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 « Il viendra »

Commençons par le pronom « il », qui désigne Jésus. C’est assez évident dans le déroulement du Credo, mais il est important de le préciser. Parce que nous lisons dans l’Évangile selon Jean:

> Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils.
>
> Jean 5.22

C’est un signe de la divinité et de la royauté de Jésus. Mais nous lisons aussi:

> Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
>…

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Jésus-Christ le juge à venir (Symbole des Apôtres)

 « Il viendra »

Commençons par le pronom « il », qui désigne Jésus. C’est assez évident dans le déroulement du Credo, mais il est important de le préciser. Parce que nous lisons dans l’Évangile selon Jean:

> Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils.
>
> Jean 5.22

C’est un signe de la divinité et de la royauté de Jésus. Mais nous lisons aussi:

> Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
>
> Jean 3.17

Pour comprendre ce paradoxe apparent, nous devons distinguer la mission de Christ lors de sa première venue de celle de sa seconde venue. Lors de sa première venue, Jésus est venu dans l’humilité, pour servir et non pour être servi (Mc 10.45).

Lors de son entrée triomphale, Jésus est entré à Jérusalem en paix, sur un âne. Mais lors de sa seconde venue, il reviendra en guerrier, monté sur un cheval blanc (Ap 19.11).

 « De là »

« De là » nous ramène à la ligne précédente, qui dit que Jésus est présentement à la droite de Dieu le Père tout-puissant. Et il attend. Il est miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité (Ex 34.6). Chaque jour où il ne revient pas, chaque jour où il ne fait pas pleuvoir le jugement sur la terre, il fait preuve de sa miséricorde envers les pécheurs.

 « Pour juger »

Notre culture estime que Dieu ne devrait jamais nous juger. Cette vision du monde n’a pas de place pour un Dieu souverain, préférant quelqu’un qui ressemble à un génie, qui nous accorde ce que nous souhaitons sans évaluation morale ni responsabilité.

En même temps, lorsque la tragédie frappe, ces mêmes personnes sont promptes à montrer Dieu du doigt. « Pourquoi ne fait-il pas quelque chose? » Qu’il s’agisse de ceux qui battent leur femme, de ceux qui abusent des enfants ou des dictateurs qui commettent des actes de génocide, même moi, je me demande quand le Seigneur va mettre fin à ces injustices. Mais, à vrai dire, nous souhaitons le jugement pour les autres, tout en niant que nous méritons que Dieu nous juge, nous aussi, pour nos péchés.

Le philosophe britannique G.K. Chesterton a un jour été invité par le London Times à participer à un concours de rédaction pour répondre à la question « Quel est le problème du monde? » Il a répondu simplement: « Chers Messieurs, c’est moi ».

 Des avant-goûts du jugement de Dieu

Bien que notre Seigneur soit lent à la colère et désireux de sauver, un jour viendra où sa patience atteindra son terme. Nous avons eu des aperçus de ce jugement tout au long de l’histoire de la rédemption, dans…

 Le déluge universel à l’époque de Noé
 La destruction de Sodome et Gomorrhe
 Les dix plaies d’Égypte
 La chute de Jéricho et la conquête de Canaan
 Les cycles d’oppression et de délivrance que l’on trouve dans le livre des Juges
 La victoire de David sur ses ennemis
 La succession de rois mauvais sur Israël apostat et Juda idolâtre
 L’exil et la destruction du temple de Salomon

…pour n’en citer que quelques-uns. Tous ces événements ont conduit à la croix, où Dieu a déversé sa colère sur son Fils en tant que substitut du péché. C’était en fait le plus grand acte de jugement de Dieu dans l’histoire jusqu’ici. Mais un jour de jugement encore plus grand est à venir, dans lequel ceux qui n’ont pas trouvé refuge à la croix porteront le poids de la colère de Dieu.

 Le grand trône blanc

Mais que faisons-nous du jugement à venir des croyants? En réponse, il serait utile d’expliquer la différence entre le jugement du grand trône blanc et le tribunal de Christ.

L’expression « le grand trône blanc » fait référence au jugement final des inconvertis. Nous lisons dans le livre de l’Apocalypse:

> Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s’enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux. Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs œuvres, d’après ce qui était écrit dans ces livres. La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux; et chacun fut jugé selon ses œuvres. Puis la mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. C’est la seconde mort, l’étang de feu. Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l’étang de feu.
>
> Apocalypse 20.11-15

Ces paroles peuvent sembler terrifiantes, en fait. Mais en tant que croyants, nous n’avons pas à craindre ce jour-là. Paul nous dit qu’ « il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ ». (Rm 8.1)

 Le tribunal de Christ

Le tribunal de Christ, quant à lui, fait référence au jugement des croyants. À ce moment-là, les chrétiens recevront des degrés de récompense pour leur service à Christ. Trois passages principaux parlent de ce jour, bien que de nombreux autres y fassent allusion.

> Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait, étant dans son corps.
>
> 2 Corinthiens 5.10

> Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ. Or, si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l’œuvre de chacun sera manifestée; car le jour la fera connaître, parce qu’elle se révélera dans le feu, et le feu éprouvera ce qu’est l’œuvre de chacun. Si l’œuvre bâtie par quelqu’un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense. Si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il perdra sa récompense; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu.
>
> 1 Corinthiens 3.10-15

> Celui qui me juge, c’est le Seigneur. C’est pourquoi ne jugez de rien avant le temps, jusqu’à ce que vienne le Seigneur, qui mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres, et qui manifestera les desseins des cœurs. Alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui sera due.
>
> 1 Corinthiens 4.4-5

Le tribunal de Christ ne concerne donc pas la punition, mais la récompense. Cela dit, le péché et l’indifférence nous privent de joie et de fécondité dans cette vie et de récompense dans la suivante. Dans la mesure où nous choisissons de ne pas vivre pour la gloire de Dieu, nous attristerons le Saint-Esprit et nous nous sentirons honteux (1Jn 2.28).

 La place des œuvres dans le jugement

Bien que ces deux jugements soient très différents, ils ont une chose en commun: ils seront basés sur ce que chacun a fait. Le salut lui-même n’est pas basé sur les œuvres (Ép 2.8-9). Mais les deux passages ci-dessus mentionnent « ce que chacun a fait ». Et c’est logique. Hitler, Staline ou le tueur en série qui n’a jamais été attrapé de ce côté-ci de l’éternité connaîtront un plus grand degré de tourments que le non-croyant de tous les jours, respectueux des lois, généreux et gentil. Il en va de même pour la récompense qui attend l’apôtre Paul, ou Jean Calvin, ou la veuve âgée qui a exercé son ministère dans le secret, à genoux, et n’a jamais été reconnue dans cette vie. Après tout, Jésus lui-même a dit:

> Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent.
>
> Matthieu 6.20

> Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon son œuvre.
>
> Apocalypse 22.12

 « Les vivants et les morts »

Finalement, la dernière clause évoque le fait que ceux qui seront vivants à son retour seront jugés en même temps que ceux qui sont morts depuis des siècles en attendant le jugement final. Les méchants ont déjà été tourmentés en enfer, comme nous l’avons vu dans le passage sur le jugement du grand trône blanc. Mais de là, ils seront jetés dans l’étang de feu, avec ceux qui seront encore en vie au jour du jugement.

 Implications

 1. Que Jésus soit le juge à venir nous réconforte lorsque nous voyons les triomphes des méchants.

On ne se moque pas de Dieu. La promesse que Dieu va juger ceux qui commettent des actes aussi horribles nous apporte la paix.

 2. Que Jésus soit le juge à venir alimente nos forces pour prévenir nos proches.

Savoir que la patience de Dieu prendra un jour fin me donne d’autant plus envie de partager l’Évangile avec ceux qui m’entourent et qui ne lui ont pas encore fait confiance. Puisse la réalité que le jugement de Dieu peut survenir à tout moment nous pousser à genoux dans la prière pour ceux que nous aimons et galvaniser nos efforts d’évangélisation à leur égard.

 3. Que Jésus soit le juge à venir nous motive à vivre pour sa récompense maintenant et dans l’âge à venir.

Le livre de John Piper, Future Grace, m’a aidée à comprendre ce que la Bible enseigne sur les récompenses célestes. Il écrit:

> C’est terriblement déroutant lorsque les gens disent que la seule justice qui a une quelconque valeur est la justice imputée de Christ.  Je suis d’accord pour dire que la justification n’est fondée sur aucune de nos justices, mais uniquement sur la justice du Christ qui nous est imputée.  Mais parfois, les gens sont négligents et parlent avec mépris de toute justice humaine, comme s’il n’y avait rien de tel qui plaise à Dieu. Ils citent souvent Ésaïe 64:6 qui dit que notre justice est comme des vêtements souillés…\[Mais\] lorsque mes fils font ce que je leur dis de faire, je ne qualifie pas leur obéissance de « vêtement souillé », même si elle n’est pas parfaite.  Dieu non plus. D’autant plus que lui-même nous « rend capables de toute bonne œuvre pour l’accomplissement de sa volonté » (Hé 13.21).  Il n’appelle pas son propre fruit, créé par l’Esprit, « des vêtements souillées »
>
> Future Grace, 151-152

Les Écritures témoignent, en effet, que Dieu récompense la fidélité:

> Il regarda l’opprobre de Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l’Égypte, car il avait les yeux fixés sur la rémunération.
>
> Hébreux 11.26

> C’est par la foi qu’il vint s’établir dans la terre promise comme dans une terre étrangère, habitant sous des tentes, ainsi qu’Isaac et Jacob, les cohéritiers de la même promesse. Car il attendait la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur.
>
> Hébreux 11.9

> Réjouissez-vous en ce jour-là et tressaillez d’allégresse, parce que votre récompense sera grande dans le ciel.
>
> Luc 6.23

> Celui qui plante et celui qui arrose sont égaux, et chacun recevra sa propre récompense selon son propre travail.
>
> 1 Corinthiens 3.8

 Conclusion

Cette septième ligne du Credo nous rappelle que le jugement vient effectivement sur la terre. Serons-nous prêts? Alors que nous attendons le retour de Christ, que chacun d’entre nous soit motivé pour entendre ces paroles de notre Seigneur dans l’Évangile selon Matthieu:

> C’est bien, bon et fidèle serviteur; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître.
>
> Matthieu 25.23

 Pour aller plus loin:

 « Peut-on vraiment se réjouir du jugement de Dieu? » – Benjamin Eggen
 « Jésus-Christ le juge à venir – Série sur le Credo (8/13) » – Podcast Chrétienne
 « La rédemption en Christ, salut de l’humanité » – Podcast Memento Mori

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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Qui est le juge ultime?
 Quelle est la différence entre le jugement du grand trône blanc et le tribunal de Christ?
 Quel est le rôle actuel de Jésus au ciel?
 Qui sont les morts et les vivants dont parle le Credo?

 Pour aller plus loin:

 La course de la foi, de RC Sproul
 Future Grace, de John Piper (en anglais)
 « Peut-on vraiment se réjouir du jugement de Dieu? » – Benjamin Eggen
 « Comment réagir à l’injustice dans ce monde? » – Benjamin Eggen



 Découvre tous les épisodes de cette série:

 1. Introduction au Symbole des Apôtres
 2…

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Jésus-Christ le juge à venir (Série sur le Credo)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Qui est le juge ultime?
 Quelle est la différence entre le jugement du grand trône blanc et le tribunal de Christ?
 Quel est le rôle actuel de Jésus au ciel?
 Qui sont les morts et les vivants dont parle le Credo?

 Pour aller plus loin:

 La course de la foi, de RC Sproul
 Future Grace, de John Piper (en anglais)
 « Peut-on vraiment se réjouir du jugement de Dieu? » – Benjamin Eggen
 « Comment réagir à l’injustice dans ce monde? » – Benjamin Eggen



 Découvre tous les épisodes de cette série:

 1. Introduction au Symbole des Apôtres
 2. Je crois en Dieu
 3. Je crois en Jésus-Christ
 4. Conception et naissance de Jésus-Christ
 5. Les souffrances et la mort de Christ
 6. La résurrection de Jésus
 7. L’Ascension de Jésus-Christ
 8. Jésus-Christ le juge à venir
 9. Le Saint-Esprit (partie 1)
10. Le Saint-Esprit (partie 2)
11. La sainte Église universelle
12. La rémission des péchés
13. La résurrection de la chair
14. La vie éternelle

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 Le discours des chrétiens sur les réseaux sociaux

Nous ne devrions pas être surpris de voir cela dans le monde. Ce qui est tragique, cependant, c’est quand cela devient acceptable dans l’Église. YouTube, Facebook et autres réseaux sociaux n’ont fait que permettre aux évangéliques de s’engager plus facilement dans des querelles théologiques, avec peu de considération pour les sentiments des personnes désincarnées de l’autre côté de l’écran.

 Les querelles et les leaders chrétiens

S’il s’agissait simplement du comportement de croyants immatures ou charnels, ce serait moins pire. Mais une brève recherche sur…

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Quelle devrait-être l'attitude des leaders chrétiens sur le web?

 Le discours des chrétiens sur les réseaux sociaux

Nous ne devrions pas être surpris de voir cela dans le monde. Ce qui est tragique, cependant, c’est quand cela devient acceptable dans l’Église. YouTube, Facebook et autres réseaux sociaux n’ont fait que permettre aux évangéliques de s’engager plus facilement dans des querelles théologiques, avec peu de considération pour les sentiments des personnes désincarnées de l’autre côté de l’écran.

 Les querelles et les leaders chrétiens

S’il s’agissait simplement du comportement de croyants immatures ou charnels, ce serait moins pire. Mais une brève recherche sur le web révèle que de nombreux leaders chrétiens emploient des tactiques similaires dans leurs relations. De plus, ils se justifient bibliquement en qualifiant leur attitude de courageuse plutôt que de querelleuse. Dans le sillage de cette triste situation, l’admonition de Paul à Timothée dans 2 Tm 2.22-26 apporte des paroles de clarté dans ce climat de discorde.

 L’admonition de Paul dans son contexte

Si 2 Timothée 1 était le conseil personnel de Paul à Timothée, de père spirituel à fils spirituel, au chapitre 2, Paul passe à une discussion sur la formation des leaders, d’apôtre à pasteur. Nous voyons cela au v. 2:

> Et ce que tu as entendu de moi en présence de beaucoup de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de l’enseigner aussi à d’autres.

Et nous le voyons encore au v. 14:

> Rappelle ces choses, en conjurant devant Dieu qu’on évite les disputes de mots, qui ne servent qu’à la ruine de ceux qui écoutent.

 La douceur et le leader chrétien

Puis, dans les derniers mots du chapitre, Paul adresse à Timothée l’avertissement suivant :

> Fuis les passions de la jeunesse, et recherche la justice, la foi, l’amour, la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur. Repousse les discussions folles et inutiles, sachant qu’elles font naître des querelles. Or, il ne faut pas qu’un serviteur du Seigneur ait des querelles; il doit, au contraire, être affable pour tous, propre à enseigner, doué de patience; il doit redresser avec douceur les adversaires, dans l’espérance que Dieu leur donnera la repentance pour arriver à la connaissance de la vérité, et que, revenus à leur bon sens, ils se dégageront des pièges du diable, qui s’est emparé d’eux pour les soumettre à sa volonté.

Le verset 22 contient deux impératifs: « fuis… » et « recherche… ». Comme une grande partie de la vie chrétienne, cela représente bien le dépouillement du vieil homme et de sa folie, et le revêtement de l’homme nouveau et du caractère de Christ.

Au verset 23, nous trouvons le prochain impératif de Paul dans cette section: « Repousse… ». Dans la langue originale, le terme signifie renoncer, refuser, éviter, ou rejeter. Et les controverses en question étaient probablement liées à la loi, aux mythes et aux généalogies (1 Tm 1.4, Tt 3.9). Étant donné l’utilisation répétée de « disputes de mot » (v. 14) ou « querelle » (v. 23, 24) (c’est le même mot dans la langue originale), une telle attitude était très préoccupante pour l’apôtre. En effet, dans un passage parallèle à celui de 2 Timothée 2, Paul énonce les qualifications nécessaires pour le leadership spirituel, y compris que le serviteur du Seigneur ne soit pas querelleur (1 Tm 3.3).

Ailleurs, Paul emploie ce même terme grec traduit par « doux » d’une manière surprenante:

> Mais nous avons été pleins de bienveillance au milieu de vous. De même qu’une mère prend un tendre soin de ses enfants. (1 Th 2.7)

 Les adversaires et le leader chrétien

Pouvez-vous imaginer une image plus tendre que celle-là? Pourtant, alors que la douceur/la bienveillance de Paul dans 1 Thessaloniciens s’inscrit dans le contexte de son amour parental pour les saints de Thessalonique, dans 2 Timothée, les destinataires de cette douceur/affabilité (encore une fois, c’est le même mot en grec) sont encore plus larges: tout le monde (v. 24)! Mais Paul ne s’arrête pas là. Au lieu d’être querelleur, le serviteur du Seigneur doit au contraire « redresser avec douceur les adversaires » (v. 25).

Ce qui est remarquable à propos des adversaires en question, c’est qu’il ne s’agissait pas de frères et sœurs avec lesquels Timothée avait un désaccord sur des questions secondaires. Il s’agissait plutôt de personnes qui étaient dans les « pièges du diable, qui s’est emparé d’eux pour les soumettre à sa volonté » (v. 26). Et sa motivation était « l’espérance que Dieu leur donnera la repentance… » (v. 25). 

Permettez-moi d’ajouter que si Paul demandait à Timothée de former les leaders chrétiens qui feraient preuve de douceur/affabilité/bienveillance envers leurs adversaires, il souhaitait sans aucun doute qu’ils fassent preuve du même caractère dans leurs relations avec les chrétiens avec lesquels ils n’étaient pas d’accord. Après tout, Jésus a enseigné à ses disciples en Jean 13.34-35:

> Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. C’est à cela que tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples: si vous avez de l’amour les uns pour les autres.

 Les réseaux sociaux et le leader chrétien

Ces paroles, écrites par l’apôtre Paul, nous permettent de tirer de puissantes applications dans notre utilisation des réseaux sociaux à notre époque. Tout d’abord, si dans nos efforts pour repousser la marée montante du sécularisme, de l’humanisme et de tout autre « -isme » nous avons employé des tactiques dures, agressives et caustiques dans nos interactions en ligne, est-ce que le Seigneur pourrait nous appeler à nous humilier et à nous repentir? Et deuxièmement, si l’une des qualifications pour les leaders spirituels est d’être “affable pour tous » (v. 24), cela ne devrait-il pas inclure les autres croyants? Pourtant, si le monde voit plutôt nos querelles en ligne sur des questions secondaires, comment pourra-t-il voir l’amour de Jésus en nous?

Je ne suggère pas que nous restions silencieux pendant que des leaders évangéliques déconstruisent leur foi et rejettent les doctrines primaires, tout en continuant à prétendre prêter allégeance au christianisme. Nous avons la responsabilité d’aborder la fausse doctrine et même d’appeler les faux docteurs par leur nom, comme Paul le fait (1Tm 1.20, 2Tm 1.15; 2.17). Mais lorsque nous le faisons, que notre cœur peine pour leur restauration plutôt que d’aspirer à leur ruine. Que notre Seigneur nous donne la grâce de faire en sorte que nos relations en ligne soient caractérisées par la douceur envers tous.

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Dans mon dernier article de la série basée sur le Credo (ou "Symbole des apôtres"), j’ai mentionné le fait que nous accordions souvent beaucoup plus d’importance à Noël qu’à la fête de Pâques. Eh bien, je pense que nous serions tous d’accord pour dire qu’il n’est pas rare de négliger complètement l’Ascension.

En fait, un théologien l’a appelée « l’acte oublié de Dieu ». Et pourtant, elle est si essentielle à notre foi que, selon moi, le christianisme repose ou tombe sur cette déclaration: Il…

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L'Ascension de Jésus-Christ: un évènement fondamental

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Dans mon dernier article de la série basée sur le Credo (ou "Symbole des apôtres"), j’ai mentionné le fait que nous accordions souvent beaucoup plus d’importance à Noël qu’à la fête de Pâques. Eh bien, je pense que nous serions tous d’accord pour dire qu’il n’est pas rare de négliger complètement l’Ascension.

En fait, un théologien l’a appelée « l’acte oublié de Dieu ». Et pourtant, elle est si essentielle à notre foi que, selon moi, le christianisme repose ou tombe sur cette déclaration: Il est monté au ciel, où il est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant.

 Voici pourquoi l’Ascension est essentielle:

 1. Elle fournit une preuve de plus que le Père a accepté le sacrifice de Christ

> Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés, lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu; il attend désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied. Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
>
> Hébreux 10.11-14

 Jésus s’est assis…

Dans le Pentateuque, nous trouvons des descriptions détaillées du mobilier et des ornements nécessaires aux sacrifices du temple, de l’autel des holocaustes à l’autel des parfums et à la table des pains de proposition. Mais le meuble que l’on ne trouve nulle part dans le temple est une chaise! Ceci pour exprimer que le travail du sacrificateur d’offrir des sacrifices pour le peuple était incessant (v. 11), précisément parce que son péché et celui du peuple étaient récurrents. De même que les sacrifices d’animaux offerts par les prêtres ne pouvaient pas ôter le péché (v. 11); ils faisaient figure de symbole pour couvrir le péché jusqu’à la venue du sacrifice parfait. Ainsi, lorsque Christ s’est offert comme ce sacrifice parfait, une fois pour toutes, il a rempli les exigences de la loi une fois pour toutes. Et c’est la raison pour laquelle Jésus a finalement pu s’asseoir parce qu’il avait achevé l’œuvre de salut, alors qu’aucun sacrificateur humain n’en avait été capable.

Comme l’a dit un érudit:

> Ainsi, une chaise lui est fournie puisque l’œuvre sacerdotale ne doit plus jamais être répétée. Cette chaise n’est rien de moins que le trône même de Dieu (cf. Hé 1.3, 8.1; 10.12).

 …à la droite de Dieu

La main droite est une place d’honneur et de prééminence. C’est tellement significatif que l’auteur des Hébreux se fait l’écho de ces paroles de Psaumes 110.1, le psaume le plus fréquemment cité dans le Nouveau Testament:

> Parole de l’Éternel à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.

En fait, « la droite de Dieu » est mentionnée tout au long de l’Écriture comme la place d’honneur réservée au Fils: 1P 3.22, Ac 2.33; 5.31; 7.55-56, Lc 22.69, Rm 8.1, 34, Ép 1.20, Col 3.1, Hé 1.3, 13, entre autres.

 Les leçons d’un catéchisme pour enfants

Au cours des dernières années, mon mari et moi avons enseigné la théologie à nos filles en utilisant un catéchisme pour enfants. L’une des questions posées par ce catéchisme pour enfants est la suivante:

Q: Quelles sont les fonctions de Jésus-Christ?

Et la réponse est:

R: Jésus-Christ est Prophète, Sacrificateur et Roi.

Ceci est particulièrement vrai en ce qui concerne son ministère actuel pour son peuple, rendu possible par son Ascension. Nous voyons ces trois aspects de son ministère actuel dans les points suivants:

 2. C’était une condition pour l’envoi du Saint-Esprit

Pas d’Ascension, pas de Pentecôte. Pas de Pentecôte, pas d’Église! L’œuvre prophétique de Jésus, commencée lors de son ministère terrestre, s’est poursuivie à travers ses apôtres, l’Esprit leur donnant les moyens d’accomplir la mission à laquelle Dieu les avait appelés. Jésus a affirmé:

> Cependant je vous dis la vérité: il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je m’en vais, je vous l’enverrai.
>
> Jean 16.7

Ainsi, nous pourrions dire que l’Ascension assure l’œuvre prophétique de Christ à travers son Église, nous enseignant et nous conduisant dans la volonté de Dieu. Cela a commencé avec les apôtres (et les prophètes) et se poursuit à travers nous jusqu’à aujourd’hui, alors que nous recherchons sa sagesse pour porter son message jusqu’aux extrémités de la terre.

 3. Il assure son rôle sacerdotal d’intercession pour son peuple

> Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu.
>
> Hébreux 9.24

> C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.
>
> Hébreux 7.25

En fait, l’épître aux Hébreux est une mine d’or d’aperçus théologiques sur le rôle actuel de notre Seigneur ascendant.

 4. Elle assure son rôle de Seigneur et de Roi

J’ai entendu appeler l’Ascension « l’entrée triomphale dans la Jérusalem céleste ». Citant le Psaume 110 le jour de la Pentecôte, Pierre a proclamé ces paroles:

> Car David n’est point monté au ciel, mais il dit lui-même: le Seigneur a dit à mon Seigneur: assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.
>
> Actes 2.34-35

Dans l’Ascension, nous assistons à l’intronisation de Christ. Ayant accompli la mission pour laquelle le Père l’avait envoyé, Christ reçoit au ciel un statut de gloire et d’honneur encore plus grand que celui dont il jouissait avant son incarnation. Nous voyons cela dans Philippiens 2.5-11.

 Implications

La meilleure façon de comprendre les implications de l’Ascension de Christ pour nous est de revenir au catéchisme pour enfants que j’ai mentionné précédemment. Nous avons déjà vu la question « Quelles sont les fonctions de Jésus-Christ? » La réponse est « Jésus-Christ est prophète, sacrificateur et roi ».

Voici trois questions tirées du Catéchisme pour développer cette idée:

 1. Christ me rencontre dans mon ignorance

Q: Pourquoi as-tu besoin de Jésus comme prophète?

R: Parce que je suis ignorant.

Je m’identifie à cette affirmation. Ce catéchisme spécifique est peut-être conçu pour les enfants, mais ses vérités sont intemporelles et s’appliquent à nous tous. Ainsi, si vous avez déjà eu du mal à connaître la volonté de Dieu, si vous avez eu l’impression de manquer de sagesse, sachez que l’Ascension de Jésus garantit que, par son Esprit, nous pouvons marcher avec Christ et connaître sa volonté. Quelle merveilleuse nouvelle!

 2. Christ me rencontre dans ma culpabilité

Q: Pourquoi as-tu besoin de Jésus comme sacrificateur?

R: Parce que je suis coupable.

Si le fait de vous rappeler votre culpabilité ne vous semble pas encourageant, laissez-moi vous dire que nous ne pouvons apprécier la Bonne Nouvelle que lorsque nous avons compris la mauvaise nouvelle de notre péché et de notre culpabilité.

Martin Luther a dit un jour:

> Si vous vous voyez comme un "petit pécheur", vous verrez inévitablement Jésus comme un "petit sauveur".

Et à une autre occasion:

> Quand Satan me dit que je suis un pécheur, il me réconforte incommensurablement, puisque Christ est mort pour les pécheurs.

Quel merveilleux encouragement! Notre grande culpabilité nous dirige vers un grand rédempteur, qui en ce moment même, intercède auprès du Père en notre faveur (Hé 7.25, Rm 8.34) – tout comme l’Esprit, selon Romains 8.26-27.

Donc, si vous avez l’impression que vous devriez prier, mais que vous n’en avez pas envie, rappelez-vous que nuit et jour, il y a déjà une réunion de prière dans le ciel en votre faveur parmi les membres de la Trinité. Ils seront plus qu’heureux de vous laisser les rejoindre!

 3. Christ nous rencontre dans notre faiblesse et notre impuissance

Q: Pourquoi as-tu besoin de Jésus comme roi?

R: Parce que je suis faible et sans défense.

Je ne sais pas pour vous, mais je me sens épuisée de tenter d’être l’épouse, la mère et le disciple parfait de Jésus-Christ. Je suis fatiguée du désordre que je crée lorsque j’essaie de diriger ma vie. Quelle paix je ressens en me rappelant que Christ est roi, et que je ne le suis pas. Je n’ai pas à porter le fardeau de veiller à ce que mes enfants deviennent croyants ou que mon ministère réussisse. C’est son travail. Je sais que je suis faible, mais la bonne nouvelle est que sa puissance s’accomplit dans la faiblesse (2Co 12.9).



 Pour aller plus loin:

 La signification de l’Ascension pour l’Église d’aujourd’hui (Luc 24.46-53) – Dominique Angers
 L’Ascension de Jésus-Christ – Angie Velasquez Thornton & Aurélie Bricaud, Chrétienne 14
 Découvre toute la série d’articles basés sur le Symbole des apôtres

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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi l’Ascension est-elle essentielle à notre foi?
 Quelle est la portée de la présence de Jésus à la droite du Père?
 Quel est le rôle actuel de Jésus au ciel?

 Pour aller plus loin:

 Ressources en français:

 livre: La confession de foi et la doctrine baptistes – Pascal Denault
 « La signification de l’Ascension pour l’Église aujourd’hui » – Dominique Angers
 « L’ascension de Jésus: qu’est-ce que cela change pour moi? » – Justin Dillehayt
 « L’ascension de Jésus: un catalyseur pour la mission » – Daniel Thornton
 « Célébrez l’Ascension avec cette vidéo pour enfants …

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L'ascension de Jésus-Christ (Série sur le Credo)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi l’Ascension est-elle essentielle à notre foi?
 Quelle est la portée de la présence de Jésus à la droite du Père?
 Quel est le rôle actuel de Jésus au ciel?

 Pour aller plus loin:

 Ressources en français:

 livre: La confession de foi et la doctrine baptistes – Pascal Denault
 « La signification de l’Ascension pour l’Église aujourd’hui » – Dominique Angers
 « L’ascension de Jésus: qu’est-ce que cela change pour moi? » – Justin Dillehayt
 « L’ascension de Jésus: un catalyseur pour la mission » – Daniel Thornton
 « Célébrez l’Ascension avec cette vidéo pour enfants » – Stéphane Kapitaniuk

 Ressources en anglais:

 Un épisode du podcast pour enfants, The reformed Kidcast, qui traite ces mêmes questions du catéchisme pour enfant.
 Un épisode du podcast Knowing Faith, sur l’Ascension



 Découvre tous les épisodes de cette série:

 1. Introduction au Symbole des Apôtres
 2. Je crois en Dieu
 3. Je crois en Jésus-Christ
 4. Conception et naissance de Jésus-Christ
 5. Les souffrances et la mort de Christ
 6. La résurrection de Jésus
 7. L’Ascension de Jésus-Christ
 8. Jésus-Christ le juge à venir
 9. Le Saint-Esprit (partie 1)
10. Le Saint-Esprit (partie 2)
11. La sainte Église universelle
12. La rémission des péchés
13. La résurrection de la chair
14. La vie éternelle

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> Faites toutes choses sans murmures ni hésitations, afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irréprochables au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde, portant la parole de vie; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n’avoir pas couru en vain ni travaillé en vain.
> 
> (Ph 2.14-16 NEG).

 Les étoiles dans la Bible

Le mot est traduit par « luminaires » dans la Darby, « flambeaux » dans la Louis Segond, la Semeur et la Martin, « sources de lumière » dans la Traduction…

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3 étapes pour devenir une star

> Faites toutes choses sans murmures ni hésitations, afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irréprochables au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde, portant la parole de vie; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n’avoir pas couru en vain ni travaillé en vain.
> 
> (Ph 2.14-16 NEG).

 Les étoiles dans la Bible

Le mot est traduit par « luminaires » dans la Darby, « flambeaux » dans la Louis Segond, la Semeur et la Martin, « sources de lumière » dans la Traduction œcuménique de la Bible, « foyers de lumière » dans la Bible de Jérusalem, « astres » dans la Bible des peuples et la Bible de Sacy, et simplement « stars » dans la New International Version anglaise.   
En grec, le terme ainsi traduit désigne tout objet produisant de la lumière dans le ciel, comme le soleil, la lune et les autres planètes et étoiles. Mais dans ce contexte, il est surtout utilisé pour les étoiles.   
Je ne peux m’empêcher de penser que Paul avait à l’esprit Daniel 12.3:

> Ceux qui auront été intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseigné la justice à la multitude brilleront comme les étoiles, à toujours et à perpétuité.

 Philippiens 2.14-16 dans son contexte

Dans les versets précédents, Paul a rédigé une invitation magistrale à l’humilité basée sur la vie et la mort de Jésus-Christ (2.1-11). À la lumière de l’humiliation et de la gloire qui suit de Christ, les saints de Philippes doivent mettre en œuvre leur salut alors que Dieu œuvre en eux (2.12-13). Mais au cas où ils auraient besoin d’instructions plus spécifiques, c’est exactement ce que l’apôtre leur fournit. En utilisant cette image d’étoiles, il leur propose trois ingrédients clés pour une sanctification conduite par l’Esprit:

 1\. Évitez les murmures et les hésitations (v. 14)

La première étape pour briller comme une étoile commence par l’impératif « Faites toutes choses sans murmures ni hésitations… ». Ces deux termes rappellent les Israélites dans le désert, qui ont mis Dieu à l’épreuve pendant quarante ans par leurs fréquents épisodes de grognements et de plaintes.  
Paul fait également allusion à l’errance dans le désert en citant le Deutéronome 32: 

> _S’ils se sont corrompus, à lui n’est point la faute; la honte est à ses enfants, race fausse et perverse._ _Est-ce l’Éternel que vous en rendrez responsable,_ _peuple insensé et dépourvu de sagesse?_ _N’est-il pas ton père, ton maître?_ _N’est-ce pas lui qui t’a formé, et qui t’a affermi?_
> 
> Dt 32.5-6

Ces paroles frappantes font référence à la perversion de l’alliance que l’Éternel a conclue avec la nation d’Israël. Dans l’épître aux Philippiens, ces mêmes paroles s’appliquent également à la génération perverse et corrompue envers laquelle les croyants devaient rendre témoignage comme des étoiles dans un ciel nocturne.   
Les paroles de Paul trouvent leur parallèle dans le Sermon sur la Montagne de Christ: 

> Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée; et on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.
> 
> Mt 5.14-16

Tant Paul que Jésus ont inspiré les croyants, non pas simplement en leur disant ce qu’ils devraient être, mais plutôt en leur rappelant ce qu’ils étaient déjà: des étoiles, la lumière du monde. 

 2\. S’attacher à la Parole de Vie (v. 16)

Un autre élément pour briller comme une étoile est la dépendance à la Parole de Dieu. Elle est à la fois le fondement de notre espérance et le contenu du message que nous proclamons. Étant donné les avertissements de Paul contre les faux enseignants tout au long de l’épître, l’importance de garder l’Évangile au centre de la mission de l’Église est claire. Après tout, la lumière dont parle Paul n’émane pas de nous. Nous ne faisons que refléter la lumière de notre Sauveur rayonnant, qu’il nous transmet lorsque nous communions avec lui par sa Parole. 

 3\. Vivre pour le jour de Christ (v. 16)

La dernière exhortation de Paul est empreinte d’amour et de tendresse. Il se réjouit de l’amour indéfectible des Philippiens. Il montre son affection chaleureuse pour eux tout au long de la lettre. Pourtant, dans ce verset, c’est comme s’il leur disait: « Rendez-moi fier. Persévérez jusqu’au bout. Prouvez-moi que j’ai raison d’avoir déversé ma vie pour vous. » Car Paul savait qu’il se tiendrait un jour devant Christ et serait évalué pour son travail dans cette vie. Il en sera de même pour nous. L’apôtre nous rappelle de courir la course, de travailler à la moisson, les yeux fixés sur l’éternité.

 Visez la plus grande gloire

La triste vérité pour la plupart des aspirants stars de YouTube âgés de dix ans est que leurs rêves ne se réaliseront pas. Ces rêves cependant, sont petits et leur gloire éphémère, comme le sont la plupart des nôtres. Laissons donc derrière nous nos petites ambitions pour une bien plus grande, celle d’apparaître irréprochables et purs au jour de Christ, comme des étoiles rayonnantes.

 Le texte qui montre le plus clairement la nécessité de chercher Christ dans chaque passage de l’Écriture se trouve dans Luc 24, où Jésus rencontre deux disciples découragés sur la route d’Emmaüs. En réponse à leur confusion face à la crucifixion surprenante de celui qu’ils avaient cru capable de délivrer Israël, Jésus leur donne une leçon qu’ils n’oublieront jamais:

> Et commençant par Moïse et tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait.
>
> Luc 24.27

Cependant, la plupart des Églises dans lesquelles j’ai servi n…

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8 conseils pratiques pour trouver Christ dans toutes les Écritures

 Le texte qui montre le plus clairement la nécessité de chercher Christ dans chaque passage de l’Écriture se trouve dans Luc 24, où Jésus rencontre deux disciples découragés sur la route d’Emmaüs. En réponse à leur confusion face à la crucifixion surprenante de celui qu’ils avaient cru capable de délivrer Israël, Jésus leur donne une leçon qu’ils n’oublieront jamais:

> Et commençant par Moïse et tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait.
>
> Luc 24.27

Cependant, la plupart des Églises dans lesquelles j’ai servi n’ont pas adopté cette approche, ni la faculté de théologie où j’ai étudié. Ainsi, bien que je sois devenue profondément convaincue de son importance, il est toujours difficile pour moi de trouver le chemin qui mène au Christ dans chaque passage de l’Écriture, surtout lorsque j’étudie l’Ancien Testament.

 Nancy Guthrie

L’un des enseignants bibliques qui m’a le plus aidée à cet égard est Nancy Guthrie. Elle anime le podcast de The Gospel Coalition, Help me teach the Bible, dans lequel elle s’entretient avec différents chercheurs, pasteurs et enseignants bibliques. Au cours des dernières années, elle a enregistré un épisode couvrant chaque livre de la Bible, et dans chacun d’eux, l’hôte et l’invité explorent le texte pour y trouver Christ. Elle a également écrit une série de livres intitulée Seeing Jesus in the Old Testament, dont les volumes couvrent (1) la Genèse, (2) les livres de l’Exode jusqu’au Deutéronome, (3) les livres historiques, (4) les Psaumes et (5) les livres de sagesse, ainsi que les Prophètes. Pour toute personne qui comprend l’anglais, je recommande vivement ces ressources.

Je suis récemment tombée sur la liste de Nancy sur les 8 façons dont l’Ancien Testament nous indique et nous prépare à la venue de Christ. J’espère qu’elles vous seront aussi utiles qu’elles le sont pour moi dans mon étude de la Parole de Dieu.

 8 conseils pour trouver le Christ dans toutes les Écritures:

1. Un problème que seul Christ peut résoudre (la malédiction, notre incapacité à respecter la loi, notre éloignement de Dieu).
2. Une promesse que seul Christ peut accomplir (bénédiction, présence de Dieu avec nous).
3. Un besoin que seul Christ peut satisfaire (le salut du jugement, la vie au-delà de la mort).
4. Un modèle ou un thème qui ne trouve sa résolution qu’en Christ (royaume, repos).
5. Une histoire qui ne trouve sa conclusion qu’en Christ (le peuple de Dieu, création/chute/rédemption/achèvement).
6. Une personne qui préfigure un aspect de ce que sera le Christ ou de ce qu’il fera par analogie et/ou contraste (Joseph, Moïse, David).
7. Un événement ou un symbole qui illustre un aspect de ce que Christ sera ou de ce qu’il fera (arche, exode, sacrifices).
8. Une révélation de Christ pré-incarné (lutte avec Jacob, commandant de l’armée du Seigneur).

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> Je vous ai enseigné avant tout, comme je l’avais aussi reçu, que le Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures; il a été enseveli, et il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures.
>
> 1 Corinthiens 15.3-4

Dans ces versets et tout au long de la prédication apostolique, les Écritures témoignent que la croix et la résurrection sont des éléments inséparables et essentiels de l’œuvre rédemptrice de Christ. Cependant, nous avons tendance à accorder beaucoup plus d’importance à Noël qu’à Pâques…

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La résurrection de Christ: une doctrine essentielle

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> Je vous ai enseigné avant tout, comme je l’avais aussi reçu, que le Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures; il a été enseveli, et il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures.
>
> 1 Corinthiens 15.3-4

Dans ces versets et tout au long de la prédication apostolique, les Écritures témoignent que la croix et la résurrection sont des éléments inséparables et essentiels de l’œuvre rédemptrice de Christ. Cependant, nous avons tendance à accorder beaucoup plus d’importance à Noël qu’à Pâques; à la naissance de Jésus qu’à sa mort et sa résurrection. Pourtant, beaucoup plus de gens croient en la naissance miraculeuse de Jésus qu’en sa résurrection corporelle. Même les musulmans affirment la naissance virginale! Mais, ce qui importe le plus à notre foi, c’est ce qui suit son entrée surnaturelle dans le monde!

 La résurrection du Messie annoncée

 Par la résurrection de Christ, certains passages clés de l’AT se sont accomplis:

1. Dans les Psaumes:

   > Car tu ne livreras pas mon âme au séjour des morts, tu ne permettras pas que ton bien-aimé voie la corruption.
   >
   > Psaumes 16.10

   Pierre cite ce verset le jour de la Pentecôte et témoigne que David ne peut pas parler de lui-même dans ce psaume qu’il a écrit, car sa tombe “est parmi eux jusqu’à ce jour”. Il parle plutôt du Fils de David à venir, qui ne restera pas dans la tombe.
2. Dans Ésaïe 52, le prophète annonce le serviteur souffrant qui s’offrira en sacrifice pour le péché. Mais au verset 10b, il ajoute:

   > Il verra une postérité et prolongera ses jours; et l’œuvre de l’Éternel prospérera entre ses mains.
   >
   > Ésaïe 52.13-53.10a

   Le seul moyen pour le Messie promis de voir sa postérité est qu’il ressuscite après sa mort honteuse pour son peuple.

 Jésus a lui-même prophétisé sa résurrection à plusieurs reprises:

1. Il l’a fait en utilisant des termes clairs et directs:

   > Alors il commença à leur apprendre qu’il fallait que le Fils de l’homme souffre beaucoup, qu’il soit rejeté par les anciens, par les principaux sacrificateurs et par les scribes, qu’il soit mis à mort, et qu’il ressuscite trois jours après.
   >
   > Marc 8.31
2. Il l’a fait dans un langage figuratif.
    Jésus a fait référence au temple de son corps, qu’il détruirait et rebâtirait en trois jours:

     > Jésus leur répondit: Détruisez ce temple, et en trois jours, je le relèverai.
     >
     > Jean 2.19
    Dans Matthieu 12.39 et Matthieu 16.4, Jésus indique qu’il sera dans le ventre de la terre pendant trois jours tout comme Jonas avait été dans le ventre du grand poisson.

 La nature unique de la résurrection Christ

1. La résurrection de Christ était unique parce qu’il s’est relevé du tombeau pour ne plus jamais mourir. Toutes les autres personnes ressuscitées dans les Écritures ont fini par mourir une seconde fois, et leurs corps se sont corrompu, car ils n’étaient pas encore glorifiés comme le corps de Jésus-Christ l’a été.

   Un théologien l’a exprimé de la manière suivante:

   > Reconnaître le changement en Jésus nous aide à voir que, si sa résurrection était en grande partie son retour à la vie après sa mort sur la croix, il ne s’agissait pas pour lui de retourner à son ancienne vie mortelle. Il s’agit plutôt de son entrée dans la vie nouvelle et éternelle, où la première création physique est non seulement approuvée par Dieu, mais aussi amenée à son but plus glorieux (ou telos).
2. Parce que par sa résurrection, Jésus a vaincu la mort. La résurrection de Christ a été une œuvre trinitaire unique, car les Écritures attestent que le Père a ressuscité Jésus d’entre les morts (Ga 1.1), que l’Esprit a ressuscité Jésus d’entre les morts (1P 3.18), et que Jésus s’est ressuscité lui-même d’entre les morts (Jn 2.19, 10.18).
3. Parce que sa résurrection était la preuve que son sacrifice expiatoire sur la croix avait été accepté par le Père. Lorsqu’il s’est écrié sur la croix: “Tout est accompli”, ce n’était pas un faible souhait, mais une déclaration de victoire.
4. Et enfin, parce que dans 1 Corinthiens 15.20, l’Écriture appelle notre Seigneur ressuscité "les prémices" d’une récolte abondante qui viendra à la fin de l’âge, lorsque tous ceux qui appartiennent à Christ seront ressuscités des morts lors de son avènement.

 Et si Christ n’était pas ressuscité?

Nous devons également considérer les implications si Christ n’est pas ressuscité. Une fois encore, nous nous référons à 1 Corinthiens 15, cette fois-ci aux versets 12-18. Dans ces versets, Paul affirme que si Christ n’est pas ressuscité:

1. Notre foi est vaine
2. Nous sommes encore morts dans nos péchés
3. Ceux qui sont morts dans la foi sont perdus
4. De tous les hommes, nous sommes les plus malheureux.

Et pourquoi? Parce que si nous avons mis nos espoirs dans un Messie mort, alors nous avons gâché nos vies. Les théologiens libéraux, qui nient la résurrection, n’offrent aucun espoir. Ils vident l’Évangile de sa puissance et laissent leurs disciples sans espérance.

Car, avant tout, Jésus n’est pas venu pour être un grand maître, ni pour mener une vie exemplaire d’amour désintéressé. Oui, il a fait ces choses, mais il a fait bien plus que cela: Jésus est né pour mourir. Il est venu dans le monde pour subir le châtiment que nous méritions. Sa résurrection est primordiale pour notre foi. Si on rejette cela, on rejette Christ.

 Menteur, fou, ou Seigneur?

C. S. Lewis a popularisé l’argument selon lequel, en ce qui concerne l’identité de Jésus-Christ, il était soit un menteur, soit un fou, soit Seigneur.

 Menteur? Il savait qu’il n’était pas Dieu en chair et en os, mais il a néanmoins cherché, au fil du temps, à convaincre ses disciples du contraire.
 Fou? Il n’était pas Dieu en chair et en os, mais qu’il était convaincu de l’être. Quelle genre de personne pourrait se persuader d’être Dieu, sinon un fou?
 Seigneur? Il se croyait Dieu dans la chair – parce qu’il l’est véritablement!

Les enseignements et la vie de Jésus partagent-ils les caractéristiques de ceux d’un menteur pathologique ou d’un fou? Bien sûr que non! Il aurait été impensable pour un Juif du premier siècle de prétendre à la divinité. Le monothéisme strict du judaïsme du Second Temple rendait une telle notion impensable. Mais Jésus ne s’est pas seulement contenté de faire de telles affirmations: il a également annoncé qu’il allait lui-même ressusciter d’entre les morts pour prouver qu’elles étaient vraies. Et les chefs religieux l’ont tué pour cela!

 Les apparitions de Christ après la résurrection

Je n’ai pas le temps d’examiner tous les arguments en faveur de la résurrection, mais je voudrais considérer quelques points importants.

Tant les apôtres que le groupe élargi des disciples ont vu Jésus en chair et en os. En fait, dans 1 Corinthiens 15.3-8, Paul donne une liste détaillée de ceux qui ont vu Jésus après sa résurrection, qui comprend plus de 500 personnes.

Ces hommes et ces femmes l’ont non seulement vu, mais ils ont également annoncé le Seigneur ressuscité, au péril de leur vie. Beaucoup d’entre eux ont même été jusqu’à verser leur propre sang pour proclamer cette vérité. La logique de C. S. Lewis pourrait s’appliquer à eux aussi:

 Étaient-ils des menteurs? Ont-ils volé et caché le corps afin de mettre en scène la plus grande tromperie que le monde ait jamais connue?
 Étaient-ils fous? Auraient-ils vécu une sorte d’hallucination collective? Cette hypothèse ne tient pas. Les psychologues cliniques s’accordent à dire que les hallucinations sont, par définition, des expériences individuelles.
 Étaient-ils en train de témoigner du Seigneur ressuscité? C’est là l’explication la plus convaincante. Ces chers frères et sœurs avaient vu Jésus, l’avaient entendu prononcer le Grand Mandat, et étaient prêts à donner leur vie pour y obéir.

 La résurrection de Christ et l’union du croyant avec lui

> Si nous avons été unis à lui par une mort semblable à la sienne, nous le serons aussi par une résurrection semblable à la sienne.
>
> Romains 6.5

Cette affirmation est vrai à chaque étape du salut:

1. Notre union avec Christ dans sa résurrection assure notre justification, c’est-à-dire qu’il nous déclare justes devant Dieu.

   > …Jésus notre Seigneur, qui a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.
   >
   > Romains 4.24b-25
2. Notre union avec Christ dans sa résurrection assure notre sanctification, c’est-à-dire qu’il nous rend progressivement saints.

   > Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.
   >
   > Romains 6.4
3. Notre union avec Christ dans sa résurrection assure notre glorification, c’est-à-dire que nous serons rendus semblables à lui lorsque nous le verrons.

   > Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu’il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont décédés.
   >
   > 1 Thessaloniciens 4.14

   > Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés.
   >
   > Romains 8.30

 Implications

1. Parce que Christ est ressuscité, nous pouvons avoir l’assurance du salut.

   Si vous craignez de perdre votre salut, soyez assuré que la mort et la résurrection de Christ, ainsi que votre union avec lui forment un lien indissoluble. Rien ne peut vous séparer de son amour (Rm 8.38-39, Jn 10.28).
2. Parce que Christ est ressuscité, nous pouvons être sûrs que nous ressusciterons avec lui. Par conséquent, nous pouvons affronter la mort sans crainte.

   Certains d’entre nous peuvent craindre la douleur associée à une mort longue et prolongée due à une maladie débilitante, mais nous ne craignons pas ce qui nous attend au-delà de la tombe.

   > Ce que l’œil n’a point vu, ce que l’oreille n’a point entendu, et ce qui n’est point monté au cœur de l’homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment.
   >
   > 1 Corinthiens 2.9
3. De même, parce que Christ est ressuscité, nous ne sommes pas attristés comme ceux qui n’ont pas d’espérance (1Th 4.13-14).

   Lorsque nous nous tenons près de la tombe d’un être cher qui est mort dans le Seigneur, nous pouvons trouver un réconfort dans le fait que notre séparation est temporaire.
4. Parce que Christ est ressuscité, nous avons la puissance de sa résurrection, comme cela est écrit dans Philippiens 3.10.

   Qu’est-ce que la puissance de sa résurrection? L’un de mes professeurs l’a défini ainsi: “La victoire au milieu d’une défaite apparente.” Lorsque nous traversons des épreuves, nous pouvons être assurés que nous ne souffrons pas en vain. Il y a un but à notre douleur.

   Dieu ne nous a peut-être pas promis une vie exempte d’épreuves, mais il nous a promis la victoire finale (1Co. 15.54-57).
5. Parce que Christ est ressuscité, nous pouvons avoir du courage dans l’évangélisation. Jésus a promis:

   > Je bâtirai mon Église, et les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.
   >
   > Matthieu 16.18

   Nous savons que cela est vrai parce que les portes de l’enfer n’ont pas prévalu sur Christ, car il a vaincu la mort et l’enfer à la résurrection.


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 Découvrez l’épisode de notre podcast lié à cet article



 Retrouver une vision de la gloire de Dieu

En réponse à cela, beaucoup, dans notre tradition réformée, ont écrit et prêché en mettant particulièrement l’accent sur la sainteté de Dieu, sa souveraineté, son aséité, sa simplicité, son incompréhensibilité. Ce sont tous des attributs essentiels à saisir, et je suis reconnaissante envers les pasteurs et spécialistes qui nous ont donné une telle vision de la gloire de Dieu.

 Les attributs de Dieu ne sont pas en concurrence

Pourtant, au cours des 30 dernières années de ma vie chrétienne, j’en suis parfois venue à voir Dieu comme si puissant, si…

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Le Dieu qui pleure

 Retrouver une vision de la gloire de Dieu

En réponse à cela, beaucoup, dans notre tradition réformée, ont écrit et prêché en mettant particulièrement l’accent sur la sainteté de Dieu, sa souveraineté, son aséité, sa simplicité, son incompréhensibilité. Ce sont tous des attributs essentiels à saisir, et je suis reconnaissante envers les pasteurs et spécialistes qui nous ont donné une telle vision de la gloire de Dieu.

 Les attributs de Dieu ne sont pas en concurrence

Pourtant, au cours des 30 dernières années de ma vie chrétienne, j’en suis parfois venue à voir Dieu comme si puissant, si saint, se démarquant de nous, que j’ai parfois perdu de vue sa proximité, son humanité, sa douceur et son humilité. Nous n’avons cependant pas à choisir entre ces deux séries d’attributs. Ils reflètent tous également la réalité de notre Dieu trinitaire. Aucun attribut ne peut l’emporter sur tous les autres. Nous pouvons nous réjouir de notre grand Dieu pour sa puissance souveraine et de sa douceur. Nous pouvons crier “saint, saint, saint” (És 6.3) et nous pouvons crier “Abba, Père” (Ga 4.6).

 Un chant sur le Dieu qui pleure

Il y a quelques années, lors d’un voyage pour rendre visite à ma famille en Colombie, mon mari et moi avons pu assister à un concert d’un chanteur chrétien nommé Santiago Benavides. Avec sincérité et profondeur, sa musique articulait des vérités sur Dieu de manière rafraîchissante et édifiante. Une chanson en particulier a fait vibrer une corde sensible en moi. C’est cette chanson qui a inspiré les présentes réflexions. Pour ceux qui comprennent l’espagnol, je recommande cette vidéo. Sinon, voici la traduction:

>  Dieu aussi
>
> \
> Dieu aussi était un immigrant.
>
> Dieu aussi a dû fuir.
>
> Dieu aussi a été réfugié (Mt 2.13-15).
>
> Il a été déprimé et ne voulait pas continuer (Mt 26.36-46).
>
> Dieu aussi a perdu son enfant (Jn 3.16, Lc 15.11-32).
>
> Dieu aussi a gouté à la solitude (És. 53.3, 15.33-34).
>
> Dieu aussi s’est retrouvé sans amis au moment où il avait le plus besoin de leur solidarité (Mc 14.50).
>
> \
> Dieu aussi, Dieu aussi.
>
> Dieu aussi est passé par la douleur (Hé 2.18, 4.15).
>
> Dieu aussi, Dieu aussi.
>
> \
> Dieu aussi a pleuré (Jn 11.35, Lc 19.41-44).
>
> Dieu aussi a été emprisonné (Jn 18.1-19.16).
>
> Dieu aussi a souffert pour donner l’amour (Jn 13.1).
>
> Dieu aussi a été critiqué pour ne pas avoir jeté la pierre et avoir opté pour le pardon (Jn 7.53-8.11).
>
> Dieu aussi était un conjoint trompé (Os 2.1-23).
>
> Dieu aussi a été un enfant exclu.
>
> Dieu aussi a été un jeune rejeté (Mt 25.40, Mt. 18.5-7).
>
> Dieu aussi a eu des enfants rebelles (És 53.6, Lc 15.11-32).

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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment la résurrection de Christ accomplit-elle les prophéties de l’AT?
 Comment la résurrection de Christ accomplit-elle ses propres prophéties?
 En quoi la résurrection de Christ est-elle différente de toute autre résurrection?
 Quelles sont les implications si Christ n’est pas ressuscité?
 Quels sont les arguments en faveur de la résurrection?
 Comment pouvons-nous comprendre notre union à Christ dans sa résurrection?
 Comment le fait de connaître cela nous aide-t-il à mieux servir Christ?

 Ressources en français:

 L’article d’Évangile21 par Elisabeth Elliot qui déclare que notre souffrance n…

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La résurrection de Jésus (Série sur le Credo)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment la résurrection de Christ accomplit-elle les prophéties de l’AT?
 Comment la résurrection de Christ accomplit-elle ses propres prophéties?
 En quoi la résurrection de Christ est-elle différente de toute autre résurrection?
 Quelles sont les implications si Christ n’est pas ressuscité?
 Quels sont les arguments en faveur de la résurrection?
 Comment pouvons-nous comprendre notre union à Christ dans sa résurrection?
 Comment le fait de connaître cela nous aide-t-il à mieux servir Christ?

 Ressources en français:

 L’article d’Évangile21 par Elisabeth Elliot qui déclare que notre souffrance n’est jamais en vain
 Un livre sur les évidences de la résurrection, Jésus: fou, menteur ou fils de Dieu?, de Judson Poling

 Ressources en anglais:

 Une série d’articles sur le Credo chez TGC Australie
 L’épisode du podcast Knowing Faith au sujet de la résurrection de Jésus



 Découvre tous les épisodes de cette série:

 1. Introduction au Symbole des Apôtres
 2. Je crois en Dieu
 3. Je crois en Jésus-Christ
 4. Conception et naissance de Jésus-Christ
 5. Les souffrances et la mort de Christ
 6. La résurrection de Jésus
 7. L’Ascension de Jésus-Christ
 8. Jésus-Christ le juge à venir
 9. Le Saint-Esprit (partie 1)
10. Le Saint-Esprit (partie 2)
11. La sainte Église universelle
12. La rémission des péchés
13. La résurrection de la chair
14. La vie éternelle

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 Il a souffert sous Ponce Pilate

Dans le Credo, trois êtres humains sont cités par leur nom. Le plus important, bien sûr, est Jésus-Christ. Les deux autres sont Marie et Pilate. Et quel contraste en effet entre ces deux-là! Marie est associée à la naissance de Christ, Pilate à sa mort. Marie est associée à son accueil, Pilate à son rejet. Marie est associée à son épanouissement, Pilate à sa souffrance. Alors que nous venons de contempler le rôle de Marie dans l’incarnation à la ligne précédente du Credo, son chant de louange, le Magnificat (Lc 1.46-55), résonne…

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La souffrance et la mort de Jésus-Christ (Symbole des Apôtres)

 Il a souffert sous Ponce Pilate

Dans le Credo, trois êtres humains sont cités par leur nom. Le plus important, bien sûr, est Jésus-Christ. Les deux autres sont Marie et Pilate. Et quel contraste en effet entre ces deux-là! Marie est associée à la naissance de Christ, Pilate à sa mort. Marie est associée à son accueil, Pilate à son rejet. Marie est associée à son épanouissement, Pilate à sa souffrance. Alors que nous venons de contempler le rôle de Marie dans l’incarnation à la ligne précédente du Credo, son chant de louange, le Magnificat (Lc 1.46-55), résonne toujours dans nos cœurs. Puis, Pilate entre en scène « comme un chien sale qui entre dans une belle pièce » (selon l’expression de Karl Barth).

 Pourquoi mentionner Pilate?

La présence de Ponce Pilate dans cette confession de foi sert plusieurs objectifs:

1. Elle souligne l’historicité de l’incarnation, de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ. Sa vie et sa mort ont eu lieu dans l’espace et le temps. Ce n’est pas un mythe.
2. Elle établit l’innocence de Christ. La prédication apostolique affirme de manière systématique le rôle joué par Pilate dans la condamnation de Christ malgré son innocence:

   > Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères, a glorifié son serviteur Jésus, que vous avez livré et renié devant Pilate, qui était d’avis qu’on le relâche.  (Ac 3.13)
3. Il est devenu une expression confessionnelle. Nous le voyons dans l’épître à Timothée, où Paul déclare:

   > Je te recommande, devant Dieu qui donne la vie à toutes choses, et devant Jésus-Christ qui fit une belle confession devant Ponce Pilate… (1Tm 6.13)

   Cette expression qui apparaît tout au long du Nouveau Testament est devenue une phrase courante concernant Christ après son ascension.
4. Elle souligne l’humanité de Christ. Dans l’épître aux Tralliens, Ignace écrit:

   > Le Fils de Marie, qui est vraiment né, qui a mangé et qui a bu, qui a vraiment été persécuté sous Ponce Pilate, qui a vraiment été crucifié et qui est mort…

   En l’énonçant ainsi, l’auteur montre que la souffrance de Jésus était dans la chair, en tant que partie de sa nature humaine, et non une simple illusion.

 Il a été crucifié

Dans cette phrase, nous arrivons à une idée très éloignée de notre réalité du XXIe siècle. Dans son commentaire sur l’Évangile selon Marc, Robert H. Gundry l’a formulé ainsi:

> Le problème est que nous, les modernes, n’apprécions pas la honte et la disgrâce de la croix dans l’Antiquité. Pour nous, elle est devenue un symbole religieux, elle a pris une signification positive et sacrée. Dans l’Empire romain, la croix était réservée aux esclaves et aux criminels des classes inférieures. La crucifixion était une mort cruelle, douloureuse et généralement de longue haleine. Le paradoxe auquel étaient confrontés les premiers chrétiens était de proclamer qu’un juif crucifié était le Fils de Dieu, le roi oint d’Israël et le sauveur du monde. Pour le monde gréco-romain, un tel concept était ridicule. Les conquérants, les empereurs et les hommes puissants étaient les sauveurs du monde méditerranéen du premier siècle, et non des rois en puissance vaincus et exécutés.

Cet état d’esprit est également répandu dans le monde islamique, où il est impensable qu’Allah permette à son prophète de mourir d’une manière aussi honteuse. C’est pour cette raison que nos amis musulmans croient que Jésus n’est pas mort sur la croix, mais qu’une substitution a eu lieu à la dernière minute. Selon eux, Jésus est monté au ciel sans mourir. C’est également pour cette raison que dénigrer Mahomet de quelque manière que ce soit provoque une grande indignation. Car dans une culture de l’honneur et de la honte, la dignité de leur prophète doit être protégée à tout prix. Nous, chrétiens, avons en revanche un Sauveur qui a enduré la honte de la croix volontairement pour nous. Dieu soit loué!

 Pourquoi la mort à la croix?

La croix est le point d’ancrage de notre foi, puisque c’est à la croix que la colère de Dieu a été satisfaite par la mort de son Fils. Mais la question peut se poser, à savoir pourquoi Jésus a dû mourir spécifiquement sur une croix. Quelques raisons existent:

1. Parce qu’il a accompli la prophétie, comme on le voit dans Ésaïe 53.5, Psaume 22.14-18, et Deutéronome 21.22-23.
2. Parce que Jésus lui-même a prédit sa mort par crucifixion à de multiples reprises, notamment dans Jean 3.14-15, où il l’a comparée à Moïse soulevant le serpent dans le désert.
3. Parce qu’aucune autre méthode d’exécution courante à son époque ne pouvait aussi bien illustrer la gravité de la condition pécheresse humaine. Sur la croix, il a pris notre place en tant qu’unique sacrifice pour les péchés.
4. Parce que les horreurs de la croix ont démontré la solidarité de Christ envers nous dans notre douleur et notre honte les plus profondes (Hé 12.2).

 Il est mort

Cette phrase nous rappelle que Jésus était un homme à 100 %. Tout comme les deux brigands qui étaient crucifiés à ses côtés à Golgotha, lui aussi a succombé à cet horrible moyen d’exécution. Et dans le cas où l’un d’entre eux n’était pas encore mort, les soldats, qui avaient descendu les corps des trois hommes, devaient s’assurer qu’ils le soient bien. Ils ont brisé les jambes des voleurs, mais quant à Jésus, ils lui ont percé le côté avec une lance, et du sang et de l’eau ont coulé.

 Il a été enseveli

Ce détail peut sembler superflu, mais la sépulture de Christ prouve qu’il est vraiment mort. Car dans l’histoire récente, des sceptiques laïques, musulmans et hindous ont proposé la « théorie de l’évanouissement », suggérant que Jésus n’est pas mort sur la croix, mais qu’il a simplement été blessé. C’est ainsi qu’ils expliquent ses apparitions après la résurrection. Les quatre récits de l’Évangile, ainsi que des sources fiables de l’époque, attestent que Jésus est bel et bien mort. Une poignée de femmes disciples (ainsi que Marie, la mère de Jésus, et Jean) ont été témoins de sa mort. Jean nous dit que Joseph d’Arimathée a obtenu de Pilate la permission de descendre le corps de Jésus de la croix. Il l’a ensuite embaumé avec 30 kilos d’épices et l’a enveloppé dans du lin. Il a fait cela parce qu’il était certain que Jésus était mort. À une époque où les gens mouraient jeunes et si facilement, la plupart des gens étaient beaucoup plus familiers avec la mort que la plupart d’entre nous aujourd’hui, où les hôpitaux et les morgues nous distancient d’elle. Si Jésus avait été encore en vie, Pilate aurait été le premier à demander des comptes à Joseph.

 Il est descendu aux enfers

Quiconque a mémorisé le Symbole des Apôtres dans son enfance se souvient peut-être que la phrase suivant la quatrième ligne du Credo parle de la descente de Christ aux enfers. Il s’agit d’une question complexe qui dépasse le cadre de cet article. Ce qu’il est important de mentionner, ce sont les racines du terme traduit par « enfer ». Dans les langues originales, les Écritures parlent de Shéol en hébreu et de Hadès en grec. Si ces deux termes sont parfois traduits par enfer, ils font souvent référence à la tombe ou à la demeure des morts, qu’ils soient justes ou méchants.

Le passage clé (mais pas le seul) qui soutient la croyance en la descente de Christ aux enfers se trouve dans l’épître de Pierre:

> Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu; il a été mis à mort quant à la chair, et rendu vivant quant à l’Esprit, dans lequel aussi il est allé prêcher aux esprits en prison, qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire huit, furent sauvées à travers l’eau.
>
> 1 Pierre 3.18-20

Ce passage particulier a fait l’objet de nombreux débats. En bref, l’interprétation la plus convaincante est que Pierre fait référence à la prédication de Noé à ses contemporains par l’Esprit de Christ. Surtout si l’on tient compte du contexte du livre. Car dans 1 Pierre 1.11, il est écrit que tous les prophètes de l’AT ont prophétisé par l’Esprit de Christ. Pour une étude plus approfondie de la question, je recommande vivement les articles postés par nos amis d’Évangile21.

 Implications pratiques

1. À la croix, nous sommes témoins à la fois de la justice et de la miséricorde de Dieu. La justice en ce que la punition du péché a été infligée au Fils, mais la miséricorde en ce qu’elle a abouti à notre salut. Et pourtant, lorsque nous sommes trompés, ne sommes-nous pas enclins à demander justice plutôt que d’agir avec miséricorde? Dans un climat de « cancel culture », nous condamnons facilement toute personne qui n’est pas d’accord avec nous ou qui nous offense, au lieu de faire preuve de grâce. Malheureusement, nos batailles entre croyants de différentes traditions sur des questions secondaires (notamment sur les réseaux sociaux) sont parfois si vitrioleuses et manquent d’amour fraternel. Puissions-nous résister à cette tentation et être plutôt des artisans de paix.
2. La souffrance de Christ nous enseigne que, nous aussi, nous souffrirons. 2 Corinthiens 1.5 nous dit que les souffrances de Christ abondent pour nous. 1 Pierre 4.13 dit que nous participons aux souffrances de Christ. Et Philippiens 3.10 parle de la communion de ses souffrances. La souffrance est la norme pour nous, les êtres humains. Et lorsque l’Écriture mentionne la souffrance, il y a toujours la consolation qui l’accompagne. La souffrance n’est pas une fin en soi; elle est plutôt le contexte de notre séjour ici-bas. Notre destinée est celle que nous partageons avec Christ – le confort éternel avec Dieu et la gloire éternelle en sa présence.
3. Jésus a dit: « Si quelqu’un veut être mon disciple, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix et qu’il me suive » (Mt 16.24). Nous avons ici un exemple concret de la manière dont nous pouvons marcher sur les traces de notre Seigneur. Sur la croix, Jésus aurait pu claquer des doigts et mettre fin à sa souffrance. Mais il s’est humilié lui-même afin de servir, même si cela signifiait souffrir. En tant que « petits Christs », nous sommes appelés à ce même renoncement. Si nous voulons être des disciples de Jésus, nous devons le suivre jusqu’à la tombe. Notre vie entière doit lui être consacrée. « Ce n’est plus moi qui vis, mais Christ qui vit en moi » (Ga 2.20). La promesse de l’Évangile, c’est que la tombe n’est pas la fin. La résurrection est notre espérance, et le meilleur est à venir!

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Que nous soyons des enseignants de la Bible chevronnés ou de jeunes croyants, les Écritures nous appellent à dispenser la Parole de vérité fidèlement, diligemment et correctement (2Tm 2.15). L’interprétation de l’Écriture dans son contexte est essentielle à cette quête.

 4 niveaux de contexte

Lorsque nous parlons de contexte, nous devons reconnaître les différents niveaux de contexte.

 1. Le contexte littéraire

Au sens le plus strict du terme, il s’agit des versets qui précèdent et suivent immédiatement le passage en question. Les auteurs, divins et humains, ont composé avec un but et une intentionnalité. Par conséquent…

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L’importance d'interpréter les Écritures dans leur contexte

Que nous soyons des enseignants de la Bible chevronnés ou de jeunes croyants, les Écritures nous appellent à dispenser la Parole de vérité fidèlement, diligemment et correctement (2Tm 2.15). L’interprétation de l’Écriture dans son contexte est essentielle à cette quête.

 4 niveaux de contexte

Lorsque nous parlons de contexte, nous devons reconnaître les différents niveaux de contexte.

 1. Le contexte littéraire

Au sens le plus strict du terme, il s’agit des versets qui précèdent et suivent immédiatement le passage en question. Les auteurs, divins et humains, ont composé avec un but et une intentionnalité. Par conséquent, pour comprendre un verset, nous devons le lire dans le flux de l’argumentation dans laquelle il se situe. Au-delà de saisir sa signification dans les versets qui l’entourent, le contexte littéraire consiste également à comprendre la signification d’un verset dans le contexte du livre dans lequel il se trouve. Pour ce faire, nous devons nous familiariser avec les grands thèmes du livre et le but dans lequel il a été écrit.

 2. Le contexte historique

Ce terme fait référence aux circonstances entourant l’auteur et les destinataires du livre. Ce point est important, car il est facile pour nous de lire la Bible comme si elle avait été écrite principalement pour nous. Or, si la Parole de Dieu est destinée à notre instruction, nous devons d’abord l’interpréter à la lumière de son intention pour ses premiers destinataires.

 3. Le contexte biblique

Ce terme fait référence aux Écritures auxquelles l’auteur a eu accès et qui l’ont influencé dans sa rédaction. Nous pouvons le déceler en identifiant les citations directes, ainsi que les allusions. Celles-ci nous aident à établir des liens avec le reste de la Bible et à comprendre comment les auteurs ont écrit dans le cadre de l’histoire de la rédemption et non dans le vide.

 4. Le contexte canonique

De la Genèse à l’Apocalypse, la Parole de Dieu raconte une grande histoire, souvent résumée en quatre chapitres: Création, Chute, Rédemption, Achèvement.  Tout au long, on retrouve certains thèmes majeurs qui nous aident à interpréter les histoires individuelles à la lumière de la grande histoire. Parmi ceux-ci figurent les thèmes de l’alliance, du sacrifice, du jugement, du Royaume de Dieu, de l’esclavage, de la délivrance, du temple/de la présence de Dieu, et plusieurs autres. Lorsque nous examinons un passage spécifique, nous devons nous demander comment cette histoire contribue à la grande histoire. Ou, pour le dire autrement, comment cette pièce du puzzle s’intègre-t-elle dans le tableau plus vaste que le maître artiste est en train de peindre? Ou encore, comment cet acte s’inscrit-il dans le grand récit que le maître conteur déroule devant nous?

 Quelques conseils pour découvrir le contexte

Bien que la lecture et la relecture de la Bible dans la prière soit le meilleur moyen d’apprendre à bien l’interpréter, nous bénéficierons également de l’aide d’une bonne Bible d’étude, d’un dictionnaire de la Bible, ainsi que de commentaires sur des livres spécifiques de la Bible. Et nous devrions toujours interpréter les Écritures en communauté et non de manière isolée. Lorsque nous avons des questions sur des passages difficiles, nous devrions pouvoir nous tourner vers des frères et sœurs plus matures qui peuvent nous aider. Enfin, internet peut-être une ressource utile, mais soyez prudents et ne vous fiez pas à Google pour trouver des ressources théologiquement solides. Sachez à quels sites vous pouvez faire confiance avant de les laisser vous influencer. Un bon endroit pour rechercher des articles et des épisodes de podcasts auxquels vous pouvez faire confiance est www.calvini.st.

 Hors contexte par Samuel Perez

Avec la conviction de donner aux croyants les moyens d’interpréter certains des versets les plus populaires, souvent sortis de leur contexte, Samuel Perez a réuni 17 penseurs évangéliques. Avec simplicité et profondeur, ils illustrent comment interpréter correctement certains des versets les plus épineux dans leur contexte. Si vous souhaitez « essayer avant d’acheter », consultez le webinaire organisé par TPSG au cours duquel quatre contributeurs ont partagé un résumé de leur travail. Si vous êtes prêts à commencer à explorer cette ressource succincte, abordable et utile, elle est disponible en Europe ici, et au Canada ici.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi le Symbole des Apôtres désigne-t-il Ponce Pilate par son nom?
 Pourquoi Jésus a-t-il dû mourir spécifiquement sur une croix?
 Pourquoi le credo mentionne-t-il clairement que Jésus est mort?
 Quelle est l’importance de mentionner que le Christ a été enterré?
 Est-ce que Jésus est descendu aux enfers?

 Ressources en français:

 L’article d’Évangile21 qui répond à la question: « 1 Pierre 3.19 enseigne-t-il que Jésus a prêché en enfer ? »
 Le livre de Kevin DeYoung: La croix en 4 mots
 Le livre de Paul Wells: De…

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Les souffrances et la mort de Christ (Série sur le Credo)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi le Symbole des Apôtres désigne-t-il Ponce Pilate par son nom?
 Pourquoi Jésus a-t-il dû mourir spécifiquement sur une croix?
 Pourquoi le credo mentionne-t-il clairement que Jésus est mort?
 Quelle est l’importance de mentionner que le Christ a été enterré?
 Est-ce que Jésus est descendu aux enfers?

 Ressources en français:

 L’article d’Évangile21 qui répond à la question: « 1 Pierre 3.19 enseigne-t-il que Jésus a prêché en enfer ? »
 Le livre de Kevin DeYoung: La croix en 4 mots
 Le livre de Paul Wells: De la croix à l’Évangile de la croix

 Ressources en anglais:

 Un article de Ligonier sur l’ensevelissement de Christ: « The Burial of Christ »
 Un article de TGC sur la descente de Jésus aux enfers: « Is It OK to Confess That Jesus Descended into Hell? »
 Un article sur la descente de Jésus aux enfers: « Did Jesus Descend Into Hell? »

 Pour aller plus loin:

 « Jésus est-il aussi mort spirituellement? » – Un pasteur vous répond
 « 22 choses que la résurrection de Christ change dans notre vie » – Dominique Angers
 « Que veut dire renoncer à soi-même et porter sa croix? » – Raphaël Charrier



 Découvre tous les épisodes de cette série:

 1. Introduction au Symbole des Apôtres
 2. Je crois en Dieu
 3. Je crois en Jésus-Christ
 4. Conception et naissance de Jésus-Christ
 5. Les souffrances et la mort de Christ
 6. La résurrection de Jésus
 7. L’Ascension de Jésus-Christ
 8. Jésus-Christ le juge à venir
 9. Le Saint-Esprit (partie 1)
10. Le Saint-Esprit (partie 2)
11. La sainte Église universelle
12. La rémission des péchés
13. La résurrection de la chair
14. La vie éternelle

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Mieux connu pour ses livres La sainteté de Dieu et Choisis par Dieu, il a également écrit une collection de livres destinés aux enfants, qui parlent au cœur des jeunes et des moins jeunes. Dans Le barbier qui voulait prier [version reliée], nous découvrons l'échange entre Martin Luther et son barbier, Maître Pierre, au sujet de la prière.

 Père, apprends-nous à prier

L’histoire s’ouvre sur un foyer contemporain ordinaire, dans lequel M. et Mme Muller sont réunis autour de la table avec leurs six enfants pour les dévotions familiales. En écoutant leur père prier, les enfants…

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3 raisons de lire "Le barbier qui voulait prier" de R. C. Sproul

Mieux connu pour ses livres La sainteté de Dieu et Choisis par Dieu, il a également écrit une collection de livres destinés aux enfants, qui parlent au cœur des jeunes et des moins jeunes. Dans Le barbier qui voulait prier [version reliée], nous découvrons l'échange entre Martin Luther et son barbier, Maître Pierre, au sujet de la prière.

 Père, apprends-nous à prier

L’histoire s’ouvre sur un foyer contemporain ordinaire, dans lequel M. et Mme Muller sont réunis autour de la table avec leurs six enfants pour les dévotions familiales. En écoutant leur père prier, les enfants s’émerveillent de la beauté de ses paroles et lui demandent de leur apprendre à prier comme lui. Cela amène M. Muller à raconter l’histoire d’un homme qui, un jour, a posé la même question au célèbre réformateur allemand.

 Un professeur et un barbier

Hors-la-loi dans son propre pays, Martin Luther était très apprécié dans son village, y compris du monsieur chez qui il allait se faire raser. Célèbre pour sa dévotion à la prière, l’ancien moine était réputé pour prier trois heures par jour, et lorsqu’il était particulièrement chargé, il priait quatre heures. C’est donc à juste titre que son barbier a pensé que le professeur de théologie pourrait lui enseigner une chose ou deux sur la prière.

 Une demande particulière

“J’ai un problème”, annonce Maître Pierre. “J’essaie de prier tous les soirs, mais j’ai parfois l’impression que mes prières ne montent pas plus haut que le plafond. Pensez-vous pouvoir m’aider à mieux prier?” Le théologien trouve cette demande gratifiante, car les questions de ses étudiants portent souvent sur des questions de doctrine. Et bien que celles-ci soient également importantes, quel meilleur moyen de grandir dans notre foi que d’apprendre à prier!

 Un manuel de prière

Quelques jours plus tard, Luther retourne chez le barbier avec un petit livre qu’il venait de composer, sous-titré une manière simple de prier. Dans ses pages, il recommande au croyant de modeler ses prières sur les mots de trois textes: le "Notre Père", les dix commandements, et le Symbole des Apôtres. Ces textes ne doivent pas être récités sans réfléchir, mais doivent plutôt servir de guide pour alimenter les prières du chrétien.

 3 raisons de lire Le barbier qui voulait prier

 1. Il nous fonde sur l’Écriture et la tradition de l’Église

Les trois outils proposés par Luther nous offrent un script sur lequel nous pouvons compter, car ils proviennent directement de l’Écriture ou d’une confession de foi qui remonte aux premiers temps de l’Église. (Comme nous l’avons dit dans des articles et podcasts précédents, le Credo ne se trouve pas dans la Bible, mais c’est un résumé fidèle des éléments essentiels de la foi tels qu’ils s’y trouvent). Parfois, les livres de dévotions populaires et les guides de prière contiennent un enseignement superficiel ou dangereux sur le caractère de Dieu et la nature de la prière. Revenir aux fondements de la foi, que ce soit en méditant sur la prière "Notre Père", les Dix commandements ou le Credo, nous fonde sur des vérités auxquelles nous pouvons faire confiance parce que nous connaissons leur source.

 2. Elle s’adresse aux croyants de tout âge

La prière devrait être le cri désespéré d’un enfant vers son Père céleste aimant. Mais parfois, elle peut ressembler davantage à une corvée qu’à une joie. Je suis presque certaine que la plupart d’entre nous peuvent s’identifier à Maître Pierre plus qu’à Martin Luther lorsqu’il s’agit de la prière. Même si j’aimerais pouvoir dire que je prie trois heures par jour, je me reconnais plus facilement dans le cas du barbier et de son sentiment d’insuffisance. Pourtant, plutôt que de culpabiliser un frère qui cherche de l’aide, le réformateur a prodigué des conseils utiles et concrets que tout chrétien peut mettre en pratique, qu’il ait 8 ou 88 ans, qu’il soit un nouveau croyant ou un saint expérimenté.

 3. Il est magnifiquement illustré

La représentation réaliste et tendre des personnages de l’histoire rend ce livre plaisant à regarder et à lire. La présence d’un adorable chat dans de nombreuses illustrations a fait le bonheur de mes filles, qui ont un penchant particulier pour tout ce qui est félin depuis que nous leur avons acheté leur premier chaton au début de l’année. Et le fait de voir le visage rondouillard de Martin Luther couvert de mousse à raser le rend plus humain. Nous mystifions souvent nos héros de la foi, mais il avait besoin d’aller chez le barbier pour se faire raser comme tout homme ordinaire. Quel meilleur moyen d’initier nos enfants à l’histoire de l’Église que de les emmener chez le barbier avec le réformateur allemand!

 Un défi pour l’été

Mon premier défi pour vous est le suivant: acheter Le barbier qui voulait prier et le lire avec vos enfants cet été. Mais voici mon plus grand défi: pourquoi ne pas prendre le temps de mémoriser le Notre Père, les Dix Commandements et le Symbole des Apôtres avec eux également? Vous pouvez en faire un projet d’été sympa auquel ils pourront participer avec des amis de l’Église. Une recherche rapide sur YouTube vous fournira quelques versions différentes de chacun de ces textes, mises en musique, pour faciliter leur mémorisation. Ma prière est que nos enfants cachent ces vérités dans leur cœur et que cela leur serve tout au long de leur vie, à la fois comme aide à la prière et comme rappel de ce que nous croyons.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi la conception miraculeuse de Jésus-Christ est-elle une doctrine essentielle à la foi chrétienne?
 Pourquoi est-il important que Jésus-Christ soit né d’une vierge?
 Qu’est-ce que cela implique et n’implique pas quant à la sexualité?
 Comment cette compréhension nous aide à servir Christ?

 Pour aller plus loin:

 « Quelle réaction face à la naissance de Jésus? » – Un pasteur vous répond
 « Dieu s’est fait homme… Quoi?? » – Elyse Fitzpatrick
 Prédication: « Récit de la naissance de Jésus en Luc 2.1-20 » – Dominique Angers



 Découvre tous les épisodes de cette…

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Conception et naissance de Jésus-Christ (Série sur le Crédo)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi la conception miraculeuse de Jésus-Christ est-elle une doctrine essentielle à la foi chrétienne?
 Pourquoi est-il important que Jésus-Christ soit né d’une vierge?
 Qu’est-ce que cela implique et n’implique pas quant à la sexualité?
 Comment cette compréhension nous aide à servir Christ?

 Pour aller plus loin:

 « Quelle réaction face à la naissance de Jésus? » – Un pasteur vous répond
 « Dieu s’est fait homme… Quoi?? » – Elyse Fitzpatrick
 Prédication: « Récit de la naissance de Jésus en Luc 2.1-20 » – Dominique Angers



 Découvre tous les épisodes de cette série:

 1. Introduction au Symbole des Apôtres
 2. Je crois en Dieu
 3. Je crois en Jésus-Christ
 4. Conception et naissance de Jésus-Christ
 5. Les souffrances et la mort de Christ
 6. La résurrection de Jésus
 7. L’Ascension de Jésus-Christ
 8. Jésus-Christ le juge à venir
 9. Le Saint-Esprit (partie 1)
10. Le Saint-Esprit (partie 2)
11. La sainte Église universelle
12. La rémission des péchés
13. La résurrection de la chair
14. La vie éternelle

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