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Je me souviens de la première fois qu’on en a parlé à l’Institut biblique. Pouvait-on prier Jésus ou fallait-il toujours prier le Père? La réponse donnée ce jour-là ne m’avait pas satisfait, mais j’apprécie beaucoup plus la réponse équilibrée de Wayne Grudem dans sa Théologie Systématique (au passage, un livre beaucoup plus lisible que ne le laissent paraitre le titre et la couverture! Je le recommande!):

> Un survol des prières du Nouveau Testament montre qu’elles ne sont généralement adressées ni à Dieu le Fils ni au Saint-Esprit, mais à Dieu…

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Faut-il prier Dieu le Père, ou peut-on aussi parler à Jésus et au Saint-Esprit?

Je me souviens de la première fois qu’on en a parlé à l’Institut biblique. Pouvait-on prier Jésus ou fallait-il toujours prier le Père? La réponse donnée ce jour-là ne m’avait pas satisfait, mais j’apprécie beaucoup plus la réponse équilibrée de Wayne Grudem dans sa Théologie Systématique (au passage, un livre beaucoup plus lisible que ne le laissent paraitre le titre et la couverture! Je le recommande!):

> Un survol des prières du Nouveau Testament montre qu’elles ne sont généralement adressées ni à Dieu le Fils ni au Saint-Esprit, mais à Dieu le Père. Mais un simple survol de ces prières peut nous induire en erreur, car la majorité des prières rapportées dans le Nouveau Testament sont celles de Jésus lui-même, qui s’adressait constamment à Dieu le Père, mais qui bien sûr ne s’adressait pas de prières à lui-même. De plus, dans l’Ancien Testament, la nature trinitaire de Dieu n’est pas aussi clairement révélée, et il n’est pas surprenant que nous ne trouvions pas beaucoup de témoignages de prières adressées directement à Dieu le Fils ou Dieu le Saint-Esprit avant la première venue du Christ.

Bien que la majorité des textes bibliques montre plutôt des prières adressées à Dieu le Père, Grudem explique que nous ne pouvons pas en conclure qu’il ne faut pas prier Jésus et l’Esprit. Il relève plusieurs prières adressées à Jésus:

 Prières à Jésus:

 Apôtres demandant qui devrait remplacer Judas. Ac 1.24: « Seigneur, toi qui connais les cœurs de tous, désigne lequel de ces deux, tu as choisi, » Jésus est le « Seigneur » à qui s’adresse la prière, car c’est Jésus qui a désigné les autres apôtres et il est appelé « Seigneur Jésus » au verset 21.
 Étienne en mourant: « Seigneur Jésus, reçois mon esprit! » Ac 7.59.
 Conversation entre Ananias et Jésus (Ac 9.10-16). Car au verset 17, Ananias explique que c’était bien avec Jésus qu’il a parlé: « Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t’est apparu sur le chemin par lequel tu venais, m’a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli d’Esprit Saint. »
 Trois autres prières adressées à Jésus: 1Co 16.22; Ap 22.20; 2Co 12.8. Grudem explique: « Le nom Seigneur (gr. kurios) est principalement utilisé dans les Actes et dans les épîtres pour parler du Seigneur Jésus-Christ. »

Mais a-t-on le droit de prier le Saint-Esprit? Grudem nous alerte du danger des arguments en faveur du silence tout en nous avertissant du danger de faire une norme des prières au Saint-Esprit:

> Bien qu’aucune prière adressée directement au Saint-Esprit ne soit rapportée dans le Nouveau Testament, il n’y a rien qui interdise une telle prière, car le Saint-Esprit, comme le Père et le Fils, est pleinement Dieu, est digne d’être prié et a le pouvoir de répondre à nos prières (notez aussi la façon dont Ézéchiel s’adresse au « souffle » ou à « l’esprit » dans Ézchiel 37.9). Dire que nous ne pouvons pas prier le Saint-Esprit revient à dire en réalité que nous ne pouvons pas lui parler ni avoir de relations personnelles avec lui, ce qui est difficilement soutenable. \[…\] En fait, tout au long de l’histoire de l’Église plusieurs cantiques très souvent chantés étaient des prières adressées au Saint-Esprit \[…\]. Mais cela ne correspond pas au modèle du Nouveau Testament, et ne devrait pas devenir notre façon principale de prier.

 Pour aller plus loin:

 Lisez l’explication complète de Grudem aux pages 410-411 de sa Théologie systématique. Disponible chez BLF Éditions.
 Pourquoi ne prions-nous pas le Saint-Esprit, s'il est Dieu? – Florent Varak, Un pasteur vous répond
 Prier le Père, au nom du Fils, par l’Esprit – Benjamin Eggen
 Jésus prie pour nous: le rocher de Romains 8.34
 Un lapsus révélateur sur la prière



Paul Gosselin explique les nouveautés de cette édition:

> Augustin est bien sur un chrétien du 4ᵉ siècle et qui avant sa conversion a été manichéen et disciple de Platon. Il semble que ses Confessions soit un des premières autobiographies de la littérature occidentale.
>
> Le texte d’Augustin est accompagné de deux articles d’introduction, le premier de Jeremy Livermore et le deuxième de moi-même et Gilles Bernier. Ces articles explorent l’influence de la pensée néoplatonicienne sur la pensée d’Augustin (et par la suite sur le christianisme).

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 Pour aller plus loin…

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Nouvelle version des Confessions d'Augustin (PDF gratuit)

Paul Gosselin explique les nouveautés de cette édition:

> Augustin est bien sur un chrétien du 4ᵉ siècle et qui avant sa conversion a été manichéen et disciple de Platon. Il semble que ses Confessions soit un des premières autobiographies de la littérature occidentale.
>
> Le texte d’Augustin est accompagné de deux articles d’introduction, le premier de Jeremy Livermore et le deuxième de moi-même et Gilles Bernier. Ces articles explorent l’influence de la pensée néoplatonicienne sur la pensée d’Augustin (et par la suite sur le christianisme).

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 Pour aller plus loin

 Comment et par où commencer à lire saint Augustin?
 Ce qu’Augustin pensait de l’art de l’écriture
 4 raisons de (re)lire Les confessions d’Augustin
 Quelques versions sont en vente sur le BLF Store

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Notre retour dans les archives rencontre une difficulté aujourd’hui. Car en mars 2012, on n’avait publié qu’un seul article (une citation de quatre lignes). J’en profite donc pour tirer quelques leçons sur le chemin que nous avons parcouru sur le blog depuis quelques années. Ce sont des pensées qui me sont venues en relisant les archives:

 1. Peu de mes articles sont du contenu original.

La majorité de ce que je publie, c’est du signalement: des ressources qui m’ont bénies, des livres que j’ai lu, des conférences à ne pas rater, des sites…

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Ce que j'ai appris depuis les années que j'ai un blog

Notre retour dans les archives rencontre une difficulté aujourd’hui. Car en mars 2012, on n’avait publié qu’un seul article (une citation de quatre lignes). J’en profite donc pour tirer quelques leçons sur le chemin que nous avons parcouru sur le blog depuis quelques années. Ce sont des pensées qui me sont venues en relisant les archives:

 1. Peu de mes articles sont du contenu original.

La majorité de ce que je publie, c’est du signalement: des ressources qui m’ont bénies, des livres que j’ai lu, des conférences à ne pas rater, des sites qui viennent de naître, etc. J’aimerais vraiment voir d’autres blogs naître qui couvrent ce genre de thématique. C’est pas compliqué, pas besoin d’être créatif. Il suffit de nous signaler ce qui te béni. C’est du piratage légal: tu piques ce que tu aimes, mais tu ne publie qu’un extrait et tu renvoies vers l’original (en remerciant celui qui te l’a signalé « MA »).

 2. C’est génial de bloguer à plusieurs: qualité et variété

Myriam J. blogue avec moi quasiment depuis qu’elle est chrétienne. Alors que je remontais dans les archives, je me suis souvent fait la remarque que son contenu est plus riche et intéressant que mes articles. C’est une bénédiction de l’avoir sur le blog. Matthieu Giralt n’était pas encore avec nous en 2012, mais ses articles sont d’une grande qualité et grâce à lui, le blog est rentrée résolument dans la cour des longs articles (ou moyen articles, dirait-il peut-être). Et à mon grand plaisir, la taille des articles n’a pas fait fuir les lecteurs, au contraire, vous êtes nombreux à signaler ses articles et à les partager.

 3. C’est génial de bloguer à plusieurs: humilité

Si tu luttes régulièrement avec l’orgueil, ton blog peut rapidement devenir un lieu où tu cherches de te faire un nom pour toi-même. Que ce soit en ayant toujours un regard atypique sur la foi chrétienne, ou en critiquant ce que font les autres, ou en donnant l’impression d’être le dieu de ton thème de prédilection, etc. Maintenir le blog à plusieurs depuis quelques années m’aide à lutter contre l’orgueil. Ce n’est pas mon blog, c’est notre blog. C’est pas mon projet, c’est notre projet. Et c’est génial de pouvoir demander des retours aux autres avant de publier un article. Le retour critique d’un ami, c’est de l’or.

 4. Un blog c’est pas compliqué: il faut persévérer

Ça fait au moins quatre ou cinq ans que j’écris sur le blog. Si j’avais attendu de savoir écrire pour commencer le site, je n’aurais pas encore commencé. Quand je vois la qualité très bof bof de certains de mes articles de l’année dernière, je me dis que 2013 ne doit pas être aussi fameux que je pense. Mais s’imposer la discipline régulière d’écrire est un excellent exercice. C’est en forgeant qu’on devient forgeron disait ma prof de français.

 Pourquoi raconter tout ça?

J’écris tout ça pour t’encourager. Commence un blog. Commence petit. Des petits articles quotidiens (ou à un autre rythme régulier) où tu écris sur les sujets qui t’intéressent. Où tu cites des pensées fortes de livres. Où tu racontes ce que tu vis avec Dieu. Ne cherche pas à être le Jean Calvin de la blogosphère. Cherche simplement à être naturel. Et surtout, n’ai pas peur si certains articles ne semblent pas être « au niveau ». Tu peux toujours reprendre un article un an plus tard et le développer. Mais écris écris écris! L’écriture est une discipline spirituelle, comme je l’ai rappelé dans cet article (encore « piraté » d’un autre site).

 Pour aller plus loin

Pour terminer, je voudrais signaler quelques articles dans une série publiée l’année dernière: Commencer son blog.

Peut-être que ça peut te donner des idées:

 Les 10 Commandements du blogueur chrétien (ou comment bien commencer son blog)

> Extrait: J’écris une série pour encourager les chrétiens à commencer un blog. J’ai donc pensé utile de faire la liste des principes fondamentaux qui m’ont guidé dans mes débuts. Je blogue depuis plus de quatre ans. C’était pas facile de me rappeler les conseils qui m’ont été donnés et lesquels étaient les plus utiles. Par contre, c’était un exercice utile. Je remarque que je ne vis pas tout ce que je prêche. Mais j’y crois. Voici donc mes « 10 commandements du blogueur chrétien ».
>
> \[Lire la suite\]

 5 raisons de commencer un blog

> Extrait: Si tu es chrétien, il y a de bonnes raisons de commencer un blog. Ma première liste brouillon contenait plus d’une vingtaine d’arguments. J’ai ensuite réduit cette première liste aux 5 raisons principales. Voici donc 5 raisons de commencer un blog.
>
> \[Lire la suite\]

 Pour aller plus loin

 Retrouverez tous les articles de cette série ici

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 Comment peut-on parler du Royaume des cieux?

Les mots qu’on trouve en association avec le Royaume présent confirment son caractère surnaturel. Ainsi, plusieurs verbes ont le Royaume lui-même comme sujet. Le Royaume peut s’approcher des hommes (Mt 3.2; 4.17; Mc 1.15; etc.); il peut venir (Mt 6.10; Lc 17.20); etc.); atteindre les hommes ou arriver en les surprenant (Mt 12.28), se manifester (Lc 19.11), être assailli avec violence (Mt 11.12).

Dieu peut donner le Royaume aux hommes (Mt 21.43; Lc 12.32), mais les hommes ne se…

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Comment la Bible parle (et ne parle pas) du Royaume de Dieu


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 Comment peut-on parler du Royaume des cieux?

Les mots qu’on trouve en association avec le Royaume présent confirment son caractère surnaturel. Ainsi, plusieurs verbes ont le Royaume lui-même comme sujet. Le Royaume peut s’approcher des hommes (Mt 3.2; 4.17; Mc 1.15; etc.); il peut venir (Mt 6.10; Lc 17.20); etc.); atteindre les hommes ou arriver en les surprenant (Mt 12.28), se manifester (Lc 19.11), être assailli avec violence (Mt 11.12).

Dieu peut donner le Royaume aux hommes (Mt 21.43; Lc 12.32), mais les hommes ne se donnent pas le Royaume les uns aux autres. De plus, Dieu peut retirer le Royaume aux hommes (Mt 21.43), mais les hommes ne se l’enlèvent pas les uns aux autres, bien qu’ils puissent empêcher d’autres d’y entrer. Les hommes peuvent entrer dans le Royaume (Mt 5.20; 7.21; Mc 9.47; 10.23; etc.), mais jamais qu’ils l’érigent ou le construisent. Les hommes peuvent accueillir le Royaume (Mc 10.15; Lc 18.17), en être les héritiers (Mt 25.34) et le posséder (Mt 5.4), mais ils n’ont jamais à l’établir. Les hommes peuvent rejeter le Royaume, c’est-à-dire refuser de le recevoir (Lc 10.11) ou d’y entrer (Mt 23.13), mais il ne peuvent le détruire. Ils peuvent l’attendre (Lc 23.51), prier pour sa venue (Mt 6.10) et le chercher (Mt 6.33; Lc 12.31), mais ils ne peuvent le produire. Les hommes peuvent être dans le Royaume (Mt 5.19; 8.11; Lc 13.29; etc.), mais on ne nous dit pas que le Royaume grandit. Les hommes peuvent faire des choses par égard pour le Royaume (Mt 19.12; Lc 18.29), mais on ne dit pas qu’ils puissent agir sur le Royaume lui-même. Les hommes peuvent prêcher le Royaume (Mt 10.7; Lc 10.9), mais Dieu seul peut l’accorder aux hommes (Lc 12.32).

Ces expressions reflètent une conception du Royaume que résume bien une parole de l’Évangile selon Jean:

> Ma royauté n’est pas de ce monde; si ma royauté était de ce monde, mes gardes auraient combattu pour que je ne sois pas livré aux Juifs. Mais ma royauté maintenant, n’est pas d’ici.
>
> Jean 18.36

— George Eldon Ladd, et R. T. France, Théologie du Nouveau Testament. Vol. 1. 3 vols. Lausanne; Paris: PBU; Sator, 1984. (p. 126)


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 Deux autres citations de George E. Ladd sur le Royaume

 Comprendre le sermon sur la montagne
 L’essentiel du Royaume de Dieu en deux versets

 Pour aller plus loin:

 Lire What is the Mission of the Church? (DeYoung & Gilbert) \[ENG\] C’est un livre récent qui traite beaucoup du sujet du Royaume de Dieu.
 Trevin Wax nous présente le théologien George E. Ladd \[ENG\]

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\\Lisant Proverbes 5 cette semaine, j’ai été frappé de noter 4 étapes claires dans les premiers versets pour lutter contre la tentation sexuelle. Il vaut mieux ouvrir votre Bible au chapitre en question pour mieux suivre et profiter de la sagesse infini de Dieu qui est livré dans sa Parole\\

Une décision prise aujourd’hui a des conséquences sur demain. La sagesse c’est de pouvoir prendre ses décisions en prenant en compte toutes les conséquences. C’est pourquoi la sagesse averti des dangers du péché sexuel. Dans le chapitre 5 du livre des Proverbes, il s’agit de…

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Comment la sagesse aide à combattre la tentation sexuelle en 4 étapes

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\\Lisant Proverbes 5 cette semaine, j’ai été frappé de noter 4 étapes claires dans les premiers versets pour lutter contre la tentation sexuelle. Il vaut mieux ouvrir votre Bible au chapitre en question pour mieux suivre et profiter de la sagesse infini de Dieu qui est livré dans sa Parole\\

Une décision prise aujourd’hui a des conséquences sur demain. La sagesse c’est de pouvoir prendre ses décisions en prenant en compte toutes les conséquences. C’est pourquoi la sagesse averti des dangers du péché sexuel. Dans le chapitre 5 du livre des Proverbes, il s’agit de l’adultère. Mais ça pourrait très bien être un appel à ne pas se donner à la pornographie, ou un péché qui n’est pas d’ordre sexuel.

La sagesse est de constater que (1) quelque chose nous attire, puis (2) de savoir pourquoi cette chose nous attire tout en (3) discernant le danger (la face cachée) d’une chose:

> Car les lèvres de la courtisane distillent le miel, et sa parole est plus douce que l’huile. – Pr 5.3

> Mais à la fin elle est amère comme l’absinthe, aiguë comme une épée à deux tranchants. Ses pieds descendent vers la mort, ses pas atteignent le séjour des morts. Elle ne considère pas le sentier de la vie, ses routes s’égarent sans qu’elle le sache. – Pr 5.4-6

 Mais à la fin?

Qu’est-ce que le péché nous semblerait stupide si on était capable de dire comme ce texte: « Mais à la fin _ _ _ _ _ _ _ (remplir ces cases avec le péché qui vous tente) me laisse vide, ou me déçoit, ou me détruit… »! La sagesse c’est de pouvoir voir les conséquences d’une décision et d’agir en conséquence.

À ces trois points, s’ajoute un quatrième. C’est peut-être la clé de la sagesse: (4) tout à un petit commencement. Toute tragédie remonte à une petite décision qu’on aurait du éviter:

> Peu s’en est fallu que je n’aie éprouvé tous les malheurs au milieu de l’assemblée et de la communauté. – Pr 5.14

 Peu s’en est fallu!

N’ai-je pas crié cela des milliers de fois! Peu s’en est fallu! Si seulement j’avais constaté que j’étais tenté. Si seulement j’étais sorti plutôt que d’allumer l’ordi. Si seulement j’avais bossé sur mes devoirs plutôt que de perdre mon temps sur ce site. Si seulement je n’avais pas tapé ces mots dans le moteur de recherche. Si seulement…!

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\\Tout a un petit commencement. Aujourd’hui ne sera certainement pas une exception.\\

 Pour aller plus loin:

 « Conseils de Don Carson pour se libérer de la pornographie »
 « La pornographie recâble notre cerveau »
 « Oui à la pureté! »

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J’ai vraiment apprécié cet article de mon ami Frédéric Mondin, rédacteur de la revue _Promesses_ et secrétaire d’édition aux éditions BLF. Il a accepté que son article soit publié ici en intégralité.

 Notre savoir nous rend-il meurtriers?

Le monde regorge de fanatiques aveuglés par leur « zèle pour Dieu, mais sans intelligence » (Rm 10.2; cf. Jean 16.2). Leur but est terrestre: ils ciblent des hommes. Ceux qui pensent différemment d’eux. À l’inverse, la Bible prône une religion intelligente parce que dirigée vers le haut.

Qu’avons-nous de commun avec eux? Selon le Maître…

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Le but de la connaissance biblique: l'adoration

J’ai vraiment apprécié cet article de mon ami Frédéric Mondin, rédacteur de la revue _Promesses_ et secrétaire d’édition aux éditions BLF. Il a accepté que son article soit publié ici en intégralité.

 Notre savoir nous rend-il meurtriers?

Le monde regorge de fanatiques aveuglés par leur « zèle pour Dieu, mais sans intelligence » (Rm 10.2; cf. Jean 16.2). Leur but est terrestre: ils ciblent des hommes. Ceux qui pensent différemment d’eux. À l’inverse, la Bible prône une religion intelligente parce que dirigée vers le haut.

Qu’avons-nous de commun avec eux? Selon le Maître, nous sommes meurtriers lorsque nous provoquons des querelles, empêtrés dans nos discussions folles et inutiles (Mt 5.21-22; 2 Tm 2.23). Dieu nous en garde lorsque nous nous décentrons de nous-mêmes pour concentrer nos priorités sur un seul intérêt: la gloire de Dieu. Combien de temps me faut-il encore pour saisir que la finalité n’est pas l’homme, mais Dieu?

Serions-nous des fanatiques qui s’ignorent, lorsque nous utilisons nos connaissances théologiques comme des armes? À quoi bon connaître la vérité si ce n’est pas pour combattre le mensonge dans l’Église? Comment défendre « la vérité de l’Évangile » (Ga 2.5, 14) selon le Seigneur?

 Lire, rencontrer, adorer

Dieu recherche des adorateurs en vérité (Jn 4.23): la connaissance vraie de Dieu nourrit la vérité de l’adoration. Chaque fois que nous en apprenons davantage sur Dieu, donnons-nous la liberté et le privilège de prendre le temps de nous arrêter et de tomber en adoration. La vraie théologie mène à l’adoration. Le croyant qui ouvre sa Bible entrebâille la porte du temple céleste, et doit s’attendre à entrer dans la présence du Dieu saint. Qu’est-ce qui me motive à ouvrir ma Bible? Mon attitude spirituelle fera de ce moment une lecture aussitôt oubliée, un savoir cumulé mais stérile… ou une rencontre qui me transformera encore un peu plus.

 Le cœur de la théologie

Comment ne pas adorer Dieu quand nous entrons dans sa présence sainte? Chaque ligne de la Bible, chaque phrase, sont marqués du sceau de la divinité (2 Tm 3.16; 2 P 1.21). Inspiré par l’Esprit saint en lui, l’apôtre Paul ne rédigeait pas de la théologie pour remplir les têtes de ses lecteurs, mais pour transformer leurs cœurs (1 Co 14.20; Col 4.12; etc.). Les épîtres de Paul ne sont certes pas faciles d’accès. Toutefois, la complexité harmonieuse de leur architecture et la solidité des vérités qu’elles révèlent ne saurait masquer toute l’adoration, toute l’émotion, et l’intense spiritualité qui en émanent.

Pour écrire à propos de Dieu, Paul puise dans cette intense communion qu’il cultive avec son puissant Sauveur et Seigneur. Ses écrits sont régulièrement ponctués de prières. Il lui est même arrivé de s’arrêter au beau milieu d’un raisonnement (Ép 3.1 est une phrase inachevée, peut-être reprise au verset 14), émerveillé par « les richesses incompréhensibles de Christ » (v. 8), et finissant, débordant de reconnaissance, par s’agenouiller dans une prière prodigieusement émouvante (v. 14-21).

La théologie de Paul révèle aussi bien son intelligence que ses émotions. Il veut connaître Dieu pour mieux le célébrer et l’adorer. Pour mieux être bouleversé par ce qu’il apprend de son Créateur. C’est cette connaissance vivante qu’il tente de transmettre, par toutes sortes de figure de styles, de métaphores, de mots tirés à l’extrême, en en appelant à la raison, aux émotions, etc.

 Le chœur des doxologies

Les écrivains sacrés, peuvent différer dans l’expression de leur théologie, mais tous, après avoir palpé l’Ineffable, ne peuvent se contenir en cherchant leurs mots. Leur cœur reconnaissant commence par exprimer une louange vibrante qui finit par éclater à la gloire de Dieu. Cette prière particulière, les théologiens l’appellent une doxologie (litt.: discours sur la gloire).

– Lorsque Moïse célèbre la délivrance que Dieu opère en engloutissant les Égyptiens dans la mer Rouge (Ex 15), il conclut ainsi: « L’Éternel est roi pour toujours et à jamais! » (v. 18 – transcription libre).

– David, après la révélation du prophète Nathan sur sa future dynastie, tombe en adoration et délivre une magnifique prière, dont une doxologie (2 S 7.22);

– La louange du psaume 146 se conclut ainsi: « L’Éternel règne éternellement; Ton Dieu, ô Sion! subsiste d’âge en âge! Louez l’Éternel! » (v. 10).

– Une doxologie conclut chacune des quatre parties du psautier: Ps 41.13; 72.19; 89.52; 106.48, et Ps 150.1, sans compter que ce dernier semble servir de conclusion finale, une doxologie à elle seule pour la collection des quatre livres des psaumes.

– Jésus en personne enseigne à conclure nos moments avec Dieu par une doxologie: « »Car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen! » (Mt 6.13).

– Les doxologies concluent (ou ponctuent) plusieurs livres du NT: Rm 16.27; Ph 4.20; 1 Tm 6.16; 2 Tm 4.18; Hé 13.21; 1 P 5.11; 2 P 3.18; Jd 1.25;

– Les doxologies figurent aussi en bonne place dans l’Apocalypse (Ap 1.6; 4.8; 5.13; 7.12).

De toute évidence, la plupart des doxologies concluent un passage, voire un livre entier. Pourquoi ? Eh bien, finalement, quoi de plus normal que de tomber à genoux dans l’adoration après avoir rencontré Dieu? Après l’avoir connu un peu mieux? L’adoration est une conclusion toute légitime. En ce sens, la théologie a pour but la doxologie.

 Méditer Dieu avec Dieu

La célébration du Dieu glorieux est le but de toute connaissance sur Dieu. Et c’est au sein de cette gloire que les hommes retrouveront des relations harmonieuses (cf. Ép 2.14-18). Nous avons besoin de suivre le modèle de ces hommes de la Bible qui ponctuent leurs écrits de doxologies.

Comme l’écrit le puritain anglais du 17e s. John Owen, ils méditent Dieu avec Dieu. Ils ne manipulent pas des concepts théologiques abstraits, mais tout en eux respire Dieu: leurs mots, leurs méditations, leurs chants, leurs psaumes et leurs exhortations. Les écrivains sacrés ne font pas qu’enseigner des doctrines. Ils excitent notre appétit spirituel, raniment la flamme de l’Esprit en nous, stimulent son ardent désir de nous révéler plus amplement une Personne infinie et infiniment aimable. Leur objectif est celui de l’Esprit divin planté en nous : toujours mieux connaître Dieu pour toujours mieux l’adorer et lui rendre gloire. Y a-t-il plus noble activité que la lecture des écrivains sacrés dans un esprit bien orienté, désireux d’apprendre toujours davantage à mieux célébrer la gloire de son Créateur?

 Conclusion

La connaissance sans une vraie relation enorgueillit (1 Co 8.1); elle peut alors s’exprimer dans des discussions folles et inutiles, provoquant des querelles, voire des divisions. Le zèle sans intelligence affaiblit l’œuvre de Dieu. Or, la théologie a pour but la doxologie. Désirons-nous « combattre » le mensonge? Faisons-le en défendant la vérité. Théologien ou non, nous avons tous l’arme absolue: notre vie à la gloire de Dieu. La louange vivante que nous sommes (en paroles et en actes) vaut bien quelques traités doctrinaux. Comment devenir une louange vivante? En plongeant nos regards dans les merveilles de la Parole avec ce seul objectif en tête : apprendre à mieux célébrer la gloire de notre Créateur, Sauveur et Seigneur. Demandons à Dieu ce discernement lorsque nous ouvrons la Bible (Ps 119.18). Demandons-lui de le rencontrer dans notre lecture, et d’être si émerveillés que notre cœur se mette à le glorifier à travers des prières de louange et d’adoration (prions pour des… doxologies !)

Alors, cette connaissance ne sera pas « meurtrière ». Au contraire, dans la douceur du Christ qui bâtit son Église, nous saurons répondre de façon à  édifier (Col 4.6; 2 Tm 2.25; etc.).

![1300km-dalit](http://www.1300km.org/)

Il y a un super évènement à ne pas rater. _1300km pour les intouchables_ vient d’ouvrir les dons pour leur édition 2013. Plus de 10 cyclistes vont parcourir les 1300km qui séparent Maubeuge à Marseille afin de récolter des fonds pour payer la scolarité complète (12 ans) de deux enfants Dalits.

 Il y a beaucoup de manières de soutenir ce beau projet

1\. Vous pouvez en parler autour de vous. Envoyez le lien par email à vos amis, partagez-le sur Facebook/Twitter. Écrivez un article sur votre blog. Mettez-le comme url…

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1300km à vélo pour payer 12 ans d'école à deux enfants

![1300km-dalit](http://www.1300km.org/)

Il y a un super évènement à ne pas rater. _1300km pour les intouchables_ vient d’ouvrir les dons pour leur édition 2013. Plus de 10 cyclistes vont parcourir les 1300km qui séparent Maubeuge à Marseille afin de récolter des fonds pour payer la scolarité complète (12 ans) de deux enfants Dalits.

 Il y a beaucoup de manières de soutenir ce beau projet

1\. Vous pouvez en parler autour de vous. Envoyez le lien par email à vos amis, partagez-le sur Facebook/Twitter. Écrivez un article sur votre blog. Mettez-le comme url sur votre profile Skype. Parlez-en dans vos cercles d’amis, vos Églises, vos écoles. Pas de limite!

2\. Vous pouvez donner en sponsorisant quelques centimes le kilomètre. 100% des dons iront aux enfants. Ça c’est vraiment génial. Souvent dans des campagnes de dons, un gros pourcentage est pris pour payer la communication et les frais administratifs. Mais grâce à leur sponsor Cofely Axima qui paie ces frais, dans ce projet, l’intégralité de votre don ira pour payer la scolarité de ces deux enfants. Il suffit de 5€ le kilomètre pour payer les 12 ans d’école des deux enfants dalits. Alors, qu’est-ce que vous attendez pour soutenir 1300km pour les Dalits!?

3\. Vous pouvez héberger les cyclistes. Il suffit d’aller voir leur trajet.

4\. Vous pouvez aller soutenir les cyclistes en les rendant visite sur leur trajet ou en les accueillant à l’arrivé.

5\. J’allais presque oublier. Vous pouvez aussi les soutenir en achetant le t-shirt 1300km. C’est le double coup. Vous donnez au projet et vous le faites connaître!

![t-shirts](http://www.1300km.org/p/t-shirts.html)

NOTE: Mon petit-frère est co-fondateur de l’association qui organise 1300km pour les Dalits. Voilà vous savez tout. Mais je reste bien sûr super super objectif. Le projet est super!

Ce séminaire était le Colloque biblique francophone qui se tenait à la Maison St. Joseph en mars 2013. L’intérêt de l’intervention de Florent Varak est son désir de tout ancrer bibliquement. Il évite de se prononcer là où l’Écriture est silencieuse. Florent est ouvert sur ses propres échecs et explique un des grands tournants dans sa propre réflexion sur le sujet.

 « Les voies de l’occultisme » – MP3
 Questions-réponses: « Les voies de l’occultisme » – MP3
 « Être délivré de l’occultisme » – MP3
 Questions-réponses: « Être délivré de l’occultisme » – MP3

 7 pratiques fondamentales (résumé du message 3)

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Comprendre l'occultisme, avec Florent Varak

Ce séminaire était le Colloque biblique francophone qui se tenait à la Maison St. Joseph en mars 2013. L’intérêt de l’intervention de Florent Varak est son désir de tout ancrer bibliquement. Il évite de se prononcer là où l’Écriture est silencieuse. Florent est ouvert sur ses propres échecs et explique un des grands tournants dans sa propre réflexion sur le sujet.

 « Les voies de l’occultisme » – MP3
 Questions-réponses: « Les voies de l’occultisme » – MP3
 « Être délivré de l’occultisme » – MP3
 Questions-réponses: « Être délivré de l’occultisme » – MP3

 7 pratiques fondamentales (résumé du message 3)

1. Prier pour une illumination puissante des vérités chrétiennes (Ép 3.14ss)
2. Enseigner l’Évangile dans la puissance de l’Esprit (identifiant les points de mensonge, de blocage)
3. Enseigner la victoire objective du Christ sur les puissances des ténèbres (cf. Col 2.15)
4. Enseigner la mise en pratique de la victoire du Christ auprès des jeunes chrétiens (cf. Jc 4.7)
5. Enseigner le devoir d’une repentance spécifique et accompagner dans ce sens (cf. 2Tm 2.24-26) et qui peut comprendre une séparation de certains objets à cause de la conscience faible (Jr 10.5s, 1Co 8.7-12)
6. Enseigner la mise en place de toutes les armes de Dieu (Ép 6.10-20), en prenant conscience des deux armes mobiles de la foi et de l’épée de l’Esprit (cf. Jn 8.32).
7. Enseigner le besoin de ne pas être une occasion de chute (forcer l’abstinence du couple 1Co 7.1ss, maintenir un esprit amer 2Co 2.11 ou colérique Ép 4.27, ou provocateur 1Co 10.19s)

 Pour aller plus loin:

 Lire le petit livre d’Emmanuel Maennlein: Médiums, astrologues, guérisseurs… Ce qu’ils ne vous disent pas (éditions BLF). Aussi disponible sur Amazon et sur Kindle (2,49€)
 La différence entre la méditation biblique et la méditation bouddhiste
 Le replay de l’un de nos webinaires sur l’occultisme, avec Florent Varak: « Comment réagir bibliquement face à l’occultisme? »

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Dans mon étude du thème du Royaume de Dieu, j’ai été surpris par cette citation de George Ladd. Son commentaire est sur deux versets qui nous semblent tellement obscures. Il ne dit pas tout expliquer, mais il montre certainement comment ces deux versets contiennent «l’essentiel de la théologie du Royaume de Dieu.»

Il s’agit de Matthieu 12.28-29:

> Mais, si c’est par l’Esprit de Dieu, que moi, je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc parvenu jusqu’à vous. Ou, comment quelqu’un peut-il entrer dans la maison d’un…

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L'essentiel du Royaume de Dieu en deux versets

Dans mon étude du thème du Royaume de Dieu, j’ai été surpris par cette citation de George Ladd. Son commentaire est sur deux versets qui nous semblent tellement obscures. Il ne dit pas tout expliquer, mais il montre certainement comment ces deux versets contiennent «l’essentiel de la théologie du Royaume de Dieu.»

Il s’agit de Matthieu 12.28-29:

> Mais, si c’est par l’Esprit de Dieu, que moi, je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc parvenu jusqu’à vous. Ou, comment quelqu’un peut-il entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens sans avoir auparavant lié cet homme fort? Alors seulement il pillera sa maison.

George Eldon Ladd:

«Ces deux versets renferment l’essentiel de la théologie du Royaume de Dieu. Au lieu d’attendre la fin du monde pour révéler sa puissance royale et détruire le mal satanique, Jésus déclare que Dieu a agi en se puissance royale pour dompter la puissance de Satan. En d’autres termes, le Royaume de Dieu enseigné par Jésus se manifeste de deux façons: à la fin de ce monde pour détruire Satan, et dans la mission de Jésus pour le lier. Avant la destruction finale de Satan, les hommes peuvent être délivrés de son pouvoir.»

Ladd, GE, et France, RT. _Théologie du Nouveau Testament_. Vol. 1. 3 vols. Lausanne ; Paris: PBU ; Sator, 1984. (p.74)  
G.E. Ladd suggère de lire _Jesus and the Kingdom_ pp. 145-157 pour voir comment il justifie son affirmation.

Autre citation de George E. Ladd:

-   Comprendre le sermon sur la montagne



MA: Laure-Élise B. pour la traduction.

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[Vidéo] Questions-Réponses sur la fiabilité des évangiles, avec le Dr. Peter Williams

Je suis tombé sur ce clip hier en faisant le tri sur mon ordi et je n’ai pas pu décrocher. Un homme raconte l’histoire du M. Jenners (parfois écrit Genor sur internet). Un petit vieil homme qui distribuaient des traités dans une rue de Sydney, Australie. Incroyable encouragement à l’évangélisation de rue et à la fidélité. Avis à ceux qui veulent sous-titrer le clip, j’ai inclus les information nécessaires en bas d’article.

Ce serait génial si cette vidéo pouvait tourner en Français. Il faudrait pour ça la sous-titrer. Le clip est déjà en…

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VIDEO Le petit homme de George Street (Incroyable histoire)

Je suis tombé sur ce clip hier en faisant le tri sur mon ordi et je n’ai pas pu décrocher. Un homme raconte l’histoire du M. Jenners (parfois écrit Genor sur internet). Un petit vieil homme qui distribuaient des traités dans une rue de Sydney, Australie. Incroyable encouragement à l’évangélisation de rue et à la fidélité. Avis à ceux qui veulent sous-titrer le clip, j’ai inclus les information nécessaires en bas d’article.

Ce serait génial si cette vidéo pouvait tourner en Français. Il faudrait pour ça la sous-titrer. Le clip est déjà en place ici sur Amara. Le mieux c’est de d’abord créer les sous-titres anglais (de nombreux textes anglais existent), puis de faire une traduction automatique de l’anglais vers le français et retravailler la traduction. Avis à des bénévoles? Laissez-nous un commentaire ci-dessous.

MÀJ: Merci à David Charrier qui vient de nous fournir une traduction libre en français:

Cette histoire a commencé il y a plusieurs années dans une église baptiste à Crystal Palace dans le sud de Londres. Le dimanche matin, à la fin du service, un homme s’est levé et a demandé au pasteur s’il pouvait partager un témoignage. Le pasteur a regardé sa montre et lui dit: « Vous avez trois minutes ». L’homme a alors commencé à raconter son histoire : « Je vivais à Sydney, en Australie et je m’en allais pour visiter des parents. En marchant sur la rue St. George, un étrange petit homme aux cheveux blancs est sortit d’un magasin, m’a donné un pamphlet et m’a demandé: “Excusez-moi, monsieur, êtes-vous sauvés, si vous mourez ce soir, irez-vous au ciel?” J’ai été stupéfait par ces paroles, jamais auparavant quelqu’un ne m’avait posé cette question. Je l’ai remercié avec courtoisie et en revenant à Londres, j’ai appelé un ami, et merci Seigneur, il était chrétien et il m’a conduit à Christ. »

Après ce témoignage, tout le monde a applaudi et lui a souhaité la bienvenue parmi eux.

Le pasteur Francis Dixon de Londres s’est rendu plus tard à Adelaide, en Australie pour une convention. Une femme est venue vers lui pour avoir quelques conseils. Le pasteur voulait savoir où elle en était dans sa vie chrétienne. Elle lui a dit: « il y a quelques mois, j’étais en visite à Sydney pour voir des amis et faire quelques achats de dernière minute sur la rue St. George. Un étrange petit homme aux cheveux blancs m’a donné un pamphlet et m’a dit: “Excusez-moi madame, êtes-vous sauvés, si vous mourez ce soir, irez-vous au ciel?” J’ai été troublé par ces paroles. Quand je suis rentrée à Adélaïde, je savais qu’il y avait une église baptiste près de chez moi. J’ai cherché le pasteur qui m’a conduit au Seigneur. Alors je peux vous affirmer que je suis vraiment chrétienne. »

Le pasteur de Londres était alors très perplexe. Il avait entendu les mêmes témoignages deux fois en deux semaines. Il a ensuite pris l’avion pour prêcher à l’église de Mount Pleasant.

Le responsable de la convention lui a alors raconté son salut. « J’ai grandi dans une église baptiste depuis l’âge de 15 ans mais je n’avais jamais pris d’engagement pour Jésus. Je suis devenu un homme d’affaires influent. Il y a trois ans, j’étais en voyage d’affaires à Sydney. Un étrange petit homme aux cheveux blancs m’a donné un pamphlet et m’a dit: “Excusez-moi monsieur, êtes-vous sauvés, si vous mourez ce soir, irez-vous au ciel?” J’étais en colère après lui parce que je me disais que j’allais si dans une église baptiste depuis l’âge de 15 ans j’étais sûrement sauvé. Mais en vérité je n’avais pas de relation personnelle avec Jésus. Je suis allé voir mon pasteur qui m’a amené à Jésus. »

Le pasteur Francis Dixon de Londres fut ensuite invité dans une convention à Keswick dans le Lake District et il a raconté ces trois témoignages. Quatre personnes âgées sont arrivées vers lui et lui ont témoigné qu’elles avaient tous été évangélisées il y a plus de 25 à 30 ans par le même petit homme de la rue St. George, qui leur avait offert un pamphlet et en leur posant la même question.

La semaine suivante, le pasteur est allé dans une autre convention aux Caraïbes. Il a partagé les mêmes témoignages. À la fin de son enseignement, trois missionnaires se ont déclaré qu’ils avaient également été évangélisé entre 15 et 25 ans plus tôt par le même petit homme sur la rue St. George à Sydney en Australie et avec la même question.

Le pasteur Francis Dixon s’est ensuite rendu à Atlanta pour parler à 1000 marins. Le général lui a alors raconte exactement la même histoire. Quand son bateau était à Sydney en Australie, il a été boire un coup, et saoul, il s’est trompé d’autobus et s’est retrouvé sur la rue George… Et on se doute de la suite de l’histoire.

Six mois plus tard le pasteur Dixon se rend en Inde pour une conférence où il y avait plus de 5 000 missionnaires. Il a rencontré le responsable de la mission, un ancien diplomate. Ce dernier lui a raconté comment, lorsqu’il était à Sydney, un homme l’a abordé en lui posant la même question. En revenant en Inde, il est allé voir un prêtre hindou pour avoir une explication mais ce dernier ne pouvait pas l’aider et pour satisfaire sa curiosité il l’a envoyé de l’autre côté de la rue vers un pasteur baptiste. Ce dernier l’a amené à Christ. Il a quitté l’Hindouisme immédiatement et aujourd’hui il était là par la grâce de Dieu en charge de tous ces missionnaires et ils ont conduit plus de 100 000 personnes à Christ.

Huit mois plus tard le pasteur Dixon est allé prêcher à Sydney en Australie. Il en a profité pour se renseigner afin de connaître ce petit homme qui témoigne à tout le monde. Le pasteur de l’église locale lui a dit qu’il s’agissait de M. Jenner, mais qu’il est rendu trop vieux maintenant pour se tenir sur la rue St. George et donner des pamphlets. Il a tout de même arrangé un rendez-vous entre M. Jenner et le pasteur Dixon.

Le pasteur Dixon a donc rencontré M. Jenner et lui a raconté tous les témoignages qu’il avait entendus depuis 3 ans. Des larmes ont commencé à couler le long des joues de ce petit homme frêle. M. Jenner a ensuite témoigné au pasteur comment il était venu à Christ et comment Dieu avait transformé sa vie.

« J’étais sur un navire de guerre australien. Je vivais une vie dépravée. Et à un moment de crise j’ai vraiment touché le fond. Un de mes collègues que j’insultais, était quand même là pour m’aider. Il m’a conduit à Jésus et le changement dans ma vie a été radical en seulement 24 heures. J’étais tellement reconnaissant à Dieu, que je lui ai promis de partager Jésus très simplement à au moins 10 personnes par jour en leur donnant un pamphlet. » Quand Dieu lui donnait la force, il le faisait même s’il a été souvent rejeté.

Or, en 40 ans, il n’avait jamais entendu qu’une seule personne soit venu à Jésus. Ce petit homme a témoigné à peut-être 147 000 personnes sans jamais voir de résultat. Wow !

Dieu s’est servi du pasteur de Londres pour l’encourager. Monsieur Jenner est mort deux semaines plus tard. Quel accueil il a dû recevoir au ciel !

Il ne faut jamais se décourager et s’attendre à voir des résultats. Allez et annoncez la Bonne Nouvelle…

 Autres ressources sur l’évangélisation:

-   VIDÉO Le discipulat par l’exemple (Avec voix de Don Carson)")
-   7 encouragements de notre semaine d’évangélisation à Paris

 !Blaise Pascal

> Tous les hommes recherchent le bonheur. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu’ils y emploient. Ils tendent tous à ce but \[…\]. La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C’est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu’à ceux qui vont se pendre¹.

Mais il poursuit son argument avec une de ses idées les plus connues. C’est aussi l’argument qu’on résume parfois de manière très approximative. Souvent nous nous contentons de parler du «trou en forme de Dieu dans chaque cœur humain…

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En l'honneur des 390 ans de Blaise Pascal: la citation perdue

 !Blaise Pascal

> Tous les hommes recherchent le bonheur. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu’ils y emploient. Ils tendent tous à ce but \[…\]. La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C’est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu’à ceux qui vont se pendre¹.

Mais il poursuit son argument avec une de ses idées les plus connues. C’est aussi l’argument qu’on résume parfois de manière très approximative. Souvent nous nous contentons de parler du «trou en forme de Dieu dans chaque cœur humain.» Dans l’original, il ne s’agit pas d’un trou mais dans véritable gouffre infini. Voici la citation complète:

> Qu’est-ce donc que nous crie cette avidité et cette impuissance, sinon qu’il y a eu autrefois dans l’homme un véritable bonheur, dont il ne lui reste maintenant que la marque et la trace toute vie, et qu’il essaie inutilement de remplir de tout ce qui l’environne, recherchant des choses absentes le secours qu’il n’obtient pas des présentes, mais qui en sont toutes incapables, parce que ce gouffre infini ne peut être rempli que par un objet infini et immuable, c’est-à-dire que par Dieu même².

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¹Blaise Pascal, Pensées (pensée n°181 dans l’édition de Sellier ou 425 ou 148 ou 138 selon les autres éditeurs). ²idem

 Pour aller plus loin:

 Écrire: 6 Bienfaits d’un art qui se perd
 Hommage à Blaise Pascal par David Mathis (Desiring God)

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Le bouddhisme étant à la mode en France, la citation suivante est très utile et très importante. Dominique Angers, professeur à l’_Institut biblique de Genève_, montre comment la méditation bouddhiste est tout le contraire de la méditation chrétienne:

«Si la méditation bouddhiste propose un voyage _intérieur_, la méditation biblique, de son côté, nous permet de découvrir une réalité qui est _extérieure_ à nous: celle de Dieu. Les méditants bouddhistes aspirent à se transformer eux-mêmes; les méditants chrétiens, si je peux m’exprimer ainsi, supplient Dieu d’agir en eux. Les uns s’appuient sur des techniques de respiration…

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Les différences entre la méditation chrétienne et bouddhiste

Le bouddhisme étant à la mode en France, la citation suivante est très utile et très importante. Dominique Angers, professeur à l’_Institut biblique de Genève_, montre comment la méditation bouddhiste est tout le contraire de la méditation chrétienne:

«Si la méditation bouddhiste propose un voyage _intérieur_, la méditation biblique, de son côté, nous permet de découvrir une réalité qui est _extérieure_ à nous: celle de Dieu. Les méditants bouddhistes aspirent à se transformer eux-mêmes; les méditants chrétiens, si je peux m’exprimer ainsi, supplient Dieu d’agir en eux. Les uns s’appuient sur des techniques de respiration; les autres comptent sur le souffle de l’Esprit divin pour illuminer les yeux de leur cœur (Éphésiens 1.17-18). Les uns se lancent à la recherche du trésor enfoui au fond d’eux-mêmes; les autres  scrutent les trésors que renferme l’Écriture. Le chrétien, par définition, est une personne qui reconnaît son besoin d’une aide extérieure à lui.»

Angers, Dominique. _La Méditation biblique à l’ère numérique_. Marne-la-vallée: Farel, 2012. (p.6)

 Le pack contient:

 4 traductions françaises de la Bible
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 Des manuels d’études, un dictionnaire biblique, une méditation quotidienne
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Pour plus d’informations, découvrez le Pack Clé découverte en pré-commande sur le site de Logos. Je compte annoncer régulièrement les évènements Logos France.

 Autres articles sur le logiciel Logos:

 Profitez des livres gratuits sur Logos 4 (même sans acheter Logos!)
 Les nouveaux logiciels bibliques Logos 5 et Accordance 10 sont disponibles!

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Premier produit Logos des éditions Clé

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 Pour qui est ce livre?



C’est un livre pour tous. Dever commence en disant qu’il parle avant tout à tous les chrétiens, pas juste les pasteurs. Car la Bible à plusieurs reprises souligne l’importance et la responsabilité de toute l’assemblée d’une Église à veiller sur sa doctrine et son enseignement (Ga 1.6; 1Co 5).

Je pense que c’était ma première découverte du livre. Au regard de la couverture et du titre, je ne me rendais pas compte que c’était un livre tout public. Notez que c’est un livre qui peut aussi…

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C'est quoi une Église en bonne santé? (recension de livre)

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 Pour qui est ce livre?



C’est un livre pour tous. Dever commence en disant qu’il parle avant tout à tous les chrétiens, pas juste les pasteurs. Car la Bible à plusieurs reprises souligne l’importance et la responsabilité de toute l’assemblée d’une Église à veiller sur sa doctrine et son enseignement (Ga 1.6; 1Co 5).

Je pense que c’était ma première découverte du livre. Au regard de la couverture et du titre, je ne me rendais pas compte que c’était un livre tout public. Notez que c’est un livre qui peut aussi être particulièrement intéressant pour ceux qui ne voient pas l’importance d’être membres d’une Église locale.

 Bref résumé du livre

Dever aborde dans une première partie des sujets de base. Chapitre 1: qu’est-ce qu’un chrétien? Chapitre 2: Qu’est-ce que l’Église? Au chapitre 3 on explore le but ultime de Dieu pour l’Église et au chapitre 4 il explique pourquoi c’est la Bible notre seul livre fiable pour vivre une vie d’Église qui reflète le caractère de Dieu (voir mon avis sur le chapitre 3 sous la section « Points forts »).

Dans la deuxième et troisième partie, l’auteur développe les neuf caractéristiques d’une Église en bonne santé. Il explique que ces neuf attributs ne couvrent pas tous les sujets importants d’une Église. Mais qu’ils «pourraient plutôt établir la distinction entre une Église biblique, saine et bien portante, et l’une de ses nombreuses sœurs malades. Ces neufs signes sont trop souvent absents aujourd’hui et ont, par conséquent, grand besoin d’être relevés et cultivés dans nos Églises.»

La deuxième partie traite les trois caractéristiques essentielles: la prédication par exposition du texte (1), la théologie biblique (2) et une compréhension de l’Évangile fondée sur la Bible (3). La troisième partie traite des six autres indicateurs (« importants« ): ils s’agit d’une compréhension biblique de la conversion (4), de l’évangélisation (5) et de l’affiliation des membres (6), la discipline d’Église exercée bibliquement (7), un souci de faire des disciples qui grandissent rapidement en maturité (8) et une structure de leadership biblique (9).

Dever dit: 

> Les neuf caractéristiques décrites dans ce livre sont bibliques et font autorité pour les Églises de Jésus-Christ. Néanmoins, la distinction entre les indicateurs essentiels et ceux qui sont importants doit servir à nous rappeler que la sanctification, dans la vie de l’Église, comme dans nos vies personnelles, est un long processus.

En bref, les caractéristiques essentielles sont non négociables, mais il ne faut pas obligatoirement quitter son Église si elle ne fait pas preuve de toutes les caractéristiques importantes (p. 69) (voir ma remarque ci-dessous).

 Points forts

Les neuf caractéristiques d’une Église en bonne santé sont vraiment utiles. Utiles pour savoir quoi regarder dans une Église. Utiles pour savoir vers quoi viser en tant qu’assemblée.

Le chapitre 3 sur le but de Dieu pour l’Église est vraiment à lire. Dever commence avec cette définition: « Une Église saine est une assemblée qui reflète chaque jour un peu plus le caractère de Dieu, tel qu’il a été révélé dans sa Parole. » Il fait ensuite un survol rapide de la Bible pour montrer les fondements bibliques de cette définition. C’est le chapitre qui fait ressortir le mieux une des forces de Dever: son don à prêcher sur des livres entier de l’Ancien Testament en un message.

On ne peut pas le dire trop souvent. Qu’il ait mis la prédication textuelle en 1 est intentionnel et important. Si c’est la première fois que vous entendez parler de ce genre de prédication, lisez les 5 pages du chapitre 5. Vous comprendrez que Dever voit la prédication comme le repas principal que reçoivent les membres de l’Église et l’alimentation doit être saine et équilibrée. Il précise quels genres de prédication ne sont pas textuelles:

> Quelquefois, les gens identifient la prédication par exposition du texte au fait de lire un version, puis de l’utiliser pour enseigner librement sur un sujet qui y serait lié. Mais lorsqu’un prédicateur exhorte une assemblée sur un thème qu’il a choisi, se servant de textes bibliques pour appuyer ses dires, il n’enseignera jamais plus que ce qu’il connaît déjà et son auditoire n’apprendra jamais plus que ce que le prédicateur sait déjà. La prédication par exposition de texte exige davantage (p.53).

J’aime bien les deux petites « annexes » en milieu du livre. L’une propose des petits conseils pour trouver une bonne Église (p. 66-67) et l’autre (p. 48) s’adresse à ceux qui « songent à quitter leur Église. »

 Points faibles:

Je pense que certains lecteurs seront rebutés par l’affirmation que les neuf caractéristiques sont bibliques. C’est surtout la prédication textuelle (1) qui rebutera plus d’un lecteur. Comprenez-moi. Je pense que les meilleures prédications sont les prédications textuelles (c.-à-d.: ou l’idée principale du texte biblique est l’idée principale de la prédication). Mais le livre aurait gagné en force si Dever avait pris plus de place pour défendre son affirmation que la prédication textuelle est une caractéristique biblique d’une Église en bonne santé.

J’ai trouvé le style du livre plutôt lourd. Sachant que Mark Dever est un grand lecteur, un auteur prolifique et qu’il a un doctorat de Cambridge en histoire de l’Église, je suppose que c’est la traduction qui est coupable.

Enfin, je regrette le manque de contextualisation du livre. Par exemple: ce sont exclusivement des livres anglais sur l’évangélisation qui sont recommandés (p. 74). Autre exemple, l’auteur, déplorant l’écart important entre le nombre de membres dans une église et le nombre des personnes qui assistent au culte, cite des statistiques des Églises baptistes du sud (p. 82). Qu’en est-il des Églises françaises? A-t-on aussi des écarts? On n’en parle pas.

 Mon avis sur L’Église: un bilan de santé

Le besoin pour des livres exhortant à une Église plus saine est énorme. Ce petit livre est une bonne introduction pour réfléchir à ce qu’on recherche dans une Église. J’adhère vraiment aux idées de Mark Dever.

Un risque à la lecture du livre est peut-être de devenir amer et de se dire: Est-ce qu’il existe une seule Église comme ça dans ma ville? Pour vous rassurer, notre Église actuelle (en Allemagne) ne prêche pas des prédications textuelles (Signe 1). Les sermons sont des thèmes avec tout un assortiment de versets retrouvés sur le thème grâce à une concordance. Pourtant, Dieu n’attend pas qu’on prêche textuellement pour agir pour le salut de la ville et pour sa gloire (mais le risque de dérive de l’Église est plus grand). Dieu agit par bien des manières malgré l’absence d’une caractéristique essentielle.

Pour conclure, je termine avec les mots de Mark Dever nous encourageant à lire ce livre:

> Vos pasteurs paraîtront devant Dieu pour rendre compte de la manière dont ils auront conduit votre assemblée (Hé 13.17). Par contre, chacun des disciples du Seigneur Jésus-Christ devra également s’expliquer: nous sommes-nous assemblés régulièrement avec l’Église? Avons-nous incité les autres à l’amour et aux bonnes œuvres? Avons-nous confessé sans fléchir l’espérance de l’Évangile, en combattant pour maintenir un enseignement juste (Hé 10.23-25)?

L’Église: un bilan de santé, de Mark Dever.

 Pour aller plus loin:

 Consultez le sommaire du livre.
 Qu'est-ce qu'une prédication biblique?
 Lisez gratuitement l’introduction et une partie du Chapitre 1 de L’Église un bilan de santé.
 Combien d’heures un pasteur devrait travailler?

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