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Dans mon dernier article de la série basée sur le Credo (ou "Symbole des apôtres"), j’ai mentionné le fait que nous accordions souvent beaucoup plus d’importance à Noël qu’à la fête de Pâques. Eh bien, je pense que nous serions tous d’accord pour dire qu’il n’est pas rare de négliger complètement l’Ascension.

En fait, un théologien l’a appelée « l’acte oublié de Dieu ». Et pourtant, elle est si essentielle à notre foi que, selon moi, le christianisme repose ou tombe sur cette déclaration: Il…

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L'Ascension de Jésus-Christ: un évènement fondamental

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Dans mon dernier article de la série basée sur le Credo (ou "Symbole des apôtres"), j’ai mentionné le fait que nous accordions souvent beaucoup plus d’importance à Noël qu’à la fête de Pâques. Eh bien, je pense que nous serions tous d’accord pour dire qu’il n’est pas rare de négliger complètement l’Ascension.

En fait, un théologien l’a appelée « l’acte oublié de Dieu ». Et pourtant, elle est si essentielle à notre foi que, selon moi, le christianisme repose ou tombe sur cette déclaration: Il est monté au ciel, où il est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant.

 Voici pourquoi l’Ascension est essentielle:

 1. Elle fournit une preuve de plus que le Père a accepté le sacrifice de Christ

> Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés, lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu; il attend désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied. Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
>
> Hébreux 10.11-14

 Jésus s’est assis…

Dans le Pentateuque, nous trouvons des descriptions détaillées du mobilier et des ornements nécessaires aux sacrifices du temple, de l’autel des holocaustes à l’autel des parfums et à la table des pains de proposition. Mais le meuble que l’on ne trouve nulle part dans le temple est une chaise! Ceci pour exprimer que le travail du sacrificateur d’offrir des sacrifices pour le peuple était incessant (v. 11), précisément parce que son péché et celui du peuple étaient récurrents. De même que les sacrifices d’animaux offerts par les prêtres ne pouvaient pas ôter le péché (v. 11); ils faisaient figure de symbole pour couvrir le péché jusqu’à la venue du sacrifice parfait. Ainsi, lorsque Christ s’est offert comme ce sacrifice parfait, une fois pour toutes, il a rempli les exigences de la loi une fois pour toutes. Et c’est la raison pour laquelle Jésus a finalement pu s’asseoir parce qu’il avait achevé l’œuvre de salut, alors qu’aucun sacrificateur humain n’en avait été capable.

Comme l’a dit un érudit:

> Ainsi, une chaise lui est fournie puisque l’œuvre sacerdotale ne doit plus jamais être répétée. Cette chaise n’est rien de moins que le trône même de Dieu (cf. Hé 1.3, 8.1; 10.12).

 …à la droite de Dieu

La main droite est une place d’honneur et de prééminence. C’est tellement significatif que l’auteur des Hébreux se fait l’écho de ces paroles de Psaumes 110.1, le psaume le plus fréquemment cité dans le Nouveau Testament:

> Parole de l’Éternel à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.

En fait, « la droite de Dieu » est mentionnée tout au long de l’Écriture comme la place d’honneur réservée au Fils: 1P 3.22, Ac 2.33; 5.31; 7.55-56, Lc 22.69, Rm 8.1, 34, Ép 1.20, Col 3.1, Hé 1.3, 13, entre autres.

 Les leçons d’un catéchisme pour enfants

Au cours des dernières années, mon mari et moi avons enseigné la théologie à nos filles en utilisant un catéchisme pour enfants. L’une des questions posées par ce catéchisme pour enfants est la suivante:

Q: Quelles sont les fonctions de Jésus-Christ?

Et la réponse est:

R: Jésus-Christ est Prophète, Sacrificateur et Roi.

Ceci est particulièrement vrai en ce qui concerne son ministère actuel pour son peuple, rendu possible par son Ascension. Nous voyons ces trois aspects de son ministère actuel dans les points suivants:

 2. C’était une condition pour l’envoi du Saint-Esprit

Pas d’Ascension, pas de Pentecôte. Pas de Pentecôte, pas d’Église! L’œuvre prophétique de Jésus, commencée lors de son ministère terrestre, s’est poursuivie à travers ses apôtres, l’Esprit leur donnant les moyens d’accomplir la mission à laquelle Dieu les avait appelés. Jésus a affirmé:

> Cependant je vous dis la vérité: il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je m’en vais, je vous l’enverrai.
>
> Jean 16.7

Ainsi, nous pourrions dire que l’Ascension assure l’œuvre prophétique de Christ à travers son Église, nous enseignant et nous conduisant dans la volonté de Dieu. Cela a commencé avec les apôtres (et les prophètes) et se poursuit à travers nous jusqu’à aujourd’hui, alors que nous recherchons sa sagesse pour porter son message jusqu’aux extrémités de la terre.

 3. Il assure son rôle sacerdotal d’intercession pour son peuple

> Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu.
>
> Hébreux 9.24

> C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.
>
> Hébreux 7.25

En fait, l’épître aux Hébreux est une mine d’or d’aperçus théologiques sur le rôle actuel de notre Seigneur ascendant.

 4. Elle assure son rôle de Seigneur et de Roi

J’ai entendu appeler l’Ascension « l’entrée triomphale dans la Jérusalem céleste ». Citant le Psaume 110 le jour de la Pentecôte, Pierre a proclamé ces paroles:

> Car David n’est point monté au ciel, mais il dit lui-même: le Seigneur a dit à mon Seigneur: assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.
>
> Actes 2.34-35

Dans l’Ascension, nous assistons à l’intronisation de Christ. Ayant accompli la mission pour laquelle le Père l’avait envoyé, Christ reçoit au ciel un statut de gloire et d’honneur encore plus grand que celui dont il jouissait avant son incarnation. Nous voyons cela dans Philippiens 2.5-11.

 Implications

La meilleure façon de comprendre les implications de l’Ascension de Christ pour nous est de revenir au catéchisme pour enfants que j’ai mentionné précédemment. Nous avons déjà vu la question « Quelles sont les fonctions de Jésus-Christ? » La réponse est « Jésus-Christ est prophète, sacrificateur et roi ».

Voici trois questions tirées du Catéchisme pour développer cette idée:

 1. Christ me rencontre dans mon ignorance

Q: Pourquoi as-tu besoin de Jésus comme prophète?

R: Parce que je suis ignorant.

Je m’identifie à cette affirmation. Ce catéchisme spécifique est peut-être conçu pour les enfants, mais ses vérités sont intemporelles et s’appliquent à nous tous. Ainsi, si vous avez déjà eu du mal à connaître la volonté de Dieu, si vous avez eu l’impression de manquer de sagesse, sachez que l’Ascension de Jésus garantit que, par son Esprit, nous pouvons marcher avec Christ et connaître sa volonté. Quelle merveilleuse nouvelle!

 2. Christ me rencontre dans ma culpabilité

Q: Pourquoi as-tu besoin de Jésus comme sacrificateur?

R: Parce que je suis coupable.

Si le fait de vous rappeler votre culpabilité ne vous semble pas encourageant, laissez-moi vous dire que nous ne pouvons apprécier la Bonne Nouvelle que lorsque nous avons compris la mauvaise nouvelle de notre péché et de notre culpabilité.

Martin Luther a dit un jour:

> Si vous vous voyez comme un "petit pécheur", vous verrez inévitablement Jésus comme un "petit sauveur".

Et à une autre occasion:

> Quand Satan me dit que je suis un pécheur, il me réconforte incommensurablement, puisque Christ est mort pour les pécheurs.

Quel merveilleux encouragement! Notre grande culpabilité nous dirige vers un grand rédempteur, qui en ce moment même, intercède auprès du Père en notre faveur (Hé 7.25, Rm 8.34) – tout comme l’Esprit, selon Romains 8.26-27.

Donc, si vous avez l’impression que vous devriez prier, mais que vous n’en avez pas envie, rappelez-vous que nuit et jour, il y a déjà une réunion de prière dans le ciel en votre faveur parmi les membres de la Trinité. Ils seront plus qu’heureux de vous laisser les rejoindre!

 3. Christ nous rencontre dans notre faiblesse et notre impuissance

Q: Pourquoi as-tu besoin de Jésus comme roi?

R: Parce que je suis faible et sans défense.

Je ne sais pas pour vous, mais je me sens épuisée de tenter d’être l’épouse, la mère et le disciple parfait de Jésus-Christ. Je suis fatiguée du désordre que je crée lorsque j’essaie de diriger ma vie. Quelle paix je ressens en me rappelant que Christ est roi, et que je ne le suis pas. Je n’ai pas à porter le fardeau de veiller à ce que mes enfants deviennent croyants ou que mon ministère réussisse. C’est son travail. Je sais que je suis faible, mais la bonne nouvelle est que sa puissance s’accomplit dans la faiblesse (2Co 12.9).



 Pour aller plus loin:

 La signification de l’Ascension pour l’Église d’aujourd’hui (Luc 24.46-53) – Dominique Angers
 L’Ascension de Jésus-Christ – Angie Velasquez Thornton & Aurélie Bricaud, Chrétienne 14
 Découvre toute la série d’articles basés sur le Symbole des apôtres

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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi l’Ascension est-elle essentielle à notre foi?
 Quelle est la portée de la présence de Jésus à la droite du Père?
 Quel est le rôle actuel de Jésus au ciel?

 Pour aller plus loin:

 Ressources en français:

 livre: La confession de foi et la doctrine baptistes – Pascal Denault
 « La signification de l’Ascension pour l’Église aujourd’hui » – Dominique Angers
 « L’ascension de Jésus: qu’est-ce que cela change pour moi? » – Justin Dillehayt
 « L’ascension de Jésus: un catalyseur pour la mission » – Daniel Thornton
 « Célébrez l’Ascension avec cette vidéo pour enfants …

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L'ascension de Jésus-Christ (Série sur le Credo)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi l’Ascension est-elle essentielle à notre foi?
 Quelle est la portée de la présence de Jésus à la droite du Père?
 Quel est le rôle actuel de Jésus au ciel?

 Pour aller plus loin:

 Ressources en français:

 livre: La confession de foi et la doctrine baptistes – Pascal Denault
 « La signification de l’Ascension pour l’Église aujourd’hui » – Dominique Angers
 « L’ascension de Jésus: qu’est-ce que cela change pour moi? » – Justin Dillehayt
 « L’ascension de Jésus: un catalyseur pour la mission » – Daniel Thornton
 « Célébrez l’Ascension avec cette vidéo pour enfants » – Stéphane Kapitaniuk

 Ressources en anglais:

 Un épisode du podcast pour enfants, The reformed Kidcast, qui traite ces mêmes questions du catéchisme pour enfant.
 Un épisode du podcast Knowing Faith, sur l’Ascension



 Découvre tous les épisodes de cette série:

 1. Introduction au Symbole des Apôtres
 2. Je crois en Dieu
 3. Je crois en Jésus-Christ
 4. Conception et naissance de Jésus-Christ
 5. Les souffrances et la mort de Christ
 6. La résurrection de Jésus
 7. L’Ascension de Jésus-Christ
 8. Jésus-Christ le juge à venir
 9. Le Saint-Esprit (partie 1)
10. Le Saint-Esprit (partie 2)
11. La sainte Église universelle
12. La rémission des péchés
13. La résurrection de la chair
14. La vie éternelle

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> Faites toutes choses sans murmures ni hésitations, afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irréprochables au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde, portant la parole de vie; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n’avoir pas couru en vain ni travaillé en vain.
> 
> (Ph 2.14-16 NEG).

 Les étoiles dans la Bible

Le mot est traduit par « luminaires » dans la Darby, « flambeaux » dans la Louis Segond, la Semeur et la Martin, « sources de lumière » dans la Traduction…

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3 étapes pour devenir une star

> Faites toutes choses sans murmures ni hésitations, afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irréprochables au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde, portant la parole de vie; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n’avoir pas couru en vain ni travaillé en vain.
> 
> (Ph 2.14-16 NEG).

 Les étoiles dans la Bible

Le mot est traduit par « luminaires » dans la Darby, « flambeaux » dans la Louis Segond, la Semeur et la Martin, « sources de lumière » dans la Traduction œcuménique de la Bible, « foyers de lumière » dans la Bible de Jérusalem, « astres » dans la Bible des peuples et la Bible de Sacy, et simplement « stars » dans la New International Version anglaise.   
En grec, le terme ainsi traduit désigne tout objet produisant de la lumière dans le ciel, comme le soleil, la lune et les autres planètes et étoiles. Mais dans ce contexte, il est surtout utilisé pour les étoiles.   
Je ne peux m’empêcher de penser que Paul avait à l’esprit Daniel 12.3:

> Ceux qui auront été intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseigné la justice à la multitude brilleront comme les étoiles, à toujours et à perpétuité.

 Philippiens 2.14-16 dans son contexte

Dans les versets précédents, Paul a rédigé une invitation magistrale à l’humilité basée sur la vie et la mort de Jésus-Christ (2.1-11). À la lumière de l’humiliation et de la gloire qui suit de Christ, les saints de Philippes doivent mettre en œuvre leur salut alors que Dieu œuvre en eux (2.12-13). Mais au cas où ils auraient besoin d’instructions plus spécifiques, c’est exactement ce que l’apôtre leur fournit. En utilisant cette image d’étoiles, il leur propose trois ingrédients clés pour une sanctification conduite par l’Esprit:

 1\. Évitez les murmures et les hésitations (v. 14)

La première étape pour briller comme une étoile commence par l’impératif « Faites toutes choses sans murmures ni hésitations… ». Ces deux termes rappellent les Israélites dans le désert, qui ont mis Dieu à l’épreuve pendant quarante ans par leurs fréquents épisodes de grognements et de plaintes.  
Paul fait également allusion à l’errance dans le désert en citant le Deutéronome 32: 

> _S’ils se sont corrompus, à lui n’est point la faute; la honte est à ses enfants, race fausse et perverse._ _Est-ce l’Éternel que vous en rendrez responsable,_ _peuple insensé et dépourvu de sagesse?_ _N’est-il pas ton père, ton maître?_ _N’est-ce pas lui qui t’a formé, et qui t’a affermi?_
> 
> Dt 32.5-6

Ces paroles frappantes font référence à la perversion de l’alliance que l’Éternel a conclue avec la nation d’Israël. Dans l’épître aux Philippiens, ces mêmes paroles s’appliquent également à la génération perverse et corrompue envers laquelle les croyants devaient rendre témoignage comme des étoiles dans un ciel nocturne.   
Les paroles de Paul trouvent leur parallèle dans le Sermon sur la Montagne de Christ: 

> Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée; et on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.
> 
> Mt 5.14-16

Tant Paul que Jésus ont inspiré les croyants, non pas simplement en leur disant ce qu’ils devraient être, mais plutôt en leur rappelant ce qu’ils étaient déjà: des étoiles, la lumière du monde. 

 2\. S’attacher à la Parole de Vie (v. 16)

Un autre élément pour briller comme une étoile est la dépendance à la Parole de Dieu. Elle est à la fois le fondement de notre espérance et le contenu du message que nous proclamons. Étant donné les avertissements de Paul contre les faux enseignants tout au long de l’épître, l’importance de garder l’Évangile au centre de la mission de l’Église est claire. Après tout, la lumière dont parle Paul n’émane pas de nous. Nous ne faisons que refléter la lumière de notre Sauveur rayonnant, qu’il nous transmet lorsque nous communions avec lui par sa Parole. 

 3\. Vivre pour le jour de Christ (v. 16)

La dernière exhortation de Paul est empreinte d’amour et de tendresse. Il se réjouit de l’amour indéfectible des Philippiens. Il montre son affection chaleureuse pour eux tout au long de la lettre. Pourtant, dans ce verset, c’est comme s’il leur disait: « Rendez-moi fier. Persévérez jusqu’au bout. Prouvez-moi que j’ai raison d’avoir déversé ma vie pour vous. » Car Paul savait qu’il se tiendrait un jour devant Christ et serait évalué pour son travail dans cette vie. Il en sera de même pour nous. L’apôtre nous rappelle de courir la course, de travailler à la moisson, les yeux fixés sur l’éternité.

 Visez la plus grande gloire

La triste vérité pour la plupart des aspirants stars de YouTube âgés de dix ans est que leurs rêves ne se réaliseront pas. Ces rêves cependant, sont petits et leur gloire éphémère, comme le sont la plupart des nôtres. Laissons donc derrière nous nos petites ambitions pour une bien plus grande, celle d’apparaître irréprochables et purs au jour de Christ, comme des étoiles rayonnantes.

 Le texte qui montre le plus clairement la nécessité de chercher Christ dans chaque passage de l’Écriture se trouve dans Luc 24, où Jésus rencontre deux disciples découragés sur la route d’Emmaüs. En réponse à leur confusion face à la crucifixion surprenante de celui qu’ils avaient cru capable de délivrer Israël, Jésus leur donne une leçon qu’ils n’oublieront jamais:

> Et commençant par Moïse et tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait.
>
> Luc 24.27

Cependant, la plupart des Églises dans lesquelles j’ai servi n…

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8 conseils pratiques pour trouver Christ dans toutes les Écritures

 Le texte qui montre le plus clairement la nécessité de chercher Christ dans chaque passage de l’Écriture se trouve dans Luc 24, où Jésus rencontre deux disciples découragés sur la route d’Emmaüs. En réponse à leur confusion face à la crucifixion surprenante de celui qu’ils avaient cru capable de délivrer Israël, Jésus leur donne une leçon qu’ils n’oublieront jamais:

> Et commençant par Moïse et tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait.
>
> Luc 24.27

Cependant, la plupart des Églises dans lesquelles j’ai servi n’ont pas adopté cette approche, ni la faculté de théologie où j’ai étudié. Ainsi, bien que je sois devenue profondément convaincue de son importance, il est toujours difficile pour moi de trouver le chemin qui mène au Christ dans chaque passage de l’Écriture, surtout lorsque j’étudie l’Ancien Testament.

 Nancy Guthrie

L’un des enseignants bibliques qui m’a le plus aidée à cet égard est Nancy Guthrie. Elle anime le podcast de The Gospel Coalition, Help me teach the Bible, dans lequel elle s’entretient avec différents chercheurs, pasteurs et enseignants bibliques. Au cours des dernières années, elle a enregistré un épisode couvrant chaque livre de la Bible, et dans chacun d’eux, l’hôte et l’invité explorent le texte pour y trouver Christ. Elle a également écrit une série de livres intitulée Seeing Jesus in the Old Testament, dont les volumes couvrent (1) la Genèse, (2) les livres de l’Exode jusqu’au Deutéronome, (3) les livres historiques, (4) les Psaumes et (5) les livres de sagesse, ainsi que les Prophètes. Pour toute personne qui comprend l’anglais, je recommande vivement ces ressources.

Je suis récemment tombée sur la liste de Nancy sur les 8 façons dont l’Ancien Testament nous indique et nous prépare à la venue de Christ. J’espère qu’elles vous seront aussi utiles qu’elles le sont pour moi dans mon étude de la Parole de Dieu.

 8 conseils pour trouver le Christ dans toutes les Écritures:

1. Un problème que seul Christ peut résoudre (la malédiction, notre incapacité à respecter la loi, notre éloignement de Dieu).
2. Une promesse que seul Christ peut accomplir (bénédiction, présence de Dieu avec nous).
3. Un besoin que seul Christ peut satisfaire (le salut du jugement, la vie au-delà de la mort).
4. Un modèle ou un thème qui ne trouve sa résolution qu’en Christ (royaume, repos).
5. Une histoire qui ne trouve sa conclusion qu’en Christ (le peuple de Dieu, création/chute/rédemption/achèvement).
6. Une personne qui préfigure un aspect de ce que sera le Christ ou de ce qu’il fera par analogie et/ou contraste (Joseph, Moïse, David).
7. Un événement ou un symbole qui illustre un aspect de ce que Christ sera ou de ce qu’il fera (arche, exode, sacrifices).
8. Une révélation de Christ pré-incarné (lutte avec Jacob, commandant de l’armée du Seigneur).

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> Je vous ai enseigné avant tout, comme je l’avais aussi reçu, que le Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures; il a été enseveli, et il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures.
>
> 1 Corinthiens 15.3-4

Dans ces versets et tout au long de la prédication apostolique, les Écritures témoignent que la croix et la résurrection sont des éléments inséparables et essentiels de l’œuvre rédemptrice de Christ. Cependant, nous avons tendance à accorder beaucoup plus d’importance à Noël qu’à Pâques…

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La résurrection de Christ: une doctrine essentielle

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> Je vous ai enseigné avant tout, comme je l’avais aussi reçu, que le Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures; il a été enseveli, et il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures.
>
> 1 Corinthiens 15.3-4

Dans ces versets et tout au long de la prédication apostolique, les Écritures témoignent que la croix et la résurrection sont des éléments inséparables et essentiels de l’œuvre rédemptrice de Christ. Cependant, nous avons tendance à accorder beaucoup plus d’importance à Noël qu’à Pâques; à la naissance de Jésus qu’à sa mort et sa résurrection. Pourtant, beaucoup plus de gens croient en la naissance miraculeuse de Jésus qu’en sa résurrection corporelle. Même les musulmans affirment la naissance virginale! Mais, ce qui importe le plus à notre foi, c’est ce qui suit son entrée surnaturelle dans le monde!

 La résurrection du Messie annoncée

 Par la résurrection de Christ, certains passages clés de l’AT se sont accomplis:

1. Dans les Psaumes:

   > Car tu ne livreras pas mon âme au séjour des morts, tu ne permettras pas que ton bien-aimé voie la corruption.
   >
   > Psaumes 16.10

   Pierre cite ce verset le jour de la Pentecôte et témoigne que David ne peut pas parler de lui-même dans ce psaume qu’il a écrit, car sa tombe “est parmi eux jusqu’à ce jour”. Il parle plutôt du Fils de David à venir, qui ne restera pas dans la tombe.
2. Dans Ésaïe 52, le prophète annonce le serviteur souffrant qui s’offrira en sacrifice pour le péché. Mais au verset 10b, il ajoute:

   > Il verra une postérité et prolongera ses jours; et l’œuvre de l’Éternel prospérera entre ses mains.
   >
   > Ésaïe 52.13-53.10a

   Le seul moyen pour le Messie promis de voir sa postérité est qu’il ressuscite après sa mort honteuse pour son peuple.

 Jésus a lui-même prophétisé sa résurrection à plusieurs reprises:

1. Il l’a fait en utilisant des termes clairs et directs:

   > Alors il commença à leur apprendre qu’il fallait que le Fils de l’homme souffre beaucoup, qu’il soit rejeté par les anciens, par les principaux sacrificateurs et par les scribes, qu’il soit mis à mort, et qu’il ressuscite trois jours après.
   >
   > Marc 8.31
2. Il l’a fait dans un langage figuratif.
    Jésus a fait référence au temple de son corps, qu’il détruirait et rebâtirait en trois jours:

     > Jésus leur répondit: Détruisez ce temple, et en trois jours, je le relèverai.
     >
     > Jean 2.19
    Dans Matthieu 12.39 et Matthieu 16.4, Jésus indique qu’il sera dans le ventre de la terre pendant trois jours tout comme Jonas avait été dans le ventre du grand poisson.

 La nature unique de la résurrection Christ

1. La résurrection de Christ était unique parce qu’il s’est relevé du tombeau pour ne plus jamais mourir. Toutes les autres personnes ressuscitées dans les Écritures ont fini par mourir une seconde fois, et leurs corps se sont corrompu, car ils n’étaient pas encore glorifiés comme le corps de Jésus-Christ l’a été.

   Un théologien l’a exprimé de la manière suivante:

   > Reconnaître le changement en Jésus nous aide à voir que, si sa résurrection était en grande partie son retour à la vie après sa mort sur la croix, il ne s’agissait pas pour lui de retourner à son ancienne vie mortelle. Il s’agit plutôt de son entrée dans la vie nouvelle et éternelle, où la première création physique est non seulement approuvée par Dieu, mais aussi amenée à son but plus glorieux (ou telos).
2. Parce que par sa résurrection, Jésus a vaincu la mort. La résurrection de Christ a été une œuvre trinitaire unique, car les Écritures attestent que le Père a ressuscité Jésus d’entre les morts (Ga 1.1), que l’Esprit a ressuscité Jésus d’entre les morts (1P 3.18), et que Jésus s’est ressuscité lui-même d’entre les morts (Jn 2.19, 10.18).
3. Parce que sa résurrection était la preuve que son sacrifice expiatoire sur la croix avait été accepté par le Père. Lorsqu’il s’est écrié sur la croix: “Tout est accompli”, ce n’était pas un faible souhait, mais une déclaration de victoire.
4. Et enfin, parce que dans 1 Corinthiens 15.20, l’Écriture appelle notre Seigneur ressuscité "les prémices" d’une récolte abondante qui viendra à la fin de l’âge, lorsque tous ceux qui appartiennent à Christ seront ressuscités des morts lors de son avènement.

 Et si Christ n’était pas ressuscité?

Nous devons également considérer les implications si Christ n’est pas ressuscité. Une fois encore, nous nous référons à 1 Corinthiens 15, cette fois-ci aux versets 12-18. Dans ces versets, Paul affirme que si Christ n’est pas ressuscité:

1. Notre foi est vaine
2. Nous sommes encore morts dans nos péchés
3. Ceux qui sont morts dans la foi sont perdus
4. De tous les hommes, nous sommes les plus malheureux.

Et pourquoi? Parce que si nous avons mis nos espoirs dans un Messie mort, alors nous avons gâché nos vies. Les théologiens libéraux, qui nient la résurrection, n’offrent aucun espoir. Ils vident l’Évangile de sa puissance et laissent leurs disciples sans espérance.

Car, avant tout, Jésus n’est pas venu pour être un grand maître, ni pour mener une vie exemplaire d’amour désintéressé. Oui, il a fait ces choses, mais il a fait bien plus que cela: Jésus est né pour mourir. Il est venu dans le monde pour subir le châtiment que nous méritions. Sa résurrection est primordiale pour notre foi. Si on rejette cela, on rejette Christ.

 Menteur, fou, ou Seigneur?

C. S. Lewis a popularisé l’argument selon lequel, en ce qui concerne l’identité de Jésus-Christ, il était soit un menteur, soit un fou, soit Seigneur.

 Menteur? Il savait qu’il n’était pas Dieu en chair et en os, mais il a néanmoins cherché, au fil du temps, à convaincre ses disciples du contraire.
 Fou? Il n’était pas Dieu en chair et en os, mais qu’il était convaincu de l’être. Quelle genre de personne pourrait se persuader d’être Dieu, sinon un fou?
 Seigneur? Il se croyait Dieu dans la chair – parce qu’il l’est véritablement!

Les enseignements et la vie de Jésus partagent-ils les caractéristiques de ceux d’un menteur pathologique ou d’un fou? Bien sûr que non! Il aurait été impensable pour un Juif du premier siècle de prétendre à la divinité. Le monothéisme strict du judaïsme du Second Temple rendait une telle notion impensable. Mais Jésus ne s’est pas seulement contenté de faire de telles affirmations: il a également annoncé qu’il allait lui-même ressusciter d’entre les morts pour prouver qu’elles étaient vraies. Et les chefs religieux l’ont tué pour cela!

 Les apparitions de Christ après la résurrection

Je n’ai pas le temps d’examiner tous les arguments en faveur de la résurrection, mais je voudrais considérer quelques points importants.

Tant les apôtres que le groupe élargi des disciples ont vu Jésus en chair et en os. En fait, dans 1 Corinthiens 15.3-8, Paul donne une liste détaillée de ceux qui ont vu Jésus après sa résurrection, qui comprend plus de 500 personnes.

Ces hommes et ces femmes l’ont non seulement vu, mais ils ont également annoncé le Seigneur ressuscité, au péril de leur vie. Beaucoup d’entre eux ont même été jusqu’à verser leur propre sang pour proclamer cette vérité. La logique de C. S. Lewis pourrait s’appliquer à eux aussi:

 Étaient-ils des menteurs? Ont-ils volé et caché le corps afin de mettre en scène la plus grande tromperie que le monde ait jamais connue?
 Étaient-ils fous? Auraient-ils vécu une sorte d’hallucination collective? Cette hypothèse ne tient pas. Les psychologues cliniques s’accordent à dire que les hallucinations sont, par définition, des expériences individuelles.
 Étaient-ils en train de témoigner du Seigneur ressuscité? C’est là l’explication la plus convaincante. Ces chers frères et sœurs avaient vu Jésus, l’avaient entendu prononcer le Grand Mandat, et étaient prêts à donner leur vie pour y obéir.

 La résurrection de Christ et l’union du croyant avec lui

> Si nous avons été unis à lui par une mort semblable à la sienne, nous le serons aussi par une résurrection semblable à la sienne.
>
> Romains 6.5

Cette affirmation est vrai à chaque étape du salut:

1. Notre union avec Christ dans sa résurrection assure notre justification, c’est-à-dire qu’il nous déclare justes devant Dieu.

   > …Jésus notre Seigneur, qui a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.
   >
   > Romains 4.24b-25
2. Notre union avec Christ dans sa résurrection assure notre sanctification, c’est-à-dire qu’il nous rend progressivement saints.

   > Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.
   >
   > Romains 6.4
3. Notre union avec Christ dans sa résurrection assure notre glorification, c’est-à-dire que nous serons rendus semblables à lui lorsque nous le verrons.

   > Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu’il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont décédés.
   >
   > 1 Thessaloniciens 4.14

   > Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés.
   >
   > Romains 8.30

 Implications

1. Parce que Christ est ressuscité, nous pouvons avoir l’assurance du salut.

   Si vous craignez de perdre votre salut, soyez assuré que la mort et la résurrection de Christ, ainsi que votre union avec lui forment un lien indissoluble. Rien ne peut vous séparer de son amour (Rm 8.38-39, Jn 10.28).
2. Parce que Christ est ressuscité, nous pouvons être sûrs que nous ressusciterons avec lui. Par conséquent, nous pouvons affronter la mort sans crainte.

   Certains d’entre nous peuvent craindre la douleur associée à une mort longue et prolongée due à une maladie débilitante, mais nous ne craignons pas ce qui nous attend au-delà de la tombe.

   > Ce que l’œil n’a point vu, ce que l’oreille n’a point entendu, et ce qui n’est point monté au cœur de l’homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment.
   >
   > 1 Corinthiens 2.9
3. De même, parce que Christ est ressuscité, nous ne sommes pas attristés comme ceux qui n’ont pas d’espérance (1Th 4.13-14).

   Lorsque nous nous tenons près de la tombe d’un être cher qui est mort dans le Seigneur, nous pouvons trouver un réconfort dans le fait que notre séparation est temporaire.
4. Parce que Christ est ressuscité, nous avons la puissance de sa résurrection, comme cela est écrit dans Philippiens 3.10.

   Qu’est-ce que la puissance de sa résurrection? L’un de mes professeurs l’a défini ainsi: “La victoire au milieu d’une défaite apparente.” Lorsque nous traversons des épreuves, nous pouvons être assurés que nous ne souffrons pas en vain. Il y a un but à notre douleur.

   Dieu ne nous a peut-être pas promis une vie exempte d’épreuves, mais il nous a promis la victoire finale (1Co. 15.54-57).
5. Parce que Christ est ressuscité, nous pouvons avoir du courage dans l’évangélisation. Jésus a promis:

   > Je bâtirai mon Église, et les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.
   >
   > Matthieu 16.18

   Nous savons que cela est vrai parce que les portes de l’enfer n’ont pas prévalu sur Christ, car il a vaincu la mort et l’enfer à la résurrection.


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 Découvrez l’épisode de notre podcast lié à cet article



 Retrouver une vision de la gloire de Dieu

En réponse à cela, beaucoup, dans notre tradition réformée, ont écrit et prêché en mettant particulièrement l’accent sur la sainteté de Dieu, sa souveraineté, son aséité, sa simplicité, son incompréhensibilité. Ce sont tous des attributs essentiels à saisir, et je suis reconnaissante envers les pasteurs et spécialistes qui nous ont donné une telle vision de la gloire de Dieu.

 Les attributs de Dieu ne sont pas en concurrence

Pourtant, au cours des 30 dernières années de ma vie chrétienne, j’en suis parfois venue à voir Dieu comme si puissant, si…

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Le Dieu qui pleure

 Retrouver une vision de la gloire de Dieu

En réponse à cela, beaucoup, dans notre tradition réformée, ont écrit et prêché en mettant particulièrement l’accent sur la sainteté de Dieu, sa souveraineté, son aséité, sa simplicité, son incompréhensibilité. Ce sont tous des attributs essentiels à saisir, et je suis reconnaissante envers les pasteurs et spécialistes qui nous ont donné une telle vision de la gloire de Dieu.

 Les attributs de Dieu ne sont pas en concurrence

Pourtant, au cours des 30 dernières années de ma vie chrétienne, j’en suis parfois venue à voir Dieu comme si puissant, si saint, se démarquant de nous, que j’ai parfois perdu de vue sa proximité, son humanité, sa douceur et son humilité. Nous n’avons cependant pas à choisir entre ces deux séries d’attributs. Ils reflètent tous également la réalité de notre Dieu trinitaire. Aucun attribut ne peut l’emporter sur tous les autres. Nous pouvons nous réjouir de notre grand Dieu pour sa puissance souveraine et de sa douceur. Nous pouvons crier “saint, saint, saint” (És 6.3) et nous pouvons crier “Abba, Père” (Ga 4.6).

 Un chant sur le Dieu qui pleure

Il y a quelques années, lors d’un voyage pour rendre visite à ma famille en Colombie, mon mari et moi avons pu assister à un concert d’un chanteur chrétien nommé Santiago Benavides. Avec sincérité et profondeur, sa musique articulait des vérités sur Dieu de manière rafraîchissante et édifiante. Une chanson en particulier a fait vibrer une corde sensible en moi. C’est cette chanson qui a inspiré les présentes réflexions. Pour ceux qui comprennent l’espagnol, je recommande cette vidéo. Sinon, voici la traduction:

>  Dieu aussi
>
> \
> Dieu aussi était un immigrant.
>
> Dieu aussi a dû fuir.
>
> Dieu aussi a été réfugié (Mt 2.13-15).
>
> Il a été déprimé et ne voulait pas continuer (Mt 26.36-46).
>
> Dieu aussi a perdu son enfant (Jn 3.16, Lc 15.11-32).
>
> Dieu aussi a gouté à la solitude (És. 53.3, 15.33-34).
>
> Dieu aussi s’est retrouvé sans amis au moment où il avait le plus besoin de leur solidarité (Mc 14.50).
>
> \
> Dieu aussi, Dieu aussi.
>
> Dieu aussi est passé par la douleur (Hé 2.18, 4.15).
>
> Dieu aussi, Dieu aussi.
>
> \
> Dieu aussi a pleuré (Jn 11.35, Lc 19.41-44).
>
> Dieu aussi a été emprisonné (Jn 18.1-19.16).
>
> Dieu aussi a souffert pour donner l’amour (Jn 13.1).
>
> Dieu aussi a été critiqué pour ne pas avoir jeté la pierre et avoir opté pour le pardon (Jn 7.53-8.11).
>
> Dieu aussi était un conjoint trompé (Os 2.1-23).
>
> Dieu aussi a été un enfant exclu.
>
> Dieu aussi a été un jeune rejeté (Mt 25.40, Mt. 18.5-7).
>
> Dieu aussi a eu des enfants rebelles (És 53.6, Lc 15.11-32).

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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment la résurrection de Christ accomplit-elle les prophéties de l’AT?
 Comment la résurrection de Christ accomplit-elle ses propres prophéties?
 En quoi la résurrection de Christ est-elle différente de toute autre résurrection?
 Quelles sont les implications si Christ n’est pas ressuscité?
 Quels sont les arguments en faveur de la résurrection?
 Comment pouvons-nous comprendre notre union à Christ dans sa résurrection?
 Comment le fait de connaître cela nous aide-t-il à mieux servir Christ?

 Ressources en français:

 L’article d’Évangile21 par Elisabeth Elliot qui déclare que notre souffrance n…

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La résurrection de Jésus (Série sur le Credo)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment la résurrection de Christ accomplit-elle les prophéties de l’AT?
 Comment la résurrection de Christ accomplit-elle ses propres prophéties?
 En quoi la résurrection de Christ est-elle différente de toute autre résurrection?
 Quelles sont les implications si Christ n’est pas ressuscité?
 Quels sont les arguments en faveur de la résurrection?
 Comment pouvons-nous comprendre notre union à Christ dans sa résurrection?
 Comment le fait de connaître cela nous aide-t-il à mieux servir Christ?

 Ressources en français:

 L’article d’Évangile21 par Elisabeth Elliot qui déclare que notre souffrance n’est jamais en vain
 Un livre sur les évidences de la résurrection, Jésus: fou, menteur ou fils de Dieu?, de Judson Poling

 Ressources en anglais:

 Une série d’articles sur le Credo chez TGC Australie
 L’épisode du podcast Knowing Faith au sujet de la résurrection de Jésus



 Découvre tous les épisodes de cette série:

 1. Introduction au Symbole des Apôtres
 2. Je crois en Dieu
 3. Je crois en Jésus-Christ
 4. Conception et naissance de Jésus-Christ
 5. Les souffrances et la mort de Christ
 6. La résurrection de Jésus
 7. L’Ascension de Jésus-Christ
 8. Jésus-Christ le juge à venir
 9. Le Saint-Esprit (partie 1)
10. Le Saint-Esprit (partie 2)
11. La sainte Église universelle
12. La rémission des péchés
13. La résurrection de la chair
14. La vie éternelle

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 Il a souffert sous Ponce Pilate

Dans le Credo, trois êtres humains sont cités par leur nom. Le plus important, bien sûr, est Jésus-Christ. Les deux autres sont Marie et Pilate. Et quel contraste en effet entre ces deux-là! Marie est associée à la naissance de Christ, Pilate à sa mort. Marie est associée à son accueil, Pilate à son rejet. Marie est associée à son épanouissement, Pilate à sa souffrance. Alors que nous venons de contempler le rôle de Marie dans l’incarnation à la ligne précédente du Credo, son chant de louange, le Magnificat (Lc 1.46-55), résonne…

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La souffrance et la mort de Jésus-Christ (Symbole des Apôtres)

 Il a souffert sous Ponce Pilate

Dans le Credo, trois êtres humains sont cités par leur nom. Le plus important, bien sûr, est Jésus-Christ. Les deux autres sont Marie et Pilate. Et quel contraste en effet entre ces deux-là! Marie est associée à la naissance de Christ, Pilate à sa mort. Marie est associée à son accueil, Pilate à son rejet. Marie est associée à son épanouissement, Pilate à sa souffrance. Alors que nous venons de contempler le rôle de Marie dans l’incarnation à la ligne précédente du Credo, son chant de louange, le Magnificat (Lc 1.46-55), résonne toujours dans nos cœurs. Puis, Pilate entre en scène « comme un chien sale qui entre dans une belle pièce » (selon l’expression de Karl Barth).

 Pourquoi mentionner Pilate?

La présence de Ponce Pilate dans cette confession de foi sert plusieurs objectifs:

1. Elle souligne l’historicité de l’incarnation, de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ. Sa vie et sa mort ont eu lieu dans l’espace et le temps. Ce n’est pas un mythe.
2. Elle établit l’innocence de Christ. La prédication apostolique affirme de manière systématique le rôle joué par Pilate dans la condamnation de Christ malgré son innocence:

   > Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères, a glorifié son serviteur Jésus, que vous avez livré et renié devant Pilate, qui était d’avis qu’on le relâche.  (Ac 3.13)
3. Il est devenu une expression confessionnelle. Nous le voyons dans l’épître à Timothée, où Paul déclare:

   > Je te recommande, devant Dieu qui donne la vie à toutes choses, et devant Jésus-Christ qui fit une belle confession devant Ponce Pilate… (1Tm 6.13)

   Cette expression qui apparaît tout au long du Nouveau Testament est devenue une phrase courante concernant Christ après son ascension.
4. Elle souligne l’humanité de Christ. Dans l’épître aux Tralliens, Ignace écrit:

   > Le Fils de Marie, qui est vraiment né, qui a mangé et qui a bu, qui a vraiment été persécuté sous Ponce Pilate, qui a vraiment été crucifié et qui est mort…

   En l’énonçant ainsi, l’auteur montre que la souffrance de Jésus était dans la chair, en tant que partie de sa nature humaine, et non une simple illusion.

 Il a été crucifié

Dans cette phrase, nous arrivons à une idée très éloignée de notre réalité du XXIe siècle. Dans son commentaire sur l’Évangile selon Marc, Robert H. Gundry l’a formulé ainsi:

> Le problème est que nous, les modernes, n’apprécions pas la honte et la disgrâce de la croix dans l’Antiquité. Pour nous, elle est devenue un symbole religieux, elle a pris une signification positive et sacrée. Dans l’Empire romain, la croix était réservée aux esclaves et aux criminels des classes inférieures. La crucifixion était une mort cruelle, douloureuse et généralement de longue haleine. Le paradoxe auquel étaient confrontés les premiers chrétiens était de proclamer qu’un juif crucifié était le Fils de Dieu, le roi oint d’Israël et le sauveur du monde. Pour le monde gréco-romain, un tel concept était ridicule. Les conquérants, les empereurs et les hommes puissants étaient les sauveurs du monde méditerranéen du premier siècle, et non des rois en puissance vaincus et exécutés.

Cet état d’esprit est également répandu dans le monde islamique, où il est impensable qu’Allah permette à son prophète de mourir d’une manière aussi honteuse. C’est pour cette raison que nos amis musulmans croient que Jésus n’est pas mort sur la croix, mais qu’une substitution a eu lieu à la dernière minute. Selon eux, Jésus est monté au ciel sans mourir. C’est également pour cette raison que dénigrer Mahomet de quelque manière que ce soit provoque une grande indignation. Car dans une culture de l’honneur et de la honte, la dignité de leur prophète doit être protégée à tout prix. Nous, chrétiens, avons en revanche un Sauveur qui a enduré la honte de la croix volontairement pour nous. Dieu soit loué!

 Pourquoi la mort à la croix?

La croix est le point d’ancrage de notre foi, puisque c’est à la croix que la colère de Dieu a été satisfaite par la mort de son Fils. Mais la question peut se poser, à savoir pourquoi Jésus a dû mourir spécifiquement sur une croix. Quelques raisons existent:

1. Parce qu’il a accompli la prophétie, comme on le voit dans Ésaïe 53.5, Psaume 22.14-18, et Deutéronome 21.22-23.
2. Parce que Jésus lui-même a prédit sa mort par crucifixion à de multiples reprises, notamment dans Jean 3.14-15, où il l’a comparée à Moïse soulevant le serpent dans le désert.
3. Parce qu’aucune autre méthode d’exécution courante à son époque ne pouvait aussi bien illustrer la gravité de la condition pécheresse humaine. Sur la croix, il a pris notre place en tant qu’unique sacrifice pour les péchés.
4. Parce que les horreurs de la croix ont démontré la solidarité de Christ envers nous dans notre douleur et notre honte les plus profondes (Hé 12.2).

 Il est mort

Cette phrase nous rappelle que Jésus était un homme à 100 %. Tout comme les deux brigands qui étaient crucifiés à ses côtés à Golgotha, lui aussi a succombé à cet horrible moyen d’exécution. Et dans le cas où l’un d’entre eux n’était pas encore mort, les soldats, qui avaient descendu les corps des trois hommes, devaient s’assurer qu’ils le soient bien. Ils ont brisé les jambes des voleurs, mais quant à Jésus, ils lui ont percé le côté avec une lance, et du sang et de l’eau ont coulé.

 Il a été enseveli

Ce détail peut sembler superflu, mais la sépulture de Christ prouve qu’il est vraiment mort. Car dans l’histoire récente, des sceptiques laïques, musulmans et hindous ont proposé la « théorie de l’évanouissement », suggérant que Jésus n’est pas mort sur la croix, mais qu’il a simplement été blessé. C’est ainsi qu’ils expliquent ses apparitions après la résurrection. Les quatre récits de l’Évangile, ainsi que des sources fiables de l’époque, attestent que Jésus est bel et bien mort. Une poignée de femmes disciples (ainsi que Marie, la mère de Jésus, et Jean) ont été témoins de sa mort. Jean nous dit que Joseph d’Arimathée a obtenu de Pilate la permission de descendre le corps de Jésus de la croix. Il l’a ensuite embaumé avec 30 kilos d’épices et l’a enveloppé dans du lin. Il a fait cela parce qu’il était certain que Jésus était mort. À une époque où les gens mouraient jeunes et si facilement, la plupart des gens étaient beaucoup plus familiers avec la mort que la plupart d’entre nous aujourd’hui, où les hôpitaux et les morgues nous distancient d’elle. Si Jésus avait été encore en vie, Pilate aurait été le premier à demander des comptes à Joseph.

 Il est descendu aux enfers

Quiconque a mémorisé le Symbole des Apôtres dans son enfance se souvient peut-être que la phrase suivant la quatrième ligne du Credo parle de la descente de Christ aux enfers. Il s’agit d’une question complexe qui dépasse le cadre de cet article. Ce qu’il est important de mentionner, ce sont les racines du terme traduit par « enfer ». Dans les langues originales, les Écritures parlent de Shéol en hébreu et de Hadès en grec. Si ces deux termes sont parfois traduits par enfer, ils font souvent référence à la tombe ou à la demeure des morts, qu’ils soient justes ou méchants.

Le passage clé (mais pas le seul) qui soutient la croyance en la descente de Christ aux enfers se trouve dans l’épître de Pierre:

> Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu; il a été mis à mort quant à la chair, et rendu vivant quant à l’Esprit, dans lequel aussi il est allé prêcher aux esprits en prison, qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire huit, furent sauvées à travers l’eau.
>
> 1 Pierre 3.18-20

Ce passage particulier a fait l’objet de nombreux débats. En bref, l’interprétation la plus convaincante est que Pierre fait référence à la prédication de Noé à ses contemporains par l’Esprit de Christ. Surtout si l’on tient compte du contexte du livre. Car dans 1 Pierre 1.11, il est écrit que tous les prophètes de l’AT ont prophétisé par l’Esprit de Christ. Pour une étude plus approfondie de la question, je recommande vivement les articles postés par nos amis d’Évangile21.

 Implications pratiques

1. À la croix, nous sommes témoins à la fois de la justice et de la miséricorde de Dieu. La justice en ce que la punition du péché a été infligée au Fils, mais la miséricorde en ce qu’elle a abouti à notre salut. Et pourtant, lorsque nous sommes trompés, ne sommes-nous pas enclins à demander justice plutôt que d’agir avec miséricorde? Dans un climat de « cancel culture », nous condamnons facilement toute personne qui n’est pas d’accord avec nous ou qui nous offense, au lieu de faire preuve de grâce. Malheureusement, nos batailles entre croyants de différentes traditions sur des questions secondaires (notamment sur les réseaux sociaux) sont parfois si vitrioleuses et manquent d’amour fraternel. Puissions-nous résister à cette tentation et être plutôt des artisans de paix.
2. La souffrance de Christ nous enseigne que, nous aussi, nous souffrirons. 2 Corinthiens 1.5 nous dit que les souffrances de Christ abondent pour nous. 1 Pierre 4.13 dit que nous participons aux souffrances de Christ. Et Philippiens 3.10 parle de la communion de ses souffrances. La souffrance est la norme pour nous, les êtres humains. Et lorsque l’Écriture mentionne la souffrance, il y a toujours la consolation qui l’accompagne. La souffrance n’est pas une fin en soi; elle est plutôt le contexte de notre séjour ici-bas. Notre destinée est celle que nous partageons avec Christ – le confort éternel avec Dieu et la gloire éternelle en sa présence.
3. Jésus a dit: « Si quelqu’un veut être mon disciple, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix et qu’il me suive » (Mt 16.24). Nous avons ici un exemple concret de la manière dont nous pouvons marcher sur les traces de notre Seigneur. Sur la croix, Jésus aurait pu claquer des doigts et mettre fin à sa souffrance. Mais il s’est humilié lui-même afin de servir, même si cela signifiait souffrir. En tant que « petits Christs », nous sommes appelés à ce même renoncement. Si nous voulons être des disciples de Jésus, nous devons le suivre jusqu’à la tombe. Notre vie entière doit lui être consacrée. « Ce n’est plus moi qui vis, mais Christ qui vit en moi » (Ga 2.20). La promesse de l’Évangile, c’est que la tombe n’est pas la fin. La résurrection est notre espérance, et le meilleur est à venir!

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Que nous soyons des enseignants de la Bible chevronnés ou de jeunes croyants, les Écritures nous appellent à dispenser la Parole de vérité fidèlement, diligemment et correctement (2Tm 2.15). L’interprétation de l’Écriture dans son contexte est essentielle à cette quête.

 4 niveaux de contexte

Lorsque nous parlons de contexte, nous devons reconnaître les différents niveaux de contexte.

 1. Le contexte littéraire

Au sens le plus strict du terme, il s’agit des versets qui précèdent et suivent immédiatement le passage en question. Les auteurs, divins et humains, ont composé avec un but et une intentionnalité. Par conséquent…

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L’importance d'interpréter les Écritures dans leur contexte

Que nous soyons des enseignants de la Bible chevronnés ou de jeunes croyants, les Écritures nous appellent à dispenser la Parole de vérité fidèlement, diligemment et correctement (2Tm 2.15). L’interprétation de l’Écriture dans son contexte est essentielle à cette quête.

 4 niveaux de contexte

Lorsque nous parlons de contexte, nous devons reconnaître les différents niveaux de contexte.

 1. Le contexte littéraire

Au sens le plus strict du terme, il s’agit des versets qui précèdent et suivent immédiatement le passage en question. Les auteurs, divins et humains, ont composé avec un but et une intentionnalité. Par conséquent, pour comprendre un verset, nous devons le lire dans le flux de l’argumentation dans laquelle il se situe. Au-delà de saisir sa signification dans les versets qui l’entourent, le contexte littéraire consiste également à comprendre la signification d’un verset dans le contexte du livre dans lequel il se trouve. Pour ce faire, nous devons nous familiariser avec les grands thèmes du livre et le but dans lequel il a été écrit.

 2. Le contexte historique

Ce terme fait référence aux circonstances entourant l’auteur et les destinataires du livre. Ce point est important, car il est facile pour nous de lire la Bible comme si elle avait été écrite principalement pour nous. Or, si la Parole de Dieu est destinée à notre instruction, nous devons d’abord l’interpréter à la lumière de son intention pour ses premiers destinataires.

 3. Le contexte biblique

Ce terme fait référence aux Écritures auxquelles l’auteur a eu accès et qui l’ont influencé dans sa rédaction. Nous pouvons le déceler en identifiant les citations directes, ainsi que les allusions. Celles-ci nous aident à établir des liens avec le reste de la Bible et à comprendre comment les auteurs ont écrit dans le cadre de l’histoire de la rédemption et non dans le vide.

 4. Le contexte canonique

De la Genèse à l’Apocalypse, la Parole de Dieu raconte une grande histoire, souvent résumée en quatre chapitres: Création, Chute, Rédemption, Achèvement.  Tout au long, on retrouve certains thèmes majeurs qui nous aident à interpréter les histoires individuelles à la lumière de la grande histoire. Parmi ceux-ci figurent les thèmes de l’alliance, du sacrifice, du jugement, du Royaume de Dieu, de l’esclavage, de la délivrance, du temple/de la présence de Dieu, et plusieurs autres. Lorsque nous examinons un passage spécifique, nous devons nous demander comment cette histoire contribue à la grande histoire. Ou, pour le dire autrement, comment cette pièce du puzzle s’intègre-t-elle dans le tableau plus vaste que le maître artiste est en train de peindre? Ou encore, comment cet acte s’inscrit-il dans le grand récit que le maître conteur déroule devant nous?

 Quelques conseils pour découvrir le contexte

Bien que la lecture et la relecture de la Bible dans la prière soit le meilleur moyen d’apprendre à bien l’interpréter, nous bénéficierons également de l’aide d’une bonne Bible d’étude, d’un dictionnaire de la Bible, ainsi que de commentaires sur des livres spécifiques de la Bible. Et nous devrions toujours interpréter les Écritures en communauté et non de manière isolée. Lorsque nous avons des questions sur des passages difficiles, nous devrions pouvoir nous tourner vers des frères et sœurs plus matures qui peuvent nous aider. Enfin, internet peut-être une ressource utile, mais soyez prudents et ne vous fiez pas à Google pour trouver des ressources théologiquement solides. Sachez à quels sites vous pouvez faire confiance avant de les laisser vous influencer. Un bon endroit pour rechercher des articles et des épisodes de podcasts auxquels vous pouvez faire confiance est www.calvini.st.

 Hors contexte par Samuel Perez

Avec la conviction de donner aux croyants les moyens d’interpréter certains des versets les plus populaires, souvent sortis de leur contexte, Samuel Perez a réuni 17 penseurs évangéliques. Avec simplicité et profondeur, ils illustrent comment interpréter correctement certains des versets les plus épineux dans leur contexte. Si vous souhaitez "essayer avant d’acheter", consultez le webinaire organisé par TPSG au cours duquel quatre contributeurs ont partagé un résumé de leur travail. Si vous êtes prêts à commencer à explorer cette ressource succincte, abordable et utile, elle est disponible ici pour l’Europe, et ici pour le Canada.



 Dans la même série

 Voir tous les épisodes et articles de cette série

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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi le Symbole des Apôtres désigne-t-il Ponce Pilate par son nom?
 Pourquoi Jésus a-t-il dû mourir spécifiquement sur une croix?
 Pourquoi le credo mentionne-t-il clairement que Jésus est mort?
 Quelle est l’importance de mentionner que le Christ a été enterré?
 Est-ce que Jésus est descendu aux enfers?

 Ressources en français:

 L’article d’Évangile21 qui répond à la question: « 1 Pierre 3.19 enseigne-t-il que Jésus a prêché en enfer ? »
 Le livre de Kevin DeYoung: La croix en 4 mots
 Le livre de Paul Wells: De…

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Les souffrances et la mort de Christ (Série sur le Credo)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi le Symbole des Apôtres désigne-t-il Ponce Pilate par son nom?
 Pourquoi Jésus a-t-il dû mourir spécifiquement sur une croix?
 Pourquoi le credo mentionne-t-il clairement que Jésus est mort?
 Quelle est l’importance de mentionner que le Christ a été enterré?
 Est-ce que Jésus est descendu aux enfers?

 Ressources en français:

 L’article d’Évangile21 qui répond à la question: « 1 Pierre 3.19 enseigne-t-il que Jésus a prêché en enfer ? »
 Le livre de Kevin DeYoung: La croix en 4 mots
 Le livre de Paul Wells: De la croix à l’Évangile de la croix

 Ressources en anglais:

 Un article de Ligonier sur l’ensevelissement de Christ: « The Burial of Christ »
 Un article de TGC sur la descente de Jésus aux enfers: « Is It OK to Confess That Jesus Descended into Hell? »
 Un article sur la descente de Jésus aux enfers: « Did Jesus Descend Into Hell? »

 Pour aller plus loin:

 « Jésus est-il aussi mort spirituellement? » – Un pasteur vous répond
 « 22 choses que la résurrection de Christ change dans notre vie » – Dominique Angers
 « Que veut dire renoncer à soi-même et porter sa croix? » – Raphaël Charrier



 Découvre tous les épisodes de cette série:

 1. Introduction au Symbole des Apôtres
 2. Je crois en Dieu
 3. Je crois en Jésus-Christ
 4. Conception et naissance de Jésus-Christ
 5. Les souffrances et la mort de Christ
 6. La résurrection de Jésus
 7. L’Ascension de Jésus-Christ
 8. Jésus-Christ le juge à venir
 9. Le Saint-Esprit (partie 1)
10. Le Saint-Esprit (partie 2)
11. La sainte Église universelle
12. La rémission des péchés
13. La résurrection de la chair
14. La vie éternelle

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Mieux connu pour ses livres La sainteté de Dieu et Choisis par Dieu, il a également écrit une collection de livres destinés aux enfants, qui parlent au cœur des jeunes et des moins jeunes. Dans Le barbier qui voulait prier [version reliée], nous découvrons l'échange entre Martin Luther et son barbier, Maître Pierre, au sujet de la prière.

 Père, apprends-nous à prier

L’histoire s’ouvre sur un foyer contemporain ordinaire, dans lequel M. et Mme Muller sont réunis autour de la table avec leurs six enfants pour les dévotions familiales. En écoutant leur père prier, les enfants…

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3 raisons de lire "Le barbier qui voulait prier" de R. C. Sproul

Mieux connu pour ses livres La sainteté de Dieu et Choisis par Dieu, il a également écrit une collection de livres destinés aux enfants, qui parlent au cœur des jeunes et des moins jeunes. Dans Le barbier qui voulait prier [version reliée], nous découvrons l'échange entre Martin Luther et son barbier, Maître Pierre, au sujet de la prière.

 Père, apprends-nous à prier

L’histoire s’ouvre sur un foyer contemporain ordinaire, dans lequel M. et Mme Muller sont réunis autour de la table avec leurs six enfants pour les dévotions familiales. En écoutant leur père prier, les enfants s’émerveillent de la beauté de ses paroles et lui demandent de leur apprendre à prier comme lui. Cela amène M. Muller à raconter l’histoire d’un homme qui, un jour, a posé la même question au célèbre réformateur allemand.

 Un professeur et un barbier

Hors-la-loi dans son propre pays, Martin Luther était très apprécié dans son village, y compris du monsieur chez qui il allait se faire raser. Célèbre pour sa dévotion à la prière, l’ancien moine était réputé pour prier trois heures par jour, et lorsqu’il était particulièrement chargé, il priait quatre heures. C’est donc à juste titre que son barbier a pensé que le professeur de théologie pourrait lui enseigner une chose ou deux sur la prière.

 Une demande particulière

“J’ai un problème”, annonce Maître Pierre. “J’essaie de prier tous les soirs, mais j’ai parfois l’impression que mes prières ne montent pas plus haut que le plafond. Pensez-vous pouvoir m’aider à mieux prier?” Le théologien trouve cette demande gratifiante, car les questions de ses étudiants portent souvent sur des questions de doctrine. Et bien que celles-ci soient également importantes, quel meilleur moyen de grandir dans notre foi que d’apprendre à prier!

 Un manuel de prière

Quelques jours plus tard, Luther retourne chez le barbier avec un petit livre qu’il venait de composer, sous-titré une manière simple de prier. Dans ses pages, il recommande au croyant de modeler ses prières sur les mots de trois textes: le "Notre Père", les dix commandements, et le Symbole des Apôtres. Ces textes ne doivent pas être récités sans réfléchir, mais doivent plutôt servir de guide pour alimenter les prières du chrétien.

 3 raisons de lire Le barbier qui voulait prier

 1. Il nous fonde sur l’Écriture et la tradition de l’Église

Les trois outils proposés par Luther nous offrent un script sur lequel nous pouvons compter, car ils proviennent directement de l’Écriture ou d’une confession de foi qui remonte aux premiers temps de l’Église. (Comme nous l’avons dit dans des articles et podcasts précédents, le Credo ne se trouve pas dans la Bible, mais c’est un résumé fidèle des éléments essentiels de la foi tels qu’ils s’y trouvent). Parfois, les livres de dévotions populaires et les guides de prière contiennent un enseignement superficiel ou dangereux sur le caractère de Dieu et la nature de la prière. Revenir aux fondements de la foi, que ce soit en méditant sur la prière "Notre Père", les Dix commandements ou le Credo, nous fonde sur des vérités auxquelles nous pouvons faire confiance parce que nous connaissons leur source.

 2. Elle s’adresse aux croyants de tout âge

La prière devrait être le cri désespéré d’un enfant vers son Père céleste aimant. Mais parfois, elle peut ressembler davantage à une corvée qu’à une joie. Je suis presque certaine que la plupart d’entre nous peuvent s’identifier à Maître Pierre plus qu’à Martin Luther lorsqu’il s’agit de la prière. Même si j’aimerais pouvoir dire que je prie trois heures par jour, je me reconnais plus facilement dans le cas du barbier et de son sentiment d’insuffisance. Pourtant, plutôt que de culpabiliser un frère qui cherche de l’aide, le réformateur a prodigué des conseils utiles et concrets que tout chrétien peut mettre en pratique, qu’il ait 8 ou 88 ans, qu’il soit un nouveau croyant ou un saint expérimenté.

 3. Il est magnifiquement illustré

La représentation réaliste et tendre des personnages de l’histoire rend ce livre plaisant à regarder et à lire. La présence d’un adorable chat dans de nombreuses illustrations a fait le bonheur de mes filles, qui ont un penchant particulier pour tout ce qui est félin depuis que nous leur avons acheté leur premier chaton au début de l’année. Et le fait de voir le visage rondouillard de Martin Luther couvert de mousse à raser le rend plus humain. Nous mystifions souvent nos héros de la foi, mais il avait besoin d’aller chez le barbier pour se faire raser comme tout homme ordinaire. Quel meilleur moyen d’initier nos enfants à l’histoire de l’Église que de les emmener chez le barbier avec le réformateur allemand!

 Un défi pour l’été

Mon premier défi pour vous est le suivant: acheter Le barbier qui voulait prier et le lire avec vos enfants cet été. Mais voici mon plus grand défi: pourquoi ne pas prendre le temps de mémoriser le Notre Père, les Dix Commandements et le Symbole des Apôtres avec eux également? Vous pouvez en faire un projet d’été sympa auquel ils pourront participer avec des amis de l’Église. Une recherche rapide sur YouTube vous fournira quelques versions différentes de chacun de ces textes, mises en musique, pour faciliter leur mémorisation. Ma prière est que nos enfants cachent ces vérités dans leur cœur et que cela leur serve tout au long de leur vie, à la fois comme aide à la prière et comme rappel de ce que nous croyons.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi la conception miraculeuse de Jésus-Christ est-elle une doctrine essentielle à la foi chrétienne?
 Pourquoi est-il important que Jésus-Christ soit né d’une vierge?
 Qu’est-ce que cela implique et n’implique pas quant à la sexualité?
 Comment cette compréhension nous aide à servir Christ?

 Pour aller plus loin:

 « Quelle réaction face à la naissance de Jésus? » – Un pasteur vous répond
 « Dieu s’est fait homme… Quoi?? » – Elyse Fitzpatrick
 Prédication: « Récit de la naissance de Jésus en Luc 2.1-20 » – Dominique Angers



 Découvre tous les épisodes de cette…

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Conception et naissance de Jésus-Christ (Série sur le Crédo)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi la conception miraculeuse de Jésus-Christ est-elle une doctrine essentielle à la foi chrétienne?
 Pourquoi est-il important que Jésus-Christ soit né d’une vierge?
 Qu’est-ce que cela implique et n’implique pas quant à la sexualité?
 Comment cette compréhension nous aide à servir Christ?

 Pour aller plus loin:

 « Quelle réaction face à la naissance de Jésus? » – Un pasteur vous répond
 « Dieu s’est fait homme… Quoi?? » – Elyse Fitzpatrick
 Prédication: « Récit de la naissance de Jésus en Luc 2.1-20 » – Dominique Angers



 Découvre tous les épisodes de cette série:

 1. Introduction au Symbole des Apôtres
 2. Je crois en Dieu
 3. Je crois en Jésus-Christ
 4. Conception et naissance de Jésus-Christ
 5. Les souffrances et la mort de Christ
 6. La résurrection de Jésus
 7. L’Ascension de Jésus-Christ
 8. Jésus-Christ le juge à venir
 9. Le Saint-Esprit (partie 1)
10. Le Saint-Esprit (partie 2)
11. La sainte Église universelle
12. La rémission des péchés
13. La résurrection de la chair
14. La vie éternelle

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 Le Credo dans son contexte

Avant de le faire, pouvons-nous nous demander pourquoi le Credo comporte six lignes sur Jésus-Christ, mais seulement une au sujet du Père et une de l’Esprit? Ces derniers se sentent-ils éclipsés par Jésus? Y a-t-il une rivalité entre les personnes de la Trinité? La compréhension du Credo dans son contexte culturel apporte une réponse à ce dilemme. Les hérésies qui apparurent à l’époque où le Credo fut composé avaient tendance à s’attaquer à la nature de l’identité de Christ. Il était donc essentiel de formuler clairement ce que les Écritures…

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Je crois en Jésus-Christ (Symbole des Apôtres)

 Le Credo dans son contexte

Avant de le faire, pouvons-nous nous demander pourquoi le Credo comporte six lignes sur Jésus-Christ, mais seulement une au sujet du Père et une de l’Esprit? Ces derniers se sentent-ils éclipsés par Jésus? Y a-t-il une rivalité entre les personnes de la Trinité? La compréhension du Credo dans son contexte culturel apporte une réponse à ce dilemme. Les hérésies qui apparurent à l’époque où le Credo fut composé avaient tendance à s’attaquer à la nature de l’identité de Christ. Il était donc essentiel de formuler clairement ce que les Écritures enseignaient au sujet du Fils, afin de protéger l’Église de ceux qui cherchaient à la détruire.

 Jésus révèle le Père

La deuxième raison, cependant, est plus théologique qu’historique. Cette sur-représentation apparente du Fils met en évidence la nature des relations au sein de la Trinité. Le Père est le Dieu invisible. Le Fils est l’Homme-Dieu infini qui a pris une nature humaine avec tout ce que cela implique, afin de nous expliquer Dieu.

> Personne n’a jamais vu Dieu; Dieu le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait connaître. (Jn 1.18)

> Jésus lui dit: Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe! Celui qui m’a vu a vu le Père; comment dis-tu: Montre-nous le Père? Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même; et le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les œuvres. Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi; croyez du moins à cause de ces œuvres. (Jn 14.9-11)

 L’Esprit glorifie Christ

Maintenant, considérons l’Esprit. La troisième personne de la Trinité est-elle oubliée? Ne vous méprenez pas: j’ai lu le livre de Francis Chan « Dieu oublié: le Saint Esprit comme au premier jour » et j’ai apprécié certaines de ses réflexions. Mais je dirais que le Saint-Esprit n’a pas été oublié. Sa mission est de glorifier le Fils. Ainsi, si vous adorez Jésus-Christ, vous rendez hommage à l’Esprit. Jésus a agi en tandem avec l’Esprit lors de sa conception (Mt 1.20), de son baptême (Mc1.10), de son ministère terrestre – lorsqu’il a enseigné, chassé les démons et guéri les malades (Lc 4.18),  même dans sa mort et sa résurrection (Rm 8.11). Jésus a d’ailleurs préparé ses disciples à l’œuvre que l’Esprit accomplirait parmi eux en Jean 14.13-15:

> Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera. Tout ce que le Père a est à moi; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend de ce qui est à moi, et qu’il vous l’annoncera.

John Piper l’exprime ainsi:

> L’Esprit est timide, il s’efface. Lorsque nous nous tournons vers lui, il recule et pousse en avant Jésus-Christ. Par conséquent, en cherchant à être remplis et habilités par l’Esprit, nous devons le poursuivre indirectement – nous devons regarder vers la merveille de Christ. Si nous nous détournons de Jésus et cherchons l’Esprit et sa puissance directement, nous finirons dans le bourbier de nos propres émotions subjectives. L’Esprit ne se révèle pas lui-même. L’Esprit révèle le Christ.

Considérez Jean 15.26, dans lequel Jésus promet d’envoyer le Saint-Esprit.

> Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l’Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi.

Ainsi, pour dire les choses simplement, les membres de la Trinité ne sont pas en compétition pour attirer notre attention. La Bible est par nature christocentrique, nous devons donc l’être aussi. Tournons donc notre attention vers la première ligne concernant Jésus dans le Credo des Apôtres et examinons comment chaque nom ou titre, lorsqu’il est examiné en détail, révèle un aspect de son identité:

> …
>
> En Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur,
>
> …

 Jésus

Le nom Jésus est la translittération grecque du nom hébreu Josué, qui signifie « Dieu sauve ». Ce nom lui a été donné à la naissance, comme l’avait prescrit l’ange qui était apparu en rêve à Joseph: « C’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. » (Mt 1.21). Ce nom parle en partie de son humanité, car c’est le nom qu’il a porté pendant toute sa vie terrestre. Étant bébé, puis garçon parmi ses amis, et tout au long de son ministère terrestre, il était connu sous le nom de Jésus de Nazareth (Jn 18.5), le fils du charpentier (Mt 13.55), et probablement aussi appelé Yeshua ben Yosef.\

 Christ

Christ est la traduction grecque du mot hébreu Messie, ou Oint. Ce n’était donc pas son deuxième prénom ou son nom de famille, mais plutôt son titre. Il n’a pas porté ce titre toute sa vie. Progressivement, au cours de son ministère terrestre, les personnes les plus proches de lui ont commencé à réaliser qu’il était le Messie qu’elles attendaient depuis longtemps. Un jour, Jésus a demandé à ses disciples: « Qui suis-je au dire des hommes? » Pierre a répondu: « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » (Mc 8.27-30; Mt 16.13-20). Marthe de Béthanie a également perçu que Jésus était le Messie: « Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde. » (Jn 11.27).

Cependant, jusque-là, ces disciples étaient un produit de leur culture, leur compréhension de ce que devait être le Messie était limitée. Pierre semblait croire que Jésus devait renverser les Romains et établir son royaume immédiatement. C’est pourquoi, lors de l’arrestation de Jésus, il a tenté de couper la tête de Malchus, l’un des serviteurs du grand prêtre (Jn 18.10-11). Il l’a manqué et ne lui a arraché que l’oreille et ce n’était pas par manque de zèle! Ce n’est qu’après la mort et la résurrection de Jésus que ses disciples ont pu saisir la signification de sa messianité. Jésus était le serviteur souffrant d’Ésaïe, et non un héros militaire conquérant.

 Son Fils unique

On pourrait penser que la doctrine de la filiation de Jésus-Christ est incontestée parmi les croyants. Pourtant, il existe une hérésie, que j’ai personnellement entendue enseignée par un pasteur dit évangélique, qui affirme que nous sommes tout autant fils de Dieu que Jésus. L’implication est que, puisque la Bible appelle Jésus notre frère, nous sommes ses égaux.

La question qui se pose alors est la suivante: y a-t-il une différence entre la filiation de Jésus-Christ et la filiation de tout croyant? La Bible appelle effectivement Jésus notre frère (Hb 2.11); les Écritures nous donnent la liberté, l’invitation, d’appeler Dieu notre Père (Rm 8.15; Ga 4.4-6). Mais voici la différence: Jésus-Christ est le Fils éternel, le Fils unique qui est co-égal avec le Père. Cette doctrine s’appelle la filiation divine. Nous, par contre, nous sommes des fils adoptifs. Nous avons été introduits dans la famille de Dieu. Dieu soit loué! Comme l’a dit Thomas d’Aquin, « Nous devenons fils dans le Fils ». Mais nous n’avons pas été déclarés dieux. Loin de là! Nous devons nous méfier de tout enseignement qui exalte l’homme et abaisse Christ au point de faire de nous ses égaux.

 Notre Seigneur

De tout ce que le Credo déclare à propos de Jésus, cette phrase est peut-être la plus subversive: Car tous les sujets de l’Empire romain devaient déclarer leur allégeance à l’empereur en jurant que « César est Seigneur ». Rome pouvait tolérer le culte de nombreux dieux, y compris ceux de ses ennemis vaincus. Mais elle refusait le culte d’un dieu unique. C’est pourquoi ils accusaient les premiers chrétiens d’être athées, car ils n’avaient pas de dieux visibles, tangibles, devant lesquels se prosterner. Ils n’avaient pas non plus de sanctuaires, de temples ou d’images, mais se réunissaient simplement dans les maisons.

 Marcher sur ses traces

Maintenant que nous comprenons mieux l’importance de cette première ligne concernant Jésus dans le Credo, la question se pose: quelle différence ces vérités devraient-elles faire dans nos vies? Je voudrais proposer les points suivants comme points d’application:

 1. Mieux nous connaissons Jésus, mieux nous pouvons l’aimer et le servir.

Ou inversement, si notre connaissance de Jésus est imprégnée d’un enseignement faux ou superficiel, nous serons freinés dans notre capacité à le connaître et à l’aimer vraiment. Nous devons boire des eaux pures et non polluées, telles qu’elles sont révélées dans l’Écriture, pour apprécier Christ dans toute sa gloire et par conséquent, grandir dans notre affection pour lui.

 2. Mieux nous connaissons Jésus, mieux nous pouvons faire des disciples.

Que vous soyez un pasteur ou un enseignant d’école de dimanche qui façonne la pensée de vos auditeurs, ou une mère ou un père qui enseigne à ses enfants, vous ne transmettrez que ce que vous avez saisi pour vous-même. Lorsque je pense en particulier à la prochaine génération, je suis frappée par les réalités auxquelles les jeunes sont confrontés. Nos enfants grandissent dans une culture qui est au mieux ignorante, au pire hostile aux valeurs de Christ. Nous voulons équiper nos jeunes pour qu’ils puissent articuler leur foi. Surtout lorsqu’il s’agit de la personne de Jésus-Christ. Le Credo fournit un cadre, un point de départ, à partir duquel nous pouvons leur enseigner.

 3. Mieux nous connaissons Jésus, mieux nous pouvons marcher dans ses pas.

Ces quatre aspects de la personne de Jésus nous donnent un exemple à suivre dans notre quête de la ressemblance avec Christ:

 Jésus sauve; il nous envoie dans le monde pour témoigner du Sauveur (Mt 28.18-20).
 Christ ne règne qu’en endurant d’abord la croix; nous aussi, nous ne régnerons avec Christ que si nous souffrons d’abord avec lui (2Tm 2.12).
 Le Fils unique a obéi parfaitement au Père céleste (Hb 5.8); nous pouvons lui obéir en étant unis à Christ (Jn 14.23).
 Notre Seigneur ne s’est incliné devant aucun autre (Mt 4.19); nous pouvons lui donner un amour et une loyauté sans partage.

\ndlr: Jésus fils de Joseph

 Elisabeth Elliot prend la parole à la conférence biblique de Moody

Je me souviens de cette soirée comme si c’était hier: le samedi 10 février 2001, l’attente est palpable alors que les membres du corps étudiant de Moody, de la faculté et de la communauté se rassemblent dans le sanctuaire d’une église voisine. Ce soir-là, lors de la session finale de la semaine de conférences, nous nous apprêtons a entendre une femme que beaucoup d’entre nous considérons comme une légende vivante et nous ne sommes pas déçus! Avec Matthieu 16.24-25 comme texte, Elisabeth…

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Elisabeth Elliot: Une femme qui a inspiré une génération

 Elisabeth Elliot prend la parole à la conférence biblique de Moody

Je me souviens de cette soirée comme si c’était hier: le samedi 10 février 2001, l’attente est palpable alors que les membres du corps étudiant de Moody, de la faculté et de la communauté se rassemblent dans le sanctuaire d’une église voisine. Ce soir-là, lors de la session finale de la semaine de conférences, nous nous apprêtons a entendre une femme que beaucoup d’entre nous considérons comme une légende vivante et nous ne sommes pas déçus! Avec Matthieu 16.24-25 comme texte, Elisabeth Elliot parle avec puissance et conviction du prix à payer pour porter l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre.

> Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.

Les trois conditions préalables à une vie de service pour Christ tirées de ce texte, explique-t-elle, sont les suivantes:

 1. Renoncer à nos propres droits

Cet engagement pourrait être résumé, ajoute-t-elle, par la déclaration suivante: « Il est mon capitaine. Il donne les ordres. Pas de questions à poser ».

 2. Prendre notre croix

Pour la plupart des serviteurs de l’Évangile, souligne-t-elle, cela ne signifie pas le martyre, mais plutôt supporter les choses agaçantes de la vie et persévérer dans de petits devoirs que personne ne remarquera.

 3. Suivre

« Cela demande de l’endurance pure et dure », témoigne-t-elle. La devise de son garde-côte local l’a inspirée à cet égard. Elle se lit comme suit: « Vous êtes obligés de partir, mais pas de revenir ».

 Les racines d’Elisabeth Elliot

Ce que beaucoup ne savent peut-être pas sur Mme Elliot, c’est qu’elle est née à Bruxelles, en Belgique, et est elle-même fille de missionnaires. Cinq des six enfants de sa famille sont devenus missionnaires. Quel héritage! Lorsque le Seigneur a conduit ses parents à retourner servir aux États-Unis, ils ont accueilli si souvent des missionnaires au fil des ans que 42 pays étaient représentés dans le livre d’or de leur maison. Je peux imaginer la jeune Elisabeth assise autour de la table à manger, écoutant des récits de première main sur l’œuvre de Dieu dans des pays lointains. L’une des missionnaires accueillies par sa famille était Betty Stam, en route pour la Chine.

 La jeune Elisabeth compte les coûts

À l’âge de 8 ans, Elliot apprend le martyre de Betty Stam et son mari John, décapités en Chine. Mais plutôt que d’être dissuadée de devenir une missionnaire, elle déclare: « Quelle merveilleuse façon de partir! » À l’âge de 18 ans, Betty Stam avait prié: « Seigneur, j’abandonne tous mes propres projets et buts, tous mes propres désirs et espoirs, et j’accepte ta volonté pour ma vie. Je me donne moi-même, ma vie, mon tout, entièrement à toi pour être à toi pour toujours. Remplis-moi et scelle-moi de ton Saint-Esprit. Utilise-moi comme tu veux, envoie-moi où tu veux, et accomplis toute ta volonté dans ma vie à n’importe quel prix, maintenant et pour toujours. »

« À n’importe quel prix. » Ces mots s’enfoncent profondément dans l’âme d’Elisabeth. C’était le genre de missionnaire qu’elle voulait être. La vie et l’héritage d’Amy Carmichael laisseront également leur empreinte sur Elisabeth, l’amenant à écrire un best-seller biographique de cette missionnaire bien-aimée. Mlle Carmichael s’est distinguée par deux grandes œuvres: elle a sauvé d’innombrables petites filles de l’esclavage sexuel dans les temples hindous et a écrit de manière prolifique après une blessure qui l’a clouée au lit pendant les 20 dernières années de sa vie.

 Elisabeth Elliot touchée par le martyre

Après avoir terminé ses études de linguistique au Wheaton College, Elisabeth Elliot répond à l’appel de Dieu pour la mission, s’installant comme femme célibataire dans une jungle reculée de l’Équateur. Après cinq ans et demi d’attente du Seigneur, Jim Elliot lui propose finalement le mariage. Leur vision commune de l’évangélisation des peuples autochtones isolés et non atteints les amène à apprendre le quechua. Mais c’est aux Amérindiens Aucas, inexplorés et isolés, qu’ils rêvent d’apporter la Bonne Nouvelle.

Après des années de prières et de recherche d’une ouverture, le jour arrive enfin où Jim Elliot et quatre autres hommes s’envolent dans un petit avion vers la bande de sable la plus proche du village habité par les Aucas. Le premier jour, les hommes donnent de leurs nouvelles par radio à ondes courtes, racontant avec enthousiasme leur premier contact prometteur. Le long silence radio des jours suivants prouve cependant que le vent a tourné en leur défaveur. Une équipe de collègues se réunit pour enquêter. Une randonnée de cinq jours à travers la jungle confirme leurs pires craintes. Les cinq hommes ont été tués à la lance.

 La réponse étonnante d’une veuve

Ce qui est si remarquable dans cette histoire, c’est ce qui suit. Elisabeth ne rentre pas chez elle avec sa fille de 10 mois. Au contraire, elle reste dans sa station dans la jungle en Équateur et poursuit la mission à laquelle le Seigneur les a appelés, elle et son mari. Elle donne des cours d’alphabétisation aux jeunes filles et enseigne les Écritures aux jeunes hommes que son mari a baptisés. Pendant tout ce temps, Elisabeth prie: « Seigneur, est-il possible que tu m’appelles à travailler parmi les Aucas? ». Elle sait que sa famille et ses collègues se diront que c’est de la folie. Mais un an après la mort de son mari, le Seigneur répond à sa prière et lui ouvre la porte pour qu’elle puisse s’installer parmi les Aucas. Vous pouvez lire la suite de son histoire remarquable dans son autobiographie, « Through Gates of Splendor ».

 Deux conclusions

Elisabeth Elliot conclut son message ce soir-là par l’exhortation suivante: « La volonté de Dieu sera toujours différente de ce que nous imaginons. Elle sera beaucoup plus grande que ce que nous pensions. Elle sera bien plus difficile, mais elle sera (et j’en suis absolument certaine), pour le serviteur obéissant, bien plus glorieuse que nous n’aurions jamais pu le rêver. Mais cette gloire sera réservée jusqu’à ce que nous arrivions au ciel. C’est une compréhension et une acceptation profondes de la croix qui nous permettront de tenir bon dans les moments les plus difficiles. »

Eh bien, pour être honnête, la citation ci-dessus marquait la fin de son discours. Mais dans les trente dernières secondes, elle s’adresse aux étudiants avec ces mots francs sur la pureté, à la manière typique d’Elisabeth Elliot: « Gardez vos mains à vous, n’enlevez pas vos vêtements et restez hors du lit. » Quelques minutes plus tard, je fais la queue avec mon exemplaire des « Journals of Jim Elliot », impatiente de rencontrer cette femme extraordinaire pour qu’elle le signe. Lorsque mon tour arrive enfin, je m’exclame: « Quel honneur de vous rencontrer! Vous me donnez envie de me faire décapiter pour Jésus! ». Je ne me souviens pas de ses mots exacts, mais à peu près quelque chose comme: « Eh bien! c’est sympa, ma chère! ».

 Prions pour la prochaine génération

D’innombrables milliers d’hommes et de femmes ont répondu à l’appel de la mission grâce à la mort de Jim Elliot et de ses compagnons, et grâce à la vie exceptionnelle d’Elisabeth Elliot. Alors que nous honorons sa mémoire, prions pour que le Seigneur suscite une génération de faiseurs de disciples ayant la force de conviction de renoncer à eux-mêmes, de prendre leur croix et de suivre Jésus. À n’importe quel prix.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Qui est Jésus-Christ?
 Pourquoi est-ce fondamental d’avoir un sauveur pleinement humain et pleinement divin?
 En quoi notre compréhension de Jésus-Christ, nous invite à tout faire comme lui, par lui et pour lui?

 Pour aller plus loin:

 « Jésus est la résurrection et la vie (avec audio) » – Dominique Angers
 « Répondre aux objections musulmanes sur la divinité de Jésus-Christ » – Stéphane Kapitaniuk
 « Conception et naissance de Jésus-Christ » (Série sur le Credo) – Aurélie et Angie, Chrétienne



 Découvre tous les épisodes de cette série:

 1. Introduction au Symbole des Apôtres
 2. Je crois en Dieu…

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Je crois en Jésus-Christ (Série sur le Credo)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Qui est Jésus-Christ?
 Pourquoi est-ce fondamental d’avoir un sauveur pleinement humain et pleinement divin?
 En quoi notre compréhension de Jésus-Christ, nous invite à tout faire comme lui, par lui et pour lui?

 Pour aller plus loin:

 « Jésus est la résurrection et la vie (avec audio) » – Dominique Angers
 « Répondre aux objections musulmanes sur la divinité de Jésus-Christ » – Stéphane Kapitaniuk
 « Conception et naissance de Jésus-Christ » (Série sur le Credo) – Aurélie et Angie, Chrétienne



 Découvre tous les épisodes de cette série:

 1. Introduction au Symbole des Apôtres
 2. Je crois en Dieu
 3. Je crois en Jésus-Christ
 4. Conception et naissance de Jésus-Christ
 5. Les souffrances et la mort de Christ
 6. La résurrection de Jésus
 7. L’Ascension de Jésus-Christ
 8. Jésus-Christ le juge à venir
 9. Le Saint-Esprit (partie 1)
10. Le Saint-Esprit (partie 2)
11. La sainte Église universelle
12. La rémission des péchés
13. La résurrection de la chair
14. La vie éternelle

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