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Si Jésus n’avait pas vaincu la mort, les chrétiens seraient les personnes les plus malheureuses de la terre, “les plus à plaindre des hommes” (1Co 15.19)!

En effet, nous serions alors réduits à vivre:

 1. Sans fondement

Dans le magnifique chapitre du Nouveau Testament consacré à la résurrection (1Co 15), l’apôtre Paul déclare:

> Et si Christ n’est pas ressuscité, notre prédication n’a plus de contenu, et votre foi est sans objet.
>
> 1 Corinthiens 15.14

> Or, si Christ n’est pas ressuscité, votre foi est une illusion.
>
> 1…

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Ce que nous perdrions si Jésus n’était pas ressuscité

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Si Jésus n’avait pas vaincu la mort, les chrétiens seraient les personnes les plus malheureuses de la terre, “les plus à plaindre des hommes” (1Co 15.19)!

En effet, nous serions alors réduits à vivre:

 1. Sans fondement

Dans le magnifique chapitre du Nouveau Testament consacré à la résurrection (1Co 15), l’apôtre Paul déclare:

> Et si Christ n’est pas ressuscité, notre prédication n’a plus de contenu, et votre foi est sans objet.
>
> 1 Corinthiens 15.14

> Or, si Christ n’est pas ressuscité, votre foi est une illusion.
>
> 1 Corinthiens 15.17a

La foi chrétienne est plus qu’une simple spiritualité ou qu’une croyance qui fait du bien. Le mot "foi", dans la Bible, s’apparente davantage à une confiance. Or l’élément déterminant, dans ce cadre, est sans contredit l’objet de la foi/confiance.

Les chrétiens ont une confiance rationnelle. Même s’ils ne sont pas en mesure de prouver la résurrection de leur Sauveur, ils estiment que suffisamment de données, sur le plan historique, rendent plausible et raisonnable la réalité du tombeau vide.

 2. Sans pardon des péchés

Paul poursuit:

> 17 Or, si Christ n’est pas ressuscité, votre foi est une illusion, et vous êtes encore sous le poids de vos péchés. 18 De plus, ceux qui sont morts unis à Christ sont à jamais perdus. 19 Si c’est seulement pour la vie présente que nous avons mis notre espérance en Christ, nous sommes les plus à plaindre des hommes.
>
> 1 Corinthiens 15.17-19

Pour Paul, la crucifixion de Christ et sa résurrection sont inséparables. Elles sont toutes deux au cœur de la Bonne Nouvelle (1Co 15.3-7). En ressuscitant Jésus, le Père indique qu’il approuve sa mort sacrificielle, qui rend notre pardon possible.

En outre, saviez-vous que Paul rattachait directement notre "justification" à la résurrection de Christ?

> Il a été livré pour nos fautes, et il est ressuscité pour que nous soyons déclarés justes.
>
> Romains 4.25

 3. Sans puissance

Dans Éphésiens 1.19a, Paul prie que les chrétiens comprennent “quelle est l’extraordinaire grandeur de la puissance qu’il met en œuvre en notre faveur, à nous qui plaçons notre confiance en lui”.

Or, de quelle puissance parle-t-il? De celle par laquelle Dieu a ressuscité Christ!

> 19 Cette puissance, en effet, il l’a déployée dans toute sa force 20 en la faisant agir en Christ lorsqu’il l’a ressuscité et l’a fait siéger à sa droite, dans le monde céleste.
>
> Éphésiens 1.19b-20

 J’ai réalisé cette vidéo sur Éphésiens 1.15-23.

Autre texte énergisant, en particulier quand nous souffrons pour Christ:

> 10 C’est ainsi que je pourrai connaître Christ, c’est-à-dire expérimenter la puissance de sa résurrection et avoir part à ses souffrances, en devenant semblable à lui jusque dans sa mort, 11 afin de parvenir, quoi qu’il arrive, à la résurrection.
>
> Philippiens 3.10-11

 4. Sans espérance

La résurrection de Christ annonce… la nôtre! Sans la sienne, l’attente de la nôtre s’évapore.

> Car si nous avons été unis à lui par une mort semblable à la sienne, nous le serons aussi par une résurrection semblable à la sienne.
>
> Romains 6.5

Voilà seulement quatre des trésors qui nous échapperaient, parmi bien d’autres, si le Père n’avait pas ramené son Fils unique à la vie!


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Article publié pour la première fois le 7 avril 2020. Republié pour atteindre une nouvelle génération de lecteurs.

 Pour aller plus loin

 Le magazine Christianisme aujourd’hui m’a interviewé autour de la question: "Si Jésus n’était pas ressuscité, pourrais-je quand même croire en lui?" Retrouvez cet entretien ici.
 J’ai publié plusieurs billets sur la résurrection de Christ
 J’ai notamment évoqué 22 choses que la résurrection de Christ change dans notre vie
 Voir également tous mes billets sur Pâques.


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J’ai eu la joie de participer à plusieurs voyages missionnaires en Grèce (2 fois), au Népal, en Jordanie, qui m’ont encouragé. Sur les quatre voyages, deux étaient des initiatives personnelles sans lien direct avec une Église locale. Les deux autres voyages étaient en lien avec l’Église locale. Dans ces quatre projets, je faisais partie d’une équipe de 3 à une dizaine de personnes. Ces projets étaient super, ils ont contribué à nourrir le besoin de me forger des convictions bibliques profondes sur la mission. Si c’était à refaire, voici quelques convictions que…

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Comment développer et entretenir la relation entre missionnaires et Église locale?

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J’ai eu la joie de participer à plusieurs voyages missionnaires en Grèce (2 fois), au Népal, en Jordanie, qui m’ont encouragé. Sur les quatre voyages, deux étaient des initiatives personnelles sans lien direct avec une Église locale. Les deux autres voyages étaient en lien avec l’Église locale. Dans ces quatre projets, je faisais partie d’une équipe de 3 à une dizaine de personnes. Ces projets étaient super, ils ont contribué à nourrir le besoin de me forger des convictions bibliques profondes sur la mission. Si c’était à refaire, voici quelques convictions que j’aurais aimé avoir.

 Le besoin de se forger et de communiquer une vision biblique de la mission

En 1959, le missionnaire écossais Stephen Neill écrivait: “Quand on baptise tout "mission", plus rien n’a le caractère d’une mission.1” Notre vision et notre pratique doivent avant tout être inspirées et encouragées par les Écritures. Le livre des Actes est une mise en pratique du grand mandat missionnaire que Jésus a laissé à la première communauté de ses disciples. On constate de façon systématique que les disciples annoncent l’Évangile, ils font des disciples et ils les établissent dans les Églises. 

Dans Actes 2, l’apôtre Pierre annonce le salut en Christ, ensuite les convertis sont intégrés à l’Église de Jérusalem. Envoyés en tant que missionnaires par l’Église d’Antioche, l’apôtre Paul et Barnabas, dans Actes 14, enseignent l’Évangile, font des disciples et établissent des Églises pour les nouveaux convertis. Comme le concluent Andy Johnson2 et Kevin DeYoung3, la vision biblique de la mission s’articule autour de l’évangélisation, de l’affermissement des disciples et de l’établissement de nouvelles Églises avec des anciens pour accompagner la croissance des nouveaux disciples. Ces trois éléments, pris ensemble, pérennisent dans la durée la croissance spirituelle des disciples. L’évangélisation est une bonne chose. Mais l’évangélisation seule desservira la croissance spirituelle des personnes qui se sont tournées vers Christ.

L’objectif de Jésus dans Matthieu 28 n’est pas seulement d’évangéliser, mais bien de faire des disciples. Il demande de le faire en enseignant tout ce qu’il a prescrit. Il est vrai que le missionnaire peut avoir différents types d’activités dans le quartier ou au bureau. En Inde, William Carey a lancé de nombreuses initiatives: création d'écoles, innovations agricoles, imprimerie. Il a aussi été à l’origine de réformes sociales comme l’abolition du sati (l'immolation des veuves sur le bûcher funéraire de leur mari). Cependant, ces activités, bien qu'importantes, restaient secondaires par rapport à sa vocation première: que les Indiens soient sauvés et grandissent spirituellement dans des communautés chrétiennes.

En ce sens, l'affermissement se fait dans les Églises où l'ensemble du conseil de Dieu est enseigné, comme Paul le partage aux anciens dans Actes 20. Avec des anciens établis, la communion avec les autres membres et le suivi des convertis, c’est-à-dire le mandat de faire des disciples, se poursuivront à travers l'Église locale, même si le travail du missionnaire venait à prendre fin. Partant de cette vision biblique, une priorité serait d'aller aider les missionnaires là où ces trois éléments sont recherchés : l’évangélisation, l'affermissement des disciples et l’établissement de nouvelles Églises avec des anciens pour accompagner la croissance des nouveaux disciples.

 Privilégier le long terme sur le court terme ou le one shot

Je ne suis jamais retourné aux endroits où je suis parti en mission. Je n’ai pas entretenu un contact dans la durée qui m’aurait permis de cultiver une relation à long terme afin de prier et, peut-être, d’y retourner. En ce sens, ces missions étaient des "one shots". En gros, j’ai multiplié des voyages de découverte de terrain missionnaire.

Bien entendu, découvrir différents terrains missionnaires est une bonne chose. En Grèce, nous venions en aide aux réfugiés syriens, une situation spécifique, limitée à la durée de la crise de l’époque. Cependant, de façon plus générale, un objectif complémentaire serait de découvrir pour viser un engagement sur le long terme auprès du missionnaire.

Plaçons-nous dans la peau du missionnaire et des personnes que nous sommes allés servir sur place. Est-ce bénéfique pour le missionnaire d’être visité une fois pour ensuite être oublié? Quel est l’impact réel si tout le monde se contentait d’une visite sans lendemain? Cultiver un projet dans la durée ne serait-il pas bénéfique pour les deux camps? À l’inverse de mes propres expériences, l’apôtre Paul, lui, s’engageait sur des périodes beaucoup plus longues, et son modèle peut nous inspirer aujourd’hui.

Quand on ouvre les Écritures, on constate que l’apôtre Paul partait longtemps: 1,5 an pour le premier voyage (Actes 13-14), 2-3 ans pour le second (Ac 15.36-18.22) et 3-4 ans pour le troisième (Ac 18.23-21.16). Lorsqu’il n’était plus sur place, il envoyait des lettres d’encouragement, priait pour les personnes sur le terrain missionnaire, envoyait d’autres ouvriers dans les champs missionnaires, comme Timothée ou Épaphras. Son engagement était sur le long terme. Puisque l’investissement des missionnaires sur le terrain s’inscrit dans la durée, ma participation, mon investissement, ainsi que celui de mon Église, gagneraient à s’inscrire également dans la durée. Cela permet de développer un partenariat profond. Voilà pourquoi, à moins que ce ne soit dans le cadre d’un projet de découverte, j’aimerais privilégier les missions là où je peux retourner et avoir un impact sur le long terme. Encore mieux, j’encouragerais et j’aiderais prioritairement les missionnaires que mon Église soutient.

 Miser davantage sur l’Église locale pour une vision durable de la mission

Organiser et participer à des missions courtes en solo ou avec son Église locale sont deux expériences radicalement différentes. Je veux vous encourager à aller en mission avec votre Église locale. J’ai eu la joie de le constater dans deux Églises locales différentes: d’abord comme membre de l’équipe missionnaire de l’Église locale, puis en tant que membre de l’Église locale accueillant le missionnaire. Permettez-moi de partager ces expériences enrichissantes avec trois exemples concrets.

1. Ma première expérience ecclésiale fut une mission au Népal avec mon Église en 2016. Tout le processus était empreint de communion fraternelle: la phase de préparation, les temps de prière communautaire, le voyage en équipe, le travail de construction sur place, les enseignements, les nuits à jouer à des jeux de société avec les membres à la frontale et même un groupe WhatsApp pour partager nos nouvelles avec les membres restés sur place. Le moment le plus touchant fut peut-être notre retour, avec plusieurs membres venus nous accueillir à la gare. Ces moments de partage créent des liens si profonds qu’ils sont difficiles à décrire par écrit –  ils doivent être vécus pour être pleinement compris.
2. Ma nouvelle expérience a eu lieu, cette fois, dans ma nouvelle Église. J’ai découvert l’autre facette de cette relation Église-mission, du côté des membres de l’Église locale qui accueillent. Je me souviens particulièrement d’une réunion dans le salon d’un membre de l’Église. L’atmosphère était unique: imaginez la scène, nous étions rassemblés autour d’un missionnaire et de sa famille, écoutant avec attention leurs récits sur le champ missionnaire, leurs défis et leurs joies. Autour de moi, il y avait d’autres membres de l’Église, ensemble, nous avons élevé des prières pour eux. Répétez cette pratique plusieurs fois sur des années, et cela donne un partenariat missionnaire avec l’Église qui perdure depuis maintenant 25 ans. C’est magnifique, non?
3. Une autre pratique consiste à être intentionnel dans le partage des nouvelles d'un missionnaire. Dans cette même Église, au moins deux fois par an lors du culte, un ancien résume les nouvelles d’un missionnaire, puis, nous prions en Église pour lui. Au cours de l’année, chaque missionnaire est mis à l’honneur. Résultat: en vivant la vie de l’Église locale au quotidien, je suis encouragé et je prie, avec l’Église, pour ce que Christ fait dans son Église globale.

Quelle est votre image de votre Église locale dans son engagement pour la mission?

L’Église est l’institution de Dieu la plus importante au monde, dans tout l’univers et à travers tous les temps. L’Église locale est le reflet de cette grande Église que Christ voit. C’est ce que Paul dit aux chrétiens de l’Église d’Éphèse:

> Ce plan, le Dieu qui a créé toutes choses, l’avait tenu caché en lui-même de toute éternité. Par cette mise en lumière, les Autorités et les Puissances dans le monde céleste peuvent connaître, par le moyen de l’Église, les aspects infiniment variés de sa sagesse.
>
> Éphésiens 3.9-10

Dieu veut utiliser nos Églises locales pour révéler sa sagesse. Cette vision glorieuse devrait constituer une motivation à penser la mission à travers l’Église locale pour un partenariat dans la durée. C’est ce que l’on voit dans les Écritures. La mission a commencé par un groupe de disciples (Matthieu 28), qui se sont ensuite établis en tant qu’Église à Jérusalem et ailleurs. Par la suite, l’Église locale d’Antioche a envoyé Paul et Barnabas établir d’autres Églises. L’Église de Jérusalem a soutenu l’effort missionnaire de l’Église d’Antioche en soutenant Paul et Barnabas (Actes 11.19-30). À chaque fois, l’Église locale est le moyen par lequel Dieu accomplit sa mission. Cela permet de prier en Église pour un missionnaire et sa famille, de cibler et multiplier les voyages missionnaires des membres de cette même Église auprès d’un même missionnaire. Que diriez-vous d’aller visiter un missionnaire que votre Église soutient spirituellement? Des liens durables vont pouvoir se créer entre les membres de l’Église d’envoi et les personnes sur le terrain. L’Église locale pourra ensuite accueillir le missionnaire et sa famille quand ils reviendront, en organisant leur logement, un temps de présentation, de prière, et de questions/réponses avec eux. N’est-ce pas magnifique?

Et si je vous disais que cette pratique est directement inspirée des Écritures. Actes 14 se termine en ces mots:

> Là, Paul et Barnabas s’embarquèrent pour Antioche d’où ils étaient partis et où on les avait confiés à la grâce de Dieu pour l’œuvre qu’ils venaient d’accomplir. À leur arrivée, ils réunirent l’Église et racontèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux; ils exposèrent, en particulier, comment il avait ouvert aux non-juifs la porte de la foi.
>
> Actes 14.26-27

J’espère avoir suscité l’intérêt sur la nécessité d’avoir une vision biblique de la mission par l’Église locale.



1. Creative Tension (London: Edinburgh House Press, 1959), p. 81.2. Missions, Andy Johnson, p61.3. The Goal of Missions and the Work of Missionaries, Kevin DeYoung.



 Pour aller plus loin

Voici quelques ressources en français et en anglais:

 La mission – Comment l'Église locale doit atteindre toutes les nations, d’Andy Johnson, Collection 9Marks
 What Is the Mission of the Church? Making Sense of Social Justice, Shalom, and the Great Commission, de Kevin DeYoung et Greg Gilbert
 Total Church, de Tim Chester et Steve Timms.

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Bienvenue dans Parle-moi maintenant, le podcast qui vous fait parcourir le Nouveau Testament un livre à la fois.

 Le message central de Marc 1.35-39

Les priorités de Jésus (prière et proclamation du Royaume) doivent devenir nos priorités.

Dans l’épisode 09 de PMM sur l’Évangile selon Marc (Mc 1.35-39), Jésus sort de Capernaüm pour prier dans un lieu désert alors qu’il fait encore nuit. Simon et les autres disciples se mettent à sa recherche, car la foule le cherche pour obtenir de lui qu’il accomplisse d’autres guérisons et exorcismes. Jésus saisit cette occasion pour préciser sa mission en…

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09. Jésus prie et précise sa mission en Galilée (Marc 1.35-39)

Bienvenue dans Parle-moi maintenant, le podcast qui vous fait parcourir le Nouveau Testament un livre à la fois.

 Le message central de Marc 1.35-39

Les priorités de Jésus (prière et proclamation du Royaume) doivent devenir nos priorités.

Dans l’épisode 09 de PMM sur l’Évangile selon Marc (Mc 1.35-39), Jésus sort de Capernaüm pour prier dans un lieu désert alors qu’il fait encore nuit. Simon et les autres disciples se mettent à sa recherche, car la foule le cherche pour obtenir de lui qu’il accomplisse d’autres guérisons et exorcismes. Jésus saisit cette occasion pour préciser sa mission en présence des disciples: Dieu l’appelle non pas à répondre à tous les besoins de Capernaüm, mais plutôt à exercer un ministère itinérant à travers la Galilée. Au cœur de ce ministère figure la proclamation du Royaume de Dieu et l’appel à la repentance et à la foi.

 Prière à partir de Marc 1.35-39

> Père céleste, les priorités de Jésus me rappellent que souvent, je me trompe de priorités. J’écoute trop les demandes des autres, ou mes propres désirs égoïstes. Apprends-moi à me retirer de l’action pour te rencontrer dans la prière. Recentre-moi sur tes objectifs pour ma vie. Montre-moi comment mettre le Royaume en priorité dans mes choix quotidiens. Aide-moi à garder les yeux fixés sur Jésus, à vivre avec lui et pour lui. Au nom de Jésus, amen.


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 Pour aller plus loin

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 Retrouvez toutes mes ressources sur l’Évangile selon Marc (pas seulement PMM) à cet endroit.
 Dans cette vidéo, je vous présente la série sur l’Évangile selon Marc.

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Est-ce que la fête de la Pentecôte n’est qu’une fête parmi les autres de la tradition chrétienne? En quoi la venue du Saint-Esprit est une si bonne nouvelle? Essayons de penser un peu à ce que nous n’aurions pas si le Saint-Esprit n’était pas venu. Cela nous aidera à réaliser à quel point la fête de la Pentecôte est si importante.

Beaucoup de choses auraient pu être mentionnées, mais j’en aborde quatre.

 1. Sans le Saint-Esprit, pas de salut

C’est le Saint-Esprit qui produit en nous la nouvelle naissance, nous faisant passer de la mort…

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Pourquoi la fête de la Pentecôte est une si bonne nouvelle

Est-ce que la fête de la Pentecôte n’est qu’une fête parmi les autres de la tradition chrétienne? En quoi la venue du Saint-Esprit est une si bonne nouvelle? Essayons de penser un peu à ce que nous n’aurions pas si le Saint-Esprit n’était pas venu. Cela nous aidera à réaliser à quel point la fête de la Pentecôte est si importante.

Beaucoup de choses auraient pu être mentionnées, mais j’en aborde quatre.

 1. Sans le Saint-Esprit, pas de salut

C’est le Saint-Esprit qui produit en nous la nouvelle naissance, nous faisant passer de la mort à la vie (Tt 3.5; Jn 3). Sans cette œuvre miraculeuse de l’Esprit à notre conversion, nous resterions morts dans nos péchés, incapables de nous saisir du salut qui nous est offert en Christ.

Le théologien anglais du 17ᵉ siècle John Flavel écrivait:

> Le pansement le mieux préparé n’a jamais guéri la moindre blessure à moins d’y être appliqué.
>
>  John Flavel, Il parlera de Christ, Europresse, 1995, p.9

Oui, l’œuvre de Jésus à la croix est un pansement merveilleux. Par sa vie parfaite, sa mort, et sa résurrection, nos péchés peuvent être pardonnés, et nous pouvons être déclarés justes devant Dieu. Cependant, il faut que ce pansement de l’Évangile soit appliqué à nos cœurs. C’est exactement ce que fait le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit n’est pas un bonus dans notre vie chrétienne, comme la cerise sur un gâteau. Il est plutôt comme le pâtissier, sans qui le gâteau n’existerait pas!

Cela nous aide à comprendre que le Dieu trinitaire est à l’œuvre pour nous sauver. Le Père, le Fils, et le Saint-Esprit sont tous les trois indispensables pour planifier, accomplir, et appliquer ce salut. Sans le Saint-Esprit donc, il n’y aurait pas de salut. Merci Seigneur pour la venue de ton Esprit à la Pentecôte!

 2. Sans le Saint-Esprit, pas de vie chrétienne

Pour vivre en tant que chrétien dans ce monde d’une manière qui plaît à Dieu, nous avons besoin du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit en nous ne reste pas inactif. Il produit un fruit qui nous permet de rejeter les œuvres de la chair (cf. Ga 5.19-21), qui sont contraires à ce que Dieu veut, et qui nous permet de vivre d’une manière qui est agréable à Dieu. Nous savons en effet que le fruit de l’Esprit est “l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi” (Ga 5.22).

Nous voulons tous vivre d’une manière digne de l’Évangile, mais cela ne se passera pas sans l’œuvre de l’Esprit en nous. Merci Seigneur pour ton Esprit, venu à la Pentecôte, qui nous aide à vivre la vie chrétienne!

 3. Sans le Saint-Esprit, pas de vrai changement

Tout le monde veut le changement aujourd’hui, n’est-ce pas? Les pubs autour de nous, nous promettent le changement.

– « Mangez ce yaourt, et vous allez devenir mince. »

– « Conduisez cette voiture, et votre famille sera heureuse. »

– « Mettez ce parfum, et tout le monde va vous aimer. »

Et pourtant trop souvent, le changement qui est promis n’est pas celui qui se passe dans nos vies. Mais la venue du Saint-Esprit à la Pentecôte nous apporte le changement véritable:

> Nous tous qui, sans voile sur le visage, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés à son image, de gloire en gloire, par l’Esprit du Seigneur.
>
> 2 Corinthiens 3.18

En tant que chrétiens, nous contemplons la gloire de Dieu en la personne de Jésus: nous voyons la gloire et la beauté de l’Évangile. Et alors que nous contemplons cela, nous sommes transformés, par l’Esprit de Dieu, pour être rendu conformes à l’image que l’on contemple, pour être rendus conformes à Christ. On devient ce que l’on contemple, donc plus l’on sera confrontés à la gloire de Dieu en Jésus, plus l’on sera transformé. Mais cette transformation aura lieu “par l’Esprit du Seigneur”. Il s’agira d’une transformation quotidienne, intérieure, humble, pour grandir dans la sainteté. C’est ce que fait l’Esprit dans la vie du chrétien. C’est ce que la Pentecôte nous apporte. Et c’est ce dont nous avons tant besoin.

 4. Sans le Saint-Esprit, impossible de comprendre la Bible

Comme le disait un prédicateur, sans l’Esprit de Dieu, le message de la Bible est comme un message crypté à la radio: les paroles sont là, le bruit est là, mais nous ne pouvons rien comprendre.

C’est ce que nous voyons dans 1 Corinthiens 2: il faut l’Esprit de Dieu pour comprendre les choses de Dieu.

> En effet, qui parmi les hommes connaît les pensées de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui? De même, personne ne peut connaître les pensées de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu.
>
> 1 Corinthiens 2.11

Seul l’Esprit de Dieu peut comprendre les pensées de Dieu, ce qui vient de Dieu. C’est donc grâce à l’Esprit en nous que nous pourrons comprendre les choses de Dieu, y compris sa parole, la Bible, où Dieu s’est révélé.

Nous avons donc besoin de la Pentecôte, de l’Esprit de Dieu en nous, chaque fois que nous ouvrons la Bible. Oui, nous lisons avec notre cerveau, en faisant notre maximum pour comprendre et interpréter correctement ce que Dieu nous a révélé. Mais nous lisons aussi en dépendant totalement de l’Esprit de Dieu en nous pour nous aider à comprendre ce qui est écrit.

 L’importance de la Pentecôte

Pour toutes ces raisons, et pour beaucoup d’autres que je n’ai pas mentionnées, la fête de la Pentecôte est très importante. C’est là que nous voyons Dieu, non plus seulement à côté de nous ou avec nous, mais en nous. Jésus dit qu’il est préférable pour nous d’avoir le Saint-Esprit en nous, plutôt que la présence physique de Jésus à nos côtés (Jn 16.7)! Cela veut bien dire que le Saint-Esprit est indispensable pour toute notre vie chrétienne. Cela veut bien dire que la fête de la Pentecôte est si importante.

 Pour creuser le sujet:

 Je vous encourage à écouter cet épisode du podcast de Florent Varak: Quel est le rôle du Saint-Esprit dans la vie chrétienne?
 Voici 6 choses à savoir sur cette fête (la 6ᵉ va vous surprendre):

  

NB: Article publié pour la première fois le 20 mai 2021, remis en avant avec l’ajout de la vidéo.


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Quels types de prières devrions-nous inclure dans nos cultes?

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Pourquoi les relations entre les membres de l’Église sont-elles si fondamentales?

Vie d’Église