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ℹ️ Épisode publié pour la première fois le 24 décembre 2021, remis en avant pour atteindre une nouvelle génération d'auditeurs.

 Pour aller plus loin:

 Pourquoi les généalogies de Jésus sont-elles différentes? (Épisode 62)
 Comment Jésus peut-il être le Messie s'il n’a pas reçu l’onction? (Épisode 455)
 Quelles sont les objections juives à la messianité de Jésus? (Épisode 129)
 Peut-on être juif et croire en Jésus? (Épisode 128)
 Pourquoi Jésus est-il appelé Emmanuel? (Épisode 59)
 Quelle réaction face à la naissance de Jésus? (Épisode 151)
 Jésus a-t-il une origine mythique? (Épisode…

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Que tirer de la généalogie de Jésus? (Épisode 298)

ℹ️ Épisode publié pour la première fois le 24 décembre 2021, remis en avant pour atteindre une nouvelle génération d'auditeurs.

 Pour aller plus loin:

 Pourquoi les généalogies de Jésus sont-elles différentes? (Épisode 62)
 Comment Jésus peut-il être le Messie s'il n’a pas reçu l’onction? (Épisode 455)
 Quelles sont les objections juives à la messianité de Jésus? (Épisode 129)
 Peut-on être juif et croire en Jésus? (Épisode 128)
 Pourquoi Jésus est-il appelé Emmanuel? (Épisode 59)
 Quelle réaction face à la naissance de Jésus? (Épisode 151)
 Jésus a-t-il une origine mythique? (Épisode 126)
 Jésus avait-il des frères et sœurs? (Épisode 345)
 Jésus est-il né le 25 décembre? (Épisode 250)
 Le Nouveau Testament est-il antisémite? (Épisode 461)
 Pourquoi les noms du Nouveau Testament sonnent-ils européens? (Épisode 109)



Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

ℹ️ Épisode publié pour la première fois le 22 décembre 2017, remis en avant pour atteindre une nouvelle génération d'auditeurs.

 Mention:

 📖 Le livre “Noël caché: La vérité surprenante de la naissance du Christ”, de Tim Keller, Éditions Clé.

 Pour aller plus loin:

Tu peux jeter un œil à ces épisodes du même thème:

 🎙️ Quelle réaction face à la naissance de Jésus? (Épisode 151)
 🎙️ Le sapin de Noël est-il païen? (Épisode 249)
 🎙️ Jésus est-il né le 25 décembre? (Épisode 250)
 🎙️ Doit-on célébrer la fête des tabernacles? (Épisode 352)
 🎙️ Qui étaient les mages? (Épisode 393)
 🎙️ Un chrétien peut…

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Un chrétien peut-il célébrer Noël? (Épisode 104)

ℹ️ Épisode publié pour la première fois le 22 décembre 2017, remis en avant pour atteindre une nouvelle génération d'auditeurs.

 Mention:

 📖 Le livre “Noël caché: La vérité surprenante de la naissance du Christ”, de Tim Keller, Éditions Clé.

 Pour aller plus loin:

Tu peux jeter un œil à ces épisodes du même thème:

 🎙️ Quelle réaction face à la naissance de Jésus? (Épisode 151)
 🎙️ Le sapin de Noël est-il païen? (Épisode 249)
 🎙️ Jésus est-il né le 25 décembre? (Épisode 250)
 🎙️ Doit-on célébrer la fête des tabernacles? (Épisode 352)
 🎙️ Qui étaient les mages? (Épisode 393)
 🎙️ Un chrétien peut-il fêter Halloween? (Épisode 434)



Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

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 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de Toutpoursagloire.com. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont une aide mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. Cependant, n’hésitez pas à nous signaler toutes erreurs ou incohérences dans cette transcription. Merci d’avance.

La question qui est posée pour cet épisode: Un chrétien peut-il célébrer Noël?

Voilà une question qui risque de créer quelques débats, je sais que ça divise parfois les familles.

 Anecdotes personnelles

Je commence par quelques histoires:

Moi je suis né dans une famille plutôt opposée au christianisme, donc Noël c’était une question de bons repas et de relations familiales, et c’est un peu la seule tradition qui me vient de mon éducation. Au fil des ans, quand je suis devenu chrétien, puis ensuite pasteur d’une Église, on a ensuite beaucoup utilisé la fête de Noël pour communiquer l’Évangile au travers de spectacles, on a même eu la grâce vraiment, grâce à la compétence de gens de l’Église de monter une comédie musicale et il y avait jusqu’à 1200 spectateurs par saison qui regardaient cette comédie musicale.

Donc c’était assez épuisant, moi j’arrivais à Noël un peu sur les rotules et je n’avais pas trop envie de passer du temps à célébrer ou à organiser les célébrations de Noël. En même temps mon épouse, qui est américaine, aime énormément cette saison.

Si je ne la retenais pas, elle commencerait à écouter des cantiques de Noël à partir du mois d’août, et maintenant on est tombé sur un compromis: elle peut commencer à partir du mois de novembre! En tout cas je sais que pour elle, c’est drôlement important et ça fait partie un peu d’une tradition qu’on essaye de mettre en place: le visionnage de films de saison, les cantiques je l’ai mentionné, puis les décorations qui vont avec…

En même temps, j’ai de chers amis qui sont juifs messianiques qui sont assez choqués par la célébration de Noël, et qui rejettent un peu tout ce genre de pratique ou de décorum.

 Faut-il célébrer Noël?

La question est intéressante.

Bien sûr que non, il ne FAUT pas, le verbe falloir est un verbe très fort, il n’y a rien dans la bible qui nous demande de marquer la saison de Noël, qui nous demande de marquer même la saison de la naissance de Christ. Le christianisme, comme tu le sais si tu es habitué des podcasts, n’est pas une série de fêtes chrétiennes à observer, c’est une relation à Dieu qui débute lorsqu’une personne réalise que Jésus est mort pour elle-même pour ses péchés, qu’ il est le pont, le lien parfait entre lui ou elle et la personne de Dieu.

Par contre est-ce qu’un chrétien peut célébrer Noël? Est-ce qu’il y a un problème biblique ou même une exhortation à l’inverse biblique pour célébrer?

 Les arguments les plus courants

Je vais te citer un certain nombre d’arguments pour dire qu’il ne faudrait pas célébrer Noël, du moins, c’est comme ça que certains arguments sont utilisés.

 « La Bible interdit les sapins. »

Il y a un texte que nous avons en Jérémie 10. 2-5 et je vais lire juste les versets 2 à 4:

> Ainsi parle l’Éternel, n’imitez pas la conduite des nations, ne soyez pas terrifiés par les signes du ciel parce que les nations en ont la terreur, car les coutumes des peuples ne sont que vanités. On coupe l’arbre dans la forêt, la main de l’ouvrier le travaille avec la hache, on l’embellit avec de l’argent et de l’or et on le fixe avec des clous au marteau pour qu’il ne vacille pas.

On a ce sentiment ici que vraiment le prophète Jérémie s’attaque à la pratique des sapins de Noël, s’attaque à la pratique de les décorer, de les clouer pour qu’ils soient bien en place et bien stables dans une maison.

Alors on a également une description assez similaire en Ésaïe 44, c’est un petit peu différent, mais à mon sens, c’est vraiment mal lire le texte, parce que le verset 5 (Jérémie 10.5) continue: Ces dieux sont comme une colonne massive, ils ne parlent pas, on les porte, oui on les porte, parce qu’ils ne peuvent pas faire un pas, ne les craignez pas, car ils ne sauraient faire aucun mal, de même qu’ils ne sauraient faire aucun bien.

Et là on réalise que ce dont il est question en Jérémie, ce n’est pas véritablement le fait de décorer un arbre, c’est le fait de prendre un arbre et de le vénérer comme une idole, un dieu, un totem. Jérémie ne parle pas ici d’une notion décorative, de décorer sa maison avec des arbres. Et donc si jamais vous décider de célébrer Noël et que quelqu’un rentre, voit votre arbre avec toutes ses belles décorations et se met à se prosterner devant l’arbre et à invoquer des esprits ou des divinités au travers de cet arbre, je dirais que par conscience pour cet homme ou pour cette femme, c’est dommage de le faire, c’est dommage de célébrer, et probablement que vous devriez le cacher au moins le jour de la visite de cet individu. Par ailleurs, c’est un peu difficile d’imaginer que ça corresponde à une pratique interdite au simple fait de décorer et de commémorer un évènement. Je crois que la visée cultuelle est en cause dans le texte de Jérémie.

 « C’est une fête commerciale et il ne faut pas aimer le monde. » 

Voici un autre argument. C’est effectivement une fête hyper commerciale, ce n’est pas le cas à l’origine bien sûr, et c’est dommage. Mais si ce raisonnement est poussé à l’extrême, alors il faudrait vivre dans un monastère coupé de tout. C’est sûr que nous devons vivre différemment dans ce monde, mais nous ne pouvons pas nous séparer de ce monde. Et je ne suis pas sûr que ce soit vraiment une manière de dire: « Voilà puisque les autres en ont fait un commerce parfois un peu odieux, alors on ne va pas participer à cela. »

Ce commerce odieux, il donne aussi du travail à des gens, il donne aussi une activité commerciale qui permet à des gens d’avoir un emploi, donc, il faut aussi relativiser un peu l’ensemble de nos jugements. On vit dans un monde déchu où rien n’est parfait, et rien ne fonctionne pleinement selon une éthique que nous aimerions fraternelle et centrée sur l’amour. Paul ne nous exhorte pas à fuir le monde, mais à une certaine retenue, à fuir les valeurs qui sont contraires à Dieu, mais pas à se couper de tout.

Je pense par exemple à ce que Tite nous dit: tout est pur pour ceux qui sont purs mais rien n’est pur pour ceux qui sont souillés et incrédules. Leur intelligence aussi bien que leur conscience est souillée. Il y a des gens qui sont tellement inquiets de tout, que tout est problème pour eux. Et donc c’est un peu à réfléchir. Est-ce qu’il y a là une conscience un peu faible? Mais peut être que l’"attaque" de la fête de Noël n’est pas l’attaque principale à mener face à l’influence du monde…

 « C’est une fête d’origine païenne. »

Les bougies, les guirlandes, le houx, c’est vrai, sont recensés dans des pratiques païennes et que ce sont des éléments qui ont été incorporés par les chrétiens ou plutôt que je devrais dire par les pays christianisés et qui ont adoptés à Noël les codes du moment en leur transférant un symbole qui était différent, puisque c’était celui de la naissance de Christ.

Voilà le problème: dire que c’est une origine païenne, est-ce-que c’est rédhibitoire pour faire ou ne pas faire quelque chose?

Je ne me souviens pas d’une personne qui soit venue me voir en disant: « Florent, à chaque fois que je vois un arbre je pense aux divinités païennes, enfin par un arbre j’entends un sapin de Noël dans une maison, ça me fait penser aux divinités païennes, ça me pousse à adorer des idoles, quand je vois un sapin dans une maison qui est décoré. »

La racine païenne est tellement éloignée qu’aujourd’hui, c’est un peu exagéré d’utiliser cet argument. Si ça crée un problème pour toi, je crois qu’il faut que tu t’en sépares bien sûr, mais à ce jour, je n’ai rencontré personne qui ait eu envie de se prosterner devant un arbre de cette manière ou qui se dise:  » ah ça me donne vraiment envie de retenir au paganisme quand je vois la beauté de ces arbres ou de ces fêtes ». Et puis le problème de l’origine païenne, c’est qu’il y a beaucoup de choses qui sont d’origine païenne.

Sais-tu par exemple que les jours de la semaine reprennent les noms des divinités de la mythologie gréco-romaine en tout cas de lundi à vendredi? Pour autant on les utilise sans crainte d’invoquer un dieu à chaque fois qu’on fixe un rendez-vous un lundi, mardi ou mercredi.

 « Seuls les païens fêtent leur anniversaire dans la Bible. »

Autre argument, cette fois-ci utilisé plutôt par les témoins de Jéhovah qui remarquent que seuls les méchants observent leur anniversaire dans la Bible : pharaon c’est le cas par exemple et Hérode.

Là encore à mon sens, c’est vraiment mal lire le texte, ce n’est pas que ces gens-là sont repris ou manifestent leur méchanceté en célébrant leur anniversaire, mais c’est que le jour de leur anniversaire ils font des choses odieuses.

On pense bien sûr à Hérode qui demande la tête de Jean-Baptiste. Et donc ça a laissé un goût amer à cet évènement, mais de là à en faire un principe que tous les anniversaires sont des expressions païennes et vulgaires ou égoïstes, c’est vraiment aller bien au-delà de ce que la bible enseigne.

Si la bible n’interdit pas ce genre de choses, c’est à mon sens inutile de rajouter des règles: 1 Corinthiens 6.12 doit être notre garde-fou « Tout m’est permis mais tout n’est pas utile, tout m’est permis mais je ne me laisserai pas asservir par quoi que ce soit. »

Donc, il y a une forme de permission en quelque sorte dans ce genre d’activités qui ne sont pas vraiment évoquées dans l’Écriture, à condition que cela ne soit pas une forme d’asservissement; il ne faut pas que les attentes liées à la saison de Noël soient si exagérées, qu’elles empoisonnent toutes les relations du foyer pendant cette période. 1 Corinthiens 10.23 L’apôtre Paul reprend et il ajoute:

> Tout m’est permis mais tout n’édifie pas.

Et là peut-être qu’on peut se servir de cette célébration pour édifier et pour chercher à communiquer quelque chose de cette saison. C’est là-dessus que je terminerai tout à l’heure, parce que je pense que c’est une belle occasion de parler de Jésus à une société, à une civilisation qui a perdu la perspective de l’origine de cette fête.

À mon sens, il est parfaitement légitime de choisir de ne pas célébrer la naissance du Christ, il est parfaitement légitime de choisir de célébrer la naissance du Christ. Dans la mesure, et dans les deux cas où ça vise l’édification de l’autre, et que cela ne viole pas sa propre conscience, et que je crois que c’est là où il faut s’en tenir.

Par contre il serait vraiment erroné d’interdire la fête de Noël pour des raisons qui seraient absolument fausses, par exemple s’imposer un sacrifice méritoire: je ne célèbre pas Noël, je suis un homme meilleur que les autres, Dieu me regarde faire ça, ça lui fait plaisir et il m’accueillera mieux. Ça c’est un comportement de secte qui cherche à vendre la faveur de Dieu à un certain nombre de codes. Ou pour faire croire qu’on est plus proches de la bible ou supérieurs à d’autres.

En fait, c’est exactement ce genre d’esprit qui est condamné dans l’Écriture, et je remarque que lorsqu’on élève une considération mineure au rang de considération majeure, au rang de principe, ce que l’on est en train de faire c’est qu’on est en train de masquer ce qui est essentiel à la bible.

Or ce qui est essentiel à la bible, ce ne sont pas les fêtes, ce qui est essentiel à la bible, c’est la personne même de Jésus Christ c’est le salut qu’il nous accorde, la relation que nous avons à lui, la sanctification qu’il nous demande de vivre, et bien sûr, l’espérance de son retour en gloire.

Colossiens nous rappelle:

> Si vous êtes morts avec Christ aux principes élémentaires du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous laissez vous imposer ces règlements: ne prends pas, ne goûte pas, ne touche pas, toute chose est vouée à la corruption par l’usage qu’on en fait.

Il s’agit de préceptes et d’enseignements humains qui ont, il est vrai, une apparence de sagesse en tant que culte volontaire humilité et rigueur pour le corps, mais qui ne méritent pas l’honneur, et contribue à la satisfaction de la chair.

Toute personne qui s’imposerait cette règle en se faisant mousser comme étant un homme ou une femme supérieurs aux autres, tomberait vraiment dans le piège plus grave me semble-t-il, que de célébrer Noël, qui est celui de se croire supérieur aux autres et accueilli par Christ en fonction d’une obéissance externe et non en fonction de la foi qui engendre des œuvres dignes de la foi.

Je termine avec quelques remarques et une petite exhortation pour conclure:

Les fêtes juives ordonnées dans l’ancien testament rappellent les grandes interventions de Dieu dans l’histoire. Et à ce titre, je pense que célébrer, ou en tout cas se souvenir de façon marquée de la naissance de Christ, c’est vraiment un moyen de se souvenir que, le Dieu créateur de l’univers s’est intégré sur terre. Il a pris chair humaine, il est devenu homme. Quelle grâce, quel cadeau qui nous est fait! Et je crois que le célébrer, c’est marquer le coup et c’est compatible avec ce que l’on trouve me semble-t-il dans les exemples de l’ancien testament.

Deuxième remarque, un ange est venu annoncer la naissance de Christ aux bergers. C’est quand même une forme formelle de célébration de la naissance de quelqu’un, j’ajoute que le verset suivant Luc 2.10-14 nous montre qu’il y a eu comme un concert de louange dans le monde dès la proclamation de la naissance de Christ et Luc 2.15 nous montre que les bergers ont célébré cette naissance. Et donc dire qu’il n’y a pas de trace de célébration de la naissance du Fils de l’homme, c’est probablement aller un peu au-delà du texte. Et même les sages d’Orient viennent probablement jusqu’à peut-être 2 ans après les faits, après la naissance de Christ, et ils viennent avec des cadeaux marquant la naissance du roi. Bien sûr ces cadeaux avaient une fonction, un objectif puisque la famille de Jésus allait être en exil pendant quelques temps mais néanmoins la naissance est marquée.

 Une exhortation

Je termine sur cette exhortation: se livrer à la joie, se livrer à la générosité, parer sa maison d’éléments festifs, rappeler l’intervention de Dieu dans l’histoire, ça peut être une très belle chose si c’est bien fait, si c’est édifiant, si c’est encourageant. Surtout si c’est aussi pour parler à un monde qui a oublié qui est Jésus, parler de cette venue du sauveur qui fait irruption dans l’histoire pour rétablir ce qui est brisé. C’est dommage de se priver de cette saison et de se priver de cette belle nouvelle que Dieu s’est fait homme pour nous sauver.

Je signale, je fais une pub pour laquelle je n’ai aucun intérêt personnel direct, mais je signale que les éditions Clé viennent de sortir un très beau livre de Timothée Keller sur Noël, voilà un livre à offrir pour susciter la réflexion de nos contemporains et leur donner le vrai sens de cette saison, c’est une belle opportunité pour cela.

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Noël : la suite de l’histoire (Apocalypse 12.1-11)

 Pour aller plus loin:

 🔔 Tu peux jeter un œil et t’abonner à Kurious, la chaîne YouTube de notre invité du jour, Nathanaël Delforge.
 📖 Tu peux aussi acheter son livre Car Dieu a tant aimé les noirs, Éditions Excelsis.

 Mentions:

 📖 Le livre: The lost history of christianity, de Philip Jenkins
 📖 Le livre: How Africa shaped the christian mind, de Thomas Oden, cité par Nathanaël sur l’impact de l’Afrique dans l’expansion du christianisme.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Tu veux poser…

Miniature orangée: photo de l'assemblée de l'église de la petite maison dans la prairie, à première vue composée uniquement de personnes blanches.

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Le christianisme est-il une religion de Blancs? (Épisode 485)

 Le jeu des opposés

Répondez à la question: Dieu a-t-il un opposé?

Réponse: le diable? Autre chose?

 – Non! Perdu!

Nos civilisations dites "rationalistes" ont exclu le diable et les démons de leurs considérations. Certains dans les Églises ne croient pas – ou pas encore – en Dieu. Alors, que dire du diable?!

Mais la Bible parle de la réalité du diable:

 Le mot "ange" est souvent mentionné dans la Bible: 17 livres le mentionnent (108 occurrences) dans l'Ancien Testament; 17 livres le mentionnent (165 occurrences) dans le Nouveau Testament.
 Mais 19 livres de la Bible, et tous les auteurs…

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Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)

 Ressources mentionnées:

 📸 Une page de la brochure d’exposition de l’Institut pontifical Notre-Dame de Jérusalem dans laquelle est présentée la photographie d’Enrie Giuseppe (1931)
 💬 Une mention du Dr. Max Frey-Sulzer dans "Les cahiers du Linceul" pour sa participation dans le travail d’étude des pollens et des poussières du liceul. (Recueil du Centre International d'Études sur le Linceul de Turin) 
 📖 Le livre Les Suaires du Christ en Occident, de Nicolas Sarzeaud, éditions Cerf.
 📖 Le livre Jésus, de Jean-Christian Petitfils, éditions Fayard.

 Pour aller plus loin:

 🔍 Tu peux jeter un œil aux rapports de notre…

Miniature orangée: image d'un tombeau vide dans lequel se trouve posé un linceul blanc.

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Que dit le linceul de Turin? (Épisode 484)

📣​ Si la défense du vrai Évangile te tient à coeur, rejoins-nous en participant au projet de traduction du documentaire American Gospel: Christ alone.Clique ici pour en savoir plus.


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 Vous garderiez quoi?

Ce début d’année a été pour bien des peuples une véritable tragédie1.

 Le tsunami au Japon, la catastrophe nucléaire qui a suivi.
 Les ouragans aux US et les milliers de personnes qui ont tout perdu, y compris leur vie pour plusieurs centaines d'entre eux.
 Sans compter les guerres, habituelles, qui ensemencent l’actualité.
 Sans compter les catastrophes individuelles, accidents, incendies, etc.

Les personnes qui…

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Le piège de "l’évangile++" (Colossiens 2.8-12)

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 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par notre bénévole. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont…

Miniature orangée: photo d'escarpins, un blanc représentant une chaussure de mariée, et un rouge représentant la chaussure d'une prostituée

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Pourquoi Dieu a-t-il ordonné d'épouser une prostituée? (Épisode 483)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par notre bénévole. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont une aide, mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. Cependant, n’hésitez pas à nous signaler toutes erreurs ou incohérences dans cette transcription. Merci d’avance.

 La question

> “Bonjour Florent, j'espère que tu vas bien. J'écoute souvent tes podcasts. Je trouve des réponses à mes questions. Je te remercie et que Dieu te bénisse. Ma question est la suivante. Pourquoi Dieu a-t-il ordonné au prophète Osée d'épouser une prostituée? Osée aurait-il pu dire non? Est-ce le seul cas dans la Bible où Dieu impose une femme à un homme?”

Belle question. Je me suis d'ailleurs demandé en lisant ta question si tu avais peur que cela t'arrive. Blague à part. Écoute, c'est évidemment une surprise. La première fois qu'on lit le livre d'Osée, on se dit mais qu'est-ce que ça fait dans la Bible? Qu'est-ce qui se passe?

Pour répondre à ta question, on va regarder quelles sont les news du temps d'Osée.

Qu'est-ce qui se passe lorsqu'il prophétise?

Que dit la prophétie d'Osée?

Et que tirer du livre d'Osée?

 Le contexte du livre d’Osée

Premièrement, quelles sont les news au temps de ce prophète? Il se présente comme le fils de Béheri, un prénom qu'on trouve en Genèse 26.34, donc sa famille était assez familière de l'Écriture. Hier comme aujourd'hui, on cite souvent des prénoms bibliques pour les donner à nos enfants. Comme il cite des rois, on peut dater sa vie, et on est autour de 750 et 690 avant Jésus-Christ. Il faut probablement imaginer une quarantaine d'années de ministère à placer dans cette période.

C'est une période trouble en Israël. Le royaume du nord est menacé par la Syrie, dont le roi Tiglath-Pileser III (si tu cherches des prénoms pour tes enfants) sera connu pour une violence effroyable, six incursions violentes vont effrayer les populations locales. Et en 722 avant Jésus-Christ, la Syrie envahira puis déportera le royaume d'Israël, plaçant probablement en son sein aussi des habitants de son propre pays.

Les rois d'Israël qui précéderont cette invasion se feront connaître par leur idolâtrie. Six rois vont se succéder en 30 ans avec des intrigues, des meurtres dignes des pires romans. Et nous lisons que Jéroboam II “fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel”. Il ne s'écarta d'aucun des péchés que Jéroboam, son ancêtre, fils de Nébath, avait fait commettre à Israël.

Et dans cette période, on a deux influences religieuses concurrentes à l'Éternel, le Dieu d'Israël:

1. Les veaux d'or, que le premier Jéroboam avait installés dans le nord en disant: “ce sont tes dieux”, comme une sorte de “arrête de regarder à Jérusalem”, il avait besoin de consolider son royaume, donc il dit: “on va avoir des dieux à nous”, et il avait construit des veaux d'or.
2. Baal, divinité du ciel, idolâtre et cananéenne, qui contrôlait l'agriculture et la fertilité. C'était un culte extrêmement populaire. Le culte de cette divinité impliquait la prostitution sacrée et donc des rites pas très recommandables que je ne vais pas lister ici, mais tu peux lire Esaïe 57.3 à 10 pour réaliser à quel point c'est grossier.
3. La magie par sympathie, c'est-à-dire que si je fais un acte d'ensemencement terrestre avec une prostituée, ça va susciter l'admiration ou le respect de mon idole qui va susciter la fertilité sur mon champ en envoyant la pluie. C'est un peu l'idée que nous avons dans ce genre de choses. Donc évidemment des rites très populaires en compétition avec le Dieu d'Israël qui n'était pas du tout dans ce genre de logique.

Alors évidemment on a de la peine à le comprendre au XXIe siècle, mais il y avait donc ce lien entre la prostitution sacrée et l'agriculture. Osée va parler d'ailleurs d'un esprit de prostitution. Et il faut comprendre combien c'était important pour les populations locales de s'approprier soi-disant par ces actes magiques et idolâtres les puissances du ciel pour pouvoir favoriser sur la terre, la culture, etc.

Donc on avait plein de rites ou de superstitions. Par exemple, s'il ne pleut pas, je vais verser un petit peu d'eau sur la terre, les nuages le feront d'eux-mêmes. Il y a une correspondance entre ce que je fais, pensent-ils. Et les Égyptiens avaient toute une pharmacopée de ce genre qui était liée à des conceptions magiques à ce sujet.

Et donc si tu voulais que tes champs soient vraiment fertiles, il fallait solliciter les rapports de ces prostituées sacrées. Et par contraste, les Juifs pieux priaient le Dieu créateur qui était au-dessus de tout, qui maîtrisait dans sa providence l'ensemble des cycles de la vie,que ce soit les cycles de l'eau, etc. Mais un Dieu qui n'était pas présent visiblement et un Dieu qui ne demandait pas des actes aussi grotesques. Aussi grotesque est la spiritualité de notre Dieu, de Yahweh, de l'Éternel, d'une spiritualité profondément épurée, même s'il y avait des sacrifices. Quand on rentre dans le temple, le temple est vide, la présence de Dieu est symbolique, elle n'est pas représentée ou manifestée par une image. Alors on avait d'un côté cette pureté et de l'autre côté cette bestialité, de la tribu bestiale de Baal.

Et donc tout au long de son écrit, Osée décrit à la fois l'infidélité du peuple avec des images parlantes. Israël est présenté comme:

 Une femme infidèle
 Une mère indifférente
 Un enfant illégitime
 Un fils ingrat
 Un veau têtu
 Une colombe idiote
 Une vigne non taillée.

Il n'y va pas de main morte. C'est glauque, oui mais Dieu est fidèle, il est fidèle à son alliance et à sa promesse. Dieu est fidèle dans l'expression de son amour loyal à l'égard du peuple.

 La prophétie d’Osée

Ça commence, exactement comme tu le soulignes dans ta question, au verset 2:

> “Début du message de l'Éternel transmis par Osée. L'Éternel dit à Osée, va, prends une femme prostituée et des enfants de prostitution car le pays se vautre dans la prostitution en abandonnant l'Éternel. Il alla et prit Gomer, fils de Diblaïm. Elle devint enceinte et lui enfanta un fils. Et l'Éternel lui dit, appelle-le du nom de Jizréel, car encore un peu de temps et j'interviendrai contre la maison de Jéhu à cause du sang versé. À Jizréel, je mettrai fin au royaume de la maison d'Israël.”

\- Osée 1.2 - 4.

Jizréel: ‘Dieu sème’, en référence à un massacre précédent où les êtres humains avaient été littéralement semés par la guerre.

C'est joyeux chez Osée et Gomer. Ils auront un second enfant, une fille qu'ils nommeront Lohouama: ‘pas mon peuple’. C'est comme si vous aviez des enfants après la Deuxième Guerre mondiale ou la Première Guerre mondiale, vous appeliez l'un bataille de Verdun et l'autre collabo. Dimanche à table: “Bataille de Verdun, passe-moi le sel”, voilà l'ambiance qu'il y avait à la maison, ça devait être assez parlant.

Le format du livre est une sorte de plaidoirie juridique et poétique qui accable le peuple pour son infidélité et pour signifier de manière très amère cette réalité. Un Dieu fidèle face à un peuple infidèle. Dieu demande à Osée de jouer, représenter dans son couple cette réalité. C'est tragique, par contre il y a quand même quelques problèmes de langage et de timing à résoudre.

Premièrement, la traduction de prostituée est possible mais pas obligatoire. On peut simplement y voir une femme immorale, frivole, qui va avoir un amant, mais pas forcément une prostituée.

Deuxièmement, rien n'exige que cette femme soit déjà immorale au temps du mariage. Le genre prophétique permet de l'anticiper et de voir qu'elle va avoir des enfants de prostitution qui sont en réalité ses propres enfants. Donc peut-être est-il préférable de comprendre que Dieu demande à Osée d'épouser une femme qui deviendra immorale. Dieu instruira Osée de pardonner et de la reprendre, tout comme Dieu veut pardonner à son peuple et garder son peuple dans son alliance.

Que tirer du livre d’Osée?

Plein de choses. Premièrement, c'est dangereux d'être prophète. Ça m'amuse quand les gens disent qu'ils sont prophètes. L'Éternel dit, de même que mon serviteur Ésaïe a marché nu et déchaussé, ce sera pour trois ans un signe et un présage pour l'Égypte et pour l'Éthiopie. Tu veux être prophète? J'espère que tu ne le seras pas comme Ésaïe qui a dû marcher nu et sans chaussures pendant trois ans. Ça ne se passerait pas bien aujourd'hui si quelqu'un faisait comme ça.

Considérez aussi ce que Dieu demande à Ézéchiel. Tu mangeras du gâteau d'orge et tu le feras cuire sur des excréments humains sous leurs yeux. Ézéchiel 4.12. Wow! Et le régime alimentaire de Jean-Baptiste? Ah, ça me rappelle le privilège de servir en France. Comme tu le vois, et plus sérieusement, Dieu, exceptionnellement, a demandé un sacrifice particulier à ses serviteurs pour illustrer l'Évangile.

Je l'ai cité avec Jérémie, je l'ai cité avec Ésaïe, Ézéchiel, et même ce dernier n'a pas eu le droit de mener le deuil lors du décès de sa femme (Ézéchiel 24.17). Alors bien entendu qu'avec la révélation du Fils, la prophétie est achevée et accomplie et personne aujourd'hui n'a besoin de se représenter une telle mise en scène. On n'a pas besoin de le rejouer, donc ne t'inquiète pas, Dieu ne le demandera pas aujourd'hui de cette manière.

Deuxièmement, Osée est une figure de Jésus-Christ. Jésus, le Fils de Dieu, s'est acquis une épouse. Mais cette épouse est composée d'hommes et de femmes qui l'astreignent, qu'il a sauvés de la condamnation dans l'enfer éternel en portant sur lui le jugement qu'ils méritaient. Ces hommes et ces femmes qu'il a sauvés, il les a pardonnés, il les a lavés, il les a justifiés, il les a glorifiés. Ils sont maintenant saints à ses yeux. Nous sommes l'épouse de Christ. Mais hélas, nous, hommes et femmes, moi le premier, on a de la peine à suivre avec passion et intégrité le Christ qui nous a sauvés. Nous péchons encore. L'épouse de Christ est parfois immorale. Et Jésus fait comme Osée: il nous aime avec fidélité. Il a payé de son sang pour que nous soyons sainte épouse. Il nous garde, il ne va pas nous répudier.

Troisièmement, et ça c'est quelque chose qui aura plus d'application sur ta vie: nos vies sont des pièces de théâtre pour ceux qui nous côtoient, comme pour les anges qui plongent leur regard sur l'Église et s'émerveillent de l'œuvre de Dieu. Ce n'est pas moi qui le dis, c'est le Nouveau Testament. Et là, l'histoire d'Osée devient super intéressante. Est-ce que ta vie est un théâtre qui révèle et honore Christ et l'Évangile? Peut-être que tu as un patron difficile, si tu honores cet homme avec intégrité, sans injustice (bien entendu, si il te demande des choses injustes, tu ne peux pas), mais si tu supportes certaines choses, tu reflète ta vocation: l'esprit de service que Dieu demande.

Peut-être que tu es dans un mariage qui n'est pas toujours facile. Mais si tu aimes ton épouse, ton conjoint, si tu soutiens ton mari pour la gloire du Christ au travers des difficultés - et je ne parle pas ici de situations abusives - tu illustres l'amour fidèle de Dieu à l'égard de son Église.

Peut-être que tu as des enfants qui t'en font voir de toutes les couleurs. Mais toi, tu pries tous les matins, tu les aimes, tu viens laver leur vomi. Tu reflètes l'Évangile comme Osée a reflété l'Évangile.

Peut-être que dans l'Église, tu as besoin de pardonner souvent. Peut-être que chaque fois que tu le fais, tu manifestes une grâce qui atteste de la beauté de Jésus. Alors Dieu ne te demande pas d'aimer, comme Osée, une femme immorale, mais il nous demande à tous de vivre quelque chose qui reflète la particularité de vivre en Jésus et qui parfois implique un certain renoncement à soi-même. Parfois c'est super douloureux. Renoncer à ses désirs, renoncer à ce que l'on aimerait mais qui est entièrement contre la volonté de Dieu, ce que Dieu dit.

Je vais terminer avec quelques-uns de mes meilleurs versets du livre d'Osée.

 Déjà quelque chose qui me touche, c'est l'avenir d'Israël qui est décrit en Osée 3.4-5:

> “Les Israélites resteront longtemps sans roi, sans chef, sans sacrifice, sans stèle, sans éphode, sans teraphime. Après cela, les Israélites reviendront. Ils chercheront l'Éternel leur Dieu et David leur roi et ils trembleront en s'approchant de l'éternel et de sa bonté dans la suite des temps.”

Une prophétie qui me rappelle Romain chapitre 9 à 11.

 Deuxièmement, l'espoir de guérison des cœurs. En Osée 6.1-3, nous lisons:

  > “Venez, retournons à l'éternel, car il a déchiré mais il nous guérira. Il a frappé mais il pansera nos plaies. Il nous rendra la vie dans deux jours. Le troisième jour, il nous relèvera et nous vivrons devant lui, cherchant à connaître l'éternel. Sa venue est aussi certaine que celle de l'aurore.

  Il viendra pour nous comme une ondée, comme la pluie du printemps qui arrose la terre.”

  Versets magnifiques qui nous rappellent, avec Hébreux 12 et 13, que Dieu peut être un père qui nous discipline parfois, mais qui nous invite toujours à revenir. Lui demeure fidèle.
 Et puis, troisièmement, les qualités de Dieu. Osée 11.8-10:

  “Mon cœur est bouleversé, toute ma pitié s'émeut. Je n'agirai pas selon mon ardente colère. Je ne reviendrai pas détruire Éphraïm, car moi je suis Dieu et non pas un homme.

  Je suis le saint au milieu de toi. Je ne viendrai pas avec colère. Ils suivront l'Éternel qui rugira comme un lion, car il rugira et les fils accourront de la mer en tremblant.” Une version de l'Ancien Testament de Jean 3.16.
 Et enfin, peut-être le plus beau de ces textes, Osée 14.2-7, la promesse de restauration:

  “Israël, reviens à l'éternel ton Dieu, car tu as trébuché par ta faute. Prenez avec vous des paroles de repentance et revenez à l'éternel. bûché par ta faute. Prenez avec vous des paroles de repentance et revenez à l'éternel. Dites-lui, pardonne toute faute et reçois-nous favorablement. Nous t'offrirons au lieu de taureau l'hommage de nos lèvres.

  La Syrie ne nous sauvera pas, nous ne monterons pas sur des chevaux et nous ne dirons pas plus à l'ouvrage de nos mains, tu es notre Dieu. Car auprès de toi, l'orphelin trouve de la compassion.

  Je guérirai leur inconstance. J'aurai pour eux un amour généreux. Car ma colère s'est détournée d'eux, je serai comme la rosée pour Israël. Il fleurira comme le lys, il s'enracinera comme le liban.

  Ses rameaux s'étendront, il aura la magnificence de l'olivier et la senteur du liban.”

Alors, j'espère que tu as vu toute la beauté de Dieu et de son projet, toute la compassion de Dieu qui s'exprime au travers d'une pièce de théâtre que Osé doit jouer. Lui l'a joué et quelque part nous devons la jouer. Dieu a orchestré un certain nombre d'événements dans nos vies, certains formidables, d'autres assez douloureux.

Et comment allons-nous réagir aux circonstances providentielles que Dieu place devant nous? Est-ce que nous allons chercher sa gloire et trouver notre joie dans l'accomplissement d'être fidèle à lui au milieu des turpitudes de l'existence pour démontrer par notre vie que Dieu est bon et mérite notre adoration et une vie qui lui est dévouée?

J'espère que tu fais confiance en sa grâce comme les Israélites étaient invités malgré leur prostitution à faire confiance à sa grâce. Et j'espère avoir répondu à ta question.



> 13Vous qui étiez morts en raison de vos fautes et de l’incirconcision de votre corps, il vous a rendus à la vie avec lui. Il nous a pardonné toutes nos fautes, 14il a effacé l’acte rédigé contre nous qui nous condamnait par ses prescriptions, et il l’a annulé en le clouant à la croix.
>
> Colossiens 2.13-14

 En guise de préparation

Ce passage est probablement le centre théologique de cette belle lettre. C’est une célébration de la vie de l’Évangile, et une affirmation de ses dimensions spectaculaires…

J’aimerais que…

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Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)

> 13Vous qui étiez morts en raison de vos fautes et de l’incirconcision de votre corps, il vous a rendus à la vie avec lui. Il nous a pardonné toutes nos fautes, 14il a effacé l’acte rédigé contre nous qui nous condamnait par ses prescriptions, et il l’a annulé en le clouant à la croix.
>
> Colossiens 2.13-14

 En guise de préparation

Ce passage est probablement le centre théologique de cette belle lettre. C’est une célébration de la vie de l’Évangile, et une affirmation de ses dimensions spectaculaires…

J’aimerais que nous fassions un petit exercice…

Prenez une feuille de papier imaginaire… Notez dessus la liste des actions que vous regrettez le plus. Prenez le temps d’explorer votre conscience… ce qui susciterait le plus de honte… là où vous aimeriez tant qu’il y ait un "retour en arrière", un reset... C’est fait?

Si vous ne savez pas quoi noter, je vais vous aider en vous posant cette question: Qu’est-ce que vous voudriez que la personne à vos côtés ne sache jamais?

Maintenant, gardez ce bout de papier avec vous…

 Christ fait renaître entièrement

> Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses.
>
> Colossiens 2.13

C’est un langage que nous connaissons bien: le péché engendre la mort. C’est le témoignage universel de l’Écriture:

> …le jour où vous en mangerez, vous mourrez…
>
> Genèse 3.3

> Car le salaire du péché, c’est la mort…
>
> Romains 6.23a

C’est un langage que l’on retrouve souvent en Éphésiens:

> Pour vous, vous étiez morts par vos fautes et par vos péchés…
>
> Éphésiens 2.1

> Nous qui étions morts par nos fautes, il nous a rendus à la vie avec le Christ — c’est par grâce que vous êtes sauvés.
>
> Éphésiens 2.5

> Il nous a ressuscités ensemble et fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Christ-Jésus.
>
> Éphésiens 2.6

> Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les débauchés, les magiciens, les idolâtres et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang brûlant de feu et de soufre: cela, c’est la seconde mort.
>
> Apocalypse 21.8

La mort est la condition universelle de l’humanité.

> Quel est l’homme qui peut vivre et ne pas voir la mort, ou faire échapper son âme à l’emprise du séjour des morts?
>
> Psaumes 89.49

La mort est la conséquence de la rupture des liens entre Dieu et les hommes. Plus spécifiquement, l’impossibilité de manger du fruit de l’arbre de la vie, qui existait en Éden et permettait de vivre éternellement. L’homme est exclu d’une communion avec Dieu, transformé dans sa nature physique, incapable de manger de l’arbre de la vie.

C’est d’ailleurs par opposition qu’est donnée la belle promesse de la vie éternelle:

> Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises: À celui qui vaincra je donnerai à manger de l’arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu.
>
> Apocalypse 2.7

> Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.
>
> Apocalypse 22.2

> Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d’avoir droit à l’arbre de vie, et d’entrer par les portes dans la ville!
>
> Apocalypse 22.14

L’apôtre Paul contraste la vie avant la conversion avec celle d’après la conversion. Dans la première partie du contraste il écrit: “Vous étiez morts”

 par les offenses: Le terme évoque l’idée de trébucher, de dévier de son chemin. C’est l’un des nombreux termes liés à la notion de péché. Et l’ampleur de nos actes mauvais est gigantesque. Lorsque nous avons le désir de commettre le mal, Dieu observe déjà la racine de ce mal en nous. Lorsque nous ne faisons pas le bien que nous devrions faire, nous nous rendons coupable de péché nous dit Jacques. C’est pour cela qu’il faut être très prudent quand on se juge les uns les autres: en jugeant ce qui est visible, ou oublie que le péché est autant l’omission que l’action. Et qui parmi nous peut se dire juste? Toutes les paroles vaines prononcées, tous les actes égoïstes, toutes les passions de désirs immoraux – le manque d’amour…
 par l’incirconcision: C’est une manière très péjorative dans la Bible de parler des non-Juifs. Vous êtes incirconcis, c’est-à-dire que vous ne faites pas partie du peuple de l’alliance, vous ne connaissez pas le Dieu d’Israël. Mais l’apôtre Paul renforce l’expression. Vous n’étiez pas seulement incirconcis – c’est-à-dire avec le prépuce coupé. C’est toute votre chair qui était incirconcise. Cf. le message précédent: la circoncision témoignait d’une alliance, mais elle annonçait une circoncision du cœur, de l’entièreté de l’être (Dt 30.16). Et Paul dit que votre être tout entier n’était pas circoncis, n’était pas consacré à Dieu…

C’est ainsi que ces deux causes (les offenses et l’incirconcision) engendrent la mort. L’homme est spirituellement mort (c’est-à-dire qu’il ne voit pas Dieu ni ne le cherche véritablement) et il va physiquement mourir, restant à jamais éloigné de lui.

Mais constatez que les temps du verbe sont au passé. Constatez aussi ce que Dieu a fait, et les résultats de la conversion.

> Il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses.
>
> Colossiens 2.13

La conversion, est une naissance. Une nouvelle naissance. C’est exactement ainsi que Dieu le formule à Nicodème (Jn 3.3-5).

> Il nous a engendrés selon sa volonté, par la parole de vérité, afin que nous soyons en quelque sorte les prémices de ses créatures.
>
> Jacques 1.18

> Vous qui avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu.
>
> 1 Pierre 1.23

Comment?

Les conditions de Jacques et de 1 Pierre sont déjà explicites: par la Parole. C’est en comprenant la promesse de Dieu, et en l’accueillant personnellement avec confiance, que Dieu nous fait renaître.

> C’est par la grâce en effet que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi, cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu.
>
> Éphésiens 2.8

Le livre de Actes explicite les chemins de la nouvelle naissance:

> Repentez-vous donc et convertissez vous.
>
> Actes 3.19

Dieu donne cette nouvelle naissance, par la foi, par la confiance. Pourquoi ne pas maintenant exprimer à Dieu votre confiance en ce salut?

En tout cas, le résultat est exprimé en terme de vie nouvelle. Paul nous dit que Dieu “vous a rendus à la vie”!

C’est ainsi que Jean parle du résultat de l’Évangile.

> Et voici ce témoignage: Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est en son Fils. Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie. Cela, je vous l’ai écrit, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu.
>
> 1 Jean 5.11-13

C’est une vie que Dieu propose. Jésus dit qu’il est venu pour que ses brebis aient une vie "en abondance".

J’étais mort, sans Dieu, loin de Dieu. Et je vis, avec Dieu. Je vis! Le mode opératoire de cette renaissance, c’est qu’il nous a fait grâce de toutes nos offenses. C’est là où je suis tellement bouleversé.

Dans l’Évangile, six verbes expriment ce que Jésus a accompli: effacer, ôter, clouer au bois, dépouiller, livrer en spectacle; triompher. Regardons ce que Christ a fait.

 Christ pardonne totalement

> Il a effacé l’acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires; il l’a supprimé, en le clouant à la croix.
>
> Colossiens 2.14

Effacer: mot utilisé pour éponger un liquide, pour le retirer complètement. Le même verbe est utilisé pour dire qu’il essuiera toute larme (Ap 7.17, 21.4), ou qu’il n’effacera pas nos noms (Ap 3.5). Dans le même contexte, voir Actes 3.19.

Acte rédigé: une note manuscrite reconnaissant un emprunt. Une reconnaissance de dette manuscrite… Une ardoise reconnue… À l’époque, on rédigeait un mot reconnaissant la dette, et elle était contresignée lors du remboursement.

Contraires: mot exprimant l’opposition, l’objection…

Dispositions: dogma, opinion, jugement, décret.

Il l’a supprimé: airo en grec, signifiant "élever du sol", "prendre sur soi-même", "porter", "éloigner ce qui a été élevé", "ôter", "emporter".

Il l’a cloué: exactement comme on le ferait avec quoi que ce soit qu’on clouerait sur un morceau de bois.

J’aimerais que vous perceviez le côté extravagant, ou plutôt "gigantissime" de ce que Paul dit ici. On va le relire…

> Il a effacé l’acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires; il l’a supprimé, en le clouant à la croix.
>
> Colossiens 2.14

Maintenant, j’aimerais que vous preniez le petit bout de papier dont on a parlé en début… Souvenez-vous, celui sur lequel vous avez noté ce que vous regrettiez le plus…

> Il a effacé l’acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires; il l’a supprimé, en le clouant à la croix.
>
> Colossiens 2.14

Vous faites quoi de ce papier? Si vous êtes à Christ, qu’est-il advenu de ce papier..?

 Quelques objections:

 “C’est trop facile!”
 “Alors, ensuite je fais ce que je veux?”
 “Mais aujourd’hui, je dois le mériter…”
 “Et les péchés répétés?”

Quand Christ meurt pour nos péchés, il meurt en sachant tout de nous. Ce que nous étions (notre nature) et ce que nous ferons (nos actes). Et il prend l’ensemble sur lui. Nous sommes morts avec lui (notre nature et nos actes n’existent plus devant lui) et nous sommes vivants avec lui par sa résurrection (nous sommes une nouvelle création) et maintenant, nous vivons par amour. Par amour donc par désir. Par désir donc pour lui plaire. C’est l’amour de Christ qui nous motive à changer.

J’ai remarqué que nous avions tous des structures de péché différents. Pour certains, la dominante est...

 ...l’orgueil et le jugement des autres;
 ...la calomnie et le fait de casser les autres;
 ...les passions de la chair, la satisfaction des sens;
 ...une forme de superstition ou de magie, un mysticisme personnel;
 ...une forme de contrôle des autres;
 ...la colère et l’irritation;
 ...la paresse, le service de soi-même;
 ...l’apitoiement sur soi, ou le manque de reconnaissance;
 ...la soif de puissance ou d’autorité;
 ...le désir de sécurité matériel, ou l’amour de l’argent;
 et tant d’autres choses encore!

Si vous vous reconnaissez dans l’un des aspects de cette liste, vous savez combien il est difficile de changer. Vous retombez facilement dans les mêmes travers.

Où est notre espérance? Elle est dans son pardon! Il n’y a pas d’autre espérance que celle de l’amour de Dieu.

Dieu nous aime et nous pardonne non parce que nous le méritons, non parce que nos efforts sont suffisants, non parce que nous sommes évangéliques (!). Il nous pardonne uniquement parce que sa bonté l’a conduit à pourvoir à un moyen de grâce.

Vous souvenez-vous de Pierre? Trois fois, il a renié Jésus. Chaque fois plus gravement. Qu’est-ce qui l’a bouleversé? La loi ou le reproche de Jésus? Non! Son regard. Il pleura amèrement. C’est l’amour de Dieu qui doit bouleverser nos cœurs et nous motiver à la sainteté. Il n’existe aucune motivation supérieure à l’amour. L’amour de Dieu est si complet qu’il nous saisit pour nous faire avancer.

Prenez courage bien-aimés! J’ai besoin de ce courage! Il a pris mes péchés. Il a tout effacé. Il a entièrement pris ma culpabilité. Il m’a donné sa grâce. Il m’a fait grâce.

Où est votre papier? L’avez-vous déposé? Où est votre condamnation? L’avez-vous déposée?

La prostituée qui se convertit reçoit la même grâce, et revêt Jésus. L’avocat qui se convertit reçoit la même grâce et revêt Jésus. L’adultère, le menteur, le lâche, l’homosexuel, le tueur, …

Vous n’êtes pas plus ou moins justes que le jour de votre conversion, parce que le salut, c’est une position que Dieu accorde, qui nous libère de toute culpabilité.

La grâce de Dieu est complète, mais elle est aussi pédagogique. C’est ainsi que Tite nous la décrit:

> La grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d’une manière sensée, juste et pieuse, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, le Christ-Jésus. Il s’est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les œuvres bonnes. Ainsi dois-tu parler, exhorter et reprendre avec une pleine autorité. Que personne ne te méprise.
>
> Tite 2.11-15

Ce n’est qu’après la grâce qu’on peut parler d’obéissance. L’amour de Dieu nous motive à cette obéissance.

Il existe deux extrêmes qu’il convient d’éviter:

 L’antinomisme / laxisme: Cette perspective se fiche de répondre à l’amour de Dieu par un désir et une marche qui honorent Christ. Elle ignore volontairement l’appel à vivre selon Dieu. Elle rejette toute loi, tout cadre, et considère que ce qui se passe dans son corps n’a aucune influence sur sa relation avec Dieu.
 Le légalisme: Cette perspective propose de vivre une vie droite, pour obtenir du Seigneur une plus grande justification. C. J. Mahanney signe un petit livre remarquable, un véritable must: Une vie centrée sur la croix:

> L’un des plus grands obstacles qui nous empêche de placer l’Évangile au centre de notre vie, est notre désagréable tendance au légalisme. C’est un ennemi permanent du plan du salut de Dieu par la foi seule. Dès les premiers jours de l’Église, le légalisme a détourné les chrétiens de leur course, et les a conduit dans des impasses. \[…\] Voici une définition simple dont je me sers: Le légalisme consiste à chercher à être pardonné et accepté par Dieu en lui obéissant. En d’autres termes, est légaliste quiconque agit comme s’ils pouvait obtenir l’approbation et le pardon du Seigneur par ses performances personnelles.
>
> C. J. Mahanney, Une vie centrée sur la croix, p. 30

Ces deux extrêmes ont pour point commun qu’ils honorent l’homme. L’homme qui vit selon ses règles, croit mériter de Dieu son amour et son pardon. L’homme qui vit dans le dérèglement, croit que son péché n’a aucune conséquence dans sa relation à Dieu, alors que cela obscurcit sa communion, et peut même témoigner qu’il n’a rien compris à l’Évangile.

 Conclusion

Bien-aimés, avez-vous posé votre culpabilité aux pieds de la croix, pour en être débarrassés, et pour entrer dans une relation où la grâce nous pousse à vivre selon Dieu?

Bien-aimés, regardez-vous avec grâce les frères et sœurs qui vous entourent?

 


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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L’Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l’Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L’objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d’un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile++" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Mentions:

 📖 Le livre de Florent, Saint-Esprit & dons spirituels, Éditions Clé, 2025, 408 pages.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.


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 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par notre bénévole. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour…

Miniature orangée: photo représentant le mont Golgotha, sur lequel se trouvent les trois croix, dont celle du brigand mentionné dans l'évangile selon Luc

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Qu’est-ce qu’une vraie conversion? (Épisode 482)

 Introduction

Avez-vous récemment consulté le testament du cardinal de Richelieu? Ce ministre très puissant du roi Louis XIII, qui n'aimait pas les protestants, a laissé 1,5 million de Livres à son roi; une somme considérable. Tout au long de sa vie, il a amassé pouvoirs et richesses. Quand il est passé de vie à trépas, il a regardé autour de lui tout ce qu'il avait accumulé et il a dit: “Dire qu'il faut laisser tout ça!” Voilà un homme qui n'avait pas compris ce qu'est l'Évangile et qui n'avait pas le…

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Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)

 Introduction

Avez-vous récemment consulté le testament du cardinal de Richelieu? Ce ministre très puissant du roi Louis XIII, qui n'aimait pas les protestants, a laissé 1,5 million de Livres à son roi; une somme considérable. Tout au long de sa vie, il a amassé pouvoirs et richesses. Quand il est passé de vie à trépas, il a regardé autour de lui tout ce qu'il avait accumulé et il a dit: “Dire qu'il faut laisser tout ça!” Voilà un homme qui n'avait pas compris ce qu'est l'Évangile et qui n'avait pas le sens des priorités. Le contraste est frappant: voilà un homme d'Église, reconnu comme tel, dont la priorité a été l'argent, le pouvoir, et qui à la fin de sa vie, voulait encore s'y agripper.

Le vœu que nous avons ce matin vient de l'apôtre Paul, qui lui, avait le sens des priorités vis-à-vis des chrétiens.

Lecture: Colossiens 2.1-7

 Le vœu d’une vie de connaissance de Christ

> 1 Je veux, en effet, que vous sachiez quel grand combat je soutiens pour vous, pour ceux de Laodicée et pour tous ceux qui n’ont pas vu mon visage, 2 afin que leur cœur soit consolé, qu’ils soient unis dans l’amour et enrichis d’une pleine certitude de l’intelligence, pour connaître le mystère de Dieu, Christ, 3 en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.
>
> Colossiens 2.1-3

Paul est motivé par une chose essentielle: la plénitude de Christ dans la vie de tous les disciples de Christ. Même ceux qu’il n’a jamais vus. En effet, on pense que c’est Épaphras qui a quitté Éphèse où Paul enseignait chaque jour pour aller parler de Jésus dans toute cette région:

> D’après les instructions que vous avez reçues d’Épaphras notre bien-aimé compagnon de service; il est pour vous un fidèle ministre du Christ.
>
> Colossiens 1.7

C’est lui qui manifeste encore un zèle particulier à leur égard:

> Épaphras, votre compatriote, vous salue: serviteur du Christ Jésus, il ne cesse de combattre pour vous dans ses prières, afin que, parfaits et pleinement convaincus de la volonté de Dieu, vous teniez ferme.
>
> Colossiens 4.12

Malgré cela, alors qu’il est prison et qu’il a déjà la charge d'encourager les Églises qu’il a lui-même fondées, Paul mène un combat pour tous les bien-aimés. Ceux de la ville voisine de Laodicée (15 km), et tous ceux qui ne le connaissent que de nom.

Le mot "combat" désigne la lutte de l’athlète qui lutte pour sa couronne. Elle devient emblématique de la persévérance fatigante de la vie chrétienne confrontée à l’épreuve (Hé 12.1). Elle est celle qui nous oppose aux forces démoniaques qui veulent renverser les chrétiens (Ép 6.12). Pour Paul et ses collaborateurs, le ministère n’est rien d’autre qu’une course difficile qu’il faut mener jusqu’au bout. Le ministère n’est pas un travail pour dilettante! Il y a de l’intensité dans le ministère de Paul.

Cette intensité n’est pas dirigée sur un programme d’Église, ni sur une organisation, ni sur un projet d’évangélisation, ni sur une activité pique-nique, ni sur un programme de formation. Elle est tout entière dirigée sur la centralité de Christ parce que vivre une vie centrée sur Jésus et ses valeurs influe sur tout le reste de l’existence. Paul veut que Christ soit au centre de la vie des chrétiens.

Dans quelle direction ça va, une vie remplie de la connaissance du Christ?

Il y a là un cœur consolé. Le cœur est dans la Bible le centre de commandement de l’ensemble de l’être. C’est le siège intérieur, le quartier général, le filtre de nos passions et de notre comportement.

D’un côté, nous avons reçu un nouveau cœur. C’est précisément la promesse de l'Ancien Testament de ce qui accompagnerait la venue du Messie:

> Je leur donnerai un même cœur, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j'ôterai de leur corps le cœur de pierre, et je leur donnerai un cœur de chair.
>
> Ézéchiel 11.19

Mais d’un autre, ce nouveau cœur est parfois resté sensible aux éléments antérieurs à la conversion, ou extérieurs. Et il faut veiller sur son cœur.

Le cœur, c’est vraiment ce que nous devons meubler. Souvent, nous voulons changer, mais nous avons de la difficulté à trouver la volonté nécessaire à un changement profond. Nous sommes "je suis enraciné dans des habitudes, je suis canalisé par des ornières".

Le changement doit passer par le cœur, mais comment changer son cœur?

Éphésiens 4.24 nous donne l’une des clés: il y a une gymnastique pénible qui consiste à ôter / revêtir. Et surtout, il y a le renouvellement de l’Esprit dans notre intelligence. Nos cœurs changent si notre environnement mental change.

C’est de la bibliothèque de nos pensées, celles que nous chérissons, que se forge la vie de Christ. Et justement, dans le contexte d’une hérésie qui commence à diviser l’Église de Colosse, il est important que les gens qui sont légèrement divisés, et qui se regardent peut-être avec un esprit critique, réalisent que Christ apporte une pleine consolation du cœur. Parce que l’unité ne vient pas de notre volonté d'être unis, mais du fait que nous sommes déjà unis, et qu’il y a, en Jésus, tout ce qui est nécessaire à la communion fraternelle.

Le second désir de Paul, c’est que nous soyons "unis dans l’amour".

Qui parmi vous aime faire du tricot? du crochet? C’est ça "être unis dans l’amour". C’est le fait de rassembler ou d’unir des choses qui sont par ailleurs disparates.

Le verbe est assez rare dans le Nouveau Testament et comporte la notion de réconciliation. Et parce que Jésus nous a justement réconciliés à lui, nous sommes tenus d’être réconciliés les uns et les autres, non?

Le ménage quotidien est important. Il arrive certains dimanches, ou après certains temps passés ensemble, que nous nous offensions les uns les autres.

Des propos mal dits – et surtout, mal entendus! Mais si, au sein du Corps de Christ, nous ne sommes pas capables d’accorder la grâce à ceux qui nous ont offensés, à quoi sert-il de vivre avec Jésus? Comment oserions-nous alors porter son nom, nous qui sommes tellement pardonnés?

MacArthur cite Francis Schaeffer qui appelait l’unité de l’Église "l’apologétique suprême" face au monde qui l’observe. Et il ajoutait:

> Le point dans Jean 13, c’est que, si un chrétien ne manifeste pas d’amour à l’endroit des autres chrétiens véritables, le monde a le droit de juger qu’il n’est pas chrétien. \[Dans Jean 17.21\], Jésus déclare une autre chose qui est bien plus incisive, bien plus profonde: On ne peut s’attendre à ce que le monde croie que le Père a envoyé le Fils, que les prétentions de Jésus sont vraies, et que le christianisme est vrai, si le monde ne voit pas quelque réalité de l’unité des vrais chrétiens. Voilà qui est terrifiant. Ne devrions-nous pas éprouver quelque émotion à ce point?
>
> Francis Schaeffer, The mark of the christian, Donnais Grove, Ill.: InterVarsity, 1970, p. 15

Voici le 3ᵉ désir de Paul. Que nous soyons "enrichis d’une pleine certitude de l’intelligence".

C’est franchement imbuvable comme phrase! Ce que Paul souligne, c’est que la richesse de Christ dans nos vies ne peut se réduire, ni au domaine du cœur qui est celui de l’être intérieur, ni à celui de l’amour qui est lié à l’affectif. Mais aussi à celui de la compréhension; de l’intelligence. Ce même mot décrit l’intelligence de Jésus, alors qu’il était enfant et qu’il était devant des Pharisiens (Lc 2.47).

Une juste foi n’a jamais peur de l’intelligence, du raisonnement. En particulier quand des gens viennent vous vendre une spiritualité supérieure. Et voyez d’où viennent tous les fruits dont nous avons parlé: Paul veut que nous connaissions “le mystère de Dieu, Christ, en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance”.

Paul reprend le terme "mystère" pour couper l’herbe sous le pied de ceux qui prétendent avoir un mystère que nul autre ne connaît!

Le mystère de Dieu, c'est quelque chose maintenant révélé dans le Nouveau Testament (qui ne l'était pas avant). Et particulièrement la révélation qu’est Jésus-Christ; Dieu venu en chair et en os.

Ce qui est intéressant ici, c’est la manière dont Jésus est présenté. En lui, sont “cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance”. Pas besoin de chercher ailleurs la plénitude. Pas besoin d’aspirer à une sagesse ésotérique ou mystique.

Concrètement, comment? La sagesse pour vivre? Imitation. Exaucement. La sagesse pour comprendre la souffrance? La sagesse pour témoigner?

Nous avons tout pleinement en Christ! Nous sommes appelés à le connaître. Lisons ensemble ce que l’apôtre Pierre écrit:

> 6 C'est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu'il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par diverses épreuves, 7 afin que l'épreuve de votre foi, plus précieuse que l'or périssable qui cependant est éprouvé par le feu, ait pour résultat la louange, la gloire et l'honneur, lorsque Jésus-Christ apparaîtra, 8 lui que vous aimez sans l'avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d'une joie ineffable et glorieuse, 9 parce que vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de votre foi.
>
> \
> 10 Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont fait de ce salut l'objet de leurs recherches et de leurs investigations, 11 voulant sonder l'époque et les circonstances marquées par l'Esprit de Christ qui était en eux, et qui attestait d'avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies. 12 Il leur fut révélé que ce n'était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu'ils étaient les dispensateurs de ces choses, que vous ont annoncées maintenant ceux qui vous ont prêché l'Évangile par le Saint-Esprit envoyé du ciel, et dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards.
>
> \
> 1 Pierre 1.6-12

Concrètement, c’est intégrer chaque instant que Jésus est source… de vie…, de force…, c’est visualiser sa présence (le terme est volontairement provocateur et en fait inapproprié!)

Jésus annonce fermement sa présence. “Je suis avec vous tous les jours…” Cette semaine, alors que je priais pour quelque chose pour laquelle je prie trop souvent, je me suis surpris à répliquer: “Oh non, il ne s’intéresse pas à cette question.” Mais c’est faux! Il n’y a aucun domaine dont il se désintéresse.

 Le vœu d’une vie de discernement selon Christ

> 4 Je dis cela, afin que personne ne vous trompe par des discours séduisants. 5 Car si je suis absent de corps je suis avec vous en esprit, voyant avec joie le bon ordre (qui règne) parmi vous et la solidité de votre foi en Christ.
>
> Colossiens 2.4-5

Si Paul souligne la centralité et la suffisance de Christ, c’est parce que le monde spirituel est piégé. Il y a plein de fausses manières d’envisager le développement de la vie chrétienne. Paul avance lentement, on le sent hésiter à sortir l’artillerie lourde. Il le fera dans les versets suivants:

> Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie selon la tradition des hommes, selon les principes élémentaires du monde, et non selon Christ.
>
> Colossiens 2.8

> Ainsi donc, que personne ne vous juge à propos de ce que vous mangez et buvez, ou pour une question de fête, de nouvelle lune, ou de sabbats.
>
> Colossiens 2.16

> Que personne, sous prétexte d’humilité et d’un culte des anges, ne vous conteste à son gré (le prix de la course); (un tel homme) s’abandonne à des visions, il est enflé d’un vain orgueil par ses pensées charnelles.
>
> Colossiens 2.18

> 20 Si vous êtes morts avec Christ aux principes élémentaires du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous laissez-vous imposer (ces règlements): 21 Ne prends pas! ne goûte pas! ne touche pas! 22 toutes choses vouées à la corruption par l’usage qu’on en fait? Il s’agit de préceptes et d’enseignements humains, 23 qui ont, il est vrai, une apparence de sagesse, en tant que culte volontaire, humilité et rigueur pour le corps, mais qui ne méritent pas d’honneur et contribuent à la satisfaction de la chair.
>
> Colossiens 2.20-23

Il y a des séductions, des enseignements trompeurs, qui semblent logiques; ce sont des paroles qui font mouche et qui se répandent:

 Le respect du sabbat comme moyen de plaire à Dieu (cf. les adventistes et les judaïsants)
 Le respect des règles alimentaires pour plaire à Dieu (cf. les adventistes et les judaïsants)
 Les mille et une manières d’être délivré de démons selon certains courants, du genre: “Je sais que cette méthode ne se trouve pas dans la Bible, mais ça marche…”
 etc.

Certains protocoles de relation d’aide peuvent devenir des formes de spiritualité qui nient la force de Christ et sa centralité. Un accent malsain mis sur une expérience spirituelle qui veut se généraliser.

Ce qui réjouit Paul, c’est que l’Église, malgré son absence de lien avec un apôtre, savait tout de même distinguer le vrai du faux; le bon du mauvais. La preuve était double:

 L’ordre dans l’Église. Un mot qui évoque l’agencement, la juste succession des événements… les choses avaient lieu sans chaos, sans bizarrerie – un peu comme Paul le demande:

> Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre.
>
> 1 Corinthiens 14.40

 La solidité de la foi. La confiance de l’Église est ferme, parce que l’objet de la foi est Jésus-Christ. C’est bien ce que Paul dit. “En Christ.” Il est, lui seul, la source de notre foi et de notre espérance.

 Le vœu d’une vie de progrès avec Christ

> 6 Ainsi, comme vous avez reçu le Christ Jésus, le Seigneur, marchez en lui; 7 soyez enracinés et fondés en lui, affermis dans la foi d’après les instructions qui vous ont été données, et abondez en actions de grâces.
>
> Colossiens 2.6-7

Cette section se conclut avec une exhortation qui découle de la centralité de la croix. Et c’est l’un des plus grands principes de vie chrétienne qui est donné au verset 6:

> Ainsi, comme vous avez reçu le Christ, Jésus, le Seigneur, marchez en lui.

Comment avez-vous reçu Christ? Quelle conséquence sur notre marche?

Par la confiance dans la personne de Christ: on marche avec confiance en Christ.

Par la repentance: on pratique l’art de la repentance, et ce quotidiennement.

Par l’attitude ouverte pour qu’il devienne notre berger: on apprend à entendre sa voix et à le suivre.

En lui disant notre foi et en croyant dans le cœur: en confessant notre foi et en croyant dans son cœur.

Avec la reconnaissance pour ce qu’il accomplit: avec la reconnaissance pour ce qu’il accomplit encore.

Le verbe "marcher" est fréquent chez Paul. C’est l’idée du quotidien. "Marchez en \[Christ\]" c’est être conscient de sa présence en nous, et être conscient de notre présence en lui.

> Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu.
>
> Colossiens 3.3

C’est l’idée d’une certaine prudence dans la marche (cf. Ps 1.1-3). C’est l’idée de le refléter dans notre marche: "celui qui déclare demeurer en lui, doit marcher aussi comme lui (le Seigneur) a marché" (1Jn 2.6). C’est assez énorme comme exigence…

Trois images:

 L’enracinement. Quelqu’un qui se nourrit de Christ dans sa marche est comme une plante solidement enracinée. Le verbe est un participe parfait, ce qui indique une action révolue dont les effets se prolongent dans le temps. Une personne en Christ est fermement attachée à lui. En fait, c’est l’attache qui fait la solidité.
 La fondation. L’affermissement dans la foi dépend de la force de l’objet de la foi. Si Christ est véritablement le centre de la foi, alors les tempêtes pourront tenter de nous déstabiliser, ce sera finalement impossible.
 L’affermissement. C’est un terme technique issu du langage commercial décrivant la caution permettant de conclure un marché. Il s’agit donc de bien réaliser que la foi de départ est une sorte de caution qui anticipe sur toute la suite…

Justement, le sol qui permet aux chrétiens de planter des piquets solides est constitué de l’instruction de la Parole de Dieu. C’est vraiment par ce moyen que le sol devient fondement. Ces instructions permettent de distinguer justement ce qui est erroné lorsque des faux enseignants se présentent.

> Abondez en action de grâce…

Il n’est pas dit "rendez grâce ponctuellement" (comme on le ferait pour le salut, ou pour Noël!)

Abondez, abondance… un esprit reconnaissant. Un esprit caractérisé par la reconnaissance reflète la compréhension des richesses immenses qu’il a reçues de Jésus, n’est-ce pas?! C’est l’une des raisons qui me font croire qu’il y aura peu de français au ciel – on est trop râleurs!

Abonder en actions de grâce, ce n’est pas nier la difficulté. Les Psaumes sont remplis de prières qui contiennent à la fois une lamentation, et à la fois une déclaration de confiance. Ce n’est pas maintenir un sourire évangélique mielleux pour dire que tout baigne systématiquement. Paul a désespéré de conserver la vie et il le dit. La tristesse, l’accablement, font partie de la route.

Abonder en actions de grâce, particulièrement dans l’épître de Colosse, c’est mesurer et confesser, déclarer, proclamer à son âme la plénitude de ce qui nous a touchés en Jésus.

 Conclusion

La suite nous détaillera ce à quoi peut ressembler une hérésie. Paul a progressé lentement avant de s'attaquer de front aux troubles et problèmes de l’Église de Colosse. Mais il a posé le fondement de son argumentation: c’est que Jésus est suffisant!

Méfiez vous de ceux qui promettent quelque chose de plus que Jésus-Christ. Qui centrent une vie spirituelle sur un autre fondement que Jésus-Christ. Qui embrigadent dans un mouvement dont les règles semblent utiles et rassurantes, mais qui ne s’appuient pas sur la puissance de Jésus…

 


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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile++" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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 Mentions:

 📖 Le livre: L’Esprit saint, de Sinclair Ferguson
 📖 Le livre: Qui est le Saint-Esprit?, de R. C. Sproul
 📖 Le livre: L’oeuvre du Saint-Esprit dans l’histoire du salut, de Sylvain Romerowski
 📖 Le livre: Théologie systématique, de Wayne Grudem
 📖 Le livre: Comprendre le combat spirituel, avec la participation de Rebecca Greenwood et C. Peter Wagner, sous dir. de James K. Beilby
 🎙️ L’épisode 12: C’est quoi le baptême du Saint-Esprit?
 🎙️ L’épisode 428: Quand l’Esprit est-il venu dans la vie des apôtres?
 🎙️ L’épisode 329: Quelles sont les œuvres plus grandes que Jésus…

Miniature orangée: vitrail représentant une colombe, à la Basilique Saint-Pierre à Rome.

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Jésus avait-il besoin de l’Esprit pour agir? (Épisode 481)

 Résumé

Paul vient de souligner que tous ceux qui veulent servir dans le contexte de l’Église souffriront. La souffrance est un élément prévisible de l’engagement chrétien. Parce qu’il suscite l’incompréhension, parce qu’il entraîne des sacrifices…

Le temps qu’une famille passe à organiser un club d’enfants à Noël, c’est du temps qu’elle ne passera pas à se dorloter. Le fait d’inviter régulièrement chez soi des frères et des sœurs empêche de profiter de ce même temps.

Un deuxième point que souligne l’apôtre, c’est que l’Église est au…

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L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)

 Résumé

Paul vient de souligner que tous ceux qui veulent servir dans le contexte de l’Église souffriront. La souffrance est un élément prévisible de l’engagement chrétien. Parce qu’il suscite l’incompréhension, parce qu’il entraîne des sacrifices…

Le temps qu’une famille passe à organiser un club d’enfants à Noël, c’est du temps qu’elle ne passera pas à se dorloter. Le fait d’inviter régulièrement chez soi des frères et des sœurs empêche de profiter de ce même temps.

Un deuxième point que souligne l’apôtre, c’est que l’Église est au centre de la préoccupation du service. Le peuple de Dieu (l’Église) est là où Christ est visible. L’Église n’est jamais parfaite, elle ne le sera que dans le ciel.

Être au service de Dieu, c’est prier et vivre pour que Christ transparaisse davantage dans les relations… Être au service de Dieu, c’est prendre soin, honorer, les frères et les sœurs.

Un troisième point que l’apôtre rapporte, c’est que le service de Dieu consiste à communiquer tout le plan de Dieu. La Bible est une fresque qui annonce et détaille l’amour et le salut de Dieu… Chaque chrétien doit connaître cette fresque, chaque chrétien doit pouvoir raconter la grande histoire du salut…

Que fait un serviteur de Dieu? Que doit faire un serviteur de Dieu? Quelle est la tâche de fond principale des serviteurs de Dieu?

Que ce soit au niveau pastoral ou des anciens, que ce soit au niveau des responsables des Églises de maison, des écoles du dimanche… que ce soit dans notre interaction les uns avec les autres, c’est de centrer toute la vie sur Jésus-Christ: la nôtre et celle de ceux qui nous entourent…

Lecture: Colossiens 1.27-29

 Souligner la gloire en Christ

> Christ en vous, l’espérance de la gloire.
>
> Colossiens 1.27b

Il y a plusieurs manières de décrire les chrétiens:

 Des "p’tits christs" (c’est l’étymologie du mot; un quolibet au départ).
 Des disiciples/apprentis de Jésus.
 Des gens qui ont été… (vous vous souvenez des cinq descriptions?) pardonnés, rachetés, libérés, justifiés, réconciliés, adoptés…
 Des gens qui ont reçu le Saint-Esprit. Ils sont devenus le Temple de l’Esprit. C’est lui qui opère les changements de la nouvelle naissance.
 Ceux qui sont devenus le corps du Christ, collectivement. Des pierres vivantes; des sarments du véritable cep, des brebis de son troupeau, etc.

L’expression la plus condensée et la plus riche nous est ici donnée:

> Christ en vous, l’espérance de la gloire.
>
> Colossiens 1.27b

Ce Christ créateur. Ce Christ qui s’incarne et devient homme. Ce Christ qui réalise la réconciliation par sa mort sur la croix. Ce Christ-là qui entre dans les cœurs. Il devient "en nous". Jean 1.12 nous parle de "recevoir la Parole". Il vient résider en nous.

Finalement, c’est la caractéristique principale d’un chrétien. Christ est en lui par son Esprit saint.

Nous sommes “sous \[l’emprise\] de l’Esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas” (Rm 8.9). C’est donc comme cela que l'on pourrait annoncer l'Évangile: “Veux-tu que le Créateur de l’univers entre dans ton cœur, fasse de toi sa demeure?!” C’est donc comme ça qu’on peut se voir: “Christ en toi, l’espérance de la gloire.”

Franchement, quand on se regarde, on ne se perçoit pas très glorieux, n’est-ce pas?! Certains font de la gloriole, mais c’est un peu différent, non?! Ne perdons pas espoir. Si Christ habite une personne, même si le chemin est parfois difficile, Christ terminera son œuvre et fera rayonner sa gloire…

C’est cela le privilège que nous avons. Je suis tellement, tellement, reconnaissant de voir régulièrement des personnes réaliser qu’elles n’ont pas de lien à Dieu, se tourner vers lui, et d’observer la transformation qui a lieu, par la présence même de l’Esprit.

Paul nous dit:

> Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici: (toutes choses) sont devenues nouvelles.
>
> 2 Corinthiens 5.17

Non que la vie soit devenue parfaite, mais la trajectoire est différente, parce que l’identité est différente. Les valeurs de la Bible imprègnent petit à petit celui qui croit…

> Christ en vous, l’espérance de la gloire.
>
> Colossiens 1.27b

Le mot "espérance" n’a malheureusement plus la même connotation. On "espère" qu’il fera beau – mais ce n’est pas sûr. On "espère" réussir un examen – mais ce n’est pas sûr.

On parle de l’espérance de vie: 78 ans pour les hommes, 85 pour les femmes… C’est mieux qu’au 19ème siècle, où l’espérance de vie des français était de 33 ans – 65 % de plus en 1 siècle! Mais ce n’est pas de cette espérance dont il est question ici. Qu’on meure à 100 ou 50 ans, ça ne change pas le fait qu’on meure, et ce n’est pas le fait d’ajouter une année qui donne de l’espoir…

Le Larousse définit l’espérance ainsi:

> Sentiment de confiance en l'avenir, qui porte à attendre avec confiance la réalisation de ce qu'on désire.

Mais en lien à la foi, l’espérance est quelque chose de bien supérieur.

Je prenais l’avion hier soir tard pour rentrer d’Allemagne, et j’ai aidé une dame de look asiatique qui avait de la peine à s’occuper de ses bagages et d’un bambin qui devait avoir 3 ou 4 ans. En discutant, elle me disait qu’elle venait de s’échapper de Tokyo, et son visage rayonnait à la fois de la lassitude d’une longue fuite et du soulagement, de l’espoir maintenant réalisé d’être loin d’un terrible danger.

Dans la Bible, la notion d’espérance, parce qu’elle s’appuie sur Christ, est véritablement une assurance.

Un peu comme l’auteur de l’épître aux Hébreux nous le dit:

> Cette espérance, nous l’avons comme une ancre solide et ferme, pour notre âme; elle pénètre au-delà du voile.
>
> Hébreux 6.19

Elle est espérance parce qu’elle n’est pas accomplie. Mais elle est assurance parce que pleinement acquise en Jésus-Christ.

> Christ en vous, l’espérance de la gloire.
>
> Colossiens 1.27b

Quelle est cette gloire? Celle de Christ.

> Père, je veux que là où je suis, ceux que tu m’as donnés soient aussi avec moi, afin qu’ils contemplent ma gloire, celle que tu m’as donnée, parce que tu m’as aimé avant la fondation du monde.
>
> Jean 17.24

La Bible dit que nous serons glorifiés.

> Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté; mais nous savons que lorsqu’il sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est.
>
> Jean 3.2

C’est aussi la participation au nouveau monde. Nous attendons une nouvelle terre, glorieuse, dont la capitale sera la Nouvelle Jérusalem.

> Il ne se découragera point et ne se relâchera point, jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre, et que les îles espèrent en sa loi.
>
> Ésaïe 42.4

Pouvez-vous vous représenter la gloire qui nous attend?

Enlèvement. Tous les sauvés de tous les temps. Une immense fête, les noces de l’agneau. Le tribunal du Christ, qui est celui des récompenses. Et puis la participation au Millénium. Servir Christ sur cette terre, partiellement renouvelée… et puis viennent les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Plus aucun mal. Plus aucune souffrance. Plus aucun péché. Un royaume de gloire qui ne connaît de jour en jour que la joie d’aimer, de vivre, de créer une culture et une civilisation qui ne détruit rien, parce que l'action est toujours en lien avec l’éthique la plus parfaite.

Vous imaginez vous endormir un soir, rassasié de la communion avec des amis, pour vous réveiller encore avec la joie de la présence du Créateur, son approbation sur notre activité, et un débordement de décisions, de relations, d’activité qui sont profondément à sa gloire, et donc profondément satisfaisantes.

Paul dit:

> Qu’il illumine les yeux de votre cœur, afin que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la glorieuse richesse de son héritage au milieu des saints.
>
> Éphésiens 1.18

Pierre dit:

> C’est pourquoi, affermissez votre pensée, soyez sobres et ayez une parfaite espérance en la grâce qui vous sera apportée, lors de la révélation de Jésus-Christ.
>
> 1 Pierre 1.13

L’auteur de l’épître aux Hébreux dit:

> Confessons notre espérance sans fléchir, car celui qui a fait la promesse est fidèle.
>
> Hébreux 10.23

J’ai besoin de fixer mon attention sur cette espérance. Non pas pour fuir le quotidien. Non pas pour rejeter un bonheur sur terre. Non pas pour nier la réalité de la souffrance. Mais pour intégrer, dans toutes les composantes de l’expérience humaine, la réalité d’une gloire qui descendra un jour, peut- être proche.

Je comprends mieux pourquoi l’apôtre Paul écrit:

> J’estime qu’il n’y a pas de commune mesure entre les souffrances du temps présent et la gloire à venir qui sera révélée pour nous.
>
> Romains 8.18

De quoi tenir un jour de plus devant les tentations et pressions de la vie. De quoi tenir un jour de plus dans les souffrances et les déserts. De quoi considérer que nous pouvons sacrifier un peu ici; non pas pour obtenir plus, mais parce que nous avons déjà plus!

Lorsque nous proclamons l'Évangile, nous proposons ni plus ni moins que la venue de Dieu au sein même d’une vie humaine pour l’orienter à jamais dans le sens de la gloire.

Nous sommes dans une culture qui n’a pas vraiment d’espoir. Nous devons incarner cet espoir. Cette espérance. Christ est en nous!

 Viser la maturité en Christ

> C’est lui que nous annonçons, en avertissant tout homme et en instruisant tout homme en toute sagesse, afin de rendre tout homme parfait en Christ.
>
> Colossiens 1.28

Le travail des serviteurs est centré sur la personne de Christ. C’est "lui" que nous annonçons.

Nous n’annonçons pas une religion, mais une personne. Nous n’annonçons pas une Église, mais une personne. Nous n’annonçons pas une règle, mais une marche selon une personne, bien plus exigeante que la morale. Nous annonçons l’Évangile, c'est-à-dire Jésus qui vient sur terre pour vivre et mourir en homme parfait, et ressusciter pour conduire au Père tous ceux qui viendront à lui.

Paul utilise dans 1 Corinthiens 3 une métaphore pour évoquer l’Église, un champ où des serviteurs plantent et Dieu fait croître. Et Paul écrit:

> 10 Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, comme un sage architecte, j’ai posé le fondement et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. 11 Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ.
>
> 1 Corinthiens 3.10-11

Jésus est le fondement de la vie chrétienne. Une vie chrétienne qui est impossible sans lui! C’est dans une relation à Christ, qui comprend la prière, la communion à lui et aux frères, dans une méditation de la Parole que nous grandissons…

Remarquez aussi que cette instruction concerne tout homme (répété 3 fois quand même!).

L’hérésie colossienne visait à l’initiation des élites. Paul souligne que le message est pour tous les hommes. Tous, dans l’Église ont accès au même privilège, à la même éducation chrétienne.

Les actions du serviteur sont triples:

Trois verbes: annoncer publiquement, avec solennité, comme lors d'un festival sacré ou d'un édit impérial (kataggello); avertir (noutheteo) a la connotation de mise en garde éthique; instruire dénote l’enseignement des vérités centrales. Le ministère communique essentiellement, de différentes manières, la perspective de Dieu.

Il existe tout un mouvement qui vise à minimiser l’enseignement. Il faudrait se contenter de temps de partage, des réflexions spontanées sur le texte…

L’objectif n’est rien de moins que la maturité en Christ. C’est l’autre traduction du terme. Une petite claque aux initiés de Colosse qui parlaient de "perfection" pour leurs élites. L’idée de la perfection, c’est celle de la maturité, ou de la complétude. C’est quoi?

> 12 Ce n’est pas que j’aie déjà remporté le prix ou que j’aie déjà atteint la perfection, mais je poursuis (ma course) afin de le saisir, puisque moi aussi, j’ai été saisi par le Christ-Jésus. 13 Frères, pour moi-même, je n’estime pas encore avoir saisi (le prix); mais je fais une chose: oubliant ce qui est en arrière et tendant vers ce qui est en avant, 14 je cours vers le but pour obtenir le prix de la vocation céleste de Dieu en Christ-Jésus.
>
> Philippiens 3.12-14

Comme Noé, le prédicateur de justice. Comme l’agneau sans tache.

Quel environnement permet cette maturité?

Un environnement où la Parole de Dieu est enseignée. Un environnement où l’accueil est suffisant pour permettre d’avouer des péchés et des faiblesses tout en demandant de l’aide pour avancer. Un environnement où il est possible de prendre des initiatives pour le Royaume.

À quoi ça se reconnaît un chrétien mûr?

Avant tout, c’est une personne dont la vie est intimement tressée à Jésus. Il suit Jésus dans sa mort et sa résurrection. Il est conscient qu’il ne vit plus pour lui-même, mais pour Jésus, de sorte que tous les moments sont sous son regard. Sous son regard, avec les amis, dans la joie. Sous son regard, dans la tristesse et la difficulté. Sous son regard dans les chutes et les troubles. Il est connecté.

Si vous êtes serviteurs d’Église de maison, si vous êtes moniteur d’école du dimanche, si vous êtes responsable de groupe de jeunes, voici votre mandat. C’est de présenter Christ, d’annoncer Christ, pour qu’il devienne l’aimé principal. Afin que par l’amour que nous portons à Jésus, les autres aspects de la vie, et notamment les impératifs moraux, s’en trouvent fortifiés

 Dépendre de la force en Christ

> C’est à cela que je travaille, en combattant avec sa force qui agit puissamment en moi.
>
> Colossiens 1.29

Son travail est difficile. C’est le même mot que celui qu’il emploie pour désigner son activité de fabricant de tente. C’est un labeur dont il est question. Le mot a même parfois la notion d’épuisement. Pas de 35h chez l’apôtre Paul! Le verbe est utilisé pour désigner le dur travail d’enseigner et de prêcher (Rm 16.6, 1Co 4.12, 15.10, 16.16, etc.).

Mais il ajoute un combat. Le terme nous a donné "l’agonie", pour évoquer la souffrance du combattant. Le ministère déchaîne des combats difficiles. Comme le souligne un commentateur:

> Le ministre de l’Évangile affronte des adversaires qui ne lâchent pas volontiers prise, qu’il s’agisse des puissances hostiles, des enseignants hérétiques, des faux frères ou de la nature humaine, sans parler de son propre vieil homme dont il doit vaincre, par un exercice constant, la pesanteur.
>
> 1 Corinthiens 9.24-27

Comme souvent dans l’Écriture, nous avons d’un côté la responsabilité de l’individu, qui travaille durement, et celle de Dieu qui soutient grandement. C’est "par sa force" que l’apôtre agit…

Comment est-ce que sa force agirait puissamment en moi? Ça, c’est une question pour laquelle je prie d’être éclairé.

Il y a déjà la présence de l’Esprit, "puissance" de Dieu (Ac 1.8). Il sert de Défenseur, de Conseiller ou de Consolateur. Il y a aussi la mort avec Christ et la résurrection avec Christ (Rm 6.1). Je dois "me considérer", c'est-à-dire "me voir", comme une personne décédée comme Christ l’a été, et ressuscitée, comme Christ l’est. C’est une gymnastique mentale et spirituelle. Il y a aussi cette affirmation: “Sans moi, vous ne pouvez rien faire.”

Dans le contexte de Jean 15, c’est le fait d’émonder… Bien entendu, je peux préparer un repas sans lui, non?! Inviter des voisins, non?! Mais je peux faire ces mêmes activités dans la conscience d’être dépendant… La force de la prière – non seulement des siennes, mais il comptait sur les prières de l’Église…

Je vous invite à prier pour les responsables des Églises… Pour que des portes s’ouvrent. Pour qu’une protection particulière les accompagne. Pour que Christ règne puissamment en eux…

 Conclusion

Concrètement, nous devons apprendre à nous voir autrement… et à voir les autres autrement. Nous devons parler de Christ, encourager la connaissance de Christ, aimer Christ… vivre Christ… Chercher consciemment la dépendance quotidienne en Christ…

 Questions:

 Comment l’espérance de la gloire du Christ modifie votre quotidien?
 En quoi la vie chrétienne est-elle différente lorsque l’on vise la maturité en Christ?
 Comment développer la conscience de sa présence au quotidien?

 


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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile++" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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 Les besoins

C’est toujours intéressant de voir comment la providence de Dieu coordonne parfois les messages pour interpeller une situation particulière de l’Église.

Le week-end dernier, plusieurs jeunes de notre Église sont partis pour réfléchir à un engagement à plein temps pour l’œuvre du Seigneur.

45 % des pasteurs ont aujourd’hui plus de 50 ans. Si nous voulons voir une Église évangélique par 10 000 habitants, il faudrait 18 000 anciens supplémentaires dans notre beau pays.

Cette semaine, j’ai reçu le courrier d’un jeune homme qui est sensible aux besoins énormes qui existent en…

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Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)

 Les besoins

C’est toujours intéressant de voir comment la providence de Dieu coordonne parfois les messages pour interpeller une situation particulière de l’Église.

Le week-end dernier, plusieurs jeunes de notre Église sont partis pour réfléchir à un engagement à plein temps pour l’œuvre du Seigneur.

45 % des pasteurs ont aujourd’hui plus de 50 ans. Si nous voulons voir une Église évangélique par 10 000 habitants, il faudrait 18 000 anciens supplémentaires dans notre beau pays.

Cette semaine, j’ai reçu le courrier d’un jeune homme qui est sensible aux besoins énormes qui existent en France. Il se demande s’il ne doit pas réorienter sa vie pour s'engager à plein temps.

Devenir pasteur, ça vous intéresse?! Voici quelques indications si vous étiez intéressés par ce job.

Lecture: Colossiens 1.24-27

 La souffrance des serviteurs

> Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous et je supplée dans ma chair à ce qui manque aux afflictions du Christ pour son corps qui est l’Église.
>
> Colossiens 1.24

La première chose que doit entendre le candidat au service de Dieu, c’est que la souffrance fait partie intégrante du ministère.

C’est le cas de tous les chrétiens. Dans Jean 15, Jésus dit que celui qui porte du fruit, Dieu l’émonde… Ce qui n’est pas très plaisant.

Quand Paul parle du travail de son équipe, il écrit:

> Nous sommes pressés de toute manière, mais non réduits à l’extrémité; dans la détresse, mais non dans le désespoir; persécutés, mais non abandonnés; abattus, mais non perdus.
>
> 2 Corinthiens 4.8, 9

Paul résume son travail en Macédoine ainsi:

> …luttes au dehors, craintes au dedans.
>
> 2 Corinthiens 7.5b

Il ne s’agit pas de la chercher comme un maso chercherait une excitation malsaine, mais d’accueillir qu’un Dieu souverain, qui pour nous servir s’est humilié jusqu’à la croix, permettra une certaine dose de souffrance et d’épreuve…

C’est un contraste surprenant: “Je me réjouis… dans mes souffrances pour vous.” Généralement, le dimanche matin, nous entendons: “Oh ça va pas bien. J’ai mal à l’orteil gauche et je souffre!”; “Oh, mon voisin met toutes ses publicités dans ma boîte aux lettres…”; “J’ai un conflit difficile à vivre dans ma boîte.” Le tout accompagné d’une mine de 10 de pieds de long. Nous, les chrétiens, sommes vite soucieux, vite attristés. Et lorsque nous souffrons, nous le disons en des termes sans équivoque.

Même dans les pastorales, les pasteurs se plaignent… "C’est dur le ministère: C’est fatiguant… Ce sont des sacrifices…" Et c’est vrai.

Il y a des semaines où il ne vaut mieux pas compter les heures. Il y a des mois où il ne vaut mieux pas compter les remarques dures. Il y a des moments difficiles de désert ou de pressions diaboliques.

Ce qui surprend grandement, c’est l’attitude de Paul. Il est en prison. Il est inquiet pour les Colossiens – qu’il ne connaît que par Épaphras. Et il écrit:

> Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous.
>
> Colossiens 1.24a

Comment Paul pouvait-il tenir un tel langage? Voici la clé:

Paul avait une entière confiance dans la providence de Dieu. C’est-à-dire qu’il croyait que Dieu dirigeait les circonstances indépendantes de sa volonté pour accomplir un objectif caché. Lorsque Paul pouvait fuir une persécution, il le faisait – il est parti de Damas dans une corbeille parce que le roi voulait le faire mourir (2Co 11.33). Mais lorsqu’il ne pouvait fuir une persécution, il était confiant dans le fait que Dieu allait se servir de ceci pour qu’il soit utilisé avec encore plus de puissance!

En prison à Rome, Paul est heureux parce qu’il a parlé à tous les gardes à qui il était enchaîné, et ces gardes parlaient à leur supérieur, et tout le palais de César entendait parler de Jésus-Christ – Paul était heureux:

> C’est pourquoi je supporte tout à cause des élus, afin qu’eux aussi obtiennent le salut qui est en Christ-Jésus, avec la gloire éternelle.
>
> 2 Timothée 2.10

Paul avait une conscience aiguë de la souveraineté de Dieu – et cela manque aux chrétiens actuels. Nous avons tous une faiblesse, ou une difficulté, ou une souffrance. Si on n'y prend garde, elle devient obsessionnelle et emporte avec elle notre joie, notre perspective, notre assise. Et voici comment Dieu veut que nous appréhendions les éléments difficile de la vie Chrétienne:

Comme un moyen d’expérimenter la puissance de Christ (cf. Paul et son écharde…).

> …et le Seigneur m’a dit: “Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse.” Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi.
>
> 2 Corinthiens 12.9

> 3 Bien plus, nous nous glorifions même dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la persévérance, 4 la persévérance une fidélité éprouvée, et la fidélité éprouvée l’espérance. 5 Or, l’espérance ne trompe pas, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.
>
> Romains 5.3-5

> 3 Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père compatissant et le Dieu de toute consolation, 4 lui qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que, par la consolation que nous recevons nous-mêmes de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans toutes sortes d’afflictions: 5 Car, de même que les souffrances de Christ abondent pour nous, de même aussi notre consolation abonde par le Christ. 6 Si nous sommes affligés, c’est pour votre consolation et pour votre salut; si nous sommes consolés, c’est pour votre consolation, qui vous rend capables de supporter les mêmes souffrances que nous endurons. 7 Et notre espérance à votre égard est ferme, car nous le savons: comme vous avez part aux souffrances, vous avez part aussi à la consolation.
>
> 2 Corinthiens 1.3-7

Mais il n’y a rien de surprenant. Nous marchons à la suite d’un sauveur crucifié. Ressuscité, certes, mais crucifié. La Bible parle de Jésus dans Ésaïe 53 comme “l’homme de douleur, habitué à la souffrance”. Il a enduré des souffrances que nous ne pourrons jamais pleinement imaginer. Mais il a aussi remporté une victoire par sa résurrection dont nous ne soupçonnons pas encore pleinement la portée, tant elle est grandiose.

L’Église primitive était caractérisée par la joie dans la souffrance. MacArthur écrit ceci:

> La joie de l’Église primitive était un témoignage frappant aux yeux du monde. Aristide, apologiste du IIᵉ siècle, a écrit à l’empereur romain Antonien le Pieux une description des chrétiens qui disait que si quelque juste d’entre eux quittait ce monde, les chrétiens se réjouissaient et rendaient grâces à Dieu. Quand des parents chrétiens avaient un enfant, ils louaient Dieu. S’il mourait en bas âge, d’après Aristide, les parents rendaient grâces à Dieu encore plus, parce que l’enfant comptait au nombre de ceux qui avaient quitté le monde sans connaître le péché (voir L’Apologie d’Aristide).
>
> Colossians sur les notes de Bible On-Line

> …et je supplée dans ma chair à ce qui manque aux afflictions du Christ pour son corps qui est l’Église.
>
> Colossiens 1.24b

C’est l’un des versets les plus difficiles de cette lettre. Dans l’histoire de l’Église, il a été particulièrement mal compris.

L’Église Catholique, par ses pratiques, implique que la souffrance de Jésus n’est pas complète pour procurer le salut, et que la souffrance du chrétien ajoute un peu de pardon.

> Toute épreuve, envisagée et acceptée avec le Christ, achève la rédemption, la prolonge en quelque sorte dans tous les temps et dans tous les lieux. C'est comme si le Christ était à nouveau crucifié.
>
> Spicq, dans Daniel Furter, Les épîtres de Paul aux Colossiens et à Philémon, Édifac, p. 116.

Et ceux qui accumulent des points bonus dont ils n'ont pas besoin alimentent le "trésor des Mérites" destiné à être redistribué au purgatoire:

> La doctrine du "Trésor de l'Église" a été officiellement exprimée pour la première fois en 1343 par le Pape Clément VI. Il décrit ce trésor comme comprenant non seulement les mérites de l'expiation de Christ, mais également les "mérites" (= expiations) de Marie, la Mère de Dieu, et de tous les élus, du plus grand au plus petit des justes, participent à l'augmentation du trésor duquel l'Église puise pour assurer la rémission de la punition temporelle.
>
> GotQuestions.org, "Indulgences et trésor des mérites"

S’il y a un moyen de réduire à néant la puissance de la mort du Christ, c’est bien celui-là: Il suffit de relire les versets précédents qui exaltent l’œuvre achevée de Christ pour ce rendre compte que cette interprétation pose problème. Alors comment comprendre ce verset?

Le mot "souffrance" n’est jamais utilisé pour la passion de Jésus – l'idée n'est pas du tout celle de l’expiation, mais plutôt celle de la détresse. Les souffrances du Christ sont celles de l’Église, qui est précisément le corps du Christ.

Le maçon qui revient d’une journée de travail souffre dans ses muscles de son action: Il en va ainsi de l’Église. Servir l’Église c’est prendre part à la souffrance du bâtisseur. C’est accepter l’opprobre, c’est accepter la déception devant des disciples qui ne marcheront pas pleinement pour Christ. C’est accepter que le diable cible particulièrement sa vie et qu’on soit dans une situation précaire, spirituellement.

 Le domaine des serviteurs

> C’est d’elle que je suis devenu serviteur.
>
> Colossiens 1.25a

La seconde marque d’intérêt pour le serviteur de Christ, c’est de se consacrer à l’Église. Paul se définit comme le serviteur de l’Église, le serviteur du Corps de Christ.

L’Église est au centre du plan et de l’œuvre de Dieu. Jésus a affirmé qu’il bâtirait son Église: c’est véritablement son projet.

> Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part.
>
> 1 Corinthiens 12.27

> …mais si je tarde, tu sauras ainsi comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Église du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité.
>
> 1 Timothée 3.15

L’Église, l’assemblée des croyants, est le lieu – ou plutôt le rassemblement – au milieu duquel Dieu manifeste sa présence, par les dons spirituels, par l’enseignement de la Parole de Dieu, par la louange et l’exhortation mutuelle du chant… Et Dieu prévoit de faire paraître devant lui toute son Église "sans tache ni ride ni rien de semblable"!

Il n’y a pas de plus grand appel que de servir l’Église, de s’investir dans l’Église locale. Et vous savez à quoi on le voit?

> Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira; car le temple de Dieu est saint, et c’est ce que vous êtes.
>
> 1 Corinthiens 3.17

Le comportement que nous avons les uns vis-à-vis des autres, compte pour Dieu. Il y a un texte particulièrement intéressant en Éphésiens 4.30: “N’attristez pas le Saint-Esprit…”

> 29 Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole malsaine, mais s’il y a lieu, quelque bonne parole qui serve à l’édification nécessaire et communique une grâce à ceux qui l’entendent. 30 N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. 31 Que toute amertume, animosité, colère, clameur, calomnie, ainsi que toute méchanceté soient ôtées du milieu de vous. 32 Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, faites-vous grâce réciproquement, comme Dieu vous a fait grâce en Christ.
>
> Éphésiens 4.29-32

 Le mandat des serviteurs

> J’ai été chargé par Dieu de vous annoncer pleinement la parole de Dieu, 26 le mystère caché de tout temps et à toutes les générations, mais dévoilé maintenant à ses saints, 27 à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, c’est-à-dire…
>
> Colossiens 1.25b-27a

Cette section pourrait s’intituler “le boulot des pasteurs”.

Mercredi, je suis allé à l’Église de maison, et comme c’est à mi-chemin entre le bureau et notre maison, je reste au bureau pour y aller directement. Arrivé, j'ai déclaré: “J’arrive du bureau…” et plusieurs se sont retournés pour me regarder avec un sourire… “Ah oui, c’est vrai que t’as un bureau… que tu bosses…” ils ne savaient pas trop ce que j'y fais.

Paul avait un fort sentiment de responsabilité. L’apôtre Paul dit: “J’ai été chargé par Dieu.” Un terme qui dénote l’intendance. À l’époque des riches propriétaires, l’intendant s’occupait de tout. Des salaires, des employés, des bâtiments, des récoltes, parfois même de l’éducation des enfants du maître. Et Paul se décrit comme l’intendant de Dieu…

Paul avait une passion pour communiquer toute la pensée de Dieu. Annoncer –pleinement la Parole de Dieu–.

Il y a là une notion de plénitude: Dire tout, sur toute la Bible. Lorsque Paul a vu les anciens d’Éphèse pour la dernière fois, il leur a dit qu’il avait communiqué – tout le dessein de Dieu – (Ac 20). C’est pourquoi je suis profondément, et de plus en plus, convaincu de la nécessité de la prédication textuelle suivie.

En parcourant des livres entiers de la Bible, parfois, autant le prédicateur que l’assemblée se demande pourquoi on parle de cela… Mais c’est précisément parce que toute l'Écriture est inspirée et utile (2Tm 3.16-17) que nous devons la parcourir entièrement et notamment la Nouvelle Alliance – ce mystère que nous allons bientôt aborder.

Lorsque le prédicateur prêche sur le thème ou le texte de son choix chaque dimanche, certes, il peut y avoir une certaine pertinence vis-à-vis de la situation de l’Église. Mais l’expérience montre qu’au bout d’un an ou deux, il reviendra sur ses dadas.

Pourquoi communiquer la Parole de Dieu est-il si important? Parce que fondamentalement, nous sommes selon ce que nous pensons. Ce sont nos pensées qui sculptent notre mentalité. C’est notre mentalité qui va filtrer les passions et les émotions que nous pouvons ressentir. Sans ce filtre, nous sommes cuits: Nous ferons ce que nous ressentons. L’enseignement de la Parole, que ce soit par la lecture personnelle, l’encouragement réciproque, l’enseignement du dimanche sculpte notre perspective.

> Le fait que l’esprit de l’homme soit déchu ne peut, en aucun cas, servir de prétexte pour que l’homme se détourne de la pensée et se réfugie dans l’émotion, puisque l’émotionnel de la nature humaine est tout autant déchu. En effet, le péché a des effets encore plus dangereux sur notre capacité à sentir que sur nos facultés de pensée, la vérité révélée pouvant contenir et diriger plus facilement nos opinions que nos sentiments.
>
> John Stott, Your mind matters

Paul s’est soucié d’enseigner tout le conseil de Dieu. Il parle d’un mystère, mais pas de quelque chose de mystérieux; bizarre, sombre, sordide… Il parle de quelque chose qui était inconnu auparavant, mais qui est maintenant révélé.

Dans l'Ancien Testament, la notion de “présence interne de Dieu” est plutôt vague. Elle est explicite pour des individus que Dieu qualifie pour une œuvre particulière (juges, les rois, les prophètes, etc.).

Dans l’Ancien Testament, la notion “d’œuvre de Dieu” se restreint aux Juifs. La Bible juive entrevoit que Dieu bénirait par Abraham toutes les nations sans qu’on comprenne vraiment par quel moyen.

Ce mystère caché, c’est précisément ce que le Nouveau Testament dévoile: Jésus-Christ, Dieu fait homme, fils de David, qui meure et ressuscite. Il offre à tout homme et toute femme, l’occasion d’être greffé aux promesses initialement prévues pour les Juifs.

 Conclusion / questions…

Quel regard portez-vous sur les difficultés / souffrance dans votre vie chrétienne? Qu’attendez-vous des serviteurs des Églises de maison? …des anciens? …des pasteurs? Comment développer cette vision: “Christ en vous, l’espérance de la gloire”? Comment multiplier l’effet des ministères d’enseignement?

 


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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile+" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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 Pour aller plus loin:

 🎓 Tu peux effectuer la formation proposée par Pascal sur l’Histoire de la Réforme.
 ️⃣ Tu peux consulter les épisodes du sommaire qui portent sur la Réforme
 🎙️ Tu peux écouter l’épisode 426: "Quelles sont les différences entre catholiques et protestants évangéliques?"
 🎙️ L’épisode 395: "Les traditions rabbiniques font-elles autorité?"
 🎙️ L’épisode 396: "Les traditions ecclésiales font-elles autorité?"
 🎙️ L’épisode 397: "Les traditions évangéliques font-elles autorité?"

 Ressources mentionnées:

 📖 Le livre de Pascal Denault: La quintessence de la foi chrétienne
 📜 Les articles 85 et 95 du catéchisme sur l’interprétation de la Bible confiée au…

Miniature orangée: en fond, un plan rapproché d'une Bible, abandonnée dans la poussière et les toiles d'araignée, devant laquelle se trouve un ustensile catholique