaine. Il les stocke dans une outre qu’il garde sur sa table de nuit à côté de son journal intime.

À quiconque traverse une saison de peur ou de perte, d’anxiété ou de honte, ce psaume offre une parole d’espoir.

Puisque Dieu tient compte de nos errances, n’ayons pas peur, mais confions-nous en lui.

 Un roi fugitif

Le titre du psaume 56 permet de le situer dans son contexte. Comme c’est également le cas pour le psaume 34, David met la plume sur le parchemin alors qu’il est à Gath en train de fuir Saül (voir 1 Samuel 21 pour le récit complet). Il passe environ dix ans en fuite après son onction par Samuel et avant son ascension au trône. Accompagné d’hommes qui lui sont fidèles, le roi exilé erre de lieu en lieu dans le désert de Judée.

 Harcelés, mais confiants (v. 2-8)

Le psaume 56 peut être divisé en deux sections principales que j’ai intitulées "Harcelés, mais confiants", v. 2-8 et "Errants et délivrés", v. 9-14. Dans cette première section, nous apprenons la profonde détresse de David.

 Traqué sans relâche comme un animal

Les versets 2 et 3 nous apprennent qu’ils le harcèlent. Le mot traduit par "harceler" pourrait aussi être traduit par "chercher", "poursuivre", "traquer". David ajoute au v. 7 que les ennemis se cachent, ils attendent dans l’obscurité, le guettant, attendant de bondir, de lui tendre une embuscade au moment où il s’y attend le moins. Comme un chasseur qui attend le moment de tirer sur le cerf qu’il attend depuis longtemps. À la lumière de la puissance, de la prépondérance et des plans de ses ennemis, David a de bonnes raisons d’avoir peur!

 Les promesses de Dieu et sa personne sont inséparables

Pourtant, malgré le danger réel et terrifiant auquel David fait face, il tourne son regard vers le ciel et là, il trouve réconfort et paix. Il ne nie pas qu’il a peur. Au contraire, il affronte ses peurs. Et il confesse sa confiance dans le Dieu qui est plus grand que tout ennemi. De plus, il prononce cette phrase pleine de foi: “En toi, je me confie. Je me glorifierai en Dieu, en sa parole. Que peuvent me faire des hommes?”

Pourquoi David glorifie-t-il la Parole de Dieu? Parce que les promesses de Dieu et sa personne sont inséparables! C’est pour cette raison même que nous ne pouvons pas idolâtrer la Bible. Si nous marchons dans l’Esprit, il est impossible de trop aimer les Écritures. Car les aimer, c’est aimer leur auteur divin. Lorsqu’elles remplissent nos cœurs et nos esprits, la peur fait place à la foi. Ainsi, David peut poser cette merveilleuse question rhétorique pleine de foi: “Que peuvent me faire des hommes?” À la lumière de la puissance de notre Dieu, la réponse est: “Absolument rien!”

 Errants et délivrés (v. 9-14)

Au v. 9, nous arrivons à cette belle phrase qui est au cœur du psaume: “Tu comptes les pas de ma vie errante.” Repensez à la manière dont les ennemis de David suivent ses pas et comparez cela à la gracieuse vigilance de l’Éternel. Les méchants le traquent afin de trouver le moment opportun pour se jeter sur lui. L’Éternel suit les pas de David pour lui montrer son amour d’alliance.

 L’entrepôt d’outres à larmes de Dieu

Lorsque le v. 9 dit: “Recueille mes larmes dans ton outre.” Cela signifie-t-il que Dieu a littéralement un entrepôt dans le ciel où il garde toutes les bouteilles de toutes les larmes de tous les saints de toute l’histoire de la rédemption? Ce serait une énorme unité de stockage! Comme c’est souvent le cas dans la littérature poétique, nous devons comprendre ce langage au sens figuré. L’idée derrière cette image est le souvenir. Nos larmes ne sont pas vaines. Dieu voit, il sait, il se soucie, il n’oubliera jamais.

Dans la dernière clause du v. 9, David complète le tableau avec l’image d’un livre dans lequel Dieu compte méticuleusement chaque larme. Pour l’enfant de Dieu, la souffrance a un sens. Le paradoxe de la peine est que nous pouvons regarder en arrière et découvrir que certains des moments les plus douloureux de notre vie étaient les plus joyeux. Parce que Dieu nous a rencontrés là, dans notre perte et notre désespoir. Et il nous a rapprochés de lui d’une manière que nous n’avons jamais connue en temps de paix et de prospérité.

 « Je sais que Dieu est pour moi »

Au v. 10, David écrit: “Mes ennemis reculent, au jour où je crie.” Il aborde une fois de plus le sujet de ses adversaires. Mais maintenant, après avoir reconnu la souveraineté de Dieu sur lui au v. 9, il voit ses ennemis d’un point de vue différent. Aux v. 11-12, il revient sur la déclaration qu’il a faite aux v. 3-4, et conclut une fois de plus par cette question rhétorique pleine de foi: “Que peuvent me faire des hommes?”

David est sûr que leur condamnation est assurée. En termes humains, il n’a peut-être aucune raison logique de le croire, étant donné qu’il est toujours un homme en fuite. Mais il croit par la foi ce qu’il ne peut pas encore voir de ses yeux. Pourquoi? La deuxième partie du v. 10 le dit clairement: “Je sais que Dieu est pour moi.”

 La promesse parallèle de la nouvelle alliance

Cette promesse n’est pas seulement pour David, mais aussi pour nous! Les versets du N.T. qui construisent un pont magnifique entre le psaume 56 et l’Évangile de Jésus-Christ se trouvent dans Romains 8.31-32. Nous savons une chose à laquelle David n’aurait pas pu rêver: que son Dieu fidèle et inébranlable enverrait un jour son propre Fils mourir sur la croix et ressusciter des morts pour que tous ceux qui mettent leur confiance en lui aient la vie éternelle. Et, ajoute Paul, s’il n’a pas retenu son propre Fils, il n’y a rien que Dieu ne puisse faire pour nous!

 La première étape: la confiance en Christ

Et pourtant, quiconque n’a pas encore mis sa foi en Jésus-Christ doit faire ce premier pas. Car toutes les promesses de ce précieux psaume ne sont à notre portée que si nous avons une relation personnelle avec Jésus-Christ. Toutefois, même les croyants ont besoin de réaffirmer régulièrement leur confiance en Dieu, car nos cœurs sont enclins à errer. Quel que soit notre combat, que cette phrase devienne celle à laquelle nous revenons encore et encore: “Je sais que Dieu est pour moi. Que peuvent me faire des hommes?”

 Louange préemptive

Aux v. 13-14, David déclare: “Ô Dieu! je dois accomplir les vœux que je t’ai faits; je t’offrirai des actions de grâces. Car tu as délivré mon âme de la mort.” (Ps 56.13-14a)

Ce qui est extraordinaire, c’est que David n’a pas encore reçu la délivrance qu’il demande à l’Éternel. Pourtant, il a tellement confiance en son arrivée qu’il prépare le sacrifice de manière préemptive!

Ce concept de sacrifice nous est tellement étranger en tant que chrétiens. Les vœux et les actions de grâce étaient des sacrifices volontaires, qui consistaient en un animal non taché du troupeau de l’adorateur, et/ou en diverses céréales ou du pain. La poitrine de l’animal sacrifié était destinée au grand prêtre. La patte antérieure droite était pour le prêtre officiant. L’Éternel recevait la graisse, les rognons et le lobe du foie, qui étaient brûlés. Les participants mangeaient ensuite le reste de l’animal, symbole de la provision de Dieu.

 La table du Seigneur: en souvenir de ses souffrances

Et aussi grandes qu’aient été ces offrandes, sous la nouvelle alliance, nous connaissons un sacrifice encore plus grand. Nous partageons la table du Seigneur, un souvenir de la croix et de la résurrection de notre Sauveur. Ainsi, alors que l’image de l’outre de larmes montre que Dieu se souvient de notre souffrance, la sainte cène montre que nous nous souvenons de la sienne.

 Un sacrifice vivant

La croix de Christ ne pourra jamais être répétée, car il a accompli notre rédemption une fois pour toutes (Hé 10.10). Pourtant, alors que nous n’avons pas de sacrifice plus grand que Christ, l’Écriture nous exhorte à nous offrir nous-mêmes en sacrifice vivant (Rm 12.1-2). Nous le faisons en lui remettant nos vies, nos espoirs, nos ambitions, nos peurs, nos familles, nos finances, tout. Et en refusant de nous conformer au système du monde pécheur dans lequel nous vivons, mais en renouvelant notre esprit, alors que nous marchons en union avec Christ, que nous cherchons à connaître sa volonté telle qu’elle est révélée dans sa sainte Parole et que nous cherchons à vivre des vies qui lui sont obéissantes dans la puissance de son Esprit.

Cela sera différent pour chaque croyant, en fonction des péchés contre lesquels nous luttons. Mais l’antidote à cette maladie est le même pour tous: marcher en union avec Christ. Ou, comme le disent les derniers mots de David dans le psaume 56: “…marche devant Dieu, à la lumière des vivants.”

Puisque Dieu tient compte de nos errances, n’ayons pas peur, mais confions-nous en lui.



 Découvrez un épisode de notre podcast en lien avec cet article:

 "L’outre de larmes de Dieu (Psaumes 56)" – Angie et Aurélie, Chrétienne 078

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 Elles se posent les questions suivantes:

 Dieu a-t-il littéralement une unité de stockage dans le ciel avec toutes nos outres de larmes?
 Quelle devrait être notre attitude envers nos adversaires à la lumière de la puissance de Dieu?
 Comment pouvons-nous combattre la peur face à la souffrance?

 Pour aller plus loin:

 Un épisode sur le psaume 34 et la fuite de David à Gath
 Un article d’Angie sur idolâtrer la Bible
 (Anglais) Livre d’Elisabeth Elliot, Suffering is Not for Nothing

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L'outre de larmes de Dieu (Psaumes 56)

 Les règles dans l’espace

Considérez cette histoire de la première femme américaine dans l’espace: en 1983, alors que Sally Ride se préparait pour sa mission d’une semaine, les ingénieurs de la NASA lui ont demandé si 100 tampons suffiraient pour la semaine de ses règles. Cela aurait représenté plus de 70 tampons en plus de que ce dont elle avait besoin! Bien que ces ingénieurs fussent parmi les plus grands esprits des États-Unis, ils n’avaient que très peu d’idées sur la façon dont le corps d’une femme fonctionne!

 Une requête d’une auditrice…

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Une vision biblique des menstruations

 Les règles dans l’espace

Considérez cette histoire de la première femme américaine dans l’espace: en 1983, alors que Sally Ride se préparait pour sa mission d’une semaine, les ingénieurs de la NASA lui ont demandé si 100 tampons suffiraient pour la semaine de ses règles. Cela aurait représenté plus de 70 tampons en plus de que ce dont elle avait besoin! Bien que ces ingénieurs fussent parmi les plus grands esprits des États-Unis, ils n’avaient que très peu d’idées sur la façon dont le corps d’une femme fonctionne!

 Une requête d’une auditrice

La première personne à suggérer une discussion sur un tel sujet a été une auditrice de notre podcast Chrétienne. En examinant sa demande, je suis tombée sur la publication d’un livre intitulé A brief theology of periods (en français: Aïe mes règles! Une perspective chrétienne) et sur une recension (en anglais) favorable du livre sur le blog de TGC. De plus, j’ai pris connaissance de trois articles publiés par Évangile21 au sujet des règles. Je me suis donc dit que si The Good Book Company, TGC, et É21 étaient assez audacieux pour publier sur ce sujet, c’est qu’il y a un réel besoin, et que nos auditrices et auditeurs pourraient bénéficier d’une telle discussion.

 Statistiques générales sur les règles

Quelques statistiques peuvent aider à replacer l’idée dans son contexte:

 Chaque mois, 1,8 milliard de personnes dans le monde ont leurs règles.
 La femme moyenne d’aujourd’hui a environ 400 à 500 règles dans sa vie.
 Les règles font partie intégrante de la façon dont les femmes vivent le monde en tant que créatures incarnées. Dieu nous a dotés d’un esprit, d’une âme et d’un corps… et pour 50 % de la population, pendant environ 2 280 jours de sa vie, ce corps saigne.
 L’âge moyen du début des menstruations est de 12,5 ans. C’est beaucoup plus tôt qu’il y a environ 150 ans, où l’âge moyen aurait été de 17 ans.
 En moyenne, une femme aura ses règles jusqu’à l’âge de cinquante ans, soit un total de 37,5 ans. Pendant cette période, elle aura environ 500 menstruations.
 Les cycles menstruels varient, mais il y en a en moyenne 13 par an.
 Une femme aura ses règles pendant une durée équivalente à 6,5 ans de sa vie.
 Le premier tampon a été inventé en 1937 par un médecin américain pour sa femme, une infirmière. Celle-ci l’encourageait à développer et à commercialiser un produit plus adapté que les serviettes hygiéniques. Les Tampax, comme on les a appelés, ont rencontré une grande résistance de la part des politiciens et du clergé. Les leaders religieux se sont plaints que ces "produits pécheurs" porteraient atteinte à la virginité. C’est pourquoi, jusque dans les années 1950, chaque paquet de tampons devait porter l’avertissement: “Ne convient pas aux femmes non mariées.” Aujourd’hui encore, dans de nombreux pays traditionnels du monde en voie de développement, les ventes de serviettes hygiéniques sont nettement supérieures à celles des tampons.

 Les règles à travers le monde

Dans de nombreuses régions du monde, les règles peuvent représenter un défi encore plus grand que pour nous en Occident:

 Dans les pays à faible revenu, la moitié des écoles ne disposent pas de services d’eau, d’assainissement et d’hygiène adéquats, indispensables pour permettre aux filles et aux enseignantes de gérer leurs menstruations.
 Les femmes qui ne disposent pas d’installations sanitaires adaptées aux femmes sur leur lieu de travail perdent leur salaire pour les jours de travail manqués pendant leurs menstruations et sont considérées comme des travailleuses peu fiables, ce qui réduit leurs possibilités d’avancement.
 Une étude menée au Kenya a révélé que 95% des filles en période de menstruation manquaient un à trois jours d’école par mois, que 70% d’entre elles signalaient un impact négatif sur leurs notes et que plus de 50% déclaraient avoir pris du retard à l’école à cause de leurs menstruations.
 Une enquête menée au Bangladesh a révélé que seulement 6% des écoles dispensent un enseignement sur la santé et l’hygiène, et que seulement 36% des filles avaient des connaissances préalables sur la menstruation avant leurs premières règles.

 Un soin pastoral incroyable

Une sœur africaine a témoigné un jour qu’elle était venue à Christ alors qu’elle était adolescente et issue d’une famille pauvre. Ses parents l’ont rejetée et elle a dû se débrouiller seule. Son pasteur était un véritable berger. Il s’est soucié d’elle spirituellement, mais aussi matériellement, de manière très concrète. Par exemple, il lui a demandé si quelqu’un l’aidait à acheter des fournitures pour son cycle menstruel! Il lui a ensuite donné de l’argent pour acheter ce dont elle avait besoin, car il semblait parfaitement conscient de la difficulté que cela pouvait représenter pour une adolescente livrée à elle-même. Je trouve ce niveau d’attention pastorale incroyable!

 Nos corps proclament la bonté de Dieu dans la création

Si nous nous tournons maintenant vers les Écritures, nous lisons qu’au commencement, Dieu a créé l’homme et la femme. Leurs corps étaient différents à dessein, et ensemble ils devaient procréer et remplir la terre. La sexualité, la procréation et tout ce qui les accompagne étaient le bon plan de Dieu pour les porteurs de son image. Nos corps, par conséquent, proclament la bonté de Dieu dans la création. Puisque nous croyons au bon dessein de Dieu, nous pouvons considérer notre corps, y compris sa capacité de procréer, comme bon et comme rendant gloire à notre Créateur. Nous avons été façonnés avec la capacité de concevoir et de nourrir une nouvelle vie en nous. C’est un don de Dieu!

 Nos corps proclament la bonté de Dieu à la chute

Ensuite, nos corps proclament également la bonté de Dieu dans la chute. Nos premiers parents auraient mérité une mort instantanée pour leur péché. Au lieu de cela, Dieu leur témoigne sa miséricorde. Mais leur rébellion entraîne des conséquences. Dans l’oracle du jugement de Genèse 3, l’Éternel dit à Ève qu’il va augmenter considérablement les douleurs de l’accouchement. Donc, si Ève avait ses règles avant la chute, on peut supposer que ses menstruations n’étaient pas accompagnées de crampes atroces, de syndrome prémenstruel, d’endométriose, de honte et de l’impureté qui a été associée plus tard aux menstruations.

Ainsi, notre corps proclame non seulement la vérité et la bonté de Dieu notre Créateur, mais aussi de Dieu notre Juge. Depuis la chute, l’ensemble du processus de procréation, avec ses différents systèmes et étapes, s’accompagne de douleurs à de nombreux niveaux, non seulement physiques mais aussi émotionnelles. Pensez aux bouleversements émotionnels que connaissent de nombreuses femmes en raison des changements hormonaux provoqués par le syndrome prémenstruel. Pensez à la douleur de désirer des enfants et de ne pas pouvoir en avoir. Dans ce cas, les règles sont le rappel mensuel d’un utérus stérile.

 Nos corps proclament l’espoir en Dieu

Dieu soit loué: l’histoire ne s’arrête pas à Genèse 3. Même après la chute, notre corps proclame l’espoir en Dieu. Et la suite de l’histoire, et en particulier les utérus stériles qui sont rendus féconds, nous enseigne l’espoir dans le Rédempteur. Nous avons quelque peu exploré cette idée dans l’article sur l’enfantement comme thème de la théologie biblique. Dieu choisit de rendre gloire à son nom en interrompant de manière spectaculaire les menstruations des matriarches d’Israël, leur permettant ainsi de mettre au monde la vie. Et par leur semence est venu le Libérateur, qui a également connu une naissance surnaturelle. L’expérience personnelle de Marie a confirmé que l’annonce de l’ange Gabriel était vraie lorsque ses règles ont pris fin et que son ventre a commencé à grossir.

 Lévitique 15 et l’impureté des femmes

Et pourtant, la question se pose de savoir ce que nous devons faire des lois de Lévitique 15 concernant les femmes en période de menstruation. Si nous les lisons à travers nos cadres occidentaux, elles semblent dégradantes envers les femmes. Mais, comme je l’ai écrit dans une série d’articles sur comment interpréter les passages difficiles de la Bible, nous devons nous souvenir de certaines choses lorsque nous sommes confrontés à des questions auxquelles nous ne pouvons pas répondre par nous-mêmes. Premièrement, Dieu est bon. Point final. Il nous faut régler cela dans nos cœurs avant d’aller plus loin. Deuxièmement, nous devons faire le dur travail d’éplucher les couches du temps pour comprendre quelque chose de perplexe dans son contexte culturel et historique. C’est un travail difficile. Mais c’est très gratifiant.

 Comprendre la différence entre péché et impureté

Je trouve cette explication super utile. Je voudrais ajouter quelques commentaires:

1. Lorsque nous examinons tous les cas possibles d’impureté dans la Torah, l’impureté semble être la norme et la pureté l’exception. C’est quelque chose!
2. Quant à ce passage, nous n’avons pas le temps de lire le chapitre en entier, mais les versets 1 à 17 parlent des règlements concernant l’homme et son impureté, due à une maladie sexuellement transmise et aussi aux simples éjaculations. Cela démontre que la Bible en général et ce passage en particulier parle autant de l’homme que de la femme et son impureté rituelle.
3. Ce passage se divise en deux parties.
   1. Les versets 19 à 24, traite du cas normal de la femme qui a ses règles.
   2. Les versets 25 à 30, ça parle de la femme qui a des flux de sang hors de ses époques régulières.

   Ce genre de saignement semble être dû à une infection ou une maladie. La plus grande différence entre les deux est que la femme avec un flux qui dure plus qu’à ordinaire doit offrir un sacrifice (v. 29), tandis que la femme avec ses règles, non. Et il en est de même pour l’homme dans la section précédente.
4. L’homme qui éjacule n’a pas à offrir un sacrifice, mais l’homme avec une infection en offrira. Tous les deux les offriront lorsqu’ils seront purifiés de leur flux (vv. 13 et 28).
5. Être impur ne signifiait pas être coupable. Après tout, enterrer un mort n’était pas un péché, mais cela rendait la personne impure. Avoir des rapports sexuels n’était pas un péché (la Bible l’encourage!), mais cela rendait le couple impur. Avoir la lèpre n’était pas un péché. Tout comme les menstruations, c’était quelque chose que la personne ne pouvait pas choisir. Une femme ne fait pas le choix de se détourner de Dieu une semaine par mois. Elle vit simplement dans le corps que Dieu lui a donné. Remarquez qu’aucun sacrifice n’est requis pour une femme après ses menstruations. Par conséquent, une femme n’est pas mauvaise par nature parce qu’elle a ses règles. Et si elle n’est pas mauvaise, alors elle n’est pas punie. Si elle n’est pas punie, il ne devrait pas y avoir de honte pendant ses menstruations et les actions qui les entourent, y compris ses périodes d’impureté. Il est important de s’en souvenir car, selon la façon dont nous avons été élevées, de nombreuses femmes ont grandi avec une grande honte de leur corps en général, et des menstruations en particulier. C’est impressionnant de penser que les hommes ne saignent que lorsque quelque chose ne va pas, tandis que tous les 28 jours, “le corps des femmes leur raconte une parabole sur l’effusion de sang pour le renouvellement de la vie”.
6. Dans le Proche-Orient ancien, les femmes ayant des menstruations régulières étaient moins nombreuses qu’en Occident aujourd’hui, car les femmes se mariaient plus jeunes et avaient plus d’enfants. Il n’était pas inhabituel pour une femme d’avoir 10 enfants. Et n’oubliez pas que les femmes enceintes n’étaient pas impures sur le plan cérémoniel. En outre, les femmes sevraient leurs petits plus tard, à l’âge de 2 ou 3 ans, de sorte qu’elles ne reprenaient pas leurs cycles menstruels normaux aussi tôt que nous le faisons en Occident après l’accouchement. Nous avons tendance à nous marier plus tard, à avoir des enfants plus tard, à avoir moins d’enfants et à les sevrer plus tôt, de sorte que nous sommes susceptibles d’avoir des menstruations plus nombreuses pour beaucoup plus de temps que nos homologues israélites. Ceci est important car ceci signifie que toutes les femmes n’étaient pas interdites d’entrer dans la présence de Dieu pendant une semaine complète chaque mois. Le nombre de femmes auxquelles cela s’appliquait était probablement bien inférieur à ce que nous imaginons.

 Kathleen Nielson sur Lévitique 15

Kathleen Nielson est une auteure qui nous aide à interpréter le Lévitique 15 et d’autres passages semblables. Dans son livre Women & God: Hard questions. Beautiful truth, elle dit ce qui suit:

> Pourquoi Dieu appellerait-il une femme "impure" lorsqu’elle a ses règles mensuelles? Deux choses nous aident ici: premièrement, si nous lisons l’ensemble du Lévitique 15, nous constatons qu’une attention égale est accordée aux décharges reproductives des hommes, avec une contamination égale et des exigences de purification égales. Dieu ne cherche pas à s’en prendre aux femmes; il cherche à communiquer quelque chose au sujet de la propreté et de l’impureté chez tous les êtres humains. Et ce quelque chose n’a pas seulement à voir avec la protection de son peuple contre les maladies qui se transmettent facilement par le sang et le sperme, bien que ce soit là un effet positif de ces lois.
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> Le deuxième point, plus large, est le suivant: par ces lois cérémonielles, Dieu communiquait sa sainteté et sa miséricorde. Il faut lire le Lévitique pour comprendre les exigences détaillées de la purification et du sacrifice sanguin, qui soulignent toutes la manière dont notre péché nous empêche d’approcher un Dieu saint. Pour que nous puissions nous présenter devant un tel Dieu dans l’adoration, le péché doit être traité – et Dieu a miséricordieusement fournit un moyen.
>
> \
> Les écoulements de sang et de sperme ne sont pas mauvais en soi. Ces écoulements étaient des symboles d’impureté. Le sang en lui-même représente la vie: “La vie de toute créature, c’est son sang” (Lv 17.14). Ainsi, la perte de sang, comme dans l’hémorragie d’une femme, était directement associée à la mort – la mort qui s’est abattue sur la race humaine comme jugement de Dieu pour le péché. Ces rituels de purification de l’Ancien Testament pointent en arrière vers la chute et en avant vers le Seigneur Jésus, qui a versé son sang pour nous purifier de notre péché et nous donner la vie éternelle. Dans Luc 8.43-48, nous voyons Jésus accueillir une femme désespérée souffrant d’un écoulement chronique de sang qui, dans la foi, l’avait touché et avait été guérie par lui. Ces lois de l’Ancien Testament nous aident à saisir la beauté de cette scène.

 Les menstruations et les Pères de l’Église

Malheureusement, tout au long de l’histoire de l’Église, certains Pères de l’Église ont mal compris les lois lévitiques et les ont transposées sur l’Église:

 Déjà en 241, Dionysius, archevêque d’Alexandrie, écrit pour déclarer:

  > La femme qui a ses règles ne doit pas s’approcher de la Sainte Table, ni toucher le Saint des saints, ni aller dans une église, mais doit prier ailleurs.
 Des conciles locaux en France: Orange (441) et Épaone (517) décrétèrent qu’aucune femme diacre ne pouvait être ordonnée dans leur région. La raison en était la crainte que les femmes ayant leurs règles ne souillent le sanctuaire.
 L’évêque Timothée d’Alexandrie (680) stipula que les couples devaient s’abstenir de relations sexuelles les samedis et dimanches avant de recevoir la communion. Les femmes ayant leurs règles ne pouvaient recevoir la communion, ne pouvaient être baptisées ni visiter une Église à Pâques.
 L’évêque Théodore de Canterbury (690) interdit aux femmes ayant leurs règles de visiter une Église ou de recevoir la communion. Les femmes restaient impures durant les 40 jours après avoir mis au monde un enfant.

Dans la deuxième partie de cette série, nous concluons cette discussion en explorant ce que la nouvelle alliance nous enseigne à ce sujet et les leçons à tirer des règles pour l’édification du corps du Christ.



 Pour aller plus loin

Découvrez deux épisodes de notre podcast en lien avec cet article:

 Une théologie biblique des règles (partie 1) – Angie et Aurélie, Chrétienne 074
 Une théologie des règles (partie 2) – Angie et Aurélie, Chrétienne 075

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 Martha répond aux questions suivantes:

 Comment avez-vous découvert que votre fils aîné Samuel était autiste?
 Comment est-ce que les médecins vous ont aidés à faire face à cette réalité?
 Quel autre spécialiste vous a aidés?
 Comment est-ce que l’Église vous a aidés à faire face à ces défis?
 Quel était l’aspect le plus difficile de cette démarche?
 Comment est-ce que votre connaissance des Écritures et votre marche avec le Seigneur vous ont aidés?
 Quels conseils donnerais-tu à quelqu’un qui fait face à cette réalité?
 Comment pouvons-nous aider les parents de nos…

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Élever un enfant autiste (Martha Cotnoir)

 Martha répond aux questions suivantes:

 Comment avez-vous découvert que votre fils aîné Samuel était autiste?
 Comment est-ce que les médecins vous ont aidés à faire face à cette réalité?
 Quel autre spécialiste vous a aidés?
 Comment est-ce que l’Église vous a aidés à faire face à ces défis?
 Quel était l’aspect le plus difficile de cette démarche?
 Comment est-ce que votre connaissance des Écritures et votre marche avec le Seigneur vous ont aidés?
 Quels conseils donnerais-tu à quelqu’un qui fait face à cette réalité?
 Comment pouvons-nous aider les parents de nos Églises qui font face à ce genre de défi?

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