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> La loi de l’Éternel est parfaite, elle restaure l’âme.
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> Psaumes 19.8

On aimerait entendre Dieu. Mais dans le silence matinal, nous nous retrouvons seuls, avec uniquement une Bible dans les mains. Pourtant, ce verset nous dit que quand je lis ce livre, Dieu agit. Quand je tourne ces pages, Dieu parle.

Le roi et poète David loue Dieu pour deux choses dans le psaume 19: pour son chef-d’œuvre de la création (« les cieux ») et pour sa révélation écrite (« la loi de l’Éternel »). David y liste les nombreux bienfaits qu’il y a à…

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Comment entendre Dieu à tous les coups?

> La loi de l’Éternel est parfaite, elle restaure l’âme.
>
> Psaumes 19.8

On aimerait entendre Dieu. Mais dans le silence matinal, nous nous retrouvons seuls, avec uniquement une Bible dans les mains. Pourtant, ce verset nous dit que quand je lis ce livre, Dieu agit. Quand je tourne ces pages, Dieu parle.

Le roi et poète David loue Dieu pour deux choses dans le psaume 19: pour son chef-d’œuvre de la création (« les cieux ») et pour sa révélation écrite (« la loi de l’Éternel »). David y liste les nombreux bienfaits qu’il y a à lire et à méditer la Bible (Ps 19.8-12). Mais dans la première phrase de sa liste, David nous livre une perle un peu cachée. Il affirme que ce que la Bible fait, c’est en réalité Dieu qui le fait.

David dit que c’est la loi de l’Éternel qui « restaure l’âme ». Mais dans son célèbre poème qui compare Dieu à un berger, David dit que c’est l’Éternel qui restaure son âme (Ps 23.3). Dans le premier cas, il dit que c’est la loi écrite qui restaure, dans le second, que c’est Dieu lui-même. Comment concilier cela? Il faut en déduire que ce que la Parole fait, c’est Dieu qui le fait au travers de la Parole.

Voilà donc un grand mystère, mais aussi un grand réconfort: quand je lis la Bible, Dieu agit. Dieu aurait pu choisir d’agir autrement. Mais il a choisi d’utiliser la page écrite pour accomplir sa volonté en nous.

 Deux implications claires

Premièrement, cette vérité invite à une attitude particulière. Si nous croyons que la Bible est le moyen utilisé par Dieu pour agir en nous (nous « restaurer l’âme »), nous ouvrirons la Bible autrement. Notre prière avant de lire la Bible témoigne-t-elle d’une réelle conviction que Dieu va nous parler encore et à nouveau?

Secondement, cette vérité invite à vouloir toujours mieux comprendre la Bible. Car il s’agit bien de lire et comprendre la Bible. Dieu agit au travers de sa Parole, quand sa Parole est lue et comprise. On voit cela par exemple dans le livre de Néhémie: les Lévites ont lu et expliqué la loi au peuple (Né 8.8) et ensuite le peuple s’est livré à des grandes réjouissances « car ils avaient compris les paroles qu’on leur avait expliquées » (Né 8.12). Pour que les ordres de l’Éternel réjouissent notre cœur (Ps 19.9), il faut les avoir compris.

 Prière de conclusion

Éternel, je veux te louer et te remercier parce que tu parles et agis au travers de la Bible. Merci de l’avoir rendue disponible dans ma langue. Merci parce que j’en possède une. Dans quelques secondes, je vais l’ouvrir. Aide-moi à la lire avec la ferme conviction que tu vas parler. Aide-moi à comprendre ce que je lis. Parle-moi, s'il te plait!

 Pour aller plus loin

 J’ai créé une petite formation vidéo pour présenter la méthode COCA. Cliquez ici pour la découvrir. C’est une formation en ligne gratuite destinée à deux publics: ceux qui veulent apprendre une méthode basique pour comprendre un texte et ceux qui font du discipulat et cherchent quelque chose de simple à enseigner aux jeunes chrétiens qui se mettent à lire leur Bible.
 Pour ceux qui utilisent COCA au quotidien et veulent aller plus loin dans l’art d’interpréter la Bible je vous conseille notre formation à l’interprétation de la Bible avec Florent Varak. C’est 100 % gratuit et d’une excellente qualité pédagogique (sans mentionner que les vidéos sont professionnelles).

NB: Cet article a été publié la première fois le 22 septembre 2016. Je l’ai mis à jour avec les formations nouvelles qu’on propose et je l’ai republié le 11 novembre 2017 pour une nouvelle génération de lecteurs.

Frédéric Lenoir:

> Il y a une trentaine d’années, quand j’ai commencé mes études de sociologie et d’histoire des religions, on ne parlait que de « sécularisation » et la plupart des spécialistes du fait religieux pensaient que la religion allait progressivement se métamorphoser, puis se dissoudre, au sein des sociétés européennes de plus en plus marquées par le matérialisme et l’individualisme. Le modèle européen s’étendrait ensuite au reste du monde avec la globalisation des valeurs et des modes de vie occidentaux. Bref, la religion était condamnée à plus ou moins long terme.
> 
> Depuis une dizaine d’années, le…

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Frédéric Lenoir à propos de la désécularisation

Frédéric Lenoir:

> Il y a une trentaine d’années, quand j’ai commencé mes études de sociologie et d’histoire des religions, on ne parlait que de « sécularisation » et la plupart des spécialistes du fait religieux pensaient que la religion allait progressivement se métamorphoser, puis se dissoudre, au sein des sociétés européennes de plus en plus marquées par le matérialisme et l’individualisme. Le modèle européen s’étendrait ensuite au reste du monde avec la globalisation des valeurs et des modes de vie occidentaux. Bref, la religion était condamnée à plus ou moins long terme.
> 
> Depuis une dizaine d’années, le modèle et l’analyse se sont inversés: on parle de « désécularisation », on constate partout l’essor de mouvements religieux identitaires et conservateurs et Peter Berger, le grand sociologue des religions américain, constate que « le monde est toujours aussi furieusement religieux qu’il l’a toujours été. » L’Europe est dès lors perçue comme une exception mondiale, mais qui risque à son tour d’être de plus en plus touchée par cette nouvelle vague religieuse.
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> …
> 
> \[Cliquez ici pour lire la suite\]

_NDLR: Ce billet a été publié le 3 novembre 2012. Je l’ai reposté le 17 octobre 2017._

![essentiel-dans-eglise](https://editionscle.com/commerce/catalog/product_info.php/products_id/440?osCsid=3d1b199644b083b260d59989814f459b)

Colin Marshall et Tony Payne ont écrit un livre sur le secret de la vraie productivité pastorale. Il est à mettre entre toutes les mains et il devrait être mis en pratique dans toutes les Églises.

_L’essentiel dans l’Église_ s’inspire d’une image simple et utile: comparer l’église à un treillis et une vigne. Dit comme ça, c’est peut-être obscur, mais ne paniquez pas. Tout comme c’est la croissance de la vigne qui intéresse le vigneron, notre but est d’encourager la croissance des chrétiens (vigne), mais pour cela…

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L'essentiel dans l'Église: apprendre de la vigne et de son treillis

![essentiel-dans-eglise](https://editionscle.com/commerce/catalog/product_info.php/products_id/440?osCsid=3d1b199644b083b260d59989814f459b)

Colin Marshall et Tony Payne ont écrit un livre sur le secret de la vraie productivité pastorale. Il est à mettre entre toutes les mains et il devrait être mis en pratique dans toutes les Églises.

_L’essentiel dans l’Église_ s’inspire d’une image simple et utile: comparer l’église à un treillis et une vigne. Dit comme ça, c’est peut-être obscur, mais ne paniquez pas. Tout comme c’est la croissance de la vigne qui intéresse le vigneron, notre but est d’encourager la croissance des chrétiens (vigne), mais pour cela on a besoin de structures (de treillis) pour porter et encourager la vie.

L’image de la vigne et de son treillis permet de fait un diagnostic utile de l’état de son Église locale (et de son agenda). Les auteurs posent ainsi la question:

> Dans quel état se trouvent le treillis et la vigne de votre Église? L’entretien du treillis a peut-être pris le dessus par rapport au développement de la vigne. Vous avez des comités, des structures, des programmes, des activités; vous faites des efforts pour collecter l’argent nécessaire, et bien des personnes investissent beaucoup de temps pour maintenir toutes ces choses en bon état. Mais le véritable travail, qui consiste à veiller à ce que pousse la vigne, est l’affaire de quelques-uns seulement. En fait, il se peut même que le culte du dimanche matin, et en particulier le temps de prédication, soit le seul moment de la semaine où se fait le travail sur la vigne elle-même. (11)

Le problème est tellement fréquent. On a beau savoir que l’essentiel dans l’Église c’est de s’occuper de la vigne, mais pour bien des raisons, s’occuper du treillis peut être plus gratifiant et plus pressant:

> \[Le travail sur le treillis\] a la fâcheuse tendance à prendre le dessus par rapport aux soins à apporter à la vigne. Peut-être est-ce lié au fait que le travail sur le treillis est une mission plus aisée, qui exige un engagement moindre. Le travail sur la vigne, au contraire, demande une grande consécration personnelle, une vie de prière conséquente et une totale dépendance de Dieu pour proclamer sa Parole auprès de nos contemporains. \[…\] De plus, le travail sur le treillis impressionne souvent davantage que le travail sur la vigne. Il est plus visible, plus structurel. Il concerne des aspects tangibles, un comité, un événement, un programme, un budget, une infrastructure… Il donne le sentiment d’avoir vraiment réalisé quelque chose de valable. Or, il est possible de bâtir un treillis qui monte jusqu’au ciel, dans l’espoir de se faire un nom, tout en constatant la faible croissance de la vigne. (11–12)

La solution que préconisent les deux auteurs australiens est tout aussi simple que leur image: nous devons nous tourner « résolument vers _la croissance des personnes, afin qu’elles deviennent des disciples de Christ faisant d’autres disciples de Christ._ « (19) Ils passent le reste du livre à nous convaincre que c’est vraiment là l’essentiel pour l’Église et à nous donner des exemples concrets de mise en pratique d’un tel but.

 A qui s’adresse le livre?

Lisez-moi bien jusqu’au bout. Le livre est _principalement_ destiné aux responsables d’Églises locales et tout pasteur et ancien devrait le lire. Mais, tout chrétien _bénéficierait_ aussi de sa lecture. Au minimum, vous avez besoin d’adhérer à l’idée principale du livre.

Si vous êtes chrétien, mais pas responsable d’église, je vous conseille d’acheter le livre, lire le chapitre 4 intitulé “Tout chrétien est-il ouvrier dans la vigne?” puis d’offrir votre exemplaire à votre pasteur.

Si vous êtes ancien ou pasteur, je vous conseille de lire le livre en équipe. Il pourra produire une révolution dans votre façon d’opérer.

 Mon impression

C’est un livre important. C’est un livre sur la vraie productivité pastorale. Il nous pousse à nous concentrer sur ce qui est vraiment important aux yeux de Dieu. Je le conseille à tout responsable d’église. Nous avons lu ce livre entre anciens et ce que j’ai retenu c’est de former notre structure autour de la croissance de personnes et non de rechercher les personnes qui pourront nous aider à faire tourner les structures. Le tableau de la page 91 et son raisonnement est une mini révolution dans ma vie! Ça sera peut-être l’objet de tout un article prochainement.  
Par endroits, je me demande si _L’essentiel dans l’Église_ n’est pas un peu long. On a vite fait de comprendre l’argument des auteurs. Et parfois, l’argumentation aurait pu être plus concise et persuasive si un éditeur avait été plus strict. Les chapitres 3 et 5 en particulier m’ont fait ressentir cela. Je sais que Tony Payne est éditeur, mais on n’est jamais aussi sévère avec ses propres écrits qu’avec ceux des autres.

 Conclusion

Que vous soyez responsable d’église ou pas, lisez ce livre et offrez-le autour de vous. Je vous conseille en particulier de le lire entre responsables ET de le mettre en pratique. Il me semble que c’est un livre aux idées auxquelles on peut facilement adhérer, tout en continuant à gaspiller son temps sur le treillis. Se consacrer à ce qui est réellement important est une lutte quotidienne et il faut toujours se réexaminer. Que Dieu nous aide à être fidèle à la tâche de faire des disciples de toutes les nations!

Obtenez _L’essentiel dans l’Église_ chez son éditeur (ainsi qu’un extrait gratuit) ou sur Amazon. Vous habitez en dehors de la France? Commandez sur le BLF Store pour profiter d’une livraison à 1 centime dans le monde entier.



PS. Pour un article court sur la vraie productivité, lisez ces quelques lignes de Matt Perman.

_NDLR: Cet article à été publié la première fois le 4 juin 2015. Il a été republié sur mon blog le 14 octobre 2017._

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 Pour avoir tous les détails de la conférence et savoir à qui s’adresse la conférence: visitez leur site ici.

Un point fort de ces conférences est l’accent mis sur la pratique immédiate lors des plénières. À découvrir!

PS. Je participe à un groupe régional de PLP (celui de Genève). Pour en savoir plus, découvrez le concept ici.

 Pour aller plus loin en attendant la conférence:

 Pas plus tard qu’hier, nous avons publié 6 principes pour prêcher Christ dans l’Ancien Testament.
 Matthieu Giralt a aussi publié une excellente synthèse des recommandations en la matière de 6 prédicateurs connus.
 Suivez la formation…

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Apprenez à prêcher Christ à partir de l'Ancien Testament

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 Pour avoir tous les détails de la conférence et savoir à qui s’adresse la conférence: visitez leur site ici.

Un point fort de ces conférences est l’accent mis sur la pratique immédiate lors des plénières. À découvrir!

PS. Je participe à un groupe régional de PLP (celui de Genève). Pour en savoir plus, découvrez le concept ici.

 Pour aller plus loin en attendant la conférence:

 Pas plus tard qu’hier, nous avons publié 6 principes pour prêcher Christ dans l’Ancien Testament.
 Matthieu Giralt a aussi publié une excellente synthèse des recommandations en la matière de 6 prédicateurs connus.
 Suivez la formation gratuite de Florent Varak: Comment préparer ses prédications comme un chef. C’est une formation de base que devrait suivre tout prédicateur qui prêche sans formation.

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 1. Une profondeur de pensée

Écrire aide à approfondir notre intellect. Et il n’y a pas de meilleur outil pour le travail intellectuel que le stylo, le crayon ou le clavier. Ils sont la pelle et la pioche de l’intellect. Écrire est une façon de creuser, d’approfondir le puits de notre pensée. En écrivant, nous déterrons une phrase à la fois. Ce n’est peut-être pas impressionnant au début. Mais après quelques jours de manœuvres, la profondeur des progrès est évidente.

L’Église a besoin de leaders profondément spirituels, et un pasteur qui écrit sera généralement plus réfléchi (litt. « profond…

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Écrire: 6 bienfaits pour un pasteur

 1. Une profondeur de pensée

Écrire aide à approfondir notre intellect. Et il n’y a pas de meilleur outil pour le travail intellectuel que le stylo, le crayon ou le clavier. Ils sont la pelle et la pioche de l’intellect. Écrire est une façon de creuser, d’approfondir le puits de notre pensée. En écrivant, nous déterrons une phrase à la fois. Ce n’est peut-être pas impressionnant au début. Mais après quelques jours de manœuvres, la profondeur des progrès est évidente.

L’Église a besoin de leaders profondément spirituels, et un pasteur qui écrit sera généralement plus réfléchi (litt. « profond ») que s’il n’écrivait pas. Alors, qu’il écrive des notes, des lettres ou qu’il s’exprime dans un journal intime, sur un blog, par des articles ou les manuscrits de ses sermons, un pasteur peut s’entrainer à approfondir son âme et son intellect en écrivant. Et cela, avec le temps, approfondira aussi les âmes des membres de son Église.



 2. Une clarté de réflexion

Quand on écrit, on donne une forme définie à des pensées qui existaient bel et bien dans notre tête, mais qui n’avaient jusque-là pas de forme claire. L’écrit permet ainsi d’examiner nos propres intuitions.

Les pasteurs devraient écrire, parce que la clarté de pensée est d’ordre spirituel. Quand nous recherchons une pensée claire, nous sommes, dans un sens, en train de rechercher Dieu lui-même. Nous cherchons, étant faits à son image, à revenir à la clarté d’esprit de notre état d’avant la chute (Ge 1.26-27). Notre capacité de refléter Dieu par notre intellect a été déformée et souvent ce n’est pas la clarté qui décrit notre réflexion, mais le trouble. Mais nous pouvons espérer retrouver la vue par la révélation écrite de Dieu. Un des passages des Psaumes les plus remarquables dit que l’Écriture est ce qui illumine les yeux de notre esprit:

> Le commandement de l’Éternel est limpide, il éclaire les yeux. (Ps 18.9)

 3. Un rythme de vie

La discipline d’écrire régulièrement nous aide, car écrire requiert un certain rythme de vie. La plupart d’entre nous courons trop vite pour atteindre ce rythme. Écrire demande un certain ordre et rythme de vie. Nous devons suivre certaines règles littéraires et des techniques. Toutes ces choses reflètent l’ordre ultime qui existe en Dieu lui-même.

Écrire peut nous aider à trouver un rythme de vie adapté parce qu’il nous ralentit. Il y a quelque chose de terriblement inefficace dans l’écriture. Notre premier jet n’est quasiment jamais le bon. Une écriture de qualité prend du temps, de la patience et des brouillons. C’est par nature un exercice en humilité. Pourquoi donc consacrer du temps à l’écriture si c’est inefficace et même humiliant? Écrire nous oblige à ralentir et ça c’est un bon exercice pour des âmes surbookées.

Il y a des domaines dans la vie où nous ne devrions pas être « efficaces ». D’ailleurs, dans certaines activités, nous devrions être tout sauf efficaces. Nous ne devrions pas chercher à adorer Dieu efficacement ou aimer nos enfants efficacement, n’est-ce pas? Si nous devions parler en ces termes, les gens ne nous verraient certainement pas comme aimants, et ils auraient raison. Quand nous développons la discipline d’écrire, nous apprenons à être autre chose qu’efficace. Nous apprenons à ajuster notre vitesse. Nous apprenons la patience et l’importance de ralentir.

 4. Silence et solitude

Un quatrième bienfait de l’écriture est le calme et la tranquillité, le silence et la solitude qu’elle apporte à l’âme. Vivre d’une manière qui encourage une vie paisible et tranquille est une marque de piété. Pour bien écrire, on a besoin de calme et de solitude. Certains ont carrément besoin de silence et de solitude. Pour emprunter une métaphore d’Anselm, écrire nous aide à entrer dans la chambre de la pensée » et « fermer la porte » afin de chercher Dieu. Quelque chose se produit dans la chambre de l’esprit qui a rarement lieu ailleurs.

Choisir de se retrouver seul n’est pas une chose facile à vouloir pour beaucoup d’entre nous, y compris pour les pasteurs. Nous ne sommes pas habitués au silence et à la solitude. Nous avons étés formés à remplir nos propres mondes avec du bruit et des activités. Il ne nous semble plus possible de vivre sans téléphone portable, iPad, emails et la télévision HD. Le silence nous effraie, parce que nous ne savons pas qui nous sommes sans bruit. Le silence nous met face-à-face avec Dieu ou nous-mêmes.

Il y a quelque chose d’incroyablement rafraîchissant à entrer dans la chambre de l’esprit, et d’y être seul pour réfléchir et écrire. Il y a quelque chose là qui fait de nous des meilleurs bergers pour d’autres âmes sur-occupées.

 5. Le ministère de paroles

En quoi écrire régulièrement aide-t-il les pasteurs dans leur propre compréhension des Écritures et de l’Évangile? Notre ministère est un ministère de paroles. Mais en tant que pasteurs, notre ministère de paroles ne commence pas avec la prédication. Il commence en écoutant et en entendant. Il commence en comprenant le ministère de paroles de Dieu pour nous. Une très bonne manière d’apprendre le ministère des mots est en recopiant simplement les Écritures. C’est une pratique ancienne et personnelle que les pasteurs ont utilisée pour sa valeur intrinsèque. C’est une façon de voir, entendre et apprendre la Parole de Dieu. Luther estimait d’une valeur incomparable les disciplines personnelles qui utilisent « les mots même du livre. »

 6. Une vie de prière

La prière est une autre discipline fondamentale. La prière est si importante que certains disent que c’est la plus importante de toutes les disciplines spirituelles. Je préfère dire que la Parole et la Prière sont le centre, ou le cœur, d’une vie consacrée (Actes 6.4). Parole et prière dépendent l’un de l’autre. Et sans ces deux, aucune des autres disciplines spirituelles n’a vraiment de sens.

Donald Bloesch décriait il y a déjà 30 ans de cela l’absence d’une piété Protestante. 

> S’il y a quelque chose de caractéristique dans le Protestantisme moderne, c’est l’absence de disciplines spirituelles, d’exercices spirituels. Pourtant ces disciplines sont au cœur d’une vie pieuse \[litt. consacrée\]. Ce n’est pas une exagération de dire que c’est la dimension manquante du Protestantisme contemporain.

Avant de retrouver cette dimension dans nos églises, nous devons commencer chez nous-mêmes. Voici quelques manières dans la pratique régulière de l’écriture peut aider les pasteurs dans la prière:

Premièrement, écrire nos prières nous aide à voir plus clairement ce qu’on est en train de demander dans nos prières.  Des prières écrites se prête à plus d’objectivité quant à nos « besoins » et nos « sujets de prière ». Écrire à la main nos prières ou recopier et prier un Psaume permet de nous rappeler qu’il y a d’autres façons de s’approcher de Dieu qu’avec des pétitions.

Deuxièmement, écrire nous aide à éviter les prières vides et mécaniques. Un pasteur n’est pas plus à l’abri qu’un autre de « multiplier des vaines paroles » (Mt 6.7). Prendre le temps pour écrire une prière ou reprendre celle de quelqu’un d’autre nous aide à trouver la grammaire de prière avec la substance, la gravité et la sobriété qui conviennent.

Troisièmement, écrire nous aide à nous rappeler dans l’acte même de la prière et la méditation. Parfois nous écrivons afin de noter une pensée à propos de Dieu, afin de pouvoir y revenir plus tard. Augustin écrivait durant ses prières pour exactement cette raison: « \[J’\]empêche mon oublie de vagabonder avec mes méditations en les fixant au papier. » C’est significatif qu’Augustin ait écrit ces mots alors qu’il méditait sur l’unité trois-en-un de la personne de Dieu. Par la prière et la méditation, Augustin vint à écrire un des ses livres théologiques les plus importants: La Trinité.

 7. Conclusion: Écrire semble comparativement trivial

Pourquoi devrions-nous, nous pasteurs occupés, prendre le temps pour écrire? N’y a-t-il pas des choses plus importantes à faire? La pauvreté et l’injustice sociale abondent. Le monde souffre. Et par-dessus tout cela, les obligation du ministère pastoral semblent sans fin: que ce soient les budgets et bâtiments, les crises et les conseils, les missions et les implantations d’églises, sans compter la préparation hebdomadaire pour le ministère de la Parole. Comment pouvons-nous prendre du temps pour écrire alors que des âmes périssent? Écrire, est comparativement trivial.

C.S. Lewis nous aide à répondre à cette question avec sa sagesse habituelle. Dans son discours « Apprendre en temps de guerre », il affirme que l’érudition et l’université ne sont pas des poursuites futiles, même durant l’intensité de la seconde guerre mondiale. Les être humains ont toujours vécu et vivront toujours au bord du précipice. Lewis explique par là qu’il n’y aura jamais un temps propice, une saison parfaite pour étudier et méditer. Nous vivons dans un monde brisé. « Si les hommes avaient retardé la quête de la connaissance et de la beauté jusqu’à ce qu’ils trouvent la sécurité, la quête n’aurait jamais débuté. »

C’est aussi vrai en tant que pasteur. Si nous retardons notre recherche, attendant que les choses se calment et que la vie redevienne normale, nous ne commencerons jamais. Le ministère pastoral n’a jamais été normal et il ne le sera jamais. C’est précisément pour cela qu’on prend néanmoins du temps pour écrire. Nous écrivons, parce que la quête a débuté. Et par l’écriture, elle continue. Nous écrivons parce que c’est une discipline formatrice pour le bien de nos âmes.



¹ Schemm Jr., Peter R. “The Writing Pastor: An Essay on Spiritual formation.” Themelios 37, no. 3

(November 2012): 480–487.

NDLR: Cet article fut republié le 23 septembre 2017. Il a été initialement écrit en 2014 (ou peut-être même avant)

 Pour aller plus loin:

 Lire « Le divertissement » de Blaise Pascal
 Lire l’article sur les priorités de la Parole et la Prière dans la vie d’un pasteur. C’est une réflexion basée sur Actes 6.



J’aime encourager les chrétiens qui prennent sérieusement leur foi à envisager le blogging. C’est pourquoi j’ai créé la série « Commencer son blog ». Dans ce cadre, j'ai réfléchi à mes 10 meilleurs conseils pour un blogueur débutant. C’était un exercice utile. Je remarque que je ne vis pas toujours ce que je prêche. Mais j’y crois. Voici donc mes « 10 commandements du blogueur chrétien ». Qu’ils soient une exhortation mutuelle.



 1. Traite les autres comme tu voudrais être traité

Enfant, mon père posait toujours la même question quand je me disputais ou me battais avec mes frères…

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Mes 10 Commandements du blogueur chrétien

J’aime encourager les chrétiens qui prennent sérieusement leur foi à envisager le blogging. C’est pourquoi j’ai créé la série « Commencer son blog ». Dans ce cadre, j'ai réfléchi à mes 10 meilleurs conseils pour un blogueur débutant. C’était un exercice utile. Je remarque que je ne vis pas toujours ce que je prêche. Mais j’y crois. Voici donc mes « 10 commandements du blogueur chrétien ». Qu’ils soient une exhortation mutuelle.



 1. Traite les autres comme tu voudrais être traité

Enfant, mon père posait toujours la même question quand je me disputais ou me battais avec mes frères. « Est-ce que tu as agi par amour? » demandait-il. C’est simple et pourtant tellement important de commencer là. Aime. Fais tout par amour et tu éviteras beaucoup d’ennuis. Mémorise et applique la règle d’or du blogueur: « Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, vous aussi, faites-le de même pour eux, car c’est la loi et les prophètes » (Mt 7.12). Ces paroles de Jésus n’ont pas perdu la moindre pertinence 2000 ans plus tard. Si j’avais mémorisé et obéi ces paroles, j’aurais pu éviter de nombreuses demandes de pardon.

 2. Adopte un ton de blog qui est à la gloire de Dieu

Le ton de ton blog est une équation simple: (thème principal du site) + (l’atmosphère qui s’y dégage)= le ton de ton blog. Le ton détermine ta tribu.

Les thématiques que tu abordes vont bien sûr attirer un certain public. Mais ta façon d’aborder ces thématiques est encore plus déterminante dans la formation d’un certain type de lecteurs qui reviendront régulièrement lire, commenter et partager tes articles. Tu as un lectorat négatif et râleur? C’est sans doute à cause du ton de ton blog. Tu as un lectorat positif et plein d’amour les uns pour les autres? Bravo, tu as probablement un site qui a su trouver le bon ton. Tu auras des bonnes discussions et du courrier des lecteurs super encourageant!

 3. Adopte les bonnes priorités

Choisis d’être connu avant toutes choses pour ta passion pour Jésus et ta foi en lui et pour ton amour de l’Église et de tes amis non croyants. Je ne dis pas juste de donner cette impression, mais de demander à Dieu de faire grandir cette passion en toi chaque jour. Demande à Dieu de pouvoir dire avec toujours plus de conviction que ton désir est que « maintenant comme toujours, Christ sera exalté dans mon corps, avec une pleine assurance, soit par ma vie, soit par ma mort » (Ph 1.20).

 4. Aborde positivement les sujets.

C’est facile d’attirer un lectorat en créant la polémique et en critiquant. Même la langue française nous aide avec une pléthore de négations. Mais essayons de nous concentrer sur le positif. Trop de blogs portant l’étiquette « chrétien » sont connus pour autre chose que leur passion pour la gloire de Jésus. Moi-même, j’ai dû lutter avec la tentation de vouloir dénoncer tout ce qui n’allait pas dans nos Églises. D’ailleurs pour la petite histoire, si j’avais écrit un premier livre en 2009, il aurait été intitulé un truc du genre: Dieu nous a donné un cerveau et 9 autres mythes évangéliques. Je suis bien sûr encore tenté d’être négatif plutôt que constructif, mais par l’aide de Dieu, je fais des progrès.

 5. Remets-toi en question

Questionne régulièrement tes propres motivations. Pourquoi ai-je envie d’avoir un blog? Qu’est-ce qui me motive à écrire? Quelle image est-ce que j’essaie de donner ici et pourquoi? Demande-toi aussi avant de publier chaque article: pourquoi je publie ça? Est-ce que c’est à la gloire de Dieu? Dans ma propre expérience, je suis souvent tenté de choisir des sujets qui feront du « buzz », plutôt que des articles et des recommandations de ressources de qualité. Ton but est avant tout de produire ou rediriger vers du contenu qui est à la gloire de Dieu. Pas de générer plus de visites ou de créer du buzz.

1 Corinthiens 10.31 est là pour te protéger de la tentation de devenir un site de faits divers:

> Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, et quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.
>
> 1Co 10.31

NOTE: il faut être ouvert à se remettre en question et demander pardon. Mais cela ne veut pas pour autant dire que tu dois retirer ce que tu as dit, dès que quelqu’un n’est pas content. Je n’encourage pas l’effacement d’articles ou de commentaires. Je préfère les modifier et écrire une excuse publique. Avant d’effacer un article, voir le point 6.

 6. Entoure-toi de sages

Cherche toujours le conseil d’un sage avant d’aborder un sujet qui risque de faire polémique. Et attention, ce n’est pas juste parce que tu as des cheveux gris que tu n’as pas besoin d’avoir un conseil de sages. Les blogueurs « chrétiens » virulents, ne sont pas toujours les plus jeunes. On a tous besoin d’être entourés de sages: « Les projets s’affermissent par des conseils, fais la guerre avec de bonnes directives » (Pr 20.18). D’ailleurs, à TPSG nous avons un comité théologique depuis des années pour veilleur sur notre ligne éditoriale.

 7. Tu ne mentiras pas

« Quoi? » tu dis? Tu ne mens pas? Ce n’est pas aussi évident que ça. Le 9e commandement de la Bible est: « tu ne prêteras pas de faux témoignage contre ton prochain. » Et crois-moi, on fait ça plus facilement que ça ne parait.

En bref, « tu ne mentiras pas » veut dire que tu feras attention au contenu de ton article. Ne lance pas des rumeurs. Attention aussi à toujours avoir des preuves et à les citer si tu fais une critique ou si tu accuses quelqu’un (NB: bien sûr, tout article critiquant quelqu’un ou quelque chose aura été passé et approuvé par ton conseil de sages!).

 8. Respecte les règles de conduite du blogueur

On y’y pense pas toujours quand on débute. Mais la blogosphère est régie par un code de bonnes manières! Rapidement, voici les plus importantes.

D’abord, pense à toujours signaler tes sources. Ensuite, si l’article d’un autre blogueur t’incite à parler du sujet, remercie-les dans ton article. Moi je fais ça avec un petit « MA » en bas de page. Le « MA » est de mon invention, et veut simplement dire: « Merci à ». Sur les blogs anglophones, ils utilisent « HT » qui veut dire « Hat tip » (litt. « chapeau à »).

De plus, ne recopie jamais, jamais, l’article entier d’un autre blogueur sans lui demander la permission. D’ailleurs, le mieux c’est de ne citer qu’un extrait de l’article, ensuite de le rediriger vers l’article complet avec un lien, comme par exemple ici dans cet article sur la prédication textuelle suivie. C’est honnête, et en plus ça permet d’encourager l’auteur original en lui envoyant des nouveaux lecteurs!

Enfin, réponds aux commentaires de tes lecteurs. C’est la moindre des politesses. Réponds au moins au premier commentaire d’un visiteur. Signale à la personne que tu as lu son petit mot et que tu apprécies qu’elle ait pris le temps de laisser son avis. Après ça, je me permets de ne pas répondre aux commentaires suivants (mais je les lis tous). À toi de décider quelles conversations méritent ton temps. Je n’arrive plus à retrouver le blogueur qui m’avait offert ce conseil: en gros, il disait que dans un débat c’’est à nous d’être galants et de laisser la dernière réplique à notre interlocuteur.

NOTE à propos de l’anonymat: une règle personnelle que je me donne, c’est de toujours commenter avec mon vrai prénom et nom. Ça me rappelle qu’Internet est un lieu public et que ce que je dis est dit pour toujours. Ça calme un peu.

 9. Tu n’oublieras pas qu’il est plus facile de critiquer le travail des autres que de faire mieux

Il est plus facile de critiquer le travail des autres que de produire du contenu de qualité. Ça ne veut pas dire qu’il est interdit de critiquer des articles d’autres sites, mais concentre-toi avant tout sur la qualité rédactionnelle de tes articles.

 10. Interagis avec d’autres blogs

Trouve les autres blogs que tu apprécies. Lis leurs articles, participe aux discussions, remercie les auteurs. Souviens-toi: laisse-leur des commentaires comme tu souhaiterais en recevoir.

Voilà! Ce sont mes 10 commandements du blogueur chrétien. Qu’en penses-tu? As-tu d’autres commandements à proposer? Pas d’accord avec moi? Laisse un commentaire!

 Autres articles sur le sujet:

 5 raisons de commencer un blog (chrétien)  ⇾ si vous êtes pasteur lisez aussi cette exhortation d’Albert Mohler
 8 idées de thématiques pour ton nouveau blog
 Matthieu Giralt m’a aussi suggéré ces deux bons articles \ENG\]. [Bryan Chapell lance un appel à des blogueurs chrétiens irréprochables. Et cet article donne des pistes comment répondre aux blogueurs négatifs.

NDLR: Cet article a été publié la première fois le 15 février 2013. Il a été republié plus de 4 ans plus tard, le 16 septembre 2017.

J’ai été agréablement surpris de recevoir un exemplaire en service presse du livre la semaine dernière (les joies d’avoir un blog qui recense des livres!). Je n’ai pas encore eu le temps de le finir. Mais mes premières impressions sont très bonnes.

Si ma santé et mon agenda me le permettent, j’espère écrire un peu plus longuement sur _Le voyage du pèlerin_ et sa version manga.

En attendant voici quelques images et un lien pour le commander:

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Chrétien soigné après son long combat contre Satan…

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Lisez la version manga du livre que Spurgeon a lu au moins 100 fois

J’ai été agréablement surpris de recevoir un exemplaire en service presse du livre la semaine dernière (les joies d’avoir un blog qui recense des livres!). Je n’ai pas encore eu le temps de le finir. Mais mes premières impressions sont très bonnes.

Si ma santé et mon agenda me le permettent, j’espère écrire un peu plus longuement sur _Le voyage du pèlerin_ et sa version manga.

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Commandez _Le voyage du pèlerin_ ici et soyez livré à 1 centime dans le monde entier dès parution (sortie prévue pour le 14 septembre 2017).

Voici un bref survol du contenu du livre et les raisons pour lesquelles je l’ai trouvé excellent. Notamment le premier chapitre qui séduira même les prédicateurs expérimentés.

Ces dernières années, la francophonie a été bénie par la publication de plusieurs excellents livres sur la prédication. Certains sont des manuels d’homilétique (pour apprendre à prêcher), d’autres sont des livres pour nous motiver à persévérer dans la prédication.

Malheureusement, je remarque que les manuels sont gros et pas faciles à lire, alors que les petits livres sont certes motivants, mais n’abordent pas la « méthode » de la prédication.

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C’est là que…

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LIVRE: La prédication textuelle

Voici un bref survol du contenu du livre et les raisons pour lesquelles je l’ai trouvé excellent. Notamment le premier chapitre qui séduira même les prédicateurs expérimentés.

Ces dernières années, la francophonie a été bénie par la publication de plusieurs excellents livres sur la prédication. Certains sont des manuels d’homilétique (pour apprendre à prêcher), d’autres sont des livres pour nous motiver à persévérer dans la prédication.

Malheureusement, je remarque que les manuels sont gros et pas faciles à lire, alors que les petits livres sont certes motivants, mais n’abordent pas la « méthode » de la prédication.

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C’est là que le petit livre de David Helm répond à un besoin. Avec une méthode en trois étapes, _La prédication textuelle_ est clairement un manuel d’homilétique. Mais avec ses 110 pages il est résolument dans la catégorie des petits livres. Écrit simplement, rempli d’anecdotes où l’auteur raconte comment il a appris par ses erreurs, le livre se lit en juste quelques heures.

 Résumé du contenu du livre

Helm propose une méthode en trois étapes: 1. Exégèse, 2. Réflexion théologique et 3. Implications pour aujourd’hui. Mais sagement, comme on verra, il introduit sa méthode avec un chapitre d’accroche (le chapitre 1). Son livre est donc divisé en quatre chapitres. Voici les titres:

1.  Contextualisation;
2.  Exégèse;
3.  Réflexion théologique;
4.  Aujourd’hui.

Prenons ces chapitres brièvement dans l’ordre.

 Chapitre 1: Contextualisation

Un super chapitre qui surprend. Habituellement, c’est le dernier chapitre d’un manuel homilétique qui est consacré à la contextualisation, car elle s’intéresse à _appliquer_ le texte biblique à nos vies contemporaines. La contextualisation d’après Helm c’est « communiquer le message de l’Évangile dans des mots qui sont compréhensibles et appropriés pour le contexte culturel des auditeurs. » (p.16)

L’auteur _commence_ par la contextualisation pour dénoncer l’importance qu’elle prend auprès de beaucoup de prédicateurs. Ainsi, beaucoup trop de pasteurs _commencent_ par la contextualisation, alors qu’elle devrait en réalité être la dernière étape de notre préparation homilétique. Le chapitre 1 est donc consacré aux trois pièges de la contextualisation, auxquelles Helm donne des noms énigmatiques: la prédication « impressionniste », la prédication « en état d’ivresse » et la prédication « inspirée ».

Ce premier chapitre est une excellente idée. Il est très convaincant, même pour quelqu’un qui est déjà convaincu que la prédication textuelle est la meilleure façon de prêcher. Je m’attendais à survoler le premier chapitre, étant déjà acquis à la cause. Et bien non, j’en ai pris pour mon grade. Je commets aussi ces péchés de contextualisation.

En bref, Helm nous montre dans son premier chapitre qu’en voulant trop être perçu comme « pertinent », on n’est pas du tout pertinent et qu’on tord le sens du texte biblique. La contextualisation est très importante, mais seulement après les deux premières étapes de la préparation d’un message.

 Chapitre 2: Exégèse

Ce deuxième chapitre explique la première étape de la méthode homilétique du pasteur Helm. Plutôt que de se précipiter pour chercher à être pertinent pour _nos_ auditeurs aujourd’hui, l’exégèse, explique-t-il, cherche à comprendre les _premiers_ auditeurs du texte biblique et l’intention du texte pour ces premiers destinataires.

Riche et facile à mettre en pratique dans sa propre préparation, ce chapitre termine en illustrant le danger de s’arrêter à la première étape. Si nous prêchons des messages qui ne sont qu’une exégèse (piège dans lequel tombent de nombreux étudiants de facs de théologie), nos sermons ne seront que moralisateurs ou qu’un exercice intellectuel. L’antidote, c’est la deuxième étape, celle de la réflexion théologique.

 Chapitre 3: Réflexion théologique

Il s’agit dans cette deuxième étape de méditer sérieusement sur le passage biblique et sur son lien avec le plan de rédemption de Dieu. L’auteur propose toute une palette d’outils pour interpréter un texte de façon christocentrique. Il prend le temps aussi de souligner l’importance de la théologie biblique et systématique pour guider notre réflexion.

 Chapitre 4: Aujourd’hui

Dans ce dernier chapitre, la boucle est bouclée. Éclairés par notre exégèse et par l’Évangile sur le sens du texte, nous avons désormais le droit de réfléchir à la contextualisation du message.

Helm suggère de veiller à trois choses pour prêcher des messages qui soient solides et culturellement pertinents: nos _auditeurs_, l’_agencement_ de notre message et nos _applications_. Son développement de ces points est court, mais pertinent.

 Y a-t-il des limites au livre?

J’aime le livre et je le recommande. Trois remarques néanmoins:

-   La force du livre est bien évidemment une de ses faiblesses aussi. Il est très succinct. Certaines de ses affirmations mériteraient d’être développées. Mais honnêtement, ce n’est pas le but de ce genre d’ouvrage.
-   J’ai l’impression que le chapitre 3 pourrait profiter d’un plan plus clair, voire même plus court. Il est un peu moins percutant que les trois autres chapitres.
-   !Plan-preparation-predicationEnfin, un détail qui a son importance pour la compréhension. Il me semble que le schéma résumé dans le livre aurait été plus clair si le mot “contextualisation” était barré, pour faire comprendre que l’on ne devrait pas passer directement du texte à nos auditeurs. On doit faire un voyage en trois étapes, dont seule la dernière étape est la contextualisation (“Aujourd’hui” dans le schéma). Je n’aurais jamais remarqué cela, si un collègue pasteur (merci Étienne Koning!) ne m’avait pas montré un schéma quasi identique, à l’exception près d’un panneau sens interdit sur la ligne entre texte biblique et auditeurs.

 Conclusion

_La prédication textuelle_ est un excellent petit livre. Ce genre de livre manque en français. Court, simple, bibliquement fidèle et très utile, c’est un livre qui pourrait servir de manuel d’introduction à la prédication dans toutes nos Églises.

Si vous êtes prédicateur, lisez-le. Si vous êtes prédicateur principal dans votre assemblée, recommandez-le à d’autres et voyez s’il ne pourrait pas servir de trame à vos formations. L’éditeur expédie gratuitement le livre dans le monde entier. Alors pourquoi pas l’offrir à des amis prédicateurs?

 Pour aller plus loin

-   Lisez gratuitement ici les 54 premières pages du livre sur le site de l’éditeur.
-   Ce livre fait partie d’une collection de petits livres développant chacun une des 9 caractéristiques d’une Église en bonne santé. Pour en savoir plus, consulter notre recension du livre: L’Église, un bilan de santé.
-   Florent Varak, professeur d’homilétique à l’Institut biblique de Genève à donné une formation de quatre heures: _Comment_ _préparer_ _ses prédications comme un chef_. La rediffusion est encore disponible. La formation ne s’adresse pas seulement aux prédicateurs. C’est un cours d’introduction pour toute personne amenée à enseigner dans l’Église (École du dimanche, jeunes, groupes de quartier, etc.).



NOTE du 9/09/2017: À l’occasion de la sortie en français du livre, j’ai republié cet article publié du 10 mars 2016 qui faisait la recension de la version anglaise.

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 ![](https://notreeglise.files.wordpress.com/2012/10/image-51.png)1 Freedom: si tu es de la génération de mon père, tu vas rigoler. Cette application ne répond pas à un de tes besoins. Mais si tu es comme moi, tu vas te dire: enfin!

L’appli est toute simple (et coûte environ 8 €, mais une démo gratuite est disponible et l’app payante a la promesse 60 jours: satisfait ou remboursé). Partant du constat que l’Internet nous distrait de notre travail productif, Freedom me coupe Internet pour que je sois productif. C’est bête, mais c’est l’application incontournable pour des milliers de chercheurs et…

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8 Applications de productivité pour bien commencer l'année

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 ![](https://notreeglise.files.wordpress.com/2012/10/image-51.png)1 Freedom: si tu es de la génération de mon père, tu vas rigoler. Cette application ne répond pas à un de tes besoins. Mais si tu es comme moi, tu vas te dire: enfin!

L’appli est toute simple (et coûte environ 8 €, mais une démo gratuite est disponible et l’app payante a la promesse 60 jours: satisfait ou remboursé). Partant du constat que l’Internet nous distrait de notre travail productif, Freedom me coupe Internet pour que je sois productif. C’est bête, mais c’est l’application incontournable pour des milliers de chercheurs et auteurs. On n’est pas assez fort arrêter de chercher des trucs sur Google, ou vérifier ses emails pour la 20ᵉ fois. Si on a vraiment besoin d’Internet et qu’on a activé Freedom, le seul moyen d’avoir de nouveau Internet, c’est, soit d’attendre la fin du chrono, soit de redémarrer ton ordinateur.



 ![](https://notreeglise.files.wordpress.com/2012/10/image-81.png)2 Buffer: simple, gratuit et efficace. J’aime! Si on essaie de publier régulièrement sur Facebook et Twitter, on perd un temps fou! Buffer nous permet de créer une réserve tampon de tweets et de messages Facebook. Quand les articles de la semaine sont en place, j’ouvre Buffer et je crée les tweets de la semaine. Note: si tu testes l’application via le lien de cet article, on gagne tous les deux un espace tampon.

 ![Dropbox](https://notreeglise.files.wordpress.com/2014/01/dropbox.png)3 Dropbox: qui ne connaît pas encore cette merveilleuse application? C’est un disque dur en ligne gratuit et ultra-efficace. Un incontournable du travail collaboratif. On commence avec plusieurs Go gratuits et on peut augmenter notre place de stockage en invitant des amis. ~~D’ailleurs, on gagne tous les deux 500Mo si vous essayez Dropbox via~~ ~~ce lien de parrainage~~~~.~~ J’utilise leurs services tous les jours. L’application est si bien intégrée au cœur de nos ordinateurs qu’on oublie que l’app n’est pas un service natif à son OS.

 ![Things 2-app](https://notreeglise.files.wordpress.com/2014/01/things-2-app.png)4 Things 2 (Lire la MAJ plus bas): Top. Après plusieurs années à essayer (et à attendre) Wunderlist, je suis passé à Things. C’est un gestionnaire de tâches pour Mac, iPhone et iPad. Avec Freedom (déjà mentionné), ce sont les seuls apps payantes que j’utilise. La version démo est valable un mois et permet de voir si le gestionnaire correspond à ce que vous voulez. Pour étudiants, l’app Mac est vendue 28 €. Il ne manque qu’une web app.

NOTE: Autant Wunderlist 1 m’avait séduit, W2 m’a déçu. J’étais largué parce que mon ordinateur était trop vieux. Et leurs améliorations ultérieures n’allaient pas dans la direction qu’il me fallait.

MAJ fin 2017: depuis 6 mois, j’ai abandonné Things 2. Ils ont voulu me faire payer pour une énième mise à jour et ça m’a fatigué. J’ai testé ToDoIst et j’ai trouvé leur version gratuite fabuleuse et permet de synchroniser mes tâches entre mon ordinateur et mon téléphone. Mais mieux encore, il me permet de travailler en équipe avec mon collègue pasteur et d’autres collaborateurs. Et tout ça dans la version gratuite!

 ![Jumpcut](https://notreeglise.files.wordpress.com/2014/01/jumpcut.png)5 Jumpcut: une mini mini toute mini application pour Mac OS X. Elle permet de mémoriser les 15 derniers copier-coller du presse papier. On peut facilement passer de l’un à l’autre. Je n’ai pas grand-chose à ajouter. À essayer sans tarder.

 ![](https://notreeglise.files.wordpress.com/2012/10/image-62.png)6 RescueTime. «Mais où est passée ma journée?» RescueTime nous aide à répondre à cette question en nous faisant un rapport détaillé de toutes les applications et tous les sites qu’on utilise. Elle ne coupe rien, ne bloque rien. Tu te fixes des objectifs et, chaque semaine, tu reçois un rapport. Existe en Premium aussi.

 ![](https://notreeglise.files.wordpress.com/2012/10/image-72.png)7 Leechblock: Incontournable. Un excellent petit plugin pour Firefox que j’utilise depuis des années (sur Chrome, essayer Nanny ou WasteNoTime (aussi pour Safari)). Je m’en sers particulièrement pour éviter certains sites durant certaines heures de la journée. Durant mes heures de travail par exemple (durant lesquelles je devais gérer les réseaux sociaux de l’entreprise), j’avais paramétré l’application pour qu’au bout de 4 minutes sur Facebook, Leechblock me dise qu’il me restait une minute avant d’être coupé. Le plugin est facilement paramétrable. On peut créer des groupes de sites distrayants et les bloquer selon l’heure et le jour de la semaine.

 ![Evernote](https://notreeglise.files.wordpress.com/2014/01/evernote.png) 8 Evernote: Une application que j’utilise tous les jours pour préparer mes articles pour le blog. Elle permet de collaborer sur des articles et des carnets partagés. MÀJ du 21/07/2015: j’utilise désormais la version payante qui permet d’uploader sans limite ses fichiers et d’annoter images et PDF. J’en suis très satisfait.

 Recommande tes applications de productivité préférées dans un commentaire!



David Mathis, un pasteur (mais surtout connu pour avoir été l’assistant de John Piper) le dit bien: 

> La mémorisation biblique est toujours une bonne utilisation de son temps. Que ce soit pour apprendre des sections plus longues ou des versets individuels pour combattre un certain péché, ou des références particulièrement utiles dans le ministère pastoral, c’est certain que la mémorisation de la Bible est “utile pour enseigner, pour corriger, pour convaincre, pour instruire dans la justice” (2Tm 3.16).

Avec l’arrivée de l’été, c’est bon de commencer à planifier ces vacances. Mathis propose plusieurs listes de versets importants à mémoriser…

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10 versets réunis pour résumer l'Évangile en une phrase

David Mathis, un pasteur (mais surtout connu pour avoir été l’assistant de John Piper) le dit bien: 

> La mémorisation biblique est toujours une bonne utilisation de son temps. Que ce soit pour apprendre des sections plus longues ou des versets individuels pour combattre un certain péché, ou des références particulièrement utiles dans le ministère pastoral, c’est certain que la mémorisation de la Bible est “utile pour enseigner, pour corriger, pour convaincre, pour instruire dans la justice” (2Tm 3.16).

Avec l’arrivée de l’été, c’est bon de commencer à planifier ces vacances. Mathis propose plusieurs listes de versets importants à mémoriser. 

Aujourd’hui, je propose sa liste de 10 versets résumant en une phrase la Bonne Nouvelle, l’Évangile. Ce sont des versets dans l’esprit de Jean 3.16 qui nous rappellent que Jésus sauve des pécheurs. Que Dieu bénisse notre méditation de ces perles cet été!

Marc 10.45

> Car le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup.

Romains 5.8

> Mais en ceci, Dieu prouve son amour envers nous: lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.

Romains 6.23

> Car le salaire du péché, c’est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Christ-Jésus notre Seigneur.

Romains 8.1

> Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ-Jésus.

Romains 8.32

> Lui qui n’a pas épargné son propre Fils, mais qui l’a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi tout avec lui, par grâce?

2 Corinthiens 5.21

> Celui qui n’a pas connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

2 Corinthiens 8.9

> Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus qui pour vous s’est fait pauvre de riche qu’il était, afin que par sa pauvreté vous soyez enrichis.

1 Timothée 1.15

> C’est une parole certaine et digne d’être entièrement reçue, que le Christ-Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis, moi, le premier.

1 Jean 4.10

> Et cet amour consiste non pas en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu’il nous a aimés et qu’il a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés.

Apocalypse 5.9

> Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de recevoir le livre et d’en ouvrir les sceaux, car tu as été immolé et tu as racheté pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation.

Cette liste a été initialement publiée sur le blog de Desiring God. Repris avec autorisation.

 1. La méthode du doigt au hasard

Il ne vous faut qu’une main et une Bible pour pratiquer cette méthode (très) populaire. David Platt l’explique:

> Fermez les yeux, ouvrez votre Bible au hasard et mettez le doigt sur un verset; puis ouvrez les yeux et découvrez les projets qu’il a pour vous! Un de mes amis, au lycée, avait repéré une fille; mais elle ne s’intéressait pas du tout à lui. Alors qu’il cherchait désespérément comment attirer son attention, il a mis au hasard le doigt sur Romains 8:25: « Mais si nous espérons ce que nous ne…

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7 fausses bonnes méthodes pour trouver la volonté de Dieu

 1. La méthode du doigt au hasard

Il ne vous faut qu’une main et une Bible pour pratiquer cette méthode (très) populaire. David Platt l’explique:

> Fermez les yeux, ouvrez votre Bible au hasard et mettez le doigt sur un verset; puis ouvrez les yeux et découvrez les projets qu’il a pour vous! Un de mes amis, au lycée, avait repéré une fille; mais elle ne s’intéressait pas du tout à lui. Alors qu’il cherchait désespérément comment attirer son attention, il a mis au hasard le doigt sur Romains 8:25: « Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance. »
>
> C’était comme si une voix avait retenti du ciel! Il voyait enfin clair! Attends simplement, disait le Seigneur, et elle viendra à toi. Le problème c’est que ce verset n’avait certainement pas été écrit afin de donner de l’espoir à un ado désespéré qui se cherchait une copine. Il avait été écrit pour apporter de l’espoir à des gens qui souffraient et attendaient impatiemment le jour où ils verraient enfin le Christ. Il est clair que la fille en question n’a vraisemblablement pas entendu de son côté la même voix céleste que mon ami!

 2. La méthode du miracle époustouflant

Un peu plus difficile à pratiquer. Mais une méthode claire quand elle fonctionne. À nouveau, l’auteur explique:

> Cherchez, comme Moïse un buisson ardent ou, comme Paul, une lumière aveuglante, et vous trouverez assurément la volonté de Dieu. Le gros problème avec cette méthode, c’est qu’elle n’est apparemment pas très répandue. J’ai interrogé de nombreuses personnes: très peu d’entre elles avaient déjà parlé avec un buisson (ou en tout cas parlé avec un buisson qui leur a répondu), très peu avaient été aveuglées par une lumière sur une route. Il semblerait bien que ce ne soit pas la méthode préférée de Dieu.

 3. La méthode des coïncidences frappantes

Très très facile à pratiquer. Attention par contre aux résultats. Ils sont aussi aléatoires que… des coïncidences!

> \[Cette méthode\] consiste à rechercher des coïncidences curieuses, surgies de nulle part, pour nous dire ce que nous devrions faire. Imaginez que vous vous apprêtez à entrer à la fac. Vous ne savez pas si vous devez vous inscrire en licence de maths ou plutôt en licence de langues. Vous vous réveillez en plein milieu de la nuit et vous regardez l’heure: il est 2 h 22. La nuit suivante, vous vous réveillez et votre réveil indique 3 h 33. Vous vous dites qu’il se passe quelque chose d’étrange, et ce soir-là, vous vous couchez tout excité. Cette nuit-là, vous vous réveillez à 4 h 44! Stupéfait, vous sautez du lit et tombez à genoux. Le Seigneur a parlé. Ce sera les maths!
>
> Mais peut-être que Dieu voulait juste vous dire de prendre un somnifère pour dormir toute la nuit?

 4. La méthode de la toison

Si vous voulez la pratiquer littéralement, c’est un peu plus difficile (mais Ikea en vend). C’est le fameux test de Gédéon où on demande à Dieu de faire quelque chose de « difficile » pour prouver que c’est bien sa volonté.

 5. La méthode de la voix douce

Ça pourrait aussi être appelé la méthode de la paix intérieure.

> \[Il s’agit\] d’attendre que Dieu parle d’une voix douce et calme. Quand l’intensité de sa voix correspond à nos critères de douceur et de calme (quels qu’ils soient), nous reconnaissons sa volonté.

 6. La méthode de la porte ouverte

Tout est dans le titre. Si elle est ouverte. C’est que Dieu le veut.

> Il y a aussi « la méthode de la porte ouverte » selon laquelle si le Seigneur nous présente une opportunité, alors c’est manifestement sa volonté que nous la saisissions.

 7. La méthode de la porte fermée

Une variante de la précédente. Si la porte est fermée, c’est que Dieu ne veut pas. Car tout le monde sait que Dieu ne veut que des choses faciles pour nous… il ne nous demande jamais de persévérer ou de dépendre de sa force dans sa faiblesse…

> Si prendre une décision pour quelque chose nous paraît difficile, alors manifestement Dieu ne veut pas de cette chose pour nous. (Selon cette méthode, Dieu ne voudrait jamais que nous fassions quoi que ce soit de difficile!).

David Platt ne se contente pas, bien sûr, de juste dénoncer les fausses méthodes pour trouver la volonté de Dieu. Il continue en démontrant que la volonté de Dieu n’est pas cette chose mystérieuse, quelque chose qui semble perdu et qu’on doit retrouver. Mais pour en savoir plus, il faut lire le livre.

 Pour aller plus loin

 Ces 7 fausses bonnes méthodes pour trouver la volonté de Dieu sont extraites du chapitre 6: “La volonté de Dieu pour votre vie”, de l’excellent livre Suis-moi de David Platt (cf. ma recension du livre ici). Vous pouvez vous procurer un exemplaire de Suis-moi sans frais de port sur le BLF Store.
 Visionnez notre webinaire « Comment connaître la volonté de Dieu pour ma vie? »

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Disons-le tout de suite, je sais que des logiciels anti-porno ne vont pas régler le problème du cœur. Nous disons oui à la pornographie, quand nous disons « non » à la gloire de Jésus. Mais ils peuvent être des outils précieux qui viennent accompagner quelqu’un qui a confessé son péché et qui cherche maintenant à s’en sortir par l’aide de Dieu.

 2 choses à savoir sur les logiciels anti porno

Avant d’en arriver à la liste, il faut savoir 2 choses: comment fonctionnent les logiciels et ce qu’il faut prendre en compte en cherchant la solution adaptée…

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5 Logiciels pour gagner la guerre contre le porno

Disons-le tout de suite, je sais que des logiciels anti-porno ne vont pas régler le problème du cœur. Nous disons oui à la pornographie, quand nous disons « non » à la gloire de Jésus. Mais ils peuvent être des outils précieux qui viennent accompagner quelqu’un qui a confessé son péché et qui cherche maintenant à s’en sortir par l’aide de Dieu.

 2 choses à savoir sur les logiciels anti porno

Avant d’en arriver à la liste, il faut savoir 2 choses: comment fonctionnent les logiciels et ce qu’il faut prendre en compte en cherchant la solution adaptée à vos besoins.

1. Les logiciels peuvent fonctionner de plusieurs façons. Certains cherchent à protéger les enfants qui tomberaient par hasard sur des sites dangereux (dont la pornographie) en filtrant et bloquant les sites. D’autres agissent en filtrant les sites pour les utilisateurs adultes. Et enfin, il y a les logiciels de redevabilité qui ne filtrent pas, mais qui envoient des rapports régulièrement à vos amis qui ont un droit de regard dans notre vie (partenaires de redevabilité). Beaucoup des logiciels aujourd’hui utilisent plusieurs de ces méthodes.
2. Vos besoins. Une chose à prendre en compte, c’est le nombre d’appareils qui sont utilisés chez vous pour surfer. J’ai un ordi, un Kindle et un iPhone. J’ai donc naturellement opté pour la solution qui proposait tout dans le même forfait. L’autre est le nombre d’utilisateurs (enfants ou non) qui utilisent vos terminaux (iPad, ordi, Kindle, etc.). Il y a aussi le prix. Certaines solutions sont gratuites, d’autres coûtent. Mais j’ai vite découvert que la liberté n’a pas de prix.

Voici donc mes 5 recommandations de logiciels contre le porno. N’hésitez pas à me contacter de façon anonyme si vous avez besoin de conseils. Je suis aussi intéressé de savoir quel logiciel a répondu à vos besoins.

 Les 5 logiciels anti-porno que je recommande

 Covenant Eyes (payant)

C’est le logiciel que j’ai choisi. Il est vraiment excellent. Il surveille littéralement tous les accès à internet sur l’ordinateur et toutes les langues (dont le français). Si jamais il rate quelque chose, il suffit de le signaler et ils mettent à jour rapidement leurs algorithmes. Leur service client est impeccable et toujours dispo.

Sur iOS et Android, ils proposent un navigateur pour remplacer Safari ou Chrome. De plus, ils offrent une solution de filtre (que je n’ai pas testée) et la possibilité de multiples utilisateurs (dont enfants). Bien sûr, il faut un compte chez eux pour utiliser l’app.

Covenant Eyes offre 30 jours « satisfaits ou remboursés » via ce lien. Essayez!

 K9 Web Protection (gratuit)

Plus de 4 millions de foyers utilisent ce filtre internet et de contrôle parental.

Quand j’ai testé pour la première fois leur logiciel, leur offre pour Mac était encore en bêta et était trop instable. Depuis, ils semblent avoir fait beaucoup de progrès. Leur offre s’est diversifiée pour inclure des rapports, la gestion de temps et une app iOS et Android.

MÀJ DU 6 MAI 2018: On vient de m’informer que ce logiciel semble ne plus exister. Effectivement, leur site renvoie vers une page qui semble avoir été hacké. Je vais essayer d’obtenir plus d’informations.

 X3 Watch (gratuit/payant)

C’est le logiciel de redevabilité qui est probablement le plus connu (avoir une version gratuite ainsi qu’une excellente communication aide!). Je ne l’utilise pas, mais j’ai des amis qui s’en servent et ça semble s’être nettement amélioré.

X3 Watch est aussi une app sur iPhone et iPad, ainsi que sur terminaux Android.

Existe en gratuit et en version premium.

MÀJ DU 6 MAI 2018: On m’a informé que la version gratuite ne semble plus exister. Effectivement, je ne la vois pas. Si quelqu’un à plus d’infos, envoyez-moi un email à stephane@toutpoursagloire.com.

Je n’ai testé que les trois premières solutions. Mais en faisant mes recherches pour cet article, je suis tombé sur des dizaines d’autres solutions contre les sites X. Deux m’ont semblé mériter une mention spéciale ici:

 Qustodio (gratuit/payant)

Un logiciel de contrôle parental.

Gros point positif: site en français et une superbe interface! C’est adapté à tous les systèmes d’exploitation (dont iOS, Windows 8 et Kindle). C’est très très joli (du moins les captures d’écran). On dirait un site Apple. Et leurs prix sont compétitifs. Ça me donne envie de tester leur logiciel. Un des pasteurs de notre implantation d’Église à Pont de Chéruy utilise ce logiciel pour protéger toute sa famille et il en est très content. D’ailleurs ça fait beaucoup plus que juste filtrer. Ça lui permet d’avoir des bonnes discussions avec ses ados sur combien de temps, ils passent derrières leurs écrans.

Seul bémol: je ne vois pas d’option pour envoyer des rapports de redevabilité. Vraiment dommage!

 Net Nanny (payant)

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Semble être un logiciel de contrôle parental tout à fait honnête. Toutes les plateformes sont couvertes.

Pour ceux qui ne cherchent pas seulement à protéger leurs enfants, mais aussi une solution de redevabilité, ça semble être peut-être possible via les alertes. Mais dans ce cas, il faudra que votre partenaire de redevabilité installe le logiciel (pour recevoir l’alerte).

Un bémol: c’est pénible de devoir acheter des licences pour chaque terminal (iOS, Windows, Mac, etc.), plutôt que de pouvoir souscrire à un pack tout compris.

1 Source.

 D’autres ressources sur la pureté et la pornographie:

 Lisez nos ressources sur la pureté sexuelle.
 GQ Propose 10 raisons d’arrêter le porno \[ENG\]
 Suivez notre parcours des 31 jours pureté ICI.

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Lors de notre cours d’Apologétique à l’_Institut biblique de Genève_, Paul Harrison a traité des principales méthodes apologétiques. Je reproduis ici sa synthèse des 4 grandes écoles d’apologétique et sa traduction d’un extrait de livre expliquant comment les 4 écoles se distinguent.

Paul Harrison:

> Il y a différentes manières de faire de l’apologétique et ce n’est pas toujours aisé de classifier les méthodes. Voici une tentative:

![tableau-ecoles-apologetique](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.perf.cloud.ovh.net/tableau_ecoles_apologetique_337301bdc2.png)

_Tiré de Kenneth Boa et Robert Bowman: Faith Has Its Reasons: An Integrative Approach to Defending Christianity; An Apologetics…

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Rencontrez Tom, Joe, Cal et Martina: les 4 grandes écoles d'apologétique

Lors de notre cours d’Apologétique à l’_Institut biblique de Genève_, Paul Harrison a traité des principales méthodes apologétiques. Je reproduis ici sa synthèse des 4 grandes écoles d’apologétique et sa traduction d’un extrait de livre expliquant comment les 4 écoles se distinguent.

Paul Harrison:

> Il y a différentes manières de faire de l’apologétique et ce n’est pas toujours aisé de classifier les méthodes. Voici une tentative:

![tableau-ecoles-apologetique](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.perf.cloud.ovh.net/tableau_ecoles_apologetique_337301bdc2.png)

_Tiré de Kenneth Boa et Robert Bowman: Faith Has Its Reasons: An Integrative Approach to Defending Christianity; An Apologetics Handbook._

En résumé:

> 1.  Classique: L’école classique s’appuiera sur la raison pour argumenter la véracité du christianisme.
> 2.  Évidentialiste: L’école évidentialiste s’appuiera sur diverses « attestations », soit l’histoire (ex: la présence de l’Église à ce jour encore), le miraculeux (ex: la résurrection), le cosmos (ex: la complexité de l’existence), la morale, la philosophie, l’expérience religieuse.
> 3.  Présuppositionaliste: L’école présuppositionaliste s’appuiera sur la cohérence de la révélation des Écritures pour mettre en évidence les incohérences dans la vision du monde de l’interlocuteur.
> 4.  Fidéiste: L’école fidéiste s’appuiera sur le témoignage personnel ou l’invitation à lire la Bible.

 Comment argumentent ces 4 écoles d’apologètes?

Comment quatre défenseurs de ces approches répondraient aux défis apologétiques posés par Sarah et Murali, nos deux non-chrétiens hypothétiques?

Rappelons que Sarah est une sceptique qui s’est écartée de la foi chrétienne en raison de ses exigences morales. Elle est troublée par le problème du mal. Murali est un hindou non pratiquant vivant aux États-Unis qui croit que toutes les religions sont fondamentalement les mêmes. Nos quatre apologètes représentent les quatre approches: Tom (classique), Joe (évidentialiste), Cal (présuppositionaliste) et Martina (fidéiste).

 Tom (classique)

L’approche de Tom vis-à-vis de Sarah et Murali suivrait une méthode en deux étapes courantes dans l’apologétique classique. D’abord, il exposerait l’incohérence logique de leurs positions. Il pourrait expliquer à Sarah que le concept du mal sur lequel elle fonde son rejet de l’existence de Dieu implique logiquement une norme morale absolue, qui ne peut venir que d’un Créateur transcendant. Tom dirait probablement à Murali qu’il est logiquement impossible pour les religions aux visions du monde si différentes – le panthéisme (hindouisme) et le monothéisme (judaïsme, l’islam et le christianisme) – d’être toutes vraies.

Deuxièmement, Tom offrirait des réponses soigneusement construites aux objections non-chrétiennes vis-à-vis du christianisme. Il répondrait probablement au problème du mal de Sarah en expliquant que Dieu a un but plus élevé en permettant le mal et qu’Il finira par vaincre le mal par le bien. Il insisterait probablement aussi sur le fait que si Dieu a permis le mal, il n’en est pas la cause; les êtres humains ont causé le mal par l’exercice de leur libre volonté. En réponse à l’affirmation de Murali (Dieu doit approuver les différentes religions puisqu’il leur a permis de prospérer), Tom attribuerait également les différentes religions à la liberté des êtres humains à suivre leur propre chemin. Il proposerait alors l’examen des visions du monde de chaque religion pour déterminer laquelle d’entre elles, le cas échéant, a offert une vision cohérente du monde.

 Joe (évidentialiste)

L’approche évidentialiste de Joe serait de présenter des faits dont il croit qu’ils soutiennent la position chrétienne et sapent les objections non-chrétiennes. Il montrerait sans doute à Sarah les preuves abondantes en faveur d’un Dieu créateur, bon et puissant et affirmerait dans le même temps que ces évidences l’emportent sur la question du mal coexistant avec Dieu.

Les faits que Joe apporterait pourraient être variés, mais il est susceptible d’inclure des preuves scientifiques concernant les origines de l’univers, un dessein intelligent à son origine ainsi que la preuve historique des signes miraculeux de Dieu dans la Bible. Joe présenterait les mêmes faits à Murali comme preuve à l’encontre des religions non théistes et à l’appui de l’affirmation que le Dieu de la Bible est en fait le vrai Dieu.

 Cal (présuppositionaliste)

Tout d’abord, Cal dirait que Sarah et Murali présupposent leur autonomie propre ou “autonomie » de juger par eux-mêmes de ce qui est vrai et juste. L’affirmation de Sarah que Dieu ne doit pas être bon s’il permet le mal présuppose qu’elle est en mesure de déterminer pour elle-même, à partir d’elle-même, la norme de bonté à laquelle Dieu lui-même doit se conformer. L’affirmation de Murali que Dieu n’aurait pas permis tant de religions différentes, s’il voulait que l’on croie en un seul Dieu présuppose aussi sa compétence à juger ce que Dieu doit ou ne doit pas faire. Alors, Cal leur rappellerait ce qu’ils savent déjà dans leur cœur: qu’ils ne sont pas Dieu et que leurs prétentions à l’autonomie sont symptomatiques de leur positionnement ainsi que celui du reste de l’humanité : leur rupture avec Dieu.

Deuxièmement, Cal ferait valoir que c’est seulement sur la base du présupposé que le Dieu des Écritures est réel que nous pouvons rendre compte avec cohérence des concepts de bonté et de justice; des concepts auxquels Sarah et Murali s’appuient dans leurs arguments contre le christianisme. L’objection de Sarah face au problème du mal présuppose qu’il y a une norme de bonté par laquelle le mal est jugé. Pourtant, en niant l’existence de Dieu, elle est laissée sans aucune base rationnelle pour juger quoi que ce soit. Murali soutient que si Dieu a permis à de nombreuses religions de prospérer, c’est donc que c’est un Dieu juste et équitable. Mais cette idée ne peut être justifiée que sur la base d’un Dieu qui est à la fois Créateur personnel et juge. Cela encore nous ramène à Dieu tel que les Écritures nous le présentent.

 Martina (fidéiste)

Notre quatrième apologète, Martina, adopterait une approche très différente de celle des trois autres. Selon elle, les arguments directs de Tom et Joe et l’argument indirect de Cal sont problématiques parce qu’ils traitent Dieu comme un objet d’argumentation rationnelle plutôt que comme une personne avec qui Sarah et Murali ont besoin d’avoir une relation.

Martina mettrait elle-même l’accent sur la relation qu’elle a avec eux plutôt que sur des arguments. Elle essaierait d’apprendre à les connaître et à les aider à voir les problèmes personnels sous-jacents à leurs questions et leurs objections. Par exemple, elle essaierait d’amener Sarah à se rendre compte qu’elle s’est déjà interrogée sur Dieu avant que son professeur de philosophie lui aie donné des munitions intellectuelles contre le christianisme. Était-ce Dieu qui semblait indifférent ou certains chrétiens qu’elle connaissait? Martina soulignerait probablement la compassion et l’amour de Dieu, qui sont bien plus importants que tout sentimentalisme humain. Dieu veut vraiment notre bien, même si ce bien est atteint par le biais de la souffrance.

Martina pourrait demander à Murali pourquoi, s’il pense que toutes les religions sont de bons moyens pour le même but, il ne semble pas suivre l’une d’eux sérieusement. La seule chose sur laquelle la quasi totalité des religions insiste, c’est un engagement personnel profond, et Murali ne semble pas l’avoir. Martina pourrait le mettre au défi d’examiner les différentes religions avec la question: dans laquelle peut-il s’engager pleinement? Martina, quant à elle, dirait probablement qu’elle refuserait de s’engager de manière absolue à toute autre philosophie ou religion. Dieu – le Dieu personnel qui parle, agit et nous a aimé en Jésus – est le seul digne de notre confiance et d’un engagement absolu.

_Traduit par Paul Harrison. Tiré de Kenneth Boa et Robert Bowman: Faith Has Its Reasons: An Integrative Approach to Defending Christianity; An Apologetics Handbook_

Perso, je ne sais pas si j’ai vraiment un burn-out. Les symptômes sont plus physiques qu’émotionnels (mais pas que). Peu importe.

J’ai surtout deux objectifs dans cet article. Mon but n’est pas d’essayer d’expliquer les raisons pour mon épuisement, mais plutôt:

1.  J’annonce ma pause de tout blogging au moins jusqu’en septembre¹. Et je me retire aussi de tout leadership du blog qui se passe en coulisse. Matthieu assume seul la responsabilité (soutenue par notre belle équipe).
2.  J’apprécierais vos prières. Si vous êtes un lecteur régulier de TPSG, c’est toujours bien de prier pour nous quand vous…

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Mon burn-out: Pourquoi je prends une longue pause sur TPSG

Perso, je ne sais pas si j’ai vraiment un burn-out. Les symptômes sont plus physiques qu’émotionnels (mais pas que). Peu importe.

J’ai surtout deux objectifs dans cet article. Mon but n’est pas d’essayer d’expliquer les raisons pour mon épuisement, mais plutôt:

1.  J’annonce ma pause de tout blogging au moins jusqu’en septembre¹. Et je me retire aussi de tout leadership du blog qui se passe en coulisse. Matthieu assume seul la responsabilité (soutenue par notre belle équipe).
2.  J’apprécierais vos prières. Si vous êtes un lecteur régulier de TPSG, c’est toujours bien de prier pour nous quand vous nous visitez. Mais j’apprécierais d’autant plus vos prières en ce moment. Je ne sais pas encore ce qui m’est arrivé exactement. L’analyse des causes de mon « burnout » est encore en cours avec mes mentors et amis. Je suis béni d’être entouré par une formidable Église (et équipe d’implantation) qui me met en repos forcé. Priez que j’apprenne la leçon, que je voie claire sur ce qui doit changer, que je sois convaincu de tout péché, et que je puisse remonter en selle bientôt, de façon sereine. Priez aussi que je reprenne rapidement des forces. Je suis épuisé.

Merci de m’avoir lu. Merci pour vos prières. Et merci de votre soutien depuis toutes ces années de l’aventure TPSG! À très bientôt j’espère.

¹ Je ne prévois faire aucune exception sauf peut-être une pour justement me décharger d’une « obligation ». Il s’agit de la recension d’une Bible très spéciale: La ESV Reader’s Bible en 6 volumes que l’éditeur m’a envoyé il y a quelques mois. Si les bibles du lecteur vous intéressent, en attendant la recension, téléchargez notre version PDF gratuite d’une _Bible du Lecteur_:



En peu de mots, Allberry clarifie l’enjeu du débat pour l’Évangile et explique même les enjeux du choix des mots.



Pour aller plus loin, lisez l’excellent livre de Sam Allberry: _Dieu est-il homophobe?_