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Dans sa _Petite instruction sur ce qu’on doit chercher dans les Évangiles et ce qu’on doit en attendre_, il relève que Jésus-Christ est à la fois un modèle et un trésor. Ce second est de loin le plus important, comme il l’explique (les titres et sous-titres sont ma création):

 Deux choses à rechercher en Christ en lisant les Évangiles

« En second lieu, ne fais pas du Christ un Moïse, comme s’il ne faisait rien de plus qu’enseigner et donner des exemples, comme le font les autres saints; comme si l’Évangile était un manuel d’enseignement ou un code…

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Conseils de Martin Luther pour bien lire les Évangiles

Dans sa _Petite instruction sur ce qu’on doit chercher dans les Évangiles et ce qu’on doit en attendre_, il relève que Jésus-Christ est à la fois un modèle et un trésor. Ce second est de loin le plus important, comme il l’explique (les titres et sous-titres sont ma création):

 Deux choses à rechercher en Christ en lisant les Évangiles

« En second lieu, ne fais pas du Christ un Moïse, comme s’il ne faisait rien de plus qu’enseigner et donner des exemples, comme le font les autres saints; comme si l’Évangile était un manuel d’enseignement ou un code de lois. C’est pourquoi tu dois saisir Christ, sa parole, son œuvre et sa souffrance de deux manières. »

 Le Christ comme exemple

« En premier lieu comme un exemple qui t’est présenté, que tu dois suivre et imiter, ainsi que le dit Saint Pierre (1 Pierre 4): « Christ a souffert pour nous et nous a ainsi laissé un exemple. » Ainsi, lorsque tu vois qu’il a prié, jeûné, qu’il est venu en aide aux gens et leur a témoigné de l’amour, tu dois aussi le faire, pour toi et pour ton prochain, mais c’est là la partie la moins importante de L’Evangile, et cela ne peut suffire à justifier ce nom « d’Évangile » ; car de cette manière Christ ne t’est pas plus utile qu’un autre saint. Sa vie reste sa propriété et ne te secourt en aucune façon, et bref: cette façon de voir ne fait pas un chrétien, elle ne fait que des hypocrites; il faut que tu t’élèves bien plus haut; et quoique cette façon de prêcher soit de beaucoup la meilleure, elle n’a été que rarement pratiquée. »

 Le Christ comme cadeau

« L’article principal et le fondement de l’Évangile, c’est que, avant de prendre Christ pour modèle, tu le reçoives et le reconnaisses comme un don et comme un cadeau qui t’a été octroyé par Dieu et qui t’appartient ; en sorte que, lorsque tu le vois ou tu l’entends faire ou souffrir quelque chose, tu ne doutes pas que lui-même, Christ, avec cette action ou cette souffrance, soit tien. Tu peux compter là-dessus comme si tu l’avais fait toi-même, bien plus: comme si tu étais toi-même le Christ. Vois, c’est là ce qui s’appelle avoir une juste connaissance de l’Évangile ; c’est la bonté débordante de Dieu, qu’aucun prophète, aucun apôtre, aucun ange n’a jamais pu exprimer, qu’aucun cœur n’a jamais pu suffisamment admirer et comprendre, c’est le feu ardent de l’amour de Dieu pour nous ; par là, le cœur et la conscience deviennent joyeux et satisfaits ; cela s’appelle prêcher la foi chrétienne. C’est pourquoi une telle prédication s’appelle « Évangile », ce qui signifie dans notre langue un bon message, joyeux et consolant ; et c’est à cause de ce message que les Apôtres sont appelés les Douze Messagers.

Esaïe dit à ce sujet (chapitre 9): « Un enfant nous est né, un fils nous est donné. » S’il nous est donné, il doit être nôtre. Nous devons donc aussi prendre soin de lui, comme du nôtre. Et dans Romains, chapitre 8: « Comment ne nous donnerait-il pas toutes choses avec son Fils? » Vois, si donc tu saisis le Christ qui t’est attribué en propre, et si tu n’en doutes pas, alors tu es un chrétien, ta foi te délivre du péché, de la mort et de l’enfer, elle fait que tu surmontes toutes choses. Ah! personne ne peut assez parler de cela. Telle est la chose lamentable: c’est qu’une telle prédication est passée sous silence dans le monde, et que pourtant l’Évangile est loué tous les jours.

Si donc tu possèdes le Christ comme le fondement et le principal trésor de ton salut, alors la seconde chose suit d’elle-même: c’est que tu le prennes aussi pour exemple et que tu t’adonnes au service de ton prochain, comme tu vois qu’il s’y est adonné. Vois: la foi et l’amour prennent alors leur essor, le commandement de Dieu est accompli, l’homme est prêt à faire et à souffrir toutes choses joyeusement et sans crainte. »

 Conclusion

« Considère donc cela: Christ, considéré comme un don, nourrit ta foi et fait de toi un chrétien. Mais Christ considéré comme un exemple accomplit tes œuvres. Elles ne font pas de toi un chrétien, mais elles émanent de toi, à la condition que tu aies été auparavant fait chrétien. Autant donc il y a de différence entre le don et l’exemple, autant il y a d’éloignement entre la foi et les œuvres. La foi n’a rien qui lui appartienne en propre, mais seulement l’œuvre et la vie du Christ. Les œuvres tiennent quelque chose de toi, mais elles ne doivent pas t’appartenir, mais appartenir à ton prochain. »

Il y a tellement d’enseignements profonds dans ces quelques lignes! Relisons-les attentivement. Ces conseils de Luther mériteraient bien de devenir tout un chapitre dans un livre sur l’interprétation de la Bible.

_Merci à ma petite sœur Laura Kapitaniuk pour la retranscription de cet extrait des pages 18-19 de Martin Luther, Œuvres tome 10, Genève, Labor et Fides, 1967._

J’avais envie de partager à nouveau cette vidéo.

Le clip prend 40 minutes à regarder (hors temps mort du début et questions/réponses à la fin). Mais je pense que la méthode vaut vraiment l’investissement en temps. Je ne dis pas que mon enseignement est passionnant. Mais la méthode est géniale et simple. Hautement transmissible à d’autres.

 Replay de la formation méthode COCA



La méthode COCA est une première formation idéale pour apprendre à lire la Bible. La méthode s’enseigne facilement aux pré-ados, aux ados et aux jeunes de nos Églises. Et elle est vraiment efficace pour apprendre à…

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Comment bien lire la Bible? La méthode COCA

J’avais envie de partager à nouveau cette vidéo.

Le clip prend 40 minutes à regarder (hors temps mort du début et questions/réponses à la fin). Mais je pense que la méthode vaut vraiment l’investissement en temps. Je ne dis pas que mon enseignement est passionnant. Mais la méthode est géniale et simple. Hautement transmissible à d’autres.

 Replay de la formation méthode COCA



La méthode COCA est une première formation idéale pour apprendre à lire la Bible. La méthode s’enseigne facilement aux pré-ados, aux ados et aux jeunes de nos Églises. Et elle est vraiment efficace pour apprendre à lire la Bible en recherchant ce que Dieu voulait nous dire avec chaque texte de sa Parole.

Ci-dessous en bonus, vous trouverez mes notes intégrales. N’hésitez surtout pas à les utiliser, les modifier et enseigner la méthode dans vos Églises! Et si vous vous en servez, écrivez-moi à stephane@toutpoursagloire.com. J’aime être encouragé!

 3 ressources en bonus sur la méthode COCA:



_N’hésitez pas à partager la vidéo et l’utiliser dans votre Église. Et toute suggestion d’amélioration est la bienvenue!_

Nicole a étudié le commentaire biblique de Calvin sur la Genèse, ainsi que certaines de ses prédications et leçons bibliques. Il y relève 5 qualités de Calvin, l’interprète de la Genèse. Ce sont des qualités qui peuvent nous inspirer aussi. Je vous les cite ici:

 1\. L’abondance de ses travaux

« Quand un ‘généraliste’ comme Calvin dépasse autant les spécialistes, chacun dans leur domaine, cela donne à réfléchir sur la stature du personnage.” (p.6) Calvin était infatigable et étudiait sans relâche la Bible.

 2\. Son sérieux

Il utilisait de façon sérieuse les langues originales, malgré ses limites en hébreu…

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5 qualités de Jean Calvin, l'interprète qu’on devrait tous désirer

Nicole a étudié le commentaire biblique de Calvin sur la Genèse, ainsi que certaines de ses prédications et leçons bibliques. Il y relève 5 qualités de Calvin, l’interprète de la Genèse. Ce sont des qualités qui peuvent nous inspirer aussi. Je vous les cite ici:

 1\. L’abondance de ses travaux

« Quand un ‘généraliste’ comme Calvin dépasse autant les spécialistes, chacun dans leur domaine, cela donne à réfléchir sur la stature du personnage.” (p.6) Calvin était infatigable et étudiait sans relâche la Bible.

 2\. Son sérieux

Il utilisait de façon sérieuse les langues originales, malgré ses limites en hébreu. En tant que pasteur-stagiaire, je réalise que nous sommes peu nombreux à connaître le grec et l’hébreu. Pourquoi sommes-nous prêts à accorder si peu de temps à investir dans notre formation pour mieux interpréter le livre inspiré par Dieu?

 3\. Sa confiance dans le texte biblique

Un point particulièrement motivant. Émile Nicole cite des exemples de soumission de Calvin au texte biblique. Ô! que plus de pasteurs et théologiens prennent exemple sur Calvin! Je suis effrayé par ce que je lis dans les milieux universitaires. Tellement d’érudits oublient la doctrine d’autorité et l’inspiration de la Bible et sa place, ou placent autre chose au-dessus de la révélation divine.

 4\. Sa sobriété

Calvin essayait de ne jamais aller au-delà de ce que le texte disait. Dieu a voulu nous dire ce qu’il a dit et s’il n’en dit pas plus, c’est volontaire.

 5\. Son souci pastoral

« Avant d’être un théologien, un interprète du texte, Calvin est un pasteur. » « Pour tout lecteur qui entreprend la lecture suivie de plusieurs pages du commentaire, il semble bien que Calvin ne manque aucune occasion de tirer une application pratique. » (p.16) J’ai aussi appris une bonne petite technique pour mieux développer l’application dans mes prédications et mes articles (j’en dis pas plus, mais cf. p.19)!

 Pour aller plus loin

Lisez l’article complet: Calvin, interprète de la Genèse

_Cet article a été publié la première fois le 8 septembre 2015. Je l’ai republié le 4 août 2018._

« La loi de l’Éternel est parfaite, elle restaure l’âme »  
– Psaume 19.8

On aimerait entendre Dieu. Mais dans le silence matinal, nous nous retrouvons seuls, avec uniquement une Bible dans les mains. Pourtant, ce verset nous dit que quand je lis ce livre, Dieu agit. Quand je tourne ces pages, Dieu parle.

Le roi et poète David loue Dieu pour deux choses dans le Psaume 19: pour son chef-d’œuvre de la création (« les cieux ») et pour sa révélation écrite (« la loi de l’Éternel »). David y liste les nombreux bienfaits qu’il y a à lire…

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Comment entendre Dieu à tous les coups?

« La loi de l’Éternel est parfaite, elle restaure l’âme »  
– Psaume 19.8

On aimerait entendre Dieu. Mais dans le silence matinal, nous nous retrouvons seuls, avec uniquement une Bible dans les mains. Pourtant, ce verset nous dit que quand je lis ce livre, Dieu agit. Quand je tourne ces pages, Dieu parle.

Le roi et poète David loue Dieu pour deux choses dans le Psaume 19: pour son chef-d’œuvre de la création (« les cieux ») et pour sa révélation écrite (« la loi de l’Éternel »). David y liste les nombreux bienfaits qu’il y a à lire et à méditer la Bible (Ps 19.8-12). Mais dans la première phrase de sa liste, David nous livre une perle un peu cachée. Il affirme que ce que la Bible fait, c’est en réalité Dieu qui le fait.

David dit que c’est la loi de l’Éternel qui « restaure l’âme ». Mais dans son célèbre poème qui compare Dieu à un berger, David dit que c’est _l’Éternel_ qui restaure son âme (Ps 23.3). Dans le premier cas, il dit que c’est la loi écrite qui restaure, dans le second, que c’est Dieu lui-même. Comment concilier cela? Il faut en déduire que ce que la Parole fait, c’est Dieu qui le fait _au travers de_ la Parole.

Voilà donc un grand mystère mais aussi un grand réconfort: quand je lis la Bible, Dieu agit. Dieu aurait pu choisir d’agir autrement. Mais il a choisi d’utiliser la page écrite pour accomplir sa volonté en nous.

 Deux implications claires

Premièrement, cette vérité invite à une attitude particulière. Si nous croyons que la Bible est le moyen utilisé par Dieu pour agir en nous (nous « restaurer l’âme »), nous ouvrirons la Bible autrement. Notre prière avant de lire la Bible témoigne-t-elle d’une réelle conviction que Dieu va nous parler encore et à nouveau?

Secondement, cette vérité invite à vouloir toujours mieux comprendre la Bible. Car il s’agit bien de lire _et comprendre_ la Bible. Dieu agit au travers de sa Parole, quand sa Parole est lue _et_ comprise. On voit cela par exemple dans le livre de Néhémie: les Lévites ont lu et expliqué la loi au peuple (Né 8.8) et ensuite le peuple s’est livré à des grandes réjouissances « car ils avaient compris les paroles qu’on leur avait expliquées » (Né 8.12). Pour que les ordres de l’Éternel réjouissent notre cœur (Ps 19.9), il faut les avoir compris.

 Prière de conclusion

_Éternel, je veux te louer et te remercier parce que tu parles et agis au travers de la Bible. Merci de l’avoir rendue disponible dans ma langue. Merci parce que j’en possède une. Dans quelques secondes, je vais l’ouvrir. Aide-moi à la lire avec la ferme conviction que tu vas parler. Aide-moi à comprendre ce que je lis. Parle-moi, s’il-te-plait!_

 Pour aller plus loin

-   J’ai créé une petite formation vidéo pour présenter la méthode COCA. Cliquez ici pour la découvrir. C’est une formation en ligne _gratuite_ destinée à deux publics: ceux qui veulent apprendre une méthode basique pour comprendre un texte et ceux qui font du discipulat et cherchent quelque chose de simple à enseigner aux jeunes chrétiens qui se mettent à lire leur Bible.
-   Pour ceux qui utilisent COCA au quotidien et veulent aller plus loin dans l’art d’interpréter la Bible je vous conseille notre formation à l’interprétation de la Bible avec Florent Varak. C’est 100% gratuit et d’une excellente qualité pédagogique (sans mentionner que les vidéos sont professionnelles).

_NB: Cet article a été publié la première fois le 22 septembre 2016. Je l’ai mis à jour avec les formations nouvelles qu’on propose et je l’ai republié le 11 novembre 2017 pour une nouvelle génération de lecteurs._

 L’étudiant, le poisson et Agassiz

« Voilà plus de quinze ans que j’entrai pour la première fois dans le laboratoire du professeur Louis Agassiz. Je lui dis que je m’étais inscrit dans l’école de science comme étudiant d’histoire naturelle. Il me posa quelques questions sur mes motivations, mon arrière-plan général, comment j’espérais utiliser la connaissance que j’acquerrais, et enfin, si je désirais me spécialiser dans un domaine particulier. Je répondis que je voulais avoir une bonne compréhension de tous les aspects de l’histoire naturelle, mais en même temps me concentrer dans l’entomologie, l’étude des insectes.

« Quand voulez-vous…

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Un bel encouragement à étudier différemment la Bible

 L’étudiant, le poisson et Agassiz

« Voilà plus de quinze ans que j’entrai pour la première fois dans le laboratoire du professeur Louis Agassiz. Je lui dis que je m’étais inscrit dans l’école de science comme étudiant d’histoire naturelle. Il me posa quelques questions sur mes motivations, mon arrière-plan général, comment j’espérais utiliser la connaissance que j’acquerrais, et enfin, si je désirais me spécialiser dans un domaine particulier. Je répondis que je voulais avoir une bonne compréhension de tous les aspects de l’histoire naturelle, mais en même temps me concentrer dans l’entomologie, l’étude des insectes.

« Quand voulez-vous commencer? » me demanda-t-il.

« Maintenant » lui fis-je.

Ma réponse semblait lui plaire, et avec un « Très bien! » énergique, il descendit d’un rayon un grand bocal de spécimens placés dans de l’alcool jaune.

« Prenez ce poisson » dit-il, et regardez-le; ça s’appelle un haemulon; tout à l’heure je vous demanderai ce que vous aurez vu. »

Sur ces mots, il partit, mais il revint un instant plus tard avec des instructions précises pour prendre soin de l’objet qui m’était confié.

« Aucun homme n’est digne d’être naturaliste » fit-il « s’il ne sait prendre soin de son spécimen ».

Je devais garder le poisson dans un petit bac métallique devant moi, et l’humecter de temps en temps avec l’alcool du bocal, en n’oubliant jamais de replacer soigneusement le bouchon.

Mais je dois avouer un certain sentiment de déception, car regarder un poisson ne me semblait pas convenir tellement à quelqu’un qui voulait devenir entomologiste. Plus tard à la maison, mes amis furent aussi gênés lorsqu’ils découvrirent qu’aucune eau de toilette n’arrivait à masquer l’odeur qui me suivait comme une ombre.

Au bout de dix minutes j’avais vu tout ce qu’on pouvait voir de ce poisson, et je partis chercher le professeur qui, malheureusement, avait quitté le musée. Lorsque je revins au laboratoire, après m’être arrêté pour regarder une exposition d’animaux à l’étage supérieur, mon poisson était tout sec ! Je l’éclaboussai rapidement avec de l’alcool comme pour le ressusciter d’un évanouissement, et j’attendis anxieusement le retour de son apparence laide et normale. Lorsqu’il le fit, il n’y avait plus rien à faire sinon fixer le regard sur mon ami muet. Trente minutes passèrent, puis une heure. Encore une heure. Le poisson commençait à me dégoûter complètement. Je le retournais dans tous les sens; je le regardais droit au visage: affreux; de derrière, de côté, de dessus, tout était affreux. J’étais désespéré. Je décidai qu’il était temps de déjeuner, bien qu’il fût un peu tôt, il est vrai. Avec un sentiment de soulagement, je remis mon poisson dans son bocal, et pour une heure j’étais libre.

A mon retour j’appris que le professeur Agassiz était venu au musée mais qu’il était reparti et ne reviendrait pas avant quelques heures. Les autres étudiants étaient trop occupés pour que je les dérange par ma conversation. Lentement je retirai ce poisson horrible de son bocal et avec un sentiment de désespoir, je recommençai à le regarder. Il ne m’était pas permis d’utiliser une loupe ou n’importe quel autre instrument. Juste les deux mains, les deux yeux, et le poisson, ce qui me semblait un peu trop limité. J’enfonçai mon doigt dans sa bouche pour savoir comment étaient ses dents. Je commençai à compter les écailles en rangées avant de me rendre compte que c’était ridicule. Enfin j’eus l’heureuse idée d’essayer de le dessiner; et maintenant, avec surprise, je commençais à découvrir de nouveaux aspects de cette créature. C’est alors qu’entra le professeur.

« C’est bien » dit-il. « Un crayon est parmi les meilleurs des yeux. Je suis content aussi de remarquer que vous avez gardé votre spécimen humide et le bocal bouché. »

Avec ces paroles encourageantes, il me demanda « Alors, comment est-il? »

Il écouta attentivement ma description de la structure de ses parties, dont les noms m’étaient inconnus: ses nageoires épineuses, les pores dans la tête, les lèvres épaisses, les yeux sans paupières, les lignes latérales, la queue fourchée, etc. Quand j’eus terminé, il se mit à attendre comme s’il voulait en entendre davantage, et puis, avec un air déçu, me fit:

« Mais vous n’avez pas bien observé du tout! » Il continua, plus sérieusement: « vous n’avez même pas remarqué un des aspects le plus évident de cette créature qui est aussi évident que le poisson lui-même. Regardez, regardez encore. » Puis il me laissa dans ma misère.

J’étais fâché. J’étais humilié. Encore ce poisson affreux!? Mais maintenant je me mis à la tâche avec une volonté renouvelée, et je commençai à découvrir une chose après l’autre, jusqu’à comprendre que la critique du professeur avait été bien juste. L’après-midi s’acheva rapidement et vers la fin le professeur me demanda: « L’avez vous trouvé maintenant? »

« Non, » répondis-je, « mais je vois combien je ne voyais pas bien avant ».

« C’est presque aussi bon! » fit-il sincèrement. « Je ne peux pas vous écouter maintenant; remettez votre poisson et rentrez chez vous. Peut-être aurez-vous une meilleure réponse demain matin. Je vous questionnerai avant que vous ne regardiez le poisson de nouveau. »

Ça, c’était gênant. Je devais maintenant non seulement passer toute la nuit en pensant à mon poisson, étudier, sans avoir l’objet de mes études sous mes yeux, pour trouver quel serait cet aspect évident mais toujours inconnu; mais je devais aussi, sans revoir mon spécimen, donner le lendemain matin un rapport exact de mes découvertes. J’avais une mauvaise mémoire. Je rentrai à pied du côté de la rivière, préoccupé par ce problème.

La manière dont le professeur m’accueillit le lendemain matin me rassura. Voici un homme qui semblait vouloir autant que moi que je découvre par moi-même ce qu’il avait découvert lui-même.

« Voulez-vous dire, peut-être » proposai-je , « que le poisson a des côtés tout à fait symétriques avec des organes en paires? »

Sa réponse enthousiaste de « Mais bien sûr! Bien sûr! » me récompensa de toutes les heures éveillées que j’avais passées la nuit précédente. Lorsqu’il eut fini de m’instruire, avec joie et enthousiasme, sur l’importance de ce point, j’osai lui demander ce que je devais faire ensuite.

« Oh, regardez votre poisson! » répéta-t-il; « Il y a encore des choses à voir. Allez-y, allez-y! » Alors pendant trois longues journées il plaça devant moi ce poisson, en m’interdisant de regarder autre chose ni même de me servir d’instruments. « Regardez, regardez, regardez, » fut sa seule injonction.

En fin de compte, ce fut la meilleure leçon d’entomologie que j’aie jamais eue, une leçon dont l’influence se fit sentir dans tous les autres domaines de mes études, un héritage que le professeur me laissa, et à beaucoup d’autres, un héritage sans prix, mais dont nous ne nous sommes jamais séparés.

Le quatrième jour il mit un second poisson du même groupe à côté du premier, et il me chargea d’identifier leurs similitudes et leurs différences. Il fit de même avec d’autres, jusqu’à ce que toute la famille des haemulons ait passé devant moi, avec des bocaux partout sur les tables et les rayons. Je me suis habitué depuis longtemps à cette odeur, qui est devenue un parfum agréable pour moi. Et même aujourd’hui la vue d’un vieux bouchon ciré me rappelle de bons souvenirs.

Je passai tout le groupe de haemulons en revue; et à chaque étape de mon étude, l’analyse des organes internes, la préparation et l’analyse de sa structure osseuse, ou la description des parties diverses, la méthode d’Agassiz pour observer et organiser les faits était accompagnée de son exhortation à ne jamais être satisfait du résultat, mais de chercher toujours à mieux comprendre.

« Les faits sont stupides » disait-il « s’ils ne sont organisés dans un ensemble cohérent. »

Après huit mois, ce fut presque avec tristesse que j’abandonnai ces amis pour me tourner vers les insectes. Mais ce que j’ai appris par cette expérience me fut d’une plus grande valeur que toutes mes années de recherche spécialisée plus tard. »

Source:  
Cité dans le cours d’homilétique de Florent Varak. Article écrit par l’étudiant, Every Saturday, Vol. 16, 4 Avril 1874, pp. 369-370. Tiré de Apprendre à étudier la Parole de Dieu (SAF. vol. 4, article H) de l’Institut de Théologie Evangélique Appliquée \[ITEA\].

 L’histoire racontée par John Piper

La semaine dernière, Desiring God a publié ce très beau clip racontant cette histoire. C’est cela qui m’a donné envie de sortir cet article de mes archives et le republier pour une nouvelle génération de lecteurs.



 De quoi parle ce webinaire?

Comment tirer le maximum de notre lecture de la Bible, même quand on a que 5 minutes devant soi? Stéphane Kapitaniuk nous présente une méthode simple qui va vous aider, dans votre lecture, à dégager le sens et des applications pratiques pour votre vie quotidienne.

 Stéphane répond à plusieurs questions, comme par exemple:

 5 minutes par jour est-ce suffisant pour retirer quelque chose de ma lecture biblique?
 Quelles questions se poser pour comprendre rapidement le sens d’un texte?

 Télécharge ton cadeau!



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COCA: une méthode simple pour comprendre et appliquer la Bible

J’ai trouvé dans cet article en anglais de Gavin Ortlund une réponse très encourageante à la question. Il livre 5 pensées. Je les résume ici:

1.  Trouver son identité en Christ, c’est méditer souvent sur le Ciel (Col 3.1-4)
2.  Trouver son identité en notre Sauveur, c’est voir son péché comme un étranger (Ro 6.6; Ga 2.20)
3.  Trouver son identité en Jésus, c’est être satisfait avec la faiblesse et l’infériorité (1 Co 15.9-10)
4.  Trouver son identité en Jésus-Christ, c’est continuellement renoncer à toute ambition mondaine (1 Co 3.21)
5.  Trouver son identité en Christ, c’est…

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Que signifie "trouver son identité en Christ"?

J’ai trouvé dans cet article en anglais de Gavin Ortlund une réponse très encourageante à la question. Il livre 5 pensées. Je les résume ici:

1.  Trouver son identité en Christ, c’est méditer souvent sur le Ciel (Col 3.1-4)
2.  Trouver son identité en notre Sauveur, c’est voir son péché comme un étranger (Ro 6.6; Ga 2.20)
3.  Trouver son identité en Jésus, c’est être satisfait avec la faiblesse et l’infériorité (1 Co 15.9-10)
4.  Trouver son identité en Jésus-Christ, c’est continuellement renoncer à toute ambition mondaine (1 Co 3.21)
5.  Trouver son identité en Christ, c’est s’ouvrir aux chrétiens d’autres “tribus” (1 Co 3.22)

Vous pouvez lire le développement complet de ces 5 idées sur son blog ici.

 Pour aller plus loin sur le sujet de l’identité en Christ, lisez:

-   Le secret le mieux gardé de la vie chrétienne

La Bonne Nouvelle est une nouvelle à annoncer à tous: toute race, tout âge, hommes et femmes, grands et petits, simples et cultivés. On n’a pas le droit de faire de distinction dans notre évangélisation, car Dieu n’en fait pas. Et c’est dur n’est-ce pas? « Ah non, elle, elle est grave. Elle ne pourra jamais croire. » « Quoi lui? Sa vie c’est le bazar, il n’est pas intéressé. » Et puis il y a la ségrégation intellectuelle…

Rassurez-moi. Suis-je le seul à devoir combattre ce mensonge qu’il faut être intelligent pour comprendre l’Évangile et se…

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Notre évangélisation "raciste" ou Comment la Bible est simple à comprendre

La Bonne Nouvelle est une nouvelle à annoncer à tous: toute race, tout âge, hommes et femmes, grands et petits, simples et cultivés. On n’a pas le droit de faire de distinction dans notre évangélisation, car Dieu n’en fait pas. Et c’est dur n’est-ce pas? « Ah non, elle, elle est grave. Elle ne pourra jamais croire. » « Quoi lui? Sa vie c’est le bazar, il n’est pas intéressé. » Et puis il y a la ségrégation intellectuelle…

Rassurez-moi. Suis-je le seul à devoir combattre ce mensonge qu’il faut être intelligent pour comprendre l’Évangile et se convertir ? Oui, Dieu nous a donné un livre pour le connaître, mais ça ne fait pas du Christianisme une religion pour intellos! C’est n’importe quoi ! Certains jours, tombons-nous dans le piège de croire qu’on est chrétien, parce qu’on était moins bête que la moyenne ?

C’est pas ce que dit la Bible de notre conversion! Nous étions aveugles. Et Dieu a dit: « Que la lumière soit ». Et la lumière a brillé dans nos cœurs et on a compris que Jésus était vivant, que le pardon des péchés nous était offert en son nom. On n’a aucun mérite à tirer de ça!

Que les intellos qui seront sauvés?

Ce n’est pas parce qu’on était moins bêtes que Dieu nous a sauvés. À la rigueur c’était pour montrer sa puissance en sauvant les cas les plus désespérés. Mais, c’est un mensonge que de croire qu’on est chrétien à cause de nos capacités intellectuelles (ou tout autre don d’ailleurs).

Et derrière cette attitude, se cache de l’arrogance. Peut-être pense-t-on que les gens ont besoin d’être enseignés, parce que la Bible est trop compliquée pour eux. « Ils » n’ont pas fait d’études après tout.

 La clarté de la Bible

Croyons-nous vraiment que les choses essentielles de la Bible peuvent être comprises par tous les hommes et toutes les femmes? C’est pourtant ce qu’affirmaient les chrétiens avant nous. Un exemple tiré d’une confession de foi (Westminster, Art. 7):

> Tout dans l’Écriture n’est pas également évident, ni également clair pour tous. Cependant, ce qu’il faut nécessairement connaître, croire, et observer en vue du salut est si clairement exposé et révélé dans tel ou tel autre passage de l’Écriture que l’ignorant et pas seulement l’homme cultivé peut, sans difficulté, en acquérir une compréhension suffisante.²

Croyons-nous cela ? C’est pourtant ce qu’affirme la Bible elle-même.

Par exemple le Psaume 119.130 dit: « La révélation de tes paroles éclaire, Elle donne de l’intelligence aux simples. »  Attention ça ne veut pas dire que toute la Bible est compréhensible et facile. Ce serait risquer de décourager le lecteur. Certains passages sont difficiles à comprendre. Mais l’essentiel de l’Évangile est compréhensible par tous.

Essayons-nous d’être médiateurs de la Bible ou la laissons-nous parler directement a chacun?

 Pour aller plus loin:

 Article de Wayne Grudem sur La Clarté de l’Écriture \[ENG\]
 5 raisons de lire la Bible en un-à-un
 CITATION Lire la Bible c’est entendre Dieu nous parler (Jean Calvin)

¹ On prêche cette année à travers le livre des Actes dans notre église à Pont de Chéruy.

² Courthial, Pierre. Le jour des petits recommencements: essai sur l’actualité de la parole (évangile-loi) de Dieu. Messages. Lausanne: L’Age d’homme, 1996. (170)

Herméneutique