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Cet article réfute 5 fausses affirmations à propos de la sanctification, afin de nous encourager à redécouvrir ce qu’elle est.

 1. Instantanée

La sanctification a la même source que la justification: l’union avec Jésus-Christ (duplex gratia, en latin). La sanctification n’est pas un acte instantané et imputé à Dieu comme la justification. Elle est le processus qui suit la régénération au travers duquel le Saint-Esprit, avec qui nous sommes appelés à collaborer, nous transforme à l’image de Jésus-Christ (2Co 3.18; Rm 8.29).

Elle n’est donc pas immédiate: elle est le fruit de cette collaboration que l’Esprit rend…

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5 fausses affirmations à propos de la sanctification

Cet article réfute 5 fausses affirmations à propos de la sanctification, afin de nous encourager à redécouvrir ce qu’elle est.

 1. Instantanée

La sanctification a la même source que la justification: l’union avec Jésus-Christ (duplex gratia, en latin). La sanctification n’est pas un acte instantané et imputé à Dieu comme la justification. Elle est le processus qui suit la régénération au travers duquel le Saint-Esprit, avec qui nous sommes appelés à collaborer, nous transforme à l’image de Jésus-Christ (2Co 3.18; Rm 8.29).

Elle n’est donc pas immédiate: elle est le fruit de cette collaboration que l’Esprit rend possible et irréversible. C’est l’Esprit qui nous rend capables de collaborer avec lui (Ph 1.8; 1P 5.10; 1P 2.5).

L’encouragement: On peut ainsi constater l’œuvre puissante et persévérante de Dieu dans notre vie.

La sanctification n’est pas instantanée, mais elle sera achevée quand nous aurons été glorifiés.

 2. Facile

La sanctification n’est pas facile. Pas facile, car elle nous conduit à livrer la plus violente des guerres contre les plus pervers de nos ennemis: le monde, Satan, et notre chair (Rm 6.11-14; Rm 7.14-25; 1Co 2.9; Ga 5.17; Hé 12.1; 1P 2.11; 1P 5.8; 1Jn 2.16).

Et qui dit guerre, dit blessures… D'ici au retour de Jésus, le péché et Satan ne se lasseront jamais de la bataille. Nous devons donc nous attendre à prendre des coups: découragement, chutes à répétition, tentations… Une lutte de tous les jours pour tous ceux qui veulent marcher selon l’Esprit.

Cette lutte est la preuve que Dieu a fait quelque chose en nous! C’est donc pour cela que nous devons faire tous nos efforts (2P 1.5) et ne compter que sur le Christ vivant en nous, afin de nous rendre capables de sortir victorieux de la bataille (Jn 15.5ss).

L’encouragement: La sanctification n’est pas facile, mais quand le Christ aura détruit définitivement ses ennemis, alors nous vivrons la plus belle vie que nous puissions imaginer.

 3. Impossible

La sanctification n’est pas facile certes, néanmoins elle est possible. John Murrey rappelle une vérité importante:

Il faut qu’il y ait cette compréhension constante et croissante que, même si le péché demeure, il n’est pas le maître. Il y a une différence absolue entre un péché qui survit et un péché qui règne; entre le régénéré qui est en conflit avec le péché et l’obstiné qui se satisfait du péché. C’est une chose d’avoir le péché vivant en nous: c’en est une autre de vivre dans le péché.

La sanctification est possible, car Dieu a fait de nous un lieu d’habitation de l’Esprit. Il nous a délivrés de l’autorité, du châtiment, et de la domination du péché, il nous a donné un cœur nouveau et une Parole claire pour nous conduire (Rm 6.1-14; 1Co 6.19; Ps 119.1).

L’encouragement: Nous ne devons pas oublier que l’œuvre de la rédemption en nous ne se limite pas au pardon!

La sanctification est possible, parce que Dieu a fait de nous de nouvelles créatures, des saints, afin que nous puissions entrer dans ses œuvres préparées d’avance (Ép 2.10).

 4. Optionnelle

La sanctification n’est pas proposée en option pour les plus spirituels d’entre nous (Hé 12.14).

L’idée même que cela puisse être le cas est un non-sens pour Paul, car elle est la conséquence de notre union au Christ et de notre régénération (Rm 6.1).

Autrement dit, quand Dieu nous sauve, c’est dans le but de nous rendre saints, à l’image de Jésus (1Th 4.7).

Être sauvé tout en voulant vivre dans le péché est donc absolument incompatible. En effet, vouloir vivre dans le péché, c’est être esclave du péché… alors qu’être sauvé, c’est être mort au péché (Rm 6.1-2).

Ainsi, être au bénéfice de la grâce de Dieu n’implique pas juste de dire « Seigneur » par-ci, par là, ou de faire de temps à autre une « bonne action ».

Voici ce que la grâce implique:

> La grâce de Dieu, source de Salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d’une manière sensée, juste et pieuse, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, le Christ Jésus.
>
> Tite 2.11-13

L’encouragement: Dieu manifeste quotidiennement ce qui peut nous transformer. Il s’agit de la même puissance qui nous a sauvés: sa grâce!

Nous approprier la grâce de Dieu aujourd’hui est ce dont nous avons le plus besoin.

 5. Triste

La sanctification n’est pas triste. Jésus était-il quelqu’un de triste? Avez-vous déjà regretté d’avoir résisté à la tentation?

Notre problème est spirituel. Satan fait tout pour que nous résumions la vie à laquelle nous sommes appelés à un renoncement à tous « vrais » plaisirs. C’est ainsi qu’il a convaincu Ève…

Mais en réalité, l’incroyable cadeau de Dieu, c’est que nous trouvons en lui la joie la plus grande qui soit! Une joie que nous ne méritions pas de connaître. Ainsi, étant transformés à l’image de Jésus, nous sommes de plus en plus joyeux, car le fruit de son Esprit en nous est la joie!

L’encouragement: Ce qui nous rend réellement tristes, c’est le péché et ses conséquences, pas la sanctification! Plus la lumière de la gloire de Dieu illuminera notre vie, plus nous serons heureux, et plus les attraits du péché pâliront.

Selon vous, qu’est-ce que la sanctification n’est pas?


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Publié le 17 août 2017.

Nldr: Cet article vous a exhorté et vous souhaitez aller plus loin? Nous l’avons remis en avant à l’occasion de notre prochain webinaire, durant lequel Raphaël Charrier nous parlera essentiellement de la sanctification, processus établi par Dieu pour nous transformer progressivement à l’image de Christ.

Rejoignez-nous sur YouTube pour ce webinaire gratuit et en direct, le mercredi 26 avril à 20h (Paris, UTC+2). Vous aurez également la possibilité de poser vos questions à Raphaël.

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1. Le plaisir dans la lecture
2. L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10. De Gloire en gloire, de Dane Ortlund

Un autre excellent livre de Ortlund où il nous explique que notre sanctification est l’approfondissement de notre compréhension de la sanctification. Toujours bien illustré et rempli de grâce.

 9. Gospel Discipleship, de Jonathan K. Dobson

Quelle est la priorité de notre vie? Faire des disciples ou notre sanctification? Ce petit livre démontre qu’en mettant l’Évangile au centre de notre vie, nous faisons s’effondrer ce faux…

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Mes 10 livres préférés de 2022

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1. Le plaisir dans la lecture
2. L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10. De Gloire en gloire, de Dane Ortlund

Un autre excellent livre de Ortlund où il nous explique que notre sanctification est l’approfondissement de notre compréhension de la sanctification. Toujours bien illustré et rempli de grâce.

 9. Gospel Discipleship, de Jonathan K. Dobson

Quelle est la priorité de notre vie? Faire des disciples ou notre sanctification? Ce petit livre démontre qu’en mettant l’Évangile au centre de notre vie, nous faisons s’effondrer ce faux dilemme.

 8. Deep Discipleship, de J. T. English

Un très bon livre qui défend l’importance de la formation de disciples au sein de l’Église locale.

 7. The Wisdom Pyramid, de Bret McCracken

Un livre très utile pour trouver la sagesse dans un monde de distractions. Nous en avons fait un épisode Memento Mori.

 6. Dieu et sa Parole, de Henri Blocher

Ce livre est une compilation d’articles en lien avec la thématique du titre.

 5. La fabrique de l’enfant-transgenre, de Caroline Eliacheff et Céline Masson

Un livre aussi effrayant qu’éclairant sur l’emprise de la culture LGBTQ sur la jeunesse, la complicité de certains enseignants et soignants. Je salue le courage des auteures et le soutien qu’elles apportent aux parents.

 4. Résister au mensonge, de Rod Dreher

Dreher défend l’idée que l’Occident fait face à la tentation du soft totalitarisme. En s’inspirant des chrétiens dissidents de l’Union soviétique, il encourage les chrétiens à résister aux mensonges issus du sécularisme.

 3. Le théâtre de la théologie, de Kevin Vanhoozer

Ce livre est une longue métaphore filée sur le théâtre dans le but de nous aider à comprendre que la doctrine aboutie à une manière de vivre en Christ. Un livre que tout responsable d’Église devrait lire.

 2. The patient ferment of the early church, d’Alan Kreider

Comment l’Église primitive a-t-elle grandi durant les premiers siècles alors qu’elle était persécutée? Que pouvons-nous tirer comme enseignements pour notre contexte sécularisé? La patience dans la formation de disciples.

 1. L’Âge séculier, de Charles Taylor

Mon livre préféré de l’année dernière était The rise and the triumph of the modern self, de Carl R. Trueman, car il donne une grille de lecture nouvelle sur le monde, en particulier sur la question de la construction de l’identité. Trueman s’appuie en partie sur les travaux du philosophe Charles Taylor.

Taylor, c’est Morpheus qui vous tend la pilule rouge. Il vous donne une matrice de lecture de la sécularisation de l’Occident et de ce qu’est le sécularisme en 1 300 pages (tout de même, ça pique un peu).

Grâce à lui, je sais mieux décrypter les narratifs de la sécularisation et comment évangéliser dans une société sécularisée. Pour moi, il y aura un avant et un après Taylor.

Voici ce que dit la quatrième de couverture:

> Il est d’usage de dire que nous, modernes Occidentaux, appartenons à un « âge séculier ». Comment est-on passé d’un temps, encore proche, où il était inconcevable de ne pas croire en Dieu, à l’époque actuelle, où la foi n’est plus qu’une option parmi d’autres et va jusqu’à susciter la commisération?
>
> \
> L’explication la plus courante consiste à affirmer qu’à la faveur des progrès de la connaissance, la vérité aurait triomphé de l’illusion, nous poussant à ne chercher qu’en nous-mêmes notre raison d’être et les conditions de notre épanouissement ici-bas.
>
> \
> En révélant les impensés de ce récit classique de la victoire des Lumières qui fait du « désenchantement du monde » la seule clé de l’énigme, Charles Taylor entreprend une enquête philosophique et historique monumentale qui renoue les liens entre l’humanisme et l’aspiration à la transcendance. Loin d’être une « soustraction » de la religion, la sécularisation est un processus de redéfinition de la croyance qui a vu se multiplier les options spirituelles. Si plus aucune n’est en mesure de s’imposer, les impasses du « matérialisme » et les promesses déçues de la modernité continuent d’éveiller un besoin de sens.



 Pour aller plus loin:

 Mes 10 livres préférés de 2021
 Mes 10 livres préférés de 2020
 Mes 10 livres préférés de 2019

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Sa réponse est claire: « Non! » (Rm 6.2)

La grâce n’est pas une permissivité pour le péché pour de nombreuses raisons. J’en développe trois: la grâce nous transforme, nous enseigne et nous oblige.

 La grâce nous transforme

Si nous sommes unis à Jésus, notre ancienne nature (celle qui aimait le péché) est morte crucifiée avec Jésus sur la croix (Rm 6.2-3). Si nous sommes unis à Jésus, nous sommes ressuscités avec lui et avons reçu une vie nouvelle. Sa vie s’écoulant en nous, les dispositions et l’orientation de notre cœur ont donc changé (Rm 6.4) 

Si nous avons…

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Si Dieu nous fait grâce, pourquoi se prendre la tête avec le péché?

Sa réponse est claire: « Non! » (Rm 6.2)

La grâce n’est pas une permissivité pour le péché pour de nombreuses raisons. J’en développe trois: la grâce nous transforme, nous enseigne et nous oblige.

 La grâce nous transforme

Si nous sommes unis à Jésus, notre ancienne nature (celle qui aimait le péché) est morte crucifiée avec Jésus sur la croix (Rm 6.2-3). Si nous sommes unis à Jésus, nous sommes ressuscités avec lui et avons reçu une vie nouvelle. Sa vie s’écoulant en nous, les dispositions et l’orientation de notre cœur ont donc changé (Rm 6.4) 

Si nous avons reçu une vie nouvelle d’une nature différente (celle de Christ), nous ne sommes plus en mesure de penser comme avant, au contraire: 

Maintenant que vous avez été libérés du péché et que vous êtes devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la progression dans la sainteté et pour fin la vie éternelle. (Rm 6.22). 

Mener une vie caractérisée par le péché sans repentance est le témoignage d’un cœur non régénéré (Rm 8.13).

Profiter de la grâce comme une licence pour faire ce que l’on veut de notre vie et de notre corps est la pensée d’une personne qui n’a rien saisi du salut. Ou pire. Qui n’a pas reçu cette nouvelle vie. 

 La grâce nous enseigne

Plus notre compréhension de la grâce sera juste, plus nous l’expérimenterons, plus elle nous enseignera la sainteté:

> En effet, la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été révélée. Elle nous enseigne à renoncer à un mode de vie impie et aux convoitises de ce monde et à vivre dans le temps présent conformément à la sagesse, la justice et la piété en attendant notre bienheureuse espérance, la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ. Il s’est donné lui-même pour nous afin de nous racheter de toute faute et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié et zélé pour de belles œuvres.
> 
> – Tt 2.11-14

Celui qui n’aime pas la sainteté dans cette vie ne l’aimera pas dans la vie éternelle. La grâce nous apprend à devenir ce que nous serons à la fin dès aujourd’hui (1Th 5.23-24). 

 La grâce nous oblige 

Cependant, les solides fondations posées par Dieu subsistent, porteuses de cette inscription: « Le Seigneur connaît ceux qui lui appartiennent. » et: « Tout homme qui prononce le nom du Seigneur, qu’il se détourne du mal. » (2Tm 2.19)

> Puisque nous avons de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de tout ce qui souille notre corps et notre esprit et poursuivons jusqu’au bout la sainteté dans la crainte de Dieu.
> 
> – 2Co 7.1

Imaginez un mari pris en flagrant délit d’adultère, mais qui se voyant pardonné et aimé contre toute attente, s’en réjouisse: _« Super, je peux donc remettre ça! »_ 

Un chrétien ne peut plus aimer son péché ainsi, car son cœur a été transformé. Il sait qu’un seul petit mensonge, une seule mauvaise pensée a rendu nécessaire la crucifixion de Jésus pour qu’il puisse être sauvé. Envisager de pécher sans aucune vergogne, c’est décider d’ajouter délibérément aux souffrances et à l’agonie que le Seigneur a endurées pour nous purifier. Nous qui l’aimons, nous ne pouvons raisonner ainsi. Notre compréhension de la grâce se mesure entre autres à notre reconnaissance pour le prix payé, se manifestant par un désir d’obéissance.

Notre péché nous afflige pour ce qu’il est: la violation de la volonté de Dieu, et pour ce qu’il a rendu nécessaire à notre pardon: la croix. Ce qui est mal aux yeux de Dieu le devient aux nôtres. Il n’existe pas de péchés acceptables, encore moins de mignons. Nous sommes spirituellement, moralement, et affectivement dans le camp de Dieu contre notre péché, et notre vie est marquée par l’amour de la sainteté et la guerre au péché.

 Pour aller plus loin: 

-   « Pourquoi je ne demande plus à Dieu d’être débarrassé d’un péché une fois pour toutes »
-   « La phrase que j’ai toujours en tête quand on me confie un péché »
-   « Pourquoi vivre sans confesser ses péchés est-il dangereux? »

> Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!
>
> Matthieu 5.6

Depuis la chute, nous vivons dans un monde cruellement injuste.

Nous réagissons tous à l’injustice, même la plus petite (pensez à la dernière personne qui vous a grillé la priorité sur la route).

> Ô Dieu, si seulement tu faisais mourir le méchant!
>
> Psaumes 139.19

Voici le cri de notre cœur quand nous entendons parler de l’un de ces crimes odieux, ou de ces scandales qui émaillent l’actualité.

Nous vivons dans un monde où le système judiciaire est souvent…

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Quand nous sommes révoltés face à l’injustice

> Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!
>
> Matthieu 5.6

Depuis la chute, nous vivons dans un monde cruellement injuste.

Nous réagissons tous à l’injustice, même la plus petite (pensez à la dernière personne qui vous a grillé la priorité sur la route).

> Ô Dieu, si seulement tu faisais mourir le méchant!
>
> Psaumes 139.19

Voici le cri de notre cœur quand nous entendons parler de l’un de ces crimes odieux, ou de ces scandales qui émaillent l’actualité.

Nous vivons dans un monde où le système judiciaire est souvent faillible, fréquemment dépassé, voire incompétent. Il est même probablement plus corrompu que nous voudrions bien le croire. Rien de surprenant, c’est une justice à l’image de l’homme.

De nombreuses personnes commettent des choses abominables et semblent ne jamais payer pour leurs fautes. Devant notre journal d’information, nous sommes impuissants, écœurés et désabusés.

> J’étais jaloux des vantards en voyant le bien-être des méchants: rien ne les tourmente jusqu’à leur mort, et leur corps prend de l’embonpoint; ils n’ont aucune part aux souffrances humaines, ils ne sont pas frappés comme le reste des hommes.
>
> Psaumes 73.3-5

Combien de fois avons-nous fait le même constat qu’Asaph? Cette prospérité des personnes particulièrement mauvaises, alors que ceux qui craignent Dieu subissent l’injustice.

> Voici comment sont les méchants: toujours tranquilles, ils augmentent leurs richesses. C’est donc pour rien que j’ai purifié mon cœur et que j’ai lavé mes mains en signe d’innocence! Chaque jour je suis frappé, tous les matins je suis repris.
>
> Psaumes 73.12-14

Puis, le psalmiste prend du recul et apaise sa frustration en regardant à son assurance finale:

> Quand j’ai réfléchi pour comprendre cela, la difficulté a été grande à mes yeux, jusqu’au moment où je suis entré dans les sanctuaires de Dieu et où j’ai prêté attention au sort final des méchants: oui, tu les places sur un terrain glissant, tu les fais tomber dans la ruine. Et voilà, en un instant ils sont détruits, ils ont disparu, anéantis par l’épouvante! Comme un rêve qui se dissipe au réveil, Seigneur, à ton réveil, tu repousses leur image.
>
> Psaumes 73.16-20

Aucun homme ne se soustrait à la justice de Dieu. À celui qui persévère dans son péché, Dieu met en garde:

> Le Seigneur se moque du méchant, car il voit que son jour arrive.
>
> Psaumes 37.13

En effet, la vie est courte et elle s’achève par la rencontre avec un Dieu en colère contre le mal, qui donne à l’homme ce qui est juste et qu’il mérite.

Aucun péché, même le plus infime, ne restera sans condamnation. L’impunité est une chose qui n’existe pas quand on se rappelle que Dieu gouverne l’histoire. Le monde est déjà jugé (Jn 3.18). Il est dans le couloir de la mort. Si le coupable ne se repent pas dans cette vie ou qu’il échappe à la justice de ce monde, à sa mort, il est face à Dieu et sa justice.

Pour nous, chrétiens, c’est encore et toujours en regardant à la croix et à ce qu’elle implique pour l’éternité que notre soif de justice est étanchée.

> Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!
>
> Matthieu 5.6

Regarder à la croix nous délivre du cercle de la haine et de la vengeance.

Ne vous vengez pas vous-mêmes, bien-aimés, mais laissez agir la colère de Dieu, car il est écrit: C’est à moi qu’appartient la vengeance, c’est moi qui donnerai à chacun ce qu’il mérite, dit le Seigneur. Mais si ton ennemi a faim, donne-lui à manger, s’il a soif, donne-lui à boire, car en agissant ainsi, tu amasseras des charbons ardents sur sa tête. Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais sois vainqueur du mal par le bien. (Rm 12.19–21)

Si la justice de Dieu a été satisfaite à la croix, elle me satisfera quand je la contemplerai.

Elle est également notre motif pour vivre conformément à la justice de son royaume (1P 1.17–21).

En effet, la croix nous rappelle que, nous les premiers, nous avions besoin que Jésus vienne mourir pour nous sauver du jugement de Dieu. Que le prix payé pour notre dette était tellement élevé qu’il ne pouvait être réglé que par le sang de Christ! Aucun homme n’a moins besoin de la grâce qu’un autre.

Comment étancher notre faim et notre soif de justice pour ce monde? Il y aurait tant à dire.

J’évoque ici deux pistes pour conclure.

D’abord, en nous nourrissant de l’Évangile, encore et encore. Il produit le même effet que pour Asaph. Il nous rappelle que Dieu exerce sa justice par Christ (Jn 3.36; 1P 4.17–19).

Ensuite, en agissant pour le bien, même si ça coûte. Notre identité de citoyen du royaume qui nous l’impose. Martin Luther le rappelle avec force:

> Vous n’avez pas reçu l’ordre de vous retirer dans un coin ou dans les déserts, et si vous êtes déjà retirés, revenez en courant de votre retraite et offrez vos mains, vos pieds et tout votre corps; mettez en jeu tout ce que vous avez, tout ce que vous savez et pouvez… Cela requiert une faim et une soif de justice que rien ne peut réfréner ni rassasier et qui a pour seule préoccupation l’accomplissement et le maintien du droit, au mépris de tout obstacle. Si vous ne pouvez pas convertir le monde entier, faites néanmoins ce que vous pouvez faire.
>
> Cité par John Stott dans Le sermon sur la montagne, Éditions Grâce & Vérité, 2013, p.42

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“Oui votre Honneur, j’avoue tout. J’ai volé 1 million d’euros.

Mais permettez-moi tout de même d’attirer votre attention sur les faits suivants: tout au long de ma vie, grâce à cet argent, j’ai comblé mon épouse de cadeaux et mes enfants n’ont jamais manqué de rien. J’ai parfois aidé des amis qui étaient dans le besoin et j’ai même fait un don à une œuvre caritative.

Je pense donc que ce que j’ai fait de bien ôte ma culpabilité. Je vous propose de me déclarer innocent de ce vol.”



Croyez-vous qu’un seul juge sain d’esprit le déclarerait non…

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Le salut par la foi seule expliqué simplement

“Oui votre Honneur, j’avoue tout. J’ai volé 1 million d’euros.

Mais permettez-moi tout de même d’attirer votre attention sur les faits suivants: tout au long de ma vie, grâce à cet argent, j’ai comblé mon épouse de cadeaux et mes enfants n’ont jamais manqué de rien. J’ai parfois aidé des amis qui étaient dans le besoin et j’ai même fait un don à une œuvre caritative.

Je pense donc que ce que j’ai fait de bien ôte ma culpabilité. Je vous propose de me déclarer innocent de ce vol.”



Croyez-vous qu’un seul juge sain d’esprit le déclarerait non coupable? Pourquoi? Parce que le concept même de la justice s’écroulerait! Parce que, dans notre compréhension de la justice, le bien n’efface pas le mal.

Aussi bien fondé et sincère que cela puisse paraître, personne ne croit que les bonnes actions effacent les mauvaises.

Si une telle défense nous paraît absurde selon notre compréhension de la justice, à combien plus forte raison l’est-elle devant Dieu le juste juge?

 Comment ce dernier pourrait-il nous sauver, tout en demeurant juste?

C’est l’une des principales questions de la Bible et à laquelle elle répond clairement.

Il y a 500 ans, Martin Luther reconsidéra totalement l’enseignement de l’Église à propos du salut.

Grâce à l’épître aux Romains, il a compris ce que l’on appelle sola fide: le salut par la foi seule.

> Dieu déclare les hommes justes par leur foi en Jésus-Christ, et cela s’applique à tous ceux qui croient, car il n’y a pas de différence entre les hommes. Tous ont péché, en effet, et sont privés de la glorieuse présence de Dieu, et ils sont déclarés justes par sa grâce; c’est un don que Dieu leur fait par le moyen de la délivrance apportée par Jésus-Christ.
>
> Romains 3.22-24

L’apôtre Paul affirme ici les 3 choses suivantes:

1. Dieu nous déclare tous coupables. Aucun ne peut passer le test de sa justice.
2. Il n’y a qu’un seul moyen pour être sauvé: la foi en ce que Jésus a fait pour nous délivrer de notre culpabilité.
3. Dieu appelle tous les hommes, sans favoritisme, à être au bénéfice de l’œuvre de Jésus par la foi.

 Si Dieu est bon, ne pourrait-il pas simplement pardonner à tous les hommes sans exiger leur foi?

On se dit parfois que puisque Dieu peut faire ce qu’il veut, il n’a qu’à nous pardonner. Et puis c’est tout.

Mais si Dieu nous pardonnait sans que nous payions pour le mal que nous avons fait, où serait sa justice?

Parce que Dieu est Dieu, ses perfections le poussent à punir le mal. Et parce que Dieu est Dieu, sa miséricorde et sa bonté le poussent à nous en sauver.

Alors il a fait ce que nous ne pouvions faire. Il s’est envoyé lui-même sur terre, se faisant homme en Jésus:

 Il a vécu la vie parfaite qui répond aux exigences des perfections morales du Père.
 Il a vécu pleinement juste et pourtant il s’est offert lui-même pour mourir condamné coupable à notre place.

L’apôtre Paul développe:

> C’est lui que Dieu a offert comme une victime destinée à expier les péchés, pour ceux qui croient en son sacrifice. Ce sacrifice montre la justice de Dieu qui a pu laisser impunis les péchés commis autrefois, au temps de sa patience. Ce sacrifice montre aussi la justice de Dieu dans le temps présent, car il lui permet d’être juste tout en déclarant juste celui qui croit en Jésus. Reste-t-il encore une raison de se vanter? Non, cela est exclu. Pourquoi? Parce que ce qui compte, ce n’est plus le principe du mérite, mais celui de la foi.
>
> Romains 3.25-27

 Le salut parfait en Jésus

 L’œuvre de Jésus satisfait pleinement la justice de Dieu qui exige que le mal soit puni, puisqu’il le porte à notre place sur la croix.
 L’œuvre de Jésus satisfait également le désir de Dieu de nous sauver, puisqu’il nous offre sa justice gratuitement.

Ainsi, par l’œuvre de Jésus, les exigences de la justice de Dieu ainsi que la grandeur de sa bonté sont pleinement satisfaites et exprimées.

 Comment être au bénéfice de l’œuvre de Jésus? Par la foi seule!

Certains voient la foi comme un saut dans le vide: « Peut-être que ça marchera. »

Au contraire, la foi selon la Bible, au lieu d’être un abandon courageux à l’inconnu, est une humble confiance en un événement qui s’est réellement produit: la mort et la résurrection de Jésus au travers desquelles Dieu offre sa justice à quiconque reconnaît son besoin d’être sauvé de sa culpabilité.

Il faut insister encore ici: La justification que nous offre Dieu est réelle, car sa justice fût rendue réellement, par une vraie condamnation et une vraie sanction: la mort de Jésus à la croix.

Par la foi en Jésus, nous sommes donc objectivement déclarés justes devant Dieu.

D’autres pensent que la foi est comme “la force” dans Star Wars: quelque chose de puissant en elle-même. On l’a, ou on ne l’a pas: « Si tu crois très fort, alors cela va se produire. »

Or, la Bible le dit, la foi en elle-même ne sauve pas; c’est la foi en l’œuvre de Jésus qui sauve. C’est lui qui a la puissance de me sauver par son sacrifice.

 Au regard de la croix, voici ce qu’impliquerait le salut par les œuvres:

 Si la foi seule ne nous sauve pas, cela voudrait dire que Dieu seul n’est pas capable de nous sauver et qu’il a besoin de notre participation.
 Si la foi seule ne nous sauve pas, c’est que Dieu exige autre chose que notre foi. Cela implique que ce que Jésus a fait à la croix n’est pas suffisant pour satisfaire sa justice.
 Si la foi seule ne nous sauve pas, c’est que Dieu est injuste, car il accepte que nos œuvres effacent le mal.

La foi, telle qu’elle est expliquée dans la Bible, est notre réponse confiante en ce qu’a fait Jésus-Christ à la croix. Elle est l’expression du cœur repentant qui dit à Dieu:

“Je reconnais ma culpabilité et toutes mes fautes. Je n’ai rien à t’offrir, si ce n’est ma confiance en ce que Jésus a fait sur la croix pour moi. Je ne mérite rien, mais je te fais confiance. Au nom de ce que tu as fait par Jésus, sauve-moi.”

> Toute l’Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit formé et équipé pour toute œuvre bonne.
>
> 2 Timothée 3.16-17

Le mot grec pour « inspiré » signifie « soufflé de Dieu ». Chaque lettre a été écrite par des auteurs humains sous l’inspiration souveraine du Saint-Esprit (Jr 1.9; Mt 5.18; Lc 16.17). Il n’y a pas une seule erreur dans la Bible, pas de contradictions, car Dieu a protégé souverainement son message. La Bible est d’une cohérence parfaite, car…

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5 vérités qui motivent notre méditation biblique

> Toute l’Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit formé et équipé pour toute œuvre bonne.
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> 2 Timothée 3.16-17

Le mot grec pour « inspiré » signifie « soufflé de Dieu ». Chaque lettre a été écrite par des auteurs humains sous l’inspiration souveraine du Saint-Esprit (Jr 1.9; Mt 5.18; Lc 16.17). Il n’y a pas une seule erreur dans la Bible, pas de contradictions, car Dieu a protégé souverainement son message. La Bible est d’une cohérence parfaite, car Dieu se porte lui-même garant de sa propre révélation. Quand tu lis mon livre, c’est moi qui te parle. Mais quand tu parcours ta Bible, c’est Dieu qui t’interpelle! Prends-tu la mesure de ce que cela implique?

 Puisque la Bible est la Parole de Dieu…

 Elle révèle Dieu

Elle a donc l’autorité ultime et définitive sur ce que tu dois croire à propos de lui, de son Évangile et comment tu dois vivre en conséquence (Jn 17.17; Tt 1.2; 2 S 7.28; Dt 29.28).

Ton expérience, ta culture scientifique et peut-être la tradition de ton Église t’apportent des connaissances utiles. Mais tu devras toujours les passer au scanner de la Parole de Dieu. L’homme se trompe, Dieu non.

 Son message a la puissance de te transformer

Dieu a créé l’univers et tout ce qu’il renferme… uniquement par sa Parole (Gn 1 et 2). Jésus a guéri de la même manière (par ex. Jn 5.8-9). Ses miracles étaient la preuve qu’il pouvait accomplir quelque chose d’encore plus fort: il pouvait pardonner les péchés et déclarer une personne juste par l’autorité de sa Parole (Lc 5.23-25).

Puisque la Bible est la Parole de Dieu, elle est l’expression de sa volonté et accomplit toujours ses desseins, y compris dans ta vie:

> La pluie et la neige descendent du ciel et n’y retournent pas sans avoir arrosé la terre, sans l’avoir fécondée et avoir fait germer ses plantes, sans avoir fourni de la semence au semeur et du pain à celui qui mange. Il en va de même pour ma parole, celle qui sort de ma bouche: elle ne revient pas à moi sans effet, sans avoir fait ce que je désire et rempli la mission que je lui ai confiée.
>
> Ésaïe 55.10-11

Tu n’as pas cru en l’œuvre de Jésus à la croix pour toi par simple observation des nuages! Non, « la foi vient de ce qu’on entend et ce qu’on entend vient de la parole de Dieu » (Rm 10.17). Le Saint-Esprit a utilisé cette Parole pour te donner un cœur nouveau (1P 1.23-25).

Cette même Parole te transformera tout au long de ta vie!

> La parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante que toute épée à deux tranchants, pénétrante jusqu’à séparer âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. Aucune créature n’est cachée devant lui: tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.
>
> Hébreux 4.12-13

 Elle est nécessaire à tout

La création qui nous entoure et notre conscience témoignent que Dieu existe (Rm 1.20). Cependant, la Bible est indispensable pour que tu connaisses qui est Dieu, quelle est sa volonté, ce qu’est le péché, comment poursuivre ta marche chrétienne:

> Grâce à tes décrets, je deviens intelligent, c’est pourquoi je déteste toute voie de mensonge. Ta parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier.
>
> Psaumes 119.104-105

 Elle est suffisante en tout

Cela m’attriste de voir beaucoup de chrétiens attendre désespérément que Dieu leur révèle des choses nouvelles pour leur vie. « Ah! Si seulement le pasteur avait une parole spéciale pour moi de la part de Dieu! » D’autres cherchent constamment à deviner si Dieu leur a parlé par telle ou telle circonstance. Comment savoir si la petite voix au fond de mon cœur ou la déclaration d’une personne vient effectivement de Dieu?

Relis attentivement ce merveilleux texte:

> Toute l’Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit formé et équipé pour toute œuvre bonne.
>
> 2 Timothée 3.16-17

« Équipé pour toute bonne œuvre. » Quel réconfort! Tout ce que la Bible affirme suffit pour que tu puisses assumer tout ce que Dieu te donne de vivre. Il n’y aura donc aucune situation où la Bible ne suffira pas. Tout ce que Dieu a besoin de te faire connaître, il te l’a déjà révélé. Il n’y a rien à y ajouter, rien à y enlever (Jc 1.25). Puisque le Saint-Esprit l’a inspirée, il te convaincra de t’y soumettre, corrigera tes anciennes habitudes et t’instruira à appliquer ce que tu as reçu.

 Elle est claire

Dieu ne se révèle pas qu’aux initiés ou aux intellectuels. Il se dévoile aux humbles. Si ta disposition de cœur est bonne, tu comprendras la Bible avec l’aide du Saint-Esprit, car elle renouvellera ton intelligence car elle « rend sage celui qui manque d’expérience » (Ps 19.8).

Certes, quelques passages sont un peu plus compliqués à appréhender sans une bonne culture biblique. C’est normal, tu lis des textes qui, pour les plus récents, datent du premier siècle de notre ère. Mais Dieu a voulu la Bible pour tous les hommes. Même les enfants peuvent la saisir (Dt 6.6-7; Lc 10.21).

Avec le temps, ce ne sont pas les écrits difficiles à interpréter qui vont mettre ta foi au défi, mais ceux que tu comprendras! Grâce à l’enseignement que tu vas recevoir tout au long de ta vie, ainsi que ta propre étude de la Parole, ta compréhension grandira. Même s’il y aura toujours des mystères. Le plus important est ton attitude de cœur quand tu lis la Parole (Jn 6.68-69).

– Extrait de mon livre Vivre pour Jésus.

 Pour aller plus loin:

 Je vous présente Vivre Pour Jésus en exclusivité
 Stratégie pour tenir son culte personnel (enfin)
 Pour mieux servir les autres, sachez vous isoler et être injoignable

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Jésus règne sur toutes choses depuis son trône de gloire (Ph 2.9). Son autorité et sa puissance s’étendent sur tout l’univers (Mt 28.18). « Tout a été créé par lui et pour lui » (Col 1.16). « Il soutient tout par sa parole puissante » (Hé 1.3). Il est « au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute souveraineté et de tout nom qui peut être nommé, non seulement dans le monde présent, mais encore dans le monde à venir » (Ép 1.21). Un jour, toute la création pliera le genou devant lui, de gré…

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Jésus notre Roi: ça change quoi?

Jésus règne sur toutes choses depuis son trône de gloire (Ph 2.9). Son autorité et sa puissance s’étendent sur tout l’univers (Mt 28.18). « Tout a été créé par lui et pour lui » (Col 1.16). « Il soutient tout par sa parole puissante » (Hé 1.3). Il est « au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute souveraineté et de tout nom qui peut être nommé, non seulement dans le monde présent, mais encore dans le monde à venir » (Ép 1.21). Un jour, toute la création pliera le genou devant lui, de gré ou de force (Ph 2.10).

Ce n’est pas toi qui fais de Jésus le Seigneur de ta vie. C’est lui qui fait de toi son sujet.

Avant, tu vivais comme si Jésus n’existait pas, comme s’il n’avait aucun droit sur ta vie. Mais être chrétien, c’est reconnaître la seigneurie de Christ sur sa vie et se soumettre à son règne de grâce.

Lorsque Jésus t’a sauvé, il ne s’est pas approché de toi pour te faire une proposition commerciale! Il est venu vers toi comme Roi. Il est celui qui a aplani tous les obstacles sur ta route et qui est venu pour te racheter, au prix de son sang. Il est ton maître. Malheureusement, tu croiseras ici et là des chrétiens qui réduisent Jésus à une sorte de super pompier cosmique qu’ils appellent au secours uniquement en cas de problème. À part ça, ils vivent comme ceux qui pensent que Dieu n’existe pas. Sauf parfois les dimanches matin. Ce n’est pas comme cela que tu veux vivre!

 Le Saint-Esprit t’a fait naître de nouveau

La véritable conversion n’est pas une adhésion sentimentale ou intellectuelle. Elle n’est pas la dernière étape d’un cheminement intérieur conduisant à choisir par toi-même de croire en Dieu.

Selon une formule du célèbre théologien Jonathan Edwards, ta seule contribution à ton salut est ton péché qui l’a rendu nécessaire. Dans ce domaine, nous ne participons pas à moitié!

Même si tu ressentais peut-être une certaine culpabilité, ton péché t’ôtait la volonté, la force et les moyens d’aller vers Dieu. Tu étais:

 spirituellement mort (Ép 2.5)
 sourd et aveugle au milieu des ténèbres (Jn 3.19-20; Ép 4.18)
 endurci de cœur (Gn 6.5; Jr 17.9; Éz 36.26)
 rebelle à Dieu (Jn 8.43-47; Rm 3.18; 1Co 2.14)
 esclave de tes désirs mauvais (Rm 1.18-23; Ép 2.3)
 dominé par Satan (Ép 2.2; 1 Jn 5.19)
 égaré dans ton intelligence (Rm 1.21)
 impur de façon irréversible (Hé 10.3, 11)

En conséquence:

 Dieu te privait de sa présence (Gn 3.23; Rm 3.23)
 Dieu te livrait à tes péchés (Rm 1.26, 28)
 Dieu te jugeait coupable, destiné à sa colère et à l’enfer (Ép 2.3)

Jésus a dit:

> Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m’a envoyé ne l’attire.
>
> Jn 6.44, COL

Dieu t’a attiré à lui, il t’a sauvé. L’Esprit de Dieu fait un miracle en agissant puissamment dans ton cœur pour te faire passer de la mort à la vie (1Jn 3.14), de l’aveuglement à la vue, de l’esclavage à la liberté, afin que tu saisisses qui est Jésus (2Tm 2.25; Jn 16.8-10).

En effet, le Dieu qui a ordonné que la lumière brille du sein des ténèbres a aussi fait briller sa lumière dans notre cœur pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu dans la personne de Jésus-Christ (2Co 4.6).

Ce que le Saint-Esprit fait en toi est tout aussi essentiel pour ton salut que ce que Jésus a fait pour toi. L’Esprit a allumé la lumière dans ton cœur pour que tu voies Jésus et que tu viennes à lui. Il t’a fait prendre conscience à quel point ton péché t’aveuglait, il t’a adressé un appel souverain et irrésistible et t’a donné la force et le désir d’aller librement à Christ par la foi.

L’Esprit a également déversé en toi tous les bienfaits de l’œuvre de Jésus pour toi:

> Vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ et par l’Esprit de notre Dieu.
>
> 1Co 6.11, COL

 Quelle est ta part dans tout cela?

Bien sûr, l’œuvre de Dieu nécessite une réponse de ta part. Dieu l’exige (Jn 3.16; Hé 11.6). Si tu ne places pas volontairement ta foi en Jésus-Christ, tu ne peux pas être sauvé. Mais ta décision a été rendue possible par le Saint-Esprit qui t’a donné un nouveau cœur. C’est lui qui est venu te saisir la main alors que tu ne la lui tendais même pas. C’est lui qui t’a appelé à saisir la sienne et qui te communique la force de le faire. C’est Dieu qui, dans sa grâce, t’offre le cadeau de la foi comme moyen de saisir volontairement ce merveilleux salut (Ép 2.8-10).

Ce miracle, c’est ce que la Bible appelle la nouvelle naissance (Jn 1.12-13; 3.5-13; Éz 36.22-26). Cette dernière se produit au plus profond de toi et s’étend à toute ton identité. Elle fait de toi un enfant de Dieu, une nouvelle créature unie à Jésus (2Co 5.17), un lieu d’habitation de l’Esprit saint (1Co 6.19). Tu reçois une nouvelle vie.

Est-ce synonyme d’une nouvelle chance? Une nouvelle vie que tu dois gérer mieux que la première? J’ai eu une scolarité très difficile. J’ai toujours été le meilleur pour être le dernier de la classe. J’ai commencé à redoubler dès le CE1 et j’ai vécu ma scolarité comme un purgatoire. À chaque rentrée scolaire, je me promettais: « J’ai la chance de repartir à zéro. Cette année, c’est la bonne. Je vais écouter, faire mes devoirs. »

Le 15 septembre, mes braves intentions s’étaient perdues quelque part au fond de mon cartable, entre une banane moisie et un biscuit en miettes. En juin, on me disait que je devais redoubler. Mon problème était que je n’arrivais pas à changer. L’année suivante, c’était pareil. Donne autant de chances que tu veux à un homme, si sa nature profonde ne change pas, il recommencera. Si Dieu t’avait donné une nouvelle vie comme dans un jeu vidéo, inévitablement, tu l’aurais gâchée. Game over. Mais voici la bonne nouvelle: tu as reçu une vie nouvelle en Jésus!

> J’ai été crucifié avec Christ; ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi; et ce que je vis maintenant dans mon corps, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m’a aimé et qui s’est donné lui-même pour moi.
>
> Ga 2.20

Jésus est la source de cette nouvelle vie, c’est lui qui vit en toi. Tu es à lui pour l’éternité, car ton salut ne dépend que de lui.

– Extrait de mon livre Vivre pour Jésus.


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 Pour aller plus loin:

 « Jésus est Seigneur, qu’est-ce que cela veut dire? » – Raphaël Charrier
 « Jésus est Seigneur, qu’est-ce que cela implique? » – Raphaël Charrier

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La foi en Jésus n’est pas un saut dans l’inconnu: « Peut-être que ça marchera? » Non, elle est l’humble confiance dans un événement qui s’est réellement produit: la mort et la résurrection de Jésus pour la justification de toute personne qui reconnaît le besoin d’être sauvé de son péché. Sur la croix Jésus a réellement enduré la condamnation, il a réellement payé le prix, il a subi la colère et porté le péché pour tous ceux qui croient en lui:

> Alors toute personne qui fera appel au nom du Seigneur sera sauvée.
>
> Ac 2.21)

Je…

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Comment peux-tu être sauvé par Jésus?

La foi en Jésus n’est pas un saut dans l’inconnu: « Peut-être que ça marchera? » Non, elle est l’humble confiance dans un événement qui s’est réellement produit: la mort et la résurrection de Jésus pour la justification de toute personne qui reconnaît le besoin d’être sauvé de son péché. Sur la croix Jésus a réellement enduré la condamnation, il a réellement payé le prix, il a subi la colère et porté le péché pour tous ceux qui croient en lui:

> Alors toute personne qui fera appel au nom du Seigneur sera sauvée.
>
> Ac 2.21)

Je me souviens d’un ami qui comparait la foi à « la force » dans Star Wars: quelque chose de puissant en soi qu’on ressent ou non. « Si tu crois très fort alors, cela va se produire ». Il a tout faux! La Bible déclare que la foi en elle-même ne sauve pas, c’est la foi en l’œuvre de Jésus qui te sauve. C’est lui qui a la puissance de te sauver par son sacrifice. La foi qui sauve est celle qui reçoit avec confiance, pour soi-même, ce que Jésus a accompli.

Permets-moi d’insister encore. La justification que t’offre Dieu est le gage d’une espérance réelle, car sa justice a réellement été rendue il y a deux mille ans, par une vraie condamnation et une vraie sanction: la mort de Jésus à la croix. Si tu places ta confiance en Jésus, tu es donc objectivement déclaré juste devant Dieu:

> Si tu reconnais publiquement de ta bouche que Jésus est le Seigneur et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité, tu seras sauvé. En effet, c’est avec le cœur que l’on croit et parvient à la justice, et c’est avec la bouche que l’on affirme une conviction et parvient au salut, comme le dit l’Écriture: Celui qui croit en lui ne sera pas couvert de honte.
>
> Rm 10.9-11

Croire que l’eau peut t’hydrater ne t’hydratera jamais. Tu dois la boire! La foi c’est plus que croire. C’est le croire, lui. C’est lui demander de te la donner:

> Celui qui boira de l’eau que je lui donnerai \[dit Jésus\] n’aura plus jamais soif et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle.
>
> Jn 4.14

Croire, c’est reconnaître ta culpabilité devant Dieu, ton incapacité à te sauver de toi-même et affirmer ta confiance en l’œuvre de Jésus-Christ à la croix. Elle est l’expression de ton cœur repentant qui dit à Dieu:

« Je reconnais ma culpabilité et toutes mes fautes. Je n’ai rien à t’offrir, si ce n’est ma confiance en ce que tu as fait sur la croix pour moi. Je ne mérite rien, mais je te fais confiance. Sauve-moi, règne sur moi. »

Il n’existe aucun péché que Dieu ne puisse te pardonner, aucun acte si immonde et abject dont il ne puisse te purifier: Là où le péché s’est multiplié, la grâce a surabondé. Ainsi, de même que le péché a régné par la mort, de même la grâce règne par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.

– Extrait de mon livre Vivre pour Jésus.

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 Permettez-moi de vous présenter Vivre pour Jésus

J’ai écrit ce livre dans le but d’aider celles et ceux que Jésus a sauvés, à vivre pour lui. J’y ai donc synthétisé les enseignements essentiels pour la vie chrétienne.

Dans la première partie, j’explique qui est Jésus-Christ, ce qu’il a fait pour nous à la croix, et ce qu’implique le salut dans notre vie. Vous y découvrirez ce que signifie devenir un disciple de Jésus.

 Les implications essentielles de votre salut
 Comment vous laisser transformer par l’Esprit chaque jour
 Quel est le but de votre vie
 En quoi cela est…

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Je vous présente "Vivre Pour Jésus" en exclusivité

 Permettez-moi de vous présenter Vivre pour Jésus

J’ai écrit ce livre dans le but d’aider celles et ceux que Jésus a sauvés, à vivre pour lui. J’y ai donc synthétisé les enseignements essentiels pour la vie chrétienne.

Dans la première partie, j’explique qui est Jésus-Christ, ce qu’il a fait pour nous à la croix, et ce qu’implique le salut dans notre vie. Vous y découvrirez ce que signifie devenir un disciple de Jésus.

 Les implications essentielles de votre salut
 Comment vous laisser transformer par l’Esprit chaque jour
 Quel est le but de votre vie
 En quoi cela est important de laisser la perspective de la vie éternelle façonner votre vie terrestre.

Dans la deuxième partie, vous découvrirez comment apprendre à le suivre.

 Comment vous êtes liés à l’Église, et à quel point elle doit être fondamentale pour vous
 Comment approfondir votre intimité avec Jésus
 Comment apprendre à vivre pour lui chaque jour et dans tous les domaines de la vie
 Comment devenir un disciple qui vit en témoin dans le monde et qui fait lui-même des disciples

Dans la dernière partie, j’aborde toute la dimension du combat du disciple.

 Pourquoi nous devons prendre au sérieux le péché
 Comment lutter contre les tentations et le péché au quotidien
 Comment traverser les épreuves par la foi

 Pour qui?

Mon souhait est que ce livre soit le premier que l’on recommanderait à un nouveau chrétien. Ce ne sera probablement pas le meilleur, mais celui qui lui permettra d’avoir une vision d’ensemble de ce qu’est la vie d’un disciple de Jésus-Christ, et de ce qu’elle implique.

Ce livre est donc destiné:

 Aux personnes qui viennent de se convertir à Jésus
 Aux chrétiens qui se sont égarés en route et souhaitent prendre un nouveau départ à la suite de Jésus.
 Aux responsables d’Églises qui veulent disposer d’un ouvrage théologiquement solide et accessible aux membres de leur Église (formation de disciple, accompagnement au baptême…)

 Comment pouvez-vous m’aider?

 Par la prière. Mon souhait, c’est que ce livre soit en bénédiction au plus grand nombre, mais ce qui importe, c’est que Dieu l’utilise comme bon lui semble. Merci de prier avec moi pour qu’il soit un instrument utile pour aider les chrétiens à vivre passionnément pour Jésus!
 Offrez le livre à des personnes que cela pourrait encourager.

Vivons passionnément pour Jésus!

Article mis à jour le 05/12/2022.

 La théorie du genre et la vision du « moi »

Nous tirons tous la source de notre identité de quelque chose ou de quelqu’un.

La théorie du genre affirme que ce n’est ni Dieu, ni nos chromosomes, ni notre corps, ni nos parents, ni la société, ni la science qui disent qui nous sommes. Nous sommes ce que nous disons que nous sommes. C’est la seule parole de vérité.

En cas de dysphorie de genre, le but n’est pas de se réconcilier avec son corps, mais de le transformer _par la parole et les acte_s afin qu’il ressemble à…

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La transidentité ou le genre sacré du sécularisme

 La théorie du genre et la vision du « moi »

Nous tirons tous la source de notre identité de quelque chose ou de quelqu’un.

La théorie du genre affirme que ce n’est ni Dieu, ni nos chromosomes, ni notre corps, ni nos parents, ni la société, ni la science qui disent qui nous sommes. Nous sommes ce que nous disons que nous sommes. C’est la seule parole de vérité.

En cas de dysphorie de genre, le but n’est pas de se réconcilier avec son corps, mais de le transformer _par la parole et les acte_s afin qu’il ressemble à ce que l’on pense être. Ou plutôt, à ce qu’on devrait-être.

Nous croyons tous un peu à cela. Sans aller jusqu’à la transition de genre, nous utilisons des applis qui, à coup de filtres et de retouches, nous permettent de façonner le corps que nous souhaitons.

Ceux qui adhèrent à la théorie du genre se revendiquent d’une vision matérialiste du monde. Pourtant, ce n’est pas la dimension matérielle de leur identité qui les définit, mais l’immatérielle. C’est leur « moi » psychologique qui est leur vrai « moi ». Mais pourquoi le monde matériel a-t-il tort?

Comment justifier que le « moi » psychologique dit vrai et non le « moi » physique? Comment l’assignation d’un sexe par le hasard génétique peut-il être mauvais alors que le hasard est, par nature, sans volonté?

 Nous sommes créés pour nous comprendre et nous construire en lien avec notre Créateur.

La chute n’enlève pas une part de notre nature, mais elle la dénature. Nous gardons en nous le « sens de Dieu » (Calvin) que le péché pervertit. Nous demeurons des êtres intrinsèquement religieux. Et voici le drame humain: nous sommes à la foi incapables de ne pas chercher Dieu et incapables de le trouver par nous-mêmes.

Nous cherchons donc à nous fabriquer des dieux à notre image. Cette image, nous la construisons en nous plaçant nous-mêmes au centre de tout, tels des dieux, et rejetant Dieu.

« Ces gens-là portent leurs idoles sur leur cœur », dit le prophète Ezéchiel (Ez 14.3). L’homme sans Dieu se voit ainsi créateur de sa propre identité, auteur de son propre métarécit.

 Le métarécit de la théorie du genre

La Bible nous enseigne que:

1. nous sommes créés normés par Dieu (homme/femme),
2. nous sommes déformés par le péché,
3. nous sommes recréés en Christ.

La théorie du genre affirme que:

1. nous venons à l’existence neutres (ni féminin ni masculin) et avec un sexe assigné (par qui?),
2. nous sommes déformés par les normes arbitraires fixées par les hommes (genre binaire masculin/féminin fondé sur le sexe),
3. nous pouvons nous (re)créer nous-mêmes par notre capacité d’auto-détermination et d’auto-affirmation. Le corps assigné à la naissance peut être le bon, mais seulement s’il est choisi comme tel.

En somme, chrétiens et adeptes de la théorie du genre croient tous qu’ils sont des êtres créés. Les premiers sont créés selon la Parole de Dieu, les seconds par leur propre parole « performative ».

 La transition de genre est une sanctification

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Pour devenir vraiment lui-même, le trans doit mettre à mort son ancienne nature et se revêtir de celle qu’il se choisit. C’est ce que la communauté transgenre appelle la transition. Cette transition est éminemment religieuse.

La transition commence par la foi. L’individu doit croire que la théorie du genre est vraie, qu’elle est la juste interprétation de son identité et de ses envies, et qu’elle est la solution à ses souffrances. Ce pas de foi est à l’origine du processus de transition.

La transition dite « sociale » est la conversion. L’individu change de nom et d’apparence vestimentaire en fonction de l’identité qu’il se donne. Le nom donné par les parents est alors appelé le « dead name ». L’individu rebaptisé devient trans, et reconnu comme tel.

La transition dite « spirituelle » est l’intégration dans la nouvelle famille, la famille spirituelle. C’est l’adoption par les saints de « l’église trans ». Être trans (du latin secare) c’est être coupé de son sexe d’origine. Mis à part, consacré. C’est être saint. C’est faire partie de la communauté des élus trans.

La transition juridique est la justification. Sur décision de justice du tribunal de grande instance, l’acte de naissance et la carte d’identité sont modifiés pour correspondre à la nouvelle identité de genre. L’État déclare juste le trans dans la vision qu’il a de lui-même et il obtient ainsi une nouvelle citoyenneté.

La transition physique (traitements hormonaux et chirurgie) est le sacrifice expiatoire. C’est une sanctification où la destruction du corps est le salut de l’âme. Celui qui va au bout de la démarche (après chirurgie, le transgenre est un transsexuel) devient une incarnation, un signe d’auto-affirmation pour les peuples. Certains de ces prêtres exposent fièrement leurs meurtrissures sur les réseaux sociaux pour encourager ceux qui doutent.

 !

La transition appelle à une vie de disciple. Elle est un engagement à prêcher le crédo du « moi » souverain et la bonne nouvelle de la transition. Le trans suit la liturgie et fait ses pèlerinages dans les marches des fiertés. La moindre opposition ou critique à son message fait de lui un prophète martyr des phobies des « cisgenres » qui refusent de promouvoir sa religion.

L’espérance eschatologique LGBTQ est une création d’un royaume où l’évangile selon le « moi » serait la fierté de tous. Quand bien même cette société verrait le jour, la souffrance du mal-être disparaîtrait-elle?

 La transidentité ou l’évangile selon le « moi »

Ce que je veux démontrer ici, c’est que la transidentité est un évangile, pur produit du sécularisme. L’évangile du « moi ». La bonne nouvelle du « moi » triomphant qui place tout sous ses pieds. En réalité, il n’y a rien de nouveau sous le soleil. La théorie du genre est un gnosticisme séculier, un dualisme entre la matière et l’esprit.

Le récit trans promet de résoudre le conflit entre l’être intérieur et l’être extérieur en changeant l’être extérieur par les affirmations de l’être intérieur, et le sacrifice de la circoncision (extrême) de la chair.

Si nous sommes en conflit avec nous-mêmes, nous ne pouvons être nous-mêmes la solution. Nos idoles fabriquées ne nous sauvent pas. Nous sommes le problème. Précisément, notre « moi » est le problème.

> C’est de l’intérieur, c’est du cœur des hommes que sortent les mauvaises pensées, les adultères, l’immoralité sexuelle, les meurtres, les vols, la soif de posséder, les méchancetés, la fraude, la débauche, le regard envieux, la calomnie, l’orgueil, la folie. Toutes ces choses mauvaises sortent du dedans et rendent l’homme impur. – Mc 7.21–23

> Ceux qui se conforment à leur nature propre se préoccupent des réalités de la nature humaine (…) De fait, la nature humaine tend vers la mort. – Rm 8.5–6

Cet évangile, où l’homme se crée lui-même, est l’évangile du mensonge que produit notre cœur et qui conduit à l’autodestruction. Ce cœur si noir qu’il ne peut être sondé, mais que nous prenons pour une boussole. Ce cœur aveuglé par le péché qui prend la folie pour sagesse.

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Pour comprendre qui nous sommes, nous devons recouvrir notre statut de créature.Notre corps est créé par Dieu, il fait partie de notre identité.

> C’est toi qui as produit les profondeurs de mon être, qui m’as tenu caché dans le ventre de ma mère. Je te célèbre, car j’ai été fait de façon merveilleuse. Tes œuvres sont étonnantes, je le sais bien. Mon corps ne t’était pas caché lorsque j’ai été fait en secret, tissé dans les profondeurs de la terre. Quand je n’étais qu’une masse informe, tes yeux me voyaient; et sur ton livre étaient tous inscrits les jours qui furent façonnés, avant qu’aucun d’eux n’existe. – Ps 139.13-16

Nous sommes un ouvrage conçu avec bien plus d’amour et de sagesse que nous pouvons l’imaginer. Ce que nous sommes est un cadeau de Dieu. Le problème n’est pas notre corps, mais le péché en nous. C’est lui qui obscurcit nos pensées et notre cœur.

Pour le dire autrement, le problème ne vient pas de notre sexe. Il vient de notre cœur, de notre « moi ».

Ce constat n’est pas moins vrai pour les personnes transgenres. C’est leur cœur qui croit et crée leur dysphorie de genre. C’est leur cœur qui les rend malheureuses et perdues. Mais elles peuvent découvrir un réel espoir.

 L’Évangile de Jésus-Christ raconte une plus belle histoire

Notre être, ce chef-d’œuvre à l’image de Dieu, défiguré par le péché en nous n’est pas à détruire, refaçonner, recomposer selon notre bon vouloir.

Le salut de l’âme et la résolution de notre conflit interne ne se trouvent pas dans la mutilation de notre corps. Ils sont dans le corps crucifié de Jésus (Rm 8.3).

Les personnes transgenres n’ont pas besoin d’une transition vers leur « moi », mais vers Christ. En effet, ce dont les transgenres ont besoin, ce n’est pas d’un nouveau sexe, mais d’un nouveau cœur et d’une nouvelle vie. Seul Christ peut les leur offrir.

Jésus enseigne que notre « moi » n’a pas besoin de s’affirmer, mais de mourir. Son cadeau est de nous unir à lui, dans sa mort et sa résurrection, afin qu’en lui nous ayons une nouvelle vie, une nouvelle identité:

> Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. – 2 Co 5.17

Unis à lui, nous avons également la certitude de participer à la même résurrection physique que la sienne lorsqu’il reviendra (Rm 6.3-11).

> Le corps est semé corruptible, il ressuscite incorruptible. Il est semé méprisable, il ressuscite glorieux. Il est semé faible, il ressuscite plein de force. Il est semé corps naturel, il ressuscite corps spirituel. S’il y a un corps naturel, il y a aussi un corps spirituel. – 1 Co 15.42–44

Voici l’espoir de toute personne qui se tourne vers Jésus-Christ: au dernier jour, aucun enfant de Dieu ne fera l’expérience d’une déconnexion entre son corps et son sens de l’identité. Il n’y aura plus de confusion, plus de lutte ni de souffrance. Au contraire, ce sera la paix et la joie parfaite.

 L’Église doit démontrer que le Royaume de Dieu est meilleur que le royaume du « moi »

> On dit souvent que l’Église devrait traiter les vraies questions que les gens se posent. C’est ne pas comprendre la mission de Jésus ni la mission de l’Église. Les questions du monde ne sont pas des questions qui conduisent à la vie. Ce qui doit être dit, c’est que là où l’Église est fidèle à son Seigneur, là la puissance du Royaume est présente et les gens commencent à poser les questions auxquelles l’Évangile est la réponse. – Lesslie Newbigin, The Gospel in a Pluralist Society, Grand Rapids, Eerdmans, 1989, p.119.

Nous avons peur des questions qui peuvent nous être posées. Nous avons peur d’être taxés de transphobes. Malgré tout, nous voulons aimer notre prochain, quels que soient sa vision du monde et ses choix.

Nous ne devons pas nous tromper de combat. Dieu peut utiliser la dysphorie de genre pour attirer à lui ceux qu’il veut restaurer. Ce doit être notre prière.

L’Église est le signe du royaume de Dieu. Par notre amour et notre proclamation de l’Évangile de Jésus, nous devons démontrer comment le Seigneur accueille les personnes qui souffrent et qui sont perdues. Comment elles trouvent le repos en venant à lui par la foi. Comment Jésus les délivre de leurs souffrances et comment leur être intérieur se renouvelle en lui de jour en jour (2 Co 4.16).

Les personnes transgenres sont brisées. Notre objectif final n’est pas de les juger, mais de leur faire découvrir l’espoir qui peut enfin les guérir: Jésus-Christ.

 Pour aller plus loin:

 Que dit la Bible à propos des personnes transgenres?
 5 conseils pour parler du sujet avec vos amis
 Ce que seul le christianisme peut offrir aux personnes transgenres

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Dans quelques jours, nous allons élire l’une des personnes les plus puissantes de la planète. Les médias sont en ébullition! De la cafétéria aux vestiaires, en passant par les dîners de famille, la France ne parle que de ça. Une fois dans l’isoloir, comment voter par la foi?

Dans un précédent article, je rappelais que le « tous pourris » n’est pas une excuse valable pour rejeter notre responsabilité citoyenne.

Dans celui-ci, je rappelle 3 consignes de vote par la foi.

 1\. Votez… soumis à Dieu!

À des chrétiens qui vivent sous la persécution et dans le cadre de…

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Élections Présidentielles: 3 consignes de vote (par la foi)

Dans quelques jours, nous allons élire l’une des personnes les plus puissantes de la planète. Les médias sont en ébullition! De la cafétéria aux vestiaires, en passant par les dîners de famille, la France ne parle que de ça. Une fois dans l’isoloir, comment voter par la foi?

Dans un précédent article, je rappelais que le « tous pourris » n’est pas une excuse valable pour rejeter notre responsabilité citoyenne.

Dans celui-ci, je rappelle 3 consignes de vote par la foi.

 1\. Votez… soumis à Dieu!

À des chrétiens qui vivent sous la persécution et dans le cadre de la dictature impériale de Rome, Pierre ordonne:

> À cause du Seigneur, soyez soumis à toute institution humaine soit au roi comme souverain, soit aux gouverneurs comme envoyés par lui pour punir ceux qui font le mal et louer ceux qui font le bien. – 1 P 2.13-14

C’est bien parce que nous savons que c’est Dieu lui-même qui établit toute institution que nous devons y participer. De plus, nous devrons nous soumettre au résultat du vote, _à cause du Seigneur_.

Ce sera peut-être le dernier candidat que vous auriez choisi, mais ce sera celui établi par Dieu:

> 1Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures; car il n’y a pas d’autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées par Dieu. 2C’est pourquoi celui qui s’oppose à l’autorité résiste à l’ordre de Dieu, et ceux qui résistent attireront une condamnation sur eux-mêmes.  
> 3Les gouvernants ne sont pas à craindre quand on fait le bien, mais quand on fait le mal. Veux-tu ne pas craindre l’autorité ? Fais le bien, et tu auras son approbation, 4car elle est au service de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, sois dans la crainte; car ce n’est pas en vain qu’elle porte l’épée, étant au service de Dieu pour (montrer) sa vengeance et sa colère à celui qui pratique le mal. 5Il est donc nécessaire d’être soumis, non seulement à cause de cette colère, mais encore par motif de conscience.  
> 6C’est aussi pour cela que vous payez les impôts. Car (ceux qui gouvernent) sont au service de Dieu pour cette fonction précise. 7Rendez à chacun ce qui lui est dû: la taxe à qui vous devez la taxe, l’impôt à qui vous devez l’impôt, la crainte à qui vous devez la crainte, l’honneur à qui vous devez l’honneur. – Rm 13.1-7

Et oui… les hommes et les femmes politiques sont des dons de Dieu… (parfois difficile à croire).

> Question à se poser avant de voter: de quel candidat je supporterai la bobine à chaque journal télévisé de 20 h pendant plus de 1800 jours ?
> 
> — bernard pivot (@bernardpivot1) April 21, 2017



Dieu utilise qui il veut et comme bon lui semble pour accomplir ses desseins. Un exemple parmi tant d’autres: Cyrus. Qui aurait pu imaginer que Dieu l’utiliserait pour délivrer son peuple? (Es 45; 2 Ch 36, voir aussi Os 13.11). Ses plans nous dépassent souvent, mais ce sont les siens.  
Ceci nous conduit naturellement au point suivant!

 2\. Votez… confiant en Dieu!

Ce Proverbe est l’un de mes préférés sur la souveraineté de Dieu:

> Le cœur du roi est un courant d’eau dans la main de l’Éternel, Il l’incline partout où il veut. Toutes les voies de l’homme sont droites à ses yeux; mais celui qui pèse les cœurs, c’est l’Éternel. Pratiquer la justice et le droit, voilà ce qui est, pour l’Éternel, préférable aux sacrifices. – Pr 21.1-3

Il ne faut pas croire que la démocratie se joue sans Dieu (Ps 33.10). Derrière chaque femme ou homme d’État, il y a le choix souverain de Dieu.

Conséquence? Comme pour tous les domaines ayant trait aux implications de la souveraineté de Dieu, nous ne pouvons pas rejeter notre responsabilité et dire: _« De toute façon, si c’est Dieu qui décide, ça ne sert à rien que je m’y intéresse. »_  
Au contraire, c’est précisément parce que Dieu est aux manettes que nous devons agir dans la confiance!

C’est donc dans cette perspective que nous, chrétiens, devons prêter attention à ce à quoi Paul exhorte l’Église:

> …en tout premier lieu, à faire des requêtes, prières, intercessions, actions de grâces, pour tous les hommes, pour les rois et pour tous ceux qui occupent une position supérieure, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et dignité. – 1 Tm 2.1-2

-   Même si vous n’êtes pas satisfait (un bien grand mot?) par les deux finalistes, prions pour eux, pour leur famille, pour leurs conseillers.
-   Prions pour notre pays, pour celui ou celle qui nous représentera auprès des autres nations.
-   Prions Dieu afin que l’homme ou la femme élu(e) ne soit pas un instrument de jugement mais de bénédiction pour notre pays. Qu’Il incline son cœur à tout ce qu’Il aime.
-   Prions pour que ce soit quelqu’un qui respecte la dignité intrinsèque de chaque personne et unisse le pays autour d’un projet de paix, de justice.  
    Enfin, comme le suggère Paul, prions pour que l’Église puisse continuer de vivre publiquement et paisiblement selon l’Évangile sous le mandat du prochain président.

 3\. Votez… selon la Parole de Dieu!

> Si les Français ne votaient que par adhésion totale à un candidat ou à son programme, il n'y aurait que des bulletins blancs.
> 
> — bernard pivot (@bernardpivot1) May 2, 2017



Faut-il s’attendre à ce que tous les évangéliques votent pour le même candidat ? Aucun candidat ne répondra à toutes les exigences éthiques de la Bible, et cette analyse de Sébastien Fath démontre que nous ne sommes pas tous aussi sensibles aux mêmes sujets…

En effet, pour certains d’entre nous, les grands enjeux de notre époque sont l’égalité de la valeur intrinsèque de tous les hommes et de la famille. Pour d’autres, le respect de la vie et de la planète. Pour d’autres encore, la justice et la lutte contre la pauvreté…

Autant de sujets importants dans la Parole, dont les implications sont aussi nombreuses que complexes.

 Faudrait-il donc voter « selon sa conscience »?

Oui, mais n’oublions pas que la conscience non éclairée n’est gage de rien dans les Écritures (Rm 2.15).

Ainsi, chacun de nous doit agir en connaissance des programmes électoraux et les analyser à la lumière de la volonté morale révélée de Dieu.

Un piste pratique? On dit souvent: au premier tour de la présidentielle, on vote par choix (en général), au deuxième pour éliminer. Personnellement, je me demande si le plus simple n’est pas de voter contre le candidat le plus éloigné de la vision biblique du monde?

Petit rappel: vous trouverez ici un très bon document du CNEF, _Les évangéliques en France, convictions_.

 Un jour, nous n’aurons plus à voter!

Winston Churchill disait de la démocratie qu’elle est le pire des systèmes, à l’exclusion de tous les autres. Une chose est sûre, elle démontre quotidiennement qu’elle n’est pas la panacée aux problèmes des hommes… La fragilité de nos institutions me renvoie à l’inébranlable royaume de Dieu.

Ma joie est donc de me rappeler que, prochainement, les vicissitudes de notre monde seront effacées par le règne parfait de Christ.

En votant, je me rends totalement solidaire de mes concitoyens. Mais dans l’isoloir, je me rappellerai que je suis, avant tout, citoyen des cieux… étranger et voyageur ici-bas.

Je ne suis pas fait pour la démocratie, mais pour le règne glorieux du Christ à venir. (Ép 2.19, Hé 11.10, Hé 11.13)

En attendant, que Dieu nous donne de voter par la foi et à la lumière de sa Parole, et rien d’autre…

Article publié pour la première fois le 4 mai 2017. Remis en avant le 20 avril 2022 à l’occasion des présidentielles.

 À lire aussi:

-   Élections présidentielles: tous pourris ou pas? – Raphaël Charrier
-   5 questions à Romain Choisnet sur le livret « Convictions des évangéliques » – Matthieu Giralt
-   Politique et chrétien: que devons-nous attendre d’un gouvernement? (replay webinaire) – Florent Varak et Thierry Le Gall

Nos politiciens sont-ils tous pourris? Non! Enfin, si bien sûr… Mais pas comme… Bref, je m’explique.

Certains hommes politiques ont marqué l’histoire pour le pire, d’autres pour le meilleur. Parfois pour les deux. Tomber dans la caricature est dangereux et simpliste. Nous-mêmes, nous sommes parfois dignes de confiance, parfois non.

Tous les candidats ont en commun l’ambition de vouloir diriger notre pays. Et nous le savons, le pouvoir est un danger pour l’homme. Il exacerbe le péché et expose à diverses tentations inhérentes à son exercice: culte de la personne, amour de l’argent, manipulation, corruption et j’en passe…

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Élections présidentielles: tous pourris ou pas?

Nos politiciens sont-ils tous pourris? Non! Enfin, si bien sûr… Mais pas comme… Bref, je m’explique.

Certains hommes politiques ont marqué l’histoire pour le pire, d’autres pour le meilleur. Parfois pour les deux. Tomber dans la caricature est dangereux et simpliste. Nous-mêmes, nous sommes parfois dignes de confiance, parfois non.

Tous les candidats ont en commun l’ambition de vouloir diriger notre pays. Et nous le savons, le pouvoir est un danger pour l’homme. Il exacerbe le péché et expose à diverses tentations inhérentes à son exercice: culte de la personne, amour de l’argent, manipulation, corruption et j’en passe…

Alors, tous pourris?

 Oui… mais plus que nous tous?

S’ils sont tous pourris, n’oublions pas que c’est parce que _nous_ sommes tous pourris (Ro 3.23). Oui, ils sont pécheurs comme chaque homme.

J’illustre: ceux qui ont jugé Jérôme Cahuzac ou les époux Balkany sont-ils tous innocents de vol? Ceux qui ont jugé DSK sont-ils tous innocents d’adultère? Ceux qui condamnent François Fillon sont-ils innocents?

Comprenons-nous: bien entendu, je suis pour que toute violation à la loi et l’éthique soit dénoncée et jugée au tribunal.

Mais en disant cela, je me rappelle que je ne suis pas au-dessus de ces personnes.  
Je me rappelle aussi, que sans la grâce de Dieu, ce qu’ils font, je pourrais le faire. Peut-être même en pire.

Comme l’affirmait Théodore Monod:

> Malade entre tous les malades est celui qui se croit en santé, aveugle entre les aveugles celui qui pense y voir clair; s’il est dangereux de regarder longtemps à notre misère, hélas! trop réelle, il est bien plus dangereux de nous reposer complaisamment sur des mérites imaginaires.

Refuser donc de s’intéresser à qui sera le prochain président de la République selon ce prétexte du « tous pourris », c’est leur jeter la première pierre, alors que nous ne sommes pas plus vertueux qu’eux.

Certains sont plus proches des valeurs bibliques, mais dans certains domaines seulement; j’y reviendrai dans l’entre-deux-tours.  
Dieu connaît les cœurs, et certains ont des motivations secrètes plus nobles que les autres. De plus, il y a ceux dont les fautes nous sont connues, et puis il y a les autres.

 Comment agir?

-   Prions pour que Dieu accorde la sagesse, l’intégrité et des valeurs qui viennent de lui au prochain président. Qu’il le pousse à servir l’intérêt de son pays avant le sien. Que ce soit un homme ou une femme de paix et de justice.
-   Prions aussi pour que Dieu nous protège, chacun à notre niveau de responsabilité, de toute ambition inique et de jugements hâtifs.

Ainsi, je pense que ne pas vouloir voter sous le prétexte du « tous pourris » est une erreur de jugement. Pour autant, quels espoirs pouvons-nous placer en eux?

 Pouvons-nous élire… l’Élu? (celui qu’on attend dans Matrix ou Star Wars)

Pendant des années, j’ai fait l’erreur de ne pas voter pour les raisons suivantes: je n’avais confiance en aucun politique, et aucun programme ne me satisfaisait en tout point. Aucun ne méritait _ma_ voix, et je suis loin d’être le seul dans ce cas.

Mais cela révèle une chose importante: nous exigeons des hommes et des femmes politiques qu’ils aient réponse à tout, soient parfaits dans tout. Nous voulons comme président celui qui arrivera à pacifier le monde, unifier la nation, faire prospérer chaque famille et protéger chaque personne. Nous voulons qu’il éradique le mal et les injustices et qu’il mette fin à toute forme de misère.  
Bref, nous voulons élire l’Élu… Et quelques mois plus tard… on s’étonne  d’être déçu!

Tout bien considéré, beaucoup d’électeurs exigent du président qu’il soit celui que le monde rejette… le Christ!  
Tous les candidats aimeraient être le sauveur de la Nation. Quand je regarde les débats ou lis des interviews, je constate que nombre des candidats rejoignent des valeurs bibliques. Ce que le monde rejette, c’est l’autorité du Roi des rois (Jn 15.18).

C’est pour cela que Christ a rappelé que son royaume n’était pas de ce monde. En revanche, il nous commande de ne pas nous en retirer (Jn 18.36, Jn 17.15-16).

 Comment agir?

-   Notre allégeance revient à Christ seul. Si tomber dans le « tous pourris » est une erreur, tomber dans l’idolâtrie n’est pas mieux.
-   Les périodes électorales mettent en lumière deux choses: le monde va mal, et il cherche désespérément la solution. Je suis convaincu que ces temps de débats sont une aubaine pour le témoignage chrétien: elles créent le dialogue autour des valeurs et de l’espérance. Les élections nous donnent donc l’occasion de parler de notre espérance et du royaume de Dieu (1Ti 1.1).
-   Nous ne devons pas attendre des hommes et des femmes politiques ce que nous ne pouvons attendre que de Christ. Sinon, nous ne voterons jamais. Il faut accepter de voter pour une personne imparfaite.

Pour info, vous trouverez ici un très bon document du CNEF, _Les évangéliques en France, convictions_. Il vous aidera à mûrir votre intention de vote. Prions pour leur travail de représentation des évangéliques auprès des autorités!

PS: Voici un comparateur de programmes bien fait: Figaro. N’oubliez pas d’aller voter (même blanc)!

Article publié pour la première fois lors des présidentielles en 2017, republié à l’occasion des présidentielles 2022.

 Pour aller plus loin:

-   Élections Présidentielles: 3 consignes de vote (par la foi) – Raphaël Charrier
-   Politique et chrétien: que devons-nous attendre d’un gouvernement? (replay webinaire) – Florent Varak & Thierry Le Gall

Le mari chrétien devrait être le meilleur des maris qui soient… En effet, selon Paul, l’alliance entre Christ et son Église est le modèle de l’alliance du mariage chrétien. Ainsi, le mariage doit refléter la relation entre Christ et l’Église. Je crains d’avoir beaucoup de progrès à faire…

Voici 3 responsabilités du mari envers sa femme tirées d’Éphésiens 5.25-33. Ce texte nous conduira aussi à reconsidérer Christ comme notre modèle, notre secours, et aussi comme étant notre but.

 1. Aimer son épouse comme Jésus l’aime

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Ce qui caractérise l’amour de Christ, c’est le sacrifice. Son modèle d’amour nous challenge…

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3 importantes responsabilités d'un mari envers son épouse

Le mari chrétien devrait être le meilleur des maris qui soient… En effet, selon Paul, l’alliance entre Christ et son Église est le modèle de l’alliance du mariage chrétien. Ainsi, le mariage doit refléter la relation entre Christ et l’Église. Je crains d’avoir beaucoup de progrès à faire…

Voici 3 responsabilités du mari envers sa femme tirées d’Éphésiens 5.25-33. Ce texte nous conduira aussi à reconsidérer Christ comme notre modèle, notre secours, et aussi comme étant notre but.

 1. Aimer son épouse comme Jésus l’aime

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Ce qui caractérise l’amour de Christ, c’est le sacrifice. Son modèle d’amour nous challenge donc au plus haut point!Par le mariage, il nous donne l’occasion de vivre l’amour dans sa plus grande dimension.

 Ce que cela implique:

 Apprendre à aimer sa femme fidèlement, à lui pardonner inconditionnellement.
 L’amour de son mari pour elle ne doit pas dépendre de ce qu’elle devrait être ou de ce qu’elle devrait lui offrir. Il l’aime telle qu’elle est.
 Comme l’Église peut compter sur Jésus, l’épouse doit pouvoir compter sur son mari. Elle doit être assurée qu’il est prêt à tout pour elle. On ne se marie pas pour être servi, mais pour servir, pour aimer le premier.
 Une épouse ne doit jamais douter qu’elle est précieuse pour son mari. Elle doit pouvoir tenir pour indéfectible son amour, qu’il lui démontre quotidiennement en paroles et en actes.
 Elle ne doit jamais se sentir mise en concurrence avec une autre, comparée ou dénigrée. Elle est la seule qui siège dans son cœur. Il n’est intime avec aucune autre femme que la sienne.
 Dans ses relations avec les autres femmes, le mari ne doit pas laisser la moindre ambiguïté, ni chose cachée.

 Ce que cela exclut:

 L’infidélité, la moquerie, les mots blessants, la dévalorisation, l’ignorance, le mépris…
 La Parole ne demande jamais au mari de soumettre son épouse, elle lui demande de l’aimer. Christ n’a pas utilisé son autorité pour asservir l’Église et l’écraser; au contraire, il s’est sacrifié pour elle afin qu’elle devienne tout ce qu’il désire ardemment pour elle.

 2. Préparer sa femme à sa rencontre avec Jésus

Pourquoi sommes-nous mariés? Pour préparer notre femme aux noces de l’Agneau. Dieu nous le rappelle par la plume de Paul (Ép 5.26-27). Il semble que l’apôtre utilise une image tirée d’Ézéchiel 16.1-14.

Dans la Bible, la relation entre Dieu et Israël est plusieurs fois comparée à un mariage (par exemple Os 2.16-20). Le prophète compare Jérusalem à une femme que Dieu prépare comme sa fiancée, la lavant, l’habillant et l’apprêtant pour le mariage.

Dans le contexte d’Éphésiens, Paul cite cet exemple pour nous rappeler que notre épouse doit être préparée pour sa rencontre avec son Seigneur, son véritable époux, celui à qui elle appartient déjà.

 Ce que cela implique:

 S’engager à tout faire pour les progrès spirituels de son épouse.
 Être son pasteur, veiller à ce qu’elle baigne dans les Écritures et l’obéissance à Dieu.
 Assurer un environnement sain en lui montrant son propre besoin de grâce et d’intimité avec le Seigneur. Être le premier à demander pardon, se repentir, faire grâce.
 Prier fidèlement avec elle et pour elle, afin que votre préoccupation pastorale à son égard soit une évidence.
 Ayant les deux derniers points à l’esprit, le mari doit avoir le courage spirituel de reprendre son épouse s’il la voit s’éloigner de Dieu afin de la conduire avec douceur à la repentance.

 Ce que cela exclut:

 Lui demander de pécher. Quelle qu’en soit la raison.
 L’exposer à l’impureté, l’immoralité, ou toute perversion au sein de la vie du foyer.
 La détourner de Christ en voulant prendre la première place dans son cœur.

 3. Prendre soin de son épouse comme de soi-même

Ceci est l’application du deuxième plus grand commandement pour le couple (Ép 5.28-30). Le cadre d’Éden que cite Paul nous rappelle les intentions premières et immuables de Dieu: Adam ne faisait qu’une seule chair avec Ève. Christ fait tout pour s’occuper des besoins de son corps, l’Église. Le mari doit donc traiter son épouse comme son propre corps.

 Ce que cela implique:

 Poser ces questions régulièrement: De quoi as-tu besoin en ce moment? Comment puis-je te soulager? As-tu besoin de temps, de repos? Qu’est-ce qui te cause du souci?
 La servir avec humilité: les tâches ingrates ne sont pas réservées à la femme dans la Bible. L’époux chrétien ne s’abrutit pas devant la télé pendant que son épouse plie le linge, prépare à manger, passe l’aspirateur, éduque les enfants, etc. Quand il est présent, un mari sert et montre l’exemple, comme Jésus l’a fait.
 Respecter et honorer son corps et sa sexualité: lui manifester de la tendresse, lui faire l’amour avec amour, veiller sur son équilibre physique, émotionnel, psychologique…
 Pourvoir à un cadre de vie: l’époux doit faire tout ce qui est dans ses moyens pour veiller à ce que son épouse (et ses enfants) ne manquent de rien.

 Ce que cela exclut:

 Faire passer ses intérêts matériels avant les siens.
 Faire du matérialisme une idole.
 Vivre pour son propre confort et non le sien.
 Toute forme de violence, physique ou verbale.
 Toute forme de critique blessante sur son physique.

 Conclusion: Christ modèle, secours et but du mari

Christ n’est pas seulement notre modèle, il est aussi notre secours: il est celui qui nous remplit de son amour pour que nous puissions le déverser sur notre épouse. Par lui, nous pouvons restaurer les liens abîmés et tenter de retrouver la joie du mariage tel que Dieu l’a créé.

L’inverse est vrai aussi: en dehors de Jésus lui-même, il n’existe aucun espoir pour moi d’être un mari selon le cœur de Dieu pour ma femme.

Nous devons donc avoir une grande intimité avec Christ pour nous laisser transformer à son image dans nos pensées, nos paroles et nos actes.

Christ n’est pas seulement notre modèle et notre secours, il est aussi notre but. N’oublions pas que Jésus était célibataire, que Paul l’était aussi. Le but du mariage est d’être une illustration de la relation entre Christ et son Église. Mais il n’est qu’une illustration, pas la finalité. Ce qu’il reflète est ce qu’il y a de plus beau: les noces de l’Agneau, la finalité ultime, la seule réalité qui pourra nous rendre parfaitement heureux.

 Ces 4 articles complémentaires vous intéresseront sûrement:

 Comment comprendre la soumission de la femme envers son mari?
 Exemple de vœux de mariage d’un jeune chrétien
 3 qualités qu'une femme de valeur doit cultiver
 Pourquoi devrions nous bannir l’expression: « Le plus important dans le couple c’est la communication »?

Article publié le 3 août 2017, republié pour profiter à de nouveaux lecteurs.

BLF Éditions réédite le meilleur livre que j’ai lu sur la lutte pour la sainteté face au défi de la pornographie. J’en avais fait une recension ici.

BLF m’a fait l’honneur de préfacer cette réédition et je vous partage aujourd’hui 4 choses que j’ai voulu dire au lecteur de ce livre que je recommande, vous l’aurez compris, chaudement.


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Vous êtes désespérés, résignés, défaitistes. Vous êtes accablés par le poids de la honte. Vous vous dégoûtez. Vous aimeriez changer, mais vous ne croyez pas que cela soit encore possible. Vous avez chuté trop de fois et vous ne voulez plus faire…

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4 choses que je veux dire à celui ou celle qui lutte avec la pornographie

BLF Éditions réédite le meilleur livre que j’ai lu sur la lutte pour la sainteté face au défi de la pornographie. J’en avais fait une recension ici.

BLF m’a fait l’honneur de préfacer cette réédition et je vous partage aujourd’hui 4 choses que j’ai voulu dire au lecteur de ce livre que je recommande, vous l’aurez compris, chaudement.


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Vous êtes désespérés, résignés, défaitistes. Vous êtes accablés par le poids de la honte. Vous vous dégoûtez. Vous aimeriez changer, mais vous ne croyez pas que cela soit encore possible. Vous avez chuté trop de fois et vous ne voulez plus faire de promesse auxquelles vous ne croyez même pas.

La liberté, la victoire, c’est pour les autres. Vous, vous n’y goûterez jamais.

Si vous vous reconnaissez dans cette situation et que vous pourriez tenir ces propos, permettez-moi de vous dire quatre choses:

Premièrement: « Bienvenue au club! » J’ai tenu ce discours pour de nombreux péchés contre lesquels j’ai lutté et je lutte encore.

Deuxièmement, vous êtes responsable de cette situation et coupable de vos péchés. Mais ça, vous le savez.

Troisièmement, si vous êtes seul responsable de votre péché, vous êtes également sous l’influence des mensonges de Satan. Il vous a convaincu que votre pureté ne dépendait que de vos forces et que chaque seconde vous rapproche de la prochaine chute:

> « De toute façon, tu vas craquer! Libère-toi et cède un bon coup. Une chute de plus ou de moins, alors après tout… »

Si vous ne priez même plus pour la délivrance, c’est qu’il vous a aussi convaincu que la prière n’y changera rien. Il fait tout pour vous rendre incapables de voir la bonté, la patience et la puissance de Dieu.

Mais ce n’est pas tout. Comme Satan est le malin, il vous encourage sûrement à changer… mais, dès demain! Comme l’affirmait si justement J. C. Ryle:

> Satan ne s’inquiétera pas de vos intentions ni de vos résolutions, aussi saintes ou spirituelles soient-elles, du moment que vous décidez de vous en occuper demain.

Quatrièmement, si vous tenez ce livre en main, c’est que vous avez soif de pureté. Vous ne voulez pas remettre à plus tard votre engagement d’obéissance. C’est déjà une indication que Dieu agit en vous.

Aujourd’hui, il vous appelle à venir à lui pour recevoir le pardon et la purification qu’il désire vous accorder. Approchez- vous du trône de la grâce, car Christ est mort pour libérer ceux qui regardent de la pornographie.

Dieu aime sauver tous ceux qui lui crient, jour après jour:

> Crée en moi un cœur pur, et renouvelle en moi un esprit bien disposé. – Ps 51.12

Alors, lisez donc ce livre rempli de la grâce de l’Évangile à chaque page, ce livre qui a aidé tant de chrétiens, moi le premier! Au cours de votre lecture, je vous encourage à ne pas vous écouter, à ne pas écouter les mensonges de Satan, mais à écouter ce que vous dit Jésus. Et à le vivre:

> Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples, vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. – Jn 8.31-32

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Si nous savons comment répondre à cette question, c’est toute notre vie qui se met en ordre et qui s’oriente vers le Père à la suite du Maître. Vivre pour Jésus commence par vivre avec Jésus. Quand Jésus dit « suis-moi », il nous invite à être avec lui.

Le philosophe chrétien Dallas Willard est l’un de ceux qui expliquent le mieux l’implication « d’être avec Jésus »:

> Un disciple, un élève, un apprenti est simplement quelqu’un qui a décidé d’être avec une autre personne, dans des conditions appropriées, afin de devenir capable de faire ce que cette…

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Comment vivre en disciple?

Si nous savons comment répondre à cette question, c’est toute notre vie qui se met en ordre et qui s’oriente vers le Père à la suite du Maître. Vivre pour Jésus commence par vivre avec Jésus. Quand Jésus dit « suis-moi », il nous invite à être avec lui.

Le philosophe chrétien Dallas Willard est l’un de ceux qui expliquent le mieux l’implication « d’être avec Jésus »:

> Un disciple, un élève, un apprenti est simplement quelqu’un qui a décidé d’être avec une autre personne, dans des conditions appropriées, afin de devenir capable de faire ce que cette personne fait ou de devenir ce que cette personne est. \[…\]
>
> Et, en tant que disciple de Jésus, je suis avec lui, par choix et par grâce, apprenant de lui comment vivre dans le royaume de Dieu.
>
> C’est là la notion fondamentale. Cela signifie, rappelons-nous, vivre dans le registre de la volonté effective de Dieu, sa vie s’écoulant à travers la mienne.
>
> Une autre manière importante de formuler cela consiste à dire que j’apprends de Jésus à vivre ma vie comme il vivrait la mienne s’il était moi. Je n’apprends pas forcément à faire tout ce qu’il a fait, mais j’apprends à faire tout ce que je fais selon la manière dont lui a fait ce qu’il a fait. \[…\]

Willard poursuit:

> Il est vital que ma vie réelle soit le point de mire de mon apprentissage à l’école de Jésus… Répétons-le: j’apprends de Jésus comment conduire ma vie, toute ma vie, ma vie réelle. Et remarquez bien que je n’apprends pas de lui comment conduire sa vie à lui. Il est… intéressé par ma propre vie, cette existence même qui est en moi. C’est de cela que j’ai besoin. J’ai besoin d’être en mesure de mener ma vie comme il la mènerait s’il était moi.
>
> Donc, en tant que disciple, je n’ai pas nécessairement besoin d’apprendre à faire des choses religieuses spéciales, qu’elles fassent partie du « service à plein temps » ou du « service à temps partiel ».

Pour moi, être disciple de Jésus, dans les limites clairement définissables, ce n’est pas la question de ce que je fais, mais de la manière dont je le fais. (D. Willard, Le grand complot divin, p.363-364. Les accentuations en gras sont de moi.)

Comment vivre en disciple? En vivant avec Jésus. En observant dans les Écritures comment il menait sa vie afin d’apprendre de lui comment il la mènerait aujourd’hui s’il était moi.

 Les implications impactent toute notre vie:

 Comment élever mes enfants comme Jésus lui-même les élèverait?
 Comment aimer mon conjoint comme Jésus lui-même l’aimerait?
 Comment vivre l’Église comme Jésus lui-même la vivrait?
 Comment gérer mon téléphone comme Jésus lui-même le gèrerait?
 Comment faire mon travail comme Jésus lui-même le ferait?
 Comment vivre mes amitiés comme Jésus lui-même les vivrait?

Vivre en disciple, c’est vivre en imitant Jésus:

> Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ.
>
> 1 Corinthiens 11.1

 Pour aller plus loin:

 « Dis pasteur, comment on fait des disciples? »
 Disciple, l’identité oubliée?
 Notre nouvel outil gratuit pour former des disciples: “Suivre Jésus”

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