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Voilà cinq vérités au sujet du combat du chrétien, auxquelles tout soldat de Christ devrait s’attacher:

 Le soldat de Christ doit se préparer au combat

Paul reprend l’image du combat et de la course, des jeux de l’antiquité pour parler de la course chrétienne (1Co 9.24-25). Et Paul insiste sur la discipline et l’importance de la préparation pour les jeux pour formuler un argument a fortiori: si les athlètes se préparent au combat pour une gloire passagère, à combien plus forte raison le chrétien devrait se…

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5 vérités sur le combat du chrétien

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Voilà cinq vérités au sujet du combat du chrétien, auxquelles tout soldat de Christ devrait s’attacher:

 Le soldat de Christ doit se préparer au combat

Paul reprend l’image du combat et de la course, des jeux de l’antiquité pour parler de la course chrétienne (1Co 9.24-25). Et Paul insiste sur la discipline et l’importance de la préparation pour les jeux pour formuler un argument a fortiori: si les athlètes se préparent au combat pour une gloire passagère, à combien plus forte raison le chrétien devrait se préparer pour le combat pour la gloire éternelle.

Tout combat implique une discipline et une préparation adéquates. Celui qui part au combat non préparé est sûr de se faire massacrer. Pourtant combien de fois nous partons au combat la fleur au fusil?

Q: Suis-je conscient du combat que je mène en tant que chrétien? Quelles mesures concrètes je prends pour m’y préparer?

 Le soldat de Christ est prêt à souffrir

Qui dit combat dit souffrance. Mais oublier le combat peut nous mener à nous demander d’où viennent certaines souffrances, pourtant inhérentes au combat du chrétien (Hé 10.32). Un soldat de Jésus-Christ doit être prêt à souffrir (2Tm 2.3).

Ce combat est le lot de tous le chrétiens, puisque c’est le combat de la foi. Paul encourage les philippiens à soutenir ce combat ensemble (Ph 1.27), le même combat que Paul lui-même a soutenu (Ph 1.30). Comment? En considérant que souffrir pour Christ est un grâce de Dieu (Ph 1.29).

Que l’Esprit de Dieu nous vienne en aide pour mener ce combat et que l’on puisse, au milieu de la persécution, être « joyeux d’avoir été jugés dignes de subir des outrages pour le nom de Jésus » (Ac 5.41).

Q: Suis-je prêt à souffrir pour le nom de Jésus? Est-ce que parfois je fuis le combat par peur des souffrances?

 Le soldat de Christ est prêt à faire des sacrifices

En parlant du combat à Timothée, Paul lui rappelle qu’il n’est pas « de soldat en campagne qui s’embarrasse des affaires de la vie, s’il veut plaire à celui qui l’a enrôlé » (2Tm 2.4). Le soldat de Christ doit être prêt à tout supporter pour sa mission: que les élus obtiennent le salut (2Tm 2.10).

Un soldat doit aussi être prêt à tout perdre. Au risque d’être emprisonné (2Tm 2.8-9) ou de mourir (2Tm 4.6-8). C’est une des conséquences du combat. Mais nous pouvons le faire avec joie, les yeux fixés sur ce qui est meilleur et qui dure toujours (Hé 10.34).

Q: Qu’est-ce que je ne pourrais pas m’imaginer perdre? Quel sacrifice me parait trop grand?

 Le soldat de Christ ne combat pas seul

Paul considérait ses collaborateurs comme des « compagnons d’œuvre et de combat » (Ph 2.25; Phm 1.2). Tous étaient engagés dans le même combat. Le combat que nous menons ne se combat pas seul, mais dans le corps de Christ (Ph 1.27). L’Église locale est le lieu où le corps de Christ combat ensemble; par la prière, par les exhortations et les disciplines spirituelles. Un chrétien qui se prive de l’Église locale se prive de « compagnons de combat ».

Cette réalité devrait aussi nous inciter à nous concentrer sur l’objet de notre combat. Nous combattons les uns avec les autres et pas les uns contre les autres (Ga 5.15). Une Église unie est une Église qui combat ensemble, les rangs serrés contre l’ennemi.

Q: Est-ce que tu pries pour tes compagnons d’arme? Comment l’unité dans l’Église favorise les victoires dans le combat?

 Le soldat de Christ sait qu’il obtiendra la victoire

Ce qu’il y a de plus beau et de plus encourageant dans le combat du chrétien, c’est que nous savons que nous obtiendrons la victoire. La victoire a déjà été remporté, à la croix (Col 2.15; Hé 2.14). Un jour, Jésus détruira la mort, le dernier ennemi (1Co 15.26).

Nous faisons partie de l’armée gagnante. Même si le combat est rude, l’issue est heureuse pour ceux qui se confient en celui qui a déjà triomphé. Gardons-nous cependant du triomphalisme et restons sur nos gardes (1P 5.8). Mais soyons rassurés: un jour, nous partagerons la victoire de l’Agneau!

Q: Sous le feu de l’ennemi, est-ce que je m’accroche à l’assurance que j’ai de partager la victoire de mon Seigneur?



Article publié pour la première fois le 28 novombre 2016, remis en avant pour atteindre une nouvelle génération de lecteurs.

 Pour aller plus loin

 🎙️ Tactique du diable: au cœur du combat spirituel – Memento Mori 20
 📝 3 mensonges du diable au milieu de la tentation – Matthieu Giralt
 📘 Matthieu Giralt, Voir comme Dieu voit, BLF Éditions, 2026, 146 pages.


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Dieu vous parle, à vous et à tout être humain, d’abord par ce qu’il a créé. La Bible déclare que “le ciel raconte la gloire de Dieu et l’étendue révèle l’œuvre de ses mains” (Ps 19.2). Tout ce que Dieu a créé atteste son existence, son œuvre de Créateur et sa gloire.

Dieu parle aussi par notre conscience, qu’il a également créée; elle nous rappelle qu’il existe des normes objectives et absolues: le vrai et le faux, le bien et le mal. Le deuxième chapitre de la lettre aux Romains évoque les incroyants…

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Qu’est-ce que la Bible?

Dieu vous parle, à vous et à tout être humain, d’abord par ce qu’il a créé. La Bible déclare que “le ciel raconte la gloire de Dieu et l’étendue révèle l’œuvre de ses mains” (Ps 19.2). Tout ce que Dieu a créé atteste son existence, son œuvre de Créateur et sa gloire.

Dieu parle aussi par notre conscience, qu’il a également créée; elle nous rappelle qu’il existe des normes objectives et absolues: le vrai et le faux, le bien et le mal. Le deuxième chapitre de la lettre aux Romains évoque les incroyants qui “montrent que l’œuvre de la loi est écrite dans leur cœur, car leur conscience en rend témoignage, et leurs pensées les accusent ou les défendent tour à tour” (Rm 2.15).

Si Dieu parle d’une façon générale à toute l’humanité par sa création et par notre conscience, il s’exprime aussi de façon particulière et personnelle au moyen de la Bible. Si la création et la conscience communiquent une connaissance générale de l’existence de Dieu et de sa loi, la Bible apporte une communication claire et précise de sa nature et de ses desseins.

Un chrétien en bonne santé spirituelle a du plaisir à entendre Dieu lui parler au moyen de la Bible. Il puise constamment dans la Parole de Dieu – en la lisant seul, avec des amis ou en famille, lorsque de bons ouvrages y font référence, en écoutant sa lecture lors du culte, en la méditant chaque fois qu’il s’en souvient; bref, il s’en nourrit de toutes les manières possibles.

Regardons de près la nature de la Bible et voyons pourquoi nous devons nous consacrer à sa lecture.

 La Bible est une collection

Nous connaissons la Bible sous forme de livre, un ensemble de pages imprimées reliées entre deux couvertures. Peu importe la manière dont son contenu est présenté, la Bible est une collection de textes ayant autorité sur l’humanité, à qui Dieu les a donnés.

Dans le passé, Dieu a parlé à certaines personnes et par elles, qui ont consigné les paroles mêmes de Dieu par écrit (Hé 1.1). Les unes ont écrit des récits historiques, d’autres des écrits de sagesse, des prophéties ou des lettres. Elles ont en commun une caractéristique qui les distingue de tout autre écrit: les mots mêmes trouvent leur origine dans la pensée de Dieu.

La Bible constitue ce que nous appelons un canon, une collection complète et digne de foi des œuvres écrites d’une personne. Chacune de ces œuvres individuelles constitue un livre – par exemple le livre de la Genèse, celui d’Ésaïe, le livre de Matthieu, etc. La collection tout entière forme, elle aussi, un livre: un livre de livres. Mes grands-parents m’ont un jour légué l’énorme volume des Œuvres complètes de William Shakespeare: il contient chacune des pièces de théâtre écrites par Shakespeare. La Bible contient un exemplaire de chacun des livres écrits par Dieu.

 La Bible est composée de deux Testaments

La division la plus importante dans la Bible est celle qui sépare deux collections. L’Ancien Testament couvre la période qui s’étend de la création du monde à quelques siècles avant la naissance de Jésus. Le Nouveau Testament couvre la période qui précède immédiatement la naissance de Jésus jusqu’à environ soixante-dix ans après sa mort. D’une manière générale, les trente-neuf livres de l’Ancien Testament annoncent la venue de Jésus, et les vingt-sept du Nouveau Testament racontent sa venue et combien elle est importante.

 La Bible est une histoire

La collection complète de la révélation de Dieu à l’humanité se présente sous la forme d’une histoire. Un thème unique parcourt toute l’œuvre et tous les genres littéraires. Chaque partie de la Bible doit se lire en tenant compte des autres parties. Gavin Ortlund le déclare fort bien:

> \La Bible\] doit se lire davantage comme un roman que comme un journal, un horoscope ou une fable de La Fontaine. Toutes les parties sont interconnectées, et celles qui sont difficiles s’éclairent le mieux quand elles sont considérées dans leur relation avec les autres[1.

La Bible est un récit qui décrit ce que Dieu a opéré et continue à opérer dans ce monde.

 La Bible est centrée sur Jésus

La Bible est une histoire, et le héros de cette histoire, c’est Jésus. D’un certain point de vue, chaque partie de la Bible annonce ou rappelle Jésus. Dans un de ses livres, Bryan Chapell l’a très bien expliqué en disant que chaque texte de la Bible est soit un texte prophétique qui annonce l’œuvre du Christ, soit un texte préparatoire en vue de l’œuvre du Christ, soit une réflexion au sujet de l’œuvre du Christ, et/ou une conséquence de l’œuvre du Christ2. Quand Dieu nous raconte la grande Histoire de son action dans le monde, il nous raconte l’histoire de ce qu’il est en train de faire à travers Jésus. Jésus est présent à chaque page de la Bible.

 La Bible est la Parole de Dieu

Dieu n’est pas silencieux. Il ne nous a pas laissés sans directives dans ce monde. Au contraire, il a communiqué dans le langage que nous comprenons le mieux, celui des mots. Les chrétiens appellent la Bible "la Parole de Dieu" car elle est remplie des mots de Dieu et parce qu’unis les uns aux autres, ces mots constituent ensemble le message de Dieu à l’humanité.

Dieu a écrit ce message d’une manière très particulière. Il s’est servi des mots, des pensées et des facultés créatives des gens pour transmettre son message divin. Des historiens ont effectué des recherches, rassemblé des faits et ont donné leurs conclusions; mais tout cela, ils l’ont fait avec la puissance et sous la direction du Saint-Esprit. Des poètes ont observé, créé et écrit sous la direction du même Saint-Esprit (2P 1.21). Et tout cela a été consigné dans la Bible.

Dieu continue à parler par la Bible aujourd’hui; il ouvre les yeux spirituels de nos cœurs afin qu’ils entendent et comprennent sa Parole. Nous qualifions cette œuvre d’illumination, le moyen par lequel le Saint-Esprit nous aide à comprendre et à entendre Dieu lorsqu’il s’adresse à nous dans la Bible.

Parmi tous les livres du monde, la Bible est unique car c’est une parole “vivante et efficace, plus tranchante que toute épée à deux tranchants” (Hé 4.12). Dieu est présent dans la Bible et par la Bible d’une manière tellement unique qu’il continue à nous parler par elle aujourd’hui encore. C’est pourquoi nous pouvons la qualifier de Parole de Dieu.

 La Bible est complète

La Bible ne contient pas tout ce que Dieu a dit ni tout ce qu’il a encore l’intention de dire. Elle ne reflète pas toute la pensée de Dieu et ne décrit pas tous les actes de Dieu. Nous croyons cependant qu’aucune nouvelle information ne lui sera ajoutée. La Bible est complète dans le sens que Dieu a décidé de clore le canon biblique. Il a choisi de ne pas nous donner d’autre révélation de ce genre. La Bible contient tout ce que Dieu veut qu’elle contienne. Elle renferme tout ce que Dieu avait besoin de nous dire pour accomplir ses desseins. Ne lui ajoutons rien et ne lui retranchons rien.

 La Bible est fiable

Puisque la Bible a son origine en Dieu, elle reflète le caractère de Dieu. En conséquence, nous pouvons croire qu’elle est absolument sans erreur et parfaitement digne de confiance. Ce que Dieu déclare est vrai. Ce que Dieu dit avoir accompli, il l’a véritablement accompli. Ce qu’il annonce faire à l’avenir, il le fera effectivement. Dieu est celui qu’il déclare être, et nous sommes réellement tels que Dieu nous décrit. Parce que la Bible est fiable et digne de confiance, consacrons notre vie à la lire, à la comprendre et à lui obéir.

 La Bible accomplit…

Par sa nature, la Bible nous dit que nous devons la lire et lui obéir. Si le Dieu qui a créé l’univers a parlé, il serait totalement insensé de notre part d’ignorer ce qu’il a dit. Mais si cette raison ne suffit pas, il existe beaucoup d’autres bonnes raisons de s’engager à la lire et à vivre comme si ce qu’elle dit est vrai.

Le psaume 19 est un chant de louange à Dieu pour son don de la Bible; ce texte est l’un de mes préférés dans la Parole de Dieu. Lorsque David composa ce chant, la Bible n’en était qu’à ses débuts; Dieu n’avait donné qu’une petite partie de l’Ancien Testament. Mais David la lisait déjà, la méditait et louait Dieu pour elle. Dans ce psaume, il se sert d’une série de termes pour décrire la Bible, et il célèbre Dieu pour les grands trésors qu’elle recèle pour ceux qui la lisent et lui obéissent.

Voici ce que David dit:

> La loi de l’Éternel est parfaite, elle restaure l’âme;
>
> Le témoignage de l’Éternel est véridique, il rend sage le simple.
>
> Les ordres de l’Éternel sont droits, ils réjouissent le cœur;
>
> Le commandement de l’Éternel est limpide, il éclaire les yeux.
>
> La crainte de l’Éternel est pure, elle subsiste à toujours;
>
> Les ordonnances de l’Éternel sont vraies, elles sont toutes justes,
>
> Plus précieuses que l’or, même que beaucoup d’or fin;
>
> Plus douces que le miel, même que le miel qui coule des rayons.
>
> Ton serviteur aussi en est averti;
>
> Pour qui les observe l’avantage est grand.
>
> Psaumes 19.8-12, version Colombe

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1.Gavin Ortlund, "What kind of a thing is the Bible?". ↩2.Bryan Chapell, Christ-centered preaching: redeeming the expository sermon, Grand Rapids: Baker, 2005, p. 282. ↩


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Cet article est une adaptation du livre Théologie visuelle, de Tim Challies, chapitre 3 "En relation", pp. 41-49, BLF Éditions, 2017.

 Pour aller plus loin

 Kevin DeYoung, Croire Dieu sur parole – "Pourquoi la Bible est claire, nécessaire et suffisante, et ce que cela veut dire pour vous et moi", BLF Éditions, 2016, 160 pages.
 Voir aussi tous nos articles au sujet des attributs de l’Écriture

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 Bienvenue dans la série « Apprendre à prier avec le Fils »

L’homme éloigné de Dieu ne sait plus comment venir à lui. La prière véritable est donc, par essence, une réponse au Dieu qui fait le premier pas en se révélant à nous. Ainsi, c’est aux pieds du Dieu incarné, Jésus-Christ, que nous devons apprendre à prier.



 Au programme de cet article:

L’exemple de ceux qui nous entourent façonne profondément nos pratiques spirituelles. C’est pourquoi Jésus commence son enseignement par dénoncer deux conceptions erronées, avant de nous guider dans l’art de la prière.



Dans cet…

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Apprendre à prier avec le Fils – La prière hypocrite (1)

 Bienvenue dans la série « Apprendre à prier avec le Fils »

L’homme éloigné de Dieu ne sait plus comment venir à lui. La prière véritable est donc, par essence, une réponse au Dieu qui fait le premier pas en se révélant à nous. Ainsi, c’est aux pieds du Dieu incarné, Jésus-Christ, que nous devons apprendre à prier.



 Au programme de cet article:

L’exemple de ceux qui nous entourent façonne profondément nos pratiques spirituelles. C’est pourquoi Jésus commence son enseignement par dénoncer deux conceptions erronées, avant de nous guider dans l’art de la prière.



Dans cet article, nous traiterons le premier de ces deux exemples à ne pas suivre. Par lui, Jésus nous rappelle à qui doit s’adresser notre prière.

 Un mauvais exemple, la prière hypocrite!

Voici Hyppolite, un religieux des plus impressionnants, réputé pour être très proche de Dieu. On pourrait même dire qu’Hyppolite est le roi de la prière, l’éloquence même. Quand on l’entend, on boit ce qu’il dit. Qui de mieux pour nous donner des conseils? Alors demandons-lui!



Cette méthode s’applique à toutes autres pratiques religieuses. Elle permet d’être satisfait de soi et d’être intégré et influant dans sa communauté. C’est grisant! Mais qu’en pense Jésus?

Tout d’abord, il semble contre les conseils d’Hyppolite (et même contre l’idée de prier en public?):



À première vue, il encourage plutôt à prier seul chez soi, presque secrètement…



La prière est-elle donc, selon Jésus, une pratique individuelle et intime qui ne se partage pas? Intime oui! Individuel pas forcément. Jésus a lui-même prié de nombreuses fois en public. Le problème ici, n’est pas le lieu ou la forme de la prière, mais plutôt l’intention: Vouloir "se montrer aux hommes"!

Car l’hypocrite se trompe d’auditoire: il parle aux hommes qui l’entourent pour leur plaire et cherche sa propre gloire par sa pratique spirituelle. Mais il en oublie, malheureusement, le premier interlocuteur: Dieu! C’est pour ça que la prière "à la Hyppolite" est dite hypocrite. Elle n’a que les apparences d’une discussion avec Dieu, mais au fond, c’est un show.



     Encadré rouge  / Style pour l'encadré rouge / .encadre-rouge { border: 2px solid red; padding: 15px; position: relative; font-size: large; / Augmentation de la taille de la police / color: F3673B; background-color: faf7f3; / Nouveau code couleur pour le fond / width: fit-content; } / Style pour le texte "Et toi?" / .et-toi { position: absolute; top: -15px; left: -20px; font-size: large; / Augmentation de la taille de la police / font-weight: bold; color: F3673B; background-color: faf7f3; / Fond pour rendre le texte bien visible / padding: 0 5px; / Espace pour que le texte ne touche pas les bords / }     Et toi? T’arrive-t-il de sentir le poids du regard des autres lors d’une prière en groupe? Au point d’en oublier que tu parlais d’abord à Dieu? As-tu préparé tes mots pour chercher à bien parler? As-tu ressenti de la honte de ne pas avoir assez bien prié? Moi, bien souvent, je l’avoue.   

Une prière qui ne parle pas à Dieu, c’est ironique, me diriez-vous… en fait, c’est même méprisant envers notre Père quand on fait semblant de lui parler pour de la gloriole. Imaginez, un fils irrespectueux qui jouerait l’enfant modèle dès qu’il y a des invités, pas glorieux hein?

Mais attention, le piège est encore plus dangereux qu’on pourrait le penser! Dans les passages qui entourent celui-ci, Jésus dit que l’hypocrisie concerne aussi:



L’hypocrisie peut corrompre toutes pratiques justes! En effet, il est si facile de servir pour de la reconnaissance, d’aller à l’église pour faire plaisir à ses proches, de lire la Bible pour éviter d’être mal vu, de donner son argent pour avoir bonne conscience, en somme, de faire le spirituel devant les chrétiens, cachant nos failles et embellissant la réalité de notre foi afin de leur plaire. L’hypocrisie nous guette à chaque pratique spirituelle! Nous sommes sans cesse tentés de les tordre pour de mauvaises fins.

 La prière selon Jésus

Que nous conseille alors Jésus à la place de la prière hypocrite?



Entrer dans sa chambre, fermer la porte à double tour, c’est s’assurer de parler au bon destinataire, Dieu, au lieu de chercher un public. Et c’est surtout y mettre les moyens!

     Encadré rouge  / Style pour l'encadré rouge / .encadre-rouge { border: 2px solid red; padding: 15px; position: relative; font-size: large; / Augmentation de la taille de la police / color: F3673B; background-color: faf7f3; / Nouveau code couleur pour le fond / width: fit-content; } / Style pour le texte "Et toi?" / .et-toi { position: absolute; top: -15px; left: -20px; font-size: large; / Augmentation de la taille de la police / font-weight: bold; color: F3673B; background-color: faf7f3; / Fond pour rendre le texte bien visible / padding: 0 5px; / Espace pour que le texte ne touche pas les bords / }     Et toi? Quand tu pries, demande-toi: “Suis-je vraiment en train de parler à Dieu?” Si ce n’est pas le cas, arrête-toi et prends un temps de silence pour prendre à nouveau conscience de sa présence. Et si tu n’y arrives toujours pas, trop soucieux du regard des autres, alors tu auras besoin de t’isoler.    



Parfois, croiser simplement les mains et fermer les yeux suffira pour s’isoler, même en public. D’autres fois, il faudra se taire et prier dans l’intimité de ses pensées. Mais à d’autres moments, il faudra sortir les grands moyens et trouver un endroit calme pour être seul, face à face avec Dieu. Même Jésus avait besoin de ces temps intimes avec son Père et en avait fait une habitude.

Au fond, Jésus nous montre que la prière doit toujours rester sincère avec les autres et surtout devant Dieu. On se met à nu et on se présente comme on est réellement, avec nos fautes et nos défauts.

Et puis, de façon plus large, il nous appelle aussi à être vigilants pour ne pas détourner toutes pratiques spirituelles de leur but:



 Le véritable gain de la prière

On a parfois du mal à comprendre pourquoi Jésus affirme que la prière hypocrite est récompensée.



Mais il ne faut pas se leurrer, ce n’est pas du tout positif! Oui, l’hypocrite obtient ce qu’il cherchait. Mais sa récompense, c’est la gloire d’un instant, l’appréciation des autres fondée sur une tromperie qui a toujours un goût amer.

Le pire, c’est qu’en agissant ainsi, il passe à côté de la vraie richesse de la prière. En effet, quand Jésus dit qu’ils l’ont "déjà reçue", il sous-entend surtout qu’ils n’auront plus rien d’autre, notamment de la part de Dieu. En même temps, si on parle dans le vide, faisant semblant de s’adresser à Dieu, il ne faut pas s’attendre à une réponse de sa part.



Une vaine gloire et rien d’autre, voilà ce qui nous attend si nous nous engageons dans la voie de l’hypocrisie.

Au contraire, Jésus fait de merveilleuses promesses à celui qui s’assure de vraiment parler à Dieu!



Dieu est là avec nous, il nous voit et nous le rendra. Ce qui sous-entend que Dieu nous écoute et nous approuve. Ça ne veut pas dire qu’il va nous exaucer à coup sûr, bien sûr, mais ça montre que Dieu prend notre prière au sérieux et qu’il est attentif à ce qu’on lui dit. Par la prière, Dieu nous offre une profonde intimité relationnelle avec lui. Il se rend totalement présent et disponible pour nous. Il ne nous écoute pas que d’une oreille, à moitié intéressé ou lassé par ce qu’on lui dit. Non, Dieu fait preuve d’une douce attention envers nous et se montre tendre… comme "un Père"! Un Père pleinement présent, aimant et attentif à nos mots. Vous imaginez? Le Dieu de l’univers qui vous écoute attentivement? C’est fou, non?



     Encadré rouge  / Style pour l'encadré rouge / .encadre-rouge { border: 2px solid red; padding: 15px; position: relative; font-size: large; / Augmentation de la taille de la police / color: F3673B; background-color: faf7f3; / Nouveau code couleur pour le fond / width: fit-content; } / Style pour le texte "Et toi?" / .et-toi { position: absolute; top: -15px; left: -20px; font-size: large; / Augmentation de la taille de la police / font-weight: bold; color: F3673B; background-color: faf7f3; / Fond pour rendre le texte bien visible / padding: 0 5px; / Espace pour que le texte ne touche pas les bords / }     Et toi? Es-tu pleinement conscient de la présence de Dieu quand tu pries et du privilège que c’est?  

Le Dieu que nous prions est « Notre Père ». Retenez bien ça! C’est le cœur de l’enseignement de Jésus sur la prière. Cette idée sera d’ailleurs au centre de tous les autres articles de cette série. Car elle change tout! Celui qui prend conscience de la paternité divine ne priera plus jamais de la même façon.

 Exercice pratique

La prochaine fois que vous priez, faites ces 3 choses simples:

S’isoler, seul devant Dieu

Prendre un temps de silence avant d’épancher son cœur devant lui, et se rappeler les promesses de Jésus: “Dieu, mon Père, est vraiment là, avec moi dans cette pièce”, “Là, maintenant, il me voit et est attentif à ce que je vais dire. Il est prêt à m’écouter”, “Il veut que je lui parle et s’intéresse à ce que j’ai à lui dire.”

Quand on a fini de prier prendre de nouveau un temps dans le silence pour se rappeler ceci: “Dieu a promis qu’il me le rendra, mon Père prend ma prière au sérieux.”

 C’est quoi la suite?

Savoir que le Dieu de l’univers nous écoute attentivement quand on prie peut aussi devenir un peu angoissant. Il ne faudrait pas en placer une de travers! Comment prier d’une façon qui plaise à Dieu et qu’il agréé? Si vous voulez le savoir, découvrez ce que Jésus enseigne à ce sujet dans le prochain article. ;)

     Lire la suite     


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 Dans la série "Apprendre à prier avec le Fils"

1. La prière hypocrite
2. La prière païenne
3. Lever les yeux vers le Père
4. Sur les épaules du Père
5. Tenir la main du Père

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Bienvenue dans Parle-moi maintenant, le podcast qui vous fait parcourir le Nouveau Testament un livre à la fois.

 Le message central de Marc 1.35-39

Les priorités de Jésus (prière et proclamation du Royaume) doivent devenir nos priorités.

Dans l’épisode 09 de PMM sur l’Évangile selon Marc (Mc 1.35-39), Jésus sort de Capernaüm pour prier dans un lieu désert alors qu’il fait encore nuit. Simon et les autres disciples se mettent à sa recherche, car la foule le cherche pour obtenir de lui qu’il accomplisse d’autres guérisons et exorcismes. Jésus saisit cette occasion pour…

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09. Jésus prie et précise sa mission en Galilée (Marc 1.35-39)

Bienvenue dans Parle-moi maintenant, le podcast qui vous fait parcourir le Nouveau Testament un livre à la fois.

 Le message central de Marc 1.35-39

Les priorités de Jésus (prière et proclamation du Royaume) doivent devenir nos priorités.

Dans l’épisode 09 de PMM sur l’Évangile selon Marc (Mc 1.35-39), Jésus sort de Capernaüm pour prier dans un lieu désert alors qu’il fait encore nuit. Simon et les autres disciples se mettent à sa recherche, car la foule le cherche pour obtenir de lui qu’il accomplisse d’autres guérisons et exorcismes. Jésus saisit cette occasion pour préciser sa mission en présence des disciples: Dieu l’appelle non pas à répondre à tous les besoins de Capernaüm, mais plutôt à exercer un ministère itinérant à travers la Galilée. Au cœur de ce ministère figure la proclamation du Royaume de Dieu et l’appel à la repentance et à la foi.

 Prière à partir de Marc 1.35-39

> Père céleste, les priorités de Jésus me rappellent que souvent, je me trompe de priorités. J’écoute trop les demandes des autres, ou mes propres désirs égoïstes. Apprends-moi à me retirer de l’action pour te rencontrer dans la prière. Recentre-moi sur tes objectifs pour ma vie. Montre-moi comment mettre le Royaume en priorité dans mes choix quotidiens. Aide-moi à garder les yeux fixés sur Jésus, à vivre avec lui et pour lui. Au nom de Jésus, amen.


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 Pour aller plus loin

 Commandez mon prochain commentaire: Parle-moi maintenant par Marc
 Retrouvez toutes mes ressources sur l’Évangile selon Marc (pas seulement PMM) à cet endroit.
 Dans cette vidéo, je vous présente la série sur l’Évangile selon Marc.

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Jésus, entre menace et amour (Matthieu 26.1-13)

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Pourquoi mémoriser la Bible? Voici 15 bienfaits

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Comment parler de pornographie et de tentation avec ses enfants?

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Comment comprendre les passages difficiles dans la Bible? (vidéo)

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Enlever les œillères que la souffrance nous impose

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"Et ils vécurent heureux", vraiment?

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Psaume 5 - Dieu n’aime pas les méchants, mais les justes

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Qu’est-ce qui freine notre élan pour partager l’Évangile?

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Camp Frères d’Armes, pour vous messieurs! (CFA)

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Les erreurs à éviter pour lutter contre le péché (vidéo)

Croissance spirituelle

Théologie Pratique

Lecture de la Bible

Mémorisation de la Bible

Prière

Jeûne

Libéralité/Générosité

Combat contre le péché