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Ligon Duncan répond à la question classique: Si Dieu est souverain, sommes-nous que des robots?



MA: E21

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Qu'est-ce que la souveraineté de Dieu?



J’avais déjà écouté son excellente prédication sur cette parabole \[ENG\]. Je me suis donc réjouie de la parution du Dieu prodigue. À sa lecture, on réalise qu’on ne connaissait pas vraiment la vraie parabole. Nous n’avons en tête que la version défiguré par la culture évangélique (et évangéliste?): l’histoire d’un fils rebelle qui quitte la maison, gaspille l’argent paternel, pour enfin revenir repentant à la maison. Keller nous montre que ce n’est pas l’histoire d’un fils que Jésus raconte, mais bien celle des "deux fils perdus". Il affirme en préambule que…

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Livre: Le Dieu Prodigue, de Timothy Keller



J’avais déjà écouté son excellente prédication sur cette parabole \[ENG\]. Je me suis donc réjouie de la parution du Dieu prodigue. À sa lecture, on réalise qu’on ne connaissait pas vraiment la vraie parabole. Nous n’avons en tête que la version défiguré par la culture évangélique (et évangéliste?): l’histoire d’un fils rebelle qui quitte la maison, gaspille l’argent paternel, pour enfin revenir repentant à la maison. Keller nous montre que ce n’est pas l’histoire d’un fils que Jésus raconte, mais bien celle des "deux fils perdus". Il affirme en préambule que cette parabole permettra d’arriver “au cœur de la foi chrétienne”. (p.9)

 But du livre et son public

Ce livre fera du bien à quasiment tout le monde ! Disons-le franchement: Keller est exceptionnel. C’est très rare qu’un écrivain puisse écrire un même livre pour deux publics très différents et réussir son coup. Mais pas Keller. Il cible très large: chrétiens ET non-chrétiens et il réussit!

Keller explique son but:

> Ce petit livre cherche à poser les fondements essentiels du message chrétien, l’Évangile. Il peut donc servir, pour ceux qui connaissent mal ses enseignements ou qui s’en sont éloignés pendant un certain temps, d’introduction à la foi chrétienne.
>
> Ce volume n’est toutefois pas réservé à ceux qui font leurs premiers pas dans la foi. Beaucoup de croyants de longue date pensent bien connaître les principes fondamentaux et ne pas avoir besoin d’un manuel de base. Or, l’un des signes que l’on ignore la nature unique et radicale de l’Évangile, c’est justement la certitude que l’on a de tout savoir à son sujet. (p.9)

Et je confirme. Chaque chrétien pourra profiter de ce petit livre. Au contact de la Bonne Nouvelle expliquée simplement, on en prend pour son grade et ça fait du bien. En même temps, les mots et les concepts sont simples et un non-chrétien pourra très bien comprendre l’essentiel du livre.

 Résumé du livre

Le livre est petit, facile à lire, aborde des sujets de base comme Keller arrive si bien à le faire. Sa thèse est simple: la parabole met en scène deux frères qui représentent deux manières différentes “d’être éloigné de Dieu et de chercher à être reçu dans le royaume des cieux”. Contrairement à la version touchante d’un fils perdu qui rentre à la maison, Jésus aurait cherché par la parabole à “dévoiler nos préjugés. Par cette parabole, il remet en question ce que presque tout le monde pense de Dieu, du péché et du salut”. (p.17)

Les 5 premiers chapitres expliquent la parabole et montrent comment Jésus y redéfinirait Dieu, le péché et le salut. Le 6e chapitre montre comment cette parabole nous aide à comprendre toute la Bible. Le 7ᵉ et dernier chapitre est un chapitre de conclusion, où Keller nous montre l’impact dans notre vie de ces enseignements. Il prend l’image de la fête pour décrire 4 sensations qu’on y éprouve. Il explique notamment l’importance de vivre la vie chrétienne en communauté. Un bon chapitre sur l’Église en somme!

 Points forts du livre

Keller est très fort dans son analyse de notre société et de la pertinence des définitions bibliques du péché, du salut et de qui est Dieu. Juste pour cet aspect-là, le livre vaut la peine d’être lu.

L’autre point fort de Keller c’est toute l’analyse des deux chemins que représentent les deux frères. On connaît tous le jeune frère qui se vautre dans la débauche et revient humilié demander à son père de le reprendre comme serviteur. On prêche cette histoire pour montrer l’amour de Dieu pour le pécheur qui se repent. Mais Keller va plus loin en montrant le péché perfide du grand frère. J’ai vraiment été aidé à comprendre l’attitude du "frère ainé" (que je suis). Au chapitre 4, Keller donne les signes qu’on est peut-être un frère ainé. Il a vraiment une bonne analyse.  Voici quelques citations sur le sujet:

> Si nos Églises n’attirent pas les jeunes frères, c’est qu’elles doivent être davantage remplies de frères aînés que nous ne le pensons. (p.22)

> Les cœurs des deux frères sont identiques. \[…\] chacun se rebelle, mais l’un des deux le fait en se laissant aller au mal, l’autre en affichant un très bon comportement. Tous deux sont loin du cœur du père, tous deux sont perdus. (p.39)

> Il y a deux façons pour nous d’être notre propre Sauveur et Seigneur: transgresser toutes les règles morales et accomplir nos quatre volontés ou respecter toutes les règles morales et nous comporter à la perfection. (p.45)

 Quelques limites

Keller a beau être exceptionnel, j’ai quand même une réserve. Il semble aller trop loin avec la parabole. Autant, je crois que son interprétation de base est correcte, autant je suis moins convaincu par la façon dont Keller manie la parabole. En bref, Keller dit de très bonnes choses dans son livre, mais parfois, il est coupable d’“enseigner les bonnes doctrines à partir du mauvais texte”.

Il fait au moins deux choses qui me semblent suspectes: 

1. Trouver trop de détails et de sens dans les petits éléments (et non-dits) de la parabole;
2. Faire de la parabole une porte d’entrée pour comprendre toute la Bible (cf. le but du Chapitre 6). 

Je vais me concentrer sur le point 1 dans ces quelques lignes. D’abord en citant des exemples de ce qu’il fait, puis je vais terminer en montrant pourquoi ce n’est pas une bonne façon d’interpréter une parabole.

Keller dit que par la parabole Jésus redéfinit les notions “de Dieu, du péché et du salut”. Cela explique certaines affirmations étonnantes. Par exemple:

> Si Jésus n’avait pas raconté cette parabole, nous n’aurions jamais eu une compréhension aussi profonde du "péché". (p.39)

Vraiment? Pourtant, d’autres textes enseignent en détail sur le péché (par ex. Romains 1, 2,3 et 7, Matthieu 5-8 et 1 Corinthiens 13)!

Deux autres exemples:

> En plaçant un frère aîné indigne dans l’histoire, Jésus nous invite à en imaginer, à en rêver, un meilleur. Et nous en avons un! (p.78)

> Au fond, sous des comportements radicalement différents, les deux frères ont la même motivation et le même but. Ils se servent de leur géniteur de façon différente pour obtenir ce qui leur tient vraiment à cœur. Ils pensent que c’est la richesse qui les rendra heureux et épanouis, pas l’amour paternel. (p.41)

Là encore, c’est aller à trop loin, il me semble. Est-ce que c’est possible que Jésus avait une telle intention? Oui, Jésus étant l’être le plus intelligent du cosmos, c’est tout à fait possible qu’il avait une telle intention. Mais est-ce que c’était son intention que nous comprenions par cette parabole que ce n’est pas l’argent qui nous rendra heureux ou que nous comprenions par la parabole que Jésus est le vrai grand frère? J’en doute. Oui, Jésus savait que Keller allait 2000 ans faire cette interprétation. Mais je doute que c’était l’intention de Jésus. Car c’est un sens qui est caché au lecteur lambda. Ça fait un bon livre de le dire, mais probablement pas de la bonne exégèse de la parabole.

Comprenez-moi bien. Je crois que Jésus avait une intention précise en racontant la parabole. Mais ce n’est pas nécessaire d’attribuer un sens à chaque élément de la parabole. Parfois Jésus interprète lui-même ses paraboles et montre qu’il y a effectivement un sens. Mais souvent, ce n’est pas nécessaire de faire cela. Par exemple, Jésus raconte deux autres paraboles dans Luc 15 avant de raconter celle des fils perdus. La deuxième dépeint une femme qui perd une pièce et nettoie toute la maison pour retrouver l’argent. On ne va pas attribuer un sens à la lampe de la femme (15.8) pour dire que Jésus voulait nous rappeler qu’il est la lumière. De même, Keller part d’une parabole pour expliquer toute la Bible, Dieu et l’Évangile. Je pense qu’on conviendra que ce n’était pas le but de la parabole. Jésus était probablement en train de nous enseigner un aspect de la Bonne Nouvelle.

Je ne vais pas multiplier les exemples. J’espère avoir été, c’est clair. Ce que Keller dit est juste, mais parfois, ce n’est simplement pas dans le texte biblique qu’il traite.  Cette critique ne cherche pas à vous dissuader de lire Le Dieu prodigue. Au contraire, je pense que c’est un bon livre, mais qu’il faut le lire en connaissance de cause: parfois Keller enseigne les bonnes choses à partir des  mauvais textes.

 Conclusion

Avec Le Dieu Prodigue, Keller nous offre un excellent petit livre. À part ma réserve sur certains endroits où Keller tire trop sur la parabole, je ne peux que vivement conseiller ce livre. L’analyse de notre cœur est fine, l’application de l’Évangile à notre péché est faite avec soin. Le livre regorge de citations à ruminer. Achetez-le, lisez-le, offrez-le. Qu’il nous aide à réaliser la beauté de l’Évangile de Jésus-Christ.

Vous pourrez trouver Le Dieu prodigue sur le BLF store.

Pour ce faire, nous allons répondre aux questions suivantes:

 Qui était C. S. Lewis?
 C. S. Lewis, grand chrétien ou grand écrivain?
 Pourquoi C. S. Lewis est encore si populaire 50 ans après sa mort?
 Plus belles citations de C. S. Lewis?
 Comment C. S. Lewis m’inspire à écrire? Allons-y donc...

Qui était C. S. Lewis?

C’est un auteur qui a écrit des dizaines de livres qui se sont vendus à plusieurs centaines de millions d’exemplaires. Mais qui était vraiment C. S. Lewis? Paul Gosselin nous répond brièvement. Voici un extrait:

> Clive Staples Lewis est…

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Qui est C. S. Lewis (1898-1963)?

Pour ce faire, nous allons répondre aux questions suivantes:

 Qui était C. S. Lewis?
 C. S. Lewis, grand chrétien ou grand écrivain?
 Pourquoi C. S. Lewis est encore si populaire 50 ans après sa mort?
 Plus belles citations de C. S. Lewis?
 Comment C. S. Lewis m’inspire à écrire? Allons-y donc...

Qui était C. S. Lewis?

C’est un auteur qui a écrit des dizaines de livres qui se sont vendus à plusieurs centaines de millions d’exemplaires. Mais qui était vraiment C. S. Lewis? Paul Gosselin nous répond brièvement. Voici un extrait:

> Clive Staples Lewis est né en Irlande en 1898. Lewis est devenu athée à l’adolescence. Il semble que le décès de sa mère à l’âge de 9 ans et l’envoi par son père dans un « boarding school » en Angleterre (sa famille vivait en Irlande) dirigé par un sadique (qui a été interné quelque temps plus tard) y ont contribué. Au cours de ses études universitaires Lewis (et à la suite d’un long cheminement) se convertit au christianisme en 1931. Il devint membre de l’Église Anglicane. Sa conversion est décrite dans son autobiographie “Surprised by Joy”. Au cours de la Première Guerre mondiale, il combattit dans les tranchées en France où il fut blessé par des éclats d’obus. Il a enseigné à l’université d’Oxford et présida sur l’Oxford Socratic Club où l’on tenait des débats entre croyants et incroyants sur la validité du christianisme. Lewis intervenait souvent dans ces débats. \[…\] Plus tard, il devint professeur de littérature anglaise de la Renaissance et du Moyen Âge à l’université de Cambridge (Angleterre).
>
> Lire la suite…

 Pour aller plus loin, d’autres ressources biographiques sur Lewis:

 Court: David Mathis s’essaie à l’exercice biographique et souligne plusieurs enseignements majeurs de Lewis. \[ENG\]
 Moyen: Son biographe Sinclair Ferguson répond à la question: Who Was C. S. Lewis? \[ENG\]
 Long: Lisez l’autobiographie de C. S. Lewis: Surpris par la joie.

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 !C. S. Lewis auteur des chroniques de Narnia \n C. S. Lewis, grand chrétien ou grand écrivain?

C. S. Lewis est-il un grand écrivain ou un chrétien très influent? Aymeric Christensen pose la question (et n’y répond pas vraiment) dans son article publié dans La Vie. Mais le billet donne une perspective non-évangélique sur Lewis. Et montre comment les Chroniques de Narnia font des fans et des ennemis. Je vous recommande sa lecture.

> 50 ans après sa mort, l’écrivain anglais, grand ami de Tolkien, est aujourd’hui honoré avec une plaque commémorative à Westminster Abbey. Et son œuvre connaît depuis quelques années un regain d’intérêt.
>
> \
> Il existe (au moins) deux points communs entre Clive Staples Lewis et John Fitzgerald Kennedy. Le premier, très anecdotique, est que l’un comme l’autre était surnommé par ses amis « Jack »; le second, historique, est d’être décédés le même jour, il y a 50 ans, le 22 novembre 1963. La comparaison s’arrête probablement là, mais la mémoire de l’assassinat du président américain risque de masquer un peu, en France du moins, l’anniversaire de la disparition de l’auteur de Narnia.
>
> \
> Pourtant, les anglais célèbrent dignement aujourd’hui cette gloire de leur littérature (l’homme aura tout de même cumulé les vestes – en tweed – de philosophe, théologien, essayiste, enseignant, critique littéraire, romancier, auteur pour enfants… et même chroniqueur radio), par une plaque à son nom dans le prestigieux « Poets’ Corner » (le Coin des poètes) de Westminster Abbey. C. S. Lewis inscrit donc son nom parmi une centaine d’autres auteurs, de Shakespeare à William Blake, en passant par les sœurs Brontë ou John Keats.
>
> \
> Extrêmement populaire de son vivant, l’œuvre de C. S. Lewis a par la suite été comme reléguée au second plan. Jamais oubliée, et pourtant: les élites le dédaignaient, les Américains – et particulièrement les milieux évangéliques – l’appréciaient davantage que les Anglais, les francophones le méconnaissaient globalement. Un regain d’intérêt populaire a pu s’opérer à partir de 2005, avec la sortie des adaptations cinématographiques du Monde de Narnia.
>
> \
> \[lire la suite…\]

 Pour aller plus loin:

 John Piper et Tim Keller discutent de l’influence de C. S. Lewis.
 “La clé pour comprendre Lewis” \[ENG\].
 Lisez: Dialogue entre ciel et enfer. Le philosophe catholique imagine un dialogue entre les trois hommes morts le même jour: Lewis, Kennedy et Huxley.

Pourquoi C. S. Lewis est encore si populaire 50 ans après sa mort?

Le pasteur et théologien américain John Piper explique ce qui était vraiment différent chez C. S. Lewis:

> L’attachement de Lewis à ce qui est Vrai, Véritable et Précieux, plutôt qu’à ce qui est moderne ou à la mode, fut une autre libération pour moi. J’ai été libéré du "snobisme chronologique". Il aimait la sagesse des générations anciennes, pas l’éphémère du présent d’un instant. Il se disait être un Néandertalien et un dinosaure.
>
> \
>  Il ne lisait pas les journaux.
>  Il ne portait jamais une montre.
>  Il n’a jamais appris à taper à la machine.
>  Il n’avait ni voiture ni permis.
>  Il n’accordait pas d’importance à son apparence et portaient les mêmes habits jusqu’à les user complètement.
>  Il était incroyablement libre des pouvoirs addictifs du siècle présent.
>
> \
> L’effet de tout cela sur moi a été de me rendre vigilant à tout ce qu’il appelait “snobisme chronologique.” C'est-à-dire, Lewis m’a montré qu’être “nouveau” n’est pas une vertu, et “vieux” n’est pas un défaut. Chaque époque à ses angles morts. Il disait: un livre sur trois que nous lisons devrait provenir d’un autre siècle que le nôtre. La vérité, la beauté et la bonté ne sont pas déterminées par quand elles existent. Rien n’est inférieur parce qu’il est vieux et rien n’est valable parce qu’il est moderne. Cela m’a libéré de la tyrannie du neuf et m’a ouvert la sagesse des siècles.
>
> \
> MA: JT

 Pour aller plus loin:

 Blaise Pascal et C. S. Lewis à propos du bonheur
 LIVRE: Lettres à Malcolm (C. S. Lewis)

Quelques citations de C. S. Lewis

C. S. Lewis a toujours été un grand maître de la citation. Le blog Le Bon Combat en propose quelques-unes:

> Être chrétien signifie pardonner ce qui est inexcusable parce que Dieu a pardonné l’inexcusable en vous.

> Il y a quelqu’un que j’aime, même si je n’approuve pas ce qu’il fait. Il y a quelqu’un que j’accepte, même si certaines de ses pensées et de ses actions me révoltent. Il y a quelqu’un que je pardonne, même s’il blesse les gens que j’aime le plus. Cette personne, c’est moi.
>
> Voir 7 autres belles citations de Lewis sur Le Bon Combat.

Parlant de notre cœur, C. S. Lewis a écrit ceci:

> Si vous voulez être sûr de le garder intact, ne le donnez à personne, même pas à un animal. Emballez-le soigneusement dans quelques passe-temps et petits plaisirs; évitez toute relation compliquée; enfermez-le prudemment dans le cercueil de votre égoïsme. Mais dans ce cercueil, à l’abri de tout danger, dans l’obscurité, sans air ni mouvement, votre cœur se transformera. Il ne sera pas brisé; il deviendra incassable, impénétrable et irrécupérable.
>
> C. S. Lewis, "Les quatre amours", cité dans Vous avez dit oui à quoi? de Gary Thomas

> Voyons la raison pour laquelle cette tentative ne peut jamais réussir. Dieu nous a fait, nous a inventé comme un homme invente une machine. Si une automobile est faite pour fonctionner à l’essence, elle ne fonctionnera convenablement avec aucun autre carburant. Dieu a voulu que la machine humaine fonctionne avec lui-même comme moteur (aristote est simplement déjà dit que tu étais le premier moteur de l’univers). Il est le combustible que notre esprit doit bruler, ou la nourriture prévue pour lui. Il y en a point d’autres. C’est pourquoi il ne sert à rien de demander à Dieu de nous rendre heureux selon nos propres conceptions sans se soucier de la religion. Dieu ne peut nous donner le bonheur et la paix si ce n’est en lui, parce qu’ils n’existent pas en dehors de lui. Aucune autre solution n’est valable.
>
> C. S. Lewis, Fondements du christianisme, p. 63-64

Voir ici aussi pour une belle citation de Lewis sur la finalité de la vie du chrétien.

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 !C. S. Lewis à son bureau en train d'écrireComment C. S. Lewis m’inspire à écrire?

Je me plonge dans les écrits de C. S. Lewis, depuis quelques semaines, dès que je trouve une minute. Mais ouvrir un de ses livres et comparer son style au mien, c’est un peu la différence entre un coucher du soleil et une photo. Et encore, c’est sans doute faire un compliment à la photo.

Je suis étonné par la capacité de Lewis à manier l’illustration. Il est tellement fin, qu’on ne l’aperçoit pas. Ça m’a parlé. J’ai tendance à écrire des phrases qui empilent les adjectifs, Lewis, lui, empile les images.

Si je voulais souligner l’importance de faire confiance à Dieu, j’écris: « Il faut une foi pure, solide, à toute épreuve. » Lewis dirait plutôt: ayons une foi comme celle d’un enfant qui sait que sa maman s’occupera de lui.

 Articles trouvés pour approfondir le sujet de l’écriture:

 \ENG\] [DeYoung analyse un paragraphe célèbre de Lewis et montre pourquoi c’est du vintage Lewis. Il termine en nous rappelant comment améliorer son style écrit. Deux choses sont incontournables: écrire beaucoup et lire vraiment beaucoup.
 \ENG\] Justin Taylor nous cite [7 conseils de Lewis pour mieux écrire. C’est très bon.
 6 Raisons d’écrire régulièrement

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Mais… Depuis, les éditions CLÉ ont commencé à sortir des ressources françaises pour Logos. Disons-le, c’est encore le début. La gamme de produits Logos-CLÉ n’est pas encore claire. On ne sait pas combien de packs existeront, ni leur coût, ni bien sûr combien de ressources seront communes aux différents produits. Mais on se réjouit que ce logiciel puissant ait enfin des livres en français. Et on attend impatiemment une Bible française reliée aux langues bibliques. Entre temps, pourquoi pas commencer en profitant des ressources gratuites de Logos?

 Savez-vous que le moteur Logos 5 est…

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Profitez du moteur gratuit Logos 5 (et les livres gratuits aussi)

Mais… Depuis, les éditions CLÉ ont commencé à sortir des ressources françaises pour Logos. Disons-le, c’est encore le début. La gamme de produits Logos-CLÉ n’est pas encore claire. On ne sait pas combien de packs existeront, ni leur coût, ni bien sûr combien de ressources seront communes aux différents produits. Mais on se réjouit que ce logiciel puissant ait enfin des livres en français. Et on attend impatiemment une Bible française reliée aux langues bibliques. Entre temps, pourquoi pas commencer en profitant des ressources gratuites de Logos?

 Savez-vous que le moteur Logos 5 est disponible gratuitement?

Le moteur (vide de livres) de Logos 5 est proposé gratuitement. Ça peut sembler bête de télécharger un logiciel biblique sans aucune ressource biblique, MAIS… chaque mois certains livres sont proposés gratuitement. Vous pouvez donc commencer à vous étoffer votre bibliothèque Logos en attendant de voir clair quelle version Logos-CLÉ vous correspond (à vous et à votre portefeuille).

Il existe aussi de nombreux livres gratuits créés par des utilisateurs pour Logos. Des listes de ces listes sont disponibles ici (c’est un article qui explique en détaille comment profiter de Logos 5 sans même acheter des ressources).

Bon, clairement, si vous souhaitez utiliser Logos 5 comme un logiciel biblique, il faudra investir dans un pack de ressources. Mais en attendant, c’est un moyen gratuit de se faire un petit stock de livres!

 Incontournables pour aller plus loin:

 Profitez des livres gratuits sur Logos 4 (même sans acheter Logos!)
 Logos 5 et Accordance 10 sont disponibles
 Making the Most of the Free Logos 5 Engine

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![Christopher-Wright](https://notreeglise.files.wordpress.com/2013/11/christopher-wright.jpg)Belle citation de Christopher Wright:

\[La mission de Dieu, c’est ce qui va transformer l’humanité\] «d’une _cacophonie_ de nations divisées et éparpillées dans leur rébellion contre Dieu en Genèse 11, en une _chorale_ de nations unifiées et rassemblées par Christ pour louer Dieu en Apocalypse 7.»

Christopher Wright, _The Mission of God’s People_, 2010, p. 46.

 Pour aller plus loin:

-   Conséquences de l’Évangile #3: Une nouvelle mission
-   Comment la Bible parle et ne parle pas du Royaume de Dieu

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CITATION: La mission de Dieu de Babel à Apocalypse en deux mots

Mais ce n’est pas tout. En plus du livre, une vidéo gratuite racontant l’histoire est disponible aussi. Le livre et/ou la vidéo est un super outil pour aborder le sujet du Saint-Esprit à l’école de dimanche et dans des groupes d’enfants. Et honnêtement, pas besoin d’avoir des enfants pour apprécier l’histoire.

Le gros tracteur rouge et le petit village est vendu aux éditions BLF et partout ailleurs. N’oubliez pas de regarder la vidéo:



 Pour aller plus loin sur le sujet:

 Les 4 impératifs liés au Saint-Esprit
 L’autre livre pour…

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Livre: Le gros tracteur rouge et le petit village, de Francis Chan

Mais ce n’est pas tout. En plus du livre, une vidéo gratuite racontant l’histoire est disponible aussi. Le livre et/ou la vidéo est un super outil pour aborder le sujet du Saint-Esprit à l’école de dimanche et dans des groupes d’enfants. Et honnêtement, pas besoin d’avoir des enfants pour apprécier l’histoire.

Le gros tracteur rouge et le petit village est vendu aux éditions BLF et partout ailleurs. N’oubliez pas de regarder la vidéo:



 Pour aller plus loin sur le sujet:

 Les 4 impératifs liés au Saint-Esprit
 L’autre livre pour enfants de Francis Chan: Matthieu Moitié

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Comment vivre ses années universitaires à la gloire de Dieu? Sam et Fidji, tous les deux encore étudiants, sont les auteurs d’un livre qui porte dans le titre leur nom (et leur occupation!). Il s’agit de Fidji et Sam, étudiants. Le sous-titre explique le sujet: Être étudiant et chrétien: opportunités et défis. J’ai eu la joie de les interviewer à propos de leur nouveau livre. Ils abordent entre autres pourquoi ils ont écrit, des erreurs typiques de l’étudiant chrétien et le centre de leur livre.

Fidji et Sam, vous avez 23 et 24 ans respectivement…

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Interview d'Auteurs: Fidji et Sam Path-Laplagne

Comment vivre ses années universitaires à la gloire de Dieu? Sam et Fidji, tous les deux encore étudiants, sont les auteurs d’un livre qui porte dans le titre leur nom (et leur occupation!). Il s’agit de Fidji et Sam, étudiants. Le sous-titre explique le sujet: Être étudiant et chrétien: opportunités et défis. J’ai eu la joie de les interviewer à propos de leur nouveau livre. Ils abordent entre autres pourquoi ils ont écrit, des erreurs typiques de l’étudiant chrétien et le centre de leur livre.

Fidji et Sam, vous avez 23 et 24 ans respectivement, et voilà que vous publiez votre premier livre. Qu’est-ce qui vous a motivé à écrire ce livre?

C’est l’éditeur (les éditions Clé) qui nous a proposé d’écrire ce livre. L’ouvrage devait inaugurer une série de livres où des chrétiens dans une situation de vie spécifique (p. ex. jeune maman, retraité, étudiant) s’adressaient à leurs « pairs » pour les encourager. On a sauté sur l’occasion. Beaucoup d’étudiants chrétiens veulent vivre leurs années estudiantines de manière à glorifier Dieu dans tous les aspects de la vie… et ils ont des questions sur la gestion du temps, de l’argent, les amitiés, la prière, etc. On a écrit le livre que l’on aurait aimé avoir entre les mains au début de nos études, plutôt que de grappiller des conseils à droite à gauche à nos amis, sur des blogs, des livres ou auprès de divers conseillers.

Vous avez écrit le livre alors que vous êtes toujours étudiants. Avez-vous remarqué un avant et un après Fidji et Sam, étudiants dans votre quotidien d’étudiants?

Oui et non. Non dans la mesure où nous n’avons pas eu besoin de faire beaucoup de recherches avant de rédiger le livre. C’était avant tout un exercice de synthèse de ce que nous avions appris ces dernières années de différentes manières (lectures, expériences, conseils reçus, etc.). Mais oui dans la mesure où nous basons toutes nos exhortations sur l’autorité de la Bible. Nous encourageons nos lecteurs à se soumettre à des principes bibliques que nous-mêmes avons parfois du mal à mettre en pratique. Aujourd’hui, le fait d’avoir écrit ce livre nous motive parce que nous ne voulons pas être hypocrites (« faites ce que je dis, pas ce que je fais… »). Alors quand nous sommes tentés de négliger certains commandements divins dans notre quotidien d’étudiants, nous entendons notre conscience nous chuchoter: « Rappelez-vous ce que vous avez vous-mêmes écrit dans le livre. Ne vous contentez pas d’être des enseignants. Soyez des modèles! »

Venons-en donc à ces principes bibliques. Avez-vous quelques exemples de principes bibliques qui sont pertinents pour le monde étudiant?

Bien sûr. Nous sommes convaincus que toute la Bible est pertinente pour la vie étudiante. La difficulté pour nous ne consiste pas tant à trouver des exemples qu’à en sélectionner parmi des centaines, voire des milliers. Alors en voici deux. Le premier est un principe que Jésus énonce en Luc 16.10: « Si quelqu’un est fidèle dans les petites choses, on peut aussi lui faire confiance pour ce qui est important. » En général, les étudiants ont moins de responsabilités que ceux dans la vie active. Beaucoup saisissent cette opportunité pour en profiter un max. Mais Dieu appelle les étudiants chrétiens à être fidèles dans ces petites responsabilités, sachant qu’elles sont l’occasion de grandir et de se préparer à de plus grandes responsabilités plus tard. Le deuxième exemple est le principe énoncé dans Galates 6.7-8: « Ne vous faites pas d’illusions: Dieu ne se laisse pas traiter avec mépris. On récolte ce que l’on a semé. Celui qui sème pour satisfaire ses propres désirs d’homme livré à lui-même récoltera ce que produit cet homme, c’est-à-dire la corruption. Mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera, lui, ce que produit l’Esprit: la vie éternelle. » Tout ce que l’étudiant sème durant sa vie étudiante, il le récoltera sa vie durant. Nous encourageons donc tous les étudiants à prendre dès aujourd’hui les bonnes habitudes et à forger les convictions bibliques qui les suivront leur vie durant. C’est une question de vie… ou de mort.

Quelles sont quelques erreurs typiques des étudiants chrétiens?

En voici deux des plus importants:

1\. On constate que plus la conversion d’un chrétien date, moins il a d’amis non chrétiens. Beaucoup d’étudiants chrétiens s’engagent dans toutes sortes de ministères au détriment de leurs relations avec leurs amis de promo. Au fil des années, ils risquent de se scléroser dans une sous-culture évangélique et devenir comme du sel enfermé dans la salière (inutile donc!).

2\. De nombreux étudiants chrétiens voient leurs années d’études comme une occasion de profiter un maximum. Ils se contentent alors de faire le minimum requis dans tous les domaines de leur vie. En cours, ils font juste ce qu’il faut pour valider leur année. À l’Église, ils s’engagent juste assez pour ne pas culpabiliser. Dans leur relation avec Dieu, ils cherchent à cocher les cases du « bon chrétien évangélique » plutôt qu’à cultiver une vraie intimité avec leur Sauveur. Ce qu’ils oublient, c’est que nous servons un Dieu passionné, qui nous demande de viser l’excellence pour sa gloire!

Si vous vouliez que vos lecteurs retiennent une idée de votre livre, qu’est-ce que ce serait?

La vie est trop courte et trop précieuse pour que les étudiants chrétiens se permettent de gâcher certaines de leurs meilleures années. Dieu les appelle à se lever pour lui aujourd’hui, pas demain. Ils peuvent d’ores et déjà porter du fruit et avoir un impact qui retentira dans l’éternité. Notre désir, c’est que personne ne se retrouve à la fin de ses études avec le sentiment amer d’être passé à côté de ce que Dieu avait en réserve pour elle ou lui.

Merci d’avoir pris le temps de répondre à ces quelques questions!

Pour aller plus loin:

 Lisez leur autre interview sur La Rébellution.
 Lisez un extrait gratuit de Fidji et Sam, étudiants
 Achetez le livre chez l’éditeur ou sur Amazon.

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 Introduction – Alain Stamp
 Le leadership à la française – Raphaël Anzenberger
 Le Mentorat – Martin Sanders
 Processus de développement du leader – Martin Sanders

 Pour aller plus loin:

Le livre d’Alain Stamp et Martin Sanders s’appelle Multiplier les leaders. Il est disponible sur Amazon en format Kindle, partout en librairie et sur le BLF Store. Plus d’informations sur www.multiplierlesleaders.fr.





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4 vidéos gratuites sur le mentorat

Imaginez-vous cette situation (vécue!): vous avez 18 ans. Vous venez de prêcher l’évangile dans un village au Madagascar. Après quoi, certains villageois vous demandent de venir. Ils vous montrent un enfant dans une chambre et vous demandent d’exorciser le démon qui le tourmente. Alors qu’ils vous racontent ses symptômes, vos pensées courent à mille à l’heure: « Est-ce vraiment un enfant possédé? Est-ce peut-être juste un problème psychiatrique? Comment savoir? »

A l’époque de Jésus, faisait-on une distinction entre les maladies « naturelles » et celles d’origine démoniaques? Vous est-il déjà arrivé…

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La Bible fait-elle la différence entre maladies "naturelles" et démoniaques?

Imaginez-vous cette situation (vécue!): vous avez 18 ans. Vous venez de prêcher l’évangile dans un village au Madagascar. Après quoi, certains villageois vous demandent de venir. Ils vous montrent un enfant dans une chambre et vous demandent d’exorciser le démon qui le tourmente. Alors qu’ils vous racontent ses symptômes, vos pensées courent à mille à l’heure: « Est-ce vraiment un enfant possédé? Est-ce peut-être juste un problème psychiatrique? Comment savoir? »

A l’époque de Jésus, faisait-on une distinction entre les maladies « naturelles » et celles d’origine démoniaques? Vous est-il déjà arrivé de vous poser cette question en lisant la Bible?

Craig Blomberg, dans son très bon commentaire sur l’évangile selon Matthieu, répond à cette question en commentant ce verset:

> \[La\] réputation \[de Jésus\] gagna toute la Syrie et on lui amenait tous ceux qui souffraient de maladies et de douleurs de divers genres, des démoniaques, des épileptiques, des paralysés; et il les guérissait. — Matthieu 4.24

Craig Blomberg:

Matthieu énumère plusieurs catégories de maladies que Jésus guérit. \[…\] Le plus remarquable sur cette liste est la possession démoniaque, que Matthieu fait attention de distinguer des maladies ordinaires telles que l’épilepsie (lit. « ceux qui ont des convulsions »). Contrairement à ce que beaucoup croient aujourd’hui, le monde antique fait attention de distinguer entre des symptômes causées par des démons et ceux causés par d’autres maladies¹.

Citation de Craig Blomberg, vol. 22, _Matthew_ (The New American Commentary, Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1992), 92. Sur Matthieu 4.24

NDLR: La traduction Colombe traduit le terme par « lunatiques ». Mais la S21 et la SEM ont choisi: « épileptiques »

MÀJ DU 4/11/13: Marc 1.34 semble aussi faire une telle distinction.

 Pour aller plus loin:

-   L’essentiel du Royaume de Dieu en deux versets (lien entre démons et le royaume de Dieu)
-   Pourquoi nous devons dénoncer le mal
-   Lire la citation originale de Craig Blomberg \[ENG\]:

«Matthew enumerates several categories of maladies that Jesus cures. \[…\] The most striking on the list is demon possession, which Matthew carefully distinguishes from ordinary diseases, including epilepsy (“those having seizures”). Contrary to what many today believe, the ancient world regularly and carefully distinguished between afflictions ascribed to demons and other forms of illness.¹ Demon possession was viewed as a unique situation in which an evil spirit actually took control of an individual, acting and speaking through that person in at least partial independence of his or her own volition and consciousness. Almost everyone in ancient societies believed in the reality of demon possession, and striking examples of it remain common enough today so as to be deniable only through severe naturalistic prejudice.²»

¹ See esp. E. Yamauchi, “Magic or Miracle? Disease, Demons and Exorcisms,” in Gospel Perspectives, ed. D. Wenham and C. Blomberg, vol. 6 (Sheffield: JSOT, 1986), 89–183.

² See esp. J. Richards, But Deliver Us from Evil (New York: Seabury, 1974); J. W. Montgomery, ed., Demon Possession (Minneapolis: Bethany, 1976).

Le web francophone va s’enrichir de nombreuses ressources grâce à la création du site Evangile 21. Cette semaine ils ont publié un article-interview, de Bryan Chapell sur la question de « Qu’est-ce que la prédication textuelle?« 

 « Votre livre Prêcher. L’art et la manière traite de l’importance de favoriser les sermons textuels. Comment définissez-vous cette forme de prédication ? »

Chapell:

Pour formuler les choses simplement, je pense qu’elle consiste, comme l’a affirmé Augustin, à essayer de dire ce que Dieu dit. Dans la mesure où je considère la Bible comme la Parole inspirée de…

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Bryan Chapell: Qu'est-ce que la prédication textuelle?

Le web francophone va s’enrichir de nombreuses ressources grâce à la création du site Evangile 21. Cette semaine ils ont publié un article-interview, de Bryan Chapell sur la question de « Qu’est-ce que la prédication textuelle?« 

 « Votre livre Prêcher. L’art et la manière traite de l’importance de favoriser les sermons textuels. Comment définissez-vous cette forme de prédication ? »

Chapell:

Pour formuler les choses simplement, je pense qu’elle consiste, comme l’a affirmé Augustin, à essayer de dire ce que Dieu dit. Dans la mesure où je considère la Bible comme la Parole inspirée de Dieu, mon but ultime est de pouvoir affirmer: «Voici ce que Dieu dit». Cela implique de délimiter un passage de l’Écriture – une unité textuelle – et d’en expliquer le sens ; de démontrer le bien‐fondé de l’explication si cela est nécessaire (à mon avis, une telle démonstration est requise dans la plupart des cas) ; puis d’en tirer des conséquences pratiques susceptibles de toucher le cœur des personnes à qui je m’adresse et d’avoir un impact dans leur vie. Il s’agit de leur dire : «Voici ce que Dieu vous dit».

 « Comment le sermon textuel diffère-t-il des autres types de prédication ? De quelle manière la prédication textuelle reflète-t-elle « ce que Dieu a dit » différemment des autres approches ? »

Lire la réponse de Bryan Chapell et la suite de l’entretien.

 Pour aller plus loin sur le sujet de la prédication textuelle:

-   Recension de “Sauver Eutychus”: comment prêcher sans endormir son public
-   Prêcher dans une culture séculière – Tim Keller
-   Ressuscité avec Christ: comment la résurrection change toute la vie – Prédication de Bryan Chapell)")



On peut retrouver l’ebook de Démission de la raison ici.

Mais évidemment dans la génération montante, peu le connaissent. Comme c’est mon habitude, lorsque je produis des ebooks pour Samizdat, je m’inspire pour le choix des polices et la mise en page de livres publiés du vivant de l’auteur. Dans ce cas-ci, c’est l’époque des années 1970…

>  !Francis_Schaeffer

Démission de la raison explore la pensée philosophique du 20e siècle. C’est n’est pas un gros bouquin et on peut le considérer comme une excellente introduction à la philosophie occidentale…

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"Démission de la raison" en ebook gratuit!

On peut retrouver l’ebook de Démission de la raison ici.

Mais évidemment dans la génération montante, peu le connaissent. Comme c’est mon habitude, lorsque je produis des ebooks pour Samizdat, je m’inspire pour le choix des polices et la mise en page de livres publiés du vivant de l’auteur. Dans ce cas-ci, c’est l’époque des années 1970…

>  !Francis_Schaeffer

Démission de la raison explore la pensée philosophique du 20e siècle. C’est n’est pas un gros bouquin et on peut le considérer comme une excellente introduction à la philosophie occidentale, un peu comme des notes de cours d’un prof qui maîtrise depuis très longtemps sa matière. Schaeffer est un des rares évangéliques qui a combattu cette pensée matérialiste triomphant et condescendante (issue du Siècle des Lumières) qui a dominé le milieu du 20e siècle (et qui a aussi pénétré la pensée chrétienne). La pensée de Schaeffer a causé un choc aux évangéliques de sa génération, marqués par le piétisme et pour qui l’expression artistique et culturel était à peu de choses inutile (à moins de pouvoir l’exploiter pour des fins d’évangélisation) car appartenant “au monde”. Schaeffer n’était pas de cet avis là.

Ce qu’il y a de particulier dans cet ouvrage c’est que Schaeffer examine aussi l’influence de la philosophie sur les arts. En effet, les systèmes idéologico-religieux dominants ont toujours un effet sur l’expression artistique et culturelle. C’est inévitable. Et les évangéliques n’y échappent pas non plus. Si, comme c’est mon avis, une théologie superficielle domine la prédication dans une génération de chrétiens, inévitablement cela se reflétera dans la culture produite par cette génération…

NDLR: Notez que ce texte de Démission de la raison est tiré du site Croixsens.net.

La version papier du livre est disponible chez La Maison de la Bible, Genève.

Si donc vous connaissez un étudiant ou d’université prenant des cours de philo, filez-lui cet article!

 Pour aller plus loin:

 Regardez les autres articles de TPSG qui parlent de Francis Schaeffer

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> «Il aimait beaucoup souhaiter le malheur, la malédiction est tombée sur lui. Il aimait très peu souhaiter le bonheur, la bénédiction s’est éloignée de lui !»

— La Bible, traduction _Parole de vie_. Psaume 109.17

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DIEU à propos des effets de la malédiction et la bénédiction

Avec plus de 475 articles publiés et 60 brevets, James Tour fut nommé l’un des 10 chimistes le plus importants de la décénnie¹. Il a reçu de nombreux autres prix et distinctions. Mari, père, professeur, chercheur et mentor, il maintient un rythme de vie de fou (qui commence par 2 heures de Bible et prière). _Enjoy!_



Avis à ceux qui souhaitent sous-titrer le clip en français. Excellente idée! Je conseille d’utiliser Amara. C’est gratuit et intuitif!

MA: Paul Gosselin

¹ Prix discerné par Thomas Reuteurs en 2009.

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L'un des plus grands chimistes au monde explique ce qu'est être chrétien au travail

Je me souviens de la première fois qu’on en a parlé à l’Institut biblique. Pouvait-on prier Jésus ou fallait-il toujours prier le Père? La réponse donnée ce jour-là ne m’avait pas satisfait, mais j’apprécie beaucoup plus la réponse équilibrée de Wayne Grudem dans sa Théologie Systématique (au passage, un livre beaucoup plus lisible que ne le laissent paraitre le titre et la couverture! Je le recommande!):

> Un survol des prières du Nouveau Testament montre qu’elles ne sont généralement adressées ni à Dieu le Fils ni au Saint-Esprit, mais à Dieu…

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Faut-il prier Dieu le Père, ou peut-on aussi parler à Jésus et au Saint-Esprit?

Je me souviens de la première fois qu’on en a parlé à l’Institut biblique. Pouvait-on prier Jésus ou fallait-il toujours prier le Père? La réponse donnée ce jour-là ne m’avait pas satisfait, mais j’apprécie beaucoup plus la réponse équilibrée de Wayne Grudem dans sa Théologie Systématique (au passage, un livre beaucoup plus lisible que ne le laissent paraitre le titre et la couverture! Je le recommande!):

> Un survol des prières du Nouveau Testament montre qu’elles ne sont généralement adressées ni à Dieu le Fils ni au Saint-Esprit, mais à Dieu le Père. Mais un simple survol de ces prières peut nous induire en erreur, car la majorité des prières rapportées dans le Nouveau Testament sont celles de Jésus lui-même, qui s’adressait constamment à Dieu le Père, mais qui bien sûr ne s’adressait pas de prières à lui-même. De plus, dans l’Ancien Testament, la nature trinitaire de Dieu n’est pas aussi clairement révélée, et il n’est pas surprenant que nous ne trouvions pas beaucoup de témoignages de prières adressées directement à Dieu le Fils ou Dieu le Saint-Esprit avant la première venue du Christ.

Bien que la majorité des textes bibliques montre plutôt des prières adressées à Dieu le Père, Grudem explique que nous ne pouvons pas en conclure qu’il ne faut pas prier Jésus et l’Esprit. Il relève plusieurs prières adressées à Jésus:

 Prières à Jésus:

 Apôtres demandant qui devrait remplacer Judas. Ac 1.24: « Seigneur, toi qui connais les cœurs de tous, désigne lequel de ces deux, tu as choisi, » Jésus est le « Seigneur » à qui s’adresse la prière, car c’est Jésus qui a désigné les autres apôtres et il est appelé « Seigneur Jésus » au verset 21.
 Étienne en mourant: « Seigneur Jésus, reçois mon esprit! » Ac 7.59.
 Conversation entre Ananias et Jésus (Ac 9.10-16). Car au verset 17, Ananias explique que c’était bien avec Jésus qu’il a parlé: « Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t’est apparu sur le chemin par lequel tu venais, m’a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli d’Esprit Saint. »
 Trois autres prières adressées à Jésus: 1Co 16.22; Ap 22.20; 2Co 12.8. Grudem explique: « Le nom Seigneur (gr. kurios) est principalement utilisé dans les Actes et dans les épîtres pour parler du Seigneur Jésus-Christ. »

Mais a-t-on le droit de prier le Saint-Esprit? Grudem nous alerte du danger des arguments en faveur du silence tout en nous avertissant du danger de faire une norme des prières au Saint-Esprit:

> Bien qu’aucune prière adressée directement au Saint-Esprit ne soit rapportée dans le Nouveau Testament, il n’y a rien qui interdise une telle prière, car le Saint-Esprit, comme le Père et le Fils, est pleinement Dieu, est digne d’être prié et a le pouvoir de répondre à nos prières (notez aussi la façon dont Ézéchiel s’adresse au « souffle » ou à « l’esprit » dans Ézchiel 37.9). Dire que nous ne pouvons pas prier le Saint-Esprit revient à dire en réalité que nous ne pouvons pas lui parler ni avoir de relations personnelles avec lui, ce qui est difficilement soutenable. \[…\] En fait, tout au long de l’histoire de l’Église plusieurs cantiques très souvent chantés étaient des prières adressées au Saint-Esprit \[…\]. Mais cela ne correspond pas au modèle du Nouveau Testament, et ne devrait pas devenir notre façon principale de prier.

 Pour aller plus loin:

 Lisez l’explication complète de Grudem aux pages 410-411 de sa Théologie systématique. Disponible chez BLF Éditions.
 Pourquoi ne prions-nous pas le Saint-Esprit, s'il est Dieu? – Florent Varak, Un pasteur vous répond
 Prier le Père, au nom du Fils, par l’Esprit – Benjamin Eggen
 Jésus prie pour nous: le rocher de Romains 8.34
 Un lapsus révélateur sur la prière



![Confessions Saint-Augustin](http://www.samizdat.qc.ca/arts/lit/Confessions_Augustin.pdf)

Une nouvelle mise en page des _Confessions_ de Saint Augustin est proposée par le site Samizdat. Il s’agit bien d’une version nouvelle, mise en page à la mode « vintage ».

Téléchargez l’ebook (PDF) _Les Confessions_ ici.

Paul Gosselin explique les nouveautés de cette édition:

> Augustin est bien sur un chrétien du 4e siècle et qui avant sa conversion a été manichéen et disciple de Platon. Il semble que ses Confessions soit un des premières autobiographies de la littérature occidentale.
> 
> Le texte d…

Nouvelle version des Confessions d'Augustin (Gratuite)

![Confessions Saint-Augustin](http://www.samizdat.qc.ca/arts/lit/Confessions_Augustin.pdf)

Une nouvelle mise en page des _Confessions_ de Saint Augustin est proposée par le site Samizdat. Il s’agit bien d’une version nouvelle, mise en page à la mode « vintage ».

Téléchargez l’ebook (PDF) _Les Confessions_ ici.

Paul Gosselin explique les nouveautés de cette édition:

> Augustin est bien sur un chrétien du 4e siècle et qui avant sa conversion a été manichéen et disciple de Platon. Il semble que ses Confessions soit un des premières autobiographies de la littérature occidentale.
> 
> Le texte d’Augustin est accompagné de deux articles d’introduction, le premier de Jeremy Livermore et le deuxième de moi-même et Gilles Bernier. Ces articles explorent l’influence de la pensée néoplatonicienne sur la pensée d’Augustin (et par la suite sur le christianisme).

  Pour aller plus loin

-   Comment et par où commencer à lire Saint Augustin?
-   Ce qu’Augustin pensait de l’art de l’écriture