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 L’utilité spirituelle d’un camp de formation "family friendly"

Si tu n’as jamais participé à un camp, tu te demandes peut-être comment cela pourrait être quelque chose de bon pour ta vie chrétienne pratique. Kevin DeYoung explique l’intérêt des camps pour le chrétien dans son livre Vie de fou:

> Savez-vous pourquoi les retraites, les voyages missionnaires, les camps et les conférences sont presque toujours excellents pour votre croissance spirituelle? C’est parce que vous devez libérer votre emploi du temps pour ces activités. Vous laissez tout derrière vous pour y assister. Vous mettez de…

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Seul ou en famille, inscris-toi à l’un des camps TPSG

 L’utilité spirituelle d’un camp de formation "family friendly"

Si tu n’as jamais participé à un camp, tu te demandes peut-être comment cela pourrait être quelque chose de bon pour ta vie chrétienne pratique. Kevin DeYoung explique l’intérêt des camps pour le chrétien dans son livre Vie de fou:

> Savez-vous pourquoi les retraites, les voyages missionnaires, les camps et les conférences sont presque toujours excellents pour votre croissance spirituelle? C’est parce que vous devez libérer votre emploi du temps pour ces activités. Vous laissez tout derrière vous pour y assister. Vous mettez de côté votre démence habituelle pendant une fin de semaine, vous trouvez le temps de réfléchir, de prier et de louer. Pour la majorité d’entre nous, ce n’est ni l’hérésie ni l’apostasie qui pousseront notre profession de foi à dérailler. Ce sont les soucis de la vie. La voiture a besoin de réparations. Ensuite, c’est le chauffe-eau qui rend l’âme. Les enfants doivent consulter un médecin. Vous n’avez pas encore fait votre déclaration de revenus… Vos réunions du conseil approchent. Vous avez encore plusieurs demandes d’emploi à envoyer. Vous avez une dissertation à remettre bientôt. Votre réfrigérateur est vide. Vous devez tondre votre pelouse. Vos rideaux ont besoin d’être changés. Votre machine à laver est de plus en plus bruyante. C’est la vie de la plupart d’entre nous, et elle tue à petit feu notre vie spirituelle1.

Nous n’avons pas tous l’opportunité de bénéficier d’une formation théologique dans notre jeunesse. Avec le rythme métro-boulot-dodo, on perd parfois le sens des priorités, et le besoin d’une pause se fait ressentir, d’autant plus lorsqu’on doit assumer des responsabilités parentales. Vivre un camp TPSG à Teen Ranch, c’est ne plus avoir à choisir entre la formation biblique et les enfants, ni entre le repos et l’édification.

Grâce aux repas concoctés sur place, aux logements confortables avec salles de bain individualisées, à la salle de cours chaleureuse, aux animations pépites pour les enfants (équitation, motocross-quad, accrobranche, etc.), et à un environnement en pleine nature qui permet de décompresser, tout est réuni pour passer un temps de ressourcement qualitatif.

1. Kevin Deyoung,Vie de fou, chapitre 2: "Ici et là, puis disparu: trois dangers à éviter". Traduction libre à partir de la version originale.


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Choisis ton camp

 Le camp de formation biblique

Cette année, le thème du camp sera: "De l’histoire d’Israël à l’Église, l’histoire de la relation d’amour entre Dieu et son peuple".

Durant 20 heures de cours de théologie, tu vas:

 découvrir la bonté et l’amour de Dieu envers son peuple en survolant l’histoire d’Israël dans l’Ancien Testament,
 t’émerveiller du lien entre l’Église universelle et la finalité glorieuse du plan de Dieu,
 redécouvrir les fondements bibliques d’une Église locale en bonne santé.

Raphaël Charrier, Matthieu Giralt et Étienne Lhermenault seront présents pour dispenser les cours et discuter avec toi lors de moments informels. Ce camp est conçu pour édifier les chrétiens et les aider à mieux comprendre l’Église pour mieux la vivre.

Quand? Du 19 au 25 octobre 2025.

Pour qui? Adultes et familles. Les enfants de 0 à 17 ans sont pris en charge uniquement durant les cours et bénéficient d’activités inédites encadrées (équitation, quad, escalade, jeux sportifs, etc.) ainsi que d’un temps d’enseignement biblique quotidien.

Combien ça coûte? Les tarifs sont proportionnés aux revenus et démarrent à 354 € pour une semaine en pension complète (logement, repas, formation et activités sportives incluses).

 Je m’inscris!


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 Le camp de formation à l’accompagnement biblique

Du 26 octobre au 1ᵉʳ novembre 2025, participe au camp de formation à l’accompagnement biblique. Ce camp te permettra d’appréhender les principes fondamentaux de l’accompagnement biblique.

Durant 25 heures de travail interactif, tu vas:

 découvrir le fonctionnement de l’être humain,
 creuser la Bible afin de la connecter à ta vie chrétienne pratique d’aujourd’hui.

Un rendez-vous quotidien individualisé te permettra d’expérimenter la pertinence de la Parole de Dieu face à une problématique de vie personnelle.

Samuel et Pauline Laurent, Quentin et Clara Polinari, ainsi qu’Aurélie Bricaud, seront présents pour t’accompagner tout au long de cette semaine. Ce camp a été conçu pour encourager les chrétiens à mieux vivre la Bible dans leur vie personnelle et leurs relations au sein de leur Église locale.

Quand? Du 26 octobre au 1ᵉʳ novembre 2025.

Pour qui? Adultes et familles. Les enfants de 0 à 17 ans sont pris en charge uniquement durant les cours et bénéficient d’activités inédites encadrées (équitation, quad, escalade, jeux sportifs, etc.) ainsi que d’un temps d’enseignement biblique quotidien.

Combien ça coûte? Les tarifs sont proportionnés aux revenus et démarrent à 354 € pour une semaine en pension complète (logement, repas, formation et activités sportives incluses).

 Je m’inscris!


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 Inscris-toi dès maintenant

Le nombre de campeurs est limité pour chaque camp, et nous avons déjà reçu des réservations.

Côté finances, les tarifs des camps sont proportionnés aux revenus, et des facilités de paiement sont possibles. Peut-être que ton Église sera heureuse de t’encourager à te former en participant au coût de la formation?

Jusqu’au 15 juillet, bénéficie d’une réduction supplémentaire de 10 % sur le prix du camp. Après cette date, il sera trop tard pour profiter du tarif réduit et garantir ta place.

Pour plus d’infos sur les modalités et connaître les tarifs, visite la page du camp de formation biblique ou la page du camp accompagnement biblique sur le site de Teen Ranch.

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 Ne pas s'inquiéter, même si Dieu ne pourvoit pas

Un mythe persiste parmi les chrétiens: Dieu pourvoirait à tous les besoins de son Église, de son œuvre et de ses enfants. J'ai peut-être mal cherché, mais il me semble qu'aucune vérité biblique ne puisse confirmer cela. Quotidiennement, je constate que Dieu ne pourvoit pas toujours à des besoins légitimes personnels, ni à certains besoins clés de l'Église, ni à des appels au secours émanant d'œuvres chrétiennes.

Dans mon ministère, il est de plus en plus difficile…

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Combattre l'inquiétude

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 Ne pas s'inquiéter, même si Dieu ne pourvoit pas

Un mythe persiste parmi les chrétiens: Dieu pourvoirait à tous les besoins de son Église, de son œuvre et de ses enfants. J'ai peut-être mal cherché, mais il me semble qu'aucune vérité biblique ne puisse confirmer cela. Quotidiennement, je constate que Dieu ne pourvoit pas toujours à des besoins légitimes personnels, ni à certains besoins clés de l'Église, ni à des appels au secours émanant d'œuvres chrétiennes.

Dans mon ministère, il est de plus en plus difficile de trouver des serviteurs qui s'investissent dans les camps, et notamment dans les camps pour enfants. Les postes clés font défaut (direction, enseignement, etc.), et je sais que nous ne sommes pas les seuls à batailler dans les recrutements. Chaque année, certains besoins restent non pourvus.

Dans ma vie personnelle, j'ai parfois des besoins légitimes auxquels le Seigneur ne répond pas toujours de manière positive. Si vous lisez ces lignes, vous pensez peut-être à des prières que vous formulez depuis des années et qui restent sans réponse.

Comment combattre l'inquiétude quand Dieu ne pourvoit pas? Nous devons nous rappeler que, même si Dieu ne donne pas ce qui est nécessaire, il demeure souverain sur toute chose. Chaque manque dans notre vie devrait nourrir notre espérance en Jésus. Bientôt, nous vivrons éternellement, comblés par ses richesses infinies. Quoi qu’il arrive, même si Dieu ne pourvoit pas comme nous l'espérons, cela n’est pas une raison légitime pour mettre fin à notre service. Dans son sermon sur la montagne, si Jésus précise qu'à chaque jour suffit sa peine, cela signifie bien qu'il faut se risquer à être quotidiennement fatigués à son service. Les journées harassantes passées à mettre nos dons à disposition du Maître de l'univers sont un bon moyen de limiter les opportunités de craindre le lendemain.

Martin Luther aurait dit que, si la fin du monde était pour demain, il planterait un pommier aujourd'hui. C'est une belle image qui nous permet de comprendre que l'agenda de Dieu, n'est pas le même que le nôtre. Nous devrions regarder le passé avec humilité, vivre le présent avec zèle et envisager l'avenir avec foi.

 Ne pas s'inquiéter, même quand on est débordés

L'un de mes enseignants disait souvent: “Qui trop embrasse, mal étreint.” Ce dicton me rappelle régulièrement de ne pas m'éparpiller dans mes responsabilités. Bien que mon timing soit très serré, je suis parfois confrontée à une autre forme d'inquiétude: celle qui est liée au surmenage. Heureusement que Marthe a rencontré Jésus et qu'il lui a dit ce qu'elle avait besoin d'entendre:

> Tu t'inquiètes et tu t'agites pour beaucoup de choses, mais une seule est nécessaire.
>
> Luc 10.41-42

Il n'y a rien de plus terrible que de se coucher tard en pensant à la liste des choses qui n'ont pas pu être faites dans la journée. Si, comme moi, vous avez tendance à voir le verre à moitié vide, il est peut-être plus sage de mettre ces préoccupations sur papier, et de prier avec reconnaissance pour ce qui a pu être fait.

Comment combattre l'inquiétude, même quand on est débordées? En regardant à Jésus plutôt qu'aux tâches qui s'accumulent ou aux autres qui se prélassent dans un transat. Jalouser ceux qui ne vivent pas à 2000 à l'heure ne fait qu'augmenter notre anxiété et alimente une colère malsaine. Jésus ne nous demande pas de vivre dans l'agitation, bien que les tâches quotidiennes soient importantes. Cela ne signifie pas qu'il faut être oisif, mais que notre cœur doit être tourné vers lui lorsque nous accomplissons ces choses. L'inquiétude colérique nous rend aveugles face à la réalité. Marthe accueillait dans sa maison le Sauveur du monde, mais son état d'esprit l'empêchait de vivre ce qui était essentiel à ce moment-là.

Face à ce type d'inquiétude qui nous rend irritables, nous avons besoin de revoir nos priorités, de commencer par ce qui est spirituellement juste, et de baisser un peu nos objectifs sur ce qui est secondaire. Faire ce qui est spirituellement juste consiste à se réjouir en Christ et en sa parole, et à croître à sa ressemblance.

Dans son livre, Vie de fou, Kevin DeYoung dit que l'un des dangers de l'affairement est qu'il ravisse notre joie. Ne laissons pas les tâches ménagères, les e-mails ou les dossiers nous ôter la joie de connaître intimement notre Créateur et de placer toute notre espérance en lui.

Pour cette année à venir, quand l'inquiétude surviendra, essayons d'identifier ce qui nous effraie et allons vers Dieu avec notre détresse. Il est le secours toujours présent, qui ne faillira jamais, ni demain, ni aucun autre jour. Le psaume 46 nous invite à nous arrêter régulièrement afin de contempler un Dieu qui règne sur le monde et sur nos vies, un Dieu qui donne la paix à ceux qui la recherchent de tout leur cœur. Lire ce psaume, silencieusement ou à voix haute, est un bon remède contre l’inquiétude. Antydot a composé une belle chanson sur ce psaume que tu peux écouter ici.



Psaumes 46:

> 1 Au chef de chœur. Cantique des fils de Qoré. Sur alamoth.
>
> 2 Dieu est pour nous un refuge et un appui,
>
> un secours qui se trouve toujours dans la détresse.
>
> 3 C'est pourquoi nous sommes sans crainte quand la terre est bouleversée,
>
> et que les montagnes chancellent au cœur des mers,
>
> 4 Quand leurs eaux grondent, écument,
>
> ébranlent les montagnes en se soulevant.
>
> Pause.
>
> \
> 5 Il est un fleuve dont les courants réjouissent la cité de Dieu,
>
> le sanctuaire des demeures du Très-Haut.
>
> 6 Dieu est au milieu d'elle: elle ne chancelle pas;
>
> Dieu la secourt dès l'aube du matin.
>
> \
> 7 Des nations grondent, des royaumes chancellent;
>
> il fait entendre sa voix: la terre se dissout.
>
> 8 L'Éternel des armées est avec nous,
>
> le Dieu de Jacob est pour nous une haute retraite.
>
> Pause.
>
> \
> 9 Venez, contemplez les œuvres de l'Éternel,
>
> la désolation qu'il a mise sur la terre!
>
> 10 C'est lui qui fait cesser les combats jusqu'au bout de la terre;
>
> il brise l'arc et rompt la lance, il consume par le feu les chars de guerre.
>
> \
> 11 Arrêtez, et reconnaissez que je suis Dieu:
>
> je domine sur les nations, je domine sur la terre.
>
> 12 L'Éternel des armées est avec nous,
>
> le Dieu de Jacob est pour nous une haute retraite.
>
> Pause.

\


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 1. Comprendre les faits

 a. La loi française qualifie et condamne l’abus sexuel

Voici ce que dit la loi française:

> Constitue une agression sexuelle, toute atteinte sexuelle commise avec violence, contrainte, menace, ou surprise. \[…\] Tout acte de pénétration sexuelle, de quelque nature qu’il soit, commis sur la personne d’autrui ou sur la personne de l’auteur par violence, contrainte, menace, ou surprise est un viol.

Aux yeux de la loi, l’abus sexuel et le viol constituent un crime.

Même si dans les faits, les procédures judiciaires…

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Abus sexuel: comment sortir du silence?

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 1. Comprendre les faits

 a. La loi française qualifie et condamne l’abus sexuel

Voici ce que dit la loi française:

> Constitue une agression sexuelle, toute atteinte sexuelle commise avec violence, contrainte, menace, ou surprise. \[…\] Tout acte de pénétration sexuelle, de quelque nature qu’il soit, commis sur la personne d’autrui ou sur la personne de l’auteur par violence, contrainte, menace, ou surprise est un viol.

Aux yeux de la loi, l’abus sexuel et le viol constituent un crime.

Même si dans les faits, les procédures judiciaires sont longues et ne donnent pas toujours gain de cause à la victime, il est important de savoir que l’abus sexuel est interdit par la loi et potentiellement, très sévèrement condamné. Si les faits sont avérés, voici 2 notions fondamentales qui en découlent:

 L’abuseur est coupable et subit la condamnation juridique de ses actes.
 L’agressé est victime et obtient une reconnaissance du préjudice subi.

Si une personne mineure a été sexuellement agressée, elle dispose d’un délai de 10 ans, après sa majorité pour porter plainte. En cas de viol, le délai est de 30 ans après la majorité. Quoiqu’il en soit, avant de se lancer dans cette procédure, il faut savoir que la durée entre un dépôt de plainte et l’annonce du jugement est d’environ 3 ans. Pour être accompagné dans cette démarche judiciaire, un chat en ligne a été mis en place ici.

 b. Dieu hait et condamne les abus sexuels

Dans la Bible, des passages comme Matthieu 18.6 et Deutéronome 22.25-27 montrent très clairement que Dieu a en horreur toute forme d’abus. 2 vérités bibliques fondamentales sont à considérer:

 La justice de Dieu

 Abuser sexuellement d’une personne (majeure ou mineure) est un grave péché.
 Dieu juge ces actes odieux: il condamne l’abuseur et le punit tel un meurtrier.

 La grâce de Dieu

 Le pardon de Dieu est possible pour un abuseur repentant qui reconnaît son péché. Le sang de Jésus a coulé à la croix pour payer le prix de ce péché aussi.
 Jésus est le défenseur et le restaurateur des victimes d’abus sexuel. C’est par ses meurtrissures que vous pouvez être guéris (És 53.5).

Là où la loi française classe sans suite 8 dépôts de plaintes pour viol sur 10, l’Évangile apporte la bonne nouvelle de la justice et de la grâce divine. Dieu a déjà fait le nécessaire à ce sujet et bientôt, cela sera parfaitement accompli.

 c. Rejeter la fausse culpabilité

Après avoir compris ce que la Bible dit au sujet des faits, il est important d’accepter les faits. Or trop de victimes d’abus pensent qu’elles ont une part de responsabilité dans ce qui s’est passé. Peut-être êtes-vous aussi dans ce cas?

La culpabilité est la perception (à tort ou à raison) que l’on mérite un châtiment. En tant que victime d’abus sexuel, il est fondamental de comprendre que l’agression n’était absolument pas méritée. Pour savoir si cette culpabilité est bonne ou fausse, voici ce que dit Paul Tournier:

> La distinction entre une "fausse" et une "vraie" culpabilité n’est pas du tout une distinction entre un tort imaginaire ou un tort réel causé à autrui. Le critère est tout différent: il s’agit de savoir si la conduite a été contraire à la volonté de Dieu ou conforme à celle-ci… Il ne s’agit donc pas de savoir si une conduite est jugée coupable ou non par la société, mais si elle est ordonnée ou non par Dieu dans le cas particulier.

Si la Parole de Dieu dit que l’abus sexuel est prohibé, alors la culpabilité repose sur la personne qui a enfreint le commandement. La colère de Dieu est dirigée envers l’abuseur qui a désobéi, et non envers la victime. Par conséquent, toute culpabilité qui vit dans le cœur d’une personne abusée n’a aucun fondement. Elle est purement et simplement erronée.

À ce point-ci, il est important de veiller à ne pas tomber dans le bourbier de la victimisation. Rejeter la fausse culpabilité, ne consiste pas à croire que le traumatisme vécu vous octroie des droits ou des privilèges particuliers. Être victime, c’est ne pas avoir de responsabilité particulière dans un évènement qui s’est déroulé. C’est un verdict, et non une étiquette qui pourrait légitimer un mode de vie, cautionner un blâme excessif, voire tolérer de mauvais sentiments du cœur. Se victimiser est aussi un péché en soi.

Jésus nous dit:

> Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.
>
> Matthieu 11.28

 2. Sortir du silence: Parler

Que cela se soit passé il y a 3 mois, ou il y a 30 ans, l’une des grandes étapes clés pour amorcer un processus de restauration, c’est de mettre des mots sur les maux survenus pendant et après l’agression.

 Parler à qui?

Allez voir quelqu’un de bienveillant avec qui vous vous sentez à l’aise et avec qui vous pourrez vous exprimer sans aucun jugement. Un(e) ami(e), une grande sœur ou un grand frère dans la foi, un(e) responsable d’Église, un(e) conseiller biblique. Quoiqu’il en soit, ne restez pas enfermé dans le silence. Priez pour que le Seigneur vous mette à cœur quelqu’un et qu’il vous donne la force d’aller le voir.

 Pourquoi parler?

Parce que la vie que vous vivez à l’heure actuelle, dans l’ombre, la défiance, la honte et les luttes n’est pas une vie du tout. Il y a un Dieu quelque part dont la lumière semble imperceptible qui veut agir, et mener ce combat pour vous. Il veut faire, ce que lui seul peut faire: consoler, recueillir les larmes, rebâtir, nourrir l’amour, etc.

> En effet, voici ce que dit le Très-Haut, celui dont l’habitation est éternelle et le nom saint: “J’habite dans les hauteurs et la sainteté, mais je suis aussi avec l’homme brisé et abattu afin de redonner vie à l’esprit abattu, afin de redonner vie au cœur brisé.”
>
> Ésaïe 57.15

 3. Les fruits du pardon

Face à une agression, il y a plusieurs manières de réagir: la vengeance, l’oubli, ou encore le déni.

Aucune de ces réactions ne conduit à la paix. La seule voie qui existe pour commencer à marcher dans la confiance en Jésus consiste à valider l’histoire vécue, à accepter les émotions survenues et à aller au trône de la grâce avec tout cela. À cet endroit, Dieu vous aidera à fixer vos limites, à adopter la bonne attitude et à faire le choix de pardonner celui qui vous a offensé.

La Bible, et notamment dans Matthieu 18.21-35, Luc 11.4 et Matthieu 6.14-15, nous enseigne plusieurs choses sur le pardon:

 Il implique l’annulation d’une dette. Cela signifie que nous abandonnons l’idée de ressasser sans cesse l’offense subie.
 Il a un coût. Cela signifie que nous acceptons de lâcher quelque chose à laquelle nous tenons.
 Il est un commandement. Cela signifie que ne pas pardonner est une forme de désobéissance.
 Il est un choix ponctuel et perpétuel. Cela signifie qu’à chaque souffrance remémorée, il est important de pardonner encore.
 Il a des conséquences sur notre bien-être. Ne pas pardonner nourrit l’amertume et étouffe la voix du Saint-Esprit qui veut nous conduire dans toute la vérité. Pardonner libère et tranquillise.
 Le pardon libère notre capacité à développer des relations saines et à adorer Dieu avec une conscience pure et sans reproche.

Même si la liste n’est pas exhaustive, le pardon est une porte ouverte sur le chemin de l’espérance. Si Jésus nous l’a montré alors qu’il agonisait sur la croix, alors nous devons l’imiter de la même manière.

> Pardonne-nous nos péchés, car nous aussi nous pardonnons à quiconque nous offense et ne nous induis pas en tentation.
>
> Luc 11.4

 4. Marcher par la foi

Une fois que la parole a été libérée et que le choix du pardon a été fait, c’est une nouvelle page de votre vie qui peut enfin s’écrire. Le processus de restauration est une progression vers l’espérance, la joie insoupçonnée et la sérénité.

Le vrai sens de la vie ne se trouve qu’auprès de notre Seigneur Jésus-Christ. Plus nous allons à sa rencontre, plus nous le connaissons, et plus nous grandissons dans sa dépendance. Voilà ce qui définit la marche par la foi pour une vie qui a du sens, une vie qui s’épanouit en lui.

La foi nous arrache au monde présent et nous permet de nous attacher fermement à ce qui n’est pas encore palpable. Plus nous marchons par la foi et plus nous discernons avec clarté et empressement la patrie céleste qui nous attend:

> C’est dans la foi qu’ils sont tous morts, sans avoir reçu les biens promis, mais ils les ont vus et salués de loin, et ils ont reconnu qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre. Ceux qui parlent ainsi montrent qu’ils cherchent une patrie. S’ils avaient eu la nostalgie de celle qu’ils avaient quittée, ils auraient eu le temps d’y retourner. Mais en réalité, ils désirent une meilleure patrie, c’est-à-dire la patrie céleste. C’est pourquoi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité.
>
> Hébreux 11.13-16

 Un dernier mot

Même si on ne sait pas d’avance tout ce que le Seigneur va faire dans nos vies, même si tout ne sera jamais complètement oublié, nous pouvons avoir l’assurance qu’il peut nous donner de vivre une vie qui le glorifie et l’honore. Un jour, bientôt proche, le Seigneur effacera toutes larmes de vos yeux, la souffrance n’existera plus, et il rendra toute chose nouvelle. Cette promesse est pour tous ses enfants, donc elle l’est pour vous aussi.

 Pour aller plus loin

Voici plusieurs livres que je vous conseille (cliquez sur le titre pour voir la description de chaque livre):

 Enfance déchirée de Dan Allender
 Il fait toutes choses nouvelles de David Powlison
 Les relations destructrices de Leslie Vernick

 Les recommandations de la rédaction TPSG

 Les abus sexuels existent aussi dans nos Églises – Angie Velasquez Thornton
 Comment aider une femme victime d’un mari abusif? – Memento Mori
 Avec le CNEF, luttons contre les abus sexuels – Aurélie Bricaud
 Repères sur les abus spirituels – Florent Varak
 Priez pour vos responsables d'Église – Jeramie Rinne

Article publié pour la première fois le 6 avril 2021, remis en avant le 26 décembre 2024 par la rédaction.

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 Jésus est venu pour me sauver de mes péchés

Être mère est sans aucun doute une mission. Il y a des défis à relever, des souffrances à traverser, des dangers à éviter. Être mère est aussi une école. Il y a de nouvelles compétences à acquérir, des vérités à comprendre, des idéaux à abandonner.

Dans notre relation avec nos enfants, il nous arrive de commettre des péchés qui, avec un peu d'honnêteté, sont facilement identifiables. Mais dans l'air du temps où il est de moins en moins bien vu de…

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La bonne nouvelle de Noël pour les mamans

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 Jésus est venu pour me sauver de mes péchés

Être mère est sans aucun doute une mission. Il y a des défis à relever, des souffrances à traverser, des dangers à éviter. Être mère est aussi une école. Il y a de nouvelles compétences à acquérir, des vérités à comprendre, des idéaux à abandonner.

Dans notre relation avec nos enfants, il nous arrive de commettre des péchés qui, avec un peu d'honnêteté, sont facilement identifiables. Mais dans l'air du temps où il est de moins en moins bien vu de poser des limites, il y a probablement un péché qui guette les mamans d'aujourd'hui: l'omission.

J'ai été interpellée récemment par ce passage dans 1 Rois 1.5-6:

> 5 Adonija, le fils de Haggith, se laissa emporter par l'orgueil au point de dire: “C'est moi qui serai roi!” Il se procura un char et des cavaliers, ainsi que 50 hommes qui couraient devant lui. 6 Son père ne lui avait pas adressé un reproche de sa vie en lui disant: “Pourquoi agis-tu de cette manière?” De plus, Adonija était très beau et il était né après Absalom.
>
> 1 Rois 1.5-6

Le texte dit que David n'a jamais repris son fils dans son orgueil croissant pour s'emparer du royaume. David savait que Salomon lui succéderait et qu'il entreprendrait la construction de la maison de l'Éternel (1Ch 17 et 1Ch 22). Il avait engagé de nombreux préparatifs pour faciliter le travail de Salomon. David aurait donc dû reprendre Adonija qui sombrait dans l'orgueil et manifestait ainsi un rejet de Dieu. David a failli dans son rôle de père envers Adonija par son silence. Laisser nos enfants s'enfler d'orgueil sans les reprendre est une faute spirituelle parentale. Le reproche qui est implicite dans ce passage de 1 Rois 1 est valable pour David, mais ne dédouane pas pour autant Haggith, la mère d'Adonija. La parentalité est un travail d'équipe, chaque parent est co-responsable de l'éducation des enfants. Chaque mère et chaque père aura des comptes à rendre.

Proverbes 13.24 dit: “Celui qui ménage la verge hait son fils, mais celui qui l'aime cherche à le corriger.” L'amour qui guide nos actions nous pousse parfois à ne pas dire ou faire certaines choses et parfois à dire ou en faire d'autres. Je ne crois pas que ce proverbe cautionne le châtiment corporel, mais plutôt qu'il condamne la paresse parentale. Un parent qui aime son enfant le reprend lorsque son attitude pécheresse le conduit à la mort spirituelle (Rm 6.23). La vie spirituelle abondante que Dieu nous propose constitue ce que doit désirer une mère pour ses enfants. Cela passe par la nécessité de reprendre des paroles mauvaises ou des comportements méchants. En agissant ainsi, nous lui montrons le chemin qui mène jusqu'au salut (Pr 23.14).

Je ne dis pas que tout cela est simple. Reprendre ses enfants dans les mauvaises attitudes de leur cœur nécessite à mon sens une vertu oubliée: le courage. Nous devons surmonter la crainte d'être rejetées et les excuses toutes faites. Il est fort probable qu'aucun enfant ne vous remerciera pour les montagnes d'appréhensions que vous avez déplacées pour les secourir dans leur naufrage spirituel. Notre motivation ne doit pas résider dans une récompense humaine, mais dans le désir d'honorer Dieu dans notre vocation parentale.

Que le Seigneur nous aide à être des mères courageuses, qui par amour, reprennent leur enfant, malgré les craintes qu'elles ressentent.

 Jésus est né pour sauver mes enfants de leurs péchés

La naissance de Jésus est non seulement une bonne nouvelle pour nous, les mamans, mais aussi pour nos enfants. Jésus est le seul qui puisse les libérer de leurs péchés. Nous avons besoin de nous rappeler que leur première nécessité spirituelle est Jésus.

Je sais que plusieurs mamans seront un peu choquées par mes propos qui vont suivre, mais un enfant, même s'il est né dans un foyer chrétien, ne naît pas régénéré. L'éduquer dans les vérités bibliques va lui donner un aperçu de Dieu et un avant-goût de la vie de disciple, mais cela ne le sauvera pas de la condamnation qui pèse sur lui.

Toutes les bonnes choses que nous essayons de transmettre à nos enfants sont des moyens utilisés au service de Christ. Fixer des limites, les reprendre quand ils les ont franchies, les aider à gérer leurs émotions, les encourager à persévérer, leur communiquer une vision biblique du monde, ne définissent pas notre objectif premier. Tout ce que nous faisons en tant que parent devrait pointer sur Christ, leur besoin suprême, leur seul et unique Sauveur.

Parce que notre méthode d'éducation n'est pas une finalité, cela nous encourage à vivre auprès de nos enfants d'une manière humble et honnête. C'est probablement l'un des traits de caractère du disciple qui les interpellera le plus. Puisque Jésus m'a sauvée de mes péchés et que je suis convaincue qu'il peut sauver mes enfants de leurs propres péchés, il est de ma responsabilité de montrer une repentance pratique et une vie honnête au quotidien. Demander pardon, reconnaître ses propres faiblesses, réparer ses erreurs, sont des comportements qui vont certes ternir un peu l'image de la maman parfaite, mais montreront à l'enfant une attitude de cœur qui est bonne et salutaire. Une mère qui vit au pied de la croix témoigne à son enfant qu'une vie avec Jésus est la meilleure qu'il puisse expérimenter. Ils pourront, eux aussi, vivre au pied de cette même croix et connaître l'apaisement d'y laisser leurs fardeaux, la joie de se savoir aimés, le réconfort d’y être en sécurité et la paix d'être pleinement pardonnés.

Ma prière pour nos enfants en cette fin d'année est qu'ils soient plus dépendants de Jésus que de nous. Qu'ils expérimentent que ses bras sont plus forts que les nôtres et que sa présence est mille fois plus douce que la nôtre. Rien ne vaut Jésus qui seul peut les arracher de ce monde sans pitié et de leur cœur tortueux.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Doit-on sauter de joie quand on est persécuté?
 L’Ancien Testament est-il dépassé et devrait-il être jeté à la poubelle?
 Un chrétien peut-il vivre en communauté fermée, loin du monde?

 Ressources recommandées:

 Matthieu: Commentaire biblique, de Henry Bryant
 Le moine Philémon de Gaza médite l’évangile de Matthieu, de Daniel Bourguet
 [Anglais] The Gospel of the Kingdom, by Charles Spurgeon
 [Anglais] Matthew, The Expositor’s Bible Commentary, by Carson, D.A.
 Série de prédications sur l’Évangile selon Matthieu, par Pascal Denault



 Dans la même série:

 Introduction à l’Évangile selon…

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Être un disciple qui brille en société (Matthieu 5.13-16)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Doit-on sauter de joie quand on est persécuté?
 L’Ancien Testament est-il dépassé et devrait-il être jeté à la poubelle?
 Un chrétien peut-il vivre en communauté fermée, loin du monde?

 Ressources recommandées:

 Matthieu: Commentaire biblique, de Henry Bryant
 Le moine Philémon de Gaza médite l’évangile de Matthieu, de Daniel Bourguet
 [Anglais] The Gospel of the Kingdom, by Charles Spurgeon
 [Anglais] Matthew, The Expositor’s Bible Commentary, by Carson, D.A.
 Série de prédications sur l’Évangile selon Matthieu, par Pascal Denault



 Dans la même série:

 Introduction à l’Évangile selon Matthieu, avec Florent Varak
 Une généalogie mystérieuse (Matthieu 1.1-17)
 Une naissance mystérieuse (Matthieu 1.18-25)
 Des leçons de vie pour nous aujourd’hui (Matthieu 2)
 Jean-Baptiste et le baptême de Jésus (Matthieu 3)
 La tentation de Jésus dans le désert (Matthieu 4.1-11)
 Les béatitudes aujourd’hui (Matthieu 5.1-12)
 Vivre la Bible (Matthieu 5.17-48)

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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Quelles devraient être les priorités de ma vie?
 Quel est le sens de mon existence?
 Est-il possible pour un chrétien de vivre heureux? Comment gérer mes relations?

 Recommandations:

 Matthieu: Commentaire biblique, de Henry Bryant
 Le moine Philémon de Gaza médite l’évangile de Matthieu, de Daniel Bourguet
 [anglais] The Gospel of the Kingdom, by Charles Spurgeon
 [anglais] Matthew, The Expositor’s Bible Commentary, by Carson, D.A.
 Série de prédications sur l’Évangile selon Matthieu, par Pascal Denault



 Dans la même série:

 Introduction à l’Évangile selon Matthieu, avec Florent Varak
 Une généalogie mystérieuse…

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Les béatitudes aujourd’hui (Matthieu 5.1-12)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Quelles devraient être les priorités de ma vie?
 Quel est le sens de mon existence?
 Est-il possible pour un chrétien de vivre heureux? Comment gérer mes relations?

 Recommandations:

 Matthieu: Commentaire biblique, de Henry Bryant
 Le moine Philémon de Gaza médite l’évangile de Matthieu, de Daniel Bourguet
 [anglais] The Gospel of the Kingdom, by Charles Spurgeon
 [anglais] Matthew, The Expositor’s Bible Commentary, by Carson, D.A.
 Série de prédications sur l’Évangile selon Matthieu, par Pascal Denault



 Dans la même série:

 Introduction à l’Évangile selon Matthieu, avec Florent Varak
 Une généalogie mystérieuse (Matthieu 1.1-17)
 Une naissance mystérieuse (Matthieu 1.18-25)
 Des leçons de vie pour nous aujourd’hui (Matthieu 2)
 Jean-Baptiste et le baptême de Jésus (Matthieu 3)
 La tentation de Jésus dans le désert (Matthieu 4.1-11)
 Les béatitudes aujourd’hui (Matthieu 5.1-12)
 Vivre la Bible (Matthieu 5.17-48)

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> Ne vous conformez pas au monde actuel, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin de discerner quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.
>
> Romains 12.2

 Mon corps, mes choix, vraiment?

Il n’est pas rare de dissocier notre foi de notre corps. C’est une forme de dichotomie que je constate souvent dans le cadre de mon ministère, comme si les choses de l’Esprit appartenaient à Dieu, et celles du corps à la femme. Vivre ainsi ne permet pas de mener la meilleure vie chrétienne possible…

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L’IVG, la liberté et la foi

> Ne vous conformez pas au monde actuel, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin de discerner quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.
>
> Romains 12.2

 Mon corps, mes choix, vraiment?

Il n’est pas rare de dissocier notre foi de notre corps. C’est une forme de dichotomie que je constate souvent dans le cadre de mon ministère, comme si les choses de l’Esprit appartenaient à Dieu, et celles du corps à la femme. Vivre ainsi ne permet pas de mener la meilleure vie chrétienne possible. Il est primordial que les femmes parviennent à concilier leur corps et leur foi pour vivre la véritable liberté en Jésus.

Imaginons quelques secondes qu’au sein d’un couple marié, madame refuse que son corps soit touché, ou encore que monsieur refuse que son salaire profite à madame. Vous conviendrez avec moi qu’un tel mariage ne fonctionne pas vraiment selon l’image de l’alliance qui a été scellée.

Il en est de même dans notre union avec Christ. Si nous lui appartenons, nous ne pouvons pas mettre de côté certains aspects de notre personne ou de notre vie, tels des jardins secrets dans lesquels Dieu n’aurait pas son mot à dire.

> Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.
>
> 2 Corinthiens 5.17

Tout est devenu nouveau lorsque nous avons été unis à Christ.

 Libres et esclaves

L’apôtre Paul décrit la transformation de la vie païenne à la vie chrétienne à travers l’image de l’asservissement. Alors que nous étions esclaves du péché, nous sommes devenues esclaves de la justice (Rm 6.16-22). Nous avons été créées et je dirais même, programmées pour dépendre d’un maître. Avant notre libération, nous étions esclaves du péché; après notre libération, nous devenons esclaves de Dieu. Nous avions un maître qui nous conduisait à la mort et à la ruine spirituelle. Désormais, notre maître nous conduit sur les sentiers de la justice, vers les richesses spirituelles et la vie éternelle.

Nous confondons souvent la notion de liberté avec celle d’indépendance, car c’est ainsi que notre culture nous l’a communiqué. Mais la liberté à laquelle nous pouvons goûter avec Christ est une liberté d’attachement. Plus nous dépendons de Christ dans les aspects les plus insignifiants de notre existence, plus l’expérience de la vraie liberté devient enthousiasmante. La formulation "mon corps, mes choix", laisse alors la place à "mon corps, ses choix".

 Esclaves et héritières

L’un des aspects de la fausse liberté telle que le monde la conçoit est la notion de valeur qui en découle. Être libre, c’est être estimée, forte et valorisée. Ce mensonge constitue une réelle pierre d’achoppement pour les femmes, et particulièrement les jeunes femmes. La dépendance est devenue une faiblesse, et la soumission est assimilée à un crime contre la féminité.

Cependant, si nous examinons de plus près notre statut de servantes libres en Christ, nous remarquons que nous ne sommes ni les femmes de ménage de Dieu, ni les procréatrices de la race humaine. Nous sommes ses filles légitimes, et donc héritières d’un royaume à venir. Depuis la création d’Ève jusqu’à aujourd’hui, la femme a une valeur inestimable aux yeux de Dieu. Plus nous chérirons cette vérité immuable, plus nous aurons en horreur la vision mondaine de la liberté qui oscille à chaque mouvement sociétal.

Il est probable que persévérer dans l’attachement à Christ et dans la dépendance à son égard puisse mener à de grandes souffrances. Renoncer à être son propre maître, à vivre selon ses propres désirs, et à choisir selon ses propres règles est une vie exigeante et sacrificielle. Mais c’est la seule vie qui nous amènera à jouir dès maintenant, de la joie et de la paix.

> Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers: héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui afin de prendre aussi part à sa gloire.
>
> Romains 8.17

 Pour aller plus loin:

 Consultez ici la série complète sur l’avortement

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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Dieu a-t-il tenté son propre Fils?
 Pourquoi Jésus a-t-il été tenté?
 Quelle est la stratégie de Satan pour pousser à la chute?
 Comment résister à la tentation comme Jésus?

 Ressources recommandées:

 Écouter l’Évangile selon Matthieu en audio
 Commentaire biblique – Henry Bryant
 Le moine Philémon de Gaza médite l’évangile de Matthieu – Daniel Bourguet
 \Anglais\] [The Gospel of the Kingdom – Charles Spurgeon
 \Anglais\] [Matthew - The Expositor’s Bible Commentary – Carson D. A.
 Série de prédications sur l’Évangile selon Matthieu – Pascal Denault



 Dans la même série:

 Introduction à l’Évangile selon…

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La tentation de Jésus dans le désert (Matthieu 4.1-11)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Dieu a-t-il tenté son propre Fils?
 Pourquoi Jésus a-t-il été tenté?
 Quelle est la stratégie de Satan pour pousser à la chute?
 Comment résister à la tentation comme Jésus?

 Ressources recommandées:

 Écouter l’Évangile selon Matthieu en audio
 Commentaire biblique – Henry Bryant
 Le moine Philémon de Gaza médite l’évangile de Matthieu – Daniel Bourguet
 \Anglais\] [The Gospel of the Kingdom – Charles Spurgeon
 \Anglais\] [Matthew - The Expositor’s Bible Commentary – Carson D. A.
 Série de prédications sur l’Évangile selon Matthieu – Pascal Denault



 Dans la même série:

 Introduction à l’Évangile selon Matthieu, avec Florent Varak
 Une généalogie mystérieuse (Matthieu 1.1-17)
 Une naissance mystérieuse (Matthieu 1.18-25)
 Des leçons de vie pour nous aujourd’hui (Matthieu 2)
 Jean-Baptiste et le baptême de Jésus (Matthieu 3)
 La tentation de Jésus dans le désert (Matthieu 4.1-11)
 Les béatitudes aujourd’hui (Matthieu 5.1-12)
 Vivre la Bible (Matthieu 5.17-48)

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 Nous répondons aux questions suivantes:

 Comment être un serviteur comme Jean-Baptiste?
 Quels sont les avertissements adressés aux chefs religieux?
 Quels sont les premiers aspects de Christ qui nous attirent à lui dès le début de son ministère public?

 Recommandations:

 Matthieu – Commentaire biblique, de Henry Bryant
 Le moine Philémon de Gaza médite l’évangile de Matthieu, sous la direction de Daniel Bourguet
 [Anglais] The Gospel of the Kingdom, par Charles Spurgeon 
 [Anglais] Matthew – The Expositor’s Bible Commentary, par D.A. Carson
 Série de prédications sur l’Évangile selon Matthieu, par Pascal Denault



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 Introduction à l…

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Jean-Baptiste et le baptême de Jésus (Matthieu 3)

 Nous répondons aux questions suivantes:

 Comment être un serviteur comme Jean-Baptiste?
 Quels sont les avertissements adressés aux chefs religieux?
 Quels sont les premiers aspects de Christ qui nous attirent à lui dès le début de son ministère public?

 Recommandations:

 Matthieu – Commentaire biblique, de Henry Bryant
 Le moine Philémon de Gaza médite l’évangile de Matthieu, sous la direction de Daniel Bourguet
 [Anglais] The Gospel of the Kingdom, par Charles Spurgeon 
 [Anglais] Matthew – The Expositor’s Bible Commentary, par D.A. Carson
 Série de prédications sur l’Évangile selon Matthieu, par Pascal Denault



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 Introduction à l’Évangile selon Matthieu, avec Florent Varak
 Une généalogie mystérieuse (Matthieu 1.1-17)
 Une naissance mystérieuse (Matthieu 1.18-25)
 Des leçons de vie pour nous aujourd’hui (Matthieu 2)
 Jean-Baptiste et le baptême de Jésus (Matthieu 3)
 La tentation de Jésus dans le désert (Matthieu 4.1-11)
 Les béatitudes aujourd’hui (Matthieu 5.1-12)
 Vivre la Bible (Matthieu 5.17-48)

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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Qu’est-ce que Hérode nous apprend sur Dieu, sur Jésus et sur nous-même?
 Qu’est-ce que les mages nous apprennent sur Dieu, sur Jésus et sur nous-même?
 Qu’est-ce que Joseph nous apprend sur Dieu, sur Jésus et sur nous-même?

 Ressources recommandées:

 Matthieu: Commentaire biblique, de Henry Bryant
 Le moine Philémon de Gaza médite l’évangile de Matthieu, de Daniel Bourguet
 [anglais] The Gospel of the Kingdom, by Charles Spurgeon
 [anglais] Matthew, The Expositor’s Bible Commentary, by Carson, D.A.
 Série de prédications sur l’Évangile selon Matthieu…

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Des leçons de vie pour nous aujourd’hui (Matthieu 2)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Qu’est-ce que Hérode nous apprend sur Dieu, sur Jésus et sur nous-même?
 Qu’est-ce que les mages nous apprennent sur Dieu, sur Jésus et sur nous-même?
 Qu’est-ce que Joseph nous apprend sur Dieu, sur Jésus et sur nous-même?

 Ressources recommandées:

 Matthieu: Commentaire biblique, de Henry Bryant
 Le moine Philémon de Gaza médite l’évangile de Matthieu, de Daniel Bourguet
 [anglais] The Gospel of the Kingdom, by Charles Spurgeon
 [anglais] Matthew, The Expositor’s Bible Commentary, by Carson, D.A.
 Série de prédications sur l’Évangile selon Matthieu, par Pascal Denault



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 Introduction à l’Évangile selon Matthieu, avec Florent Varak
 Une généalogie mystérieuse (Matthieu 1.1-17)
 Une naissance mystérieuse (Matthieu 1.18-25)
 Des leçons de vie pour nous aujourd’hui (Matthieu 2)
 Jean-Baptiste et le baptême de Jésus (Matthieu 3)
 La tentation de Jésus dans le désert (Matthieu 4.1-11)
 Les béatitudes aujourd’hui (Matthieu 5.1-12)

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Il est 7h, je me lève et je prépare mon café. Je m’installe dans le salon, prends ma Bible, et m’apprête à profiter de mon petit moment face à face avec Dieu et sa Parole. Ce matin, le texte parait petit. Ma vue est un peu trouble. Pourtant, je ne suis pas particulièrement fatiguée. Cette gêne à la lecture est venue bousculer l’une de mes aspirations secrètes. Un petit rêve qui me dit: “Quand je serai à la retraite, ce petit moment avec Dieu, pourra devenir un grand moment!”  À 37 ans, même si cette perspective paraît…

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Découvre l’Évangile selon Matthieu en audio

Il est 7h, je me lève et je prépare mon café. Je m’installe dans le salon, prends ma Bible, et m’apprête à profiter de mon petit moment face à face avec Dieu et sa Parole. Ce matin, le texte parait petit. Ma vue est un peu trouble. Pourtant, je ne suis pas particulièrement fatiguée. Cette gêne à la lecture est venue bousculer l’une de mes aspirations secrètes. Un petit rêve qui me dit: “Quand je serai à la retraite, ce petit moment avec Dieu, pourra devenir un grand moment!”  À 37 ans, même si cette perspective paraît éloignée, il m’arrive de formuler quelques vœux pieux comme celui-ci. Or à cet instant, je prends conscience que ma vue ne sera peut-être pas au rendez-vous dans mes vieux jours, si Dieu me fait la grâce d’aller jusque-là.

 Ma voisine, sa Bible, et moi

J’ai une voisine qui a passé la retraite depuis près de 30 ans. Lorsque les beaux jours arrivent, on entend, dès le matin, des chants de louange à travers sa fenêtre. Elles les écoutent au niveau sonore maximal, parce qu'elle n'entend plus très bien, à vrai dire. Sa vue aussi a considérablement baissé. Ce qu’elle apprécie par-dessus tout, c’est d’avoir quelqu’un qui lui lise la Bible. Malheureusement, peu de gens ont de la disponibilité pour l’encourager par la lecture. Je me suis projeté dans son quotidien, sa solitude et ses défaillances. Si ma voisine n’est pas à 100 % de ses capacités au soir de sa vie, pourquoi en serait-il autrement pour moi-même?

 S’il te plaît, raconte-moi la Bible

Le 21ᵉ siècle et les nouvelles technologies offrent à notre pays occidental l’opportunité de disposer de toute sorte de bibles audio. J’ai écouté plusieurs livres bibliques, dans plusieurs versions, et j’avoue que j’en ressors souvent frustrée. La qualité n’est pas toujours au rendez-vous. Un fond musical s’invite parfois et détourne mon attention. À certains moments, le manque d’intonation me fait perdre le fil de l’écoute. J’ai cherché des versions qui sauraient me captiver, et même des versions que j’aurais pu partager avec mes enfants, mais je n’y suis pas arrivée. Si tu lis cet article et que tu en connais, s’il te plaît, écris-moi.

Bref, tout cela pour dire que j’ai fini par aller voir Sylvain (mon mari). Il a un talent pour faire vivre les textes bibliques, et je lui ai demandé s’il voulait bien me raconter la Bible et s’enregistrer. Il a accepté, et j’ai hâte de vous partager sa version une fois finalisée.

 La Bible racontée par des hommes et des femmes

La grande majorité de mes recherches d’une bonne Bible audio, m’ont amenée au constat suivant: très peu de versions sont lues par des femmes, en tout cas en français. Je crois que notre siècle a besoin que la parole de Dieu soit diffusée sous toutes ses formes. La francophonie a besoin de narrateurs et de narratrices de la Bible. Bien que cette dernière soit le livre le plus vendu au monde, elle n’est pas le livre audio le plus écouté au monde. Les nouvelles générations lisent très peu et celles qui arrivent liront certainement encore moins. Et si l’audio était la façon la plus pertinente de communiquer la Bible aujourd’hui?

 Les bienfaits de lire à voix haute la Parole de Dieu

Il m’arrive parfois de lire la Bible à haute voix durant mes temps de méditation quotidiens. Premièrement parce que cela m’oblige à rester concentré sur le texte. Deuxièmement parce qu’il s’agit d’un soin particulièrement efficace pour mon âme. Lire la Bible à voix haute n’est pas seulement un exercice de diction, car la Parole de Dieu n’est pas une simple œuvre littéraire. Elle est une nourriture pour notre âme. En la lisant à voix haute, nous la rendons vivante pour nous-mêmes. C’est comme si nous exposions notre cœur à ses bienfaits. David disait: “Mon âme, bénis l’Éternel!” (Ps 103.1). Quand les mots de Dieu résonnent dans nos propres oreilles, nos cœurs plongent dans la contemplation, notre âme s’incline devant tant de merveilles. Pratiquer cet exercice a souvent relevé mon âme abattue.

Voilà comment j’en suis venue à enregistrer ma version audio d’un livre biblique, l’Évangile selon Matthieu. Je profite de mon étude de cet évangile dans le podcast Chrétienne que je coanime avec Angie pour proposer l’écoute du texte biblique avant le podcast de réflexion. Si toi aussi, tu veux faire partie de l’aventure et enregistrer une version audio dynamique d’un livre biblique, écris-moi. Mon rêve est que la Bible soit écoutable dans la richesse de la diversité culturelle qui existe dans toute la francophonie. Aujourd’hui, encore plus qu’hier, nous avons besoin de faire retentir les vérités bibliques dans les oreilles de la francophonie.



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 Elles répondront aux questions suivantes:

 Pourquoi la naissance de Jésus est-elle une bonne nouvelle?
 De quoi Jésus vient-il nous sauver?
 Comment s’inspirer de Joseph dans notre service?
 Pourquoi Jésus devait-il naître?

 Ressources recommandées:

 Matthieu: Commentaire biblique, de Henry Bryant
 Le moine Philémon de Gaza médite l’évangile de Matthieu, de Daniel Bourguet
 [anglais] The Gospel of the Kingdom, by Charles Spurgeon
 [anglais] Matthew, The Expositor’s Bible Commentary, by Carson, D.A.
 Série de prédications sur l’Évangile selon Matthieu, par Pascal Denault



 Dans la même série:

 Introduction à l’Évangile selon Matthieu, avec Florent Varak…

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Une naissance mystérieuse (Matthieu 1.18-25)

 Elles répondront aux questions suivantes:

 Pourquoi la naissance de Jésus est-elle une bonne nouvelle?
 De quoi Jésus vient-il nous sauver?
 Comment s’inspirer de Joseph dans notre service?
 Pourquoi Jésus devait-il naître?

 Ressources recommandées:

 Matthieu: Commentaire biblique, de Henry Bryant
 Le moine Philémon de Gaza médite l’évangile de Matthieu, de Daniel Bourguet
 [anglais] The Gospel of the Kingdom, by Charles Spurgeon
 [anglais] Matthew, The Expositor’s Bible Commentary, by Carson, D.A.
 Série de prédications sur l’Évangile selon Matthieu, par Pascal Denault



 Dans la même série:

 Introduction à l’Évangile selon Matthieu, avec Florent Varak
 Une généalogie mystérieuse (Matthieu 1.1-17)
 Une naissance mystérieuse (Matthieu 1.18-25)
 Des leçons de vie pour nous aujourd’hui (Matthieu 2)
 Jean-Baptiste et le baptême de Jésus (Matthieu 3)
 La tentation de Jésus dans le désert (Matthieu 4.1-11)
 Les béatitudes aujourd’hui (Matthieu 5.1-12)
 Vivre la Bible (Matthieu 5.17-48)

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Selon une étude de l'institut suédois Karolinska de 2017, près de 70% des femmes victimes de viol déclarent avoir été paralysées face à leur agresseur. Cette sidération, qui empêche les victimes de viol de crier à l'aide, découle d'un des mécanismes du cerveau qui s'enclenche face à des traumatismes violents. Il est évident que le Dieu créateur dans lequel nous croyons, détient une connaissance parfaite de notre corps et de notre cerveau qui va bien au-delà du niveau des spécialistes actuels. La loi de Deutéronome 22 est en ce sens un cadeau du Dieu créateur…

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Comprendre la justice de Dieu face aux péchés sexuels (Deutéronome 22.22-29)

Selon une étude de l'institut suédois Karolinska de 2017, près de 70% des femmes victimes de viol déclarent avoir été paralysées face à leur agresseur. Cette sidération, qui empêche les victimes de viol de crier à l'aide, découle d'un des mécanismes du cerveau qui s'enclenche face à des traumatismes violents. Il est évident que le Dieu créateur dans lequel nous croyons, détient une connaissance parfaite de notre corps et de notre cerveau qui va bien au-delà du niveau des spécialistes actuels. La loi de Deutéronome 22 est en ce sens un cadeau du Dieu créateur, un cadeau bon et parfait pour nous encore, citoyennes du 21ᵉ siècle. Ce texte ne juge pas, ni ne condamne une femme qui n'aurait pas crié alors qu'elle subissait une torture sexuelle indicible. Il est porteur d'un message de justice pour les victimes de violences sexuelles.

 La loi de Dieu condamne les relations sexuelles illicites

> 22 Si l'on surprend un homme en train de coucher avec une femme mariée, tous les deux, l'homme et la femme, seront mis à mort. Ainsi, vous ferez disparaître du milieu d'Israël la souillure qu'entraîne le mal.
>
> \
> 23 Si une jeune fille vierge est fiancée à quelqu'un et qu'un autre homme la rencontre dans la ville et couche avec elle, 24 vous les amènerez tous les deux à la porte de la ville et vous les ferez mourir à coups de pierres. La jeune fille mourra parce qu'elle n'a pas appelé au secours, bien que cela se soit passé en ville, et l'homme parce qu'il a déshonoré la femme de son prochain. Ainsi, vous ferez disparaître du milieu de vous la souillure qu'entraîne le mal. 25 Mais si c'est en pleine campagne que l'homme trouve la jeune fille fiancée et qu'il la viole, lui seul sera mis à mort. 26 Vous ne ferez rien à la jeune fille, car elle n'a pas commis de faute qui mérite la mort. En effet, elle s'est trouvée dans le même cas que lorsqu'un homme attaque son prochain et le tue. 27 Puisque c'est en plein champ que l'homme l'a rencontrée, elle aura eu beau crier, personne n'est venu à son secours.
>
> \
> 28 Si un homme rencontre une jeune fille non fiancée, qu'il s'empare d'elle et couche avec elle et qu'on les prenne sur le fait, 29 l'homme qui a couché avec elle versera au père de la jeune fille cinquante pièces d'argent et devra l'épouser puisqu'il l'a violée. De plus, il ne pourra jamais la renvoyer tant qu'il vivra.
>
> Deutéronome 22.22-29

Le passage de Deutéronome fait partie d'une section de loi (Chapitres 22 à 26) qui examine diverses situations sociales et familiales dans le but de favoriser une bonne pratique de la justice selon Dieu. Dieu donne ses bonnes lois, car il veut élever son peuple en gloire, en renommée et en dignité au-dessus de toutes les autres nations qu'il a créées (Dt 26.19). Le projet que Dieu poursuit avec son peuple est celui de la sanctification. Dans la loi de Dieu, des conduites sont souvent mises en parallèles: la bonne conduite est celle qui honore Dieu, la mauvaise conduite est celle qui fait honte. La bonne conduite mène à la vie, la mauvaise promet une mort certaine. Après des centaines d'années passées en Égypte, les Israélites reçoivent cette loi comme un acte de grâce de la part de Dieu qui désire vivre au milieu de son peuple.

La section de Deutéronome 22.22-29 décrit 4 situations de relations sexuelles illicites. Les deux premiers cas condamnent l'adultère et les deux derniers le viol.

Pour chaque cas de figure, nous allons voir ce que Dieu condamne et la manière dont il demande à son peuple d'appliquer sa justice.

 Dieu condamne l'adultère

Le mariage constitue une alliance de très grande valeur. Cet engagement est le plus fort qui puisse exister entre un homme et une femme. Dans les 10 commandements, 2 sont réservés à protéger l'alliance du mariage:

 Tu ne commettras point d'adultère (Dt 5.18)
 Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain (Dt 5.21).

Mais concrètement, qu'est-ce que cela va impliquer dans la nouvelle vie des Israélites? Comment peuvent-ils honorer Dieu à travers leur respect du mariage, à l'inverse des autres nations? C'est à ces questions que le texte de Deutéronome 22 répond.

Deutéronome 22.22 condamne l'attitude d'un homme qui irait vers une femme mariée pour coucher avec elle. Dans ce cas de figure, la femme est présupposée consentante. Leur agissement est scandaleux. Dieu a en horreur l'infidélité et aucune excuse ne peut être recevable. La condamnation est sans appel pour eux, ce sera la peine capitale.

Deutéronome 22.23-24 condamne l'attitude d'un homme qui irait vers une femme fiancée pour coucher avec elle. Les fiançailles étaient à l'époque un engagement plus fort que celui que nous connaissons aujourd'hui. Les fiancés étaient déjà sous le couvert d'une alliance, mais ils ne pouvaient pas encore vivre ensemble tant que les noces officielles n'avaient pas été célébrées. La femme est dans ce cas de figure présupposée consentante, car elle n'est pas allée se plaindre alors qu'elle en avait non seulement l'occasion, mais le devoir vis-à-vis de son fiancé. Leur agissement est donc tout autant scandaleux que dans la situation précédemment exposée. L'homme a déshonoré la femme fiancée et la femme n'a pas crié à l'injustice, comme si ses fiançailles n'avaient pas d'importance à ses yeux. La peine capitale est aussi prononcée dans ce cas de figure.

Ce qui est flagrant dans ces deux situations est le fait que l'homme et la femme consentants dans l'adultère sont responsables de leur acte et solidaire dans la condamnation. Ils sont conjointement invités à accorder à l'alliance du mariage autant d'importance que celle que Dieu lui octroie. Nous sommes invités à résister à la séduction extra-conjugale, à renoncer à l'idée d'être infidèle et à ne pas porter atteinte aux alliances établies par Dieu. Cette attitude est celle qui honore Dieu et qui est une marque distinctive de son peuple par rapport aux autres nations qui vivent comme bon leur semble. Cela est confirmé dans le Nouveau Testament à plusieurs reprises, et notamment en Hébreux 13.4:

> Que le mariage soit honoré de tous, et le lit conjugal exempt de souillure, car Dieu jugera les impudiques et les adultères.

Lorsque nous examinons cette loi au regard de l'ensemble des Écritures, nous pouvons constater que la peine capitale est infligée à ceux qui se perdent dans l'adultère (Pr 6.32). En agissant de la sorte, ils déshonorent Dieu et sont sous-exposés à son jugement. Pour autant, nous voyons que cela n'annule pas le mariage existant. Ceux qui reconnaissent leur mauvaise conduite et changent leur manière de vivre, montrent par là que la loi de Dieu est gravée dans leur cœur et qu'ils aspirent à marcher dans l'intégrité et à pratiquer la justice (Ps 15.2). Pour autant, les conséquences de la transgression sont bien réelles. Nous voyons cela par exemple dans l'adultère de David et Bath-Shéba en 2 Samuel 11. Selon Deutéronome 22.22, ils auraient dû être condamnés à mort. Sans l'intervention du prophète Nathan et les attitudes honteuses de David misent à nu qui l'a conduit à la contrition, l'issue de la chute d'un héros aurait peut-être été différente. Pour autant, ils ont dû supporter les conséquences de leur tromperie.

 Dieu condamne le viol

Deutéronome 22.25-27 condamne un homme qui agit violemment envers une femme fiancée et qui la contraint à coucher avec elle. Cette distinction dans la manière dont l'homme agit (avec violence) envers la jeune fiancée par rapport aux versets précédents est importante, car cela induit un non-consentement indiscutable. Seul l'agresseur est alors condamné à mort dans cette situation. Il a maltraité une femme mariée et cette attitude est des plus détestables pour Dieu. Il est jugé également à un homme qui commet un homicide volontaire. La gravité de son acte pèse lourd dans la balance de la justice. La femme agressée est totalement innocente, rien ne peut lui être reprochée.

À la première lecture, nous pourrions comprendre que ce qui distingue l'adultère aux versets 23-24 du viol aux versets 25-27 est le lieu où les faits se déroulent. Mais ce qui distingue les deux situations et implique un jugement différent est la violence employée par l'homme et l'absence de consentement par la femme (verset 27). Ces deux arguments sont renforcés par l'indication du lieu. Une ville est lieu public dans laquelle il existe un système judiciaire que l'on peut solliciter et où tout se sait. Il y a forcément des témoins, des passants dans une ville. Un champ est un lieu privé, reculé, loin des chemins et de témoins éventuels. C'est pour cela qu'au verset 27, il est dit "puisque c'est en plein champ que l'homme l'a rencontré, elle aura eu beau crier, personne n'est venu à son secours.". Ici, nous pouvons donc comprendre que le viol, quel que soit l'endroit où il se déroule, est bien condamné par Dieu.

Deutéronome 22.28-29 juge un homme qui agit violemment envers une jeune fille vierge non fiancée et qui couche avec elle. Dans ce cas de figure, aucune alliance n'est affectée par le viol de cet homme. L'agression est indiscutable dans ce texte. Dans le verset 29, la version Segond dit que l'homme a déshonoré la jeune fille, alors que la version Semeur dit que l'homme l'a violée. Il y a eu maltraitance et l'homme est ici invité à rendre à cette femme la dignité qu'elle a perdue et à prendre soin d'elle durant le reste de sa vie. Le verset 29 fait allusion à Exode 22.15-16. Il revenait au père de la jeune fille d'autoriser le mariage, c'est-à-dire d'examiner le changement d'attitude de l'homme et sa capacité à prendre soin et honorer sa fille jusqu'à la mort. Si l'homme en question était jugé inapte à un tel engagement, le père pouvait tout à fait refuser de la donner en mariage. On voit ici la grâce de Dieu qui ouvre une porte de salut pour celui qui reconnaît sa transgression. On voit aussi un Dieu protecteur qui veille à ce que le père, la personne qui veille avec zèle à l'intégrité de fille soit décisionnaire de l'issue.

Lorsque nous voyons ces lois sur le viol au regard des Écritures, nous pouvons comprendre qu'elles constituent un sévère avertissement à ceux qui voudraient maltraiter sexuellement une femme. Sichem qui a violé Dina (Gn 34) et Amnôn qui a violé sa demi-sœur, Tamar (2S 13), en ont payé le prix de leur vie. Une lourde sentence pèse sur ceux qui commettraient de telles atrocités et Dieu, dans sa bonté, les avertit par sa Parole et se tient toujours prêt à recevoir un agresseur repentant.

Que ces avertissements sur l'adultère et le viol, puissent résonner encore dans nos églises qui en ont tant besoin. Que nos fils et nos filles comprennent la valeur d'une vie humaine, l'importance d'un mariage et les terribles implications d'une sexualité illicite. Que nous puissions tous, célibataires ou conjoints, glorifier Dieu, dans notre corps et rechercher ce qui est digne à ses yeux.

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi Matthieu cite des femmes dans la généalogie de Jésus?
 Comment la malédiction promise aux descendants de Yekonia a pu échapper à Jésus?
 De quelle manière la généalogie de Jésus par Joseph nous impacte aujourd’hui?
 Pourquoi l’adoption est un élément important de la bonne nouvelle de l’Évangile selon Matthieu?

 Ressources suggérées:

 “Pourquoi les généalogies de Jésus sont-elles différentes?” – Florent Varak, Un pasteur vous répond épisode 62
 “Que tirer de la généalogie de Jésus en Matthieu?” – Florent Varak, Un pasteur vous répond épisode 298
 Matthieu: Commentaire biblique, de Henry Bryant
 Le moine…

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Une généalogie mystérieuse (Matthieu 1.1-17)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi Matthieu cite des femmes dans la généalogie de Jésus?
 Comment la malédiction promise aux descendants de Yekonia a pu échapper à Jésus?
 De quelle manière la généalogie de Jésus par Joseph nous impacte aujourd’hui?
 Pourquoi l’adoption est un élément important de la bonne nouvelle de l’Évangile selon Matthieu?

 Ressources suggérées:

 “Pourquoi les généalogies de Jésus sont-elles différentes?” – Florent Varak, Un pasteur vous répond épisode 62
 “Que tirer de la généalogie de Jésus en Matthieu?” – Florent Varak, Un pasteur vous répond épisode 298
 Matthieu: Commentaire biblique, de Henry Bryant
 Le moine Philémon de Gaza médite l’évangile de Matthieu, de Daniel Bourguet
 [anglais] The Gospel of the Kingdom, by Charles Spurgeon
 [anglais] Matthew, The Expositor’s Bible Commentary, by Carson, D.A.
 Série de prédications sur l’Évangile selon Matthieu, par Pascal Denault



 Dans la même série:

 Introduction à l’Évangile selon Matthieu, avec Florent Varak
 Une généalogie mystérieuse (Matthieu 1.1-17)
 Une naissance mystérieuse (Matthieu 1.18-25)
 Des leçons de vie pour nous aujourd’hui (Matthieu 2)
 Jean-Baptiste et le baptême de Jésus (Matthieu 3)
 La tentation de Jésus dans le désert (Matthieu 4.1-11)
 Les béatitudes aujourd’hui (Matthieu 5.1-12)
 Vivre la Bible (Matthieu 5.17-48)

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En tant que chrétiennes, nous ne devrions ni résumer l'avortement à un simple péché, au risque d’en minimiser ses conséquences spirituelles, ni en faire un crime impardonnable. Nous avons besoin de comprendre de quelle manière cela offense Dieu et de connecter les vérités bibliques au tiers des femmes françaises qui sont concernées.

 Chaque grossesse est un miracle

Dans notre monde séculier, nous voyons souvent la grossesse comme le résultat d'une relation sexuelle. Pourtant, force est de constater que bon nombre de couples désespèrent à l'idée de donner naissance à un enfant, et que toutes les fécondations…

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Pourquoi l'avortement est-il contraire à la volonté de Dieu?

En tant que chrétiennes, nous ne devrions ni résumer l'avortement à un simple péché, au risque d’en minimiser ses conséquences spirituelles, ni en faire un crime impardonnable. Nous avons besoin de comprendre de quelle manière cela offense Dieu et de connecter les vérités bibliques au tiers des femmes françaises qui sont concernées.

 Chaque grossesse est un miracle

Dans notre monde séculier, nous voyons souvent la grossesse comme le résultat d'une relation sexuelle. Pourtant, force est de constater que bon nombre de couples désespèrent à l'idée de donner naissance à un enfant, et que toutes les fécondations in vitro n'aboutissent pas comme ils le souhaiteraient. Plusieurs paramètres rentrent en ligne de compte pour que la procréation soit effective. La volonté des hommes ne suffit pas pour créer la vie. Le chef d'orchestre qui commande le début du processus de vie est et sera toujours Dieu. Le psalmiste avait cette perception quand il a dit:

> C'est toi qui as formé mes reins, qui m'a tissé dans le ventre de ma mère.
>
> Psaumes 139.13

Dieu est le Créateur de la vie et il conçoit minutieusement chaque vie humaine selon sa bonne volonté. Il n'y a que la puissance créatrice de Dieu qui peut concevoir des êtres aussi complexes, que des siècles de médecine n'ont pas encore réussi à en percer tous les mystères.

Ainsi, nous ne devrions pas dire “je suis enceinte”, mais plutôt: “Dieu, dans sa grâce, me donne un enfant.” En Genèse 4.1, Ève s'exprime ainsi pour la naissance de son premier fils: “J'ai donné vie à un homme avec l'aide de l'Éternel.” Elle a reconnu ainsi la main de Dieu dans le déroulement de sa grossesse. Nous ne devrions pas non plus dire: “Nous n'arrivons pas à avoir d'enfant”, mais: “Dieu, dans sa grâce, ne nous permet pas d'avoir d'enfant.” Saraï a déclaré que l'Éternel l'avait rendue stérile en Genèse 16.2. Elle comprenait que son impossibilité d'être enceinte dépendait de la volonté de Dieu.

En créant la vie, Dieu nous invite à nous émerveiller de l'œuvre de ses mains et à contempler le mystère de sa grâce. Ce n'est pas nous qui faisons des enfants, mais Dieu qui fait des enfants en nous. Nos fœtus sont sa création. Chaque grossesse est un miracle divin, un don de Dieu, une grâce mystérieuse. L'Ecclésiaste nous dit que “tout ce que Dieu fait durera toujours sans qu'on puisse ajouter ou enlever quoique ce soit, et que Dieu agit de cette manière afin qu'on éprouve de la crainte devant lui”. (Ec 3.14). Tout ce que Dieu fait lui appartient et cela devrait nourrir un amour grandissant pour un Dieu si merveilleux.

Pourquoi cette vérité est-elle si fondamentale pour traiter la question de l'IVG? Parce que nos comportements découlent inévitablement des croyances profondément ancrées en nous. Si nous voyons une grossesse comme le résultat d'un acte purement humain, nous l'accueillons selon la chair, c'est-à-dire avec un cœur sec et orgueilleux. Si nous percevons, dans la survenue d'une grossesse, l'œuvre incontestable de la main de Dieu, alors nous l'accueillerons selon l'esprit, c'est-à-dire avec crainte et reconnaissance.

Quand nous embrassons cette vision biblique de la procréation, nous comprenons qu'un avortement est un véritable affront envers Dieu. Il exprime un refus de recevoir une grâce divine imméritée. Interrompre volontairement une grossesse n'est donc pas un acte spirituellement anodin. C'est une rébellion.

 Un embryon est façonné à l'image de Dieu

La vie humaine revêt un caractère sacré dans les Écritures. En Genèse 1, nous voyons que la création d'Adam et Eve a quelque chose de spécial:

> Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu. Il créa l'homme et la femme. Dieu les bénit et leur dit: Reproduisez-vous, devenez nombreux, remplissez la terre et soumettez-la!
>
> Genèse 1.27-28

En tant qu'être humain, nous avons le privilège de porter l'image de Dieu, chacun, d'une manière unique. Qu'est-ce que cela implique concrètement? En façonnant l'homme et la femme à son image, Dieu appose en quelque sorte sa signature sur chacune de ses créatures. Il nous donne ainsi:

 le statut le plus digne, le plus sacré qui subsiste dans toute la création. Dans son amour infini, Dieu a élevé les êtres humains au rang le plus élevé parce que nous avons un prix à ses yeux.
 des capacités singulières. En nous créant à son image, Dieu nous rend capables de parler avec nos semblables et avec lui. Il nous dote de facultés particulières comme créer, inventer, penser, méditer, exprimer des émotions, s’attacher, aimer, ressentir, etc.
 un corps physique. Dieu nous donne la vie à travers un corps merveilleusement complexe. Depuis la création du monde, chaque être humain est une œuvre unique dont tous les détails sont minutieusement choisis par Dieu.
 des responsabilités claires. Dieu nous commande d'être les bons gérants de sa création, c'est-à-dire, entre autre, de prendre soin de tous les êtres vivants.

Lorsque Dieu produit la vie in utero, tout ce processus est déjà enclenché. Un embryon est un être humain en devenir. Il est vivant et porteur de l'image de Dieu en lui. Ce n'est pas parce qu'il n'est pas encore viable, qu'il n'est pas né, que sa vie ne compte pas pour Dieu.

 La préciosité de la vie in utero dans la Bible

Les passages d'Exode 21. 22-25 et de Luc 1.39-45 vont éclairer nos lanternes sur la manière dont Dieu considère une grossesse.

 La femme enceinte heurtée en Exode 21

> Si des hommes se querellent, et qu'ils heurtent une femme enceinte, et la fassent accoucher, sans autre accident, ils seront punis d'une amende imposée par le mari de la femme, et qu'ils paieront devant les juges. Mais s'il y a un accident, tu donneras vie pour vie, œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied, brûlure pour brûlure, blessure pour blessure, meurtrissure pour meurtrissure.
>
> Exode 21.22-25

Ce passage évoque la conduite à tenir dans le cas où deux hommes heurteraient malencontreusement une femme enceinte lors d'une dispute. Le premier cas de figure est celui qui ne provoque pas de dommage, mais qui provoque un accouchement prématuré. Une amende permet de réparer le préjudice commis.

Dans le deuxième cas de figure, un accident est avéré et la loi du Talion doit s'appliquer. Cette loi (Lv 24.19-20) était destinée à limiter la sanction à une peine équitable à la perte subie. Dans le passage d'Exode, si la mère ou l'enfant est blessé mortellement, alors, il faudra rendre vie pour vie. Ce qui est assez troublant dans ce passage, c'est qu'il est question d'une peine capitale infligée à l'auteur des faits pour un acte qu'il commet involontairement. Si nous lisons un peu plus tôt en Exode 21.12-14, nous remarquons qu'en cas d'homicide involontaire, le coupable pouvait bénéficier de la protection d'une ville de refuge (Nb 35.6-24).

La question qui découle donc de ces deux passages situés dans le même chapitre est la suivante: Pourquoi la loi du Talion s'applique en cas de blessures provoquées involontairement à une femme enceinte ou au fœtus? Parce que la vie humaine en cours de développement revêt plus d'importance que l'objet d'une querelle entre deux hommes. Ce qui se passe dans le ventre de cette femme enceinte devrait freiner leurs ardeurs. Une femme enceinte est vulnérable et l'enfant qu'elle porte est digne de la protection maximale prévue dans la loi de Dieu. Bien que ce texte d'Exode ne parle pas explicitement de l'avortement, il souligne la valeur inestimable de la vie humaine dès le stade embryonnaire.

 Le fœtus qui tressaille d'allégresse en Luc 1

> Dans ce même temps, Marie se leva, et s'en alla en hâte vers les montagnes, dans une ville de Juda. Elle entra dans la maison de Zacharie, et salua Elisabeth. Dès qu'Elisabeth entendit la salutation de Marie, son enfant tressaillit dans son sein, et elle fut remplie du Saint-Esprit. Elle s'écria d'une voix forte: tu es bénie entre les femmes, et le fruit de ton sein est béni. Comment m'est-il accordé que la mère de mon Seigneur vienne auprès de moi? Car voici, aussitôt que la voix de ta salutation a frappé mon oreille, l'enfant a tressailli d'allégresse dans mon sein. Heureuse celle qui a cru, parce que les choses qui lui ont été dites de la part du Seigneur auront leur accomplissement.
>
> Luc 1.39-45

Marie, la fiancée de Joseph, vient de recevoir la visite d'un ange pour lui annoncer qu'elle serait enceinte par la puissance du Saint-Esprit et qu'elle donnerait la vie à Jésus, le Fils de Dieu. L'ange lui apprend que sa cousine Elisabeth est également enceinte, malgré son grand âge. Marie va donc rendre une visite à sa cousine et Luc nous dit qu'à l'instant où Marie à salué Zacharie, son mari, son enfant tressaille et elle est remplie du Saint-Esprit.

Dans ce passage, j'aimerais souligner que le Saint-Esprit agit premièrement dans le fœtus qui tressaille d'allégresse, puis en Elisabeth qui va prophétiser sur la grossesse secrète de Marie. Pourquoi Luc a pris soin de mentionner ce qui se passe dans le ventre d'Elisabeth? En tant que médecin, il était aguerri à la réalité de la vie intra-utérine. Pour autant, ce qu'Elisabeth et Marie ont vécues dans ces quelques minutes nous montrent que Dieu s'est manifesté en Esprit à travers un fœtus. Il n'y a aucun doute à ce sujet. Ce passage nous éclaire sur la présence indiscutable de Dieu dans la vie d'un fœtus.

Nous pourrions également parler des passages bibliques qui soulignent l'importance capitale de la vie d'une personne née et les différentes injonctions données pour préserver sa vie (Ex 20.13, Dt 19.10, Za 7.10, Mt 18.6, Rm 1.29, Jc 2.11). Nous arriverions à la conclusion que dans la Bible, la vie d'un enfant à naître est mise sur le même plan d'importance et de dignité que la vie d'une personne née.

 Quel relèvement après l'avortement?

Comme je l'ai déjà mentionné, il n'y a rien de plus important qu'une vie humaine pour Dieu, qu'elle soit en devenir ou déjà née. Si nous pouvions promouvoir de manière plus intentionnelle une vision biblique de la vie humaine, nous aiderions des milliers de chrétiennes à mieux discerner la volonté de Dieu pour elles-mêmes et pour l'enfant qu'elles portent.

Ces considérations m'amènent à proposer une définition biblique de l'avortement:

Un avortement est un acte de rébellion au Dieu créateur qui a initié par grâce une nouvelle vie humaine porteuse de son image.

Si vous vous êtes rebellée et que le Saint-Esprit vous convainc de revenir à Dieu pour jouir d'une pleine réconciliation, je voudrais vous encourager à persévérer dans cette voie. Dieu a toujours les bras grands ouverts pour les enfants qui désirent revenir à lui.

La parabole du fils perdu (Lc 15. 11-32) nous montre un bel exemple de repentance de la part de quelqu'un qui a mené une joyeuse vie mondaine, loin de Dieu. Lorsque le fils médite sur sa vie, et prend conscience qu'il a dilapidé sa part d'héritage, il dit:

> J'irai vers mon père et je lui dirai: Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils, traite-moi comme l'un de tes ouvriers.
>
> Luc 15.18-19

Cet homme a compris que ses mauvais choix étaient une forme de rébellion au projet de vie que son père, qui symbolise Dieu, voulait pour lui et qui était, de loin, la meilleure vie qu'il pouvait vivre. Le fils perdu nous livre ici la clé d'une repentance authentique. Le problème n'est pas qu'il a gaspillé sa part d'héritage, mais qu'il s'est détourné de son père et cela le rend triste d'une juste tristesse. Il ne va pas pleurer l'argent qu'il a perdu, mais la déception que cela a suscité chez son père. C'est ce que Paul explique:

> La tristesse selon Dieu produit une repentance qui conduit au salut et que l'on ne regrette jamais, tandis que la tristesse du monde produit la mort.
>
> 2 Corinthiens 7.10

La suite de la parabole nous raconte comment cette prise de conscience d'avoir offensé Dieu va conduire le fils vers l'un des plus beaux sauvetages. Alors qu'il est sur le chemin du retour, son père le voit et, émut de compassion, court à sa rencontre, l'embrasse. Mais sa joie ne va pas s’arrêter là. Il l'habille de ses plus beaux vêtements, lui met un anneau au doigt, lui offre des chaussures flambant neuves et organise un immense banquet pour que tout le monde se réjouisse de son retour. Voilà tout ce que Dieu fait lorsqu'un pécheur se repent avec sincérité. Il lui témoigne tout son amour, le relève, le rétablit, et invite tout le royaume à se réjouir.

La parabole du fils perdu et retrouvé nous a été donnée pour que nous prenions la mesure d’une repentance sincère. C’est une attitude qui comble Dieu et tout le ciel avec lui, d'une joie parfaite.

Notre Père céleste attend impatiemment que le rebelle capitule et s'abandonne à lui. Il est lent à la colère et riche en bonté, et “si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner et pour nous purifier de toute iniquité”. (1Jn 1.9). Son pardon est définitif et il ne peut y revenir, car comme il est écrit:

> Autant l'orient est éloigné de l'occident, autant il éloigne de nous nos transgressions.
>
> Psaumes 103.12

Ma prière est que celles qui souffrent des conséquences de leur rébellion puissent mieux comprendre les répercussions spirituelles de leur choix, afin d’entrer dans la réconciliation que Dieu leur offre en Jésus. Soyez encouragées à vous approcher de votre Seigneur et Sauveur.