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Dans le récit de Noël, l'enfant à naître est naturellement au centre de l'attention, suivi de près par Marie. Mais Joseph, lui, reste dans l'ombre.

Imaginez un instant comment ce descendant insignifiant du roi David a pu vivre ces événements. Comment a-t-il réagi quand sa fiancée lui a annoncé sa grossesse? Comment a-t-il traversé ces neuf mois, le voyage périlleux et l'accouchement rocambolesque de la personne la plus importante de toute l'histoire?

Ces questions m'ont inspiré à imaginer comment Joseph a pu cheminer avec Dieu tout au long de cet…

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Mon nouveau livre: Noël dans les yeux de Joseph

Dans le récit de Noël, l'enfant à naître est naturellement au centre de l'attention, suivi de près par Marie. Mais Joseph, lui, reste dans l'ombre.

Imaginez un instant comment ce descendant insignifiant du roi David a pu vivre ces événements. Comment a-t-il réagi quand sa fiancée lui a annoncé sa grossesse? Comment a-t-il traversé ces neuf mois, le voyage périlleux et l'accouchement rocambolesque de la personne la plus importante de toute l'histoire?

Ces questions m'ont inspiré à imaginer comment Joseph a pu cheminer avec Dieu tout au long de cet épisode crucial de l'histoire.
Comment cet homme ordinaire a-t-il pu renoncer à ses projets personnels pour mettre sa confiance en Dieu et accepter de vivre ce que Dieu lui réservait?

Si Joseph prenait la plume pour nous relater son expérience dans un langage qui nous est familier, que dirait-il? C'est le défi que j'ai relevé en écrivant Noël dans les yeux de Joseph.

Les chrétiens connaissent par cœur le récit de la nativité et peuvent parfois s'en lasser. Noël dans les yeux de Joseph offre une perspective originale qui suscitera le désir de redécouvrir les récits bibliques.

Les non-croyants présupposent souvent que le récit de la nativité dans les Évangiles est une fable. Ils ne croient pas ce qui leur est raconté, tout comme Joseph qui n'a pas immédiatement cru le récit de Marie.

J'ai rédigé cette nouvelle dans le but d'offrir aux chrétiens et aux sceptiques une vision nouvelle et accessible de la nativité. Le récit les rejoint là où ils en sont, afin de leur faire découvrir pourquoi la naissance de Jésus est une bonne nouvelle pour eux en particulier.

Ce livre, d'une soixantaine de pages, est idéal pour:

Une lecture en famille pendant les fêtes ou à offrir à vos enfants.
Offrir à vos amis pour leur faire découvrir l'Évangile d'une manière inédite.
Même être utilisé comme base pour créer une fête ou des sketchs de Noël.

Retrouvez Noël dans les yeux de Joseph en version papier, ebook et audio. Ne manquez pas cette occasion de plonger dans cette expérience unique de Noël.

 Le problème du “Dieu est amour” dans les religions

L’amour est, par essence, communicatif. L’amour se donne. L’amour a un objet. Aimer, c’est se donner à l’autre.

Comment Dieu peut-il être amour et parfait de toute éternité avant la création? Une vision unitarienne de Dieu (une essence, une personne — comme dans l’islam) implique que Dieu est un Dieu qui ne peut aimer tant qu’il n’a pas créé.

Par conséquent, c’est un dieu qui ne suffit pas à lui-même pour être ce qu’il est. Il a besoin d’autre…

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Pas de Trinité, pas de Dieu d’amour

 Le problème du “Dieu est amour” dans les religions

L’amour est, par essence, communicatif. L’amour se donne. L’amour a un objet. Aimer, c’est se donner à l’autre.

Comment Dieu peut-il être amour et parfait de toute éternité avant la création? Une vision unitarienne de Dieu (une essence, une personne — comme dans l’islam) implique que Dieu est un Dieu qui ne peut aimer tant qu’il n’a pas créé.

Par conséquent, c’est un dieu qui ne suffit pas à lui-même pour être ce qu’il est. Il a besoin d’autre chose que lui-même pour être ce qu’il est censé être. La vie parfaite n’est donc pas en lui.

Cela remet en question son immuabilité, son aséité, sa souveraineté… en bref, sa divinité.

La théologie biblique démontre que seul le Dieu trinitaire peut être amour.

 Seul le Dieu trinitaire est un Dieu d’amour

Le Dieu de la Bible n’a pas besoin de quoi que ce soit d’extérieur à lui-même pour être ce qu’il est. Il a la vie parfaite en lui-même et par lui-même, de toute éternité. Dieu est amour parce qu’il est le Dieu triune. Ses perfections se communiquent de toute éternité entre les personnes de la Trinité. Jésus affirme:

> Père, je veux que là où je suis ceux que tu m’as donnés soient aussi avec moi afin qu’ils contemplent ma gloire, la gloire que tu m’as donnée parce que tu m’as aimé avant la création du monde.
>
> Jean 17.24

Les trois personnes de la Trinité s’aiment de toute éternité. Le Dieu unique est une triade de personnes qui partagent la même essence divine (il n’y a qu’un seul Dieu, les trois personnes de la Trinité sont Dieu).  Le Père est le Dieu qui est amour.  Le Fils est le Dieu qui est amour. L’Esprit est le Dieu qui est amour.

Dieu vit donc, en lui-même et de toute éternité, une communion parfaite dans un amour total et infini entre les trois personnes de la Trinité. Dieu est une communauté d’amour en lui-même.

Si Dieu n’est pas trinitaire, il ne peut pas être Dieu, ni Dieu de gloire, ni Dieu d’amour, ni Dieu sauveur.

 Seul le Dieu trinitaire nous crée par amour

Contrairement aux dieux païens, l’Éternel n’a pas besoin de notre amour pour être satisfait et heureux:

> Il est le Bienheureux, souverain tout-puissant, il est l’unique Dieu, il est le Roi des rois, le Seigneur des seigneurs.
>
> 1 Timothée 6.15 PVV

Dieu n’avait pas besoin de nous créer. Dieu n’avait pas besoin de nous aimer. Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien? C’est la grande question à laquelle les grands philosophes tentent de répondre.

Quand Dieu nous donne vie, il ne le fait pas par nécessité. C’est un acte d’amour pur et délibéré.  Puisque le Dieu trinitaire est un Dieu relationnel, quand il crée l’homme à son image, c’est pour qu’il soit dans une relation d’amour avec lui:

> Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C’est le premier commandement et le plus grand.
>
> Matthieu 22.37-38

Et puisqu’il nous a créés à son image, l’amour doit être au cœur de nos relations (Mt 22.39).

 L’amour de la Trinité est la source de l’Évangile

Le plus grand péché de tout homme est de ne pas aimer celui qui est digne de tout notre amour, et de ne pas aimer ses créatures comme étant à son image.  Mais parce que Dieu est amour, voici la Bonne Nouvelle:

> Voici comment l’amour de Dieu s’est manifesté envers nous: Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimé Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés.
>
> 1 Jean 4.9-10

Quel Évangile glorieux!  Le Dieu qui est amour a envoyé la deuxième personne de la Trinité pour nous. Le Fils est venu aimer le Père comme nous aurions dû l’aimer. Il a enduré la mort que nous méritions pour notre manque d’amour. Il nous a aimés le premier et s’est donné totalement à nous qui ne méritons rien.

L’amour intratrinitaire se déverse désormais sur le peuple qu’il s’est acquis par son sang. En devenant le nouvel Adam et en nous rachetant, le Fils nous a unis à Dieu pour l’éternité.

> Je ne prie pas pour eux seulement, mais encore pour ceux qui croiront en moi à travers leur parole, afin que tous soient un comme toi, Père, tu es en moi et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous pour que le monde croie que tu m’as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée afin qu’ils soient un comme nous sommes un —moi en eux et toi en moi—, afin qu’ils soient parfaitement un et qu’ainsi le monde reconnaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé.
>
> Jean 17.20-23

Grégoire de Nysse (335-395) conclut:

> Le Fils est glorifié par l’Esprit; le Père est glorifié par le Fils; de nouveau le Fils a sa gloire du Père; et le Fils unique devient alors la gloire de l’Esprit… De la même manière, la foi complète le cercle et glorifie le Fils au moyen de l’Esprit et le Père au moyen du Fils.
>
> Grégoire de Nysse, Sur le Saint-Esprit, dans NPNF, deuxième série, 5. 324.



 Pour aller plus loin

 Pas de Trinité, pas d’Évangile
 Dieu qui fait tout pour sa gloire n’est-il pas orgueilleux?

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Comprendre Dieu tel qu'il se révèle dans sa nature trinitaire est essentiel pour confesser notre foi, nourrir notre amour envers lui et appréhender la signification profonde de l'Évangile. Au cœur de cette doctrine se trouve la compréhension de Dieu comme une communion de trois personnes distinctes en une seule essence divine.

Notre Dieu révèle son essence trinitaire à travers ses actions et ses interactions au sein de sa création. C’est ce que l'on désigne comme l'économie de la Trinité. “Les œuvres de Dieu dans l’histoire de la rédemption traduisent les perfections de la vie…

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Pas de Trinité, pas d’Évangile

Comprendre Dieu tel qu'il se révèle dans sa nature trinitaire est essentiel pour confesser notre foi, nourrir notre amour envers lui et appréhender la signification profonde de l'Évangile. Au cœur de cette doctrine se trouve la compréhension de Dieu comme une communion de trois personnes distinctes en une seule essence divine.

Notre Dieu révèle son essence trinitaire à travers ses actions et ses interactions au sein de sa création. C’est ce que l'on désigne comme l'économie de la Trinité. “Les œuvres de Dieu dans l’histoire de la rédemption traduisent les perfections de la vie intérieure de Dieu”, explique Vanhoozer (Le théâtre de la théologie, Excelsis, 2021, p.134).

En agissant dans le monde, Dieu nous révèle à la fois qui il est (Père, Fils et Saint-Esprit) et ce qu'il est (le Dieu triune).

 Pas de Trinité, pas de salut.

Le lien entre la Trinité et l’Évangile est indissociable, car l’auteur de notre salut est trinitaire: le Père envoie, le Fils accomplit l’expiation, et l'Esprit révèle et applique toutes les bénédictions de cette œuvre rédemptrice.

Sans la Trinité, il n'y aurait pas de salut véritable.

Si le Père n'envoie pas le Fils dans le monde, le salut n’existe pas.

Jésus, en tant que Dieu incarné, accomplit l'œuvre salvatrice, et c'est par l'œuvre de l'Esprit saint que cette rédemption est révélée et appliquée à nos vies. Si l'on écarte la pleine divinité du Fils, sa mort serait dépourvue de toute efficacité salvatrice.

De même, l'Esprit saint joue un rôle indispensable en nous sanctifiant et en nous justifiant, nous unissant ainsi au Fils et par lui, au Père.

L'œuvre de l'Esprit donc est tout aussi cruciale que celle du Fils pour notre salut.

La bonne nouvelle du salut réside dans le fait que Dieu s'unit à son peuple pour l'éternité par l'union avec le Fils. Par notre foi en Christ, nous sommes inclus dans la communion trinitaire. Nous devenons enfants de Dieu (Jn 5.19-20; Jn 17.1-5).

En somme, pas de Trinité, pas de salut.

Je conclus avec cette pépite de Kevin Vanhoozer:

> La doctrine de la Trinité est le commencement et la fin, la source et la substance, du message du salut.  Pour le dire de façon quelque peu abrupte, la doctrine de la Trinité est l’Évangile dans sa forme longue: L’annonce que Dieu a tout mis en œuvre, en “sortant de lui-même”, pour ainsi dire, dans un amour qui se donne, en prenant chair, pour nous et pour notre salut.  Dans la mesure où les croyants sont unis à Jésus-Christ, ils bénéficient de tous les droits et de tous les privilèges qui s’attachent à la filiation du Fils; ils jouissent de l’amour éternel (la communion), de la lumière (la connaissance) et de la vie (la joie) de Dieu le Père, le Fils et l’Esprit.
>
> K. Vanhoozer, ibid, p. 133-34

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Nous sommes appelés à nous rendre redevables les uns envers les autres. Hélas, ce moyen de grâce est minimisé dans notre culture qui encourage l’indécence et l’apparence, alors qu’il est dangereux de ne pas l’utiliser. J’ai écrit sur le sujet.

 Comment recevoir la confession avec grâce?

Question importante, n’est-ce pas? Toutes ces valeurs, ces intentions, explosent comme un feu d’artifice dans mon cœur quand on me confie quelque chose:

“Seigneur, agis maintenant” → que dit la Bible → grâce → repentance → amour → sainteté → attention au légalisme/laxisme → obéissance → pas de…

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La phrase que j'ai toujours en tête quand on me confie un péché

Nous sommes appelés à nous rendre redevables les uns envers les autres. Hélas, ce moyen de grâce est minimisé dans notre culture qui encourage l’indécence et l’apparence, alors qu’il est dangereux de ne pas l’utiliser. J’ai écrit sur le sujet.

 Comment recevoir la confession avec grâce?

Question importante, n’est-ce pas? Toutes ces valeurs, ces intentions, explosent comme un feu d’artifice dans mon cœur quand on me confie quelque chose:

“Seigneur, agis maintenant” → que dit la Bible → grâce → repentance → amour → sainteté → attention au légalisme/laxisme → obéissance → pas de moralisme → importance prière → dépendance à l’Esprit → Espérance → Etc.→ Etc.

Dans mon esprit, se déclenche une ingénierie qui consiste à avoir une écoute spirituelle à la gloire de Dieu et qui souhaite donner un encouragement rédempteur.

Après avoir écouté et observé durant des années ceux que j’appelais à l’aide lorsque je mettais des "choses" en règle, j’ai appris à faire clignoter une phrase en rouge dans mon esprit.

 Une simple affirmation résume toute l’attitude que je dois avoir:

> J’aurais pu être à sa place.

Vous avez bien lu. Cette simple phrase renferme tout ce que je pense en regardant mon frère dans mon groupe de croissance, ou ce membre de mon Église qui a besoin de vider son sac.

J’ai cet énoncé dans la tête parce que je sais que:

 Je ne suis pas plus vertueux que lui

Je ne suis pas plus vertueux que la personne qui est en face de moi, mais pire qu’elle. Ce que je veux dire par là, c’est qu’il ne s’agit pas d’un sentiment, mais d’un fait.

Le Saint-Esprit doit me le rappeler régulièrement, car je ne veux pas le croire.

Si, comme Paul, l’Esprit me convainc que je suis pire que l’autre (1Tm 1.15), alors qu’il s’humilie devant moi, je pourrais lui rappeler toute la miséricorde. Si Jésus me pardonne, il lui pardonne.

> J’aurais pu être à sa place.

 Rien n’est plus laid que mon orgueil émanant de ma sainteté

Il y a quelques mois, j’ai lu L’humilité, d’Andrew Murray (je vous en recommande la lecture!).

Voici l’une des affirmations qui m’ont le plus fourni de grain à moudre:

> Il n’y a pas d’orgueil aussi dangereux –parce qu’il n’y en a pas d’aussi subtil et d’aussi insidieux– que l’orgueil de la sainteté… Si nous ne considérons pas la nécessité de croître dans l’humilité, nous pouvons vivre d’illusions en croyant grandir en sainteté.

L’orgueil spirituel peut naître même de la repentance et de la modestie. Cet orgueil nous pousse à penser: “Quelle immaturité! Avant, j’étais à sa place, mais ça, c’était avant.”

Voici l’orgueil qui a précédé tellement de rechutes chez moi… Mais la grâce de Dieu m’enseigne à écouter l’autre en me disant:

> J’aurais pu être à sa place.

Dans son livre, Murrey rappelle à quel point les responsables chrétiens sont exposés à l’orgueil de la sainteté.

 Demain, je serai peut-être à sa place

Est-ce que le roi David s’imaginait un jour capable de commettre l’adultère et commanditer un meurtre? Et pourtant.

Pour Pierre, impensable de renier Jésus. Et pourtant, il l’a fait.

Les Écritures et l’Histoire de l’Église nous donnent de tels exemples, afin de nous prémunir de la présomption de notre prétendue vertu de demain.

Nous ne devrions jamais pronostiquer notre sainteté future, mais notre ferme espérance. Dieu veut que nous nous préoccupions de notre sainteté d’aujourd’hui. Lui, a soin de demain.

Demain, lorsque nous l’aurons oublié, nous serons alors à la place de l’autre. Nous aurons besoin que quelqu’un nous écoute et se dise:

> J’aurais pu être à sa place.

 Il n’est pas normal que je ne sois pas à sa place

C’est une grâce qui m’est accordée.

Tout fruit de la sanctification qui se manifeste dans ma vie est porté par l’Esprit. C’est lui qui crée en moi le vouloir et le faire, c’est lui qui me donne les forces pour obéir. Sans l’Esprit de Dieu, je ne peux rien faire qui ne soit à la gloire de Dieu.

Si je ne suis pas, ou plus concerné par le péché que me confesse l’autre, ce n’est pas normal. C’est anormal. C’est une grâce. Ni plus ni moins. Car la grâce est ce que Dieu nous donne que nous ne méritons pas.

À Dieu seul revient la gloire de notre salut. À Dieu seul revient la gloire de notre sanctification.

Et vous, par quoi voulez-vous être animé durant vos moments de redevabilité?

Cet article pourrait également vous intéresser: Découvrez le plus beau texte jamais écrit sur la repentance.

Publié la première fois en octobre 2018, republié le 28 juillet 2023 pour toucher de nouveaux lecteurs.

Campagnes de publicité, maillots de footballeurs floqués de l’arc-en-ciel, lobbying médiatique de masse, discours politiques… La culture loue et fait pénitence.

Plusieurs chrétiens travaillant dans de grandes entreprises internationales m’ont témoigné recevoir quotidiennement des mémos, des invitations à des conférences pour les encourager à promouvoir l’inclusivité wokiste.

Un ami a reçu un mail de la direction recommandant (avec insistance) que tous les salariés adjoignent à leur signature leur pronom, afin que personne ne soit mégenré (parler d’une personne avec un pronom qui correspond à son sexe, mais pas à l’identité de genre…

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Comment répondre lorsque mon entreprise me demande de ne pas mégenrer?

Campagnes de publicité, maillots de footballeurs floqués de l’arc-en-ciel, lobbying médiatique de masse, discours politiques… La culture loue et fait pénitence.

Plusieurs chrétiens travaillant dans de grandes entreprises internationales m’ont témoigné recevoir quotidiennement des mémos, des invitations à des conférences pour les encourager à promouvoir l’inclusivité wokiste.

Un ami a reçu un mail de la direction recommandant (avec insistance) que tous les salariés adjoignent à leur signature leur pronom, afin que personne ne soit mégenré (parler d’une personne avec un pronom qui correspond à son sexe, mais pas à l’identité de genre qu’elle revendique. Par exemple le pronom "elle" au lieu de "il", ou encore "iel" pour les non-binaires).

“Bonjour,

Blablablabla. Blablabla.

Cordialement,

Camille, "iel".

Ne pas respecter cette consigne serait considéré comme une démarche transphobe, car “mégenrer volontairement une personne au travail constitue une atteinte aux droits humains”.

Refuser de se soumettre à ces injonctions expose à de graves conséquences: perte de son emploi, accusation de transphobie, harcèlement sur les réseaux sociaux, etc.

 Comment répondre à l’injonction?

> Ayez une bonne conduite au milieu des non-croyants, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous faisiez le mal, ils remarquent votre belle manière d’agir et rendent gloire à Dieu le jour où il interviendra.
>
> 1P 2.11-12

Plusieurs principes doivent conduire notre réponse:

1. Notre souci de respecter l’autre, peu importe sa vision du monde.
2. Notre souci d’être respecté dans notre vision du monde.
3. Le respect mutuel n’oblige pas à soumettre tout le monde à la vision du monde de certains.
4. Toute conviction repose sur une vision du monde

 Exemple de réponse

Voici un exemple de réponse qui mettrait en pratique les principes:

Je suis très attaché au respect envers tout le personnel de notre entreprise. Je partage votre objectif de créer une entreprise dans laquelle chacun est accueilli et traité dignement. Je ne veux pas être simplement tolérant, mais très respectueux envers mes collègues. J’apprécie de travailler avec des personnes ayant des croyances différentes des miennes, y compris mes collègues transgenres, et je désire qu’aucun de mes collègues ne se voie imposer ma vision du monde. Je me permets de vous alerter. En me contraignant à signer mes mails avec mon pronom, vous m’imposez les prémisses ontologiques de la théorie du genre qui redéfinissent la nature de la réalité. Je ne demande pas aux personnes transgenres d'accepter ma vision de la réalité, mais vous me contraignez à accepter la leur. Est-ce conforme à notre objectif commun du respect de chacun? Pourrions-nous convenir d’un entretien pour en discuter de vive voix? J’aimerais mieux comprendre vos objectifs et savoir comment je peux participer au mieux à créer un environnement respectueux dans notre entreprise pour tous, même si certaines de convictions divergent.

 Résistance culturelle

Vivre dans le monde, c’est vivre au milieu du mal et de l’injustice. Notre société sécularisée voit naitre des idéologies totalitaires qui tentent d’imposer leur vision du monde par leur influence culturelle.

Si nous voulons vivre pour Jésus dans un monde en guerre contre Dieu, dans une culture caractérisée par l’impiété, nous devons assumer de prendre des risques pour demeurer intègre.

Si nous ne connaissons jamais de difficulté, de tensions, des craintes pour vivre d’une manière digne de notre appel (Ép 4.1), c’est que nous embrassons le mensonge et la compromission.

Entrons en résistance en brillant dans les ténèbres.

Agissons selon la vérité avec amour et soyons prêts à en payer le prix.

Le juste vivra par la foi, même si cela lui coûte.

> D’ailleurs, même si vous deviez souffrir pour la justice, vous seriez heureux. N’ayez d’eux aucune crainte et ne soyez pas troublés, mais respectez dans votre cœur la sainteté de Dieu le Seigneur. Soyez toujours prêts à défendre l’espérance qui est en vous, devant tous ceux qui vous en demandent raison, faites-le avec douceur et respect, en gardant une bonne conscience, afin que là même où ils vous calomnient comme si vous faisiez le mal, ceux qui critiquent votre bonne conduite en Christ soient couverts de honte.
>
> 1P 3.14-16

 Pour aller plus loin:

 “La transidentité ou le genre sacré du sécularisme”
 “Que dit la Bible à propos des personnes transgenres?” (1/2)
 “Que dit la Bible à propos des personnes transgenres?” (2/2)

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Mais comment fait-on, une fois à la maison, lorsque la tentation surgit? Comment lutter contre le péché?

Impossible d’offrir une réponse satisfaisante à la question dans un article. Pourtant, le sujet est fondamental. C’est pour nous aider à relever le défi que je développe ce sujet dans mon livre: Vivre pour Jésus.

> Dans mon ministère, je rencontre trop de chrétiens qui n’ont pas appris -et à qui on a mal enseigné- comment faire la guerre au péché. Ils viennent souvent me voir une fois que leur vie est en ruine et que les conséquences sont…

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Comment faire la guerre à un péché tenace?

Mais comment fait-on, une fois à la maison, lorsque la tentation surgit? Comment lutter contre le péché?

Impossible d’offrir une réponse satisfaisante à la question dans un article. Pourtant, le sujet est fondamental. C’est pour nous aider à relever le défi que je développe ce sujet dans mon livre: Vivre pour Jésus.

> Dans mon ministère, je rencontre trop de chrétiens qui n’ont pas appris -et à qui on a mal enseigné- comment faire la guerre au péché. Ils viennent souvent me voir une fois que leur vie est en ruine et que les conséquences sont irréparables. Quelle tristesse! Combien de difficultés et de souffrances se seraient-ils épargnées s’ils avaient pris les choses en main plus tôt?
>
> Il faut toute une vie pour apprendre à demeurer au pied de la croix. Une guerre ne se gagne pas en une journée. Cette guerre ne se fera certes pas sans blessures ni chutes, mais elle se fera sans capitulation, retraite ou abandon. Ta responsabilité est de te battre avec les forces et les moyens que Dieu te donne. Personne d’autre ne le fera à ta place.
>
> Vivre pour Jésus, BLF Éditions, p.178

Pour livrer la guerre, il faut un plan de bataille. J’en propose un en cinq mouvements de combat tirés des Écritures. 5R pour apprendre à faire la guerre à un péché tenace:

 Repentance
 Repérage
 Radicalité
 Remplacement
 Redevabilité

Dans ce court article, je voudrais introduire la notion de repérage. Cela consiste à apprendre à repérer nos faiblesses. Se connaître est essentiel.

> Presque toute la sagesse que nous possédons, affirme Jean Calvin, qui est, en définitive, réelle et véritable, présente un double aspect: La connaissance de Dieu et de nous-mêmes.
>
> Institution de la Religion Chrétienne, I, 1.1, p 3. Éditions Kerygma et Excelsis.

Le péché naît d’abord et toujours dans notre cœur, et il faut donc le débusquer là où il prend vie (Mc 7.21-23).

Nous devons donc regarder notre péché en face, affronter notre côté obscur et apprendre à nous poser les bonnes questions.

Se connaître, c’est savoir identifier les circonstances dans lesquelles nous sommes fragiles, car nous tombons souvent dans les mêmes panneaux.

 Quelles sont les situations qui nous tentent?
 Quand sommes-nous plus sensibles à telle ou telle tentation?
 Quel raisonnement tortueux notre cœur a-t-il suivi encore une fois?
 Y a-t-il un schéma de chute qui se répète encore et encore?


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 Pour aller plus loin:

 Mon livre: Vivre pour Jésus
 “4 choses que je veux dire à celui ou celle qui lutte avec la pornographie”
 “7 mensonges de Satan sur la pornographie”
 Le replay de notre dernier webinaire: “La lutte suprême: Des méthodes bibliques pour mettre à mort le péché”

Ndlr: Publié le 7 septembre 2022. Remis en avant le 7 juin 2023 suite au dernier webinaire de Raphaël.

David exprime l’omniscience de Dieu de façon très intime:

> Tu sais quand je m’assieds et quand je me lève, tu discernes de loin ma pensée. Tu sais quand je marche et quand je me couche, et toutes mes voies te sont familières. La parole n’est pas encore sur ma langue, que déjà, Éternel, tu la connais entièrement. Tu m’entoures par-derrière et par-devant, et tu mets ta main sur moi.
>
> Ps 139.2-5

Dieu connaît non seulement nos actions et nos paroles, mais également nos pensées, y compris celles que nous…

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Comment un Dieu qui sait tout de moi peut-il encore m’aimer?

David exprime l’omniscience de Dieu de façon très intime:

> Tu sais quand je m’assieds et quand je me lève, tu discernes de loin ma pensée. Tu sais quand je marche et quand je me couche, et toutes mes voies te sont familières. La parole n’est pas encore sur ma langue, que déjà, Éternel, tu la connais entièrement. Tu m’entoures par-derrière et par-devant, et tu mets ta main sur moi.
>
> Ps 139.2-5

Dieu connaît non seulement nos actions et nos paroles, mais également nos pensées, y compris celles que nous ne comprenons pas ou celles que nous n’avons pas encore eues.

Son omniscience enveloppe notre inconscient, ce qui y est enfoui et ce que nous ignorons de nous-mêmes.

 Que signifie l’omniscience de Dieu pour notre relation avec lui?

Il serait facile de considérer ce fait comme une forme d’espionnage et susciter la crainte d’un Dieu « Big Brother » qui voit tout ce que nous cachons aux yeux de tous (sauf peut-être de Google). Cette connaissance parfaite est celle d’un Père aimant, qui voit nos défauts, mais qui se réjouit de ce qu’il aime en nous. C’est une connaissance intime, pleine de compassion.

 Comment l’omniscience de Dieu est-elle essentielle à notre salut?

Si Dieu ne connaissait pas nos pensées les plus intimes, comment pourrait-il les transformer?

Si Dieu ne connaissait pas toutes nos mauvaises pensées, comment pourrait-il nous les pardonner?

Cette connaissance totale que Dieu a de nous est la raison pour laquelle il est capable de nous offrir un salut qui efface tous nos péchés.

Le sang de Christ a coulé à la croix pour laver et purifier chacune de nos pensées, de nos actes, et de nos intentions. Cela nous permet d’avoir une relation intime avec lui, libérée de la peur, sachant que rien ne peut être caché et que tout est mis en lumière.

La connaissance omnisciente de Dieu sur chacun de nous peut nous paraître effrayante et oppressante, mais elle est en réalité l’expression de son amour parfait et de sa grâce infinie.

En connaissant tout de nous, Dieu est capable de nous offrir un salut qui va bien au-delà de la simple rédemption de nos actes, mais qui purifie également nos pensées les plus intimes et les plus sombres.

La grâce de Dieu est assez puissante pour effacer tous nos péchés, même les plus enfouis. Elle transforme nos vies et nous permet de vivre en paix devant lui.

 Couverts par sa grâce, nous pouvons cesser de le fuir.

La compréhension de l’omniscience divine nous permet de rester humbles et honnêtes avec nous-mêmes. Au lieu de fuir nos mauvaises pensées, présentons-les-lui et demandons-lui de nous les purifier.

> Si nous reconnaissons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de tout mal.
>
> 1Jn 1.9

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Cet article réfute 5 fausses affirmations à propos de la sanctification, afin de nous encourager à redécouvrir ce qu’elle est.

 1. Instantanée

La sanctification a la même source que la justification: l’union avec Jésus-Christ (duplex gratia, en latin). La sanctification n’est pas un acte instantané et imputé à Dieu comme la justification. Elle est le processus qui suit la régénération au travers duquel le Saint-Esprit, avec qui nous sommes appelés à collaborer, nous transforme à l’image de Jésus-Christ (2Co 3.18; Rm 8.29).

Elle n’est donc pas immédiate: elle est le fruit…

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5 fausses affirmations à propos de la sanctification

Cet article réfute 5 fausses affirmations à propos de la sanctification, afin de nous encourager à redécouvrir ce qu’elle est.

 1. Instantanée

La sanctification a la même source que la justification: l’union avec Jésus-Christ (duplex gratia, en latin). La sanctification n’est pas un acte instantané et imputé à Dieu comme la justification. Elle est le processus qui suit la régénération au travers duquel le Saint-Esprit, avec qui nous sommes appelés à collaborer, nous transforme à l’image de Jésus-Christ (2Co 3.18; Rm 8.29).

Elle n’est donc pas immédiate: elle est le fruit de cette collaboration que l’Esprit rend possible et irréversible. C’est l’Esprit qui nous rend capables de collaborer avec lui (Ph 1.8; 1P 5.10; 1P 2.5).

L’encouragement: On peut ainsi constater l’œuvre puissante et persévérante de Dieu dans notre vie.

La sanctification n’est pas instantanée, mais elle sera achevée quand nous aurons été glorifiés.

 2. Facile

La sanctification n’est pas facile. Pas facile, car elle nous conduit à livrer la plus violente des guerres contre les plus pervers de nos ennemis: le monde, Satan, et notre chair (Rm 6.11-14; Rm 7.14-25; 1Co 2.9; Ga 5.17; Hé 12.1; 1P 2.11; 1P 5.8; 1Jn 2.16).

Et qui dit guerre, dit blessures… D'ici au retour de Jésus, le péché et Satan ne se lasseront jamais de la bataille. Nous devons donc nous attendre à prendre des coups: découragement, chutes à répétition, tentations… Une lutte de tous les jours pour tous ceux qui veulent marcher selon l’Esprit.

Cette lutte est la preuve que Dieu a fait quelque chose en nous! C’est donc pour cela que nous devons faire tous nos efforts (2P 1.5) et ne compter que sur le Christ vivant en nous, afin de nous rendre capables de sortir victorieux de la bataille (Jn 15.5ss).

L’encouragement: La sanctification n’est pas facile, mais quand le Christ aura détruit définitivement ses ennemis, alors nous vivrons la plus belle vie que nous puissions imaginer.

 3. Impossible

La sanctification n’est pas facile certes, néanmoins elle est possible. John Murrey rappelle une vérité importante:

Il faut qu’il y ait cette compréhension constante et croissante que, même si le péché demeure, il n’est pas le maître. Il y a une différence absolue entre un péché qui survit et un péché qui règne; entre le régénéré qui est en conflit avec le péché et l’obstiné qui se satisfait du péché. C’est une chose d’avoir le péché vivant en nous: c’en est une autre de vivre dans le péché.

La sanctification est possible, car Dieu a fait de nous un lieu d’habitation de l’Esprit. Il nous a délivrés de l’autorité, du châtiment, et de la domination du péché, il nous a donné un cœur nouveau et une Parole claire pour nous conduire (Rm 6.1-14; 1Co 6.19; Ps 119.1).

L’encouragement: Nous ne devons pas oublier que l’œuvre de la rédemption en nous ne se limite pas au pardon!

La sanctification est possible, parce que Dieu a fait de nous de nouvelles créatures, des saints, afin que nous puissions entrer dans ses œuvres préparées d’avance (Ép 2.10).

 4. Optionnelle

La sanctification n’est pas proposée en option pour les plus spirituels d’entre nous (Hé 12.14).

L’idée même que cela puisse être le cas est un non-sens pour Paul, car elle est la conséquence de notre union au Christ et de notre régénération (Rm 6.1).

Autrement dit, quand Dieu nous sauve, c’est dans le but de nous rendre saints, à l’image de Jésus (1Th 4.7).

Être sauvé tout en voulant vivre dans le péché est donc absolument incompatible. En effet, vouloir vivre dans le péché, c’est être esclave du péché… alors qu’être sauvé, c’est être mort au péché (Rm 6.1-2).

Ainsi, être au bénéfice de la grâce de Dieu n’implique pas juste de dire « Seigneur » par-ci, par là, ou de faire de temps à autre une « bonne action ».

Voici ce que la grâce implique:

> La grâce de Dieu, source de Salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d’une manière sensée, juste et pieuse, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, le Christ Jésus.
>
> Tite 2.11-13

L’encouragement: Dieu manifeste quotidiennement ce qui peut nous transformer. Il s’agit de la même puissance qui nous a sauvés: sa grâce!

Nous approprier la grâce de Dieu aujourd’hui est ce dont nous avons le plus besoin.

 5. Triste

La sanctification n’est pas triste. Jésus était-il quelqu’un de triste? Avez-vous déjà regretté d’avoir résisté à la tentation?

Notre problème est spirituel. Satan fait tout pour que nous résumions la vie à laquelle nous sommes appelés à un renoncement à tous « vrais » plaisirs. C’est ainsi qu’il a convaincu Ève…

Mais en réalité, l’incroyable cadeau de Dieu, c’est que nous trouvons en lui la joie la plus grande qui soit! Une joie que nous ne méritions pas de connaître. Ainsi, étant transformés à l’image de Jésus, nous sommes de plus en plus joyeux, car le fruit de son Esprit en nous est la joie!

L’encouragement: Ce qui nous rend réellement tristes, c’est le péché et ses conséquences, pas la sanctification! Plus la lumière de la gloire de Dieu illuminera notre vie, plus nous serons heureux, et plus les attraits du péché pâliront.

Selon vous, qu’est-ce que la sanctification n’est pas?


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Publié le 17 août 2017.

Nldr: Cet article vous a exhorté et vous souhaitez aller plus loin? Nous l’avons remis en avant à l’occasion de notre prochain webinaire, durant lequel Raphaël Charrier nous parlera essentiellement de la sanctification, processus établi par Dieu pour nous transformer progressivement à l’image de Christ.

Rejoignez-nous sur YouTube pour ce webinaire gratuit et en direct, le mercredi 26 avril à 20h (Paris, UTC+2). Vous aurez également la possibilité de poser vos questions à Raphaël.

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1. Le plaisir dans la lecture
2. L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10. De Gloire en gloire, de Dane Ortlund

Un autre excellent livre de Ortlund où il nous explique que notre sanctification est l’approfondissement de notre compréhension de la sanctification. Toujours bien illustré et rempli de grâce.

 9. Gospel Discipleship, de Jonathan K. Dobson

Quelle est la priorité de notre vie? Faire des disciples ou notre sanctification? Ce petit livre démontre qu’en mettant l’Évangile au centre de notre vie…

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Mes 10 livres préférés de 2022

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1. Le plaisir dans la lecture
2. L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10. De Gloire en gloire, de Dane Ortlund

Un autre excellent livre de Ortlund où il nous explique que notre sanctification est l’approfondissement de notre compréhension de la sanctification. Toujours bien illustré et rempli de grâce.

 9. Gospel Discipleship, de Jonathan K. Dobson

Quelle est la priorité de notre vie? Faire des disciples ou notre sanctification? Ce petit livre démontre qu’en mettant l’Évangile au centre de notre vie, nous faisons s’effondrer ce faux dilemme.

 8. Deep Discipleship, de J. T. English

Un très bon livre qui défend l’importance de la formation de disciples au sein de l’Église locale.

 7. The Wisdom Pyramid, de Bret McCracken

Un livre très utile pour trouver la sagesse dans un monde de distractions. Nous en avons fait un épisode Memento Mori.

 6. Dieu et sa Parole, de Henri Blocher

Ce livre est une compilation d’articles en lien avec la thématique du titre.

 5. La fabrique de l’enfant-transgenre, de Caroline Eliacheff et Céline Masson

Un livre aussi effrayant qu’éclairant sur l’emprise de la culture LGBTQ sur la jeunesse, la complicité de certains enseignants et soignants. Je salue le courage des auteures et le soutien qu’elles apportent aux parents.

 4. Résister au mensonge, de Rod Dreher

Dreher défend l’idée que l’Occident fait face à la tentation du soft totalitarisme. En s’inspirant des chrétiens dissidents de l’Union soviétique, il encourage les chrétiens à résister aux mensonges issus du sécularisme.

 3. Le théâtre de la théologie, de Kevin Vanhoozer

Ce livre est une longue métaphore filée sur le théâtre dans le but de nous aider à comprendre que la doctrine aboutie à une manière de vivre en Christ. Un livre que tout responsable d’Église devrait lire.

 2. The patient ferment of the early church, d’Alan Kreider

Comment l’Église primitive a-t-elle grandi durant les premiers siècles alors qu’elle était persécutée? Que pouvons-nous tirer comme enseignements pour notre contexte sécularisé? La patience dans la formation de disciples.

 1. L’Âge séculier, de Charles Taylor

Mon livre préféré de l’année dernière était The rise and the triumph of the modern self, de Carl R. Trueman, car il donne une grille de lecture nouvelle sur le monde, en particulier sur la question de la construction de l’identité. Trueman s’appuie en partie sur les travaux du philosophe Charles Taylor.

Taylor, c’est Morpheus qui vous tend la pilule rouge. Il vous donne une matrice de lecture de la sécularisation de l’Occident et de ce qu’est le sécularisme en 1 300 pages (tout de même, ça pique un peu).

Grâce à lui, je sais mieux décrypter les narratifs de la sécularisation et comment évangéliser dans une société sécularisée. Pour moi, il y aura un avant et un après Taylor.

Voici ce que dit la quatrième de couverture:

> Il est d’usage de dire que nous, modernes Occidentaux, appartenons à un « âge séculier ». Comment est-on passé d’un temps, encore proche, où il était inconcevable de ne pas croire en Dieu, à l’époque actuelle, où la foi n’est plus qu’une option parmi d’autres et va jusqu’à susciter la commisération?
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> \
> L’explication la plus courante consiste à affirmer qu’à la faveur des progrès de la connaissance, la vérité aurait triomphé de l’illusion, nous poussant à ne chercher qu’en nous-mêmes notre raison d’être et les conditions de notre épanouissement ici-bas.
>
> \
> En révélant les impensés de ce récit classique de la victoire des Lumières qui fait du « désenchantement du monde » la seule clé de l’énigme, Charles Taylor entreprend une enquête philosophique et historique monumentale qui renoue les liens entre l’humanisme et l’aspiration à la transcendance. Loin d’être une « soustraction » de la religion, la sécularisation est un processus de redéfinition de la croyance qui a vu se multiplier les options spirituelles. Si plus aucune n’est en mesure de s’imposer, les impasses du « matérialisme » et les promesses déçues de la modernité continuent d’éveiller un besoin de sens.



 Pour aller plus loin:

 Mes 10 livres préférés de 2021
 Mes 10 livres préférés de 2020
 Mes 10 livres préférés de 2019

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Sa réponse est claire: « Non! » (Rm 6.2)

La grâce n’est pas une permissivité pour le péché pour de nombreuses raisons. J’en développe trois: la grâce nous transforme, nous enseigne et nous oblige.

 La grâce nous transforme

Si nous sommes unis à Jésus, notre ancienne nature (celle qui aimait le péché) est morte crucifiée avec Jésus sur la croix (Rm 6.2-3). Si nous sommes unis à Jésus, nous sommes ressuscités avec lui et avons reçu une vie nouvelle. Sa vie s’écoulant en nous, les dispositions et l’orientation de notre cœur ont donc changé (Rm…

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Si Dieu nous fait grâce, pourquoi se prendre la tête avec le péché?

Sa réponse est claire: « Non! » (Rm 6.2)

La grâce n’est pas une permissivité pour le péché pour de nombreuses raisons. J’en développe trois: la grâce nous transforme, nous enseigne et nous oblige.

 La grâce nous transforme

Si nous sommes unis à Jésus, notre ancienne nature (celle qui aimait le péché) est morte crucifiée avec Jésus sur la croix (Rm 6.2-3). Si nous sommes unis à Jésus, nous sommes ressuscités avec lui et avons reçu une vie nouvelle. Sa vie s’écoulant en nous, les dispositions et l’orientation de notre cœur ont donc changé (Rm 6.4) 

Si nous avons reçu une vie nouvelle d’une nature différente (celle de Christ), nous ne sommes plus en mesure de penser comme avant, au contraire: 

Maintenant que vous avez été libérés du péché et que vous êtes devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la progression dans la sainteté et pour fin la vie éternelle. (Rm 6.22). 

Mener une vie caractérisée par le péché sans repentance est le témoignage d’un cœur non régénéré (Rm 8.13).

Profiter de la grâce comme une licence pour faire ce que l’on veut de notre vie et de notre corps est la pensée d’une personne qui n’a rien saisi du salut. Ou pire. Qui n’a pas reçu cette nouvelle vie. 

 La grâce nous enseigne

Plus notre compréhension de la grâce sera juste, plus nous l’expérimenterons, plus elle nous enseignera la sainteté:

> En effet, la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été révélée. Elle nous enseigne à renoncer à un mode de vie impie et aux convoitises de ce monde et à vivre dans le temps présent conformément à la sagesse, la justice et la piété en attendant notre bienheureuse espérance, la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ. Il s’est donné lui-même pour nous afin de nous racheter de toute faute et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié et zélé pour de belles œuvres.
> 
> – Tt 2.11-14

Celui qui n’aime pas la sainteté dans cette vie ne l’aimera pas dans la vie éternelle. La grâce nous apprend à devenir ce que nous serons à la fin dès aujourd’hui (1Th 5.23-24). 

 La grâce nous oblige 

Cependant, les solides fondations posées par Dieu subsistent, porteuses de cette inscription: « Le Seigneur connaît ceux qui lui appartiennent. » et: « Tout homme qui prononce le nom du Seigneur, qu’il se détourne du mal. » (2Tm 2.19)

> Puisque nous avons de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de tout ce qui souille notre corps et notre esprit et poursuivons jusqu’au bout la sainteté dans la crainte de Dieu.
> 
> – 2Co 7.1

Imaginez un mari pris en flagrant délit d’adultère, mais qui se voyant pardonné et aimé contre toute attente, s’en réjouisse: _« Super, je peux donc remettre ça! »_ 

Un chrétien ne peut plus aimer son péché ainsi, car son cœur a été transformé. Il sait qu’un seul petit mensonge, une seule mauvaise pensée a rendu nécessaire la crucifixion de Jésus pour qu’il puisse être sauvé. Envisager de pécher sans aucune vergogne, c’est décider d’ajouter délibérément aux souffrances et à l’agonie que le Seigneur a endurées pour nous purifier. Nous qui l’aimons, nous ne pouvons raisonner ainsi. Notre compréhension de la grâce se mesure entre autres à notre reconnaissance pour le prix payé, se manifestant par un désir d’obéissance.

Notre péché nous afflige pour ce qu’il est: la violation de la volonté de Dieu, et pour ce qu’il a rendu nécessaire à notre pardon: la croix. Ce qui est mal aux yeux de Dieu le devient aux nôtres. Il n’existe pas de péchés acceptables, encore moins de mignons. Nous sommes spirituellement, moralement, et affectivement dans le camp de Dieu contre notre péché, et notre vie est marquée par l’amour de la sainteté et la guerre au péché.

 Pour aller plus loin: 

-   « Pourquoi je ne demande plus à Dieu d’être débarrassé d’un péché une fois pour toutes »
-   « La phrase que j’ai toujours en tête quand on me confie un péché »
-   « Pourquoi vivre sans confesser ses péchés est-il dangereux? »

> Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!
>
> Matthieu 5.6

Depuis la chute, nous vivons dans un monde cruellement injuste.

Nous réagissons tous à l’injustice, même la plus petite (pensez à la dernière personne qui vous a grillé la priorité sur la route).

> Ô Dieu, si seulement tu faisais mourir le méchant!
>
> Psaumes 139.19

Voici le cri de notre cœur quand nous entendons parler de l’un de ces crimes odieux, ou de ces scandales qui émaillent l’actualité.

Nous vivons dans un monde où…

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Quand nous sommes révoltés face à l’injustice

> Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!
>
> Matthieu 5.6

Depuis la chute, nous vivons dans un monde cruellement injuste.

Nous réagissons tous à l’injustice, même la plus petite (pensez à la dernière personne qui vous a grillé la priorité sur la route).

> Ô Dieu, si seulement tu faisais mourir le méchant!
>
> Psaumes 139.19

Voici le cri de notre cœur quand nous entendons parler de l’un de ces crimes odieux, ou de ces scandales qui émaillent l’actualité.

Nous vivons dans un monde où le système judiciaire est souvent faillible, fréquemment dépassé, voire incompétent. Il est même probablement plus corrompu que nous voudrions bien le croire. Rien de surprenant, c’est une justice à l’image de l’homme.

De nombreuses personnes commettent des choses abominables et semblent ne jamais payer pour leurs fautes. Devant notre journal d’information, nous sommes impuissants, écœurés et désabusés.

> J’étais jaloux des vantards en voyant le bien-être des méchants: rien ne les tourmente jusqu’à leur mort, et leur corps prend de l’embonpoint; ils n’ont aucune part aux souffrances humaines, ils ne sont pas frappés comme le reste des hommes.
>
> Psaumes 73.3-5

Combien de fois avons-nous fait le même constat qu’Asaph? Cette prospérité des personnes particulièrement mauvaises, alors que ceux qui craignent Dieu subissent l’injustice.

> Voici comment sont les méchants: toujours tranquilles, ils augmentent leurs richesses. C’est donc pour rien que j’ai purifié mon cœur et que j’ai lavé mes mains en signe d’innocence! Chaque jour je suis frappé, tous les matins je suis repris.
>
> Psaumes 73.12-14

Puis, le psalmiste prend du recul et apaise sa frustration en regardant à son assurance finale:

> Quand j’ai réfléchi pour comprendre cela, la difficulté a été grande à mes yeux, jusqu’au moment où je suis entré dans les sanctuaires de Dieu et où j’ai prêté attention au sort final des méchants: oui, tu les places sur un terrain glissant, tu les fais tomber dans la ruine. Et voilà, en un instant ils sont détruits, ils ont disparu, anéantis par l’épouvante! Comme un rêve qui se dissipe au réveil, Seigneur, à ton réveil, tu repousses leur image.
>
> Psaumes 73.16-20

Aucun homme ne se soustrait à la justice de Dieu. À celui qui persévère dans son péché, Dieu met en garde:

> Le Seigneur se moque du méchant, car il voit que son jour arrive.
>
> Psaumes 37.13

En effet, la vie est courte et elle s’achève par la rencontre avec un Dieu en colère contre le mal, qui donne à l’homme ce qui est juste et qu’il mérite.

Aucun péché, même le plus infime, ne restera sans condamnation. L’impunité est une chose qui n’existe pas quand on se rappelle que Dieu gouverne l’histoire. Le monde est déjà jugé (Jn 3.18). Il est dans le couloir de la mort. Si le coupable ne se repent pas dans cette vie ou qu’il échappe à la justice de ce monde, à sa mort, il est face à Dieu et sa justice.

Pour nous, chrétiens, c’est encore et toujours en regardant à la croix et à ce qu’elle implique pour l’éternité que notre soif de justice est étanchée.

> Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!
>
> Matthieu 5.6

Regarder à la croix nous délivre du cercle de la haine et de la vengeance.

Ne vous vengez pas vous-mêmes, bien-aimés, mais laissez agir la colère de Dieu, car il est écrit: C’est à moi qu’appartient la vengeance, c’est moi qui donnerai à chacun ce qu’il mérite, dit le Seigneur. Mais si ton ennemi a faim, donne-lui à manger, s’il a soif, donne-lui à boire, car en agissant ainsi, tu amasseras des charbons ardents sur sa tête. Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais sois vainqueur du mal par le bien. (Rm 12.19–21)

Si la justice de Dieu a été satisfaite à la croix, elle me satisfera quand je la contemplerai.

Elle est également notre motif pour vivre conformément à la justice de son royaume (1P 1.17–21).

En effet, la croix nous rappelle que, nous les premiers, nous avions besoin que Jésus vienne mourir pour nous sauver du jugement de Dieu. Que le prix payé pour notre dette était tellement élevé qu’il ne pouvait être réglé que par le sang de Christ! Aucun homme n’a moins besoin de la grâce qu’un autre.

Comment étancher notre faim et notre soif de justice pour ce monde? Il y aurait tant à dire.

J’évoque ici deux pistes pour conclure.

D’abord, en nous nourrissant de l’Évangile, encore et encore. Il produit le même effet que pour Asaph. Il nous rappelle que Dieu exerce sa justice par Christ (Jn 3.36; 1P 4.17–19).

Ensuite, en agissant pour le bien, même si ça coûte. Notre identité de citoyen du royaume qui nous l’impose. Martin Luther le rappelle avec force:

> Vous n’avez pas reçu l’ordre de vous retirer dans un coin ou dans les déserts, et si vous êtes déjà retirés, revenez en courant de votre retraite et offrez vos mains, vos pieds et tout votre corps; mettez en jeu tout ce que vous avez, tout ce que vous savez et pouvez… Cela requiert une faim et une soif de justice que rien ne peut réfréner ni rassasier et qui a pour seule préoccupation l’accomplissement et le maintien du droit, au mépris de tout obstacle. Si vous ne pouvez pas convertir le monde entier, faites néanmoins ce que vous pouvez faire.
>
> Cité par John Stott dans Le sermon sur la montagne, Éditions Grâce & Vérité, 2013, p.42

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“Oui votre Honneur, j’avoue tout. J’ai volé 1 million d’euros.

Mais permettez-moi tout de même d’attirer votre attention sur les faits suivants: tout au long de ma vie, grâce à cet argent, j’ai comblé mon épouse de cadeaux et mes enfants n’ont jamais manqué de rien. J’ai parfois aidé des amis qui étaient dans le besoin et j’ai même fait un don à une œuvre caritative.

Je pense donc que ce que j’ai fait de bien ôte ma culpabilité. Je vous propose de me déclarer innocent de ce vol.”



Croyez…

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Le salut par la foi seule expliqué simplement

“Oui votre Honneur, j’avoue tout. J’ai volé 1 million d’euros.

Mais permettez-moi tout de même d’attirer votre attention sur les faits suivants: tout au long de ma vie, grâce à cet argent, j’ai comblé mon épouse de cadeaux et mes enfants n’ont jamais manqué de rien. J’ai parfois aidé des amis qui étaient dans le besoin et j’ai même fait un don à une œuvre caritative.

Je pense donc que ce que j’ai fait de bien ôte ma culpabilité. Je vous propose de me déclarer innocent de ce vol.”



Croyez-vous qu’un seul juge sain d’esprit le déclarerait non coupable? Pourquoi? Parce que le concept même de la justice s’écroulerait! Parce que, dans notre compréhension de la justice, le bien n’efface pas le mal.

Aussi bien fondé et sincère que cela puisse paraître, personne ne croit que les bonnes actions effacent les mauvaises.

Si une telle défense nous paraît absurde selon notre compréhension de la justice, à combien plus forte raison l’est-elle devant Dieu le juste juge?

 Comment ce dernier pourrait-il nous sauver, tout en demeurant juste?

C’est l’une des principales questions de la Bible et à laquelle elle répond clairement.

Il y a 500 ans, Martin Luther reconsidéra totalement l’enseignement de l’Église à propos du salut.

Grâce à l’épître aux Romains, il a compris ce que l’on appelle sola fide: le salut par la foi seule.

> Dieu déclare les hommes justes par leur foi en Jésus-Christ, et cela s’applique à tous ceux qui croient, car il n’y a pas de différence entre les hommes. Tous ont péché, en effet, et sont privés de la glorieuse présence de Dieu, et ils sont déclarés justes par sa grâce; c’est un don que Dieu leur fait par le moyen de la délivrance apportée par Jésus-Christ.
>
> Romains 3.22-24

L’apôtre Paul affirme ici les 3 choses suivantes:

1. Dieu nous déclare tous coupables. Aucun ne peut passer le test de sa justice.
2. Il n’y a qu’un seul moyen pour être sauvé: la foi en ce que Jésus a fait pour nous délivrer de notre culpabilité.
3. Dieu appelle tous les hommes, sans favoritisme, à être au bénéfice de l’œuvre de Jésus par la foi.

 Si Dieu est bon, ne pourrait-il pas simplement pardonner à tous les hommes sans exiger leur foi?

On se dit parfois que puisque Dieu peut faire ce qu’il veut, il n’a qu’à nous pardonner. Et puis c’est tout.

Mais si Dieu nous pardonnait sans que nous payions pour le mal que nous avons fait, où serait sa justice?

Parce que Dieu est Dieu, ses perfections le poussent à punir le mal. Et parce que Dieu est Dieu, sa miséricorde et sa bonté le poussent à nous en sauver.

Alors il a fait ce que nous ne pouvions faire. Il s’est envoyé lui-même sur terre, se faisant homme en Jésus:

 Il a vécu la vie parfaite qui répond aux exigences des perfections morales du Père.
 Il a vécu pleinement juste et pourtant il s’est offert lui-même pour mourir condamné coupable à notre place.

L’apôtre Paul développe:

> C’est lui que Dieu a offert comme une victime destinée à expier les péchés, pour ceux qui croient en son sacrifice. Ce sacrifice montre la justice de Dieu qui a pu laisser impunis les péchés commis autrefois, au temps de sa patience. Ce sacrifice montre aussi la justice de Dieu dans le temps présent, car il lui permet d’être juste tout en déclarant juste celui qui croit en Jésus. Reste-t-il encore une raison de se vanter? Non, cela est exclu. Pourquoi? Parce que ce qui compte, ce n’est plus le principe du mérite, mais celui de la foi.
>
> Romains 3.25-27

 Le salut parfait en Jésus

 L’œuvre de Jésus satisfait pleinement la justice de Dieu qui exige que le mal soit puni, puisqu’il le porte à notre place sur la croix.
 L’œuvre de Jésus satisfait également le désir de Dieu de nous sauver, puisqu’il nous offre sa justice gratuitement.

Ainsi, par l’œuvre de Jésus, les exigences de la justice de Dieu ainsi que la grandeur de sa bonté sont pleinement satisfaites et exprimées.

 Comment être au bénéfice de l’œuvre de Jésus? Par la foi seule!

Certains voient la foi comme un saut dans le vide: « Peut-être que ça marchera. »

Au contraire, la foi selon la Bible, au lieu d’être un abandon courageux à l’inconnu, est une humble confiance en un événement qui s’est réellement produit: la mort et la résurrection de Jésus à travers lesquelles Dieu offre sa justice à quiconque reconnaît son besoin d’être sauvé de sa culpabilité.

Il faut insister encore ici: La justification que nous offre Dieu est réelle, car sa justice fût rendue réellement, par une vraie condamnation et une vraie sanction: la mort de Jésus à la croix.

Par la foi en Jésus, nous sommes donc objectivement déclarés justes devant Dieu.

D’autres pensent que la foi est comme “la force” dans Star Wars: quelque chose de puissant en elle-même. On l’a, ou on ne l’a pas: « Si tu crois très fort, alors cela va se produire. »

Or, la Bible le dit, la foi en elle-même ne sauve pas; c’est la foi en l’œuvre de Jésus qui sauve. C’est lui qui a la puissance de me sauver par son sacrifice.

 Au regard de la croix, voici ce qu’impliquerait le salut par les œuvres:

 Si la foi seule ne nous sauve pas, cela voudrait dire que Dieu seul n’est pas capable de nous sauver et qu’il a besoin de notre participation.
 Si la foi seule ne nous sauve pas, c’est que Dieu exige autre chose que notre foi. Cela implique que ce que Jésus a fait à la croix n’est pas suffisant pour satisfaire sa justice.
 Si la foi seule ne nous sauve pas, c’est que Dieu est injuste, car il accepte que nos œuvres effacent le mal.

La foi, telle qu’elle est expliquée dans la Bible, est notre réponse confiante en ce qu’a fait Jésus-Christ à la croix. Elle est l’expression du cœur repentant qui dit à Dieu:

“Je reconnais ma culpabilité et toutes mes fautes. Je n’ai rien à t’offrir, si ce n’est ma confiance en ce que Jésus a fait sur la croix pour moi. Je ne mérite rien, mais je te fais confiance. Au nom de ce que tu as fait par Jésus, sauve-moi.”

> Toute l’Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit formé et équipé pour toute œuvre bonne.
>
> 2 Timothée 3.16-17

Le mot grec pour « inspiré » signifie « soufflé de Dieu ». Chaque lettre a été écrite par des auteurs humains sous l’inspiration souveraine du Saint-Esprit (Jr 1.9; Mt 5.18; Lc 16.17). Il n’y a pas une seule erreur dans la Bible, pas de contradictions, car Dieu a protégé souverainement son message. La Bible est…

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5 vérités qui motivent notre méditation biblique

> Toute l’Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit formé et équipé pour toute œuvre bonne.
>
> 2 Timothée 3.16-17

Le mot grec pour « inspiré » signifie « soufflé de Dieu ». Chaque lettre a été écrite par des auteurs humains sous l’inspiration souveraine du Saint-Esprit (Jr 1.9; Mt 5.18; Lc 16.17). Il n’y a pas une seule erreur dans la Bible, pas de contradictions, car Dieu a protégé souverainement son message. La Bible est d’une cohérence parfaite, car Dieu se porte lui-même garant de sa propre révélation. Quand tu lis mon livre, c’est moi qui te parle. Mais quand tu parcours ta Bible, c’est Dieu qui t’interpelle! Prends-tu la mesure de ce que cela implique?

 Puisque la Bible est la Parole de Dieu…

 Elle révèle Dieu

Elle a donc l’autorité ultime et définitive sur ce que tu dois croire à propos de lui, de son Évangile et comment tu dois vivre en conséquence (Jn 17.17; Tt 1.2; 2 S 7.28; Dt 29.28).

Ton expérience, ta culture scientifique et peut-être la tradition de ton Église t’apportent des connaissances utiles. Mais tu devras toujours les passer au scanner de la Parole de Dieu. L’homme se trompe, Dieu non.

 Son message a la puissance de te transformer

Dieu a créé l’univers et tout ce qu’il renferme… uniquement par sa Parole (Gn 1 et 2). Jésus a guéri de la même manière (par ex. Jn 5.8-9). Ses miracles étaient la preuve qu’il pouvait accomplir quelque chose d’encore plus fort: il pouvait pardonner les péchés et déclarer une personne juste par l’autorité de sa Parole (Lc 5.23-25).

Puisque la Bible est la Parole de Dieu, elle est l’expression de sa volonté et accomplit toujours ses desseins, y compris dans ta vie:

> La pluie et la neige descendent du ciel et n’y retournent pas sans avoir arrosé la terre, sans l’avoir fécondée et avoir fait germer ses plantes, sans avoir fourni de la semence au semeur et du pain à celui qui mange. Il en va de même pour ma parole, celle qui sort de ma bouche: elle ne revient pas à moi sans effet, sans avoir fait ce que je désire et rempli la mission que je lui ai confiée.
>
> Ésaïe 55.10-11

Tu n’as pas cru en l’œuvre de Jésus à la croix pour toi par simple observation des nuages! Non, « la foi vient de ce qu’on entend et ce qu’on entend vient de la parole de Dieu » (Rm 10.17). Le Saint-Esprit a utilisé cette Parole pour te donner un cœur nouveau (1P 1.23-25).

Cette même Parole te transformera tout au long de ta vie!

> La parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante que toute épée à deux tranchants, pénétrante jusqu’à séparer âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. Aucune créature n’est cachée devant lui: tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.
>
> Hébreux 4.12-13

 Elle est nécessaire à tout

La création qui nous entoure et notre conscience témoignent que Dieu existe (Rm 1.20). Cependant, la Bible est indispensable pour que tu connaisses qui est Dieu, quelle est sa volonté, ce qu’est le péché, comment poursuivre ta marche chrétienne:

> Grâce à tes décrets, je deviens intelligent, c’est pourquoi je déteste toute voie de mensonge. Ta parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier.
>
> Psaumes 119.104-105

 Elle est suffisante en tout

Cela m’attriste de voir beaucoup de chrétiens attendre désespérément que Dieu leur révèle des choses nouvelles pour leur vie. « Ah! Si seulement le pasteur avait une parole spéciale pour moi de la part de Dieu! » D’autres cherchent constamment à deviner si Dieu leur a parlé par telle ou telle circonstance. Comment savoir si la petite voix au fond de mon cœur ou la déclaration d’une personne vient effectivement de Dieu?

Relis attentivement ce merveilleux texte:

> Toute l’Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit formé et équipé pour toute œuvre bonne.
>
> 2 Timothée 3.16-17

« Équipé pour toute bonne œuvre. » Quel réconfort! Tout ce que la Bible affirme suffit pour que tu puisses assumer tout ce que Dieu te donne de vivre. Il n’y aura donc aucune situation où la Bible ne suffira pas. Tout ce que Dieu a besoin de te faire connaître, il te l’a déjà révélé. Il n’y a rien à y ajouter, rien à y enlever (Jc 1.25). Puisque le Saint-Esprit l’a inspirée, il te convaincra de t’y soumettre, corrigera tes anciennes habitudes et t’instruira à appliquer ce que tu as reçu.

 Elle est claire

Dieu ne se révèle pas qu’aux initiés ou aux intellectuels. Il se dévoile aux humbles. Si ta disposition de cœur est bonne, tu comprendras la Bible avec l’aide du Saint-Esprit, car elle renouvellera ton intelligence car elle « rend sage celui qui manque d’expérience » (Ps 19.8).

Certes, quelques passages sont un peu plus compliqués à appréhender sans une bonne culture biblique. C’est normal, tu lis des textes qui, pour les plus récents, datent du premier siècle de notre ère. Mais Dieu a voulu la Bible pour tous les hommes. Même les enfants peuvent la saisir (Dt 6.6-7; Lc 10.21).

Avec le temps, ce ne sont pas les écrits difficiles à interpréter qui vont mettre ta foi au défi, mais ceux que tu comprendras! Grâce à l’enseignement que tu vas recevoir tout au long de ta vie, ainsi que ta propre étude de la Parole, ta compréhension grandira. Même s’il y aura toujours des mystères. Le plus important est ton attitude de cœur quand tu lis la Parole (Jn 6.68-69).

– Extrait de mon livre Vivre pour Jésus.

 Pour aller plus loin:

 Je vous présente Vivre Pour Jésus en exclusivité
 Stratégie pour tenir son culte personnel (enfin)
 Pour mieux servir les autres, sachez vous isoler et être injoignable

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Jésus règne sur toutes choses depuis son trône de gloire (Ph 2.9). Son autorité et sa puissance s’étendent sur tout l’univers (Mt 28.18). « Tout a été créé par lui et pour lui » (Col 1.16). « Il soutient tout par sa parole puissante » (Hé 1.3). Il est « au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute souveraineté et de tout nom qui peut être nommé, non seulement dans le monde présent, mais encore dans le monde à venir » (Ép 1.21). Un jour, toute…

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Jésus notre Roi: ça change quoi?

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Jésus règne sur toutes choses depuis son trône de gloire (Ph 2.9). Son autorité et sa puissance s’étendent sur tout l’univers (Mt 28.18). « Tout a été créé par lui et pour lui » (Col 1.16). « Il soutient tout par sa parole puissante » (Hé 1.3). Il est « au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute souveraineté et de tout nom qui peut être nommé, non seulement dans le monde présent, mais encore dans le monde à venir » (Ép 1.21). Un jour, toute la création pliera le genou devant lui, de gré ou de force (Ph 2.10).

Ce n’est pas toi qui fais de Jésus le Seigneur de ta vie. C’est lui qui fait de toi son sujet.

Avant, tu vivais comme si Jésus n’existait pas, comme s’il n’avait aucun droit sur ta vie. Mais être chrétien, c’est reconnaître la seigneurie de Christ sur sa vie et se soumettre à son règne de grâce.

Lorsque Jésus t’a sauvé, il ne s’est pas approché de toi pour te faire une proposition commerciale! Il est venu vers toi comme Roi. Il est celui qui a aplani tous les obstacles sur ta route et qui est venu pour te racheter, au prix de son sang. Il est ton maître. Malheureusement, tu croiseras ici et là des chrétiens qui réduisent Jésus à une sorte de super pompier cosmique qu’ils appellent au secours uniquement en cas de problème. À part ça, ils vivent comme ceux qui pensent que Dieu n’existe pas. Sauf parfois les dimanches matin. Ce n’est pas comme cela que tu veux vivre!

 Le Saint-Esprit t’a fait naître de nouveau

La véritable conversion n’est pas une adhésion sentimentale ou intellectuelle. Elle n’est pas la dernière étape d’un cheminement intérieur conduisant à choisir par toi-même de croire en Dieu.

Selon une formule du célèbre théologien Jonathan Edwards, ta seule contribution à ton salut est ton péché qui l’a rendu nécessaire. Dans ce domaine, nous ne participons pas à moitié!

Même si tu ressentais peut-être une certaine culpabilité, ton péché t’ôtait la volonté, la force et les moyens d’aller vers Dieu. Tu étais:

 spirituellement mort (Ép 2.5)
 sourd et aveugle au milieu des ténèbres (Jn 3.19-20; Ép 4.18)
 endurci de cœur (Gn 6.5; Jr 17.9; Éz 36.26)
 rebelle à Dieu (Jn 8.43-47; Rm 3.18; 1Co 2.14)
 esclave de tes désirs mauvais (Rm 1.18-23; Ép 2.3)
 dominé par Satan (Ép 2.2; 1Jn 5.19)
 égaré dans ton intelligence (Rm 1.21)
 impur de façon irréversible (Hé 10.3, 11)

En conséquence:

 Dieu te privait de sa présence (Gn 3.23; Rm 3.23)
 Dieu te livrait à tes péchés (Rm 1.26, 28)
 Dieu te jugeait coupable, destiné à sa colère et à l’enfer (Ép 2.3)

Jésus a dit:

> Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m’a envoyé ne l’attire.
>
> Jean 6.44, COL

Dieu t’a attiré à lui, il t’a sauvé. L’Esprit de Dieu fait un miracle en agissant puissamment dans ton cœur pour te faire passer de la mort à la vie (1Jn 3.14), de l’aveuglement à la vue, de l’esclavage à la liberté, afin que tu saisisses qui est Jésus (2Tm 2.25; Jn 16.8-10).

En effet, le Dieu qui a ordonné que la lumière brille du sein des ténèbres a aussi fait briller sa lumière dans notre cœur pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu dans la personne de Jésus-Christ (2Co 4.6).

Ce que le Saint-Esprit fait en toi est tout aussi essentiel pour ton salut que ce que Jésus a fait pour toi. L’Esprit a allumé la lumière dans ton cœur pour que tu voies Jésus et que tu viennes à lui. Il t’a fait prendre conscience à quel point ton péché t’aveuglait, il t’a adressé un appel souverain et irrésistible et t’a donné la force et le désir d’aller librement à Christ par la foi.

L’Esprit a également déversé en toi tous les bienfaits de l’œuvre de Jésus pour toi:

> Vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ et par l’Esprit de notre Dieu.
>
> 1 Corinthiens 6.11, COL

 Quelle est ta part dans tout cela?

Bien sûr, l’œuvre de Dieu nécessite une réponse de ta part. Dieu l’exige (Jn 3.16; Hé 11.6). Si tu ne places pas volontairement ta foi en Jésus-Christ, tu ne peux pas être sauvé. Mais ta décision a été rendue possible par le Saint-Esprit qui t’a donné un nouveau cœur. C’est lui qui est venu te saisir la main alors que tu ne la lui tendais même pas. C’est lui qui t’a appelé à saisir la sienne et qui te communique la force de le faire. C’est Dieu qui, dans sa grâce, t’offre le cadeau de la foi comme moyen de saisir volontairement ce merveilleux salut (Ép 2.8-10).

Ce miracle, c’est ce que la Bible appelle la nouvelle naissance (Jn 1.12-13; 3.5-13; Éz 36.22-26). Cette dernière se produit au plus profond de toi et s’étend à toute ton identité. Elle fait de toi un enfant de Dieu, une nouvelle créature unie à Jésus (2Co 5.17), un lieu d’habitation de l’Esprit saint (1Co 6.19). Tu reçois une nouvelle vie.

Est-ce synonyme d’une nouvelle chance? Une nouvelle vie que tu dois gérer mieux que la première? J’ai eu une scolarité très difficile. J’ai toujours été le meilleur pour être le dernier de la classe. J’ai commencé à redoubler dès le CE1 et j’ai vécu ma scolarité comme un purgatoire. À chaque rentrée scolaire, je me promettais: « J’ai la chance de repartir à zéro. Cette année, c’est la bonne. Je vais écouter, faire mes devoirs. »

Le 15 septembre, mes braves intentions s’étaient perdues quelque part au fond de mon cartable, entre une banane moisie et un biscuit en miettes. En juin, on me disait que je devais redoubler. Mon problème était que je n’arrivais pas à changer. L’année suivante, c’était pareil. Donne autant de chances que tu veux à un homme, si sa nature profonde ne change pas, il recommencera. Si Dieu t’avait donné une nouvelle vie comme dans un jeu vidéo, inévitablement, tu l’aurais gâchée. Game over. Mais voici la bonne nouvelle: tu as reçu une vie nouvelle en Jésus!

> J’ai été crucifié avec Christ; ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi; et ce que je vis maintenant dans mon corps, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m’a aimé et qui s’est donné lui-même pour moi.
>
> Galates 2.20

Jésus est la source de cette nouvelle vie, c’est lui qui vit en toi. Tu es à lui pour l’éternité, car ton salut ne dépend que de lui.

Extrait de mon livre Vivre pour Jésus.


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La foi en Jésus n’est pas un saut dans l’inconnu: « Peut-être que ça marchera? » Non, elle est l’humble confiance dans un événement qui s’est réellement produit: la mort et la résurrection de Jésus pour la justification de toute personne qui reconnaît le besoin d’être sauvé de son péché. Sur la croix Jésus a réellement enduré la condamnation, il a réellement payé le prix, il a subi la colère et porté le péché pour tous ceux qui croient en lui:

> Alors toute personne qui fera appel au nom du Seigneur sera sauvée.
>
>…

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Comment peux-tu être sauvé par Jésus?

La foi en Jésus n’est pas un saut dans l’inconnu: « Peut-être que ça marchera? » Non, elle est l’humble confiance dans un événement qui s’est réellement produit: la mort et la résurrection de Jésus pour la justification de toute personne qui reconnaît le besoin d’être sauvé de son péché. Sur la croix Jésus a réellement enduré la condamnation, il a réellement payé le prix, il a subi la colère et porté le péché pour tous ceux qui croient en lui:

> Alors toute personne qui fera appel au nom du Seigneur sera sauvée.
>
> Ac 2.21)

Je me souviens d’un ami qui comparait la foi à « la force » dans Star Wars: quelque chose de puissant en soi qu’on ressent ou non. « Si tu crois très fort alors, cela va se produire ». Il a tout faux! La Bible déclare que la foi en elle-même ne sauve pas, c’est la foi en l’œuvre de Jésus qui te sauve. C’est lui qui a la puissance de te sauver par son sacrifice. La foi qui sauve est celle qui reçoit avec confiance, pour soi-même, ce que Jésus a accompli.

Permets-moi d’insister encore. La justification que t’offre Dieu est le gage d’une espérance réelle, car sa justice a réellement été rendue il y a deux mille ans, par une vraie condamnation et une vraie sanction: la mort de Jésus à la croix. Si tu places ta confiance en Jésus, tu es donc objectivement déclaré juste devant Dieu:

> Si tu reconnais publiquement de ta bouche que Jésus est le Seigneur et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité, tu seras sauvé. En effet, c’est avec le cœur que l’on croit et parvient à la justice, et c’est avec la bouche que l’on affirme une conviction et parvient au salut, comme le dit l’Écriture: Celui qui croit en lui ne sera pas couvert de honte.
>
> Rm 10.9-11

Croire que l’eau peut t’hydrater ne t’hydratera jamais. Tu dois la boire! La foi c’est plus que croire. C’est le croire, lui. C’est lui demander de te la donner:

> Celui qui boira de l’eau que je lui donnerai \[dit Jésus\] n’aura plus jamais soif et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle.
>
> Jn 4.14

Croire, c’est reconnaître ta culpabilité devant Dieu, ton incapacité à te sauver de toi-même et affirmer ta confiance en l’œuvre de Jésus-Christ à la croix. Elle est l’expression de ton cœur repentant qui dit à Dieu:

« Je reconnais ma culpabilité et toutes mes fautes. Je n’ai rien à t’offrir, si ce n’est ma confiance en ce que tu as fait sur la croix pour moi. Je ne mérite rien, mais je te fais confiance. Sauve-moi, règne sur moi. »

Il n’existe aucun péché que Dieu ne puisse te pardonner, aucun acte si immonde et abject dont il ne puisse te purifier: Là où le péché s’est multiplié, la grâce a surabondé. Ainsi, de même que le péché a régné par la mort, de même la grâce règne par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.

– Extrait de mon livre Vivre pour Jésus.

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