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La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Notes écrites de la prédication

 Le temps

C’est curieux le temps. On dirait que c’est quelque chose de simple. On sait le mesurer avec un chronomètre, on sait se donner un rendez-vous, on sait comment arriver à l’heure à l’église! On expérimente, et pourtant…

En physique, le temps est quelque chose de…

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L’écoulement du temps, ça frustre grave! (Ecclésiaste 3.1-15)

 La puissance d’une contre-culture

Combien de fois, des amis opposés à la foi ont été surpris, positivement, par la simplicité de l’unité de notre Église, malgré sa diversité?

Pourquoi les hommes sur le Titanic ont-ils laissé la place aux femmes et aux enfants (contrairement au scénario proposé dans le film de Cameron)? Parce que l’Église avait su inculquer une valeur, celle de la protection des plus faibles… C’est cela, une contre-culture.

Pour ceux qui voudraient voir comment la Bible a influencé indirectement le monde, par son impact, je vous recommande deux ouvrages:

 Merci la Bible, 11 auteurs…

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L’impact du christianisme dans notre culture

 La puissance d’une contre-culture

Combien de fois, des amis opposés à la foi ont été surpris, positivement, par la simplicité de l’unité de notre Église, malgré sa diversité?

Pourquoi les hommes sur le Titanic ont-ils laissé la place aux femmes et aux enfants (contrairement au scénario proposé dans le film de Cameron)? Parce que l’Église avait su inculquer une valeur, celle de la protection des plus faibles… C’est cela, une contre-culture.

Pour ceux qui voudraient voir comment la Bible a influencé indirectement le monde, par son impact, je vous recommande deux ouvrages:

 Merci la Bible, 11 auteurs racontent comment la Bible a changé le monde par les valeurs qu’elle contient et qui ont orienté l’Église.
 The Book That Made Your World de Vishal Mangalwadi, qui offre un plébiscite surprenant de la part d’un philosophe indien des contributions de l’Écriture à la société.

Luc Ferry le concède,

> Enfin, il y a dans le contenu du christianisme, notamment sur le plan moral, des idées qui, même pour des non-croyants, ont encore aujourd’hui une importance majeure, des idées qui vont, une fois détachées de leurs sources purement religieuses, acquérir une autonomie telle qu’elles vont pouvoir être reprises dans la philosophie moderne, et même par des athées. Par exemple, l’idée que la valeur morale d’un être humain ne dépend pas de ses dons ou de ses talents naturels, mais de l’usage qu’il en fait, de sa liberté et non de sa nature, est une idée que le christianisme va donner à l’humanité et que bien des morales modernes, non chrétiennes voire antichrétiennes, vont malgré tout reprendre à leur compte.2

Tom Holland, analyse la contribution de la foi sur la civilisation et note:

> Aujourd’hui, alors même que la croyance en Dieu s’estompe en Occident, les pays qui étaient autrefois collectivement connus sous le nom de chrétienté continuent de porter l’empreinte de la révolution bimillénaire que représente le christianisme. C’est la principale raison pour laquelle, dans l’ensemble, la plupart d’entre nous qui vivons dans des sociétés post-chrétiennes considèrent toujours comme acquis qu’il est plus noble de souffrir que d’infliger des souffrances. C’est la raison pour laquelle nous supposons généralement que chaque vie humaine a une valeur égale. En matière de morale et d’éthique, j’ai appris à accepter le fait que je ne suis pas du tout grec ou romain, mais profondément et fièrement chrétien.3

 La puissance des concepts de gouvernance

Le christianisme se fonde sur une saga extraordinaire. Dieu en personne se déplace et devient homme. Enfin, nous voyons à quoi ressemble Dieu! « Celui qui m’a vu a vu le Père », dit Jésus. Non seulement ça, mais ce Dieu Créateur, qui s’humilie au niveau des hommes, meurt pour sauver certains, et il ressuscite pour garantir leur vie éternelle auprès de lui…

Ce Patron de tous les patrons, ce Chef parmi tous les chefs, dit ceci:

> C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup.
>
> Matthieu 20.28

La notion de service de la population a influencé bien des pays marqués par l’héritage chrétien, notamment protestant parce que mettant la Bible en avant. Et cela reflète les 3 métaphores principales que l’on trouve d’un responsable ecclésial:

 Serviteur
 Berger
 Administrateur

Ces modèles sont très éloignés de celui du Président Directeur Général!

Par ailleurs, deux professeurs israéliens, Amnon Shapira, Moshe Greenberg, ont comparé le schéma politique des nations païennes avec celles d’Israël (il y a maintenant 3500 ans). Ils concluent que l’on y trouve la semence des fondamentaux d’une démocratie, bien avant Athènes et bien supérieurs aux principes d’Athènes. Certes, c’est toujours dans le contexte d’un monde antique, mais ces professeurs notent 4 éléments révolutionnaires que Moïse introduit dans la Torah:

 La séparation des pouvoirs. Les nations avaient des rois qui dictaient les lois (législateurs), ils jugeaient le peuple, et souvent étaient les chefs spirituels suprêmes. Dieu édicte la loi (aucun juge, aucun roi, aucun prêtre n’a jamais créé de loi). Il nomme des juges. Le roi doit être issu du peuple, Dt 17.14-20, et c’est un administrateur. Et… l’institution des prophètes se place en dehors des branches officielles. Un propos que note Tom Holland:

> Quand il promit qu’il flétrirait “tous les peuples que tu redoutes”, il offrait sa protection un peu comme aurait pu le faire un pharaon s’engageant dans une coalition. Pourtant, le récit de son alliance, même s’il avait été rédigé en des termes familiers aux diplomates proche-orientaux, donnait aux juifs quelque chose de complètement inédit: une législation dictée par Dieu.
>
> Nul besoin de mortels pour cela. Telle était la claire leçon des livres saints Juifs. Même l’huile dont David et Salomon avait été oints en signe d’élection ne leur avait pas apporté ce que Hammourabi et ses héritiers avaient toujours tenu pour acquis à Babylone: le droit de légiférer. La monarchie hébraïque était bien pâle en comparaison de la mésopotamienne.4

 L’égalité des hommes devant la loi, les rois comme le peuple. Personne n’est au-dessus des lois. Même le roi devait recopier la loi. En Nb 15.15-16, même les réfugiés ont des droits, et sont de même rang.
 La constitution. La Torah, l’alliance, est incroyable par rapport à l’ensemble des documents des temps anciens. Cette alliance est la clé de tout ce système. Les deux membres de cette alliance sont Dieu et le peuple. Le Dieu Tout-Puissant s’engage lui-même et signe un engagement inchangeable. Nous pouvons briser l’alliance, mais celui qui la propose ne peut pas! Il s’est engagé!
 La volonté du peuple. Le peuple a un choix et il doit ou non ratifier cette alliance! Dt 28 et Jos 24.15 par exemple.

Bien sûr, ce n’est pas exactement ce que nous aurions comme démocratie (ce sont des lignées familiales qui perpétuent ces institutions). Mais il y a des principes clés qui ont, je le crois, influencé nos pensées occidentales de façon fondamentale.

 La puissance de l’initiative d’un Chrétien

 Henry Dunant et la Croix Rouge.
 Christian Führer et la réunion de prière berlinoise:

  Christian Führer, pasteur de Berlin, débute un mouvement de prière en 1982, 7 ans avant la chute du mur. Tous les lundis, à 5h, il priait pour la paix, avec 40 bougies… le mouvement de prière grandit. Au point que le gouvernement s’en inquiète. Le 9 octobre 1989, 2000 bougies sont offertes à chaque participant. Ils sortent dans la rue et marchent paisiblement ensemble vers les tanks. Ils offrirent aux soldats ces bougies… chacun déposa ses armes en tenant la bougie. Les tanks se retirèrent. Quelques années plus tard, ce pasteur a dit: “Les officiels est-allemands dirent qu’ils étaient prêts à tout, sauf à des bougies et des prières.” Un mois plus tard, Gorbatchev fit tomber le mur. Aujourd’hui, on crédite la réunification pacifique de l’Allemagne à 2000 personnes qui s’étaient rassemblées avec des bougies, et un cœur de prière.
 Henri Girard, Wégoubri, un bocage au Sahel.

L’Église est témoin d’une personne, Jésus-Christ, et d’un message salvateur. Ses valeurs doivent d’abord être incarnées dans l’Église et par ricochet, peut-être, dans la société. Mais en tant que conséquence, non comme objectif de son ministère.

En termes d’applications, je vous suggère les alternatives suivantes:

Pour 1 émotion 

Pour 1 déception 

Pour 1 avis 

Pour 1 opinion 

Pour 1 militantisme 

Pour 1 colère

→ 1 prière pour les dirigeants 

→ 1 prière pour le règne de Dieu 

→ 1 réflexion avant de poster 

→ 1 humilité pour les avis différents 

→ 1 attachement à Jésus-Christ 

→ 1 louange pour le règne de Dieu.

En termes de message central. Voici comment se conclut l’analyse de Tom Holland sur l’influence du Christianisme sur l’histoire:

> L’identité chrétienne consiste à croire que Dieu s’est fait homme et qu’il a subi une fin atroce. C’est pourquoi la croix, cet ancien instrument de torture, reste ce qu’elle n’a jamais cessé d’être: le symbole par excellence de la révolution chrétienne. C’est son audace, celle de trouver dans un cadavre tordu et vaincu la gloire du Créateur de l’univers, qui explique plus que tout l’étrangeté absolue du christianisme et de la civilisation à laquelle il a donné naissance.
>
> De nos jours, la puissance de cette étrangeté demeure plus vive que jamais. Elle se manifeste aussi bien dans la grande vague de conversions qui a balayé l’Afrique et l’Asie au siècle dernier que dans la conviction de millions et de millions de personnes que l’Esprit, tel un feu vif, souffle encore sur le monde, et jusque dans les principes de millions d’autres qui ne se considèrent nullement comme chrétiens. Tous ont hérité de la même révolution: une révolution au cœur de laquelle gît l’image d’un Dieu mort sur une croix.5

Pour conclure, je vous laisse avec cette notion centrale: un Dieu qui vient lui-même prendre une seconde nature et qui porte notre péché à la croix… puis qui ressuscite. Il libère ainsi du plus lourd des fardeaux, celui de la culpabilité. Il libère de la plus terrible des réalités, celle de la mort.


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1. Hauerwas, Étrangers dans la cité, Location: 6862. Luc Ferry, Apprendre à vivre, Plon, 2006, p. 73.3. Tom Holland, « Why I was wrong about Christianity », The New Statesman, le 14 septembre 2016.4. Tom Holland, p. 895. Tom Holland, Les Chrétiens, Comment ils ont changé le monde, Saint Simon 2019, 591.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

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À quel âge peut-on devenir ancien? (Épisode 311)


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 Notes écrites de la prédication

 Si seulement \[…\] alors je serais heureux!

Il est assez fréquent pour la nature humaine de cultiver un souhait plus ou moins explicite, dont la musique commence et se termine de la même manière. La première phrase est toujours « si seulement… » et la dernière phrase est toujours « alors je serais heureux ». Au milieu on trouve des variantes différentes:

 Si seulement j’avais des enfants sages
 Si seulement j’avais une maison
 Si seulement je pouvais partir au ski l’hiver
 Si seulement j’avais un voilier
 Si seulement j’étais marié
 Si seulement j’étais célibataire
 Si seulement…

La satisfaction format XXL, ça frustre grave! (Ecclésiaste 1.12-2.26)

Laissez-moi vous donner mes 10 meilleures raisons pour cela:

 1. Il n’y a pas de mandat dans le Nouveau Testament pour l’influence politique.
 2. Il n’y a pas d’exemples dans le Nouveau Testament pour l’influence politique.
 3. Il existe un continuum allant du lobbying à la théocratie. Cf. le combat de Calvin:« Françoise Favre, épouse d’Ami Perrin, refuse de renoncer à la danse, en dépit des admonestations répétées du consistoire. Le ton monte entre Calvin et le mari excédé. Sur ce, éclate une curieuse affaire de rébellion sociale et d’athéisme qui aboutit à l’exécution de Jacques Gruet, le…

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L’Église a t-elle vocation de s'impliquer au sein du gouvernement?

Laissez-moi vous donner mes 10 meilleures raisons pour cela:

 1. Il n’y a pas de mandat dans le Nouveau Testament pour l’influence politique.
 2. Il n’y a pas d’exemples dans le Nouveau Testament pour l’influence politique.
 3. Il existe un continuum allant du lobbying à la théocratie. Cf. le combat de Calvin:« Françoise Favre, épouse d’Ami Perrin, refuse de renoncer à la danse, en dépit des admonestations répétées du consistoire. Le ton monte entre Calvin et le mari excédé. Sur ce, éclate une curieuse affaire de rébellion sociale et d’athéisme qui aboutit à l’exécution de Jacques Gruet, le 26 juillet 1547. »\[1\]
 4. Le christianisme et sa moralité sont impossibles sans le Saint-Esprit
 5. La moralité ne sauve pas. L’Évangile est rédempteur, pas moralisateur. Même si tous les Français adoptaient les 10 commandements, ils seraient toujours séparés de Dieu, et iraient en enfer.
 6. Nous sommes des étrangers et des visiteurs. Aimeriez-vous en tant que touriste français que je vous dise comment vivre?!
 7. Le lobbying contrarie ceux qui ont besoin de l’Évangile.
 8. Il laisse un héritage douloureux dans l’histoire de l’Église. Les chrétiens d’Europe sont connus pour les croisades plus que pour les hôpitaux.
 9. Il est impossible d’équilibrer les valeurs bibliques. Laquelle est « plus » biblique que l’autre? La liberté ou la solidarité? La justice ou l’éducation?
10. Il est difficile d’honorer ceux que vous opposez. Rappelez-vous le commandement de Pierre d’honorer tout le monde, y compris l’empereur.

En choisissant un camp politique, nous diminuons notre capacité à transmettre l’Évangile à l’autre camp. Si les évangéliques s’expriment sur un certain parti, les membres des autres partis vont-ils considérer cela comme obstacle à la foi chrétienne? La croix ne devrait-elle pas être la pierre d’achoppement ultime?

Le Nouveau Testament ne demande jamais à l’Église de s’opposer aux pratiques impies, mais simplement de refuser les ordres impies.

 L’exposition d’enfants par exemple // avortement. Ils n’étaient jamais dénoncés, mais la vie des chrétiens présentait des aspects radicalement différents (et Paul interdit ces comportements en 1 Tm 13-19).
 Les jeux publics étaient violents et vils.

L’Église devrait faire taire ses adversaires par de bonnes œuvres. En d’autres termes, c’est notre style de vie qui devrait remettre en question le style de vie des non-croyants.

 Existe-t-il du racisme? Que l’Église soit incroyablement inclusive.
 Y a-t-il de la violence? Que l’Église soit incroyablement aimante.
 Y a-t-il de l’immoralité? Que l’Église soit incroyablement sainte et pure.
 Y a-t-il des avortements dans le monde? Que l’Église aime et accueille les enfants.

Mounce, dans son commentaire, note:

> En contraste avec les opposants qui jettent le discrédit sur l’Église, l’Église doit poursuivre un style de vie caractérisé par la tranquillité, le calme, la révérence et la dignité.\[2\]

La rédemption – plutôt que la morale

> Voilà ce qui est bien devant Dieu, notre Sauveur, ce qu’il approuve. Car il veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. En effet, il y a un seul Dieu, et de même aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, un homme: Jésus-Christ. Il a offert sa vie en rançon pour tous. Tel est le témoignage qui a été rendu au moment voulu. C’est pour publier ce témoignage que j’ai été institué prédicateur et apôtre (je dis la vérité, je ne mens pas), pour enseigner aux non-juifs ce qui concerne la foi et la vérité.
>
> 1 Timothée 2.3-7

Vous avez ici l’essence du christianisme. Si Paul demande que l’on prie pour la liberté de conscience, c’est pour que le message unique qu’apporte l’Église soit clairement discernable. Et ce message est le sauvetage de la mort spirituelle et de la mort éternelle d’hommes et de femmes de tout type.

Il existe beaucoup de moralités, de spiritualités et de religions qui proposent un système d’amélioration de l’homme: cultiver un esprit zen, imposer une morale sur une société, transformer les comportements… La Bible voit bien que si vous ôtez les armes des mains des hommes, ils auront encore leurs mains pour étrangler. La Bible vise la rédemption. Quelle est cette rédemption?

Lorsqu’il est dit qu’il « s’est donné lui-même en rançon pour tous », il ne s’agit pas d’une déclaration de salut universel, comme s’il n’y avait pas de jugements et d’enfer à attendre. C’est la deuxième fois que nous trouvons l’expression « tous » dans notre passage. Et elle doit être comprise dans le contexte de cette lettre, à savoir tous les types de personnes cités: Juifs et Gentils, riches et pauvres, aucune classe n’a jamais été exclue de la glorieuse vocation de l’Évangile.

Jésus vient payer une rançon, une dette. Il vient mourir à la place de personnes qui réalisent qu’ils ont besoin de restauration.

Jésus vit la vie parfaite que j’aurais dû vivre (mais que je n’ai pas vécue), Jésus connaît la peur, le jugement, la honte et la mort que j’aurais dû connaître (mais que je ne vivrai jamais), Jésus ressuscite pour une vie que je ne devrais pas vivre (mais que je vivrai éternellement). Sa vie pour la mienne. Ma vie par la sienne!

Or ce message, vous ne l’entendrez pas sur France Info. Vous ne l’entendrez évidemment pas d’hommes politiques. Seule l’Église peut porter ce message d’espoir!

 Dieu le Fils est devenu homme pour toujours afin de servir de pont parfait entre Dieu et l’homme.
 Il a payé la facture de nos péchés, et il s’est acquis par son sang une Épouse pour lui-même.

Si l’Église proclame 100 valeurs politiques, elle enflammera le monde avec des pour et des contre et noiera son message essentiel: celui de la rédemption. Les pasteurs américains et québécois Kevin DeYoung et Greg Gilbert, affirment avec raison, dans leur livre Quelle est la mission de l’Église?

> Nous croyons que l’Église est envoyée dans le monde pour témoigner de Jésus en proclamant l’Évangile et en faisant des disciples de toutes les nations. Voilà notre tâche. Voilà notre appel. Il est unique et central.\[3\]

Trop réducteur? Est-ce que l’Église est bâillonnée par la position que je défends? Je sais que cette position semble molle et défaitiste. Mais je crois en fait qu’elle est l’inverse.

1. Bernard Cottret, Histoire de la Réforme protestante, Editions Perrin, 2001, p. 255-256.2. Mounce, W. D. (2000). Épîtres pastorales (Vol. 46, p. 82). Dallas: Word, Incorporated.3. Kevin DeYoung et Greg Gilbert, Quelle est la mission de l’Église? BLF, 2016, Édition Kindle, 308.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

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Qui peut servir dans l'Église? (Épisode 310)


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 Notes écrites de la prédication

 Un soir de jazz

C’était une super soirée. Nous étions invités à un concert de jazz sur les collines de Fourvière. Il faisait beau, la musique était super. Je ne me souviens plus du nom de la jeune femme qui a joué en première partie du spectacle, mais j’ai retrouvé les paroles. Elles sont d’une mélancolie qui m’a profondément marqué…

> Je n’ai pas peur de la route
>
> Faudrait voir, faut qu’on y goûte
>
> Des méandres au creux des reins
>
> Et tout ira bien
>
> Le vent l’emportera…

La vie, ça frustre grave (Ecclésiaste 1.1-11)

> Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures; car il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu. C’est pourquoi celui qui s’oppose à l’autorité résiste à l’ordre que Dieu a établi, et ceux qui résistent attireront une condamnation sur eux-mêmes. – Rm 13.1-2

Voici la posture que le Nouveau Testament exige:

 Obéir aux gouvernements (Rm 13.1-2) – avec une limite: lorsque le gouvernement exige quelque chose qui va à l’encontre de Dieu (Ac 5.29)
 Honorer tous les hommes et honorer l’empereur (1P 2.17). Un propos révolutionnaire…

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Quelle attitude l’Église doit-elle avoir vis-à-vis du gouvernement?

> Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures; car il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu. C’est pourquoi celui qui s’oppose à l’autorité résiste à l’ordre que Dieu a établi, et ceux qui résistent attireront une condamnation sur eux-mêmes. – Rm 13.1-2

Voici la posture que le Nouveau Testament exige:

 Obéir aux gouvernements (Rm 13.1-2) – avec une limite: lorsque le gouvernement exige quelque chose qui va à l’encontre de Dieu (Ac 5.29)
 Honorer tous les hommes et honorer l’empereur (1P 2.17). Un propos révolutionnaire puisque les hommes sont rabaissés (ou élevés!) au même rang que l’empereur, une image de Dieu communément partagée quel que soit le rang social.

 Paul conseille un pasteur

Pour mieux comprendre cette posture, j’aimerais brièvement citer une lettre que l’apôtre Paul envoie à un jeune pasteur, en poste à Éphèse. Cette lettre est pertinente pour notre sujet parce que le succès de l’Église avait suscité une émeute des marchands d’idoles dont les revenus s’étaient effondrés. Les gens s’étant tournés en masse vers le christianisme, ils n’achetaient plus ces idoles, et les fabricants étaient furieux! Les instances judiciaires qui se penchent sur cette émeute concluent cependant à un non-lieu:

> Vous avez amené ici ces hommes, mais ils n’ont commis aucun sacrilège dans le temple, ils n’ont dit aucun mal de notre déesse. Si donc Démétrius et les artisans de sa corporation ont des griefs contre quelqu’un, ils n’ont qu’à porter plainte en bonne et due forme! Il y a des jours d’audience et des magistrats pour cela. Et si vous avez encore d’autres réclamations à formuler, on les examinera lors de l’assemblée légale. – Ac 19.37–39

Quelques années plus tard, voici ce que Paul dit à son jeune collaborateur au sujet du rapport de l’Église aux instances politiques:

> Je recommande en tout premier lieu que l’on adresse à Dieu des demandes, des prières, des supplications et des remerciements pour tous les hommes. Que l’on prie pour les rois et pour tous ceux qui sont au pouvoir, afin que nous puissions mener, à l’abri de toute violence et dans la paix, une vie qui exprime, dans tous ses aspects, notre attachement à Dieu et qui commande le respect. Voilà ce qui est bien devant Dieu, notre Sauveur, ce qu’il approuve. Car il veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. En effet, il y a un seul Dieu, et de même aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, un homme: Jésus-Christ. Il a offert sa vie en rançon pour tous. Tel est le témoignage qui a été rendu au moment voulu. C’est pour publier ce témoignage que j’ai été institué prédicateur et apôtre (je dis la vérité, je ne mens pas), pour enseigner aux non-juifs ce qui concerne la foi et la vérité. C’est pourquoi je veux qu’en tout lieu les hommes prient en élevant vers le ciel des mains pures, sans colère ni esprit de dispute. – 1Tm 2.1-8 (version dite du « semeur »)

 La prière, plutôt que la colère

> Je recommande en tout premier lieu que l’on adresse à Dieu des demandes, des prières, des supplications et des remerciements pour tous les hommes. Que l’on prie pour les rois et pour tous ceux qui sont au pouvoir \[…\] C’est pourquoi je veux qu’en tout lieu les hommes prient en élevant vers le ciel des mains pures, sans colère ni esprit de dispute. – 1Tm 2.1-2, 8

Le verset 1 et le verset 8 nous commandent de prier. C’est le point central de ce passage, et au milieu du sandwich, vous avez le contenu de la prière.

Il est facile de nourrir de l’amertume et de la peur à l’égard de gouvernements qui abusent de leur autorité. Il est facile de s’indigner du climat politique et de pester contre les défauts des candidats. Le problème, c’est que ce genre d’attitude ne changera pas le monde. Elle ne changera pas la politique de cette nation. Elle n’influencera pas vos enfants vers la piété, et elle ne vous aidera pas à mieux dormir la nuit. Cela ne fera que nous éloigner encore plus de la bataille à mener.

Dans son exhortation à prier, Paul attire notre attention là où elle devrait être. Le monde ne va pas bien. Les problèmes sont partout.

 Paul ne demande pas de manifester, de « pétitionner », de militer, ni de prendre les armes, mais de prier.
 Prier « sans colère ». Les hommes (les « mâles » sont plus particulièrement visés par le texte) ont tendance à s’énerver, à vouloir prendre les choses en main – ou à croire qu’ils feraient mieux que les autres.
 Prier c’est confier à un Dieu puissant le soin de peser sur les événements selon une sagesse que nous n’aurions pas.

Avec l’expression « en tout premier lieu », c’est une priorité qui est soulignée:

 La liberté de conscience, plutôt que le lobbying

> Que l’on prie pour les rois et pour tous ceux qui sont au pouvoir, afin que nous puissions mener, à l’abri de toute violence et dans la paix, une vie qui exprime, dans tous ses aspects, notre attachement à Dieu et qui commande le respect. – 1Tm 2.2

Lorsque nous prions pour les rois, et « tous ceux qui occupent des postes élevés », il est frappant de remarquer que:

 Paul ne demande pas que des lois chrétiennes soient adoptées
 Paul ne demande pas que des dirigeants chrétiens soient nommés
 Paul ne demande pas que l’éthique chrétienne soit imposée.

L’Église doit prier pour que les dirigeants politiques nous permettent de vivre une vie paisible et tranquille. Pour utiliser une expression plus moderne, il nous demande de prier pour la liberté de conscience. Le but principal d’un gouvernement, de ce point de vue, est de maintenir une capacité à vivre en paix.

 Pour aller plus loin:

 L’Évangile et le citoyen (livre)
 « Laisse ta colère… et la politique? » (article)
 « Un chrétien peut-il s’opposer à un ordre politique injuste? » (podcast)
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  « Politique et chrétien: que devons-nous attendre d’un gouvernement? » (replay webinaire)

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 Un pasteur vous répond existe aussi en vidéo:



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Peut-on commander aux montagnes? (Épisode 309)

Je suis heureux de vous proposer gratuitement cet ouvrage de Joël James intitulé La prédication textuelle suivie. C’est un livre simple d’abord qui propose des principes et des outils vraiment utiles pour saisir correctement le sens d’un texte afin d’en préparer la présentation.

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Joël James, auteur de cet ouvrage, enseigne la Bible depuis de nombreuses années en Afrique du Sud. Il est vraiment qualifié pour nous aider dans ce travail de compréhension de la Parole.

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Une ressource gratuite pour préparer ses prédications

Je suis heureux de vous proposer gratuitement cet ouvrage de Joël James intitulé La prédication textuelle suivie. C’est un livre simple d’abord qui propose des principes et des outils vraiment utiles pour saisir correctement le sens d’un texte afin d’en préparer la présentation.

 !Joël James

Joël James, auteur de cet ouvrage, enseigne la Bible depuis de nombreuses années en Afrique du Sud. Il est vraiment qualifié pour nous aider dans ce travail de compréhension de la Parole.

Pour vous convaincre de l’importance de ce livre, voici deux témoignages de collègues et amis, connus pour la puissance et la pertinence de leurs prédications.

Faly Ravoahangy est pasteur et professeur à Madagascar:

> Notre Dieu est un Dieu qui communique. Il a choisi de nous transmettre sous la forme d’un livre la connaissance de ses attributs, sa volonté et ses desseins pour l’humanité. Il est donc essentiel de pouvoir discerner de manière fidèle ce qu’Il a désiré nous révéler. Joel James a produit un livre qui va assister tout étudiant sérieux des Écritures et les prédicateurs dans l’exercice d’exégèse biblique. C’est un outil essentiel pour comprendre comment la langue, quelle qu’elle soit, fonctionne et comment trouver ce que l’auteur a voulu communiquer. La disponibilité de cet ouvrage en français est une bénédiction pour la communauté évangélique francophone.

John Glass a été pasteur à Genève pendant 25 ans. Voici ce qu’il dit du livre:

> Comment faire pour interpréter la Bible correctement? Comment esquisser un texte pour comprendre son sens exact? Comment comprendre la grammaire d’un texte biblique surtout lorsque nous ne sommes pas des pros de la grammaire? Le livre de Joël James est une perle rare parmi les livres sur la prédication car l’auteur se met à la place d’un non-pro et explique de manière limpide et méthodique comment chacun de nous, en appliquant quelques principes simples, pouvons étudier et interpréter la Bible correctement. Ce livre est un livre que j’ai personnellement souvent utilisé –c’est un de mes préférés– et je le recommande hautement!

Joel James est diplômé du Master’s Seminary de Sun Valley, en Californie, et est le pasteur-enseignant de Grace Fellowship à Pretoria, en Afrique du Sud, depuis 1995. Il enseigne également à Shepherds Seminary Africa l’herméneutique, la prédication textuelle, survol de l’AT et du NT, et le ministère pastoral.  Il est marié à Ruth depuis plus de 25 ans, et ont ensemble deux enfants.

Vous pouvez librement télécharger et diffuser ce livre – sans le modifier.

Profitez!

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Voici les études bibliques que je propose. Elles sont inachevées (merci de votre indulgence!) mais elles donneront quelques repères utiles. Elles sont à faire dans l’ordre. Elles présupposent aussi que vous êtes déjà un disciple de Christ, c’est-à-dire une personne qui est "née de nouveau" (Jn 3.1-5), et qui est sauvée (cf. Ac 3.19, 1Jn 5.11-13), et qui a en lui ou elle l’Esprit saint (Rm 8.9) lui permettant de vivre ce que ces textes proposent.

1. Quelle est notre identité, maintenant que nous sommes en Christ
2. Dieu et mes circonstances
3. Dieu et mes…

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Comment sortir de cauchemars effrayants? (Épisode 308)

Voici les études bibliques que je propose. Elles sont inachevées (merci de votre indulgence!) mais elles donneront quelques repères utiles. Elles sont à faire dans l’ordre. Elles présupposent aussi que vous êtes déjà un disciple de Christ, c’est-à-dire une personne qui est "née de nouveau" (Jn 3.1-5), et qui est sauvée (cf. Ac 3.19, 1Jn 5.11-13), et qui a en lui ou elle l’Esprit saint (Rm 8.9) lui permettant de vivre ce que ces textes proposent.

1. Quelle est notre identité, maintenant que nous sommes en Christ
2. Dieu et mes circonstances
3. Dieu et mes émotions
4. Dieu et la peur
5. Dieu et la lutte spirituelle

Ce ne sont des pistes qui donneront quelques vérités bibliques dont on peut se saisir pour avancer dans certaines circonstances adverses, et notamment celles évoquées dans la question de ce podcast.


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Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

Cet article est la première partie du chapitre d’un livre collectif rédigé lorsque beaucoup avaient peur de la fin du monde, soi-disant annoncée avec le calendrier Maya (intitulé 2012: La fin? disponible gratuitement ici). Il a été légèrement retouché pour le contexte actuel. La seconde partie sera publiée la semaine prochaine et traitera des signes bibliques de la fin des temps.

L’historien Henri Irénée Marrou a bien perçu la vision chrétienne de l’histoire:

> Comme sa religion mère le judaïsme, le christianisme est une religion historique, professant une intervention de Dieu dans l’histoire humaine, ce qui implique une valorisation…

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L’espérance et les douleurs du monde

Cet article est la première partie du chapitre d’un livre collectif rédigé lorsque beaucoup avaient peur de la fin du monde, soi-disant annoncée avec le calendrier Maya (intitulé 2012: La fin? disponible gratuitement ici). Il a été légèrement retouché pour le contexte actuel. La seconde partie sera publiée la semaine prochaine et traitera des signes bibliques de la fin des temps.

L’historien Henri Irénée Marrou a bien perçu la vision chrétienne de l’histoire:

> Comme sa religion mère le judaïsme, le christianisme est une religion historique, professant une intervention de Dieu dans l’histoire humaine, ce qui implique une valorisation positive du temps vécu: l’histoire est le mode de réalisation d’une « économie », d’un plan divin, destiné à promouvoir le salut.
>
> Henri Irénée Marrou, "La théologie de l’histoire", Encyclopaedia Universalis, Paris, 1985, p. 375.


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Autrement dit, Dieu s’intéresse à l’histoire: l’histoire du monde en général, et l’histoire de ma vie en particulier. Oui, la Bible parle d’un « sauvetage » de l’humanité, qui a lieu en deux étapes. Le premier, individuel, est en cours: chacun peut saisir la main que Dieu lui tend, parce qu’il est venu une première fois pour que nous puissions accéder à lui. Le second, collectif, est à venir: Dieu interviendra une seconde fois pour taire la guerre et la violence… un jour.

Le fil rouge de la Bible est simple: un monde créé parfait (3 pages au début de ce gros livre) qui se terminera dans une gloire parfaite (3 pages à la fin). Entre les deux, une gigantesque fresque humaine qui relate la marche difficile des hommes et le chemin que Dieu trace vers eux pour résoudre le problème du mal (plus de 1 600 pages). Les personnages dont la vie nous est relatée ne sont pas toujours des héros, et on n’aimerait pas vraiment vivre ce qu’ils ont vécu. Le peuple né d’Abraham n’est pas un peuple parfait dont on pourrait vanter les exploits. En filigrane, on perçoit que le seul véritable héros, c’est un Dieu personnel qui vient au secours de personnes qui reconnaissent qu’elles ont besoin de lui. Un Dieu qui aime des gens peu aimables, et qui leur propose inlassablement une espérance.

 « Au commencement, Dieu créa… »

La Bible s’ouvre sur un récit de la création\[1\] en deux courts chapitres. Nous venons d’un premier paradis, caractérisé par une juste relation des êtres humains avec Dieu, entre eux, et avec la nature. Les hommes pouvaient profiter de l’ensemble de cette création. Sauf s’ils prenaient du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Beaucoup d’encre a coulé pour suggérer ce qu’était vraiment cet arbre (symbole de sexualité\[2\], ou de connaissance philosophique\[3\], etc.). Mais l’idée est toute simple. Il est l’arbre qui devait distinguer et révéler la volonté de bien ou de mal d’Adam et Ève. Choisir le bien, c’était se « contenter » de l’abondance, c’était user de l’arbre de la vie avec reconnaissance. Choisir le mal, c’était rejeter les limites de ce jardin, et désobéir. Luc Godet commente ainsi ce choix:

> Si l’homme obéissait, il apprenait à connaître le bien par expérience et le mal par la vue du danger auquel il avait échappé, de même que du haut d’une cime on mesure la profondeur de l’abîme où l’on aurait pu tomber; s’il désobéissait au contraire, il apprenait à connaître le mal par expérience et le bien comme un bonheur perdu, ainsi que du fond de l’abîme on mesure du regard la hauteur de la cime à laquelle on devait parvenir.
>
> Frédéric Godet, La Bible Annotée, La Bible Online Premium 2011 (DVD des Éditions Clé), sur Genèse 2.9.

Devinez ce qui s’est passé?! L’homme a pris son indépendance. Il a choisi de décider pour lui-même ce qui serait bien et ce qui serait mal. Il est expulsé du jardin d’Éden…

 « Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre »

La Bible se termine sur une description du paradis futur. Très brève, il n’est décrit qu’en deux chapitres. Ce sont les trois dernières pages de l’Apocalypse. Il est question d’un monde nouveau, qui ressemble en partie au nôtre. On y trouve des montagnes, des fleuves, des villes, des civilisations… Mais avec deux changements majeurs.

> Le premier, c’est que Dieu est au milieu de son peuple. Aujourd’hui, personne ne voit Dieu – et ceux qui le prétendent sont dangereux ou fous! Un écran épais et impénétrable nous sépare de lui. La Bible dit que notre moralité défaillante en est la cause. L’apôtre Paul affirme en effet que « tous ont péché, en effet, et sont privés de la glorieuse présence de Dieu » (la Bible, Ro 3.23). Nous croyons en un Créateur\[4\] parce qu’il a laissé des traces de son œuvre: la beauté, l’intuition du bien et du mal, la complexité coordonnée du corps humain, de l’univers, etc. Mais il reste en dehors de l’expérience de la vue. Personne ne voit Dieu. Mais lorsque le plan de sauvetage sera achevé, Dieu lui-même sera avec les hommes. Mieux, « Il essuiera toute larme de leurs yeux. La mort ne sera plus et il n’y aura plus ni deuil, ni plainte, ni souffrance. Car ce qui était autrefois a définitivement disparu ».
>
> La Bible, Apocalypse 21.4

Et c’est la seconde différence. Le mal n’existera plus. Aucune violence, aucune souffrance. Une vie éternelle, jamais altérée par la mort. En cela, cet ultime paradis est difficile à imaginer: vivre éternellement, dans un univers pacifié, avec l’ensemble des sauvés, sans qu’il y en ait qui se plaignent ou d’autres qui se battent! C’est une belle espérance, mais teintée d’inquiétude. Pour que ce monde à venir soit parfait, il faut en exclure tout ce qui pourrait le corrompre. Ayant dépassé la quarantaine, je mesure trop le poids de l’égoïsme qui m’habite. Je suis celui qui tacherait ce monde si j’y entrais! Et qui pourrait y entrer sans craindre ce même effet? La Bible ne laisse pas trop d’espoir:

> Heureux ceux qui lavent leurs vêtements. Ils auront le droit de manger du fruit de l’arbre de vie et de franchir les portes de la ville. Mais dehors les hommes ignobles, ceux qui pratiquent la magie, les débauchés, les meurtriers, ceux qui adorent des idoles et tous ceux qui aiment et pratiquent le mensonge.
>
> La Bible, Apocalypse 22.14-15

Je dois avouer que j’appartiens à ces gens à qui Dieu dirait « dehors! » Que faire? Nous allons parcourir en cinq minutes le message central de la Bible.

 Le plan de Dieu

Dieu se révèle à Abraham (env. 2000 av. J.-C.) pour lui faire une promesse aux multiples contours. Notamment, qu’il naîtrait de sa descendance un homme qui ferait la joie de toutes les nations. Dieu se révèle à Moïse (env. 1500 av. J.-C.) pour lui donner des lois et l’orienter dans un culte fait d’offrandes et de sacrifices d’animaux: chaque péché, chaque impureté rituelle trouvent une réponse soit dans la mort du coupable, soit dans la mort d’un animal. Religion difficile qui montre sans cesse notre incapacité à « tenir » devant Dieu. C’est une mauvaise nouvelle, révélatrice d’un problème majeur entre Dieu et les hommes! Mais c’est aussi une préparation nécessaire pour une excellente nouvelle…

Dieu suscite David, premier grand roi d’Israël (env. 1000 av. J.-C.). Mais le voilà qui s’amourache d’une femme mariée et fait tuer son mari pour l’épouser. Pas bien. Il en prend conscience et réalise qu’aucun sacrifice ne pourra apaiser Dieu (Psaumes 32 et 51). Son seul salut est le pardon d’un Dieu aimant. Image forte qui annonce que Dieu peut pardonner… même aux pires d’entre nous. Notons aussi que Dieu reprend la promesse faite à Abraham, la précise et l’applique à David: un de ses descendants à venir sera le Roi, l’espérance promise…

Mais les rois qui suivent sont rarement de qualité. Dieu envoie des prophètes pour tenter de réveiller la spiritualité du peuple. Rien n’y fait. Les prophètes annoncent un jour où Dieu viendra, personnellement, résoudre le problème du mal. Il le fera en deux étapes. Il existe des centaines d’allusions à la venue du Roi-Messie avant qu’il n’arrive, dont plusieurs dizaines sont d’une précision hallucinante\[5\]. Ce qui fait dire à Pascal:

> Quand un seul homme aurait fait un livre des prédictions de Jésus-Christ, pour le temps et pour la manière, et que Jésus-Christ serait venu conformément à ces prophéties, ce serait une force infinie. Mais il y a bien plus ici, c’est une suite d’hommes, durant 4 000 ans, qui, constamment et sans variation, viennent, l’un ensuite de l’autre, prédire ce même événement. C’est un peuple tout entier qui l’annonce, et qui subsiste depuis 4 000 ans, pour rendre témoignage des assurances qu’ils en ont, et dont ils ne peuvent être divertis par quelques menaces et persécutions qu’on leur fasse: ceci est autrement considérable.
>
> Pascal, Blaise, Pensées, Éditions Léon Brunschvicg, 1897, fragment n°710. L’e-book intégral est accessible ici.

Avec les prophéties, la Bible porte comme une signature de son inspiration divine. Et si les premières promesses se sont réalisées en Christ, celles pour l’avenir se réaliseront aussi.

 1re étape: résoudre le problème du mal individuel

Avec la première étape, Dieu résout le problème de la culpabilité des hommes, une fois pour toutes. Huit siècles avant que Jésus ne vienne, le prophète Ésaïe écrit:

> Mais c’est pour nos péchés qu’il a été percé, c’est pour nos fautes qu’il a été brisé. Le châtiment qui nous donne la paix est retombé sur lui et c’est par ses blessures que nous sommes guéris. Nous étions tous errants, pareils à des brebis, chacun de nous allait par son propre chemin: l’Éternel a fait retomber sur lui les fautes de nous tous.
>
> La Bible, Ésaïe 53.5-6

Ce texte annonce Jésus-Christ mourant sur la croix – des siècles avant que les Romains n’inventent ce terrible supplice. Alors que les ténèbres descendent sur la scène de la crucifixion, se produit une transaction extraordinaire. Dieu le Père place sur les épaules de Jésus, Dieu le Fils, le jugement mérité par l’ensemble des fautes de tous les hommes. Jésus devient l’agneau préfiguré par les sacrifices du temps de Moïse. Un pasteur explique ainsi l’événement:

Pendant les ténèbres, le Père a longuement regardé au Fils. Chacun savait pleinement ce que l’autre faisait pendant ce deuxième aspect unique de la coupe que le Père demandait au Fils de boire. N’était-il pas normal que son aspect ne soit plus celui de l’homme, qu’il soit difforme au-delà de tous les fils d’Adam qui l’ont précédé (És 52.14)? Comment en serait-il autrement?

> Pendant trois heures – la colère divine épanchée et acceptée par le Seul capable de la recevoir.
>
> Pendant trois heures – la soumission silencieuse et volontaire de l’Agneau de Dieu, le Serviteur de Yahvé.
>
> Pendant trois heures – Jésus a payé la plénitude des péchés passés, présents et futurs.
>
> Pendant trois heures – le Père a frappé le Fils de toute la colère que lui seul pouvait manifester.
>
> Et puis soudain – il s’est arrêté.
>
> Greg Harris, The Darkness and the Glory, Kress, 2008, p. 96-97.

Toutes les religions et toutes les spiritualités cherchent à compenser le mal des hommes. Les notions de karma, de bonnes œuvres, de souffrance expiatoire, de jeûne ou de prières pour obtenir un salut de Dieu, supposent qu’on peut gagner le paradis perdu en s’améliorant ou en compensant le mal par le bien. Le christianisme biblique est le seul à dire que c’est impossible. Notre mal est trop profond, et Dieu est trop saint. Mais parce qu’il nous aime, il fait que la condamnation tombe sur quelqu’un d’autre. Encore mieux: nous remettons à Dieu notre crasse et notre culpabilité – il en a payé le prix à la croix – et à la place, il nous revêt de pardon et de justice. N’est-ce pas ce que nous lisions sur le paradis à venir?

> Heureux ceux qui lavent leurs vêtements. Ils auront le droit de manger du fruit de l’arbre de vie et de franchir les portes de la ville. Mais dehors les hommes ignobles, ceux qui pratiquent la magie, les débauchés, les meurtriers, ceux qui adorent des idoles et tous ceux qui aiment et pratiquent le mensonge.
>
> La Bible, Apocalypse 22.14-15

Nous pouvons laver nos habits! L’image d’un vêtement sale convient à merveille pour décrire nos manquements. Je suis taché. Je suis de ceux qui ont aimé le mensonge – et bien d’autres choses de cette liste. Mais un jour, j’ai compris ce qu’était l’Évangile, et je l’ai trouvé libérateur. Reprenons le verset cité en début de chapitre, qui nous condamne en apparence, et lisons la suite:

> Tous ont péché, en effet, et sont privés de la glorieuse présence de Dieu, et ils sont déclarés justes par sa grâce; c’est un don que Dieu leur fait par le moyen de la délivrance apportée par Jésus-Christ. C’est lui que Dieu a offert comme une victime destinée à expier les péchés, pour ceux qui croient en son sacrifice.
>
> La Bible, Romains 3.23-25

Voilà la bonne nouvelle! Le mal – le mien – a été résolu à la croix. Il m’appartient de saisir ce salut. Il m’appartient de recevoir cette délivrance offerte en Jésus. Par la foi. C’est par l’aveu de ma faillite, et la confiance en ce que Christ a réalisé pour moi, que je suis réconcilié avec Dieu.

 2e étape: résoudre le problème du mal collectif

Mes amis me disent parfois: « Si Dieu existait, il ferait cesser les guerres, la souffrance, le mal… » Ma réponse est invariable. Heureusement qu’il ne le fait pas! Parce que le jour où il le fera, il sifflera l’arrêt du match – pour tout le monde. Il arrêtera autant le dictateur que le menteur. Le tueur comme l’orgueilleux. C’est exactement cela la fin du monde: Dieu fera cesser le mal – tout mal, quelle qu’en soit la forme.

Je réponds donc à mes amis que Dieu est drôlement patient; il leur donne plus de temps pour répondre à son amour, ce qui nous renvoie à la première étape! Parce que le jour où Dieu fera cesser le mal définitivement, ce sera le temps du passage à la nouvelle terre. Comme le dit l’apôtre Pierre:

> Le Seigneur n’est pas en retard dans l’accomplissement de sa promesse, comme certains se l’imaginent, il fait simplement preuve de patience à votre égard, car il ne veut pas qu’un seul périsse. Il voudrait, au contraire, que tous parviennent à se convertir.
>
> La Bible, 2 Pierre 3.9

De nombreuses prophéties de la Bible annoncent que Dieu interviendra un jour dans l’histoire des hommes. Avant de les quitter, Jésus dit à ses disciples:

> Je reviendrai et je vous prendrai avec moi, afin que vous soyez, vous aussi, là où je suis.
>
> Jean 14.3

Toute lecture sérieuse de la Bible révèlera que « la foi chrétienne est animée par une espérance eschatologique: l’attente du Jour du Seigneur, du retour glorieux du Christ qui marquera la fin des temps, la fin de l’histoire\[6\]. » Le Nouveau Testament (la deuxième partie de la Bible) parle longuement de cet événement futur, où Dieu viendra instaurer son règne\[7\].

Ce sera l’objet du prochain article: Les signes annonciateurs d’un monde nouveau. En attendant, j’espère que cela vous convie à étudier et apprécier l’espérance que Dieu offre en la personne de son Fils Jésus-Christ.


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\[1\] Je m’intéresse ici à ce que la Bible dit sans chercher à le démontrer. Pour une approche abordable de la notion de création, cf. Henry Bryant, Au commencement, Dieu? Éditions Clé, 2000.\[2\] Partout dans la Bible, la sexualité est célébrée comme le plaisir légitime du couple marié. C’est un cadeau de Dieu qui n’a rien à voir avec cet arbre! Cf. Genèse 2.24, 26.8-9, Deutéronome 24.5, Proverbes 5.18-19, 1 Corinthiens 7. 3-5, etc.\[3\] Beaucoup se plaisent à croire que la Bible s’oppose à la connaissance, et que ce serait précisément la tentation du jardin d’Éden: il aurait fallu choisir entre la foi naïve et la connaissance. Notre texte précise bien qu’il s’agit de la connaissance du bien et du mal. L’autonomie morale est visée.\[4\] Le meilleur livre sur l’existence de Dieu est celui de Timothy Keller, La raison est pour Dieu, Éditions Clé, 2010.\[5\] Robert Schroeder recense et analyse les multiples prophéties annonçant la venue du Christ, Le Messie de la Bible, Emeth, 2010.\[6\] Henri Irénée Marrou, op. cit., p. 376.\[7\] Les passages les plus développés sont Matthieu 24 et 25; 1 Corinthiens 15; 1 Thessaloniciens 4; 2 Thessaloniciens 2; 2 Pierre 3. Et bien sûr l’Apocalypse, qui reste un livre difficile à comprendre!

Article publié une première fois le 23 mars 2020, republié le 5 mars 2022 car il semble pertinent aujourd’hui encore au vu de la situation actuelle dans le monde.

 Découvre aussi:

 Le replay de notre webinaire avec Pascal Denault: Débat sur le millénium: Quelles sont les deux grandes positions?
 Cet épisode du podcast 1PVR: « Le vaccin est-il la marque de la bête? »
 Et celui-ci: « Que penser de la tribulation et de l’enlèvement? »

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Jésus avait-il la foi? (Épisode 307)

 Pourquoi innover?

L’innovation est une nécessité pour l’entreprise, nous disent les spécialistes. C’est une manière de maintenir les concurrents à distance et d’offrir des services et des produits toujours plus alignés aux attentes du consommateur.

L’innovation fait rarement partie du langage des Églises et de la mission. C’est en partie heureux parce que cela reflète la stabilité du message de la Bible, immuable et éternel. C’est aussi dommage parce que l’innovation peut utilement toucher nos manières de faire, notamment lorsque l’Écriture ne nous laisse que des principes avec de vastes champs d’application.

Nous avons beaucoup de liberté, en réalité, pour…

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Apprendre à innover

 Pourquoi innover?

L’innovation est une nécessité pour l’entreprise, nous disent les spécialistes. C’est une manière de maintenir les concurrents à distance et d’offrir des services et des produits toujours plus alignés aux attentes du consommateur.

L’innovation fait rarement partie du langage des Églises et de la mission. C’est en partie heureux parce que cela reflète la stabilité du message de la Bible, immuable et éternel. C’est aussi dommage parce que l’innovation peut utilement toucher nos manières de faire, notamment lorsque l’Écriture ne nous laisse que des principes avec de vastes champs d’application.

Nous avons beaucoup de liberté, en réalité, pour organiser la vie d’une Église: la manière dont elle témoigne, s’implique dans la cité, organise un bâtiment (estrade ou pas? sièges en rangées droites ou arquées? chaire massive ou porte document? etc.!), collecte de fonds, etc.

J’ai eu le privilège de participer à une formation à l’innovation proposée par _Seeds Global Innovation Lab_, un bras de la mission _Pioneers_. J’ai été surpris d’apprendre que l’innovation relevait plus d’une discipline que d’une créativité artistique.

Si votre Église est enlisée dans un processus inadapté, ou dans une manière de faire qui doit évoluer, ce post est pour vous.

Avec mon collègue et ami Josh Felt, nous avons travaillé à un schéma très simple qui résume la démarche d’innovation (téléchargez le fichier en PDF ici). C’est ©Josh Felt et Florent Varak☺

!ADEPT: le cadre de l'innovation

 Comment innover?

J’espère que les vignettes sont suffisamment compréhensibles pour éviter de trop lourdes explications. Rapidement, il y a deux grandes étapes dans la réflexion.

 Réflexion divergente

Dans cette phase, on reste le plus ouvert possible, et le plus en contact possible avec ceux qui seront impactés par votre décision et on ne se refuse aucune idée.

-   L’attitude est déterminante: l’ouverture d’esprit, l’accueil de l’autre même si il ou elle dit des choses surprenantes!
-   Le défi à relever doit être précis et inspirant: vous formulez clairement ce qu’il faut résoudre avec une touche d’émotion, d’inspiration ou de passion.
-   L’empathie vous permettra de parler avec ceux qui utiliseront ou seront impactés par vos solutions. Cela évitera de proposer quelque chose qui n’intéressera personne.

 Réflexion convergente

Après avoir été ouverts à pas mal de pistes, il s’agit de réduire les options en une solution rapide et approximative répondant le mieux possible au défi proposé. Plusieurs allers-retours entre le(s) prototype(s) et la réalité permettront de trouver la formule la plus adaptée.

 Quelques exercices pratiques?!

Convaincu(e)s?! Voici quelques idées d’innovations possibles, parfois nécessaires, dans une Église:

-   Comment gérer le temps des annonces pour intéresser les participants à la vie de l’assemblée sans alourdir le déroulement du culte?
-   Comment motiver les participants à la vie de l’Église à devenir membres?
-   Comment intéresser les habitants de notre ville à la vie de l’Église?

Bonne innovation!

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

 Découvre aussi:

 Le replay du webinaire de Thierry Le Gall et Florent Varak: « Politique et chrétien: que devons-nous attendre d’un gouvernement? »
 Tous les articles de TPSG au sujet de la politique

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