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> L’Église ne voit plus l’origine que dans la mort, à partir de la fin. Elle voit la Création à partir de Christ.
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> Mieux, au sein de ce monde déchu et ancien, elle croit au monde de la nouvelle Création du commencement et de la fin, parce qu’elle croit à Christ et à rien d’autre.
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> L’Église fait tout cela parce qu’elle est fondée sur le témoignage de l’Écriture sainte.
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> L’Église de l’Écriture sainte – il n’est d’ailleurs pas d’autre “Église” que celle-là- trouve la source de sa vie dans la fin…

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Pourquoi prêcher la Genèse à partir de Christ, selon Dietrich Bonhoeffer?

> L’Église ne voit plus l’origine que dans la mort, à partir de la fin. Elle voit la Création à partir de Christ.
>
> \
> Mieux, au sein de ce monde déchu et ancien, elle croit au monde de la nouvelle Création du commencement et de la fin, parce qu’elle croit à Christ et à rien d’autre.
>
> \
> L’Église fait tout cela parce qu’elle est fondée sur le témoignage de l’Écriture sainte.
>
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> L’Église de l’Écriture sainte – il n’est d’ailleurs pas d’autre “Église” que celle-là- trouve la source de sa vie dans la fin, et c’est pourquoi elle lit l’ensemble de l’Écriture sainte comme étant le livre qui traite de la fin, le livre qui traite de ce qui est nouveau, le livre qui parle de Christ. Cette Écriture sainte, sur laquelle l’Église s’appuie, que peut-elle dire, lorsqu’elle parle de création et d’origine, sinon que c’est en Christ seul que nous pouvons savoir ce qu’est l’origine? Car la Bible n’est justement rien d’autre que le livre de l’Église.
>
> \
> C’est ce qu’elle est dans son essence même, sinon elle n’est rien. C’est pour cela qu’il faut la lire et la prêcher tout entière à partir de la fin.
>
> \
> p.24

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> La prière n’est pas d’abord un devoir, mais avant tout une participation à la vie, à l’activité, à la volonté de Dieu.
> 
> Origène

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> Père céleste, je suis sûr que tu m’accorderas ce que je te demande, non parce que c’est moi qui te le demande, mais parce que c’est toi qui m’as ordonné de les demander et qui a promis de les accorder.
> 
> Martin Luther

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> Que d’hypocrisie dans nos prières publiques! Et comme nous faisons peu de cas de la prière dans le secret, en Dieu et notre âme, à moins que l’Esprit…

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10 punchlines sur la prière qui m'encouragent

> La prière n’est pas d’abord un devoir, mais avant tout une participation à la vie, à l’activité, à la volonté de Dieu.
> 
> Origène

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> Père céleste, je suis sûr que tu m’accorderas ce que je te demande, non parce que c’est moi qui te le demande, mais parce que c’est toi qui m’as ordonné de les demander et qui a promis de les accorder.
> 
> Martin Luther

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> Que d’hypocrisie dans nos prières publiques! Et comme nous faisons peu de cas de la prière dans le secret, en Dieu et notre âme, à moins que l’Esprit de supplication nous vienne en aide! Quand l’Esprit pénètre dans le cœur il y a la prière, et jamais avant.
> 
> John Bunyan

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> Toute la puissance du monde pour consoler ne vaut pas le muet soupir qui, de votre cœur brisé, s’échappe avec confiance vers Celui qui recueille tous les soupirs.
> 
> Alexandre Vinet

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> La prière doit être le canal par lequel je reçois, en tout temps, ce qui m’est nécessaire. C’est donc à elle que j’aurai constamment recours, c’est par elle que je chercherai ma consolation, par elle que je trouverai journellement une joie abondante et intarissable.
> 
> O. Hallesby

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> Tandis que nous semblons être deux à converser, tu es le seul à jamais et moi ne suis pas un rêveur, mais la substance de ton rêve.
> 
> C. S. Lewis

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> _La prière n’est pas façon d’obtenir ce que nous voulons, mais la façon de devenir ce que Dieu veut que nous soyons._
> 
> Pablo Martinez

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> Père céleste, je veux vraiment une communion avec toi; aussi je confesse que tu as raison et que j’ai tort.
> 
> Roy Hession

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> Le croyant quelque peu ignorant mais fervent peut posséder une plus grande expérience de la prière que le théologien qui a longuement étudié le sujet.
> 
> Don Carson

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> _Le plus important dans la prière n’est pas l’exaucement mais le temps passé avec Dieu au travers duquel il nous façonne à son image._
> 
> Tim Keller

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 Pour aller plus loin:

-   Prière et Productivité: 5 principes – Matthieu Giralt
-   6 jours pour approfondir sa vie de prière (parcours email) – Matthieu Giralt
-   Une méthode simple pour prier chaque jour (guide gratuit) – Benjamin Eggen

Voici 3 affirmations révolutionnaires de Paul dans 1Ti 6.6-8 qui nous encourageront à vivre selon la simplicité de l’Évangile

 1\. La piété procure la vraie richesse et le vrai contentement

> La véritable foi en Dieu est, en effet, une source de richesse quand on sait être content avec ce qu’on a.
> 
> (1Ti 6.6)

Rien n’est plus précieux, rien n’a plus de valeur que le Dieu de l’univers. Toute valeur découle de lui. Il est la source de tout et c’est à la lumière de ses perfections infinies que tout doit être apprécié.

L’immense cadeau de l’Évangile…

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3 rappels essentiels pour arrêter de chercher son bonheur dans le matérialisme

Voici 3 affirmations révolutionnaires de Paul dans 1Ti 6.6-8 qui nous encourageront à vivre selon la simplicité de l’Évangile

 1\. La piété procure la vraie richesse et le vrai contentement

> La véritable foi en Dieu est, en effet, une source de richesse quand on sait être content avec ce qu’on a.
> 
> (1Ti 6.6)

Rien n’est plus précieux, rien n’a plus de valeur que le Dieu de l’univers. Toute valeur découle de lui. Il est la source de tout et c’est à la lumière de ses perfections infinies que tout doit être apprécié.

L’immense cadeau de l’Évangile est que le Dieu qui se révèle à nous offre la réconciliation avec lui par l’œuvre du Christ.  
Et grâce à cela nous pouvons faire de Dieu notre plus grand gain. Ainsi,  
celui qui aime Dieu de tout son cœur et en fait son plus grand trésor a une richesse infinie.

L’un des bénéfices de notre attachement à Dieu est la transformation de notre regard sur le bonheur qui nous libère de la quête effrénée de posséder de nouvelles choses sans cesse.  
Si Dieu occupe la place qui lui est due dans notre cœur, alors nous sommes contents de ce que nous avons.

 2\. La mort nous volera tout

> Nous n’avons rien apporté dans ce monde, et nous ne pouvons rien en emporter.
> 
> (1Ti 6.7)

À quoi sert-il de se démener toute sa vie pour finalement être riche… dans son cercueil ?

À cause de notre narcissisme, nous vivons en oubliant que nous sommes mortels et dépensons notre énergie à accumuler comme si nous étions éternels.  
Nous rappeler que nous perdrons tout et que tout ce que nous avons nous vient de Dieu nous aide à replacer notre vie dans son contexte: éphémère.

Ce verset me rappelle que ne nul n’est assez riche pour s’affranchir de la mort ni pour en être racheté.

C’est ainsi que pour moi, l’affirmation de Matthew McCullough prend tout son sens:

> Jésus ne nous a pas promis de nous donner ce que la mort finira par nous enlever. Il veut nous donner ce que la mort ne peut toucher.

Que ce soit moi qui écris ou vous qui lisez, certains d’entre nous seront morts avant la fin de l’année. À quoi devons-nous nous attacher ?

 3\. Avoir plus que le nécessaire tue notre joie

> Tant que nous avons nourriture et vêtement, nous nous en contenterons.
> 
> (1Ti 6.8)

Relisez attentivement ce verset.  
Pour Paul, ce n’est ni un espoir ni un commandement « il _faut_ se satisfaire du nécessaire » (référence à Balou involontaire ici).  
C’est une affirmation aussi paisible que catégorique. Paul donne la clé pour vivre rassasié de ce que l’on a : n’avoir que le nécessaire.  
Cette affirmation de Paul est rédemptrice, car elle nous ouvre les yeux sur ce que le monde nous cache : nous n’avons pas besoin d’être plus riches pour être heureux.

Bien sûr, avoir le nécessaire est relatif au contexte.

-   Selon que vous viviez à Paris intra-muros ou dans un village du Cantal, vous n’aurez pas les mêmes besoins.
-   Si vous passez votre journée dans votre véhicule ou si vous le prenez une fois à l’occasion, vous n’avez pas besoin de la même gamme d’options.

La Bible ne fait pas de la pauvreté ou de la précarité une vertu en soi. La vertu c’est d’être content de ce que l’on a. La vertu c’est la simplicité.

-   Changer de téléphone portable dès qu’un nouveau modèle sort tout ça parce qu’il est mieux, ce n’est pas nécessaire.
-   Renouveler sa garde-robe chaque saison, ce n’est pas nécessaire.
-   Offrir des tonnes de jouets à un enfant n’est pas nécessaire.

À chaque fois que nous voulons plus alors que nous avons déjà assez, nous nourrissons notre idole et ne récoltons que frustration.

Que faire du surplus? J. Piper suggère:

> Nous devrions nous satisfaire de posséder le nécessaire, parce que cela nous laisse la possibilité d’affecter le surplus à ce qui a une réelle importance. Des milliards de gens ne connaissent pas Jésus-Christ.

 L’implication radicale d’une affirmation révolutionnaire:

Tous ceux qui sont vraiment attachés à Dieu et vivent du nécessaire sont vraiment contents.  
Pourquoi ?  
Parce que Dieu ne peut permettre qu’il en soit autrement. Parce que cela voudrait dire qu’il n’est pas capable de nous rendre heureux par sa présence seule.

Dans ce cas :

-   Moins notre attachement à Dieu est fort, plus nous avons besoin de chercher le bonheur ailleurs et moins nous sommes heureux. Dit autrement: une fois nos besoins nécessaires comblés, la recherche de plus diminue notre capacité à être heureux et notre désir de nous attacher à Dieu.
-   Quand nous possédons le nécessaire et que cela ne nous satisfait pas, nous murmurons contre Dieu et lui disons: tu ne me satisfais pas.

Le contentement d’une vie simple est l’une des implications de l’Évangile les plus contre-culturelles dans les sociétés occidentales! Pour le vivre, nous avons besoin de la grâce de Dieu qui nous libère de nos idoles et du modèle de vie simple de Jésus.  

 Relevons le défi qui découle de l’Évangile: un mode de vie caractérisé par la simplicité.

 Chapitre: Comment je suis devenu un hédoniste chrétien

_La louange à Dieu qui est la plus noble mission de l’homme et sa vocation éternelle, n’impliquait pas le renoncement à la joie que je désirais si intensément, mais sa consommation. Dans mes efforts d’autrefois pour adorer sans y chercher un intérêt personnel, je découvrais maintenant une contradiction dans les termes? Nous ne pouvons adorer que ce qui nous procure de la joie. Il n’y a tout simplement pas d’adoration triste ou de morne louange.  
Un nom caractérise l’attitude de celui qui s’efforce de louer sans qu’il trouve sa joie dans l’objet…

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33 citations de "Prendre plaisir en Dieu", de John Piper

 Chapitre: Comment je suis devenu un hédoniste chrétien

_La louange à Dieu qui est la plus noble mission de l’homme et sa vocation éternelle, n’impliquait pas le renoncement à la joie que je désirais si intensément, mais sa consommation. Dans mes efforts d’autrefois pour adorer sans y chercher un intérêt personnel, je découvrais maintenant une contradiction dans les termes? Nous ne pouvons adorer que ce qui nous procure de la joie. Il n’y a tout simplement pas d’adoration triste ou de morne louange.  
Un nom caractérise l’attitude de celui qui s’efforce de louer sans qu’il trouve sa joie dans l’objet de ses louanges: l’hypocrisie. La découverte peut-être la plus libératrice que j’aie faite fut de comprendre que louange et plaisir consommé étaient indissociables, et que l’objectif le plus élevé proposé à l’homme est de goûter avidement à ce plaisir._ (p. 12)

 Chapitre: Le bonheur de Dieu, fondement de l’hédonisme chrétien

_Dire qu’il \[Dieu\] aime sa propre gloire par-dessus tout signifie qu’il lui accorde plus d’importance qu’à toute autre chose. Il savoure sa gloire au-delà de toute mesure… La gloire de Dieu est la beauté de ses multiples perfections… La passion dévorante de Dieu est d’exalter la valeur de sa gloire_ (p. 27)

_Tout ce qui est lui doit son existence; personne ne peut apporter quelque chose à Dieu qui n’émanerait pas déjà de lui… Si Dieu se détournait de lui-même comme source infinie de joie, il cesserait d’être Dieu. Il renierait la valeur infinie de sa gloire._ (p. 29)

 Chapitre: La conversion, la création d’un hédoniste chrétien

_Pour Dieu, la louange est le doux écho de ses perfections dans le cœur des saints. Pour nous, la louange est le summum de la satisfaction résultant d’une vie de communion avec Dieu.  
Cette découverte entraîne une conséquence formidable: l’énergie toute puissante qui pousse le cœur de Dieu a constamment rechercher sa gloire le pousse également à combler le cœur de ceux qui cherchent leur joie en lui._ (p. 35)

_Personne ne peut comprendre la nécessité de la conversion s’il ne sait pas pourquoi Dieu l’a créé… Le comble du péché ne réside pas dans le mal qu’il nous fait ou qu’il fait aux autres, même s’il est souvent énorme; le pire, dans le péché, c’est le mépris implicite qu’il voue à Dieu._ (p. 38)

_La repentance et la foi sont des démarches de l’homme. Mais celui-ci ne peut se repentir ni croire aussi longtemps que Dieu n’a pas accompli son œuvre pour triompher de son cœur dur et rebelle. La régénération désigne l’œuvre divine, la conversion, celle de l’homme._ (p. 43)

 Chapitre: L’adoration, la fête de l’hédonisme chrétien

_La présence de l’Esprit de Dieu dans notre vie étanche la soif exacerbée de notre âme, et fait de nous des fontaines où d’autres peuvent trouver la vie._ (p. 55)

_La vérité de Dieu constitue le combustible de l’adoration, l’esprit de l’homme son foyer, et les sentiments de respect, de contrition, de confiance, de reconnaissance et de joie, la chaleur._ (p. 57)

_Sans engagements du cœur, nous ne pouvons pas prétendre adorer._ (p.62)

_L’adoration qui monte vers Dieu est vraie lorsque les émotions qui la portent jaillissent du cœur de manière spontanée et désintéressée._ (p. 64)

_Le vrai devoir d’adoration ne consiste pas à prononcer des paroles ou de célébrer le culte selon la liturgie. C’est un devoir intérieur, un commandement: « fais de l’Eternel tes délices » (Ps37.4)… Du même coup, nous comprenons pourquoi il est important que l’adoration soit une fin en elle-même: parce qu’elle est le but pour lequel nous avons été créés._ (p. 66)

_Ce n’est pas non plus de l’idolâtrie de dire que dans l’adoration, nos émotions sont des fins en elles-mêmes, parce que nos émotions pour Dieu glorifient Dieu et non pas nous._ (p. 66)

_Nous luttons contre la gloire pleinement suffisante de Dieu si nous pensons pouvoir devenir un moyen lui permettant d’atteindre son but sans faire notre joie en lui notre but. La façon la plus humble de s’approcher de Dieu l’adoration est celle de l’hédonisme, parce que c’est la seule où l’homme vient à Dieu les mains vides._ (p. 67)

_D’ardents sentiments pour Dieu, enracinés dans la vérité de l’Écriture et façonnés par elle, voilà la moelle et l’os du culte biblique._ (p.75)

 Chapitre: l’Amour, l’œuvre de l’hédoniste chrétien

_Il ne s’agit pas simplement de pratiquer des actions miséricordieuses, mais de prendre plaisir à être miséricordieux ou de désirer l’être._ (p. 83)

_Ne considérons aucun confort personnel comme supérieur à la joie de voir notre travail conduire une personne au salut._ (p. 85)

_L’amour est un débordement de joie en Dieu. Ce n’est pas une œuvre accomplie par devoir ou parce qu’il est juste de l’accomplir. Ce n’est pas non plus le renoncement volontaire à son propre bien en vue de satisfaire uniquement le bien d’autrui. C’est avant tout l’expérience profondément satisfaisante de la plénitude de la grâce de Dieu, doublée de l’expérience satisfaisante du partage de cette grâce avec les autres._ (p. 89)

_La joie chrétienne se révèle comme un contentement insatisfait chaque fois qu’elle découvre un besoin humain… Les larmes de compassion sont des larmes de joie qui n’arrivent pas encore à s’étendre à autrui parce qu’elles en sont empêchées._ (p. 93)

 Chapitre: La prière, la puissance de l’hédonisme chrétien

_Il existe une corrélation étroite entre le fait de ne pas bien connaître Jésus et celui de ne pas lui demander grand-chose… À contrario, ceux qui demandent, c’est-à-dire les chrétiens qui consacrent du temps à la prière, le font parce qu’ils ont reconnu en Dieu un généreux donateur et en Christ un Seigneur sage, compatissant et puissant au-delà de toute mesure. C’est pourquoi leurs prières glorifient le Christ et honorent son Père… Quand nous sommes devenus ce pour quoi nous avions été créés, nous sommes nécessairement devenus des hommes et des femmes de prière._ (p. 169)

_Nous ne glorifions pas Dieu en pourvoyant à ses besoins, mais en lui demandant de répondre aux nôtres, et en ayant confiance en sa réponse._ (p. 129)

_Dieu recherche moins des personnes désireuses de travailler pour lui que des personnes désireuses de le laisser travailler pour elles. Ne confondons pas l’Évangile avec une offre d’emploi…  
Cela ne fait aucun doute, nous devons le servir. Toutefois, nous ne devons pas le faire de manière à laisser croire que quelque chose lui fait défaut, ou que nous sommes indispensables…  
La prière empêche le service de devenir l’expression de l’orgueil._ (p.133)

_L’absence de prière chez les chrétiens entraîne l’absence de joie._ (p. 139)

 Chapitre: L’argent, la mise de fonds de l’hédoniste chrétien

_Tous les maux du monde ne proviennent pas du fait que nos désirs de bonheur sont trop intenses, mais plutôt qu’ils sont tellement faibles que nous ne cherchons que les plaisirs fugitifs qui ne satisferont pas notre âme, mais finalement la détruisent._ (p. 149)

_Le compte en banque n’a aucune validité outre-tombe, et il n’y a jamais de remorque derrière le corbillard._ (p. 151)

_Une fois nos besoins fondamentaux satisfaits, l’accumulation de biens matériels diminue notre capacité de jouir de ces plaisirs au lieu de l’augmenter. L’achat d’objets n’a aucun impact sur la capacité du cœur de jouir et de se réjouir._ (p. 152)

_Nous devrions nous satisfaire de posséder le nécessaire, parce que cela nous laisse la possibilité d’affecter le surplus à ce qui a une réelle importance. Trois milliards de gens ne connaissent pas Jésus-Christ._ (p. 153)

_La Bible affirme que vous pouvez et devez être content du nécessaire… Éprouvez-vous vous-même. Votre attitude à l’égard de l’argent vous a-t-elle était inspirée par les enseignements de la Bible, ou l’avez-vous reçue de la société de consommation occidentale?_ (p. 153)

 Chapitre: Le mariage, le creuset de l’hédonisme chrétien

_Si on constate tant d’échecs conjugaux, ce n’est pas parce que les maris et les femmes recherchent leur propre plaisir, mais parce qu’ils ne le recherchent pas dans le plaisir de leur conjoint._ (p. 165)

_Celui qui aime recherche son bonheur dans celui de l’être aimé._ (p. 167)

_Dieu ne nous a pas créés pour que nous soyons des culs-de-sac de sa générosité, mais des canaux. Aucun être n’est complet tant qu’il ne transmet pas la grâce de Dieu à un autre._ (p. 170)

 Chapitre: Les missions, le cri de guerre de l’hédonisme chrétien

_L’opinion selon laquelle les gens peuvent être sauvés sans entendre l’Évangile a causé des dégâts considérables dans l’effort missionnaire des dénominations et Églises qui dénigrent la doctrine de la perdition de l’homme sans Christ._ (p.184)

_L’Espoir derrière l’activité missionnaire est que lorsque l’Évangile est annoncé dans la puissance du Saint-Esprit, Dieu opère alors ce que l’homme ne peut pas faire de lui-même: il suscite la foi qui sauve._ (p. 189)

_Les missionnaires ne sont pas des héros qui peuvent se vanter d’avoir consenti de grands sacrifices pour Dieu. Ce sont de vrais hédonistes chrétiens. Ils savent que le cri de guerre de l’hédonisme chrétien est la mission._ (p. 201)

 Vous désirez poursuivre la réflexion? Je vous propose de lire les articles suivants:

-   Pourquoi sur Terre, Jésus a-t-il été plus joyeux que nous ne le serons jamais?
-   Servir de façon désintéressée n’est pas la finalité de la vie du chrétien
-   La réalité selon laquelle tout chrétien doit vivre afin de ne plus gâcher sa vie

 Pour trouver les informations de Prendre plaisir en Dieu, et pleins d’autres excellentes ressources sur la vie chrétienne, découvrez mon TOP 10 des livres sur la sanctification

Paul dit aux chrétiens de Colosses:

> Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces. Priez également pour nous: que Dieu ouvre une porte à notre parole, afin que je puisse annoncer le mystère du Christ, pour lequel je suis dans les chaînes, et en parler clairement comme je le dois. Conduisez-vous avec sagesse envers ceux du dehors. Rachetez le temps. Que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment vous devez répondre à chacun.
>
> (Col 4. 2-6)

 Paul donne 4 instructions qui caractérisent le témoignage des…

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4 commandements auxquels obéissent ceux qui témoignent de leur foi au quotidien

Paul dit aux chrétiens de Colosses:

> Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces. Priez également pour nous: que Dieu ouvre une porte à notre parole, afin que je puisse annoncer le mystère du Christ, pour lequel je suis dans les chaînes, et en parler clairement comme je le dois. Conduisez-vous avec sagesse envers ceux du dehors. Rachetez le temps. Que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment vous devez répondre à chacun.
>
> (Col 4. 2-6)

 Paul donne 4 instructions qui caractérisent le témoignage des chrétiens dans l’ordinaire:

1. Persévérer dans la prière
2. Se conduire avec sagesse
3. Racheter le temps
4. Savoir répondre

Quand nous prions avec persévérance notre Dieu, nous apprenons à nous comporter selon la sagesse de Dieu dans ce monde. En devenant sage nous rachetons le temps, ce qui signifie que nous valorisons les moments que nous vivons avec les autres afin de leur donner du sens. Enfin, racheter le temps ouvrira des portes pour que nous parlions de notre foi.

Prendre à rebours ces commandements nous en démontrent la logique spirituelle: si nous devons répondre à des questions, c’est qu’elles nous sont posées. Si l’on nous pose des questions, c’est parce que notre comportement interpelle par la sagesse de Dieu manifestée en nous. Si nous nous conduisons avec sagesse, c’est parce que nous avons persévéré dans la prière (Je suis tributaire de Raphaël Anzenberger qui m’avait fait remarquer cela).

Selon Paul, la vie chrétienne ordinaire attirera notre entourage à découvrir le pourquoi de nos avis, actes et choix.

En d’autres termes, nos vies s’inscrivent dans la stratégie que Dieu a choisie pour faire connaître au monde entier la vie, la mort et la résurrection de Jésus telle qu’affirmée dans les Écritures.

 Depuis 2000 ans, rien de nouveau sous le soleil

Les chrétiens qui habitaient la ville de Colosses vivaient dans un monde de paganisme et de pluralisme religieux. Les gens croyaient en plein de divinités sans que ça change fondamentalement quelque chose dans leur vie.

Dans ce contexte, l’apôtre Paul prêchait l’Évangile qui transforme. Cela consiste à être uni à la vie de Jésus-Christ ayant reçu son salut promis à quiconque croit. Cette nouvelle vie pousse ceux qui sont unis à Christ, son corps, l’Église, à mener une vie radicalement différente, une vie qui imite celle de Jésus-Christ.

Les défis des colossiens du 1er siècle ressemblent à ceux des chrétiens français du XXIème. Nous vivons dans un monde qui est revenu de tout. Sceptiques envers les religions, les idéaux politiques, le progrès… Malgré tout, le monde cherche la prochaine tendance à laquelle se vouer… qui finira par les décevoir.

Si l’Évangile de la grâce est l’unique espérance, l’Église doit alors en démontrer sa puissance dans l’ordinaire du quotidien.

Osons répondre à ces questions:

 Nos vies ordinaires attirent-elles les personnes autour de nous à nous interroger sur la personne et l’œuvre de Jésus Christ?
 Dieu nous voit-il persévérer dans la prière pour notre entourage non chrétien?
 Passons-nous assez de temps avec des non-chrétiens et selon le modèle de vie de Jésus?
 Usons-nous des opportunités quotidiennes que Dieu crée afin d’approfondir nos relations avec notre entourage?

 Christ est notre secours pour apprendre à appliquer ces 4 commandements

Bien que fils de Dieu, plus que quiconque il était conscient de l’importance de prier le Père afin de mener à terme sa mission. Il n’a jamais compromis sa sainteté, mais s’est montré dévoué au salut des pécheurs. Il savait répondre aux questions et commencer là où en étaient ses prochains pour leur expliquer les vérités de l’Évangile.

Si vous désirez aller de l’avant avec ce sujet, ces articles peuvent vous intéresser:

 7 signes de Jean: un livret et une formation gratuite pour aider vos amis à cheminer vers Jésus
 Comment Jésus évangélisait-il?
 Mon top 10 des livres sur l’évangélisation

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 Comparons les éléments du passé d’un enfant de chrétiens à celui d’un enfant de non-chrétiens

« La question de l’hérédité socioculturelle est devenue primordiale de nos jours. En effet, vous pensez peut-être que la seule véritable raison que j’ai de croire en Dieu tient au fait que cela m’a été enseigné dès mon plus jeune âge… je ne nie pas que la foi en Dieu m’a été enseignée dans mon enfance.  
Cependant, je vous assure que depuis que j’ai grandi, j’ai entendu bon nombre d’exposés et d’arguments contre la foi en Dieu. Pourtant je demeure plus que jamais…

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Conditionné à croire en Dieu par votre éducation chrétienne?

 Comparons les éléments du passé d’un enfant de chrétiens à celui d’un enfant de non-chrétiens

« La question de l’hérédité socioculturelle est devenue primordiale de nos jours. En effet, vous pensez peut-être que la seule véritable raison que j’ai de croire en Dieu tient au fait que cela m’a été enseigné dès mon plus jeune âge… je ne nie pas que la foi en Dieu m’a été enseignée dans mon enfance.  
Cependant, je vous assure que depuis que j’ai grandi, j’ai entendu bon nombre d’exposés et d’arguments contre la foi en Dieu. Pourtant je demeure plus que jamais prêt à croire en Dieu.  
Ceci est tellement vrai que je propose de soutenir que si Dieu n’est pas le fondement de toutes choses, rien n’a de sens…  
Dans ma famille, la Bible était lue de la Genèse à l’Apocalypse… Je ne prétends pas avoir tout compris.

Mais vous, vivant à côté de grandes bibliothèques et de musées, vous n’étiez pas aussi borné. Vos parents étaient des éclairés sur les questions religieuses… Ils n’ont pas voulu vous imposer des idées religieuses dans votre enfance et ont cherché à cultiver, dans leur enfant, un « esprit ouvert ». »

 Les enfants de non-chrétiens ne sont-ils pas aussi conditionnés ?

« Doit-on en conclure que j’ai été conditionné pour croire en Dieu alors que vous auriez été laissé libre de développer, selon votre bon plaisir, votre opinion ?

Je ne pense pas que ce soit aussi simple. Vous savez comme moi que chaque enfant est conditionné par son environnement. Vous avez été tout autant conditionné à ne pas croire en Dieu que je l’ai été à croire. Si vous dites que la foi m’a été versée dans la bouche, je répondrai qu’il en a été de même pour vous avec l’incroyance !

Vous avez fréquenté une école « neutre ». Tout comme vos parents l’avaient fait à la maison, vos professeurs l’ont fait à l’école. Ils vous ont enseigné à avoir un « esprit ouvert ».  
Vous comprenez mieux maintenant ? Être sans parti pris, c’est tout simplement illusoire et une façon d’avoir un parti pris. »

 Conlusion : l’objection est en réalité une opportunité

L’argument selon lequel un chrétien croirait parce qu’il est issu d’un foyer chrétien peut se retourner : un non-croyant né dans une famille athée a été conditionné par ses parents à ne pas croire. Il ne faut donc pas que les enfants de chrétiens, eux-mêmes chrétiens, soient embarrassés par cette objection.

Au contraire, cela doit nous encourager à inviter nos amis qui ne croient pas à examiner de plus près ce qui fonde notre foi en Jésus-Christ.  
C’est donc une réelle opportunité pour eux d’avoir un esprit ouvert à la possibilité de l’existence du Dieu qui se révèle.

Ces citations sont extraites de « Pourquoi je crois en Dieu » de Cornelius VanTil.

Une interprétation des 10 commandements par Satan:

 1. Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face (Ex 20.3).

« Cela confirme ce que j’ai toujours dit: Il ne veut pas que vous soyez libres et heureux. Adam et Ève ont bien fait de m’écouter. Moi, je vous offre le choix. Être libre de choisir est ce qu’il y a de plus important, même si cela implique ne plus être capable de ne pas choisir le mal. »

 2. Tu ne te feras pas de statue, ni de représentation quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, de ce…

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Les 10 commandements interprétés par Satan

Une interprétation des 10 commandements par Satan:

 1. Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face (Ex 20.3).

« Cela confirme ce que j’ai toujours dit: Il ne veut pas que vous soyez libres et heureux. Adam et Ève ont bien fait de m’écouter. Moi, je vous offre le choix. Être libre de choisir est ce qu’il y a de plus important, même si cela implique ne plus être capable de ne pas choisir le mal. »

 2. Tu ne te feras pas de statue, ni de représentation quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, de ce qui est en bas sur la terre, et de ce qui est dans les eaux plus bas que la terre… (Ex 20. 4-6)

« De facto, les dés sont pipés: il nous a tous créés dans le but d’être des adorateurs de lui-même. Soit disant, il aurait décidé de cela parce que rien ne vous rendrait plus heureux. Laissez-moi rire! Ne serait-ce pas la preuve d’une mégalomanie?

Puisqu’il n’y a pas d’autre choix que de vivre pour un « dieu », moi je vous encourage à définir ce dieu selon votre cœur. N’êtes-vous pas les mieux placés pour connaitre ce qui vous comblera? Vous êtes libres, croyez en vous! Et d’ailleurs, qu’y a-t-il de mal à cela? De toute façon, les choses bonnes que vous choisirez pour en faire un dieu (« idole », c’est tellement archaïque) lui laisseront tout de même de la place. »

 3. Tu ne prendras pas le nom de l’Éternel, ton Dieu, en vain… (Ex 20.7)

« Avec ce commandement, il veut qu’à chaque fois que son nom vient sur vos lèvres, vous soyez conscients de tout ce qu’il révèle de lui. Vous vous rendez compte de son orgueil? Non seulement, il s’attend à ce qu’on parle de lui, mais en plus que ce soit toujours selon les bons motifs. Pensez moins à lui, vous vous mettrez ainsi à l’abri. C’est bien plus simple. »

 4. Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier… (Ex 20. 8-11)

« Là, typiquement, je vous l’affirme, c’est négociable. Regardez autour de vous, tout simplement. Moi j’aime deux types de personnes : les fainéants (pour qui la vie est trop belle pour être vécue au travail) et les travailleurs (pour qui la vie c’est s’accomplir dans la réussite).

Faites attention, lui veut que vous viviez comme lui et pour lui. Moi je veux vous rendre libre de vivre selon la vérité que je vous révèle: votre vie vous appartient. Alors, mes amis, vivez comme moi et pour vous-même. Faites comme vous voulez.

Je me permets de vous renvoyer à mon commentaire du commandement n° 2. Surtout, si vous êtes chrétien, et que vous désirez servir Dieu, je ne peux que vous encourager à faire toujours plus. Soyez donc spirituels, sacrifiez-vous. Il en a besoin et vous montrez l’exemple de votre piété. Vous vous reposerez « au ciel ». »

 5. Honore ton père et ta mère… (Ex 20.12)

« Faites très attention. Il veut par là formater toutes les générations à la soumission à l’autorité. Enfant à celle des parents, ensuite à celle du pays et ensuite à celle du « Père céleste ». Moi je vous libère de ces conventions.

Quelle idée la soumission. Y a-t-il encore besoin de démontrer que la famille c’est surcotée et que ça déçoit toujours? Qui est-il pour vous priver de choisir? Et puis, pourquoi ça irait dans ce sens et non dans l’autre? Heureusement, de plus en plus pensent comme moi et libèrent les enfants, la société et les mœurs. C’est quand vous n’appartenez qu’à vous-même que vous devenez une meilleure personne. »

 6. Tu ne commettras pas de meurtre. (Ex 20.13)

« Ne soyez pas hypocrites. Au fond de votre cœur, vous le savez. Les gens auraient tous besoin d’un bon coup de tête afin de réaliser à quel point ils vous gâchent la vie. Si on vous fait du mal, alors il est normal et légitime de se défendre, et même un peu plus pour que ça serve de leçon. Pardonner c’est être lâche. L’enfer c’est les autres et vous le voyez bien: Dieu ne vous défend pas.

Faites-vous respecter. Laissez libre cours à vos fantasmes de vengeance, ça fait relâcher la pression. De toute façon, leur vie a moins de valeur que la vôtre. Vivez pour vous. Manquerait plus qu’on vous dise: « mourrez à vous même. ». »

 7. Tu ne commettras pas d’adultère. (Ex 20.14)

« Dieu a créé la fidélité, le célibat et le mariage pour votre frustration. Ces idées d’attente confiante puis de permanence monotone et exclusive… C’est d’un ennui. Vous allez vous lasser de votre conjoint. C’est inévitable.

Pourquoi est-on enclin à l’adultère selon vous? Parce que la pureté est le contraire du plaisir! Moi je vous libère, car l’amour ne dure que 3 ans. Si vous êtes trop lâches, contentez-vous de l’adultère digital (pornographie) ou des fantasmes d’un autre partenaire sexuel. Ça ne compte pas vraiment comme adultère. Si vous passez à l’acte, prenez vos précautions. Pas vu pas pris. »

 8. Tu ne commettras pas de vol. (Ex 20.15)

« Non, mais franchement, quand je vois ce que l’État vous ponctionne et à quel point votre travail n’est pas reconnu à sa juste valeur? Ne sont-ils pas, eux, les premiers voleurs? Ne croyez pas que tout appartient à Dieu au sens littéral. Il exagère beaucoup. Ne croyez pas que Dieu est généreux quitte à vous donner ce qu’il a de plus cher et que vous ne mériteriez pas. Là encore, c’est une exagération.

Si l’on ne vous donne pas, mais que vous savez que vous méritez, ce n’est pas du vol. Téléchargez tout ce que vous désirez, appropriez-vous ce qui vous fait du bien, détournez-le. »

 9. Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain. (Ex 20.16)

« Je suis d’accord, mais il faut tout de même nuancer. Quand ce n’est pas grave, si vous racontez ce que vous avez entendu ou vu en en rajoutant un peu, et qu’en plus ça fait rire tout en vous mettant en valeur, alors il n’y a pas trop de mal. Mais faites en sorte que la personne concernée ne l’apprenne pas. C’est tout.

On peut se moquer de tout, et puis de toute manière, n’est-ce pas toujours la faute de l’autre quelque part? Si c’est votre vérité, votre ressenti, alors ça ne peut pas être totalement faux. De toute façon, vous savez que les autres font pareil envers vous. »

 10. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien qui soit à ton prochain. (Ex 20.17)

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_« Reconnaissez que Dieu ne sait pas ce qui vous convient. Vous avez besoin de nouveauté. Sinon, vous ne serez pas satisfait. Regardez autour de vous et dites-moi que vous n’êtes pas jaloux de ce qu’il donne à d’autres! Pourquoi tant d’inégalité? Pourquoi ne vous donne-t-il pas ce qui vous convient à votre avis?_

L’heure des réseaux sociaux est notre libération! Vous rendez-vous compte de la perversité du raisonnement: non seulement nous devrions nous contenter de ce que nous avons, mais en plus nous réjouir de ce que les autres ont, mais pas nous. Comme si Dieu savait de quoi vous avez besoin et ne manquait pas de vous donner ce qui vous est nécessaire pour respecter ses trois premiers commandements… »

Que l’Esprit de Dieu nous donne de discerner les tactiques de l’ennemi. Qu’il nous en protège en nous apprenant à fixer les regards sur lui et à compter sur sa grâce!

> Puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus le Fils de Dieu, tenons fermement la confession (de notre foi). Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur incapable de compatir à nos faiblesses; mais il a été tenté comme nous à tous égards, sans (commettre de) péché. Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, en vue d’un secours opportun. (Hé 4.14-16).

 Pour aller plus loin:

 Comment faire la guerre à un péché tenace? – Raphaël Charrier
 2 erreurs faciles lorsque nous sommes confrontés au péché dans l’Église – Ben Eggen
 Les 10 commandements contredisent-ils le salut par la foi seule? – Stéphane Kapitaniuk

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Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10. Délivrez-nous du Bien! de Nathacha Polony et Jean-Michel Quatre-Point

Livre très intéressant où ces deux essayistes pointent une tendance inquiétante de notre société : la tyrannie exercée par des mouvements minoritaires via les réseaux sociaux (vegans, MeToo, etc.).  
Leur analyse est assez pertinente et m’a aidé à mieux comprendre quelque chose que je touchais du doigt sans parvenir à le formuler. Malheureusement, nous voyons bien que si l’analyse est bonne…

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Mes 10 livres préférés de 2018

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10. Délivrez-nous du Bien! de Nathacha Polony et Jean-Michel Quatre-Point

Livre très intéressant où ces deux essayistes pointent une tendance inquiétante de notre société : la tyrannie exercée par des mouvements minoritaires via les réseaux sociaux (vegans, MeToo, etc.).  
Leur analyse est assez pertinente et m’a aidé à mieux comprendre quelque chose que je touchais du doigt sans parvenir à le formuler. Malheureusement, nous voyons bien que si l’analyse est bonne, les réponses manquent dans notre société qui devient de plus en plus hystérique loin de Dieu.

 9. Le manuscrit inachevé, de Franck Thilliez

Je ne peux pas ne pas mettre un polar! J’ai beaucoup apprécié celui-ci, où le romancier (l’un des dix plus lu en France) joue avec les ficelles inusables du suspens: l’amnésie, les énigmes imbriquées, flic atypique, coups de théâtre…

 8. Apologetics to the Glory of God, de John Frame

Quel plaisir à lire les raisonnements de Frame ! Sa pédagogie est magnifique. Ce classique d’apologétique réformée est de grande valeur. Frame articule avec brio les arguments, sait critiquer la tradition vantilienne tout en restant profondément soumis à la révélation des Écritures.

 7. One with Christ, de Marcus Peter Johnson

Ce livre aborde toutes les facettes de la sotériologie du point de vue de la doctrine de l’union avec Christ. La thèse défendue est que la théologie évangélique a tendance à créer un fossé entre la personne et l’œuvre de Christ. Celui-ci a pour effet de rendre le salut comme quelque chose d’abstrait alors qu’il s’agit de recevoir le Christ vivant. Magnifique.

 6. Praying the Bible, de Donald Whitney

Selon l’auteur, si l’on a du mal à prier c’est parce que nous prions loin des Écritures et qu’ainsi, nous disons toujours les mêmes vieilles choses sur les mêmes sujets. En lisant ce livre, j’ai réalisé que je ne priais pas assez comme l’enseigne la Bible. Vous a-t-on déjà appris à prier selon les modèles des Écritures? Ce livre propose tout simplement de réapprendre à s’adresser à Dieu en priant depuis les Écritures, et en particulier les Psaumes.

 5. Être membre de l’Église locale, de Jonathan Leeman

Excellent livre de la collection IX Marks que les Éditions Cruciforme sont en train de traduire. La notion de « membre de l’Église » est assez floue pour la plupart des chrétiens. Tous les responsables d’Église sont en lutte avec la vision de l’Église des « chrétiens touristes du dimanche ». Ce livre propose une bonne synthèse du sujet et offre des conseils pratiques. Avec mes collègues anciens, nous l’avons même commandé en masse afin de l’utiliser en Église.

 4 La discipline d’Église, de Jonathan Leeman

Ce livre est la suite du précédent. Il traite d’une des missions les plus difficiles des anciens. Jeune pasteur d’une assez grosse église, j’ai été confronté très tôt au défi d’exercer l’autorité avec amour et à la gloire de Dieu. Face à une situation complexe, ce livre m’a été d’un grand secours pour faire la part des choses. Il est plein de sagesse et déploie une théologie biblique qui va bien au-delà de Mt 18.

 3. The Stories we tell, de Mike Cosper

Ce livre parlera à toutes les personnes qui souhaitent mieux comprendre pourquoi nous regardons toujours les mêmes choses.  Ce livre est de l’apologétique culturelle mise en pratique. Cosper passe toutes les grandes thématiques que l’on retrouve dans les films et à la télévision au crible de la vision biblique du monde. Depuis la lecture de ce livre, je ne regarde plus un film pareil. N’oublions pas que ce que l’on consomme nous façonne.

 2. Remember Death, de Matthew McCullough

« Souviens-toi que tu vas mourir », ou l’étonnante voie pour se réapproprier l’espérance chrétienne. Un livre très _Memento Mori_! Le problème de la mort est universel, mais très mal abordé dans notre société. Comment les chrétiens doivent-ils l’envisager? Est-ce morbide? Ce livre offre une réflexion théologique, apologétique et méditative qui ouvre vers l’espoir découlant de notre union avec Christ.

 1. Connaître Christ, de Mark Jones

J’ai déjà parlé de ce livre dans mon TOP 10 des livres de théologie systématique. Selon moi, ce livre est un modèle sur la façon dont on doit enseigner de la théologie évangélique: Précis sans se perdre en conjectures inutiles. Il étaye une vraie étude de Christ tout en poussant à l’adoration de sa personne. Si vous deviez choisir un livre à lire dans cette liste, lisez celui-ci.

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Chers lecteurs et lectrices, sachez tout d’abord que vous faites partie des 525 000 visiteurs uniques sur TPSG cette année! Je me joins à toute notre équipe TPSG pour vous remercier du fond du cœur!

Merci particulièrement aux frères et sœurs de mon Église locale. Vos retours sont toujours précieux. C’est à vous en premier lieu à qui je pense en écrivant.

Je reçois beaucoup d’emails très gentils et malheureusement il m’est impossible de répondre à tout le monde. Mais je vous suis très reconnaissant et heureux d’être modestement à votre service par mes écrits.

 1. Comment comprendre la soumission…

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Les articles les plus lus en 2018 sur le blog de Raphaël

Chers lecteurs et lectrices, sachez tout d’abord que vous faites partie des 525 000 visiteurs uniques sur TPSG cette année! Je me joins à toute notre équipe TPSG pour vous remercier du fond du cœur!

Merci particulièrement aux frères et sœurs de mon Église locale. Vos retours sont toujours précieux. C’est à vous en premier lieu à qui je pense en écrivant.

Je reçois beaucoup d’emails très gentils et malheureusement il m’est impossible de répondre à tout le monde. Mais je vous suis très reconnaissant et heureux d’être modestement à votre service par mes écrits.

 1. Comment comprendre la soumission de la femme envers son mari?

Cet article est le plus lu, notamment via la recherche sur Google. Il fait suite à celui qui, de loin, est le plus lu depuis la création de mon blog: 3 importantes responsabilités d’un mari envers son épouse.

 2. Pourquoi devrions-nous bannir l’expression: « J’ai accepté Jésus dans mon cœur »?

Il parait que cet article m’a valu sur les réseaux sociaux un bon nombre de tacles. Toutefois, je persiste et signe.  
Réaffirmer la seigneurie et l’autorité divine de Christ sur tout l’univers, ainsi que la réalité du miracle de la régénération ne seront jamais inutiles.

 3\. 30 ans à souffrir de TOC: témoignage poignant de Timothée Paton, missionnaire au Cambodge

Si vous ne l’avez pas lu, je vous invite à redécouvrir le témoignage de Tim Paton. Sa profondeur et l’espérance qu’il communique vous feront grand bien!

 4\. Pourquoi devrions-nous bannir l’expression: « Le plus important dans le couple c’est la communication »?

Cet article revient sur un des truismes répandus, mais qui se soustraient à une pensée biblique. Je vous laisse découvrir pourquoi.

 5. Pour mieux servir les autres, sachez vous isoler et être injoignable

Pour moi, l’un des articles les plus importants. Serez-vous prêt à relever le défi qu’il soulève?

 6\. Pourquoi je ne demande plus à Dieu d’être débarrassé d’un péché une fois pour toutes

C’est pour moi la plus grande leçon que j’ai apprise cette année. Et c’est l’article qui a suscité le plus de retours encourageants par mail.

 7. La phrase que j’ai toujours en tête quand on me confie un péché

Cette phrase me garantit d’écouter et de répondre selon la grâce et me garde d’un moralisme qui ne peut pousser l’autre au changement. Pour être franc, je le mets ici en avant parce que le sujet qu’il traite est vraiment important selon moi.

 8. L’élément manquant dans une majorité de bonnes prédications

C’est l’élément qui transforme des prédications uniquement informatives en puissant moyen de grâce.

 9. Souveraineté divine et responsabilité humaine sont réelles: 10 conséquences pratiques

La Bible affirme que Dieu est souverain sur absolument toutes choses et que nous sommes absolument responsables de ce que nous faisons. Ce mystère nous donne le vertige, mais ses implications sont essentielles. Découvrez-les!

 10. Mon TOP 10 livres de théologie biblique

L’un de mes objectifs est d’encourager l’Église à lire de bons livres. La lecture est un cadeau merveilleux qui nous élève, humilie, ressource, édifie et nous transforme. C’est dans ce but que j’ai fait une série: 100 livres indispensables pour développer son ministère. 

 2 nouveautés de 2018:

1.  Avec mon compère Matthieu, nous avons lancé _Memento Mori_, le podcast hebdomadaire qui prend la fin comme point de départ. Le format long des émissions de podcast nous permet d’aller chaque semaine en profondeur sur l’analyse de la culture selon la vision biblique du monde et surtout d’être le moins sérieux possible. Nous avons rencontré notre audience et prenons beaucoup de plaisir. Déjà 33 épisodes! Merci à Mauranne, Quentin et David pour leur aide technique!
2.  J’ai écrit un livret: _7 signes de Jean: un livret et une formation gratuite pour aider vos amis à cheminer vers Jésus, l’occasion de faire un premier pas dans l’édition. Vous avez aussi une_ formation gratuite pour l’utilisation de cet outil.

Si vous ne voulez pas rater mes articles, le plus simple est de vous inscrire  à la Newsletter du blog dans l’encadré ci-dessous. Cela vous évitera de pieusement procrastiner sur le net.

Je vous encourage à visiter le site dédié à leur travail: Jepardonne.com

Vous y verrez de quelle façon les artistes de Majestart, mais également des travailleurs sociaux et théologiens, parlent du pardon, ainsi que de beaux témoignages de personnes qui fait le choix de pardonner.

Leur très beau site est une ressource formidable à partager à vos amis qui souhaitent réfléchir et trouver des réponses à propos de l’offense et du pardon.

 Mon intervention

Aujourd’hui, je vous partage la vidéo de mon intervention d’une douzaine de minutes. Dans celle-ci, j’ai exposé aux artistes présents la perspective biblique du pardon…

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Mon intervention lors de la conférence "Le pardon et la foi" de Majestart

Je vous encourage à visiter le site dédié à leur travail: Jepardonne.com

Vous y verrez de quelle façon les artistes de Majestart, mais également des travailleurs sociaux et théologiens, parlent du pardon, ainsi que de beaux témoignages de personnes qui fait le choix de pardonner.

Leur très beau site est une ressource formidable à partager à vos amis qui souhaitent réfléchir et trouver des réponses à propos de l’offense et du pardon.

 Mon intervention

Aujourd’hui, je vous partage la vidéo de mon intervention d’une douzaine de minutes. Dans celle-ci, j’ai exposé aux artistes présents la perspective biblique du pardon et ce qui fait qu’elle est unique

J’y aborde les 4 points suivants:

 Le pardon est plus qu’un sentiment, c’est un cadeau.
 Seul l’offensé peut décider de pardonner. Mais sous quelles conditions?
 Si Dieu existe, il est donc offensé par toutes les choses mauvaises que nous faisons.
 Le pardon de Dieu est indispensable, extraordinaire et juste.



Il m’a fallu des années pour comprendre cela. Dieu ne veut pas que je lui fasse des grandes promesses du genre: _«Je te promets que plus jamais je ne… plus jamais! Et je te demande la force d’y parvenir.»_  
Après un énième échec, je doutais de la puissance de Dieu en moi.

Pourtant, s’engager à ne plus vouloir pécher plait à Dieu, n’est-ce pas? N’a-t-il pas promis que si l’on demande conformément on reçoit (Lc 11.9)? Alors pourquoi ne répond-il pas à ce genre de prière?

Parce qu’il n’agit ni pour ma gloire ni…

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Pourquoi je ne demande plus à Dieu d’être débarrassé d’un péché une fois pour toutes

Il m’a fallu des années pour comprendre cela. Dieu ne veut pas que je lui fasse des grandes promesses du genre: _«Je te promets que plus jamais je ne… plus jamais! Et je te demande la force d’y parvenir.»_  
Après un énième échec, je doutais de la puissance de Dieu en moi.

Pourtant, s’engager à ne plus vouloir pécher plait à Dieu, n’est-ce pas? N’a-t-il pas promis que si l’on demande conformément on reçoit (Lc 11.9)? Alors pourquoi ne répond-il pas à ce genre de prière?

Parce qu’il n’agit ni pour ma gloire ni par magie, mais au travers de la prière permanente manifestant notre bonheur de lui appartenir.

Selon moi, demander à Dieu d’être débarrassé d’un péché une fois faisait preuve que j’avais oublié la sainte dépendance en lui qu’il veut créer en moi.  
Calvin introduisait son Institution de la Religion Chrétienne en citant Clément d’Alexandrie:

> Presque toute la sagesse que nous possédons, qui est, en définitive, réelle et véritable, présente un double aspect: la connaissance de Dieu et de nous-mêmes.

Effectivement, vouloir être débarrassé d’un péché une fois pour toutes démontre à quel point je suis naïf quant à ma vulnérabilité et ignorant quant à la pédagogie de l’Éternel.

Voici pourquoi je ne fais plus de tels voeux.

 Parce que je veux proclamer que j’ai besoin de la grâce à chaque instant

La prière du Notre Père (Mat. 6.5-14) est-elle autre chose que la reconnaissance de notre dépendance et soumission quotidienne envers le Père céleste et souverain?  
Jésus par sa vie de prière nous apprend à dépendre de Dieu au quotidien. Cela va à l’encontre d’une demande faite une fois pour toutes, comprise comme une transaction et non une relation fondée sur la grâce.  
Dieu se glorifie en nous quand nous reconnaissons notre dépendance. Tous les jours Dieu nous dit: _« mon fils, donne-moi ton cœur »_ (Pr 23.26).  
Vous luttez avec l’impureté? Ne demandez pas l’obéissance pour demain, mais pour aujourd’hui. Demain, reformulez la supplication et louez-le pour hier. Si nécessaire, demandez la chose jusqu’à son retour.  
Toute notion de dépendance est synonyme de permanence. Nous ne pouvons produire la sainteté de nous-mêmes, car elle est le fruit de notre relation avec lui.

 Parce que Dieu veut-être l’objet de mes pensées chaque jour

Notre justification a été accomplie une fois pour toutes par Jésus à la croix.  
Mais notre transformation à son image se fait progressivement et de façon non linéaire. Ainsi l’a voulu Dieu.  
Dieu aime remplir nos pensées au quotidien et nous rappeler que nous avons besoin de lui en permanence (Phi 4.4-8). Nous ne pouvons pas ne plus penser à Dieu sans que les vagues de la tentation nous assaillent aussi tôt.  
Cette pédagogie est parfaite, car elle nous pousse à tourner nos yeux vers lui, pour notre plus grande joie. Dieu désire nous apprendre ici-bas, dans un monde qui le rejette, à mettre à mort les œuvres de la chair et à l’aimer de plus en plus, jour après jour, dans la dépendance à son Esprit.

Le contraire nous pousserait à compter sur nous-mêmes. Ce qui revient à dire que nous courriions alors à notre perte.  
Ainsi se réjouit le psalmiste:

> « Car ce n’est pas en mon arc que je me confie, ce n’est pas mon épée qui me sauvera ; mais c’est toi… Nous nous glorifions en Dieu chaque jour, et nous célébrerons à jamais ton nom. » (Ps 44.7–9).

Dans sa grâce, Dieu nous donne des victoires durables tant que nous gardons les regards fixés sur lui (Hé 12.1-3).

 Parce que Dieu veut que je sois quotidiennement acteur de ma sanctification

Si Dieu répondait à ma prière « délivre-moi une fois pour toutes », je regarderais le péché sans être tenté, mais serais-je plus enclin à me tourner vers lui? Le Seigneur nous accorde le privilège d’être pleinement acteur de notre sanctification grâce à la présence de son Esprit en nous. Ainsi, il nous pousse tous les jours à nous livrer à lui (Ro 6.19) et affirmer qu’un jour auprès de lui vaut mieux que mille ailleurs (Ps 84.11).

 Parce que Dieu ne se lasse pas de démontrer la gloire de sa grâce

Si nous ne nous sentons pas en danger, c’est le fruit de sa grâce.

> « Ainsi donc, que celui qui pense être debout prenne garde de tomber! Aucune tentation ne vous est survenue qui n’ait été humaine ; Dieu est fidèle et ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces ; mais avec la tentation, il donnera aussi le moyen d’en sortir, pour que vous puissiez la supporter. » (1Co 10.12–13)

Si nous chutons, nous avons besoin de sa grâce. Dieu désire que nous la contemplions et l’expérimentions au quotidien.

Se sentir définitivement à l’abri du péché sans avoir été ressuscité nous conduirait à penser ne plus avoir besoin de lui. Or, Dieu se glorifie quand nous reconnaissons que nous sommes faibles (Ro 8.26, 2 Co 12.9).

Dieu promet de ne jamais nous laisser tomber. Il manifeste la gloire de sa grâce lorsque nous sommes faibles et loin de lui. Il prend plaisir à nous pardonner et nous ramener à lui afin que nous fassions l’expérience de sa grâce au présent et chaque jour. Nous avons besoin de puiser la grâce comme nous avons besoin de puiser l’eau.

 Parce que la tactique du Diable consiste à me faire promettre des choses irréalistes pour mieux m’éloigner de Dieu

Dans son fameux livre, Tactique du Diable, C. S. Lewis met en scène un démon vétéran nommé Screwtape écrivant des instructions à un démon novice, Wormwood, qui a en charge de détourner un jeune chrétien de la foi. Ce procédé littéraire très ingénieux nous permet de nous placer en observateur du camp ennemi.  
Dans sa lettre XV, Screwtape lui fait remarquer:

> Les hommes vivent dans le temps, mais notre Ennemi \[Dieu\] les destine à vivre dans l’éternité. Je pense que c’est là la raison pour laquelle il veut qu’ils tiennent toujours compte de deux choses: _de l’éternité et de ce laps de temps qu’ils appellent le présent…_ c’est seulement dans le moment présent que les hommes font l’expérience qui ressemble à celle que fait notre Ennemi \[Dieu\] de la réalité dans sa totalité… C’est pourquoi l’Ennemi \[Dieu\] voudrait _les voir constamment préoccupés ou de l’éternité_ (ce qui revient à dire qu’ils s’inquiètent de lui) _ou du moment présent_; en train de méditer soit sur leur union éternelle avec lui, soit sur leur séparation éternelle d’avec lui, ou alors en train d’obéir à ce que leur conscience leur dicte aujourd’hui, de porter leur croix _aujourd’hui_, de recevoir la grâce pour _aujourd’hui_ et de le remercier pour les joies _d’aujourd’hui_. (C’est nous qui soulignons)

À la suite de ce constat, Screwtape encourage Wormwood à détourner les pensées soit vers le passé, soit vers le lendemain (qui est incertain et angoissant) afin de décourager le chrétien.  
Et nous tombons dans le piège. Lewis nous rappelle que nous ne pouvons espérer obéir que dans le présent ou dans l’Éternité.

 Parce que Dieu seul peut promettre pour toujours

Pour tenir parfaitement une promesse, il faut être parfait. Dieu seul l’est.

Il nous a unis à lui par le Christ et nous en avons la certitude par le sang de la Nouvelle Alliance. Christ a rempli les conditions qui nous garantissent qu’aucun de nos péchés ne peuvent nous séparer de l’amour du Père, car il en a porté la culpabilité à notre place. Ainsi il est fidèle dans ses promesses, il a promis qu’il nous garderait dans sa main pour l’Éternité.  
Notre espérance réside uniquement dans l’accomplissement de ses promesses, pas des nôtres:

> Le Dieu de toute grâce, qui, en Christ, vous a appelés à sa gloire éternelle, après que vous aurez souffert un peu de temps, vous formera lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables. À lui la puissance aux siècles des siècles! Amen!
> 
> 1 Pierre 5.10–11

Aujourd’hui, Dieu veut que je prie pour mon obéissance.  
Aujourd’hui, Dieu ne veut pas que je prie pour mon obéissance de demain. Il veut que demain, je prie pour mon obéissance.

 Aujourd’hui est le mot qui change tout dans ma prière

À chaque jour suffit sa peine, Dieu prendra soin de notre obéissance de demain. Ce n’est pas à nous de nous en soucier. Ce qu’il désire c’est que nous lui obéissions maintenant. C’est le meilleur moyen d’apprendre à lui obéir demain.  
R. C. Ryle disait aux jeunes chrétiens que demain est le jour de Satan, mais qu’aujourd’hui est le jour de Dieu: « Satan ne s’inquiètera pas de vos intentions ni de vos résolutions, aussi saintes qu’elles soient, pourvu qu’il les fasse renvoyer à demain. »

La prière quotidienne manifeste donc notre espérance de vivre chaque jour dans ses mains, pour être à l’abri même lorsque je nous sommes tenté.

Alors voici comment je prie:

> Seigneur, aide-moi _en ce jour_ pour que je vive selon ta volonté. Tu sondes mon cœur et tu sais ce qui me tente _maintenant_. Tu connais mes faiblesses. _Maintenant_, je me confie en toi. _Maintenant_, je fixe mon regard sur toi et sur tes promesses. Sans toi, je ne peux rien faire qui te glorifie. Dans ta bonté, au nom de Jésus, aide-moi à t’obéir _aujourd’hui_. Dans ta grâce, viens à mon secours pour _qu’aujourd’hui_ je ne vive que pour toi et que je te ressemble un peu plus. _Aujourd’hui_, je veux te redire que je t’appartiens et que mon espoir est en toi. Garde-moi de me soucier de demain, garde-moi du mal. Et je te prie pour que demain je ne me soucie que du _présent_.

Après des TOP sur l’interprétation de la Bible, l’évangélisation, l’apologétique, la formation des responsables, la sotériologie, la théologie biblique, l’homilétique et la sanctification, la théologie systématique, voici mon 10e (et dernier?) TOP de la série des 100 livres indispensables pour développer son ministère.

 Mon TOP 10 Bibliologie

!

 Pourquoi croire la Bible? De Greg Gilbert

Pouvez-vous répondre à cette question? L’auteur propose des éléments de réponse de manière à être compris par le lecteur chrétien ou sceptique. Pour une première approche de la matière, vous aurez déjà du grain à moudre, car ce livre contient l’essentiel.

 Croire Dieu sur Parole…

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Mon TOP 10 des livres de Bibliologie (nature, conservation et diffusion de la Bible)

Après des TOP sur l’interprétation de la Bible, l’évangélisation, l’apologétique, la formation des responsables, la sotériologie, la théologie biblique, l’homilétique et la sanctification, la théologie systématique, voici mon 10e (et dernier?) TOP de la série des 100 livres indispensables pour développer son ministère.

 Mon TOP 10 Bibliologie

!

 Pourquoi croire la Bible? De Greg Gilbert

Pouvez-vous répondre à cette question? L’auteur propose des éléments de réponse de manière à être compris par le lecteur chrétien ou sceptique. Pour une première approche de la matière, vous aurez déjà du grain à moudre, car ce livre contient l’essentiel.

 Croire Dieu sur Parole, de Kevin De Young

Kevin deYoung est l’un de mes auteurs contemporains préférés. Ce livre d’une pédagogie remarquable le confirme. L’auteur y présente les attributs de la Bible (autorité, simplicité, suffisance, inhérence, etc.) nous démontrant que nous pouvons croire Dieu sur parole, car la Bible est bien la Parole de Dieu.  
Ce livre peut être d’un grand secours pour les chrétiens en proie au doute concernant la Bible.

 Dieu a parlé, de Paul Wells

Dans ce livre, Paul Wells fait de la bibliologie au service de la théologie biblique. Agrémenté de schémas et de tableaux très utiles, Wells défend les présupposés bibliologiques réformés avec brio et adresse des réponses solides aux critiques des théologiens libéraux.

 Le problème de l’Ancien Testament, de James Edwin Orr

Dans cet ouvrage scientifique, l’auteur défend l’unité et l’autorité de l’Ancien Testament face à la critique textuelle libérale. Beaucoup d’auteurs défendent, à raison, la fiabilité des documents du Nouveau Testament. Mais nous ne pouvons pas nous contenter de cela, car la progression de la révélation commence par la Genèse et le Christ est le Christ de toutes les Écritures. Ouvrage très utile.

 Qui a décidé du canon du Nouveau Testament? De Sylvain Romerowski

Qui? L’Église. Mais selon sa propre initiative? Comment savoir si les livres qui ont été rejetés l’ont été légitimement? Sylvain Romerowky nous démontre que la notion même de canon du Nouveau Testament est interne aux Écritures. Ce n’est pas l’Église n’a pas décidé, elle a simplement reconnu ce que Jésus-Christ a ordonné aux apôtres. Ce livre est passionnant et édifiant, car il offre une solide défense du canon néotestamentaire.

 Les documents du Nouveau Testament, peut-on s’y fier? De F. F. Bruce

Ouvrage de référence sur le sujet. Les documents du Nouveau Testament sont les seuls témoignages que nous ayons de Jésus-Christ. Bruce défend avec soin que, oui, nous pouvons nous fier à ces documents. Il expose méthodiquement les preuves internes et externes (archéologiques, témoignages historiques) qui le démontrent.

 La rédaction et la diffusion des Évangiles, sous la direction de Richard Bauckham

Ce livre nous plonge dans le contexte qui a entouré la rédaction et la façon dons les Évangiles se sont transmis d’Église en Église. Attention, c’est du lourd. Les auteurs prouvent que les destinataires des Évangiles n’étaient pas uniquement ceux d’une région, mais in fine, tous les chrétiens. Ce que j’ai aimé c’est que Bauckham souligne que derrière cette diffusion, se cache la mission de Dieu.

 D’où vient la Bible? De Sylvain Romorwski

Livre de vulgarisation excellent pour exposer l’inspiration divine de la Bible à des jeunes chrétiens ou des non-chrétiens. Sans tomber dans des détails trop techniques qui perdraient les lecteurs, l’auteur nous offre de belles réponses aux questions posées.

 Les livres que l’Église a rejetés, de Michael Green

Michael Green a saisi l’opportunité de la parution du bestseller de Dan Brown, _Da Vinci Code,_ pour expliquer pourquoi les Évangiles gnostiques (l’Évangile selon Thomas, Marie, etc.) ne sont pas crédibles et en contradiction avec le Nouveau Testament. Brown, par sa popularité fait plus de mal à la Bible que des érudits libéraux. C’est un narrateur hors pair (j’ai lu tous ses livres), sachant mêler la fiction à l’Histoire avec finesse. Le lecteur non averti ou athée prête donc une autorité scientifique au récit des personnages romanesques. Michael Green décortique et révèle les aberrations.

 L’inspiration et l’autorité de la Bible, de René Pache

Si l’inspiration de la Bible est réelle, elle nous offre alors un socle inébranlable pour découvrir qui est Dieu. Dieu existe, il est alors capable de préserver son message en inspirant les auteurs. Pache rappelle aux chrétiens pourquoi l’inspiration divine de la Bible est une doctrine indispensable et si souvent attaquée.

Et vous, quels sont vos livres de bibliologie de référence ?

Nota Bene: Nous sommes censés être à la fin de cette série. Mais en fait, je vous réserve une surprise pour l’année prochaine… Je vous en dis plus dans un prochain article.

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 !Dans ce neuvième TOP, je vous propose 10 livres de systématique qui m’ont aidé à confronter et étayer ma doctrine.

Dans ce TOP je vous suggère des livres d’introduction (généralistes) puis des livres sur la doctrine de Dieu (Dieu trinitaire et chacune des personnes de la trinité).

 L’Institution de la Religion Chrétienne, de Jean Calvin

Serait-il exagéré de dire que l’ICR est l’une des 3 ou 4 œuvres majeures de l’histoire de l’Église (et c’est un français qui l’a écrite)? La pensée de Calvin le Réformateur nous bénit depuis 500 ans. Le calvinisme n’est pas lié à une tradition…

Mon TOP 10 des livres de théologie systématique (ouvrages généraux et sur la Trinité)

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 !Dans ce neuvième TOP, je vous propose 10 livres de systématique qui m’ont aidé à confronter et étayer ma doctrine.

Dans ce TOP je vous suggère des livres d’introduction (généralistes) puis des livres sur la doctrine de Dieu (Dieu trinitaire et chacune des personnes de la trinité).

 L’Institution de la Religion Chrétienne, de Jean Calvin

Serait-il exagéré de dire que l’ICR est l’une des 3 ou 4 œuvres majeures de l’histoire de l’Église (et c’est un français qui l’a écrite)? La pensée de Calvin le Réformateur nous bénit depuis 500 ans. Le calvinisme n’est pas lié à une tradition ecclésiale uniquement, mais en transcende de nombreuses. La matière n’est pas organisée comme nous le faisons aujourd’hui et certains éléments doctrinaux ne sont que très peu abordés (Calvin écrivait pour se positionner sur les débats doctrinaux du XVI).

 Théologie Systématique, de Wayne Grudem

L’ouvrage de Grudem est admirable dans son organisation, sa simplicité, sa précision et sa profondeur. Je pense qu’en français, c’est le plus adapté à tous publics. En un (gros) tome, Grudem couvre l’ensemble des doctrines réformées, sans toutefois nous laisser sur notre faim. J’appelle de mon vœu la traduction des ouvrages de Bakinck, Berkhof et Frame…

 Renouvelez vos repères, de R.C. Sroul

J’ai hésité à mettre cet ouvrage d’introduction aux doctrines essentielles dans la liste, car c’est vraiment un travail d’introduction. Mais Sproul était un théologien et un pédagogue d’exception. Pour un jeune chrétien qui veut en savoir plus les grands points de la vie chrétienne, ce livre est super.

 Introduction à la théologie, de Paul Enns

Ce livre n’est pas qu’un ouvrage de systématique. Paul Enns a accompli un beau défi: expliquer toutes les facettes de l’étude de la théologie: systématique, biblique, historique, dogmatique et moderne. Pour chacune d’elles, il propose une synthèse solide de leurs principaux thèmes. Si vous désirez embrasser en un seul livre ce qu’aborde la théologie, ce livre est pour vous.

 Le Dieu trinitaire et ses attributs, de Louis Berkhof

Ce livre est composé de deux grandes parties. La première traite des attributs de Dieu et la seconde de la Trinité. Berkhof a un esprit de synthèse et une précision qui nous permettent de saisir les enjeux de chaque facette de la doctrine de Dieu.

 Connaître Dieu, de James Packer

Faut-il présenter ce livre? Un grand classique de la doctrine de Dieu. Packer sait mêler érudition et profondeur de sorte que vos connaissances acquises vous poussent immédiatement à l’adoration.

C’est le premier livre chrétien que j’ai lu. Et quel livre ! Accessible à tous. À lire et relire.

 Connaître Christ, de Mark Jones

J’ai lu ce livre au printemps dernier, et ma conclusion fut celle-ci: « Et dire que je croyais bien connaître le Christ. » Jones réalise le même défi que Packer sur la deuxième personne de la Trinité. Rien que le sommaire vous fait baver! Certains chapitres offrent une approche que je n’avais jamais vue nulle part. Pour moi, ce livre exceptionnel est indispensable.

 La doctrine du Christ, d’Henri Blocher

Blocher met son érudition au service des étudiants de la Bible. Ce livre figure parmi les meilleurs cours qu’il puisse exister sur le Christ. S’il est trop technique comme premier livre sur le sujet, il est néanmoins excellent pour approfondir les connaissances. Parmi mes chapitres préférés figure celui d’un survol historique de la compréhension de Christ au travers de l’histoire de l’Église et des trois offices du Christ (Roi, Prêtre, Sacrificateur). J’ajoute que La personne du Christ, de Donald Macleod est également très bien, mais trop similaire pour figurer dans ce TOP.

 L’Esprit Saint, de Sinclair Ferguson

Selon moi, le meilleur livre qui existe sur la personne du Saint-Esprit. La personne du Saint-Esprit est celle qui fait le plus débat. Certains cherchent plus à comprendre ce qu’il produit que ce qu’il est. Livre d’étude théologique accessible et complet, il n’évite pas les sujets polémiques, mais les aborde avec rigueur. Le livre m’a époustouflé et émerveillé par la beauté de l’Esprit de Dieu.

 L’Esprit du Dieu vivant, de Leon Morris

Livre plus court et plus abordable pour une première lecture sur la personne du Saint-Esprit. Morris fait tout pour aider le lecteur à connaître et comprendre la personne du Saint-Esprit et son rôle dans l’histoire du Salut et dans notre vie. L’auteur arrive à faire un survol très satisfaisant de tout ce que les Écritures enseignent.

Et vous, quels sont vos livres de systématique de référence?

Nota Bene: Au jour de la rédaction de cet article, la systématique de John MacArthur n’est pas encore sortie. Après l’avoir parcourue, je vous partagerai mon avis.

Seulement, il y a un écueil dans lequel nous tombons parfois. Celui de la comparaison malsaine.

Certains ont vécu une conversion tellement spectaculaire que cela peut pousser d’autres à douter, voire penser que la leur en est une au rabais.

Voici pourquoi, selon moi, c’est une erreur de penser ainsi:

 Erreur de jugement quant à la nature de la conversion:

Le miracle de la conversion d’un Saul de Tarse ou d’un fils et petit-fils de pasteur est tout autant un miracle. Nous étions tous autant morts, aveugles, sourds, étrangers, rebelles et ennemis de Dieu.

Pour être sauvé, il y…

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Pourquoi comparer entre eux nos témoignages de conversion est une erreur?

Seulement, il y a un écueil dans lequel nous tombons parfois. Celui de la comparaison malsaine.

Certains ont vécu une conversion tellement spectaculaire que cela peut pousser d’autres à douter, voire penser que la leur en est une au rabais.

Voici pourquoi, selon moi, c’est une erreur de penser ainsi:

 Erreur de jugement quant à la nature de la conversion:

Le miracle de la conversion d’un Saul de Tarse ou d’un fils et petit-fils de pasteur est tout autant un miracle. Nous étions tous autant morts, aveugles, sourds, étrangers, rebelles et ennemis de Dieu.

Pour être sauvé, il y avait la nécessité de la même incarnation, la même passion, la même résurrection et la même régénération qui ont rendu l’offre du salut possible ainsi que la réponse par la foi.

Je nuance désormais mon propos: je pense que Dieu utilise certaines conversions pour faire éclater sa gloire et pour rappeler sa puissance à son peuple. Mais cela pour nous conduire à l’émerveillement, non à la comparaison, car il a tout accompli pour chacun de nous.

 Erreur de jugement quant à la nature et l’impact du péché.

Il m’est déjà arrivé d’entendre de la part d’une personne: « au moins toi, tu as fait ta vie avant de te convertir; du coup, tu comprends mieux la vie chrétienne. » Même pire: « au moins toi, tu as pu profiter avant de te convertir ». Véridique, on me l’a dit plusieurs fois. Si j’ai bien compris, il s’agit de regrets d’avoir été sauvé… trop tôt. C’est à vomir.

Avons-nous compris de quoi nous sommes sauvés?

Un tel raisonnement démontre une vision du péché qui est tout sauf biblique. Il oublie à quel point il est abject et destructeur. Il n’y a pas de mot pour en décrire sa laideur aux yeux de Dieu. Seul peut-être l’Enfer peut nous démontrer à quel point Dieu l’a en horreur. Si nous pensons l’inverse, c’est tout bonnement l’influence de Satan qui enjolive et relativise notre vision du péché. L’enfer est la seule chose que nous méritions vraiment.

Par ailleurs, même si on se sait, objectivement et réellement, lavé de sa culpabilité pour nos péchés passés, nous en gardons le triste souvenir toute notre vie. Ce n’est pas ce que j’appelle profiter de la vie. Certains de mes péchés passés se rappellent constamment à mon souvenir, et j’en porterai les stigmates psychologiques jusqu’à ma mort ou le retour du Seigneur.

 Erreur de jugement quant au coût de la grâce de Dieu

Si la grâce est gratuite pour moi, c’est parce qu’elle a coûté à Dieu. Il a dû se donner lui-même.

Cela veut dire que non seulement on pense avoir moins besoin de la grâce, mais qu’on a également oublié que Jésus a dû souffrir jusqu’à la mort en portant notre culpabilité pour chacun de nos péchés passés, présents et ceux que nous commettrons à l’avenir. Nous avons le besoin urgent de regarder à la croix et de contempler le Christ brisé à cause de nous.

 Erreur de jugement quant au but de la vie chrétienne

Malheureusement, les témoignages chrétiens se concentrent essentiellement sur le moment de la conversion… même après 10 ans de vie chrétienne. Or le but de notre salut est de faire de nous un peuple d’adorateurs missionnaires. Dieu nous a sauvés pour des bonnes œuvres préparées d’avance (Ép 2.10). Nous ferions mieux de nous exciter aux bonnes œuvres que nous devons faire, que de nous rappeler des mauvaises déjà faites.

 Erreur de jugement sur l’excellence et le privilège de la connaissance de Christ

Quand quelqu’un se convertit jeune, Dieu lui fait le plus beau des cadeaux qu’il puisse lui offrir. Il lui offre la connaissance de Jésus-Christ et son union à lui.

Si seulement j’avais pu le connaître plus tôt dans ma vie! C’est mon plus grand regret. Combien d’années aurais-je rachetées, combien de personnes aurais-je moins blessées, combien de péchés n’aurais-je pas commis?

> Et même je considère tout comme une perte à cause de l’excellence de la connaissance du Christ-Jésus, mon Seigneur.
>
> Philippiens 3.8

Mais plus que tout, combien d’années aurais-je déjà pu passer à pouvoir déjà l’aimer, contempler la gloire de sa grâce, sa beauté infinie et ses perfections!

> Car Dieu qui a dit: “La lumière brillera du sein des ténèbres!” a brillé dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ.
>
> 2 Corinthiens 4.6

Rien ne peut nous rendre plus heureux que de connaitre Dieu. Mais nous l’oublions.

Qui de nous souhaiterait à quelqu’un de se tourner vers Christ le plus tard possible? Impensable! Si c’est le cas, c’est qu’on ne le connait pas (Rm 1.28).

Et vous, voyez-vous d’autres écueils dans la comparaison des témoignages de conversion?

 1. Quelle est l’origine de la foi?

Afin de comprendre le doute, il faut préalablement comprendre comment nait la foi en Dieu.

Je me risque à une synthèse simpliste, en lui proposant une double origine, fonctionnant comme les deux facettes d’une même pièce:

 La foi née de la découverte du Dieu trinitaire et de son plan de rédemption qui sont révélés objectivement dans la Bible.
 La foi née de l’action souveraine du Saint-Esprit qui agit subjectivement en nous afin de faire naitre confiance et obéissance.

L’origine de la foi, est 100 % la grâce de Dieu (Ép. 2.8).

 2…

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Douter de Dieu est inévitable. Comment lutter contre?

 1. Quelle est l’origine de la foi?

Afin de comprendre le doute, il faut préalablement comprendre comment nait la foi en Dieu.

Je me risque à une synthèse simpliste, en lui proposant une double origine, fonctionnant comme les deux facettes d’une même pièce:

 La foi née de la découverte du Dieu trinitaire et de son plan de rédemption qui sont révélés objectivement dans la Bible.
 La foi née de l’action souveraine du Saint-Esprit qui agit subjectivement en nous afin de faire naitre confiance et obéissance.

L’origine de la foi, est 100 % la grâce de Dieu (Ép. 2.8).

 2. Quelle est la nature du doute?

Le doute est toujours, selon l’apologète Os Guinness, une oscillation entre croire et ne pas croire, c’est en même temps croire et ne pas croire, c’est être divisé avec soi-même.

J’illustre: récemment, un ami pas encore chrétien m’expliquait: «  tu vois, j’ai souvent l’impression de voir Dieu derrière tout ce qui m’arrive, et en même temps, je me dis que c’est peut-être finalement que le hasard. Je doute quoi. Je veux croire et, en même temps, je n’y arrive pas…  »

Il convient encore de préciser ce que le doute n’est pas. Le doute n’est pas synonyme d’incrédulité. Cette dernière est une rébellion envers Dieu. Elle est le refus de croire, à l’exemple de l’obstination absurde des pharisiens rejetant l’évidence de la divinité de Christ face à l’aveugle né qui a recouvré la vue miraculeusement grâce à ce dernier (Jn 9).

 3. Ne pas confondre le doute et les doutes

La nature du doute n’est pas à confondre avec les causes du doute. Celles-ci peuvent-être d’origine spirituelle, théologique, philosophique, psychologique, morale, etc.

Répondre de manière stéréotypée et à coup de versets clés, démontre un manque de compréhension de la pratique même de Jésus face aux gens qui doutaient de lui. Le Seigneur s’adressait à chacun selon le besoin qu’il eût discerné et donnait ce qui manquait pour répondre au doute.

Les doutes font partie de la vie chrétienne normale, sinon c’est que nous ne vivrions pas par la foi.

In fine, il n’y a que la vérité nécessairement contenue dans la Parole de Dieu qui guérit du doute. L’autorité de cette vérité, par la puissance de l’Esprit, désamorcera le doute puis nous conduira dans la repentance et à l’adoration.

Néanmoins, nous devons chercher à la présenter de façon adéquate, en faisant preuve d’humilité, de patience et d’intégrité.

 Exemple de lutte contre 7 facteurs de doute

Os Guinness, dans son ouvrage Au-delà du doute, identifie 7 origines du doute: manque de gratitude, fausse vision du monde, fondations trop fragiles, manque d’engagement, manque de croissance, rébellion des émotions et les conflits intérieurs.

Cette liste n’a pas prétention à l’exhaustivité dans la pensée de l’auteur. Il y a mille raisons de douter.

Toutefois, elle nous éduque à identifier la nature du doute de la personne afin de mieux y répondre par l’Évangile.

Je vous propose d’observer ses racines de plus près. Je citerai régulièrement l’auteur afin d’étayer mes propos.

 1. Le doute provenant de l’ingratitude

Alors que la personne devient disciple, elle se voit spectatrice de ce que Dieu fait en elle et autour d’elle. Elle se prend dans la figure la révélation glorieuse de Jésus-Christ, découvre l’amour de Dieu pour elle, et les joies de la communion fraternelle.

Le début de la vie chrétienne n’est pas une fin en soi, mais un commencement…

Si la personne voit la foi comme un acte qui a eu lieu une fois pour toute, et que dès lors qu’elle est chrétienne elle peut faire sa vie en autonomie, quand surgiront quelques difficultés ordinaires, viendra le doute: « Ne me suis-je pas un peu emballé avec tous ces trucs sur Dieu? »

Ici le doute est provoqué par une foi qui se contente d’être centrée sur le maintenant.

Il est la conséquence d’une vie chrétienne déracinée de sa source, à savoir le souvenir qu’un jour, Dieu, dans sa grâce et pour sa gloire, nous a arraché au royaume des ténèbres. Il s’est révélé et nous a fait don de la repentance afin que nous trouvions dans notre adoration en lui notre plus grande joie. Chaque jour.

Guinness rappelle le rôle central du souvenir et de la gratitude dans les Écritures comme des ordonnances médicales nous soignants de notre Alzheimer spirituel congénital: « La foi est une expérience profondément existentielle, affirme-t-il, mais l’expérience au jour le jour du chrétien n’est jamais isolée, à la dérive, parce que la mémoire lui donne un ancrage dans le passé. »

Le remède dans un tel cas est donc de conduire la personne à comprendre que son doute d’aujourd’hui est la conséquence d’un manque de reconnaissance et d’un désir d’indépendance (consciente ou non).Il faut dans ce cas encourager la personne à vivre centrée sur l’Évangile et à se souvenir que rien ne lui est dû, rien n’est « normal », mais que tout est grâce.

Avec mon frère David, il y a 11 ans de cela, nous fumions nos joints ensemble chaque soir. Nous étions perdus, perclus de dépendances, nous satisfaisant d’illusions et traversant des embrouilles plus grosses que nous au quotidien. Et un jour, Jésus-Christ nous a sauvés.

Providence divine, il y a quelques dimanches, nous prêchions chacun dans notre Église locale respective. Ce matin-là, David m’a envoyé: « Ce matin on prêche tous les deux! Qui l’aurait cru il y a 10-12 ans? Dieu est tellement bon envers nous. Je prie que nous puissions prêcher fidèlement le texte de tout notre cœur. » Voici un disciple qui a affermi sa foi, car il se souvient d’où il vient et de la bonté perpétuelle de Dieu à son égard.

Doute provenant de l’ingratitude → cultiver le souvenir et la reconnaissance au quotidien.

 2. Le doute provenant d’une fausse vision de Dieu

Les présupposés que nous avons sur les gens conditionnent notre avis sur elles: le raciste percevra l’étranger comme un parasite nuisible.

Idem avec nos présupposés sur Dieu: si vous êtes convaincu que Dieu ne veut pas vous pardonner, vous n’irez pas vers lui, mais le fuirez.

Os Guinness insiste: « Si les présupposés \[envers Dieu\] sont faux, l’image de Dieu qui en résulte est faussée et dégénère en doute. »

Notre vision de Dieu doit donc être passée au crible de la révélation des Écritures, car elle est sans cesse déformée par notre subjectivité pécheresse.

C’est à la Bible seule que revient l’exclusivité de fixer les présupposés justes révélant qui est Dieu, car elle seule nous le fait connaitre.

Guinness préconise donc de pousser la personne jusqu’au paroxysme de son raisonnement afin qu’elle en perçoive les contradictions, pour ensuite mieux la confronter à la vérité de la Parole de Dieu.

L’enjeu, ici encore, est de laisser Dieu dire qui est Dieu et de le laisser façonner lui-même notre vision de lui.

L’Esprit privilégie de travailler en nous lorsque nous nous confrontons à la Bible dans un esprit de prière et d’humilité afin de réformer notre vision de lui.

Ce n’est pas une affaire d’un jour, mais la conséquence du ministère de l’Esprit, qui convaincra notre esprit par la redécouverte des Écritures.

Doute provenant d’une fausse vision de Dieu → laisser la Parole de Dieu dire qui est Dieu par l’Esprit saint.

 3. Le doute provenant de fondations trop fragiles

Si la personne nouvellement convertie est enthousiasmée par les vérités qu’elle découvre, mais n’est pas accompagnée pour qu’elle puisse s’enraciner théologiquement, sa foi demeure fragile.

Quand elle sera challengée par des questions embarrassantes, une puissante tentation ou des épreuves, surgiront alors des doutes sur l’authenticité de sa foi ou du bien-fondé des ordonnances de Dieu. Ses certitudes étaient de seconde main.

C’est ce qui arrive à beaucoup de personnes qui se sont converties jeunes et ont développé leur foi dans un contexte protégé. Une fois loin de leur milieu habituel (en vacances, suite à un déménagement…), elles sont finalement malmenées par le doute.

Os Guinness rappelle un point crucial:

> La foi chrétienne n’est pas vraie parce qu’elle remplit son rôle: elle remplit son rôle parce qu’elle est vraie. Il n’y a pas de question plus fondamentale que celle de la vérité, autant pour celui est en quête que pour le croyant.

> La spécificité et la fiabilité de la foi chrétienne reposent sur son affirmation de la vérité: Dieu s’est révélé en la personne de son Fils, mort et ressuscité, et il s’adresse à l’homme au moyen des textes bibliques. Ces affirmations sont vraies ou fausses, il n’y a pas d’alternative.

Autrement dit, la foi n’est pas une euthanasie intellectuelle. Elle ne peut certes pas se résumer à la raison, mais ne l’exclue pas. Bien au contraire elle implique toute notre pensée.

Quand la foi ne repose qu’essentiellement sur des expériences émotionnelles au détriment de convictions éprouvées par la raison, lorsque les expériences changent de nature… la foi risque d’en être altérée.

Il faut donc, selon l’apologète, il faut aider la personne à distinguer la foi de l’imagination.

En effet, la première repose sur des faits présentés comme vrais dans les Écritures, alors que l’imagination dépend de la fertilité de notre esprit.

Il faut également rappeler que la foi est notre réponse au mystère de l’Écriture qui dépasse notre raison (notamment celui de l’incarnation) et non pas une acceptation d’absurdités dont on ne peut éprouver, par notre raisonnement, la sagesse divine.

La solution quand la personne doute par manque de fondements théologiques et de la pousser à tester la cohérence des Écritures.

Dieu ne craint pas que nous éprouvions la Bible. Au contraire! Si elle est bien inspirée par l’Esprit et a pour vocation de nous révéler la rédemption par le fils, alors Dieu se réjouit de nous voir en sonder la sagesse infinie.

Si la Bible n’était pas cohérente et sans erreur, il ne faudrait surtout pas encourager quiconque à y regarder de trop prêt.

Doute provenant de fondations trop fragiles → aider la personne à affermir sa foi par un approfondissement de sa connaissance théologique.

 4. Le doute provenant du manque d’engagement

Un chrétien ayant une bonne connaissance biblique, mais ne la mettant pas en pratique ne peut grandir dans sa connaissance du Christ.

Pourquoi? Parce que l’engagement est le terreau de la foi.

Si je crois objectivement que Christ est mort et ressuscité, mais que je vis comme si j’avais encore le choix de le suivre ou non, je suis « divisé en moi-même »: je vois le monde comme un chrétien, mais me comporte comme un athée.

C’est une forme d’injonction orgueilleuse : je veux comprendre pour ensuite obéir alors que Christ enseigne que c’est en obéissant que l’on comprend.

La vérité biblique doit se vivre.

C’est la dynamique que nous retrouvons dans les Évangiles. Jésus mettait systématiquement ceux qui disaient croire en lui au travail!

Dans ce cas précis, une réponse qui rappellerait encore et toujours la vérité n’apporterait rien de plus.

Face au doute engendré par un manque de foi, il faut encourager sa mise en œuvre aujourd’hui. Notre foi se voit à nos choix. Seuls la soumission confiante et l’engagement concret soigneront du doute.

Doute provenant d’un manque d’engagement → encourager à la mise en œuvre immédiate et concrète de sa foi.

 5. Le doute provenant d’un manque de croissance

Ce doute est la continuité du précédent, lorsque celui-ci n’a pas été réglé.

Il est la chronique d’une extinction annoncée, qui se développe au fur et à mesure que la personne adopte une nonchalance spirituelle (Mt 7.18-26).

Elle pense illusoirement que sa foi demeurera et grandira sur la simple base d’une profession de foi.  Elle se permettra — sous un prétexte quelconque, et à tort— d’éventuellement se couper de la vie d’Église ou de la lecture de la Parole de Dieu et de la prière. Elle évoquera, pourquoi pas, une déception passée vécue dans l’Église comme prétexte ou s’illusionnera de sa suffisance morale.

Dans ce cas, le temps devient le meilleur allié du doute. La foi devient… des décombres d’antan, aussi poussiéreuse que la Bible posée sur l’étagère. Le vent du doute érode progressivement l’éthique, le discernement spirituel pour conduire au relativisme moral et à l’endurcissement.

La foi ce n’est pas simplement dire « oui » un jour à Christ, c’est un « oui » de tous les jours. Le manque de croissance spirituelle est un signe alarmant de refus de mise en pratique de la foi.

Être membre de l’Église locale, redevable sur sa vie envers les frères et sœurs, vivre engagé au service de Dieu, s’imprégner des Écritures sont les remèdes à ce doute. Si du moins, la personne est encore capable d’écouter ces encouragements.

Doute provenant d’un manque d’engagement → avertir de la nécessité de la repentance et d’un changement de mode de vie.

 6. Le doute provenant de la rébellion des émotions

Certains doutes à propos de la foi proviennent des émotions: remise en question de la bonté de Dieu suite à un terrible drame, à l’injustice, à la maladie… Et c’est, à mon sens, l’un des cas les plus difficiles à accompagner. Que répondre quand on nous dit: Dieu m’a abandonné?

Aucun argument faisant appel à la raison ne peut toucher les émotions.

Expliquez à quelqu’un qui a la phobie des araignées qu’elle ne risque rien devant une photo de tarentule, rien n’y fera, elle aura peur.

Guinness encourage donc à lutter si possible en amont afin d’identifier les situations qui peuvent nous rendre fragiles émotionnellement et alimenter notre doute:

> Il est capital de se connaître soi-même pour savoir repérer ces moments et les pressions qui l’amènent. L’important dans de tels moments est de se souvenir que ce n’est pas la vérité qui est mise à l’épreuve, mais notre foi. Quand la foi est menacée par une armée d’émotions déchainées, elle panique et perd contact avec la fidélité de Dieu: c’est cette perte de contact qui conduit au doute.

Comment aider la personne qui doute ? Oswald Chambers disait que la foi qui se confie en elle-même n’est pas la foi; la foi qui se confie en Dieu est la seule véritable.

Personnellement, ce que j’ai toujours trouvé de plus pertinent est d’évoquer ce que nous prouve l’incarnation des sentiments de Dieu à notre égard.

Dieu s’est fait homme en Jésus-Christ, qui a expérimenté toutes les émotions (hormis la culpabilité de péché) et tentations que nous connaissons. Ce que nous ressentons, Jésus l’a ressenti.

Il est notre plus proche ami, celui qui nous comprend le mieux et qui demeure avec nous chaque jour.

L’œuvre de la croix parle à notre raison, mais aussi à nos émotions.

Elle peut répondre à nos doutes les plus profonds. À quel point Dieu nous aime-t-il? Au point de s’être donné lui-même pour nous.

Doute provenant de la rébellion des émotions → aider à regarder la personne de Dieu révélée en Jésus-Christ.

 7. Le doute provenant des conflits intérieurs

Le doute provenant des conflits intérieurs provient d’éléments du passé non réglé (péché non réglé, déception sentimentale non guérie, échec cuisant non digéré) et qui empêche de croire Dieu dans ses promesses pour aujourd’hui, comme pour demain. Il s’agit du doute causé par la peur d’être déçu, encore. Souvent, les conflits intérieurs conduisent à la déprime.

Ici le doute se nourrit d’une interprétation d’un évènement produit dans le passé comme norme de l’agir de Dieu à notre égard. On croit qu’il peut être bon et généreux pour les autres, mais pas pour nous.

À Guinness de compléter:

> Le problème n’est pas que Dieu n’est pas fiable ou crédible, mais que la confiance en Dieu représenterait une ouverture au risque qui l’amènerait à renoncer à ses griefs et à ses droits d’apitoiement sur soi.

Quel est le remède? Os Guinness nous prend à contre pied:

> La réponse à la mauvaise humeur n’est pas une tape dans le dos, mais un peu plus d’humour…
>
> Combattre ce genre de doutes par une solution de type « il suffit de croire » revient à combattre un argument par un autre de même nature, sans y apporter de véritable remède ni de réconfort. À l’inverse, montrer avec douceur à celui qui doute en quoi consiste son doute l’amènera à entrevoir la grâce suffisante de Dieu lui-même. Notre rôle consiste à répondre avec patience et compassion et à laisser la vérité opérer jusqu’à trouver son propre accomplissement, telle une source qui viendrait inonder le doute, et susciter en lui cette foi et cette repentance qui court-circuitent le doute.

Doute provenant de la rébellion des émotions → aider patiemment à redécouvrir la grâce révélée en Jésus-Christ.

 Remarques de conclusion:

 Cette classification n’est pas imperméable. Souvent, plusieurs choses nous font douter et plusieurs éléments de réponses se croisent. Il nous faut donc faire preuve d’une écoute attentive.
 Je la trouve aussi pertinente pour les chrétiens que pour les personnes qui ne le sont pas encore, mais en recherche.
 La foi inclut nécessairement la volonté de penser consciemment et d’agir de manière conforme à la vérité de l’Évangile.
 Il est important de toujours faire preuve d’empathie envers ceux qui doutent, nous rappelant que ce sera probablement bientôt notre tour.
 Christ est celui qui a fait naitre la foi en nous et qui la conduira à la perfection (Hé 12.1-2). C’est donc à lui que nous devons prier : viens au secours de nos doutes!
 Je pense que face au doute la prévention est d’or. Comment l’intégrons-nous dans notre façon de former des disciples?

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