Cet article réfute 5 fausses affirmations à propos de la sanctification, afin de nous encourager à redécouvrir ce qu’elle est.

 1. Instantanée

La sanctification a la même source que la justification: l’union avec Jésus-Christ (_duplex gratia_, en latin). La sanctification n’est pas un _acte_ instantané et imputé à Dieu comme la justification. Elle est le _processus_ qui suit la régénération au travers duquel le Saint-Esprit, avec qui nous sommes appelés à collaborer, nous transforme à l’image de Jésus-Christ (2Co 3.18; Rm 8.29).

Elle n’est donc pas immédiate: elle est le fruit de cette collaboration que l’Esprit rend…

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5 fausses affirmations à propos de la sanctification

Cet article réfute 5 fausses affirmations à propos de la sanctification, afin de nous encourager à redécouvrir ce qu’elle est.

 1. Instantanée

La sanctification a la même source que la justification: l’union avec Jésus-Christ (_duplex gratia_, en latin). La sanctification n’est pas un _acte_ instantané et imputé à Dieu comme la justification. Elle est le _processus_ qui suit la régénération au travers duquel le Saint-Esprit, avec qui nous sommes appelés à collaborer, nous transforme à l’image de Jésus-Christ (2Co 3.18; Rm 8.29).

Elle n’est donc pas immédiate: elle est le fruit de cette collaboration que l’Esprit rend possible et irréversible. C’est l’Esprit qui nous rend capable de collaborer avec lui (Ph 1.8; 1P 5.10; 1P 2.5).

L’encouragement: On peut ainsi constater l’œuvre puissante et persévérante de Dieu dans notre vie.

La sanctification n’est pas instantanée, mais elle sera achevée quand nous aurons été glorifiés.

 2\. Facile

La sanctification n’est pas facile. Pas facile, car elle nous conduit à livrer la plus violente des guerres contre les plus pervers de nos ennemis: le monde, Satan, et notre chair (Rm 6.11-14; Rm 7.14-25; 1Co 2.9; Ga 5.17; Hé 12.1; 1P 2.11; 1P 5.8; 1Jn 2.16).

Et qui dit guerre, dit blessures… D’ici le retour de Jésus, le péché et Satan ne se lasseront jamais de la bataille. Nous devons donc nous attendre à prendre des coups: découragement, chutes à répétition, tentations… Une lutte de tous les jours pour tous ceux qui veulent marcher selon l’Esprit.

Cette lutte est la preuve que Dieu a fait quelque chose en nous! C’est donc pour cela que nous devons faire tous nos efforts (2P 1.5) et ne compter que sur le Christ vivant en nous, afin de nous rendre capables de sortir victorieux de la bataille (Jn 15.5ss).

L’encouragement: La sanctification n’est pas facile, mais quand le Christ aura détruit définitivement ses ennemis, alors nous vivrons la plus belle vie que nous puissions imaginer.

 3\. Impossible

La sanctification n’est pas facile certes, néanmoins elle est possible. John Murrey rappelle une vérité importante:

Il faut qu’il y ait cette compréhension constante et croissante que, même si le péché demeure, il n’est pas le maître. Il y a une différence absolue entre un péché qui survit et un péché qui règne; entre le régénéré qui est en conflit avec le péché et l’obstiné qui se satisfait du péché. C’est une chose d’avoir le péché vivant en nous: c’en est une autre de vivre dans le péché.

La sanctification est possible car Dieu a fait de nous un lieu d’habitation de l’Esprit. Il nous a délivrés de l’autorité, du châtiment, et de la domination du péché, il nous a donné un cœur nouveau et une Parole claire pour nous conduire (Rm 6.1-14; 1Co 6.19; Ps 119.1).

L’encouragement: Nous ne devons pas oublier que l’œuvre de la rédemption en nous ne se limite pas au pardon!

La sanctification est possible, parce que Dieu a fait de nous de nouvelles créatures, des saints, afin que nous puissions entrer dans ses œuvres préparées d’avance (Ép 2.10).

 4\. Optionnelle

La sanctification n’est pas proposée en option pour les plus spirituels d’entre nous (Hé 12.14).

L’idée même que cela puisse être le cas est un non-sens pour Paul, car elle est la conséquence de notre union au Christ et de notre régénération (Rm 6.1).

Autrement dit, quand Dieu nous sauve, c’est dans le but de nous rendre saints, à l’image de Jésus (1Th 4.7).

_Être_ sauvé tout en _voulant vivre_ dans le péché est donc absolument incompatible. En effet, vouloir vivre dans le péché, c’est être esclave du péché… alors qu’être sauvé, c’est être mort au péché (Rm 6.1-2).

Ainsi, être au bénéfice de la grâce de Dieu n’implique pas juste de dire « Seigneur » par-ci, par-là, ou de faire de temps à autre une « bonne action ».

Voici ce que la grâce implique:

> La grâce de Dieu, source de Salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d’une manière sensée, juste et pieuse, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, le Christ Jésus.
> 
> Tt 2.11-13

L’encouragement: Dieu manifeste quotidiennement ce qui peut nous transformer. Il s’agit de la même puissance qui nous a sauvés: sa grâce!

Nous approprier la grâce de Dieu _aujourd’hui_ est ce dont nous avons le plus besoin.

 5\. Triste

La sanctification n’est pas triste. Jésus était-il quelqu’un de triste? Avez-vous déjà regretté d’avoir résisté à la tentation?

Notre problème est spirituel. Satan, fait tout pour que nous résumions la vie à laquelle nous sommes appelés à un renoncement à tous « vrais » plaisirs. C’est ainsi qu’il a convaincu Ève…

Mais en réalité, l’incroyable cadeau de Dieu, c’est que nous trouvons _en lui_ la joie la plus grande qui soit! Une joie que nous ne méritions pas de connaître. Ainsi, étant transformés à l’image de Jésus, nous sommes de plus en plus joyeux, car le fruit de son Esprit en nous est la joie!

L’encouragement: Ce qui nous rend réellement tristes, c’est le péché et ses conséquences, pas la sanctification! Plus la lumière de la gloire de Dieu illuminera notre vie, plus nous serons heureux, et plus les attraits du péché pâliront.

Selon vous, qu’est-ce que la sanctification n’est pas?

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Publié le 17 août 2017.

Nldr: Cet article vous a exhorté et vous souhaitez aller plus loin? Nous l’avons remis en avant à l’occasion de notre prochain webinaire, durant lequel Raphaël Charrier nous parlera essentiellement de la sanctification, processus établi par Dieu pour nous transformer progressivement à l’image de Christ.

Rejoignez-nous sur YouTube pour ce webinaire gratuit et en direct, le mercredi 26 avril à 20h (Paris, UTC+2). Vous aurez également la possibilité de poser vos questions à Raphaël.

![](https://youtube.com/live/147zboaVjRU?feature=share)

Pour participer, c’est très simple. Rendez-vous sur YouTube, en cliquant sur le lien ci-dessous, et activez la cloche pour être averti(e) lorsque l’on passera au direct! Abonnez-vous aussi à notre chaîne si ce n’est pas fait!

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« Repens-toi! » Cette injonction vient heurter notre sensibilité moderne, comme des ongles qui crissent sur un tableau noir. La repentance est souvent réduite à un petit refrain sadique pour ceux qui aiment s’auto-flageller. Ou pire, elle est redoutée, comme une arme pointée depuis la chaire pour faire peur aux gens, et pour assoir une certaine autorité. Mais la repentance, c’est autre chose. C’est un changement de direction: on se détourne du péché et on s’approche de Dieu.

Et cette notion, omniprésente dans les écrits bibliques, se comprend comme un gilet de sauvetage pour le peuple de Dieu…

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5 raisons d'aimer la repentance

« Repens-toi! » Cette injonction vient heurter notre sensibilité moderne, comme des ongles qui crissent sur un tableau noir. La repentance est souvent réduite à un petit refrain sadique pour ceux qui aiment s’auto-flageller. Ou pire, elle est redoutée, comme une arme pointée depuis la chaire pour faire peur aux gens, et pour assoir une certaine autorité. Mais la repentance, c’est autre chose. C’est un changement de direction: on se détourne du péché et on s’approche de Dieu.

Et cette notion, omniprésente dans les écrits bibliques, se comprend comme un gilet de sauvetage pour le peuple de Dieu, et pas comme un instrument de torture destiné à faire suffoquer ses victimes. Il est frappant de constater que le message principal de Jésus est résumé dans les Évangiles par:

> Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.
>
> Mt 4.17; Mc 1.15; Lc 5.32

Si la repentance est si centrale dans les enseignements de Jésus, pourquoi est-elle si périphérique (ou carrément absente) des nôtres?

 Repentance, où es-tu passée?

La réponse à cette question varie. Les progressistes (ceux qui prônent le changement) auront tendance à s’opposer entièrement à la repentance, la réduisant à une fadaise fondamentaliste. J’ai récemment rencontré une responsable d’Église de théologie progressiste qui pensait ainsi; et pendant notre conversation, cordiale quoique vive, elle a dit: « Je ne parle jamais de péché depuis la chaire. Je pense que c’est inutile de rappeler à tout bout de champ combien les gens sont mauvais. »

Alors que les progressistes s’opposent carrément à la repentance, certains conservateurs seront peut-être tentés de la minimiser. J’ai entendu des prédications qui mentionnaient bien le péché comme le problème et le pardon de Dieu comme la solution, mais la repentance était comme effacée. La doctrine est affirmée en théorie, mais elle est écartée en pratique. Une position tout aussi inquiétante est celle de conservateurs qui mettent trop d’emphase sur la repentance, et qui font par là de Dieu une espèce de Thor en colère, avec un marteau à la place du cœur. Dans leur zèle pour la sainteté de Dieu, leur discours manque cruellement de la douceur qui convient pour un croyant (Col 4.6, 2Tm 4.2).

 La repentance, une bonne nouvelle!

Certes, il n’est pas facile de qualifier de « bonne nouvelle » ce que la plupart décrivent comme une mauvaise nouvelle. Mais les chrétiens doivent continuer à affirmer que ce que Dieu déclare bon est réellement bon! Examinons donc ensemble en quoi la repentance est réellement une bonne chose.

 1. La repentance consolide la réalité

David Wells, dans son ouvrage Losing Our Virtue (1999), définit l’esprit du monde comme « tout ce qui rend le péché normal et la vertu étrange ». Notre vision naturelle est floue: c’est la raison pour laquelle l’Écriture affirme que « le commencement de la sagesse, c’est la crainte de l’Éternel » (Pr 1.7). Jusqu’à ce que nous comprenions l’autorité de Dieu, il est Dieu, nous ne le sommes pas, nous ne pouvons pas voir clair.

La repentance nous fait prendre conscience de notre plus grand problème (le péché), de la réponse à apporter à ce problème (l’humilité), et de la seule personne qui peut y remédier (Dieu). Sans la repentance, nous avons une vision étriquée de la gravité de notre péché tout comme de la sainteté de Dieu.

 2. La repentance nous aide à être acceptés

Beaucoup luttent avec l’idée inquiétante que si Dieu (ou les gens) les connaissait réellement, ils ne seraient jamais acceptés. Nous sommes inquiets en voyant que la réalité de notre vie est trop laide pour que nous soyons aimés. La repentance nous laisse à nu devant Dieu, entièrement exposés, puis elle vient inonder notre vie de réconfort: Dieu est à nos côtés. Ce même Dieu qui voit tous nos défauts. Elle ôte la peur paralysante d’être « démasqué ». Comme Tim Keller l’écrit dans son livre:

> Être aimé sans être accepté peut faire du bien, mais cela reste superficiel. Être accepté sans être aimé est notre plus grande crainte. Mais être pleinement accueilli et réellement aimé, c’est comme être aimé par Dieu.
>
> Tim Keller, Le mariage.

 3. La repentance nous libère du péché.

À première vue, la théologie du « Reste comme tu es » semble plus accueillante qu’une prédication à propos du péché. On devrait sortir d’un culte avec le sourire, et pas avec des contusions, n’est-ce pas? Pourtant, ne pas parler de péché accablerait encore plus les gens! Dans un monde où tout va toujours bien chez moi, la culpabilité ne trouve aucune place. Dire aux gens qu’ils sont « sans péché » revient donc à les laisser totalement désarmés: quand une fêlure apparait dans la vie de quelqu’un, leur foi s’effondre. Don Carson repère bien le danger:

> Un petit évangile est une chose très dangereuse. Il nous amène à avoir une bonne opinion de nous-mêmes, à être soulagés de voir que les pires maux du monde ont disparu, à se sentir bien acceptés. Mais si nous ne sommes pas justifiés, \[…\] cette dose de religion n’a pas d’autre utilité que de nous rendre insensibles à ce qui se passe vraiment.
>
> Don Carson, Le Dieu qui se dévoile, 2008.

Quand on se repent vraiment, la culpabilité est anéantie. Le but de Dieu n’est pas de nous plonger la tête dans nos échecs; au contraire, il les jette aux extrémités de la terre, là où ils ne peuvent plus nous tourmenter (Ps 103.12). C’est tentant de fabriquer un pseudo-Jésus qui nous tend la main, mais qui ne pointe jamais le doigt; mais cette version de Jésus est incapable de soulager notre culpabilité. Ça n’intéresse pas vraiment Christ de laver l’extérieur (Mt 23.27), mais il prend plaisir à nettoyer l’intérieur (Es 1.18).

 4. La repentance procure de la joie

Quelle tragédie que de parler de repentance tout en étant triste ou grincheux! La repentance n’est pas un ultimatum (« bouge-toi ou bien Dieu te délaissera »), c’est une invitation à la grâce de Dieu. Quand les pécheurs se repentent, le ciel entre comme en éruption (Lc 15.7,10)! Et cela produit principalement de la joie, comme le note Bryan Chapell:

> Comment sonne la repentance à vos oreilles? Peut-être que comme un gémissement servile, comme des dents qui grincent, ou comme un passage forcé et pénible. Mais comment sonne-t-elle vraiment? Quand la repentance a accompli son œuvre, elle sonne comme un cri de joie.
>
> Bryan Chappel, " target="_blank" rel="noreferrer noopener">Repentance That Sings.

La repentance va souvent activer votre canal lacrymal, vous pousser à genoux, mettre en lumière vos échecs, ce qui peut être pénible. Mais tout l’inconfort que cela vous coûte est infiniment surpassé par l’indescriptible joie céleste que vous recevez.

 5. La repentance restaure les relations

La repentance apporte la réconciliation entre Dieu et nous, mais elle nous réconcilie aussi les uns avec les autres. Ce qui caractérise une relation vouée à l’échec, c’est quand l’un des deux -ou les deux- refusent de dire: « Pardonne-moi. J’aimerais changer. »

Récemment, j’ai entendu parler d’une femme dont le mari la trompait. Au moment où la vérité a éclaté, l’homme, au lieu de se repentir, a poursuivi son infidélité. Des années plus tard, même s’ils continuent à vivre sous le même toit, leur couple dysfonctionne, avec des schémas de communication « passifs/agressifs » et une intimité inexistante. En refusant de se repentir, ce mari a privé son épouse de dignité et de guérison. La repentance offre une meilleure voie. Ceux qui sont assez humbles pour la vivre en dégageront bien des bénéfices.

 Approchez, pécheurs fatigués!

À tous ceux qui sont épuisés par les exigences intransigeantes du moralisme: repentez-vous! La justice de Christ vous est accordée. À tous ceux qui ploient sous la culpabilité, effrayés à l’idée de venir à la lumière: repentez-vous! Soyez libres et réapprenez le pouvoir de purification du sang de Christ. À tous ceux qui manient la repentance comme une arme sans grâce: repentez-vous! Suppliez Dieu de vous enseigner la joie du salut. À tous les chrétiens de la terre: repentez-vous! La repentance n’est pas faite d’efforts, de mérites ou d’inquiétudes. C’est le repos.

Merci à Cédric Jung pour la traduction de " target="_blank" rel="noreferrer noopener">cet article. Traduit avec autorisation.

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> Oui votre Honneur, j’avoue tout. J’ai volé 1 million d’euros.
>
> Mais permettez-moi tout de même d’attirer votre attention sur les faits suivants: tout au long de ma vie, grâce à cet argent, j’ai comblé mon épouse de cadeaux et mes enfants n’ont jamais manqué de rien. J’ai parfois aidé des amis qui étaient dans le besoin et j’ai même fait un don à une œuvre caritative.
>
> Je pense donc que ce que j’ai fait de bien ôte ma culpabilité. Je vous propose de me déclarer innocent de ce vol.

Croyez-vous qu’un seul juge…

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Le Salut par la foi seule expliqué simplement

> Oui votre Honneur, j’avoue tout. J’ai volé 1 million d’euros.
>
> Mais permettez-moi tout de même d’attirer votre attention sur les faits suivants: tout au long de ma vie, grâce à cet argent, j’ai comblé mon épouse de cadeaux et mes enfants n’ont jamais manqué de rien. J’ai parfois aidé des amis qui étaient dans le besoin et j’ai même fait un don à une œuvre caritative.
>
> Je pense donc que ce que j’ai fait de bien ôte ma culpabilité. Je vous propose de me déclarer innocent de ce vol.

Croyez-vous qu’un seul juge sain d’esprit le déclarerait non coupable? Pourquoi? Parce que le concept même de la justice s’écroulerait! Parce que, dans notre compréhension de la justice, le bien n’efface pas le mal.

Aussi bien fondé et sincère que cela puisse paraître, personne ne croit que les bonnes actions effacent les mauvaises.

Si une telle défense nous paraît absurde selon notre compréhension de la justice, à combien plus forte raison l’est-elle devant Dieu le juste juge?

 Comment ce dernier pourrait-il nous sauver, tout en demeurant juste?

C’est l’une des principales questions de la Bible et à laquelle elle répond clairement.

Il y a 500 ans, Martin Luther reconsidéra totalement l’enseignement de l’Église à propos du Salut.

Grâce à l’épître aux Romains, il a compris ce que l’on appelle sola fide: le Salut par la foi seule.

> Dieu déclare les hommes justes par leur foi en Jésus-Christ, et cela s’applique à tous ceux qui croient, car il n’y a pas de différence entre les hommes. Tous ont péché, en effet, et sont privés de la glorieuse présence de Dieu, et ils sont déclarés justes par sa grâce; c’est un don que Dieu leur fait par le moyen de la délivrance apportée par Jésus-Christ.
>
> Rm 3.22-24

L’apôtre Paul affirme ici les 3 choses suivantes:

1. Dieu nous déclare tous coupables. Aucun ne peut passer le test de sa justice.
2. Il n’y a qu’un seul moyen pour être sauvé: la foi en ce que Jésus a fait pour nous délivrer de notre culpabilité.
3. Dieu appelle tous les hommes, sans favoritisme, à être au bénéfice de l’œuvre de Jésus par la foi.

 Si Dieu est bon, ne pourrait-il pas simplement pardonner à tous les hommes sans exiger leur foi?

On se dit parfois que puisque Dieu peut faire ce qu’il veut, il n’a qu’à nous pardonner. Et puis c’est tout.

Mais si Dieu nous pardonnait sans que nous payions pour le mal que nous avons fait, où serait sa justice?

Parce que Dieu est Dieu, ses perfections le poussent à punir le mal. Et parce que Dieu est Dieu, sa miséricorde et sa bonté le poussent à nous en sauver.

Alors il a fait ce que nous ne pouvions faire. Il s’est envoyé lui-même sur terre, se faisant homme en Jésus:

 Il a vécu la vie parfaite qui répond aux exigences des perfections morales du Père.
 Il a vécu pleinement juste et pourtant il s’est offert lui-même pour mourir condamné coupable à notre place.

L’apôtre Paul développe:

> C’est lui que Dieu a offert comme une victime destinée à expier les péchés, pour ceux qui croient en son sacrifice. Ce sacrifice montre la justice de Dieu qui a pu laisser impunis les péchés commis autrefois, au temps de sa patience. Ce sacrifice montre aussi la justice de Dieu dans le temps présent, car il lui permet d’être juste tout en déclarant juste celui qui croit en Jésus. Reste-t-il encore une raison de se vanter? Non, cela est exclu. Pourquoi? Parce que ce qui compte, ce n’est plus le principe du mérite, mais celui de la foi.
>
> Rm 3.25-27

 Le Salut parfait en Jésus

 L’œuvre de Jésus satisfait pleinement la justice de Dieu qui exige que le mal soit puni, puisqu’il le porte à notre place sur la croix.
 L’œuvre de Jésus satisfait également le désir de Dieu de nous sauver, puisqu’il nous offre sa justice gratuitement.

Ainsi, par l’œuvre de Jésus, les exigences de la justice de Dieu ainsi que la grandeur de sa bonté sont pleinement satisfaites et exprimées.

 Comment être au bénéfice de l’œuvre de Jésus? Par la foi seule!

Certains voient la foi comme un saut dans le vide: « Peut-être que ça marchera. »

Au contraire, la foi selon la Bible, au lieu d’être un abandon courageux à l’inconnu, est une humble confiance en un événement qui s’est réellement produit: la mort et la résurrection de Jésus au travers desquelles Dieu offre sa justice à quiconque reconnaît son besoin d’être sauvé de sa culpabilité.

Il faut insister encore ici: La justification que nous offre Dieu est réelle car sa justice fût rendue réellement, par une vraie condamnation et une vraie sanction: la mort de Jésus à la croix.

Par la foi en Jésus, nous sommes donc objectivement déclarés justes devant Dieu.

D’autres pensent que la foi est comme “la force” dans Star Wars: quelque chose de puissant en elle-même. On l’a, ou on ne l’a pas: « Si tu crois très fort alors cela va se produire. »

Or, la Bible le dit, la foi en elle-même ne sauve pas; c’est la foi en l’œuvre de Jésus qui sauve. C’est lui qui a la puissance de me sauver par son sacrifice.

 Au regard de la croix, voici ce qu’impliquerait le Salut par les œuvres:

 Si la foi seule ne nous sauve pas, cela voudrait dire que Dieu seul n’est pas capable de nous sauver et qu’il a besoin de notre participation.
 Si la foi seule ne nous sauve pas, c’est que Dieu exige autre chose que notre foi. Cela implique que ce que Jésus a fait à la croix n’est pas suffisant pour satisfaire sa justice.
 Si la foi seule ne nous sauve pas, c’est que Dieu est injuste car il accepte que nos œuvres effacent le mal.

La foi, telle qu’elle est expliquée dans la Bible, est notre réponse confiante en ce qu’a fait Jésus-Christ à la croix. Elle est l’expression du cœur repentant qui dit à Dieu:

> Je reconnais ma culpabilité et toutes mes fautes. Je n’ai rien à t’offrir, si ce n’est ma confiance en ce que Jésus a fait sur la croix pour moi. Je ne mérite rien mais je te fais confiance. Au nom de ce que tu as fait par Jésus, sauve-moi.


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La foi en Jésus n’est pas un saut dans l’inconnu: « Peut-être que ça marchera? » Non, elle est l’humble confiance dans un événement qui s’est réellement produit: la mort et la résurrection de Jésus pour la justification de toute personne qui reconnaît le besoin d’être sauvé de son péché. Sur la croix Jésus a réellement enduré la condamnation, il a réellement payé le prix, il a subi la colère et porté le péché pour tous ceux qui croient en lui:

> Alors toute personne qui fera appel au nom du Seigneur sera sauvée.
>
> Ac 2.21)

Je…

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Comment peux-tu être sauvé par Jésus?

La foi en Jésus n’est pas un saut dans l’inconnu: « Peut-être que ça marchera? » Non, elle est l’humble confiance dans un événement qui s’est réellement produit: la mort et la résurrection de Jésus pour la justification de toute personne qui reconnaît le besoin d’être sauvé de son péché. Sur la croix Jésus a réellement enduré la condamnation, il a réellement payé le prix, il a subi la colère et porté le péché pour tous ceux qui croient en lui:

> Alors toute personne qui fera appel au nom du Seigneur sera sauvée.
>
> Ac 2.21)

Je me souviens d’un ami qui comparait la foi à « la force » dans Star Wars: quelque chose de puissant en soi qu’on ressent ou non. « Si tu crois très fort alors, cela va se produire ». Il a tout faux! La Bible déclare que la foi en elle-même ne sauve pas, c’est la foi en l’œuvre de Jésus qui te sauve. C’est lui qui a la puissance de te sauver par son sacrifice. La foi qui sauve est celle qui reçoit avec confiance, pour soi-même, ce que Jésus a accompli.

Permets-moi d’insister encore. La justification que t’offre Dieu est le gage d’une espérance réelle, car sa justice a réellement été rendue il y a deux mille ans, par une vraie condamnation et une vraie sanction: la mort de Jésus à la croix. Si tu places ta confiance en Jésus, tu es donc objectivement déclaré juste devant Dieu:

> Si tu reconnais publiquement de ta bouche que Jésus est le Seigneur et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité, tu seras sauvé. En effet, c’est avec le cœur que l’on croit et parvient à la justice, et c’est avec la bouche que l’on affirme une conviction et parvient au salut, comme le dit l’Écriture: Celui qui croit en lui ne sera pas couvert de honte.
>
> Rm 10.9-11

Croire que l’eau peut t’hydrater ne t’hydratera jamais. Tu dois la boire! La foi c’est plus que croire. C’est le croire, lui. C’est lui demander de te la donner:

> Celui qui boira de l’eau que je lui donnerai \[dit Jésus\] n’aura plus jamais soif et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle.
>
> Jn 4.14

Croire, c’est reconnaître ta culpabilité devant Dieu, ton incapacité à te sauver de toi-même et affirmer ta confiance en l’œuvre de Jésus-Christ à la croix. Elle est l’expression de ton cœur repentant qui dit à Dieu:

« Je reconnais ma culpabilité et toutes mes fautes. Je n’ai rien à t’offrir, si ce n’est ma confiance en ce que tu as fait sur la croix pour moi. Je ne mérite rien, mais je te fais confiance. Sauve-moi, règne sur moi. »

Il n’existe aucun péché que Dieu ne puisse te pardonner, aucun acte si immonde et abject dont il ne puisse te purifier: Là où le péché s’est multiplié, la grâce a surabondé. Ainsi, de même que le péché a régné par la mort, de même la grâce règne par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.

– Extrait de mon livre " target="_blank" rel="noreferrer noopener">Vivre pour Jésus.

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