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 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi Matthieu cite des femmes dans la généalogie de Jésus?
 Comment la malédiction promise aux descendants de Yekonia a pu échapper à Jésus?
 De quelle manière la généalogie de Jésus par Joseph nous impacte aujourd’hui?
 Pourquoi l’adoption est un élément important de la bonne nouvelle de l’Évangile selon Matthieu?

 Ressources suggérées:

 “Pourquoi les généalogies de Jésus sont-elles différentes?” – Florent Varak, Un pasteur vous répond épisode 62
 “Que tirer de la généalogie de Jésus en Matthieu?” – Florent Varak, Un pasteur vous répond épisode 298
 Matthieu: Commentaire biblique, de Henry Bryant
 Le moine…

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Une généalogie mystérieuse (Matthieu 1.1-17)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi Matthieu cite des femmes dans la généalogie de Jésus?
 Comment la malédiction promise aux descendants de Yekonia a pu échapper à Jésus?
 De quelle manière la généalogie de Jésus par Joseph nous impacte aujourd’hui?
 Pourquoi l’adoption est un élément important de la bonne nouvelle de l’Évangile selon Matthieu?

 Ressources suggérées:

 “Pourquoi les généalogies de Jésus sont-elles différentes?” – Florent Varak, Un pasteur vous répond épisode 62
 “Que tirer de la généalogie de Jésus en Matthieu?” – Florent Varak, Un pasteur vous répond épisode 298
 Matthieu: Commentaire biblique, de Henry Bryant
 Le moine Philémon de Gaza médite l’évangile de Matthieu, de Daniel Bourguet
 [anglais] The Gospel of the Kingdom, by Charles Spurgeon
 [anglais] Matthew, The Expositor’s Bible Commentary, by Carson, D.A.
 Série de prédications sur l’Évangile selon Matthieu, par Pascal Denault



 Dans la même série:

 Introduction à l’Évangile selon Matthieu, avec Florent Varak
 Une généalogie mystérieuse (Matthieu 1.1-17)
 Une naissance mystérieuse (Matthieu 1.18-25)
 Des leçons de vie pour nous aujourd’hui (Matthieu 2)
 Jean-Baptiste et le baptême de Jésus (Matthieu 3)
 La tentation de Jésus dans le désert (Matthieu 4.1-11)
 Les béatitudes aujourd’hui (Matthieu 5.1-12)
 Vivre la Bible (Matthieu 5.17-48)

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En tant que chrétiennes, nous ne devrions ni résumer l'avortement à un simple péché, au risque d’en minimiser ses conséquences spirituelles, ni en faire un crime impardonnable. Nous avons besoin de comprendre de quelle manière cela offense Dieu et de connecter les vérités bibliques au tiers des femmes françaises qui sont concernées.

 Chaque grossesse est un miracle

Dans notre monde séculier, nous voyons souvent la grossesse comme le résultat d'une relation sexuelle. Pourtant, force est de constater que bon nombre de couples désespèrent à l'idée de donner naissance à un enfant, et que toutes les fécondations…

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Pourquoi l'avortement est-il contraire à la volonté de Dieu?

En tant que chrétiennes, nous ne devrions ni résumer l'avortement à un simple péché, au risque d’en minimiser ses conséquences spirituelles, ni en faire un crime impardonnable. Nous avons besoin de comprendre de quelle manière cela offense Dieu et de connecter les vérités bibliques au tiers des femmes françaises qui sont concernées.

 Chaque grossesse est un miracle

Dans notre monde séculier, nous voyons souvent la grossesse comme le résultat d'une relation sexuelle. Pourtant, force est de constater que bon nombre de couples désespèrent à l'idée de donner naissance à un enfant, et que toutes les fécondations in vitro n'aboutissent pas comme ils le souhaiteraient. Plusieurs paramètres rentrent en ligne de compte pour que la procréation soit effective. La volonté des hommes ne suffit pas pour créer la vie. Le chef d'orchestre qui commande le début du processus de vie est et sera toujours Dieu. Le psalmiste avait cette perception quand il a dit:

> C'est toi qui as formé mes reins, qui m'a tissé dans le ventre de ma mère.
>
> Psaumes 139.13

Dieu est le Créateur de la vie et il conçoit minutieusement chaque vie humaine selon sa bonne volonté. Il n'y a que la puissance créatrice de Dieu qui peut concevoir des êtres aussi complexes, que des siècles de médecine n'ont pas encore réussi à en percer tous les mystères.

Ainsi, nous ne devrions pas dire “je suis enceinte”, mais plutôt: “Dieu, dans sa grâce, me donne un enfant.” En Genèse 4.1, Ève s'exprime ainsi pour la naissance de son premier fils: “J'ai donné vie à un homme avec l'aide de l'Éternel.” Elle a reconnu ainsi la main de Dieu dans le déroulement de sa grossesse. Nous ne devrions pas non plus dire: “Nous n'arrivons pas à avoir d'enfant”, mais: “Dieu, dans sa grâce, ne nous permet pas d'avoir d'enfant.” Saraï a déclaré que l'Éternel l'avait rendue stérile en Genèse 16.2. Elle comprenait que son impossibilité d'être enceinte dépendait de la volonté de Dieu.

En créant la vie, Dieu nous invite à nous émerveiller de l'œuvre de ses mains et à contempler le mystère de sa grâce. Ce n'est pas nous qui faisons des enfants, mais Dieu qui fait des enfants en nous. Nos fœtus sont sa création. Chaque grossesse est un miracle divin, un don de Dieu, une grâce mystérieuse. L'Ecclésiaste nous dit que “tout ce que Dieu fait durera toujours sans qu'on puisse ajouter ou enlever quoique ce soit, et que Dieu agit de cette manière afin qu'on éprouve de la crainte devant lui”. (Ec 3.14). Tout ce que Dieu fait lui appartient et cela devrait nourrir un amour grandissant pour un Dieu si merveilleux.

Pourquoi cette vérité est-elle si fondamentale pour traiter la question de l'IVG? Parce que nos comportements découlent inévitablement des croyances profondément ancrées en nous. Si nous voyons une grossesse comme le résultat d'un acte purement humain, nous l'accueillons selon la chair, c'est-à-dire avec un cœur sec et orgueilleux. Si nous percevons, dans la survenue d'une grossesse, l'œuvre incontestable de la main de Dieu, alors nous l'accueillerons selon l'esprit, c'est-à-dire avec crainte et reconnaissance.

Quand nous embrassons cette vision biblique de la procréation, nous comprenons qu'un avortement est un véritable affront envers Dieu. Il exprime un refus de recevoir une grâce divine imméritée. Interrompre volontairement une grossesse n'est donc pas un acte spirituellement anodin. C'est une rébellion.

 Un embryon est façonné à l'image de Dieu

La vie humaine revêt un caractère sacré dans les Écritures. En Genèse 1, nous voyons que la création d'Adam et Eve a quelque chose de spécial:

> Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu. Il créa l'homme et la femme. Dieu les bénit et leur dit: Reproduisez-vous, devenez nombreux, remplissez la terre et soumettez-la!
>
> Genèse 1.27-28

En tant qu'être humain, nous avons le privilège de porter l'image de Dieu, chacun, d'une manière unique. Qu'est-ce que cela implique concrètement? En façonnant l'homme et la femme à son image, Dieu appose en quelque sorte sa signature sur chacune de ses créatures. Il nous donne ainsi:

 le statut le plus digne, le plus sacré qui subsiste dans toute la création. Dans son amour infini, Dieu a élevé les êtres humains au rang le plus élevé parce que nous avons un prix à ses yeux.
 des capacités singulières. En nous créant à son image, Dieu nous rend capables de parler avec nos semblables et avec lui. Il nous dote de facultés particulières comme créer, inventer, penser, méditer, exprimer des émotions, s’attacher, aimer, ressentir, etc.
 un corps physique. Dieu nous donne la vie à travers un corps merveilleusement complexe. Depuis la création du monde, chaque être humain est une œuvre unique dont tous les détails sont minutieusement choisis par Dieu.
 des responsabilités claires. Dieu nous commande d'être les bons gérants de sa création, c'est-à-dire, entre autre, de prendre soin de tous les êtres vivants.

Lorsque Dieu produit la vie in utero, tout ce processus est déjà enclenché. Un embryon est un être humain en devenir. Il est vivant et porteur de l'image de Dieu en lui. Ce n'est pas parce qu'il n'est pas encore viable, qu'il n'est pas né, que sa vie ne compte pas pour Dieu.

 La préciosité de la vie in utero dans la Bible

Les passages d'Exode 21. 22-25 et de Luc 1.39-45 vont éclairer nos lanternes sur la manière dont Dieu considère une grossesse.

 La femme enceinte heurtée en Exode 21

> Si des hommes se querellent, et qu'ils heurtent une femme enceinte, et la fassent accoucher, sans autre accident, ils seront punis d'une amende imposée par le mari de la femme, et qu'ils paieront devant les juges. Mais s'il y a un accident, tu donneras vie pour vie, œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied, brûlure pour brûlure, blessure pour blessure, meurtrissure pour meurtrissure.
>
> Exode 21.22-25

Ce passage évoque la conduite à tenir dans le cas où deux hommes heurteraient malencontreusement une femme enceinte lors d'une dispute. Le premier cas de figure est celui qui ne provoque pas de dommage, mais qui provoque un accouchement prématuré. Une amende permet de réparer le préjudice commis.

Dans le deuxième cas de figure, un accident est avéré et la loi du Talion doit s'appliquer. Cette loi (Lv 24.19-20) était destinée à limiter la sanction à une peine équitable à la perte subie. Dans le passage d'Exode, si la mère ou l'enfant est blessé mortellement, alors, il faudra rendre vie pour vie. Ce qui est assez troublant dans ce passage, c'est qu'il est question d'une peine capitale infligée à l'auteur des faits pour un acte qu'il commet involontairement. Si nous lisons un peu plus tôt en Exode 21.12-14, nous remarquons qu'en cas d'homicide involontaire, le coupable pouvait bénéficier de la protection d'une ville de refuge (Nb 35.6-24).

La question qui découle donc de ces deux passages situés dans le même chapitre est la suivante: Pourquoi la loi du Talion s'applique en cas de blessures provoquées involontairement à une femme enceinte ou au fœtus? Parce que la vie humaine en cours de développement revêt plus d'importance que l'objet d'une querelle entre deux hommes. Ce qui se passe dans le ventre de cette femme enceinte devrait freiner leurs ardeurs. Une femme enceinte est vulnérable et l'enfant qu'elle porte est digne de la protection maximale prévue dans la loi de Dieu. Bien que ce texte d'Exode ne parle pas explicitement de l'avortement, il souligne la valeur inestimable de la vie humaine dès le stade embryonnaire.

 Le fœtus qui tressaille d'allégresse en Luc 1

> Dans ce même temps, Marie se leva, et s'en alla en hâte vers les montagnes, dans une ville de Juda. Elle entra dans la maison de Zacharie, et salua Elisabeth. Dès qu'Elisabeth entendit la salutation de Marie, son enfant tressaillit dans son sein, et elle fut remplie du Saint-Esprit. Elle s'écria d'une voix forte: tu es bénie entre les femmes, et le fruit de ton sein est béni. Comment m'est-il accordé que la mère de mon Seigneur vienne auprès de moi? Car voici, aussitôt que la voix de ta salutation a frappé mon oreille, l'enfant a tressailli d'allégresse dans mon sein. Heureuse celle qui a cru, parce que les choses qui lui ont été dites de la part du Seigneur auront leur accomplissement.
>
> Luc 1.39-45

Marie, la fiancée de Joseph, vient de recevoir la visite d'un ange pour lui annoncer qu'elle serait enceinte par la puissance du Saint-Esprit et qu'elle donnerait la vie à Jésus, le Fils de Dieu. L'ange lui apprend que sa cousine Elisabeth est également enceinte, malgré son grand âge. Marie va donc rendre une visite à sa cousine et Luc nous dit qu'à l'instant où Marie à salué Zacharie, son mari, son enfant tressaille et elle est remplie du Saint-Esprit.

Dans ce passage, j'aimerais souligner que le Saint-Esprit agit premièrement dans le fœtus qui tressaille d'allégresse, puis en Elisabeth qui va prophétiser sur la grossesse secrète de Marie. Pourquoi Luc a pris soin de mentionner ce qui se passe dans le ventre d'Elisabeth? En tant que médecin, il était aguerri à la réalité de la vie intra-utérine. Pour autant, ce qu'Elisabeth et Marie ont vécues dans ces quelques minutes nous montrent que Dieu s'est manifesté en Esprit à travers un fœtus. Il n'y a aucun doute à ce sujet. Ce passage nous éclaire sur la présence indiscutable de Dieu dans la vie d'un fœtus.

Nous pourrions également parler des passages bibliques qui soulignent l'importance capitale de la vie d'une personne née et les différentes injonctions données pour préserver sa vie (Ex 20.13, Dt 19.10, Za 7.10, Mt 18.6, Rm 1.29, Jc 2.11). Nous arriverions à la conclusion que dans la Bible, la vie d'un enfant à naître est mise sur le même plan d'importance et de dignité que la vie d'une personne née.

 Quel relèvement après l'avortement?

Comme je l'ai déjà mentionné, il n'y a rien de plus important qu'une vie humaine pour Dieu, qu'elle soit en devenir ou déjà née. Si nous pouvions promouvoir de manière plus intentionnelle une vision biblique de la vie humaine, nous aiderions des milliers de chrétiennes à mieux discerner la volonté de Dieu pour elles-mêmes et pour l'enfant qu'elles portent.

Ces considérations m'amènent à proposer une définition biblique de l'avortement:

Un avortement est un acte de rébellion au Dieu créateur qui a initié par grâce une nouvelle vie humaine porteuse de son image.

Si vous vous êtes rebellée et que le Saint-Esprit vous convainc de revenir à Dieu pour jouir d'une pleine réconciliation, je voudrais vous encourager à persévérer dans cette voie. Dieu a toujours les bras grands ouverts pour les enfants qui désirent revenir à lui.

La parabole du fils perdu (Lc 15. 11-32) nous montre un bel exemple de repentance de la part de quelqu'un qui a mené une joyeuse vie mondaine, loin de Dieu. Lorsque le fils médite sur sa vie, et prend conscience qu'il a dilapidé sa part d'héritage, il dit:

> J'irai vers mon père et je lui dirai: Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils, traite-moi comme l'un de tes ouvriers.
>
> Luc 15.18-19

Cet homme a compris que ses mauvais choix étaient une forme de rébellion au projet de vie que son père, qui symbolise Dieu, voulait pour lui et qui était, de loin, la meilleure vie qu'il pouvait vivre. Le fils perdu nous livre ici la clé d'une repentance authentique. Le problème n'est pas qu'il a gaspillé sa part d'héritage, mais qu'il s'est détourné de son père et cela le rend triste d'une juste tristesse. Il ne va pas pleurer l'argent qu'il a perdu, mais la déception que cela a suscité chez son père. C'est ce que Paul explique:

> La tristesse selon Dieu produit une repentance qui conduit au salut et que l'on ne regrette jamais, tandis que la tristesse du monde produit la mort.
>
> 2 Corinthiens 7.10

La suite de la parabole nous raconte comment cette prise de conscience d'avoir offensé Dieu va conduire le fils vers l'un des plus beaux sauvetages. Alors qu'il est sur le chemin du retour, son père le voit et, émut de compassion, court à sa rencontre, l'embrasse. Mais sa joie ne va pas s’arrêter là. Il l'habille de ses plus beaux vêtements, lui met un anneau au doigt, lui offre des chaussures flambant neuves et organise un immense banquet pour que tout le monde se réjouisse de son retour. Voilà tout ce que Dieu fait lorsqu'un pécheur se repent avec sincérité. Il lui témoigne tout son amour, le relève, le rétablit, et invite tout le royaume à se réjouir.

La parabole du fils perdu et retrouvé nous a été donnée pour que nous prenions la mesure d’une repentance sincère. C’est une attitude qui comble Dieu et tout le ciel avec lui, d'une joie parfaite.

Notre Père céleste attend impatiemment que le rebelle capitule et s'abandonne à lui. Il est lent à la colère et riche en bonté, et “si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner et pour nous purifier de toute iniquité”. (1Jn 1.9). Son pardon est définitif et il ne peut y revenir, car comme il est écrit:

> Autant l'orient est éloigné de l'occident, autant il éloigne de nous nos transgressions.
>
> Psaumes 103.12

Ma prière est que celles qui souffrent des conséquences de leur rébellion puissent mieux comprendre les répercussions spirituelles de leur choix, afin d’entrer dans la réconciliation que Dieu leur offre en Jésus. Soyez encouragées à vous approcher de votre Seigneur et Sauveur.

 Florent répondra aux questions suivantes:

 Qui était Matthieu?
 Quel aspect de Jésus Matthieu nous livre-t-il dans son évangile?
 Pour qui Matthieu a-t-il écrit cet évangile?
 En quoi l’Évangile selon Matthieu est-il pertinent pour nous aujourd’hui?

 Ressources recommandées:

 60 commentaires pour la méditation personnelle, de Phil Moore
 Introduction à l’herméneutique biblique, de Matthieu Sanders
 Matthieu: Commentaire biblique, de Henry Bryant
 Le moine Philémon de Gaza médite l’évangile de Matthieu, de Daniel Bourguet
 [anglais] The Gospel of the Kingdom, by Charles Spurgeon
 [anglais] Matthew, The Expositor’s Bible Commentary, by Carson, D.A…

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Introduction à l'Évangile selon Matthieu, avec Florent Varak

 Florent répondra aux questions suivantes:

 Qui était Matthieu?
 Quel aspect de Jésus Matthieu nous livre-t-il dans son évangile?
 Pour qui Matthieu a-t-il écrit cet évangile?
 En quoi l’Évangile selon Matthieu est-il pertinent pour nous aujourd’hui?

 Ressources recommandées:

 60 commentaires pour la méditation personnelle, de Phil Moore
 Introduction à l’herméneutique biblique, de Matthieu Sanders
 Matthieu: Commentaire biblique, de Henry Bryant
 Le moine Philémon de Gaza médite l’évangile de Matthieu, de Daniel Bourguet
 [anglais] The Gospel of the Kingdom, by Charles Spurgeon
 [anglais] Matthew, The Expositor’s Bible Commentary, by Carson, D.A.
 [anglais] Harmony of the Gospels, Robert Thomas
 Série de prédications sur l’Évangile selon Matthieu, par Pascal Denault



 Dans la même série:

 Introduction à l’Évangile selon Matthieu, avec Florent Varak
 Une généalogie mystérieuse (Matthieu 1.1-17)
 Une naissance mystérieuse (Matthieu 1.18-25)
 Des leçons de vie pour nous aujourd’hui (Matthieu 2)
 Jean-Baptiste et le baptême de Jésus (Matthieu 3)
 La tentation de Jésus dans le désert (Matthieu 4.1-11)
 Les béatitudes aujourd’hui (Matthieu 5.1-12)
 Vivre la Bible (Matthieu 5.17-48)

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 Enceinte et désespérée

Peu de femmes ayant eu recours à une IVG ont le courage de partager leur expérience. Lorsqu’elles le font, elles partagent souvent trois choses: l’angoisse générée par la nouvelle d’une grossesse, l’incapacité à se projeter avec un enfant, et les conséquences post-avortement. Je me souviendrai toujours de cette femme d’un âge avancé, qui m’a raconté l’avortement clandestin et barbare qui l’a marqué à vie. Ce n’est pas un acte anodin, et ça ne le sera jamais. Si aujourd’hui, je prends la plume pour écrire sur un…

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Souffrir d'être enceinte

 Enceinte et désespérée

Peu de femmes ayant eu recours à une IVG ont le courage de partager leur expérience. Lorsqu’elles le font, elles partagent souvent trois choses: l’angoisse générée par la nouvelle d’une grossesse, l’incapacité à se projeter avec un enfant, et les conséquences post-avortement. Je me souviendrai toujours de cette femme d’un âge avancé, qui m’a raconté l’avortement clandestin et barbare qui l’a marqué à vie. Ce n’est pas un acte anodin, et ça ne le sera jamais. Si aujourd’hui, je prends la plume pour écrire sur un sujet aussi grave, c’est parce qu'il concerne beaucoup de femmes et que ce sujet est peu abordé.

En France, une grossesse sur quatre est interrompue et je ne pense pas que les avortements dits "de confort" pèsent lourd dans la balance. Un mariage qui bat de l’aile, des difficultés parentales importantes, des problèmes financiers majeurs, une dépression ou la survenue d’une maladie, un temps de deuil, sont autant de raisons qui poussent les femmes, chrétiennes ou non, à considérer cette grossesse inattendue comme une difficulté insurmontable. N’étant pas en mesure d’exprimer le sentiment de confusion et d’angoisse que génère cette grossesse, ces femmes partent en quête de soulagement. L’avortement a été légalement encadré en France pour répondre à ces problématiques et aider les femmes à retrouver de l’apaisement. Est-ce réellement efficace? Peu d’études sont disponibles sur ce sujet.

À la lecture d’une thèse rédigée par un médecin, on constate que les femmes qui partagent leur expérience ne peuvent affirmer que l’avortement a résolu tous leurs problèmes. Bien que le soulagement soit là pour certaines femmes, la culpabilité, l’anxiété et la tristesse sont aussi présents pour bon nombre d’entre elles. La honte se mêle parfois aux regrets. Quelle alternative pouvons-nous proposer à ces femmes désespérées? Quel est le message que la Bible contient pour elles?

 Le Dieu qui voit et entend

Agar est l’une des femmes de la Bible qui a expérimenté le désespoir. Elle sera chassée à deux reprises loin de Sara et Abraham (Genèse 16 et Genèse 21). La première fois, Agar fuit les maltraitances de sa maîtresse et se retrouve seule, enceinte, au bord d’un puits situé au milieu du désert et certainement en proie à de grandes angoisses. Dieu vient vers elle, prend le temps d’écouter ses craintes et l’encourage à retourner d’où elle vient. Dieu l’assure de sa présence et il va la bénir.

Elle dira en Genèse 16.13: "Tu es El-Roï, le Dieu qui me voit." Le puits où Agar se trouvait a pris le nom de cette merveilleuse révélation par "puits du Vivant qui me voit" (Gn 16.14). Agar n’était pas seule dans sa situation désespérée, et cela l’a aidée à surmonter son affliction et à retourner vivre avec sa maîtresse.

Agar sera définitivement chassée loin de Sara et Abraham quand l’enfant sera plus grand et elle se retrouve là encore dans un autre désert, avec ses ressources d’eau épuisées. Son désespoir sera si grand qu’elle ne trouva pas d’autre choix que d’attendre la mort et celle de son fils. Dieu va entendre les cris de l’enfant et envoyer son ange pour secourir Agar. Il lui ouvrit les yeux et Agar aperçut un puits et pu reprendre sa route, assurée de la protection de Dieu.

De la même manière que Dieu a vu et entendu le désespoir d’Agar. Dieu voit et entend chaque femme qui souffre, quand bien même sa situation paraisse inextricable. Dieu n’est pas seulement le bon conseiller d’Agar, il va s’engager à ses côtés, l’accompagner et la protéger alors qu’elle portait un enfant illégitime et qu’elle était tout en bas de l’échelle sociale de son époque. Ce Dieu sauveur et protecteur est la meilleure alternative pour les femmes enceintes désespérées. J’aimerais vous parler d’autres femmes désespérées qui ont fait un choix défiant toute logique humaine.

 L’histoire de la sage-femme d’Auchwitz

Stanislawa Leszczynska était une femme polonaise catholique. Elle a été déportée au camp d’Auschwitz avec sa fille en 1943. Sage-femme de profession, elle sera préposée aux accouchements de milliers de femmes enceintes dans ce terrible camp de concentration. Être enceinte à Auschwitz était probablement le pire contexte envisageable. Entre le docteur Mengele qui menait des expériences traumatisantes sur elles, le crématoire promis aux femmes avec leur nouveau-né, aux bébés donnés en nourriture aux rats obèses et à ceux livrés au supplice de la noyade que leur infligeait Klara Schwester, tout ce qui entourait la naissance était d’une cruauté sans nom. En refusant d’obéir aux ordres de Mengele, Stanislawa a procédé à 3000 accouchements en près de 2 ans.

Si des femmes déportées, malnutries et déshumanisées ont pu mener leur grossesse à terme dans le pire des endroits au monde pour quelques secondes de vie, ce n’est pas parce qu’elles étaient plus fortes que celles qui vivaient à l’extérieur du camp, ni que nous, citoyenne du 21ᵉ siècle. C’est parce qu’elles étaient animées par un espoir. L’espoir de voir leur bébé, même quelques secondes. L’espoir de l’appeler par leur nom. L’espoir  que la guerre se termine avant. L’espoir que l’enfant soit épargné. L’espoir que la vie soit plus forte que la mort dans cet antre apocalyptique. Ces femmes auraient eu toutes les bonnes raisons du monde de baisser les bras, mais elles ne l’ont pas fait parce que leur amour pour la vie et l’étincelle d’espoir qui était en elle à surpasser leur peur et mis à terre leur désespoir. Cette histoire m’enseigne que pour affronter nos plus grandes peurs, nos forces sont inutiles, seul l’objet de notre espoir est suffisant.

Mesdames, si votre grossesse vous plonge dans ce genre de désespoir, allez en parler à une amie de confiance. Parler de ses peurs et de son désarroi est la première étape pour les terrasser. Priez avec elle pour que le Seigneur vous accorde de voir les choses avec son regard et qu’il nourrisse votre foi et votre espérance en lui.

> Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses, au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.
>
> Hébreux 4.15.

 Quand les regrets sont là

Peut-être, faites-vous partie des femmes qui ont acheté l’une des pilules du lendemain ou pratiqué une IVG et que les regrets sont bel et bien là. Quand on est face aux remords, il est bon d’aligner notre tristesse avec celle de Dieu.

> La tristesse conforme au plan de Dieu produit un changement de comportement qui conduit au salut, sans qu’on ait à le regretter.
>
> 2. Corinthiens 7.10

Dans mon prochain article sur cette mini-série, je détaillerai un peu plus les arguments bibliques en faveur d’une grossesse menée à terme. J’espère que ces éléments aideront celles et ceux qui sont englués dans les regrets, à expérimenter cette tristesse selon Dieu et à s’approcher avec confiance d’un Dieu bon et souverain qui relève ceux qui trébuchent.

> Mais lui, il était blessé à cause de nos transgressions, brisé à cause de nos fautes: la punition qui nous donne la paix est tombée sur lui, et c’est par ses blessures que nous sommes guéris.
>
> Ésaïe 53.5.

Qu’en ce jour de Pâques, le prix du sacrifice de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ puisse guider nos choix et animer nos cœurs.

 L'IVG n'est pas la solution au problème de fond

La décision d'interrompre volontairement une grossesse découle inéluctablement d'une souffrance importante. Au moment de présenter son projet de loi, Simone Veil a dit:

> Aucune femme ne recourt de gaieté de cœur à l'interruption volontaire de grossesse.1

Il y a de cela quelques dizaines d'années, dans notre pays, des femmes ont préféré endurer des avortements clandestins barbares plutôt que d'amener leur grossesse à terme. Cette tragédie me questionne. Comment la souffrance liée à la perspective d'enfanter a pu, à ce point, envahir…

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Un regard chrétien sur la constitutionnalisation de l'IVG

 L'IVG n'est pas la solution au problème de fond

La décision d'interrompre volontairement une grossesse découle inéluctablement d'une souffrance importante. Au moment de présenter son projet de loi, Simone Veil a dit:

> Aucune femme ne recourt de gaieté de cœur à l'interruption volontaire de grossesse.1

Il y a de cela quelques dizaines d'années, dans notre pays, des femmes ont préféré endurer des avortements clandestins barbares plutôt que d'amener leur grossesse à terme. Cette tragédie me questionne. Comment la souffrance liée à la perspective d'enfanter a pu, à ce point, envahir des millions de femmes?

Il me semble que la constitutionnalisation de l'IVG est une réponse à cette désolation. C'est une réponse bibliquement non acceptable, mais cela en est une. Nous ne pouvons pas espérer autre chose de la part d’une société qui prospère à l’écart des valeurs de l’Évangile. J'aimerais développer dans un prochain article une approche plus en profondeur de cette souffrance qui concerne chaque année des centaines de milliers de femmes.

 L'IVG n'est pas un acte anodin

En 2019, l'IFOP a effectué un sondage2 dans lequel 92% des répondants ont estimé qu’un avortement “laisse des traces psychologiques difficiles à vivre pour les femmes”. Quand on est prêt à entendre des témoignages, on rencontre des femmes qui apprennent à vivre depuis 30 ou 40 ans avec les conséquences d'un avortement. Que ce dernier soit choisi ou subi, les émotions sont encore très vives. Face au discours militant des féministes qui affichent froidement leur nouvelle liberté inaltérable, il y a des milliers de femmes qui partagent, dans l'anonymat, l'épreuve de leur vie, qui les a changées à tout jamais.

Je crois que les êtres humains ne sont pas programmés pour interrompre un processus de vie. Le Dieu Créateur dans lequel nous croyons a implanté en nous la préciosité de la vie. La vie, même la vie d'un fœtus, compte. En stoppant volontairement le développement d’un bébé, on intervient dans un processus que Dieu a initié. Il est important que notre génération comprenne les implications spirituelles d’un avortement. J’aimerais développer ma pensée à ce sujet pour nous aider à voir une grossesse comme Dieu la voit.

 L'IVG est la conséquence d'une vision erronée de la liberté

C'est un autre aspect qui revient souvent dans les témoignages: la survenue d'une grossesse non choisie. Notre société nous rabâche que nous sommes libres de choisir. Au supermarché, sur les réseaux sociaux, au restaurant ou sur Amazon, plus le choix est large, plus le sentiment de liberté est fort. Nous jetons notre dévolu sur ce qui maximise le plaisir et minimise la contrainte. Dans ce contexte, une grossesse non choisie est inenvisageable. La question que cela m'évoque est la suivante: comment choisit-on concrètement de faire un bébé? Est-ce réellement possible? Parce que ceux qui choisissent d'en avoir, galèrent à les produire et ceux qui n'en veulent pas les ont déjà. C'est la triste ironie de notre ère.

En tant que chrétiens, nous devons veiller à ne pas nous conformer à cette liberté bon marché. La parole de Dieu nous invite à vivre libres en Christ. Cela implique, entre autres, d'accueillir une grossesse comme un choix de Dieu. J'exposerai plus en détails cela dans un autre article de cette mini-série.

Les statistiques sont éloquentes. Près de 50% des femmes ont recours à l’IVG au moins une fois dans leur vie3. Il est fort probable que certaines lectrices de cet article se débattent avec les regrets ou se questionnent sur la gravité de leur acte. D'autres sont partagées entre l'idée d'annoncer une grossesse ou d'avorter. Permettez-moi de vous laisser le verset-clé de mon étude sur le sujet et de vous inviter à le méditer:

> Ne vous conformez pas au monde actuel, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin de discerner quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.
>
> Romains 12.2

Durant les prochaines semaines, nous allons décortiquer le recours à l’IVG au regard de la Bible, afin d'apporter l'Évangile d'une manière pertinente à celles qui en ont cruellement besoin.



1. Voir extrait sur YouTube.2. Ifop, “Les français et l’IVG” 3. Selon l’Institut national d’études démographiques (Ined), Population & Société n°518, "Un recours moindre à l’IVG, mais plus souvent répété".

Ces dernières années ont été très intenses côté ministère, et beaucoup de choses ont changé. J'essaye de trouver un nouveau rythme dans mes nouvelles missions.

Jusqu'à maintenant, j'ai pris le parti de consacrer mon temps libre au podcast hebdomadaire Chrétienne, que je co-anime avec Angie Velasquez Thornton.

Après une longue pause, j'ai décidé de me remettre au blogging. Il y a beaucoup de sujets qui démangent mon clavier et que j'ai envie de partager avec vous. J'ai aussi d'autres projets qui me trottent dans la tête depuis quelque temps et dont j…

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Du nouveau sur mon blog

Ces dernières années ont été très intenses côté ministère, et beaucoup de choses ont changé. J'essaye de trouver un nouveau rythme dans mes nouvelles missions.

Jusqu'à maintenant, j'ai pris le parti de consacrer mon temps libre au podcast hebdomadaire Chrétienne, que je co-anime avec Angie Velasquez Thornton.

Après une longue pause, j'ai décidé de me remettre au blogging. Il y a beaucoup de sujets qui démangent mon clavier et que j'ai envie de partager avec vous. J'ai aussi d'autres projets qui me trottent dans la tête depuis quelque temps et dont j'aimerais vous parler. Du nouveau est donc à venir, je me réjouis déjà de cette nouvelle saison qui s'ouvre.

Si tu veux t'abonner à mon blog pour recevoir directement mes prochains articles dans ta boîte mail, le formulaire est juste en dessous.

 Ils répondent aux questions suivantes:

 Qu’est-ce qui nous freine dans notre évangélisation?
 Pourquoi est-ce que c’est si important d’annoncer l’Évangile?
 Comment peut-on s’y prendre?
 Et si je suis découragé dans mon évangélisation?

 Pour aller plus loin:

 L’évangélisation durable par Franck Segonne, Éditions Clé
 Le camp TPSG du 21 au 27 avril

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Une année pour réconcilier les hommes avec Dieu

 Thierry répond aux questions suivantes:

 Quelle est la mission Encompass?
 Comment se déroule le parcours d’un chrétien qui souhaite découvrir le champ missionnaire?
 Quels sont les besoins des missionnaires Encompass?
 Pourquoi la mission est un enjeu crucial pour tous les chrétiens?

 Pour aller plus loin:

 Le site de la mission Encompass World Partners
 Keith Green, Sans compromis
 Livret CNEF semaine de prière universelle
 Le site de Charis France

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Chrétiens en mission, avec Thierry Mirone (Encompass)

 Brad répond aux questions suivantes:

 Quels étaient les défis des premiers lecteurs de la lettre aux hébreux?
 De quelle manière l’épître aux hébreux nous aide-t-elle à mieux servir Christ aujourd’hui?
 Quel aspect de l’étude biblique a le plus impacté son auteur?

 Pour aller plus loin:

 Découvrez le Commentaire biblique de l’épître aux Hébreux.

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Commentaire de l'épître aux Hébreux, avec Brad Dickson

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment t’est venue l’envie d’écrire des romans jeunesse?
 Quels sont les défis auxquels tu as dû faire face?
 Quelle est la particularité de tes romans?
 Quels sont tes projets d’écriture à venir?

 Pour aller plus loin:

 Le secret de l’arbre, par Valérie Bricaud
 Larguons les amarres, par Valérie Bricaud

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Le secret de l’arbre: nouveau roman jeunesse, avec Valérie Bricaud

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi Évangile21 organise des conférences pour les femmes?
 Comment développer un discipulat adapté aux femmes?
 Quelles sont les difficultés auxquelles sont confrontées les femmes de nos Églises?
 Quels sont les projets à venir pour les femmes?

 Découvrez:

 “Femmes de la Parole”, la formation qui s’adresse aux femmes

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Le ministère auprès des femmes, avec Chloé Lang

 Matt répond aux questions suivantes:

 Qu’est-ce que la Bible?
 Quel est le fil rouge de la Bible?
 Comment présenter la Bible en une phrase? Quels sont les thèmes majeurs contenus dans la Bible?

 Pour aller plus loin:

 L’article de Matthieu: “Un survol de la Bible en 15 min”
 Panorama de la Bible, de Vaughan Roberts
 God's Glory in Salvation through Judgment: A Biblical Theology, de JIm Hamilton
 Créer son propre plan de lecture de la Bible.

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Comprendre la Bible en "30 minutes", avec Matthieu Giralt

 Matt répond aux questions suivantes:

 C’est quoi au juste la sotériologie?
 Pourquoi est-ce important de comprendre ce qu’est le salut? 
 Comment la sotériologie nourrit notre émerveillement de Dieu?
 Quelles sont les implications pratiques de cette doctrine dans la vie chrétienne?

 Ils conseillent:

 La conversion, de Michael Lawrence
 La rédemption, de John Murray
 SOLAS, de Pascal Denault
 La grâce définie et défendue, Kevin DeYoung
 La doctrine du péché et de la rédemption, Henri Blocher
 Le camp de formation biblique TPSG: "Comprendre et annoncer le salut."

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Parlons sotériologie (doctrine du salut), avec Matthieu Giralt

 Ils répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi les 11 premiers chapitres du livre de la Genèse sont vraiment à part?
 Comment le temps des commencements plante le décor du projet du royaume qui va se dérouler tout au long de la Bible?
 Quel est le Dieu qui se présente à nous dans cette période des commencements?
 De quelle manière cela nous aide à mieux servir Christ aujourd’hui?

 Pour aller plus loin:

 Commentaire biblique Genèse 1-11

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Une nouvelle rentrée, un nouveau commencement, avec Philippe Perrilliat

Pour que la fête soit réussie, on veut t'inclure tout au long de cette émission spéciale. Toi, l'auditrice d'un jour ou de toujours, et toi, l'auditeur ponctuel ou thématique… bref, il doit bien y avoir une petite question qui sommeille en toi, un sujet qui te passionne et c'est le moment idéal de briller.

Clique ici pour accéder au sondage et saisir l'occasion de t'exprimer par un témoignage, un encouragement, une question.

Ta voix compte énormément pour nous, et nous sommes impatientes de créer cet épisode pour nous encourager à toujours mieux…

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Chrétienne fête son 100ᵉ épisode!

Pour que la fête soit réussie, on veut t'inclure tout au long de cette émission spéciale. Toi, l'auditrice d'un jour ou de toujours, et toi, l'auditeur ponctuel ou thématique… bref, il doit bien y avoir une petite question qui sommeille en toi, un sujet qui te passionne et c'est le moment idéal de briller.

Clique ici pour accéder au sondage et saisir l'occasion de t'exprimer par un témoignage, un encouragement, une question.

Ta voix compte énormément pour nous, et nous sommes impatientes de créer cet épisode pour nous encourager à toujours mieux creuser la Bible et servir Christ avec foi et humilité.



On me dit dans l'oreillette que Matthieu Giralt se fera ton porte-parole pour ce moment incroyable.

Je ne pouvais pas clore cette courte invitation sans remercier tous ceux qui œuvrent dans l'ombre pour que Chrétienne soit diffusé chaque mardi: Benjamin Rivere, David Brazda et Laura Brazda. Sans eux, Chrétienne n'existerait pas et cette folle aventure n'aurait jamais vu le jour.

Merci pour les quelques minutes que tu prendras pour t'exprimer courtement avant de démarrer la rentrée qui arrive à grands pas!

Reste connecté pour connaître la sortie de cette émission spéciale!



 "Chrétienne", c’est quoi?

Chrétienne, c’est un podcast hebdomadaire de 40 minutes. Le principe est de creuser la Bible, et d’explorer la théologie d’une manière pratique pour mieux servir et glorifier Christ au quotidien. Dans un langage simple, accessible et sans chichis, nous voulons vous inviter à vivre des vies d’engagement fondées sur la Parole de Dieu.

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