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Il y a 3000 ans, le roi David se posait la même question que nous aujourd’hui: Qu’est-ce que l’homme? Je vous propose un survol du Psaume 8 pour quelques éléments de réponses. D’abord, remarquons que pour David, penser l’homme, c’est d’abord penser Dieu. En réalité, le psaume ne parle de l’homme qu’en rapport avec Dieu. David parle directement à Dieu et c’est à Dieu qu’il demande:

> Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, et le fils de l’homme pour que…

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Quelle est ma valeur?

Il y a 3000 ans, le roi David se posait la même question que nous aujourd’hui: Qu’est-ce que l’homme? Je vous propose un survol du Psaume 8 pour quelques éléments de réponses. D’abord, remarquons que pour David, penser l’homme, c’est d’abord penser Dieu. En réalité, le psaume ne parle de l’homme qu’en rapport avec Dieu. David parle directement à Dieu et c’est à Dieu qu’il demande:

> Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, et le fils de l’homme pour que tu prennes gardes à lui?

David part de Dieu pour arriver à l’homme, non pas de l’homme pour arriver à Dieu. Regarder à Dieu nous évite deux pièges dans lesquels on peut et dans lesquels, un jour ou l’autre, nous sommes tous tombés: se penser trop important – c’est l’orgueil – et se penser sans valeur – qui est aussi une forme d’orgueil, déguisé en apitoiement sur soi.

 Quand tu regardes à Dieu, tu as moins d’importance que ce que tu penses

Un des dangers principaux pour l’homme, c’est de se croire important. Dès que je pense que je suis important, je change de place. Si on regarde encore une fois la structure du psaume, on peut le voir comme une échelle. L’homme n’est pas en haut de l’échelle, au-dessus de Dieu, mais bien en dessous. Se croire important, c’est un péché de l’homme, depuis bien longtemps. On se souvient l’histoire de la tour de Babel. Les hommes voulaient construire une tour « dont le sommet touche le ciel et se faire un nom ». Quand on ne regarde pas à Dieu, on pourrait se croire important. Mais dès qu’on regarde à Dieu, on se rappelle qu’il nous a créé. Quand je suis dehors, sous les étoiles, je ne me sens pas important, je me sens tout petit. Dans cet univers, dans ces milliers de milliards d’étoiles, je ne représente pas grand-chose.

Se croire important, c’est oublier la place que l’on a dans l’univers créé par Dieu. Mais oublier la place que l’on a dans l’univers créé par Dieu peut nous faire tomber dans un autre piège, celui de déprécier notre valeur.

 Quand tu regardes à Dieu, tu as plus de valeur que ce que tu crois

C’est en regardant à Dieu que je mesure mon importance et ma valeur. Si certains croient qu’ils sont importants alors qu’ils ne le sont pas, certains croient qu’ils n’ont pas de valeur alors qu’ils en ont.

Si on regarde encore une fois la structure du psaume, l’homme n’est pas en haut de l’échelle, mais pas non plus en bas. David remet l’homme à sa place et s’étonne de ce que Dieu s’intéresse à l’homme, qui est si petit dans l’univers. Mais il s’étonne aussi de la place que Dieu lui a donnée. Quand il voit le contraste avec l’étendue du ciel créé par Dieu, David se demande comment Dieu a pu s’intéresser à l’homme. Mais il ajoute:

> Tu l’as fait de peu inférieur à Dieu.

De plus, Dieu, qui a tout créé et qui règne sur tout, dont la majesté s’élève au-dessus des cieux, a couronné l’homme de gloire. Remettre l’homme à sa place, ce n’est pas le dénigrer. Au contraire, David nous rappelle la place extraordinaire que Dieu a donné à l’homme. Dans la Création, l’homme a une place extraordinaire. Il n’est pas rien. Il n’est pas qu’un amas de cellule. Il n’est pas qu’un caillou. Dans le récit de la Création, l’homme est la cerise sur le gâteau. C’est le sommet de la Création. Rien, dans la Création de Dieu ne reflète sa gloire comme l’homme (et la femme) le fait. Quand vous regardez les étoiles, ou une cascade, ou une aurore boréale, ou les montagnes… Dites-vous que vous reflétez la gloire de Dieu encore plus que tout cela. L’homme a une place particulière dans la Création, parce que Dieu l’a créé en son image. En plus de porter son image, Dieu a confié à l’homme le mandat de dominer sur la terre et sur tous les animaux. En fait, Dieu qui règne au-dessus des cieux a confié à l’homme de régner sur la terre. Le jardin d’Éden est le prototype du royaume de Dieu dans lequel l’homme est appelé à régner.

Se rappeler la place de l’homme dans la Création nous permet de le replacer à sa juste valeur. L’homme a une très grande valeur aux yeux de Dieu. C’est pour cela qu’en tant que chrétien, on attache autant d’importance aux questions éthiques comme l’avortement ou la fin de la vie. La valeur de l’homme, notre valeur, ne dépend pas de nous, ni de notre environnement, ni de ce que nous faisons, ni de ce que nous pensons être, ni de notre importance aux yeux de la société. Ce qui fonde notre valeur, c’est que nous portons en nous l’image du Dieu Créateur.

 Quand tu regardes à la croix, tu as moins d’importance que ce que tu penses et plus de valeur que ce que tu crois

Quand je regarde à la croix, je vois mon péché. C’est à cause de mon péché que Jésus a été crucifié (Es 53.4-5). Comme Paul, je suis le premier des pécheurs. Quand je regarde à la croix et au sacrifice de Christ, je comprends que je ne suis qu’un pécheur, qui a besoin de la grâce de Dieu. À la croix, mon importance s’évanouit, à l’image de Jésus, cloué et mort à ma place. Je suis tellement incapable de m’approcher de Dieu que Lui s’est approché de moi.

Mais, en même temps, quand je regarde à la croix, je comprends ma valeur. J’ai tellement de valeur aux yeux de Dieu qu’il a envoyé son fils mourir pour moi, à ma place. Je comprends ma valeur quand je vois la valeur du sacrifice de Christ à la croix. Que vaut ma vie? Elle a coûté celle de Jésus.

Quand je regarde à la croix, je comprends quelle est ma place. Ma place aurait dû être sur cette croix, c’est ce que je mérite. Mais Christ est mort pour que ma place soit dans les bras de Dieu, c’est la grâce. Ne nous lassons pas de regarder à la croix pour nous rappeler ce que nous valons vraiment aux yeux de Dieu.

Et toi, tu as quelle idée de ta valeur?



 1. Les peines éternelles

Jésus a beaucoup parlé de l’enfer. Pas question de toucher à la doctrine des "peines éternelles" si on s’en tient à la théologie réformée. Et pourtant, certains l’ont fait, dont le très fameux John Stott, proposant ce qu’on appelle l’annihilationnisme: les méchants, à la fin, ne subiraient pas de tourments éternels, mais seraient simplement détruits. C’est pour contrer cette fausse doctrine, qu’Henri Blocher a écrit cet article.

 2. Discussion sur l’expiation définie

J’écoute souvent des prédications ou des conférences quand j’ai un long trajet en voiture…

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5 ressources d'Henri Blocher

 1. Les peines éternelles

Jésus a beaucoup parlé de l’enfer. Pas question de toucher à la doctrine des "peines éternelles" si on s’en tient à la théologie réformée. Et pourtant, certains l’ont fait, dont le très fameux John Stott, proposant ce qu’on appelle l’annihilationnisme: les méchants, à la fin, ne subiraient pas de tourments éternels, mais seraient simplement détruits. C’est pour contrer cette fausse doctrine, qu’Henri Blocher a écrit cet article.

 2. Discussion sur l’expiation définie

J’écoute souvent des prédications ou des conférences quand j’ai un long trajet en voiture. La dernière fois, j’ai écouté cette émission de radio dans laquelle Pascal Denault "Parole d’Évangile" avait invité Henri Blocher pour parler de la doctrine de l’expiation définie. J’ai été touché par la beauté de cette doctrine et ses implications pour nous. À écouter!

 3. Vidéos séminaires TGC-E21

Il y a deux ans déjà, Henri Blocher était l’invité du séminaire "Un ministère centré sur l’Évangile”. Retrouvez ici les vidéos de ses interventions sur l’exposition de la deuxième épître à Timothée.

 4. Qu’est-ce que la vérité?

Article un peu beaucoup plus technique, dans lequel Henri Blocher réfléchit –et nous fait réfléchir– sur la notion de vérité. Dans un monde où tout est relatif, même et surtout la vérité, il est bon de se rappeler l’origine et le sens de cette notion. Comme le dit l’introduction:

Cet article d’Henri Blocher assume la complexité du débat sur le thème du rapport à la vérité: il déploie l’analyse des dimensions historiques, morale et philosophique propres à la problématique de la vérité, à la lumière de l’exégèse biblique et de la haute théologie.

 5. Sept conseils à un jeune chrétien

Voilà, comme le titre l’indique, 7 conseils pour les jeunes, ou moins jeunes, chrétiens. Ces 7 conseils sont vite donnés, moins rapide à appliquer. Il est parfois bon de relire une liste qui adresse nos priorités, d’un homme qui a marché avec le Seigneur pendant la majorité de sa vie. Il y a encore des points que je dois améliorer!

Pour les illuminatis, j’ai trouvé cette définition:

> Les illuminatis, (NDLR: représentants les plus célèbres de la théorie du complot) de nos jours sont des gens excessivement puissants qui s’organisent et se réunissent dans l’ombre et le secret pour prolonger et développer les plans de domination mondiale.

Quand on parle des illuminatis ou de la théorie du complot, on doit répondre aux questions: Comment je me positionne face à tout ça? Comment je réagis? Quelle est ma réponse? Voilà trois points pour nous aider dans cette réflexion.

 1ère vérité: La Bible c’est la base

C’est…

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Que penser des illuminatis?

Pour les illuminatis, j’ai trouvé cette définition:

> Les illuminatis, (NDLR: représentants les plus célèbres de la théorie du complot) de nos jours sont des gens excessivement puissants qui s’organisent et se réunissent dans l’ombre et le secret pour prolonger et développer les plans de domination mondiale.

Quand on parle des illuminatis ou de la théorie du complot, on doit répondre aux questions: Comment je me positionne face à tout ça? Comment je réagis? Quelle est ma réponse? Voilà trois points pour nous aider dans cette réflexion.

 1ère vérité: La Bible c’est la base

C’est la Bible qui nous guide, c’est elle qui nous dit ce qui est vrai, ce qui est faux, ce qui est important ou ce qui ne l’est pas. C’est elle qui est l’autorité, c’est à travers elle qu’on va regarder, filtrer et analyser toutes ces questions liées aux illuminatis. Si je commence par ça, c’est qu’on l’oublie souvent. On réfléchit parfois à pleins de trucs, on se renseigne, on creuse, on lit, mais parfois, on se demande même pas ce qu’en dit la Bible. C’est pas Internet qui va m’aider à comprendre ce que dit la Bible, mais c’est la Bible qui va m’aider à comprendre ce que je lis ou vois sur Internet. À la fin, c’est la Bible qui tranche. C’est la Bible qui a raison. Parce qu’elle vient directement de Dieu.

 2ème vérité: C’est Dieu qui dirige

C’est Dieu qui contrôle le monde. Rien, absolument rien de ce qui se passe n’échappe à sa volonté. Ça veut dire quoi concrètement? Ça veut dire que tout ce qui se passe rentre dans les plans de Dieu. La Bible nous dit:

> Devant lui \[Dieu\], tous les habitants de la terre ne comptent pour rien, il agit comme il l’entend envers l’armée des êtres célestes et envers les habitants de la terre. Personne ne peut s’opposer à ses interventions ou lui dire: « Que fais-tu là? » (Dn 4.32 SEM)

Dieu utilise parfois le mal – sans jamais en être coupable – pour accomplir ses desseins. Par exemple, la mort de Jésus était prévu d’avance! Pourtant, Dieu s’est servi des hommes et des circonstances pour accomplir son plan. Il s’est même servi d’un complot. En Actes 2.27-28 on lit:

> En effet, c’est bien une ligue qu’Hérode et Ponce Pilate, les nations et les peuples d’Israël ont formé dans cette ville contre ton saint serviteur Jésus, que tu as choisi comme Messie. Ils n’ont fait qu’accomplir tout ce que tu avais décidé d’avance, dans ta puissance et ta volonté. (SEM)

Donc, pour en revenir à la théorie du complot et aux illuminatis, qu’est-ce que ça change de savoir ça? Ben ça change tout! Dans la théorie du complot, c’est le groupe secret qui contrôle le monde. Dans la Bible, c’est Dieu qui contrôle le monde. Dans la théorie du complot, c’est un groupe de personnes ultra-puissantes qui déroule son plan. Dans la Bible, tout est déjà décidé d’avance et tout s’accomplit dans la puissance et la volonté de Dieu.

 3ème vérité: Ne crains pas mais crois.

Si Dieu ne contrôlait pas tout, je pourrais avoir peur de ce qui peut arriver, ou des complots, ou des secrets, de tout en fait. Mais je sais que Dieu contrôle absolument tout et que rien n’échappe à sa volonté. Ce qui revient souvent dans la théorie du complot ou dans les histoires d’illuminatis ou autres groupes secrets, c’est la peur. On regarde toutes ses vidéos et à la fin, on a peur. C’est normal d’avoir peur. Si des gens méchants contrôlent le monde, alors il y auraient des raisons d’avoir peur. Mais n’ayons pas peur: Le monde n’est pas contrôlé par un groupe secret qui nous veut du mal. Le monde est contrôlé par un Dieu personnel et bienveillant, qui veut notre bien.

L’apôtre Paul dit que:

> Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils. (Rm 8.28-29 SEM)

Ça veut dire quoi en clair? Ça veut dire que Dieu fait toute chose pour notre bien ultime, ce pour quoi on a été créé. Ça veut pas dire qu’il va nous donner tout ce qu’on veut. Ça veut pas dire qu’on va jamais souffrir. Ça veut pas dire que la vie sera toujours simple. Mais ça veut dire que tout, absolument tout ce qui nous arrive, nous arrive pour notre bien ultime: ressembler à Jésus-Christ. C’est notre but ultime dans la vie, ressembler à Jésus. Et bien ici, la Bible dit que Dieu, qui nous aime et qui contrôle absolument tout fait toutes choses pour qu’on ressemble de plus en plus à Jésus-Christ.

 Et moi, je suis de quel côté? Du côté de la théorie ou du côté de la vérité?

D’un côté, on a des théories qui tentent d’expliquer le monde, qui serait contrôlé par un groupe malveillant qui est en train d’exécuter un plan malveillant. Ces théories jouent sur la peur et les mystères. D’un autre côté, on a la Bible, la Parole de Dieu, la vérité. La Bible nous dit que c’est Dieu qui contrôle tout. Elle nous dit même que Dieu se sert des complots humains pour accomplir sa volonté. Il se sert d’hommes mauvais pour arriver à sa justice. En plus, la Bible nous dit que Dieu nous aime et que toutes choses servent à notre bien. La Bible nous dit qu’il prend soin de nous comme un père doit prendre soin de ses enfants.

Il y a des choses dans le monde que nous ne savons pas. Les armées ont des hommes qui agissent dans le secret, et presque personne ne sait ce qu’ils font. Il y a des secrets d’états qu’on ne connait pas. Il y a des sociétés secrètes, ça a toujours existé. Il y a des groupes satanistes, ça a toujours existé. En fait, rien de tout ça ne devrait nous étonner. Mais ne tombons pas dans le piège de vouloir expliquer le monde autrement que par la Bible.

Où plaçons-nous notre foi? Dans des théories ou dans la Bible? Dans les ténèbres ou dans la lumière?

Si vous ne l’avez pas vue, je vous recommande vivement cette très courte vidéo de Mark Dever. En moins de 2 minutes, il explique ce qu’est l’Évangile, comment cette Bonne Nouvelle s’inscrit dans l’Histoire et pourquoi elle me concerne.



\[FR\] Mark Dever – Qu’est-ce que l’Évangile ? _from E21 – evangile21.org on Vimeo._

Cette vidéo est apparue en premier sur le site d‘evangile21.org

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Mark Dever - Qu’est-ce que l’Évangile?

> Dans l’histoire de Job, bien que l’Éternel ait permis à Satan de porter la main sur ses possessions et ses enfants, et bien que ses malheurs l’aient atteint par l’intermédiaire des mauvaises actions des Sabéens et des Chaldéens ainsi que d’une tempête (Jb 1.12, 15, 17, 19) Job ne s’arrête pas à ces causes secondes et, avec les yeux de la foi, voit dans tout cela la main de l’Éternel: “L’Éternel a donné, l’Éternel a repris: que l’Éternel soit loué!” (Jb 1.21).
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> L’auteur…

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Dieu est-il responsable du mal qui nous arrive?

> Dans l’histoire de Job, bien que l’Éternel ait permis à Satan de porter la main sur ses possessions et ses enfants, et bien que ses malheurs l’aient atteint par l’intermédiaire des mauvaises actions des Sabéens et des Chaldéens ainsi que d’une tempête (Jb 1.12, 15, 17, 19) Job ne s’arrête pas à ces causes secondes et, avec les yeux de la foi, voit dans tout cela la main de l’Éternel: “L’Éternel a donné, l’Éternel a repris: que l’Éternel soit loué!” (Jb 1.21).
>
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> L’auteur vétérotestamentaire fait le commentaire suivant sur la déclaration de Job: “Au milieu de tous ces malheurs, Job ne commit pas de péché et n’attribua rien d’inconvenant à Dieu.” (Jb 1.22). On a simplement dit à Job que des bandes de pillards avaient détruit son bétail et ses troupeaux, mais il dit en faisant preuve de beaucoup de foi de patience: “L’Éternel a repris.” Bien qu’il dise que l’Éternel a fait cela, il ne lui attribue rien de mauvais et ne dit pas qu’il a mal agit. Il dit au contraire: “L’Éternel soit loué!” Accuser Dieu d’être responsable des malheurs qu’il avait fait venir sur Job par l’intermédiaire de causes secondes aurait été un péché. Job ne fait pas cela, l’Écriture ne fait jamais cela, et nous non plus ne devrions pas le faire.
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> Wayne Grudem, Théologie Systématique, pp. 344-345.

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Je ne vous cache pas que j’aime ce livre. Je l’aime parce qu’il est court, concis et très direct. Tous les chrétiens devraient le lire au moins une fois. Comme tout le monde est concerné, le public n’est pas restreint. Néanmoins, le format et le style du livre conviennent tout à fait pour des jeunes, peut être les plus exposés – quoique – et souvent – quoique – les moins enseignés à ce sujet. Mais je conseillerais à chacun de le lire, homme ou femme, jeune et vieux.

 La pureté sexuelle, une question théologique

On trouve dans la Bible bon nombres d…

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"Le choix de la pureté" de Randy Alcorn

Je ne vous cache pas que j’aime ce livre. Je l’aime parce qu’il est court, concis et très direct. Tous les chrétiens devraient le lire au moins une fois. Comme tout le monde est concerné, le public n’est pas restreint. Néanmoins, le format et le style du livre conviennent tout à fait pour des jeunes, peut être les plus exposés – quoique – et souvent – quoique – les moins enseignés à ce sujet. Mais je conseillerais à chacun de le lire, homme ou femme, jeune et vieux.

 La pureté sexuelle, une question théologique

On trouve dans la Bible bon nombres d’enseignements concernant la sexualité. Normal, Dieu l’a créée. Alcorn commence son livre en rappelant que l’impureté sexuelle est avant tout de l’idolâtrie: Dès qu’on préfère quelque chose à Dieu, on tombe dans l’idolâtrie. Dès que nos désirs charnels passent devant notre désir de plaire à Dieu, nous sommes dans l’idolâtrie. C’est échanger un plaisir éphémère contre un bonheur futur. Et l’auteur le rappelle d’emblée, cela n’est pas sans conséquences.

 Le principe de la pureté

Le principe de Randy Alcorn est simple: La pureté est toujours un choix intelligent alors que l’impureté est toujours un choix stupide. En fait, explique-t-il, préserver notre pureté est dans notre meilleur intérêt. C’est là le centre du livre, démontrer que la pureté est à préserver, à tout prix. Il en va de la gloire de Dieu ainsi que de notre propre bonheur.

Il est bon d’encourager nos enfants à se garder purs pour le mariage, non seulement pour la gloire de Dieu, mais aussi pour leur propre bonheur! (p. 23)

Nous sommes attaqués sur ce point-là précisément

L’auteur le rappelle, la sexualité ne touche pas seulement à nos actes, la sexualité touche à notre identité (p. 29). Parce qu’il est un péché contre notre propre corps, l’impureté sexuelle a des conséquences directes. Le diable n’hésite pas à nous attaquer en sachant que c’est un point faible (à ce propos relire le chapitre XVIII du très bon Tactique du diable). Aussi, il nous faut faire attention à remplacer les mensonges du malin par la vérité glorieuse de Dieu.

 Le péché sexuel n’est jamais inattendu

Alcorn n’y va pas par quatre chemin. En minimisant notre responsabilité, on oublie souvent que la bataille se gagne parce qu’on l’a bien préparée. Aussi, l’attitude de demain est forgée par les pensées d’aujourd’hui. Face à un danger qui guette, adoptons une tolérance zéro. Fixons-nous des limites et tenons-les! Parfois, la fuite est notre meilleur stratégie. Il vaut mieux – et de loin – éviter la tentation plutôt que tenter d’y résister (p. 70).

Prier. Se repentir. Goûter à la grâce. Être redevable.

Le livre n’est pas qu’une suite de conseils pratiques. Tout le livre est saturé de la Bible. Alcorn souligne l’importance de la prière pour cette lutte charnelle et spirituelle. Il rappelle que la croix est source de notre sanctification est que la repentance est le lieu où l’on peut goûter à la grâce merveilleuse de notre Sauveur et Seigneur. Enfin, il insiste – là encore à juste titre – sur la notion de redevabilité. L’impureté sexuelle et la pornographie sont partout, mais personne n’en parle. Tout le monde croit que ça ne concerne que lui ou que les autres, et tout le monde souffre de ce tabou. Pendant ce temps, l’ennemi gagne du terrain.

 Conclusion

Vous l’aurez compris, j’aime ce livre. Je le trouve pratique et très franc. Il contient une base biblique solide et des applications concrètes. J’aurais vu un résumé à la fin de chaque chapitre avec peut-être des applications, questions ou défis à relever. Mais j’invite chacun à lire ou à relire ce livre, à le partager et à en parler. Il faut que le tabou cesse et que l’on commence à parler de cette gangrène qui détruit l’Église de l’intérieur.



Acheter: Le choix de la pureté en version papier ou ebook.

Et vous, qu’avez-vous pensé du livre?

 Pourquoi aller voir le film ?

La bonne question serait plutôt : «Pourquoi ne pas aller le voir?». Une adaptation d’un récit biblique, un bon casting, des effets spéciaux faits par les meilleurs, un _trailer_ prometteur sont autant de raisons qui m’ont donné envie d’aller le voir. Mais la raison principale est autre. Je savais que beaucoup iraient le voir et que ce serait l’occasion de parler du film, donc de la Bible, donc de Dieu. 

Devrait-on aller voir tout et n’importe quoi au cinéma sous prétexte qu’on peut ensuite en parler avec les gens ? Non…

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Je suis allé voir le film "Noé"

 Pourquoi aller voir le film ?

La bonne question serait plutôt : «Pourquoi ne pas aller le voir?». Une adaptation d’un récit biblique, un bon casting, des effets spéciaux faits par les meilleurs, un _trailer_ prometteur sont autant de raisons qui m’ont donné envie d’aller le voir. Mais la raison principale est autre. Je savais que beaucoup iraient le voir et que ce serait l’occasion de parler du film, donc de la Bible, donc de Dieu. 

Devrait-on aller voir tout et n’importe quoi au cinéma sous prétexte qu’on peut ensuite en parler avec les gens ? Non, loin de là. Abstenons-nous de ce qui est dégradant, vulgaire et qui nous salit. Mais là, on parle de Noé. Quand bien même l’auteur s’éloignerait un peu – ou plus – de l’histoire originale, je savais – en gros – à quoi m’attendre.

 Ce qui m’a dérangé dans le film

À l’inverse de certains, je ne suis pas allé voir le film en m’attendant à ce qu’il soit fidèle à la virgule au texte biblique. Après tout, il s’agit d’une adaptation. Si le producteur ne veut pas faire une adaptation littérale, les différences entre le matériau de base et l’adaptation vont choquer, comme pour l’adaptation d’un roman ou d’un comic. En ce qui concerne la Bible, les attentes sont encore plus grandes, et c’est légitime. Mais je sais que le réalisateur n’est pas chrétien et donc qu’il prendrait des libertés. En connaissant le texte, je savais qu’il aurait à remplir des vides, ce qu’il a fait en empruntant des matériaux extra-bibliques.

Ce qui m’a dérangé le plus est ce qui se voit peut-être le moins. Ce ne sont pas les éléments les plus gros – par exemple _les veilleurs_ – qui apparaissent facilement comme étrangers au texte original ou d’autres écarts dans le récit. Jouer au «jeu des 77 erreurs» est facile ici. 

Ce qui m’a dérangé c’est plutôt la théologie du film. Il y a de la théologie dans chaque film (si si), mais particulièrement dans une adaptation d’un récit biblique. Le spectateur s’attend donc à ce qu’on lui parle de Dieu. Dans le cas de Noé, la théologie est dans l’histoire.

Deux questions sont utiles pour analyser ce film – et d’autres: 1) que dit le film sur Dieu ? et 2) que dit le film sur l’homme ? 

À la lumière de la Bible, tous les personnages du film ont une théologie bancale. 

Noé a une mauvaise vision de la nature par exemple. Même s’il exprime sa révérence au Créateur par le soin qu’il accorde à la terre et au mandat qui a été confié à l’homme, il a une vision plus proche de l’écologie que de la Bible. Il élève la nature au-dessus des hommes et a une vision utilitaire de la Création. Par exemple, les fleurs n’ont été créées que pour être utiles dans l’écosystème. Exit – presque – la beauté de la Création. Sa vision amoindrie de l’humanité créée en l’image de Dieu lui fait oublier que Dieu a couronné l’homme de gloire et l’a fait de peu inférieur à Dieu, dominant le reste de la Création. Sa vision de la colère divine lui fait perdre de vue que si Dieu les a épargné dans sa grâce, c’est pour qu’ils vivent et non qu’ils meurent.

Alors que Noé rabaisse l’humanité au-dessous des animaux, Tubal-Caïn élève l’homme au-dessus de Dieu. Paradoxalement, il justifie la place de l’homme par le mandat culturel. Il se sert de la Création pour justifier sa vision de la place l’homme dans le monde mais oublie son statut de créature. Mais finalement, cette vision rejoint ce que la Bible dit au sujet de l’homme déchu (cf. Romains 1.18-32).

 Ce que j’ai aimé dans le film

La force du cinéma, c’est de mettre en image. En voyant le film, je me suis dit encore une fois qu’il fallait que je fasse l’effort, quand je lis ma Bible, de m’approprier le texte. L’adaptation est un exercice d’interprétation. Il force à lire le texte, parfois en creux. Qui a déjà pensé aux cris des hommes quand l’eau les submergea ? 

Je trouve que le film parle assez justement du péché de l’homme. À un moment donné, Noé parle du péché qui est à l’intérieur de chacun. Le péché de l’homme est assez clairement dépeint et son origine aussi. Tubal-Caïn veut clairement prendre la place de Dieu et créer des hommes à son image. Il veut s’affranchir du règne de Dieu pour être autonome. Chose intéressante, alors que Tubal-Caïn désobéit ouvertement à Dieu, il lui reproche quand même de ne pas plus se révéler à lui. Le film montre de manière clair que c’est le péché de l’homme qui a conduit au déluge. 

Une première impression m’avait fait regretter l’aspect peut-être simpliste de la foi de Noé. Quand j’imagine l’ordre que Dieu lui donne de construire l’arche, j’imagine tout ce par quoi Noé a pu passer. Quand Dieu nous demande d’obéir à quelque chose qui nous dépasse, il nous faut parfois lutter. Bien sûr, le texte ne nous dit rien des sentiments de Noé, mais cela aurait été une bonne opportunité de montrer l’humanité de Noé et la réalité de la foi.

Mais en y réfléchissant mieux, je trouve que le film, par son montage, montre la mauvaise théologie de Noé. Noé ne comprend pas la grâce de Dieu et maintient que tout le monde doit mourir, lui et sa famille. Mais la fin du film montre que tout repart et que le mandat donné à Adam et Ève est maintenant donné à Noé et sa famille. 

 Le jugement et la grâce

Si vous avez vu le film, ne passez pas votre temps à relever les erreurs – il y en a beaucoup ! Parlez-en à vos amis et ouvrez la Bible avec eux. Racontez-leur la vraie histoire de Noé. Expliquez-leur ce qu’elle signifie pour nous aujourd’hui. Parlez-leur du péché et du jugement. Parlez-leur de la Croix et de la grâce. Partagez l’Évangile !

Et vous, vous en avez pensé quoi ?

> Tous les croyants ont naturellement tendance à évaluer leur justification à la lumière des progrès de leur sanctification. Nous considérons que nous sommes en règle ou non avec Dieu sur la base de ce que nous avons fait aujourd’hui. Avons-nous suffisamment fait le bien? Avons-nous été à la hauteur de notre idéal? Avons-nous blessé quelqu’un ou transgressé un commandement? Pourtant, selon le message de l’Évangile, la sanctification repose sur la valeur éternelle de ce que Jésus a fait. Puisque Jésus est mort et ressuscité pour nous, nous sommes purifiés de notre péché et…

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La croix: source de notre justification ET de notre sanctification

> Tous les croyants ont naturellement tendance à évaluer leur justification à la lumière des progrès de leur sanctification. Nous considérons que nous sommes en règle ou non avec Dieu sur la base de ce que nous avons fait aujourd’hui. Avons-nous suffisamment fait le bien? Avons-nous été à la hauteur de notre idéal? Avons-nous blessé quelqu’un ou transgressé un commandement? Pourtant, selon le message de l’Évangile, la sanctification repose sur la valeur éternelle de ce que Jésus a fait. Puisque Jésus est mort et ressuscité pour nous, nous sommes purifiés de notre péché et réconcilié avec Dieu.
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> « Maintenant donc, il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont unis à Jésus-Christ. » – Romains 8.1
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> Nous apprenons à vivre pour Dieu en nous appuyant sur cette assurance: nous sommes unis à sa vie et à sa puissance sur la seule base de ce qu’il a accompli pleinement et une fois pour toutes à la croix (Ga 2.20). Ce que nous expérimentons de ses bénédictions et de la relation avec lui dépend en effet de notre obéissance. Mais la réalité de notre relation avec lui ne dépend pas, et n’a jamais dépendu, de notre capacité à faire le bien. Dieu nous applique de manière pleine et entière les mérites de la justice du Christ, même si notre obéissance à sa Loi, par amour et en réponse à son œuvre rédemptrice, demeure une lutte quotidienne (Rm 5.15-21; 1Co 6.11; Ép 5.25-27).

Bryan Chapell, Prêcher, l'art et la manière, Éd. Excelsis, p. 334


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 1\. Est-ce que j’ai vraiment compris ce que j’ai lu?

La vraie première question serait: « Est-ce que j’ai lu ce que je veux commenter? ». Ça peut sembler évident mais j’ai déjà vu des gens ne pas être d’accord avec des articles qu’ils n’ont même pas lus! Mais partons du principe qu’on a lu l’article. On devrait toujours se demander si, au final, on a vraiment compris ce qu’on a lu. Comme dans la vie à côté de l’écran, le malentendu est souvent la source principale des tensions…

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3 Questions essentielles à se poser avant de poster un commentaire

 1\. Est-ce que j’ai vraiment compris ce que j’ai lu?

La vraie première question serait: « Est-ce que j’ai lu ce que je veux commenter? ». Ça peut sembler évident mais j’ai déjà vu des gens ne pas être d’accord avec des articles qu’ils n’ont même pas lus! Mais partons du principe qu’on a lu l’article. On devrait toujours se demander si, au final, on a vraiment compris ce qu’on a lu. Comme dans la vie à côté de l’écran, le malentendu est souvent la source principale des tensions. On est pas d’accord mais on ne parle pas de la même chose.  
Comme pour tout texte, il faut découvrir l’intention de l’auteur et s’assurer de bien avoir saisi le sens et le ton (très important) de l’article ou du commentaire. Si je pense avoir compris, je peux me poser la deuxième question.

 2\. Quel esprit m’anime?

Si je réagis sous le coup de la colère, il y a peu de chance que mon commentaire soit empreint de douceur et de bienveillance. Si ce que je lis m’irrite, est-ce que mon commentaire sera lui aussi irritant? Que nos paroles soient douces (Pr 15.1) et non pas un membre pyromane (Ja 3.5).  
Prenons exemple sur Paul et sa manière de répondre aux Églises qu’il avait fondées. Certaines – comme à Corinthe par exemple – faisaient n’importe quoi. Pourtant, c’est avec amour que l’apôtre leur écrit. C’est son amour pour elles qui l’animait quand il leur écrivait. C’est cet amour qui lui fait écrire que c’est avec un esprit de douceur qu’on redresse quelqu’un (Ga 6.1). Si on redresse un arbre trop fort, il casse.

 3\. Quelles sont mes motivations?

La dernière question – et peut-être celle à mettre en premier – celle des motivations, devrait nous pousser à réfléchir avant de commenter. Au final, pourquoi je veux ajouter ou donner mon avis? Est-ce que je cherche à avoir raison? Il ne faut pas commenter. Est-ce que je cherche la reconnaissance? Il ne faut pas commenter. Est-ce que mon commentaire ne fait pas avancer les choses? Il ne faut pas commenter. Si c’est parce que je veux rétablir la vérité que je commente, je dois accompagner la vérité d’amour. Si c’est pour donner mon opinion – ce qui n’est pas toujours mauvais – il faut se demander si c’est vraiment intéressant. Si certaines de nos conversations sur Internet devenaient des pièces de théâtre, il y a fort à parier qu’on effacerait certaines lignes des dialogues. Non, nous n’avons pas besoin de dire tout ce que nous pensons. Sonder nos motivations devrait être ce qui fait pencher la balance. Je peux avoir bien compris ce que l’autre dit, répondre avec douceur et sur un bon ton, mais avoir de mauvaises motivations.

Après avoir lu ces 3 questions, on pourrait se dire:

> Au final, je posterais beaucoup moins de commentaires!

C’est exactement ça. Je pense qu’on poste trop de commentaires, surtout trop vite. On oublie que derrière l’écran il y a quelqu’un, un frère, une sœur ou quelqu’un qu’on ne connaît pas. Il se pourrait même que la seule image des chrétiens que cette personne ait soit celle qu’on lui donne. Alors faisons preuve de grâce, comme Dieu a fait preuve de grâce envers nous, en Jésus-Christ.

> Le juste réfléchit bien avant de répondre,  
> mais la bouche des méchants répand le mal.  
> — Pr 15.28

 Et toi, quelles questions tu te poses avant de commenter ?

Le site Évangile 21 vient de publier une nouvelle vidéo1 avec pour thème: « La bonté de Dieu dans ma souffrance ». Autour de la table, John Piper, David Platt et Matt Chandler discutent de la manière dont Dieu reste bon au milieu de l’épreuve.

Contrairement à la croyance populaire, Piper remarque, comprendre la grandeur, la majesté et la souveraineté de Dieu nous aide concrètement dans la souffrance. Bien qu’elle semble réconfortante à première vue, l’idée que « Dieu n’y est pour rien du tout » est une horrible nouvelle. Cela signifie qu’il n’est pas aux commandes, par…

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La bonté de Dieu dans ma souffrance

Le site Évangile 21 vient de publier une nouvelle vidéo1 avec pour thème: « La bonté de Dieu dans ma souffrance ». Autour de la table, John Piper, David Platt et Matt Chandler discutent de la manière dont Dieu reste bon au milieu de l’épreuve.

Contrairement à la croyance populaire, Piper remarque, comprendre la grandeur, la majesté et la souveraineté de Dieu nous aide concrètement dans la souffrance. Bien qu’elle semble réconfortante à première vue, l’idée que « Dieu n’y est pour rien du tout » est une horrible nouvelle. Cela signifie qu’il n’est pas aux commandes, par conséquent, il ne peut pas nous assurer que l’épreuve contribuera à notre bien (Rm 8.28).

1 ndlr: Cette vidéo est en anglais, mais des internautes l’ont republiée en y ajoutant des sous-titres en français. Cliquez ici pour la visionner.


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 1. Quelle est l’erreur la plus courante que font les gens qui essayent de développer un système pour être plus productif?

Il y a plusieurs erreurs que font les gens dans ce cas, mais je pense que la plus grande est qu’ils cherchent seulement à saisir et organiser leur travail existant.

Notre première question ne devrait pas être: “Quelles sont les choses qui mobilisent mon attention et comment puis-je les organiser?” mais: “Quelles sont les choses les plus importantes pour moi et comment puis-je m’assurer de pouvoir avancer?”

La première est réactive, la dernière est proactive…

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3 conseils de Matt Perman pour être plus productif


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 1. Quelle est l’erreur la plus courante que font les gens qui essayent de développer un système pour être plus productif?

Il y a plusieurs erreurs que font les gens dans ce cas, mais je pense que la plus grande est qu’ils cherchent seulement à saisir et organiser leur travail existant.

Notre première question ne devrait pas être: “Quelles sont les choses qui mobilisent mon attention et comment puis-je les organiser?” mais: “Quelles sont les choses les plus importantes pour moi et comment puis-je m’assurer de pouvoir avancer?”

La première est réactive, la dernière est proactive.

 2. Dans les trois derniers mois, quelles sont les réflexions les plus utiles qui t’ont aidé à être plus productif?

Peter Drucker répond que “ceux qui sont efficaces mettent les choses prioritaires en premier et font une chose à la fois”.

Ma charge de travail a été plus grande que d’habitude, ce qui me tente de me couper en deux et avancer sur plusieurs fronts à la fois. Drucker m’aide à éviter ce piège.

 Premièrement, vous n’avez pas à tout faire. À la place, identifiez ce qui est le plus important et commencez par cela.
 Deuxièmement, faites avancer les choses en faisant une chose à la fois, en finissant chaque chose, et en passant ensuite à une autre chose. Vous pourriez penser que cette façon de faire prend plus de temps, mais en fait, vous en économisez. La rareté du temps est précisément la raison pour laquelle nous devons faire une chose à la fois.

 3. En bref, quel est le principe le plus important et le plus fondamental pour être productif?

Je dirais: réaliser que vous n’avez pas à être productif.

En disant ceci, je veux dire que votre valeur ne découle pas de votre productivité. Elle vient de Christ, qui a obéi à Dieu parfaitement à notre place, impliquant que notre valeur et notre statut devant Dieu viennent de lui, et pas de ce que l’on fait. Alors, à partir de là, nous rentrons dans de bonnes œuvres (ce que la productivité est) et nous sommes zélés, comme dit dans Tite 2.14.

Pour parler de la vie quotidienne, le principe est: la clé de l’efficacité n’est ni l’intelligence, ni notre labeur, aussi importants soient-ils. C’est la discipline de mettre les choses prioritaires en premier. Vous devez manœuvrer autour d’un centre de principes solides et organiser et exécuter les choses autour de ces priorités.

Cela signifie que ce n’est pas l’agenda qui définit vos priorités, mais vos priorités qui définissent votre agenda.

Et toi, qu’as-tu mis en place pour mieux gérer ton temps?

 Sur TPSG, on parle souvent de Facebook. Et pour cause: 74% des français ont un compte Facebook (source: blogdumoderateur) et 43% sont actifs. Ça veut dire que 32% des français ont un compte Facebook actif. Deux conséquences: 1) beaucoup de chrétiens sont sur Facebook et 2) beaucoup de leurs amis – qui ne sont pas forcément chrétiens – sont sur Facebook. Du coup, beaucoup de chrétiens sont en contact avec des non-chrétiens sur Facebook. 

Ce constat peut déconcerter par sa simplicité. Mais une chose me déconcerte davantage, c’est que beaucoup négligent les implications de cette réalité.

Par défaut, je témoigne

Toute…

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Sur Facebook, par défaut, je témoigne

 Sur TPSG, on parle souvent de Facebook. Et pour cause: 74% des français ont un compte Facebook (source: blogdumoderateur) et 43% sont actifs. Ça veut dire que 32% des français ont un compte Facebook actif. Deux conséquences: 1) beaucoup de chrétiens sont sur Facebook et 2) beaucoup de leurs amis – qui ne sont pas forcément chrétiens – sont sur Facebook. Du coup, beaucoup de chrétiens sont en contact avec des non-chrétiens sur Facebook. 

Ce constat peut déconcerter par sa simplicité. Mais une chose me déconcerte davantage, c’est que beaucoup négligent les implications de cette réalité.

Par défaut, je témoigne

Toute notre vie a été affectée par notre conversion. Dieu, par son Esprit, nous a transformés. Toutes choses sont devenues nouvelles (2 Co 5.17). Aucun domaine de notre vie n’échappe à l’action et au règne de Christ. Au travail, à l’école, au sport, dans la rue, dans mon foyer, je suis chrétien. Je suis témoin partout. C’est labase.

Autrement dit, tout ce que je dis et tout ce que je fais témoigne que je suis chrétien, que je veux ressembler à Christ et marcher par son Esprit. Et le fruit de l’Esprit, celui que l’on veut/doit porter, c’est « l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance » (Ga 5.22-23).

Sur Facebook, par défaut, je témoigne

Si je suis témoin partout, je suis aussi témoin sur Facebook. Oublier cela est terrible. Je pense qu’une des raisons de cet oubli est qu’on a trop longtemps séparé ce qu’on appelait la vie réelle (IRL) et la vie « virtuelle ». On est tous d’accord qu’être chrétien ne se résume pas à l’Église et pourtant, certains se comportent sur Facebook comme si c’était le cas.

Si je suis témoin partout, je suis aussi témoin sur Facebook. Oublier cela est terrible. C’est terrible, non seulement parce que c’est un – gros – problème théologique, et de fait, parce que les conséquences peuvent être terribles. Si certains de mes « contacts » sur Facebook ne voient de moi que ce que je poste ou commente sur Facebook, alors mon témoignage se résume à cela. Cela signifie que l’image des chrétiens, de l’Église et de Dieu va se résumer à mon comportement sur Facebook.

Conduisez-vous avec sagesse envers ceux sur Facebook

Souvent on/je utilise le texte de Colossiens 4.2-6 pour parler du témoignage. On y voit 4 clés, 4 étapes pour le témoignage individuel: Persévérez dans la prière (v. 2), conduisez-vous avec sagesse envers ceux du dehors (v. 5a), rachetez le temps (v. 5b) et que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel pour savoir comment répondre à chacun (v. 6).

Si on utilise ce texte pour le témoignage, pourquoi ne pas l’utiliser pour notre témoignage sur Facebook? Nous prions pour être des témoins au travail ou à l’école mais avons-nous déjà prié pour notre témoignage sur Facebook? Est-ce que la sagesse caractérise ma conduite? Est-ce que j’utilise les occasions qui me sont données pour témoigner? Ma parole est-elle salée, pleine de grâce? Est-ce que je réponds à un commentaire de la même manière que je réponds à mes collègues ou mes voisins?

Prions Dieu de nous aider à nous conduire avec sagesse, parce que par défaut, nous témoignons sur Facebook.

Passe à l’action!

Pour commencer, regarde ton historique personnel. Sur les 2 dernières semaines, quelles sont les articles et  les pages que tu as aimés? Quels commentaires as-tu postés, et quel ton as-tu employé? Que penserait une personne qui voit ton historique? Que dit-il de toi?

Et toi, que fais-tu pour être un meilleur témoin en ligne?

Ainsi parle l’Éternel:

> Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse,
>
> Que le fort ne se glorifie pas de sa force,
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> Que le riche ne se glorifie pas de sa richesse.
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> Mais que celui qui veut se glorifier se glorifie
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> d’avoir de l’intelligence et de me connaître,
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> de savoir que je suis l’Éternel, qui exerce la bonté, le droit et la justice sur la terre;
>
> Car c’est à cela que je prends plaisir, dit l’Éternel.
>
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>…

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De quoi peut-on se vanter?

Ainsi parle l’Éternel:

> Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse,
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> Que le fort ne se glorifie pas de sa force,
>
> Que le riche ne se glorifie pas de sa richesse.
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> Mais que celui qui veut se glorifier se glorifie
>
> d’avoir de l’intelligence et de me connaître,
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> de savoir que je suis l’Éternel, qui exerce la bonté, le droit et la justice sur la terre;
>
> Car c’est à cela que je prends plaisir, dit l’Éternel.
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> Jérémie 9.22-23

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Non, ce n’est pas un énième article qui parle du complot ou de secrets d’états (on ne fait pas ça sur ce blog, pour savoir pourquoi, lisez ici « Ils sont partout »). Mais saviez-vous que vous ne voyez en réalité qu’une partie infime de ce que postent vos amis ou les pages que vous aimez? Et ça, à ToutPourSaGloire.Com, ça nous embête. C’est dommage d’écrire pour vous qui ne verrez peut-être pas ce qu’on écrit. Parce qu’on vous le cache. Pourquoi? Parce que Facebook veut se faire de l’argent. Même…

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Facebook vous cache des choses…

Non, ce n’est pas un énième article qui parle du complot ou de secrets d’états (on ne fait pas ça sur ce blog, pour savoir pourquoi, lisez ici « Ils sont partout »). Mais saviez-vous que vous ne voyez en réalité qu’une partie infime de ce que postent vos amis ou les pages que vous aimez? Et ça, à ToutPourSaGloire.Com, ça nous embête. C’est dommage d’écrire pour vous qui ne verrez peut-être pas ce qu’on écrit. Parce qu’on vous le cache. Pourquoi? Parce que Facebook veut se faire de l’argent. Même une publication personnelle n’atteint que peu de monde. Si je veux que plus d’amis voient ce que j’écris, je dois promouvoir mon post, en payant bien sûr.

![Capture d’écran 2014-02-27 à 08.47.40](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.io.cloud.ovh.net/capture_d_c3a9cran_2014_02_27_c3a0_08_47_40_54ce1d7145.png)

Comment ne pas rater une publication de TPSG sur Facebook?

Simple comme bonjour. Allez sur la page de ToutPourSaGloire.com, cliquez sur « J’aime » et ensuite sur « Recevoir des notifications ». Ainsi, vous verrez chaque publication de la page sur votre fil d’actualités.

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Recevoir les articles directement par email

Un autre moyen qui permet d’être sûr de ne rien manquer, c’est de s’abonner par email. Je ne m’abonne que très rarement à des blogs par email – le moins j’en reçois, le mieux je me porte. Mais il y en a quelques uns auxquels je suis abonné, comme TPSG. Là encore, c’est très simple. Il suffit juste de rentrer son adresse email dans la barre latérale et le tour est joué.

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Vous connaissez Feedly?

C’est l’outil que j’utilise pour recevoir directement le contenu des sites et blogs qui m’intéressent. Si j’allais sur tous les sites que j’aime consulter, ça me prendrait des heures. Là, je ne vais pas sur les sites, ce sont les sites qui viennent à moi.

Ce que j’aime, c’est sa simplicité d’utilisation, sa présentation qui met en avant le contenu et le fait que je puisse avoir l’application sur mon téléphone ou ma tablette. Pour commencer, allez sur feedly.com, vous pouvez utiliser un compte google pour créer un compte. Ensuite, vous pouvez vous abonner à plusieurs sites ou blogs, que vous pouvez organiser en dossiers.





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PS: Si vous comprenez l’anglais, je vous conseille ces deux vidéos qui expliquent le fonctionnement de Facebook et comment tout est mis en œuvre pour faire payer l’utilisateur.





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C’est de cette espérance dont parle cet article de Tim Keller, paru sur _The Resurgence_. 

De quel droit pouvons-nous considérer la seconde venue de Christ comme une espérance? N’est-ce pas incroyable que Paul appelle la seconde venue de Christ une « bienheureuse espérance » (Tite 2.13)?

Voilà pourquoi c’est incroyable. Le jour du jugement final – le fait que Jésus revienne pour rétablir le monde – fait envie quand on pense à la fin de l’oppression, la fin des génocides, la fin de la guerre, la fin de la maladie, de la faim et de la mort…

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Une raison d'espérer

C’est de cette espérance dont parle cet article de Tim Keller, paru sur _The Resurgence_. 

De quel droit pouvons-nous considérer la seconde venue de Christ comme une espérance? N’est-ce pas incroyable que Paul appelle la seconde venue de Christ une « bienheureuse espérance » (Tite 2.13)?

Voilà pourquoi c’est incroyable. Le jour du jugement final – le fait que Jésus revienne pour rétablir le monde – fait envie quand on pense à la fin de l’oppression, la fin des génocides, la fin de la guerre, la fin de la maladie, de la faim et de la mort. Mais, s’il n’y a pas de jugement final, quelle espérance aura le monde? Mais, s’il y a un jugement final, on peut se demander: Quelle espérance il y a pour vous et moi?

 Quelle espérance y’a-t-il?

Imaginez qu’un jour, tout ce que vous avez pensé et dit et que toutes les images mentales que vous avez eues aient été enregistrés et que, ne le sachant pas, vous ayez juste passé une journée normale. Le jour d’après, tout cela est disponible par tout le monde sur Internet, YouTube, ces 24h de votre vie. Que se passerait-il? Vous seriez morts de honte.

Alors ça sera quoi de comparaitre devant Dieu, avec toutes les excuses, toutes les abnégations, toutes les choses que vous avez dites pour essayer de vous justifier, votre égocentrisme, votre cruauté – toutes les choses de votre vie que vous avez utilisé pour excuser et justifier votre manière de vivre – mais que soudain, tout cela s’écroule parce que Dieu vous voit de haut en bas? Quelle espérance y’a-t-il? Comment pouvez appeler un tel jour une espérance – une bienheureuse espérance?

 La raison et la réponse

Voilà la réponse. La seule raison que nous avons d’espérer – de voir la seconde venue de Christ comme une bienheureuse espérance – est cela. Le catéchisme d’Heidelberg pose la question (Q52): « Que t’assure le retour du Christ pour juger les vivants et les morts? » Réponse: « Dans toute peine et persécution, j’attends du ciel, la tête haute, comme juge, celui-là même qui s’est auparavant présenté pour moi devant le tribunal de Dieu, éloignant ainsi de moi toute malédiction ».

La seule raison pour laquelle Paul, vous et moi, pouvons considérer la seconde venue de Christ dans le monde comme une espérance pour le monde et une espérance pour nous – et la seule raison qu’elle soit « bienheureuse » – est que nous avons un Juge qui est venu pour être jugé. Il est déjà passé par là. Il est mort à la croix. Il a prix la punition à notre place.

Nous avons un Juge qui a été jugé. C’est pour cela que notre jour du jugement est déjà dans le passé. Le saviez-vous? Dieu a fait devenir péché celui qui n’avait point connu le péché (2 Co 5.21). Il a jugé le péché en Jésus. Nous sommes morts en Lui, et notre futur n’est qu’espérance bienheureuse.

Vivez dans cette espérance! Laissez-là façonner la façon dont vous vivez dans ce monde.