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On retrouve pourtant ce modèle d’interprétation, conscient ou non, dans tous les milieux chrétiens. Certains allégorisent par ignorance des règles herméneutiques, d’autres le font volontairement malheureusement.

Dans tous les cas, l’allégorisation repose essentiellement sur l’argument d’autorité fallacieuse suivante: « Ce verset veut dire en réalité cela, car c’est Dieu qui me l’a révélé.  » Circulez, il n’y a rien à voir.

 Quelques exemples

1. Savez-vous pourquoi l’Église s’est opposée pendant des siècles à la traduction de la Bible dans les langues vernaculaires?
2. La raison est que sur la croix l’inscription…

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Pourquoi rejeter l'interprétation allégorique de la Bible?

On retrouve pourtant ce modèle d’interprétation, conscient ou non, dans tous les milieux chrétiens. Certains allégorisent par ignorance des règles herméneutiques, d’autres le font volontairement malheureusement.

Dans tous les cas, l’allégorisation repose essentiellement sur l’argument d’autorité fallacieuse suivante: « Ce verset veut dire en réalité cela, car c’est Dieu qui me l’a révélé.  » Circulez, il n’y a rien à voir.

 Quelques exemples

1. Savez-vous pourquoi l’Église s’est opposée pendant des siècles à la traduction de la Bible dans les langues vernaculaires?
2. La raison est que sur la croix l’inscription: « Roi des juifs  » était faite en hébreu, latin et grec, langues considérées par les opposants aux traductions bibliques comme les seules langues inspirées.
3. Le plus ironique est que cette interprétation était diamétralement opposée à la volonté des Romains qui voulaient que tout le monde puisse savoir qui était l’homme pendu au bois!
4. Le pape Grégoire le Grand interprétait le livre de Job comme ceci: « Les trois amis de Job représentent les hérétiques; ses sept fils sont les douze apôtres; ses sept mille brebis sont les membres fidèles du peuple de Dieu et ses trois mille chameaux sont les païens dépravés. » Ne comprendront que ceux qui peuvent comprendre… Ou pas!
5. J’ai entendu un jour une prédication dans laquelle les pierres que David avait choisies dans le torrent pour tuer Goliath étaient interprétées comme étant respectivement: « la puissance, l’espérance, la sainteté, la pureté et l’amour. » Mais… pourquoi ne pas avoir la patience, l’hospitalité, la bienveillance, la persévérance et la gloire?
6. De la même manière, l’écharde dans la chair de Paul est considérée par certains comme étant un démon qu’il avait dans l’œil, alors que Timothée aurait, lui, été animé du « démon de la timidité »…

Bref:

> Connaître l’histoire de l’interprétation peut constituer un précieux atout et nous éviter de tomber dans les mêmes travers que nos prédécesseurs. (…) L’histoire de l’herméneutique est l’histoire de l’effort de l’homme pour communiquer avec Dieu.
>
> J.Corneret K. Malmin, Le défi de l’herméneutique

 « L’interprétation  » allégorique n’a pour limite que l’imagination:

Au lieu de trouver la signification propre du texte, on cherche à lui imposer notre imagination personnelle.

L’interprétation allégorique ne doit pas être confondue avec la figure de rhétorique qui porte le même nom et sert à illustrer une idée abstraite en la comparant à une histoire, ou une image (Le voyage du Pèlerin).

S’il est clair que les auteurs inspirés écrivaient sous la direction du Saint-Esprit, il n’est nulle part affirmé que le vrai sens de ces textes n’est possible que par une révélation directe de Dieu!

Comment faire si Dieu me dit personnellement quelque chose au moyen d’un texte, et qu’il dit l’inverse à une autre personne via le même texte? Dieu aurait-il à la fois tort et raison? Certainement pas.

 Le texte clé utilisé pour défendre l’allégorisation de la Bible:

Les tenants de l’interprétation allégorique citent souvent Mt 13.10-17 afin de justifier leur exégèse:

> Les disciples s’approchèrent et lui dirent: Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? 11 Jésus leur répondit: Parce qu’il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et qu’à eux cela n’a pas été donné. 12 Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas, on ôtera même ce qu’il a. 13 C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu’en voyant ils ne voient pas, et qu’en entendant ils n’entendent ni ne comprennent.

Un tel texte ne peut cependant pas soutenir cette position, et il y a pour cela deux raisons principales:

Premièrement, Jésus utilise ici le genre de la parabole, et non celui de l’allégorie. Il s’agit de deux figures de rhétorique différentes ayant des fonctions différentes.

Deuxièmement, il faut relever l’intention de Christ lorsqu’il use de paraboles. En elle-même, la parabole est une illustration censée aider à la compréhension. Or c’est l’effet inverse qui se produit chez certains auditeurs du Seigneur… Les disciples n’interrogent pas Jésus parce qu’ils n’ont pas compris, mais parce qu’ils ne comprennent pas pourquoi il utilise là une parabole.

Jésus, dans son explication, annonce qu’il s’agit de l’accomplissement d’Esaïe 6.9-10.

Dans le contexte de ce passage cité, le prophète a pour mission de parler au peuple idolâtre, les avertissant que Dieu va désormais le rendre sourd et aveugle spirituellement, à l’image de leurs idoles. Il s’agit d’un jugement de Dieu ou le peuple est puni par son propre péché: il va ressembler à ce qu’il adore… des statues sans vie.

Comme le souligne G. K. Beale:

> Le principe de théologie biblique exprimé par Esaïe 6 est le suivant : on ressemble à ce que l’on révère, pour sa propre ruine ou son relèvement. Esaïe voulait révérer le Seigneur et refléter sa sainteté, ce qui conduisit à son relèvement, tandis qu’Israël révérait ses idoles et reflétait leur surdité et leur aveuglement spirituels, ce qui conduisit à sa ruine.

Le but de Jésus est donc double: illustrer ses propos pour éclairer ceux qui le cherchent et mettre en lumière l’aveuglement des endurcis en les livrant à leur incrédulité.

 6 Arguments contre l’interprétation allégorique:

 1. Elle va à l’encontre de la logique de la communication de la révélation en prétendant que ce qui est clair est en réalité obscure.

Révéler c’est faire connaître ce qui est caché, n’est-ce pas?

Si Dieu veut se révéler, il ne va certainement pas se cacher dans ce qu’il révèle (Hé 1.1-4). Au contraire, il communique son message de manière à être compris pour nous.

Plus encore, par l’incarnation, il s’est révélé pour enseigner aux hommes en utilisant des images communes de tous. Dieu fait tout pour qu’on le comprenne.

 2. Nous ne sommes pas clairvoyant, mais aveugles sans la révélation spéciale des Écritures.

L’interprétation allégorique présuppose que Dieu n’exprime pas ce qu’il pense réellement dans les Écritures (révélation spéciale), mais que l’homme a la possibilité, par son esprit, de sonder véritablement ce que Dieu cache. Dieu parlerait effectivement en énigmes cryptiques, impliquant qu’il déguise encore plus un message qu’il veut nous faire pourtant découvrir.

Rien n’est plus absurde. Nous ne sommes pas clairvoyants, mais aveugles. Dieu est lumière et non pas ténèbres.

 3. L’interprétation allégorique détruit l’analogie de la foi et la théologie biblique.

Elle réduit à néant la cohérence des Écritures puisque chaque passage devient une vérité propre à chacun. Il n’y a donc plus de vérité, plus de plan de rédemption unificateur et finalement plus d’autorité des Écritures.

 4. Elle présuppose que c’est le lecteur qui contrôle l’interprétation.

Le sens d’un texte ne peut être différent de celui que l’auteur a voulu lui donner à l’origine, mais c’est cependant ce qu’il se passe avec l’interprétation allégorique. Cela place notre interprétation personnelle au-dessus de l’intention de l’auteur, au-dessus de l’autorité de la Bible elle-même.

 5. Elle empêche la croissance spirituelle

C’est par la nourriture de la Parole que l’on peut s’affermir dans la foi (1P 2. 2). Nous avons besoin de comprendre et d’obéir aux Écritures pour grandir dans notre foi. Sans cela, nous demeurons mal affermis et en proie aux vents des fausses doctrines et du subjectivisme.

 6. Elle est l’arme préférée des faux prophètes qui « tordent le sens des Écritures » à leur guise pour séduire les chrétiens mal affermis (2P 3.16).

Ce simple rappel de Pierre nous remémore que les apôtres savaient que l’Écriture pouvait volontairement être mal interprétée dans un but de manipulation. Nous devrions veiller à demeurer affûtés!

Selon Pierre, l’Écriture « ne peut être l’objet d’interprétation particulière » (2P 1.20).

Cet avertissement est majeur, car il nous rappelle l’importance d’avoir des règles herméneutiques rigoureuses et respectueuses de la nature de la Bible.

 2 conclusions:

 1. L’interprétation allégorique fait du tort à l’unité et au témoignage de l’Église

La seule chose que la méthode allégorique nous permette d’interpréter, c’est le cœur de l’homme: aveugle, tortueux et orgueilleux.

C’est malheureusement à cause de la popularité historique de l’interprétation allégorique que beaucoup de non chrétiens peuvent affirment: « vous faites dire ce que vous voulez à la Bible! » Mickelsen répond à cela avec justesse:

> L’interprétation allégorique nous renseigne fort bien sur ce que l’interprète pense, mais ne dit rien sur ce que l’auteur biblique voulait dire, la signification qu’il a donnée au texte est ignorée. Nous n’avons que les assertions arbitraires de l’interprète – qui peuvent être bonnes en elles-mêmes, seulement l’interprète ne devrait pas prétendre que ses idées se trouvent d’une manière quelconque dans, avec ou sous le texte biblique.

Pour les réformateurs comme Martin Luther, la Bible était la seule autorité en matière de foi et de salut. Il déclara d’ailleurs que l’interprétation allégorique « n’est que singeries ».

Jean Calvin, lui, disait de l’interprétation allégorique:

> Elle est satanique, car elle dévie les gens de la vérité de l’Écriture ; on doit rejeter cette méthode d’interprétation (…) L’interprétation littérale est la seule valable ; en conséquence, il est nécessaire d’écouter l’Écriture et de laisser l’auteur dire ce qu’il veut; l’étude de la grammaire de l’Écriture est incontournable – c’est à dire chacun de ses mots, dans leur contexte, et en comparant l’Écriture avec l’Écriture, pour voir ce que divers passages disent du même sujet.

On pourrait cependant croire que chercher trop de rigueur, de précision et de justesse dans l’interprétation risque de créer des disputes de mots et de troubler l’Église.

Évidement, avoir raison ne suffit pas. Aux qualités d’interprétation, il faut ajouter les qualités spirituelles et morales.

Mais cela ne va pas à l’encontre de la recherche de la vérité, car c’est autour d’elle que nous sommes rassemblés.

Paul enseigne aux Éphésiens (Chap. 4) que les ministères de la Parole sont là pour équiper les saints en vue de leur ministère, pour « l’unité dans la foi » et la maturité spirituelle de l’Église.

Ailleurs, il encourage Timothée à demeurer ferme dans les choses qu’il a apprises et reconnues certaines (2Tm 3.14). Nous devons donc trouver la saine tension entre l’orthodoxie et l’unité (2Co 6.14).

Paul exhortait les chrétiens à avoir « une même pensée et une même opinion » (2Co 13. 11). Jude, lui, à combattre pour « la foi transmise aux saints une fois pour toutes » (Jd 3).

La synthèse de ces commandements nous encourage à chercher la vérité dans un désir d’unité et de maturité, mais jamais aux dépens de la vérité.

 2. Notre interprétation n’est pas inspirée, contrairement à la Bible

C’est donc pour cela qu’il nous faut respecter ces 3 règles fondamentales de l’herméneutique:

Interpréter chaque texte: (1) dans son contexte (2) selon son genre littéraire et sa structure narrative et grammaticale (3) en accord avec le reste de l’Écriture.

 Quelques pistes pour aller plus loin:

 Mon Top 10 des livres sur l’interprétation de la Bible
 Comment étudier un texte biblique à la Fight Club
 Formation gratuite TPSG sur l’interprétation de la Bible

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 Pourquoi est-ce difficile à assumer pour moi?

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Parce que je considère ma vie comme étant consacrée à Dieu et pour l’avancée de son royaume.Ce présupposé me conduit donc à vivre en me donnant totalement à Dieu et au ministère.Qui dit se consacrer dit se donner tout entier. Et qui dit se donner tout entier, dit être totalement disponible pour les autres.

 Pourquoi je voudrais être tout le temps disponible?

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Parce que je suis influencé par mon héritage de «famille de gros bosseurs».Parce que les autres doivent savoir qu’en toutes circonstances, ils peuvent compter sur…

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Pour mieux servir les autres, sachez vous isoler et être injoignable

 Pourquoi est-ce difficile à assumer pour moi?

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Parce que je considère ma vie comme étant consacrée à Dieu et pour l’avancée de son royaume.Ce présupposé me conduit donc à vivre en me donnant totalement à Dieu et au ministère.Qui dit se consacrer dit se donner tout entier. Et qui dit se donner tout entier, dit être totalement disponible pour les autres.

 Pourquoi je voudrais être tout le temps disponible?

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Parce que je suis influencé par mon héritage de «famille de gros bosseurs».Parce que les autres doivent savoir qu’en toutes circonstances, ils peuvent compter sur moi.Parce que j’étalonne ma valeur selon mon activisme.Parce que je veux mériter le salaire que mon Église me paie.Parce que dans mon esprit, soit on est à fond, soit on est un faible.Parce que je dois être courageux.Parce que dans mon orgueil, j’aime que les gens disent de moi: «il est efficace, il est consacré, il est réactif… et quel esprit de service!»Et enfin, parce que le regard des autres sur moi est une idole sacrément vicieuse.

Je ne suis pas un cas isolé, je pense que beaucoup de leaders peuvent se reconnaitre. Je me trompe?

 Pourquoi je me trompe?

Parce que si mon affirmation est juste: «je considère ma vie comme étant consacrée à Dieu et pour l’avancée de son royaume», les applications que j’ai tendance à en faire sont erronées.

Si Paul avait tiré les même applications que moi, il lui aurait été indisponible de dire:

> Je veux que vous le sachiez, frères: ce qui m’est arrivé a plutôt contribué aux progrès de l’Évangile. En effet, dans tout le prétoire et partout ailleurs, il est devenu manifeste que c’est pour Christ que je suis dans les chaînes. (Ph 1.12-13)

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Pourtant, il pouvait le dire.Cela m’interroge: sommes-nous conscients d’à quel point notre culture influence notre vision du service?

 Pourquoi est-ce difficile de s’isoler et d’être injoignable?

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Certains jours, j’ai l’impression de vivre dans une pièce où il y aurait plusieurs enceintes de musique qui joueraient chacune leur morceau au volume maximum!Sonnerie de téléphone, notifications diverses, e-mails, réseaux sociaux, WhatsApp, Skype…Travail, réunions d’églises, plannings, famille, responsabilités diverses, sans compter les imprévus et les urgences qui rythment mes semaines, mes mois, ma vie.

Nous courons tous après le temps (et le café) dans un monde d’urgence, de productivité et de stress: «Hé, je t’ai envoyé un SMS il y a 1 minute, pourquoi tu n’as pas encore répondu?»

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Notre environnement naturel nous façonne au multitâche.Or rien n’est pire que la dispersion pour la concentration. Sans perturbations extérieures, il est déjà difficile de se concentrer. Rajoutez à cela une notification et hop!Parvenir à se focaliser longtemps sur une seule chose devient de plus en pus difficile dans notre vie hyper connectée.Notre esprit est plein de préoccupations rarement essentielles qui nous bloquent l’accès à la profondeur.

 Quand dois-je être injoignable?

Si vous faites quelque chose d’important, quelque chose qui compte, alors sachez être injoignable.

Ces dernières années, j’ai appris à faire la différence entre:

 Les moments où je peux être joignable: lorsque je fais quelque chose qui ne requiert pas toute mon attention, comme discuter sur WhatSapp avec des amis, etc.
 Les moments où je dois être joignable: lorsque je travaille et qu’on doit me joindre en lien avec ce que je fais, ou que j’ai fixé un rendez-vous Skype.
 Les moments où je ne dois pas être joignable: quand je consacre du temps aux miens, quand je prépare une prédication, quand je fais mon culte personnel, etc.

 Oui, mais s’il y a une urgence?

Oui, oui… On la connait tous cette excuse derrière laquelle on se cache pour justifier de checker sans cesse son portable… même pendant le culte! Tellement commode de se cacher derrière une prétendue mesure de sécurité.

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S’il s’agit d’une vraie urgence (à moins que vous ne soyez médecin urgentiste ou pompier d’astreinte), ce n’est pas vous que l’on appellera!À ce propos, essayez de joindre un chirurgien lorsqu’il opère. Essayez!Pensez-vous qu’un pilote de rallye scrolle son compte Instagram pendant la course?Tentez pour voir de me joindre lorsque je prêche ou que je suis en entretien.

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Je le répète: si vous faites quelque chose d’important, quelque chose qui compte, alors sachez être injoignable.Les tâches et les personnes qui sont importantes requièrent toute votre attention.

 Si vous êtes tout le temps susceptible d’être interrompu, quand est-ce que vous passez du temps de qualité avec votre conjoint? Avec vos parents, vos enfants ou un proche?
 Si vous êtes tout le temps joignable, quand priez-vous?
 Quand passez-vous du temps dans la méditation des Écritures? Quand pensez-vous à Dieu seul?
 Quand sondez-vous votre âme?
 Quand réfléchissez-vous en profondeur sur votre vie et vitre ministère?
 Quand méditez-vous sur les besoins et aux défis de votre Église et de votre ville?
 Quand prenez-vous du temps pour vous isoler afin de recharger vos batteries?

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La solitude et le silence sont indispensables pour chercher la face de Dieu.Et pour se faire, nous devons savoir nous rendre injoignables.

 Jésus savait s’isoler et se rendre injoignable.

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Il connaissait son besoin d’avoir du repos et de l’intimité avec le Père ou ses proches.Il avait besoin de solitude pour combattre dans la prière (Lc 4.1-13, Mc 14.13, Mt 26. 36-45, Mc 1.35), ou pour faire des choix importants (Mc 3.13), pour se reposer (Mc 1.18, Mc 6.31-32). Nous pourrions multiplier les exemples…

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La vie de Jésus n’était pas caractérisée par l’activisme occidental. C’est justement parce qu’il savait que s’arrêter et s’isoler était indispensable pour discerner comment il devait s’engager auprès des autres.S’éloigner un temps, pour mieux rejoindre les besoins des autres.S’isoler pour ensuite mieux rassembler autour de lui.

 Quelques pistes concernant les smartphones

 Écoutez ces deux épisodes de Memento Mori sur livres Génération Smartphone et Deep Work, ils sont riches en conseils afin de poursuivre cette réflexion.
 Réduisez au strict minimum votre présence sur les réseaux sociaux ou désinscrivez-vous. J’ai quitté Instagram et FaceBook depuis plus de 3 ans, je ne le regrette pas un seul jour.
 Respectez un jour du Seigneur comme break. Ça vous fait 52 jours de pause par an!
 La plupart des smartphones possèdent un mode « ne pas déranger » qui coupe les sonneries entrantes, sauf si la personne vous appelle avec insistance. Activez-le lorsque vous ne voulez pas être dérangé, mais tout de même joignable en cas d’urgence.
 Profitez de vos congés pour faire des jeûnes de numérique.
 Coupez toutes les notifications de votre téléphone. C’est à vous de déranger votre téléphone et non l’inverse.
 Éteignez votre téléphone à une certaine heure le soir et ne le rallumez que le lendemain après votre temps de culte avec Dieu.

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 « Femmes, soumettez-vous à vos maris » même après le scandale Dominique Pelicot?

Tout le monde a en tête le scandale Dominique Pelicot, condamné à 20 ans de prison pour avoir drogué, violé et fait violer sa femme par des dizaines d’hommes inconnus1.

Si vous êtes sur les réseaux sociaux, les campagnes de dénonciation comme balancetonporc ou metoo sont incontournables.

Sans parler de ces immondes "frotteurs" dans les transports en commun qui se permettent des comportements odieux.

Et que dire du harcèlement sexuel que subissent de nombreuses femmes dans la rue ou sur leur lieu de travail?

Et bien malheureusement…

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Comment comprendre la soumission de la femme envers son mari?

 Voici comment C. S. Lewis redéfinit le sens de la vie chrétienne en quelques mots:

_Si vous demandez aujourd’hui à vingt braves gens quelle est, à leur avis, la plus grande vertu, dix-neuf vous répondront: le désintéressement._

_Mais si vous aviez interrogé n’importe quel grand chrétien des siècles passés, il vous aurait dit: l’amour._

_Avez-vous noté la différence?_  
_Un terme à connotation négative à remplacé un mot résolument positif; ce glissement revêt une importance qui dépasse le cadre strictement philologique._ 

_Celui qui pratique l’idéal négatif de désintéressement ne cherche pas avant tout à donner de…

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Servir de façon désintéressée n'est pas la finalité de la vie du chrétien

 Voici comment C. S. Lewis redéfinit le sens de la vie chrétienne en quelques mots:

_Si vous demandez aujourd’hui à vingt braves gens quelle est, à leur avis, la plus grande vertu, dix-neuf vous répondront: le désintéressement._

_Mais si vous aviez interrogé n’importe quel grand chrétien des siècles passés, il vous aurait dit: l’amour._

_Avez-vous noté la différence?_  
_Un terme à connotation négative à remplacé un mot résolument positif; ce glissement revêt une importance qui dépasse le cadre strictement philologique._ 

_Celui qui pratique l’idéal négatif de désintéressement ne cherche pas avant tout à donner de bonnes choses aux autres, mais à s’en priver lui-même, comme si l’objectif ultime était le renoncement plutôt que le bonheur d’autrui.  
Je ne pense pas que cela soit la vertu chrétienne de l’amour._

_Le Nouveau Testament insiste beaucoup sur le renoncement, mais pas comme s’il s’agissait d’une fin en soi._  
_Nous sommes exhortés à renoncer à nous-mêmes et à nous charger de notre croix pour suivre le Christ; mais les descriptions de ce que nous découvrirons en agissant ainsi contiennent presque toutes un élément qui fait appel au désir._

_S’il se cache dans les recoins de la plupart des esprits modernes l’idée que le désir de notre propre bonheur et l’espoir de sa jouissance sont coupables, je crois qu’une telle notion est imputable à Kant et aux stoïciens, car elle est étrangère à la foi chrétienne._

_En fait, si nous considérons, dans les Évangiles, les promesses extraordinaires de récompenses et la nature exceptionnelle de celles-ci, nous pourrions penser que notre Seigneur juge nos désirs non pas trop audacieux, mais plutôt trop modestes._

_Nous sommes des créatures qui se contentent du médiocre, qui courent après la boisson, le sexe et la gloriole, alors que des joies infiniment plus élevées leur sont offertes._

_Nous ressemblons à un enfant qui persiste à vouloir trouver son bonheur en faisant des pâtés de boue au bord d’une flaque d’eau et qui refuse un séjour au bord de la mer, parce qu’il ne peut le concevoir._

_Nous nous satisfaisons à bon compte, trop facilement._

C. S. Lewis, Reflections on the Psalms, p. 94 (traduit dans la version de Prendre plaisir en Dieu de J. Piper, p.10).

 Pourquoi vous parler de ce film?

Pas pour vous le recommander (attention film très violent), mais pour vous révéler un secret.  
Lorsqu’il répétait les règles d’interprétation, mon professeur d’herméneutique me faisait penser à Tyler Durden.  
Durant les cours, je me souviens qu’il répétait sans cesse la première règle de l’interprétation : il faut toujours interpréter un texte dans son contexte !  
Allez savoir pourquoi, dans mon esprit ça m’a rappelé le moment où Tyler Durden énonce les règles du Fight Club.

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 Résumé du film pour comprendre

Un homme (Edward Norton) insomniaque et très insatisfait dans son…

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Voici comment étudier un texte biblique à la Fight Club

 Pourquoi vous parler de ce film?

Pas pour vous le recommander (attention film très violent), mais pour vous révéler un secret.  
Lorsqu’il répétait les règles d’interprétation, mon professeur d’herméneutique me faisait penser à Tyler Durden.  
Durant les cours, je me souviens qu’il répétait sans cesse la première règle de l’interprétation : il faut toujours interpréter un texte dans son contexte !  
Allez savoir pourquoi, dans mon esprit ça m’a rappelé le moment où Tyler Durden énonce les règles du Fight Club.

!

 Résumé du film pour comprendre

Un homme (Edward Norton) insomniaque et très insatisfait dans son emploi et sa vie en général rencontre Tyler Durden (Brad Pitt), personnage anticonformiste. Tous les deux créent un club de combats clandestins qui permet à ses membres d’évacuer leur mal-être par la violence. Et puis leur histoire les conduit à créer un cataclysme économique.

 Les règles du Fight Club

1.  La première règle du Fight Club est: _il est interdit de parler du Fight Club._
2.  La deuxième règle du Fight Club est: _il est interdit de parler du Fight Club._
3.  Troisième règle du Fight Club: _quelqu’un crie stop, quelqu’un s’écroule ou n’en peut plus, le combat est terminé._
4.  Quatrième règle: _seulement deux hommes par combat._
5.  Cinquième règle: _un seul combat à la fois, messieurs._
6.  Sixième règle: _pas de chemise ni de chaussures._
7.  Septième règle: _les combats continueront aussi longtemps que nécessaire._
8.  Et huitième et dernière règle: _si c’est votre première soirée au Fight Club, vous devez vous battre._

Voici donc ce qui s’est passé dans ma petite tête pour m’approprier l’importance du contexte:

 Les règles pour étudier un texte biblique à la Fight Club

1.  La première règle est: _il est interdit de zapper le contexte._
2.  La deuxième règle est: _il est interdit de zapper le contexte._
3.  Troisième règle: _quelqu’un dit qu’on peut se passer du contexte, son étude est bâclée._
4.  Quatrième règle: _cherchez l’intention de l’auteur pour les premiers destinataires._
5.  Cinquième règle: _un seul texte à la fois, mesdames et messieurs._
6.  Sixième règle: _pas de suffisance ni d’orgueil._
7.  Septième règle: _l’étude continuera aussi longtemps que nécessaire._
8.  Et huitième et dernière règle: _si c’est votre première étude de ce texte, vous devez étudier son contexte._

 Pourquoi vous partager cela?

Peut-être que ma crédibilité vient de se faire casser la figure comme dans Fight Club. Tant pis, je m’en remettrai.

Mon but n’est pas de parler d’une manière originale de tout ce qu’implique l’étude d’un texte, mais de vous transmettre une règle simple: il est interdit de zapper le contexte d’un texte.

Enfoncez-vous cette règle dans la tête à coup de poing si nécessaire.

 ![](https://www.amazon.fr/cr%C3%A9ation-retrouv%C3%A9e-Creation-Regained-Reformational/dp/2924743052)

La réponse chrétienne à cette question est claire: notre vision du monde doit être façonnée et éprouvée par les Écritures. Notre vision du monde ne peut légitimement guider notre vie que si elle est basée sur les Écritures.

Cela signifie qu’en termes de visions du monde, il y a un gouffre important entre ceux qui acceptent les Écritures en tant que Parole de Dieu, et ceux qui ne l’acceptent pas.

Cela signifie aussi que les chrétiens doivent constamment confronter leur vision du monde…

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Quel est le lien entre la vision du monde et la Bible?

 ![](https://www.amazon.fr/cr%C3%A9ation-retrouv%C3%A9e-Creation-Regained-Reformational/dp/2924743052)

La réponse chrétienne à cette question est claire: notre vision du monde doit être façonnée et éprouvée par les Écritures. Notre vision du monde ne peut légitimement guider notre vie que si elle est basée sur les Écritures.

Cela signifie qu’en termes de visions du monde, il y a un gouffre important entre ceux qui acceptent les Écritures en tant que Parole de Dieu, et ceux qui ne l’acceptent pas.

Cela signifie aussi que les chrétiens doivent constamment confronter leur vision du monde aux Écritures, parce que sans cela, il y aura une forte inclination à s’approprier beaucoup de croyances, même les plus fondamentales, qui viennent d’une culture qui se sécularise à un rythme exponentiel depuis des générations…

En tant que chrétiens, nous confessons que les Écritures parlent avec l’autorité de Dieu, qui est supérieure à tout — à l’opinion publique, à l’enseignement, à l’éducation des enfants, aux médias, et en résumé, à tous les acteurs puissants dans notre culture, par lesquels notre vision du monde est constamment façonnée.

La ressource fondamentale, ce sont les Écritures elles-mêmes.

Albert M. Wolers, La création retrouvée, p. 23.

 ![](https://toutpoursagloire.com/podcast/un-nouveau-podcast-sur-tpsg-memento-mori/)

C’est parce que la question de la vision du monde nous passionne que Matthieu et moi-même avons lancé un nouveau podcast: Memento Mori.

En plus dans l’épisode de cette semaine, nous vous faisons gagner le livre Génération Smartphone!

 Vous désirez aller plus loin?

Nous avons une formation gratuite en parcours email pour vous aider à mieux comprendre la question des visions du monde: Connaitre les différentes visions du monde

Nous arrivons au dernier article sur la série qui analyse les 3C (Caractère, Convictions, Compétences) de la formation selon Jésus.

Le 1er article de la Confession de Foi de Londres de 1689 affirme:

> L’Écriture sainte est la seule règle suffisante, certaine et infaillible de toute connaissance qui sauve, de foi et d’obéissance.

En accord avec ce qui précède, nous devons laisser la Parole façonner notre pratique même si, comme le remarque très justement P. Sanders, l’application stricte du modèle de Jésus en tant que paradigme de formation est problématique:

> D’une part, les fidèles des communautés…

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6 principes normatifs de la formation de leaders tirés du modèle de Jésus

Nous arrivons au dernier article sur la série qui analyse les 3C (Caractère, Convictions, Compétences) de la formation selon Jésus.

Le 1er article de la Confession de Foi de Londres de 1689 affirme:

> L’Écriture sainte est la seule règle suffisante, certaine et infaillible de toute connaissance qui sauve, de foi et d’obéissance.

En accord avec ce qui précède, nous devons laisser la Parole façonner notre pratique même si, comme le remarque très justement P. Sanders, l’application stricte du modèle de Jésus en tant que paradigme de formation est problématique:

> D’une part, les fidèles des communautés chrétiennes sont appelés à être des disciples de Christ et non des disciples des responsables d’Église. D’autre part, les modèles d’enseignement du 1er S. (apprenti, relation maître-disciple, enseignement itinérant) ne sont pas normatifs aujourd’hui. On n’épousera donc pas les formes, mais plutôt les valeurs et les aptitudes applicables à toutes les époques \[…\] La formation chrétienne d’aujourd’hui se doit de mettre en place ses propres structures et ses modes de recrutement.

\
\\Ce n’est donc pas la forme de la stratégie de Jésus que nous devons chercher à appliquer pour vivre la transmission du leadership, mais les principes nécessaires qu’elle sous-tend, afin d’être capables de les adapter au contexte de chaque Église.\\C’est d’ailleurs ce que les apôtres ont fait.

 Voici 6 principes normatifs pour former de leaders tirés du modèle de Jésus:

 1. Avoir un plan d’action

C’est aux actuels leaders de susciter une nouvelle génération.

Dès le début du ministère, il faut penser à la relève, car l’objectif est la multiplication des leaders afin de soutenir la croissance de l’Église.

Il faut être à l’initiative des transitions. C’est Jésus qui a appelé les apôtres, les a motivés à le suivre et leur a fait franchir des étapes.

La qualité du ministère est liée à celle de la formation reçue. Si Jésus a pris tant de soin à former le caractère, la conviction et la compétence de ses apôtres, nous devons l’imiter dans son intention.

 2. Il faut servir tout en faisant monter la future génération

Tout en accomplissant son ministère, Christ a fait sa priorité de la relation avec eux, dans le but qu’ils puissent reproduire le modèle reçu. Il a travaillé avec un petit groupe afin de créer une « communauté d’apprentissage ».

Jésus a prié pour eux, plus que pour n’importe qui d’autre. La prière pour la future génération de leaders est essentielle et doit être une priorité. Nous avons aussi l’exemple de Paul avec les anciens d’Éphèse.

 3. Se tenir dans la dépendance de Dieu pour discerner ceux qu’il appelle

Jésus n’a pas pris seul la décision de nommer les apôtres, mais il l’a prise avec le Père, dans la prière.

Jésus a montré aux apôtres comment développer leur intimité avec le Père.

Jésus a appris aux douze le rôle indispensable du Saint-Esprit et il a montré que lui-même en dépendait. C’est lui qui transforme et qui qualifie pour le ministère.

Jésus a rappelé sans cesse que la relation avec Dieu est fondée sur sa grâce souveraine.

 4. Mettre l’Évangile au centre de notre leadership

L’Évangile est au cœur de la formation car, comme l’affirme Tim Keller: « L’Évangile n’est pas simplement le b.a.-ba, mais l’alpha et l’oméga de la vie chrétienne »

Les Écritures permettent de découvrir le Christ, et les leaders doivent mettre l’Évangile au cœur de leur ministère.

Jésus est le modèle à imiter. Un bon leader évalue son ministère au regard de celui de Christ.

 5. Leur démontrer sans cesse le lien entre Théologie et Pratique

Jésus voulait que les leaders aient une bonne connaissance des Écritures pour qu’ils puissent nourrir spirituellement son peuple. Il ne s’attendait pas à ce que cela soit inné et il ne les a pas laissés livrés à eux-mêmes. Il les a rendus capables de les comprendre et de les enseigner.

Jésus a toujours conjugué la connaissance à la pratique. L’un ne va pas sans l’autre, car la formation est vécue dans une réalité quotidienne.

 6. Avoir pour but la reproductibilité de leur ministère

Jésus n’a pas rendu les apôtres dépendants de lui, mais il leur a appris à être autonomes. Il a tout fait pour que sa formation permette aux apôtres de reproduire son modèle, une fois qu’il serait parti. Chaque génération doit rendre la suivante autonome.

Tous les leaders sont appelés à le faire, mais peu le font. Tout leader doit avoir dans son ADN de serviteur, le désir de multiplier son ministère pour la croissance de l’Église.

 Retrouvez la série complète ici:

 Connaissez-vous les 3C de la formation selon Jésus
 4 objectifs de formation du caractère selon Jésus
 2 grands buts que Jésus poursuivait pour forger la théologie de ses disciples
 4 phases de la formation de compétences dans le ministère

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Comment vous y prenez-vous pour faire connaitre Jésus à vos amis? Comment définissez-vous la foi?

 Petit test

Si je vous dis: « Paris », quel est le premier mot qui vous vient en tête?

Métro? Tour Eiffel? Louvre? Pollution?

Nous fonctionnons par association d’idées. Ces associations révèlent souvent les présupposés que nous avons.

Qu’associent vos amis à la foi?

Truc mystique? Saut dans l’inconnu? Intégrisme? Bigot?

Qu’associent-ils à Jésus?

Mythe? Philosophe hipster? Leçon de morale?

Dire à ses amis qu’il faut croire en Jésus pour être sauvé peut prendre beaucoup de sens différents. Notre…

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7 signes de Jean: un livret et une formation gratuite pour aider vos amis à cheminer vers Jésus

Comment vous y prenez-vous pour faire connaitre Jésus à vos amis? Comment définissez-vous la foi?

 Petit test

Si je vous dis: « Paris », quel est le premier mot qui vous vient en tête?

Métro? Tour Eiffel? Louvre? Pollution?

Nous fonctionnons par association d’idées. Ces associations révèlent souvent les présupposés que nous avons.

Qu’associent vos amis à la foi?

Truc mystique? Saut dans l’inconnu? Intégrisme? Bigot?

Qu’associent-ils à Jésus?

Mythe? Philosophe hipster? Leçon de morale?

Dire à ses amis qu’il faut croire en Jésus pour être sauvé peut prendre beaucoup de sens différents. Notre devoir est de leur faire découvrir qui est Jésus et ce que signifie la foi selon lui.

 Par où commencer?

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 ![](https://www.blfstore.com/A-18032-l-evangile-net-7-signes.aspx)L’évangélisation est une aventure relationnelle. Les gens ont besoin d’être accompagnés, de poser des questions et de nous voir vivre selon notre foi.

Encore beaucoup de chrétiens croient que l’évangélisation par le partage autour de la Bible est l’affaire de spécialistes, qu’il faut de grandes compétences théologiques.

Ils ont peur de dire des bêtises, de ne pas être compris, de ne pas savoir répondre aux questions.

C’est pour cela que Jean Schott (auteur de l’Evangile.net) et moi avons créé un outil simple à utiliser, à la portée de tous: un livret et une formation vidéo gratuite.

2 avantages majeurs des 7 signes :

1. Vous laissez la Bible être l’enseignant
2. Vous ne faites que poser des questions et discuter en toute simplicité.


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Cliquez ici pour découvrir la formation vidéo gratuite sur les 7 signes

 ![](https://toutpoursagloire.teachable.com/p/7-signes-pour-decouvrir-la-foi-en-jesus-avec-vos-amis/)


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 Ce que sont les « 7 signes » et pourquoi c’est un excellent outil

Dans la conclusion de son Évangile, Jean explique à ses lecteurs que…

> Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d’autres miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom. (Jean 20. 30-31)

Jean, conduit par le Saint-Esprit, nous explique les 2 raisons qui l’ont poussé à écrire :

1. Reconnaître Jésus comme le Christ
2. Comprendre ce qu’est la foi qui sauve

Parmi tous les miracles que Jésus a accomplis, Jean n’en a sélectionné qu’un certain nombre: 7

7 miracles qui nous préparent à comprendre ce qu’il s’est passé à la croix. Ces 7 miracles brossent un portrait de Jésus en situation d’évangélisation. On le voit montrer qui il est à des personnes qui doutent, qui sont sceptiques ou qui sont en recherche. On peut tous s’identifier.

Ainsi, en utilisant les 7 signes présents dans l’Évangile selon Jean, on découvre progressivement Jésus et la foi avec notre ami.

 Le but est donc simple

Avec votre ami, vous allez vous poser des questions et y répondre ensemble. Pour chaque récit, vous chercherez à découvrir

1. une chose sur Jésus
2. une chose sur la foi.

Ce que vous découvrirez sur Jésus et sur la foi sera toujours lié.

Cet outil est parfait pour les échanges entre deux personnes, mais il peut aussi être utilisé au sein d’un petit groupe (cinq personnes maximum). En suivant les 7 Signes, vous vous assurez de dresser un magnifique portrait de Jésus et de la foi en lui.


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Cliquez ici pour découvrir la formation vidéo gratuite sur les 7 signes

Reconnaissons-le: Nous, français, suspectons toujours l’autoritarisme.  
Pas étonnant que la relation mentorale ait encore un peu de mal à passer surtout quand on croit qu’il s’agit d’une mode séculière nord-américaine.

Heureusement, les Assises du Réseau FEF de 2013 et la parution du livre _Multiplier les leaders_ de M. Sanders et A. Stamp, ont démontré qu’il existe bien un modèle de relation mentorale selon les valeurs et les principes bibliques.

Depuis le début de mon ministère, j’ai eu le privilège d’être entouré par plusieurs mentors, dont certains s’ignorent.  
Ils m’ont…

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6 valeurs à rechercher chez un mentor

Reconnaissons-le: Nous, français, suspectons toujours l’autoritarisme.  
Pas étonnant que la relation mentorale ait encore un peu de mal à passer surtout quand on croit qu’il s’agit d’une mode séculière nord-américaine.

Heureusement, les Assises du Réseau FEF de 2013 et la parution du livre _Multiplier les leaders_ de M. Sanders et A. Stamp, ont démontré qu’il existe bien un modèle de relation mentorale selon les valeurs et les principes bibliques.

Depuis le début de mon ministère, j’ai eu le privilège d’être entouré par plusieurs mentors, dont certains s’ignorent.  
Ils m’ont béni et permis de grandir en investissant de leur temps et leur amour en moi.

L’un d’eux s’appelle Alain, il est comme un père spirituel, car il veille sur moi comme sur son fils. Sans lui, Dieu sait combien de choses j’aurais gâchées à cause de mon impétuosité et de mon orgueil… Je lui dois tellement!

Je voudrais vous partager les valeurs bibliques que je constate chez mon mentor et qui nous unissent dans une relation saine.  
Si vous êtes un(e) leader et réalisez votre besoin d’être accompagné(e) par un mentor, je vous encourage à rechercher et cultiver ces qualités suivantes.

 Être dans une relation centrée sur Jésus-Christ

Le mentorat est au service de Jésus, s’inspire de Jésus et doit conduire à Jésus. Le but du mentorat n’est pas de ressembler à votre mentor, mais à Jésus.  
Un bon mentor cherchera à voir se développer en vous l’image de Christ. Le mentor dira souvent: « souviens-toi de Jésus » (2 Ti. 2.8).

 Être à l’écoute de l’Esprit et captif de Parole de Dieu

Si le mentor peut partager sur sa vie et son expérience, il ne les érigera jamais en norme.  
Il ne s’agit pas d’une transmission de sagesse humaine et charnelle, mais de l’écoute active de l’œuvre de l’Esprit dans nos vies. Au travers d’une écoute mutuelle et en soumettant toutes nos pensées et idées aux Écritures, nous cherchons ensemble comment l’Esprit veut nous conduire.

 Être dans une relation d’amitié rédemptrice

Un mentor est avant tout un ami.  
Celui à qui l’on doit pouvoir confier nos fardeaux et nos péchés. Sa vision de la grâce est telle qu’on doit pouvoir tout lui confier.  
Il doit être celui qui nous fera tourner les regards vers la croix. Mon mentor me rappelle la grâce et la vie sainte qui en découle.  
Il a donc carte blanche pour me poser toutes les questions qui piquent.

 Être au service du serviteur bien avant son ministère

Le mentorat n’est pas du coaching visant à développer un ministère plus efficient.  
Le mentor se préoccupe avant tout de la santé spirituelle, émotionnelle et physique de son (ou sa) protégé(e).  
Il se préoccupe de son équilibre familial et social. Il n’hésite pas à lui dire s’il fait de son ministère une idole et l’encourage à se recentrer sur sa relation à Christ.

 Être à la recherche du royaume de Dieu

En tant que jeune leader, il m’est très facile de tomber dans l’idolâtrie du ministère. Combien de fois m’est-il arrivé de faire des choses au nom de Jésus, mais qui, en réalité, servaient à construire mon propre royaume?  
Le mentor doit aider son protégé à sonder ses motivations et les laver au pied de la croix.  
Il ne le pousse pas à accomplir des choses toujours plus grandes, mais à demeurer fidèle dans ce que Dieu lui confie.

 Être dans une relation sécurisée

Le protégé doit avoir la certitude que ce qu’il partage à son mentor est absolument confidentiel. Il doit se savoir en sécurité pour épancher son cœur et partager en toute transparence. Il n’aura pas à se montrer fort ou spirituel.  
Il pourra être lui-même, car il sait que son mentor est un homme de Dieu.

Après des TOP sur l’interprétation de la Bible, l’évangélisation, l’apologétique, la formation des responsables et la sotériologie, voici le sixième TOP de la série des 100 livres indispensables pour développer son ministère.

 Mon TOP 10 Théologie Biblique

Le Dieu qui est là, de D. A. Carson



Don Carson propose une série d’études de texte, de la Genèse à l’apocalypse afin de présenter un survol du méta-récit de la Bible. L’auteur propose une excellente pédagogie rendant le livre pertinent pour un lectorat chrétien comme non chrétien. Peut-être le premier à lire si vous découvrez la…

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Mon TOP 10 livres de théologie biblique

Après des TOP sur l’interprétation de la Bible, l’évangélisation, l’apologétique, la formation des responsables et la sotériologie, voici le sixième TOP de la série des 100 livres indispensables pour développer son ministère.

 Mon TOP 10 Théologie Biblique

Le Dieu qui est là, de D. A. Carson



Don Carson propose une série d’études de texte, de la Genèse à l’apocalypse afin de présenter un survol du méta-récit de la Bible. L’auteur propose une excellente pédagogie rendant le livre pertinent pour un lectorat chrétien comme non chrétien. Peut-être le premier à lire si vous découvrez la matière.



Histoire de l’œuvre de la rédemption, de Jonathan Edwards (E-book à 2,00 € sur le BLF Store)



Un grand classique d’Edwards en français! Au travers d’un survol de la Genèse à la fin des temps, l’auteur démontre la portée et l’importance de l’œuvre de Christ. L’éclairage qu’il apporte aux textes bibliques, au travers du prisme de la souveraineté de Dieu pousse à l’émerveillement.



Une alliance plus excellente, de Pascal Denault



Si vous vous intéressez à la théologie de l’alliance, ce livre est incontournable. Le plus complet et argumenté en français sur le sujet. Vous découvrirez comment, selon la tradition réformée baptiste, Dieu est entré en relation avec l’homme au travers d’alliances et comment elles préparaient toutes à la promesse de la Nouvelle Alliance scellée à la croix.



Le Royaume révélé, de Graeme Goldsworthy



J’ai beaucoup profité de la lecture de ce livre. L’auteur lève le voile sur la progression de la révélation du royaume de Dieu dans la Bible. Très facile à lire, illustré par de nombreux schémas et tableaux, vous découvrirez comment le royaume est l’un des thèmes majeurs de la théologie biblique.



Panorama de la Bible, Vaughan Roberts



Roberts s’attache à faire comprendre au lecteur comment les parties du récit biblique forment un macro-récit parfait. Le plus de ce livre, est qu’il propose pour chaque chapitre un canevas d’étude biblique. Il peut donc servir pour des lectures de groupes dans le cadre de petits groupes.



L’Évangile et l’Histoire, par un collectif d’auteurs de la TGC, sous dir. D. A. Carson & Timothy Keller



5 chapitres sont proposés pour offrir une lecture théologique des grandes étapes de l’Histoire biblique. J’ai particulièrement aimé le chapitre sur l’eschatologie écrit par Sam Storms.



On ressemble à ce qu’on adore, de G. K. Beale



Beale fait partie des érudits passionnants. Il propose dans cette œuvre une théologie biblique de l’idolâtrie. L’idolâtrie est ce qui menace l’adoration. L’auteur montre comment les Écritures développent ce thème. L’homme est un adorateur, de Dieu ou d’idoles. Un exposé magistral dans lequel on apprend à chaque page.



Pour une lecture de l’Ancien Testament à la lumière de l’Évangile, de Jacques Blandenier



L’auteur défend brillamment l’orientation christocentrique de l’Ancien Testament. J’ai beaucoup aimé les explications sur la typologie de l’Ancien Testament, notamment dans son chapitre sur les figures de Christ dans l’Ancien Testament.



Jésus et le Royaume de Dieu, de Stéphane Rhéaume



Le sujet central de l’enseignement de Jésus est bien le royaume de Dieu. L’auteur nous explique comment Jésus voulait faire comprendre ce concept au travers de son enseignement, de ses paraboles, de son activité et de l’éthique qu’il enseignait. Un ouvrage très complet sur le sujet du Royaume selon Jésus.



Dictionnaire de Théologie Biblique, par un collectif d’auteurs



Les dictionnaires sont toujours utiles. Dans celui-ci, c’est essentiellement la partie des thèmes bibliques proposés qui m’intéresse. La liste est assez riche et les articles proposent en général une synthèse qui a l’avantage de ne pas vous perdre dans des détails, sans vous laisser sur votre faim.

Plus sérieusement, je vous propose de méditer un des passages qui nous montrent comment Dieu veut qu’on lise sa Parole. Pensez-y deux minutes: La Bible nous dit elle-même comment nous devons la lire. N’est-ce pas merveilleux?

> Je garde ta parole tout au fond de mon cœur pour ne pas pécher contre toi.
> 
> Ps 119.11

Trois choses sont à considérer dans ce riche verset pour nous encourager à lire notre Bible comme Balthazar Picsou.

 1\. Considérer la Parole de Dieu comme un trésor

Le psalmiste est attaché à la Parole de Dieu comme à…

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Comment lire sa Bible comme Balthazar Picsou?

Plus sérieusement, je vous propose de méditer un des passages qui nous montrent comment Dieu veut qu’on lise sa Parole. Pensez-y deux minutes: La Bible nous dit elle-même comment nous devons la lire. N’est-ce pas merveilleux?

> Je garde ta parole tout au fond de mon cœur pour ne pas pécher contre toi.
> 
> Ps 119.11

Trois choses sont à considérer dans ce riche verset pour nous encourager à lire notre Bible comme Balthazar Picsou.

 1\. Considérer la Parole de Dieu comme un trésor

Le psalmiste est attaché à la Parole de Dieu comme à un trésor, précisément parce qu’elle est de Dieu. Chaque mot qu’il nous donne est une pierre précieuse qu’il nous offre. Chacune de ses pensées est un trésor.

!

La Bible est notre plus précieux trésor puisqu’elle nous provient directement, et sans nul intermédiaire, du souffle du Créateur. Lorsque nous l’ouvrons en ayant à l’esprit que nous allons admirer un trésor, nous voudrons serrer dans notre cœur chacune des paroles de notre Dieu, tel l’Oncle Picsou qui plonge dans son coffre-fort!

 2\. La Parole de Dieu est un trésor à placer dans notre cœur

Notre cœur est le coffre-fort spirituel où Dieu veut placer son trésor.

Méditer, selon le psalmiste, est donc comme placer au fond de notre être intérieur ce merveilleux trésor afin de le contempler encore, encore et encore. 

La méditation est le cheminement qui fait transiter les mots de Dieu depuis nos yeux jusqu’au fond de notre être intérieur. Ainsi, jour après jour, par nos méditations, nous y acheminons le trésor que Dieu nous offre.

Nous trouvons là aussi un avertissement voilé: le cœur est un coffre-fort dans lequel l’homme ne peut s’empêcher de placer ce qui lui semble important ou le rassure. Si ce n’est pas la Parole de Dieu, ce sera autre chose. Nous devons en ouvrir la porte et y faire le ménage.

Autrement dit, nous sommes tous des Oncle Picsou. Nous cherchons à amasser dans notre coffre-fort ce qui nous paraît le plus important.

 3\. La Parole de Dieu est un trésor qui nous transforme.

Le psalmiste sait que ce trésor a un vrai pouvoir, un rayonnement surnaturel.  
Dans ce verset, la Parole de Dieu méditée rayonne en nous par le Saint-Esprit et transforme notre vision du péché.

!

La méditation de la Parole de Dieu fait ce que nous ne pouvons faire pour nous-mêmes: elle nous transforme afin de nous faire avancer sur la voie sainte.

Elle produit en nous le dégoût du péché et le désir de la sainteté. La méditation de la Parole nous pousse à l’obéissance et à la mise en pratique de la volonté de Dieu.

 Une prière

> Merci mon Dieu, de m’avoir révélé ta Parole, ce trésor qui me transforme.  
> Conduis-moi par ton Esprit, alors que je la lis et la médite, à en redécouvrir la valeur.  
> Qu’elle transperce mon cœur, me révèlent mon péché et sa laideur.  
> Qu’elle crée en moi un saint dégoût de tout ce qui te dégoûte.  
> Qu’elle produise en moi un amour pour toi et l’obéissance à tout ce qui convient à ta sainteté.  
> Que par la méditation de ta Loi parfaite, je sois transformé à l’image de ton Fils pour ta seule gloire.

 Pour aller plus loin:

-   4 raisons bibliques de lire sa Bible tous les jours – Stéphane Kapitaniuk
-   7 questions pour tirer le maximum de sa lecture de la Bible – Matthieu Giralt
-   Quel est le secret pour lire plus? – Raphaël Charrier

 L’expression à bannir du jour: « J’ai accepté Jésus dans mon cœur »

Nous, les chrétiens, avons aussi nos propres expressions toutes faites. Il y en a de bonnes et d’autres… qui ne correspondent pas à ce que nous croyons.  
Mais voilà, malheureusement, nous les répétons parce qu’elles sont bien commodes.  
Alors, prenons le taureau par les cornes, remettons les pendules à l’heure et l’église au milieu du village.

Il n’est pas rare d’entendre lors d’un témoignage: « … _et puis un jour, j’ai accepté le Seigneur dans mon cœur,_ ou la…

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Pourquoi devrions-nous bannir l'expression: "J’ai accepté Jésus dans mon cœur"?

 L’expression à bannir du jour: « J’ai accepté Jésus dans mon cœur »

Nous, les chrétiens, avons aussi nos propres expressions toutes faites. Il y en a de bonnes et d’autres… qui ne correspondent pas à ce que nous croyons.  
Mais voilà, malheureusement, nous les répétons parce qu’elles sont bien commodes.  
Alors, prenons le taureau par les cornes, remettons les pendules à l’heure et l’église au milieu du village.

Il n’est pas rare d’entendre lors d’un témoignage: « … _et puis un jour, j’ai accepté le Seigneur dans mon cœur,_ ou la variante,  _j’ai choisi Jésus comme mon sauveur personnel._ »  
N’avez-vous jamais utilisé cette expression toute faite? Moi oui, je l’avoue. Mais j’ai arrêté depuis longtemps car elle est inexacte.

 Pourquoi faut-il la bannir?

 1\. Parce que ce n’est pas nous qui, un jour, avons permis à Dieu de nous sauver.

Parce que c’est Dieu seul qui est à l’initiative de notre rédemption, et qui en est le seul auteur.  


En effet, si l’on croit que:

-   Dieu nous a choisis avant la fondation du monde,
-   qu’il a décidé souverainement de nous sauver par la puissance de l’Évangile,
-   qu’il a opéré le miracle de notre régénération par l’Esprit saint afin de nous convaincre de notre misère et de nous permettre de répondre librement à l’Évangile par la foi…

Alors, « _j’ai accepté Jésus dans mon cœur_ » ne rend pas tout simplement pas compte de la vérité.

 2\. Parce que Christ n’est pas quelqu’un qu’on peut décider d’accepter ou non.

Il est celui qui règne depuis son trône de gloire sur toutes choses.  
Celui dont l’autorité et la puissance s’étendent sur tout l’univers.  
Celui qui a tout pouvoir sur la terre et dans le ciel, celui qui soutient le monde par sa parole, celui qui est l’Alpha et l’Oméga.  
Celui par qui et pour qui toutes choses ont été créées.  
Celui devant qui tout genou fléchira, même ceux qui se sont rebellés à son égard.

Ce n’est donc pas nous qui le faisons seigneur de nos vies. Il l’est!  
Il l’est car tout ce qui peut être nommé lui appartient. Il l’est car il est le Roi des rois qui soumet toutes choses à sa volonté.  
En vérité, c’est lui qui, dans son amour, nous a acceptés lorsque nous nous sommes agenouillés devant lui.

 3\. Parce que la conversion n’est pas un acte d’adhésion humaine, mais la conséquence d’une régénération surnaturelle

La conversion n’est pas une adhésion sentimentale ou philosophique, fruit d’un cheminement intérieur autonome et dont Dieu ne serait présent qu’à son aboutissement.  
Pour nous sauver, il a fallu que l’Esprit déploie sa puissance pour nous délivrer de notre aveuglement et de notre incrédulité. Autrement dit, c’est l’œuvre surnaturelle de l’Esprit en nous qui nous a libérés de notre nature rebelle et permis d’aller librement à Dieu par la foi en l’Évangile.  
La conversion intègre bien une décision humaine, mais qui est rendue possible seulement par le miracle de la nouvelle naissance.

 Alors, par quoi devrions-nous la remplacer?

Je propose quelque chose du genre: _« J’ai demandé pardon pour mon péché et j’ai placé ma confiance en Jésus-Christ pour être sauvé. »  
_Ou: _« J’appartiens à Jésus-Christ, car il est le Roi qui m’a racheté de mon péché»_.  
Tout simplement.

Qu’en pensez-vous? Voyez-vous d’autres affirmations couramment utilisées qu’il faudrait bannir? 

 Lisez l’article: Pourquoi devrions nous bannir l’expression: « Le plus important dans le couple c’est la communication »?

Voici les 8 articles qui ont le plus marché durant la première année de mon blog. Ce qui m’encourage, c’est qu’on y retrouve des articles sur des thématiques variées. J’en profite pour vous souhaiter une bonne année, et merci pour votre intérêt à TPSG!

 8. Il sacrifie sa fille et ça nous donne envie d’adorer

Cet article revient sur l’histoire horrible de Jephté qui sacrifia sa fille au nom d’un voeu fait à Dieu.

 7. Mon avis sur la communauté œcuménique de Taizé

De plus en plus d’évangéliques sont attirés par l…

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Les articles les plus lus en 2017 sur mon blog

Voici les 8 articles qui ont le plus marché durant la première année de mon blog. Ce qui m’encourage, c’est qu’on y retrouve des articles sur des thématiques variées. J’en profite pour vous souhaiter une bonne année, et merci pour votre intérêt à TPSG!

 8. Il sacrifie sa fille et ça nous donne envie d’adorer

Cet article revient sur l’histoire horrible de Jephté qui sacrifia sa fille au nom d’un voeu fait à Dieu.

 7. Mon avis sur la communauté œcuménique de Taizé

De plus en plus d’évangéliques sont attirés par l’immense succès de la communauté œcuménique de Taizé. Je vous partage mon avis sur le sujet dans cet article.

 6. Élections Présidentielles: 3 consignes de vote (par la foi)

Année d’élections présidentielles. Comme d’habitude, on a tous lu et entendu tout et n’importe quoi sur le sujet. Ici je rappelais  comment la souveraineté et l’autorité de Dieu sur les élections doivent nous animer dans notre démarche citoyenne.

 5. 5 fausses affirmations à propos de la sanctification

Une mauvaise compréhension de la sanctification a des impacts très néfastes dans la vie chrétienne. Cet article réfute 5 affirmations fausses à propos de la sanctification, afin de nous encourager à redécouvrir ce qu’elle est.

 4. Avoir une conviction sur le « Parler en Langues », est-ce suffisant?

Votre position sur le parler en langue ne dit rien de votre maturité spirituelle. Votre façon d’en débattre, elle, en dit beaucoup.

 3. Ne vous y méprenez pas: Satan vous persécute en ce moment

Pourquoi n’y a-t-il pas de persécution en occident et particulièrement en France? Satan nous aurait-il oublié? C’est ce que je supposais implicitement sans y avoir vraiment réfléchi.

 2. Une prière avant de commencer votre travail (Tim Keller)

Dans son livre sur la prière, Tim Keller expose une prière inspirée de celles de Jean Calvin. Je l’ai tellement trouvée à propos que je l’ai imprimée et accrochée à mon bureau. Apparemment elle a inspiré beaucoup de personnes et je m’en réjouis.

 1. 3 importantes responsabilités d’un mari envers son épouse

Cet article revient sur les responsabilités du mari exposées par Paul aux Ephésiens. Je ne m’explique pas pourquoi cet article est arrivé en premier cette année. Mais si ces quelques lignes nous ont interrogé et encouragé, alors super!

Et cela a des implications très importantes pour nous.

Jésus ne s’est pas simplement incarné au pied de la croix.

Il fallait qu’il naisse, grandisse, pour offrir à la croix son obéissance en échange de notre culpabilité.

Dans l’Évangile selon Jean (Jn 17.13), Jésus déclare au Père:

> Et maintenant, je vais à toi, et je parle ainsi dans le monde, afin qu’ils aient en eux ma joie parfaite.

Jésus a connu sur Terre une joie parfaite. Une joie qu’aucun autre homme n’a jamais expérimentée depuis la chute d’Adam.

Voici quelques raisons:

 Il…

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Sur terre, pourquoi Jésus a-t-il été plus joyeux que nous ne le serons jamais?

Et cela a des implications très importantes pour nous.

Jésus ne s’est pas simplement incarné au pied de la croix.

Il fallait qu’il naisse, grandisse, pour offrir à la croix son obéissance en échange de notre culpabilité.

Dans l’Évangile selon Jean (Jn 17.13), Jésus déclare au Père:

> Et maintenant, je vais à toi, et je parle ainsi dans le monde, afin qu’ils aient en eux ma joie parfaite.

Jésus a connu sur Terre une joie parfaite. Une joie qu’aucun autre homme n’a jamais expérimentée depuis la chute d’Adam.

Voici quelques raisons:

 Il a vécu la joie que procure la vie sans péché

Le péché nous plonge dans les ténèbres, il nous traîne dans la boue, il nous humilie et nous détruit. Il contamine et corrompt tout en nous (Rm 7.17-21). Il fait de nous des esclaves de nous-mêmes, du monde et nous maintient sous la tyrannie perverse de Satan (Jn 3.20; Rm 3.9-11; 7.18; 8.7-8; 14.23; Ép 2.1-8).

Jésus, lui, n’a jamais péché. Durant sa vie sur Terre, Jésus a activement accompli la Loi morale: il a aimé le Père parfaitement et son prochain comme lui-même.

Il a connu la tentation et cela l’a fait souffrir. Mais il a connu la joie que procurent l’obéissance et l’innocence (Ps 58.11).

Si le péché corrompt l’homme créé à l’image de Dieu, nous pouvons attester que Christ, dans son implacabilité (incapable et innocent du péché) fut le plus humain des hommes. À ce titre, il a connu une joie que le péché ne peut ternir et fut ainsi le plus heureux des hommes. Il a expérimenté à la perfection l’hédonisme chrétien.

 L’implication?

Si nous ignorons sa vie, sa mort perd son sens.

Revêtant notre humanité, Jésus a partagé toutes les émotions que nous pouvons expérimenter, sans toutefois jamais pécher.

Il n’est donc pas mort pour ses péchés, mais pour les miens. La joie de son innocence s’est effacée à la croix pour qu’il porte la honte de ma culpabilité. C’est ce qui rend son sacrifice parfait.

Là où Adam a failli, là où moi je chute, lui est vainqueur. De ce fait, non seulement il peut comprendre ce que je vis face à la tentation du péché, mais aussi me porter secours (Hé 4.15).

 Il a vécu la joie de la communion parfaite avec le Père

L’homme a été créé pour vivre en communion avec Dieu. La chute d’Adam l’en a privé et a fait entrer le péché dans le monde. Ainsi, nous sommes tous privés de la glorieuse présence du Père si nous ne sommes pas au bénéfice de l’œuvre de réconciliation de Christ (Rm 3.21; 5.12-14).

En tant que Fils, deuxième personne de la Trinité, Jésus était l’Emmanuel, le Dieu qui est avec nous (Es 7.14).

Mais il était aussi le second Adam, celui qui s’est uni totalement à nous, jusqu’au point de devenir, lui aussi, comme nous: un homme (Rm 5.12ss, 1Co 15.45; Ph 2.7).

Tout en s’identifiant totalement à nous, il est demeuré le bien-aimé du Père de toute éternité. Il était et vivait, dans son humanité, une communion avec le Père qu’aucun homme n’a connu (Jn 17.22). Il a donc vécu ce que nous avons tous besoin d’expérimenter comme norme de vie: l’intimité parfaite avec le Père qui est lui-même le bienheureux de toute éternité (1Tm 6.15).

En tant qu’enfant de Dieu, par le Saint-Esprit, nous goûtons tous à cette joie. Jésus, lui, s’en rassasiait, et cela le rendait parfaitement heureux…

 L’implication?

Jésus a accepté de subir la peine de la séparation et enduré la colère de la condamnation pour que nous puissions connaître la joie de la réconciliation. Grâce à son œuvre, nous connaissons la joie du Salut et sommes des citoyens heureux de son royaume.

La promesse de l’Évangile est qu’en lui, nous découvrons que Dieu se réjouit de nous sauver comme un berger qui a retrouvé la brebis qu’il avait perdue:

> Lorsqu’il l’a trouvée, il la met avec joie sur ses épaules, et, de retour à la maison, il appelle chez lui ses amis et ses voisins et leur dit: Réjouissez-vous avec moi, car j’ai trouvé ma brebis qui était perdue.
>
> Luc 15.5-6

Ainsi, plus nous nous réjouissons de notre communion avec Dieu grâce à Jésus, plus Dieu est glorifié dans nos vies (la ressemblance avec la fameuse maxime de J. Piper est volontaire).

 Il a vécu la joie de s’offrir en sacrifice pour notre Salut

Alors que Jésus est en train de « débrieffer » avec ses 70 disciples revenus de mission, il leur rappelle qu’ils doivent par-dessus tout se réjouir de leur Salut.

À ce moment-là, le Saint-Esprit le transporte subitement lui-même dans une joie extraordinaire:

> Jésus tressaillit de joie par le Saint-Esprit et dit: « Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants. Oui, Père, parce que tel a été ton bienveillant dessein. »
>
> cite>Lc 10.22

Alors qu’il invite ses disciples à plonger leur regard dans leur salut, Jésus est lui-même béni.

L’Esprit le remplit de la joie que procure la contemplation des perfections du plan de Dieu pour nous. Et Jésus déborde d’adoration au Père en retour.

 L’implication?

Pour que nous connaissions ce salut, Jésus savait qu’il devait mourir, mais il était dans la joie de s’offrir au Père pour nous. Il était joyeux de s’offrir en sacrifice pour que Dieu en soit glorifié parmi les hommes. Nous découvrons, grâce à son modèle parfait, que c’est la joie de voir le Père glorifié qui doit animer notre service.

 Ma joie est de savoir qu’un jour, j’expérimenterai sa joie parfaitement!

Un jour, je verrai Jésus, l’étoile du matin, face à face (Ap 22.16). Je connaîtrai alors la plus grande joie qu’un homme puisse connaître. C’est à cela que je veux m’accrocher dans les difficultés ici-bas. Je sais que j’entrerai dans la joie de mon maître pour l’éternité.

Un jour, par sa grâce, je connaîtrai moi aussi la joie d’être totalement et définitivement libéré du péché. Un jour, je serai pur comme Jésus. Un jour, j’adorerai Dieu de tout mon cœur.

Mais aujourd’hui, je me réjouis déjà. En effet, le Saint-Esprit vivant en moi a pour but de me conduire à la ressemblance à Jésus. Je peux ainsi déjà, grâce à lui, goûter à sa joie (Ga 5.22; 1Th 5.23; 1P 5.10).

Petite précision, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 6\. Le plaisir du frisson d’un bon polar: Le serment des limbes, de Jean Christophe Grangé

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J’aime les polars parce que j’aime les intrigues, le suspens, et suivre ces personnes rechercher la vérité. Attention, ce polar est très (très) sombre… Nous suivons un enquêteur qui semble courir après le mal en personne.

J’ai découvert Grangé il y a quelques années… et c’est simple, j…

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Mes 6 livres préférés de l'année 2017

Petite précision, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 6\. Le plaisir du frisson d’un bon polar: Le serment des limbes, de Jean Christophe Grangé

!

  
J’aime les polars parce que j’aime les intrigues, le suspens, et suivre ces personnes rechercher la vérité. Attention, ce polar est très (très) sombre… Nous suivons un enquêteur qui semble courir après le mal en personne.

J’ai découvert Grangé il y a quelques années… et c’est simple, j’ai tout lu de lui. Ceci pour trois raisons: son style de narration unique, la psychologie complexe de ses personnages et l’architecture géniale de ses histoires.

 5\. Un vrai héros historique: Winston Churchill, biographie de François Kersaudy.

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Churchill est sans conteste l’un des acteurs les plus importants du XXe siècle, et c’est celui que je préfère. Pourquoi? Parce qu’il ne mettait pas le danger dans l’équation de ses décisions, parce que c’était un travailleur hors du commun, un orateur captivant, un stratège qui savait comment vaincre ses opposants pour les rallier à sa cause, et un leader visionnaire qui voyait les choses arriver avant tout le monde et jouait avec dix coups d’avance. Je vous souligne ici ses qualités, mais le biographe ne passe pas le côté obscur de Churchill sous silence.

 4\. Objectif concentration: Deep Work, de Cal Newport

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Comment être productif dans un monde de distraction? Voici la question à laquelle Newport répond. Ce livre a changé ma manière de travailler dans ma production de contenu (prédications, articles, études bibliques…). Les gens qui arrivent à être productifs, ne sont pas les personnes les plus intelligentes, ni celles qui travaillent plus que les autres, mais celles qui savent comment bien travailler. Excellent, il est désormais en français.

 3\. Le livre de chevet à méditer: Apprendre à être heureux, de Jeremiah Burroughs

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Ce petit livre m’a accompagné dans mes méditations pendant quelques semaines. Cet auteur puritain nous rappelle quelque chose d’essentiel : le bonheur véritable ne se trouve qu’auprès de Dieu seul. Puissant…

 2\. Le livre petit mais costaud: How does sanctification work? de David Powlison

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Mathieu en a fait une bonne revue. Je vous encourage à la lire. À cause de ce livre, j’ai oublié plusieurs fois de descendre à mon arrêt de tram… Comme à son habitude, la profondeur de Powlison m’a bouleversé. Ses explications m’ont humilié et fait progresser dans mon désir de sanctification.

 1\. Le livre qui a révolutionné mon rapport à mon portable: 12 Ways your phone is changing you, de Tony Reinke

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Ce livre a changé à jamais ma relation avec mes écrans. Le rapport au smartphone est un immense enjeu pour notre société et je pensais savoir à quel point mes écrans m’impactaient. Je me trompais… Étayé par une documentation conséquente, Reinke m’a aidé à reprendre le contrôle sur mon smartphone. Ce livre fait prendre conscience de l’impact des smartphones et fournit les bonnes pistes pour utiliser avec sagesse ces outils.

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