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**La semaine dernière,** j’expliquais pourquoi je préfère la Bible papier aux apps smartphone.  
En fin d’article, je faisais le constat que de plus en plus de gens utilisent leur smartphone durant le culte pour lire la Bible et, ne soyons pas dupes, pleins d’autres choses.

Aujourd’hui, je pose la question suivante:

 En tant que responsables, n’avons-nous pas notre part de responsabilité?

J’ai un iPad que j’utilise pour stocker le PDF de mes notes.  
C’est extrêmement utile. Par commodité, j’ai commencé à y importer les textes bibliques. Je mettais également le texte biblique sur le PowerPoint. Quand je montais à…

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Comment ne pas encourager l'utilisation du smartphone durant le culte?

**La semaine dernière,** j’expliquais pourquoi je préfère la Bible papier aux apps smartphone.  
En fin d’article, je faisais le constat que de plus en plus de gens utilisent leur smartphone durant le culte pour lire la Bible et, ne soyons pas dupes, pleins d’autres choses.

Aujourd’hui, je pose la question suivante:

 En tant que responsables, n’avons-nous pas notre part de responsabilité?

J’ai un iPad que j’utilise pour stocker le PDF de mes notes.  
C’est extrêmement utile. Par commodité, j’ai commencé à y importer les textes bibliques. Je mettais également le texte biblique sur le PowerPoint. Quand je montais à la chaire, les gens ne me voyaient qu’avec un outil moderne et dernier cri faisant défiler sur écran des passages de la Bible. Je m’en suis repenti…  
J’ai complètement changé ma façon de faire, afin d’incarner ce que je désire voir dans mon église: Je veux que les frères et sœurs aient souvent le nez dans la Bible quand je prêche.  
Si je dois faire un PowerPoint (je n’en fais volontairement que rarement quand mon message comporte plus de 3 points), je n’affiche plus le texte et multiplie les invitations à relire les versets avec moi tout au long du message. Je veux qu’ils lisent dans leur Bible.

Nous avons depuis un certain temps des Bibles S21 à 1,5€ sur tous les bancs. Nous ne mentionnons pas juste la référence biblique, mais également la page afin que les non-chrétiens puissent trouver facilement. Ainsi les gens qui n’ont pas de Bible peuvent suivre le texte prêché et en emporter une chez eux.  
J’utilise donc toujours ma S21 à 1,5€ durant le culte afin de montrer que j’utilise la même Bible que tout le monde. Idem quand je prêche, je la pose délibérément pour qu’elle soit visible depuis la chaire. 

Quand je ne prêche pas, j’ai toujours ma S21 avec moi et je prends des notes sur papier. Je ne veux pas que le prédicateur pense que je fais autre chose que de l’écouter. Je tiens à lui témoigner de la considération et ne pas tenter les autres de regarder par-dessus mon épaule pour voir ce que je lis sur mon écran (réflexe que l’on a tous). 

De plus, si j’utilise mon smartphone ou ma tablette, je ne peux malheureusement pas assurer à 100% que je n’irai pas faire autre chose.  
Je suis trop faible. Et vous?

En tant que responsables dans l’église, nous devons être des modèles. Notre comportement enseigne les autres membres de l’Église. Si pendant un cantique nous regardons notre smartphone, nous enseignons qu’il y a plus important à faire à ce moment là. Si pendant qu’un frère prêche nous multiplions les aller/retour dans la salle de culte pour X ou Y raisons, nous enseignons que nous n’avons pas besoin d’écouter.  
Si tout le monde se comportait comme vous à quoi ressemblerait votre culte? Montrons l’exemple!

Nos smartphones nous accompagnent de partout en tout temps. Tous les jours appartiennent à Dieu. Mais il nous a donné le dimanche comme un jour à part, afin que nous cessions nos activités ordinaires pour nous tourner vers lui en Église. Et si le dimanche devenait aussi un jour à part dans notre relation au smartphone ?

Je lis beaucoup sur Kindle, mais des polars achetés 0,99€ que je ne lis qu’une fois.  
Pour tout ce qui a de la valeur, je préfère le vrai livre. J’ai donc toujours lu la Bible sur papier. Les apps spécialisées proposent ergonomie, plans de lecture et une multitude de petits outils. Ils peuvent être utiles pour partager des passages à des personnes ou consulter des commentaires. Très utiles aussi pour faire circuler les traductions de la Bible. Certes. Pour le reste, je ne crois pas que c’est parce qu’on peut faire quelque chose sur son smartphone que l’on doit…

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4 raisons de préférer la Bible papier aux applications smartphones

Je lis beaucoup sur Kindle, mais des polars achetés 0,99€ que je ne lis qu’une fois.  
Pour tout ce qui a de la valeur, je préfère le vrai livre. J’ai donc toujours lu la Bible sur papier. Les apps spécialisées proposent ergonomie, plans de lecture et une multitude de petits outils. Ils peuvent être utiles pour partager des passages à des personnes ou consulter des commentaires. Très utiles aussi pour faire circuler les traductions de la Bible. Certes. Pour le reste, je ne crois pas que c’est parce qu’on peut faire quelque chose sur son smartphone que l’on doit le faire.

Je voudrais dire pourquoi je préfère la Bible sur papier:

 1\. Pour être intentionnel afin d’éviter les distractions 

Pas de smartphone, moins de tentations. Moins de tentations, plus de concentration. Plus de concentration, plus d’attention. Plus d’attention, plus de profondeur.

Depuis Gutenberg, le peuple de Dieu peut lire quotidiennement les Écritures. Certains courants, comme celui des puritains, ont légué en héritage une soif de la Parole et un modèle de piété. À notre époque, l’Église n’est pas particulièrement réputée pour son attachement et sa soif de la Parole de Dieu. Jusqu’à preuve du contraire, aucune technologie n’a produit un réveil spirituel. Le smartphone ne fait pas que nous donner. Il réclame. Il réclame notre attention. Tout le temps.

Quand nous lisons la Bible sur smartphone, nous ne sommes qu’à un clic des notifications qui réclament notre intérêt. Même si nous arrivons à ne pas sortir de l’application de lecture durant notre temps, dès que nous la fermerons nous irons consulter le reste. Et ainsi, passerons immédiatement de notre temps avec Dieu à notre Instagram, WhatsApp et autres. La Bible ne sert qu’à être lue et méditée. Elle n’a pas d’autre usage.  
Les objets que nous utilisons façonnent notre comportement et nos habitudes. Pour nous centrer sur Dieu, nous avons besoin de calme. La seule notification qui jaillit de la Bible papier est la pensée de Dieu. Renoncer à son smartphone est un acte de résistance pour s’assurer de donner à Dieu toute notre concentration dans un monde de distraction. 

Matt Giralt écrit aussi à ce sujet.

 2\. Parce que la Bible aide à mieux comprendre ce qu’est la Parole de Dieu

Quand je suis dans la Genèse, je vois toute l’épaisseur de la révélation de Dieu qu’il me reste à découvrir.  
Quand je suis dans l’Apocalypse, je vois tout ce que Dieu a déjà révélé pour que je saisisse le sens des révélations de Jean.  
Quand je lis Matthieu, je vois l’épaisseur de l’Ancien Testament et prend mieux la mesure de la préparation séculaire de sa venue. 

Faire défiler et cliquer ne rend absolument pas compte de cela, car le digital est la dématérialisation du livre. L’écran est froid, impersonnel et plat. Sur un écran, tout défile comme on déroule un papier toilette.  
  
Ma Bible, elle, est en trois dimensions. Elle est chaleureuse. Elle a un _«  en haut à droite »_ et un _« page de droite en bas à gauche »_ qui m’aident à mieux mémoriser où se trouvent les passages que je veux connaitre par cœur. Dans une Bible papier, les repères sont physiques. Aucune application qui imite un livre ne sera aussi intuitive qu’un livre. L’expérience n’a rien à voir.

 3\. Pour le plaisir et pour la valeur d’une Bible

Un livre, une bibliothèque sont de nobles objets. Ils matérialisent le savoir, la curiosité, l’imagination et la passion. Nous n’irons jamais au musée voir une version 3.5.2 d’une application. Mais des livres, oui.  
Nous sommes le peuple du Livre. La Bible matérialise la révélation de Dieu. Quel plaisir de la regarder, d’en caresser la couverture en cuir, d’en tourner les pages dans un sens et dans l’autre ! Une Bible papier s’ouvre, s’explore, se feuillette, se ferme. Elle rend l’objet de ma foi visible. Je peux tapoter du doigt le passage important quand je le montre à quelqu’un.

Personnellement, j’ai des Bibles papier, et j’ai ma Bible. Celle que j’ai lue en entier pour la première fois et qui m’accompagnera toujours. Je l’ai surlignée, annoté toutes les marges et emportée de partout. Ses angles sont devenus ronds, sa tranche est noircie et gondolée. Elle sent le vieux livre. Elle vieillit avec moi et s’use avec moi. Quand je la vois, je me souviens de tant de moments où Dieu s’est révélé à moi!

Si ma maison brulait, elle serait le premier objet que je sauverais. Cet attachement sentimental à ma Bible me rappelle mon attachement à Dieu.

C’est pratique d’avoir sa Bible dans son smartphone quand on se déplace, me direz-vous. Je vous rassure, aucune Bible n’a causé de lumbago. Achetez une Bible au format voyage. Les applications, c’est pratique pour les plans de lecture, me direz-vous. Imprimez-le.

 4\. Pour l’exemple dans l’Église envers les chrétiens et les non chrétiens

Je le constate dans mon église, de plus en plus de monde utilise son smartphone ou une tablette pour lire la Bible. Mais pas que! Quand quelqu’un est sur son écran, que font les autres à côté? Ils tentent de voir ce qui est dessus…  
Si un compteur pouvait afficher le nombre de WhatsApp, de notifications Facebook et de mails consultés pendant le culte, pourrions-nous encore chanter:

> Je ne veux rien que vouloir te louer, adorer ton saint nom et ta fidélité, je veux porter et laver à ta croix, les pensées de mon cœur dans le cœur de tes voies, je veux n’être qu’à toi, Jésus, je t’aime

L’apôtre Paul était très attentif au témoignage que l’église rend à ceux du dehors quand elle se rassemble (1Co 14.23-25). Que pensent les non chrétiens quand ils nous voient tous sur nos smartphones? À l’inverse, qu’enseigne une Église qui scrute la Bible à un non-chrétien? D’ailleurs, quand vous évangélisez, vous donnez un lien vers une app ou une Bible?

La semaine prochaine je vous partagerai ce que j’ai changé pour encourager mon Église à revenir à la Bible ouverte sur les genoux durant le culte. Abonnez-vous pour ne pas rater l’article!

 1. Apprendre à obéir à Dieu par amour

À travers la communion développée, Jésus montre à ses disciples que le principe, qui le réjouit et qui gouverne toute sa vie, est son amour pour le Père (Jn 4.34; 5.30; 15.10; Lc 22.42).

Jésus trouve son bonheur en accomplissant la volonté de son Père, et les apôtres doivent apprendre à faire de même. À ses côtés, pour devenir de vrais adorateurs.

Jésus leur enseigne donc comment cultiver une piété dont le but est de vivre une intimité avec le Père, rendue objectivement possible par l’œuvre de la croix (Jn 17). Pour…

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Les 4 objectifs de la formation du caractère selon Jésus

 1. Apprendre à obéir à Dieu par amour

À travers la communion développée, Jésus montre à ses disciples que le principe, qui le réjouit et qui gouverne toute sa vie, est son amour pour le Père (Jn 4.34; 5.30; 15.10; Lc 22.42).

Jésus trouve son bonheur en accomplissant la volonté de son Père, et les apôtres doivent apprendre à faire de même. À ses côtés, pour devenir de vrais adorateurs.

Jésus leur enseigne donc comment cultiver une piété dont le but est de vivre une intimité avec le Père, rendue objectivement possible par l’œuvre de la croix (Jn 17). Pour cela, il leur ouvre sa propre intimité de prière et il leur apprend à l’imiter (Lc 11.1).

 2. Apprendre à aimer son prochain

Jésus montre de l’amour à des gens que personne n’aime (Lc 19.1-10), de l’attention à ceux que personne ne voit (Mc 5.27-34), et du respect à ceux que tout le monde méprise (Jn 9). Il enseigne à ses apôtres à aimer et à pardonner d’une manière radicale (Mt 5.43-45; 18.21-22).

C’est à eux qu’il manifeste le plus d’amour, et la croix est le lieu ultime de cette démonstration.Jésus accorde tellement d’importance à l’amour du prochain et plus particulièrement à l’amour de l’Église, qu’il en fait un signe distinctif de l’identité chrétienne (Jn 13.35).

 3. Apprendre à se soumettre à sa Parole

Jésus attend des hommes qui l’accompagnent qu’ils aient la foi, c’est à dire qu’ils lui obéissent et placent leur confiance en lui pour être sauvés.

Ils ne doivent pas forcément être intelligents ou doués, mais ils doivent être loyaux, et c’est pour cette caractéristique qu’ils sont connus: l’empressement à lui obéir et leur confiance en lui (Jn 8.31).

Dans sa divine pédagogie, Christ a enseigné que c’était en lui obéissant qu’on le comprend. La foi en Christ implique de ne pas simplement accepter ses promesses de salut, mais de lui obéir à n’importe quel prix.

L’obéissance est le moyen par lequel Jésus modèle le caractère de ses disciples.

Les disciples doivent apprendre à renoncer à eux-mêmes pour lui. Sans cela, ils ne peuvent développer ni leur caractère ni leur ministère futur, puisque le mandat missionnaire consiste, entre autres, à enseigner à ceux qui croiront par leurs paroles à « obéir à tout ce que je vous ai prescrit » (Mt 28.19).

Une réelle compréhension des Écritures se mesure par un caractère transformé.

 4. Apprendre à dépendre du Saint-Esprit

Jésus leur apprend la dépendance au Saint-Esprit en leur démontrant que lui-même la vit (Mt 12.28).

Bien qu’il soit le Fils de Dieu, Jésus ne fait rien sans lui et il veut s’assurer qu’ils comprennent cet élément essentiel, car c’est le même Saint-Esprit qui les équipera pour leur ministère (Jn 14.26; 20.21-22). C’est grâce à lui qu’ils pourront porter un fruit « englobant toute la vie du croyant et le produit de son témoignage » (Jn 15.8).

 La conclusion s’impose d’elle-même

La formation du caractère qui n’est pas centrée sur l’Évangile n’est que du moralisme parce que la relation est la formation.

Pour former le caractère de ses disciples, Jésus était avec eux (Mc 3.12). Nous devons donc nous aussi vivre avec lui car chercher à respecter la Loi morale du Père sans la vivre à travers notre union avec Jésus est peine perdue.

Publié la première fois en 2016.

 Au saut du lit

_Mon Dieu, mon Père et mon sauveur, puisqu’il t’a semblé bon de me faire la grâce de me garder en vie pendant la nuit et jusqu’à aujourd’hui, veille à ce que je consacre mon temps entièrement à ton service, afin que toutes mes œuvres concourent à la gloire de ton nom et à l’édification de ceux qui m’entourent.  
Puisqu’il te plait de faire briller le soleil sur la terre pour illuminer nos jours, veuille également me donner la lumière de ton Esprit pour illuminer mon intelligence et mon cœur.  
Puisqu’il ne sert à rien de commencer…

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Voici comment vous pouvez commencer et terminer votre journée en priant (Tim Keller)

 Au saut du lit

_Mon Dieu, mon Père et mon sauveur, puisqu’il t’a semblé bon de me faire la grâce de me garder en vie pendant la nuit et jusqu’à aujourd’hui, veille à ce que je consacre mon temps entièrement à ton service, afin que toutes mes œuvres concourent à la gloire de ton nom et à l’édification de ceux qui m’entourent.  
Puisqu’il te plait de faire briller le soleil sur la terre pour illuminer nos jours, veuille également me donner la lumière de ton Esprit pour illuminer mon intelligence et mon cœur.  
Puisqu’il ne sert à rien de commencer sans persévérer, je te supplie de continuer à accroître en moi ta grâce jusqu’à ce que tu m’aies conduit dans la pleine communion avec ton Fils, Jésus-Christ notre Seigneur, le véritable soleil de nos âmes brillant jour et nuit, éternellement et à jamais.  
Entends ma voix, Père miséricordieux, en Jésus-Christ notre Seigneur, amen._

 Avant de se coucher

_Seigneur mon Dieu, veuille me faire la grâce non seulement d’accorder le repos à mon corps cette nuit, mais aussi de donner, dans ta grâce et ton amour, le repos spirituel à mon âme et à ma conscience, afin que je puisse abandonner mes soucis terrestres et trouver confort et aise en toutes choses.  
Pardonne-moi par amour de Christ, Père miséricordieux.  
Alors que je sombre dans le sommeil, et qu’en vertu de ta grâce je m’éveillerai en toute sécurité dans quelques heures, veuille toujours garder en moi la certitude vivante et joyeuse que quoi qu’il advienne, un jour je me lèverai pour de bon, à la résurrection, parce que Jésus-Christ s’est endormi dans la mort pour moi et qu’il s’en est relevé d’entre les morts pour ma justification.  
C’est en son nom que je prie, amen._

Vous désirez poursuivre cette réflexion?

-   Il y a quelque temps, je vous ai partagé la prière que je m’approprie lorsque je commence à travailler.
-   Voici 10 punchlines sur la prière qui m’encouragent

> La prière n’est pas d’abord un devoir, mais avant tout une participation à la vie, à l’activité, à la volonté de Dieu.
> 
> Origène

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> Père céleste, je suis sûr que tu m’accorderas ce que je te demande, non parce que c’est moi qui te le demande, mais parce que c’est toi qui m’as ordonné de les demander et qui a promis de les accorder.
> 
> Martin Luther

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> Que d’hypocrisie dans nos prières publiques! Et comme nous faisons peu de cas de la prière dans le secret, en Dieu et notre âme, à moins que l’Esprit…

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10 punchlines sur la prière qui m'encouragent

> La prière n’est pas d’abord un devoir, mais avant tout une participation à la vie, à l’activité, à la volonté de Dieu.
> 
> Origène

---

> Père céleste, je suis sûr que tu m’accorderas ce que je te demande, non parce que c’est moi qui te le demande, mais parce que c’est toi qui m’as ordonné de les demander et qui a promis de les accorder.
> 
> Martin Luther

---

> Que d’hypocrisie dans nos prières publiques! Et comme nous faisons peu de cas de la prière dans le secret, en Dieu et notre âme, à moins que l’Esprit de supplication nous vienne en aide! Quand l’Esprit pénètre dans le cœur il y a la prière, et jamais avant.
> 
> John Bunyan

---

> Toute la puissance du monde pour consoler ne vaut pas le muet soupir qui, de votre cœur brisé, s’échappe avec confiance vers Celui qui recueille tous les soupirs.
> 
> Alexandre Vinet

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> La prière doit être le canal par lequel je reçois, en tout temps, ce qui m’est nécessaire. C’est donc à elle que j’aurai constamment recours, c’est par elle que je chercherai ma consolation, par elle que je trouverai journellement une joie abondante et intarissable.
> 
> O. Hallesby

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> Tandis que nous semblons être deux à converser, tu es le seul à jamais et moi ne suis pas un rêveur, mais la substance de ton rêve.
> 
> C. S. Lewis

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> _La prière n’est pas façon d’obtenir ce que nous voulons, mais la façon de devenir ce que Dieu veut que nous soyons._
> 
> Pablo Martinez

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> Père céleste, je veux vraiment une communion avec toi; aussi je confesse que tu as raison et que j’ai tort.
> 
> Roy Hession

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> Le croyant quelque peu ignorant mais fervent peut posséder une plus grande expérience de la prière que le théologien qui a longuement étudié le sujet.
> 
> Don Carson

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> _Le plus important dans la prière n’est pas l’exaucement mais le temps passé avec Dieu au travers duquel il nous façonne à son image._
> 
> Tim Keller

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 Pour aller plus loin:

-   Prière et Productivité: 5 principes – Matthieu Giralt
-   6 jours pour approfondir sa vie de prière (parcours email) – Matthieu Giralt
-   Une méthode simple pour prier chaque jour (guide gratuit) – Benjamin Eggen

Voici 3 affirmations révolutionnaires de Paul dans 1Ti 6.6-8 qui nous encourageront à vivre selon la simplicité de l’Évangile

 1\. La piété procure la vraie richesse et le vrai contentement

> La véritable foi en Dieu est, en effet, une source de richesse quand on sait être content avec ce qu’on a.
> 
> (1Ti 6.6)

Rien n’est plus précieux, rien n’a plus de valeur que le Dieu de l’univers. Toute valeur découle de lui. Il est la source de tout et c’est à la lumière de ses perfections infinies que tout doit être apprécié.

L’immense cadeau de l’Évangile…

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3 rappels essentiels pour arrêter de chercher son bonheur dans le matérialisme

Voici 3 affirmations révolutionnaires de Paul dans 1Ti 6.6-8 qui nous encourageront à vivre selon la simplicité de l’Évangile

 1\. La piété procure la vraie richesse et le vrai contentement

> La véritable foi en Dieu est, en effet, une source de richesse quand on sait être content avec ce qu’on a.
> 
> (1Ti 6.6)

Rien n’est plus précieux, rien n’a plus de valeur que le Dieu de l’univers. Toute valeur découle de lui. Il est la source de tout et c’est à la lumière de ses perfections infinies que tout doit être apprécié.

L’immense cadeau de l’Évangile est que le Dieu qui se révèle à nous offre la réconciliation avec lui par l’œuvre du Christ.  
Et grâce à cela nous pouvons faire de Dieu notre plus grand gain. Ainsi,  
celui qui aime Dieu de tout son cœur et en fait son plus grand trésor a une richesse infinie.

L’un des bénéfices de notre attachement à Dieu est la transformation de notre regard sur le bonheur qui nous libère de la quête effrénée de posséder de nouvelles choses sans cesse.  
Si Dieu occupe la place qui lui est due dans notre cœur, alors nous sommes contents de ce que nous avons.

 2\. La mort nous volera tout

> Nous n’avons rien apporté dans ce monde, et nous ne pouvons rien en emporter.
> 
> (1Ti 6.7)

À quoi sert-il de se démener toute sa vie pour finalement être riche… dans son cercueil ?

À cause de notre narcissisme, nous vivons en oubliant que nous sommes mortels et dépensons notre énergie à accumuler comme si nous étions éternels.  
Nous rappeler que nous perdrons tout et que tout ce que nous avons nous vient de Dieu nous aide à replacer notre vie dans son contexte: éphémère.

Ce verset me rappelle que ne nul n’est assez riche pour s’affranchir de la mort ni pour en être racheté.

C’est ainsi que pour moi, l’affirmation de Matthew McCullough prend tout son sens:

> Jésus ne nous a pas promis de nous donner ce que la mort finira par nous enlever. Il veut nous donner ce que la mort ne peut toucher.

Que ce soit moi qui écris ou vous qui lisez, certains d’entre nous seront morts avant la fin de l’année. À quoi devons-nous nous attacher ?

 3\. Avoir plus que le nécessaire tue notre joie

> Tant que nous avons nourriture et vêtement, nous nous en contenterons.
> 
> (1Ti 6.8)

Relisez attentivement ce verset.  
Pour Paul, ce n’est ni un espoir ni un commandement « il _faut_ se satisfaire du nécessaire » (référence à Balou involontaire ici).  
C’est une affirmation aussi paisible que catégorique. Paul donne la clé pour vivre rassasié de ce que l’on a : n’avoir que le nécessaire.  
Cette affirmation de Paul est rédemptrice, car elle nous ouvre les yeux sur ce que le monde nous cache : nous n’avons pas besoin d’être plus riches pour être heureux.

Bien sûr, avoir le nécessaire est relatif au contexte.

-   Selon que vous viviez à Paris intra-muros ou dans un village du Cantal, vous n’aurez pas les mêmes besoins.
-   Si vous passez votre journée dans votre véhicule ou si vous le prenez une fois à l’occasion, vous n’avez pas besoin de la même gamme d’options.

La Bible ne fait pas de la pauvreté ou de la précarité une vertu en soi. La vertu c’est d’être content de ce que l’on a. La vertu c’est la simplicité.

-   Changer de téléphone portable dès qu’un nouveau modèle sort tout ça parce qu’il est mieux, ce n’est pas nécessaire.
-   Renouveler sa garde-robe chaque saison, ce n’est pas nécessaire.
-   Offrir des tonnes de jouets à un enfant n’est pas nécessaire.

À chaque fois que nous voulons plus alors que nous avons déjà assez, nous nourrissons notre idole et ne récoltons que frustration.

Que faire du surplus? J. Piper suggère:

> Nous devrions nous satisfaire de posséder le nécessaire, parce que cela nous laisse la possibilité d’affecter le surplus à ce qui a une réelle importance. Des milliards de gens ne connaissent pas Jésus-Christ.

 L’implication radicale d’une affirmation révolutionnaire:

Tous ceux qui sont vraiment attachés à Dieu et vivent du nécessaire sont vraiment contents.  
Pourquoi ?  
Parce que Dieu ne peut permettre qu’il en soit autrement. Parce que cela voudrait dire qu’il n’est pas capable de nous rendre heureux par sa présence seule.

Dans ce cas :

-   Moins notre attachement à Dieu est fort, plus nous avons besoin de chercher le bonheur ailleurs et moins nous sommes heureux. Dit autrement: une fois nos besoins nécessaires comblés, la recherche de plus diminue notre capacité à être heureux et notre désir de nous attacher à Dieu.
-   Quand nous possédons le nécessaire et que cela ne nous satisfait pas, nous murmurons contre Dieu et lui disons: tu ne me satisfais pas.

Le contentement d’une vie simple est l’une des implications de l’Évangile les plus contre-culturelles dans les sociétés occidentales! Pour le vivre, nous avons besoin de la grâce de Dieu qui nous libère de nos idoles et du modèle de vie simple de Jésus.  

 Relevons le défi qui découle de l’Évangile: un mode de vie caractérisé par la simplicité.

 Chapitre: Comment je suis devenu un hédoniste chrétien

_La louange à Dieu qui est la plus noble mission de l’homme et sa vocation éternelle, n’impliquait pas le renoncement à la joie que je désirais si intensément, mais sa consommation. Dans mes efforts d’autrefois pour adorer sans y chercher un intérêt personnel, je découvrais maintenant une contradiction dans les termes? Nous ne pouvons adorer que ce qui nous procure de la joie. Il n’y a tout simplement pas d’adoration triste ou de morne louange.  
Un nom caractérise l’attitude de celui qui s’efforce de louer sans qu’il trouve sa joie dans l’objet…

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33 citations de "Prendre plaisir en Dieu", de John Piper

 Chapitre: Comment je suis devenu un hédoniste chrétien

_La louange à Dieu qui est la plus noble mission de l’homme et sa vocation éternelle, n’impliquait pas le renoncement à la joie que je désirais si intensément, mais sa consommation. Dans mes efforts d’autrefois pour adorer sans y chercher un intérêt personnel, je découvrais maintenant une contradiction dans les termes? Nous ne pouvons adorer que ce qui nous procure de la joie. Il n’y a tout simplement pas d’adoration triste ou de morne louange.  
Un nom caractérise l’attitude de celui qui s’efforce de louer sans qu’il trouve sa joie dans l’objet de ses louanges: l’hypocrisie. La découverte peut-être la plus libératrice que j’aie faite fut de comprendre que louange et plaisir consommé étaient indissociables, et que l’objectif le plus élevé proposé à l’homme est de goûter avidement à ce plaisir._ (p. 12)

 Chapitre: Le bonheur de Dieu, fondement de l’hédonisme chrétien

_Dire qu’il \[Dieu\] aime sa propre gloire par-dessus tout signifie qu’il lui accorde plus d’importance qu’à toute autre chose. Il savoure sa gloire au-delà de toute mesure… La gloire de Dieu est la beauté de ses multiples perfections… La passion dévorante de Dieu est d’exalter la valeur de sa gloire_ (p. 27)

_Tout ce qui est lui doit son existence; personne ne peut apporter quelque chose à Dieu qui n’émanerait pas déjà de lui… Si Dieu se détournait de lui-même comme source infinie de joie, il cesserait d’être Dieu. Il renierait la valeur infinie de sa gloire._ (p. 29)

 Chapitre: La conversion, la création d’un hédoniste chrétien

_Pour Dieu, la louange est le doux écho de ses perfections dans le cœur des saints. Pour nous, la louange est le summum de la satisfaction résultant d’une vie de communion avec Dieu.  
Cette découverte entraîne une conséquence formidable: l’énergie toute puissante qui pousse le cœur de Dieu a constamment rechercher sa gloire le pousse également à combler le cœur de ceux qui cherchent leur joie en lui._ (p. 35)

_Personne ne peut comprendre la nécessité de la conversion s’il ne sait pas pourquoi Dieu l’a créé… Le comble du péché ne réside pas dans le mal qu’il nous fait ou qu’il fait aux autres, même s’il est souvent énorme; le pire, dans le péché, c’est le mépris implicite qu’il voue à Dieu._ (p. 38)

_La repentance et la foi sont des démarches de l’homme. Mais celui-ci ne peut se repentir ni croire aussi longtemps que Dieu n’a pas accompli son œuvre pour triompher de son cœur dur et rebelle. La régénération désigne l’œuvre divine, la conversion, celle de l’homme._ (p. 43)

 Chapitre: L’adoration, la fête de l’hédonisme chrétien

_La présence de l’Esprit de Dieu dans notre vie étanche la soif exacerbée de notre âme, et fait de nous des fontaines où d’autres peuvent trouver la vie._ (p. 55)

_La vérité de Dieu constitue le combustible de l’adoration, l’esprit de l’homme son foyer, et les sentiments de respect, de contrition, de confiance, de reconnaissance et de joie, la chaleur._ (p. 57)

_Sans engagements du cœur, nous ne pouvons pas prétendre adorer._ (p.62)

_L’adoration qui monte vers Dieu est vraie lorsque les émotions qui la portent jaillissent du cœur de manière spontanée et désintéressée._ (p. 64)

_Le vrai devoir d’adoration ne consiste pas à prononcer des paroles ou de célébrer le culte selon la liturgie. C’est un devoir intérieur, un commandement: « fais de l’Eternel tes délices » (Ps37.4)… Du même coup, nous comprenons pourquoi il est important que l’adoration soit une fin en elle-même: parce qu’elle est le but pour lequel nous avons été créés._ (p. 66)

_Ce n’est pas non plus de l’idolâtrie de dire que dans l’adoration, nos émotions sont des fins en elles-mêmes, parce que nos émotions pour Dieu glorifient Dieu et non pas nous._ (p. 66)

_Nous luttons contre la gloire pleinement suffisante de Dieu si nous pensons pouvoir devenir un moyen lui permettant d’atteindre son but sans faire notre joie en lui notre but. La façon la plus humble de s’approcher de Dieu l’adoration est celle de l’hédonisme, parce que c’est la seule où l’homme vient à Dieu les mains vides._ (p. 67)

_D’ardents sentiments pour Dieu, enracinés dans la vérité de l’Écriture et façonnés par elle, voilà la moelle et l’os du culte biblique._ (p.75)

 Chapitre: l’Amour, l’œuvre de l’hédoniste chrétien

_Il ne s’agit pas simplement de pratiquer des actions miséricordieuses, mais de prendre plaisir à être miséricordieux ou de désirer l’être._ (p. 83)

_Ne considérons aucun confort personnel comme supérieur à la joie de voir notre travail conduire une personne au salut._ (p. 85)

_L’amour est un débordement de joie en Dieu. Ce n’est pas une œuvre accomplie par devoir ou parce qu’il est juste de l’accomplir. Ce n’est pas non plus le renoncement volontaire à son propre bien en vue de satisfaire uniquement le bien d’autrui. C’est avant tout l’expérience profondément satisfaisante de la plénitude de la grâce de Dieu, doublée de l’expérience satisfaisante du partage de cette grâce avec les autres._ (p. 89)

_La joie chrétienne se révèle comme un contentement insatisfait chaque fois qu’elle découvre un besoin humain… Les larmes de compassion sont des larmes de joie qui n’arrivent pas encore à s’étendre à autrui parce qu’elles en sont empêchées._ (p. 93)

 Chapitre: La prière, la puissance de l’hédonisme chrétien

_Il existe une corrélation étroite entre le fait de ne pas bien connaître Jésus et celui de ne pas lui demander grand-chose… À contrario, ceux qui demandent, c’est-à-dire les chrétiens qui consacrent du temps à la prière, le font parce qu’ils ont reconnu en Dieu un généreux donateur et en Christ un Seigneur sage, compatissant et puissant au-delà de toute mesure. C’est pourquoi leurs prières glorifient le Christ et honorent son Père… Quand nous sommes devenus ce pour quoi nous avions été créés, nous sommes nécessairement devenus des hommes et des femmes de prière._ (p. 169)

_Nous ne glorifions pas Dieu en pourvoyant à ses besoins, mais en lui demandant de répondre aux nôtres, et en ayant confiance en sa réponse._ (p. 129)

_Dieu recherche moins des personnes désireuses de travailler pour lui que des personnes désireuses de le laisser travailler pour elles. Ne confondons pas l’Évangile avec une offre d’emploi…  
Cela ne fait aucun doute, nous devons le servir. Toutefois, nous ne devons pas le faire de manière à laisser croire que quelque chose lui fait défaut, ou que nous sommes indispensables…  
La prière empêche le service de devenir l’expression de l’orgueil._ (p.133)

_L’absence de prière chez les chrétiens entraîne l’absence de joie._ (p. 139)

 Chapitre: L’argent, la mise de fonds de l’hédoniste chrétien

_Tous les maux du monde ne proviennent pas du fait que nos désirs de bonheur sont trop intenses, mais plutôt qu’ils sont tellement faibles que nous ne cherchons que les plaisirs fugitifs qui ne satisferont pas notre âme, mais finalement la détruisent._ (p. 149)

_Le compte en banque n’a aucune validité outre-tombe, et il n’y a jamais de remorque derrière le corbillard._ (p. 151)

_Une fois nos besoins fondamentaux satisfaits, l’accumulation de biens matériels diminue notre capacité de jouir de ces plaisirs au lieu de l’augmenter. L’achat d’objets n’a aucun impact sur la capacité du cœur de jouir et de se réjouir._ (p. 152)

_Nous devrions nous satisfaire de posséder le nécessaire, parce que cela nous laisse la possibilité d’affecter le surplus à ce qui a une réelle importance. Trois milliards de gens ne connaissent pas Jésus-Christ._ (p. 153)

_La Bible affirme que vous pouvez et devez être content du nécessaire… Éprouvez-vous vous-même. Votre attitude à l’égard de l’argent vous a-t-elle était inspirée par les enseignements de la Bible, ou l’avez-vous reçue de la société de consommation occidentale?_ (p. 153)

 Chapitre: Le mariage, le creuset de l’hédonisme chrétien

_Si on constate tant d’échecs conjugaux, ce n’est pas parce que les maris et les femmes recherchent leur propre plaisir, mais parce qu’ils ne le recherchent pas dans le plaisir de leur conjoint._ (p. 165)

_Celui qui aime recherche son bonheur dans celui de l’être aimé._ (p. 167)

_Dieu ne nous a pas créés pour que nous soyons des culs-de-sac de sa générosité, mais des canaux. Aucun être n’est complet tant qu’il ne transmet pas la grâce de Dieu à un autre._ (p. 170)

 Chapitre: Les missions, le cri de guerre de l’hédonisme chrétien

_L’opinion selon laquelle les gens peuvent être sauvés sans entendre l’Évangile a causé des dégâts considérables dans l’effort missionnaire des dénominations et Églises qui dénigrent la doctrine de la perdition de l’homme sans Christ._ (p.184)

_L’Espoir derrière l’activité missionnaire est que lorsque l’Évangile est annoncé dans la puissance du Saint-Esprit, Dieu opère alors ce que l’homme ne peut pas faire de lui-même: il suscite la foi qui sauve._ (p. 189)

_Les missionnaires ne sont pas des héros qui peuvent se vanter d’avoir consenti de grands sacrifices pour Dieu. Ce sont de vrais hédonistes chrétiens. Ils savent que le cri de guerre de l’hédonisme chrétien est la mission._ (p. 201)

 Vous désirez poursuivre la réflexion? Je vous propose de lire les articles suivants:

-   Pourquoi sur Terre, Jésus a-t-il été plus joyeux que nous ne le serons jamais?
-   Servir de façon désintéressée n’est pas la finalité de la vie du chrétien
-   La réalité selon laquelle tout chrétien doit vivre afin de ne plus gâcher sa vie

 Pour trouver les informations de Prendre plaisir en Dieu, et pleins d’autres excellentes ressources sur la vie chrétienne, découvrez mon TOP 10 des livres sur la sanctification

Paul dit aux chrétiens de Colosses:

> Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces. Priez également pour nous: que Dieu ouvre une porte à notre parole, afin que je puisse annoncer le mystère du Christ, pour lequel je suis dans les chaînes, et en parler clairement comme je le dois. Conduisez-vous avec sagesse envers ceux du dehors. Rachetez le temps. Que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment vous devez répondre à chacun.
>
> (Col 4. 2-6)

 Paul donne 4 instructions qui caractérisent le témoignage des…

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4 commandements auxquels obéissent ceux qui témoignent de leur foi au quotidien

Paul dit aux chrétiens de Colosses:

> Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces. Priez également pour nous: que Dieu ouvre une porte à notre parole, afin que je puisse annoncer le mystère du Christ, pour lequel je suis dans les chaînes, et en parler clairement comme je le dois. Conduisez-vous avec sagesse envers ceux du dehors. Rachetez le temps. Que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment vous devez répondre à chacun.
>
> (Col 4. 2-6)

 Paul donne 4 instructions qui caractérisent le témoignage des chrétiens dans l’ordinaire:

1. Persévérer dans la prière
2. Se conduire avec sagesse
3. Racheter le temps
4. Savoir répondre

Quand nous prions avec persévérance notre Dieu, nous apprenons à nous comporter selon la sagesse de Dieu dans ce monde. En devenant sage nous rachetons le temps, ce qui signifie que nous valorisons les moments que nous vivons avec les autres afin de leur donner du sens. Enfin, racheter le temps ouvrira des portes pour que nous parlions de notre foi.

Prendre à rebours ces commandements nous en démontrent la logique spirituelle: si nous devons répondre à des questions, c’est qu’elles nous sont posées. Si l’on nous pose des questions, c’est parce que notre comportement interpelle par la sagesse de Dieu manifestée en nous. Si nous nous conduisons avec sagesse, c’est parce que nous avons persévéré dans la prière (Je suis tributaire de Raphaël Anzenberger qui m’avait fait remarquer cela).

Selon Paul, la vie chrétienne ordinaire attirera notre entourage à découvrir le pourquoi de nos avis, actes et choix.

En d’autres termes, nos vies s’inscrivent dans la stratégie que Dieu a choisie pour faire connaître au monde entier la vie, la mort et la résurrection de Jésus telle qu’affirmée dans les Écritures.

 Depuis 2000 ans, rien de nouveau sous le soleil

Les chrétiens qui habitaient la ville de Colosses vivaient dans un monde de paganisme et de pluralisme religieux. Les gens croyaient en plein de divinités sans que ça change fondamentalement quelque chose dans leur vie.

Dans ce contexte, l’apôtre Paul prêchait l’Évangile qui transforme. Cela consiste à être uni à la vie de Jésus-Christ ayant reçu son salut promis à quiconque croit. Cette nouvelle vie pousse ceux qui sont unis à Christ, son corps, l’Église, à mener une vie radicalement différente, une vie qui imite celle de Jésus-Christ.

Les défis des colossiens du 1er siècle ressemblent à ceux des chrétiens français du XXIème. Nous vivons dans un monde qui est revenu de tout. Sceptiques envers les religions, les idéaux politiques, le progrès… Malgré tout, le monde cherche la prochaine tendance à laquelle se vouer… qui finira par les décevoir.

Si l’Évangile de la grâce est l’unique espérance, l’Église doit alors en démontrer sa puissance dans l’ordinaire du quotidien.

Osons répondre à ces questions:

 Nos vies ordinaires attirent-elles les personnes autour de nous à nous interroger sur la personne et l’œuvre de Jésus Christ?
 Dieu nous voit-il persévérer dans la prière pour notre entourage non chrétien?
 Passons-nous assez de temps avec des non-chrétiens et selon le modèle de vie de Jésus?
 Usons-nous des opportunités quotidiennes que Dieu crée afin d’approfondir nos relations avec notre entourage?

 Christ est notre secours pour apprendre à appliquer ces 4 commandements

Bien que fils de Dieu, plus que quiconque il était conscient de l’importance de prier le Père afin de mener à terme sa mission. Il n’a jamais compromis sa sainteté, mais s’est montré dévoué au salut des pécheurs. Il savait répondre aux questions et commencer là où en étaient ses prochains pour leur expliquer les vérités de l’Évangile.

Si vous désirez aller de l’avant avec ce sujet, ces articles peuvent vous intéresser:

 7 signes de Jean: un livret et une formation gratuite pour aider vos amis à cheminer vers Jésus
 Comment Jésus évangélisait-il?
 Mon top 10 des livres sur l’évangélisation

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 De quoi parle ce webinaire?

Le culte personnel est une lutte. L’objectif de cette formation est de vous encourager à passer du temps avec Dieu, de profiter de l’intimité avec Dieu, d’y trouver du plaisir, et d’être régulier malgré nos défis quotidiens.

Raphaël aborde ces 4 points:

 Les 3 objectifs d’un culte perso qui permettent de rester motivé
 L’ingrédient essentiel pour un culte perso réussi (et c’est pas une question de méthode!)
 La perspective qui renouvelle notre vie de prière
 Comment concrètement Raphaël Charrier s’y prend lui-même au quotidien

 Les ressources mentionnées par Raphaël:

 Objections culte personnel
 Les appuis…

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Comment améliorer son culte personnel?

 De quoi parle ce webinaire?

Le culte personnel est une lutte. L’objectif de cette formation est de vous encourager à passer du temps avec Dieu, de profiter de l’intimité avec Dieu, d’y trouver du plaisir, et d’être régulier malgré nos défis quotidiens.

Raphaël aborde ces 4 points:

 Les 3 objectifs d’un culte perso qui permettent de rester motivé
 L’ingrédient essentiel pour un culte perso réussi (et c’est pas une question de méthode!)
 La perspective qui renouvelle notre vie de prière
 Comment concrètement Raphaël Charrier s’y prend lui-même au quotidien

 Les ressources mentionnées par Raphaël:

 Objections culte personnel
 Les appuis bibliques
 Culte personnel revisité
 Piège des disciplines spirituelles
 Discipline et piété 1/2
 Discipline et piété 2/2
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Une interprétation des 10 commandements par Satan:

 1\. Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face (Ex 20.3).

_« Cela confirme ce que j’ai toujours dit: Il ne veut pas que vous soyez libres et heureux. Adam et Ève ont bien fait de m’écouter. Moi, je vous offre le choix. Être libre de choisir est ce qu’il y a de plus important, même si cela implique ne plus être capable de ne pas choisir le mal. »_

 2\. Tu ne te feras pas de statue, ni de représentation quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, de ce…

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Les 10 commandements interprétés par Satan

Une interprétation des 10 commandements par Satan:

 1\. Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face (Ex 20.3).

_« Cela confirme ce que j’ai toujours dit: Il ne veut pas que vous soyez libres et heureux. Adam et Ève ont bien fait de m’écouter. Moi, je vous offre le choix. Être libre de choisir est ce qu’il y a de plus important, même si cela implique ne plus être capable de ne pas choisir le mal. »_

 2\. Tu ne te feras pas de statue, ni de représentation quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, de ce qui est en bas sur la terre, et de ce qui est dans les eaux plus bas que la terre… (Ex 20. 4-6)

_« De facto, les dés sont pipés: il nous a tous créés dans le but d’être des adorateurs de lui-même. Soit disant, il aurait décidé de cela parce que rien ne vous rendrait plus heureux. Laissez-moi rire! Ne serait-ce pas la preuve d’une mégalomanie?_

_Puisqu’il n’y a pas d’autre choix que de vivre pour un « dieu », moi je vous encourage à définir ce dieu selon votre cœur. N’êtes-vous pas les mieux placés pour connaitre ce qui vous comblera? Vous êtes libres, croyez en vous!_ _Et d’ailleurs, qu’y a-t-il de mal à cela? De toute façon, les choses bonnes que vous choisirez pour en faire un dieu (« idole », c’est tellement archaïque) lui laisseront tout de même de la place. »_

 3\. Tu ne prendras pas le nom de l’Éternel, ton Dieu, en vain… (Ex 20.7)

_« Avec ce commandement, il veut qu’à chaque fois que son nom vient sur vos lèvres, vous soyez conscients de tout ce qu’il révèle de lui. Vous vous rendez compte de son orgueil? Non seulement, il s’attend à ce qu’on parle de lui, mais en plus que ce soit toujours selon les bons motifs. Pensez moins à lui, vous vous mettrez ainsi à l’abri. C’est bien plus simple. »_

 4\. Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier… (Ex 20. 8-11)

_« Là, typiquement, je vous l’affirme, c’est négociable. Regardez autour de vous, tout simplement. Moi j’aime deux types de personnes : les fainéants (pour qui la vie est trop belle pour être vécue au travail) et les travailleurs (pour qui la vie c’est s’accomplir dans la réussite)._

_Faites attention, lui veut que vous viviez comme lui et pour lui. Moi je veux vous rendre libre de vivre selon la vérité que je vous révèle: votre vie vous appartient. Alors, mes amis, vivez comme moi et pour vous-même. Faites comme vous voulez._

_Je me permets de vous renvoyer à mon commentaire du commandement n° 2. Surtout, si vous êtes chrétien, et que vous désirez servir Dieu, je ne peux que vous encourager à faire toujours plus. Soyez donc spirituels, sacrifiez-vous. Il en a besoin et vous montrez l’exemple de votre piété. Vous vous reposerez « au ciel ». »_

 5\. Honore ton père et ta mère… (Ex 20.12)

_« Faites très attention. Il veut par là formater toutes les générations à la soumission à l’autorité. Enfant à celle des parents, ensuite à celle du pays et ensuite à celle du « Père céleste ». Moi je vous libère de ces conventions._

_Quelle idée la soumission. Y a-t-il encore besoin de démontrer que la famille c’est surcotée et que ça déçoit toujours? Qui est-il pour vous priver de choisir? Et puis, pourquoi ça irait dans ce sens et non dans l’autre? Heureusement, de plus en plus pensent comme moi et libèrent les enfants, la société et les mœurs. C’est quand vous n’appartenez qu’à vous-même que vous devenez une meilleure personne. »_

 6\. Tu ne commettras pas de meurtre. (Ex 20.13)

_« Ne soyez pas hypocrites. Au fond de votre cœur, vous le savez. Les gens auraient tous besoin d’un bon coup de tête afin de réaliser à quel point ils vous gâchent la vie. Si on vous fait du mal, alors il est normal et légitime de se défendre, et même un peu plus pour que ça serve de leçon. Pardonner c’est être lâche. L’enfer c’est les autres et vous le voyez bien: Dieu ne vous défend pas._

_Faites-vous respecter. Laissez libre cours à vos fantasmes de vengeance, ça fait relâcher la pression. De toute façon, leur vie a moins de valeur que la vôtre. Vivez pour vous._ _Manquerait plus qu’on vous dise: « mourrez à vous même. ». »_

 7\. Tu ne commettras pas d’adultère. (Ex 20.14)

_« Dieu a créé la fidélité, le célibat et le mariage pour votre frustration. Ces idées d’attente confiante puis de permanence monotone et exclusive… C’est d’un ennui. Vous allez vous lasser de votre conjoint. C’est inévitable._

_Pourquoi est-on enclin à l’adultère selon vous? Parce que la pureté est le contraire du plaisir! Moi je vous libère, car l’amour ne dure que 3 ans. Si vous êtes trop lâches, contentez-vous de l’adultère digital (pornographie) ou des fantasmes d’un autre partenaire sexuel. Ça ne compte pas vraiment comme adultère. Si vous passez à l’acte, prenez vos précautions. Pas vu pas pris. »_

 8\. Tu ne commettras pas de vol. (Ex 20.15)

_« Non, mais franchement, quand je vois ce que l’État vous ponctionne et à quel point votre travail n’est pas reconnu à sa juste valeur? Ne sont-ils pas, eux, les premiers voleurs? Ne croyez pas que tout appartient à Dieu au sens littéral. Il exagère beaucoup. Ne croyez pas que Dieu est généreux quitte à vous donner ce qu’il a de plus cher et que vous ne mériteriez pas. Là encore, c’est une exagération._  

_Si l’on ne vous donne pas, mais que vous savez que vous méritez, ce n’est pas du vol. Téléchargez tout ce que vous désirez, appropriez-vous ce qui vous fait du bien, détournez-le. »_

 9\. Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain. (Ex 20.16)

_« Je suis d’accord, mais il faut tout de même nuancer. Quand ce n’est pas grave, si vous racontez ce que vous avez entendu ou vu en en rajoutant un peu, et qu’en plus ça fait rire tout en vous mettant en valeur, alors il n’y a pas trop de mal. Mais faites en sorte que la personne concernée ne l’apprenne pas. C’est tout._  

_On peut se moquer de tout, et puis de toute manière, n’est-ce pas toujours la faute de l’autre quelque part? Si c’est votre vérité, votre ressenti, alors ça ne peut pas être totalement faux. De toute façon, vous savez que les autres font pareil envers vous. »_

 10\. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien qui soit à ton prochain. (Ex 20.17)

_« Reconnaissez que Dieu ne sait pas ce qui vous convient. Vous avez besoin de nouveauté. Sinon, vous ne serez pas satisfait. Regardez autour de vous et dites-moi que vous n’êtes pas jaloux de ce qu’il donne à d’autres! Pourquoi tant d’inégalité? Pourquoi ne vous donne-t-il pas ce qui vous convient à votre avis?  
_

_L’heure des réseaux sociaux est notre libération! Vous rendez-vous compte de la perversité du raisonnement: non seulement nous devrions nous contenter de ce que nous avons, mais en plus nous réjouir de ce que les autres ont, mais pas nous. Comme si Dieu savait de quoi vous avez besoin et ne manquait pas de vous donner ce qui vous est nécessaire pour respecter ses trois premiers commandements… »_

Que l’Esprit de Dieu nous donne de discerner les tactiques de l’ennemi. Qu’il nous en protège en nous apprenant à fixer les regards sur lui et à compter sur sa grâce!

> Puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus le Fils de Dieu, tenons fermement la confession (de notre foi). Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur incapable de compatir à nos faiblesses; mais il a été tenté comme nous à tous égards, sans (commettre de) péché. Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, en vue d’un secours opportun. (Hé 4.14-16).

 Pour aller plus loin:

-   Comment faire la guerre à un péché tenace? – Raphaël Charrier
-   2 erreurs faciles lorsque nous sommes confrontés au péché dans l’Église – Ben Eggen
-   Les 10 commandements contredisent-ils le salut par la foi seule? – Stéphane Kapitaniuk

Il m’a fallu des années pour comprendre cela. Dieu ne veut pas que je lui fasse des grandes promesses du genre: _«Je te promets que plus jamais je ne… plus jamais! Et je te demande la force d’y parvenir.»_  
Après un énième échec, je doutais de la puissance de Dieu en moi.

Pourtant, s’engager à ne plus vouloir pécher plait à Dieu, n’est-ce pas? N’a-t-il pas promis que si l’on demande conformément on reçoit (Lc 11.9)? Alors pourquoi ne répond-il pas à ce genre de prière?

Parce qu’il n’agit ni pour ma gloire ni…

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Pourquoi je ne demande plus à Dieu d’être débarrassé d’un péché une fois pour toutes

Il m’a fallu des années pour comprendre cela. Dieu ne veut pas que je lui fasse des grandes promesses du genre: _«Je te promets que plus jamais je ne… plus jamais! Et je te demande la force d’y parvenir.»_  
Après un énième échec, je doutais de la puissance de Dieu en moi.

Pourtant, s’engager à ne plus vouloir pécher plait à Dieu, n’est-ce pas? N’a-t-il pas promis que si l’on demande conformément on reçoit (Lc 11.9)? Alors pourquoi ne répond-il pas à ce genre de prière?

Parce qu’il n’agit ni pour ma gloire ni par magie, mais au travers de la prière permanente manifestant notre bonheur de lui appartenir.

Selon moi, demander à Dieu d’être débarrassé d’un péché une fois faisait preuve que j’avais oublié la sainte dépendance en lui qu’il veut créer en moi.  
Calvin introduisait son Institution de la Religion Chrétienne en citant Clément d’Alexandrie:

> Presque toute la sagesse que nous possédons, qui est, en définitive, réelle et véritable, présente un double aspect: la connaissance de Dieu et de nous-mêmes.

Effectivement, vouloir être débarrassé d’un péché une fois pour toutes démontre à quel point je suis naïf quant à ma vulnérabilité et ignorant quant à la pédagogie de l’Éternel.

Voici pourquoi je ne fais plus de tels voeux.

 Parce que je veux proclamer que j’ai besoin de la grâce à chaque instant

La prière du Notre Père (Mat. 6.5-14) est-elle autre chose que la reconnaissance de notre dépendance et soumission quotidienne envers le Père céleste et souverain?  
Jésus par sa vie de prière nous apprend à dépendre de Dieu au quotidien. Cela va à l’encontre d’une demande faite une fois pour toutes, comprise comme une transaction et non une relation fondée sur la grâce.  
Dieu se glorifie en nous quand nous reconnaissons notre dépendance. Tous les jours Dieu nous dit: _« mon fils, donne-moi ton cœur »_ (Pr 23.26).  
Vous luttez avec l’impureté? Ne demandez pas l’obéissance pour demain, mais pour aujourd’hui. Demain, reformulez la supplication et louez-le pour hier. Si nécessaire, demandez la chose jusqu’à son retour.  
Toute notion de dépendance est synonyme de permanence. Nous ne pouvons produire la sainteté de nous-mêmes, car elle est le fruit de notre relation avec lui.

 Parce que Dieu veut-être l’objet de mes pensées chaque jour

Notre justification a été accomplie une fois pour toutes par Jésus à la croix.  
Mais notre transformation à son image se fait progressivement et de façon non linéaire. Ainsi l’a voulu Dieu.  
Dieu aime remplir nos pensées au quotidien et nous rappeler que nous avons besoin de lui en permanence (Phi 4.4-8). Nous ne pouvons pas ne plus penser à Dieu sans que les vagues de la tentation nous assaillent aussi tôt.  
Cette pédagogie est parfaite, car elle nous pousse à tourner nos yeux vers lui, pour notre plus grande joie. Dieu désire nous apprendre ici-bas, dans un monde qui le rejette, à mettre à mort les œuvres de la chair et à l’aimer de plus en plus, jour après jour, dans la dépendance à son Esprit.

Le contraire nous pousserait à compter sur nous-mêmes. Ce qui revient à dire que nous courriions alors à notre perte.  
Ainsi se réjouit le psalmiste:

> « Car ce n’est pas en mon arc que je me confie, ce n’est pas mon épée qui me sauvera ; mais c’est toi… Nous nous glorifions en Dieu chaque jour, et nous célébrerons à jamais ton nom. » (Ps 44.7–9).

Dans sa grâce, Dieu nous donne des victoires durables tant que nous gardons les regards fixés sur lui (Hé 12.1-3).

 Parce que Dieu veut que je sois quotidiennement acteur de ma sanctification

Si Dieu répondait à ma prière « délivre-moi une fois pour toutes », je regarderais le péché sans être tenté, mais serais-je plus enclin à me tourner vers lui? Le Seigneur nous accorde le privilège d’être pleinement acteur de notre sanctification grâce à la présence de son Esprit en nous. Ainsi, il nous pousse tous les jours à nous livrer à lui (Ro 6.19) et affirmer qu’un jour auprès de lui vaut mieux que mille ailleurs (Ps 84.11).

 Parce que Dieu ne se lasse pas de démontrer la gloire de sa grâce

Si nous ne nous sentons pas en danger, c’est le fruit de sa grâce.

> « Ainsi donc, que celui qui pense être debout prenne garde de tomber! Aucune tentation ne vous est survenue qui n’ait été humaine ; Dieu est fidèle et ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces ; mais avec la tentation, il donnera aussi le moyen d’en sortir, pour que vous puissiez la supporter. » (1Co 10.12–13)

Si nous chutons, nous avons besoin de sa grâce. Dieu désire que nous la contemplions et l’expérimentions au quotidien.

Se sentir définitivement à l’abri du péché sans avoir été ressuscité nous conduirait à penser ne plus avoir besoin de lui. Or, Dieu se glorifie quand nous reconnaissons que nous sommes faibles (Ro 8.26, 2 Co 12.9).

Dieu promet de ne jamais nous laisser tomber. Il manifeste la gloire de sa grâce lorsque nous sommes faibles et loin de lui. Il prend plaisir à nous pardonner et nous ramener à lui afin que nous fassions l’expérience de sa grâce au présent et chaque jour. Nous avons besoin de puiser la grâce comme nous avons besoin de puiser l’eau.

 Parce que la tactique du Diable consiste à me faire promettre des choses irréalistes pour mieux m’éloigner de Dieu

Dans son fameux livre, Tactique du Diable, C. S. Lewis met en scène un démon vétéran nommé Screwtape écrivant des instructions à un démon novice, Wormwood, qui a en charge de détourner un jeune chrétien de la foi. Ce procédé littéraire très ingénieux nous permet de nous placer en observateur du camp ennemi.  
Dans sa lettre XV, Screwtape lui fait remarquer:

> Les hommes vivent dans le temps, mais notre Ennemi \[Dieu\] les destine à vivre dans l’éternité. Je pense que c’est là la raison pour laquelle il veut qu’ils tiennent toujours compte de deux choses: _de l’éternité et de ce laps de temps qu’ils appellent le présent…_ c’est seulement dans le moment présent que les hommes font l’expérience qui ressemble à celle que fait notre Ennemi \[Dieu\] de la réalité dans sa totalité… C’est pourquoi l’Ennemi \[Dieu\] voudrait _les voir constamment préoccupés ou de l’éternité_ (ce qui revient à dire qu’ils s’inquiètent de lui) _ou du moment présent_; en train de méditer soit sur leur union éternelle avec lui, soit sur leur séparation éternelle d’avec lui, ou alors en train d’obéir à ce que leur conscience leur dicte aujourd’hui, de porter leur croix _aujourd’hui_, de recevoir la grâce pour _aujourd’hui_ et de le remercier pour les joies _d’aujourd’hui_. (C’est nous qui soulignons)

À la suite de ce constat, Screwtape encourage Wormwood à détourner les pensées soit vers le passé, soit vers le lendemain (qui est incertain et angoissant) afin de décourager le chrétien.  
Et nous tombons dans le piège. Lewis nous rappelle que nous ne pouvons espérer obéir que dans le présent ou dans l’Éternité.

 Parce que Dieu seul peut promettre pour toujours

Pour tenir parfaitement une promesse, il faut être parfait. Dieu seul l’est.

Il nous a unis à lui par le Christ et nous en avons la certitude par le sang de la Nouvelle Alliance. Christ a rempli les conditions qui nous garantissent qu’aucun de nos péchés ne peuvent nous séparer de l’amour du Père, car il en a porté la culpabilité à notre place. Ainsi il est fidèle dans ses promesses, il a promis qu’il nous garderait dans sa main pour l’Éternité.  
Notre espérance réside uniquement dans l’accomplissement de ses promesses, pas des nôtres:

> Le Dieu de toute grâce, qui, en Christ, vous a appelés à sa gloire éternelle, après que vous aurez souffert un peu de temps, vous formera lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables. À lui la puissance aux siècles des siècles! Amen!
> 
> 1 Pierre 5.10–11

Aujourd’hui, Dieu veut que je prie pour mon obéissance.  
Aujourd’hui, Dieu ne veut pas que je prie pour mon obéissance de demain. Il veut que demain, je prie pour mon obéissance.

 Aujourd’hui est le mot qui change tout dans ma prière

À chaque jour suffit sa peine, Dieu prendra soin de notre obéissance de demain. Ce n’est pas à nous de nous en soucier. Ce qu’il désire c’est que nous lui obéissions maintenant. C’est le meilleur moyen d’apprendre à lui obéir demain.  
R. C. Ryle disait aux jeunes chrétiens que demain est le jour de Satan, mais qu’aujourd’hui est le jour de Dieu: « Satan ne s’inquiètera pas de vos intentions ni de vos résolutions, aussi saintes qu’elles soient, pourvu qu’il les fasse renvoyer à demain. »

La prière quotidienne manifeste donc notre espérance de vivre chaque jour dans ses mains, pour être à l’abri même lorsque je nous sommes tenté.

Alors voici comment je prie:

> Seigneur, aide-moi _en ce jour_ pour que je vive selon ta volonté. Tu sondes mon cœur et tu sais ce qui me tente _maintenant_. Tu connais mes faiblesses. _Maintenant_, je me confie en toi. _Maintenant_, je fixe mon regard sur toi et sur tes promesses. Sans toi, je ne peux rien faire qui te glorifie. Dans ta bonté, au nom de Jésus, aide-moi à t’obéir _aujourd’hui_. Dans ta grâce, viens à mon secours pour _qu’aujourd’hui_ je ne vive que pour toi et que je te ressemble un peu plus. _Aujourd’hui_, je veux te redire que je t’appartiens et que mon espoir est en toi. Garde-moi de me soucier de demain, garde-moi du mal. Et je te prie pour que demain je ne me soucie que du _présent_.

Voici quelques mensonges auxquels nous, les hommes, ajoutons foi bien trop souvent:

 1\. Ce n’est pas si grave, après tout, ça fait longtemps que tu n’y as pas touché. Allez, juste une fois!

Satan se plait à amoindrir à nos yeux la gravité du péché.

Rien de mieux pour l’aider qu’une longue période de victoire. Chacun de nos péchés a contribué aux souffrances de Christ. Voulons-nous en rajouter?

Nous ne faisons qu’un avec Christ et il demeure en la personne qui se masturbe devant un porno.  
Nos corps sont des instruments qui ont vocation à glorifier Dieu chaque jour…

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7 mensonges de Satan sur la pornographie

Voici quelques mensonges auxquels nous, les hommes, ajoutons foi bien trop souvent:

 1\. Ce n’est pas si grave, après tout, ça fait longtemps que tu n’y as pas touché. Allez, juste une fois!

Satan se plait à amoindrir à nos yeux la gravité du péché.

Rien de mieux pour l’aider qu’une longue période de victoire. Chacun de nos péchés a contribué aux souffrances de Christ. Voulons-nous en rajouter?

Nous ne faisons qu’un avec Christ et il demeure en la personne qui se masturbe devant un porno.  
Nos corps sont des instruments qui ont vocation à glorifier Dieu chaque jour. (Gn 3.4; 1Co 6.13-20)

 2\. N’aie crainte, tu ne te sentiras pas si honteux que tu le crois

Satan cherche à amoindrir les conséquences du péché.

Les bénéfices (jouissance instantanée) face aux conséquences (culpabilité) sont un mensonge. En réalité, la jouissance devant le porno est factice, toujours décevante. Et la culpabilité écrasante.

 3\. Ça n’a pas d’impact sur les autres

Satan tente de nous faire croire que ce que nous faisons avec notre corps (nos yeux, notre sexe) n’a pas d’impact sur notre esprit.

C’est un mensonge. La pornographie nourrit l’âme, la façonne et change notre vision de la sexualité, du corps, de la femme.

Si vous le désirez, regardez cette interview du Pr Nisand, gynécologue-obstétricien à Strasbourg et président du Collège national des gynécologues et obstétriciens français. Vous constaterez à quel point il est alarmé par l’impact du porno sur la société. (ATTENTION: il expose l’aspect clinique de l’impact de la pornographie, certains passages sont crus. Je le mets uniquement pour ceux qui douteraient des implications irréversibles de la pornographie.)

 4\. Bravo, tu as vaincu définitivement le problème!

Satan flatte toujours notre orgueil: celui qui est debout ne peut plus tomber.

Le combat pour la pureté est un défit permanent. La sainteté se développe dans notre communion quotidienne avec Dieu. Nous devons demeurer dans une sainte dépendance, nous rappelant que tous les fruits de la sanctification découlent de notre union avec Christ et de la puissance de l’Esprit qui vit en nous. Dieu se glorifie dans notre humilité. (1Co 10.12; 2Co 12.10).

 5\. De toute façon, tu vas craquer, car la pression de la tentation ne va faire qu’augmenter. Autant céder maintenant.

Satan nous fait croire que notre pureté ne dépend que de nos forces.

Je déteste les exercices de renforcement musculaire. En position de pompe, immobile, chaque seconde vous rapproche de l’effondrement. Vous savez que, quels que soient votre force et votre entrainement, les tremblements et les souffrances grandiront jusqu’au craquage.

Satan, ce malin tentateur veut nous montrer la pureté ainsi. La tentation va gagner, ce n’est qu’une question de temps. Il fait tout pour que nous ne pensions qu’à cela et croyions qu’il n’y a pas d’échappatoire. Il va plus loin, il nous suggère que prier n’y changera rien.

Dieu aime que, lorsque nos pensées sont envahies de la sorte, nous nous tournions vers lui, le cœur sincère: « J’ai envie de me masturber, je sens que je vais craquer, l’envie est de plus en plus grande. Viens à mon secours. Par mes forces je ne peux pas désirer autre chose. » (1Co 10.13; Rm 7.24-8.16; Jc 4. 4-10)

 6\. Une dernière fois et c’est fini. Demain, tu arrêtes.

Satan se moque de notre obéissance de _demain_.

Celle qu’il craint est celle d’aujourd’hui. R.C. Ryle disait aux jeunes chrétiens que _demain_ est le jour de Satan, mais qu’_aujourd’hui_ est le jour de Dieu.

> Satan ne s’inquiètera pas de vos intentions ni de vos résolutions, aussi saintes qu’elles soient, pourvu qu’il les fasse renvoyer à _demain_.
> 
> – R.C. Ryle

La sainteté tergiversante est un grand allié.

 7\. Tu es le pire des hypocrites, autant te vautrer encore et encore, car tu ne pourras jamais t’en défaire. À quoi bon lutter?

Satan nous aveugle quant à la bonté, la patience, et la bonté de Dieu.

Il nous fait croire que le péché demeure notre maître. La sanctification est possible, car Dieu nous la demande (Hé 4.12). Elle est un processus parfois douloureux, mais Dieu nous promet de ne jamais nous abandonner. Il se plait à nous faire don de la repentance, par amour et pour sa gloire. Dieu aime sauver jour après jour, ceux qui crient « crée en moi un cœur pur, et renouvelle en moi un esprit bien disposé. (Ps 51)

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Prendre une grande résolution est important. La vie chrétienne est une vie de résolutions. Celle de tenir son culte personnel doit nous accompagner toute notre vie.

Vous êtes peut-être nul en discipline personnelle ou vous partez de zéro, ça risque d’être dur à tenir…  
Pourquoi ? Parce qu’en fait, cette résolution implique plusieurs «sous-résolutions», comme: se lever plus tôt ou rentrer moins tard le soir, arrêter une autre habitude néfaste, lire quotidiennement, prier quotidiennement, écrire, etc.

L’idée est donc de découper votre grande résolution en X sous-résolutions qui vous permettront d’arriver à changer progressivement et durablement…

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Stratégie pour tenir son culte personnel (enfin)

Prendre une grande résolution est important. La vie chrétienne est une vie de résolutions. Celle de tenir son culte personnel doit nous accompagner toute notre vie.

Vous êtes peut-être nul en discipline personnelle ou vous partez de zéro, ça risque d’être dur à tenir…  
Pourquoi ? Parce qu’en fait, cette résolution implique plusieurs «sous-résolutions», comme: se lever plus tôt ou rentrer moins tard le soir, arrêter une autre habitude néfaste, lire quotidiennement, prier quotidiennement, écrire, etc.

L’idée est donc de découper votre grande résolution en X sous-résolutions qui vous permettront d’arriver à changer progressivement et durablement.

Si votre grande résolution est l’étage que vous voulez atteindre, les sous-résolutions sont les marches qui vous y conduiront.

 Reformulez votre grande résolution:

Si vous êtes partis en vous disant: _« À partir d’aujourd’hui je veux faire un culte personnel tous les jours »_, je vous propose de le reformuler ainsi: _« Cette année,  je vais apprendre à tenir un culte personnel quotidien. »  
_

 Comment déterminer vos sous-résolutions?

Je trouve qu’un moyen simple d’y arriver est de travailler avec l’outil _SMART_, utilisé dans beaucoup de domaines.

_SMART_ est un acronyme qui aide à déterminer des objectifs intermédiaires:

 S: Simple

Votre sous-résolution doit être claire, précise. Elle ne peut pas être divisée en d’autres sous-objectifs.  
Par exemple: _lire tous les jours la Bible_. Simple et précis.

 M: Mesurable

Votre sous-résolution doit vous permettre de savoir si vous aurez atteint ou non le but, qualitativement ou quantitativement. Par exemple : lire tous les jours _1 chapitre de la Bible_.

 A: Approprié

Vous devez vous assurer que votre sous-résolution est appropriée pour vous. Pas trop ambitieuse, mais qui vous challenge.  
Est-ce que cela représente un vrai défi? Est-ce que cela est atteignable? Est-ce que je ne me mets pas en échec? Est-ce assez motivant?

 R: Réaliste

Avez-vous les moyens réels de tenir la lecture d’1 chapitre par jour (l’emploi du temps, le rythme de vie, l’énergie) pour tenir cette sous-résolution?

 T: Temporellement défini

Fixer une durée permet de vous encourager. Exemple: lire 1 chapitre de ma Bible, _tous les matins_ et _pendant un mois_.

 Concrètement, qu’est-ce que cela va donner?

Vous avez fixé votre grande résolution : En 2018, je veux apprendre à tenir un culte personnel tous les jours.

Déterminez combien de sous-résolutions cela va impliquer en les vérifiant avec SMART.  
Par exemple:

-   Mois 1, sous-résolution: me lever tous les jours 20 min plus tôt + lire 1 chapitre de ma Bible.
-   Mois 2, sous-résolution: ajouter un temps de prière de 10 min.
-   Mois 3, sous-résolution: passer à 2 chapitres pendant un mois pour tester si j’ai toujours autant de plaisir.
-   Mois 4, sous-résolution: m’organiser pour ajouter 5 min à mon culte pour prendre des notes car j’ai tendance à oublier ce qui m’a parlé la veille.

Ainsi de suite, jusqu’à ce que vous ayez trouvé la forme de culte qui vous correspondra.

Conseil: à la fin de chaque mois, faites un petit bilan. Évaluez ce qui a marché ou pas et réajustez pour le mois suivant.

Enfin, ne perdez pas de vue le but de votre culte personnel: connaître le Père, en passant du temps dans son intimité, afin de l’aimer de plus en plus.

Et vous, quelles sont vos stratégies pour tenir votre culte personnel?

Si ces questions peuvent être passionnantes, elles en troublent certains qui n’arrivent pas à concilier leur foi avec leurs connaissances scientifiques (qu’elles soient humaines, naturelles, fondamentales, etc.).

On répond souvent que la religion et les sciences touchent à deux sphères distinctes (dimensionalisme): la foi c’est le pourquoi des choses, les sciences c’est le comment.

Est-ce une réponse acceptable quand on a un « esprit scientifique » et que l’on est chrétien? Et surtout: est-ce une réponse en accord avec la vision biblique du monde?

J’aime beaucoup les sciences et la théologie, mais je ne suis expert dans aucun…

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Débats Science Vs Foi: mes 4 présupposés théologiques

Si ces questions peuvent être passionnantes, elles en troublent certains qui n’arrivent pas à concilier leur foi avec leurs connaissances scientifiques (qu’elles soient humaines, naturelles, fondamentales, etc.).

On répond souvent que la religion et les sciences touchent à deux sphères distinctes (dimensionalisme): la foi c’est le pourquoi des choses, les sciences c’est le comment.

Est-ce une réponse acceptable quand on a un « esprit scientifique » et que l’on est chrétien? Et surtout: est-ce une réponse en accord avec la vision biblique du monde?

J’aime beaucoup les sciences et la théologie, mais je ne suis expert dans aucun de ces deux domaines. Néanmoins, je suis parfois attristé par la façon dont certains chrétiens tapent sur les scientifiques, ou celle dont les chrétiens scientifiques méprisent ceux qui ont, selon eux, « une foi naïve et aveugle ».

Personnellement, quand je commence une discussion science/foi, en tant que chrétien j’ai les 4 présupposés théologiques suivants à l’esprit:

 1. Nous sommes tous au bénéfice de la grâce commune

Pour le chrétien comme pour le non-chrétien, la science repose sur l’observation du monde, création de Dieu pour les uns, fruit du hasard pour les autres. Mais dans les deux cas, chacun croit à un monde régi par des lois naturelles.

\
Si les deux « camps » arrivent à cette conclusion, fondement de tout progrès scientifique et technologique, c’est en vertu de la grâce commune.

Dans le cadre de cet article, cela exprime le fait suivant: malgré la chute, l’homme reste créé à l’image de Dieu et bénéficie encore des bénédictions lui permettant de comprendre et d’exploiter la création.

 Oublier ce point implique la chose suivante:

Certains chrétiens n’accordent aucun crédit aux scientifiques et spécialement aux médecins. Parfois on me demande si je ne connaitrais pas un psy chrétien. Je réponds toujours par une question volontairement provocante: « si ta voiture tombe en panne, chercheras-tu un garagiste compétent ou te faudra-t-il en plus qu’il soit chrétien? »

Selon sa grâce, Dieu peut donner des compétences (et une éthique) à tous les hommes pour le bien de chacun.

 2. L’intelligence est soumise à la chute

Toutes ces capacités de l’homme sont dérivatives de son statut d’image de Dieu; il a une intelligence, une capacité de connaissance et d’ingénierie.

L’homme dans sa condition originelle vivait au milieu de la création en présence du Créateur. Il interprétait la création selon ce que Dieu lui en disait. Nous avons été créés pour explorer le monde et développer les sciences dans la présence de Dieu.

Notre intelligence a été donnée pour s’exercer dans la présence et la dépendance de Dieu. Dans la Bible, la séparation science/foi n’existe pas.

L’idée qu’il faille les séparer nous vient de la renaissance.

Thomas d’Aquin, grand théologien du XIIIe siècle, aristotélicien, précurseur de l’humanisme, pensait que la chute n’avait pas eu des conséquences sur l’intelligence de l’homme (chute partielle).

De la sorte, selon D’Aquin, l’homme peut par son raisonnement interpréter parfaitement la création et arriver à la conclusion de l’existence de Dieu (théologie naturelle). Malheureusement, plus tard les humanistes sont parvenus par le même raisonnement que la conclusion inverse est aussi possible… bien qu’erronée.

> Grâce à Thomas d’Aquin, on donna désormais au monde, et à la place de l’homme dans le monde, une plus grande importance. En revanche, l’aspect négatif de son enseignement fut la tendance à rendre indépendantes, autonomes, les choses individuelles, les particuliers, avec pour conséquence, progressivement, la perte de la signification des particuliers. (F. Schaeffer, La démission de la raison.)

Dans la théologie thomiste, ce n’est donc plus l’Écriture qui est au point de départ de la connaissance de soi, du monde et de Dieu, mais l’homme. Il n’a pas besoin de la révélation spéciale, il se suffit à lui-même pour interpréter la création. Sa connaissance s’obtient par ses sens (il voit, entend, sent, touche) puis elle est analysée par son intelligence, et enfin il tire des conclusions. C’est le: « Je vois que, je sais que, je conclus que. »

C’est cette démarche est coupée du présupposé théiste. Elle admet communément que l’homme doit d’abord acquérir beaucoup de connaissances sur lui-même et sur l’univers, pour ensuite conclure sur la possibilité de l’existence de Dieu.

S’il existe, est-ce le Dieu de la Bible?

Si oui, celle-ci est-elle sans erreurs?

Et si oui, comment se fait-il qu’elle dise des choses qui sont impossibles scientifiquement?

 Oublier ce point implique la chose suivante:

\
Si nous oublions que notre intelligence est soumise à la chute, nous risquons l’orgueil en faisant de nous-mêmes le juge ultime de ce qui est vrai ou pas. Notre intelligence à elle seule nous permet de dire si une chose existe ou pas.

Or, notre intelligence elle aussi est soumise à la chute. Elle ne fonctionne donc pas normalement.

 3. La raison n’est pas autonome

Les Réformateurs s’inscriront en faux par rapport à D’Aquin. Ils rappelleront que la chute a eu un impact sur tous les aspects de son identité (dépravation totale). Ils rappelleront également que la dépendance de l’homme face à Dieu est intégrale: l’intelligence de l’homme déchu, elle aussi, est impactée par le péché (effets noétiques).

Ainsi, alors que nous sommes originellement conçus pour comprendre la création dans le cadre de notre relation avec Dieu, désormais privés de sa gloire nous avançons par tâtonnement et ne comprenons pas le monde comme nous le devrions (bien que, comme expliqué dans notre premier point, en vertu de la grâce commune nous pouvons comprendre partiellement le monde qui nous entoure).

> On ne peut offrir aucune preuve de l’existence de ce Dieu et de la véracité de sa révélation dans l’Écriture, en faisant appel à quelque chose de l’expérience humaine qui n’ait elle-même reçu sa lumière de Dieu dont elle est censée prouver l’existence et la révélation. (Cornelius Van Til)

 Oublier ce point implique la chose suivante:

L’approche libérale de la Bible affirme ceci: il est impossible que Jésus ait littéralement marché sur l’eau, car c’est scientifiquement impossible. Si un chrétien supporte l’idée que la méthode scientifique peut réfuter une donnée biblique, il fait de lui-même le point de départ de la connaissance et non la Bible.

Comme l’affirme encore Van Til:

> Les lois sont des généralisations des méthodes divines de travail avec les faits. Dieu peut, en tout temps, prendre un fait et le placer dans une nouvelle relation avec la loi créée. C’est dire qu’il n’y a aucune raison dans les faits ou lois mêmes pour laquelle ce fait ne devrait pas se produire.

Ce que l’apologète affirme, c’est que les lois mécaniques de la nature sont inférieures aux lois téléologiques: la création, l’espace et le temps sont soumis à la volonté de Dieu.

 4. L’athéisme est une rébellion

L’homme tire son existence, son identité et ses capacités de Dieu. Il a été créé par lui et pour lui. Du point de vue biblique, l’athéisme n’est pas neutre, il est contre Dieu. Croire en l’autonomie de notre raison et lui conférer une l’autorité pour affirmer que Dieu n’existe pas, est de l’antithéisme.

On affirme trop hâtivement la neutralité de la démarche du scientifique, par opposition à la partialité de l’homme de foi.

Yannick Imbert affirme une chose intéressante sur ce sujet:

> Que vous soyez convaincu que Dieu n’existe pas, ou que vous soyez indécis (agnostique), vous n’allez jamais vivre comme si Dieu existait.

Cependant, tout scientifique doit reconnaitre une chose:

> La méthode expérimentale planifiée ne peut se concevoir que dans une seule sorte de monde: un monde ni enchanté, ni magique, où tout et n’importe quoi ne peut pas arriver comme chez les fées; un monde réglé et qui obéit à des lois, en enfermer pour autant l’homme dans ces lois; un monde dont le système de lois n’est pas fermé sur lui-même, sans quoi l’homme ne serait, comme les autres éléments du tout, qu’un rouage dans la machine, incapable de prendre la distance que la recherche scientifique suppose…
>
> Pour ce faire, il faut à la fois une ordonnance intelligible du monde (si c’est le chaos, une science ne peut se constituer), et une liberté de l’homme doué d’intelligence à l’égard de ce système auquel il appartient… 
>
> Ces conditions ne sont réunies que dans le cadre d’une vision du monde biblique: avec un Dieu au-dessus de sa création, qu’a a institué des régularités dans ses lois, et placé sur la terre avec une vocation d’être son image, douée des facultés voulues pour répondre à cette vocation. (H. Blocher, La foi et la raison)

Malheureusement, le scientifique athée cherchera à faire reposer la science sur un autre présupposé que celui de l’existence du Dieu créateur. Il ne sera donc pas impartial: Pour lui, la découverte de la vérité n’est possible que grâce à son raisonnement, alors que pour le chrétien elle est soumise à la révélation.

Notre capacité à comprendre la comprendre (la création) ne peut être l’autorité ultime. Nous avons besoin que Dieu lui-même éclaire notre intelligence au travers de la révélation de sa Parole. La révélation spéciale est supérieure à la révélation naturelle.

Comme le rappelle Raymond Perron:

> L’Écriture ne partage pas son autorité avec la nature ou la conscience. Bien que la nature véhicule la révélation de Dieu, elle se doit d’être interprétée par l’Écriture.

Quand nous parlons d’autorité de la Bible, nous voulons affirmer qu’elle fait autorité dans tout ce qu’elle aborde, directement ou non.

Ainsi, si l’Écriture nous révèle que Jésus a marché sur l’eau alors que la science nous révèle que cela est impossible, nous nous recommandons à l’autorité de la Parole.

> C’est en vertu de la révélation divine que nous connaissons notre misère intellectuelle, non par le biais de notre expérimentation. Pour faire la lumière sur la condition de l’homme, la source première d’information demeure la Bible; la raison, l’histoire ou l’expérience personnelle doivent de même être considérées à la lumière de l’Écriture sainte. (Raymond Perron, Plaidoyer pour la foi chrétienne)

 Ma conclusion: La foi précède la science!

Pour un athée, la raison humaine précède la science. Mais pour un chrétien, c’est la foi qui la précède, c’est elle qui la fonde et la rend possible. C’est parce que Dieu nous a créés pour dominer la création (mandat culturel) que nous pouvons même affirmer que la démarche scientifique est une vocation d’origine divine.

Dans cette aventure, nous devons nous rappeler que nous ne sommes pas dans un état normal de compréhension du monde, car la chute et l’absence de la glorieuse présence divine nous le rendent opaque.

> Rien n’a de sens en dehors de la foi chrétienne, en dehors du sens que Dieu lui-même donne à notre monde. (Yannick Imbert, Croire, expliquer, vivre)

Nous pouvons donc remercier Dieu pour sa Parole qui nous éclaire. Elle nous révèle qui il est et nous pousse à investiguer notre environnement.

> La foi dans le Christ qui se révèle lui-même dans l’Écriture est le commencement et non pas la conclusion de la sagesse. (Cornelius Van Til)

Pour découvrir des ressources en français sur le sujet, lisez Mon TOP 10 des livres d’apologétique

 Pourquoi est-ce difficile à assumer pour moi?

Parce que je considère ma vie comme étant consacrée à Dieu et pour l’avancée de son royaume.  
Ce présupposé me conduit donc à vivre en me donnant totalement à Dieu et au ministère.  
Qui dit se consacrer dit se donner tout entier. Et qui dit se donner tout entier, dit être totalement disponible pour les autres.

 Pourquoi je voudrais être tout le temps disponible?

Parce que je suis influencé par mon héritage de «famille de gros bosseurs».  
Parce que les autres doivent savoir qu’en toutes circonstances, ils peuvent compter sur…

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Pour mieux servir les autres, sachez vous isoler et être injoignable

 Pourquoi est-ce difficile à assumer pour moi?

Parce que je considère ma vie comme étant consacrée à Dieu et pour l’avancée de son royaume.  
Ce présupposé me conduit donc à vivre en me donnant totalement à Dieu et au ministère.  
Qui dit se consacrer dit se donner tout entier. Et qui dit se donner tout entier, dit être totalement disponible pour les autres.

 Pourquoi je voudrais être tout le temps disponible?

Parce que je suis influencé par mon héritage de «famille de gros bosseurs».  
Parce que les autres doivent savoir qu’en toutes circonstances, ils peuvent compter sur moi.  
Parce que j’étalonne ma valeur selon mon activisme.  
Parce que je veux mériter le salaire que mon Église me paie.  
Parce que dans mon esprit, soit on est à fond, soit on est un faible.  
Parce que je dois être courageux.  
Parce que dans mon orgueil, j’aime que les gens disent de moi: «il est efficace, il est consacré, il est réactif… et quel esprit de service!»  
Et enfin, parce que le regard des autres sur moi est une idole sacrément vicieuse.

Je ne suis pas un cas isolé, je pense que beaucoup de leaders peuvent se reconnaitre. Je me trompe?

 Pourquoi je me trompe?

Parce que si mon affirmation est juste: «je considère ma vie comme étant consacrée à Dieu et pour l’avancée de son royaume», les applications que j’ai tendance à en faire sont erronées.

Si Paul avait tiré les même applications que moi, il lui aurait été indisponible de dire:

> Je veux que vous le sachiez, frères: ce qui m’est arrivé a plutôt contribué aux progrès de l’Évangile. En effet, dans tout le prétoire et partout ailleurs, il est devenu manifeste que c’est pour Christ que je suis dans les chaînes. (Ph 1.12-13)

Pourtant, il pouvait le dire.  
Cela m’interroge: sommes-nous conscients d’à quel point notre culture influence notre vision du service?

 Pourquoi est-ce difficile de s’isoler et d’être injoignable?

Certains jours, j’ai l’impression de vivre dans une pièce où il y aurait plusieurs enceintes de musique qui joueraient chacune leur morceau au volume maximum!  
Sonnerie de téléphone, notifications diverses, e-mails, réseaux sociaux, WhatsApp, Skype…  
Travail, réunions d’églises, plannings, famille, responsabilités diverses, sans compter les imprévus et les urgences qui rythment mes semaines, mes mois, ma vie.

Nous courons tous après le temps (et le café) dans un monde d’urgence, de productivité et de stress: «Hé, je t’ai envoyé un SMS il y a 1 minute, pourquoi tu n’as pas encore répondu?»

Notre environnement naturel nous façonne au multitâche.  
Or rien n’est pire que la dispersion pour la concentration. Sans perturbations extérieures, il est déjà difficile de se concentrer. Rajoutez à cela une notification et hop!  
Parvenir à se focaliser longtemps sur une seule chose devient de plus en pus difficile dans notre vie hyper connectée.  
Notre esprit est plein de préoccupations rarement essentielles qui nous bloquent l’accès à la profondeur.

 Quand dois-je être injoignable?

Si vous faites quelque chose d’important, quelque chose qui compte, alors sachez être injoignable.

Ces dernières années, j’ai appris à faire la différence entre:

-   Les moments où _je peux_ être joignable: lorsque je fais quelque chose qui ne requiert pas toute mon attention, comme discuter sur WhatSapp avec des amis, etc.
-   Les moments où _je dois_ être joignable: lorsque je travaille et qu’on doit me joindre en lien avec ce que je fais, ou que j’ai fixé un rendez-vous Skype.
-   Les moments où _je ne dois pas_ être joignable: quand je consacre du temps aux miens, quand je prépare une prédication, quand je fais mon culte personnel, etc.

 Oui, mais s’il y a une urgence?

Oui, oui… On la connait tous cette excuse derrière laquelle on se cache pour justifier de checker sans cesse son portable… même pendant le culte! Tellement commode de se cacher derrière une prétendue mesure de sécurité.

S’il s’agit d’une vraie urgence (à moins que vous ne soyez médecin urgentiste ou pompier d’astreinte), ce n’est pas vous que l’on appellera!  
À ce propos, essayez de joindre un chirurgien lorsqu’il opère. Essayez!  
Pensez-vous qu’un pilote de rallye scrolle son compte Instagram pendant la course?  
Tentez pour voir de me joindre lorsque je prêche ou que je suis en entretien.

Je le répète: si vous faites quelque chose d’important, quelque chose qui compte, alors sachez être injoignable.  
Les tâches et les personnes qui sont importantes requièrent toute votre attention.

-   Si vous êtes tout le temps susceptible d’être interrompu, quand est-ce que vous passez du temps de qualité avec votre conjoint? Avec vos parents, vos enfants ou un proche?
-   Si vous êtes tout le temps joignable, quand priez-vous?
-   Quand passez-vous du temps dans la méditation des Écritures? Quand pensez-vous à Dieu seul?
-   Quand sondez-vous votre âme?
-   Quand réfléchissez-vous en profondeur sur votre vie et vitre ministère?
-   Quand méditez-vous sur les besoins et aux défis de votre Église et de votre ville?
-   Quand prenez-vous du temps pour vous isoler afin de recharger vos batteries?

La solitude et le silence sont indispensables pour chercher la face de Dieu.  
Et pour se faire, nous devons savoir nous rendre injoignables.

 Jésus savait s’isoler et se rendre injoignable.

Il connaissait son besoin d’avoir du repos et de l’intimité avec le Père ou ses proches.  
Il avait besoin de solitude pour combattre dans la prière (Lc 4.1-13, Mc 14.13, Mt 26. 36-45, Mc 1.35), ou pour faire des choix importants (Mc 3.13), pour se reposer (Mc 1.18, Mc 6.31-32). Nous pourrions multiplier les exemples…

La vie de Jésus n’était pas caractérisée par l’activisme occidental. C’est justement parce qu’il savait que s’arrêter et s’isoler était indispensable pour discerner comment il devait s’engager auprès des autres.  
S’éloigner un temps, pour mieux rejoindre les besoins des autres.  
S’isoler pour ensuite mieux rassembler autour de lui.

 Quelques pistes concernant les smartphones

-   Écoutez ces deux épisodes de Memento Mori sur livres Génération Smartphone et Deep Work, ils sont riches en conseils afin de poursuivre cette réflexion.
-   Réduisez au strict minimum votre présence sur les réseaux sociaux ou désinscrivez-vous. J’ai quitté Instagram et FaceBook depuis plus de 3 ans, je ne le regrette pas un seul jour.
-   Respectez un jour du Seigneur comme break. Ça vous fait 52 jours de pause par an!
-   La plupart des smartphones possèdent un mode « ne pas déranger » qui coupe les sonneries entrantes, sauf si la personne vous appelle avec insistance. Activez-le lorsque vous ne voulez pas être dérangé, mais tout de même joignable en cas d’urgence.
-   Profitez de vos congés pour faire des jeûnes de numérique.
-   Coupez toutes les notifications de votre téléphone. C’est à vous de déranger votre téléphone et non l’inverse.
-   Éteignez votre téléphone à une certaine heure le soir et ne le rallumez que le lendemain après votre temps de culte avec Dieu.

 Dites-moi dans les commentaires ce que vous pensez de mon avis et quelles sont vos stratégies!

Croissance spirituelle