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David Mathis, un pasteur (mais surtout connu pour avoir été l’assistant de John Piper) le dit bien: 

> La mémorisation biblique est toujours une bonne utilisation de son temps. Que ce soit pour apprendre des sections plus longues ou des versets individuels pour combattre un certain péché, ou des références particulièrement utiles dans le ministère pastoral, c’est certain que la mémorisation de la Bible est “utile pour enseigner, pour corriger, pour convaincre, pour instruire dans la justice” (2Tm 3.16).

Avec l’arrivée de l’été, c’est bon de commencer à planifier ces vacances. Mathis propose plusieurs…

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10 versets réunis pour résumer l'Évangile en une phrase

David Mathis, un pasteur (mais surtout connu pour avoir été l’assistant de John Piper) le dit bien: 

> La mémorisation biblique est toujours une bonne utilisation de son temps. Que ce soit pour apprendre des sections plus longues ou des versets individuels pour combattre un certain péché, ou des références particulièrement utiles dans le ministère pastoral, c’est certain que la mémorisation de la Bible est “utile pour enseigner, pour corriger, pour convaincre, pour instruire dans la justice” (2Tm 3.16).

Avec l’arrivée de l’été, c’est bon de commencer à planifier ces vacances. Mathis propose plusieurs listes de versets importants à mémoriser. 

Aujourd’hui, je propose sa liste de 10 versets résumant en une phrase la Bonne Nouvelle, l’Évangile. Ce sont des versets dans l’esprit de Jean 3.16 qui nous rappellent que Jésus sauve des pécheurs. Que Dieu bénisse notre méditation de ces perles cet été!

Marc 10.45

> Car le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup.

Romains 5.8

> Mais en ceci, Dieu prouve son amour envers nous: lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.

Romains 6.23

> Car le salaire du péché, c’est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Christ-Jésus notre Seigneur.

Romains 8.1

> Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ-Jésus.

Romains 8.32

> Lui qui n’a pas épargné son propre Fils, mais qui l’a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi tout avec lui, par grâce?

2 Corinthiens 5.21

> Celui qui n’a pas connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

2 Corinthiens 8.9

> Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus qui pour vous s’est fait pauvre de riche qu’il était, afin que par sa pauvreté vous soyez enrichis.

1 Timothée 1.15

> C’est une parole certaine et digne d’être entièrement reçue, que le Christ-Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis, moi, le premier.

1 Jean 4.10

> Et cet amour consiste non pas en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu’il nous a aimés et qu’il a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés.

Apocalypse 5.9

> Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de recevoir le livre et d’en ouvrir les sceaux, car tu as été immolé et tu as racheté pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation.

Cette liste a été initialement publiée sur le blog de Desiring God. Repris avec autorisation.

 1. La méthode du doigt au hasard

Il ne vous faut qu’une main et une Bible pour pratiquer cette méthode (très) populaire. David Platt l’explique:

> Fermez les yeux, ouvrez votre Bible au hasard et mettez le doigt sur un verset; puis ouvrez les yeux et découvrez les projets qu’il a pour vous! Un de mes amis, au lycée, avait repéré une fille; mais elle ne s’intéressait pas du tout à lui. Alors qu’il cherchait désespérément comment attirer son attention, il a mis au hasard le doigt sur Romains 8:25: « Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas…

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7 fausses bonnes méthodes pour trouver la volonté de Dieu

 1. La méthode du doigt au hasard

Il ne vous faut qu’une main et une Bible pour pratiquer cette méthode (très) populaire. David Platt l’explique:

> Fermez les yeux, ouvrez votre Bible au hasard et mettez le doigt sur un verset; puis ouvrez les yeux et découvrez les projets qu’il a pour vous! Un de mes amis, au lycée, avait repéré une fille; mais elle ne s’intéressait pas du tout à lui. Alors qu’il cherchait désespérément comment attirer son attention, il a mis au hasard le doigt sur Romains 8:25: « Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance. »
>
> C’était comme si une voix avait retenti du ciel! Il voyait enfin clair! Attends simplement, disait le Seigneur, et elle viendra à toi. Le problème c’est que ce verset n’avait certainement pas été écrit afin de donner de l’espoir à un ado désespéré qui se cherchait une copine. Il avait été écrit pour apporter de l’espoir à des gens qui souffraient et attendaient impatiemment le jour où ils verraient enfin le Christ. Il est clair que la fille en question n’a vraisemblablement pas entendu de son côté la même voix céleste que mon ami!

 2. La méthode du miracle époustouflant

Un peu plus difficile à pratiquer. Mais une méthode claire quand elle fonctionne. À nouveau, l’auteur explique:

> Cherchez, comme Moïse un buisson ardent ou, comme Paul, une lumière aveuglante, et vous trouverez assurément la volonté de Dieu. Le gros problème avec cette méthode, c’est qu’elle n’est apparemment pas très répandue. J’ai interrogé de nombreuses personnes: très peu d’entre elles avaient déjà parlé avec un buisson (ou en tout cas parlé avec un buisson qui leur a répondu), très peu avaient été aveuglées par une lumière sur une route. Il semblerait bien que ce ne soit pas la méthode préférée de Dieu.

 3. La méthode des coïncidences frappantes

Très très facile à pratiquer. Attention par contre aux résultats. Ils sont aussi aléatoires que… des coïncidences!

> \[Cette méthode\] consiste à rechercher des coïncidences curieuses, surgies de nulle part, pour nous dire ce que nous devrions faire. Imaginez que vous vous apprêtez à entrer à la fac. Vous ne savez pas si vous devez vous inscrire en licence de maths ou plutôt en licence de langues. Vous vous réveillez en plein milieu de la nuit et vous regardez l’heure: il est 2 h 22. La nuit suivante, vous vous réveillez et votre réveil indique 3 h 33. Vous vous dites qu’il se passe quelque chose d’étrange, et ce soir-là, vous vous couchez tout excité. Cette nuit-là, vous vous réveillez à 4 h 44! Stupéfait, vous sautez du lit et tombez à genoux. Le Seigneur a parlé. Ce sera les maths!
>
> Mais peut-être que Dieu voulait juste vous dire de prendre un somnifère pour dormir toute la nuit?

 4. La méthode de la toison

Si vous voulez la pratiquer littéralement, c’est un peu plus difficile (mais Ikea en vend). C’est le fameux test de Gédéon où on demande à Dieu de faire quelque chose de « difficile » pour prouver que c’est bien sa volonté.

 5. La méthode de la voix douce

Ça pourrait aussi être appelé la méthode de la paix intérieure.

> \[Il s’agit\] d’attendre que Dieu parle d’une voix douce et calme. Quand l’intensité de sa voix correspond à nos critères de douceur et de calme (quels qu’ils soient), nous reconnaissons sa volonté.

 6. La méthode de la porte ouverte

Tout est dans le titre. Si elle est ouverte. C’est que Dieu le veut.

> Il y a aussi « la méthode de la porte ouverte » selon laquelle si le Seigneur nous présente une opportunité, alors c’est manifestement sa volonté que nous la saisissions.

 7. La méthode de la porte fermée

Une variante de la précédente. Si la porte est fermée, c’est que Dieu ne veut pas. Car tout le monde sait que Dieu ne veut que des choses faciles pour nous… il ne nous demande jamais de persévérer ou de dépendre de sa force dans sa faiblesse…

> Si prendre une décision pour quelque chose nous paraît difficile, alors manifestement Dieu ne veut pas de cette chose pour nous. (Selon cette méthode, Dieu ne voudrait jamais que nous fassions quoi que ce soit de difficile!).

David Platt ne se contente pas, bien sûr, de juste dénoncer les fausses méthodes pour trouver la volonté de Dieu. Il continue en démontrant que la volonté de Dieu n’est pas cette chose mystérieuse, quelque chose qui semble perdu et qu’on doit retrouver. Mais pour en savoir plus, il faut lire le livre.

 Pour aller plus loin

 Ces 7 fausses bonnes méthodes pour trouver la volonté de Dieu sont extraites du chapitre 6: “La volonté de Dieu pour votre vie”, de l’excellent livre Suis-moi de David Platt (cf. ma recension du livre ici). Vous pouvez vous procurer un exemplaire de Suis-moi sans frais de port sur le BLF Store.
 Visionnez notre webinaire « Comment connaître la volonté de Dieu pour ma vie? »

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Disons-le tout de suite, je sais que des logiciels anti-porno ne vont pas régler le problème du cœur. Nous disons oui à la pornographie, quand nous disons « non » à la gloire de Jésus. Mais ils peuvent être des outils précieux qui viennent accompagner quelqu’un qui a confessé son péché et qui cherche maintenant à s’en sortir par l’aide de Dieu.

 2 choses à savoir sur les logiciels anti porno

Avant d’en arriver à la liste, il faut savoir 2 choses: comment fonctionnent les logiciels et ce qu’il faut prendre en compte en cherchant…

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5 Logiciels pour gagner la guerre contre le porno

Disons-le tout de suite, je sais que des logiciels anti-porno ne vont pas régler le problème du cœur. Nous disons oui à la pornographie, quand nous disons « non » à la gloire de Jésus. Mais ils peuvent être des outils précieux qui viennent accompagner quelqu’un qui a confessé son péché et qui cherche maintenant à s’en sortir par l’aide de Dieu.

 2 choses à savoir sur les logiciels anti porno

Avant d’en arriver à la liste, il faut savoir 2 choses: comment fonctionnent les logiciels et ce qu’il faut prendre en compte en cherchant la solution adaptée à vos besoins.

1. Les logiciels peuvent fonctionner de plusieurs façons. Certains cherchent à protéger les enfants qui tomberaient par hasard sur des sites dangereux (dont la pornographie) en filtrant et bloquant les sites. D’autres agissent en filtrant les sites pour les utilisateurs adultes. Et enfin, il y a les logiciels de redevabilité qui ne filtrent pas, mais qui envoient des rapports régulièrement à vos amis qui ont un droit de regard dans notre vie (partenaires de redevabilité). Beaucoup des logiciels aujourd’hui utilisent plusieurs de ces méthodes.
2. Vos besoins. Une chose à prendre en compte, c’est le nombre d’appareils qui sont utilisés chez vous pour surfer. J’ai un ordi, un Kindle et un iPhone. J’ai donc naturellement opté pour la solution qui proposait tout dans le même forfait. L’autre est le nombre d’utilisateurs (enfants ou non) qui utilisent vos terminaux (iPad, ordi, Kindle, etc.). Il y a aussi le prix. Certaines solutions sont gratuites, d’autres coûtent. Mais j’ai vite découvert que la liberté n’a pas de prix.

Voici donc mes 5 recommandations de logiciels contre le porno. N’hésitez pas à me contacter de façon anonyme si vous avez besoin de conseils. Je suis aussi intéressé de savoir quel logiciel a répondu à vos besoins.

 Les 5 logiciels anti-porno que je recommande

 Covenant Eyes (payant)

C’est le logiciel que j’ai choisi. Il est vraiment excellent. Il surveille littéralement tous les accès à internet sur l’ordinateur et toutes les langues (dont le français). Si jamais il rate quelque chose, il suffit de le signaler et ils mettent à jour rapidement leurs algorithmes. Leur service client est impeccable et toujours dispo.

Sur iOS et Android, ils proposent un navigateur pour remplacer Safari ou Chrome. De plus, ils offrent une solution de filtre (que je n’ai pas testée) et la possibilité de multiples utilisateurs (dont enfants). Bien sûr, il faut un compte chez eux pour utiliser l’app.

Covenant Eyes offre 30 jours « satisfaits ou remboursés » via ce lien. Essayez!

 K9 Web Protection (gratuit)

Plus de 4 millions de foyers utilisent ce filtre internet et de contrôle parental.

Quand j’ai testé pour la première fois leur logiciel, leur offre pour Mac était encore en bêta et était trop instable. Depuis, ils semblent avoir fait beaucoup de progrès. Leur offre s’est diversifiée pour inclure des rapports, la gestion de temps et une app iOS et Android.

MÀJ DU 6 MAI 2018: On vient de m’informer que ce logiciel semble ne plus exister. Effectivement, leur site renvoie vers une page qui semble avoir été hacké. Je vais essayer d’obtenir plus d’informations.

 X3 Watch (gratuit/payant)

C’est le logiciel de redevabilité qui est probablement le plus connu (avoir une version gratuite ainsi qu’une excellente communication aide!). Je ne l’utilise pas, mais j’ai des amis qui s’en servent et ça semble s’être nettement amélioré.

X3 Watch est aussi une app sur iPhone et iPad, ainsi que sur terminaux Android.

Existe en gratuit et en version premium.

MÀJ DU 6 MAI 2018: On m’a informé que la version gratuite ne semble plus exister. Effectivement, je ne la vois pas. Si quelqu’un à plus d’infos, envoyez-moi un email à stephane@toutpoursagloire.com.

Je n’ai testé que les trois premières solutions. Mais en faisant mes recherches pour cet article, je suis tombé sur des dizaines d’autres solutions contre les sites X. Deux m’ont semblé mériter une mention spéciale ici:

 Qustodio (gratuit/payant)

Un logiciel de contrôle parental.

Gros point positif: site en français et une superbe interface! C’est adapté à tous les systèmes d’exploitation (dont iOS, Windows 8 et Kindle). C’est très très joli (du moins les captures d’écran). On dirait un site Apple. Et leurs prix sont compétitifs. Ça me donne envie de tester leur logiciel. Un des pasteurs de notre implantation d’Église à Pont de Chéruy utilise ce logiciel pour protéger toute sa famille et il en est très content. D’ailleurs ça fait beaucoup plus que juste filtrer. Ça lui permet d’avoir des bonnes discussions avec ses ados sur combien de temps, ils passent derrières leurs écrans.

Seul bémol: je ne vois pas d’option pour envoyer des rapports de redevabilité. Vraiment dommage!

 Net Nanny (payant)

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Semble être un logiciel de contrôle parental tout à fait honnête. Toutes les plateformes sont couvertes.

Pour ceux qui ne cherchent pas seulement à protéger leurs enfants, mais aussi une solution de redevabilité, ça semble être peut-être possible via les alertes. Mais dans ce cas, il faudra que votre partenaire de redevabilité installe le logiciel (pour recevoir l’alerte).

Un bémol: c’est pénible de devoir acheter des licences pour chaque terminal (iOS, Windows, Mac, etc.), plutôt que de pouvoir souscrire à un pack tout compris.

1 Source.

 D’autres ressources sur la pureté et la pornographie:

 Lisez nos ressources sur la pureté sexuelle.
 GQ Propose 10 raisons d’arrêter le porno \[ENG\]
 Suivez notre parcours des 31 jours pureté ICI.

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Lors de notre cours d’Apologétique à l’_Institut biblique de Genève_, Paul Harrison a traité des principales méthodes apologétiques. Je reproduis ici sa synthèse des 4 grandes écoles d’apologétique et sa traduction d’un extrait de livre expliquant comment les 4 écoles se distinguent.

Paul Harrison:

> Il y a différentes manières de faire de l’apologétique et ce n’est pas toujours aisé de classifier les méthodes. Voici une tentative:

![tableau-ecoles-apologetique](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.io.cloud.ovh.net/tableau_ecoles_apologetique_337301bdc2.png)

_Tiré de Kenneth Boa et Robert…

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Rencontrez Tom, Joe, Cal et Martina: les 4 grandes écoles d'apologétique

Lors de notre cours d’Apologétique à l’_Institut biblique de Genève_, Paul Harrison a traité des principales méthodes apologétiques. Je reproduis ici sa synthèse des 4 grandes écoles d’apologétique et sa traduction d’un extrait de livre expliquant comment les 4 écoles se distinguent.

Paul Harrison:

> Il y a différentes manières de faire de l’apologétique et ce n’est pas toujours aisé de classifier les méthodes. Voici une tentative:

![tableau-ecoles-apologetique](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.io.cloud.ovh.net/tableau_ecoles_apologetique_337301bdc2.png)

_Tiré de Kenneth Boa et Robert Bowman: Faith Has Its Reasons: An Integrative Approach to Defending Christianity; An Apologetics Handbook._

En résumé:

> 1.  Classique: L’école classique s’appuiera sur la raison pour argumenter la véracité du christianisme.
> 2.  Évidentialiste: L’école évidentialiste s’appuiera sur diverses « attestations », soit l’histoire (ex: la présence de l’Église à ce jour encore), le miraculeux (ex: la résurrection), le cosmos (ex: la complexité de l’existence), la morale, la philosophie, l’expérience religieuse.
> 3.  Présuppositionaliste: L’école présuppositionaliste s’appuiera sur la cohérence de la révélation des Écritures pour mettre en évidence les incohérences dans la vision du monde de l’interlocuteur.
> 4.  Fidéiste: L’école fidéiste s’appuiera sur le témoignage personnel ou l’invitation à lire la Bible.

 Comment argumentent ces 4 écoles d’apologètes?

Comment quatre défenseurs de ces approches répondraient aux défis apologétiques posés par Sarah et Murali, nos deux non-chrétiens hypothétiques?

Rappelons que Sarah est une sceptique qui s’est écartée de la foi chrétienne en raison de ses exigences morales. Elle est troublée par le problème du mal. Murali est un hindou non pratiquant vivant aux États-Unis qui croit que toutes les religions sont fondamentalement les mêmes. Nos quatre apologètes représentent les quatre approches: Tom (classique), Joe (évidentialiste), Cal (présuppositionaliste) et Martina (fidéiste).

 Tom (classique)

L’approche de Tom vis-à-vis de Sarah et Murali suivrait une méthode en deux étapes courantes dans l’apologétique classique. D’abord, il exposerait l’incohérence logique de leurs positions. Il pourrait expliquer à Sarah que le concept du mal sur lequel elle fonde son rejet de l’existence de Dieu implique logiquement une norme morale absolue, qui ne peut venir que d’un Créateur transcendant. Tom dirait probablement à Murali qu’il est logiquement impossible pour les religions aux visions du monde si différentes – le panthéisme (hindouisme) et le monothéisme (judaïsme, l’islam et le christianisme) – d’être toutes vraies.

Deuxièmement, Tom offrirait des réponses soigneusement construites aux objections non-chrétiennes vis-à-vis du christianisme. Il répondrait probablement au problème du mal de Sarah en expliquant que Dieu a un but plus élevé en permettant le mal et qu’Il finira par vaincre le mal par le bien. Il insisterait probablement aussi sur le fait que si Dieu a permis le mal, il n’en est pas la cause; les êtres humains ont causé le mal par l’exercice de leur libre volonté. En réponse à l’affirmation de Murali (Dieu doit approuver les différentes religions puisqu’il leur a permis de prospérer), Tom attribuerait également les différentes religions à la liberté des êtres humains à suivre leur propre chemin. Il proposerait alors l’examen des visions du monde de chaque religion pour déterminer laquelle d’entre elles, le cas échéant, a offert une vision cohérente du monde.

 Joe (évidentialiste)

L’approche évidentialiste de Joe serait de présenter des faits dont il croit qu’ils soutiennent la position chrétienne et sapent les objections non-chrétiennes. Il montrerait sans doute à Sarah les preuves abondantes en faveur d’un Dieu créateur, bon et puissant et affirmerait dans le même temps que ces évidences l’emportent sur la question du mal coexistant avec Dieu.

Les faits que Joe apporterait pourraient être variés, mais il est susceptible d’inclure des preuves scientifiques concernant les origines de l’univers, un dessein intelligent à son origine ainsi que la preuve historique des signes miraculeux de Dieu dans la Bible. Joe présenterait les mêmes faits à Murali comme preuve à l’encontre des religions non théistes et à l’appui de l’affirmation que le Dieu de la Bible est en fait le vrai Dieu.

 Cal (présuppositionaliste)

Tout d’abord, Cal dirait que Sarah et Murali présupposent leur autonomie propre ou “autonomie » de juger par eux-mêmes de ce qui est vrai et juste. L’affirmation de Sarah que Dieu ne doit pas être bon s’il permet le mal présuppose qu’elle est en mesure de déterminer pour elle-même, à partir d’elle-même, la norme de bonté à laquelle Dieu lui-même doit se conformer. L’affirmation de Murali que Dieu n’aurait pas permis tant de religions différentes, s’il voulait que l’on croie en un seul Dieu présuppose aussi sa compétence à juger ce que Dieu doit ou ne doit pas faire. Alors, Cal leur rappellerait ce qu’ils savent déjà dans leur cœur: qu’ils ne sont pas Dieu et que leurs prétentions à l’autonomie sont symptomatiques de leur positionnement ainsi que celui du reste de l’humanité : leur rupture avec Dieu.

Deuxièmement, Cal ferait valoir que c’est seulement sur la base du présupposé que le Dieu des Écritures est réel que nous pouvons rendre compte avec cohérence des concepts de bonté et de justice; des concepts auxquels Sarah et Murali s’appuient dans leurs arguments contre le christianisme. L’objection de Sarah face au problème du mal présuppose qu’il y a une norme de bonté par laquelle le mal est jugé. Pourtant, en niant l’existence de Dieu, elle est laissée sans aucune base rationnelle pour juger quoi que ce soit. Murali soutient que si Dieu a permis à de nombreuses religions de prospérer, c’est donc que c’est un Dieu juste et équitable. Mais cette idée ne peut être justifiée que sur la base d’un Dieu qui est à la fois Créateur personnel et juge. Cela encore nous ramène à Dieu tel que les Écritures nous le présentent.

 Martina (fidéiste)

Notre quatrième apologète, Martina, adopterait une approche très différente de celle des trois autres. Selon elle, les arguments directs de Tom et Joe et l’argument indirect de Cal sont problématiques parce qu’ils traitent Dieu comme un objet d’argumentation rationnelle plutôt que comme une personne avec qui Sarah et Murali ont besoin d’avoir une relation.

Martina mettrait elle-même l’accent sur la relation qu’elle a avec eux plutôt que sur des arguments. Elle essaierait d’apprendre à les connaître et à les aider à voir les problèmes personnels sous-jacents à leurs questions et leurs objections. Par exemple, elle essaierait d’amener Sarah à se rendre compte qu’elle s’est déjà interrogée sur Dieu avant que son professeur de philosophie lui aie donné des munitions intellectuelles contre le christianisme. Était-ce Dieu qui semblait indifférent ou certains chrétiens qu’elle connaissait? Martina soulignerait probablement la compassion et l’amour de Dieu, qui sont bien plus importants que tout sentimentalisme humain. Dieu veut vraiment notre bien, même si ce bien est atteint par le biais de la souffrance.

Martina pourrait demander à Murali pourquoi, s’il pense que toutes les religions sont de bons moyens pour le même but, il ne semble pas suivre l’une d’eux sérieusement. La seule chose sur laquelle la quasi totalité des religions insiste, c’est un engagement personnel profond, et Murali ne semble pas l’avoir. Martina pourrait le mettre au défi d’examiner les différentes religions avec la question: dans laquelle peut-il s’engager pleinement? Martina, quant à elle, dirait probablement qu’elle refuserait de s’engager de manière absolue à toute autre philosophie ou religion. Dieu – le Dieu personnel qui parle, agit et nous a aimé en Jésus – est le seul digne de notre confiance et d’un engagement absolu.

_Traduit par Paul Harrison. Tiré de Kenneth Boa et Robert Bowman: Faith Has Its Reasons: An Integrative Approach to Defending Christianity; An Apologetics Handbook_

Perso, je ne sais pas si j’ai vraiment un burn-out. Les symptômes sont plus physiques qu’émotionnels (mais pas que). Peu importe.

J’ai surtout deux objectifs dans cet article. Mon but n’est pas d’essayer d’expliquer les raisons pour mon épuisement, mais plutôt:

1. J’annonce ma pause de tout blogging au moins jusqu’en septembre¹. Et je me retire aussi de tout leadership du blog qui se passe en coulisse. Matthieu assume seul la responsabilité (soutenue par notre belle équipe).
2. J’apprécierais vos prières. Si vous êtes un lecteur régulier de TPSG, c…

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Mon burn-out: Pourquoi je prends une longue pause sur TPSG

Perso, je ne sais pas si j’ai vraiment un burn-out. Les symptômes sont plus physiques qu’émotionnels (mais pas que). Peu importe.

J’ai surtout deux objectifs dans cet article. Mon but n’est pas d’essayer d’expliquer les raisons pour mon épuisement, mais plutôt:

1. J’annonce ma pause de tout blogging au moins jusqu’en septembre¹. Et je me retire aussi de tout leadership du blog qui se passe en coulisse. Matthieu assume seul la responsabilité (soutenue par notre belle équipe).
2. J’apprécierais vos prières. Si vous êtes un lecteur régulier de TPSG, c’est toujours bien de prier pour nous quand vous nous visitez. Mais j’apprécierais d’autant plus vos prières en ce moment. Je ne sais pas encore ce qui m’est arrivé exactement. L’analyse des causes de mon « burn-out » est encore en cours avec mes mentors et amis. Je suis béni d’être entouré par une formidable Église (et équipe d’implantation) qui me met en repos forcé. Priez que j’apprenne la leçon, que je voie clair sur ce qui doit changer, que je sois convaincu de tout péché, et que je puisse remonter en selle bientôt, de façon sereine. Priez aussi que je reprenne rapidement des forces. Je suis épuisé.

Merci de m’avoir lu. Merci pour vos prières. Et merci de votre soutien depuis toutes ces années de l’aventure TPSG! À très bientôt, j’espère.

¹ Je ne prévois faire aucune exception sauf peut-être une pour justement me décharger d’une « obligation ». Il s’agit de la recension d’une Bible très spéciale: La ESV Reader’s Bible en 6 volumes que l’éditeur m’a envoyé il y a quelques mois. Si les bibles du lecteur vous intéressent, en attendant la recension, téléchargez notre version PDF gratuite d’une Bible du Lecteur:



En peu de mots, Allberry clarifie l’enjeu du débat pour l’Évangile et explique même les enjeux du choix des mots.



Pour aller plus loin, lisez l’excellent livre de Sam Allberry: _Dieu est-il homophobe?_

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Témoignage touchant de 2 minutes sur l'homosexualité

 L’étudiant, le poisson et Agassiz

« Voilà plus de quinze ans que j’entrai pour la première fois dans le laboratoire du professeur Louis Agassiz. Je lui dis que je m’étais inscrit dans l’école de science comme étudiant d’histoire naturelle. Il me posa quelques questions sur mes motivations, mon arrière-plan général, comment j’espérais utiliser la connaissance que j’acquerrais, et enfin, si je désirais me spécialiser dans un domaine particulier. Je répondis que je voulais avoir une bonne compréhension de tous les aspects de l’histoire naturelle, mais en même temps me concentrer dans l…

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Un bel encouragement à étudier différemment la Bible

 L’étudiant, le poisson et Agassiz

« Voilà plus de quinze ans que j’entrai pour la première fois dans le laboratoire du professeur Louis Agassiz. Je lui dis que je m’étais inscrit dans l’école de science comme étudiant d’histoire naturelle. Il me posa quelques questions sur mes motivations, mon arrière-plan général, comment j’espérais utiliser la connaissance que j’acquerrais, et enfin, si je désirais me spécialiser dans un domaine particulier. Je répondis que je voulais avoir une bonne compréhension de tous les aspects de l’histoire naturelle, mais en même temps me concentrer dans l’entomologie, l’étude des insectes.

« Quand voulez-vous commencer? » me demanda-t-il.

« Maintenant » lui fis-je.

Ma réponse semblait lui plaire, et avec un « Très bien! » énergique, il descendit d’un rayon un grand bocal de spécimens placés dans de l’alcool jaune.

« Prenez ce poisson » dit-il, et regardez-le; ça s’appelle un haemulon; tout à l’heure je vous demanderai ce que vous aurez vu. »

Sur ces mots, il partit, mais il revint un instant plus tard avec des instructions précises pour prendre soin de l’objet qui m’était confié.

« Aucun homme n’est digne d’être naturaliste » fit-il « s’il ne sait prendre soin de son spécimen ».

Je devais garder le poisson dans un petit bac métallique devant moi, et l’humecter de temps en temps avec l’alcool du bocal, en n’oubliant jamais de replacer soigneusement le bouchon.

Mais je dois avouer un certain sentiment de déception, car regarder un poisson ne me semblait pas convenir tellement à quelqu’un qui voulait devenir entomologiste. Plus tard à la maison, mes amis furent aussi gênés lorsqu’ils découvrirent qu’aucune eau de toilette n’arrivait à masquer l’odeur qui me suivait comme une ombre.

Au bout de dix minutes j’avais vu tout ce qu’on pouvait voir de ce poisson, et je partis chercher le professeur qui, malheureusement, avait quitté le musée. Lorsque je revins au laboratoire, après m’être arrêté pour regarder une exposition d’animaux à l’étage supérieur, mon poisson était tout sec ! Je l’éclaboussai rapidement avec de l’alcool comme pour le ressusciter d’un évanouissement, et j’attendis anxieusement le retour de son apparence laide et normale. Lorsqu’il le fit, il n’y avait plus rien à faire sinon fixer le regard sur mon ami muet. Trente minutes passèrent, puis une heure. Encore une heure. Le poisson commençait à me dégoûter complètement. Je le retournais dans tous les sens; je le regardais droit au visage: affreux; de derrière, de côté, de dessus, tout était affreux. J’étais désespéré. Je décidai qu’il était temps de déjeuner, bien qu’il fût un peu tôt, il est vrai. Avec un sentiment de soulagement, je remis mon poisson dans son bocal, et pour une heure j’étais libre.

A mon retour j’appris que le professeur Agassiz était venu au musée mais qu’il était reparti et ne reviendrait pas avant quelques heures. Les autres étudiants étaient trop occupés pour que je les dérange par ma conversation. Lentement je retirai ce poisson horrible de son bocal et avec un sentiment de désespoir, je recommençai à le regarder. Il ne m’était pas permis d’utiliser une loupe ou n’importe quel autre instrument. Juste les deux mains, les deux yeux, et le poisson, ce qui me semblait un peu trop limité. J’enfonçai mon doigt dans sa bouche pour savoir comment étaient ses dents. Je commençai à compter les écailles en rangées avant de me rendre compte que c’était ridicule. Enfin j’eus l’heureuse idée d’essayer de le dessiner; et maintenant, avec surprise, je commençais à découvrir de nouveaux aspects de cette créature. C’est alors qu’entra le professeur.

« C’est bien » dit-il. « Un crayon est parmi les meilleurs des yeux. Je suis content aussi de remarquer que vous avez gardé votre spécimen humide et le bocal bouché. »

Avec ces paroles encourageantes, il me demanda « Alors, comment est-il? »

Il écouta attentivement ma description de la structure de ses parties, dont les noms m’étaient inconnus: ses nageoires épineuses, les pores dans la tête, les lèvres épaisses, les yeux sans paupières, les lignes latérales, la queue fourchée, etc. Quand j’eus terminé, il se mit à attendre comme s’il voulait en entendre davantage, et puis, avec un air déçu, me fit:

« Mais vous n’avez pas bien observé du tout! » Il continua, plus sérieusement: « vous n’avez même pas remarqué un des aspects le plus évident de cette créature qui est aussi évident que le poisson lui-même. Regardez, regardez encore. » Puis il me laissa dans ma misère.

J’étais fâché. J’étais humilié. Encore ce poisson affreux!? Mais maintenant je me mis à la tâche avec une volonté renouvelée, et je commençai à découvrir une chose après l’autre, jusqu’à comprendre que la critique du professeur avait été bien juste. L’après-midi s’acheva rapidement et vers la fin le professeur me demanda: « L’avez vous trouvé maintenant? »

« Non, » répondis-je, « mais je vois combien je ne voyais pas bien avant ».

« C’est presque aussi bon! » fit-il sincèrement. « Je ne peux pas vous écouter maintenant; remettez votre poisson et rentrez chez vous. Peut-être aurez-vous une meilleure réponse demain matin. Je vous questionnerai avant que vous ne regardiez le poisson de nouveau. »

Ça, c’était gênant. Je devais maintenant non seulement passer toute la nuit en pensant à mon poisson, étudier, sans avoir l’objet de mes études sous mes yeux, pour trouver quel serait cet aspect évident mais toujours inconnu; mais je devais aussi, sans revoir mon spécimen, donner le lendemain matin un rapport exact de mes découvertes. J’avais une mauvaise mémoire. Je rentrai à pied du côté de la rivière, préoccupé par ce problème.

La manière dont le professeur m’accueillit le lendemain matin me rassura. Voici un homme qui semblait vouloir autant que moi que je découvre par moi-même ce qu’il avait découvert lui-même.

« Voulez-vous dire, peut-être » proposai-je , « que le poisson a des côtés tout à fait symétriques avec des organes en paires? »

Sa réponse enthousiaste de « Mais bien sûr! Bien sûr! » me récompensa de toutes les heures éveillées que j’avais passées la nuit précédente. Lorsqu’il eut fini de m’instruire, avec joie et enthousiasme, sur l’importance de ce point, j’osai lui demander ce que je devais faire ensuite.

« Oh, regardez votre poisson! » répéta-t-il; « Il y a encore des choses à voir. Allez-y, allez-y! » Alors pendant trois longues journées il plaça devant moi ce poisson, en m’interdisant de regarder autre chose ni même de me servir d’instruments. « Regardez, regardez, regardez, » fut sa seule injonction.

En fin de compte, ce fut la meilleure leçon d’entomologie que j’aie jamais eue, une leçon dont l’influence se fit sentir dans tous les autres domaines de mes études, un héritage que le professeur me laissa, et à beaucoup d’autres, un héritage sans prix, mais dont nous ne nous sommes jamais séparés.

Le quatrième jour il mit un second poisson du même groupe à côté du premier, et il me chargea d’identifier leurs similitudes et leurs différences. Il fit de même avec d’autres, jusqu’à ce que toute la famille des haemulons ait passé devant moi, avec des bocaux partout sur les tables et les rayons. Je me suis habitué depuis longtemps à cette odeur, qui est devenue un parfum agréable pour moi. Et même aujourd’hui la vue d’un vieux bouchon ciré me rappelle de bons souvenirs.

Je passai tout le groupe de haemulons en revue; et à chaque étape de mon étude, l’analyse des organes internes, la préparation et l’analyse de sa structure osseuse, ou la description des parties diverses, la méthode d’Agassiz pour observer et organiser les faits était accompagnée de son exhortation à ne jamais être satisfait du résultat, mais de chercher toujours à mieux comprendre.

« Les faits sont stupides » disait-il « s’ils ne sont organisés dans un ensemble cohérent. »

Après huit mois, ce fut presque avec tristesse que j’abandonnai ces amis pour me tourner vers les insectes. Mais ce que j’ai appris par cette expérience me fut d’une plus grande valeur que toutes mes années de recherche spécialisée plus tard. »

Source:  
Cité dans le cours d’homilétique de Florent Varak. Article écrit par l’étudiant, Every Saturday, Vol. 16, 4 Avril 1874, pp. 369-370. Tiré de Apprendre à étudier la Parole de Dieu (SAF. vol. 4, article H) de l’Institut de Théologie Evangélique Appliquée \[ITEA\].

 L’histoire racontée par John Piper

La semaine dernière, Desiring God a publié ce très beau clip racontant cette histoire. C’est cela qui m’a donné envie de sortir cet article de mes archives et le republier pour une nouvelle génération de lecteurs.



 De quoi parle ce webinaire?

Comment tirer le maximum de notre lecture de la Bible, même quand on a que 5 minutes devant soi? Stéphane Kapitaniuk nous présente une méthode simple qui va vous aider, dans votre lecture, à dégager le sens et des applications pratiques pour votre vie quotidienne.

 Stéphane répond à plusieurs questions, comme par exemple:

 5 minutes par jour est-ce suffisant pour retirer quelque chose de ma lecture biblique?
 Quelles questions se poser pour comprendre rapidement le sens d’un texte?

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COCA: une méthode simple pour comprendre et appliquer la Bible

 Un mot sur les commentaires bibliques

Soyons clairs: les commentaires bibliques ne sont pas incontournables ni inspirés. Il vaut mieux passer beaucoup de temps seul devant la Parole de Dieu, que beaucoup de temps dans les commentaires. Et disons-le: aucun commentaire biblique n’est parfait.

Cependant, les commentaires sont un véritable trésor. Un commentaire biblique c’est souvent entre 10 et 30 ans d’expertise d’un érudit. C’est comme avoir un professeur chez soi 24 heures sur 24 pour le prix d’un restaurant (ou deux). Avoir quelques bons commentaires bibliques à portée de main nous permet…

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Quels sont les meilleurs commentaires sur Marc?

 Un mot sur les commentaires bibliques

Soyons clairs: les commentaires bibliques ne sont pas incontournables ni inspirés. Il vaut mieux passer beaucoup de temps seul devant la Parole de Dieu, que beaucoup de temps dans les commentaires. Et disons-le: aucun commentaire biblique n’est parfait.

Cependant, les commentaires sont un véritable trésor. Un commentaire biblique c’est souvent entre 10 et 30 ans d’expertise d’un érudit. C’est comme avoir un professeur chez soi 24 heures sur 24 pour le prix d’un restaurant (ou deux). Avoir quelques bons commentaires bibliques à portée de main nous permet de vérifier nos conclusions avec l’avis d’hommes et de femmes plus sages qui ont médité longuement avant nous sur les même textes pour comprendre ce que Dieu veut nous dire.

 Comment choisir un commentaire biblique?

Il n’existe à ma connaissance aucune ressource en français pour savoir quels sont les meilleurs commentaires sur un livre biblique.

En anglais, plusieurs ressources existent. Il y a par exemple le Survol de Don Carson des commentaires du Nouveau Testament (excellent!) et celui de Tremper Longman III sur l’Ancien Testament (jamais lu). Et puis il y a ce site: BestCommentaries.com qui dit quels sont les ouvrages les plus recommandés en utilisant un algorithme élaboré.

Par contre, comme il n’existe rien en français, j’ai eu l’idée de cette série d’articles. Retrouvez tous les autres articles de la série sous le thème "Meilleurs commentaires".

 Pourquoi cette liste de commentaires sur Marc?

En septembre 2016, notre implantation d’Église a démarré une série à travers tout l’évangile de Marc. J’ai eu le bonheur de prêcher les 25 messages sur Marc et terminer pour le dimanche de Pâques 2017.

Au fil des mois, certains commentaires sont devenus des amis et d’autres se sont révélés être des réelles déceptions. Je propose donc cette liste de recommandations. Je ne commente pas tous les commentaires que j’ai consultés. La liste serait trop longue. Pour être le plus utile pour les lecteurs de TPSG qui sont uniquement francophones, j’ai choisi de commenter uniquement les meilleurs commentaires anglophones et ceux que j’ai beaucoup utilisés, mais de lister tous les commentaires en français, même si je m’en suis peu servi.

Idéalement, cette liste est un travail collaboratif. Vous pouvez y participer en ajoutant dans les commentaires les commentaires qui vous semblent les meilleurs pour étudier l’évangile de Marc.

 Mes 4 commentaires bibliques préférés sur l’évangile de Marc

N°1 The Gospel according to Mark (James R. Edwards)

Edwards, James R., The Gospel According to Mark, (coll. Pillar), Grand Rapids, Eerdmans, 2002.



Excellent. Si je devais prêcher Marc en ne consultant qu’un seul commentaire, je choisirais James Edwards.

Edwards est rigoureux dans son exégèse tout en étant riche dans ses applications pratiques et chaleureux dans sa prose. Il m’a très rarement déçu, même si, bien évidemment je ne l’ai pas suivi sur tous les choix exégétiques. Si vous n’avez pas le temps ou le budget pour plus d’un commentaire sur Marc, je vous recommande sans hésiter celui d’Edwards.

N°2 Mark (Robert H. Stein)

Stein, Robert H., Mark, (coll. Baker exegetical commentary on the New Testament), Grand Rapids, Mich, Baker Academic, 2008.



Très bon. C’était un match très serré entre Stein et Edwards pour la première place.

J’affectionne tout particulièrement la collection BECNT pour son excellente mise en page (cf. mon avis sur la BECNT sur Actes et sur Romains pour en savoir plus). J’aime les intros et les conclusions de péricopes si clairement délimitées. Si je l’ai moins apprécié qu’Edwards, c’est surtout pour le côté parfois un peu sec et académique et l’angle pastoral moins présent.

NOTE: Il faut savoir que ce commentaire étant assez technique, Stein se préoccupe pour chaque texte de la critique rédactionnelle (càd essayer de retrouver les différences sources primaires utilisées par Marc). Franchement, le sujet ne m’intéresse pas du tout et je m’en fiche complètement. Mais ce n’est pas grave que Stein s’y intéresse autant, car il est orthodoxe dans ses conclusions et on peut facilement sauter ces parties du commentaire pour se concentrer sur son interprétation du texte inspiré.

N°3 The Gospel of Mark (Richard T. France)

France, R. T., The Gospel of Mark, (coll. NIGTC), Grand Rapids, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2002.



Très bon, mais très dense. C’est difficile de trouver quelque chose à redire au formidable commentaire de France.

Cependant, la force du commentaire est aussi sa faiblesse. Il était presque trop technique pour que je m’en serve constamment (les termes grecs ne sont pas traduits, ni translittérés par exemple). Je le consultais donc quand vraiment j’étais face à un problème que les autres n’abordaient pas. Là, généralement, R.T. France était de bon conseil. Comme par exemple sur Marc 13 (chapitre redoutable à interpréter en vue de le prêcher!) où je l’ai trouvé très utile.

N°4 The Gospel according to Mark (William L. Lane)

Lane, William L, The Gospel according to Mark, Vol. 2, (coll. NICNT), Grand Rapids, Eerdmans, 1974.



Un commentaire plus ancien, mais encore très pertinent.

J’ai acheté le Lane d’occasion pour quelques euros. Si j’avais eu à l’acheter neuf, je ne sais pas si je l’aurais fait. Mais Lane apporte un éclairage complémentaire et parfois, c’était lui qui m’aidait à trancher sur un point épineux.

 Autres commentaires sur Marc

 L’évangile de Marc: puissance et souffrance de Jésus-Christ (Daniel Arnold)

Arnold, Daniel, L’évangile de Marc: puissance et souffrance de Jésus-Christ, Saint-Légier, Editions Emmaüs, 2007.



Mitigé. J'en attendais plus d cet ouvrage important. Daniel Arnold a clairement une réelle érudition et ce professeur de l’Ancien Testament a consacré beaucoup de temps pour réaliser son premier commentaire sur un livre du Nouveau Testament. Mais je ne suis pas conquis.

J’avais trouvé Daniel Arnold plutôt bon sur Jonas, mais sur Marc il se révèle un guide moins fiable. Il opte beaucoup trop souvent pour des interprétations originales… Voit des chiasmes un peu partout. Il est aussi de l’ancienne école qui réalise des harmonies des évangiles à tort et à raison. Si c'est ce que tu aimes faire aussi, ça ne te dérangeras, mais perso je pense qu'il faut mieux s'attarder plus longuement à l'intention de l'auteur biblique (cf. une proposition intéressante pour une meilleure utilisation des harmonies des évangiles). On a donc par endroits l’impression d’en savoir plus sur Jean ou Matthieu que sur l’intention de Marc. Ce commentaire sera donc utile si votre anglais ne vous permet pas d'avoir accès aux meilleurs commentaires. Mais sinon, je vous conseille plutôt les premiers volumes de ma liste.

 The Cross from a Distance (Peter G. Bolt)

Bolt, Peter G, The Cross from a Distance: Atonement in Mark’s Gospel, (coll. NSBT), Nottingham, Apollos, 2009.



Déçu. Un livre plutôt bon, mais je m’attendais à bien mieux.

Ce livre fait partie de la prestigieuse collection dirigée par Don Carson (New Studies in Biblical Theology). Mais je l’ai trouvé beaucoup moins pertinent que l’excellent volume d’Alan J. Thompson sur Actes ou le bon volume de Daniel Timmer sur Jonas.Peter Bolt a des remarques utiles par-ci par-là (comme par exemple celle que je résume ici), mais elles ne sont pas assez nombreuses pour justifier l’achat et la lecture.

 Soyez appliqués (Warren W. Wiersbe)

Wiersbe, Warren W., Soyez appliqués, (coll. Soyez), Marpent, BLF, 2007.



Je n’ai pas consulté Wiersbe pour toute ma série de prédications sur Marc. J’avais tellement de bons commentaires anglais que j’ai pas ressenti le besoin (ni trouvé le temps) d’ouvrir Wiersbe. Mais je signale quand même le commentaire pratique de Warren Wiersbe parce qu’il y a très peu d’autres commentaires sur Marc en français.Wiersbe est souvent fort dans ses propositions de plans et découpages (cf. mon avis sur son commentaires sur les Actes des apôtres), mais c’est un commentaire très léger. N’espérez pas y trouver beaucoup d’aide pour l’exégèse. Si vous avez lu ce livre, donnez-moi votre avis, SVP.

 Marc: volumes 1 et 2 (John MacArthur)

MacArthur, John F., Jr. Marc 1–8. Commentaires MacArthur sur le Nouveau Testament. Trois-Rivières (Québec): Publications Chrétiennes, 2015.

MacArthur, John F., Jr. Marc 9–16. Commentaires MacArthur sur le Nouveau Testament. Trois-Rivières (Québec): Publications Chrétiennes, 2015.



Mitigé. Il faut savoir que MacArthur est de la vieille école. Ses explications de texte sont souvent intéressantes, mais il a plusieurs défauts. Deux sont particulièrement frustrants.

Premièrement, MacArthur prêche les évangiles généralement de façon synoptique (comme Daniel Arnold). On a donc par exemple le survol complet du ministère de Jean-Baptiste et non l’intention de Marc dans le choix de certains détails et la mise de côté d’autres détails (cf. ici un conseil pour une utilisation sans doute plus pertinente des harmonies des évangiles).

Au bout du compte, en lisant MacArthur sur Marc, on en apprend parfois plus sur Matthieu et Jean et on ne sait toujours pas pourquoi Marc a choisi de rapporter ce qu’il rapporte. Pas très utile pour un prédicateur convaincu de la pertinence de la prédication textuelle suivie.

Secondement, MacArthur prêche sur de toute petites péricopes et ses commentaires ont tendance à trop se concentrer sur des détails, perdant donc de vue l’intention de l’auteur. Ses commentaires étant des adaptations de ses prêches, le problème s’y retrouve. Marc 6.7-13 est un exemple de cela. Au lieu de nous aider à comprendre pourquoi Marc raconte cela à cet endroit, MacArthur a visiblement prêché un message sur les 6 caractéristiques de tout fidèle messager (p.320). On est loin d’être aidé à comprendre l’intention de l’auteur.

 Conclusion

J’espère que cette modeste liste pourra vous aider dans vos choix de commentaires sur Marc. N’hésitez pas à contribuer à la liste en ajoutant vos recommandations ou en critiquant mes choix!

Et vous quels sont vos ouvrages préférés sur Marc?

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Suivez gratuitement un cours de Carl Trueman sur l'histoire de la Réforme

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 Ai-je regardé ces 19 vidéos sur la Réforme?

Pour ceux qui se demandent si j’ai suivi la formation avant de la recommander, la réponse est oui et non.

Je n’ai que regardé la première heure de son cours à l’heure où j’écris ce billet. Mais j’ai une grande appréciation pour Carl Trueman et j’ai aucun doute sur la solidité de son cours. À cela il faut ajouter une grande force de Trueman: il est excellent pédagogue et orateur. Une qualité bien trop rare chez les professeurs de faculté de théologie.

MA: Andy Naselli de m’avoir cité la source. MA: JT d’être la source.

 Pour aller plus loin sur l’histoire de la Réforme

J’ai publié au fil du temps de nombreux articles sur la Réforme.

Voici trois billets parmi tant d’autres:

 Comment les évangéliques font-ils fêter les 500 ans de la Réforme?
 Comment démarrer un réveil dans l’Église? Survol historique des réformes
 Le point centrale étonnant de la Réforme protestante d’après Martin Luther

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Stéphane: Bonjour Florent, tu viens de publier aux Éditions CLÉ le nouveau livre Merci la Bible. C’est un ouvrage collectif avec 10 autres contributeurs. Il existe bien évidemment énormément de livres sur la Bible, mais quelle est la particularité de celui-ci?

 !Florent: Ce livre ambitionne de montrer combien la Bible a influencé positivement notre façon de vivre et de penser, ainsi que nos valeurs en Occident. À l’heure où la Bible, et les religions en général, sont décriées, il était intéressant de montrer certaines de ses bonnes contributions à notre monde.

J’ai eu connaissance il y…

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Comment la Bible a-t-elle transformé notre culture?

Stéphane: Bonjour Florent, tu viens de publier aux Éditions CLÉ le nouveau livre Merci la Bible. C’est un ouvrage collectif avec 10 autres contributeurs. Il existe bien évidemment énormément de livres sur la Bible, mais quelle est la particularité de celui-ci?

 !Florent: Ce livre ambitionne de montrer combien la Bible a influencé positivement notre façon de vivre et de penser, ainsi que nos valeurs en Occident. À l’heure où la Bible, et les religions en général, sont décriées, il était intéressant de montrer certaines de ses bonnes contributions à notre monde.

J’ai eu connaissance il y a quelque temps d’un livre du philosophe indien Vishal Mangalwadi (The Book That Made Your World) qui montre l’impact positif de la Bible sur la civilisation occidentale, sa conception de la famille, sa notion de dignité humaine. Je me suis alors demandé si notre société en était elle-même consciente et j’ai demandé à plusieurs spécialistes, dans leur domaine, ce que l’on pouvait en dire aujourd’hui. La particularité de ce livre, c’est d’offrir des regards très différents sur la Bible, puisque chacun s’intéresse à un domaine particulier, en fonction de ce qu’il connaît le mieux.

Tant d’expressions populaires proviennent de la Bible sans que les gens en connaissent l’origine. Cela montre combien notre façon de penser est imprégnée des textes de la Bible.

S: J’imagine qu’en travaillant avec tant de contributeurs, tu as fait toi-même de belles découvertes sur l’influence de la Bible dans des domaines insoupçonnés. Peux-tu nous donner des exemples qui t’ont particulièrement frappés?

F: J’ai été vraiment interpellé par la solidité de l’apport biblique quant à la non-violence. Dans un climat où l’on fustige (à juste titre) la violence de la religion, Jamel Attar a fait un super travail en recensant ces notions bibliques.

Plus récemment, je me suis penché sur ce qui dit la Bible en matière de politique, pour savoir quelle attitude un chrétien devrait avoir dans la cité : doit-il prendre parti, s’engager, militer?

La notion de dignité humaine, indépendamment de son apport à la société, n’est possible que si l’être humain est créé à l’image de Dieu. Cette pensée est très bien développée dans le livre.

Ce ne sont que trois exemples parmi d’autres (tous les chapitres méritent le détour!), mais je suis frappé de voir à quel point la Bible répond aux préoccupations de la vie quotidienne de l’individu, à la fois sur le plan moral et sur le plan philosophique, et combien elle répond aux grandes interrogations fondamentales de l’homme sur son lien avec Dieu.

S: Comment as-tu fait pour choisir les 10 thèmes retenus? J’imagine que la liste aurait pu être bien plus longue…

F: En effet. D’ailleurs, au départ, d’autres thèmes étaient prévus. Nous voulions aborder des questions éthiques plus fines, comme la contribution de la Bible au domaine de la santé. Mais ces sujets sont vastes et le livre ne se veut pas non plus encyclopédique. Je pense que la réflexion mériterait d’être prolongée dans ces différents domaines.

Le choix s’est articulé autour de deux axes: d’une part, ce qui concerne chaque individu aujourd’hui, comme le travail, l’éducation ou la sexualité; on pourrait dire que ce sont des domaines de la vie quotidienne où chacun est concerné. D’autre part, les valeurs fondamentales qui interrogent notre époque: les notions de non-violence, de dignité humaine et de compassion, par exemple; c’est le domaine de nos valeurs, de nos convictions et de nos idéaux.

Oui, la liste pourrait être beaucoup plus longue… Mais peut-être d’autres auteurs souhaiteront-ils par la suite témoigner de leurs expériences dans leur propre domaine de compétence?

S: En cette période d’élections présidentielles \[en France\], peux-tu résumer comment la Bible a influencé l’action politique?

F: J’ai développé, avec mon collègue Philippe Viguier un autre livre intitulé L’Évangile et le citoyen. Ce livre suggère que l’Église, en tant qu’institution, garde une certaine distance avec les dirigeants de ce monde. Nous proposons que l’Église se veuille essentiellement témoin de Christ, de ses valeurs et de son message, par ses paroles et par ses actes. La séparation des pouvoirs et des devoirs est importante dans l’Évangile (Jésus indique bien de rendre à chacun ce qui lui est dû: à César et à Dieu).

Le discours que tient Cyril P., diplômé en affaires publiques (IEP de Lyon), en philosophie (Lyon III) et en management (IAE de Lyon), propose un regard un peu différent. Il cible l’influence qu’un chrétien engagé en politique devrait avoir, selon la Bible. Si un chrétien s’engage, que doit-il retenir de l’influence de la Bible?

Vous n’y trouverez pas de consigne de vote, mais quelques remarques sages qui feront écho à l’interrogation de plusieurs quant au « comment voter en 2017? »

S: Quelles seront certaines des plus grandes surprises pour un lecteur non chrétien sur l’influence de la Bible dans notre société?

F: Je pense qu’un non-chrétien pourrait attribuer la notion de non-violence à Gandhi par exemple, sans découvrir qu’elle vient de bien plus loin. Je pense qu’il sera touché par la compassion exprimée par un pasteur engagé dans l’accompagnement des prostituées. Il devrait être impressionné également par le contraste entre ce qui caractérise le christianisme biblique (la grâce) et le rapport à Dieu dans les autres religions.

La famille me semble également être un point de référence. C’est la structure universelle de base de la société, quelle que soit la civilisation concernée. Et aujourd’hui, où l’émission Super Nanny prospère, peu de personnes savent quels sont les principes éducatifs qui « marchent » et qui permettent un développement harmonieux et structuré de l’enfant. Ces principes sont tous présents dans la Bible.

S: À qui s’adresse ce livre? Qui espères-tu voir lire votre livre?

F:Le livre s’adresse à toute personne qui s’intéresse à la Bible et qui ne connaît rien de son message. Mais j’ai surtout l’espoir qu’il donne envie à celui ou celle qui ne l’a jamais ouverte d’aller voir de plus près ce qu’elle dit.

Ce livre se termine sur un résumé de la Bible en 1000 mots, le fil rouge de son message. J’espère que ce résumé, ainsi que la contribution de chaque auteur, donneront l’occasion à beaucoup de connaître plus précisément le message de l’Évangile.

S: Merci Florent d’avoir pris le temps de répondre à mes questions et merci pour ton travail au service de l’Église. Que 2017 voit de nombreux autres projets de ce genre sortir de presse!

Les pasteurs voient beaucoup de personnes en souffrance. Et souvent, les pasteurs constatent que des péchés non réglés ajoutent beaucoup de souffrance dans la vie de ces personnes. Je veux dire par là qu’elles souffrent peut-être en tant que victimes, mais en plus, ne réagissant pas de façon biblique et sainte à ce qu’ils ont vécu, elles aggravent leur cas avec les conséquences de leurs péchés. Elles sont donc à la fois _victimes_ et _pécheurs_.

Ces personnes sont souvent particulièrement fermées à se remettre en question, se posant uniquement en victimes. Les conseils d’un capitaine de sous…

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Ce qu'un capitaine de sous-marin m'a appris sur la sanctification des chrétiens dans l'Église

Les pasteurs voient beaucoup de personnes en souffrance. Et souvent, les pasteurs constatent que des péchés non réglés ajoutent beaucoup de souffrance dans la vie de ces personnes. Je veux dire par là qu’elles souffrent peut-être en tant que victimes, mais en plus, ne réagissant pas de façon biblique et sainte à ce qu’ils ont vécu, elles aggravent leur cas avec les conséquences de leurs péchés. Elles sont donc à la fois _victimes_ et _pécheurs_.

Ces personnes sont souvent particulièrement fermées à se remettre en question, se posant uniquement en victimes. Les conseils d’un capitaine de sous-marin m’ont récemment donné une piste de réflexion intéressante (et à mon avis biblique). Je vous la soumets ici.

Je viens de lire l’excellent livre du Capitaine David Marquet à propos du leadership (je résume son étonnante histoire ici). Son livre s’intitule _Turn the Ship Around!_ Beaucoup de ses conseils pourraient servir dans des organisations chrétiennes ou des églises. L’un en particulier m’a frappé sur le rôle que doivent jouer les responsables d’église dans la sanctification des chrétiens (pour voir le rôle de chaque chrétien, cf. la fin de liste ici sur les devoirs mutuels des chrétiens).

 Un principe pour gagner le droit de parler des péchés

Marquet propose le principe “Build trust and take care of your people” \[“établissez la confiance et prenez soin de votre équipe”\] dans la section sur la formation de nos équipes.

Le Capitaine Marquet explique avoir identifié assez tôt en prenant les commandes d’un sous-marin qu’il y avait un mécontentement des hommes. En discutant avec eux, il découvre qu’ils n’avaient pas eu le temps d’étudier pour les concours d’avancement (passage obligatoire pour être promu). Il crée donc une formation en interne plus exigeante que le concours de la Navy pour préparer ses hommes. En 6 mois, ils passent de 0% à 90% de réussite aux concours (et durant le même laps de temps, son sous-marin est passé de dernier de la flotte à premier).

Résultat de tout cela? David Marquet explique que démontrer quotidiennement qu’il s’intéresse aux progrès de ses hommes lui donna le droit de les reprendre, les corriger. Ses hommes savent que ce n’est pas pour les rabaisser qu’il leur fait des reproches, mais pour les faire progresser.

Il y a clairement une perle de sagesse directement applicable dans l’Église, n’est-ce pas?

En tant qu’anciens (pasteurs), nous sommes intéressés par les progrès des chrétiens. Nous sommes devenus anciens par conviction et surtout pas par vaine ambition (franchement, si on veut nourrir des rêves de gloire, il y a des millions de fois mieux qu’une petite Église locale). Bien sûr que nous aimons les frères et sœurs qui sont sous nos soins.

Mais les brebis le savent-elles?

Nous aimons les brebis, nous nous faisons des soucis constants pour elles. Mais nous devons le leur faire savoir. Nos frères et sœurs doivent savoir que notre objectif c’est leur croissance dans leur marche avec Jésus. Nous désirons les présenter mûrs en Christ (Col 1.28). C’est seulement ainsi que nous gagnerons le droit de leur parler de leurs péchés. C’est d’ailleurs ce que l’apôtre Paul fait à plusieurs reprises, par exemple en Galates 4.19–20.

En faisant le tour de ce qu’on fait dans notre implantation d’Église, je réalise qu’on ne communique pas assez aux membres sur notre objectif les concernant. Nous sommes là pour eux. Et j’espère que s’ils comprennent cela, ils nous donneront le droit aussi de les reprendre pour _leur_ progrès et _leur_ joie dans la foi.

Et vous, que pensez-vous de ce conseil du Capitaine Marquet? Faisable? Utopiste? Donnez-moi votre avis!



Je me suis dit que ça pourrait intéresser d’autres que j’en parle sur ce blog chrétien. Après tout on croit que Dieu accorde de la sagesse extraordinaire à des hommes et des femmes qui le rejettent. Voici donc pour commencer 5 livres que je recommande:

 The Lean Startup (Eric Ries)

L’idée centrale de ce livre est géniale. Ce livre influence tous les nouveaux projets sur TPSG, dans notre implantation d’Église et dans mes projets perso (je développe ça plus bas). Et j’ai même jamais terminé le livre!

 Ce que je retiens de ce livre

!

Ce…

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5 livres de business et leadership qui m’ont influencé cette année

Je me suis dit que ça pourrait intéresser d’autres que j’en parle sur ce blog chrétien. Après tout on croit que Dieu accorde de la sagesse extraordinaire à des hommes et des femmes qui le rejettent. Voici donc pour commencer 5 livres que je recommande:

 The Lean Startup (Eric Ries)

L’idée centrale de ce livre est géniale. Ce livre influence tous les nouveaux projets sur TPSG, dans notre implantation d’Église et dans mes projets perso (je développe ça plus bas). Et j’ai même jamais terminé le livre!

 Ce que je retiens de ce livre

!

Ce que je retiens du livre c’est le concept du “MVP” (_minimum viable product_ \[“produit minimum viable”\]).

Beaucoup de grandes entreprises investissent beaucoup d’argent et beaucoup de temps à créer des produits sans être sûres qu’il correspond à un besoin des clients. Mais elles peuvent se le permettre, elles sont après tout des _grandes_ entreprises.

Comment faire par contre quand on est une petite start-up (ou une petite association chrétienne)? C’est là que le concept du MVP change tout.

Au lieu de passer plein de temps à développer un produit, Eric Ries conseille de faire comme les startups les plus innovantes du moment. Elles créent rapidement un produit minimaliste. Il ne contient que les germes du produit qu’on rêverait de créer.

Cette création rapide d’un produit loin d’être parfait permet de rapidement avoir des retours de “clients” (qu’ils soient payants ou non).

Par exemple, au lieu d’investir 3000€ et des centaines d’heures de bénévoles pour tourner une formation à l’interprétation de la Bible, pourquoi pas créer un webinaire d’un soir pour voir comment les utilisateurs réagissent aux formations en ligne? Ou au lieu de créer une formation complète à un logiciel biblique professionnel, pourquoi pas plutôt créer une beta formation en quelques heures et voir s’il y a une demande? Encore mieux, pourquoi pas même juste faire une pré-vente sans même avoir créé le moindre tutoriel?

Les trois exemples cités sont tous les trois des choses réalisées en 2016, grâce à la lecture de ce livre!

\==> Ce livre existe en anglais ici et a été traduit en français ici .

 La semaine de 4 heures (Timothy Ferriss)

Un bon livre au titre provocant et souvent mal compris. Mais c’est aussi un livre à lire avec précaution.

 Ce que je retiens de ce livre

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Tout est dans le titre. Un excellent titre au passage, n’écoutez pas les critiques.

Ferriss n’est pas en train de dire que nous devrions travailler que 4 heures par semaine, ni que son livre nous le permettra. Ce qu’il propose c’est de travailler mieux: d’appliquer le principe de Pareto à notre travail.

Dit simplement, il s’agit de faire le point et de voir quelles sont les 20% des choses que nous faisons qui produisent les 80% de nos résultats et d’arrêter, déléguer ou sous-traiter les 80% des autres choses que nous faisons dans une semaine et qui ne produisent que 20% de nos résultats.

Lu juste pour cela, _La semaine de 4 heures_ est un formidable livre pour vivre une vie plus saine où on travaille pour ce qui est vraiment important.

Mais Tim Ferriss ne s’arrête pas là. Le reste de son livre est consacré à comment vivre la vie de vos rêves en travaillant peu et en vivant n’importe où dans le monde. Il montre notamment comment créer des sources de revenus en ligne qui peuvent vous permettre de vivre des ces revenus passifs. Comme vous pouvez vous imaginer, j’ai beaucoup plus de réserves sur cette deuxième partie du livre.

La vision du monde de Timothy Ferriss est hédoniste et égocentrique. Je devais par exemple rester vigilant en le lisant pour ne pas être jaloux de son style de vie (voyages, confort, aventure). En tant que chrétien, j’ai un appel de Dieu à suivre Jésus, glorifier Dieu et aimer ma ville par les dons qu’il m’a donné. A aucun moment Dieu nous promet dans cette vie une vie facile, confortable ou opulente.

Autre exemple de faiblesse du livre, l’accent de Ferriss sur le travail à haute valeur ajoutée. Cela peut vraiment décourager les professions hautement relationnelles (et très importantes) comme les professions de la santé, de l’éducation (et les évangélistes et pasteurs). Sans mentionner le fait que Ferriss n’est pas en train de nous encourager à chercher des professions utiles pour notre société, mais juste à créer des sources de revenus pour vivre sur une plage quelque part.

Je recommande néanmoins le livre. Il y a beaucoup de bons conseils et j’aimerais voir plus d’entrepreneurs chrétiens apparaître dans nos Églises.

\==> Ce livre existe en anglais ici et a été traduit en français ici .

 Launch (Jeff Walker)

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Sans doute le livre qui a eu le plus grand impact dans ma vie d’entrepreneur en 2016. Étant jeune pasteur d’une jeune implantation d’Église, je voulais avoir des revenus secondaires. Ce livre m’a donné les méthodes pour faire cela.

Le livre est simple. Jeff Walker a inventé ce qu’on appelle une méthode de lancement orchestré. C’est une manière brillante de lancer un nouveau produit quand on n’a pas de budget de lancement.

J’ai suivi à la lettre sa méthode et j’ai eu un lancement de produit qui a dépassé mes attentes les plus folles. Vous pouvez voir ce que j’ai créé. Ça s’appelle _Maîtrisez Logos en 30 jours_ , c’est une formation payante au logiciel biblique professionnel _Logos_.

Franchement toute association chrétienne qui veut glorifier Dieu par des produits solides qui se vendent en grande quantité devrait prendre le temps de lire un livre comme celui-ci.

Ça m’attriste tellement de voir que les évangéliques les meilleurs en marketing sont souvent les plus mauvais en théologie.

\==> Ce livre existe en anglais ici.

 Turn the Ship Around! (L. David Marquet)

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Un très bon petit livre de leadership. Le capitaine Marquet a une “success-story” étonnante.

Contre toute attente, le capitaine David Marquet est appelé à prendre le commandement du sous-marin (et l’équipage) le plus mal noté de toute la flotte du pacifique. Dès son arrivée il entreprend la refonte complète de la culture à bord. En l’espace d’un an, son sous-marin est passé de dernier à premier de la flotte!

Son secret est de transformer les suiveurs en leaders. On retrouve ici la notion si chère à tant d’américains, le « _empowering_ » (un mot quasi intraduisible). Mais là où pour beaucoup ce n’est qu’un cliché, Marquet pratique vraiment ce qu’il prêche.

Dans la culture très conservatrice de la navy US il donne à des matelots l’autorité nécessaire pour réellement devenir des leaders. Son livre est plein de sagesse (et de grâce commune).

\==> Ce livre existe en anglais ici.

 My life in Advertising & Scientific Advertising (Claude C. Hopkins)

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Même si je n’ai pas relu ces deux livres l’année dernière, j’ai enfin acheté mes propres exemplaires. Je les ai lus alors que j’avais 15 ou 16 ans (merci maman de m’avoir fait lire ces livres!).

Ils ont été en arrière plan de beaucoup de mes choix et conseils en business et marketing l’année dernière. Ces livres devraient être obligatoires pour tout marketeur et surtout pour toute association chrétienne qui consacre un budget à la publicité. Trop d’argent est gaspillé par les chrétiens chaque année qui ignorent les thèses de Hopkins.

\==> Ce livre existe en anglais ici.

J’espère que cette liste vous plait. N’hésitez surtout pas à me poser des questions dans les commentaires ou à me conseiller d’autres livres.

_Et toi? Qu’as-tu lu de bon récemment? Dis-le moi dans un commentaire!_

!Comme je prévois lire beaucoup dans l’année à venir, j’ai décidé de commencer par _Comment lire un livre: le guide classique pour une lecture intelligente_, de Mortimer J. Adler et Charles Van Doren. Publié en 1940, le livre se vend encore très bien. Malheureusement, la version française est épuisée.

C’est un livre très utile. Et si vous croyez savoir lire, vous pourriez bien être surpris. Les apparences peuvent être trompeuses. Une des idées les plus fortes est qu’il « vaut mieux bien lire que lire beaucoup. » Mince… moi qui souhaitais lire 40 livres cette année……

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LIVRE Comment lire un livre

!Comme je prévois lire beaucoup dans l’année à venir, j’ai décidé de commencer par _Comment lire un livre: le guide classique pour une lecture intelligente_, de Mortimer J. Adler et Charles Van Doren. Publié en 1940, le livre se vend encore très bien. Malheureusement, la version française est épuisée.

C’est un livre très utile. Et si vous croyez savoir lire, vous pourriez bien être surpris. Les apparences peuvent être trompeuses. Une des idées les plus fortes est qu’il « vaut mieux bien lire que lire beaucoup. » Mince… moi qui souhaitais lire 40 livres cette année…

 Survol du livre

Le livre explique les quatre niveaux de lecture. Chaque niveau contient les niveaux précédents :

1.  Lecture élémentaire
2.  Lecture de survol
3.  Lecture analytique
4.  Lecture syntopique (de même thème)

Chaque niveau est très bien détaillé. De nombreuses techniques sont données. On apprend comment lire différents types de livres: fiction, sciences, théâtre, philosophie, pratique, épique.

Les auteurs font aussi l’éloge de la littérature, font le constat que la plupart des livres ne méritent pas d’exister, mais nous encouragent à lire quelques bons livres chaque année. Un bon livre est un livre qui nous fait grandir. Qui nous nous pousse hors de nos limites, nous invite en terrain inconnu.

 Mon avis sur le livre

_Comment lire un livre,_ est un excellent livre. Bien que je lise déjà bien (selon les auteurs), j’ai encore beaucoup de progrès à faire. Ce livre m’a fait progresser.

Les bonnes citations abondent, mais elles sont en anglais. Je ne peux que vous recommander la lecture de la version anglaise: _How To Read A Book!._

MÀJ DU 18-02-2014: Plusieurs extraits du livre d’Adler sont traduits en français. Consultez la bibliographie des articles ITÉA pour plus d’infos.

Peut-être que son conseil est évident pour certains. Ce ne l’était pas pour moi. J’étais plutôt dans le flou quant à la façon de bien utiliser l’harmonie des évangiles.

 Une approche pour bien utiliser les harmonies des évangiles

Dominique Angers (notre prof de Nouveau Testament à l’époque) nous encourageait à ne pas utiliser les harmonies pour _lisser_ le texte qu’on étudie, mais pour _faire_ _ressortir_ les particularités du texte qui est devant nous.

On ne cherche donc pas à essayer de reconstruire tous les détails d’un événement, mais plutôt à cerner pourquoi l’auteur…

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Comment bien utiliser les harmonies des évangiles?

Peut-être que son conseil est évident pour certains. Ce ne l’était pas pour moi. J’étais plutôt dans le flou quant à la façon de bien utiliser l’harmonie des évangiles.

 Une approche pour bien utiliser les harmonies des évangiles

Dominique Angers (notre prof de Nouveau Testament à l’époque) nous encourageait à ne pas utiliser les harmonies pour _lisser_ le texte qu’on étudie, mais pour _faire_ _ressortir_ les particularités du texte qui est devant nous.

On ne cherche donc pas à essayer de reconstruire tous les détails d’un événement, mais plutôt à cerner pourquoi l’auteur biblique a choisi de ne mentionner que certains détails.

Cela change fondamentalement notre approche. On se demande désormais, par exemple, « en quoi Marc raconte-il l’appel de Lévi (Mc 2.13-17) différemment des évangiles selon Matthieu et Luc? » « Y-a-t-il une logique, une intention de l’auteur, dans les particularités de Marc? »

Dans mon expérience de prédicateur, les commentaires bibliques qui adoptent cette usage des harmonies sont bien plus utiles que les commentateurs qui reconstruisent les événements et au final, ne nous avancent pas sur l’intention de Marc (ou Matthieu, Luc ou Jean). Et au final, ce sont les commentateurs qui utilisent bien les harmonies qui sont quasiment toujours les meilleurs commentaires bibliques.

Bien sûr, on doit faire attention de ne pas sauter sur toutes les différences. Mais le principe m’a déjà beaucoup servi dans mon étude de la Bible. J’espère qu’il pourra encourager d’autres à bien utiliser les harmonies des évangiles.

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_NOTE: Cet article fut publié en avril 2013. Je l’ai remis sur le blog en mars 2017._