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La pudeur est importante, et mes sœurs et moi avons une responsabilité de nous habiller d’une manière décente pour le bien de nos frères. Cependant, en considérant le sujet de la femme de Dieu et son habillement, quelques principes me sont venus à l’esprit:

1. Cela nous met mal à l’aise quand un homme qui n’est ni notre mari ni notre père nous dit comment nous habiller. Dans le meilleur des cas, nous nous sentons gênées, et dans le pire, nous nous demandons quelles pensées à notre égard lui sont passées par la tête. Dans notre…

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Comment les chrétiennes doivent-elles s’habiller?

La pudeur est importante, et mes sœurs et moi avons une responsabilité de nous habiller d’une manière décente pour le bien de nos frères. Cependant, en considérant le sujet de la femme de Dieu et son habillement, quelques principes me sont venus à l’esprit:

1. Cela nous met mal à l’aise quand un homme qui n’est ni notre mari ni notre père nous dit comment nous habiller. Dans le meilleur des cas, nous nous sentons gênées, et dans le pire, nous nous demandons quelles pensées à notre égard lui sont passées par la tête. Dans notre culture MeToo, l’Église devrait être prudente quant à traiter ce sujet délicat depuis la chaire.
2. Nous devons prendre garde à ne pas réprimander les femmes pour le manque de maîtrise de soi chez certains hommes. Certes, les hommes ont de la peine à garder leurs pensées pures à l’église quand ils voient des filles habillées d’une manière provocatrice. Mais, de la même façon qu’ils doivent se contrôler quand ils sont au travail ou quand ils se promènent dans la rue, ils doivent aussi exercer du contrôle sur leurs pensées quant à leurs sœurs en Christ.
3. À ce sujet, si ces frères considèrent les femmes comme des sœurs et cohéritières avec Christ (Rm 8.17), ils devraient pouvoir les voir avec des yeux purs. Dans le même esprit, une sœur qui aime ses frères en Christ s’habillera d’une manière appropriée, non pas par obligation ou intimidation, mais par amour pour son collaborateur dans l’œuvre de Dieu (1 Co 3.9).
4. Dans nos assemblées, la personne la plus appropriée pour parler aux femmes à ce sujet est une femme plus mature.

J’aimerais souligner ce dernier point: pasteurs, faites appel aux femmes matures de vos églises. Elles sont là pour soutenir vos ministères. Formez-les et appuyez-vous sur elles. Et dans la formation, visez le cœur.

> L’homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l’Eternel regarde au cœur. – 1 S 16.7

Qu’est-ce que cette femme habillée de façon inappropriée traverse, et qui l’amène à s’habiller de cette façon? Oui, certaines peuvent être naïves et ne pas savoir qu’il existe de meilleures façons de se vêtir. Mais beaucoup d’entre elles ne le voient pas parce que le problème est plus profond.

Faisons attention à ne pas mettre un pansement sur un problème, en traitant les symptômes sans s’attaquer à la racine. Cela demande plus de temps, de patience et de sagesse que de simplement dire à une fille de rentrer chez elle et de se changer. Il faut prendre soin de son âme, faire le travail nécessaire pour investir dans sa vie spirituelle. Mais c’est à cela que nous sommes appelées en tant que famille de Dieu, n’est-ce pas?

Finalement, mes sœurs, demain matin lorsque nous choisirons notre tenue, nous sommes libres de choisir quelque chose de joli, à la mode, et qui flatte la silhouette. Toutefois, que notre liberté ne soit pas pour nos frères une occasion de chute (1 Co 8.9). Puissions-nous être gouvernées, non par le désir d’attirer l’attention sur nous-mêmes, mais par l’amour pour nos frères et pour la gloire de Dieu. Que le Seigneur nous aide tous.

 Découvrez l’épisode de notre podcast, en lien avec cet article:




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 Pour aller plus loin:

 3 qualités qu’une femme de valeur doit cultiver – Raphaël Charrier
 Est-ce que la Bible interdit les bijoux? – Podcast Un pasteur vous répond
 La femme vertueuse selon Proverbe 31 – Angie Velasquez Thornton

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Dans une culture d’Église où il n’entrait pas dans le moule en tant qu’homme célibataire, il est devenu insatisfait. Malheureusement, après des années de frustration, non seulement n’est-il pas devenu pasteur, mais il a complètement quitté l’Église, croyant qu’il n’y avait pas de place pour lui. Quelle tragédie que quelqu’un avec tant de formation théologique et de dons puisse se perdre.

Sans justifier ses choix, je me demande ce que l’Église pourrait faire pour éviter de perdre ses célibataires quand ils ne s’intègrent pas facilement.

Les défis particuliers des…

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4 stéréotypes sur les célibataires chrétiens

Dans une culture d’Église où il n’entrait pas dans le moule en tant qu’homme célibataire, il est devenu insatisfait. Malheureusement, après des années de frustration, non seulement n’est-il pas devenu pasteur, mais il a complètement quitté l’Église, croyant qu’il n’y avait pas de place pour lui. Quelle tragédie que quelqu’un avec tant de formation théologique et de dons puisse se perdre.

Sans justifier ses choix, je me demande ce que l’Église pourrait faire pour éviter de perdre ses célibataires quand ils ne s’intègrent pas facilement.

Les défis particuliers des chrétiens célibataires sont souvent peu connus des pasteurs mariés. La plupart sont "mariés avec enfants" et ont de la difficulté à comprendre les réalités auxquelles sont confrontés les frères et sœurs non mariés parmi eux, qu’ils soient célibataires, divorcés ou veufs.

Puisqu’une si grande partie de la vie de l’Église tourne autour de l’enseignement et des activités ciblant les couples et les parents, ceux qui ne sont pas dans cette tranche démographique se sentent parfois isolés et seuls.

Je ne suis plus célibataire, mais certaines des années les plus formatrices de ma vie adulte ont eu lieu pendant mon célibat. Même après 14 ans de mariage, il m’arrive de faire des rêves la nuit, dans lesquels je suis encore célibataire, et de revivre des moments d’insécurité et de questionnement. Bien que je sois toujours soulagée de me réveiller aux côtés de mon mari fidèle et aimant, ces années de vie de célibat m’ont beaucoup appris sur la vie des personnes seules dans nos assemblées.

J’ai observé quatre stéréotypes courants dans nos Églises:

 Stéréotype n°1: Les femmes célibataires sont une menace

Certains hommes se comportent comme s’ils devaient éviter tout contact avec des femmes célibataires autre que des conversations superficielles, de peur de créer un lien. Après tout, dit-on, d’innombrables hommes pieux ont fait naufrage dans leur mariage et leur foi à cause d’une liaison.

Ironiquement, bien que certains puissent mal comprendre les femmes non mariées, la Bible ne le fait pas. Dans la Bible, la séductrice, la tentatrice, la femme étrangère, c’est la femme mariée, c’est-à-dire, la femme adultère. C’est quelque chose à garder à l’esprit la prochaine fois qu’on lit le livre des Proverbes. De plus, l’expérience montre qu’autant d’hommes ont des aventures avec des femmes mariées qu’avec des femmes célibataires.

 Stéréotype n°2: Les célibataires ont plein de temps libre

Certains croient que les célibataires devraient pouvoir servir dans l’Église chaque fois qu’il y a un besoin, puisqu’ils n’ont pas à se soucier d’un conjoint et des enfants (1Co 7.34). Que ce soit pour les camps d’enfants, la garderie ou les journées de travaux à l’église, on cherche souvent des bénévoles parmi les célibataires. Bien que nombreux d’entre eux soient heureux de servir le corps de Christ d’une multitude de manières, ils ont aussi des responsabilités dans leurs vies privées et professionnelles. Ils devraient être libres de faire un usage judicieux de leur temps sans servir par culpabilité.

 Stéréotype n°3: Ceux qui restent célibataires après un certain âge sont forcément homosexuels

Paul déclare dans 1 Corinthiens 7.6-7 que le célibat est un don. Certains célibataires préfèrent tout simplement se consacrer à Christ et attendre le meilleur moment pour trouver le conjoint le plus approprié. D’autres n’ont peut-être pas un fort désir de se marier. Et peut-être que certains peuvent éprouver des difficultés avec les attirances envers le même sexe. Quelles que soient les raisons qui poussent une personne à rester célibataire, nous devrions choisir de les accepter sans présomption ni jugement.

 Stéréotype n°4: Les célibataires préfèrent passer leur temps à être entre eux

Bien qu’ils jouissent de la liberté de voyager, de sortir tard le soir et de faire la grasse matinée, ils veulent s’intégrer dans la communauté de foi et non vivre en marge. Les jeunes célibataires veulent apprendre d’autres personnes différentes d’eux, y compris des jeunes couples mariés, des parents d’adolescents, des divorcés, des veuves et des personnes âgées. La ségrégation si fréquente le dimanche matin n’est pas seulement une ségrégation ethnique, mais aussi une ségrégation des âges et des étapes de la vie. Doit-il en être ainsi?

 Comment cesser cette ségrégation?

Que nos assemblées soient des lieux où les hommes et les femmes qui ne sont pas encore appelés au mariage se sentent les bienvenus. Nous pouvons rendre cela possible de plusieurs manières.

Premièrement, les prédicateurs peuvent modifier leurs illustrations et leurs applications pour qu’elles n’atteignent pas seulement les auditeurs auxquels ils peuvent facilement s’identifier.

Deuxièmement, les gens mariés peuvent éviter de poser des questions gênantes comme: « Alors, quand est-ce que tu te maries? » ou « Tu t’inquiètes du tic-tac de ton horloge biologique? »

Troisièmement, nous pouvons faire tout ce qui est en notre pouvoir pour veiller à ce que notre leadership reflète ce groupe démographique de célibataires, afin que les décisions tiennent compte de leurs besoins uniques et pas seulement de ceux des couples mariés.

Enfin et surtout, nous pouvons intégrer les célibataires à notre vie d’Église, à nos groupes d’appartenance et à notre vie familiale. Incluons-les dans nos repas de tous les jours et dans nos célébrations des Fêtes, surtout s’il s’agit d’étudiants universitaires qui vivent loin de leur famille. Invitons-les à prendre un café ou à faire du shopping. Si nous savons qu’ils aiment les enfants et qu’ils veulent passer du temps avec eux, demandons-leur de faire du baby-sitting. Appelons-les juste pour voir comment ils vont. Demandons-leur de participer à un événement qui n’attire normalement que d’autres personnes mariées. S’ils ne sont pas intéressés, demandons-leur pourquoi.

Célibataires & mariés, jeunes & vieux, hommes & femmes, juifs & grecs – nous sommes tous maintenant un en Christ (Ga 3.28). Il faut vivre ainsi!

Dans nos traditions d’Église, nous rechignons à ces images sur nos écrans et identifions de tels hommes pour ce qu’ils sont: des faux docteurs, des charlatans motivés par la cupidité, s’attaquant à des gens désespérés pour un enrichissement personnel. Pourtant, dans notre empressement à rejeter la théologie de la prospérité dans son intégralité, je me demande si nous n’avons pas rejeté un principe à la fois biblique et pratique: Dieu bénit matériellement ceux qui sont généreux matériellement.

Est-ce que cette déclaration vous choque? Je me sens presque hérétique rien qu’en l’écrivant, et pourtant…

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Et si Benny Hinn avait raison?

Dans nos traditions d’Église, nous rechignons à ces images sur nos écrans et identifions de tels hommes pour ce qu’ils sont: des faux docteurs, des charlatans motivés par la cupidité, s’attaquant à des gens désespérés pour un enrichissement personnel. Pourtant, dans notre empressement à rejeter la théologie de la prospérité dans son intégralité, je me demande si nous n’avons pas rejeté un principe à la fois biblique et pratique: Dieu bénit matériellement ceux qui sont généreux matériellement.

Est-ce que cette déclaration vous choque? Je me sens presque hérétique rien qu’en l’écrivant, et pourtant ma récente méditation sur 2 Corinthiens 8-9 m’a conduit à cette conclusion. Avant de fermer cette fenêtre dans votre navigateur, considérez avec moi ce passage écrit par la plume de Paul.

Voici le contexte dans lequel l’apôtre écrit: les croyants de Jérusalem souffrent de grandes difficultés financières, et les saints gentils de Macédoine relèvent le défi d’aider à satisfaire les besoins physiques de leurs frères et sœurs juifs. Paul recommande leur générosité et exhorte les Corinthiens à les rejoindre dans leur libéralité.

 !De peur que nous ne manquions la signification spirituelle du texte, 2 Corinthiens 8.10 nous aide ici:

> Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui pour vous s’est fait pauvre, de riche qu’il était, afin que par sa pauvreté vous soyez enrichis.

La principale et la plus importante richesse que nous recevons du Christ est sa grâce dans l’Évangile. Jésus est notre exemple ultime de générosité, ayant abandonné les richesses et la gloire du ciel pour s’humilier et devenir pauvre, en assumant la chair humaine. L’œuvre expiatoire de Christ ne nous promet pas la santé, la richesse et la vie sans souffrance. Mais la grâce salvatrice de notre Seigneur a acquis pour nous sa présence indélébile par son Esprit, ses dons, et la communion des saints. Et sa grâce salvatrice est aussi la source d’où jaillissent toutes nos bonnes œuvres.

Cependant, un principe secondaire émerge dans les versets suivants.

2 Corinthiens 9.6 déclare:

> Sachez-le, celui qui sème peu moissonnera peu, et celui qui sème abondamment moissonnera abondamment.

Le contexte est l’argent, pas les prières ou les gestes de gentillesse.

Cela fait écho à l’enseignement du Christ dans Luc 6.38:

> Donnez, et il vous sera donné: on versera dans votre sein une bonne mesure, serrée, secouée et qui déborde ; car on vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis.

Revenant à 2 Corinthiens 9, le verset 11 ajoute:

> Vous serez de la sorte enrichis à tous égards pour toute espèce de libéralités qui, par notre moyen, feront offrir à Dieu des actions de grâces.

Ce verset nous montre où nous nous séparons des enseignants de l’évangile de la prospérité. Le but pour lequel Christ enrichit ses enfants qui donnent est qu’ils soient encore plus généreux! Ces faux enseignants ne sont pas des canaux de la générosité de Dieu, mais des mares stagnantes, accumulant des richesses pour eux-mêmes et leurs amis aux frais des pauvres qui attendent un miracle avec une désespérance extrême.

Nous ferons bien d’éviter l’évangile de la prospérité et ses méthodes rusées. Mais ne manquons pas la puissante promesse de l’Écriture et l’occasion qu’elle nous donne de mettre le peuple de Dieu au défi de donner sacrificiellement pour la gloire de Dieu. Oui, notre récompense sera grande dans le ciel (Mt 6.20), mais le Seigneur peut nous surprendre avec des bénédictions matérielles dans le présent. Dans quel but? Pour que nous ayons plus à donner et pour qu’il reçoive des remerciements et des louanges.

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Ma réponse était simple: comme tout chrétien, la femme au foyer a besoin d’ancrer sa foi sur une connaissance des Saintes Écritures. Les épreuves viendront, soient des tragédies comme la perte soudaine d’un enfant ou d’un parent, soit des difficultés quotidiennes, comme l’épuisement qui accompagne la maman des bébés qui ne font pas leur nuit. Si sa foi ne repose pas sur une intimité avec Dieu fondée sur une compréhension de sa souveraineté dans les tempêtes de la vie, elle risque d’être ballotée à tout vent de…

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Pourquoi la femme au foyer a besoin d’étudier la théologie

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Ma réponse était simple: comme tout chrétien, la femme au foyer a besoin d’ancrer sa foi sur une connaissance des Saintes Écritures. Les épreuves viendront, soient des tragédies comme la perte soudaine d’un enfant ou d’un parent, soit des difficultés quotidiennes, comme l’épuisement qui accompagne la maman des bébés qui ne font pas leur nuit. Si sa foi ne repose pas sur une intimité avec Dieu fondée sur une compréhension de sa souveraineté dans les tempêtes de la vie, elle risque d’être ballotée à tout vent de doctrine.

Les épîtres pastorales avertissent particulièrement de la vulnérabilité des femmes face aux faux docteurs:

> Certains d’entre eux s’introduisent dans les maisons et prennent dans leurs filets des femmes crédules, chargées de péchés, entraînées par toutes sortes de désirs.
>
> 2 Timothée 3.6

Je ne dis pas que les femmes en général sont plus crédules que les hommes. Mais si ce verset parle seulement de certaines femmes, ne faut-il pas assurément les instruire toutes dans la saine doctrine pour qu’elles ne tombent pas dans ce genre de piège de l’ennemi?

D’ailleurs, le diable a été le premier à prendre la femme dans son filet: « Adam n’a pas été séduit, mais la femme, séduite, s’est rendue coupable de transgression. » (1Tm 2.5). La pensée erronée d’Ève a tout gâché et a contribué à plonger le monde entier dans le péché.

Mais, en même temps, je me demande si Adam avait bien dirigé Ève avant la chute, s’il lui avait transmis fidèlement le commandement le plus important que Dieu lui avait donné. En tout cas, au moment où Ève a pris du fruit de la connaissance du bien et du mal, il était là, à ses côtés, mais il est resté passif. Il n’a rien fait pour défendre sa femme des mensonges du serpent, ni pour l’empêcher d’en manger. Il était son leader spirituel et redevable devant Dieu pour la protéger. C’est pourquoi, entre autres, Dieu a tenu Adam responsable de la chute de l’humanité et non Ève.

Malgré cela, je me pose la question si, dans nos milieux complémentaristes, le fait qu’Ève ait été séduite, a été une raison de réserver l’étude et la transmission de la saine doctrine aux hommes. Pourtant, dans 1 Timothée 2.12, l’interdiction de Paul quant aux femmes ne concerne qu’une seule chose: qu’elle enseigne ou exerce l’autorité sur un homme, et ceci dans le contexte de la prédication publique et officielle de l’Église rassemblée. À part cela, elle est libre, même contrainte, d’étudier la théologie et de transmettre sa connaissance aux autres femmes, aux enfants, et même à ses frères en Christ hors du contexte que je viens de citer.

Plus que cela, Paul exhorte les femmes âgées à enseigner les plus jeunes (Tt 2.3-5). Il va sans dire que l’enseignement de ces mamans en Christ devrait se fonder sur leur relation intime avec le Seigneur fondée sur une connaissance profonde de sa Parole.

À mes frères en Christ, je vous lance ce défi: considérez vos sœurs en Christ comme des collaboratrices qui ont été dotées avec tous les mêmes dons spirituels que vous; elles ont donc besoin des mêmes ressources pour glorifier le Seigneur dans l’exercice de ces dons.

Aux responsables d’Église, j’ajouterais ceci: observez les femmes dans vos Églises. Parmi elles, lesquelles ont le don d’enseignement? Formez-les afin qu’elles soient capables de dispenser droitement la parole de la vérité (2Tm 2.15).

Nous sommes des alliées nécessaires dans une mission commune. De plus, ces femmes peuvent enseigner deux tiers à trois-quatre de ceux qui assistent à vos églises: les femmes et les enfants! À ceux qui servent dans de petites Églises avec peu de ressources, leur service vous libèrera du fardeau d’être le seul berger pour le troupeau.

Finalement, à mes sœurs, je dis ceci: joignez-vous à cette armée de soldats de Christ qui combattent pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes (Jd 3). Ne soyons pas timides. Soyons courageuses. Nos maris, nos enfants, nos frères, et le monde déchu ont besoin de nous. Trouvons du temps pour l’étude systématique de la Parole et de la saine doctrine. Je vous promets que ce ne sera pas un fardeau, mais une joie. J’en suis témoin.