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 L’origine du livre

Né en 1960, fils d’un pasteur luthérien allemand, Christian Andreas Schwarz étudie la théologie en Allemagne. En 1985, il réalise un voyage aux États-Unis, durant lequel il rencontre Donald A. McGavran, Peter Wagner et Win Arn. Ces derniers sont des missiologues qui ont impacté l’étude de la croissance de l’Église. En 1986, il étudie le mouvement pour la croissance de l’Église aux États-Unis d’Amérique au Fuller Theological Seminary.

En 1989, il fonde l’Institute for Natural Church Development (NCD). En 1994, sous sa supervision et avec l’aide de Christoph Schalk, psychosociologue, il établit un questionnaire auquel…

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Mon avis sur "Le développement de l’Église", de Christian Schwarz

 L’origine du livre

Né en 1960, fils d’un pasteur luthérien allemand, Christian Andreas Schwarz étudie la théologie en Allemagne. En 1985, il réalise un voyage aux États-Unis, durant lequel il rencontre Donald A. McGavran, Peter Wagner et Win Arn. Ces derniers sont des missiologues qui ont impacté l’étude de la croissance de l’Église. En 1986, il étudie le mouvement pour la croissance de l’Église aux États-Unis d’Amérique au Fuller Theological Seminary.

En 1989, il fonde l’Institute for Natural Church Development (NCD). En 1994, sous sa supervision et avec l’aide de Christoph Schalk, psychosociologue, il établit un questionnaire auquel répondent 1000 Églises de 32 pays différents parmi les 5 continents afin d’apporter:

> Une réponse scientifiquement vérifiable à la question: “Quels sont les principes de la croissance de l’Église qui sont valables quels que soient le contexte culturel et l’orientation théologique?” Nous nous sommes efforcés de répondre à la question: “Que doit faire chaque Église et chaque chrétien pour réaliser la mission que Jésus nous a confiée?”
>
> Christian A. Schwarz, Le développement de l’Église, une approche originale et réaliste, Éditions Empreintes Temps Présent, 2005, p. 19

Les résultats de cette vaste enquête (4,2 millions de résultats) ont été étudiés selon une méthodologie sociologique, afin de dégager 8 critères de qualités dans lesquels les Églises qui connaissent une croissance numérique obtiennent de bons scores.

En 1996, Schwarz publie Le Développement de l’Église (Die Naturliche Gemeindeentwicklung, chez C&P Verlag), où il expose la thèse sur la croissance de l’Église. Le livre est traduit dans 40 langues, faisant de Schwarz l’auteur chrétien allemand le plus influent du 20ᵉ (selon NCD). Le ministère du NCD publiera tout un écosystème de ressources autour de cet ouvrage majeur.

 Schwarz tente de convaincre deux publics différents

Schwarz critique ceux qu’il appelle les "technocrates" et les "spiritualistes". Il reproche aux premiers de travailler dans l’Église afin de s’occuper de besoins institutionnels par leurs propres forces et sagesse. À dessein, Schwarz veut leur rappeler que l’Église ne doit pas chercher son confort et sa sécurité dans la structuration institutionnelle. Elle doit se confier à Jésus-Christ pour grandir. Il reproche aux seconds, les spiritualistes, leur approche trop dualiste, opposant l’œuvre de l’Esprit au rôle des institutions. La prière fervente pour la croissance de l’Église ne suffit pas à elle seule pour la faire grandir.

L’enquête de Schwarz démontre, chiffres à l’appui, que la croissance est multifactorielle et qu’elle dépend de la tension entre un pôle dynamique ou organique (cher aux spiritualistes) et un pôle statique (cher aux technocrates).

En outre, Schwarz critique les Églises qui veulent grandir en recopiant telle ou telle megachurch. Il préfère la recherche de principes qualitatifs auxquels obéissent des centaines d’Églises en croissance. Cette analyse phénoménologique apporte des arguments de poids pour l’étude de la croissance de l’Église, tout en évitant l’écueil d’un mimétisme simpliste et réducteur de l’imitation d’une Église érigée en modèle parfait. La preuve empirique sera donc l’un des arguments de poids de l’auteur pour définir les critères de qualité indispensables à la croissance.

 La thèse du "potentiel biotique"

Schwarz propose une nouvelle approche: la croissance naturelle, analogue à celle du monde vivant, selon le principe du "potentiel biotique". Schwarz le définit comme étant “la capacité inhérente d’un organisme ou d’une espèce à se multiplier et à se reproduire" (p. 15). L’auteur conjugue trois sources pour construire son modèle:

1. Les données empiriques de son enquête parmi les mille Églises.
2. L’observation de la croissance de la nature en tant que création de Dieu, car les Écritures le font souvent.
3. Les textes bibliques qui sous-entendent le principe biotique ou du développement de l’Église, “bien que ces termes techniques n’y soient pas employés” (p.15).

Schwarz critique l’analyse de la croissance de l’Église qui se concentre sur la croissance quantitative (nombre de nouvelles personnes). Selon lui, pour faire grandir une Église, il ne faut pas se concentrer sur la quantité de personnes à faire venir à l’Église, mais sur la qualité de la vie de l’Église. Selon Schwarz, si une Église se concentre sur sa qualité de ce qu’elle vit, elle grandira numériquement. Cette approche de Schwarz remet en question une approche pragmatique de la croissance de l’Église qui ne se concentrerait que sur la question: “Comment faire pour avoir plus de monde à l’Église?” (p.15).

L’idée forte de la thèse de Schwarz est que le potentiel de croissance de l’Église est dans son ADN, à l’instar d’une plante.

Les appuis bibliques de l’auteur font cruellement défaut. Concrètement, Schwarz fait reposer sa démonstration du biotisme au nom de l’exemple du Christ qui enseigne au sujet du royaume de Dieu en usant de paraboles tirées de la nature et de l’agriculture (en particulier celle de Marc 4.26-29). Il y a dans la pensée de l’auteur une confusion entre l’Église et le Royaume.

De plus, Jésus n’essaie pas de décrire par quel mécanisme le royaume grandit, mais à quoi le mystère du royaume peut être comparé: l’activité souveraine, progressive et mystérieuse de Dieu pour établir son règne sur Terre.

Ce royaume promis a été inauguré par la venue du Christ, et il est de nature eschatologique.

Par ailleurs, l’Église ne grandit pas d’elle-même, par son ADN, mais surnaturellement grâce à l’œuvre souveraine de Christ qui bâtit son Église (Mt 16.18). Cette promesse s’accomplit après la Pentecôte au travers la prédication de l’Évangile vivifiée par l’Esprit (Ac 2.42, 47; Ac 11.18). L’Église ne tire donc pas sa croissance d’elle-même, comme l’affirme le potentiel biotique de Schwarz, mais du Saint-Esprit agissant avec puissance en elle. C’est Dieu qui la fait croître (1Co 3.6).

L’autre principal argument théologique de Schwarz est que le Créateur agit dans l’Église comme il agit dans la nature. En conséquence, Schwarz ne prend pas comme point de départ les textes néotestamentaires traitant l’Église, mais des lois de la nature:

> Si nous suivons l’exemple biblique, en tirant des leçons de la création, nous découvrons plusieurs principes régissant toute vie, y compris l’organisme qu’est l’Église. (p. 61)

Néanmoins, Schwarz rappelle que “si un concept contredit une vérité biblique, les chrétiens doivent la rejeter, même s’il semble apporter "le succès"” (p. 13).

Il est surprenant que Schwarz évoque les principes de la création ou du royaume pour discuter de l'Église, plutôt que de se référer aux textes qui la mentionnent notamment le livre des Actes des Apôtres et les épîtres.

 Les 8 critères de qualité pour la croissance de l’Église

Schwarz propose donc que nous apprenions des Églises en croissance. Il propose 8 critères de qualité qui produiront la croissance

 1. Les responsabilités déléguées

Schwarz remarque que les Églises croissantes ont un leadership qui délègue des responsabilités aux membres. Ceci permet un taux d’engagement plus grand de ces derniers, conformément à l’esprit du sacerdoce universel.

 2. Le service selon les dons

Schwarz souligne “qu’aucun autre critère de qualité n’a autant d’influence sur la vie personnelle et sur celle de l’Église” (p.24). Il considère, à raison, le lien organique entre le sacerdoce universel et le service selon les dons. Le lien est explicitement établi en 1 Corinthiens 12. Toutefois, si les dons sont essentiels dans le service, ils ne font pas tout. L’esprit de service doit aller de pair afin que celui-ci n'ait pas pour but l’épanouissement personnel, mais le bien des autres membres.

 3. La spiritualité "enthousiaste"

Selon ce critère, lorsque la spiritualité de l’Église n’est pas un simple devoir, mais une joie, l’Église grandit. La foi est contagieuse. Schwarz souligne une vérité essentielle: l’orthodoxie d’une Église ne produit pas mécaniquement une vie de foi édifiante. Les vérités de l’Évangile doivent produire la louange du Seigneur et la joie du salut. Cependant, Schwarz rappelle avec sagesse que l’enthousiasme ne suffit pas pour définir la qualité de la spiritualité de l’Église. D’autres religions vivent une spiritualité qui insiste sur l’enthousiasme. Celui des Églises doit être un fruit de l’Esprit et de l’attachement à la Parole de Dieu.

 4. Les structures efficaces

Selon Schwarz, des structures efficaces ont une grande influence sur la croissance de l’Église. Effectivement, les Écritures nous enseignent que l’Église doit avoir des structures adaptées à sa croissance et ses besoins. Par exemple, en Actes 6.1-7, les apôtres nomment 6 hommes pour les aider à organiser la vie de l’Église et la péricope se conclut par:

> La parole de Dieu se répandait, le nombre des disciples se multipliait beaucoup à Jérusalem, et une grande foule de sacrificateurs obéissait à la foi.
>
> Actes 6.7

Plus tard, nous constatons que Paul repasse dans les Églises fondées afin d’y établir des anciens (Ac 14.20-23). Les épîtres regorgent, elles aussi, d’enseignement sur le sujet. Les apôtres créent les structures qui permettent l’unité et la croissance. Hélas, Schwarz préfère justifier ce critère par la façon dont la matière biologique se structure d’elle-même (principe biotique) que par les textes bibliques qui offrent une meilleure assise théologique à son propos.

 5. Les cultes édifiants

Le dénominateur commun relevé ici est présenté avec sagesse. L’auteur s’attriste que beaucoup d’Églises sont tentées d’imiter le style de culte d’une Église à succès. Selon lui, les Églises ne doivent pas tenter un mimétisme artificiel, mais chercher à ce que leur culte soit une expérience édifiante pour les participants, c'est-à-dire dans lequel le Saint-Esprit est librement à l’œuvre.

Malheureusement, Schwarz n’évoque pas la question de la liturgie. L’Église est sauvée pour être un peuple d'adorateurs qui célèbre la gloire de sa grâce (Ép 1.4-12). Notre culte doit être à la hauteur de notre reconnaissance, désireux d’offrir à Dieu ce qui lui plait et qui est révélé dans les Écritures. Schwarz n’évoque pas non plus la question des sacrements ou de la prédication. Pourtant, dans les Actes des Apôtres, la proclamation de l’Évangile est le moteur de la croissance de l’Église. Cette vérité revient tel un refrain qui rythme le livre (Ac 5.42; 8.4, 25; 12.24; 15.35; 19.10, 18-20; 28.30-31).

 6. Les groupes de maison

L’enquête de Schwarz démontre que toutes les Églises qui grandissent ont des petits groupes de qualité. Schwarz voit dans ces petits groupes le cadre propice pour les relations, l’édification et le service mutuels des membres. Ce chapitre souligne l’importance d’une vie d’Église qui soit réellement celle d’un corps, et non une simple participation à des évènements.

 7. L’évangélisation adaptée

Schwarz invite à faire la distinction entre le rôle des évangélistes et celui de tous les chrétiens. Ces derniers doivent, selon lui, privilégier le témoignage dans leur contexte. Hormis cette affirmation, Schwarz n’apporte aucune précision sur ce qu’est le témoignage ou le rôle des évangélistes. Toutes les Églises souhaitent être adaptées, mais la notion n’est pas définie. Il est donc difficile de tirer un enseignement substantiel de ce critère.

 8. Les relations amicales

Un chapitre traitant de l’importance de l’humour et de la joie au sein de l’Église peut paraître surprenant dans un ouvrage sur la croissance de l’Église. Néanmoins, par ce biais original, Schwarz donne un indicateur palpable de l’unité et de la joie de la communion fraternelle, mais sans nuance. On peut craindre que si une Église fait de la bonne humeur le critère de santé, de nombreux problèmes de péché et de discipline d’Église puissent être négligés.

 Conclusion

Le développement de l’Église propose une approche novatrice qui a inspiré positivement de nombreuses Églises. En vertu de la grâce commune et d’une possible quête de sagesse dans l’analyse de la pratique pastorale de centaines d’Églises, il est possible de relever des informations très utiles pour aider les Églises à grandir.

Beaucoup de défaillances communes aux Églises qui ne grandissent pas permettent d’affirmer qu’il ne faut pas attribuer “le manque de succès uniquement au message de la croix” (p.79). Ce faisant, Schwarz enjoint l’Église à ne pas se cacher derrière de fausses excuses et à rechercher à devenir plus qualitative.

Le livre dissipe de nombreux mythes sur la croissance quantitative de l’Église en se concentrant sur des critères de qualité. Schwarz entend ainsi se distancer des méthodes de son époque. Par la notion de croissance naturelle, il rappelle qu’il y a un lien entre l’identité de l’Église et sa croissance. Le livre des Actes des apôtres le démontre: L’Esprit fait grandir l’Église par l’annonce de l’Évangile. En d’autres l’Église, elle est le fruit de la Parole semée.

Schwarz fait la moitié du chemin quand il affirme qu’il faut travailler à ce qui peut faire obstacle à cette croissance. L’autre moitié du chemin est de laisser l’Esprit agir dans l’Église à travers l’annonce de l’Évangile et l’obéissance de l’Église à la Parole. Dans ce sens, certains des huit critères que propose Schwarz pour qu’il y ait une croissance sont adéquats.

Cela dit, beaucoup des thèmes ecclésiologique du Nouveau Testament sont absents: la prédication, la fidélité doctrinale, la conversion, la multiplication des disciples, la discipline ecclésiastique, les sacrements, la membriété, les anciens et les diacres (et leurs qualités pour l’être), la gestion saine des finances… Et cela révèle la faille du modèle de Schwarz.

Schwarz utilise la Bible afin de prouver les principes biotiques et fonde son modèle sur ces derniers. Son paradigme de la croissance naturelle de l’Église est l’application pragmatique d’observations de la nature et de ce qui fonctionne dans les Églises locales sondées.

Mais, est-ce à la Bible d’être vérifiée empiriquement ou à l’Église d’être évaluée par la Bible? La nature et le plan de Dieu pour l’Église ne découlent pas d’observations ou de descriptions naturelles, mais des Écritures. C’est à elles seules que revient le rôle et l’autorité de fixer les "critères de croissance", et c’est en s’y soumettant dans nos pratiques que nous avons l’assurance de plaire à Dieu.

— Joseph, il faut vraiment que tu descendes. S’il te plaît.

Ça avait l’air très sérieux, tout ça. Marie ne pleure pas pour un rien. J’ai glissé le long de l’échelle et nous nous sommes assis tous les deux à l’ombre, sous le figuier de la cour. Le silence s’est installé, je n’osais pas le briser. De grosses gouttes tombaient çà et là, sur les énormes feuilles de l’arbre.

— Joseph... m’a-t-elle dit, la voix pleine de larmes.

Elle s’est arrêtée et a sangloté. J’ai senti qu’elle allait accoucher d’une sacrée nouvelle. Un mauvais pressentiment grandissait en moi. Puis, elle…

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Ô Marie, si tu savais, tout le mal que tu me fais

— Joseph, il faut vraiment que tu descendes. S’il te plaît.

Ça avait l’air très sérieux, tout ça. Marie ne pleure pas pour un rien. J’ai glissé le long de l’échelle et nous nous sommes assis tous les deux à l’ombre, sous le figuier de la cour. Le silence s’est installé, je n’osais pas le briser. De grosses gouttes tombaient çà et là, sur les énormes feuilles de l’arbre.

— Joseph... m’a-t-elle dit, la voix pleine de larmes.

Elle s’est arrêtée et a sangloté. J’ai senti qu’elle allait accoucher d’une sacrée nouvelle. Un mauvais pressentiment grandissait en moi. Puis, elle a murmuré quelque chose d’incompréhensible.

— Tu peux répéter s’il te plaît?

— Joseph... je suis enceinte! a-t-elle lâché.

— Haha, très drôle! ai-je dit, incrédule.

Il commençait à pleuvoir des cordes.

— Je ne plaisante pas Joseph, je suis enceinte.

Mes oreilles se sont mises à bourdonner, un étau comprimait mon thorax. Je n’ai pas entendu la suite. Un gouffre venait de s’ouvrir sous mes pieds et  m’engloutir tout entier. Mon cœur et mes rêves venaient d’être brisés. Comment avait-elle pu me faire ça?

Les quelques personnes encore à l’extérieur se réfugiaient à l’abri des maisons. Nous étions les seuls dehors, désormais.

Dans mon esprit, les conséquences de ses paroles défilaient plus violemment que l’orage qui venait d’éclater: avec qui m’avait-elle trahi? Comment avait-elle pu? Qu’allaient dire nos parents? Qu’allaient dire le village et les anciens de la synagogue? Marie allait se faire lapider ou boire les eaux amères? Et moi, je serai déshonoré à jamais. Et Dieu, quelle punition allait-il nous infliger? Pourquoi s’acharnait-il ainsi sur moi?

Marie continuait de parler, mais j’étais déjà bien loin, perdu dans des ténèbres intérieures. Comment avait-elle pu me faire une chose pareille? Elle qui disait m’aimer piétinait mon cœur. Comment avais-je pu me tromper à ce point sur son compte?

De grosses gouttes glacées tombaient des feuilles et nous étions trempés.

— Joseph, Joseph, tu m’écoutes? Je ne t’ai pas trompé, m’a-t-elle dit. Je te le promets devant l’Éternel.

— Quoi? Mais qu’est-ce que...

Mais quel idiot! Bien sûr qu’elle ne m’avait pas trahi! Comment avais-je pu penser ça d’elle? Marie, c’est une fille bien. Jamais elle ne serait allée voir un autre homme, jamais elle n’aurait osé. Mais, mais alors... Je n’osais pas la regarder, de peur de tomber dans les pommes. J’ai bondi et réajusté ma ceinture de travail.

— Marie, qui est l’homme qui t’a fait violence? Dis-le-moi vite!

Ma main avait déjà empoigné mon marteau et mes phalanges commençaient à blanchir. La rage m’envahissait. Je devais être fort. Ce que David avait fait à Goliath était un câlin comparé à ce qu’allait subir le lâche qui lui avait fait ça. Que ce soit un Romain n’y changerait rien. De toute façon, notre mariage était fichu. Je n’avais plus rien à perdre.

— Joseph, écoute-moi...

Elle s’est levée et a pris mon visage entre ses mains. Je tentais de m’en dégager.

— Joseph, regarde-moi, s’il te plaît, a-t-elle insisté.

Les larmes coulaient toujours sur ses joues. En levant les yeux, j’ai vu quelque chose qui me troublait encore un peu plus. Son regard. J’y percevais d’autres émotions que la peur ou la honte: la paix, et même la joie... Je crois même que je ne l’avais jamais vue aussi paisible.

Ça y est, on l’a perdue, la Marie, me suis-je dit. Et je n’allais pas tarder à la rejoindre si elle continuait à jouer avec mes nerfs.

Alors que je prenais mon inspiration pour lui redemander qui l’avait violée, elle m’a pris de court.

— Joseph, le bébé que je porte en moi, eh bien... c’est Dieu qui me l’a donné.

Je n’en pouvais plus, elle allait me rendre dingue à jouer comme ça avec moi.

— Mais tu es devenue complètement folle! Ô Marie, si tu savais, tout le mal que...

— Joseph, tais-toi et écoute!

Elle a continué en me racontant qu’un ange lui avait rendu visite, la veille au matin, quand elle allait puiser de l’eau.

— L’ange m’a dit: “N’aie pas peur, Marie, car Dieu t’a accordé sa faveur. Voici: bientôt, tu seras enceinte et tu mettras au monde un fils; tu le nommeras Jésus. Il sera grand. Il sera appelé "Fils du Très-Haut", et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son ancêtre. Il régnera éternellement sur le peuple issu de Jacob, et son règne n’aura pas de fin.” (Luc 1.30-33).

J’ai posé la paume de ma main sur son front. Elle a fait un mouvement de recul.

— Que fais-tu?

— Je vérifie, je crois que tu as de la fièvre.

— Ce n’est pas drôle, Joseph!

— Marie, tu réalises ce que tu me dis? lui ai-je répondu, en levant les bras au ciel. Tu te rends compte que ce que tu me dis n’a aucun sens? Si tu veux m’expliquer qu’en fait, tu n’es pas vierge, il y a d’autres moyens.

— Je suis vierge, Joseph. C’est un miracle qui s’est produit. L’ange m’a expliqué: “Le Saint-Esprit descendra sur toi, et la puissance du Dieu Très-Haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu” (Luc 1.35). Il m’a aussi parlé de ma cousine et il a conclu en me lançant: “Rien n’est impossible à Dieu” (Luc 1.37).

J’étais totalement perdu.

— Au risque de me répéter, Marie, te rends-tu compte de ce que tu dis?




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Découvrez la suite de l’histoire dans Noël dans les yeux de Joseph, qui bénéficie d’une offre de lancement durant encore quelques jours.

Si vous désirez savoir pourquoi j’ai écrit ce livre, j’en parle ici.

Dans le récit de Noël, l'enfant à naître est naturellement au centre de l'attention, suivi de près par Marie. Mais Joseph, lui, reste dans l'ombre.

Imaginez un instant comment ce descendant insignifiant du roi David a pu vivre ces événements. Comment a-t-il réagi quand sa fiancée lui a annoncé sa grossesse? Comment a-t-il traversé ces neuf mois, le voyage périlleux et l'accouchement rocambolesque de la personne la plus importante de toute l'histoire?

Ces questions m'ont inspiré à imaginer comment Joseph a pu cheminer avec Dieu tout au long de cet…

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Mon nouveau livre: Noël dans les yeux de Joseph

Dans le récit de Noël, l'enfant à naître est naturellement au centre de l'attention, suivi de près par Marie. Mais Joseph, lui, reste dans l'ombre.

Imaginez un instant comment ce descendant insignifiant du roi David a pu vivre ces événements. Comment a-t-il réagi quand sa fiancée lui a annoncé sa grossesse? Comment a-t-il traversé ces neuf mois, le voyage périlleux et l'accouchement rocambolesque de la personne la plus importante de toute l'histoire?

Ces questions m'ont inspiré à imaginer comment Joseph a pu cheminer avec Dieu tout au long de cet épisode crucial de l'histoire.
Comment cet homme ordinaire a-t-il pu renoncer à ses projets personnels pour mettre sa confiance en Dieu et accepter de vivre ce que Dieu lui réservait?

Si Joseph prenait la plume pour nous relater son expérience dans un langage qui nous est familier, que dirait-il? C'est le défi que j'ai relevé en écrivant Noël dans les yeux de Joseph.

Les chrétiens connaissent par cœur le récit de la nativité et peuvent parfois s'en lasser. Noël dans les yeux de Joseph offre une perspective originale qui suscitera le désir de redécouvrir les récits bibliques.

Les non-croyants présupposent souvent que le récit de la nativité dans les Évangiles est une fable. Ils ne croient pas ce qui leur est raconté, tout comme Joseph qui n'a pas immédiatement cru le récit de Marie.

J'ai rédigé cette nouvelle dans le but d'offrir aux chrétiens et aux sceptiques une vision nouvelle et accessible de la nativité. Le récit les rejoint là où ils en sont, afin de leur faire découvrir pourquoi la naissance de Jésus est une bonne nouvelle pour eux en particulier.

Ce livre, d'une soixantaine de pages, est idéal pour:

Une lecture en famille pendant les fêtes ou à offrir à vos enfants.
Offrir à vos amis pour leur faire découvrir l'Évangile d'une manière inédite.
Même être utilisé comme base pour créer une fête ou des sketchs de Noël.

En ce moment, Noël dans les yeux de Joseph est disponible à un prix très avantageux de 3,90 €! Ne manquez pas cette occasion de plonger dans cette expérience unique de Noël.

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1. Le plaisir dans la lecture
2. L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10. De Gloire en gloire, de Dane Ortlund

Un autre excellent livre de Ortlund où il nous explique que notre sanctification est l’approfondissement de notre compréhension de la sanctification. Toujours bien illustré et rempli de grâce.

 9. Gospel Discipleship, de Jonathan K. Dobson

Quelle est la priorité de notre vie? Faire des disciples ou notre sanctification? Ce petit livre démontre qu’en mettant l’Évangile au centre de notre vie, nous faisons s’effondrer ce faux…

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Mes 10 livres préférés de 2022

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1. Le plaisir dans la lecture
2. L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10. De Gloire en gloire, de Dane Ortlund

Un autre excellent livre de Ortlund où il nous explique que notre sanctification est l’approfondissement de notre compréhension de la sanctification. Toujours bien illustré et rempli de grâce.

 9. Gospel Discipleship, de Jonathan K. Dobson

Quelle est la priorité de notre vie? Faire des disciples ou notre sanctification? Ce petit livre démontre qu’en mettant l’Évangile au centre de notre vie, nous faisons s’effondrer ce faux dilemme.

 8. Deep Discipleship, de J. T. English

Un très bon livre qui défend l’importance de la formation de disciples au sein de l’Église locale.

 7. The Wisdom Pyramid, de Bret McCracken

Un livre très utile pour trouver la sagesse dans un monde de distractions. Nous en avons fait un épisode Memento Mori.

 6. Dieu et sa Parole, de Henri Blocher

Ce livre est une compilation d’articles en lien avec la thématique du titre.

 5. La fabrique de l’enfant-transgenre, de Caroline Eliacheff et Céline Masson

Un livre aussi effrayant qu’éclairant sur l’emprise de la culture LGBTQ sur la jeunesse, la complicité de certains enseignants et soignants. Je salue le courage des auteures et le soutien qu’elles apportent aux parents.

 4. Résister au mensonge, de Rod Dreher

Dreher défend l’idée que l’Occident fait face à la tentation du soft totalitarisme. En s’inspirant des chrétiens dissidents de l’Union soviétique, il encourage les chrétiens à résister aux mensonges issus du sécularisme.

 3. Le théâtre de la théologie, de Kevin Vanhoozer

Ce livre est une longue métaphore filée sur le théâtre dans le but de nous aider à comprendre que la doctrine aboutie à une manière de vivre en Christ. Un livre que tout responsable d’Église devrait lire.

 2. The patient ferment of the early church, d’Alan Kreider

Comment l’Église primitive a-t-elle grandi durant les premiers siècles alors qu’elle était persécutée? Que pouvons-nous tirer comme enseignements pour notre contexte sécularisé? La patience dans la formation de disciples.

 1. L’Âge séculier, de Charles Taylor

Mon livre préféré de l’année dernière était The rise and the triumph of the modern self, de Carl R. Trueman, car il donne une grille de lecture nouvelle sur le monde, en particulier sur la question de la construction de l’identité. Trueman s’appuie en partie sur les travaux du philosophe Charles Taylor.

Taylor, c’est Morpheus qui vous tend la pilule rouge. Il vous donne une matrice de lecture de la sécularisation de l’Occident et de ce qu’est le sécularisme en 1 300 pages (tout de même, ça pique un peu).

Grâce à lui, je sais mieux décrypter les narratifs de la sécularisation et comment évangéliser dans une société sécularisée. Pour moi, il y aura un avant et un après Taylor.

Voici ce que dit la quatrième de couverture:

> Il est d’usage de dire que nous, modernes Occidentaux, appartenons à un « âge séculier ». Comment est-on passé d’un temps, encore proche, où il était inconcevable de ne pas croire en Dieu, à l’époque actuelle, où la foi n’est plus qu’une option parmi d’autres et va jusqu’à susciter la commisération?
>
> \
> L’explication la plus courante consiste à affirmer qu’à la faveur des progrès de la connaissance, la vérité aurait triomphé de l’illusion, nous poussant à ne chercher qu’en nous-mêmes notre raison d’être et les conditions de notre épanouissement ici-bas.
>
> \
> En révélant les impensés de ce récit classique de la victoire des Lumières qui fait du « désenchantement du monde » la seule clé de l’énigme, Charles Taylor entreprend une enquête philosophique et historique monumentale qui renoue les liens entre l’humanisme et l’aspiration à la transcendance. Loin d’être une « soustraction » de la religion, la sécularisation est un processus de redéfinition de la croyance qui a vu se multiplier les options spirituelles. Si plus aucune n’est en mesure de s’imposer, les impasses du « matérialisme » et les promesses déçues de la modernité continuent d’éveiller un besoin de sens.



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 Permettez-moi de vous présenter Vivre pour Jésus

J’ai écrit ce livre dans le but d’aider celles et ceux que Jésus a sauvés, à vivre pour lui. J’y ai donc synthétisé les enseignements essentiels pour la vie chrétienne.

Dans la première partie, j’explique qui est Jésus-Christ, ce qu’il a fait pour nous à la croix, et ce qu’implique le salut dans notre vie. Vous y découvrirez ce que signifie devenir un disciple de Jésus.

 Les implications essentielles de votre salut
 Comment vous laisser transformer par l’Esprit chaque jour
 Quel est le but de votre vie
 En quoi cela est…

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Je vous présente "Vivre Pour Jésus" en exclusivité

 Permettez-moi de vous présenter Vivre pour Jésus

J’ai écrit ce livre dans le but d’aider celles et ceux que Jésus a sauvés, à vivre pour lui. J’y ai donc synthétisé les enseignements essentiels pour la vie chrétienne.

Dans la première partie, j’explique qui est Jésus-Christ, ce qu’il a fait pour nous à la croix, et ce qu’implique le salut dans notre vie. Vous y découvrirez ce que signifie devenir un disciple de Jésus.

 Les implications essentielles de votre salut
 Comment vous laisser transformer par l’Esprit chaque jour
 Quel est le but de votre vie
 En quoi cela est important de laisser la perspective de la vie éternelle façonner votre vie terrestre.

Dans la deuxième partie, vous découvrirez comment apprendre à le suivre.

 Comment vous êtes liés à l’Église, et à quel point elle doit être fondamentale pour vous
 Comment approfondir votre intimité avec Jésus
 Comment apprendre à vivre pour lui chaque jour et dans tous les domaines de la vie
 Comment devenir un disciple qui vit en témoin dans le monde et qui fait lui-même des disciples

Dans la dernière partie, j’aborde toute la dimension du combat du disciple.

 Pourquoi nous devons prendre au sérieux le péché
 Comment lutter contre les tentations et le péché au quotidien
 Comment traverser les épreuves par la foi

 Pour qui?

Mon souhait est que ce livre soit le premier que l’on recommanderait à un nouveau chrétien. Ce ne sera probablement pas le meilleur, mais celui qui lui permettra d’avoir une vision d’ensemble de ce qu’est la vie d’un disciple de Jésus-Christ, et de ce qu’elle implique.

Ce livre est donc destiné:

 Aux personnes qui viennent de se convertir à Jésus
 Aux chrétiens qui se sont égarés en route et souhaitent prendre un nouveau départ à la suite de Jésus.
 Aux responsables d’Églises qui veulent disposer d’un ouvrage théologiquement solide et accessible aux membres de leur Église (formation de disciple, accompagnement au baptême…)

 Comment pouvez-vous m’aider?

 Par la prière. Mon souhait, c’est que ce livre soit en bénédiction au plus grand nombre, mais ce qui importe, c’est que Dieu l’utilise comme bon lui semble. Merci de prier avec moi pour qu’il soit un instrument utile pour aider les chrétiens à vivre passionnément pour Jésus!
 Offrez le livre à des personnes que cela pourrait encourager.

Vivons passionnément pour Jésus!

Article mis à jour le 05/12/2022.

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10\. A praying life, de Paul Miller

Un livre très profond sur la prière ne fait jamais de mal. J’aime l’authenticité de Miller et la simplicité avec laquelle il renouvelle et nous donne envie de plus de communion avec le Père. 

 9\. The power of full engagement, de Loehr et Schwartz

Un livre de productivité qui nous rappelle que nous devons gérer notre énergie avant de penser à remplir nos emplois du temps…

Mes 10 livres préférés de 2021

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10\. A praying life, de Paul Miller

Un livre très profond sur la prière ne fait jamais de mal. J’aime l’authenticité de Miller et la simplicité avec laquelle il renouvelle et nous donne envie de plus de communion avec le Père. 

 9\. The power of full engagement, de Loehr et Schwartz

Un livre de productivité qui nous rappelle que nous devons gérer notre énergie avant de penser à remplir nos emplois du temps. On en a fait un épisode de _Memento Mori_.

 8\. The healing promise, de Richard Mayhue

Un livre qui aborde la théologie de la maladie et de la guérison, et critique sévèrement l’approche de la théologie de la prospérité. 

 7\. Preaching in a post-everything world, de Zack Eswine

Ce bon livre d’homilétique aide à se poser les bonnes questions:  
Comment démontrer que le message de la Bible s’adresse à l’homme postmoderne? Comment créer des prédications qui exposent la rédemption à des personnes qui ne croient plus en rien, même pas en eux-mêmes? Comment aider les gens à s’identifier aux personnages bibliques malgré nos contextes culturels différents?

 6\. Christian Faith and the Making of Europe, de Evert Van de Poll

Ce livre explique de quelle façon l’Europe et le Christianisme sont liés. Van de Poll s’interroge: comment se fait-il que le continent qui a été le plus exposé à la foi chrétienne soit celui qui a vu naître la sécularisation et le déclin du christianisme?

 5\. Fendre l’armure, de Anna Gavalda

Une collection de nouvelles qui présente la quintessence de personnes désenchantées et qui tentent de surmonter leurs blessures. Gavalda expose avec brio la psychologie de ses personnages et nous aide à comprendre les besoins de nos contemporains.

 4\. Gentle and Lowly, de Dane Ortlund

Ortlund expose le cœur de Christ, les sentiments qui l’animent profondément. Ce livre m’a béni! Il vient d’être traduit en Français.

 3\. You are what you love, de James K. A. Smith

Tout est dans le titre. Ce qui gouverne nos cœurs n’est pas ce que nous savons, mais ce que nous aimons. Smith est un théologien que j’étudie avec passion, c’est le livre parfait pour le découvrir.

 2\. Hearers & Doers, de Kevin J. Vanhoozer

Un livre essentiel sur la théologie et la pratique du discipulat en Église. Le regard de ce systématicien sur le sujet apporte une assise théologique à l’Église pour l’aider à mieux former des disciples.

 1\. The rise and the triumph of the modern self, de Carl R. Trueman

Il y a des livres qui vous marquent toute votre vie, car ils vous donnent une grille de lecture nouvelle sur le monde. Le travail de l’auteur est brillant. Trueman explique l’origine de la révolution sexuelle et de la psychologisation de l’identité (y compris de la psychologisation de la sexualité).   
  
Pourquoi est-il si difficile de répondre aux arguments LGBTQ et d’où vient cette vague protransgenre qui semble aussi soudaine qu’incompréhensible?   
  
Trueman nous permet de comprendre pourquoi nos contemporains postmodernes pensent comment ils pensent. Cela nous permet ainsi d’apprendre à les comprendre et mieux répondre aux défis identitaires et éthiques qu’ils nous lancent.

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D’un côté, il y a ceux qui ne lisent presque jamais: Offrez leur un livre, il calera un meuble.

N’aiment-ils pas apprendre et découvrir de nouvelles choses? N’aiment-ils pas le savoir? N’ont-ils tout simplement pas le temps? Pensent-ils vraiment que scroller leur réseau social du moment est vraiment nourrissant?

Rien de tout cela. L’idée de lire leur parait à priori ennuyeuse: beaucoup d’efforts, très peu de plaisir.

De l’autre côté, il y a ceux qui dévorent de la théologie et des romans: Ceux qui lisent 6 tomes de Tolkien dans le weekend. Ceux qui vous parlent…

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Quel est le secret pour lire plus?

D’un côté, il y a ceux qui ne lisent presque jamais: Offrez leur un livre, il calera un meuble.

N’aiment-ils pas apprendre et découvrir de nouvelles choses? N’aiment-ils pas le savoir? N’ont-ils tout simplement pas le temps? Pensent-ils vraiment que scroller leur réseau social du moment est vraiment nourrissant?

Rien de tout cela. L’idée de lire leur parait à priori ennuyeuse: beaucoup d’efforts, très peu de plaisir.

De l’autre côté, il y a ceux qui dévorent de la théologie et des romans: Ceux qui lisent 6 tomes de Tolkien dans le weekend. Ceux qui vous parlent sans cesse de tel ou tel auteur _« mais mon gars tu devrais trop lire ça! »_. Prêtez-leur un bouquin, clignez des yeux, ils vous le rendent fini.

Sont-ils plus intelligents que les premiers? Sont-ils ce qu’on appelle des littéraires. Ou pire, des intellectuels? Certains, peut-être.

Mais voici le secret de tous ceux qui aiment lire: _le plaisir_.

Cela me saute aux yeux dans mes études, lorsque je rame dans une lecture obligatoire d’un livre qui ne m’intéresse pas. Quelle plaie!

 Comment je suis devenu un lecteur

Si vous suivez mon blog, vous savez combien j’aime lire. Pourtant, je ne suis pas un littéraire, encore moins un intellectuel.

Avant ma conversion, à l’âge de 23 ans, je croyais que je n’aimais pas lire. Moi, ma passion c’était les arts martiaux. La bagarre, les films de Bruce Lee.

La lecture c’était pour les dispensés de sport à lunette. Moi je regardais l’UFC et m’entrainais. Les sports de combat étaient le seul sujet qui m’intéressait vraiment. Voltaire, Hugo et Verlaine ne pouvaient rien pour moi.

Un jour, mon professeur de boxe chinoise me conseilla trois livres: _L’art de la guerre_, _Le traité des 5 roues_ et _La pierre et le sabre_. Je les ai dévorés!

Mais pourquoi ai-je pris tant de plaisir à les lire? Parce que c’était mon univers, ma passion.

Ce sont les seuls livres que j’ai lu, entre ma naissance et ma découverte de la Parole de Dieu à ma conversion.

Après être devenu chrétien, j’ai découvert qu’il existait des centaines de livres pouvant m’aider à mieux comprendre la Bible et la vie chrétienne. J’en ai lu un, _Connaitre Dieu_.

Ce fût un tel émerveillement que j’en voulais un autre. Puis un autre, et encore un autre.  
J’ai découvert le Créateur, il m’a passionné. Je suis devenu un lecteur.

 Ne cherchez pas à lire. Cherchez ce que renferment les livres.

Cherchez le plaisir de plonger dans un univers, le plaisir de découvrir ou d’approfondir des connaissances, de nourrir votre spiritualité. Le plaisir d’acquérir de nouvelles compétences, ou le plaisir d’un moment au calme et dans le silence.

Comment évolueriez-vous si le temps gâché sur YouTube, les réseaux sociaux ou les jeux en ligne était remplacé par des lectures aussi plaisantes qu’utiles?

Et si cette nouvelle année était l’occasion de vous lancer le défi de lire plus mais surtout _avec_ plus de plaisir?

 Quelques conseils pour lire plus avec plus de plaisir:

-   Choisissez un sujet qui vous passionne ou que vous désirez découvrir.
-   Renseignez-vous pour trouver un auteur compétent et simple.
-   Commencez par des petits livres pour ne pas vous décourager.
-   Avant de les lire, parcourez la table des matières, survolez-le et léchez-vous les babines par avance de tout ce que vous allez découvrir.
-   Si au bout d’une vingtaine de page vous n’avez pas de plaisir, ce n’est pas grave. Changez de livre.
-   La concentration ça s’acquiert. C’est comme le cardio. Il faut persévérer. En lisant sans distractions, vous rééduquerez votre cerveau, il deviendra plus performant et plus à l’aise.
-   Soyez disciplinés afin de tirer plus de plaisir. Difficile de recoller avec la pensée de l’auteur ou l’histoire quand ça fait deux semaines qu’on n’a pas ouvert le livre. Lisez quotidiennement si possible. L’appétit vient en mangeant!
-   Interrogez-vous sur la place qu’occupent vos écrans dans vos temps libres. Vous trouverez pleins de temps pour lire (transports en commun, soirée, weekend, etc.)
-   Privilégiez le format papier pour éviter toute distraction.
-   Évitez de couper un chapitre (ou un sous chapitre) en deux. C’est plus simple pour repartir.
-   Ne cherchez surtout pas à lire vite. C’est gâcher le plaisir. Lisez au rythme agréable pour vous.
-   Si vous voulez retrouver des passages importants, surlignez, annotez ou faites-vous une simple fiche de lecture.
-   Si vous avez déjà une habitude de lecture, pourquoi ne pas vous fixer un programme challengeant? Combien de livre cette année?

 Pour aller plus loin:

-   Comment tirer le maximum de vos lectures
-   Comment lire sa Bible comme Balthazar Picsou?
-   Mes 10 livres préférés de 2020

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10\. Les grandes plaidoiries des ténors du barreau, de Matthieu Aron

Ce livre permet de revisiter les plus importants procès de notre histoire par le prisme des plaidoyers des plus grands avocats. Leur réthorique, les enjeux de leur défense, le nature hors norme des procès… tout m’a passionné et parfois rappelé l’avocat que j’ai auprès du Père.

 9\. The Whole Armor of God, de Iain M. Duguid

Un commentaire pastoral et dévotionnel d’Ephésiens…

Mes 10 livres préférés de 2020

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10\. Les grandes plaidoiries des ténors du barreau, de Matthieu Aron

Ce livre permet de revisiter les plus importants procès de notre histoire par le prisme des plaidoyers des plus grands avocats. Leur réthorique, les enjeux de leur défense, le nature hors norme des procès… tout m’a passionné et parfois rappelé l’avocat que j’ai auprès du Père.

 9\. The Whole Armor of God, de Iain M. Duguid

Un commentaire pastoral et dévotionnel d’Ephésiens 6.10-20, simple et profond. Duguid m’a rappelé que l’armure du chrétien est avant tout celle du Serviteur de l’Éternel décrite par Esaïe. L’armure que Christ a porté pour remporter la victoire.

 8\. La démocratie des crédules, de Gérald Bronner

Quels sont les mécanismes cognitifs qui poussent les masses à crier au complot sur les réseaux sociaux dès qu’un journaliste, un scientifique ou un politicien affirme une vérité? Les croyances remplacent de plus en plus la connaissance et la pensée critique. Pourtant, nous n’avons jamais été aussi informé, éduqué, développé.  
Cet essai de sociologie tente d’expliquer les biais qui résultent de la révolution majeure qu’a engendré Internet sur le marché cognitif et comment un certain « démocratisme » naïf nourrit la bête. Passionnant!

 7\. L’armée furieuse, de Fred Vargas

J’aime tout chez Vargas. le rythme décalé, les lubies de ses personnages (Adamsberg toujours aussi perché), l’énigme qui glisse entre les doigts. Un régal pour les férus de « rompol ».

 6\. J-Curve: Dying and Rising With Jesus in Everyday Life, de Paul E. Miller

Ce livre m’a aidé à mieux faire le lien entre l’union à Christ, la justification et la sanctification. Une démonstration brillante que la vérité transforme et que la théologie aboutie toujours à la vie de tous les jours. J’ai beaucoup aimé la pédagogie et la profondeur et l’authenticité de Miller.

 5\. The imperfect pastor, de Zack Eswine

Ce livre m’a humilié. Il m’a aussi fait comprendre que je devais prendre (réellement) en compte mes limitations. À lire si l’on veut tenir bon dans le ministère.

 4\. Le minimalisme digital, de Cal Newport

Les réseaux sociaux sont conçus nous rendre accros. Lisez ce livre, évaluez sa pertinence et sa sagesse et vous vivrez plus concentré, plus productif et avec moins de désir des écrans.

 3\. Extreme Ownership, de Jocko Willink

> Le leader doit tout prendre en charge dans son monde. Il n’y a personne d’autre à blâmer. Il doit reconnaître les erreurs et admettre les échecs, en assumer la responsabilité et élaborer un plan pour gagner.

Voici la thèse de Willink. On la prend comme une claque derrière la tête. Rappel à la responsabilité façon Navy SEAL. Je vous encourage à regarder cette vidéo (sous-titres français disponibles). Nous avons également fait un épisode de _Memento Mori_ dessus.

Sa lecture devrait être rendu obligatoire dans tous les cursus de Science-Po, ENA, HEC, dans toutes les écoles de management… et pour tous les chrétiens qui reconnaissent que Dieu les traite comme des êtres responsables devant lui. (Je l’ai lu en français, mais la traduction est exécrable… Je le mets donc en anglais pour ceux qui le lisent)

 2\. La vie est plus que la nourriture, d’Elyse Fitzpatrick

Entre une industrie agroalimentaire qui favorise les trouble du comportement alimentaire, les injonctions quotidienne à la minceur et l’Église qui ne voit pas le péché de gloutonnerie, nous sommes pas très aidés. Fitzpatrick développe une théologie de la nourriture et de la santé accompagnée d’une pastorale remarquable. Sa lecture m’a beaucoup aidé pour glorifier Dieu dans ma façon de traiter mon corps. (On en parle aussi dans _Memento Mori_)

 1\. Living for God’s Glory: An Introduction to Calvinism, sous la direction de Joël R. Beeke

Le calvinisme, c’est bien plus que les 5 points ou le débat sur l’élection. C’est une théologie et une piété centrée sur Dieu et sa gloire. Ce livre en embrasse tous les aspects: historique, sotériologique, spirituel, doxologique, ecclésiologique et pratique.

C’est un ouvrage passionnant qui a approfondi ma foi et ma compréhension de la gloire de Dieu.

 Quelques autres livres que j’ai beaucoup aimé et qui auraient pu être dans ce TOP:

-   _L’Évangélisation durable_, de Franck Segonne
-   _An infinite Journey_, d’Andrew Davis
-   _Comment tout peut s’effondrer_, de Pablo Servigne
-   _Gospel centered discipleship_, de Jonathan K. Dobson
-   _One assembly_, de Jonathan Leeman
-   _Ind__i__stractable_, de Nir Eyal

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Publications Chrétiennes vient d’éditer Le cœur a ses raisons de l’apologète William Edgar. J’ai beaucoup profité de la lecture de ce livre. Très facile d’accès, il est un bon ouvrage de découverte et de compréhension de ce qu’est l’apologétique.

En partant des présupposés de la Réforme sur la nature et l’autorité de la Bible, Edgar nous rappelle que l’apologétique est une pensée avant d’être des réponses, qu’elle est spirituelle avant d’être intellectuelle.  
Edgar propose aussi des réponses pertinentes aux réflexions épineuses sur  l’athéisme, le relativisme moral, la mort, la nature de la foi, etc.  
Si vous avez à cœur de…

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"Le cœur a ses raisons" de William Edgar: Mes 6 passages préférés

Publications Chrétiennes vient d’éditer Le cœur a ses raisons de l’apologète William Edgar. J’ai beaucoup profité de la lecture de ce livre. Très facile d’accès, il est un bon ouvrage de découverte et de compréhension de ce qu’est l’apologétique.

En partant des présupposés de la Réforme sur la nature et l’autorité de la Bible, Edgar nous rappelle que l’apologétique est une pensée avant d’être des réponses, qu’elle est spirituelle avant d’être intellectuelle.  
Edgar propose aussi des réponses pertinentes aux réflexions épineuses sur  l’athéisme, le relativisme moral, la mort, la nature de la foi, etc.  
Si vous avez à cœur de découvrir la manière, sans pour autant renoncer à la profondeur de la réflexion, lisez-le!

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 Mes 6 citations préférées

 Qu’est-ce que l’apologétique?

> Le genre de raisonnement qui est central à l’apologétique est l’argumentation, qui a pour objectif de rassembler et d’organiser des preuves en faveur d’une personne ou d’une position… L’apologétique, qu’elle soit chrétienne ou non chrétienne, signifie alors plaider (argumenter) pour la défense d’une personne ou d’une position. Elle a pour connotation première la défense.

 Le danger de la privatisation de la foi chrétienne

> La foi chrétienne se « privatise », ce qui signifie que l’on est heureux d’avoir des croyances chrétiennes, mais uniquement pour soi-même, en faisant attention de ne pas embêter les autres. Ils (les chrétiens) se tribalisent en s’isolant de la culture qui les entoure. Non seulement cela contredit le commandement biblique clair de « ne pas allumer de lampe pour la mettre sous un boisseau » (Mt 5.15), mais cela empêche aussi une société dans le besoin de bénéficier des avantages et du pouvoir guérissant de l’Évangile.
> 
> Si la foi chrétienne est vraie, l’opposition d’un non-croyant n’est pas tenable, même s’il semble vivre en accord avec cette dernière. Il y a quelque part une faille parce que nous vivons en réalité dans le monde de Dieu. Ce peut être une faille logique, émotionnelle ou simplement l’ironie d’une vaine fierté. La tâche de l’apologétique est de mettre en lumière la tension entre l’incroyance et la connaissance de Dieu que tout le monde possède.

 Tout le monde a un présupposé religieux, même un athée!

> Le point faible le plus significatif des athées est leur refus d’admettre qu’ils ont aussi un préjugé religieux. Quand on qualifie la religion d’anthropologie, d’opium, d’illusion ou de terrorisme, l’accusation peut aller dans l’autre sens. Comment peut-on être sûr que les athées n’entretiennent pas, eux non plus, une illusion ? N’importe qui peut prétendre être objectif et juger les autres en fonction de sa vision du monde. Mais d’où vient cette objectivité ? N’est-elle pas basée sur une sorte de religion tout comme la vision du monde théiste ?  
> \[…\]Dans notre contexte contemporain, l’une des raisons pour lesquelles il peut sembler difficile d’accepter l’idée de vérité en tant que telle, est que nous avons tendance à penser que la vérité religieuse relève du privé et du subjectif. Nous entendons souvent dire que les autres peuvent bien croire ce qu’ils veulent tant qu’ils nous laissent tranquilles dans ce que nous nous croyons. Mais il ne faut pas pousser cette idée à l’extrême – les enseignants ne pourraient plus enseigner les mathématiques, les juges ne pourraient plus juger et les parents ne pourraient plus inculquer quoi que ce soit à leurs enfants. Mais, diront certains, ces choses sont objectives alors que la religion est très personnelle.

La question du mal et du péché

> Les Écritures ne nous enferment pas dans un discours spéculatif sur les origines du mal, mais nous disent tout de la solution… Ce n’est que lorsque nous lèverons les yeux et comprendrons que Dieu a résolu le problème d’une manière qui lui est unique que nous pourrons commencer à être en paix.

Des réponses honnêtes à des questions honnêtes

> Répondre honnêtement à des questions honnêtes signifie plus que résoudre le problème soulevé. Cela signifie aussi être franc et admettre notre ignorance lorsqu’il n’y a pas de réponse.

La foi chrétienne n’est pas celle que l’on croit

> La foi n’est pas une démarche irrationnelle, mais une confiance fondamentale en celui auquel nous avons toutes les raisons de faire confiance. Lorsque notre connaissance de Dieu croît, notre foi croît.

Je vous propose ma sélection bibliographique pour cet été (réactualisée comme chaque année).

Cette sélection variée est parfaite pour les petits lecteurs. Elle répond à 3 critères: tous les livres font moins de 100 pages, ils sont à 10€ maximum et, le plus important, ils sont excellents. Petits, mais costauds!

De plus, ils ne prendront pas de place dans votre valise et ils vous laisseront du temps pour manger des glaces.

 16 livres simples et profonds pour vous accompagner à la plage:

 1. Besoin de méditer sur l’hédonisme chrétien? Apprendre à être heureux, de Jeremiah Burroughs
 2. Besoin de…

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Petits lecteurs? Pleins de mini livres de qualité pour vos vacances d'été!

Je vous propose ma sélection bibliographique pour cet été (réactualisée comme chaque année).

Cette sélection variée est parfaite pour les petits lecteurs. Elle répond à 3 critères: tous les livres font moins de 100 pages, ils sont à 10€ maximum et, le plus important, ils sont excellents. Petits, mais costauds!

De plus, ils ne prendront pas de place dans votre valise et ils vous laisseront du temps pour manger des glaces.

 16 livres simples et profonds pour vous accompagner à la plage:

 1. Besoin de méditer sur l’hédonisme chrétien? Apprendre à être heureux, de Jeremiah Burroughs
 2. Besoin de se remettre le cœur à la bonne place? La liberté dans l’oubli de soi, de Tim Keller
 3. Revenir aux fondamentaux? Exhortations aux jeunes Chrétiens, de J. C. Ryle
 4. Comprendre que l’humilité est une vraie bénédiction? L’humilité, la beauté de la sainteté, d’Andrew Murray
 5. Progresser dans votre culte personnel? La méditation à l’ère numérique, de Dominique Angers
 6. Revoir les fondements de la foi chrétienne? La course de la foi, de R. C. Sproul
 7. Réviser votre apologétique? Le problème du mal et de la souffrance, de Guillaume Bignon
 8. Analyser le transhumanisme? Rechercher l’immortalité: folie ou réalité? de Yannik Imbert
 9. Voir plus clair au sujet du calvinisme? Les 5 points du calvinisme, de John Piper
10. S’émerveiller de la sécurité de son salut? La persévérance des saints, de John Owen
11. Réfléchir à l’œuvre de la croix? Dieu veut-il que tous les hommes soient sauvés? de John Piper
12. Réviser une vérité théologique? Jésus le Fils de Dieu, de D. A. Carson
13. Comprendre comment fonctionne la sanctification? How does sanctification works? de David Powlison
14. Progresser dans l’accompagnement de jeunes leaders? Les communautés de mentors, de Leighton Ford
15. Parler du Covid-19 vous manque? Le coronavirus et Christ, de John Piper
16. Vous avez soif de plus de communion avec Dieu? Retrouver la joie de prier, de Michael Reeves

Désormais, non seulement vous n’avez plus aucune excuse, mais vous verrez: après en avoir fini un, vous voudrez en lire un autre!

 Relevez le défi d’un « challenge » cet été!

C’est simple: lisez-en un par semaine. Allez, chiche? (J’en vois venir certains: bien entendu, la lecture de la Parole de Dieu doit être votre priorité. D’ailleurs, pourquoi ne pas commencer, pendant les vacances, un plan de lecture?)

> La lecture est à l’esprit ce que l’exercice est au corps.
>
> J. Addison

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« Dieu fournit au monde, dans la pandémie de COVID‑19, comme dans toutes les autres calamités, une illustration physique de l’horreur morale et de la laideur spirituelle du péché qui dénigre Dieu.

Le péché, en fait, est la raison pour laquelle toutes les afflictions existent. Le troisième chapitre de la Bible décrit l’entrée du péché dans le monde. Il montre que le péché est à l’origine de la dévastation et de la misère dans le monde (Ge 3.1-19). Paul résume cette vérité dans Romains 5.12 : « C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans…

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Le livre "Le Coronavirus et Christ" de J. Piper est gratuit!

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« Dieu fournit au monde, dans la pandémie de COVID‑19, comme dans toutes les autres calamités, une illustration physique de l’horreur morale et de la laideur spirituelle du péché qui dénigre Dieu.

Le péché, en fait, est la raison pour laquelle toutes les afflictions existent. Le troisième chapitre de la Bible décrit l’entrée du péché dans le monde. Il montre que le péché est à l’origine de la dévastation et de la misère dans le monde (Ge 3.1-19). Paul résume cette vérité dans Romains 5.12 : « C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché… »

Depuis, le monde est brisé. Toute sa beauté est entremêlée de mal, de catastrophes, de maladies et de frustrations. Dieu l’avait créé parfait. « Dieu vit tout ce qu’il avait fait et voici, c’était très bon » (Ge 1.31). Depuis la chute de l’humanité jusqu’à aujourd’hui, l’Histoire, malgré toutes ses merveilles, n’a toutefois produit que des cadavres.

 La chute attire le jugement

La Bible ne voit pas le malheur comme étant simplement naturel, mais comme étant le jugement de Dieu sur un monde imprégné de péché. Voici comment Paul décrit les effets du jugement de Dieu sur le monde à cause du péché :

En effet, la création a été soumise à la futilité – non pas de son propre gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise – avec une espérance : cette même création sera libérée de l’esclavage du périssable pour avoir part à la liberté glorieuse des enfants de Dieu. Or nous savons que, jusqu’à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’accouchement (Ro 8.20-22 ; NBS).

La futilité. L’esclavage du périssable. La création soupire et souffre. Ce sont des illustrations de la dévastation et de la misère qui existent dans le monde depuis que le péché y est entré. Et Paul dit que cette dévastation est due au jugement de Dieu : « La création a été soumise à la futilité \[…\] à cause de celui qui l’y a soumise – avec une espérance » (8.20). Ni Satan ni Adam ne l’ont soumise avec une espérance, mais Dieu l’a fait. Paul a affirmé ce qui suit dans Romains 5.16 : « C’est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation. »

 Même ses enfants sont jugés

Il est certain que ce passage est plein d’espérance – « la liberté glorieuse des enfants de Dieu » (Ro 8.21). Dieu a un plan étonnant pour une nouvelle création, où « il essuiera toute larme de leurs yeux » (Ap 21.4). Pour l’instant, cependant, nous sommes tous sous son jugement. Il a soumis le monde à la mort, aux désastres et au malheur.

Oui, même ses propres enfants – ceux qu’il a « prédestinés à être ses enfants adoptifs » (Ép 1.5 ; SG21), rachetés par le sang de son Fils (Ép 1.7) et destinés à la vie éternelle (Ép 1.18) – souffrent et meurent à cause du jugement de Dieu à la chute. « Mais nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps » (Ro 8.23). Des chrétiens sont emportés par des tsunamis. Des chrétiens sont tués dans des attaques terroristes. Des chrétiens contractent le coronavirus.

 Purification, et non punition

La différence pour les chrétiens – ceux qui considèrent Christ comme leur trésor suprême – est que leur expérience de cette corruption n’est pas une condamnation. « Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ » (Ro 8.1). Pour nous, la douleur est purificatrice et non punitive.

« Dieu ne nous a pas destinés à la colère » (1 Th 5.9). Comme tous les humains, nous mourons de maladie et ne survivons pas à des désastres. Mais pour ceux qui sont en Christ, l’« aiguillon » de la mort a été enlevé (1 Co 15.55). « Mourir m’est un gain » (Ph 1.21). Partir, c’est « être avec Christ » (Ph 1.23).

 Satan est réel – et limité

Lorsque je fais remonter les misères de ce monde au jugement de Dieu, je ne ferme pas les yeux sur la réalité que Satan est très impliqué dans la détresse planétaire. La Bible l’appelle « le dieu de ce monde » (2 Co 4.4 ; SG21), « le prince de ce monde » (Jn 12.31) et « le prince de la puissance de l’air » (Ép 2.2). Il « a été meurtrier dès le commencement » (Jn 8.44). Il « lie » et opprime par de nombreuses maladies (Lu 13.16 ; Ac 10.38).

Mais Satan est en laisse, et Dieu tient la laisse. Il n’agit pas sans que Dieu le lui permette. Il n’agit que si Dieu le lui permet et Dieu lui impose des limites (Job 1.12 ; 2.6 ; Lu 22.31 ; 2 Co 12.7). Bref, Dieu décide de l’étendue des dommages causés par Satan. Celui‑ci n’agit pas indépendamment du jugement de Dieu, mais il le sert – involontairement.

 Une question clé

Voici maintenant la question qui met en lumière la signification du coronavirus. Pourquoi Dieu a-t-il rendu un jugement physique sur le monde pour un mal moral ? Adam et Ève ont défié Dieu. Leur cœur s’est tourné contre lui. Ils ont préféré leur propre sagesse à la sienne et l’indépendance à la confiance. Leur défiance et leurs préférences constituaient un mal spirituel et moral. Leur péché a d’abord été commis dans l’âme, pas dans le corps. Il s’opposait d’abord à Dieu, et non à l’être humain.

Cependant, en réponse à la rébellion morale et spirituelle, Dieu a soumis le monde physique aux désastres et aux malheurs. Pourquoi ? Pourquoi ne pas laisser le monde physique tranquille et apporter la misère sur l’âme humaine, puisque c’est là que tout a commencé ?

 Une réponse

Voici ma suggestion : Dieu a placé le monde physique sous une malédiction afin que les horreurs physiques que nous voyons autour de nous, dans les maladies et les calamités, deviennent une illustration vivante de l’horreur du péché. En d’autres termes, le mal physique est une parabole, un drame, un panneau signalant le scandale moral de la rébellion contre Dieu.

Pourquoi serait-ce approprié ? Parce qu’en raison de la chute, nous sommes aveuglés par le péché et que nous ne pouvons pas voir ou sentir à quel point le péché contre Dieu est répugnant. Presque personne dans le monde ne ressent l’horreur de préférer autre chose à Dieu. Qui perd le sommeil parce que nous dénigrons quotidiennement Dieu par notre négligence et nos offenses ?

Mais, oh, comme nous ressentons notre douleur physique ! Comme nous pouvons nous indigner si Dieu touche notre corps ! Nous ne sommes peut-être pas attristés par la façon dont nous rabaissons Dieu chaque jour dans notre cœur, mais lorsque le coronavirus vient menacer notre corps, Dieu a notre attention. Mais est-ce vraiment le cas ? La douleur physique est le coup de trompette de Dieu pour nous dire que quelque chose va terriblement mal dans le monde. Dieu utilise la maladie et la difformité dans le domaine physique pour illustrer ce qu’est le péché dans le domaine spirituel.

Et c’est vrai, même si certaines des personnes les plus pieuses du monde souffrent de ces maladies et de ces difformités. Les catastrophes sont des aperçus que Dieu donne de ce que le péché mérite et du jugement implacable qu’il recevra un jour. Ce sont des avertissements. Ce sont des coups de semonce destinés à nous signaler l’horreur morale et la laideur spirituelle du péché contre Dieu.

Si seulement nous pouvions tous voir et ressentir combien il est répugnant, offensant et abominable de traiter notre Créateur avec mépris, de l’ignorer, de se méfier de lui, de l’avilir et de lui accorder moins d’attention que nous n’en accordons à notre coiffure !

Nous devons le voir et le ressentir, sinon nous ne nous tournerons pas vers Christ pour être sauvés de la laideur du péché. Il se peut que nous criions pour échapper au châtiment du péché, mais verrons-nous et haïrons-nous la laideur morale du péché, qui est un affront à Dieu ? Si ce n’est pas le cas, ce ne sera pas parce que Dieu n’en a pas donné une illustration vivante dans la souffrance physique. C’est pourquoi Dieu nous lance un cri miséricordieux en ces jours : « Réveillez-vous ! Le péché contre Dieu ressemble à cela ! Il est horrible et laid et bien plus dangereux que le coronavirus. »

Commendez gratuitement l livre de John Piper, Le coronavirus et Christ.

Pour aller plus loin :

 \[WEBINAIRE\] Covid-19: j’accuse Dieu!
 Comment le couple peut-il survivre au confinement?
 33 citations de « Prendre plaisir en Dieu », de John Piper

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Nos émotions sont essentielles pour porter l’image de Dieu, mais notre condition de pécheurs complique les choses.  
Difficile de les identifier, de les décoder et de comprendre pourquoi nous ressentons si fort ou si peu.  
Que devons-nous faire de nos émotions? Les rejeter ou les laisser dicter notre vie?  
Notre façon de les appréhender quand elles surviennent témoigne de notre maturité. Voici une bibliographie sommaire utile pour se pencher sur le sujet:

 Untangling Emotions, de J. A. Groves & W. T. Smith

Excellent. Le meilleur livre que j’ai lu sur le sujet. Il a remis en question de nombreux…

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Quelques livres chrétiens sur la santé émotionnelle

Nos émotions sont essentielles pour porter l’image de Dieu, mais notre condition de pécheurs complique les choses.  
Difficile de les identifier, de les décoder et de comprendre pourquoi nous ressentons si fort ou si peu.  
Que devons-nous faire de nos émotions? Les rejeter ou les laisser dicter notre vie?  
Notre façon de les appréhender quand elles surviennent témoigne de notre maturité. Voici une bibliographie sommaire utile pour se pencher sur le sujet:

 Untangling Emotions, de J. A. Groves & W. T. Smith

Excellent. Le meilleur livre que j’ai lu sur le sujet. Il a remis en question de nombreux présupposés faux que j’avais sur le sujet. Les auteurs nous aident à comprendre pourquoi Dieu nous a dotés d’émotions et comment elles révèlent tout ce que nous aimons. _Must read_.

 Quand les hommes ont plus d’importance que Dieu, d’E. T. Welch

Welch est, selon moi, l’un des meilleurs médecins de l’âme que j’ai lus. Nous cherchons tous à plaire aux autres. Nous sommes dans une certaine mesure contrôlés par ce que certaines personnes pensent de nous. Nous avons tous peur du jugement des autres. Nous affirmons avoir des besoins sans savoir s’ils sont réels et bibliquement fondés. Les courants psychanalytiques sont passés par là… Welch nous enseigne à remettre Dieu à sa place, sur le trône, afin que les autres retrouvent la leur.

 Chrétien en colère, de D. Powlison

Nous avons tous un problème avec la colère. Malheureusement, je me suis rendu compte à la lecture de Powlison que notre compréhension de ce qu’elle est et notre façon de l’appréhender sont trop simplistes. Dieu veut faire quelque chose avec notre irritation, notre amertume et notre ressentiment.

 Maturity, de S. B. Ferguson

Ce livre ne parle pas directement des émotions, mais de la maturité spirituelle. Faire mûrir l’Église était l’un des grands buts de Paul (Col 1.28-29). Comment arriver à une maturité émotionnelle sans maturité spirituelle?

 Une vie sans inquiétude, de T. Lane

L’inquiétude est une réponse naturelle à la vie vécue dans un monde déchu. Que dit-elle de notre foi et de notre vision de Dieu? Lane défend la thèse suivante: Le souci est légitime, mais l’inquiétude, elle, est une préoccupation excessive. Elle témoigne que nous sommes plus préoccupés par autre chose que le royaume de Dieu.

 Une vie intérieure ordonnée, de G. MacDonald

Tout est dans le titre. Quand notre santé émotionnelle est au plus bas, il y a de fortes chances que notre vie intérieure soit en désordre. Ce livre dépasse la question des émotions et c’est son point fort. Il donne des conseils de sagesse générale pour nous aider à mener une vie pour qu’elle demeure en Jésus.

 La Liberté dans l’oubli de soi, de T. Keller

À notre époque, l’apitoiement sur soi et le complexe d’infériorité sont entretenus par beaucoup de psychologues qui prétendent que nos besoins psychologiques sont tels qu’ils les définissent. Comment trouver enfin le repos intérieur? La réponse libératrice de l’Évangile est présentée dans ce tout petit livre (il porte sur une méditation de 1 Co 3.27-4.7).

 La dépression spirituelle, de M. Lloyd-Jones

Cet ouvrage est une référence. Lloyd Jones offre une approche pastorale de la tristesse que peut ressentir le chrétien. Le chapitre 8 traite en particulier de l’interaction entre la foi et les émotions. Le livre entier apporte une grande consolation à l’âme.

 Les Confessions, de St Augustin

Vous serez probablement surpris de trouver cette œuvre plutôt philosophique ici. Mais je l’ai mis dans cette petite bibliographie, car Saint Augustin livre les pensées de son cœur directement à Dieu, nous montrant ainsi comment notre communion avec lui participe à la paix de l’âme (4.XII, 7.XXI par exemple).

 Charles Spurgeon et la dépression, de Zack Eswine

Ce livre m’a profondément réconforté, je vous dis ici pourquoi.

 La vie est plus que la nourriture, d’Elyse Fitzpatrick

Manger pour trouver le réconfort émotionnel, vous connaissez? Moi oui! J’ai lu récemment ce livre et je l’ai trouvé d’une grande aide pour ma sanctification. Solide et pratique pour apprendre à ne pas vivre pour son ventre.

 Pour aller plus loin:

-   Comment vivre nos émotions, ces dons essentiels pour porter l’image de Dieu? 1/2
-   Comment vivre nos émotions, ces dons essentiels pour porter l’image de Dieu? 2/2
-   Douter de Dieu est inévitable. Comment lutter contre?

Alors que beaucoup voient l’Évangélisation comme une action coup de poing ou un évènement annuel obligatoire dans l’agenda de l’Église, Franck Segonne publie son premier livre: L’évangélisation durable.

Je l’ai dévoré. Il fait partie, selon moi, des livres incontournables sur le sujet si l’on veut développer l’évangélisation comme un mode de vie personnel et communautaire.

Voici 6 raisons de le lire:

 1. Un livre complet

Beaucoup de livres sur l’évangélisation sont des livres avant tout inspirants. Ils existent pour réveiller notre amour pour nos prochains éloignés de Christ. D’autres sont des outils qui nous montrent comment faire. Celui de Franck…

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6 raisons de lire "L’évangélisation durable" de Franck Segonne

Alors que beaucoup voient l’Évangélisation comme une action coup de poing ou un évènement annuel obligatoire dans l’agenda de l’Église, Franck Segonne publie son premier livre: L’évangélisation durable.

Je l’ai dévoré. Il fait partie, selon moi, des livres incontournables sur le sujet si l’on veut développer l’évangélisation comme un mode de vie personnel et communautaire.

Voici 6 raisons de le lire:

 1. Un livre complet

Beaucoup de livres sur l’évangélisation sont des livres avant tout inspirants. Ils existent pour réveiller notre amour pour nos prochains éloignés de Christ. D’autres sont des outils qui nous montrent comment faire. Celui de Franck Segonne remplit ces deux rôles, mais plus encore. C’est un ouvrage qui traite le sujet de façon complète. À vrai dire, l’un des plus complets que j’ai pu lire.

 2. Un livre qui donne une juste vision du mandat missionnaire

La lecture a renouvelé ma confiance en Dieu et dans le modèle de Christ. En plus d’expliquer la doctrine avec simplicité, le livre contextualise l’évangélisation dans le mandat missionnaire:

> L’Église ne doit pas se contenter de prêcher l’Évangile et d’amener les gens à la conversion, mais doit faire en sorte qu’ils obéissent à tout ce que Jésus a prescrit, ce qui inclut le mandat de faire des disciples.
>
> p. 54

Voilà l’une de ses grandes forces: rappeler que l’évangélisation n’est que la première étape du travail de l’Église. S’en suit la formation des disciples afin qu’ils fassent à leur tour des disciples et ainsi de suite. Ce rappel essentiel fait de l’évangélisation non pas une activité, mais le mode de vie des disciples et de l’Église.

 3. Un livre qui donne une vision biblique de l’évangélisation

La Bible nous dit-elle que l’évangélisation consiste à citer Jean 3.16? Est-ce inviter à un évènement ou parler de sa conversion? Au lieu de parler des pratiques, l’auteur part de Jésus, des apôtres et des Églises du Nouveau Testament. Il conclue que:

> L’évangélisation durable est une conception de l’évangélisation réfléchie dans une perspective à long terme qui intègre les contraintes liées à la souveraineté de Dieu, au mandat missionnaire, au rôle du témoin et à l’accueil de celui qui entend l’Évangile.
>
> p. 138

Pour vivre cette évangélisation durable, il faut saisir les étapes que l’auteur dégage des métaphores agricoles du Nouveau Testament:

1. Labourer (préparer le sol)
2. Semer (planter, entretenir le sol)
3. Récolter (cueillir le fruit, moissonner)
4. Arroser (prier et soutenir)

Segonne conduit ainsi le lecteur dans chacune de ces étapes en illustrant et expliquant les enjeux pour aboutir à des applications concrètes. Probablement l’un des chapitres les plus importants pour comprendre le rôle de Dieu, le notre et celui de la personne en recherche.

 4. Un livre concret et pertinent

L’auteur est lui-même engagé dans une évangélisation durable depuis plus de 10 ans au travers, entre autres, d’un café collaboratif. Les centaines de conversations avec des personnes en recherche ou sceptique lui ont permis de développer une compréhension fine des enjeux de notre époque post-chrétienne. Cet ouvrage nous donne donc des conseils à propos et des pistes pratiques pour progresser dans notre témoignage.

 5. Un livre qui concerne le chrétien, le responsable et l’Église locale

Nous parlons beaucoup du témoignage personnel. Quand nous passons à l’échelle de l’église locale, nous sommes incapables de parler différemment que par… des évènements. Dites à vos responsables que l’église n’évangélise pas assez, ils proposeront probablement un concert… Ce livre permet de comprendre ce qu’est l’évangélisation, bien au-delà d’un programme, tant au niveau personnel que communautaire. Il nous invite à nous inscrire dans des relations intentionnelles à long terme:

> L’efficacité de l’évangélisation vient de la multiplication des interactions positives entre chrétiens et non-chrétiens.
>
> p.156

 6. Un livre qui s’adresse au cœur

> L’évangélisation dépend davantage de notre identité chrétienne, de ce que nous sommes en Christ, que des incitations à évangéliser.
>
> p. 120

Segonne prend le temps d’aborder ce qui nous freine. L’évangélisation est liée à notre intimité avec Dieu. Elle est un débordement de la vie de Christ en nous. Nous sommes également confrontés aux mensonges de Satan. En lisant le traitement qu’en fait l’auteur, je me suis rendu compte combien je pouvais les croire facilement. Enfin, ce qu’il a le plus dénoncé, c’est mon manque d’amour: « Nous devons aimer l’autre pour ce qu’il est, pas pour le chrétien qu’il peut devenir. »

Retrouvez ici le livre L’évangélisation durable.

 Pour aller plus loin:

 Mon top 10 des livres sur l’évangélisation
 7 signes de Jean: un livret et une formation gratuite pour aider vos amis à cheminer vers Jésus
 Comment Jésus évangélisait-il?

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Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10\. Le complot divin, de Dallas Willard

Willard pense avec des mots différents de ceux que j’ai l’habitude d’utiliser. C’est intéressant. Il est parfois désopilant et je n’étais parfois pas d’accord avec ses interprétations. Mais certains passages de ce livre, considéré comme un classique, m’ont fait beaucoup médité et étaient rafraichissants.

Selon moi, sa plus grande qualité est la réflexion sur ce que signifie vivre en tant que disciple de Christ. Son amour…

Mes 10 livres préférés de 2019

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10\. Le complot divin, de Dallas Willard

Willard pense avec des mots différents de ceux que j’ai l’habitude d’utiliser. C’est intéressant. Il est parfois désopilant et je n’étais parfois pas d’accord avec ses interprétations. Mais certains passages de ce livre, considéré comme un classique, m’ont fait beaucoup médité et étaient rafraichissants.

Selon moi, sa plus grande qualité est la réflexion sur ce que signifie vivre en tant que disciple de Christ. Son amour pour le Seigneur transpire à chaque page et il est contagieux.

 9\. L’archipel français, de Jerome Fourquet 

La France, fondée sur une matrice historique catholique était habituée à un découpage vertical des classes sociales. Elle connait maintenant depuis quelques décennies un découpage horizontal, un archipel de communautés. Notre pays est morcelé, divisé et crispé. Fréquemment invité dans les médias comme « C dans l’air », analyste politique, expert en géographie électorale et directeur du département Opinion à l’IFOP, Fourquet offre une vision quantifiée très riche qui rend palpable ce que nous ressentons.  

Que disent l’évolution de la pratique du tatouage, ou la tendance à trouver un prénom unique pour son enfant? Notre pays est « multiple et divisé ». J’ai voulu le lire pour mieux comprendre les enjeux de notre époque postchrétienne afin de mieux communiquer l’espérance de l’Évangile qui nous réconcilie avec Dieu et nos prochains.

 8\. The Worship Architect, de Constance M. Cherry

J’ai réalisé que dans mon parcours de formation théologique, je n’avais jamais étudié le culte dominical comme il se doit. Bon nombre de leaders ne savent pas pourquoi ils font ce qu’ils font dans le culte, ni comment le soutenir bibliquement.

Cet été, j’ai donc lu toute une bibliographie sur le sujet. Ce livre m’a particulièrement plu, car il analyse toutes les approches du culte selon les traditions évangéliques et réformées. Cherry rappelle bien le sens du culte dominical comme un dialogue entre Dieu et son peuple. C’est lui qui en est à l’initiative et ce sont les Écritures qui en fixent les règles et le but.

 7\. L‘allée du sycomore, de John Grisham

Chaque année, je souhaite mettre un polar, parce que les romans policiers sont une vraie soupape dans mes soirées libres. Grisham est un immense auteur. Il écrit des thrillers juridiques essentiellement, dont on ne compte plus le nombre d’adaptations cinématographiques. La qualité de ses personnages et de ses intrigues est exceptionnelle. Ce qui est intéressant c’est qu’il est également chrétien. Vous retrouverez donc presque dans tous ses romans une vision biblique du pardon ou de la rédemption. _L’allée du sycomore_ est la suite de _Time To Kill_, son tout premier roman. L’histoire d’un procès sur fond d’intrigue financière suite à un suicide incompréhensible et de racisme dans le Mississippi. 

 6\. Maturity: Growing Up and Going on in the Christian Life, de Sinclair Ferguson

Ferguson est un excellent théologien. Ce livre a cinq sujets : grandir, rester ferme, faire face à des difficultés, persévérer et atteindre la maturité. Il démontre pourquoi la maturité spirituelle est si importante pour les auteurs du Nouveau Testament. Ferguson refuse de nous laisser penser qu’il existe une formule magique qui puisse précipiter la maturité.

Au contraire, la Bible présente un processus qui conduira à la maturité, un processus dans lequel nous coopérons avec le Saint-Esprit.

Ainsi son livre va développer comment nous grandissons, comment faire face au problème du péché et de la tentation. Mon chapitre préféré est celui qui concerne la maturité de Jésus dans sa nature humaine.

 5\. The True Bounds of Christian Freedom, de Samuel Bolton

La collection « Puritan Paperbacks » de Banner of Truth est un trésor.

La relation entre la Loi et l’Évangile est confuse pour nous. Que signifie être libre en Christ? Sommes-nous libres d’obéir ou non à la Loi de Dieu? Sommes-nous libres du péché ou libres de pécher?

Avec la rigueur de l’argumentation puritaine, Bolton répond à ces questions et à bon nombre d’autres. Selon lui, l’Évangile est le fondement de la vraie liberté. L’obéissance à la loi de Christ est le chemin qui nous conduit dans cette liberté: « \[We must\] appeal to be made holy by Christ as well as to be made happy by Christ. »

 4 Untangling Emotions, de J. Alasdair Groves et Winston T. Smith

Je n’ai jamais rien lu d’aussi développé, fondé et utile pour comprendre la place et le rôle essentiel qu’occupent nos émotions. Dieu nous les a donnés pour être porteur de son image et chacune d’entre elles est liée à ce que nous aimons. 

Je recommande vivement ce livre à ceux qui pensent qu’il ne faut surtout pas écouter nos émotions (un peu ma tendance avant la lecture) et ceux qui pensent qu’elles sont l’indicateur premier de la façon dont Dieu parle à notre cœur. 

Nous avons consacré deux épisodes de _Memento Mori_ au sujet de ce livre.

 3\. Competing Spectacles: Treasuring Christ in the Media Age, de Tony Reinke

Si vous avez lu _Génération Smartphone_, vous connaissez la finesse et la pertinence de Reinke.  
Ici, il nous fait réfléchir à pourquoi nous aimons tant les divertissements en tout genre, ce que cela dit de nous et de nos aspirations profondes. Tous les spectacles de notre société réclament notre attention et sont en compétition avec le plus grand spectacle jamais offert à l’Homme, celui de la croix. 

Vous ne regarderez plus les films, les show TV et vos réseaux sociaux de la même manière.  
Vous trouverez également un épisode de _Memento Mori_ sur ce livre.

 2\. The City of God and the Goal of Creation, de T. Desmond Alexander

Ce petit livre m’a fasciné. C’est une excellente synthèse de théologie biblique sur le thème de la cité de Dieu. De l’Eden à la Nouvelle Jérusalem, en passant par Babel, le temple, Jérusalem, Alexander présente comment Dieu à pour projet d’établir la « cité-temple » où il vivra en harmonie avec son peuple. Le point culminant de ce projet est la venue dans la Nouvelle Jérusalem qui se réalisera au retour du Christ.

Accessible, clair et au service d’une meilleure compréhension de l’unité de la Bible dans sa révélation du projet de Dieu. _Short Studies in Biblical Theology_ est une collection de _Crossway_ grandissante que je trouve géniale.

 1\. \bis\] [La grâce au quotidien, de David Mathis

Je pense que tous les chrétiens voudraient tirer de leur vie un maximum de joie à la gloire du Seigneur. Pourquoi un tel gouffre entre notre ambition et notre expérience? À cause de notre impiété. Celle-ci a la particularité d’être le terreau pour de nombreux autres péchés. De plus, elle tire profit de notre époque ou les distractions et tentations sont légion… Et nous demeurons loin de Dieu.  
  
D. Mathis a saisi cela. Il nous offre donc un livre remarquablement juste et stimulant pour nous accompagner dans notre attachement quotidien à Dieu par la méditation des Écritures, la prière et la communion fraternelle. Encré dans la pensée biblique, ce livre va au-delà de l’exposition de ce que Dieu attend de nous: il nous apprend à exercer ces habitudes qui nous placent dans la présence de Dieu et nous transforment: La Bible, la prière et la communion fraternelle.  
  
À titre personnel, cette lecture a renouvelé ma détermination à utiliser chaque jour les moyens de la grâce afin d’expérimenter toujours plus les bénédictions de la mort et de la résurrection de Jésus.

Sans nul doute, un livre dans lequel je reviendrai quand je serai en difficulté dans ma piété.

 1\. Scientism and Secularism: Learning to Respond to a Dangerous Ideology, de J. P. Moreland

La démarche scientifique est un moyen d’obtenir une connaissance. Le scientisme est une position qui affirme que la seule source de connaissance valable est celle qui est le fruit de la science. Le scientisme est malheureusement une position idéologique très répandue qui manipule la science. Elle est notamment très utilisée dans les médias ou l’éducation scolaire au service de l’athéisme.  
  
Moreland démontre que le scientisme est philosophie qui nourrit une vision de l’éthique au rabais : Si on ne peut pas démontrer ce qu’est le bien scientifiquement, alors l’idée d’une morale n’est que peut valable.  
L’auteur démontre comment le scientisme sape réellement les efforts scientifiques valables et louables. L’étude scientifique est une merveilleuse façon d’explorer ce monde, tout comme la philosophie.   
  
_« Le scientisme est l’ennemi de la science »_ est l’un de mes chapitres préférés. Moreland explique que les conclusions de la science ne peuvent être aussi solides que ses présupposés. Ceci veut dire que les présupposés sur lesquels repose la démarche scientifique ne peuvent être justifiés scientifiquement. En effet, les lois de la logique et des mathématiques existent et la science n’existerait pas sans eux, toutefois la science elle-même ne peut les justifier. Ces présupposés nécessitent une philosophie que le scientisme rejette. Le scientisme finit donc par être l’ennemi de la science elle-même. Brillant: en écartant la philosophie, le scientisme scie la branche philosophique sur lequel repose la science.

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Mon **Église** aura la joie d’accueillir **Vincent Morvan** pour un séminaire sur l’hospitalité en avril 2020.  
Vincent est auteur d’**Accueillir l’étranger avec Christ**. Cet ouvrage est le fruit de sept années de développement d’une hospitalité chrétienne vécue avec des personnes de toutes les régions du monde en partenariat avec des Églises locales.

Voici quelques bouleversantes réflexions de la part de Vincent:

« Un foyer chrétien atteint par la maladie peut-il devenir un signe de l’hospitalité de Dieu?  
J’ai été témoin de cette histoire bouleversante. Au sein de cette famille chrétienne, la mère se bat contre de graves problèmes…

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Accueillir l’étranger avec Christ

Mon **Église** aura la joie d’accueillir **Vincent Morvan** pour un séminaire sur l’hospitalité en avril 2020.  
Vincent est auteur d’**Accueillir l’étranger avec Christ**. Cet ouvrage est le fruit de sept années de développement d’une hospitalité chrétienne vécue avec des personnes de toutes les régions du monde en partenariat avec des Églises locales.

Voici quelques bouleversantes réflexions de la part de Vincent:

« Un foyer chrétien atteint par la maladie peut-il devenir un signe de l’hospitalité de Dieu?  
J’ai été témoin de cette histoire bouleversante. Au sein de cette famille chrétienne, la mère se bat contre de graves problèmes de santé. Elle prend chaque jour également soin de sa fille qui souffre d’une maladie rare. Son mari travaille dans un contexte multiculturel. Il a eu la joie d’accompagner un jeune homme de tradition hindoue dans sa découverte de la personne de Jésus-Christ.

Mais comment l’hospitalité chrétienne s’est-elle révélée avec force dans ce contexte de profonde faiblesse?  
Cette famille n’est pas en mesure de recevoir des hôtes dans son lieu de vie. Alors, comment y prendre part?

La mère, très bonne cuisinière, a eu une excellente idée dès le début de cette relation amicale entre son mari et ce jeune indien. Elle s’est mise à transmettre régulièrement des petits plats, des préparations d’épices et autres délices sucrés pour cet étranger venu d’Asie. L’hospitalité divine peut se dévoiler par l’Esprit de bien des manières, en dépit des plus grands obstacles de la vie humaine. Elle ouvre le cœur de l’hôte accueilli et le touche par la grâce divine.  
Ce jeune homme, devenu passionné de Jésus, a ensuite reçu le baptême chrétien malgré une forte persécution. Encore tellement touché par l’hospitalité de son Église locale, il reçoit chacun de ces plats partagés comme signes de la grâce de Christ, de la beauté de l’Évangile. 

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https://www.blfstore.com/A-17540-accueillir-l-etranger-avec-christ.aspx

 Accueillir avec Christ: un appel constant pour l’Église 

La diversité des migrations actuelles et le questionnement éthique provoqué au sein de notre société exhortent l’Église à rétablir l’hospitalité sur ses solides fondations théologiques. Cela est vital pour restaurer la pratique chrétienne de l’accueil de l’étranger, porteuse de la vie spirituelle au sein de l’humanité.  
Avons-nous conscience que l’Évangile est indissociable d’une profonde théologie de l’hospitalité? Cela était clairement enseigné dès les premières décennies et les premiers siècles qui suivirent la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Le christianisme était en plein essor et l’Évangile se répandait au travers de l’accueil.  
L’hospitalité envers l’étranger était comprise par les pères de l’Église comme directement rattachée à la saine doctrine. Ils ont exhorté fortement les Églises locales à pratiquer l’hospitalité dans un contexte sociétal marqué par le passage incessant et l’installation d’étrangers et de migrants:

> Sachez être hospitaliers ; c’est grâce à l’hospitalité que des hommes sont parvenus à Dieu. Tu reçois un hôte, dont tu es, toi aussi, le compagnon sur le chemin, car nous sommes tous pèlerins. Il est chrétien, celui qui reconnaît qu’il est pèlerin même en sa demeure et dans sa patrie. 
> 
> Augustin d’Hippone, extrait du Sermon 111 dans La grâce de l’hospitalité, Paris : Les Editions du Cerf, 2018, p.123

> Celui qui donne l’hospitalité doit avoir toutes ces qualités: l’empressement, la gaieté rayonnante, la libéralité. Il y a une maison commune: l’église, ou ce que nous appelons l’hôtellerie: mêlez-vous-en, vous aussi, asseyez-vous devant la porte, recevez ceux qui arrivent!
> 
> Jean Chrysostome, extrait de l’Homélie 45 sur les Actes des Apôtres dans La grâce de l’hospitalité, Paris : Les Editions du Cerf, 2018, p.73

 Accueillir avec Christ: apprendre à vivre l’amour spirituel 

L’Église habitée par l’Esprit devient le foyer où l’étranger est honoré comme personne, et où il trouve dans l’hospitalité de Christ la joie d’une personne pleinement comblée dans l’accueil du Dieu trinitaire.  
C’est ainsi que la communauté chrétienne peut apprendre de mieux en mieux ce qu’est «l’amour spirituel», l’amour de l’Esprit, qui est à l’opposé de «l’amour psychique».  
Voici comment le théologien Dietrich Bonhoeffer exprimait cet enseignement vital pour les relations humaines: 

> Le Christ se tient entre moi et l’autre. \[…\] Parce que l’amour spirituel ne convoite pas, mais sert, il aime l’ennemi comme le frère. Il ne tire pas son existence du frère ni de l’ennemi, mais du Christ et de sa parole. \[…\] Tel est le sens du principe selon lequel nous ne pouvons rencontrer l’autre que dans la médiation par Jésus-Christ. L’amour psychique se fabrique sa propre image de l’autre, de ce qu’il est et de ce qu’il doit devenir. Il prend en ses propres mains la vie de l’autre. L’amour spirituel part de Jésus Christ pour connaître la vraie image de l’autre; c’est l’image que Jésus Christ a marquée et veut marquer de son empreinte. \[…\] Car il sait que le chemin le plus proche vers l’autre passe toujours par la prière au Christ et que l’amour pour l’autre est entièrement lié à la vérité dans le Christ. C’est cet amour qui fait dire à l’apôtre Jean: « Ma plus grande joie, c’est d’apprendre que mes enfants marchent dans la lumière de la vérité » (3 Jn 4)     
> 
> Dietrich Bonhoeffer, De la vie communautaire, Labor et Fides, 2007, pp.37-38

La rencontre de l’autre contribue à briser notre résistance à apprendre. Jean Chrysostome en enseignant l’hospitalité avertissait déjà: «Celui qui accomplit une action avec orgueil et agit comme s’il donnait plutôt que comme il recevait, celui-là ne sait pas ce qu’il fait». Nous ne pourrons pas guérir complètement de notre aveuglement spirituel, à moins d’apprendre à recevoir et à être enseigné dans la relation avec nos hôtes accueillis. 

 Un livre à lire et à vivre en Église: Accueillir l’étranger avec Christ

Avons-nous mis à l’épreuve notre pratique de l’hospitalité chrétienne pour savoir si elle émane totalement de l’œuvre du Christ crucifié et ressuscité?

L’hospitalité n’est pas premièrement quelque chose que nous faisons, mais plutôt une part importante de qui nous sommes dans la communion avec le Dieu trinitaire. Lorsque son amour _agapè_ nous remplit, il produit en nous le fruit de l’amour du prochain, de l’amour de l’étranger.  
Ainsi, le socle de toute réflexion chrétienne sur l’hospitalité est la communion éternelle du Père, du Fils et de l’Esprit qui s’ouvre pour y accueillir l’humanité.

L’amour divin _agapè_ évoque clairement l’hospitalité. En effet, le sens premier de _agapè_ est _«accueillir à bras ouverts, recevoir chaleureusement un hôte, fêter un hôte»_ selon Sié Mathias KAM.  
Le moyen d’entrer en communion, qu’il soit divin ou humain, est toujours une démarche d’hospitalité. L’hospitalité sacrificielle manifestée en Jésus-Christ est l’œuvre centrale de l’Histoire qui révèle cet _agapè_ de Dieu.  
De là procèdent toute la sagesse et toute la force de l’hospitalité chrétienne. L’Incarnation, la Crucifixion et la Résurrection de Jésus-Christ révèlent la puissance de l’Esprit de Dieu déployée pour accueillir l’humanité dans la communion divine. 

Comment comprendre alors l’hospitalité chrétienne envers l’étranger?  
Elle est à la fois dans l’_agapè_ une participation à la nature divine, et une participation joyeuse à l’œuvre de Dieu d’inviter et d’accueillir en Lui une humanité rachetée dans sa diversité.  
De ce fait, l’Esprit Saint est l’Esprit de l’hospitalité, de la rencontre véritable avec tout être humain, avec l’étranger. La théologie chrétienne de l’hospitalité nous l’enseigne: 

> Comme avec Jésus, ceux qui le suivent reçoivent eux aussi l’onction de l’Esprit pour devenir des « hôtes », manifestant dans les deux sens du terme l’hospitalité divine. 
> 
> Amos Yong dans «L’Esprit, les pratiques missionnaires et la rencontre interreligieuse», ISTINA, n°4, 2012, p.431

Préparons nous dans la prière à accueillir ensemble tout au long de l’année l’étranger avec Christ. » 

 Vous pouvez commander ici Accueillir l’étranger avec Christ  de Vincent Morvan.

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Recension de livre