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 Les besoins

C’est toujours intéressant de voir comment la providence de Dieu coordonne parfois les messages pour interpeller une situation particulière de l’Église.

Le week-end dernier, plusieurs jeunes de notre Église sont partis pour réfléchir à un engagement à plein temps pour l’œuvre du Seigneur.

45 % des pasteurs ont aujourd’hui plus de 50 ans. Si nous voulons voir une Église évangélique par 10 000 habitants, il faudrait 18 000 anciens supplémentaires dans notre beau pays.

Cette semaine, j’ai reçu le courrier d’un jeune homme qui est sensible aux besoins énormes qui existent en…

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Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)

 Les besoins

C’est toujours intéressant de voir comment la providence de Dieu coordonne parfois les messages pour interpeller une situation particulière de l’Église.

Le week-end dernier, plusieurs jeunes de notre Église sont partis pour réfléchir à un engagement à plein temps pour l’œuvre du Seigneur.

45 % des pasteurs ont aujourd’hui plus de 50 ans. Si nous voulons voir une Église évangélique par 10 000 habitants, il faudrait 18 000 anciens supplémentaires dans notre beau pays.

Cette semaine, j’ai reçu le courrier d’un jeune homme qui est sensible aux besoins énormes qui existent en France. Il se demande s’il ne doit pas réorienter sa vie pour s'engager à plein temps.

Devenir pasteur, ça vous intéresse?! Voici quelques indications si vous étiez intéressés par ce job.

Lecture: Colossiens 1.24-27

 La souffrance des serviteurs

> Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous et je supplée dans ma chair à ce qui manque aux afflictions du Christ pour son corps qui est l’Église.
>
> Colossiens 1.24

La première chose que doit entendre le candidat au service de Dieu, c’est que la souffrance fait partie intégrante du ministère.

C’est le cas de tous les chrétiens. Dans Jean 15, Jésus dit que celui qui porte du fruit, Dieu l’émonde… Ce qui n’est pas très plaisant.

Quand Paul parle du travail de son équipe, il écrit:

> Nous sommes pressés de toute manière, mais non réduits à l’extrémité; dans la détresse, mais non dans le désespoir; persécutés, mais non abandonnés; abattus, mais non perdus.
>
> 2 Corinthiens 4.8, 9

Paul résume son travail en Macédoine ainsi:

> …luttes au dehors, craintes au dedans.
>
> 2 Corinthiens 7.5b

Il ne s’agit pas de la chercher comme un maso chercherait une excitation malsaine, mais d’accueillir qu’un Dieu souverain, qui pour nous servir s’est humilié jusqu’à la croix, permettra une certaine dose de souffrance et d’épreuve…

C’est un contraste surprenant: “Je me réjouis… dans mes souffrances pour vous.” Généralement, le dimanche matin, nous entendons: “Oh ça va pas bien. J’ai mal à l’orteil gauche et je souffre!”; “Oh, mon voisin met toutes ses publicités dans ma boîte aux lettres…”; “J’ai un conflit difficile à vivre dans ma boîte.” Le tout accompagné d’une mine de 10 de pieds de long. Nous, les chrétiens, sommes vite soucieux, vite attristés. Et lorsque nous souffrons, nous le disons en des termes sans équivoque.

Même dans les pastorales, les pasteurs se plaignent… "C’est dur le ministère: C’est fatiguant… Ce sont des sacrifices…" Et c’est vrai.

Il y a des semaines où il ne vaut mieux pas compter les heures. Il y a des mois où il ne vaut mieux pas compter les remarques dures. Il y a des moments difficiles de désert ou de pressions diaboliques.

Ce qui surprend grandement, c’est l’attitude de Paul. Il est en prison. Il est inquiet pour les Colossiens – qu’il ne connaît que par Épaphras. Et il écrit:

> Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous.
>
> Colossiens 1.24a

Comment Paul pouvait-il tenir un tel langage? Voici la clé:

Paul avait une entière confiance dans la providence de Dieu. C’est-à-dire qu’il croyait que Dieu dirigeait les circonstances indépendantes de sa volonté pour accomplir un objectif caché. Lorsque Paul pouvait fuir une persécution, il le faisait – il est parti de Damas dans une corbeille parce que le roi voulait le faire mourir (2Co 11.33). Mais lorsqu’il ne pouvait fuir une persécution, il était confiant dans le fait que Dieu allait se servir de ceci pour qu’il soit utilisé avec encore plus de puissance!

En prison à Rome, Paul est heureux parce qu’il a parlé à tous les gardes à qui il était enchaîné, et ces gardes parlaient à leur supérieur, et tout le palais de César entendait parler de Jésus-Christ – Paul était heureux:

> C’est pourquoi je supporte tout à cause des élus, afin qu’eux aussi obtiennent le salut qui est en Christ-Jésus, avec la gloire éternelle.
>
> 2 Timothée 2.10

Paul avait une conscience aiguë de la souveraineté de Dieu – et cela manque aux chrétiens actuels. Nous avons tous une faiblesse, ou une difficulté, ou une souffrance. Si on n'y prend garde, elle devient obsessionnelle et emporte avec elle notre joie, notre perspective, notre assise. Et voici comment Dieu veut que nous appréhendions les éléments difficile de la vie Chrétienne:

Comme un moyen d’expérimenter la puissance de Christ (cf. Paul et son écharde…).

> …et le Seigneur m’a dit: “Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse.” Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi.
>
> 2 Corinthiens 12.9

> 3 Bien plus, nous nous glorifions même dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la persévérance, 4 la persévérance une fidélité éprouvée, et la fidélité éprouvée l’espérance. 5 Or, l’espérance ne trompe pas, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.
>
> Romains 5.3-5

> 3 Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père compatissant et le Dieu de toute consolation, 4 lui qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que, par la consolation que nous recevons nous-mêmes de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans toutes sortes d’afflictions: 5 Car, de même que les souffrances de Christ abondent pour nous, de même aussi notre consolation abonde par le Christ. 6 Si nous sommes affligés, c’est pour votre consolation et pour votre salut; si nous sommes consolés, c’est pour votre consolation, qui vous rend capables de supporter les mêmes souffrances que nous endurons. 7 Et notre espérance à votre égard est ferme, car nous le savons: comme vous avez part aux souffrances, vous avez part aussi à la consolation.
>
> 2 Corinthiens 1.3-7

Mais il n’y a rien de surprenant. Nous marchons à la suite d’un sauveur crucifié. Ressuscité, certes, mais crucifié. La Bible parle de Jésus dans Ésaïe 53 comme “l’homme de douleur, habitué à la souffrance”. Il a enduré des souffrances que nous ne pourrons jamais pleinement imaginer. Mais il a aussi remporté une victoire par sa résurrection dont nous ne soupçonnons pas encore pleinement la portée, tant elle est grandiose.

L’Église primitive était caractérisée par la joie dans la souffrance. MacArthur écrit ceci:

> La joie de l’Église primitive était un témoignage frappant aux yeux du monde. Aristide, apologiste du IIᵉ siècle, a écrit à l’empereur romain Antonien le Pieux une description des chrétiens qui disait que si quelque juste d’entre eux quittait ce monde, les chrétiens se réjouissaient et rendaient grâces à Dieu. Quand des parents chrétiens avaient un enfant, ils louaient Dieu. S’il mourait en bas âge, d’après Aristide, les parents rendaient grâces à Dieu encore plus, parce que l’enfant comptait au nombre de ceux qui avaient quitté le monde sans connaître le péché (voir L’Apologie d’Aristide).
>
> Colossians sur les notes de Bible On-Line

> …et je supplée dans ma chair à ce qui manque aux afflictions du Christ pour son corps qui est l’Église.
>
> Colossiens 1.24b

C’est l’un des versets les plus difficiles de cette lettre. Dans l’histoire de l’Église, il a été particulièrement mal compris.

L’Église Catholique, par ses pratiques, implique que la souffrance de Jésus n’est pas complète pour procurer le salut, et que la souffrance du chrétien ajoute un peu de pardon.

> Toute épreuve, envisagée et acceptée avec le Christ, achève la rédemption, la prolonge en quelque sorte dans tous les temps et dans tous les lieux. C'est comme si le Christ était à nouveau crucifié.
>
> Spicq, dans Daniel Furter, Les épîtres de Paul aux Colossiens et à Philémon, Édifac, p. 116.

Et ceux qui accumulent des points bonus dont ils n'ont pas besoin alimentent le "trésor des Mérites" destiné à être redistribué au purgatoire:

> La doctrine du "Trésor de l'Église" a été officiellement exprimée pour la première fois en 1343 par le Pape Clément VI. Il décrit ce trésor comme comprenant non seulement les mérites de l'expiation de Christ, mais également les "mérites" (= expiations) de Marie, la Mère de Dieu, et de tous les élus, du plus grand au plus petit des justes, participent à l'augmentation du trésor duquel l'Église puise pour assurer la rémission de la punition temporelle.
>
> GotQuestions.org, "Indulgences et trésor des mérites"

S’il y a un moyen de réduire à néant la puissance de la mort du Christ, c’est bien celui-là: Il suffit de relire les versets précédents qui exaltent l’œuvre achevée de Christ pour ce rendre compte que cette interprétation pose problème. Alors comment comprendre ce verset?

Le mot "souffrance" n’est jamais utilisé pour la passion de Jésus – l'idée n'est pas du tout celle de l’expiation, mais plutôt celle de la détresse. Les souffrances du Christ sont celles de l’Église, qui est précisément le corps du Christ.

Le maçon qui revient d’une journée de travail souffre dans ses muscles de son action: Il en va ainsi de l’Église. Servir l’Église c’est prendre part à la souffrance du bâtisseur. C’est accepter l’opprobre, c’est accepter la déception devant des disciples qui ne marcheront pas pleinement pour Christ. C’est accepter que le diable cible particulièrement sa vie et qu’on soit dans une situation précaire, spirituellement.

 Le domaine des serviteurs

> C’est d’elle que je suis devenu serviteur.
>
> Colossiens 1.25a

La seconde marque d’intérêt pour le serviteur de Christ, c’est de se consacrer à l’Église. Paul se définit comme le serviteur de l’Église, le serviteur du Corps de Christ.

L’Église est au centre du plan et de l’œuvre de Dieu. Jésus a affirmé qu’il bâtirait son Église: c’est véritablement son projet.

> Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part.
>
> 1 Corinthiens 12.27

> …mais si je tarde, tu sauras ainsi comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Église du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité.
>
> 1 Timothée 3.15

L’Église, l’assemblée des croyants, est le lieu – ou plutôt le rassemblement – au milieu duquel Dieu manifeste sa présence, par les dons spirituels, par l’enseignement de la Parole de Dieu, par la louange et l’exhortation mutuelle du chant… Et Dieu prévoit de faire paraître devant lui toute son Église "sans tache ni ride ni rien de semblable"!

Il n’y a pas de plus grand appel que de servir l’Église, de s’investir dans l’Église locale. Et vous savez à quoi on le voit?

> Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira; car le temple de Dieu est saint, et c’est ce que vous êtes.
>
> 1 Corinthiens 3.17

Le comportement que nous avons les uns vis-à-vis des autres, compte pour Dieu. Il y a un texte particulièrement intéressant en Éphésiens 4.30: “N’attristez pas le Saint-Esprit…”

> 29 Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole malsaine, mais s’il y a lieu, quelque bonne parole qui serve à l’édification nécessaire et communique une grâce à ceux qui l’entendent. 30 N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. 31 Que toute amertume, animosité, colère, clameur, calomnie, ainsi que toute méchanceté soient ôtées du milieu de vous. 32 Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, faites-vous grâce réciproquement, comme Dieu vous a fait grâce en Christ.
>
> Éphésiens 4.29-32

 Le mandat des serviteurs

> J’ai été chargé par Dieu de vous annoncer pleinement la parole de Dieu, 26 le mystère caché de tout temps et à toutes les générations, mais dévoilé maintenant à ses saints, 27 à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, c’est-à-dire…
>
> Colossiens 1.25b-27a

Cette section pourrait s’intituler “le boulot des pasteurs”.

Mercredi, je suis allé à l’Église de maison, et comme c’est à mi-chemin entre le bureau et notre maison, je reste au bureau pour y aller directement. Arrivé, j'ai déclaré: “J’arrive du bureau…” et plusieurs se sont retournés pour me regarder avec un sourire… “Ah oui, c’est vrai que t’as un bureau… que tu bosses…” ils ne savaient pas trop ce que j'y fais.

Paul avait un fort sentiment de responsabilité. L’apôtre Paul dit: “J’ai été chargé par Dieu.” Un terme qui dénote l’intendance. À l’époque des riches propriétaires, l’intendant s’occupait de tout. Des salaires, des employés, des bâtiments, des récoltes, parfois même de l’éducation des enfants du maître. Et Paul se décrit comme l’intendant de Dieu…

Paul avait une passion pour communiquer toute la pensée de Dieu. Annoncer –pleinement la Parole de Dieu–.

Il y a là une notion de plénitude: Dire tout, sur toute la Bible. Lorsque Paul a vu les anciens d’Éphèse pour la dernière fois, il leur a dit qu’il avait communiqué – tout le dessein de Dieu – (Ac 20). C’est pourquoi je suis profondément, et de plus en plus, convaincu de la nécessité de la prédication textuelle suivie.

En parcourant des livres entiers de la Bible, parfois, autant le prédicateur que l’assemblée se demande pourquoi on parle de cela… Mais c’est précisément parce que toute l'Écriture est inspirée et utile (2Tm 3.16-17) que nous devons la parcourir entièrement et notamment la Nouvelle Alliance – ce mystère que nous allons bientôt aborder.

Lorsque le prédicateur prêche sur le thème ou le texte de son choix chaque dimanche, certes, il peut y avoir une certaine pertinence vis-à-vis de la situation de l’Église. Mais l’expérience montre qu’au bout d’un an ou deux, il reviendra sur ses dadas.

Pourquoi communiquer la Parole de Dieu est-il si important? Parce que fondamentalement, nous sommes selon ce que nous pensons. Ce sont nos pensées qui sculptent notre mentalité. C’est notre mentalité qui va filtrer les passions et les émotions que nous pouvons ressentir. Sans ce filtre, nous sommes cuits: Nous ferons ce que nous ressentons. L’enseignement de la Parole, que ce soit par la lecture personnelle, l’encouragement réciproque, l’enseignement du dimanche sculpte notre perspective.

> Le fait que l’esprit de l’homme soit déchu ne peut, en aucun cas, servir de prétexte pour que l’homme se détourne de la pensée et se réfugie dans l’émotion, puisque l’émotionnel de la nature humaine est tout autant déchu. En effet, le péché a des effets encore plus dangereux sur notre capacité à sentir que sur nos facultés de pensée, la vérité révélée pouvant contenir et diriger plus facilement nos opinions que nos sentiments.
>
> John Stott, Your mind matters

Paul s’est soucié d’enseigner tout le conseil de Dieu. Il parle d’un mystère, mais pas de quelque chose de mystérieux; bizarre, sombre, sordide… Il parle de quelque chose qui était inconnu auparavant, mais qui est maintenant révélé.

Dans l'Ancien Testament, la notion de “présence interne de Dieu” est plutôt vague. Elle est explicite pour des individus que Dieu qualifie pour une œuvre particulière (juges, les rois, les prophètes, etc.).

Dans l’Ancien Testament, la notion “d’œuvre de Dieu” se restreint aux Juifs. La Bible juive entrevoit que Dieu bénirait par Abraham toutes les nations sans qu’on comprenne vraiment par quel moyen.

Ce mystère caché, c’est précisément ce que le Nouveau Testament dévoile: Jésus-Christ, Dieu fait homme, fils de David, qui meure et ressuscite. Il offre à tout homme et toute femme, l’occasion d’être greffé aux promesses initialement prévues pour les Juifs.

 Conclusion / questions…

Quel regard portez-vous sur les difficultés / souffrance dans votre vie chrétienne? Qu’attendez-vous des serviteurs des Églises de maison? …des anciens? …des pasteurs? Comment développer cette vision: “Christ en vous, l’espérance de la gloire”? Comment multiplier l’effet des ministères d’enseignement?

 


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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile+" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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 Pour aller plus loin:

 🎓 Tu peux effectuer la formation proposée par Pascal sur l’Histoire de la Réforme.
 ️⃣ Tu peux consulter les épisodes du sommaire qui portent sur la Réforme
 🎙️ Tu peux écouter l’épisode 426: "Quelles sont les différences entre catholiques et protestants évangéliques?"
 🎙️ L’épisode 395: "Les traditions rabbiniques font-elles autorité?"
 🎙️ L’épisode 396: "Les traditions ecclésiales font-elles autorité?"
 🎙️ L’épisode 397: "Les traditions évangéliques font-elles autorité?"

 Ressources mentionnées:

 📖 Le livre de Pascal Denault: La quintessence de la foi chrétienne
 📜 Les articles 85 et 95 du catéchisme sur l’interprétation de la Bible confiée au…

Miniature orangée: en fond, un plan rapproché d'une Bible, abandonnée dans la poussière et les toiles d'araignée, devant laquelle se trouve un ustensile catholique

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La réforme est-elle encore d'actualité? (Épisode 479)

 Le chantier par excellence

La réconciliation est ce dont la planète a le plus besoin!

Certains sites internet font la liste des traités de paix – tous ont été violés, à part les derniers! Une instabilité majeure semble naître au Proche-Orient et en Corée. Les discours apaisants se font nombreux, ce qui souligne la crainte de nouvelles confrontations.

Le besoin de réconciliation se fait aussi criant dans des situations personnelles. Que ce soit au niveau du couple, des relations parents-enfants, des relations de voisinage ou professionnelles – et même parfois dans l’Église – le cri du cœur pour une réconciliation…

La réconciliation en Jésus (Colossiens 1.21-23)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Ressources mentionnées:

 📖 Le livre Leading today's funerals, de Dan S. Lloyd
 📖 The christian counselor's manual de Jay E. Adams
 📖 Éventuellement, le livre de Elisabeth Kubler Ross cité pour les 5 célèbres étapes du deuil: Les derniers instants de la vie (vision séculière du deuil)

 Pour aller plus loin:

 🎙️ Tu peux écouter l’épisode 363: "Le baptême pour les morts autorise-t-il la prière pour les morts?"

 Tu veux poser une question?

Si tu as une…

Miniature orangée: photo d'un butsudan, un autel domestique japonais dressé aux morts pour les honorer

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Comment honorer les morts de façon juste? (Épisode 478)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Ressources mentionnées:

 📖 Le livre Leading today's funerals, de Dan S. Lloyd
 📖 The christian counselor's manual de Jay E. Adams
 📖 Éventuellement, le livre de Elisabeth Kubler Ross cité pour les 5 célèbres étapes du deuil: Les derniers instants de la vie (vision séculière du deuil)

 Pour aller plus loin:

 🎙️ Tu peux écouter l’épisode 363: "Le baptême pour les morts autorise-t-il la prière pour les morts?"

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.


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 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par notre bénévole. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont une aide, mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. Cependant, n’hésitez pas à nous signaler toutes erreurs ou incohérences dans cette transcription. Merci d’avance.

La question est posée. Tout d'abord, merci pour ton podcast que j'écoute les veilles de la nuit afin de porter mes pensées sur ce que Paul préconise en Philippiens 4, 8. Merci de nous faire partager le bénéfice de tes interrogations de la parole de Dieu à propos des questions que les uns et les autres se posent au cours de leur pèlerinage terrestre.

Il y a quelques mois, mon père et ma belle-mère sont décédés à l'issue d'une longue vie. Tous les deux étaient en phase terminale de leur maladie respective. Autant qu'il nous est donné de le savoir, ni l'un ni l'autre n'était passé par la conversion à Christ, de sorte qu'on peut raisonnablement penser ne jamais plus avoir d'échange avec eux. Nous avons fait notre deuil, mais je ne suis pas très à l'aise avec le lien qui est légitime ou qu'il est légitime de garder avec eux. Chacun d'entre eux a une tombe où les familles, catholiques, viennent faire, qu'il est prière, qu'il est cérémonie du souvenir, avec fleurs, repas de retrouvailles, etc. Et moi, j'ai le portrait de chacun sur ma commode parmi les autres photos familiales.

On voit dans le livre de l'Exode, chapitre 28, verset 12, par exemple, un signe de mémoire aux douze fils de Jacob. Nous voyons aussi beaucoup de lieux de mémoire dans l'Ancien Testament, mais il s'agit du peuple de Dieu et des promesses que le Seigneur a faites à travers lui.

Comment honorer la mémoire de ceux qui nous ont précédés sans toutefois pécher? Est-ce légitime de le faire? Quel est le bénéfice pour le disciple de Christ? Quelle place doit occuper la mémoire de nos disparus en pensée, en actes et en paroles? Merci de ta réponse et que Dieu te bénisse dans la poursuite de ton ministère. En Christ, notre Sauveur et seul Maître. Fin de la question.

Écoute, merci beaucoup. C'est touchant ce que tu rapportes et c'est une des questions importantes de la vie. J'ai été ému en lisant ton mot au sujet de tes parents qui ont quitté cette terre sans exprimer de foi personnelle en Christ. Je comprends très personnellement cette tristesse et je voudrais juste dire que je m'associe à elle. Je suis reconnaissant aussi de la paix que tu exprimes et qui témoigne d'une juste compréhension de la souveraineté de Dieu dans ta vie, de la juste compréhension aussi de ce qu'est le salut, vraiment une situation binaire, on est sauvé ou on ne l'est pas, et de la manière dont tu veux regarder la vie au travers des lumières de l'Écriture, au travers des lunettes de l'Écriture.

Alors pour cet épisode, je vais étendre un petit peu l'enveloppe du sujet. J'aimerais souligner l'importance de:

 Communiquer avant la mort.
 La légitimité d'exprimer sa peine lors du deuil.
 Le respect bienveillant des pratiques des autres.
 Le souvenir par rapport à notre croyance.

 1. L'importance de communiquer avant la mort

Avant que ma mère ne quitte cette terre, j'ai discuté avec un frère spécialisé dans l'accompagnement et je lui ai demandé un peu de m'orienter sur ce qu'il était important de faire avant que le décès ne surgisse. Il m'a dit quelque chose d'important que je te livre ici, c'est d'exprimer son amour. Le propre de la mort, c'est que c'est irréversible, il n'y a aucun dialogue possible après et souvent, c'est ce qui empêche la gestion du départ, c'est le regret de ne pas avoir dit les choses avant. Alors bien sûr, quand la mort est accidentelle ou imprévue, c'est impossible et on doit avoir confiance en un Dieu souverain que Dieu accordera sa grâce pour ces cas-là. Mais sinon, dire l'amour qu'on porte à la personne est un cadeau apaisant des deux côtés. Avoir dit son affection, avoir dit son appréciation, sa reconnaissance des bonnes choses, ça fait partie des beaux cadeaux dans la grâce générale de Dieu que l'on donne aux défunts et qui fait partie aussi d'un adieu qui construit le deuil pour nous. Et je pense important de le souligner alors que l'on réfléchit justement à cette question de la mort et d'honorer les morts, il faut honorer les vivants avant et le dire, saisir l'occasion de le faire.

Parfois, il peut aussi y avoir des choses dures qui sont à communiquer. Un cas certes extrême dont je me souviens, un ami, un jeune homme à l'époque, qui avait été abusé par son père et qui, alors que son père était au seuil de la mort, est venu lui dire: "Ce que tu as fait était cruel, c'était dur, très dur. Ça a eu des conséquences énormes sur moi, mes frères et sœurs, mais pour moi, je te pardonne." Ce vieil homme mourant qui ne pouvait plus parler a juste eu des larmes qui ont coulé sur son visage et des décennies plus tard, ce jeune homme en parle, il en parle comme d'un moment important qui a permis un cap et un passage.

Alors la communication se porte aussi, quand c'est possible, sur l'Évangile. L'éducation se porte aussi quand c'est possible sur l'Évangile. On se souvient de ce que Jésus dit au bruit, au brigand crucifié à ses côtés: Aujourd'hui tu seras avec moi au paradis. Et donc c'est une grâce de pouvoir annoncer l'Évangile pendant que les gens sont encore vivants, même parfois au seuil de la mort, parce qu'on ne sait pas vraiment ce qui se passe dans les derniers instants de la vie. Qui sait si une personne ne se souviendra pas des paroles pleines de grâce venant de la parole de Dieu, venant de Jésus-Christ, venant de l'Évangile, je terminerai là-dessus à la fin de cet épisode. Donc parler avant c'est important.

 2. La légitimité d'exprimer sa peine lors d'un deuil

Comme tu le soulignes dans ta question, la notion de deuil est différente pour chacun. D'ailleurs Paul le dit, nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux qui dorment, c'est un euphémisme pour parler de la mort, afin que vous ne vous attristiez pas comme les autres qui n'ont pas d'espérance. Et donc il y a une manière particulière de mener un deuil pour nous qui sommes en Christ et par rapport à ceux qui sont en Christ. Je suis conscient que ce n'est pas l'assurance que tu as vis-à-vis de ta question, mais donc il y a des différences à noter sur la manière de vivre le deuil.

Alors à quoi ça peut ressembler? Dans un livre dédié entièrement à la gestion des obsèques, un pasteur note:

> La culture façonne notre façon de réagir à l'annonce d'un décès. À l'époque biblique, les gens déchiraient souvent leurs vêtements, portaient des sacs ou se couvraient de cendres. Ils pleuraient et se lamentaient bruyamment comme le faisaient les pleureuses dans Marc 5.35-38. Les familles engageaient parfois même des pleureuses professionnelles pour pleurer publiquement à leur place (Jr 9.17-18).

Dans le monde séculier, Elisabeth Kubler-Ross a popularisé les cinq étapes du deuil:

1. Le déni,
2. La colère,
3. Le marchandage,
4. La dépression,
5. L'acceptation.

C'était dans son livre Les derniers instants de la vie. Alors c'est un livre maintenant ancien, mais c'est une base intéressante qui montre comment certaines personnes, en général, gèrent le traumatisme du départ et ce qui peut bien sûr avoir une importance ou une conséquence sur la manière de le gérer après. En même temps, je ne pense pas que ce soit automatique. Et je cite encore Dan Lloyd, c'est l'auteur du livre que je viens d'évoquer. D'autres chercheurs ont remarqué que le deuil peut être plus complexe et plus large que le schéma de Kubler-Ross. Se familiariser avec un modèle de deuil présente des avantages et des inconvénients. Du côté positif, la recherche sur le deuil aide ceux qui souffrent à anticiper la guérison.

Le danger de s'appuyer sur un modèle systématisé de souffrance est que ceux qui sont en deuil peuvent essayer de se forcer à passer à l'étape suivante afin de faciliter un processus de guérison anormalement rapide. Précipiter le processus conduit parfois à une pseudo-guérison. Nous pourrions probablement trouver autant de modèles de travail sur le deuil qu'il y a de chercheurs dans ce domaine. C'est pourquoi je préfère, dit-il, ne pas dire à une personne en deuil ce à quoi elle doit s'attendre dans son chagrin. Au lieu de cela, j'essaye d'encourager celle qui a subi une perte importante en lui disant que chaque période douloureuse, aussi réelle qu'elle puisse être, finira par passer. Fin de la citation.

 3. Respecter avec bienveillance les pratiques des autres

Il y aura toujours des choses surprenantes dans la manière de gérer la souffrance et le deuil. Et ce, depuis la chute. La manière de gérer la mort chez les Égyptiens est assez différente que chez les Romains. Et en même temps, ces deux cultures avaient conscience d'une vie après la mort, mais leur manière de les aborder était radicalement autre. Et c'est surprenant, mais lorsque Jacob meurt, Joseph n'hésite pas à faire intervenir les médecins égyptiens pour gérer son corps. Or, les croyances sont loin d'être catholiques, ni protestantes d'ailleurs, ni juives. Nous lisons dans Genèse chapitre 50 ceci:

> Joseph se jeta sur le visage de son père, pleura sur lui et lui donna un baiser. Puis Joseph ordonna à ceux de ses serviteurs qui étaient médecins d'embaumer son père. Et les médecins embaumèrent Israël. Il y fallut quarante jours, en effet, c'est le temps qu'il faut pour embaumer. Les Égyptiens le pleurèrent soixante-dix jours.

On voit donc évidemment qu'il y a là un aspect très culturel. Et en réalité, comme le dit Jésus, ce qui est chair est chair. Ce qui l'advient au corps, c'est ce qu'on fait au corps, en quelque sorte est secondaire. Parce que ce qui est éternel et ce qui est important, c'est l'être immatériel, l'âme ou l'esprit. Ceci dit, on ne saurait prendreune part active effectivement à toute cérémonie qui conduirait à une forme d'invocation des morts, je te renvoie aux épisodes correspondants que j'ai déjà abordés, ou de prières pour les morts. Je ne saurais pas dire « Amen » à de telles prières. Je ne pourrais absolument pas contribuer à cela. Ce que la Bible dit explicitement, c'est pas de contact avec les morts. Ce que la Bible dit implicitement, c'est pas de rituel pour les morts. Voilà deux choses sur lesquelles on doit tomber d'accord.

Et pour le reste, je crois qu'il y a une grande diversité de possibilités dans notre participation. Tu parles de la place du souvenir. Je crois que le souvenir va varier d'une personne à l'autre. Certaines veulent passer outre rapidement parce que c'est trop douloureux. D'autres, au contraire, veulent en parler souvent parce que ça fait partie de leur personnalité et puis de leur guérison. Tant que l'on ne va pas dans ce que la Bible interdit, je le rappelle, un contact avec les morts et des rituels pour les morts, je crois qu'on a beaucoup de latitude sur la possibilité de faire les choses en fonction de soi-même mais aussi de son environnement familial.

Lorsque l'on est marié, on doit composer en tant que couple. Lorsque l'on fait partie d'une grande famille, on doit composer aussi avec cette notion de famille. Donc, je ne participerai pas à des pratiques de ce genre. Mais s'il y avait un repas en souvenir d'eux ou en mémoire d'eux, je n'aurais aucun problème de m'y associer. Et même s'il y avait un toast aux défunts. On n'est pas obligé d'y voir quelque chose d'occulte ou de magique. Le caractère symbolique d'un geste d'affection peut être reconnu comme tel sans monter sur ses grands chevaux.

En même temps, en matière d'éthique, tu sais très bien qu'on ne doit agir qu'en fonction de sa conscience et en cela, c'est ta conscience qui doit dicter ce que tu permets et ce que tu ne permets pas. Alors, le souvenir, la douleur, notre croyance, c'est le dernier point que je voudrais souligner avant la conclusion. Au début, bien sûr, il y a le chagrin. Et le chagrin est légitime. On se souvient de Jésus qui pleure au chevet de son ami Lazare, même s'il sait qu'il va le ressusciter. J. Adams le note avec raison:

> Le chagrin est normal tant qu'il n'est pas prolongé ou qu'il ne devient pas débilitant, c'est-à-dire handicapant. Contrairement à d'autres qui n'ont aucune raison de le faire, les chrétiens pleurent dans l'espérance (1 Thessalonicien 4.13). Dans le cas où il y a peu d'espoir, un conseiller peut avoir à discuter des attentes de la personne qu'il conseille afin de l'aider à reprendre une vie normale. Dans la plupart des cas, le conseil aux personnes qui pleurent la perte d'un être cher sera particulièrement utile pendant la période qui suit le deuil, lorsque les survivants doivent se construire un nouveau mode de vie pour l'avenir. Cette période commence généralement quelques semaines après les funérailles.

Dans cette période de chagrin, chacun aura des réflexes différents. Je n'ai pas, par exemple, pour moi-même souhaité me rendre sur la tombe de ma maman dans les mois qui ont suivi son décès. Je m'y suis rendu après, et puis je me suis souvenu alors des bons moments passés. J'ai prié, non pas pour elle, mais j'ai prié pour les membres de ma famille qui sont encore vivants. J'ai prié aussi pour toute la beauté d'une famille et toutes les grâces qui sont aussi accordées au travers d'une famille, y compris une famille non chrétienne.

La Bible n'a aucune prescription, à ma connaissance, mais l'idée du souvenir, comme tu le dis, ou de la mémoire est très présente. On a notamment ce texte d'Hébreux 13.7 qui nous dit:

> Souvenez-vous de vos conducteurs qui vous ont annoncé la parole de Dieu. Considérez l'issue de leur vie et imitez leur foi.

Bien sûr, c'est là le témoignage de gens qui sont morts dans la foi et qui ont eu une influence spirituelle positive sur nos vies. Mais cela permet aussi une reconnaissance à Dieu pour ce que Dieu a utilisé dans nos vies.

J'aime profondément mes parents, leur rôle a été positif dans ma vie, et je rends grâce à Dieu pour eux. Cela me touche de voir une photo de moments joyeux passés ensemble, et je me réjouis des grâces que Dieu m'a faites au travers de cela. Peut-être que tu connais la distinction entre les grâces spéciales qui nous conduisent à la foi, les grâces spéciales qui sont liées à notre vie avec Dieu, mais il y a aussi des grâces générales.

La Bible dit que Dieu fait lever son soleil sur les justes et sur les injustes. C'est une grâce, le soleil, et il touche des gens qui le méritent et des gens qui ne le méritent pas. La grâce générale de Dieu, la bienveillance générale de Dieu, peut faire l'objet de notre reconnaissance sans que ce soit un culte démesuré. Alors je ne suis pas sûr de pouvoir mieux répondre, sinon que si tu honores tes ancêtres en reconnaissant que Christ te les a prêtés pour un temps, sans chercher un lien occulte aveceux, et je sais que dans ta question c'est clair à ce sujet, sans participer à des rites pour leur salut, il peut y avoir bien des manières légitimes de les honorer. Déjà en parlant d'eux correctement, déjà en ayant des photos qui te rappellent ces choses-là, et troisièmement en rendant grâce à Dieu pour eux, pour toutes les choses belles qui ont façonné ce que tu es au travers d'eux. Et ça me semble légitime, même si dans toutes leurs imperfections, j'imagine que tu as aussi hérité d'eux une vaine manière de vivre, pour reprendre les propos de l'apôtre Pierre.

Alors pour conclure, puisqu'on parle de la mort et avec ce côté assez irrémédiable de la mort, j'aimerais lire 2 Corinthiens 5.1 à 4. Voilà ce que l'apôtre Paul dit:

> Nous savons en effet que si notre demeure terrestre, qui n'est qu'une tente, est détruite, nous avons dans les cieux un édifice qui est l'ouvrage de Dieu, une demeure éternelle qui n'a pas été faite par la main des hommes. Aussi nous gémissons dans cette tente, désireux de revêtir notre domicile céleste par-dessus l'autre, si du moins nous sommes trouvés vêtus et non pas nus. Car, tandis que nous sommes dans cette tente, nous gémissons accablés parce que nous ne voulons non pas nous dévêtir, mais nous revêtir afin que ce qui est mortel soit absorbé par la vie.

Ce texte est magnifique et il nous parle de notre vie terrestre comme un pèlerinage court. Nous occupons une tente, un corps, un corps important. Christ a pris cher en sorte qu'il a validé la beauté et l'importance de la vie terrestre, la vie charnelle, la vie dans le corps. Et en même temps, depuis la chute, nous sommes mortels, le corps est amené à périr. Nous sommes dans une tente et la réalité importante, c'est cette partie immatérielle de notre être, notre âme ou notre esprit, qui quitte le corps au moment de la mort et qui rejoint une demeure éternelle.

Et là, la Bible est catégorique, notre situation éternelle est soit en compagnie de notre Sauveur, soit dans la désolation et le regret de l'absence du Sauveur, et c'est ce que la Bible décrit comme l'enfer. Voilà la condition du verset 3 de ce passage que Paul souligne: “Si du moins nous sommes trouvés vêtus et non pas nus.”

La nudité dont il est question n'est pas la nudité du corps, mais la nudité de notre conscience. Devant Dieu, nous sommes pécheurs et finalement intolérables dans la présence de Dieu. Dieu ne peut pas tolérer notre présence d'une manière naturelle. Et ce que Dieu veut, c'est nous revêtir. Nous revêtir de quoi? Nous revêtir de Christ, nous revêtir de son pardon, nous revêtir de sa justice.

Jésus est venu sur la terre pour mourir pour nos péchés et nous offrir en sa personne un pardon complet. En sorte que lorsque nous venons à lui dans la foi et dans la repentance, dans la confiance qu'il est mort pour nos péchés, il nous accorde cette vie nouvelle, ce pardon, cette couverture. Nous sommes trouvés vêtus et non pas nus.

Dans le temps terrestre, nous gémissons, comme il le dit, accablés et nous attendons d'être revêtus par ce qui est éternel, par la vie que Christ nous propose. J'espère, si tu as écouté cet épisode jusqu'au bout, que cette réalité, que tu es couvert par le sang de Jésus, par son sacrifice, que tes péchés sont pardonnés, que tu te destines à une vie éternelle.

À chaque fois que tu vas à un enterrement, j'espère que ça te rappelle que nous sommes mortels et que nous avons une invitation très vivante en la personne de Christ pour recevoir de lui un plein pardon.


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 Introduction

 La grandeur…

Connaissez-vous Paul Deschanel? Il a été président de l’assemblée nationale de la 3ᵉ République pendant 11 ans à la fin du 19ème et au début du 20ᵉ siècle. Si nous n’avons plus de souvenirs précis des hommes qui ont marqué l’histoire de notre pays, un incident restera dans les annales. Lors d’un voyage de nuit vers Montbrison, Deschanel en proie à un coup de chaleur ouvre la fenêtre pour s’aérer et tombe à l’extérieur. Heureusement le train ne roulait pas trop vite, et voici que le président marche pieds…

La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Ressources recommandées:

 🎙️ L’épisode 85: "Les morts intercèdent-ils pour les vivants?"
 🎙️ L’épisode 133: "Est-ce que l’on dort après la mort?"
 📖 Le livre Comprendre le combat spirituel, de James Beilby

 Pour aller plus loin:

 🗣️ Tu peux écouter cette prédication de Matt Moury: Le salaire de l’occultisme; le don de Dieu

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et…

Miniature orangée: en arrière plan se trouve une maison prise sous un angle lui donnant des airs de maison hantée.

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Les morts peuvent-ils hanter une maison? (Épisode 477)

 Introduction

> 10 Marchez d’une manière digne du Seigneur pour lui plaire à tous points de vue; portez des fruits en toute sorte d’œuvres bonnes et croissez dans la connaissance de Dieu; 11 devenez puissants à tous égards par sa force glorieuse, de sorte que vous soyez tout à fait persévérants et patients; 12 avec joie rendez grâces au Père qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière. 13 Il nous a délivrés du pouvoir des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé.
>…

Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Mentions:

 Le débat entre 7 évangéliques et 7 catholiques
 L'épisode 426: "Quelles sont les différences entre catholiques et protestants évangéliques?"

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.


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L'œcuménisme peut-il unir les chrétiens? (Épisode 476)

 Introduction

La lettre aux Colossiens est riche en descriptions glorieuses de Christ. La majesté de Jésus y apparaît plus que dans n’importe quelle autre épître.

> Il n’y a là ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous.
>
> Colossiens 3.11

 La puissance de l'Évangile

> Cet Évangile est parvenu chez vous, tout comme il porte des fruits et fait des progrès dans le monde entier; il en est de même chez vous, depuis le jour où vous avez entendu…

L’Évangile en action (Colossiens 1.6-9)

 Jésus, lui seul

L’une des raisons qui me pousse à nous intéresser, en tant qu’Église, à cette épître, c’est qu’elle se résume à un domaine qui me semble critique pour notre santé spirituelle. Et ce thème est le suivant: En Jésus seul!

Nulle autre épître de Paul n’exalte la suffisance et la perfection de Christ dans une vie que Colossiens – et moi, j’ai envie de connaître Jésus et son impact dans la vie davantage.

…rendez grâce (Col 1.12-13) il est l’image du Dieu invisible… (Col 1.15) tout a…

En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)

 Mentions:

 📺 Le reportage Envoyé spécial: "Évangéliques: un succès pas si angélique?"
 ✉️ Le Communiqué du CNEF publié le 26 septembre 2025 en réaction au reportage Envoyé spécial.
 📘 Le livre Les chrétiens - comment ils ont changé le monde, de Tom Holland
 🎙️ L'épisode Un pasteur vous répond: "Pourquoi Jésus n'évolue-t-il pas avec son temps?"

 ℹ️​ À voir aussi:

 David Antoine, interviewé pour l’émission, adresse sa réponse à Envoyé spécial, qu’il accuse d’avoir déformé et détourné ses propos. Ndlr.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre…

Miniature orangée, en arrière plan se trouve un plateau télé avec au premier plan une caméra et du matériel de mise en scène.

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Comment réagir à l'émission 'Envoyé spécial' sur les évangéliques? (Épisode 475)

 Mentions:

 📺 Le reportage Envoyé spécial: "Évangéliques: un succès pas si angélique?"
 ✉️ Le Communiqué du CNEF publié le 26 septembre 2025 en réaction au reportage Envoyé spécial.
 📘 Le livre Les chrétiens - comment ils ont changé le monde, de Tom Holland
 🎙️ L'épisode Un pasteur vous répond: "Pourquoi Jésus n'évolue-t-il pas avec son temps?"

 ℹ️​ À voir aussi:

 David Antoine, interviewé pour l’émission, adresse sa réponse à Envoyé spécial, qu’il accuse d’avoir déformé et détourné ses propos. Ndlr.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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 Ressources mentionnées:

 🎙️ L’épisode mentionné par Florent: "Comment comprendre l'histoire du jeune homme riche?" (Épisode 378)
 📖 Le livre: The surprising genius of Jesus (Le génie surprenant de Jésus), par Peter J. Williams

 Pour aller plus loin:

 📖 Un autre livre de Peter J. Williams, sur un thème évoqué dans cette vidéo: Les Évangiles sont-ils fiables?
 ▶️ Tu peux regarder sur YouTube la série sur la fiabilité de la Bible
 ️⃣ Pour davantage de réponses sur la Bible, tu peux consulter la catégorie dédiée de la table des matières de ce podcast.



Un pasteur vous répond: le podcast de Florent…

Miniature orangée, en arrière plan se trouve un yad de rabbin, lequel se trouve en train de lire les saintes Écritures

Jésus savait-il lire et écrire? (Épisode 474) 

 Ressources mentionnées:

 🎙️ L’épisode mentionné par Florent: "Comment comprendre l'histoire du jeune homme riche?" (Épisode 378)
 📖 Le livre: The surprising genius of Jesus (Le génie surprenant de Jésus), par Peter J. Williams

 Pour aller plus loin:

 📖 Un autre livre de Peter J. Williams, sur un thème évoqué dans cette vidéo: Les Évangiles sont-ils fiables?
 ▶️ Tu peux regarder sur YouTube la série sur la fiabilité de la Bible
 ️⃣ Pour davantage de réponses sur la Bible, tu peux consulter la catégorie dédiée de la table des matières de ce podcast.



Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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 Citation:

L’article 371-1 du code civil sur l’autorité parentale relativement à la personne de l’enfant

 Ressources mentionnées:

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Miniature orangée avec en arrière plan la photo d'une main en bois, servant visiblement à donner une fessée tel une cuillère en bois.

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Peut-on donner une fessée à un enfant? (Épisode 473)

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Paul souligne:

> En lui \[Christ\], tout a été créé dans les cieux et sur la terre, ce qui est visible et ce qui est invisible, trônes, souverainetés, principautés, pouvoirs. Tout a été créé par lui et pour lui.
>
> Colossiens 1.16

La vision du monde que nous propose la Bible n’est pas dualiste. Dieu règne en monarque absolu dès avant tous les siècles, maintenant et pour tous les siècles (Ps 145.13).

Dieu est le seul maître et Satan doit quémander son autorisation pour agir (cf. 1R 22…

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Christ, maître absolu et victorieux

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Paul souligne:

> En lui \[Christ\], tout a été créé dans les cieux et sur la terre, ce qui est visible et ce qui est invisible, trônes, souverainetés, principautés, pouvoirs. Tout a été créé par lui et pour lui.
>
> Colossiens 1.16

La vision du monde que nous propose la Bible n’est pas dualiste. Dieu règne en monarque absolu dès avant tous les siècles, maintenant et pour tous les siècles (Ps 145.13).

Dieu est le seul maître et Satan doit quémander son autorisation pour agir (cf. 1R 22, Jb 1-3, cp. 1Ch 21.1 et 27.24). Dieu n’est pas en lutte avec le diable comme les dieux grecs se battaient entre eux. Les démons ne se battent pas non plus entre eux, menaçant par là même l’ordre des humains.

D’une manière mystérieuse à nos yeux, Dieu accomplit son plan sans être gêné par ces esprits déchus. Quand Satan est entré dans Judas (Lc 22.3, Jn 13.27), il a réalisé la pire des trahisons et des injustices. Pensant éliminer le prince de la vie, il n’a fait que se condamner lui-même. Il a accompli les prophéties qui annonçaient sa fin, dont la première est dans Genèse 3.15), et “tout ce que \[la\] main \[de Dieu\] et \[son\] conseil avaient déterminé d’avance” (Ac 4.28). C’est par la mort de Christ qu’il est écrasé (Hé 2.14). La croix, tant désirée par le diable, est le triomphe du Christ sur lui (Col 2.15)!

La confession de foi dite de La Rochelle (1571) souligne admirablement cette autorité de Dieu:

> Ainsi, en confessant que rien ne se fait sans la providence de Dieu, nous adorons avec humilité les secrets qui nous sont cachés, sans nous poser de questions qui nous dépassent. Au contraire, nous appliquons à notre usage personnel ce que l’Écriture sainte nous enseigne pour être en repos et en sécurité; car Dieu, à qui toutes choses sont soumises, veille sur nous d’un soin si paternel qu’il ne tombera pas un cheveu de notre tête sans faire sa volonté. Ce faisant, il tient en bride les démons et tous nos ennemis, de sorte qu’ils ne peuvent nous faire le moindre mal sans sa permission.

La victoire du Christ sur le diable est absolue. Par l’Esprit, le Père envoie le Fils s’incarner dans le sein d’une vierge pour reprendre les rênes de l’humanité. Il vient “afin de détruire les œuvres du diable” (1Jn 3.8).

Le diable n’aura de cesse de vouloir le tuer (à sa naissance ou après sa première prédication), de vouloir le corrompre (de sa tentation initiale au déchirement de Gethsémané), ou de vouloir lui éviter la croix (de la fausse intronisation de Jean 6.15 au mauvais conseil de Pierre dans Marc 8.33). Jésus est le Fils parfaitement loyal au Père (Jn 8.46), l’Agneau “sans défaut et sans tache” (1P 1.19).

Pendant son ministère, il a délivré quantité de démoniaques (Mt 8.32; 9.33; 15.28; 17.18, Mc 1.26, 34, Lc 8.2) de différentes manières. Aucune technique n’est discernable. Son autorité ne souffre d’aucune contestation. C’est une démonstration de puissance inégalée que l’on retrouve à chaque confrontation1. Mais là où la victoire est décisive, c’est à la croix. Le diable a conduit les hommes à leur indépendance et à leur mort par leur transgression (Rm 3.23; 5.23).

Le Christ accomplit un sauvetage en payant leurs dettes. En cela, le diable perd tous ses droits sur les humains qui pouvaient jusqu’ici compter comme associés.

Il faut relire avec confiance et adoration ces affirmations:

> Il a dépouillé les principautés et les pouvoirs et les a publiquement livrés en spectacle, en triomphant d’eux par la croix.
>
> Colossiens 2.15

> Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, lui aussi d’une manière semblable y a participé afin d’écraser par sa mort celui qui détenait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable.
>
> Hébreux 2.14

Comment le dire plus explicitement? Christ est vainqueur – Christus Victor! Ressuscité et élevé dans les cieux, “le prince de ce monde est jugé” (Jn 16.11). Sa session (c’est-à-dire son règne à la droite du Père) ne souffre d’aucune contestation.

> Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre.
>
> Matthieu 28.18

Il est assis à la droite du Père, “dans les lieux célestes, au-dessus de toute principauté, autorité, puissance, souveraineté, au-dessus de tout nom qui peut se nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. \[Dieu\] a tout mis sous ses pieds et l’a donné pour chef suprême à l’Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous” (Ép 1.20-23, cf. Hé 1.3-4).

Aux Philippiens Paul écrit:

> Dieu l’a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.
>
> Philippiens 2.9-11

Le Christ est tel que “monté au ciel \[il\] est à la droite de Dieu” et c’est à lui que “les anges, les pouvoirs et les puissances ont été soumis” (1P 3.22). Même dans les pires moments de l’Histoire, lorsque les bêtes terribles oppriment ou opprimeront le monde, leurs capacités sont toujours présentées comme des permissions temporaires: "il lui fut donné…" (Ap 13.5, 7, 15).

Accepteriez-vous de jouer de nouveau au jeu des opposés?! Nous devons bien comprendre ce que Jacques affirme:

> Tu crois qu’il y a un seul Dieu, tu fais bien: les démons le croient aussi, et ils tremblent.
>
> Jacques 2.19

La peur a changé de camp.

Avec le Christ, le débarquement a eu lieu. La guerre a été gagnée. C’est le privilège de l’Église de participer à ce grand drame de la rédemption en libérant les captifs, pour le compte du Sauveur.

Les principautés elles-mêmes découvrent en cela “la sagesse de Dieu dans sa grande diversité” (Ép 3.10).

> Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père, après avoir aboli toute principauté, tout pouvoir et toute puissance.
>
> 1 Corinthiens 15.24

Si la vision du monde que je viens de présenter est correcte, le combat spirituel est avant tout une question de loyauté entre Satan et le Christ. Ce point sera fondamental quand nous traiterons \[dans le livre\] du thème de la délivrance.

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1.C. Fred Dickason (dans Demon possession and the christian: A new perspective, Wheaton (IL): Crossway, 1989) tente d’introduire une contestation durable de Légion devant Jésus: “car Jésus commandait à l’esprit impur de sortir de cet homme” (Lc 8.29). Si le récit rapporte beaucoup d’éléments, la conjugaison des verbes employés ne permet pas de le confirmer. Le résultat demeure, les démons ont obtempéré au commandement du Christ. ↩



– Cet article est extrait du livre: Saint-Esprit & dons spirituels – Les enjeux actuels, Florent Varak, Éditions CLÉ, 2025, chapitre 5: "La délivrance", pp. 273-276.

 Pour aller plus loin:

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Miniature orangée sur fond de la couverture du livre de Matthieu Giralt "Voir comme Dieu voit"