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Pour certaines périodes de l’histoire du Judaïsme, nous n’avons que les ouvrages de l’historien Flavius Josèphe. Ce n’est pas moi qui le dit, c’est Craig Blomberg, dans son superbe _Jesus and the Gospels_ (p.9). Flavius Josèphe est donc une source incontournable, dès qu’on souhaite étudier l’histoire du Nouveau Testament. Voilà un petit survol de ce qui existe en français de Flavius Josèphe.

 Ses ouvrages en ligne

**Les œuvres complètes de Flavius Josèphe** sont en ligne gratuitement dans un format plutôt sympa, si on sait ce qu’on cherche. Ça semble être la meilleure solution si vous souhaitez trouver rapidement une…

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Flavius Josèphe: où trouver ses livres?

Pour certaines périodes de l’histoire du Judaïsme, nous n’avons que les ouvrages de l’historien Flavius Josèphe. Ce n’est pas moi qui le dit, c’est Craig Blomberg, dans son superbe _Jesus and the Gospels_ (p.9). Flavius Josèphe est donc une source incontournable, dès qu’on souhaite étudier l’histoire du Nouveau Testament. Voilà un petit survol de ce qui existe en français de Flavius Josèphe.

 Ses ouvrages en ligne

**Les œuvres complètes de Flavius Josèphe** sont en ligne gratuitement dans un format plutôt sympa, si on sait ce qu’on cherche. Ça semble être la meilleure solution si vous souhaitez trouver rapidement une citation de Josèphe.

Les ouvrages les plus importants de Josèphe sont _La Guerre des juifs_ (où il raconte la dernière révolte juive avant la destruction du temple de Jérusalem en 70) et _Les Antiquités juives_ (une histoire du judaïsme en 20 volumes qui mentionne Jésus). Note: l’autobiographie de Josèphe semble manquer sur ce site.

Beaucoup d’autres sites proposent une partie des œuvres de Josèphe. Je suppose que Gallica est le meilleure endroit pour commencer. N’hésitez pas à laisser un commentaire si vous connaissez d’autres bons sites.

Le plus décevant est peut-être Archive.org où quelqu’un annonce avoir scanné les Œuvres complètes, mais il ne s’agit en faite que le volume 3 des _Antiquités juives_ (ici). Le scan est d’une bonne qualité par contre. C’est sympa de lire un PDF dans un format ancien (de 1904). Vous pouvez toujours télécharger le PDF pour essayer.

MAJ: Timothée Minard propose ici une version numérisée et indexée pour Logos des _Antiquité juives_.

 Ses livres en papier

Enfin, il existe aussi des versions papier des ouvrages de Flavius Josèphe publié par Les Belles Lettres et Cerf. Attention a bien acheter les versions françaises, il y des traductions grecques qui circulent aux éditions Cerf. En français, on trouve en particulier _La Guerre des juifs_ (trois tomes) _Les Antiquités juives_ (20 volumes).

 Pour en savoir plus sur Flavius Josèphe

Pour en savoir plus sur Flavius Josèphe et voir la liste de ses livres, il y a Wikipedia. Je n’ai pas trouvé d’article évangélique introduisant Josèphe. Mais la BNF propose une courte introduction à Josèphe ici.

_NB: j’ai publié cet article le 11 avril 2013. Je l’ai reposté sur mon blog le 17 août 2019._

Gregg Allison:

1.  L’histoire de la théologie nous aide à distinguer entre l’orthodoxie et l’hérésie.
2.  L’histoire de la théologie permet d’acquérir une interprétation biblique et des principes théologiques sains.
3.  L’histoire de la théologie présente plusieurs exemples de foi, d’amour, de courage, d’espoir, d’obéissance et de compassion.
4.  L’histoire de la théologie protège de l’individualisme rampant parmi les chrétiens d’aujourd’hui.
5.  L’histoire de la théologie aide non seulement l’église à comprendre le développement historique de ses croyances, mais lui permet aussi d’exprimer ces croyances en langage contemporain.
6.  L’histoire de la théologie encourage l’église à se concentrer sur l’essentiel…

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8 raisons d'étudier l'histoire de la théologie

Gregg Allison:

1.  L’histoire de la théologie nous aide à distinguer entre l’orthodoxie et l’hérésie.
2.  L’histoire de la théologie permet d’acquérir une interprétation biblique et des principes théologiques sains.
3.  L’histoire de la théologie présente plusieurs exemples de foi, d’amour, de courage, d’espoir, d’obéissance et de compassion.
4.  L’histoire de la théologie protège de l’individualisme rampant parmi les chrétiens d’aujourd’hui.
5.  L’histoire de la théologie aide non seulement l’église à comprendre le développement historique de ses croyances, mais lui permet aussi d’exprimer ces croyances en langage contemporain.
6.  L’histoire de la théologie encourage l’église à se concentrer sur l’essentiel, c’est-à-dire d’insister sur les points qui ont été soulignés de manière répétitives à travers l’histoire de l’église.
7.  L’histoire de la théologie offre à l’église de l’espoir en lui donnant l’assurance que Jésus est entrain d’accomplir sa promesse (bâtir Son Eglise).
8.  L’histoire de la théologie nous permet d’apprécier un sens d’appartenance à l’église du passé.

En plus de ces 8 raisons, Allison écrit:

> « L’histoire de la théologie peut garder les chrétiens et les églises du penchant de la nouveauté, de l’aspiration à la pertinence et de la tendance à suivre les leaders qui sont bibliquement et théologiquement superficiels. »

Liste tirée du livre Historical Theology: An Introduction to Christian Doctrine!

_NB: Cet article a été publié la première fois le 22 septembre 2011. Je l’ai reposté le 10 août 2019._

 L’importance de cette doctrine

Dans son excellent livre Union with Christ, Rankin Wilbourne explique bien à la fois l’importance de cette doctrine et les raisons pour lesquelles, c’est une doctrine méconnue aujourd’hui.

C’est fou, car Wilbourne montre que jusqu’à récemment, presque chaque génération voyait l’union à Christ comme une doctrine centrale à notre compréhension de l’Évangile.

Que ce soit tôt dans l’histoire du christianisme avec Athanase (296-373 après Jésus-Christ) qui a dit:

> Le salut signifie l’union à la vie de Dieu.

Ou bien que ce soit plus tard avec le théologien écossais John Murray qui disait:

>…

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Découvrez l'union à Christ en 3 prédications

 L’importance de cette doctrine

Dans son excellent livre Union with Christ, Rankin Wilbourne explique bien à la fois l’importance de cette doctrine et les raisons pour lesquelles, c’est une doctrine méconnue aujourd’hui.

C’est fou, car Wilbourne montre que jusqu’à récemment, presque chaque génération voyait l’union à Christ comme une doctrine centrale à notre compréhension de l’Évangile.

Que ce soit tôt dans l’histoire du christianisme avec Athanase (296-373 après Jésus-Christ) qui a dit:

> Le salut signifie l’union à la vie de Dieu.

Ou bien que ce soit plus tard avec le théologien écossais John Murray qui disait:

> Rien n’est plus central et basique que l’union à Christ. C’est la vérité centrale de toute la doctrine du Salut.

Et pourtant, sur un sujet si important (et tellement pratique!), on trouve très peu de ressources francophones! On peut trouver quelques articles dans des revues de théologie, des articles de blog bien sûr, mais je n’ai pas pu trouver un seul livre en français!

 Qu’est-ce que l’union à Christ?

En une phrase toute simple, l’union à Christ, c’est la vérité glorieuse qu’au moment où nous plaçons notre foi en Christ, “nous sommes en Christ et il est en nous”. Je développe cela dans chaque prédication de la série.

Dans le premier message, on développe surtout la première partie: le fait que nous sommes en Christ. C’est une prédication qui se base sur Colossiens 2.8-15. On découvre notamment la sécurité qu’offre cette doctrine aux croyants.

Dans le deuxième message, on regarde en détail la suite: que signifie "Christ est en nous"? J’expose principalement un tout petit verset tellement important sur l’union à Christ: Galates 2.20. On y découvre tout particulièrement la puissance inouïe qui nous est offerte par notre union à notre Sauveur. J’ai aussi essayé de répondre à la question: “Comment savoir que je suis uni à Christ?”

Enfin, dans la dernière prédication de la série, on regarde l’enseignement de Jésus lui-même sur cette doctrine (en Jean 15). C’est un texte où se rencontrent les deux parties de la définition de l’union à Christ et qui développe le fruit que portera le croyant par son union à Christ.

 Mes 3 prédications sur l’union à Christ

Prêcher sur l’union à Christ en 3 prédications, c’était un privilège, mais aussi un sacré défi. Un survol si rapide d’un sujet si vaste vient forcément avec des limites. Mais vu le peu de prédications sur ce thème fabuleux, je vous soumets ces 3 enregistrements en espérant qu’ils vous encouragent à vous émerveiller davantage de Jésus-Christ et de tout ce qui est nôtre en lui. N’hésitez pas à les télécharger et à les partager.

• Athanase: je n’ai pas pris assez de notes sur la source. Il me semble que c’est Wilbourne qui cite un ouvrage de Nick Needham, p. 228 (mais je n’ai pas le titre du livre, laissez-moi un commentaire si c’est important pour vous et j’irai trouver mon exemplaire de Wilbourne pour trouver la source!)• Murray: cité par Wilbourne dans Union with Christ, p. 37.



L’étude s’est concentrée sur les Églises ayant proportionnellement baptisé le plus de personnes, ce que j’appelle par la suite les Églises les plus “évangélisantes”. Ces Églises représentent 3% des Églises baptistes de l’état de Géorgie, mais ont réalisé 26% des baptêmes de l’année.

Le Dr. Steve R. Parr, en introduisant l’étude, constate que ces Églises n’ont pas peur de maintenir des méthodes estimées comme obsolètes (cf point n°6), mais elles sont aussi ouvertes à tenter des choses nouvelles. Voici un résumé des 10 secrets des Églises les plus “évangélisantes”:

 1\. Elles ont une approche intentionnelle.

-   Aucune…

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10 principes que connaissent les Églises les plus "évangélisantes"

L’étude s’est concentrée sur les Églises ayant proportionnellement baptisé le plus de personnes, ce que j’appelle par la suite les Églises les plus “évangélisantes”. Ces Églises représentent 3% des Églises baptistes de l’état de Géorgie, mais ont réalisé 26% des baptêmes de l’année.

Le Dr. Steve R. Parr, en introduisant l’étude, constate que ces Églises n’ont pas peur de maintenir des méthodes estimées comme obsolètes (cf point n°6), mais elles sont aussi ouvertes à tenter des choses nouvelles. Voici un résumé des 10 secrets des Églises les plus “évangélisantes”:

 1\. Elles ont une approche intentionnelle.

-   Aucune des Églises sondées n’était passive dans son témoignage local.
-   Chacune des Églises était consciente d’accorder plus d’importance à l’évangélisation que les autres Églises du coin.

 2\. Elles ont de la longévité en terme de leadership.

-   L’étude a révélé que les Églises hautement “évangélisantes” accordaient beaucoup d’importance à l’influence de leur pasteur.
-   Leur pasteur restait plus longtemps en poste. En moyenne, le pasteur était en place depuis 10 ans, alors que la moyenne nationale pour un pasteur baptiste est de changer d’Église tous les 4 ans.
-   Les pasteurs et les membres sondés estimaient que la prédication au culte était un des facteurs essentiels dans leur évangélisation.
-   Le pasteurs dirigeaient avec une profonde conviction de l’importance de témoigner régulièrement.
-   À titre personnel, j’en conclus qu’il faut du temps pour changer une Église. Il faut du temps pour gagner la confiance des membres. Un encouragement à tous les pasteurs et responsables d’Églises. Ne perdez pas courage. Vous êtes peut-être tout près du but!

 3\. Elles impliquent toute l’assemblée dans l’évangélisation.

-   87% des Églises sondées formaient leurs membres à l’évangélisation, alors que la moyenne nationale est seulement de 23%.

 4\. Elles prient pour les perdus par leur prénom.

-   Sans doute le résultat le plus surprenant de ce sondage à réponses libres. La prière est le deuxième élément le plus important aux yeux de ces Églises. Mais quand on leur demande ce qu’elles font pour connecter prière et évangélisation, la réponse de loin la plus fréquente (bien avant des réunions de prière) était de dire: « on prie pour les perdus par leur prénom ».
-   Attention, cela ne veut pas dire qu’il y a une puissance miraculeuse qui se dégage quand on nomme quelqu’un dans la prière. Mais certainement, les gens qui prient en nommant leurs amis ont plus de relations et d’amour pour leurs amis.

 5\. Elles s’assurent que leurs ministères deviennent “évangélistes”

-   Aucune originalité dans les ministères de ces Églises. Ce sont les grands classiques: groupe de jeunes, école du dimanche, groupes de quartiers, etc.
-   Mais les Églises dites “évangélisantes” trouvent moyen de dynamiser tous les ministères de l’Église pour qu’ils soient des occasions d’annoncer l’Évangile.

 6\. Elles constatent que les deux événements d’évangélisation les plus “efficaces” sont les clubs de vacances et les soirées d’évangélisation (lit. “revivals”)

-   Les soirées “revivals” sont quelque chose qui n’existe pas en France. Mais c’est une vieille tradition souvent jugée dépassée. Le plus proche équivalent serait peut-être l’évangélisation du dimanche après-midi des Assemblées de Dieu.

 7\. Elles s’assurent que leurs groupes de quartiers soient connectés à leur stratégie d’évangélisation.

-   Dans l’optique de l’intentionnalité (cf. point n°1), rien n’est laissé au hasard.

 8\. Elles visitent les personnes qui sont venues pour la première fois au culte.

-   Certaines Églises ont des ministères de visites qui « institutionnalisent » le suivi.
-   D’autres Églises laissent cela se produire de façon très naturelle.

 9\. Elles ont un plan de discipulat pour conduire les nouveaux croyants au baptême.

-   Là encore, le point n°1 ressort.

 10\. Elles encouragent les nouveaux convertis à participer à des groupes de quartiers ou des groupes pour nouveaux membres afin d’encourager l’assimilation.

-   Constat choc: « Les nouveaux chrétiens qui rejoignaient immédiatement un groupe de quartier \[lit. “l’école du dimanche pour les adultes”\] étaient 5 fois plus susceptibles d’être encore actifs dans l’Église 5 ans plus tard. » (p.22)

 Pour aller plus loin

Si j’ai oublié un détail important ou si quelque chose ne vous semble pas logique, n’hésitez pas à me poser une question. Ce n’est, après tout, qu’un résumé.  
Toute l’enquête, les données statistiques et l’analyse sont disponibles dans ce PDF en téléchargement ici.

 Et vous, qu’avez-vous retiré de cette étude statistique? Partagez-le dans un commentaire!

Cette histoire de Joseph, un guerrier Maasaï, ne cesse de m’étonner. L’histoire fut racontée lors de la conférence pour évangélistes à Amsterdam, organisé par l’Association Billy Graham. J’ai traduit récemment l’histoire pour une prédication. J’en profite pour la publier ici. Qu’elle puisse vous encourager dans votre marche de disciple du Seigneur Jésus.

« Un jour Joseph, qui marchait le long d’une de ces routes chaudes et sales d’Afrique, rencontra quelqu’un qui lui annonça l’Évangile de Jésus Christ. Joseph accepta sur-le-champ Jésus comme son Seigneur et Sauveur. La puissance de l’Esprit commença à transformer sa vie; il était rempli…

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Le guerrier Maasaï devenu évangéliste: une histoire vraie

Cette histoire de Joseph, un guerrier Maasaï, ne cesse de m’étonner. L’histoire fut racontée lors de la conférence pour évangélistes à Amsterdam, organisé par l’Association Billy Graham. J’ai traduit récemment l’histoire pour une prédication. J’en profite pour la publier ici. Qu’elle puisse vous encourager dans votre marche de disciple du Seigneur Jésus.

« Un jour Joseph, qui marchait le long d’une de ces routes chaudes et sales d’Afrique, rencontra quelqu’un qui lui annonça l’Évangile de Jésus Christ. Joseph accepta sur-le-champ Jésus comme son Seigneur et Sauveur. La puissance de l’Esprit commença à transformer sa vie; il était rempli de tellement d’enthousiasme et de joie, que la première chose qu’il voulut faire c’était de retourner dans son village et partager cette même Bonne Nouvelle aux membres de sa tribu.

Joseph commença en allant de porte à porte, parlant à tous ceux qu’il rencontrait de la croix de Jésus et le salut qu’elle offrait. Il s’attendait à voir leurs visages s’illuminer de joie à cette nouvelle. Mais à son grand étonnement, non seulement les villageois étaient indifférents au message, en plus ils devinrent violents.

Les hommes du village le saisirent et le tinrent au sol pendant que les femmes le battirent avec du fil barbelé. Il fut jeté hors du village et laissé pour mort dans la brousse.

Joseph réussit à se tirer jusqu’à un trou d’eau, et là, après des jours passés à s’évanouir et à reprendre connaissance, la force lui revient pour se lever. Étonné de la réaction hostile des gens qu’il connait toute sa vie, Joseph se dit qu’il a dû oublier quelque chose ou mal raconter l’histoire de Jésus. Après avoir révisé le message qu’il avait entendu, il décide de retourner et partager à nouveau sa foi.

Avec peine Joseph regagne le centre du village et commença a proclamer Jésus. « Il est mort pour vous, pour que vous puissiez être pardonnés et connaître le Dieu vivant, » plaide-t-il avec eux. A nouveau, les hommes s’emparèrent de lui et le tiennent pour que les femmes puissent le battre, rouvrant par la même occasion les plaies qui venaient de commencer à guérir. Il est encore une fois tiré inconscient hors du village laissé pour y mourir.

Avoir survécu la première fois était vraiment quelque chose remarquable. Mais survivre la deuxième fois était un miracle. Des jours plus tard, Joseph se réveilla dans la brousse, blessé, meurtri et déterminé de retourner au village.

Il reparti au village, et cette fois, ils l’attaquèrent avant même qu’il puisse ouvrir la bouche. Alors qu’ils le frappèrent pour probablement la dernière fois, il leur parla à nouveau de Jésus-Christ, le Seigneur. La dernière chose qu’il vit avant de perdre connaissance, c’était que les femmes commençaient à pleurer.

Cette fois-ci, Joseph se réveilla dans son propre lit. Ceux qui l’avaient si terriblement battu essayaient maintenant de lui sauver la vie et s’occupaient de lui. Tout le village s’était tourné à Christ. »

Traduit par Stéphane Kapitaniuk. Écrit par Michael Card. Cité dans John Piper. _Let the Nations Be Glad! 2nd Edition_. 2nd éd. Grand Rapids: Baker Academic, 2003, (93-94). La photo utilisée dans cet article est tirée d’une banque d’images et n’est pas une photo de Joseph.

MAJ d’avril 2017: _BLF éditions_ et _Evangile 21_ ont publié une traduction française de l’excellent livre de John Piper. Vous pouvez le trouver ici: _Que les nations se réjouissent!_ (livré gratuitement dans le monde entier).

_Cet article a été publié la première fois sur mon blog le 8 octobre 2013. Je l’ai reposté le 29 juin 2019._

 Pour aller plus loin:

-   Les peuples non-atteints (Page ressource)

J’ai la joie aujourd’hui d’accueillir Étienne Koning pour avoir des conseils sur la façon de prêcher Marc. Une interview complémentaire à mon billet sur mes 5 commentaires bibliques préférés sur l’Évangile selon Marc.

 Comment prêcher Marc? Interview avec le pasteur Étienne Koning

 Stéphane: Bonjour Étienne, peux-tu te présenter s’il te plait?

Étienne Koning: Je suis marié à Laurence depuis 1996, et nous avons 3 enfants: Sarah-Line, 19 ans, qui est en prépa lettres; Ève-Marie, 16 ans, qui est en première; Niels, 12 ans, qui est en 5ème.

Après une licence d’Anglais et ce qu’on appelait à l’époque…

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Comment prêcher l'Évangile selon Marc?

J’ai la joie aujourd’hui d’accueillir Étienne Koning pour avoir des conseils sur la façon de prêcher Marc. Une interview complémentaire à mon billet sur mes 5 commentaires bibliques préférés sur l’Évangile selon Marc.

 Comment prêcher Marc? Interview avec le pasteur Étienne Koning

 Stéphane: Bonjour Étienne, peux-tu te présenter s’il te plait?

Étienne Koning: Je suis marié à Laurence depuis 1996, et nous avons 3 enfants: Sarah-Line, 19 ans, qui est en prépa lettres; Ève-Marie, 16 ans, qui est en première; Niels, 12 ans, qui est en 5ème.

Après une licence d’Anglais et ce qu’on appelait à l’époque l’Institut Universitaire de Formation des Maîtres (IUFM), j’ai été Prof des Écoles pendant 4 ans. Après cela, j’ai fait des études de théologie à Vaux-Sur-Seine, conclues par une année de stage inoubliable dans une paroisse du centre de Londres.

Depuis 2006, j’ai été pasteur à Mont-de-Marsan (Landes), Moissy-Cramayel (Seine et Marne). Je conduis actuellement l’implantation d’une nouvelle église au centre de Paris, près de la gare Saint-Lazare, dans la rue Saint-Lazare: l’Église Saint-Lazare!

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 Quand as-tu prêché l’Évangile selon Marc dans ton Église et pourquoi avoir choisi ce livre?

Étienne: J’ai prêché Marc en entier 3 fois, car j’ai décidé de prêcher l’Évangile selon Marc à chaque fois que je débutais dans une nouvelle Église. Il me semble que c’est la meilleure manière de débuter un ministère quelque part, en annonçant clairement la couleur de mon ministère: au centre de mon ministère, c’est la Parole de Dieu, laquelle est centrée sur l’Évangile, dont le centre est Jésus-Christ.

Cette approche n’est pas uniquement à destination de l’Église que le Seigneur me confie — c’est aussi et d’abord l’occasion pour moi d’un recentrage constant de mon ministère de prédication: quoi de mieux pour cela que de se replonger au cœur de la Parole, en « suivant pas à pas la personne de Jésus, comme l’auteur inspiré nous le présente, en laissant, petit à petit le Saint-Esprit faire son œuvre en nous. » Et quoi de mieux pour cela que de prêcher l’Évangile selon Marc d’une manière suivie, petit à petit?

 Quel est le message central du livre de Marc?

Étienne: Contrairement à Luc ou Jean qui communiquent clairement à leurs lecteurs leur intention d’auteur (Lc 1,1-4 ; Jn 20,30-31), Marc de son côté ne le fait pas. Mais je pense qu’en travaillant l’ensemble, on peut voir ressortir l’une ou l’autre idée qui pourraient nous aider à résumer le message central.

Au niveau de sa structure, il semble clair que le livre de Marc se divise en 2 grandes parties (je suggérerais les chapitres 1 à 8 et 8 à 16, le chapitre 8 servant de pivot), que Tim Keller résume à mon avis très bien en disant « La Croix du Roi »: aux chapitres 1 à 8, Marc montre comment Jésus est bien le Christ, « le Roi » (le summum étant la confession de Pierre) ; aux chapitres 8 à 16, il montre qu’il est le Roi qui doit souffrir (le summum étant la Crucifixion, et la déclaration du centenier en 15,39).

Ceci dit, j’aime les idées suivantes, qui agrément et/ou précisent:

1. Mc 1.1 tombe comme une introduction plutôt brutale (1 verset, où tout est présent: Jésus + Christ + Fils de Dieu + Évangile), qui nous pousse à demander à Marc: « c’est massif, prouve-nous que ce que tu nous dit est vrai! » (et Marc répond par son livre);
2. Marc 1.15 est clairement le programme de Jésus, établi d’entrée — je pense qu’on devrait, en tant que lecteurs, le garder à l’esprit lors de notre lecture de tout l’Évangile, en se demandant: « quel aspect de Marc 1.15 le texte que je lis met-il en avant? »
3. Marc 10.45 est un sommet: Jésus ne le dit pas seulement pour qu’on le suive comme un exemple, il affirme sa mission de « Roi des rois » (signification de l’expression « Fils de l’Homme », je pense), le but (pour racheter les « beaucoup »), et la manière (en donnant sa vie);
4. Enfin, du début à la fin de l’Evangile, Marc semble constamment chercher à répondre à la question de l’identité de Jésus, qui est la clé de voûte de la foi chrétienne: « qui est Jésus? », c’est ce qui sous-tend l’affirmation de Marc 1.1 (voir aussi les versets qui suivent), la question constante des gens tout autour, la question-clé des disciples dans la barque lors de la tempête apaisée de Marc 4.35ss, le cœur de la préoccupation de Jésus lorsqu’il la pose explicitement aux disciples en Marc 8.27ss, et bien sûr, l’inscription sur la Croix avec la déclaration du Centenier devant Jésus qui vient de mourir: « cet homme était vraiment le Fils de Dieu »

 En combien de temps et de messages as-tu prêché à travers Marc et comment as-tu découpé le livre pour cette série?

Étienne: J’ai pour principe de prendre le temps, mais en faisant attention à ne pas découper Marc en trop petites parties.

La plupart du temps, Marc est assez clair dans sa manière de poser des repères structurels, ce qui nous permet de regrouper les textes en paragraphes cohérents. En général, Marc occupe toute ma première année de ministère, avec de coupures sur les temps-clés de Noël et de Pâques (mini-séries consacrées). Je dirais qu’en 21 ou 22 prédications, c’est possible.

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 Qu’est-ce qui t’as particulièrement frappé dans l’étude du livre? Et comment as-tu vu Dieu agir dans ton assemblée a travers cette série de prédications?

Étienne: J’aime particulièrement le style de Marc, qui est direct, haletant, clair sur les enjeux. Ce n’est pas pour rien qu’il est l’Évangile le plus court. Son intention est d’aller droit au but.

La chose qui m’a le plus frappé dernièrement, c’est la place de la dureté des cœurs et de l’aveuglement chronique de tout le monde autour de Jésus le concernant, à commencer par… les disciples (cf. Mc 8.11-21) — il faut un miracle pour voir qui est Jésus (cf. Mc 8.22ss + Mc 10.46ss)!

Outre la joie de découvrir les bienfaits de suivre tranquillement, dimanche après dimanche, le « phrasé musical » de Marc, c’est cette conviction que j’ai pu voir le plus chez les frères et sœurs. C’est ce qui nous rend plus dépendants du Seigneur, non seulement pour le voir, mais aussi pour croire, et continuer à croire. C’est ce qui guide notre passion pour les hommes et les femmes qui se perdent autour de nous, sans berger, sans nourriture, sans parole (Mc 6.34), et notre conviction qu’il est urgent de prier pour que le Seigneur ouvre les yeux et les cœurs, faute de quoi, rien ne se passera.

Cela remet bien les choses en place, notamment pour ce qui concerne notre manière de voir l’homme, souvent trop positive, optimiste, d’une manière déplacée: nous naissons non seulement ennemis, pécheurs, révoltés, mais aussi incapables de voir Jésus et notre besoin de Jésus. Nous n’avons pas seulement besoin d’un sauveur pour échapper au jugement qui vient; nous avons besoin d’un sauveur qui nous sauve de notre propre endurcissement et de notre propre aveuglement.

Ceci met d’autant plus en lumière le poison des religions (disputes très présentes chez Marc), qui voudraient nous faire croire qu’en faisant, agissant, en posant des actions, on pourrait se trouver purs et pardonnés devant Dieu (quel mensonge!) — Mais enfin, ceci magnifie d’autant plus la gloire de la grâce que Dieu nous fait en nous donnant Jésus, venu pour ceux qui se savent malades/pécheurs (Mc 2.17), non pas pour être servi, mais pour donner sa vie les racheter (Mc 10.45)!

 Quelles étaient certaines des plus grandes difficultés pour toi dans l’étude et la prédication du livre de Marc?

Étienne: Gérer certaines sections qui à la lecture, semblent un peu longues, mais qui constituent un tout cohérent. Cette tension est en fait assez typique de la prédication des Évangiles en général — prendre un texte un peu long peut potentiellement faire un peu peur à l’auditoire (et nous faire courir le risque de tout dire sur tout dans tout le texte, ce que nous n’avons pas besoin de faire !), mais prêcher ce même texte en le découpant en 2 ou 3 prédications peut potentiellement nous faire passer à côté du but de Marc quand il a écrit son propos.

La plus grande difficulté ici, c’est de trouver le juste équilibre, en permettant aux auditeurs de bien comprendre l’enseignement et les enjeux du texte, en les aidant à vérifier cela dans le texte, tout en restant simple, limpide, clair et pratique. Cela demande beaucoup de travail, d’être fidèle mais simple, mais si au résultat notre auditoire grandit dans sa compréhension du texte de Marc et dans une volonté renouvelée de le mettre en pratique 7/7 – 24/24, le jeu en vaut la chandelle!

 Quels étaient les commentaires bibliques les plus utiles dans l’étude de Marc?

Étienne: Outre la Bible à la Colombe, qui est ma version de travail de référence (excellente traduction, excellent équilibre entre l’original et le langage d’aujourd’hui!), j’aime toujours avoir la Bible d’étude du Semeur, que je trouve très utile. Mais autrement, je n’ai pas vraiment d’autre commentaire de référence.

 Aurais-tu des derniers conseils, surtout pour de jeunes prédicateurs?

Etienne: Oui, voici 7 pensées qui me viennent:

1. Paris ne s’est pas faite en un jour ! Donc patience et persévérance. Cela prend beaucoup des années pour entrer dans une prédication régulière de la Parole. Porter le joug de la Parole, c’est le laisser faire son œuvre en nous, et faire confiance au Seigneur (et prier pour cela!) qu’il œuvre en nous par ce que nous apprenons à prêcher, semaine après semaine, mois après mois, année après année;
2. On a besoin de suivre des modèles et chacun a ses modèles: choisissons-les donc bien! Osons écouter des prédications de nos aînés, pour se laisser enseigner nous-mêmes. Il m’arrive régulièrement d’écouter l’une ou l’autre prédication d’un texte que je prépare dans les semaines à venir, de la part quelqu’un qui est plus doué ou plus avancé que moi. Non seulement mon cœur brûle à l’écoute de ces texte, mais le Seigneur s’en sert clairement pour mon édification personnelle et une compréhension accrue du texte que je dois prêcher, dans son contexte;
3. Si l’on veut toujours mieux comprendre un livre au fil de notre ministère, il est utopique et malsain je pense de chercher à le « maîtriser » — que ce soit plutôt lui, le texte, qui nous maîtrise! Quand on commence, on a tendance à vouloir décrocher la lune, à vouloir être au même niveau de prédication de de compréhension sur tous les livres de la Bible d’une manière égale: cela me semble aussi utopique. Peut-être devrions-nous plutôt nous dire: « sachant que j’ai au mieux 40 ans de ministère de la Parole devant moi, quels serait le top 10 des livres que je voudrais plus approfondir? » — et pour éviter le plus possible des angles morts, posons-nous la question dans le cadre de la théologie biblique, de l’Histoire du Salut: pour avoir, à la fin de mon ministère, proclamé Christ dans toutes les Écritures, quels seraient les 10 livres que je devrais/voudrais plus travailler? Ce serait des livres qu’on travaillerait et sur lesquels on reviendrait plus que sur d’autres, qu’on se permettrait de prêcher au moins 3 ou 4 fois dans tout notre ministère, etc… Cela ne signifie pas du tout qu’on néglige les autres livres, ou qu’on ne les aborde pas (loin de là!) — c’est juste une manière de chercher un travail en profondeur avec les limites qui sont les nôtres;
4. Attention au perfectionnisme! Nous désirons ardemment être fidèles au texte que nous allons prêcher. Cela a principalement deux conséquences qui peuvent être néfastes: 1) être fidèle à la Parole ne veut pas dire tout commenter sur un texte — juste le message central, avec le mouvement général du texte, et l’application centrale — c’est le fait de ne pas encore bien voir cela qui fait des prédications de jeunes prédicateurs souvent quelque chose de très touffu voire d’indigeste! 2) le fait d’être fidèle à la Parole ne devrait pas conduire à ce que tout notre temps de la semaine passe dans le texte et les commentaires. Nous n’arrivons jamais à la prédication parfaite, et c’est très bien. Dans le cadre d’un travail soigné, sérieux, assidu, il faut aussi lâcher prise à un moment donné, arrêter de travailler et fixer des limites horaires, dans une attitude de prière et de dépendance vis à vis du Père ; le fait de “laisser reposer” notre travail, de l’étaler sur le temps (n’attendons pas le jeudi pour nous y mettre !), d’alterner avec des temps de relecture simple du texte qu’on va prêcher, de temps de prière autour de ce texte, de prière pour nous-mêmes, pour l’auditoire que nous allons avoir en face de nous;
5. Travaillez avec soin les illustrations: attention à ne pas les multiplier, car trop d’illustration tuent… le texte! S’il y en a dans le texte lui-même, pas forcément besoin d’en ajouter: montrez en quoi elle est utile et pertinente; une illustration qu’on retient en ayant oublié ce qu’elle était sensée illustrer est un échec cuisant; une bonne illustration devrait permettre de mieux comprendre et de retenir la grande vérité qu’elle est sensée illustrer!
6. Soignez l’application: la Bible, c’est la Parole vivante du Dieu vivant pour la vie de ceux qui l’écoutent! Du coup, une prédication sans application n’est pas une prédication, tout simplement! Mais attention: c’est facile de balancer 2-3 applications évangéliques typiques (prie, aime Jésus, lis ta Bible, etc.!), c’est beaucoup plus dur de trouver quel est le message central du texte, et donc quelle est l’application majeure sur laquelle il faudrait appuyer — cela demande du travail;
7. Qu’en tout, Christ soit exalté, le pécheur humilié, et la vie sainte, encouragée!

 Merci beaucoup Étienne d’avoir pris le temps de nous aider à mieux prêcher Marc!

Série à suivre. D’autres interview arriveront bientôt pour nous aider à mieux prêcher chaque livre de la Bible. N’hésitez pas à le laisser un commentaire pour les livres bibliques qui sont les plus urgents pour toi. Si possible, je vais essayer de publier les entretiens sur ces livres en premier.

 Pour aller plus loin sur Marc

 Voici les commentaires bibliques sur Marc que je recommande
 13 personnages de Marc qui sont des meilleurs exemples que les disciples
 Retrouvez ICI TOUTES nos ressources sur l’Évangile selon Marc.



 Jeûner n’est pas nouveau

Les chrétiens et à peu près toutes les religions de la planète semblent encourager une forme ou une autre de jeûne. Mais ce serait une erreur d’en conclure que tous les jeûnes se valent. Pour un acte identique en apparences, il peut y avoir des symboliques différentes ainsi que des motivations diamétralement opposées.

Jeûner n’est pas nouveau, mais le jeûne chrétien est absolument nouveau et unique.

 Le texte incontournable sur le jeûne chrétien

Le texte de Marc 2.18–22 est incontournable dès qu’on veut comprendre la signification du jeûne chrétien. Le pasteur John Piper dans son…

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Pourquoi chaque chrétien devrait vouloir jeûner

 Jeûner n’est pas nouveau

Les chrétiens et à peu près toutes les religions de la planète semblent encourager une forme ou une autre de jeûne. Mais ce serait une erreur d’en conclure que tous les jeûnes se valent. Pour un acte identique en apparences, il peut y avoir des symboliques différentes ainsi que des motivations diamétralement opposées.

Jeûner n’est pas nouveau, mais le jeûne chrétien est absolument nouveau et unique.

 Le texte incontournable sur le jeûne chrétien

Le texte de Marc 2.18–22 est incontournable dès qu’on veut comprendre la signification du jeûne chrétien. Le pasteur John Piper dans son livre sur le jeûne dit que ce sont “les paroles sur le jeûne les plus importantes de toute la Bible”1. Lisons le passage entier, il est très court:

> Les disciples de Jean et les Pharisiens jeûnaient. Ils vinrent dire à Jésus: Pourquoi les disciples de Jean et ceux des Pharisiens jeûnent-ils, tandis que tes disciples ne jeûnent pas? Jésus leur répondit: Les amis de l’époux peuvent-ils jeûner pendant que l’époux est avec eux? Aussi longtemps qu’ils ont l’époux avec eux, ils ne peuvent jeûner. Les jours viendront où l’époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ce jour-là. Personne ne coud une pièce de drap neuf à un vieil habit; autrement le morceau neuf emporterait le tout et la déchirure serait pire. Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres; autrement le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves.

Dans ce passage, nous avons déjà remarqué que Jésus s’attend à ce que ses disciples jeûnent après qu’il se soit séparé d’eux. Mais Jésus enseigne quelque chose d’encore plus important.

 Jésus propose un nouveau jeûne

Quand il était sincère et authentique, le jeûne juif communiquait la tristesse et l’intensité de celui qui prie. Une tristesse et contrition, car la personne était consciente de son péché face à la sainteté et la gloire de l’Éternel. Intensité dans le sens que la personne désirait ardemment voir Dieu répondre à sa prière (1S 7.6; 1S 31.13; 2S .12; 1R 21.27; Est 4.32).

Mais Jésus fait quelque chose de révolutionnaire. Jésus lie le jeûne directement à sa personne.

Jésus dit bien qu’ils ne peuvent jeûner à cause de sa présence parmi eux: “Aussi longtemps qu’ils ont l’époux avec eux, ils ne peuvent jeûner.” L’impossibilité du jeûne est lié à la présence de Jésus parmi eux. Il y a trop de joie et de bonheur pour jeûner!

De même, Jésus dit qu’ils jeûneront quand il ne sera plus parmi eux: “Les jours viendront où l’époux leur sera enlevé, et alors, ils jeûneront en ce jour-là.”3

Dit simplement, le jeûne chrétien est complètement différent de toutes les autres religions parce qu’il est lié à la personne et à l’identité de Jésus. Le jeûne chrétien est chrétien en ce qu’il découle de la présence de Jésus. Il exprime un désir pour plus de Jésus. Nous jeûnons parce que Jésus nous manque.

John Piper explique bien la nouveauté de ce jeûne:

> Nous jeûnons non parce que nous avons faim pour quelque chose que nous n’aurions connu, mais parce que le vin nouveau de la présence de Christ est tellement réel et satisfaisant. Nous voulons en avoir autant qu’il nous est possible d’en avoir. La nouveauté de ce jeûne est dans son intensité: une intensité qui ne vient pas du fait qu’on n’a jamais goûté le vin de la présence de Christ, mais bien plutôt qu’on en a bu si intensément par son Esprit et que nous ne pouvons plus désormais être comblés jusqu’à ce que la consommation de notre joie arrive4.

Marc 2.18–22 nous enseigne donc deux choses importantes à propos du jeûne:

1. Jésus s’attend à ce que nous jeûnions.

2. Le chrétien jeûne parce que l’absence de Jésus lui est insupportable.

Attention à ne pas passer à côté du choc de ces affirmations! Ce passage enseigne que si nous ne jeûnons pas, c’est parce que Jésus ne nous manque pas. C’est aussi simple et terrible que cela.

En effet, John Piper remarque: “Personne ne jeûne pour exprimer son contentement. Les gens ne jeûnent que motivés par insatisfaction. \…\] L’absence de jeûne est un indicateur de notre contentement avec l’absence de Christ[5.”

 Conclusion

Dans les prochains articles, nous allons parler de 6 bienfaits du jeûne, de conseils pratiques pour jeûner et des pièges qu’il faut à tout prix éviter quand on jeûne. Mais il ne faut pas s’imaginer que jeûner est compliqué. N’attends pas la suite de la série pour commencer à mettre en pratique ce que Dieu te met à cœur. Si cet article t’a donné envie de dire à Jésus combien il te manque et que tu es impatient qu’il revienne, alors n’attends pas: jeûne. Si Jésus ne te manque pas: jeûne! Pourquoi pas prendre une heure un midi par semaine et aller dans un parc prier et louer ton Sauveur? Disons-lui de tout notre cœur:

“Seigneur, je te désire plus que les meilleurs plats et j’ai besoin de toi plus que mon pain quotidien.”



1. John Piper, Jeûner, p. 34, il dit cela à propos du passage parallèle de Matthieu. ↩2. Peter G. Bolt, The Cross from a Distance, 2004, p. 21. ↩3. Certains affirment que Jésus parlait d’un jeûne limité à sa crucifixion et sa mise au tombeau. À cela, nous objectons ce que nous avons relevé dans le premier article: l’Église primitive a pratiqué régulièrement le jeûne, et ce, malgré la promesse de Jésus d’être avec eux jusqu’à la fin du monde (Mt 28.16–20). Il y a donc un sens où Jésus est avec le chrétien, mais pas encore complètement avec lui. De sorte que le chrétien désirant la présence complète de Jésus jeûne quand même. ↩4. John Piper, Jeûner, p. 42 ↩5. John Piper, Jeûner, p. 93 ↩

NOTE: Cet article a été publié la première fois le 20 octobre 2016 sur mon blog.



Cette semaine, j’ai beaucoup été aidé sur ce sujet par un chapitre du petit livre de David Powlison: Comment la sanctification fonctionne-t-elle?

Au chapitre 6, Powlison explique 5 moyens utilisés par Dieu pour changer quelqu’un. J’ai trouvé ce rappel extrêmement utile.

Regardons rapidement ces moyens et en conclusion, je vais expliquer pourquoi j’ai trouvé cette présentation encourageante et déculpabilisante.

Ce qui suit est un résumé des 5 points de l’auteur. Le plus souvent j’ai repris juste un ou deux des textes bibliques qu’il cite. Je vous conseille vivement la version complète.

 5 manières par lesquelles un chrétien change…

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Un encouragement pour pasteurs qui aident des chrétiens à changer

Cette semaine, j’ai beaucoup été aidé sur ce sujet par un chapitre du petit livre de David Powlison: Comment la sanctification fonctionne-t-elle?

Au chapitre 6, Powlison explique 5 moyens utilisés par Dieu pour changer quelqu’un. J’ai trouvé ce rappel extrêmement utile.

Regardons rapidement ces moyens et en conclusion, je vais expliquer pourquoi j’ai trouvé cette présentation encourageante et déculpabilisante.

Ce qui suit est un résumé des 5 points de l’auteur. Le plus souvent j’ai repris juste un ou deux des textes bibliques qu’il cite. Je vous conseille vivement la version complète.

 5 manières par lesquelles un chrétien change

 Moyen n°1: Dieu lui-même nous change

La Bible dit clairement que c’est Dieu qui agit en nous pour nous changer (Ph 2.13). Il y a beaucoup de choses que Dieu fait en nous que seul lui peut faire. Il nous redonne la vue spirituellement par exemple (2Co 4.6). Alors que nous étions morts spirituellement et esclaves volontaires du péché, de nos mauvais désirs et de Satan (Ép 2.1-2), il nous a ressuscité (Ép 2.3). La liste de tout ce que seul Dieu peut changer en nous est encore bien plus longue.

 Moyen n°2: La Parole de vérité nous change

Les Saintes Écritures ont pour objectif de nous révéler Dieu et de nous changer (Rm 15.3 et Ps 19.7 par exemple). Powlison nous rappelle que Dieu et l’Écriture “travaillent en harmonie”. Dieu agit en nous directement (moyen n°1), mais il agit aussi en nous au travers de sa révélation écrite (moyen n°2).

 Moyen n°3: des gens sages nous changent

Avoir de mauvaises fréquentations est dangereux à cause de l’influence qu’ils auront sur nous (Ps 1.1-2). Mais l’inverse est tout aussi vrai: être en compagnie de personnes sages nous rend sages (Pr 13.20). La Bible nous rappelle partout que nous avons besoin d’être entourés par des hommes et des femmes plus sages afin de progresser (par ex. pour les femmes Tt 2.3-4 et les hommes 2Tm 2.2).

 Moyen n°4: la souffrance, les luttes et les problèmes nous changent

Powlison nous fait remarquer que même Jésus a appris l’obéissance par la souffrance (Hé 5.8). Toutes les épreuves que nous rencontrons sont une occasion de tester notre attachement à Dieu et de se rapprocher de lui.

 Moyen n°5: nous changeons

L’individu participe activement au changement. Powlison cite 1 Thessaloniciens 1.9 où Paul rappelle à ses lecteurs leur conversion. La Bible est pleine d’impératifs adressés à des hommes et des femmes qui doivent écouter et décider de changer.

 Conclusion: l’encouragement que j’en retire

En tant que pasteur confronté à quelqu’un qui a besoin d’accompagnement, l’ampleur de la tâche semble très souvent trop énorme. Et Powlison m’a rappelé qu’elle est effectivement trop grande pour moi. Je ne suis qu’un moyen parmi cinq moyens qui vont agir sur la personne qui a besoin de vaincre un péché, prendre conscience d’une mauvaise habitude, prendre plus sérieusement son appel, etc.

Concrètement, j’ai envie dans mes prochaines discussions de montrer encore plus d’humilité. De dire au frère ou à la sœur qui me rencontre: « Merci d’être venu me voir. Je ne sais pas si je suis la bonne personne pour t’aider. Mais commençons tout de suite par demander à Dieu que lui te change, qu’il te révèle les textes de sa Parole dont tu as besoin en ce moment, qu’il mette sur ton chemin les bons conseillers, qu’il te fasse vivre des expériences de vie qui t’aideront à grandir et que tu puisses toi-même voir ce qu’il attend de toi.

Le pasteur est ainsi libéré de la pression de devoir en quelques minutes tout réparer. De dire LA chose qui aidera. De ne surtout pas rater l’occasion qui se présente à lui.

Au contraire, nous ne sommes qu’une petite partie d’un moyen (le n°3) parmi cinq moyens que Dieu utilise pour nous changer de gloire en gloire à l’image de Jésus (2Co 3.18). Nous devrions rappeler cela aux personnes que nous rencontrons. Nous assurer qu’ils sont conscients de cela et ouvert aux cinq moyens.



 Pour aller plus loin

 Achetez How Does Sanctification Work? de David Powlison
 5 fausses affirmations à propos de la sanctification
 Ce qu’un capitaine de sous-marin m’a appris sur la sanctification

NOTE: Cet article a été publié la première fois le 28 octobre 2017.

Jean Calvin disait que l’union à Christ était une doctrine de première importance:

> Je considère donc d’une importance capitale l’union que nous avons avec notre chef, sa présence dans nos cœurs par la foi, l’union sacrée dont nous jouissons avec lui, afin qu’étant nôtre, il nous accorde les biens qu’il possède en abondance de façon parfaite. — IC, III, XI, 10 (668) ¹

C’était aussi la doctrine qui a tout changé dans la vie et ministère du grand missionnaire Hudson Taylor. C’est ce que j’ai découvert en lisant, l’année dernière, son excellente biographie Hudson Taylor: un homme en Christ (sous…

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Le secret le mieux gardé de la vie chrétienne: l'union à Christ

Jean Calvin disait que l’union à Christ était une doctrine de première importance:

> Je considère donc d’une importance capitale l’union que nous avons avec notre chef, sa présence dans nos cœurs par la foi, l’union sacrée dont nous jouissons avec lui, afin qu’étant nôtre, il nous accorde les biens qu’il possède en abondance de façon parfaite. — IC, III, XI, 10 (668) ¹

C’était aussi la doctrine qui a tout changé dans la vie et ministère du grand missionnaire Hudson Taylor. C’est ce que j’ai découvert en lisant, l’année dernière, son excellente biographie Hudson Taylor: un homme en Christ (sous-titre de la version anglaise).

C’est quoi la doctrine de “l’union avec Christ”?

Honnêtement, l’explication la plus simple que je connaisse, c’est celle de Jean Calvin dans l’Institution chrétienne, qui dit que par notre union à Jésus, “tout ce qu’il a devient nôtre” (p.507). Pour une explication plus complète et un peu plus technique, Michel Bouttier, propose cette explication:

> S’il fallait ramasser maintenant en une phrase le sens de in Christo, nous dirions: in Christo évoque l’acte de Dieu par lequel, après avoir été identifiés à Jésus-Christ sur la croix et associés par la grâce à sa résurrection nous sommes inclus en son corps par le Saint-Esprit, afin de participer désormais à sa vie et à son ministère et de communiquer pleinement à tout ce qui est sien, tant dans le ciel que sur la terre, tant dans le présent que dans le Royaume.²

La semaine dernière est paru un article sur le sujet sur le blog d’Évangile 21. L’article est écrit par un étudiant en Master à la Faculté Jean Calvin. Je conseille tout l’article \[NB: l’article n’est plus en ligne sur É21\], mais voici comment il explique l’union à Christ avec deux mots:

> Vous me demanderez alors: “Quel est le rapport avec nous?” Pourtant c’est là que le plan de la rédemption accompli en Jésus-Christ trouve son fondement. Car quel est le rapport entre “notre” justification et la justification du “Christ”, entre notre “vie nouvelle” et la vie de résurrection qui caractérise le Christ qui règne maintenant à la droite de Dieu le Père? La réponse se trouve dans cette formule souvent utilisée par Paul: “En Christ.” Ces deux petits mots constituent la plus courte et la plus puissante description de notre salut. C’est “EN Christ” que nous avons été choisis (Ép 1.4), que nous avons été rachetés (Ép 1.7), vivifiés (Ép 2.4), que nous vivons une nouvelle vie (Rm 6.11, Ga 2.20).
>
> Paul décrit la totalité de notre vie chrétienne comme étant “en Christ”. Cette expression n’est donc pas anodine et ne doit pas être simplement comprise comme un raccourci linguistique pour signifier uniquement “être chrétien”. Elle souligne avec force que toutes les bénédictions dont nous bénéficions aujourd’hui: de la nouvelle naissance à notre future résurrection, en passant par la foi et la joie en Christ, toutes ces choses tirent leur source dans la personne même du Christ. Elles en sont l’expression au sein de notre vie. Ma nouvelle naissance est une expérience dont Dieu est l’auteur. La mort et la résurrection du Christ sont les réalités historiques qui définissent ma nouvelle identité. C’est parce que je suis “mort” en Christ et “ressuscité” avec lui que je suis effectivement “mort au péché” et que je peux “marcher” aujourd’hui dans la foi et la persévérance (Rm 6.3-11). Comme le souligne si justement Richard Gaffin: “Sa résurrection \[de Jésus-Christ\] est sa justification en tant que dernier Adam, la justification des “prémices”. Ceci n’est rien de moins que le lien entre sa résurrection et notre justification.”.

 Quelques ressources trouvées sur le sujet:

 Connaissez-vous des ressources françaises sur le sujet?  Ecrivez-nous!
 Même si l’article E21 de Daniel n’existe plus, vous pouvez lire son article sur l’Union à Christ dans l’Ancien Testament. Il relève déjà 3 thèmes majeurs de l’AT qui préparaient la doctrine de l’Union à Christ: Adam comme tête fédérale (nous étions tous EN Adam comme nous pouvons être sauvés EN Christ), le peuple comme épouse (le mariage est une des 4 grandes métaphores de l’union à Christ dans le Nouveau Testament) et le plan de Dieu d’habiter parmi son peuple au travers du temple (Jésus vient habiter parmi nous par l’incarnation et EN nous par son Esprit).
 La conférence pour pasteurs de Desiring God 2014 était sur le thème de l’Union à Christ \[ENG\].
 Justin Taylor propose un article survolant le sujet (plein de citations!) \[ENG\].
 Tony Reinke signale une conférence de Richard Gaffin sur le sujet de L’union à Christ dans le Nouveau Testament et offre ses notes.
 Pour une belle bibliographie \ENG\] sur l’union à Christ, celle [proposée par Phil Gons est impressionnante.
 Enfin, le livre de Théologie de l’année 2014 selon Christianity Today était Paul and Union with Christ, (Constantine R. Campbell). Disponible d’occasion à un bon prix sur Amazon.
 Si quelqu’un s’y connaît sur le sujet, j’aimerais votre avis sur la thèse doctorale de Sun Kwon Kim, soutenue à l’université de Strasbourg. Le PDF de la thèse est en ligne gratuitement: L’union avec Christ chez Calvin.

¹ Calvin en parle à plusieurs autres endroits de son Institution: III, II, 24.; III, XI, 10. (p. 668-669); III, XV, 5. (p. 724-725); IV, XVII, 8.-12. (p. 1288-1293); Voir aussi l’index p. 1481-1482.

² Michel Bouttier, En Christ, étude d’exégèse et de théologie pauliniennes, Paris, Presses Universitaires de France, 1962. MA: Florent Varak pour la source.

NB: cet article a été publié la première fois le 10 février 2014. Je l’ai republié le 25 mai 2019 pour une nouvelle génération de lecteurs (et aussi parce que j’étudie à nouveau le sujet).

Le pasteur Jones termine son chapitre sur l’incarnation avec ce très beau poème de saint Augustin:

> Le Créateur de l’homme a été fait homme,afin que, 
>
> Souverain des étoiles, il puisse se nourrir aux mamelles de sa mère;
>
> afin que le Pain ait faim,
>
> la Fontaine ait soif,
>
> la Lumière sommeille,
>
> le Chemin soit fatigué du voyage;
>
> afin que la Vérité soit accusée de faux témoignage,
>
> l’Enseignant soit battu de verges,
>
> le Fondement soit suspendu sur le bois;
>
> afin que la…

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Un magnifique poème de saint Augustin: pourquoi Dieu est devenu homme?

Le pasteur Jones termine son chapitre sur l’incarnation avec ce très beau poème de saint Augustin:

> Le Créateur de l’homme a été fait homme,afin que, 
>
> Souverain des étoiles, il puisse se nourrir aux mamelles de sa mère;
>
> afin que le Pain ait faim,
>
> la Fontaine ait soif,
>
> la Lumière sommeille,
>
> le Chemin soit fatigué du voyage;
>
> afin que la Vérité soit accusée de faux témoignage,
>
> l’Enseignant soit battu de verges,
>
> le Fondement soit suspendu sur le bois;
>
> afin que la Force soit rendue faible,
>
> que Celui qui guérit puisse être blessé,
>
> que la Vie puisse mourir.
>
> Augustin d’Hippone sur l’incarnation, cité p. 56 dans Connaître Christ, Mark Jones, éditions La Rochelle

N’est-ce pas merveilleux?

Il y a tellement de mystères dans le fait que Dieu est devenu un homme. Mais comme le dit le théologien néerlandais Herman Bavinck (aussi cité dans Connaître Christ, p. 46):

> Ce mystère ne peut pas être compris; il doit simplement être reçu avec reconnaissance. Mais le mystère et la contradiction ne sont pas des synonymes.

PS. Je ne suis qu’au chapitre 5 du livre, mais Connaître Christ était le livre préféré de Raphaël Charrier en 2018!

 Pour aller plus loin sur le sujet de l’incarnation

 Quels passages de l’Ancien Testament prophétisaient l’incarnation?
 Raphaël Charrier a écrit un bon petit article pour nous aider à surmonter la familiarité de Noël et donc de l’incarnation!
 « Dieu s’est fait homme… » quoi?

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Découvrez dans cet article ce qu’est un peuple non-atteint et surtout comment vous pouvez vous impliquer concrètement pour les atteindre avec l’Évangile. Notamment, je propose les ressources pour mobiliser votre Église dans la prière.

En réalisant que de milliers de peuples dans le monde étaient "non-atteints", j’ai commencé à en parler autour de moi. Je priais pour eux et j’encourageais d’autres à prier aussi.

Durant notre année à l’institut biblique, à chaque réunion de prière, un étudiant présentait un nouveau peuple non-atteint. Qu’est-ce qu’on se sentait souvent repris d’avoir entendu et reçu l’Évangile alors qu’on priait…

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Ressources pour parler des peuples non-atteints dans votre Église

Découvrez dans cet article ce qu’est un peuple non-atteint et surtout comment vous pouvez vous impliquer concrètement pour les atteindre avec l’Évangile. Notamment, je propose les ressources pour mobiliser votre Église dans la prière.

En réalisant que de milliers de peuples dans le monde étaient "non-atteints", j’ai commencé à en parler autour de moi. Je priais pour eux et j’encourageais d’autres à prier aussi.

Durant notre année à l’institut biblique, à chaque réunion de prière, un étudiant présentait un nouveau peuple non-atteint. Qu’est-ce qu’on se sentait souvent repris d’avoir entendu et reçu l’Évangile alors qu’on priait pour des peuples sans aucun espoir d’être sauvés si des missionnaires n’allaient vers eux avec la Bonne Nouvelle!

J’ai aussi découvert que le meilleur moyen de se découvrir une passion pour le salut des peuples non-atteints, c’est de s’informer sur eux, écouter des prédications, lire des articles. Dans ce but, je recense sur cette page les sites, les prédications et les articles qui existent sur les peuples non-atteints. Je mets aussi en libre téléchargement ma présentation des peuples non-atteints donnée lors de notre première réunion de prière pour eux. Notez que j’ai enregistré le son APRÈS la réunion, on perd l’effet du live, mais ça permet de voir combien c’est simple de présenter dans votre Église le concept des peuples non-atteints et de prier pour eux.

Que cette page soit à la gloire de Dieu et pour le bonheur éternelle des peuples de la planète:

> Tournez-vous vers moi et soyez sauvés, vous, tous les confins de la terre! Car je suis Dieu, et il n’y en a point d’autre.
>
> Ésaie 45.22

 Le site de référence sur les peuples non-atteints

Je conseille vivement www.JoshuaProject.net, qui fait un travail remarquable pour référencer les peuples non-atteints du monde. C’est vraiment le site incontournable pour obtenir des statistiques sur un peuple avant une présentation.

Joshua Project recense plus de 6 000 peuples dits « non-atteints », dont 1000 qui sont complétement non-atteints, c'est-à-dire qu’il n’y a aucun travail missionnaire en cours dans ce peuple.

Prenez quelques minutes tout de suite pour visiter leur site en français. Ils viennent tout juste de refaire la version anglaise du site. Mais elle n’est malheureusement pas en français.

 C’est quoi un peuple non-atteint?

• Je vous conseille de commencer en regardant cette vidéo toute simple du pasteur David Platt qui explique l’intérêt de parler de peuples non-atteints et qu’est-ce que ça veut dire:



• Il a aussi ensuite une deuxième vidéo où il parle de l’importance aux yeux de Dieu et de l’Église des peuples non-atteints:



• Téléchargez et utilisez ma présentation type d’un peuple non-atteint. Vous pouvez la réutiliser dans votre église. J’explique ce qu'est un peuple non-atteint, pourquoi c’est important d’en parler et ensuite, je termine en présentant le plus grand peuple non-atteint du monde.

Cette présentation peut être téléchargée gratuitement ici.

 D’autres ressources sur les peuples non-atteints

Voici d’autres ressources à télécharger gratuitement pour présenter un peuple non-atteint dans votre église:

 Présentation peuples non-atteints (format Keynote)
 Cartes de prières (idéal pour prier régulièrement), exemple ce set de 365 cartes.
 Mettre sur ton site le Widget "le peuple non-atteint du jour"
 NOUVEAU: Matthieu Giralt a trouvé une astuce pour ceux qui ne parlent pas du tout anglais. Chaque jour, Joshua Project nous invite à prier pour un peuple non-atteint. Voici la nouvelle page où chaque jour le peuple du jour est présenté en français. Le lien court pour partager la ressource avec vos amis est: 

 Articles sur la mission

 Pourquoi John Piper a pris si longtemps pour comprendre l’importance des peuples non-atteints.
 Qu’arrivera-t-il à ceux qui n’ont jamais entendu l’Évangile?
 7 encouragements de notre semaine d’évangélisation #Atteindre à Paris
 Les prophètes d’Israël et le Dieu de toutes les Nations

 Prédications sur la mission

En anglais:

 La souveraineté de Dieu: carburant de la mission (David Platt) \[ENG\]:



 Être en mission quand la mort est un gain (John Piper) \[ENG\]

Je cherche à ajouter à cette liste des prédications en français. N’hésitez pas à m’en recommander par e-mail.

Avez-vous d’autres ressources à me signaler? Écrivez-moi!

Cette page a été créé le 03 juin 2014. Le 13 mai 2019, j’ai ajouté le peuple non-atteint du jour traduit en français que proposait Matthieu Giralt. Le 18 octobre 2019 j’ai ajouté deux vidéos de David Platt réalisées par La Rébellution.

Ces 9 messages sur le livre d’Esther étaient la série de l’été 2013, alors que Florent Varak était encore pasteur de l’Église de Villeurbanne-Cusset, où il a servi pendant près de 25 ans. Redécouvrez sans tarder le sens de ce livre populaire, mais souvent mal compris.

Vous remarquerez très vite que le livre d’Esther révèle une femme bien loin du portrait de femme modèle qu’on nous racontait à l’école du dimanche! Tous ces messages se trouvent également sur le site de l’Église de Villeurbanne-Cusset.

 Les 9 prédications de Florent Varak sur Esther:

 1re partie: Le « petit »…

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Redécouvrez le livre d'Esther en 9 prédications

Ces 9 messages sur le livre d’Esther étaient la série de l’été 2013, alors que Florent Varak était encore pasteur de l’Église de Villeurbanne-Cusset, où il a servi pendant près de 25 ans. Redécouvrez sans tarder le sens de ce livre populaire, mais souvent mal compris.

Vous remarquerez très vite que le livre d’Esther révèle une femme bien loin du portrait de femme modèle qu’on nous racontait à l’école du dimanche! Tous ces messages se trouvent également sur le site de l’Église de Villeurbanne-Cusset.

 Les 9 prédications de Florent Varak sur Esther:

 1re partie: Le « petit » roi Xerxès
 2e partie: La « petite » reine Esther
 3e partie: Le « petit » ministre Haman
 4e partie: Le « petit » serviteur Mardochée
 5e partie: Le duel Esther/Haman
 6e partie: Le duel Mardochée/Haman
 7e partie: Le duel Esther/Haman
 8e partie: Le duel Juifs/antisémites
 9e (et dernière) partie: La fête de Pourim: Victoire!

 Les articles récents dans cette série

J’ai encore plein d’articles prévus pour vous signaler des perles méconnues du web! Voici mes billets les plus récents dans cette série:

 Toutes les vidéos de la conférence TGC 2019 sur l’évangélisation
 Comme prêcher le livre de Daniel de façon christocentrique?
 Toutes les vidéos de la conférence E21 2018 sur l’espérance chrétienne
 Les 10 prédications de John Glass les plus écoutées

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Pascal y traite 3 sujets brûlants: l’assurance du salut (ou plutôt les doutes à propos de notre salut), la dépression spirituelle et le manque de fruits visibles dans notre vie.

Je recommande vraiment _Le côté obscur de la vie chrétienne_.

Après ma lecture du manuscrit, l’éditeur m’a demandé d’écrire une recommandation. Les recommandations peuvent parfois sembler être superficielles, des services qu’on se rend entre amis.

J’essaie vraiment d’éviter ce piège:

1\. En lisant intégralement le manuscrit  
2\. En pesant mes mots pour éviter de tomber dans du langage « marketing »

J’ai relu ce que j’avais dit à propos du…

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Le livre qui aborde 3 grands défis de la vie chrétienne

Pascal y traite 3 sujets brûlants: l’assurance du salut (ou plutôt les doutes à propos de notre salut), la dépression spirituelle et le manque de fruits visibles dans notre vie.

Je recommande vraiment _Le côté obscur de la vie chrétienne_.

Après ma lecture du manuscrit, l’éditeur m’a demandé d’écrire une recommandation. Les recommandations peuvent parfois sembler être superficielles, des services qu’on se rend entre amis.

J’essaie vraiment d’éviter ce piège:

1\. En lisant intégralement le manuscrit  
2\. En pesant mes mots pour éviter de tomber dans du langage « marketing »

J’ai relu ce que j’avais dit à propos du livre et je pense sincèrement chaque mot de ma recommandation. La voici légèrement modifiée pour le web:

> Voici un livre qui mérite votre attention et qui aidera beaucoup de personnes! Je vous recommande vivement _Le coté obscur de la vie chrétienne_. Court, profondément biblique, voici un livre centré sur la Bonne Nouvelle du Dieu-Homme qui est venu nous sauver de nos péchés, nous réconcilier avec le Père et nous transformer pour son Royaume.

> En tant que chrétien passant par le découragement et la dépression spirituelle, j’ai été encouragé, repris et aidé par la visite guidée des Écritures en compagnie de Pascal Denault.

> En tant que pasteur, mon zèle à été renouvelé. Les Écritures sont glorieusement suffisantes pour nos états d’âmes. C’est pas anodin. Peu importe notre ressenti, l’Évangile révélé dans la Bible est exactement ce qu’il nous faut, là où nous en sommes dans notre marche chrétienne.

!

 Pour aller plus loin sur ce livre

-   Pascal Denault a été interviewé sur la dépression dans l’émission _Memento Mori_
-   Pascal a aussi parlé de l’assurance du salut dans la même émission de Matthieu et Raphaël
-   Achetez le livre ici.

Ces groupes sont simples à lancer et hyper pertinents pour faire des disciples. Mais commençons par regarder de quoi il s’agit et les 3 ingrédients essentiels pour réussir:

 !le livre qui invente le concept du groupe de croissance

Notre jeune Église près de Lyon encourage chaque chrétien à faire des disciples grâce aux Groupes de Croissance. C’est une partie incontournable de notre vision d’Église. C’est vraiment un super moyen de grandir et de grandir vite.

Le concept du Groupe de croissance semble avoir été inventé dans sa forme actuelle par Neil Cole, dans son livre Une Bible, du café, des…

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Les Groupes de Croissance: une stratégie simple pour faire des disciples

Ces groupes sont simples à lancer et hyper pertinents pour faire des disciples. Mais commençons par regarder de quoi il s’agit et les 3 ingrédients essentiels pour réussir:

 !le livre qui invente le concept du groupe de croissance

Notre jeune Église près de Lyon encourage chaque chrétien à faire des disciples grâce aux Groupes de Croissance. C’est une partie incontournable de notre vision d’Église. C’est vraiment un super moyen de grandir et de grandir vite.

Le concept du Groupe de croissance semble avoir été inventé dans sa forme actuelle par Neil Cole, dans son livre Une Bible, du café, des disciples.

Voici de quoi il s’agit.

 A. Qu’est-ce qu’un Groupe de Croissance (GDC)?

Dans cette première partie (Partie A), j’explique en 4 vidéos très courte, qu’est-ce qu’un Groupe de Croissance et quels sont les 3 ingrédients clés des GDC.

Dans la partie B, je donne des pistes pour commencer son propre Groupe de Croissance.

Enfin, dans la dernière partie de cet article (Partie C), on répond aux 5 objections les plus fréquentes contre ces petits groupes.

 Vidéo d’introduction au concept des Groupes de Croissance

Commençons avec une introduction:



 Ingrédient n°1: Des questions de redevabilité

Voici l’ingrédient que la plupart des personnes voudraient esquiver. Erreur fatale!



Cliquez ici pour télécharger les 3 différents marque-pages de questions de redevabilité d’Une Bible, du café, des disciples (Neil Cole). N’hésitez pas à modifier cette liste. Si vous utilisez une liste complètement différente, je suis aussi intéressé de la voir. Envoyez-la-moi par e-mail svp. On cherche toujours à améliorer les GDC!

Dans mon Église, nous avons créé une charte d’engagement d’un GDC pour les chrétiens qui veulent lancer leur groupe. La charte contient une présentation, un engagement à signer et 10 questions de redevabilité dont certaines sont franchement différentes! Et tout ça en une seule page A4!

 Ingrédient n°2: Une lecture vorace de la Bible

L’ingrédient suivant est moins intimidant au premier abord. Mais j’ai vu des vies complétement transformées par le régime de lire des grandes portions de la Bible.



NOTE: une chose que j’ai oublié de signaler c’est que si une semaine, quelqu’un du groupe n’a pas réussi à terminer la lecture imposée, TOUT le monde doit la recommencer la semaine suivante. On estime que Dieu a encore des choses à nous dire dans la portion qu’on avait choisie.

 Ingrédient n°3: De la prière fervente

On prie pour tout, parce que Dieu connaît ce dont ont besoin ses disciples. On prie pour les péchés confessés, on prie pour sa semaine, on prie aussi pour des occasions de témoignage et pour les prochaines personnes qu’on pourrait inviter à rejoindre le groupe. Car les GDC ont pour vocation de se multiplier!



 B. Comment commencer un groupe de Croissance?

Le mieux c’est de regarder les 4 vidéos précédentes, de télécharger les questions de redevabilité et ensuite d’aller à la recherche d’un(e) binôme du même sexe.

Pour trouver un binôme, demande à Dieu tout d’abord de préparer ça, que tu puisses rapidement trouver un(e) partenaire motivé(e). Puis commence à demander aux personnes dans l’Église qui te viennent en premier à l’esprit. Très souvent, ils n’attendent que ça pour en commencer un!

Pour chaque personne à laquelle que tu demandes, explique très brièvement le concept des GDC (en utilisant les vidéos de cet article s’il faut).

En bref, un GDC c’est: une rencontre de 60 minutes maximum une fois par semaine pour se tenir redevable, prier l’un pour l’autre et pour des occasions de témoignage et s’exhorter à une lecture assez soutenue de la Bible.

Au bout de 3-4 refus, si tu n’as toujours pas réussi à trouver quelqu’un, va voir l’un de tes pasteurs. Ils savent souvent qui sont les autres personnes qui cherchent à lancer un GDC.

 C. Réponses à 5 objections fréquentes contre les GDC

 Objection n°1: « Ces groupes utilisent des questions trop personnelles »

C’est probablement l’objection la plus fréquente. Mais vous seriez surpris de voir qui sont ceux qui objectent le plus aux questions de redevabilité. C’est pas ce qu’on penserait. Voici ce qu’en dit Neil Cole dans son livre:



 Objection n°2: « Ces groupes imposent trop de lecture biblique »

Une autre difficulté, c’est la lecture assez intensive qu’imposent les Groupes de Croissance. Beaucoup estiment qu’ils n’arriveront pas à lire 30 chapitres par semaine.

Mais Neil Cole a une très bonne façon d’aborder ce problème. Je vous lis sa réponse dans cette vidéo:



 Objection n°3: « Ces groupes sont trop légalistes »

Parfois la lecture régulière de la Bible suscite des réactions allergiques. Surtout chez des personnes qui disent être chrétiennes depuis longtemps. Voici ce que répond Neil Cole:



 Objection n°4: « Ces groupes vont propager des hérésies »

Les Groupes de Croissance n’ont pas de leaders. Ils sont des petits groupes autonomes. C’est normal donc que certains s’inquiètent du risque d’apparition d’hérésies.

Neil Cole montre dans son livre dans quel terreau naissent les hérésies. Les GDC sont en réalité l’antidote aux fausses doctrines comme le dit l’extrait que je lis dans cette vidéo:



 Objection n°5: « Ces groupes sont incontrôlables »

Une objection qu’on entend surtout de la bouche des pasteurs (et que je comprends très bien en tant que pasteur!). C’est normal, parce qu’en tant que bergers, on veut savoir ce qui se passe. On veut s’assurer que le chrétien A qui lance un GDC avec le chrétien B est fiable et ne va pas mal influencer le chrétien B. Voici la réponse de Neil Cole:



 Pour aller plus loin:

 Lisez Une Bible, du café, des disciples (de Neil Cole). C’est le livre qui a lancé le concept des GDC dans leur format contemporain. Car, sachez que ce genre de groupe existe depuis des siècles! (NOTE: sur le BLF Store, les frais de port sont offerts dans le monde entier dès 50 € d’achat)
 Lisez le chapitre 6: « L’accomplissement du renouvellement par l’Évangile » de Tim Keller, dans Une Église centrée sur l’Évangile. À la page 105, il donne l’exemple de George Whitefield et John Wesley qui formaient des groupes de 4 à 8 personnes pour expérimenter la puissance de l’Évangile. Ils appelaient ces groupes des « réunions d’expérience ». À la page 106, Keller donne les questions de redevabilité qu’utilisaient ces groupes. C’est très similaire, bien qu’encore plus zélé peut-être!
 L’Église de Loches propose cette fiche résumée pour les GDC.

Article publié en janvier 2018, mis à jour en avril 2019.



Bryan Chapell a prêché le dimanche de Pâques 2011 ce message intitulé: « Ressuscité avec Jésus-Christ » (téléchargeable ici). C’est une excellente prédication qui remplit mon cœur de joie. Son texte est Galates 2.20:

> Je suis crucifié avec le Christ: ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi; ma vie présente dans la chair, je la vis dans la foi du Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi.

Un grand merci à l’Institut biblique de Genève de nous avoir autorisé à mettre en ligne gratuitement cette…

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Ressuscité avec Christ: comment la résurrection change toute la vie



Bryan Chapell a prêché le dimanche de Pâques 2011 ce message intitulé: « Ressuscité avec Jésus-Christ » (téléchargeable ici). C’est une excellente prédication qui remplit mon cœur de joie. Son texte est Galates 2.20:

> Je suis crucifié avec le Christ: ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi; ma vie présente dans la chair, je la vis dans la foi du Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi.

Un grand merci à l’Institut biblique de Genève de nous avoir autorisé à mettre en ligne gratuitement cette prédication. Bryan Chapell était l’orateur en 2011 d’une conférence sur la prédication intitulée: « La prédication christocentrique ». Un ami m’a dit que c’était la meilleure conférence de l’histoire (moderne) de l’IBG. Bryan Chapell est un excellent prédicateur et enseignant. Les 8 sessions de la conférence sont vendues sur la boutique online de l’IBG.