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Nous continuons avec notre série pour apprendre à bien prêcher chaque livre de la Bible. J’ai eu la joie de pouvoir interviewer le pasteur Olivier Favre, pour lui demander comment bien prêcher 2 Corinthiens. Voici notre entretien sur cette belle épître si encourageante pour les personnes dans le ministère.

 Peux-tu te présenter Olivier?

Je m’appelle Olivier Favre et je suis marié à Denise depuis plus de 36 ans. Dans sa grâce le Seigneur nous a « prêté » trois garçons qui maintenant sont mariés à des épouses chrétiennes et servent le Seigneur dans leurs Églises locales… et huit petits…

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Comment prêcher 2 Corinthiens?

Nous continuons avec notre série pour apprendre à bien prêcher chaque livre de la Bible. J’ai eu la joie de pouvoir interviewer le pasteur Olivier Favre, pour lui demander comment bien prêcher 2 Corinthiens. Voici notre entretien sur cette belle épître si encourageante pour les personnes dans le ministère.

 Peux-tu te présenter Olivier?

Je m’appelle Olivier Favre et je suis marié à Denise depuis plus de 36 ans. Dans sa grâce le Seigneur nous a « prêté » trois garçons qui maintenant sont mariés à des épouses chrétiennes et servent le Seigneur dans leurs Églises locales… et huit petits-enfants.  
Après une formation d’ébéniste que j’ai exercée quelques années, j’ai entrepris dans les années 80 des études de théologie à l’Institut Biblique Européen de Lamorlaye, puis, cinq ans plus tard, une maîtrise en théologie à la Faculté Jean Calvin d’Aix-en-Provence (anciennement Faculté Libre de Théologie Réformée).  
À partir de 1991, j’ai exercé un ministère pastoral dans diverses Églises réformées baptistes de Suisse. Tout d’abord 14 ans à Lausanne, puis 10 ans dans l’implantation de deux églises à Neuchâtel et Payerne. Depuis 2015, je suis pasteur de l’église La Maison de l’Évangile dans la banlieue de Mulhouse.

 Quand as-tu prêché 2 Corinthiens dans ton Église et pourquoi avoir choisi ce livre?

J’ai prêché 2 Corinthiens à deux reprises, mais presque au même moment, car à l’époque j’étais « implanteur » de deux Églises locales différentes en même temps et j’essayais de « rentabiliser » mon temps en prêchant les mêmes séries dans les deux Églises locales.  
J’ai fait le choix de prêcher cette épître car je venais de terminer 1 Corinthiens et il me semblait que le contexte de la 1re épître était nécessaire à la compréhension de la seconde, qui est plus personnelle, mais dont plusieurs des sujets trouvent leur racine dans les problèmes de l’Église de Corinthe mentionnés dans la 1re épître.

 Quel est le message central du livre?

Cette lettre de Paul est très personnelle et à mon avis, c’est celle qui nous permet le mieux de cerner les préoccupations et les souffrances du ministère apostolique auxquelles Paul a dû faire face en général, et en particulier dans ses rapports avec l’Église de Corinthe qu’il avait implantée.  
C’est une lettre particulièrement triste car Paul y parle des nombreuses difficultés qu’il rencontre dans ses rapports avec cette Église; mais paradoxalement, il me semble que le grand thème qui permet de réunir cette épître est celui de la consolation (2 Co 1.3-7; 2 Co 7.4-13). Une consolation que l’apôtre trouve en Dieu et dans le ministère de la Nouvelle Alliance auquel il a été appelé par Dieu.  
Dans ce sens, il me semble que par cette épître Paul nous fait une démonstration concrète, à partir de sa vie, de ce qu’il explique dans son introduction (2 Co 1.3-7). Malgré les épreuves et les attaques nombreuses, Paul « ne perd pas courage » (2 Co 4.1, 2 Co 4.16, 2 Co 5.6) car sa consolation se trouve en Dieu qui l’a appelé, qui le tient et qui lui a confié ce ministère à exercer, quoi qu’il en coûte.

 En combien de temps et de messages as-tu prêché à travers 2 Corinthiens et comment as-tu découpé l’épître pour cette série?

Il me semble qu’un des défis dans la prédication textuelle est de garder un équilibre entre « longueur » et « profondeur ». Il faut éviter d’aller trop vite à cause du danger de la superficialité, et éviter d’aller trop lentement à cause des dangers de la lassitude chez les auditeurs et de la perte de vue de l’ensemble du message du livre. (À l’époque, il était lu comme une lettre, en une seule fois lors du rassemblement de l’Église.) C’est pourquoi j’ai prêché 2 Corinthiens en 23 prédications. Ce qui représente en moyenne un peu plus d’un demi-chapitre par prédication et qui permet de « faire le tour » de cette lettre en moins d’une année.  
Il me semble que le livre peut être divisé en trois grandes sections:

• Chapitres 1 à 7: Paul et le ministère de la Nouvelle Alliance. (13 prédications)  
• Chapitres 8 et 9: Paul et la générosité au sein du peuple de la Nouvelle Alliance. (3 prédications)  
• Chapitres 10 à 13: Paul et la défense de son apostolat contre les attaques des « super-apôtres ». (7 prédications)

 Qu’est-ce qui t’as particulièrement frappé dans l’étude du livre?

C’est la centralité de Dieu dans l’appel de Paul. Car c’est cette réalité qui l’a amené à persévérer dans le ministère malgré le prix élevé à payer à Corinthe.  
C’est aussi cette même centralité de Dieu qui permet d’expliquer l’immensité de la grâce et de la patience de Paul envers cette Église qui lui en faisait voir de toutes les couleurs. C’est aussi à cause de son appel par Dieu dont il est absolument certain que Paul use de fermeté, voire même d’audace dans ses propos envers les « faux apôtres » qui égarent les fidèles de cette Église.  
Dans cette épître, j’ai ressenti tout l’amour du pasteur, délégué par Dieu, pour prendre soin du troupeau de Dieu au prix de grands sacrifices.

 Et comment as-tu vu Dieu agir dans ton assemblée à travers cette série de prédications?

La prédication de cette épître a eu plusieurs effets bénéfiques sur l’assemblée:

1.  Elle l’a fortifiée en l’amenant à découvrir davantage le privilège que nous avons de vivre sous la Nouvelle Alliance.
2.  Elle l’a encouragée à donner davantage avec une bonne attitude de cœur.
3.  Elle l’a amenée à prendre un peu plus conscience des combats auxquels peuvent être exposés les serviteurs de Dieu et à prier davantage pour son pasteur.

 Quelles étaient certaines des plus grandes difficultés pour toi dans l’étude et la prédication du livre de 2 Corinthiens?

Les plus grandes difficultés que j’ai rencontrées se trouvaient au niveau de l’application de certaines parties de cette lettre à mon auditoire. En particulier les parties dans lesquelles Paul défend son apostolat ou attaque les « supers apôtres », car j’éprouvais un grand décalage entre les situations décrites par ces textes et ma situation personnelle dans les Églises auxquelles je prêchais ces textes.  
Afin de ne pas faire d’applications trop directes qui auraient pu paraître rudes et inadéquates à mon contexte, j’ai dû sans cesse me rappeler trois vérités:

1.  Je ne suis pas Paul car je n’ai pas reçu un appel apostolique comme lui et mon ministère n’est pas contesté comme le sien.
2.  Mon Église n’est pas celle de Corinthe et, par la grâce de Dieu, elle ne manifeste pas les mêmes faiblesses et la même hostilité à mon égard.
3.  Mes auditeurs ne sont pas les « super-apôtres » qui contestaient le ministère apostolique de Paul. Alors, attention à ne pas prêter à mes auditeurs de tels propos et de telles attitudes à mon égard.

Une fois ces trois vérités bien en place, le défi que j’ai rencontré était de savoir comment faire pour ne pas prêcher ce texte de façon tellement détachée que mes auditeurs ne se sentent pas concernés (Voilà quel était le problème de Corinthe qui ne vous concerne pas…) sans pour autant faire des applications tirées par les cheveux. Et je ne prétends pas y être parvenu! C’est pourquoi j’encouragerais toute personne qui prêcherait 2 Corinthiens à prendre du temps pour réfléchir avec soin à la « contextualisation » des applications pour son Église locale.

 Si tu pouvais prêcher 2 Corinthiens à nouveau, qu’est-ce que tu ferais différemment?

Je pense que si je devais reprêcher cette lettre, j’essaierais de mettre encore davantage l’accent sur l’importance de cette conviction de Paul de l’enracinement divin de son ministère. Car il me semble que c’est cette conviction qui est à l’origine de l’ensemble de son comportement et de ses propos à l’égard des Corinthiens.

-   C’est parce que Dieu l’a appelé et consolé qu’il n’a pas voulu se rendre à Corinthe pour les attrister. (2 Co 1.8–2.13).
-   C’est parce que Dieu l’a appelé au ministère tellement glorieux de la Nouvelle Alliance qu’il ne perd pas courage dans ses épreuves. (2 Co 2.14–5.10).
-   C’est parce qu’il connaît la crainte du Seigneur qui l’a appelé qu’il se préoccupe de la sainteté de ses frères et sœurs. (2 Co 5.11–7.16)
-   C’est parce qu’il a connu la grâce abondante du Dieu qui l’a appelé qu’il exhorte ses frères et sœurs à la générosité. (2 Co 8.1–9.15).
-   C’est parce qu’il a reçu de Dieu les signes distinctifs de son appel à l’apostolat (2 Co 12.12), qu’il s’attaque avec audace aux faux apôtres afin de préserver l’Église du Seigneur. (2 Co 10.1–13.14).

 Aurais-tu des conseils de découpage pour un pasteur qui souhaiterait prêcher 2 Corinthiens en moins de messages? C’est souvent un défi!

Personnellement je ne pense pas que j’y arriverais, mais peut-être qu’une personne qui a un meilleur esprit de synthèse que moi pourrait synthétiser les parties plus « personnelles » de l’épître pour s’arrêter davantage sur les parties plus « universelles ». Par exemple:

-   2 Co 1.8–2.13 en 1 fois
-   2 Co 2.14–5.10 en 3 fois
-   2 Co 5.11–7.16 en 2 fois
-   2 Co 8–9 en 1 fois
-   2 Co 10–12 en 1 ou 2 fois
-   2 Co 13 pour conclure

 Quels étaient les commentaires bibliques les plus utiles dans l’étude de 2 Corinthiens?

Personnellement j’utilise la Bible Segond dite « à la Colombe » comme Bible d’étude et je me sers beaucoup de la _New Geneva Study Bible_ pour les notes.  
J’utilise aussi énormément un ouvrage en anglais qui permet de trouver des textes parallèles intéressants : _The New Treasury of Scripture Knowledge_, édité par Jerome H. Smith chez Thomas Nelson.  
Pour ces prédications, je me suis servi principalement de deux commentaires en français: Peter Jones, _2 Corinthiens_, aux éditions Édifac et John Macarthur, _2 Corinthiens_, aux éditions Impact. Ainsi que d’un commentaire en anglais, Derek Prime, _2 Corinthians_, Collection Let’s study, Banner of Truth.

 Aurais-tu des derniers conseils, surtout pour de jeunes prédicateurs?

Personnellement je ne m’engagerais pas à prêcher 2 Corinthiens de manière suivie au début d’un ministère, ni lorsque je viens d’arriver dans un nouveau poste pastoral car il me semble presque indispensable de prêcher 1 Corinthiens avant de prêcher 2 Corinthiens. Et comme 1 Corinthiens est une épître qui traite de nombreux problèmes qu’on peut rencontrer dans une église locale, il est sans doute plus sage d’attendre d’avoir une meilleure connaissance des problèmes spécifiques de l’église locale dans laquelle on sert avant de prêcher cette épître afin de pouvoir l’appliquer avec plus de sagesse.  
D’autre part, je pense que certaines parties de cette épître sont assez difficiles à prêcher de manière équilibrée et qu’il n’est pas toujours évident de dégager « les fondements de l’Évangile », c’est pourquoi j’encouragerais un jeune prédicateur à commencer par une épître plus facile, ou alors à sélectionner une partie de l’épître, comme par exemple toute la section sur le ministère de la Nouvelle Alliance ou alors la partie sur la générosité.  
Cela dit, je ne voudrais décourager personne à prêcher cette épître car, derrière le travail dur, il y a des riches trésors pour l’âme du serviteur de Dieu qui sait s’émerveiller de la puissance transformatrice de la grâce de Dieu qui a fait d’un persécuteur de l’Église un fidèle combattant pour la vérité de l’Évangile de Jésus-Christ.

Merci Olivier de m’avoir accordé cet entretien et merci pour cette aide précieuse pour les prédicateurs qui vont se pencher sur 2 Corinthiens.

Ce comparatif montre combien les valeurs des deux hommes sont opposées. C’est surtout le Round 3 qui me semble parlant. Le Père Noël n’a pas du tout compris la base de l’enseignement de Jésus.

Samuel Path:

 Round 1

Le Père Noël apporte des cadeaux. Jésus est _lui-même_ le cadeau (Luc 2.10-11).

> _Jésus 1 – 0 Père Noël_

 Round 2

Le Père Noël vient une fois par an. Jésus est présent _tous les jours_ (Matthieu 28.20).

> _Jésus 2 – 0 Père Noël_

 Round 3

Le Père Noël offre des cadeau si l’on est sage. Jésus nous offre sa grâce…

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Jésus vs. le Père Noël

Ce comparatif montre combien les valeurs des deux hommes sont opposées. C’est surtout le Round 3 qui me semble parlant. Le Père Noël n’a pas du tout compris la base de l’enseignement de Jésus.

Samuel Path:

 Round 1

Le Père Noël apporte des cadeaux. Jésus est _lui-même_ le cadeau (Luc 2.10-11).

> _Jésus 1 – 0 Père Noël_

 Round 2

Le Père Noël vient une fois par an. Jésus est présent _tous les jours_ (Matthieu 28.20).

> _Jésus 2 – 0 Père Noël_

 Round 3

Le Père Noël offre des cadeau si l’on est sage. Jésus nous offre sa grâce alors que l’on méritait tous le Père Fouettard (Romains 5.8) !

> _Jésus 3 – 0 Père Noël_

 Round 4

Le Père Noël n’existe pas. Jésus _est_ (Jean 8.58).

> _Jésus 4 – 0 Père Noël_

Je pourrais continuer encore longtemps, mais je vais m’arrêter là pour sauver l’honneur du Père Noël. Certes, un 4-0 dans les dents, ça fait mal, mais ce n’est rien par rapport au vrai score: « infini-zéro » !

_Et vous? Auriez-vous d’autres rounds à ajouter?_

_NDLR: Cet article fut publié sur le blog la première pour Noël 2013. On le remet en ligne pour Noël 2019._

 Voici 5 chants et un sixième plus marrant pour la route:

 1\. Minuit chrétien (chanté par Roberto Alagna)



 2\. Come survey the wondrous mystery (Matt Papa)

Un cantique plein de profondeur.



 3\. Mary did you know? (Gaithers)



 4\. The Wexford Carol

Yo-Yo Ma et Alison Krauss jouent un des plus anciens cantiques de Noël



 5\. I hear the bells (Casting Crowns)



 BONUS: Des moines sous vœux de silence chantent Noël

En réalité ce sont des lycéens!



_Article publié le 16/12/17, republié le 15/12/19._

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5 chants chrétiens de Noël (et un bonus)

Ces deux premiers chapitres parlent beaucoup des émotions variées d’hommes et de femmes qui réagissent aux événements autour du premier Noël. Au moins trois de ces émotions me semblent essentielles à chaque Noël.

Ça fait longtemps que je voulais écrire ce billet, mais Noël approche et je n’arrive pas à trouver le temps pour l’écrire. Cet article sera donc bref. En fait, il n’est pas si bref que ça, mais plus court que je l’aurais souhaité! Je vous invite donc, après cet article, à relire Luc 1–2 et à méditer sur ces beaux récits par vous-même.

 Émotion n…

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Le vrai "esprit de Noël" c’est au moins ces 3 émotions

Ces deux premiers chapitres parlent beaucoup des émotions variées d’hommes et de femmes qui réagissent aux événements autour du premier Noël. Au moins trois de ces émotions me semblent essentielles à chaque Noël.

Ça fait longtemps que je voulais écrire ce billet, mais Noël approche et je n’arrive pas à trouver le temps pour l’écrire. Cet article sera donc bref. En fait, il n’est pas si bref que ça, mais plus court que je l’aurais souhaité! Je vous invite donc, après cet article, à relire Luc 1–2 et à méditer sur ces beaux récits par vous-même.

 Émotion n°1: Noël inspire la crainte

C’est l’émotion la moins présente aujourd’hui à Noël, mais le premier Noël inspira la crainte. Luc souligne beaucoup que l’intervention de Dieu dans l’histoire des hommes inspire la peur.

Zacharie est effrayé par l’apparition de l’ange Gabriel (Lc 1.11-13). Il n’est pas précisé si Marie est effrayée par Gabriel (elle est « bouleversée »), mais l’ange la rassure avec les mêmes mots que pour Zacharie: « Sois sans crainte » (Lc 1.30).

Ce thème de la crainte continue dans le chant de louange de Marie où elle dit que la grâce de Dieu, sa miséricorde sont accordées à « ceux qui le craignent. » (Lc 1.50).

Il faudrait aussi mentionner la crainte qui s’empare des voisins de Zacharie et Élisabeth lors des événements autour de la naissance de Jean le Baptiseur (Lc 1.65). Il y a aussi l’apparition de l’ange à des bergers qui leur inspire une grande crainte.

Noël, c’est Dieu qui agit d’une manière toute particulière dans nos vies. Mais il ne faut pas oublier que c’est Dieu qui agit. Le Dieu trois fois saint, créateur de l’univers entier. La simple apparition de ses messagers inspire la crainte. Combien plus sa personne même! Noël, c’est un rappel que nous sommes des créatures. Nous sommes des pécheurs. Et l’action, la proximité et la présence de Dieu inspirent la crainte.

Mais le début de Luc apporte aussi de l’espoir. L’ange Gabriel dit bien à chaque fois « Sois sans crainte ». Et l’ange qui annonce la naissance de Jésus aux bergers le dit aussi: « Soyez sans crainte. » Et c’est bien grâce à la venue de Dieu parmi les hommes à Noël qu’on va enfin « pouvoir sans crainte lui rendre un culte dans la sainteté et la justice, en sa présence, tout au long de nos jours. » (Lc 1.74-75).

 Émotion n°2: Noël récompense l’humilité

Alors que Noël est aujourd’hui la fête du shopping, le moment de l’année où l’on achète (et où l’on mange) les mets les plus chers, le premier Noël était au contraire une fête pour les pauvres, les marginalisés et les humbles.

C’est le psaume de Marie qui démarre le thème du « renversement des statuts » (comme l’appelait notre professeur Dominique Angers à l’institut biblique) en Luc 1.51-53:

> Il a déployé la force de son bras;
> Il a dispersé ceux qui avaient dans le cœur des pensées orgueilleuses,
> Il a fait descendre les puissants de leurs trônes,
> Élevé les humbles,
> Rassasié de biens les affamés,
> Renvoyé à vide les riches.

On voit que la venue du Messie à Noël va être une mauvaise nouvelle pour les orgueilleux et les puissants. Mais l’action de Dieu dans l’histoire des hommes est une bonne nouvelle pour ceux qui craignent Dieu (émotion n°1) et ceux qui le craignent le plus facilement sont ceux qui sont humbles (émotion n°2). Dit autrement, la Bonne Nouvelle de la grâce de Dieu est reçue plus souvent comme une bonne nouvelle (ce qu’elle est) par ceux qui sont pauvres, marginalisés, qui ont cessé de compter sur leur propre force. Bien évidemment, ce ne sont pas tous les pauvres qui sont naturellement sauvés, ni tous les riches qui sont perdus. C’est l’attitude qui est avant tout soulignée.

Ce thème est ensuite développé en Luc chapitre 2. Mais je vous laisse lire l’excellent article de Dominique Angers sur cela. Que son article soit utilisé pour nous émerveiller devant l’humilité de notre Roi et Sauveur Jésus qui a quitté son trône et s’est abaissé pour venir jusqu’à nous!

 Émotion n°3: Noël produit la joie

En ceux qui craignent Dieu et qui se reconnaissent humbles et pauvres, le véritable Noël produit enfin une joie incomparable.

C’est l’ange Gabriel qui mentionne le premier la joie dans l’Évangile selon Luc. Quand il annonce à Zacharie que sa femme Élisabeth tombera enceinte et lui donnera un fils (bien qu’elle soit stérile et trop âgée pour avoir des enfants), Gabriel dit que cet enfant sera une source de joie pour ses parents et pour beaucoup d’autres: « Il sera pour toi un sujet de joie et d’allégresse, et beaucoup se réjouiront de sa naissance. » (Lc 1.14)

Cette joie est omniprésente dans Luc 1 et 2. Mais cette joie est décrite de manière très variée. On parle de joie, de grâce, de honte enlevée, de délivrance, de salut, de pardon des péchés, de chants de louange et de reconnaissance envers Dieu. Le début de Luc est un véritable feu d’artifice de joie!

 Conclusion

Il y a bien évidemment bien plus dans ces deux premiers chapitres de Luc que ces 3 émotions. Mais j’espère que ce billet nous donnera envie, ce Noël, de méditer la Bible et de demander à Dieu que cette année encore, le vrai Noël nous inspire une crainte, une humilité et une joie profonde qui ne dépendent pas de notre santé, de ce qui est sur notre assiette, ou de nos cadeaux. Une joie que personne ne peut nous enlever, parce que Dieu s’est approché de nous. Dieu est devenu homme. Dieu s’est abaissé pour pouvoir nous sauver et nous pardonner.

Et si c’est le premier Noël où vous vous intéressez aux textes bibliques, je vous invite à croire. C’est un autre thème important de ces deux premiers chapitres de l’Évangile selon Luc. Mais je vous laisse relire Luc 1 et 2 par vous-mêmes pour découvrir cela.

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 Pour aller plus loin:

 Vous pouvez écouter les 4 messages de l’Avent de notre Église (basés sur Luc 1 & 2).
 Lisez nos autres articles sur Noël. J’ai créé un catégorie pour les retrouver facilement.
 J’aime en particulier ces conseils de John Piper pour rendre Noël mémorable.

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J’ai eu le privilège d’interviewer David Jackman quelques jours avant la conférence nationale de _Prêche la Parole_ sur Ésaïe qui se déroule le 11 et 12 novembre 2019 à Paris (il reste des places ici). On a bien évidemment parlé d’Ésaïe et de comment s’y prendre pour prêcher ce livre titanesque. Il donne une quantité étonnante de conseils très pratiques. Ne passez pas à côté de ce que cet expert d’Ésaïe vous partage ici.

 Bonjour David, peux-tu te présenter aux lecteurs de TPSG s’il-te-plait?

!Enseignant David JackmanJe m’appelle David Jackman. Je suis marié avec Heather et on…

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Comment bien prêcher Ésaïe?

J’ai eu le privilège d’interviewer David Jackman quelques jours avant la conférence nationale de _Prêche la Parole_ sur Ésaïe qui se déroule le 11 et 12 novembre 2019 à Paris (il reste des places ici). On a bien évidemment parlé d’Ésaïe et de comment s’y prendre pour prêcher ce livre titanesque. Il donne une quantité étonnante de conseils très pratiques. Ne passez pas à côté de ce que cet expert d’Ésaïe vous partage ici.

 Bonjour David, peux-tu te présenter aux lecteurs de TPSG s’il-te-plait?

!Enseignant David JackmanJe m’appelle David Jackman. Je suis marié avec Heather et on fêtera nos 50 ans de mariage en juillet 2020. Nous avons deux enfants adultes qui sont tous les deux mariés et qui ont chacun deux enfants. On est donc heureux d’avoir quatre petits-enfants âgés entre 10 et 13 ans, trois garçons et une fille.

J’ai étudié la littérature anglaise à l’Université de Cambridge. J’étais étudiant là-bas alors que C. S. Lewis était l’un des professeurs. J’ai ensuite été professeur de collège et de lycée quelques temps, puis je suis devenu équipier des GBU en Angleterre pendant 6 ans. Après cela, j’ai fait des études théologiques à Trinity College dans la ville de Bristol où J. I. Packer était mon tuteur et Alec Motyer le directeur.

J’ai ensuite été pasteur à Southampton d’une église indépendante pendant 15 ans. En 1991 on m’a invité à rejoindre l’équipe de _Proclamation Trust_ (NDT: l’équivalent anglais de Prêche la Parole) pour créer l’école de formation _Cornhill Training Course_ à Londres, un lieu dédié à la formation de prédicateurs textuels.

L’école en est maintenant à sa 29e année et bien que je sois désormais retraité, je suis heureux de pouvoir continuer à m’y impliquer. J’enseigne dans des conférences, j’accepte encore des invitations pour prêcher dans des Églises et je participe à la rédaction de manuels de formation. J’ai à cœur de voir se lever dans le monde entier une nouvelle génération de prédicateurs compétents et fidèles pour manier la Parole de Dieu (2 Tim 2.15).

 Quand as-tu prêché le livre d’Ésaïe et dans quel contexte?

J’ai enseigné le livre de nombreuses fois au fil des ans à _Cornhill Training Course_. Il y a 7 ans, dans notre Église de Londres, j’ai prêché à travers le livre entier en 2 ans et demi. J’ai aussi prêché sur de nombreuses sections, que ce soit à Southampton (l’Église où j’étais pasteur 15 ans) ou lors de retraites d’Églises ou d’autres conférences. Me plonger autant de fois dans ce livre a vraiment été un privilège pour moi.

 Pourquoi as-tu décidé de prêcher Ésaïe?

J’ai été sensibilisé à la beauté d’Ésaïe lors de mes études théologiques où Alec Motyer était professeur d’Ancien Testement. C’était un homme qui a consacré sa vie à étudier Ésaïe et a écrit 3 commentaires et guides sur ce livre.

Son grand enthousiasme et son aide précieuse, à la fois pour prêcher et pour enseigner le livre, m’ont encouragé à essayer de marcher dans ses traces. Ésaïe est un livre rempli de Christ et l’Évangile. Ésaïe est le prophète de la justification par la foi dans l’Ancien Testament et son livre sert aussi de survol de la théologie de l’Ancien Testament (comme Romains le fait dans le Nouveau Testament).

Ésaïe est donc un livre fondamental pour une bonne théologie biblique. C’est aussi un livre à l’approche pastorale tout-à-fait exceptionnelle quand il s’agit d’appliquer à nos cœurs la vérité qu’il enseigne. Si mon Église n’entend pas Ésaïe, je suis en train de les priver d’un des moyens les plus importants pour développer une compréhension biblique de la vie.

 Quel est le message central d’Ésaïe?

La majorité infidèle du peuple de Dieu se contente de l’honorer seulement des lèvres et de pratiquer les rituels religieux, mais avec des cœurs qui sont éloignés de Dieu. La tâche d’Ésaïe est de proclamer le caractère de Dieu, ses plans et son appel pour un reste de croyants qui resteront fidèles dans les jours difficiles qui se pointent à l’horizon (autant avant que pendant l’exil à Babylone).

L’accent principal du livre est le suivant: comment Dieu, dans sa grâce et sa puissance rédemptrice, transformera-t-il la cité infidèle (Es 1) en la cité fidèle (Es 65)? Cela sera possible par la personne et l’œuvre du Messie, qui est Emmanuel (Dieu avec nous), le serviteur souffrant et le roi conquérant. Le salut ne pouvant être obtenu que par la grâce seule, par la foi seule, l’homme est appelé à exercer cette foi en recevant et en croyant les paroles de Dieu, et à attendre sa délivrance, en vivant dans l’obéissance. Clairement, tout cela a des implications et demeure un défi pour les croyants du Nouveau Testament, alors que nous nous réjouissons de la venue du Seigneur Jésus.

 En combien de prédications as-tu prêché Ésaïe et quelle était ta structure de série?

Quand je prêche tout Ésaïe, j’ai généralement une soixantaine de prédications. Mais je ne conseille pas de prêcher d’une traite les chapitres 1 à 66. Je recommande plutôt de diviser le livre en 5 grandes sections qui formeront des séries de 10 à 12 messages et d’intercaler des séries sur d’autres livres entre chaque section d’Ésaïe.

Je découpe le livre de la façon suivante:

1.  Chapitres 1–12: Le début de ministère d’Ésaïe durant le règne du mauvais roi Ahaz, qui culmine avec le portrait d’Emmanuel et les changements qu’il apportera.
2.  Chapitres 13–27: Les oracles à propos des nations qui s’adonnent à l’idolâtrie, qui culminent avec l’annonce d’un jugement mondial et la venue d’un nouvel ordre.
3.  Chapitres 28–39: Des prophéties de jugement et de renouveau à propos des évènements du règne d’Ézéchias, avec des allusions à un roi parfait et à son royaume.
4.  Chapitres 40–55: Le nouvel exode et la restauration de la cité de Dieu par le ministère du Serviteur souffrant.
5.  Chapitres 56–66: L’apogée de l’histoire en la venue de l’Oint conquérant et l’établissement de la nouvelle Jérusalem.

 Aurais-tu des conseils pour un prédicateur qui veut prêcher Ésaïe en moins de 15 sermons? Comment pourrait-il s’y prendre?

Ce serait un tâche difficile à bien réaliser vue la complexité, la richesse et la taille du livre. Le danger serait de trop simplifier et de prendre une approche trop synthétique, qui devient très générale et qui produit des prédications pauvres en enseignements spécifiques. Je ne recommande pas de prêcher de longues sections du livre (2 ou 3 chapitres à la fois), car les auditeurs se perdront dans la quantité et seront incapables d’assimiler l’enseignement.

Une meilleure approche serait de prendre une quinzaine de passages représentatifs (idéalement aucun ne dépassant un chapitre) puis d’approfondir le passage pour que la richesse du texte soit mise en valeur au lieu d’être minimisée.

Dans la première section, qui est pleine de passages qui posent un diagnostic et qui plantent le décor, on pourrait se concentrer sur les chapitres 1, 5, 6, 7, 9 et 11. Ça ferait 6 prédications, mais elles couvriraient les thèmes majeurs qui seront développés dans la suite du livre. Un sermon sur les oracles, disons celui sur Babylone (Es 13) ou Tyr (Es 23), et un autre sur le récit historique de la destruction de l’armée assyrienne complétera la première moitié du livre.

Les 7 prédications restantes pourraient alors se concentrer sur les chapitres 40, 44, 53 et 55, suivis de la section finale du livre dans les chapitres 61, 63 et 65–66.

Évidemment, il n’y a pas une seule “bonne” manière de répondre à la question. Mais plus le prédicateur connait le livre en entier, plus ses messages pourront être fidèles au message d’Ésaïe malgré la brièveté de la série \[de 15 prédications\].

 Qu’est-ce qui te frappe tout particulièrement dans Ésaïe et comment Dieu a-t-il utilisé ce livre dans ton Église?

Ésaïe est en fait un livre où Dieu nous prêche Dieu. Ce qui est donc le plus frappant c’est l’exposé détaillé que nous avons de son caractère et de ses voies; ceci nous permet de comprendre ce que signifie d’avoir Yahwé pour Dieu en termes relationnels. Notre motivation personnelle à vivre dans la foi et l’obéissance, au sein de cette relation, est aussi nourrie.

Les Églises évangéliques peuvent être orthodoxes dans leur formulation de la doctrine de Dieu, mais faibles dans leur application de ces vérités à la vie de tous les jours. Prêcher Ésaïe dans notre Église à augmenté notre perception et renforcé notre confiance dans la fiabilité et la fidélité de Dieu; il est un Dieu qui tient ses promesses. Ésaïe nous permet d’apprécier encore plus la gloire de Christ au travers de ses portraits du Messie, qui est l’accomplissement de tout ce que Dieu a prévu et promis. Du coup, nous avons aussi mieux compris ce que cela signifie d’être le peuple de son alliance (à la fois les privilèges et les obligations); cela nous a rappelé la solennité du jugement de Dieu. De cette manière, nous avons été autant encouragés à vivre une vie sainte (foi et obéissance) qu’à être des témoins actifs. Les accomplissements prophétiques dans le Nouveau Testament ont aussi été une source de beaucoup d’émerveillement et de reconnaissance.

 Y a-t-il des défis en étudiant et en prêchant le livre d’Ésaïe?

Sa longueur et sa complexité sont clairement le plus grand challenge. Il faut beaucoup de temps et de travail pour réussir à cerner la structure interne du livre et voir comment elle est développée avec brio autant chronologiquement (dans l’histoire de Juda) que théologiquement (dans le plan de salut qui est dévoilé).

Ésaïe est très important dans l’histoire du salut. Ainsi, sans perdre de vue la perspective historico-grammaticale (ce que le message voulait dire aux premiers auditeurs), nous devons toujours chercher à comprendre comment le texte pointe aussi vers Christ, en nous demandant ce que ça change concrètement aujourd’hui que Christ soit déjà venu.

Travailler soigneusement le contexte historique est important, car c’est celui-ci qui nous donnera des applications quand on voudra passer de “eux à l’époque” à “nous aujourd’hui”. Ce serait facile de prêcher la loi plutôt que la grâce, par exemple. Mais il faut aussi prendre en compte le contexte de toute la Bible; d’ailleurs, le Nouveau Testament contient de nombreuses références à “l’Évangile” d’Ésaïe.

L’autre défi est de rendre les réalités de la prédication d’Ésaïe aussi urgente et importante aux croyants du 21e siècle, qu’elle l’était dans la Jérusalem du 8e siècle avant Jésus-Christ. C’est pour cela que nous devons toujours croire en l’illumination et la force du Saint Esprit, et prier pour cela!

 Quels étaient les commentaires sur Ésaïe les plus utiles pour toi?

Alec Motyer a écrit deux commentaires. Le plus grand est très utile sur le texte hébreu et le plus petit, qu’on retrouve dans la série _Tyndale Old Testament Commentaries_, est plein de verve et très édifiant. Il a aussi réalisé une traduction personnelle et un guide d’étude intitulé _Isaiah Day by Day_ publié chez Christian Focus Publications.

Barry Webb, un spécialiste Australien, à écrit une très bonne introduction générale intitulée _The Message of Isaiah_. Elle est publiée dans la collection _The Bible Speaks Today_ chez Inter Varsity Press.

Il y a deux volumes sur Ésaïe par John Oswalt (vol. 1 et vol. 2) dans la collection _New International Commentary of the Old Testament_. Ils sont très utiles pour se repérer dans Ésaïe et stimulants pour le prédicateur. Cela est encore plus le cas du commentaire en un volume d’Oswalt intitulé simplement _Isaiah_ dans la série _Zondervan Application Commentary_ qui est vraiment bon pour donner des pistes au prédicateur.

J’ai moi-même essayé d’aider le prédicateur qui cherche à préparer une série et ses prédications dans mon livre _Teaching Isaiah_ publié chez Christian Focus Publications.

 Aurais-tu des conseils tout particulièrement pour les jeunes prédicateurs?

Ésaïe est un océan et on peut facilement avoir l’impression de “nager”, ce qui est dommage, parce que ça pourrait te décourager de persévérer. C’est un livre qui livre ses trésors progressivement. Commence donc par “patauger” dans les eaux peu profondes. Choisis certains des passages plus accessibles, tels que les chapitres 1 à 12, et travaille-les pour développer un “feeling” pour le style et le cœur d’Ésaïe.

Ne sois pas trop gourmand au début, mais concentre-toi sur une exégèse de qualité et une compréhension textuelle. C’est toujours une bonne idée de faire du livre qu’on va prêcher son livre de chevet pour son culte personnel durant les 3 mois avant de commencer le travail de préparation des prédications de la série. Ésaïe aime récompenser ce genre d’immersion à répétition dans son message. Il y a tellement de thèmes et d’accents à tracer et assimiler. C’est un de ces livres de la Bible qui imprimera sa marque sur l’ensemble de ton ministère et ton discipulat, alors investis ce temps!

 Merci beaucoup David Jackman d’avoir partagé avec nous ces précieux conseils pour mieux prêcher Ésaïe!

L’outil a fait ses preuves depuis des années avec beaucoup de personnes qui sont venus à Christ. D’ailleurs, durant mes 6 années d’implantation d’Église à Pont de Chéruy, il me semble que toutes les personnes qui ont fait une première démarche de repentance l’ont fait après avoir suivi ce parcours de 12 passages bibliques choisis.

Découvrez une présentation de L’Evangile.net – La Grand Histoire ci-dessous:



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Témoignez de façon durable avec "La grande histoire"

L’outil a fait ses preuves depuis des années avec beaucoup de personnes qui sont venus à Christ. D’ailleurs, durant mes 6 années d’implantation d’Église à Pont de Chéruy, il me semble que toutes les personnes qui ont fait une première démarche de repentance l’ont fait après avoir suivi ce parcours de 12 passages bibliques choisis.

Découvrez une présentation de L’Evangile.net – La Grand Histoire ci-dessous:



La sortie nationale des Packs de 10 est aujourd’hui . TPSG est heureux d’avoir pu co-éditer ce bel outil avec BLF Éditions. Les frais de port dans le monde entier sont offerts pour le pack de 10. Alors profitez-en!

PS. Sachez que le Pack de 10 de l’autre ressource d’évangélisation créé par Raphaël Charrier et TPSG est aussi sorti aujourd’hui: L’Evangile.net – Les 7 Signes.

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Martin Luther priait avec ces 4 questions

David Platt est l’un des pasteurs de notre génération qui semble avoir le mieux compris le rôle central de l’Église dans la mission que nous a confié Jésus.

Vidéo 1: « Qu’est-ce qu’un peuple non-atteint? »



Vidéo 2: « Pourquoi les peuples non-atteints sont-ils si importants? »



 Pour aller plus loin

Je vous conseille mon article sur les peuples non-atteints. Je le garde régulièrement à jour avec les meilleures ressources en français.

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"Qu'est-ce qu'un peuple non-atteint?" Réponse de David Platt

Les flèches dans certains bulles dirigent vers les ressources du Projet Aquinas sur ce sujet.

 ![](https://www.mindmeister.com/fr/1337612209/somme-de-th-ologie?fullscreen=1)L’auteure explique comment utiliser la Mindmap:

> La Mind map vous donne de visualiser le plan de la Somme, d’abord en général, puis peu à peu en détail. Commencez par retenir les grandes parties de la Somme, puis déployez progressivement chaque partie pour découvrir et apprendre les sous-parties.

Écrivez-moi (stephane@toutpoursagloire.com) si vous avez connaissance de tout autre projet sur d’autres théologiens. Je trouve ça intéressant!

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Mindmap de la Somme de Théologie de Saint Thomas d'Aquin

 L’histoire du salut — Qu’est-ce qui est important dans le passage pour comprendre comment Dieu révèle son plan de salut? Qu’est-ce qui n’est pas imitable de notre côté, mais devrait nous pousser à adorer Dieu?
 Non-chrétien — Comment le passage parle-t-il au non-croyant? Comment l’appelle-t-il à la repentance et à croire? Comment est-ce un avertissement, un reproche, une correction, ou un encouragement pour un non-chrétien? Qu’apprend-on sur le danger que risque le non-croyant, sur l’exclusivité du Christ, notre besoin d’avoir un Sauveur, ou sur la suffisance de Jésus comme substitut…

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Réussissez vos applications de prédications avec la grille applicative du pasteur Mark Dever

 L’histoire du salut — Qu’est-ce qui est important dans le passage pour comprendre comment Dieu révèle son plan de salut? Qu’est-ce qui n’est pas imitable de notre côté, mais devrait nous pousser à adorer Dieu?
 Non-chrétien — Comment le passage parle-t-il au non-croyant? Comment l’appelle-t-il à la repentance et à croire? Comment est-ce un avertissement, un reproche, une correction, ou un encouragement pour un non-chrétien? Qu’apprend-on sur le danger que risque le non-croyant, sur l’exclusivité du Christ, notre besoin d’avoir un Sauveur, ou sur la suffisance de Jésus comme substitut pour le pécheur?
 Sphère publique — Que dit le texte sur nos vies et nos rôles dans la sphère publique, aussi bien en tant que chrétiens que non-chrétiens? (par ex. gouvernement, voisinage)
 Christ — A-t-on une préfiguration ou un type de Jésus? Quelle perfection de Jésus est particulièrement décrite? Comment Jésus est-il décrit en caractère, autorité, gloire ou essence?
 Chrétien — Que signifie le passage pour la vie de chaque chrétien individuellement? Comment le texte l’exhorte-t-il à la repentance et la foi? Comment est-ce un avertissement, un reproche, une correction, ou un encouragement pour le chrétien?
 Notre église locale — Quelle est la signification de ce passage pour notre vie d’église locale? Comment nous appelle-t-il à veiller sur notre vie communautaire et sur notre témoignage collectif aux non-croyants autour de nous?

Vous pouvez télécharger la grille applicative vierge ici et télécharger un exemple de grille applicative de prédication préremplie ici \[ENG\] (sur une prédication sur l’Évangile selon Marc).

PS. Pour aller plus loin, consultez nos nombreux articles d’archive pour mieux prêcher (nos archives sont gratuites contrairement à beaucoup de site de presse!).

NOTE: Cet article a été publié pour la première fois le 12 mai 2015. Un lecteur nous a gentiment signalé que tous les liens de l’article étaient cassés. J’ai réparé cela et republié l’article le 21 mars 2018.

Et vous? Comment faites-vous pour faire ressortir toutes les implications du texte biblique?

Dans un entretien \[ENG\] accordé au magazine Tabletalk, Don Carson aborde sa gestion du temps. Carson porte principalement 4 casquettes. Il est professeur à Trinity Evangelical Divinity School, prédicateur et enseignant itinérant, un responsable de la Gospel Coalition et en plus de ces trois fonctions, il est bien sûr un écrivain. C’est donc avec intérêt que j’ai noté ses trois astuces qui l’aident à être plus efficace dans son ministère.



1\. Apprendre à remplir et optimiser les petits moments libres de notre emploi du temps.

2\. Ne pas tergiverser \[don’t fritter\]. Quand tu travailles, travaille à fond. Quand tu ne…

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Les 3 secrets de productivité de Don Carson

Dans un entretien \[ENG\] accordé au magazine Tabletalk, Don Carson aborde sa gestion du temps. Carson porte principalement 4 casquettes. Il est professeur à Trinity Evangelical Divinity School, prédicateur et enseignant itinérant, un responsable de la Gospel Coalition et en plus de ces trois fonctions, il est bien sûr un écrivain. C’est donc avec intérêt que j’ai noté ses trois astuces qui l’aident à être plus efficace dans son ministère.



1\. Apprendre à remplir et optimiser les petits moments libres de notre emploi du temps.

2\. Ne pas tergiverser \[don’t fritter\]. Quand tu travailles, travaille à fond. Quand tu ne travailles pas, arrête complètement.

3\. Trouver des moyens de faire d’une pierre plusieurs coups. Par exemple, choisir ses lectures avec soin pour venir nourrir des projets sur lesquels tu travailles durant les prochains 6 à 9 mois est un moyen d’honorer Dieu par une sainte efficacité.

MA. Andy Naselli

 Ressources liés:

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• 8 Outils de productivité que je recommande• CARSON conseils pour se libérer de la pornographie

NB: j’ai publié cet article le 2 mars 2013. Je l’ai republié sur mon blog le 31 août 2019 pour une nouvelle génération de lecteurs.

Mon premier livre s’appelait: Dieu nous a donné un cerveau et 9 autres mythes évangéliques. Le livre n’a jamais été publié, parce que je ne l’ai jamais écrit. Mais il n’empêche que j’ai fait une liste de clichés que j’entendais dans mon milieu évangélique et que je voulais démasquer. « Il faut détester le péché, mais aimer le pécheur » n’était pas dans ma liste, mais il aurait très bien pu y figurer.

On trouve ce cliché sous différentes formes. Soit comme un descriptif de la personnalité de l’Éternel: « Dieu déteste le péché, mais aime le pécheur. » Ou…

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Réviser un cliché: "Détester le péché, aimer le pécheur"

Mon premier livre s’appelait: Dieu nous a donné un cerveau et 9 autres mythes évangéliques. Le livre n’a jamais été publié, parce que je ne l’ai jamais écrit. Mais il n’empêche que j’ai fait une liste de clichés que j’entendais dans mon milieu évangélique et que je voulais démasquer. « Il faut détester le péché, mais aimer le pécheur » n’était pas dans ma liste, mais il aurait très bien pu y figurer.

On trouve ce cliché sous différentes formes. Soit comme un descriptif de la personnalité de l’Éternel: « Dieu déteste le péché, mais aime le pécheur. » Ou alors, en cette période où certains homosexuels revendiquent le mariage comme un droit, le cliché est brandi comme un appel à une tolérance: « Il faut détester le péché, mais aimer le pécheur. »

J’étais surpris de voir les résultats d’une requête simple dans Google: « Détester le péché. » On ne trouve pas de site évangélique appelant à mettre à mort le péché qui vit en nous, à entrer en guerre contre nos désirs mauvais (par ex.: Rm 8.13 ou Col 3.5). Non, les 4 premiers résultats sont tous des formulations du cliché péché/pécheur (voir photo de droite).

Je ne vais pas détruire le cliché dans cet article, il sera trop court. Mais ce que je veux faire, c’est montrer avec juste quelques versets des Psaumes que c’est au mieux un cliché de dire que Dieu déteste le péché et aime le pécheur. C’est bien trop simpliste. Péchés et pécheurs se distinguent beaucoup moins facilement qu’on voudrait le croire. Les Psaumes utilisent des mots comme « haine » et « détester » pour décrire l’attitude de Dieu envers les pécheurs:

> Les insensés ne subsistent pas devant tes yeux; tu as de la haine pour tous ceux qui commettent l’injustice. Ps 5.6

> L’Éternel sonde le juste et le méchant; il déteste celui qui aime la violence. Ps 11.5

Est-ce qu’on tue un cliché avec deux versets? Probablement pas. Mais je pense que ça peut au moins nous rendre sensibles au besoin de toujours revenir à la Bible pour discerner la vérité.

Moi le premier, je suis coupable d’avoir utilisé ce cliché (et d’autres encore) dans mes prédications. Des phrases entendues chez d’autres et que je répète, mais que je n’ai pas fait passer au crible de ma lecture régulière de la Bible. Il y a d’ailleurs toute une collection de clichés sur l’amour de Dieu, qui dans sa grandeur et sa gloire, est un amour beaucoup plus complexe qu’on ne le pense.

Pour aller plus loin \ENG\], je conseille l’excellent livre de Don Carson: *[The Difficult Doctrine of the Love of God (PDF gratuit ici)\[La doctrine difficile de l’amour de Dieu\].

MÀJ: Nous avons publié une synthèse en français du livre de Don Carson: La doctrine difficile de l’amour de Dieu.

Et toi? As-tu des phrases clichés que tu utilisais? Comment t’es-tu rendu compte qu’elles n’étaient pas bibliques?

 Pour aller plus loin:

 Un cliché révisé: « Y’a qu’Dieu qui peut m’juger… » (Sam Storms)
 Sermon le plus célèbre de Jonathan Edwards: Entre les mains d’un Dieu en colère

NB: j’ai écrit cet article le 27 mars 2013. Je l’ai republié le 24 août 2019 pour une nouvelle génération de lecteurs.

Pour certaines périodes de l’histoire du Judaïsme, nous n’avons que les ouvrages de l’historien Flavius Josèphe. Ce n’est pas moi qui le dit, c’est Craig Blomberg, dans son superbe _Jesus and the Gospels_ (p.9). Flavius Josèphe est donc une source incontournable, dès qu’on souhaite étudier l’histoire du Nouveau Testament. Voilà un petit survol de ce qui existe en français de Flavius Josèphe.

 Ses ouvrages en ligne

**Les œuvres complètes de Flavius Josèphe** sont en ligne gratuitement dans un format plutôt sympa, si on sait ce qu’on cherche. Ça semble être la meilleure solution si vous souhaitez trouver rapidement une…

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Flavius Josèphe: où trouver ses livres?

Pour certaines périodes de l’histoire du Judaïsme, nous n’avons que les ouvrages de l’historien Flavius Josèphe. Ce n’est pas moi qui le dit, c’est Craig Blomberg, dans son superbe _Jesus and the Gospels_ (p.9). Flavius Josèphe est donc une source incontournable, dès qu’on souhaite étudier l’histoire du Nouveau Testament. Voilà un petit survol de ce qui existe en français de Flavius Josèphe.

 Ses ouvrages en ligne

**Les œuvres complètes de Flavius Josèphe** sont en ligne gratuitement dans un format plutôt sympa, si on sait ce qu’on cherche. Ça semble être la meilleure solution si vous souhaitez trouver rapidement une citation de Josèphe.

Les ouvrages les plus importants de Josèphe sont _La Guerre des juifs_ (où il raconte la dernière révolte juive avant la destruction du temple de Jérusalem en 70) et _Les Antiquités juives_ (une histoire du judaïsme en 20 volumes qui mentionne Jésus). Note: l’autobiographie de Josèphe semble manquer sur ce site.

Beaucoup d’autres sites proposent une partie des œuvres de Josèphe. Je suppose que Gallica est le meilleure endroit pour commencer. N’hésitez pas à laisser un commentaire si vous connaissez d’autres bons sites.

Le plus décevant est peut-être Archive.org où quelqu’un annonce avoir scanné les Œuvres complètes, mais il ne s’agit en faite que le volume 3 des _Antiquités juives_ (ici). Le scan est d’une bonne qualité par contre. C’est sympa de lire un PDF dans un format ancien (de 1904). Vous pouvez toujours télécharger le PDF pour essayer.

MAJ: Timothée Minard propose ici une version numérisée et indexée pour Logos des _Antiquité juives_.

 Ses livres en papier

Enfin, il existe aussi des versions papier des ouvrages de Flavius Josèphe publié par Les Belles Lettres et Cerf. Attention a bien acheter les versions françaises, il y des traductions grecques qui circulent aux éditions Cerf. En français, on trouve en particulier _La Guerre des juifs_ (trois tomes) _Les Antiquités juives_ (20 volumes).

 Pour en savoir plus sur Flavius Josèphe

Pour en savoir plus sur Flavius Josèphe et voir la liste de ses livres, il y a Wikipedia. Je n’ai pas trouvé d’article évangélique introduisant Josèphe. Mais la BNF propose une courte introduction à Josèphe ici.

_NB: j’ai publié cet article le 11 avril 2013. Je l’ai reposté sur mon blog le 17 août 2019._

Gregg Allison:

1.  L’histoire de la théologie nous aide à distinguer entre l’orthodoxie et l’hérésie.
2.  L’histoire de la théologie permet d’acquérir une interprétation biblique et des principes théologiques sains.
3.  L’histoire de la théologie présente plusieurs exemples de foi, d’amour, de courage, d’espoir, d’obéissance et de compassion.
4.  L’histoire de la théologie protège de l’individualisme rampant parmi les chrétiens d’aujourd’hui.
5.  L’histoire de la théologie aide non seulement l’église à comprendre le développement historique de ses croyances, mais lui permet aussi d’exprimer ces croyances en langage contemporain.
6.  L’histoire de la théologie encourage l’église à se concentrer sur l’essentiel…

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8 raisons d'étudier l'histoire de la théologie

Gregg Allison:

1.  L’histoire de la théologie nous aide à distinguer entre l’orthodoxie et l’hérésie.
2.  L’histoire de la théologie permet d’acquérir une interprétation biblique et des principes théologiques sains.
3.  L’histoire de la théologie présente plusieurs exemples de foi, d’amour, de courage, d’espoir, d’obéissance et de compassion.
4.  L’histoire de la théologie protège de l’individualisme rampant parmi les chrétiens d’aujourd’hui.
5.  L’histoire de la théologie aide non seulement l’église à comprendre le développement historique de ses croyances, mais lui permet aussi d’exprimer ces croyances en langage contemporain.
6.  L’histoire de la théologie encourage l’église à se concentrer sur l’essentiel, c’est-à-dire d’insister sur les points qui ont été soulignés de manière répétitives à travers l’histoire de l’église.
7.  L’histoire de la théologie offre à l’église de l’espoir en lui donnant l’assurance que Jésus est entrain d’accomplir sa promesse (bâtir Son Eglise).
8.  L’histoire de la théologie nous permet d’apprécier un sens d’appartenance à l’église du passé.

En plus de ces 8 raisons, Allison écrit:

> « L’histoire de la théologie peut garder les chrétiens et les églises du penchant de la nouveauté, de l’aspiration à la pertinence et de la tendance à suivre les leaders qui sont bibliquement et théologiquement superficiels. »

Liste tirée du livre Historical Theology: An Introduction to Christian Doctrine!

_NB: Cet article a été publié la première fois le 22 septembre 2011. Je l’ai reposté le 10 août 2019._

 L’importance de cette doctrine

Dans son excellent livre Union with Christ, Rankin Wilbourne explique bien à la fois l’importance de cette doctrine et les raisons pour lesquelles, c’est une doctrine méconnue aujourd’hui.

C’est fou, car Wilbourne montre que jusqu’à récemment, presque chaque génération voyait l’union à Christ comme une doctrine centrale à notre compréhension de l’Évangile.

Que ce soit tôt dans l’histoire du christianisme avec Athanase (296-373 ap. J.-C.) qui a dit:

> Le salut signifie l’union à la vie de Dieu.

Ou bien que ce soit plus tard avec le théologien écossais John Murray qui disait:

>…

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Découvrez l'union à Christ en 3 prédications

 L’importance de cette doctrine

Dans son excellent livre Union with Christ, Rankin Wilbourne explique bien à la fois l’importance de cette doctrine et les raisons pour lesquelles, c’est une doctrine méconnue aujourd’hui.

C’est fou, car Wilbourne montre que jusqu’à récemment, presque chaque génération voyait l’union à Christ comme une doctrine centrale à notre compréhension de l’Évangile.

Que ce soit tôt dans l’histoire du christianisme avec Athanase (296-373 ap. J.-C.) qui a dit:

> Le salut signifie l’union à la vie de Dieu.

Ou bien que ce soit plus tard avec le théologien écossais John Murray qui disait:

> Rien n’est plus central et basique que l’union à Christ. C’est la vérité centrale de toute la doctrine du Salut.

Et pourtant, sur un sujet si important (et tellement pratique!), on trouve très peu de ressources francophones! On peut trouver quelques articles dans des revues de théologie, des articles de blog bien sûr, mais je n’ai pas pu trouver un seul livre en français!

 Qu’est-ce que l’union à Christ?

En une phrase toute simple, l’union à Christ, c’est la vérité glorieuse qu’au moment où nous plaçons notre foi en Christ, “nous sommes en Christ et il est en nous”. Je développe cela dans chaque prédication de la série.

Dans le premier message, on développe surtout la première partie: le fait que nous sommes en Christ. C’est une prédication qui se base sur Colossiens 2.8-15. On découvre notamment la sécurité qu’offre cette doctrine aux croyants.

Dans le deuxième message, on regarde en détail la suite: que signifie "Christ est en nous"? J’expose principalement un tout petit verset tellement important sur l’union à Christ: Galates 2.20. On y découvre tout particulièrement la puissance inouïe qui nous est offerte par notre union à notre Sauveur. J’ai aussi essayé de répondre à la question: “Comment savoir que je suis uni à Christ?”

Enfin, dans la dernière prédication de la série, on regarde l’enseignement de Jésus lui-même sur cette doctrine (en Jean 15). C’est un texte où se rencontrent les deux parties de la définition de l’union à Christ et qui développe le fruit que portera le croyant par son union à Christ.

 Mes 3 prédications sur l’union à Christ

Prêcher sur l’union à Christ en 3 prédications, c’était un privilège, mais aussi un sacré défi. Un survol si rapide d’un sujet si vaste vient forcément avec des limites. Mais vu le peu de prédications sur ce thème fabuleux, je vous soumets ces 3 enregistrements en espérant qu’ils vous encouragent à vous émerveiller davantage de Jésus-Christ et de tout ce qui est nôtre en lui. N’hésitez pas à les télécharger et les partager.

Source des citations:• Athanase: je n’ai pas pris assez de notes sur la source. Il me semble que c’est Wilbourne qui cite un ouvrage de Nick Needham, p. 228 (mais je n’ai pas le titre du livre, laissez-moi un commentaire si c’est important pour vous et j’irai trouver mon exemplaire de Wilbourne pour trouver la source!)• Murray: cité par Wilbourne dans Union with Christ, p. 37.

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