Comment gérer mes défaites, mes doutes et l'impeccabilité de Christ? (Épisode 375)

Comment gérer le doute? Qu'en est-il des péchés dont on n’arrive pas à se débarrasser? Quelle place a Jésus dans tout ça? Tant de questions auxquelles nous sommes tous confrontés. Florent nous répond.

Cet épisode au format un peu spécial est extrait du temps de questions/réponses enregistré lors de notre dernier camp TPSG.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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Transcription:

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Donc voilà pour ce podcast, nous allons répondre à des questions qui ont été posées lors du camp de formation de Tout Pour Sa Gloire à en avril deux mille vingt-trois, c'est un pot pourri de différentes questions. Suis-je vraiment chrétien chrétienne si parfois je doute de Dieu son existence, sa puissance, sa souveraineté sur le monde, sa parole Trop belle question non Absolument pas, tu n'es pas chrétienne si tu doutes de Dieu. Alors c'est faux, c'est faux, c'est faux. On a plusieurs personnes de renom dans la Bible qui doutent.

Vous avez Azaf, Azaf il dit c'est pas normal, les justes ils vont mal et les mauvais ils vont bien. Psaume soixante-treize. Il y a quelque chose qui va pas dans l'économie de Dieu. Et à un moment donné il dit qu'il a failli déraper, il a failli lâcher la foi. Il y a Jean-Baptiste, Jean-Baptiste que Dieu mandate d'annoncer le messie puis à un moment donné il est en prison il dit mais est-ce que c'est vraiment lui C'est un truc de fou ça Puis il y a Thomas, si je ne mets pas ma main dans ses plaies, je ne croirai pas.

Bon, il va, il aura l'occasion de le faire très vite. En fait le problème, ce n'est pas de douter. Le douter fait, on doute de ce que l'on croit. Le problème, c'est d'être paresseux vis-à-vis du doute. Si tu doutes et les raisons de douter sont multiples.

Il y a des gens qui doutent, moi je connais des gens et ils m'ont confié leurs doutes parce qu'ils avaient tellement souffert. Et si Dieu est un Dieu d'amour, pourquoi est-ce qu'il a permis cette souffrance Et quand j'écoutais leurs histoires j'étais en larmes je suis allé et eux aussi et puis et puis c'est pas des arguments qu'on va donner là c'est dans leur chair qu'ils ont souffert. Des histoires atroces qu'on entend. Et là la seule chose qu'on puisse dire, en fait je n'ai pas d'arguments, j'ai juste un point de contact. Le père il a envoyé son fils mourir à la croix et le fils il a enduré la pire des tortures pour toi donc quand toi tu parles de souffrance il l'a goûté pour toi moi je n'ai pas goûté j'oserais même pas en parler et lui il l'a goûté et ça c'est un point de contact Parfois c'est le doute par rapport à ce qu'on a entendu à l'école, tout ce qui est de de de de certains Michel Onfray traité de la théologie.

J'ai lu deux fois ce livre, je dis comment ça se fait que c'est un best-seller Il n'y a pas d'argument, il dit simplement que les chrétiens sont des idiots et il a raison, mais ce n'est pas un argument ça, c'est vrai. Il montre que les croyants sont nuls, mais oui, ça je suis d'accord, oui, mais il ne démontre pas que Dieu n'existe pas. Mais il y a des gens qui se laissent emporter par le sans réfléchir. Donc moi ce que je te dis c'est si tu doutes ça va mais prend le temps de noter ce pourquoi tu doutes et prend le temps de réfléchir à des réponses à ce doute qui soit suffisant pour y répondre. Si à la fin de ton chemin tu penses que tes doutes sont justifiés, tu as raison d'arrêter.

Mais va jusqu'au bout du raisonnement. Il y a trop de gens qui se contentent d'un doute dans mon coeur je me sens mal donc je doute. Non mais ça ça c'est la vie, la vie elle est compliquée, elle est dure. Donc pose le problème par écrit, exprime les émotions du doute, compte sur la grâce, travaille à la réponse. Moi je me souviens un jour ça n'allait pas dans notre couple avec Laurie, ça n'allait pas dans le ministère, ça n'allait pas nulle part.

Et je me suis plus ri trois jours de jeûne et prière, je voulais partir dans les montagnes, il s'est mis à pleuvoir des corps. Je suis allé m'enfermer dans le local de l'église, j'ai laissé les volets fermés pour prier, pour dire Seigneur ça va plus ça, je ne peux plus. Et puis, et puis je suis allé marcher dans les endroits de Lyon où il y a eu des gens qui sont morts pour leur foi en cent-soixante-dix-sept après Jésus-Christ. J'ai relu leur histoire, je dis, et puis en réfléchissant finalement à leur souffrance par rapport à la mienne, je me suis dit bon, mais en fait j'étais juste, j'étais juste égoïste, je suis passé par un temps de de d'égoïste et de difficulté puis j'ai cherché la face de Dieu du mieux que j'ai pu puis Dieu a fait grâce et ça va qu'il y ait des des des moments comme ça. Autre question, suis-je vraiment chrétienne si toute ma vie je lutte avec le même péché sans jamais arriver à le vaincre C'est moi qui ai écrit cette question.

Mais ça aurait pu être moi. La vie chrétienne parfois elle est décrite par des gens comme étant de victoire en victoire. Et en fait il y a des victoires mais il faut regarder le temps. Mais il y a des racines de péché qui sont souvent très difficiles à déraciner et dont on va limiter l'ampleur mais qui risque de caractériser notre chemin jusqu'à la fin. Ça ne veut pas dire qu'il faut baisser les bras, le péché est un ennemi destructeur qui peut emporter trop de choses dans nos vies, mais ça veut dire qu'il faut bien réaliser que jusqu'à ce que Christ revienne, on sera encore dans une lutte.

Regardez comment l'apôtre Paul commence son ministère, il se présente comme le dernier des apôtres. Mais franchement moi j'aimerais bien sur ma carte de visite. Florent Varak dernier des apôtres, je suis quand même apôtre, je suis le dernier mais je suis quand même apôtre, Ça en jette non À la fin de sa vie voilà comment il en parle, premier des pêcheurs. C'est moins bien là, c'est Splash. Donc à la fin de sa vie l'apôtre Paul pardon il se dit je suis vraiment le premier des pêcheurs.

Je ne suis pas le dernier des apôtres, je suis premier des pêcheurs. Donc à la fin de sa vie il a réalisé que franchement c'était compliqué quoi. Alors Calvin, le grand réformateur à la fin de sa vie a dit Dieu m'a humilié avec la colère parce que toute sa vie il a lutté avec la colère, il y avait un tempérament mais il ne fallait pas l'inviter à quelque chose qu'il aimait pas parce qu'il serait mis en colère. Et la colère, c'est comme le meurtre, c'est grave la colère. On imagine que ce n'est pas grave, c'est très grave la colère.

Et il a dit Dieu m'a humilié parce qu'il n'a jamais su la gérer pleinement. Romain sept nous dit ceci, je trouve donc cette loi pour moi qui veut faire le bien, le mal est présent à côté de moi, car je prends plaisir à la loi de Dieu dans mon fort intérieur, mais je vois dans mes membres une autre loi qui lutte contre la loi de mon intelligence et qui me rend captif de la loi du péché qui est dans mes membres. Malheureux que je suis, qui me délivrera de ce corps de mort Donc prenez courage, lisez un livre, la balle doux et humble de coeur, revenez à Christ chaque fois que c'est nécessaire, repentez-vous dans la confiance d'un Dieu qui nous accueille et qui nous a aimé avant que le monde existe, en sachant pertinemment ce que nous serions du début de notre vie à la fin de notre vie. Et il a pris l'ensemble à la croix, Il n'a pas dit bon je meurs pour tes péchés jusqu'à ta conversion mais après tu as intérêt à marcher droit. Non, il a pris ce que nous étions, tout brisé que nous étions, il est mort à la croix pour nous, tout brisé que nous étions et il nous a déclaré juste à jamais.

Par amour maintenant nous souhaitons et nous voulons et nous travaillons à notre salut. Aucune excuse pour la complaisance au péché. Mais si tu prêches à ton cerveau que tu dois devenir parfait que tant que tu n'es pas parfait tu n'iras pas au ciel, c'est un faux évangile, c'est l'arrogance des œuvres et d'une sanctification qui vient de toi. Plus théologique, Jésus a été tenté dans le désert, avait-il en lui une racine de convoitise Pouvait-il pécher en tant qu'homme ou ne pouvait-il pas pécher en tant que Dieu Alors c'est des questions qui touchent à la pecabilité ou l'impeccabilité de Christ. Ah c'est plus clair maintenant n'est-ce pas Donc qu'est-ce que ça signifie En fait la question est quelque part de l'ordre de la spéculation.

On est d'accord, Jésus n'a jamais péché. Amen Ok. Donc il n'a jamais péché, le problème c'est de savoir est-ce qu'il pouvait pécher Alors certains soulignent, certains soulignent que Jésus était incapable de pécher. Kevin Di Yang, par exemple, écrit la doctrine de l'impeccabilité, c'est-à-dire qui dit que Christ n'était pas seulement sans péché, mais qu'il était incapable de pécher, non, pese pecare en latin. En tant que fils de Dieu incarné, le Christ a été confronté à des tentations réelles, mais ces tentations n'ont pas surgi dans le Christ en raison de désirs pécheurs.

Le Christ n'était pas seulement capable de surmonter la tentation, il était incapable d'être vaincu par elle. C'était la vie de ce théologien et il l'explique et d'autres expliquent là-dessus en disant de par sa nature, Christ est Dieu et homme. Donc en tant qu'homme, il pouvait être tenté, mais en tant que Dieu, il ne pouvait pas être tenté puisque Dieu n'est pas tenté par le mal, il est dans une perfection absolue. Cette union l'empêche donc d'être conduit vers le péché. Deuxième remarque, c'est que l'esprit en lui le préservait.

Ce qui est une oeuvre formidable de l'esprit qui a permis de le mener jusqu'à la fin du chemin pour qu'il soit l'agneau sans tache, pour son péché. Une autre remarque c'est que sa nature n'est pas liée à Adam de la même manière que nous. Nous on a des ancêtres pêcheurs n'est-ce pas Nous sommes pêcheurs de père en fils, pas de mère en fille, ni de mère en fils. Le péché se transmet, la culpabilité biblique se transmet par le père. C'est l'homme qui est responsable et c'est l'homme qui transfère.

Or Jésus est-ce qu'il est né de d'un homme Non, il est né d'une vierge et sa conception est miraculeuse. Pourquoi Parce qu'il en, il engendre une nouvelle race, il est le nouvel Adam. Donc quelque part, il n'est pas tenu à Adam de la même manière que nous le sommes. Ceci dit, dans mes cours de théologie, les gens étaient un petit peu plus mesurés. Mon prof de théologie disait, oui, en tant qu'être humain, il aurait pu pécher.

Non, en tant que Dieu il ne pouvait pas pécher. Donc bonne nuit. En tout cas les textes qui nous disent qu'il a été tenté sans péché, c'est Hébreux chapitre quatre et ça ça doit nous encourager parce que il est capable de comprendre nos tentations et nos épreuves parce qu'il a été tenté en toute chose sans jamais céder. Ce qui montre d'ailleurs toute la force que ça a dû être parce que la tentation est d'autant plus forte qu'on n'y cède pas. Quand la tentation on y cède, elle perd de sa force.

Jésus tout le temps a maintenu un cap absolu de lutte victorieuse contre le péché. Sinon à la croix, il n'aurait pas pu porter nos péchés à la croix. Et on voit Matthieu chapitre quatre, le diable qui vient le tenter, on voit Jean chapitre 6 verset quinze, les gens voulaient le faire roi sans passer par la croix. Ça, ça a dû être une tentation énorme. Puisqu'il est venu, il est roi et puis à Gethsémané au moment où il dit mon Dieu mon Dieu s'il t'est possible éloigne de moi cette coupe, pas ma volonté mais la tienne.

La coupe c'est la coupe de la colère, il va boire la colère de Dieu il va subir la colère de Dieu et franchement il a envie de que ce soit pas le cas mais il dit pas ma volonté mais la tienne ce qui est une bonne manière de gérer la tentation seigneur je reconnais que j'ai envie de ce péché mais pas ma volonté mais la tienne. Je peux confier en toi, donne-moi ta force. À Éphèse en acte dix-neuf 6, pourquoi était-il nécessaire que Paul impose les mains aux disciples pour qu'ils reçoivent le Saint-Esprit Alors on va apprendre le texte de Actes chapitre 19, mais maintenant vous êtes devenus des experts, n'est-ce pas, en textes narratifs. Donc dans les textes narratifs, quelles sont les règles Toujours effectivement. Mais ce qui est spécifique au contexte narratif.

Pardon Ouais toujours alors tout ce qui est coca, on le suit dans tous les textes, tous les types de textes. Mais après il y a des règles spécifiques au genre littéraire. Donc quand on est dans un genre narratif C'est du descriptif, donc ça ne s'applique pas forcément Tout à fait. C'est descriptif, pas forcément prescriptif. Ça veut dire qu'on décrit ce que Dieu a fait ou ce que les hommes ont fait, pas forcément ce que Dieu va faire ou que les hommes doivent faire.

On a juste une observation, ça s'est passé comme ça et ce n'est pas forcément comme ça que ça doit toujours se passer. Ceci dit, et la question était un petit peu plus longue, je l'ai résumé, mais la question disait c'est bizarre, ils sont disciples. Pourquoi est-ce qu'il a fallu que des disciples reçoivent l'imposition des mains Alors on va lire acte dix-neuf, pendant qu'Apollos était à Corinthe, Paul après avoir traversé les hauteurs du territoire, se rendit à Éphèse. Il rencontra quelques disciples et leur dit avez-vous reçu l'Esprit-Saint quand vous avez cru Ils lui répondirent nous n'avons même pas entendu dire qu'il y a un esprit-Saint. Il dit mais quel baptême avez-vous donc reçu Ils répondirent le baptême de Jean.

Alors Paul dit Jean a baptisé du baptême de repentance, il disait au peuple de croire en celui qui venait après lui, c'est-à-dire en Jésus, sur ses paroles ils furent baptisés. Paul leur imposa les mains et le Saint-Esprit vint sur eux, ils se mirent à parler en langue et à prophétiser. Alors quelques remarques, on est donc sur un texte narratif et ce que l'on sait c'est que ici les disciples, ce sont pas des disciples de Christ n'est-ce pas Ce sont des cibles de qui Jean-Baptiste. Ils n'ont jamais entendu parler de l'Esprit Saint et ils ne connaissent pas l'évangile. Donc ce ne sont pas des chrétiens, n'est-ce pas Ce sont des gens qui par contre ont une certaine crainte de Dieu.

Jean-Baptiste c'était un peu le le le mystique ascétique de des déserts et il avait eu vraiment des gens qui le suivaient, mais qui n'avaient pas suivi celui qu'il annonçait Jésus. Donc vous avez ces disciples-là qui traînent, mais ils ne connaissent pas encore Jésus. Alors on lit que Paul impose les mains et que le Saint-Esprit descend sur eux. Est-ce que ça signifie qu'il faut que ou Paul ou quelqu'un impose les mains pour que le Saint-Esprit vienne En fait, le texte nous rapporte ce qui s'est passé, il faut plus le voir comme un continuum, c'est une série d'événements qui a lieu, mais la manière dont on peut répondre à cette question est la suivante. On regarde dans le livre des Actes comment le Saint-Esprit vient Et on se rend compte que c'est, il y a un moment différent, c'est en Actes huit, on le verra demain, mais le reste c'est quand on croit, le Saint-Esprit vient.

Et la réponse définitive à cette question, c'est dans l'enseignement dogmatique des épîtres. Et en un corinthiens chapitre douze verset douze, il nous est dit ce qu'est la norme, donc la norme telle que l'écriture la prévoit, c'est voilà, verset treize, pardon, un corinthiens douze treize, car c'est dans un seul esprit que nous tous, pour former un seul corps, avons été baptisés, soit juifs, soit grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul esprit. Qu'est-ce que ce texte dit Car c'est dans un seul esprit que nous tous, pour former un seul corps avons été baptisés. Donc le baptême du Saint-Esprit, il a quel objectif L'unité, c'est vrai est proche du texte. Vraiment une, baptême du Saint-Esprit, il génère quoi L'entrée dans le corps.

D'accord Donc on rentre dans le corps du Christ par le baptême du Saint-Esprit. Donc à partir du moment où vous devenez un disciple de Jésus, vous êtes baptisé du Saint-Esprit. C'est impossible de devenir disciple de Christ sans être baptisé du Saint-Esprit. Ou alors ça voudrait dire que vous devenez un disciple de Christ, mais vous ne faites pas encore partie de l'église. C'est impossible.

Le baptême du Saint-Esprit a lieu pour nous intégrer au cours du Christ. C'est par le baptême du Saint-Esprit qu'a lieu tous les bénéfices de l'Esprit Saint. Nous sommes scellés de l'Esprit, nous sommes, nous recevons les arts de l'Esprit, enfin il y a toute une série de ministères qui ont lieu à la conversion liée au Saint-Esprit, et ça fait partie du package le baptême du Saint-Esprit. Ok Donc comment comprendre Actes 19.6 Mais il y avait quelque chose de particulier déjà dans l'autorité d'un apôtre qui était nécessaire, alors que des disciples de Jean-Baptiste devaient changer de loyauté. Éphésiens devint, nous sommes édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, et donc ces disciples de Jean-Baptiste devaient transférer leur loyauté sur les apôtres de Jésus-Christ.

Il y a quelque chose de l'ordre de passation qu'il y a là, et c'est en fait le dernier passage du livre des Actes où il y a un parler en langues. Dans le livre des Actes, il n'y a que trois parlés en langues. Il y en a la Pentecôte, Actes 2, il y en a en Actes dix avec Corneille, et en a en acte dix-neuf, et chaque fois c'est vraiment pour montrer une avancée de l'évangile. Et en acte dix-neuf, on a en quelque sorte la fin de l'ancien testament. Les disciples de Jean-Baptiste comprennent que Jésus est l'accomplissement, ils se tournent vers Jésus-Christ et l'apôtre Paul leur impose les mains, le Saint-Esprit vient, ils sont maintenant insérés à cette construction qu'est l'église fondée sur les apôtres et les prophètes.

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