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Et pourtant, quel don extraordinaire d’être sauvé dans sa jeunesse! Je sais que la providence de Dieu est parfaite. Mais je ne peux m’empêcher, de mon point de vue, de regretter de m’être converti si tard. Que d’années gâchées… Que de mauvaises habitudes prises, que d’idoles nourries… Que de péchés…

Dieu a accordé la grâce à Benjamin Eggen et Nicolas Blocher de se convertir plus tôt que moi. Et ce qui est beau les concernant, c’est qu’ils n’ont pas gâché ce merveilleux cadeau. Il n’ont pas méprisé leur jeunesse…

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Une vie de défis: ne gâchez pas votre jeunesse!



Et pourtant, quel don extraordinaire d’être sauvé dans sa jeunesse! Je sais que la providence de Dieu est parfaite. Mais je ne peux m’empêcher, de mon point de vue, de regretter de m’être converti si tard. Que d’années gâchées… Que de mauvaises habitudes prises, que d’idoles nourries… Que de péchés…

Dieu a accordé la grâce à Benjamin Eggen et Nicolas Blocher de se convertir plus tôt que moi. Et ce qui est beau les concernant, c’est qu’ils n’ont pas gâché ce merveilleux cadeau. Il n’ont pas méprisé leur jeunesse et veulent qu’aucun jeune chrétien ne le fasse.

Ce livre vous fait prendre conscience que si Dieu vous a sauvé tôt, vous n’avez pas le droit de gâcher vos belles années. Mon avis est que c’est criminel de le faire! Elles sont le tremplin d’une vie chrétienne passionnée!

À une époque où la société nivelle par le bas ses exigences, résume les vertus à peau de chagrin et vend la réussite matérialiste comme seul rêve, leur livre est un cadeau pour une génération de jeune. Il regorge de conseils et d’outils utiles pour vivre le plus grand des défis: suivre Christ.

J’ai eu le joie de recommander leur livre et ça méritait donc de leur faire de la pub. À mettre entre les mains de chaque jeune de votre Église!

Imaginez votre ministère comme une toile d’araignée relationnelle.

Cette toile doit toujours demeurer en tension entre 4 points d’accroches: les non chrétiens, les jeunes chrétiens, vos pairs et vos pères.

Sans cesse, vous devez maintenir une saine tension entre ces 4 types de personnes pour vivre un ministère cohérent. (Après celle avec Dieu et votre famille, bien sûr.)

 1. Développer des relations avec des non-chrétiens

Je remarque que plus on est chrétien depuis longtemps, moins on a d’amis non chrétiens. Et il me semble que cela est encore plus vrai chez les leaders.

Les leaders aiment…

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4 types de relations qu'un leader doit toujours développer

Imaginez votre ministère comme une toile d’araignée relationnelle.

Cette toile doit toujours demeurer en tension entre 4 points d’accroches: les non chrétiens, les jeunes chrétiens, vos pairs et vos pères.

Sans cesse, vous devez maintenir une saine tension entre ces 4 types de personnes pour vivre un ministère cohérent. (Après celle avec Dieu et votre famille, bien sûr.)

 1. Développer des relations avec des non-chrétiens

Je remarque que plus on est chrétien depuis longtemps, moins on a d’amis non chrétiens. Et il me semble que cela est encore plus vrai chez les leaders.

Les leaders aiment l’Église dont les besoins sont constants. Leur engagement dans le ministère est donc particulièrement chronophage.

Si un leader ne veille pas à dégager du temps délibérément pour avoir des relations vraies et profondes avec des non-chrétiens, il se fera aspirer par l’Église.

Une Église dont les leaders sont coupés du monde crée de gros problèmes:

C’est ainsi qu’on se retrouve avec des assemblées locales totalement déconnectées de la réalité, des prédications culturellement non pertinentes et des leaders ignorants des problèmes des non-chrétiens.

 Comment un leader peut-il encourager les chrétiens à l’amour du prochain, le témoignage de l’Évangile si lui-même vit dans un bocal?
 Votre exemple montre-t-il que l’Église existe pour elle-même ou pour servir le plan de Dieu?
 Ce mois-ci, combien de moments de qualité avez-vous passés avec vos amis, vos voisins et vos collègues non chrétiens?

Je suis convaincu qu’un leader chrétien qui ne vit aucune relation signifiante et régulière avec des gens extérieurs à leur cercle de ministère est disqualifié et décrédibilisé auprès de son assemblée.

Je me rappellerai toujours lors d’une balade ce que Raphaël Anzenberger m’a dit et qui résume ce point: « Nous ne sommes pas des gardiens du bocal, mais des pêcheurs d’hommes! »

 2. Développer des relations avec des jeunes chrétiens

Il me semble que la logique de la multiplication des disciples est simple: les disciples sont des faiseurs de disciples qui à leur tour forment des disciples capables de se multiplier, etc.

Cela ne veut pas dire que chaque chrétien doit être capable de former à lui seul un jeune chrétien de A à Z, mais que tout chrétien doit s’investir dans la vie de personnes qui sont plus jeunes dans la foi pour leur montrer comment suivre Christ.

Lorsque les leaders n’ont de relations qu’avec d’autres leaders, ils perdent de vue la réalité des combats que vivent ceux qui viennent de naître d’en haut.

Je suis également convaincu que l’un des freins à la croissance des Églises et à leur maturation provient d’un problème de focus:

Nous définissons la fidélité à l’Église par la fréquentation assidue aux diverses activités, au détriment de l’investissement de chaque chrétien dans la vie d’autres personnes. (Les réunions devant être au service de ces relations)

 Combien de personnes dans votre Église sont-elles investies dans la vie de jeunes chrétiens pour leur croissance?
 Les nouveaux convertis deviennent-ils des consommateurs ou des faiseurs de disciples?
 Des églises ne font-elles pas une erreur lorsqu’elles nomment comme ancien quelqu’un qui n’a jamais amené une âme à Christ ni formé de disciple?

Ce sont les leaders qui montrent l’exemple et qui sont imités. S’ils ne font pas de disciples, leur Église n’en fera pas. S’ils ne forment pas l’Église à le faire, leur Église ne grandira pas non plus.

 3. Développer des relations avec ses pairs

J’ai eu la chance de venir à Christ dans une Église où la collégialité était très mise en avant. À L’ECE Grenoble, c’est une de nos valeurs très importantes.

La collégialité est un principe décisionnel: la décision n’appartient pas à un seul leader, mais à tout le groupe.

Toutefois, ce n’est pas cela qui me semble primordial, car avant les décisions, il y a la qualité des relations. Sans ces dernières, pas de travail serein et sain.

Il est important pour tout leader de faire partie d’un collège, mais surtout d’une équipe! Nos frères doivent devenir nos coéquipiers et nos amis.

 Qui aiguise vos pensées?
 Qui rêve et se projette avec vous?
 Qui combat avec vous dans la prière?
 Qui vous complète et vous couvre?
 Avec qui pouvez-vous relâcher la pression?

Par ailleurs, je constate que dans ma vie, ce qui me ressource le plus, c’est d’échanger avec d’autres leaders, ce sont mes coéquipiers ou mes amis avec lesquels je partage les mêmes passions et fardeaux. Un leader sans amis dans le ministère est en danger.

Nous devons donc faire attention. Il est facile d’être isolé au milieu de beaucoup de monde.

 4. Développer des relations avec ses pères

Comme je l’ai démontré dans un précédent article, il n’existe pas de génération spontanée de leaders. Chaque leader est le fruit de leaders qui les ont précédés dans la course. Leur vie a démontré que Jésus était leur guide, leur ressource et leur seul but.

Chaque leader doit donc tisser des relations avec des modèles, des mentors. J’ai été non chrétien, puis jeune chrétien, puis leader. Un jour j’espère pouvoir être un père pour une future génération de leaders. Tout cela grâce aux relations fraternelles. Sans relations spirituelles, pas de croissance spirituelle.

 Qui est le pasteur du pasteur?
 Qui sont ceux qui vont veiller sur vous ?
 Si vous connaissez des combats personnels et intimes, vers qui pouvez-vous vous tourner?
 Envers qui êtes-vous redevable?
 Qui prend de vos nouvelles et prie pour vous?
 Qui écoutera vos lamentations?

Et selon vous, quels types de relations un leader doit-il toujours développer?

> Cette extrême abondance de vie, non son absence, qui pousse les enfants à s’agiter. C’est parce qu’ils débordent de vitalité, parce qu’ils abritent en eux-mêmes un esprit libre et vigoureux, qu’ils aiment la répétition et refusent le changement. Ils n’arrêtent pas de dire: « Encore une fois! »
>
> Pourquoi Dieu ne serait-il pas énergique au point de jubiler dans l’uniformité? Il dit peut-être chaque matin au soleil: « Encore… » et, le soir venu, à la lune: « Encore une fois. »
>
> Ce n’est peut-être pas l’information…

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Ce qu'un enfant qui joue nous révèle de la providence de Dieu

> Cette extrême abondance de vie, non son absence, qui pousse les enfants à s’agiter. C’est parce qu’ils débordent de vitalité, parce qu’ils abritent en eux-mêmes un esprit libre et vigoureux, qu’ils aiment la répétition et refusent le changement. Ils n’arrêtent pas de dire: « Encore une fois! »
>
> Pourquoi Dieu ne serait-il pas énergique au point de jubiler dans l’uniformité? Il dit peut-être chaque matin au soleil: « Encore… » et, le soir venu, à la lune: « Encore une fois. »
>
> Ce n’est peut-être pas l’information génétique qui rend chaque pâquerette semblable aux autres; c’est peut-être Dieu qui crée chacune séparément sans jamais se lasser de les faire comme elles sont. Pourquoi n’aurait-il pas cet insatiable appétit que l’on retrouve chez les très jeunes?
>
> Nous avons péché et vieilli, mais notre Père garde cette jeunesse qui nous a abandonnés. Les schémas répétitifs dans la nature ne sont peut-être pas de simples recommencements, mais la voix de Dieu qui crie « bis! »
>
> « L’Éthique au pays des fées », Orthodoxie, cité dans Vous pouvez changer, de Tim Chester p.109

Un jour, Dieu criera le dernier « bis! » pour notre monde.

Ce jour sera celui du retour de Christ. Toute la création sera alors purifiée et renouvelée. Glorifiés, nous pourrons alors jouer au sein de la nouvelle création dans la présence de Dieu pour l’éternité et crier avec lui: « Encore! Encore! »

Pour poursuivre cette réflexion, je vous invite à écouter notre épisode de Memento Mori sur la providence de Dieu.

_Vous pouvez changer_ est un très bon livre qui s’adresse à tous les chrétiens qui luttent avec un péché récurent qui les décourage. Ce livre ne vent pas une solution magique, mais rappelle que l’Évangile est puissant et qu’il nous transforme de jour en jour.

 L’auteur: Tim Chester

Tim est un implanteur et enseignant d**‘Acts 29**. Il n’est pas un spécialiste de la relation d’aide ou du sujet en particulier. Il écrit en tant que chrétien qui lutte pour plaire à Dieu:

> « C’est mon combat personnel pour m’en sortir qui…

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Vous pouvez changer, de Tim Chester

_Vous pouvez changer_ est un très bon livre qui s’adresse à tous les chrétiens qui luttent avec un péché récurent qui les décourage. Ce livre ne vent pas une solution magique, mais rappelle que l’Évangile est puissant et qu’il nous transforme de jour en jour.

 L’auteur: Tim Chester

Tim est un implanteur et enseignant d**‘Acts 29**. Il n’est pas un spécialiste de la relation d’aide ou du sujet en particulier. Il écrit en tant que chrétien qui lutte pour plaire à Dieu:

> « C’est mon combat personnel pour m’en sortir qui me l’a inspiré. La lutte interminable contre mes problèmes particuliers m’a poussé à étudier les Écritures et à me plonger dans les écrits de mes prédécesseurs. Dans cet ouvrage, je veux partager avec vous les merveilleuses vérités que j’ai découvertes, vérités qui m’ont ouvert les portes de l’espoir. » (son témoignage ici)
> 
> p10

Avez-vous remarqué? Il ne promet pas la solution, mais l’_espoir_. Et c’est précisément ce qui m’a plu dans cet ouvrage. Beaucoup de livres sur le changement sont vendus comme étant la panacée pour « vivre selon sa nouvelle identité » flirtant parfois avec le perfectionnisme wesleyien.

Il n’est pas question de cela dans ce livre. Chester propose une longue réflexion qui tourne autour d’une vérité biblique simple: L’Évangile de la grâce est la puissance transformatrice de Dieu pour grandir en sainteté.

 Le projet du livre et ses points forts

L’ouvrage est découpé en 10 chapitres qui nous aboutissent chacun à 2 propositions: une réflexion sur ce qui a été lu et un projet de changement en lien avec le chapitre.

Les 10 chapitres permettent donc d’avancer dans la réflexion étape par étape et de comprendre progressivement comment l’Esprit s’y prend pour nous changer avec notre coopération.

Les points forts du livre:

-   La centralité de l’Évangile: chaque chapitre est enraciné dans la grâce et nous communique l’espoir en Dieu.
-   La pédagogie nous prend à revers: lors du premier chapitre, nous listons des choses que nous désirons voir changer. Quelques chapitres plus loin, l’auteur nous invite à sonder nos réponses au premier chapitre, et là nous nous apercevons à quel point nous nous concentrons sur les symptômes de notre péché et non leur cause!
-   Les réflexions sont profondes: la pensée de Chester est profonde influencée par d’excellents penseurs: Welch, Flavel, Powlison, Calvin, Owen, Lloyd-Jones, Ferguson, Bridges, j’en passe et des meilleurs.
-   L’Église à sa part à jouer: il n’est pas rare que les ouvrages qui abordent de la sanctification ou de la fameuse « identité en Christ » le fassent comme si le chrétien était seul avec Dieu. Chester souligne le rôle de la communauté dans le changement et la repentance

!

https://editionscle.com/vie-chretienne/267-vous-pouvez-changer-9782358431262.html

 Le plan du livre

1.  Que souhaitez-vous changer?
2.  Pour quelles raisons tenez-vous à changer?
3.  Comment s’y prendre pour changer?
4.  À quelle occasion luttez-vous?
5.  Vers quelles vérités vous tourner?
6.  Quelles convoitises devez-vous repousser?
7.  Qu’est-ce qui vous empêche de changer?
8.  Quelles sont les stratégies susceptibles de renforcer votre foi et votre repentance?
9.  Comment s’aider mutuellement à changer?
10.  Êtes-vous prêt pour le changement au quotidien?

 Comment l’utiliser ?

Personnellement, je me suis vraiment mis au défi, écrivant dans un carnet mes notes sur chaque chapitre, et pu sondé mon cœur et prier. Faire cela pendant une période de vacances, c’est parfait, car on n’a le temps de réfléchir et de supplier Dieu de nous changer.

Je pense que ce livre peut également être très bien a utilisé comme un guide pour une relation d’aide avec quelqu’un qui est découragé par son péché. Il est facile de le chapitre chacun de son côté avant l’entretien et de faire ensemble la partie réflexion et plan d’action.  
L’auteur encourage également à l’utiliser en groupe, mais je doute que l’on puisse aller aussi en profondeur qu’en binôme. Je recommanderais donc de ne pas dépasser quatre personnes de même sexe.

Nous ne pouvons écouter une prédication sans l’évaluer. Il est donc important de le faire selon de bons critères. Je vous propose les 8 que nous utilisons dans mon Église locale à Grenoble.

De nombreux modèles d’évaluation suivent la chronologie du message. Sont évalués: l’introduction, puis chaque partie du message et enfin la conclusion.

Je trouve que cette manière de faire a plusieurs faiblesses puisqu’elle repose sur la forme du message. Elle risque donc de laisser plusieurs éléments importants de côté.

Selon moi, une évaluation transversale et synthétique fait mieux ressortir les critères importants de la…

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8 critères d’évaluation d'une prédication textuelle

Nous ne pouvons écouter une prédication sans l’évaluer. Il est donc important de le faire selon de bons critères. Je vous propose les 8 que nous utilisons dans mon Église locale à Grenoble.

De nombreux modèles d’évaluation suivent la chronologie du message. Sont évalués: l’introduction, puis chaque partie du message et enfin la conclusion.

Je trouve que cette manière de faire a plusieurs faiblesses puisqu’elle repose sur la forme du message. Elle risque donc de laisser plusieurs éléments importants de côté.

Selon moi, une évaluation transversale et synthétique fait mieux ressortir les critères importants de la prédication.

À l’ECE Grenoble nous avons défini 8 critères importants qui doivent être évalués dans chaque prédication textuelle.

Pour élaborer cette liste de 8 critères, j’ai pioché dans mon **TOP 10 des livres d’homilétique (communiquer la Bible aux gens)**, mais également dans ce très bon livre de Stuart Olyott, commenté sur leboncombat.fr.

Pour chacun des 8 critères, j’ai mis des exemples de questions (sous forme de liste) que nous devons nous poser. Bien sûr, il ne s’agit pas de toutes les appliquer à chaque prédication, mais elles illustrent ce que nous recherchons dans une prédication.

Ces 8 critères permettent de ne rien oublier autant dans la préparation que dans l’évaluation.

 1\. L’interprétation du texte

-   Est-ce que la prédication expose clairement, simplement et fidèlement le passage?
-   Est-ce que le passage est interprété dans son contexte historique et biblique?
-   Est-ce que l’intention de l’auteur biblique est respectée?
-   Les versets complexes sont-ils expliqués ou évités?
-   Est-ce que la prédication ne va pas au-delà de ce que dit le texte (texte prétexte)?
-   Est-ce que la prédication respecte la structure du texte?
-   L’interprétation respecte-t-elle les procédés rhétoriques et le genre littéraire du texte?  
    

**Mon TOP 10 des livres sur l’interprétation de la Bible**

 2\. Le contenu doctrinal

-   Les doctrines présentes dans le texte sont-elles clairement exposées?
-   Les affirmations ou applications qui en découlent sont-elles justifiées et présentées avec sagesse et humilité?
-   Le message met-il en avant l’espérance liée à la grâce?

**Mon TOP 10 des livres de théologie systématique**

 3\. La christocentricité

-   Quels enseignements la prédication contient-elle sur Christ et sur son œuvre?
-   De quelle manière le texte prêché annonce, reflète, prépare, illustre Christ et son Évangile?
-   Est-ce que la prédication met en avant une religion moraliste ou l’Évangile? (Un rabbin, un mormon ou un musulman aurait-il pu prêcher ce message?)
-   Comment la prédication réfute-t-elle: l’irreligion (laxisme ou athéisme), la religion (moralisme/pharisianisme) en faveur de l’Évangile comme seul moyen de vivre devant Dieu?

**Mon TOP 10 des livres sur la sotériologie (doctrine du salut)**

 4\. La structure de la prédication

-   A-t-elle une proposition centrale (PC) identifiable et mémorisable?
-   A-t-elle une structure/plan clair(e)?
-   L’introduction l’amène-t-elle avec pertinence?
-   A-t-elle une conclusion convaincante avec un challenge pour la vie chrétienne?
-   La conclusion est-elle bien en lien avec la PC? (y répond-elle, la rappelle-t-elle?)

 5\. Les illustrations

-   Est-ce que la prédication contient suffisamment d’illustrations?
-   Y a-t-il des illustrations contemporaines, et pas seulement des illustrations issues du passé?
-   Étaient-elles compréhensibles pour les chrétiens comme pour les non-chrétiens?
-   Les apports audiovisuels sont-ils à propos? Est-ce que ça manquait, ou était-ce inutile? Étaient-ils maîtrisés?

 6\. Les applications

-   La prédication appelle-t-elle à une réponse de l’auditeur?
-   Sont-elles à la hauteur des vérités dont elles découlent?
-   Sont-elles concrètes et en lien avec la nature du texte?
-   Sont-elles rédemptrices ou moralisatrices? Les exemples célèbrent-ils la repentance ou la bonne moralité?
-   Les applications sont-elles faites tout au long du sermon ou laissées à la fin?
-   À quel type d’action invitent-elles (foi, évangélisation, repentance, service…)?
-   Comment le passage parle-t-il au non-croyant?
-   Quelle est la grande application du texte pour les non-chrétiens?

 7\. L’exercice de la prédication

-   Le message est-il accessible à tout public: le langage et le vocabulaire sont-ils adaptés à l’auditoire?
-   Le temps imparti était-il respecté?
-   Est-ce que la vitesse du débit de parole rend le sermon facile à suivre?
-   Le volume et la projection de la voix? L’intonation de la lecture de la Bible?
-   Le ton général du prédicateur: se calque-t-il sur celui du texte?
-   Met-il les émotions du texte en avant?
-   Le ton de la voix: a-t-il besoin d’être plus tendre, pastoral, amical, sévère?
-   Les mots plus difficiles/techniques sont-ils nécessaires et expliqués?
-   Le discours est-il parasité par des tics corporels ou de langage, ou de fautes de grammaire à répétition?
-   Est-ce que le contact visuel est suffisant?
-   Est-ce que l’attitude du prédicateur met en avant la Parole de Dieu ou lui-même?
-   Les notes sont-elles maîtrisées et bien utilisées?

 8\. La puissance et l’urgence de la prédication

C’est, selon moi, **l’élément manquant dans beaucoup de bonnes prédications**

-   La prédication est-elle juste informative ou est-elle « une démonstration d’Esprit et de puissance »?
-   Peut-on affirmer que les personnes absentes ont vraiment raté quelque chose d’important?
-   Le but ultime recherché est-il l’exhaltation de Christ au travers de l’exposition des écritures?
-   Est-ce que le prédicateur croit manifestement en la puissance et l’autorité de la Parole de Dieu?
-   Est-ce qu’il semble convaincu de l’assistance du Saint-Esprit et passionné par Dieu?

L’un de mes objectifs est d’encourager à la lecture de bons ouvrages. Avec mon compère Matthieu, nous avons fait un épisode de Memento Mori dans lequel nous vous partageons des conseils pour trouver du plaisir dans la lecture et en tirer au mieux parti. Vous pouvez l’écouter ici.

 Jusqu’au 31 mars 2019, c’était la fête du livre

Parmi les 7 Éditeurs qui participent, BLF Éditions proposent 8 livres à -50%.

Sur les 8 ouvrages qu’ils proposent, il n’y a que celui de T. Gary que je n’ai pas lu. Je vous certifie que…

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Ne ratez pas la fête du livre!

L’un de mes objectifs est d’encourager à la lecture de bons ouvrages. Avec mon compère Matthieu, nous avons fait un épisode de Memento Mori dans lequel nous vous partageons des conseils pour trouver du plaisir dans la lecture et en tirer au mieux parti. Vous pouvez l’écouter ici.

 Jusqu’au 31 mars 2019, c’était la fête du livre

Parmi les 7 Éditeurs qui participent, BLF Éditions proposent 8 livres à -50%.

Sur les 8 ouvrages qu’ils proposent, il n’y a que celui de T. Gary que je n’ai pas lu. Je vous certifie que les autres sont excellents. Certains figurent dans mes TOP 10.

J’écris cet article pour vous en recommander 2 particuliers:

 1. Une aubaine pour votre Église locale: Être membre d’une Église locale

À mon sens, l’un des enjeux de l’Église locale est que tous ses membres partagent la même vision de ce que signifie être membre. J’avais donc proposé à mes anciens de le lire. Tous l’ont trouvé très bon et conforme à nos convictions ecclésiologiques. Nous l’avons donc fait lire à nos responsables de petit groupe et je l’utilise dans le cadre de la formation que je dispense en interne. Nous sommes même allés plus loin, nous avons commandé un stock il y a quelque temps et le revendons à prix réduit dans notre Église, car nous voulons qu’un maximum de nos membres le lisent.



À l’unanimité, ceux qui l’ont lu m’ont dit que leur vision de l’Église locale avait été renouvelée. La fête du livre est l’occasion rêvée d’une commande groupée pour votre Église.

 2. Que les nations se réjouissent: Le livre sur la mission.

La lecture de ce livre avait ranimé le feu en moi pour la mission. Dedans, Piper repose les bases et le but de la mission: La mission est là où l’adoration n’est pas. Comme il est un peu cher (à cause de son volume), la fête du livre est le moment pour l’acheter.



 Au saut du lit

Mon Dieu, mon Père et mon sauveur, puisqu’il t’a semblé bon de me faire la grâce de me garder en vie pendant la nuit et jusqu’à aujourd’hui, veille à ce que je consacre mon temps entièrement à ton service, afin que toutes mes œuvres concourent à la gloire de ton nom et à l’édification de ceux qui m’entourent.

Puisqu’il te plait de faire briller le soleil sur la terre pour illuminer nos jours, veuille également me donner la lumière de ton Esprit pour illuminer mon intelligence et mon cœur…

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Voici comment vous pouvez commencer et terminer votre journée en priant (Tim Keller)

 Au saut du lit

Mon Dieu, mon Père et mon sauveur, puisqu’il t’a semblé bon de me faire la grâce de me garder en vie pendant la nuit et jusqu’à aujourd’hui, veille à ce que je consacre mon temps entièrement à ton service, afin que toutes mes œuvres concourent à la gloire de ton nom et à l’édification de ceux qui m’entourent.

Puisqu’il te plait de faire briller le soleil sur la terre pour illuminer nos jours, veuille également me donner la lumière de ton Esprit pour illuminer mon intelligence et mon cœur.

Puisqu’il ne sert à rien de commencer sans persévérer, je te supplie de continuer à accroître en moi ta grâce jusqu’à ce que tu m’aies conduit dans la pleine communion avec ton Fils, Jésus-Christ notre Seigneur, le véritable soleil de nos âmes brillant jour et nuit, éternellement et à jamais.

Entends ma voix, Père miséricordieux, en Jésus-Christ notre Seigneur, amen.

 Avant de se coucher

Seigneur mon Dieu, veuille me faire la grâce non seulement d’accorder le repos à mon corps cette nuit, mais aussi de donner, dans ta grâce et ton amour, le repos spirituel à mon âme et à ma conscience, afin que je puisse abandonner mes soucis terrestres et trouver confort et aise en toutes choses.

Pardonne-moi par amour de Christ, Père miséricordieux.

Alors que je sombre dans le sommeil, et qu’en vertu de ta grâce, je m’éveillerai en toute sécurité dans quelques heures, veuille toujours garder en moi la certitude vivante et joyeuse que quoi qu’il advienne, un jour, je me lèverai pour de bon, à la résurrection, parce que Jésus-Christ s’est endormi dans la mort pour moi et qu’il s’en est relevé d’entre les morts pour ma justification.

C’est en son nom que je prie, amen.

Vous désirez poursuivre cette réflexion?

 Il y a quelque temps, je vous ai partagé la prière que je m’approprie lorsque je commence à travailler.
 Voici 10 punchlines sur la prière qui m’encouragent

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> L’Église ne voit plus l’origine que dans la mort, à partir de la fin. Elle voit la Création à partir de Christ.
>
> \
> Mieux, au sein de ce monde déchu et ancien, elle croit au monde de la nouvelle Création du commencement et de la fin, parce qu’elle croit à Christ et à rien d’autre.
>
> \
> L’Église fait tout cela parce qu’elle est fondée sur le témoignage de l’Écriture sainte.
>
> \
> L’Église de l’Écriture sainte – il n’est d’ailleurs pas d’autre “Église…

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Pourquoi prêcher la Genèse à partir de Christ, selon Dietrich Bonhoeffer?

> L’Église ne voit plus l’origine que dans la mort, à partir de la fin. Elle voit la Création à partir de Christ.
>
> \
> Mieux, au sein de ce monde déchu et ancien, elle croit au monde de la nouvelle Création du commencement et de la fin, parce qu’elle croit à Christ et à rien d’autre.
>
> \
> L’Église fait tout cela parce qu’elle est fondée sur le témoignage de l’Écriture sainte.
>
> \
> L’Église de l’Écriture sainte – il n’est d’ailleurs pas d’autre “Église” que celle-là- trouve la source de sa vie dans la fin, et c’est pourquoi elle lit l’ensemble de l’Écriture sainte comme étant le livre qui traite de la fin, le livre qui traite de ce qui est nouveau, le livre qui parle de Christ. Cette Écriture sainte, sur laquelle l’Église s’appuie, que peut-elle dire, lorsqu’elle parle de création et d’origine, sinon que c’est en Christ seul que nous pouvons savoir ce qu’est l’origine? Car la Bible n’est justement rien d’autre que le livre de l’Église.
>
> \
> C’est ce qu’elle est dans son essence même, sinon elle n’est rien. C’est pour cela qu’il faut la lire et la prêcher tout entière à partir de la fin.
>
> \
> p.24

\


> La prière n’est pas d’abord un devoir, mais avant tout une participation à la vie, à l’activité, à la volonté de Dieu.
> 
> Origène

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> Père céleste, je suis sûr que tu m’accorderas ce que je te demande, non parce que c’est moi qui te le demande, mais parce que c’est toi qui m’as ordonné de les demander et qui a promis de les accorder.
> 
> Martin Luther

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> Que d’hypocrisie dans nos prières publiques! Et comme nous faisons peu de cas de la prière dans le secret, en…

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10 punchlines sur la prière qui m'encouragent

> La prière n’est pas d’abord un devoir, mais avant tout une participation à la vie, à l’activité, à la volonté de Dieu.
> 
> Origène

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> Père céleste, je suis sûr que tu m’accorderas ce que je te demande, non parce que c’est moi qui te le demande, mais parce que c’est toi qui m’as ordonné de les demander et qui a promis de les accorder.
> 
> Martin Luther

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> Que d’hypocrisie dans nos prières publiques! Et comme nous faisons peu de cas de la prière dans le secret, en Dieu et notre âme, à moins que l’Esprit de supplication nous vienne en aide! Quand l’Esprit pénètre dans le cœur il y a la prière, et jamais avant.
> 
> John Bunyan

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> Toute la puissance du monde pour consoler ne vaut pas le muet soupir qui, de votre cœur brisé, s’échappe avec confiance vers Celui qui recueille tous les soupirs.
> 
> Alexandre Vinet

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> La prière doit être le canal par lequel je reçois, en tout temps, ce qui m’est nécessaire. C’est donc à elle que j’aurai constamment recours, c’est par elle que je chercherai ma consolation, par elle que je trouverai journellement une joie abondante et intarissable.
> 
> O. Hallesby

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> Tandis que nous semblons être deux à converser, tu es le seul à jamais et moi ne suis pas un rêveur, mais la substance de ton rêve.
> 
> C. S. Lewis

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> _La prière n’est pas façon d’obtenir ce que nous voulons, mais la façon de devenir ce que Dieu veut que nous soyons._
> 
> Pablo Martinez

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> Père céleste, je veux vraiment une communion avec toi; aussi je confesse que tu as raison et que j’ai tort.
> 
> Roy Hession

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> Le croyant quelque peu ignorant mais fervent peut posséder une plus grande expérience de la prière que le théologien qui a longuement étudié le sujet.
> 
> Don Carson

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> _Le plus important dans la prière n’est pas l’exaucement mais le temps passé avec Dieu au travers duquel il nous façonne à son image._
> 
> Tim Keller

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 Pour aller plus loin:

-   Prière et Productivité: 5 principes – Matthieu Giralt
-   6 jours pour approfondir sa vie de prière (parcours email) – Matthieu Giralt
-   Une méthode simple pour prier chaque jour (guide gratuit) – Benjamin Eggen

Voici 3 affirmations révolutionnaires de Paul dans 1Ti 6.6-8 qui nous encourageront à vivre selon la simplicité de l’Évangile

 1\. La piété procure la vraie richesse et le vrai contentement

> La véritable foi en Dieu est, en effet, une source de richesse quand on sait être content avec ce qu’on a.
> 
> (1Ti 6.6)

Rien n’est plus précieux, rien n’a plus de valeur que le Dieu de l’univers. Toute valeur découle de lui. Il est la source de tout et c’est à la lumière de ses perfections infinies que…

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3 rappels essentiels pour arrêter de chercher son bonheur dans le matérialisme

Voici 3 affirmations révolutionnaires de Paul dans 1Ti 6.6-8 qui nous encourageront à vivre selon la simplicité de l’Évangile

 1\. La piété procure la vraie richesse et le vrai contentement

> La véritable foi en Dieu est, en effet, une source de richesse quand on sait être content avec ce qu’on a.
> 
> (1Ti 6.6)

Rien n’est plus précieux, rien n’a plus de valeur que le Dieu de l’univers. Toute valeur découle de lui. Il est la source de tout et c’est à la lumière de ses perfections infinies que tout doit être apprécié.

L’immense cadeau de l’Évangile est que le Dieu qui se révèle à nous offre la réconciliation avec lui par l’œuvre du Christ.  
Et grâce à cela nous pouvons faire de Dieu notre plus grand gain. Ainsi,  
celui qui aime Dieu de tout son cœur et en fait son plus grand trésor a une richesse infinie.

L’un des bénéfices de notre attachement à Dieu est la transformation de notre regard sur le bonheur qui nous libère de la quête effrénée de posséder de nouvelles choses sans cesse.  
Si Dieu occupe la place qui lui est due dans notre cœur, alors nous sommes contents de ce que nous avons.

 2\. La mort nous volera tout

> Nous n’avons rien apporté dans ce monde, et nous ne pouvons rien en emporter.
> 
> (1Ti 6.7)

À quoi sert-il de se démener toute sa vie pour finalement être riche… dans son cercueil ?

À cause de notre narcissisme, nous vivons en oubliant que nous sommes mortels et dépensons notre énergie à accumuler comme si nous étions éternels.  
Nous rappeler que nous perdrons tout et que tout ce que nous avons nous vient de Dieu nous aide à replacer notre vie dans son contexte: éphémère.

Ce verset me rappelle que ne nul n’est assez riche pour s’affranchir de la mort ni pour en être racheté.

C’est ainsi que pour moi, l’affirmation de Matthew McCullough prend tout son sens:

> Jésus ne nous a pas promis de nous donner ce que la mort finira par nous enlever. Il veut nous donner ce que la mort ne peut toucher.

Que ce soit moi qui écris ou vous qui lisez, certains d’entre nous seront morts avant la fin de l’année. À quoi devons-nous nous attacher ?

 3\. Avoir plus que le nécessaire tue notre joie

> Tant que nous avons nourriture et vêtement, nous nous en contenterons.
> 
> (1Ti 6.8)

Relisez attentivement ce verset.  
Pour Paul, ce n’est ni un espoir ni un commandement « il _faut_ se satisfaire du nécessaire » (référence à Balou involontaire ici).  
C’est une affirmation aussi paisible que catégorique. Paul donne la clé pour vivre rassasié de ce que l’on a : n’avoir que le nécessaire.  
Cette affirmation de Paul est rédemptrice, car elle nous ouvre les yeux sur ce que le monde nous cache : nous n’avons pas besoin d’être plus riches pour être heureux.

Bien sûr, avoir le nécessaire est relatif au contexte.

-   Selon que vous viviez à Paris intra-muros ou dans un village du Cantal, vous n’aurez pas les mêmes besoins.
-   Si vous passez votre journée dans votre véhicule ou si vous le prenez une fois à l’occasion, vous n’avez pas besoin de la même gamme d’options.

La Bible ne fait pas de la pauvreté ou de la précarité une vertu en soi. La vertu c’est d’être content de ce que l’on a. La vertu c’est la simplicité.

-   Changer de téléphone portable dès qu’un nouveau modèle sort tout ça parce qu’il est mieux, ce n’est pas nécessaire.
-   Renouveler sa garde-robe chaque saison, ce n’est pas nécessaire.
-   Offrir des tonnes de jouets à un enfant n’est pas nécessaire.

À chaque fois que nous voulons plus alors que nous avons déjà assez, nous nourrissons notre idole et ne récoltons que frustration.

Que faire du surplus? J. Piper suggère:

> Nous devrions nous satisfaire de posséder le nécessaire, parce que cela nous laisse la possibilité d’affecter le surplus à ce qui a une réelle importance. Des milliards de gens ne connaissent pas Jésus-Christ.

 L’implication radicale d’une affirmation révolutionnaire:

Tous ceux qui sont vraiment attachés à Dieu et vivent du nécessaire sont vraiment contents.  
Pourquoi ?  
Parce que Dieu ne peut permettre qu’il en soit autrement. Parce que cela voudrait dire qu’il n’est pas capable de nous rendre heureux par sa présence seule.

Dans ce cas :

-   Moins notre attachement à Dieu est fort, plus nous avons besoin de chercher le bonheur ailleurs et moins nous sommes heureux. Dit autrement: une fois nos besoins nécessaires comblés, la recherche de plus diminue notre capacité à être heureux et notre désir de nous attacher à Dieu.
-   Quand nous possédons le nécessaire et que cela ne nous satisfait pas, nous murmurons contre Dieu et lui disons: tu ne me satisfais pas.

Le contentement d’une vie simple est l’une des implications de l’Évangile les plus contre-culturelles dans les sociétés occidentales! Pour le vivre, nous avons besoin de la grâce de Dieu qui nous libère de nos idoles et du modèle de vie simple de Jésus.  

 Relevons le défi qui découle de l’Évangile: un mode de vie caractérisé par la simplicité.

 Chapitre: Comment je suis devenu un hédoniste chrétien

_La louange à Dieu qui est la plus noble mission de l’homme et sa vocation éternelle, n’impliquait pas le renoncement à la joie que je désirais si intensément, mais sa consommation. Dans mes efforts d’autrefois pour adorer sans y chercher un intérêt personnel, je découvrais maintenant une contradiction dans les termes? Nous ne pouvons adorer que ce qui nous procure de la joie. Il n’y a tout simplement pas d’adoration triste ou de morne louange.  
Un nom caractérise l’attitude de celui qui s’efforce de louer…

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33 citations de "Prendre plaisir en Dieu", de John Piper

 Chapitre: Comment je suis devenu un hédoniste chrétien

_La louange à Dieu qui est la plus noble mission de l’homme et sa vocation éternelle, n’impliquait pas le renoncement à la joie que je désirais si intensément, mais sa consommation. Dans mes efforts d’autrefois pour adorer sans y chercher un intérêt personnel, je découvrais maintenant une contradiction dans les termes? Nous ne pouvons adorer que ce qui nous procure de la joie. Il n’y a tout simplement pas d’adoration triste ou de morne louange.  
Un nom caractérise l’attitude de celui qui s’efforce de louer sans qu’il trouve sa joie dans l’objet de ses louanges: l’hypocrisie. La découverte peut-être la plus libératrice que j’aie faite fut de comprendre que louange et plaisir consommé étaient indissociables, et que l’objectif le plus élevé proposé à l’homme est de goûter avidement à ce plaisir._ (p. 12)

 Chapitre: Le bonheur de Dieu, fondement de l’hédonisme chrétien

_Dire qu’il \[Dieu\] aime sa propre gloire par-dessus tout signifie qu’il lui accorde plus d’importance qu’à toute autre chose. Il savoure sa gloire au-delà de toute mesure… La gloire de Dieu est la beauté de ses multiples perfections… La passion dévorante de Dieu est d’exalter la valeur de sa gloire_ (p. 27)

_Tout ce qui est lui doit son existence; personne ne peut apporter quelque chose à Dieu qui n’émanerait pas déjà de lui… Si Dieu se détournait de lui-même comme source infinie de joie, il cesserait d’être Dieu. Il renierait la valeur infinie de sa gloire._ (p. 29)

 Chapitre: La conversion, la création d’un hédoniste chrétien

_Pour Dieu, la louange est le doux écho de ses perfections dans le cœur des saints. Pour nous, la louange est le summum de la satisfaction résultant d’une vie de communion avec Dieu.  
Cette découverte entraîne une conséquence formidable: l’énergie toute puissante qui pousse le cœur de Dieu a constamment rechercher sa gloire le pousse également à combler le cœur de ceux qui cherchent leur joie en lui._ (p. 35)

_Personne ne peut comprendre la nécessité de la conversion s’il ne sait pas pourquoi Dieu l’a créé… Le comble du péché ne réside pas dans le mal qu’il nous fait ou qu’il fait aux autres, même s’il est souvent énorme; le pire, dans le péché, c’est le mépris implicite qu’il voue à Dieu._ (p. 38)

_La repentance et la foi sont des démarches de l’homme. Mais celui-ci ne peut se repentir ni croire aussi longtemps que Dieu n’a pas accompli son œuvre pour triompher de son cœur dur et rebelle. La régénération désigne l’œuvre divine, la conversion, celle de l’homme._ (p. 43)

 Chapitre: L’adoration, la fête de l’hédonisme chrétien

_La présence de l’Esprit de Dieu dans notre vie étanche la soif exacerbée de notre âme, et fait de nous des fontaines où d’autres peuvent trouver la vie._ (p. 55)

_La vérité de Dieu constitue le combustible de l’adoration, l’esprit de l’homme son foyer, et les sentiments de respect, de contrition, de confiance, de reconnaissance et de joie, la chaleur._ (p. 57)

_Sans engagements du cœur, nous ne pouvons pas prétendre adorer._ (p.62)

_L’adoration qui monte vers Dieu est vraie lorsque les émotions qui la portent jaillissent du cœur de manière spontanée et désintéressée._ (p. 64)

_Le vrai devoir d’adoration ne consiste pas à prononcer des paroles ou de célébrer le culte selon la liturgie. C’est un devoir intérieur, un commandement: « fais de l’Eternel tes délices » (Ps37.4)… Du même coup, nous comprenons pourquoi il est important que l’adoration soit une fin en elle-même: parce qu’elle est le but pour lequel nous avons été créés._ (p. 66)

_Ce n’est pas non plus de l’idolâtrie de dire que dans l’adoration, nos émotions sont des fins en elles-mêmes, parce que nos émotions pour Dieu glorifient Dieu et non pas nous._ (p. 66)

_Nous luttons contre la gloire pleinement suffisante de Dieu si nous pensons pouvoir devenir un moyen lui permettant d’atteindre son but sans faire notre joie en lui notre but. La façon la plus humble de s’approcher de Dieu l’adoration est celle de l’hédonisme, parce que c’est la seule où l’homme vient à Dieu les mains vides._ (p. 67)

_D’ardents sentiments pour Dieu, enracinés dans la vérité de l’Écriture et façonnés par elle, voilà la moelle et l’os du culte biblique._ (p.75)

 Chapitre: l’Amour, l’œuvre de l’hédoniste chrétien

_Il ne s’agit pas simplement de pratiquer des actions miséricordieuses, mais de prendre plaisir à être miséricordieux ou de désirer l’être._ (p. 83)

_Ne considérons aucun confort personnel comme supérieur à la joie de voir notre travail conduire une personne au salut._ (p. 85)

_L’amour est un débordement de joie en Dieu. Ce n’est pas une œuvre accomplie par devoir ou parce qu’il est juste de l’accomplir. Ce n’est pas non plus le renoncement volontaire à son propre bien en vue de satisfaire uniquement le bien d’autrui. C’est avant tout l’expérience profondément satisfaisante de la plénitude de la grâce de Dieu, doublée de l’expérience satisfaisante du partage de cette grâce avec les autres._ (p. 89)

_La joie chrétienne se révèle comme un contentement insatisfait chaque fois qu’elle découvre un besoin humain… Les larmes de compassion sont des larmes de joie qui n’arrivent pas encore à s’étendre à autrui parce qu’elles en sont empêchées._ (p. 93)

 Chapitre: La prière, la puissance de l’hédonisme chrétien

_Il existe une corrélation étroite entre le fait de ne pas bien connaître Jésus et celui de ne pas lui demander grand-chose… À contrario, ceux qui demandent, c’est-à-dire les chrétiens qui consacrent du temps à la prière, le font parce qu’ils ont reconnu en Dieu un généreux donateur et en Christ un Seigneur sage, compatissant et puissant au-delà de toute mesure. C’est pourquoi leurs prières glorifient le Christ et honorent son Père… Quand nous sommes devenus ce pour quoi nous avions été créés, nous sommes nécessairement devenus des hommes et des femmes de prière._ (p. 169)

_Nous ne glorifions pas Dieu en pourvoyant à ses besoins, mais en lui demandant de répondre aux nôtres, et en ayant confiance en sa réponse._ (p. 129)

_Dieu recherche moins des personnes désireuses de travailler pour lui que des personnes désireuses de le laisser travailler pour elles. Ne confondons pas l’Évangile avec une offre d’emploi…  
Cela ne fait aucun doute, nous devons le servir. Toutefois, nous ne devons pas le faire de manière à laisser croire que quelque chose lui fait défaut, ou que nous sommes indispensables…  
La prière empêche le service de devenir l’expression de l’orgueil._ (p.133)

_L’absence de prière chez les chrétiens entraîne l’absence de joie._ (p. 139)

 Chapitre: L’argent, la mise de fonds de l’hédoniste chrétien

_Tous les maux du monde ne proviennent pas du fait que nos désirs de bonheur sont trop intenses, mais plutôt qu’ils sont tellement faibles que nous ne cherchons que les plaisirs fugitifs qui ne satisferont pas notre âme, mais finalement la détruisent._ (p. 149)

_Le compte en banque n’a aucune validité outre-tombe, et il n’y a jamais de remorque derrière le corbillard._ (p. 151)

_Une fois nos besoins fondamentaux satisfaits, l’accumulation de biens matériels diminue notre capacité de jouir de ces plaisirs au lieu de l’augmenter. L’achat d’objets n’a aucun impact sur la capacité du cœur de jouir et de se réjouir._ (p. 152)

_Nous devrions nous satisfaire de posséder le nécessaire, parce que cela nous laisse la possibilité d’affecter le surplus à ce qui a une réelle importance. Trois milliards de gens ne connaissent pas Jésus-Christ._ (p. 153)

_La Bible affirme que vous pouvez et devez être content du nécessaire… Éprouvez-vous vous-même. Votre attitude à l’égard de l’argent vous a-t-elle était inspirée par les enseignements de la Bible, ou l’avez-vous reçue de la société de consommation occidentale?_ (p. 153)

 Chapitre: Le mariage, le creuset de l’hédonisme chrétien

_Si on constate tant d’échecs conjugaux, ce n’est pas parce que les maris et les femmes recherchent leur propre plaisir, mais parce qu’ils ne le recherchent pas dans le plaisir de leur conjoint._ (p. 165)

_Celui qui aime recherche son bonheur dans celui de l’être aimé._ (p. 167)

_Dieu ne nous a pas créés pour que nous soyons des culs-de-sac de sa générosité, mais des canaux. Aucun être n’est complet tant qu’il ne transmet pas la grâce de Dieu à un autre._ (p. 170)

 Chapitre: Les missions, le cri de guerre de l’hédonisme chrétien

_L’opinion selon laquelle les gens peuvent être sauvés sans entendre l’Évangile a causé des dégâts considérables dans l’effort missionnaire des dénominations et Églises qui dénigrent la doctrine de la perdition de l’homme sans Christ._ (p.184)

_L’Espoir derrière l’activité missionnaire est que lorsque l’Évangile est annoncé dans la puissance du Saint-Esprit, Dieu opère alors ce que l’homme ne peut pas faire de lui-même: il suscite la foi qui sauve._ (p. 189)

_Les missionnaires ne sont pas des héros qui peuvent se vanter d’avoir consenti de grands sacrifices pour Dieu. Ce sont de vrais hédonistes chrétiens. Ils savent que le cri de guerre de l’hédonisme chrétien est la mission._ (p. 201)

 Vous désirez poursuivre la réflexion? Je vous propose de lire les articles suivants:

-   Pourquoi sur Terre, Jésus a-t-il été plus joyeux que nous ne le serons jamais?
-   Servir de façon désintéressée n’est pas la finalité de la vie du chrétien
-   La réalité selon laquelle tout chrétien doit vivre afin de ne plus gâcher sa vie

 Pour trouver les informations de Prendre plaisir en Dieu, et pleins d’autres excellentes ressources sur la vie chrétienne, découvrez mon TOP 10 des livres sur la sanctification

Paul dit aux chrétiens de Colosses:

> Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces. Priez également pour nous: que Dieu ouvre une porte à notre parole, afin que je puisse annoncer le mystère du Christ, pour lequel je suis dans les chaînes, et en parler clairement comme je le dois. Conduisez-vous avec sagesse envers ceux du dehors. Rachetez le temps. Que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment vous devez répondre à chacun.
>
> (Col 4. 2-6)

 Paul donne 4 instructions qui caractérisent le témoignage des chrétiens…

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4 commandements auxquels obéissent ceux qui témoignent de leur foi au quotidien

Paul dit aux chrétiens de Colosses:

> Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces. Priez également pour nous: que Dieu ouvre une porte à notre parole, afin que je puisse annoncer le mystère du Christ, pour lequel je suis dans les chaînes, et en parler clairement comme je le dois. Conduisez-vous avec sagesse envers ceux du dehors. Rachetez le temps. Que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment vous devez répondre à chacun.
>
> (Col 4. 2-6)

 Paul donne 4 instructions qui caractérisent le témoignage des chrétiens dans l’ordinaire:

1. Persévérer dans la prière
2. Se conduire avec sagesse
3. Racheter le temps
4. Savoir répondre

Quand nous prions avec persévérance notre Dieu, nous apprenons à nous comporter selon la sagesse de Dieu dans ce monde. En devenant sage nous rachetons le temps, ce qui signifie que nous valorisons les moments que nous vivons avec les autres afin de leur donner du sens. Enfin, racheter le temps ouvrira des portes pour que nous parlions de notre foi.

Prendre à rebours ces commandements nous en démontrent la logique spirituelle: si nous devons répondre à des questions, c’est qu’elles nous sont posées. Si l’on nous pose des questions, c’est parce que notre comportement interpelle par la sagesse de Dieu manifestée en nous. Si nous nous conduisons avec sagesse, c’est parce que nous avons persévéré dans la prière (Je suis tributaire de Raphaël Anzenberger qui m’avait fait remarquer cela).

Selon Paul, la vie chrétienne ordinaire attirera notre entourage à découvrir le pourquoi de nos avis, actes et choix.

En d’autres termes, nos vies s’inscrivent dans la stratégie que Dieu a choisie pour faire connaître au monde entier la vie, la mort et la résurrection de Jésus telle qu’affirmée dans les Écritures.

 Depuis 2000 ans, rien de nouveau sous le soleil

Les chrétiens qui habitaient la ville de Colosses vivaient dans un monde de paganisme et de pluralisme religieux. Les gens croyaient en plein de divinités sans que ça change fondamentalement quelque chose dans leur vie.

Dans ce contexte, l’apôtre Paul prêchait l’Évangile qui transforme. Cela consiste à être uni à la vie de Jésus-Christ ayant reçu son salut promis à quiconque croit. Cette nouvelle vie pousse ceux qui sont unis à Christ, son corps, l’Église, à mener une vie radicalement différente, une vie qui imite celle de Jésus-Christ.

Les défis des colossiens du 1er siècle ressemblent à ceux des chrétiens français du XXIème. Nous vivons dans un monde qui est revenu de tout. Sceptiques envers les religions, les idéaux politiques, le progrès… Malgré tout, le monde cherche la prochaine tendance à laquelle se vouer… qui finira par les décevoir.

Si l’Évangile de la grâce est l’unique espérance, l’Église doit alors en démontrer sa puissance dans l’ordinaire du quotidien.

Osons répondre à ces questions:

 Nos vies ordinaires attirent-elles les personnes autour de nous à nous interroger sur la personne et l’œuvre de Jésus Christ?
 Dieu nous voit-il persévérer dans la prière pour notre entourage non chrétien?
 Passons-nous assez de temps avec des non-chrétiens et selon le modèle de vie de Jésus?
 Usons-nous des opportunités quotidiennes que Dieu crée afin d’approfondir nos relations avec notre entourage?

 Christ est notre secours pour apprendre à appliquer ces 4 commandements

Bien que fils de Dieu, plus que quiconque il était conscient de l’importance de prier le Père afin de mener à terme sa mission. Il n’a jamais compromis sa sainteté, mais s’est montré dévoué au salut des pécheurs. Il savait répondre aux questions et commencer là où en étaient ses prochains pour leur expliquer les vérités de l’Évangile.

Si vous désirez aller de l’avant avec ce sujet, ces articles peuvent vous intéresser:

 7 signes de Jean: un livret et une formation gratuite pour aider vos amis à cheminer vers Jésus
 Comment Jésus évangélisait-il?
 Mon top 10 des livres sur l’évangélisation

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 Comparons les éléments du passé d’un enfant de chrétiens à celui d’un enfant de non-chrétiens

« La question de l’hérédité socioculturelle est devenue primordiale de nos jours. En effet, vous pensez peut-être que la seule véritable raison que j’ai de croire en Dieu tient au fait que cela m’a été enseigné dès mon plus jeune âge… je ne nie pas que la foi en Dieu m’a été enseignée dans mon enfance.  
Cependant, je vous assure que depuis que j’ai grandi, j’ai entendu bon nombre d’exposés et d’arguments contre…

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Conditionné à croire en Dieu par votre éducation chrétienne?

 Comparons les éléments du passé d’un enfant de chrétiens à celui d’un enfant de non-chrétiens

« La question de l’hérédité socioculturelle est devenue primordiale de nos jours. En effet, vous pensez peut-être que la seule véritable raison que j’ai de croire en Dieu tient au fait que cela m’a été enseigné dès mon plus jeune âge… je ne nie pas que la foi en Dieu m’a été enseignée dans mon enfance.  
Cependant, je vous assure que depuis que j’ai grandi, j’ai entendu bon nombre d’exposés et d’arguments contre la foi en Dieu. Pourtant je demeure plus que jamais prêt à croire en Dieu.  
Ceci est tellement vrai que je propose de soutenir que si Dieu n’est pas le fondement de toutes choses, rien n’a de sens…  
Dans ma famille, la Bible était lue de la Genèse à l’Apocalypse… Je ne prétends pas avoir tout compris.

Mais vous, vivant à côté de grandes bibliothèques et de musées, vous n’étiez pas aussi borné. Vos parents étaient des éclairés sur les questions religieuses… Ils n’ont pas voulu vous imposer des idées religieuses dans votre enfance et ont cherché à cultiver, dans leur enfant, un « esprit ouvert ». »

 Les enfants de non-chrétiens ne sont-ils pas aussi conditionnés ?

« Doit-on en conclure que j’ai été conditionné pour croire en Dieu alors que vous auriez été laissé libre de développer, selon votre bon plaisir, votre opinion ?

Je ne pense pas que ce soit aussi simple. Vous savez comme moi que chaque enfant est conditionné par son environnement. Vous avez été tout autant conditionné à ne pas croire en Dieu que je l’ai été à croire. Si vous dites que la foi m’a été versée dans la bouche, je répondrai qu’il en a été de même pour vous avec l’incroyance !

Vous avez fréquenté une école « neutre ». Tout comme vos parents l’avaient fait à la maison, vos professeurs l’ont fait à l’école. Ils vous ont enseigné à avoir un « esprit ouvert ».  
Vous comprenez mieux maintenant ? Être sans parti pris, c’est tout simplement illusoire et une façon d’avoir un parti pris. »

 Conlusion : l’objection est en réalité une opportunité

L’argument selon lequel un chrétien croirait parce qu’il est issu d’un foyer chrétien peut se retourner : un non-croyant né dans une famille athée a été conditionné par ses parents à ne pas croire. Il ne faut donc pas que les enfants de chrétiens, eux-mêmes chrétiens, soient embarrassés par cette objection.

Au contraire, cela doit nous encourager à inviter nos amis qui ne croient pas à examiner de plus près ce qui fonde notre foi en Jésus-Christ.  
C’est donc une réelle opportunité pour eux d’avoir un esprit ouvert à la possibilité de l’existence du Dieu qui se révèle.

Ces citations sont extraites de « Pourquoi je crois en Dieu » de Cornelius VanTil.

Une interprétation des 10 commandements par Satan:

 1. Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face (Ex 20.3).

« Cela confirme ce que j’ai toujours dit: Il ne veut pas que vous soyez libres et heureux. Adam et Ève ont bien fait de m’écouter. Moi, je vous offre le choix. Être libre de choisir est ce qu’il y a de plus important, même si cela implique ne plus être capable de ne pas choisir le mal. »

 2. Tu ne te feras pas de statue, ni de représentation quelconque de ce qui est en haut dans le…

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Les 10 commandements interprétés par Satan

Une interprétation des 10 commandements par Satan:

 1. Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face (Ex 20.3).

« Cela confirme ce que j’ai toujours dit: Il ne veut pas que vous soyez libres et heureux. Adam et Ève ont bien fait de m’écouter. Moi, je vous offre le choix. Être libre de choisir est ce qu’il y a de plus important, même si cela implique ne plus être capable de ne pas choisir le mal. »

 2. Tu ne te feras pas de statue, ni de représentation quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, de ce qui est en bas sur la terre, et de ce qui est dans les eaux plus bas que la terre… (Ex 20. 4-6)

« De facto, les dés sont pipés: il nous a tous créés dans le but d’être des adorateurs de lui-même. Soit disant, il aurait décidé de cela parce que rien ne vous rendrait plus heureux. Laissez-moi rire! Ne serait-ce pas la preuve d’une mégalomanie?

Puisqu’il n’y a pas d’autre choix que de vivre pour un « dieu », moi je vous encourage à définir ce dieu selon votre cœur. N’êtes-vous pas les mieux placés pour connaitre ce qui vous comblera? Vous êtes libres, croyez en vous! Et d’ailleurs, qu’y a-t-il de mal à cela? De toute façon, les choses bonnes que vous choisirez pour en faire un dieu (« idole », c’est tellement archaïque) lui laisseront tout de même de la place. »

 3. Tu ne prendras pas le nom de l’Éternel, ton Dieu, en vain… (Ex 20.7)

« Avec ce commandement, il veut qu’à chaque fois que son nom vient sur vos lèvres, vous soyez conscients de tout ce qu’il révèle de lui. Vous vous rendez compte de son orgueil? Non seulement, il s’attend à ce qu’on parle de lui, mais en plus que ce soit toujours selon les bons motifs. Pensez moins à lui, vous vous mettrez ainsi à l’abri. C’est bien plus simple. »

 4. Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier… (Ex 20. 8-11)

« Là, typiquement, je vous l’affirme, c’est négociable. Regardez autour de vous, tout simplement. Moi j’aime deux types de personnes : les fainéants (pour qui la vie est trop belle pour être vécue au travail) et les travailleurs (pour qui la vie c’est s’accomplir dans la réussite).

Faites attention, lui veut que vous viviez comme lui et pour lui. Moi je veux vous rendre libre de vivre selon la vérité que je vous révèle: votre vie vous appartient. Alors, mes amis, vivez comme moi et pour vous-même. Faites comme vous voulez.

Je me permets de vous renvoyer à mon commentaire du commandement n° 2. Surtout, si vous êtes chrétien, et que vous désirez servir Dieu, je ne peux que vous encourager à faire toujours plus. Soyez donc spirituels, sacrifiez-vous. Il en a besoin et vous montrez l’exemple de votre piété. Vous vous reposerez « au ciel ». »

 5. Honore ton père et ta mère… (Ex 20.12)

« Faites très attention. Il veut par là formater toutes les générations à la soumission à l’autorité. Enfant à celle des parents, ensuite à celle du pays et ensuite à celle du « Père céleste ». Moi je vous libère de ces conventions.

Quelle idée la soumission. Y a-t-il encore besoin de démontrer que la famille c’est surcotée et que ça déçoit toujours? Qui est-il pour vous priver de choisir? Et puis, pourquoi ça irait dans ce sens et non dans l’autre? Heureusement, de plus en plus pensent comme moi et libèrent les enfants, la société et les mœurs. C’est quand vous n’appartenez qu’à vous-même que vous devenez une meilleure personne. »

 6. Tu ne commettras pas de meurtre. (Ex 20.13)

« Ne soyez pas hypocrites. Au fond de votre cœur, vous le savez. Les gens auraient tous besoin d’un bon coup de tête afin de réaliser à quel point ils vous gâchent la vie. Si on vous fait du mal, alors il est normal et légitime de se défendre, et même un peu plus pour que ça serve de leçon. Pardonner c’est être lâche. L’enfer c’est les autres et vous le voyez bien: Dieu ne vous défend pas.

Faites-vous respecter. Laissez libre cours à vos fantasmes de vengeance, ça fait relâcher la pression. De toute façon, leur vie a moins de valeur que la vôtre. Vivez pour vous. Manquerait plus qu’on vous dise: « mourrez à vous même. ». »

 7. Tu ne commettras pas d’adultère. (Ex 20.14)

« Dieu a créé la fidélité, le célibat et le mariage pour votre frustration. Ces idées d’attente confiante puis de permanence monotone et exclusive… C’est d’un ennui. Vous allez vous lasser de votre conjoint. C’est inévitable.

Pourquoi est-on enclin à l’adultère selon vous? Parce que la pureté est le contraire du plaisir! Moi je vous libère, car l’amour ne dure que 3 ans. Si vous êtes trop lâches, contentez-vous de l’adultère digital (pornographie) ou des fantasmes d’un autre partenaire sexuel. Ça ne compte pas vraiment comme adultère. Si vous passez à l’acte, prenez vos précautions. Pas vu pas pris. »

 8. Tu ne commettras pas de vol. (Ex 20.15)

« Non, mais franchement, quand je vois ce que l’État vous ponctionne et à quel point votre travail n’est pas reconnu à sa juste valeur? Ne sont-ils pas, eux, les premiers voleurs? Ne croyez pas que tout appartient à Dieu au sens littéral. Il exagère beaucoup. Ne croyez pas que Dieu est généreux quitte à vous donner ce qu’il a de plus cher et que vous ne mériteriez pas. Là encore, c’est une exagération.

Si l’on ne vous donne pas, mais que vous savez que vous méritez, ce n’est pas du vol. Téléchargez tout ce que vous désirez, appropriez-vous ce qui vous fait du bien, détournez-le. »

 9. Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain. (Ex 20.16)

« Je suis d’accord, mais il faut tout de même nuancer. Quand ce n’est pas grave, si vous racontez ce que vous avez entendu ou vu en en rajoutant un peu, et qu’en plus ça fait rire tout en vous mettant en valeur, alors il n’y a pas trop de mal. Mais faites en sorte que la personne concernée ne l’apprenne pas. C’est tout.

On peut se moquer de tout, et puis de toute manière, n’est-ce pas toujours la faute de l’autre quelque part? Si c’est votre vérité, votre ressenti, alors ça ne peut pas être totalement faux. De toute façon, vous savez que les autres font pareil envers vous. »

 10. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien qui soit à ton prochain. (Ex 20.17)

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_« Reconnaissez que Dieu ne sait pas ce qui vous convient. Vous avez besoin de nouveauté. Sinon, vous ne serez pas satisfait. Regardez autour de vous et dites-moi que vous n’êtes pas jaloux de ce qu’il donne à d’autres! Pourquoi tant d’inégalité? Pourquoi ne vous donne-t-il pas ce qui vous convient à votre avis?_

L’heure des réseaux sociaux est notre libération! Vous rendez-vous compte de la perversité du raisonnement: non seulement nous devrions nous contenter de ce que nous avons, mais en plus nous réjouir de ce que les autres ont, mais pas nous. Comme si Dieu savait de quoi vous avez besoin et ne manquait pas de vous donner ce qui vous est nécessaire pour respecter ses trois premiers commandements… »

Que l’Esprit de Dieu nous donne de discerner les tactiques de l’ennemi. Qu’il nous en protège en nous apprenant à fixer les regards sur lui et à compter sur sa grâce!

> Puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus le Fils de Dieu, tenons fermement la confession (de notre foi). Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur incapable de compatir à nos faiblesses; mais il a été tenté comme nous à tous égards, sans (commettre de) péché. Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, en vue d’un secours opportun. (Hé 4.14-16).

 Pour aller plus loin:

 Comment faire la guerre à un péché tenace? – Raphaël Charrier
 2 erreurs faciles lorsque nous sommes confrontés au péché dans l’Église – Ben Eggen
 Les 10 commandements contredisent-ils le salut par la foi seule? – Stéphane Kapitaniuk

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Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10. Délivrez-nous du Bien! de Nathacha Polony et Jean-Michel Quatre-Point

Livre très intéressant où ces deux essayistes pointent une tendance inquiétante de notre société : la tyrannie exercée par des mouvements minoritaires via les réseaux sociaux (vegans, MeToo, etc.).  
Leur analyse est assez pertinente et m’a aidé à mieux comprendre quelque chose que je touchais du doigt sans parvenir à le formuler. Malheureusement, nous voyons bien que si…

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Mes 10 livres préférés de 2018

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10. Délivrez-nous du Bien! de Nathacha Polony et Jean-Michel Quatre-Point

Livre très intéressant où ces deux essayistes pointent une tendance inquiétante de notre société : la tyrannie exercée par des mouvements minoritaires via les réseaux sociaux (vegans, MeToo, etc.).  
Leur analyse est assez pertinente et m’a aidé à mieux comprendre quelque chose que je touchais du doigt sans parvenir à le formuler. Malheureusement, nous voyons bien que si l’analyse est bonne, les réponses manquent dans notre société qui devient de plus en plus hystérique loin de Dieu.

 9. Le manuscrit inachevé, de Franck Thilliez

Je ne peux pas ne pas mettre un polar! J’ai beaucoup apprécié celui-ci, où le romancier (l’un des dix plus lu en France) joue avec les ficelles inusables du suspens: l’amnésie, les énigmes imbriquées, flic atypique, coups de théâtre…

 8. Apologetics to the Glory of God, de John Frame

Quel plaisir à lire les raisonnements de Frame ! Sa pédagogie est magnifique. Ce classique d’apologétique réformée est de grande valeur. Frame articule avec brio les arguments, sait critiquer la tradition vantilienne tout en restant profondément soumis à la révélation des Écritures.

 7. One with Christ, de Marcus Peter Johnson

Ce livre aborde toutes les facettes de la sotériologie du point de vue de la doctrine de l’union avec Christ. La thèse défendue est que la théologie évangélique a tendance à créer un fossé entre la personne et l’œuvre de Christ. Celui-ci a pour effet de rendre le salut comme quelque chose d’abstrait alors qu’il s’agit de recevoir le Christ vivant. Magnifique.

 6. Praying the Bible, de Donald Whitney

Selon l’auteur, si l’on a du mal à prier c’est parce que nous prions loin des Écritures et qu’ainsi, nous disons toujours les mêmes vieilles choses sur les mêmes sujets. En lisant ce livre, j’ai réalisé que je ne priais pas assez comme l’enseigne la Bible. Vous a-t-on déjà appris à prier selon les modèles des Écritures? Ce livre propose tout simplement de réapprendre à s’adresser à Dieu en priant depuis les Écritures, et en particulier les Psaumes.

 5. Être membre de l’Église locale, de Jonathan Leeman

Excellent livre de la collection IX Marks que les Éditions Cruciforme sont en train de traduire. La notion de « membre de l’Église » est assez floue pour la plupart des chrétiens. Tous les responsables d’Église sont en lutte avec la vision de l’Église des « chrétiens touristes du dimanche ». Ce livre propose une bonne synthèse du sujet et offre des conseils pratiques. Avec mes collègues anciens, nous l’avons même commandé en masse afin de l’utiliser en Église.

 4 La discipline d’Église, de Jonathan Leeman

Ce livre est la suite du précédent. Il traite d’une des missions les plus difficiles des anciens. Jeune pasteur d’une assez grosse église, j’ai été confronté très tôt au défi d’exercer l’autorité avec amour et à la gloire de Dieu. Face à une situation complexe, ce livre m’a été d’un grand secours pour faire la part des choses. Il est plein de sagesse et déploie une théologie biblique qui va bien au-delà de Mt 18.

 3. The Stories we tell, de Mike Cosper

Ce livre parlera à toutes les personnes qui souhaitent mieux comprendre pourquoi nous regardons toujours les mêmes choses.  Ce livre est de l’apologétique culturelle mise en pratique. Cosper passe toutes les grandes thématiques que l’on retrouve dans les films et à la télévision au crible de la vision biblique du monde. Depuis la lecture de ce livre, je ne regarde plus un film pareil. N’oublions pas que ce que l’on consomme nous façonne.

 2. Remember Death, de Matthew McCullough

« Souviens-toi que tu vas mourir », ou l’étonnante voie pour se réapproprier l’espérance chrétienne. Un livre très _Memento Mori_! Le problème de la mort est universel, mais très mal abordé dans notre société. Comment les chrétiens doivent-ils l’envisager? Est-ce morbide? Ce livre offre une réflexion théologique, apologétique et méditative qui ouvre vers l’espoir découlant de notre union avec Christ.

 1. Connaître Christ, de Mark Jones

J’ai déjà parlé de ce livre dans mon TOP 10 des livres de théologie systématique. Selon moi, ce livre est un modèle sur la façon dont on doit enseigner de la théologie évangélique: Précis sans se perdre en conjectures inutiles. Il étaye une vraie étude de Christ tout en poussant à l’adoration de sa personne. Si vous deviez choisir un livre à lire dans cette liste, lisez celui-ci.

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