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> Ils \[Israël\] se sont voués à l’infâme idole, et ils sont devenus abominables _comme_ l’objet de leur amour.  
> — La Bible, livre d’_Osée_ 9.10 (italiques ajoutées)

  Pour aller plus loin:

![](https://www.amazon.fr/gp/product/2755001801/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&camp=1642&creative=19458&creativeASIN=2755001801&linkCode=as2&tag=etrangeetvoya-21)J’ai entendu beaucoup de bien de ce livre de Gregory Beale. Je n’ai pu éviter, en tombant sur le verset, de penser au titre de son livre: _On ressemble à ce qu’on adore_.

!

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On devient ce qu'on adore

> Le croyant est aussi porté, dans l’amour et le désintéressement que procure l’Évangile, à des formes de générosités dépassant largement les limites de ce qui pourrait être requis de lui dans le cadre de la loi ou du droit, à l’image de la générosité de Dieu lui-même (cf. Mt 5.48).
>
> Significative, à cet égard, est la façon dont Jésus, dans le Sermon sur la montage, se réfère à la Loi du Talion ‘œil pour œil et dent pour dent’ (Mt 5.38). Pour l’offensé, c’était déjà, sous la Loi du Talion, un grand progrès, par rapport à…

"Œil pour œil, dent pour dent": cruauté ou grand progrès?

> Le croyant est aussi porté, dans l’amour et le désintéressement que procure l’Évangile, à des formes de générosités dépassant largement les limites de ce qui pourrait être requis de lui dans le cadre de la loi ou du droit, à l’image de la générosité de Dieu lui-même (cf. Mt 5.48).
>
> Significative, à cet égard, est la façon dont Jésus, dans le Sermon sur la montage, se réfère à la Loi du Talion ‘œil pour œil et dent pour dent’ (Mt 5.38). Pour l’offensé, c’était déjà, sous la Loi du Talion, un grand progrès, par rapport à la barbarie de l’époque, que d’apprendre à tempérer sa vengeance et à la contenir dans les limites de la stricte équité (pas plus d’un œil pour un œil). Mais, ajoute Jésus, ce sera un progrès plus grand encore, que d’être rendu capable, en la même situation, de pardon et d’abnégation, au point, après avoir été frappé sur la joue gauche, d’être capable de tendre la joue droite (Mt 5.39).

JOHNER Michel, Article «Éthique et Théologie biblique», dans Le Grand Dictionnaire de la Bible, Cléon d’Andran: Excelsis, 2004, pages 556-561.

 Traduction du chant:

Je t'ai avoué mon péché et je n'ai pas caché mon iniquité. Où pourrais-je me cacher loin de ta face? tu connais toute chose, je ne puis te dire de mensonge. Tu connais mon cœur mieux que moi-même. Tu sais quand je me couche et tu sais quand je me lève. Tu connais toutes les pensées qui traversent mon esprit du matin au soir, chaque instant d'orgueil.

Je t'ai avoué mon péché et je n'ai pas caché mon iniquité. Tu sais ce que j'ai fait. Tu sais ce que…

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Chant: Libère-moi de ce piège

 Traduction du chant:

Je t'ai avoué mon péché et je n'ai pas caché mon iniquité. Où pourrais-je me cacher loin de ta face? tu connais toute chose, je ne puis te dire de mensonge. Tu connais mon cœur mieux que moi-même. Tu sais quand je me couche et tu sais quand je me lève. Tu connais toutes les pensées qui traversent mon esprit du matin au soir, chaque instant d'orgueil.

Je t'ai avoué mon péché et je n'ai pas caché mon iniquité. Tu sais ce que j'ai fait. Tu sais ce que je fais. C'est pourquoi j'ouvre ma bouche pour te le confesser! C'est toi qui me renouvelles et c'est ton Esprit à l'œuvre qui me convainc de péché pour que je sache vers qui me tourner. Et je sais vers qui courir: courir dans Tes bras afin d'être purifié de mon péché par le sang de ton Fils!

Je t'avoue mon péché. Je sais que je ne peux le supprimer avec un canif ou un fusil. Il doit être crucifié sur la croix avec ton Fils. Alors, je saurai que tout a été accompli! Alors, je saurai que je suis véritablement pardonné et je m'affairerai à vivre pour toi. Une vie à ta gloire et non à la mienne, une vie qui reflète ta miséricorde, ton amour et ta vérité. Accorde-moi la foi pour croire en ce que tu dis, et avoir confiance en ta Parole quand je suis tenté de m'éloigner, et d'attendre patiemment le jour de ton retour.

Je hais mon péché; il me consume! Mais…

Le vieil homme passera! Tant que je suis ici-bas, tu écoutes ma prière:

Je te prie d'effacer mes péchés, oh Seigneur, libère-moi de ce piège!

Oh Dieu, que mon péché est grand. Il n'y a point d'échappatoire. Je hais mon péché, mais je ne cesse d'y prendre part. Je suis devenu apathique à force d'y toucher. J'ai acquis l'art et la compétence de le dissimuler. Je pourrais faire semblant et garder mon sang-froid, espérant ne jamais dévoiler la vérité qui exposerait mon péché. Et bien que personne autour de moi ne le sache, Seigneur, tu le remarques, et cela est manifeste quand je suis tout seul.

Je fais du bon boulot quand il s'agit de faire des bonnes œuvres. Je parais droit parce que je dis les bonnes choses, me confie en ta Parole et dans ce qui est mieux pour moi, mais pourtant je semble toujours vivre dans l'incrédulité.

Je commence à saisir davantage ce qu'est la confession lorsque je comprends le poids de mon péché et de ses effets – la manière dont il est le reflet direct de mon égoïsme – et que je reconnais ton juste diagnostic.

Je n'ai pas à me cacher derrière mon propre orgueil, et être consumé par cette culpabilité intérieure. Car j'ai reçu tout ce dont je pourrais avoir besoin, pour me présenter pur et pardonné quand j'ai reçu Jésus. Ainsi donc…

Le vieil homme passera! Tant que je suis ici-bas, tu écoutes ma prière:

Je te prie d'effacer mes péchés, oh Seigneur, libère-moi de ce piège!

Traduit du chant « Release me from this snare » de l'album « Instruments of Mercy » par Beautiful Eulogy. Les paroles anglaises sont consultables ici. Traduction par Joël T.

 La puissance d’un vrai repos

Timothy Keller vient de publier un article sur l’importance du Repos. Il s’agit d’un extrait de son nouveau livre: Dieu dans mon travail1. Il dit 100 fois mieux, ce que j’ai toujours cru intuitivement (et sans doute été enseigné par mes parents!). Keller nous démontre notamment qu’il est important de se reposer le 7ᵉ jour pour au moins deux raisons. Lire l’article



 « Avec qui couches-tu? » Ma conversation avec Tim Keller

C’est l’article de Keller le plus populaire sur notre blog. Pas étonnant vu le titre accrocheur. Mais honnêtement, c’est un article qui…

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Nos 5 meilleures ressources de Tim Keller

 La puissance d’un vrai repos

Timothy Keller vient de publier un article sur l’importance du Repos. Il s’agit d’un extrait de son nouveau livre: Dieu dans mon travail1. Il dit 100 fois mieux, ce que j’ai toujours cru intuitivement (et sans doute été enseigné par mes parents!). Keller nous démontre notamment qu’il est important de se reposer le 7ᵉ jour pour au moins deux raisons. Lire l’article



 « Avec qui couches-tu? » Ma conversation avec Tim Keller

C’est l’article de Keller le plus populaire sur notre blog. Pas étonnant vu le titre accrocheur. Mais honnêtement, c’est un article qui mérite votre temps. L’auteur commence ainsi:

> Donc, j’étais en train de parler à Tim Keller cette semaine quand le sujet de la sexualité a été abordé… Non, attendez, ce n’est pas exactement ça. Lire la suite…



 Recension d’un excellent livre: Le Dieu prodigue

J’ai enfin lu le livre que tout le monde me recommandait. J’avais entendu la prédication qui a donné naissance au livre. Et je confirme que les deux sont excellents. Ce livre fera du bien à quasiment tout le monde! Lire la recension



 Prêcher Jésus dans une culture séculière

Keller est un grand prédicateur. Dans cet article, il expose 4 points importants qui sont au cœur de sa prédication pour communiquer l’Évangile aux chrétiens et non-chrétiens. À lire même si vous n’êtes pas prédicateur. Lire l’article

BONUS: lisez aussi l’article "Toucher le cœur”, qui développe un point de l’article précédent.



 Une raison d’espérer

Voici comment Matthieu introduit cet article:

> J’aime l’eschatologie. Beaucoup de monde aime l’eschatologie mais, je pense, pour de mauvaises raisons. J’aime l’eschatologie parce qu’elle me donne des raisons d’espérer, j’arrive à mieux vivre aujourd’hui parce que je sais ce qui m’attend demain. C’est de cette espérance dont parle \Tim Keller\]. [Lire l’article



On a beaucoup d’articles signés Keller (ou qui présentent ses ressources). Pour tous les retrouver, c’est simple: il vous suffit de consulter le tag #TimKeller.

1. Livre publié en anglais en 2012, puis en français en 2017.

Et vous? Quelle est votre ressource préférée de Keller?

Les chrétiens sont-ils différents du monde, même dans leur usage des technologies? Cette vidéo exprime mes sentiments (même si j’ai déjà la fille).



J’ai beau être coupable de ce que je déteste. Je sais qu’il a raison. MA: J-C B. a signalé la version française du clip.

Et toi? Comment réagis-tu à cette vidéo?

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Sommes-nous capables de mettre en pratique cette vidéo?

Les 31 jours de pureté avancent. On a presque déjà publié la moitié des méditations. Des centaines d’hommes (et de femmes) ont rejoint les groupes Facebook. Mais tout n’est pas gagné. On peut avoir lu les 31 méditations quotidiennes, avoir rejoint le groupe Facebook, avoir même posté quelques trucs dans le groupe et néanmoins passer à côté de l’essentiel. Car ces 31 jours doivent servir de tremplin pour une vie entière de pureté sexuelle. Voici donc 4 choses à ne surtout pas oublier avant la fin du mois:

 1. Place Dieu au centre de ta journée

J’espère que tu lis…

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Si tu oublies ces 4 choses, les "31 jours de pureté" ne serviront à rien

Les 31 jours de pureté avancent. On a presque déjà publié la moitié des méditations. Des centaines d’hommes (et de femmes) ont rejoint les groupes Facebook. Mais tout n’est pas gagné. On peut avoir lu les 31 méditations quotidiennes, avoir rejoint le groupe Facebook, avoir même posté quelques trucs dans le groupe et néanmoins passer à côté de l’essentiel. Car ces 31 jours doivent servir de tremplin pour une vie entière de pureté sexuelle. Voici donc 4 choses à ne surtout pas oublier avant la fin du mois:

 1. Place Dieu au centre de ta journée

J’espère que tu lis chaque matin la méditation quotidienne des #31JDP. Mais ça ne suffit pas. Je t’encourage à lire ta Bible et prier tous les jours. Pourquoi? Parce qu’il faut commencer à faire de la prévention, pas juste éteindre les feux.

Lire la Bible et prier tous les jours n’est pas la solution magique à tes problèmes, mais c’est une étape de prévention décisive. On commence chaque journée en nous humiliant devant lui (voir la méditation du jour 13 sur l’humilité). L’immoralité sexuelle est en réalité un problème d’adoration. Il serait impossible de mater du porno si nous étions en train d’adorer Dieu véritablement. (Don Carson explique ça ici). Notre cœur ne peut faire que l’une des deux choses à la fois. Nos addictions à la pornographie ne sont pas dues à un taux de testostérone anormalement élevé, mais à une adoration de Dieu anormalement faible. Nous désirons la pornographie parce qu’elle nous séduit. On pense qu’elles vont nous satisfaire. Comme on le sait tous, c’est LE mensonge qu’on gobe à chaque fois qu’on chute dans ce domaine. La prévention est donc de nous centrer sur Dieu.

Place Dieu au centre de ta journée aujourd’hui. Demande-lui de t’aider à le faire durant les 31 jours. Et ensuite à le faire tous les jours de ta vie. N’oublie pas, même quand on chute, sa grâce se renouvelle envers nous et on peut revenir à lui (cf. Jour 1 sur l’Évangile).

 2. Sors de l’ombre: confesse à quelqu’un tes luttes

Les 31 jours de pureté n’auront servi à rien si au 31 mai, tu te retrouves seul avec tes luttes. Peut-être que ça semble exagéré, mais je le répète. Un chrétien seul est un chrétien mort. Si tu dois lutter seul avec tes tentations sexuelles, tu n’y arriveras pas. Si tu n’as jamais confessé tes luttes sexuelles à un frère de confiance, fais-le cette semaine. Et si tu es une sœur, parles-en à une sœur de confiance, évidemment!

Tant que le péché sexuel n’est pas confessé, il a un pouvoir énorme sur toi. Tu vis dans la crainte qu’on découvre ton péché. Il te couvre de honte. Il t’emprisonne dans la solitude et les mensonges. Sais-tu comment te libérer de son contrôle? Tu dois faire ce que ton péché te dit de ne pas faire: en parler à quelqu’un. Au moment où tu mets à la lumière ces péchés, ils perdent leur pouvoir sur toi. Lis 1 Jean 1.5-2.2 pour comprendre comment confesser nos péchés nous remet en communion à la fois avec Dieu et avec nos frères.

Une de mes plus grandes joies durant les 31 jours, c’est voir des mecs dans le groupe Facebook confesser pour la première fois leurs luttes dans ce domaine. Ils avouent leurs addictions à la pornographie, racontent leurs luttes avec la masturbation, expriment la solitude qu’ils vivent dans leur Église, ne sachant pas à qui en parler.

Si tu n’as jamais confessé tes luttes sexuelles à un frère de confiance, fais-le cette semaine. Commence sur le groupe Facebook, si tu veux, pour encourager d’autres à le faire. Mais surtout, parles-en au moins à un frère de confiance qui te connait. Si tu ne vois vraiment pas à qui en parler. Demande à Dieu de te donner la sagesse et aujourd’hui parles-en à un frère sur le groupe Facebook. Dis-lui que tu souhaites en parler à quelqu’un de ton Église, mais tu ne sais pas encore à qui. Autorise-lui de te harceler chaque semaine (jusqu’à la fin du monde s’il faut) pour demander si tu en as parlé avec quelqu’un. Et si même Facebook, c’est trop difficile, envoie-moi un email (stephane@toutpoursagloire.com). Ça restera entre nous. Je sais harceler. Fraternellement.

 3. Recherche la redevabilité

Confesser pour la première fois tes luttes, c’est le premier pas. Le deuxième pas, c’est rechercher une relation de redevabilité, car c’est trop facile de retomber dans l’obscurité après en avoir parlé avec quelqu’un. Une relation de redevabilité, c’est inviter quelqu’un à te poser régulièrement des questions qui dérangent (cf. médite du Jour 9). Regarde par exemple ces 10 questions de redevabilité, tirées du livre Une Bible, du café, des disciples.

Depuis l’âge de 18 ans, je n’ai jamais été sans partenaire de redevabilité. Ça a commencé avec un groupe de 4 mecs. Âgés de 18-19 ans, nous étions en train de servir avec OM. Durant six mois, on se retrouvait chaque matin entre 5 et 60 minutes au minimum, pour prier ensemble et raconter comment on avait tenu le jour précédent. On a aussi lu la Bible ensemble ainsi que plusieurs livres. C’était génial. Tout a commencé grâce à Daniel, l’un des gars du groupe. On travaillait ensemble et il m’avait parlé ouvertement de ses luttes sexuelles. Ça m’avait encouragé à mon tour de lui raconter mes difficultés. C'étaient les débuts du groupe. Et le début d’une des meilleures expériences d’amitié de ma vie.

Alors n’attends pas. Recherche la redevabilité avec un frère.

 4. Parles-en à ton groupe de jeunes ou à ton Église

Que tu sois ado, célibataire ou marié, père de famille ou grand-père, cette dernière étape nous concerne tous. Réfléchis. C’était quand la dernière fois que le thème de la pureté sexuelle a été abordé entre hommes dans ton groupe de jeunes ou dans ton Église? Allons voir nos responsables et parlons-leur de l’importance d’aborder le sujet tôt. Si tu ne sais pas comment aborder le sujet, raconte ce que tu fais avec les 31 jours de pureté. Peu importe comment, parles-en!

Le plus important est qu’on commence à parler ouvertement dans l’Église d’un sujet qui reste tabou. Sois clair sur ce que dit la Bible sur la sexualité. Que les jeunes sachent qu’en allant vers toi (ou vers le responsable) ils ne vont pas s’entendre dire: « Tout le monde se masturbe, ce n’est pas grave. Ça soulage la pression. » Les jeunes de ton Église savent que c’est faux. Ils savent que la masturbation n’est pas innocente. Ils savent que leurs fantasmes, leurs heures passées à mater du porno sont péché. Ce qu’ils ne savent pas, c’est comment s’en sortir et à qui en parler.

D’ailleurs, pères, ne le prenez pas mal, mais vous attendez quoi pour en parler avec vos fils? Qu’ils soient adultes? Vous avez peur qu’ils ne sont pas concernés et qu’en parlant de la pornographie, vous allez éveiller leur curiosité? Dans 99% des cas, votre fils sait (et à vu) déjà 10 fois plus que vous ne le pensez. Ses amis lui enseignent leur vision de la sexualité, mais il ne connait pas de chrétien avec qui parler de ses combats et à qui poser ses questions. Soyons des hommes. Parlons-en tôt à nos garçons. 11-12 ans semble être un bon âge pour commencer. Et encore, c’est sans doute trop tard.

As-tu déjà fait ces 4 choses?

> Comment imaginez-vous le ciel? Comme un lieu plutôt morne où vous n’aurez rien d’autre à faire que de jouer le même air de harpe à l’infini? Si c’est le cas, vous redoutez probablement cette perspective. Toutefois, si vous préférez croire les Écritures, vous êtes rempli de joie et d’impatience à la perspective de rejoindre votre foyer céleste. Comme je l’ai déjà écrit précédemment, le ciel sera pour nous un lieu de repos et de libération des fardeaux du péché et de la souffrance, mais ce sera aussi un lieu d’apprentissage, d’intense activité, d’expression artistique, d’exploration, de découverte, d’amitié…

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Comment imaginez-vous le ciel?

> Comment imaginez-vous le ciel? Comme un lieu plutôt morne où vous n’aurez rien d’autre à faire que de jouer le même air de harpe à l’infini? Si c’est le cas, vous redoutez probablement cette perspective. Toutefois, si vous préférez croire les Écritures, vous êtes rempli de joie et d’impatience à la perspective de rejoindre votre foyer céleste. Comme je l’ai déjà écrit précédemment, le ciel sera pour nous un lieu de repos et de libération des fardeaux du péché et de la souffrance, mais ce sera aussi un lieu d’apprentissage, d’intense activité, d’expression artistique, d’exploration, de découverte, d’amitié et de service.
>
> \
> Certains d’entre nous régneront avec Christ (Ap 20.6). Des serviteurs fidèles se verront confier des tâches importantes (Mt 25.21,23). Christ nommera certains de ses disciples à la tête de villes et leur confiera des responsabilités proportionnelles aux services qu’ils auront rendus sur la terre (Lc 19.12-19). Les Écritures évoquent cinq couronnes distinctes qui suggèrent des positions de leadership. Nous commanderons même les anges (1Co 6.3).
>
> \
> Ces récompenses éternelles nous seront données en réponse à nos bonnes œuvres (Ép 6.8; Rm 2.6,10), à la persévérance dans la persécution (Lc 6.22-23), à la compassion manifestée envers les pauvres (Lc 14.13-14) et à la douceur témoignée envers nos ennemis (Lc 6.35).
>
> \
> Dieu nous accordera aussi des récompenses pour avoir donné avec générosité: « Va vendre tes biens, distribue le produit de la vente aux pauvres, et tu auras un capital dans le ciel » (Mt 19.21).
>
> \
> Jésus garde en mémoire le plus humble de nos actes de bonté: « Si quelqu’un donne à boire, ne serait-ce qu’un verre d’eau fraîche, au plus insignifiant de mes disciples parce qu’il est mon disciple, vraiment, je vous l’assure, son geste ne sera pas oublié; il en sera récompensé » (Mt 10.42).
>
> \
> Dieu garde la trace de tout ce que nous accomplissons pour lui, y compris nos dons: « On a écrit un livre devant lui pour que soit conservé le souvenir de ceux qui sont fidèles à l’Éternel et qui le révèrent » (Ma 3.16).
>
> Randy Alcorn, Le Principe du trésor, pages 46-47.

 D’autres ressources sur le ciel:

 Lisez le petit livre d’Henri Blocher: L’espérance chrétienne.
 Pour les anglophones, il n’y a pas mieux que le livre de Randy Alcorn: Heaven.
 Aller au paradis et en revenir: que penser des témoignages?

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La réponse semble évidente. Et pourtant, vu le succès de ces livres, beaucoup ne semblent pas savoir ce que dit la Bible sur le sujet du ciel. Comme le phénomène est grandissant et que des éditeurs évangéliques français commencent aussi à traduire et de vendre ces livres et que les libraires «évangéliques» les distribuent¹, voici une courte réponse.

Je suis convaincu que la plupart de nos lecteurs savent comment répondre. Mais que cet article soit une petite aide de plus.

Que racontent ces livres?

Ce n’est pas un phénomène récent. Les livres non-chrétiens racontant des expériences…

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Aller au paradis et en revenir? Que penser des témoignages?

La réponse semble évidente. Et pourtant, vu le succès de ces livres, beaucoup ne semblent pas savoir ce que dit la Bible sur le sujet du ciel. Comme le phénomène est grandissant et que des éditeurs évangéliques français commencent aussi à traduire et de vendre ces livres et que les libraires «évangéliques» les distribuent¹, voici une courte réponse.

Je suis convaincu que la plupart de nos lecteurs savent comment répondre. Mais que cet article soit une petite aide de plus.

Que racontent ces livres?

Ce n’est pas un phénomène récent. Les livres non-chrétiens racontant des expériences de mort imminente ont toujours eu un certain succès. Mais maintenant, des éditeurs «évangéliques» se mettent aussi à publier des histoires d’enfants et d’adultes qui seraient allés au ciel (ou en enfer) et qui en reviennent pour raconter leurs expériences.

Ce n’est pas étonnant que ces livres intéressent. Ils traitent d’un sujet mystérieux et fascinant. Ces récits varient énormément dans leurs descriptions du ciel. L’un décrit même l’apparence physique de Satan. Par contre, tous les livres ont un point en commun: ils étonnent par l’absence de la gloire de Dieu. Ils sont centrés sur l’individu qui aurait été au ciel et ont peu de temps à nous raconter la gloire de Jésus (si même ils en parlent).

Que penser de ces livres?

Voici un extrait de la réponse du pasteur John MacArthur:

> Pour ceux qui mettent réellement leur confiance dans la Bible, il est impossible d’éviter la conclusion que ces témoignages modernes, tellement centrés sur l’homme et accordant relativement peu d’attention à la gloire de Dieu, sont simplement faux. Ils sont soit le fruit de l’imagination (rêves, hallucinations, faux souvenirs, fantasmes, et dans le pire des cas des mensonges délibérés), ou alors ils sont le produit de mensonges démoniaques.
>
> C’est absolument certain, car l’Écriture dit clairement que les gens ne redescendent pas du paradis: «Qui est monté au ciel, et qui en est descendu?» (Proverbes 30.4). Réponse: «Personne n’est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme» (Jean 3.13). Toutes les descriptions du ciel dans l’Écriture sont des visions et non pas des voyages fait par des morts. Et même les visions du ciel sont très très rares dans la Bible. Elles se comptent sur une seule main.²

Ça revient à une question de confiance. Si ces livres se vendent à des millions d’exemplaires, c’est que les gens trouvent plus de réconfort dans le témoignage d’un enfant de 4 ans qui serait allé au paradis, que dans le témoignage de la Parole de Dieu elle-même.

Tim Challies (voir ci-dessous) à raison. On ne devrait pas hésiter à rejeter ces livres et on ne devrait pas culpabiliser de ne pas croire ces récits, même quand c’est un enfant de 4 ans qui le raconte. Que la Bible soit notre seule autorité pour savoir à quoi ressemblera le ciel.

\
\\Et vous? Comment répondez-vous à vos amis qui aiment ces livres?\\

 Pour aller plus loin

 Regardez cette courte vidéo du prédicateur David Platt:
 Lisez la recension par Tim Challies \[ENG\] du livre Le ciel ça existe pour de vrai. Challies conclut:

> If you struggle believing what the Bible says, but learn to find security in the testimony of a toddler, well, I feel sorry for you. And I do not mean this in a condescending way. If God’s Word is not sufficient for you, if the testimony of his Spirit, given to believers, is not enough for you, you will not find any true hope in the unproven tales of a child. This hope may last for a moment, but it will not sustain you, it will not bless you, in those times when hope is waning and times are hard.
>
> So reject this book. Do not read it. Do not believe it. And do not feel guilty doing so.

¹ Le dernier en date Le ciel, ça existe pour de vrai a été vendu à 7 millions d’exemplaires dans le monde et en France (c’est l’image qui illustre cet article). Il est vendu par les plus grandes librairies évangéliques. D’autres exemples «chrétiens» sont 23 minutes en enfer,  et 90 minutes au paradis (écrit par Don Piper à ne pas confondre avec John Piper). Le phénomène n’est pas récent chez les éditeurs séculiers, comme l’atteste les nombreux autres livres sur le thème sur Amazon.

² Cité et traduit d’après cet article du site de John MacArthur: The Burpo-Malarkey Doctrine.

L’absentéisme est le problème de… l’Église. Et oui, ce n’est pas juste un problème à l’école. Ça se retrouve dans nos Églises locales. Il y a d’un côté ceux qui s’investissent fond et de l’autre ceux qui viennent en touristes… du moins quand ils viennent… _Pourquoi est-ce important et bénéfique qu’un chrétien s’engage dans une Église locale?_ Timothée Coulmy répond à cette question sur le blog de la Rébellution:

Si vous prenez une Église quelconque, vous verrez que parmi les personnes présentes, il y a:

-   ceux qui sont très impliqués, par exemple celui qui s’occupe de l’accueil, puis joue…

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Pourquoi s'impliquer dans une Église locale?

L’absentéisme est le problème de… l’Église. Et oui, ce n’est pas juste un problème à l’école. Ça se retrouve dans nos Églises locales. Il y a d’un côté ceux qui s’investissent fond et de l’autre ceux qui viennent en touristes… du moins quand ils viennent… _Pourquoi est-ce important et bénéfique qu’un chrétien s’engage dans une Église locale?_ Timothée Coulmy répond à cette question sur le blog de la Rébellution:

Si vous prenez une Église quelconque, vous verrez que parmi les personnes présentes, il y a:

-   ceux qui sont très impliqués, par exemple celui qui s’occupe de l’accueil, puis joue du saxo pour la louange, avant de s’occuper des enfants et de faire le ménage après le culte;
-   ceux qui ne le sont pas du tout, comme celui qui apparaît de temps en temps au fond de la salle, et disparaît à la fin du culte.

Finalement, ne pourrait-on pas rester chez soi le dimanche (et faire enfin une vraie grasse mat’)?

Et pourquoi est-ce qu’il serait important de s’investir?

Commençons par nous poser Ze question (avec un grand Z). Quand Dieu m’a sauvé, il ne m’a pas repris au ciel avec lui: _pourquoi m’a-t-il laissé dans ce monde hostile?_ Il a tout simplement en vue quelque chose de précis pour nous. Quand Paul parle du salut (Éphésiens 2), il dit tout de suite après: «Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.» En effet, Dieu prévoit de sauver des perdus (chose étonnante!) ET de les utiliser (chose encore plus étonnante!!). À chaque fois que Paul écrit à une Église, il désire qu’ils vivent le modèle de l’Église. Tout se résume là-dedans! J’étais aux yeux de Dieu une branche morte, destinée au feu, mais il m’a permis d’être rattaché à l’arbre ET de porter du fruit, ce que je ne peux pas faire naturellement (comme le dit Jean 15.1-8). Cela signifie trois profonds encouragements pour moi:

Lire la suite sur _La Rébellution_ (partie 1) et (partie 2).

Est-ce schizophrène d’essayer d’être dans le monde et pas du monde? L’une des attestations les plus anciennes de cette double conscience paradoxale et fabuleuse de la part des chrétiens se trouve dans la lettre anonyme _À Diognète_ (fin du 2e siècle):

«(Les) chrétiens ne se distinguent des autres hommes ni par leurs pays, ni par leur langage, ni par les vêtements. Ils n’habitent pas des villes qui leur soient propres, ils ne se servent pas de dialecte extraordinaire, leur genre de vie n’a rien de singulier … . Ils se conforment aux usages locaux pour les vêtements, la nourriture et…

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Comment être dans le monde mais pas du monde?

Est-ce schizophrène d’essayer d’être dans le monde et pas du monde? L’une des attestations les plus anciennes de cette double conscience paradoxale et fabuleuse de la part des chrétiens se trouve dans la lettre anonyme _À Diognète_ (fin du 2e siècle):

«(Les) chrétiens ne se distinguent des autres hommes ni par leurs pays, ni par leur langage, ni par les vêtements. Ils n’habitent pas des villes qui leur soient propres, ils ne se servent pas de dialecte extraordinaire, leur genre de vie n’a rien de singulier … . Ils se conforment aux usages locaux pour les vêtements, la nourriture et la manière de vivre, tout en manifestant les lois extraordinaires et vraiment paradoxales de leur république spirituelle. Ils résident chacun dans sa propre patrie, mais comme des étrangers domiciliés. Ils s’acquittent de tous leurs devoirs de citoyens, et supportent toutes les charges comme des étrangers. Toute terre étrangère leur est une patrie, et toute patrie une terre étrangère. Ils se marient comme tout le monde, ils ont des enfants, mais ils n’abandonnent pas leurs nouveaux-nés. Ils partagent tous la même table, mais non la même couche. Ils sont dans la chair, mais ils ne vivent pas selon la chair. Ils passent leur vie sur la terre, mais sont citoyens du ciel. Ils obéissent aux lois établies et leur manière de vivre l’emporte en perfection sur les lois. Ils aiment tous les hommes et tous les persécutent. On les méconnaît, on les condamne ; on les tue et par là ils gagnent la vie. Ils sont pauvres et enrichissent un grand nombre. Ils manquent de tout et ils surabondent en toutes choses. On les méprise et dans ce mépris ils trouvent leur gloire. On les calomnie et ils sont justifiés. On les insulte et ils bénissent. On les outrage et ils honorent. Ne faisant que le bien, ils sont châtiés comme des scélérats. Châtiés, ils sont dans la joie comme s’ils naissaient à la vie … en un mot, ce que l’âme est dans le corps, les chrétiens le sont dans le monde. »

_Lettre à Diognète_. Cité par Frédéric Lenoir dans _Comment Jésus est devenu Dieu_, Paris, Fayard, 2010, p. 115-116.

 1. Lire la Bible

On y retrouve gratuitement ma traduction biblique préférée (La Colombe) ainsi que la Bible en français courant, Parole de vie, la NBS et la traduction Œcuménique de la Bible. Ce site de la Société biblique française. C’est sobre, mais fonctionnel. On peut afficher les 5 traductions en parallèle.

 2. Bible Arc

John Piper m’a fait découvrir ce site pour étudier en détail l’enchaînement logique d’un passage biblique. G-É-N-I-A-L. La fonction des Arcs coûte $10 par an maximum. Malheureusement, le site n’est toujours pas traduit en français.

 3. YouVersion Bible

Probablement…

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Les 5 meilleurs sites bibliques gratuits (ou presque)

> Car moi, j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai transmis. Le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain et, après avoir rendu grâces, le rompit et dit: Ceci est mon corps, qui est pour vous; faites ceci en mémoire de moi. De même, après avoir soupé il prit la coupe et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi, toutes les fois que vous en boirez.  Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la…

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Que veut dire: "Prendre indignement la cène"?

> Car moi, j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai transmis. Le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain et, après avoir rendu grâces, le rompit et dit: Ceci est mon corps, qui est pour vous; faites ceci en mémoire de moi. De même, après avoir soupé il prit la coupe et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi, toutes les fois que vous en boirez.  Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne.
>
> 1 Corinthiens 11.23-26

C’est un texte hyper connu. Et jusque-là sans grande difficulté, mais… Selon les Églises, on lit, en plus de ce texte, l’avertissement contenu dans les trois versets suivants. C’est là que ça se corse:

 La difficulté du texte

> C’est pourquoi, celui qui mangera le pain et boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur. Que chacun donc s’examine soi-même, et qu’ainsi il mange du pain et boive de la coupe; car celui qui mange et boit sans discerner le corps, mange et boit un jugement contre lui-même.
>
> 1 Corinthiens 11.27-29

En réalité, ce n’est pas juste une phrase difficile. Il y a au moins trois concepts épineux dans ces quelques versets. Dans l’ordre, que veut dire: "prendre indignement la cène", "s’examiner soi-même" et "manger et boire sans discerner le corps"?

Et généralement, la réaction dans nos cultes est la suivante. On s’examine soi-même pour des péchés qu’on n’aurait pas gérés avant de venir au culte. Et on invite les non-chrétiens à ne pas prendre le pain et le vin. Certains disent aussi qu’ils risquent de boire un jugement contre eux-mêmes. Même les chrétiens ne prennent pas parfois la coupe et le pain, pensant avoir des choses à mettre en ordre. Je veux être clair: c’est une très mauvaise interprétation du texte. D’ailleurs, Paul dit: “Que chacun donc s’examine soi-même, ET QU’AINSI, il mange du pain et boive de la coupe.” L’examen de soi précède la participation de la cène, mais il n’est dit nulle part que certains chrétiens ne devraient pas y participer.

 La question

Dans cet article, je vais me limiter à la question: “Que signifie "prendre indignement la cène"?”

C’est une question extrêmement pratique. J’ai voulu étudier le texte pour avoir enfin une réponse à cette question.

Quelle surprise que de découvrir, après quelques fausses pistes, que les réponses étaient simples! D’ailleurs, la familiarité du texte ne nous aide pas. On rate ce qui est visible en plein jour! Les autres difficultés sont secondaires et s’amenuisent quand on répond à la première question.

 La réponse

C’est bête, mais on ne répétera jamais assez souvent de ne pas oublier le contexte. Le passage doit être interprété dans son ensemble. J’ai perdu du temps à étudier le texte immédiatement au microscope, alors que la solution était visible à l’œil nu. J’étudiais certains mots (pour découvrir par exemple que « indignement » est un mot qui n’apparaît que ici dans la Bible) alors qu’une simple lecture du texte m’aurait été bien plus utile.

Lisez donc avant d’aller plus loin le passage en entier: 1 Corinthiens 11.17-34.

Ce que dit Paul s’applique pour toutes les fois où l’Église prend le repas du Seigneur. Le texte indique, que contrairement à aujourd’hui, l’Église célébrait la cène durant un repas. Mais dans le contexte, on voit que ce n’était pas tout à fait un repas "en commun" comme nous connaissons. Car chacun mangeait ce qu’il apportait, certains apportaient beaucoup (au point de même peut-être finir ivre), tandis que d’autres apportaient peu:

> Car en mangeant, avant les autres, chacun prend son propre repas, et l’un a faim, tandis que l’autre est ivre.
>
> 1 Corinthiens 11.21

Ces inégalités de tailles de repas étaient probablement dues aux inégalités sociales dans l’Église: riches et pauvres se côtoyaient pour adorer le même Sauveur. C’est dans ce contexte, que l’apôtre leur rappelle le sens de la cène (1Co 11.23-26), passage souvent cité dans nos Églises.

Ensuite viennent les versets énigmatiques de 1 Corinthiens 11.27-30 qui exhortent à s’examiner soi-même (1Co 11.28), à ne pas manger et boire "indignement" (27), et à discerner le corps dans le pain, sans quoi on risque d’être jugé sévèrement par Dieu (30).

Je me répète, mais le contexte contient la réponse. Les deux derniers versets (1Co 11.33-34) sont la clé du texte. Ils indiquent la conclusion de l’apôtre: ce qui est indigne, c’est de manger pour satisfaire sa faim tout en ratant le symbole. Manger le pain sans attendre que les autres arrivent montre qu’on n’a pas compris le sens du pain. Le pain n’est pas là pour satisfaire notre faim, mais pour nous rappeler la mort et la résurrection de Jésus.

Paul confirme cette interprétation en répétant la notion de jugement en 1Co 11.34. Regardez la similarité entre les versets 27, 29 et 34. Il y a chaque fois, une cause et une conséquence similaire (en gras et en italique respectivement):

27: C’est pourquoi, celui qui mangera le pain et boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.

29: car celui qui mange et boit sans discerner le corps, mange et boit un jugement contre lui-même.

34: Si quelqu’un a faim, qu’il mange chez lui, afin de ne pas vous réunir pour (attirer) un jugement sur vous.

 Conclusion

Certaines questions restent ouvertes après ce court billet. On n’a pas traité les implications pour les non-chrétiens qui participent aux cultes. Sont-ils aussi concernés par cet avertissement? Sont-ils capables de "discerner le corps"?

Par contre, on a répondu à la question: prendre indignement le pain et la coupe, c’est le fait de ne pas s’attendre; ne pas prendre le repas dans l’unité. Les chrétiens seront jugés s’ils mangent et boivent à la va-vite, égoïstement, sans penser au symbole que sont la coupe et le pain, sans attendre leurs frères et sœurs pour participer ensemble à ce mémorial. C’est ce péché qui est derrière l’expression: "Prendre indignement la cène".

Notons donc que sont donc les chrétiens qui sont principalement concernés par le jugement dans ce texte (avec comme indice supplémentaire "endormis" en 1 Corinthiens 11.30 qui est toujours utilisé pour parler de la mort de croyants).

Contrairement aux idées reçues, ils ne seront pas jugés pour avoir mangé et bu sans discerner s’ils avaient des péchés à confesser (une interprétation fréquente de "que chacun s’examine soi-même"). Non, le péché ici est de manquer l’aspect sacré des symboles. C’est pourquoi Paul exhorte ceux qui ont faim de manger chez eux avant de venir célébrer la cène (1Co 11.34).

Prendre la cène, c’est participer avant tout à un symbole. L’Église de Corinthe prenait un repas ensemble. Le repas était devenu si important qu’ils en étaient venus à oublier le sens du symbole.  Le pain et le vin ne sont pas là pour satisfaire notre faim, mais pour nous rappeler la croix de Jésus.

Cet article s’adresse particulièrement aux Églises qui ont plusieurs prédicateurs. Quand le pasteur est le seul à prêcher et qu’il n’est pas ouvert pour recevoir des retours critiques, c’est une autre paire de manches. Par contre, si vous êtes un groupe de prédicateurs dans votre assemblée, il y a une chose simple à mettre en place pour s’aider à progresser. Mettez en place des évaluations de prédications.

 C’est quoi évaluer une prédication?

Le concept est simple. Chaque prédication est évaluée par un ou deux autres membres de l’assemblée. À vous de voir si vous souhaitez que ce ne soit que…

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4 fiches d'évaluation de prédications

Cet article s’adresse particulièrement aux Églises qui ont plusieurs prédicateurs. Quand le pasteur est le seul à prêcher et qu’il n’est pas ouvert pour recevoir des retours critiques, c’est une autre paire de manches. Par contre, si vous êtes un groupe de prédicateurs dans votre assemblée, il y a une chose simple à mettre en place pour s’aider à progresser. Mettez en place des évaluations de prédications.

 C’est quoi évaluer une prédication?

Le concept est simple. Chaque prédication est évaluée par un ou deux autres membres de l’assemblée. À vous de voir si vous souhaitez que ce ne soit que des prédicateurs qui évaluent des prédications ou si un mélange convient mieux. Chez nous, c’est un prédicateur et un non-prédicateur. Chacun reçoit une fiche d’évaluation pour noter les points forts et points faibles du message. Si vous êtes le pasteur, c’est à vous de montrer l’exemple en demandant des retours sur vos messages.

Une évaluation est une grille où vous notez ce qui est important dans une prédication. Selon votre assemblée, votre idéal de prédication peut varier. Je suis dans une Église qui apprécie les prédications fidèles à l’idée principale du texte biblique prêché. On a généralement un texte central duquel découlent l’idée centrale, le plan et les applications (cf. Qu’est-ce que la prédication textuelle?) afin que la prédication soit ce que Dieu dit dans ce texte et non ce que Stéphane dit. Nous croyons que l’autorité de la prédication est dans le texte et non dans le prédicateur.

 3 avantages à évaluer vos prédications

1. Les évaluations permettent de donner des retours à tous les prédicateurs, même ceux qui sont susceptibles. Est-ce qu’un homme archi-sensible et non ouvert pour recevoir des critiques devrait prêcher? C’est une bonne question. J’ai mon avis. Mais c’est à chaque Église de régler ça. En attendant, le système des évaluations de prédications permet à chaque prédicateur de recevoir des retours sincères.
2. Les évaluations nous aident en soulignant une chose à améliorer en priorité la prochaine fois. C’est précieux comme info, surtout quand l’évaluation est faite par un prédicateur expérimenté. Ça nous aide vraiment pour la prochaine fois.
3. Les évaluations communiquent l’humilité. Tous les prédicateurs, même les bons, ont besoin de s’améliorer. Ça encourage une atmosphère de confiance. On a tous besoin de s’améliorer, alors pas besoin d’être hyper-sensible. Ouvrons-nous à la critique constructive.

PS. Soyons clairs, une mauvaise prédication ne veut pas dire que Dieu ne s’en sert pas (cf. 4 choses qui m’aident après avoir raté ma prédication).

 Gratuit: 4 Fiches d’évaluation de prédications

 Fiche d’évaluation utilisée dans notre implantation d’Église (EPEP).
 Fiche d’évaluation créée par le pasteur Franck Segonne
 Fiche d’évaluation des méditations des étudiants de première année à l’Institut biblique de Genève (ils ont d’autres fiches pour les années suivantes)
 Fiche d’évaluation du livre Sauver Eutychus \ENG\] (cf. la [Recension du livre ici).



Selon Alain Stamp, voici 5 mensonges qu’on retrouve partout dans les médias qu’on consomme:

1.  Matérialisme: «Le plus important c’est ce que tu possèdes.»
2.  Existentialisme: «Vis pour l’instant présent, saisis toutes les occasions qui s’offrent à toi.»
3.  Individualisme: «Le plus important c’est toi, offre-toi du bon temps.»
4.  Hédonisme: «Seul compte ton plaisir, t’éclater.»
5.  Sécularisme: «Dieu est non significatif, le religieux est sans valeur.»

Alain Stamp est l’auteur de plusieurs livres, dont _Médias: quelle (télé) vision?_

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Les 5 mensonges véhiculés par les médias

On a redécouvert ce secret par mon poste de pasteur-stagiaire dans une implantation d’Église (je dis « redécouvert », parce que notre lecture du Principe du trésor il y a quelques années, avait déjà fait mouche). Mais là récemment, on a eu une piqure de rappel. C’est la première fois que mon épouse et moi dépendons du soutien des autres pour vivre. Autant le dire: c’est une expérience mémorable! Parfois ça fait carrément peur, mais généralement, on vit ça comme une aventure.

Chaque mois, c’est la même chose: on n’a aucune idée si on aura l’argent qu’il nous faut…

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Mon secret pour encourager d'autres à adorer Dieu

On a redécouvert ce secret par mon poste de pasteur-stagiaire dans une implantation d’Église (je dis « redécouvert », parce que notre lecture du Principe du trésor il y a quelques années, avait déjà fait mouche). Mais là récemment, on a eu une piqure de rappel. C’est la première fois que mon épouse et moi dépendons du soutien des autres pour vivre. Autant le dire: c’est une expérience mémorable! Parfois ça fait carrément peur, mais généralement, on vit ça comme une aventure.

Chaque mois, c’est la même chose: on n’a aucune idée si on aura l’argent qu’il nous faut. Et à la fin du mois, on se dit: « Woah, Dieu a encore pourvu. » Il a mis sur le cœur de personnes en France, en Allemagne ou même au bout du monde, le désir de nous soutenir. Au fil du mois, on reçoit des petits mots avec un chèque, un virement ou parfois une enveloppe anonyme. Parfois ce sont des dons réguliers, mais d’autres sont ponctuels.

Vous savez ce que font ces dons? Ils nous poussent à adorer Dieu. Ils nous reprennent aussi. Alors que nos petits cœurs doutent de sa fidélité (et commençaient à échafauder des plans B, C et D…), Dieu montre toujours qu’il subvient à nos besoins (et au-delà). On ne reçoit jamais assez pour ce dire: ça y est, on n’a plus de pression financière. Jamais assez pour pouvoir mettre de côté. Mais on n’a jamais eu faim, on n’a jamais manqué du nécessaire.

Mais revenons au sujet de ce billet. J’ai donc découvert un secret. Et Hanna et moi voulons le mettre en pratique cette année.

Par notre expérience, on a découvert comment bénir les gens. Si on veut encourager nos amis de louer Dieu, de le remercier et de faire connaître aux autres sa bonté, rien de plus simple: soutenons-les financièrement et prions pour eux.

Au risque de perdre notre récompense (interprétation douteuse de Mt 6.2, par ex.), laissez-moi expliquer ce qu’on a fait. On a simplement décidé: on n’a jamais assez d’argent au début du mois pour terminer le mois. Mais chaque mois, on s’en sort. C’est tellement génial de recevoir des dons, pourquoi pas donner plus? On sait combien on aime recevoir, pourquoi pas permettre à d’autres de découvrir ça? Et on a fait des calculs (tous simples)…

On a décidé que notre église devrait recevoir au minimum 10% de notre budget. La dîme n’est pas un principe légaliste, mais au contraire juste un bon début pour remercier Dieu en redonnant une partie de ce qu’il nous a donné.

Ensuite, on a fait une petite liste d’amis missionnaires, pasteurs, implanteurs d’églises, évangélistes, pionniers, qui pourraient avoir besoin de soutien. On a prié et on s’est engagé (uniquement devant Dieu) à en soutenir plus et à donner plus. On a fixé des objectifs et chaque mois, on commence en donnant ça. Comme ça, pas moyen d’être tenté de garder l’argent pour nos « besoins ».

Et donc voilà. Un moyen souvent négligé de bénir les autres est de les soutenir financièrement. Des milliers de frères et sœurs prient chaque mois pour que Dieu pourvoit à leur soutien. Quelle joie de pouvoir faire partie de leur équipe de soutien! C’est un moyen tellement simple de les aider à louer Dieu. Croyez-moi. Quand ils reçoivent ce don, ils s’en sentent indignes et ils ont peut-être même pleuré en louant Dieu pour sa bonté à leur égard.

Alors? Est-ce qu’on a brisé un tabou français en parlant d’argent? Comment réagissez-vous à cet article? Et si au contraire, vous êtes d’accord avec cette exhortation, quelles étapes pratiques prenez-vous pour toujours grandir dans ce domaine?

Si le sujet de l’argent dans la vie chrétienne vous intéresse. Ne ratez pas l’occasion de lire ce super livre.

 3 ressources sur le sujet:

 Comment changer de forfait mobile peut changer le monde
 Soutenez une école biblique népalaise!

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