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Don Carson et Henri Blocher répondent à quelques questions sur le rôle de l’Église dans une société qui change rapidement, surtout en valeurs et en éthique. Ce genre de ressource vidéo est plutôt rare en francophonie, profitons donc de tout ce qui sort!



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Blocher et Carson sur les changements éthiques dans la société et la place de l'Église

“Peut-être le livre le plus important de l’année” ai-je dit il y a quelques temps. Je n’ai pas changé d’avis. Si vous lisez un seul livre en dehors de la Bible cette année, lisez _Suis-moi_ de David Platt (cf. notre recension ici). Si vous n’êtes toujours pas convaincu, j’ai récemment reparcouru mes notes du livre et sélectionné 24 citations qui vous donneront un avant-goût:

 Citation de Francis Chan, dans la préface:

> La question n’est pas d’avoir une petite ou une grande Église. Ce qui compte c’est de s’assurer que chaque croyant garde en tout temps…

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24 citations du livre Suis-Moi (David Platt)

“Peut-être le livre le plus important de l’année” ai-je dit il y a quelques temps. Je n’ai pas changé d’avis. Si vous lisez un seul livre en dehors de la Bible cette année, lisez _Suis-moi_ de David Platt (cf. notre recension ici). Si vous n’êtes toujours pas convaincu, j’ai récemment reparcouru mes notes du livre et sélectionné 24 citations qui vous donneront un avant-goût:

 Citation de Francis Chan, dans la préface:

> La question n’est pas d’avoir une petite ou une grande Église. Ce qui compte c’est de s’assurer que chaque croyant garde en tout temps présent dans son esprit le grand ordre de mission de Jésus. Ce qui compte c’est d’aider l’Église à passer du “Venez et écoutez!” au “Allez et racontez!». Ce qui compte c’est de voir des chrétiens embrasser la vraie vie, et l’Église briller avec éclat. (p12)
> 
> Quand quelqu’un m’avoue qu’il “se sent loin de Jésus”, je lui demande s’il est en train de faire des disciples. Après tout, la promesse du Christ d’être avec nous est directement liée à son ordre de faire des disciples. Tout chrétien désire expérimenter la puissance du Saint-Esprit, mais nous oublions souvent que cette puissance nous est donnée dans le but de devenir ses témoins (Actes 1.8). Chaque véritable croyant aspire à voir Dieu à l’oeuvre. Mais cela n’est possible qu’en étant son témoin et en faisant des disciples. (p16)

 Citations de David Platt dans son livre « Suis-Moi »:

> Entraînés par les courants culturels et religieux, n’avons-nous pas étouffé l’appel pressant de Jésus à lui abandonner totalement nos vies? Les églises sont remplies de « chrétiens » qui se contentent d’une relation occasionnelle avec Christ. Ils n’ont de chrétiens que le nom qu’ils se donnent. Un nombre incalculable d’hommes, de femmes et d’enfants sont convaincus qu’il suffit de reconnaître certains faits ou de prononcer certains mots pour suivre Jésus. C’est faux! Des disciples tels que Pierre, André, Jacques, Jean et Aziza montrent que l’appel de Jésus n’est pas une invitation à réciter une prière: c’est un appel pressant à perdre notre vie. (23)
> 
> Quand nous considérerons sérieusement ce que Jésus avait en tête quand il a dit « suis-moi », nous découvrirons qu’il offre bien plus que tout ce que le monde peut nous offrir. (24)
> 
> En lisant cela, vous avez certainement envie de me poser une question: “David, es-tu en train de dire que notre salut dépend de nos oeuvres?” Que les choses soient claires: ce n’est pas ce que je dis.  
> En réalité, c’est ce que Jésus dit.  
> Mais attention à ne pas transformer l’Évangile! Jésus n’annonce pas que nos oeuvres sont le fondement de notre salut. La grâce de Dieu en est l’unique fondement (une vérité que nous examinerons de plus près au chapitre suivant). Mais dans notre empressement à défendre la cause de la grâce, nous ne pouvons pas fermer les yeux sur ce qui est évident dans ces paroles du Seigneur (et dans bien d’autres): n’entreront dans le royaume du Christ que ceux qui obéissent au Christ. Notre vie doit produire le fruit qui caractérise la vie de quelqu’un qui suit Jésus. Si ce n’est pas notre cas, nous sommes fous de penser que nous sommes de véritables disciples de Jésus. (33–34)
> 
> Une adoption commence à l’initiative d’un parent et non d’un enfant. \[…\] C’est le coeur même du christianisme. \[…\] La foi chrétienne ne commence pas par une invitation que nous lançons à Jésus. Mais par une invitation que Jésus nous lance. (46)
> 
> Voilà la différence fondamentale entre religion superficielle et régénération surnaturelle. La religion superficielle, avec ses vérités à croire et ses choses à faire, est une contrefaçon de la vie “chrétienne ». Elle passe totalement à côté de ce que signifie réellement suivre Jésus. Par contre, la régénération surnaturelle, conduit à une vie chrétienne authentique, une vie éveillée par l’Esprit, la vérité, l’amour, la passion, la puissance et le dessein de Jésus. (77)
> 
> Voilà le fléau de la religion superficielle ! S’efforcer constamment de faire des choses sans transformation intérieure. (70)
> 
> Cet appel \[“Suis-moi”\] est stupéfiant et complètement révolutionnaire ! Mais c’est le coeur même de la définition d’un disciple de Jésus. Nous ne sommes pas appelés à croire ou à faire certaines choses. Nous sommes appelés à nous accrocher au Christ comme à la source de la vie. (67)
> 
> Nous mettons trop souvent un point final ici, mais la foi chrétienne ne s’arrête pas là. Le pardon de ses péchés est devenu pour beaucoup le coeur de leur vie chrétienne. Bon nombre de “chrétiens” restent ainsi coincés au niveau du pardon. Ils croient que Jésus les a purifiés de leurs péchés ; mais ils ne connaissent toujours pas de changement authentique, radical, réel dans leur vie. (76)
> 
> Et nous? Avons-nous raté quelque chose? Christ nous a donné un commandement qui peut coûter cher: “Allez, baptisez et enseignez toutes les nations!” En observant l’Église aujourd’hui, j’ai le sentiment qu’une mutation s’est opérée: nous avons transformé l’ordre de Jésus en une invitation plus confortable: “Rassemblez-vous, faites-vous baptiser et restez sur place!” Essayez de demander à des chrétiens autour de vous ce que signifie concrètement “faire des disciples”. Les réponses risquent de ne pas être très claires et vous récolterez probablement beaucoup… d’hésitations! Il semblerait que nous nous soyons mutuellement exemptés de nos responsabilités de pêcheurs d’hommes! La majorité de ceux qui se disent chrétiens aujourd’hui n’a pas comme objectif dans la vie de faire de toutes les nations des disciples. En réalité, rien que d’y penser, la plupart sont effrayés. Il est d’ailleurs bien possible que vous soyez tenté, ici, de refermer ce livre en pensant: Ce n’est pas pour moi. (79)
> 
> Nous avons tous tendance, sans en avoir vraiment conscience, à modifier le christianisme ; en fonction de nos goûts, préférences, traditions d’Églises et autres normes culturelles. (86)
> 
> Croire vraiment tant au ciel qu’à l’enfer change radicalement notre façon de vivre ici sur la terre. L’espérance du ciel nous encourage, et l’horreur de l’enfer nous contraint. (95)
> 
> Ne pas sacrifier sa vie afin d’annoncer la Bonne Nouvelle à chaque individu et parmi chaque peuple de la planète tout entière, ça, c’est le comble de la haine. (97)
> 
> La vie est trop courte pour la gaspiller en conversations banales alors que de lourdes réalités éternelles sont en jeu. Tout comme vous et moi n’avons aucune certitude d’être encore en vie ce soir, les gens qui nous entourent n’ont pas l’assurance de se lever demain. (179)

 Citations sur la lutte avec le péché

> Il existe cependant une autre option: au lieu d’essayer de vaincre le péché en travaillant dur pour transformer nos actions, nous pouvons vaincre le péché en faisant confiance au Christ qui, lui, peut transformer nos affections. Souvenez-vous de ses paroles de Jean 6: “Celui qui vient à moi n’aura jamais faim et celui qui croit en moi n’aura jamais soif”. Voici comment nous triomphons du plaisir du péché: en laissant Christ triompher de nous par la puissance de sa satisfaction. (115)
> 
> Quand Jésus transforme nos désirs, nous prenons conscience que si nous avons des problèmes avec le péché, ce n’est pas parce que nous recherchons trop le plaisir. Mais plutôt parce que nous ne le recherchons pas assez. (116)

 Citations sur le discipulat

> Faire des disciples est la conséquence normale d’un trop-plein de plaisir à être disciple du Christ. (123)
> 
> Mais, du temps des Actes, l’Évangile s’est surtout répandu parce que des gens ordinaires, rendus puissants par une présence extraordinaire, ont proclamé l’Évangile partout où ils allaient. Ce sont des chrétiens anonymes (pas des apôtres) qui, les premiers, ont évangélisé la Judée et la Samarie. Ce sont des croyants dont on ignore les noms qui ont fondé l’Église d’Antioche, point de départ de la mission auprès des non-Juifs. Ce sont des disciples inconnus qui ont répandu l’Évangile dans toute l’Asie. Des disciples ont été formés et des Églises se sont multipliées là où les apôtres n’avaient jamais posé le pied. (172)
> 
> Nous avons terriblement dilué ce que signifie “suivre Jésus” et complètement ignoré le commandement de devenir des pêcheurs d’hommes. Résultat: une mentalité de spectateur s’est installée. Cette mentalité affecte notre volonté de faire des disciples, elle freine la diffusion de l’Évangile à travers le monde, et contamine nos coeurs au point où nous ne savons plus du tout ce que signifie être un chrétien aujourd’hui. (197)

 Citations sur la volonté de Dieu

> De telles questions nous font prendre conscience qu’il est bien plus important de simplement connaître Dieu et de lui faire confiance que de “rechercher sa volonté”. (131)
> 
> Voici donc la volonté de Dieu pour le monde: créer, appeler, sauver et bénir son peuple afin qu’il répande sa grâce et sa gloire parmi les nations. Cette volonté de Dieu n’est pas censée être recherchée ; elle est censée être respectée. (135)

 Citations sur l’Église

> La réalité est pourtant toute autre: il est bibliquement impossible de suivre Jésus sans rejoindre son Église. En fait, si quelqu’un se dit chrétien sans être un membre actif d’une communauté, il y a de grandes chances qu’il ne soit pas en train de suivre Jésus du tout. (147)
> 
> Voici donc comment Dieu fait grandir son Église: en travaillant à la sanctification des chrétiens. (156)

Le fondateur de la Khan Academy a écrit un manifeste pour un meilleur système éducatif. Convaincant et même émouvant par endroits, son plaidoyer destiné au grand public se lit facilement et rapidement. Une lecture que je conseille à tout enseignant (pasteur, prof, instit, etc.), mais aussi à tout chrétien qui veut apprendre à mieux apprendre (cf. plus bas quelques remarques sur son appel laïque à une Rébellution).

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 Qui est Salman Khan?

 \n  ![Salman-Khan-Academy](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.perf.cloud.ovh.net/Salman_Khan_Academy_1021699cab.jpg)Avant d’aborder ses idées…

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L'éducation réinventée

Le fondateur de la Khan Academy a écrit un manifeste pour un meilleur système éducatif. Convaincant et même émouvant par endroits, son plaidoyer destiné au grand public se lit facilement et rapidement. Une lecture que je conseille à tout enseignant (pasteur, prof, instit, etc.), mais aussi à tout chrétien qui veut apprendre à mieux apprendre (cf. plus bas quelques remarques sur son appel laïque à une Rébellution).

 ![education-reinventee](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.perf.cloud.ovh.net/education_reinventee_5960a4caf4.png)

 Qui est Salman Khan?

 \n  ![Salman-Khan-Academy](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.perf.cloud.ovh.net/Salman_Khan_Academy_1021699cab.jpg)Avant d’aborder ses idées, quelques mots sur l’histoire étonnante de l’auteur. Salman Khan est devenu un peu par hasard l’un des pionniers contemporains de l’éducation. Travaillant dans la finance, il a commencé à donner des cours de maths par téléphone à sa nièce Nadia qui était en train de décrocher. Enseignant et pédagogue dans l’âme, Salman s’est découvert une passion (et des dons) pour l’éducation. Il a réussi à aider Nadia (et très rapidement d’autres de ses neveux, nièces et cousins) à dépasser son blocage avec les maths.

Khan a commencé à créer des petites vidéos d’explications pour les quelques élèves qu’il coachait sur Skype. Un jour, quelqu’un l’a encouragé à poster les vidéos sur YouTube. Très réticent, à cause de leur basse qualité (des vidéos tournées dans son appartement avec parfois son fils qui pleure dans l’arrière-plan), Salman Khan l’a quand même fait. C’est ce choix qui a tout changé.

Ses vidéos ont commencé à être vues des millions de fois. Faites une avance rapide de quelques années: Khan a quitté son boulot et après quelques mois de difficultés et de solitude durant lesquels il peine à trouver des investisseurs, il attire l’attention de plusieurs gros donateurs, dont Bill Gates et Google, et lance la Khan Academy comme on la connaît aujourd’hui: une fondation qui offre tous ses cours gratuitement au monde entier dans plus de 10 langues.

 Les idées centrales du livre

 \n  ![leducation-reinventee](https://www.amazon.fr/gp/product/2709642891/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1642&creative=19458&creativeASIN=2709642891&linkCode=as2&tag=etrangeetvoya-21&linkId=IGGHJ56DDN33QWXP)Comme je l’ai déjà dit, le but de Salman Khan est ambitieux: “Proposer une excellente éducation gratuitement à tous, partout." Comment compte-t-il réussir? De deux façons: par son école entièrement gratuite en ligne (KhanAcademy.org), mais surtout par une nouvelle philosophie éducative rendue possible par les nouvelles technologies et déployée dans les écoles.

Les idées de Salman Khan sont simples et nombreuses: former des classes où on mélange les âges, où les élèves plus avancés aident les élèves en difficulté, encourager chacun à avancer à son rythme et ne pas obliger tout le monde à adopter le rythme unique d’une classe entière, exiger la maîtrise d’un sujet avant de passer au suivant, montrer les interconnections entre les matières et au sein d’une matière, etc.

Mais s’il y a une idée qui ressort plus que les autres, c’est bien le rejet du format magistral où un prof livre sa science durant 60 minutes à ses élèves qui, au mieux, prennent des notes, et au pire sont passifs ou déconnectés. Je ne vais pas entrer dans les détails techniques que donne Khan (par exemple, sur les études concernant le temps moyen de concentration). L’essentiel me semble que Salman Khan préconise la responsabilisation de l’élève, qui reçoit toujours la matière de l’enseignant, mais à son rythme. En découpant la matière en petits modules de 10–15 minutes, suivis souvent d’exercices, l’élève n’a pas la pression de suivre le rythme de la classe, ni la honte d’avouer qu’il n’a pas compris. Il peut revoir la vidéo autant de fois qu’il faut jusqu’à ce qu’il comprenne la leçon et arrive à la mettre en pratique. En encourageant la maîtrise du sujet avant de passer au suivant, les élèves construisent des fondations solides pour mieux apprendre le module suivant.

Dans l’école idéale selon Salman Khan, les élèves ont 1 à 2 heures de cours théoriques (par vidéo). Les enseignants sont là pour aider à la mise en pratique de l’enseignement et pour le coaching personnalisé (rendu possible grâce aux logiciels d’exercices qui donnent aux profs des informations qu’ils n’ont jamais eues avant). Le reste du temps des élèves est consacré à des jeux éducatifs pendant lesquels ils apprennent sans s’en rendre compte, et aux arts sans pression (j’adhère a fond à ses pistes sur le problème de l’enseignement des arts aujourd’hui dans nos systèmes scolaires, mais la place manque pour en parler).

 Mes impressions: beaucoup de bien malgré une vision du monde sans Dieu

J’avoue que c’était facile de me gagner à la cause de Salman Khan. Par mon éducation et la formidable intuition de ma mère, j’ai été implicitement éduqué avec les valeurs que Khan défend explicitement. À de nombreuses reprises durant ma lecture, j’ai remercié Dieu d’avoir donné à ma mère tellement de bonnes intuitions.

S’il y a un concept qu’on devrait tous retenir, c’est le but de l’éducation, tel que Khan le voit. Je le paraphrase de mémoire, ayant déjà prêté le livre à un ami: le but de l’éducation, c’est de cultiver l’émerveillement. On n’aura jamais fini d’apprendre, l’émerveillement suscite une curiosité renouvelée et nous donne envie de continuer à apprendre toute la vie durant.

Khan est en train de tester ses idées dans des centaines d’écoles pilotes et avec des millions d’élèves en ligne. Les premiers résultats sont étonnants. Un aspect qui m’a particulièrement parlé, c’est la responsabilisation de l’élève constaté dans les projets pilotes. Les méthodes et la philosophie pédagogique de Khan ont pour effet de redonner à l’élève la responsabilité de son éducation. Khan semble aussi appeler à une Rébellution, puisqu’il dit qu’on sous-estime les capacités des ados, notamment dans leur capacité de coacher les plus jeunes.

Les motivations de Khan illustrent bien le paradoxe d’un homme créé par Dieu, mais aliéné de Dieu. Nous continuons à avoir des notions de bien et de mal, mais nous avons perdu les fondements pour toute moralité. Les fondements de Khan sont évolutionnistes-humanistes. Il est motivé pour le bien de la race humaine, pour notre survie. Il dit même que ce serait immoral de se soucier uniquement de l’éducation de ses enfants et pas des enfants (et des adultes) du monde entier. En bref, il n’est pas du tout convaincant sur pourquoi son projet est une cause noble, mais bibliquement, c’est vrai, sa cause est noble. J’ai noté un autre passage où il dit que la nature sait ce qu’elle fait, comme si la nature était une personne. Mais ces quelques passages n’ôtent en rien l’intérêt du livre de Khan.

Il est aussi important de noter que Salman Khan nuance ses positions dans un chapitre vers la deuxième moitié du livre. Son début de livre pourrait donner l’impression d’être trop noir et blanc, mais il n’est pas dupe sur la complexité du sujet de l’éducation.

 Conclusion

Un livre original qui se lit facilement, je conseille sans hésitation L’éducation réinventée. Je suis sûr que ça générera des bonnes discussions et beaucoup d’idées, que vous soyez élève, institut, prof, pasteur ou théologien.

PS. Je ne suis pas naïf. Je ne m’attends pas à ce que l’éducation nationale de nos pays change prochainement. Mais la révolution se passe ailleurs en attendant.

PPS. J’ai lu le livre en anglais: The One World Schoolhouse.

À quelques semaines des vacances, c’est important de commencer à réfléchir à ce qu’on aimerait faire pour se nourrir spirituellement durant l’été. Après les 15 bienfaits de la mémorisation biblique et la liste de 10 versets “résumé” de l’Évangile, voici 12 merveilleux passages sur la vérité de l’Évangile. Rien de tel pour prendre plaisir en Dieu que de méditer et mémoriser ces textes. Je les cite dans la version Colombe:

> Certes, ce sont nos souffrances qu’il a portées, c’est de nos douleurs qu’il s’est chargé; et nous, nous l’avons considéré comme atteint d’une plaie; comme frappé par Dieu et…

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12 passages bibliques rafraichissants pour l'été

À quelques semaines des vacances, c’est important de commencer à réfléchir à ce qu’on aimerait faire pour se nourrir spirituellement durant l’été. Après les 15 bienfaits de la mémorisation biblique et la liste de 10 versets “résumé” de l’Évangile, voici 12 merveilleux passages sur la vérité de l’Évangile. Rien de tel pour prendre plaisir en Dieu que de méditer et mémoriser ces textes. Je les cite dans la version Colombe:

> Certes, ce sont nos souffrances qu’il a portées, c’est de nos douleurs qu’il s’est chargé; et nous, nous l’avons considéré comme atteint d’une plaie; comme frappé par Dieu et humilié. Mais il était transpercé à cause de nos crimes, écrasé à cause de nos fautes; le châtiment qui nous donne la paix est (tombé) sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie; et l’Éternel a fait retomber sur lui la faute de nous tous. Ésaïe 53.4-6

> Car il n’y a pas de distinction: tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est dans le Christ-Jésus. Romains 3.23-24

> Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est compté non comme une grâce, mais comme un dû. Quant à celui qui ne fait pas d’œuvre, mais croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est comptée comme justice. Romains 4.4-5

> Je vous ai transmis, avant tout, ce que j’avais aussi reçu: Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures; il a été enseveli, il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures. 1 Corinthiens 15.3-4

> Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous - car il est écrit: Maudit soit quiconque est pendu au bois - afin que, pour les païens, la bénédiction d’Abraham se trouve en Jésus-Christ et que, par la foi, nous recevions la promesse de l’Esprit. Galates 3.13-14

> Mais Dieu est riche en miséricorde et, à cause du grand amour dont il nous a aimés, nous qui étions morts par nos fautes, il nous a rendus à la vie avec le Christ –c’est par grâce que vous êtes sauvés–. Éphésiens 2.4-5

> lui dont la condition était celle de Dieu, il n’a pas estimé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu, mais il s’est dépouillé lui-même, en prenant la condition d’esclave, en devenant semblable aux hommes; après s’être trouvé dans la situation d’un homme, il s’est humilié lui-même en devenant obéissant jusqu’à la mort, la mort sur la croix. Philippiens 2.6-8

> Car il a plu (à Dieu) de faire habiter en lui toute plénitude et de tout réconcilier avec lui-même, aussi bien ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. Colossiens 1.19-20

> Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses; il a effacé l’acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires; il l’a supprimé, en le clouant à la croix Colossiens 2.13-14

> Mais lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur, et son amour pour les hommes, ont été manifestés, il nous a sauvés - non parce que nous aurions fait des œuvres de justice, mais en vertu de sa propre miséricorde - par le bain de la régénération et le renouveau du Saint-Esprit; il l’a répandu sur nous avec abondance par Jésus-Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions héritiers dans l’espérance de la vie éternelle. Tite 3.4-7

> Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, lui aussi, d’une manière semblable y a participé, afin d’écraser par sa mort celui qui détenait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable, et de délivrer tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans l’esclavage. Car ce n’est pas à des anges, assurément, qu’il vient en aide, mais c’est à la descendance d’Abraham qu’il vient en aide. Aussi devait-il devenir, en tout, semblable à ses frères, afin d’être un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour faire l’expiation des péchés du peuple. Hébreux 2.14-17

> lui qui n’a pas commis de péché, et dans la bouche duquel il ne s’est pas trouvé de fraude; lui qui, insulté, ne rendait pas l’insulte; souffrant, ne faisait pas de menaces, mais s’en remettait à celui qui juge justement; lui qui a porté nos péchés en son corps sur le bois, afin que, morts à nos péchés, nous vivions pour la justice; lui dont la meurtrissure vous a guéris. Car vous étiez comme des brebis errantes, mais maintenant, vous êtes retournés vers le berger et le gardien de vos âmes. 1 Pierre 2.22-25

Cette liste de versets à mémoriser est reprise avec autorisation du site de Desiring God.

Nous sommes 9 personnes à avoir partagé notre technique. C’est intéressant de voir que le concept de la fiche ressort beaucoup, mais chacun a sa variante. J’ai pensé que ça pourrait intéresser d’autres que juste notre groupe de mémorisation. Voici donc 9 idées pour mémoriser.

 1. Nael: la répétition

> Ma technique est simple, je lis, re-lis et parfois même j’écris. Voilà. Si ça marche? Plutôt bien.

 2. Mat: en famille à table

> Je les lis à table, et les autres \[ma femme et nos enfants\] essayent de répéter.

 3. Hanna (mon épouse): fiches, pinces à linge et…

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9 idées pour mémoriser des versets bibliques

Nous sommes 9 personnes à avoir partagé notre technique. C’est intéressant de voir que le concept de la fiche ressort beaucoup, mais chacun a sa variante. J’ai pensé que ça pourrait intéresser d’autres que juste notre groupe de mémorisation. Voici donc 9 idées pour mémoriser.

 1. Nael: la répétition

> Ma technique est simple, je lis, re-lis et parfois même j’écris. Voilà. Si ça marche? Plutôt bien.

 2. Mat: en famille à table

> Je les lis à table, et les autres \[ma femme et nos enfants\] essayent de répéter.

 3. Hanna (mon épouse): fiches, pinces à linge et toilettes

> J’écris les versets sur des cartes et je les accroche sur un fil aux toilettes avec des pinces à linge, comme tu l’as certainement déjà remarqué!

 4. Laurence: fiches et table de nuit

> Moi, j’ai fait une petite fiche par verset et je les ai toutes sur ma table de nuit.

 5. Elodie: fiches et toilettes

> Moi aussi j’écris les versets sur un morceau de papier que je punaise sur un tableau en liège dans mes toilettes! Mais même avec cette technique, c’est pas toujours facile de mémoriser!

 6. Tatiana: fiche et frigo

> D’abord j’accroche le verset sur mon réfrigérateur pour pouvoir le voir régulièrement. Ensuite, je lis le verset chaque soir avant de me coucher en essayant d’en mémoriser une seule partie (une phrase ou moins selon la longueur). Chaque jour j’ajoute une partie à l’apprentissage de la veille.Il m’est aussi arrivé de chanter certains versets sur différentes mélodies en conduisant.

 7. Philippe: contexte et téléphone

> Alors voici ma technique:
>
> – je lis d’abord un peu ce qui se trouve autour du verset (le contexte quoi), cela m’aide déjà à mieux me souvenir de quoi parle le verset et donc de plus facilement trouver le premier mot du verset, mais surtout à mieux me souvenir de la référence.
>
> – après je me redis plusieurs fois le verset dans la tête (ou à voix haute si je suis pas dans un transport public), et entre temps j’ai aussi tendance à prier en fonction de ce que le verset me dit.
>
> – une fois que je pense connaître le verset je prends mon portable sur lequel j’ai un pdf de la liste de tous les versets. Et, assez aléatoirement, j’essaye de réciter tous les versets qu’on a appris jusqu’à présent. Bien sûr, je récite plusieurs fois le nouveau verset entre temps!
>
> – et pour finir, à la maison j’ai une boîte avec tous les versets que je prends de temps en temps!

 8. Maryse: tableau noir

> En fait j’écris le verset sur un tableau, je le lis et récite le verset tous les matins et à la fin de la semaine je le connais.

 9. Stéphane (moi): boîte de mémorisation

Allez, je me prête aussi au jeu. Quand je reçois l’email avec le verset de la semaine, je le recopie sur une petite carte avec la référence d’un côté et le texte biblique de l’autre. Et hop, je mets la carte dans ma boîte de mémorisation. 

Si cette méthode vous intéresse, cette boîte grise pour cartes A7 semble une bonne affaire. Pensez aussi à acheter des cartes format A7.

Si des cartes A8 c’est pas trop petit pour vous, cette boîte est vendue à moins de 10€. N’oubliez pas le pack de 1000 cartes A8.

Il y a livres, puis bons livres et ensuite il y a Francis Schaeffer. Dieu a trouvé bon de mettre tôt sur mon chemin les excellents livres de Francis Schaeffer. J’ai lu son premier livre à 17 ans et c’était une révolution. Je serai éternellement reconnaissant au Seigneur pour le ministère de cet homme. Incompréhensiblement, Schaeffer a œuvré en Suisse, mais il est quasi inconnu en France alors qu’il continue d’avoir une influence énorme chez nos voisins anglophones. En tout cas, après des années de rupture de stock, je suis heureux de vous signaler quatre de ses livres réédités en…

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4 rééditions de Francis Schaeffer à ne pas manquer

Il y a livres, puis bons livres et ensuite il y a Francis Schaeffer. Dieu a trouvé bon de mettre tôt sur mon chemin les excellents livres de Francis Schaeffer. J’ai lu son premier livre à 17 ans et c’était une révolution. Je serai éternellement reconnaissant au Seigneur pour le ministère de cet homme. Incompréhensiblement, Schaeffer a œuvré en Suisse, mais il est quasi inconnu en France alors qu’il continue d’avoir une influence énorme chez nos voisins anglophones. En tout cas, après des années de rupture de stock, je suis heureux de vous signaler quatre de ses livres réédités en français.

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 Dieu, illusion ou réalité?

C’est le premier livre que j’ai lu de Schaeffer et il est magnifique. Il m’a fait réaliser que le christianisme est la seule réponse aux aspirations existentielles de nos contemporains. Il m’a donné une façon simple de préparer le terrain chez mes amis en recherche, pour ensuite leur présenter l’Évangile. Il est réédité depuis février 2015 dans un ouvrage intitulé: _Une vision chrétienne du monde: l’apologétique de Francis Schaeffer (1912-1984) (édité par Yannick Imbert)_.

 Démission de la raison

C’est l’autre livre contenu dans _Une vision chrétienne du monde_. C’est souvent le premier livre de Schaeffer que l’on conseille, mais je le trouve moins abordable et moins intéressant que le précédent et le suivant. A lire en troisième donc!

 ![dieu-ni-silencieux-ni-lointain](http://www.maisonbible.net/cru1071/dieu-ni-silencieux-ni-lointain-une-philosophie-chretienne)Dieu ni silencieux ni lointain: une philosophie chrétienne

Mon livre préféré de Schaeffer. Il est petit et répond _assez_ simplement aux trois questions les plus importantes de l’être humain. Je vous conseille de commencer par celui-là ou par _Dieu, illusion ou réalité._

 La Genèse: berceau de l’humanité

La seule des quatre rééditions de Francis Schaeffer que je n’ai pas encore lue. Mais tout ce que Schaeffer écrit est recommandable. Il était un de ces chrétiens qui était philosophe tout en réussissant à être profondément biblique. Il ne permettait pas à ses systèmes de prendre le dessus sur la révélation écrite. Il est d’une grande fidélité à la Bible.

Voici les 8 profils de « sans-Église-fixe » que j’ai rencontré. Je vous laisse corriger ou compléter la liste dans les commentaires.

 1\. Les « surbookés de la vie »

On ne les voit pas parce que leur vie est remplie voire débordée. Quand je les croise, ils me disent combien la vie d’église leur manque, combien elle est importante pour eux. Mais les faits prêchent plus fort que leurs paroles. La communauté ne leur manque pas tant que ça et elle n’est pas si importante que ça pour eux, sinon, ils en feraient une priorité.

 2\. Les…

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8 profils de "sans-église-fixe"

Voici les 8 profils de « sans-Église-fixe » que j’ai rencontré. Je vous laisse corriger ou compléter la liste dans les commentaires.

 1\. Les « surbookés de la vie »

On ne les voit pas parce que leur vie est remplie voire débordée. Quand je les croise, ils me disent combien la vie d’église leur manque, combien elle est importante pour eux. Mais les faits prêchent plus fort que leurs paroles. La communauté ne leur manque pas tant que ça et elle n’est pas si importante que ça pour eux, sinon, ils en feraient une priorité.

 2\. Les « bloqués par un péché du présent »

On ne les voit pas parce qu’ils aiment quelque chose plus que Jésus. Cette idole peut avoir des formes variées. C’est souvent un péché qu’ils refusent de lâcher: copine-copain non-chrétien, amis, alcool, drogue, anonymat. Certes, on pourrait se demander si les surbookés ne sont pas aussi dans cette catégorie. Mais alors que les surbookés ont la tête trop dans le guidon pour réaliser leur idolâtrie, les “bloqués par un péché présent” le savent clairement. Ils comprennent que Jésus veut leur allégeance complète. Seulement ils n’ont pas encore compris que c’est pour leur bien. Et donc, ils fuient.

 3\. Les « bloqués par un péché du passé »

C’est quelque chose qu’ils n’arrivent pas à surmonter, que ce soit un péché commis contre eux ou par eux: attouchements, violences verbales, trahison, avortement, amertume. C’est un profil qui m’attriste particulièrement. Leur besoin de Jésus est criant. La communauté des croyants pourrait les aider à réaliser comment Jésus peut les libérer de leur passé. Mais rien à faire, l’idée de la communauté les braque.

 4\. Les « je cherche un peu de spiritualité »

On les voit rarement, parce qu’ils vont manger à tous les râteliers. C’est pas l’Évangile qui les attire. Ce n’est pas louer notre Sauveur qui les attire. C’est une certaine idée de la spiritualité qui leur plaît. Si on était témoins de Jéhovah, Mormons, Bouddhistes, ou adeptes de Yoga, ça leur plairait tout autant, tant qu’on est aussi gentils.

 5\. Les « je cherche un peu de communauté »

On les voit juste quand ils se sentent seuls. Ils rechercheront alors un peu de temps en communauté pour se refaire une santé et disparaîtront aussitôt à nouveau.

 6\. Les « uniquement le culte, mais pas de vie de disciple svp »

On les voit au culte le dimanche matin et même assez régulièrement. Mais on a beau se répéter chaque semaine que le culte du dimanche n’est que la partie visible de l’iceberg, ils ne souhaitent pas s’impliquer d’avantage. C’est souvent lié à un arrière plan d’église (églises où le prêtre ou le pasteur fait tout et où les membres viennent pour bénéficier d’un service dispensé par l’église). On ne les voit donc jamais s’impliquer dans les groupes de quartier ou rejoindre un groupe de croissance. Et bien évidemment, ils n’expriment jamais le souhait d’être impliqués quelque part.

 7\. Les « le dimanche est réservé à la famille »

On les voit partout sauf au culte. C’est tout le contraire du profil précédent. Eux on ne les voit quasiment jamais le dimanche (car ils ont un repas de famille qui leur demande d’être partis vers 11h, voire 10h30 pour être sûrs d’être à l’heure), mais ils sont ouverts à une activité en semaine en petit groupe. C’est un profil intéressant pour l’implanteur. On veut les encourager dans leur marche avec Jésus. Mais on suspecte qu’il y a un truc qui cloche avec leur importance accordée au dimanche midi en famille.

 8\. Les « on prend les 7 premiers profils et on mélange »

On les trouve dans chaque Église. Chaque être humain est unique. Chacun vit des difficultés particulières et donc souvent, on ne retrouve pas un profil particulier, mais un mélange de plusieurs.

Je n’ai pas fait cette liste pour me moquer de qui que ce soit. Ça m’attriste profondément que tant de personnes rejettent les commandements de Dieu d’être membre d’une église locale. Cette liste m’a aidé à me rappeler de personnes, de prier pour elles et de me redonner envie de me battre pour elles.

_Est-ce que j’ai oublié des profils? Ajoutez-les dans un commentaire!_

Beaucoup espèrent écrire LE livre référence sur le sujet qu’ils traitent. G.R. Beasley-Murray, lui, a réussi. Il a écrit en 1962 _Baptism in the New Testament_, une défense du baptême de croyants (aussi appelé credobaptisme) et ses arguments font référence encore aujourd’hui. J’ai été frappé dans sa conclusion par 3 conseils qu’il donne pour une pratique plus biblique du baptême. Je les résume dans cet article.

Son livre est moins connu en France, probablement en partie parce que la quasi totalité des églises évangéliques adhèrent déjà à ses thèses alors qu’en anglophonie où les pedobaptistes (baptiseurs de nourrissons) sont…

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3 conseils pour une pratique plus biblique du baptême

Beaucoup espèrent écrire LE livre référence sur le sujet qu’ils traitent. G.R. Beasley-Murray, lui, a réussi. Il a écrit en 1962 _Baptism in the New Testament_, une défense du baptême de croyants (aussi appelé credobaptisme) et ses arguments font référence encore aujourd’hui. J’ai été frappé dans sa conclusion par 3 conseils qu’il donne pour une pratique plus biblique du baptême. Je les résume dans cet article.

Son livre est moins connu en France, probablement en partie parce que la quasi totalité des églises évangéliques adhèrent déjà à ses thèses alors qu’en anglophonie où les pedobaptistes (baptiseurs de nourrissons) sont nombreux, les débats sont constants et son livre très important.

Dans sa conclusion, Beasley-Murray offre 3 conseils aux « baptistes » (tous ceux qui, comme lui, croient que le baptême de croyants est le seul vrai baptême). Il nous exhorte à pratiquer un baptême toujours plus en phase avec la révélation écrite de Dieu. 50 ans plus tard, ses 3 exhortations sont toujours aussi pertinentes, je les ai donc résumées ici:

1.  “S’efforcer de faire du baptême une partie intégrante de l’Évangile.” On doit évidemment prêcher les actes rédempteurs de Dieu en Jésus. Mais Pierre, le jour de la Pentecôte, appelle ses auditeurs, non pas à se repentir et à croire, mais à _se repentir et être baptisés_ (Ac 2.38). “Le baptême fait partie de la proclamation du Christ.”
2.  “S’efforcer de faire du baptême une partie intégrante de la conversion.” C’est la suite logique du point précédent. “Baptême et conversion sont inséparables; l’un exige l’autre, car aucun n’est complet sans l’autre.” Beasley-Murray ne s’oppose pas à la catéchèse pour les convertis. Mais au lieu d’une préparation au baptême qui met de la distance entre la conversion et le baptême, pourquoi ne pas envisager une formation de disciple après le baptême? “L’instruction des convertis, toujours nécessaire, n’a pas besoin d’entièrement précéder le baptême; une grande partie de la formation est plus pertinente après, et dans tous les cas, la formation ne devrait _jamais_ cesser après le baptême.”
3.  “S’efforcer de faire du baptême une partie intégrante du _devenir membre de l’Église locale._” “En Grande-Bretagne, du moins, notre pratique baptismale a eu tendance à obscurcir le fait que le baptême du Nouveau Testament est à la fois au Christ et au Corps.” Beasley-Murray conseille, immédiatement après un baptême, de rappeler par la sainte Cène et/ou l’imposition des mains le fait que le baptisé entre désormais dans la communauté locale des disciples de Jésus.

Toutes les citations sont tirées de G.R. Beasley-Murray, _Baptism in the New Testament_, pages 393–395 (qui constitue sa conclusion de la section intitulée: “Postscript: Baptismal Reform and Inter-Church Relationships”, p.387–395)

Père, qu’est-ce que j’ai besoin de toi! Mon cœur est endurci. Je ne fais pas ce que je voudrais faire et je fais ce que je ne veux pas faire. Mon travail n’est pas commun. Je ne peux pas l’effectuer dans l’état que je suis.

Au lieu d’être animé d’une passion pour ta gloire,  
au lieu d’être captivé par la vision de ta sainteté,  
au lieu d’être brisé par la perdition de mes voisins,  
au lieu d’être à genou pour mon assemblée te suppliant de la protéger et de la faire grandir en sainteté,  
au lieu de tout ça…

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Une prière du pasteur-stagiaire

Père, qu’est-ce que j’ai besoin de toi! Mon cœur est endurci. Je ne fais pas ce que je voudrais faire et je fais ce que je ne veux pas faire. Mon travail n’est pas commun. Je ne peux pas l’effectuer dans l’état que je suis.

Au lieu d’être animé d’une passion pour ta gloire,  
au lieu d’être captivé par la vision de ta sainteté,  
au lieu d’être brisé par la perdition de mes voisins,  
au lieu d’être à genou pour mon assemblée te suppliant de la protéger et de la faire grandir en sainteté,  
au lieu de tout ça et bien plus, je suis amorphe, endormi par les murs Facebook, les vidéo YouTube et les emails sans fin.

Libère-moi Père du péché de mon oisiveté! Libère-moi du péché des désirs d’autre chose que toi!

Tu vois les personnes que je rencontre aujourd’hui. Donne-moi un amour pour ton saint nom. Que mes paroles à propos de ta Parole soient une odeur de vie pour plusieurs aujourd’hui! Qu’elles soient une odeur de mort pour d’autres. Mais je t’en prie, qu’elles soient quelque chose et pas juste un hypocrite qui parle, un professionnel qui prescrit un remède dans lequel il n’a pas confiance.

Fais-moi goûter tes bontés pour que je puisse en témoigner aux autres jour et nuit. Ouvre-les yeux de mon cœur Père pour que je sache quelle espérance tu me réserves, quel héritage est le mien en Jésus et que je ressente ta puissance à l’œuvre en moi (cf. Eph 1.15-23).

Je ne peux pas imaginer la vie sans les Psaumes. Je sais que c’est un amour que je partage avec beaucoup de chrétiens (mais pas tous!). Je commence souvent mes journées en lisant un Psaume pour en faire ma propre prière. Récemment on m’a offert une nouvelle édition des Psaumes: Louange vivante, une transcription dynamique d’Alfred Kuen. Voici mes impressions sur ce beau recueil.

Louange vivante n’est pas tout a fait nouveau, puisque Alfred Kuen a réalisé cette traduction en 1980. Mais après je-ne-sais-combien d’années de rupture définitive de stock, BLF éditions vient de sortir une nouvelle…

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Louange vivante (par Alfred Kuen)

Je ne peux pas imaginer la vie sans les Psaumes. Je sais que c’est un amour que je partage avec beaucoup de chrétiens (mais pas tous!). Je commence souvent mes journées en lisant un Psaume pour en faire ma propre prière. Récemment on m’a offert une nouvelle édition des Psaumes: Louange vivante, une transcription dynamique d’Alfred Kuen. Voici mes impressions sur ce beau recueil.

Louange vivante n’est pas tout a fait nouveau, puisque Alfred Kuen a réalisé cette traduction en 1980. Mais après je-ne-sais-combien d’années de rupture définitive de stock, BLF éditions vient de sortir une nouvelle édition en deux formats: une à couverture souple et une à couverture rigide. Selon votre âge, c’est une nouveauté complète ou une réédition très attendue. Je ne vous cache pas: pour moi c’est une nouveauté complète. Car je n’ai jamais connu la première édition, mise à part la couverture, quand je voyais mon père s’en servir.

 Un travail colossal

Louange vivante est aux Psaumes ce que Parole vivante est pour le Nouveau Testament. Alfred Kuen a comparé 66 traductions des Psaumes (en français, anglais et en allemand) et a noté les variantes de traduction verset par verset (environ 25 000 variantes en tout!).

De ce travail colossal, il a confectionné sa propre traduction qu’on retrouve en texte principal du livre. Les variantes non retenues pour la traduction principale sont notées en bas de page.

 Mes impressions

Tout d’abord, l’éditeur a fait un super travail sur l’esthétique des deux versions. J’ai pu tenir les deux en main et ce sont des beaux objets qu’on a envie de posséder.Perso j’ai un faible pour la version avec la couverture dure. J’avais l’édition à la couverture souple et un usage quotidien avait vite fait de la plier. On m’a offert la version reliée depuis quelques semaines et je ne crains plus rien de ce côté là.

Ensuite, la mise en page est très bonne (cf. photo de l’intérieur ci-dessous). C’est un recueil de poésie qui donne envie de prendre le temps et où on a la place pour prendre des notes.

Propre et soigné comme vous pouvez le constater.

Comme il s’agit d’une recension, je note quand même deux petits bémols:Je n’apprécie pas vraiment le choix des notes de bas de page dans un gris gras qui tranche avec la beauté du reste de la page. Je suppose que l’intention était d’avoir des notes qui ne se faisaient pas remarquer et qui se démarquaient des numéros de versets. Mais à l’impression, un gris est obtenu par un effet plus pixellisé, qui fait tout de suite moins chic qu’une belle lettre noire.Autre point mineur, le Psaume 68 a des sous-titres qui viennent découper le texte. Pourquoi l’avoir fait sur un seul Psaume? Mystère? Perso, je préfère n’avoir aucun sous-titre et n’avoir que le texte biblique. D’ailleurs je suis même partisan des éditions sans numéros de versets, mais ça, c’est un autre sujet.

 Qui sera intéressé par cette réédition?

Ce recueil des Psaumes s’adresse clairement à deux catégories de personnes:

 À celui qui, comme moi, cherche à renouveler sa lecture des Psaumes par une nouvelle traduction. Louange vivante m’aide en formulant différemment les choses. Je suis plus attentif à ce que je lis et ce que je prie.
 À l’étudiant de la Bible qui cherche un outil pour comparer les traductions des Psaumes. Louange vivante ne lui permettra pas de savoir quelle traduction est à l’origine de quelle variante, mais en regardant les variantes on comprend mieux l’étendue de sens possible sur un passage donné.

 Conclusion

Terminons en parlant de l’utilité de cette nouvelle édition. J’aime la réédition de Louange vivante et je m’en sers tout le temps. Mais, c’est plus un outil de méditation qu’un outil de travail pour mon étude de la Bible. Pour comparer les traductions, nos logiciels bibliques sont imbattables. Je prévois donc surtout de continuer d’utiliser Louange vivante le matin pour conduire et inspirer mes prières. À chacun de voir ses besoins et son usage. Mais si vous cherchez à sortir des sentiers battus et à renouveler votre lecture des Psaumes, Louange vivante est incontournable!

Découvrez Louange vivante plus en détail sur le site de l’éditeur en version reliée et en souple (l’éditeur propose la livraison à 0,01€ dans le monde entier peu importe le montant de commande) ou achetez-le sur Amazon.

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 Voici les questions traitées par Florent Varak dans cette première vidéo:

0:01 1. Combien de temps faut-il pour la préparation d’un message?

2:05 2. Comment faire quand on n’est pas à plein temps et qu’on a que le W.E. pour préparer sa prédication?

6:03 3. Quelle est la place des commentaires bibliques dans notre préparation?

9:02 4. Pourquoi les apôtres n’ont-ils pas prêché de façon textuelle?


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 Voici les questions traitées par Florent Varak dans cette deuxième vidéo:

0:10 1. Deux questions sur le Saint-Esprit: « Je sais que c'est un cours…

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La place des commentaires bibliques dans la préparation de prédication

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 Voici les questions traitées par Florent Varak dans cette première vidéo:

0:01 1. Combien de temps faut-il pour la préparation d’un message?

2:05 2. Comment faire quand on n’est pas à plein temps et qu’on a que le W.E. pour préparer sa prédication?

6:03 3. Quelle est la place des commentaires bibliques dans notre préparation?

9:02 4. Pourquoi les apôtres n’ont-ils pas prêché de façon textuelle?


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 Voici les questions traitées par Florent Varak dans cette deuxième vidéo:

0:10 1. Deux questions sur le Saint-Esprit: « Je sais que c'est un cours format IBG mais ça me laisse songeur sur le peu de place laissé au Saint Esprit » et « Peut-être doit on s’entraîner pour progresser et rester souple entre les mains de l'Esprit qui peut nous amener a un total freestyle? »

3:35 2. À quand l'application/l'adaptation de cet enseignement pour une cible spéciale: les enfants? 

4:24 3. Écris-tu tes messages ? Les donnes-tu aux personnes qui te les demandes? 

5:10 4. Tu as dis qu’il faut un plan pour contrôler le temps de la prédication. Penses-tu que Paul le faisait dans ses prêches? (Cf. l’histoire dans Actes où il prêchait trop longtemps au point le jeune homme est tombé du haut de l'étage) 

7:40 5. Pourriez-vous donner des exemples de supports pour avoir des infos contextuelles, historiques, culturelles pour expliquer et mieux comprendre les passages de la Bible? 

9:29 6. Lorsqu'on abordera les supports à savoir les 'notes du message', pourra-t-on aussi parler des astuces pour faire de bonnes diapos? 

10:24 7. Florent j'ai écouté ce matin une de tes conférences (sur la vie au ciel)... la forme/le plan d'une conférence ne semble pas identique à la prédication? 

13:00 8. Comment faire lorsqu'il s'agit d'un livre comme celui des Juges (ex Gédéon) le volume  est important pour en tirer une synthèse mais aussi que l'auditoire puisse avoir les grandes lignes  en tête? 

14:25 9. Si tu choisis un sujet comme le mariage, t'es bien obligé de piocher dans toute la Bible pour construire ton message, non? 

16:29 10. L'usage d'un Powerpoint est-il conseillé? Quel contenu? 

16:53 11. C’est pas dans l'autre sens qu'il faut faire: découper le texte avant de pouvoir trouver une PC? 

17:25 12. Comment on fait un plan pour le livre des proverbes car souvent il est difficile de trouver un lien entre les versets? 

18:15 13. Si on a préparé sa prédication « au mot prêt » avec un beau plan bien carré, comment réussir à prêcher en faisant comme si on était en pleine improvisation pour ne pas perdre les gens?

Ce soir à 20h commence la dernière session de notre formation avec Florent Varak: _Comment préparer ses prédications comme un Chef_. À chaque formation, c’est inévitable. Le premier soir a lieu une discussion/débat sur les types de prédications, notamment le choix de prêcher thématiquement ou textuellement. On ne va pas refaire le débat ici, mais j’apprécie les 12 raisons qu’avance Raphaël Charrier pour préférer la prédication textuelle suivie à toute autre forme de prédication. Voici un résumé de son article:

 Qu’est-ce que la prédication textuelle suivie?

Raphaël Charrier:

> Par prédication textuelle, j’entends un message construit sur l’étude…

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12 avantages de la prédication textuelle suivie

Ce soir à 20h commence la dernière session de notre formation avec Florent Varak: _Comment préparer ses prédications comme un Chef_. À chaque formation, c’est inévitable. Le premier soir a lieu une discussion/débat sur les types de prédications, notamment le choix de prêcher thématiquement ou textuellement. On ne va pas refaire le débat ici, mais j’apprécie les 12 raisons qu’avance Raphaël Charrier pour préférer la prédication textuelle suivie à toute autre forme de prédication. Voici un résumé de son article:

 Qu’est-ce que la prédication textuelle suivie?

Raphaël Charrier:

> Par prédication textuelle, j’entends un message construit sur l’étude d’un texte de l’Écriture et non d’une thématique: Le prédicateur tente de faire ressortir l’intention de l’auteur s’adressant aux destinataires initiaux, puis il démontre comment il s’adresse à nous et en tire des applications pertinentes pour ses propres auditeurs.

Je me permets de préciser que toute prédication a un thème. Mais une prédication _thématique_ commence avec un thème en tête et cherche des versets bibliques pour étayer, expliquer, illustrer le thème qu’on développe. Une prédication _textuelle_ par contre va commencer avec un passage biblique et chercher à en ressortir ce que Dieu dit et donc quel thème Dieu y aborde.

Retour à Raphaël Charrier:

> Par prédication textuelle suivie, j’entends une série de prédication sur un livre. Le but étant de prêcher le livre en entier, section par section afin de démontrer l’intention de l’auteur en replaçant le livre dans le contexte du méta-récit.
> 
> Le grand but de la prédication textuelle suivie: prêcher toute la Bible, livre par livre à l’Église.
> 
> Je voudrais ici exposer douze arguments en faveur de la prédication textuelle suivie. Je les classe dans deux catégories: les avantages pour l’Église, et les avantages pour le prédicateur.

Voici les 12 avantages de la prédication textuelle suivie que relève Charrier. Lisez l’article complet pour les explications de chaque avantage.

 Les avantages pour l’Église

1.  Parce que l’Église a besoin de toute l’Écriture (2 Tim 3.16).
2.  Parce qu’a moyen terme, elle nous assure d’enseigner tout le conseil de Dieu à l’glise (Ac 20.26–27).
3.  Parce qu’elle démontre la christocentricité de toute l’Écriture (Jn 5.39).
4.  Parce qu’elle nous permet d’appréhender la révélation progressive du plan rédempteur de Dieu.
5.  Parce qu’elle nous permet de mieux comprendre le développement de la pensée des auteurs inspirés.
6.  Parce qu’on enseigne l’Église à lire et interpréter les Écritures.
7.  Parce qu’elle motive l’Église dans l’étude de la Bible.

 Les avantages pour le prédicateur

1.  Parce qu’elle facilite sa préparation.
2.  Parce qu’elle renforce sa formation continue.
3.  Parce qu’elle permet d’éviter (peut-être) d’avoir à rougir (2 Tim 2.15)
4.  Parce qu’elle n’exclue pas la direction du Saint-Esprit, au contraire !
5.  Parce qu’elle n’exclue pas d’autre manière de faire

Lisez l’article complet ici.



1. Trouver son identité en Christ, c’est méditer souvent sur le Ciel (Col 3.1-4)
2. Trouver son identité en notre Sauveur, c’est voir son péché comme un étranger (Rm 6.6; Ga 2.20)
3. Trouver son identité en Jésus, c’est être satisfait avec la faiblesse et l’infériorité (1Co 15.9-10)
4. Trouver son identité en Jésus-Christ, c’est continuellement renoncer à toute ambition mondaine (1Co 3.21)
5. Trouver son identité en Christ, c’est s’ouvrir aux chrétiens d’autres “tribus” (1Co 3.22)

Vous pouvez lire le développement complet de ces 5 idées sur son blog ici.

 Pour aller plus loin sur le…

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Que signifie "trouver son identité en Christ"?

1. Trouver son identité en Christ, c’est méditer souvent sur le Ciel (Col 3.1-4)
2. Trouver son identité en notre Sauveur, c’est voir son péché comme un étranger (Rm 6.6; Ga 2.20)
3. Trouver son identité en Jésus, c’est être satisfait avec la faiblesse et l’infériorité (1Co 15.9-10)
4. Trouver son identité en Jésus-Christ, c’est continuellement renoncer à toute ambition mondaine (1Co 3.21)
5. Trouver son identité en Christ, c’est s’ouvrir aux chrétiens d’autres “tribus” (1Co 3.22)

Vous pouvez lire le développement complet de ces 5 idées sur son blog ici.

 Pour aller plus loin sur le sujet de l’identité en Christ, lisez:

 Le secret le mieux gardé de la vie chrétienne

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Je comptais résumer ce matin les méthodes d’évangélisation des premiers chrétiens. Mais je suis tombé sur un os dans l’autrement excellent livre de Michael Green: _L’évangélisation dans l’église primitive_. Le résumé devra attendre. Comme c’est un livre majeur et que tout le monde me le conseille depuis des années, j’ai préféré argumenter avec l’auteur. Je vous partage ici mes notes.

 Le christianisme du premier siècle et les enfants

On n’a pas beaucoup de données sur l’influence au premier siècle des foyers chrétiens sur les enfants. Mais il semble clair que beaucoup de chrétiens estimaient que les enfants pouvaient aussi devenir…

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Les enfants des premiers chrétiens et leur conversion

Je comptais résumer ce matin les méthodes d’évangélisation des premiers chrétiens. Mais je suis tombé sur un os dans l’autrement excellent livre de Michael Green: _L’évangélisation dans l’église primitive_. Le résumé devra attendre. Comme c’est un livre majeur et que tout le monde me le conseille depuis des années, j’ai préféré argumenter avec l’auteur. Je vous partage ici mes notes.

 Le christianisme du premier siècle et les enfants

On n’a pas beaucoup de données sur l’influence au premier siècle des foyers chrétiens sur les enfants. Mais il semble clair que beaucoup de chrétiens estimaient que les enfants pouvaient aussi devenir disciples de Jésus. Par exemple, Justin Martyr disait: “Nombre d’hommes et de femmes de soixante à septante ans ont été disciples de Christ depuis leur enfance.” (264)

Par contre Green va trop loin, sans doute poussé par une théologie pedobaptiste. Il conclut à tort:

> Aucun de ces textes ne laisse entendre qu’une évangélisation directe est nécessaire ou souhaitable dans le cadre de foyers chrétiens. De fait, les enfants de chrétiens semblent être considérés comme faisant déjà partie de la communauté chrétienne, à moins qu’ils ne s’en soient écartés volontairement. Ils partagent la même condition que les enfants de prosélytes du judaïsme qui participaient sans autre à l’alliance, à moins qu’ils ne choisissent de s’en retrancher. Même en cas d’écart, il n’apparaît pas que les enfants des croyants doivent passer par la conversion dans le sens examiné au chapitre 6. Ils doivent plutôt être corrigés par leurs parents et ramenés sur le chemin de la foi dont ils s’étaient écartés. Selon toute évidence, l’Église primitive prit très au sérieux les paroles du Seigneur qui déclarait que le royaume de Dieu appartenait aux enfants. » (266)

Il y a au moins deux erreurs dans la conclusion de Green.

 Erreur n°1: un argument tirée du silence

Première erreur, il semble au mieux tirer un argument du silence, au pire tordre ses sources. Car aucune des sources qu’il cite n’affirme que la conversion n’était pas nécessaire. Moi, j’ai plutôt été frappé qu’aucun des témoignages cités ressemble aux réponses typiques aujourd’hui à la question: Comment es-tu devenu chrétien? où on nous dit: “Je le suis depuis toujours, car je suis né dans une famille catholique/protestante/orthodoxe.”

Au contraire, Green cite deux martyrs (Paeon et Euelpistus) à qui l’on demande pourquoi ils sont chrétiens. Paeon répond, “C’est de nos parents que nous avons reçu cette bonne confession.” et Euelpistus dit, “Certes, j’ai appris beaucoup de Justin, mais mes parents eux aussi m’enseignèrent à être chrétien.” Pas de notion de “je suis né chrétien”, il y a des notions de _réception_ et d’_enseignement_.

De plus Tertullien (environ 150–220 ap. J-C.) n’est pas cité dans cette section par Green: “On ne naît pas chrétien, on le devient.” (Apol. XVIII) N’a-t-on pas là une affirmation claire du besoin de conversion? Green cite cela dans son chapitre sur la conversion, mais ici ne le prend pas en compte pour le salut des enfants, alors qu’il dit avoir peu de données sur le sujet. De même Ignace d’Antioche disait: “Il ne suffit pas de porter le nom de chrétien, il faut aussi l’être” (Lettre Magn. 4.).

Enfin, dans les exemples de foyers chrétiens qu’il donne ensuite, il dit qu’Hermas ne considère pas sa famille comme inconvertie, “mais plutôt déchue de sa profession de foi et appelée à la discipline, à l’encouragement et à un enseignement au sujet de la vie chrétienne. C’est dans ce sens qu’Hermas se voit confier la conversion des siens.” Oui, mais Hermas utilise bien le terme de conversion et il dit “Ne cesse donc pas de reprendre tes enfants, car je sais que s’ils font pénitence du fond de leur cœur, ils seront inscrits sur les livres de la vie, avec les saints.” (267) Il y a bien une condition “la repentance” et un résultat “ils seront inscrits dans le livre de la vie”.

 Erreur n°2: une citation biblique hors contexte

Deuxième erreur, et là je suis encore plus catégorique que pour la première erreur, il cite hors de contexte l’affirmation de Jésus que le royaume de Dieu appartient aux enfants.

Regardons les trois passages parallèles de cette histoire:

 Matthieu 19.13–15 (Colombe, gras ajoutés):

> Alors des gens lui amenèrent des petits enfants, afin qu’il leur impose les mains et prie (pour eux). Mais les disciples leur firent des reproches. Et Jésus dit: Laissez les petits enfants, et ne les empêchez pas de venir à moi; car le royaume des cieux est pour leurs pareils. Il leur imposa les mains et partit de là.

 Marc 10.13–16 (Colombe, gras ajoutés):

> Des gens lui amenèrent des petits enfants pour qu’il les touche. Mais les disciples leur firent des reproches. Jésus, en le voyant, fut indigné et leur dit: Laissez venir à moi les petits enfants, et ne les en empêchez pas; car le royaume de Dieu est pour leurs pareils. En vérité, je vous le dis, quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit enfant, n’y entrera point. Puis il les embrassa et les bénit, en leur imposant les mains.

 Luc 18.15–17 (Colombe, gras ajoutés):

> Des gens lui apportaient même les nouveau-nés pour qu’il les touche. Mais les disciples en voyant cela leur faisaient des reproches. Et Jésus les fit appeler et dit: Laissez venir à moi les petits enfants et ne les en empêchez pas; car le royaume de Dieu est pour leurs pareils. En vérité je vous le dis, quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit enfant n’y entrera point.

Si on lit les trois passages parallèles, deux choses sautent aux yeux:

1.  Jésus ne dit pas que le royaume de Dieu appartient aux enfants, mais à ceux qui sont comme eux. C’est pourquoi la Segond 1910, la S21 et la Semeur traduisent “ceux qui leur ressemblent” et la TOB et la NBS disent “ceux qui sont comme eux”. Déjà là, Green a cité hors contexte les paroles de Jésus.
2.  La phrase suivante (dans Marc et Luc) montre bien que Jésus se sert des enfants comme illustration de l’attitude à avoir au sujet du Royaume de Dieu (“comme un petit enfant”).

Je retire surtout un encouragement du sujet. L’église primitive considérait les enfants comme étant pleinement capables d’être des disciples de Jésus (cf. la citation de Justin Martyr cité plus haut). Et contrairement à Green, bien qu’il soit expert, je lis différemment les sources qu’il cite: les enfants sont pleinement capables de se convertir à la foi chrétienne et le doivent, car “On ne naît pas chrétien, on le devient”!

PS: Le livre de Michael Green n’existe plus en français. Mais vous pouvez toujours vous le procurer en anglais: _Evangelism in the Early Church_.

Lloyd-Jones était un des plus grands prédicateurs du 20ᵉ siècle. Médecin de formation, il était pasteur et prédicateur à Westminster Chapel à Londres durant presque 30 ans. Beaucoup l’appelaient simplement « le docteur ».

Il a donné un cours de prédication qui est devenu un incontournable pour les prédicateurs anglophones. Les 18 sessions de son séminaire Preaching and preachers sont désormais disponibles gratuitement au téléchargement.

Téléchargez les 18 sessions de Preaching and Preachers ici.

Je sais que la barrière linguistique empêchera certains de nos lecteurs de profiter des enseignements de Lloyd-Jones, mais comme le mois de mars-avril…

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Voici 18 mp3 gratuits de Lloyd-Jones sur la prédication et le prédicateur

Lloyd-Jones était un des plus grands prédicateurs du 20ᵉ siècle. Médecin de formation, il était pasteur et prédicateur à Westminster Chapel à Londres durant presque 30 ans. Beaucoup l’appelaient simplement « le docteur ».

Il a donné un cours de prédication qui est devenu un incontournable pour les prédicateurs anglophones. Les 18 sessions de son séminaire Preaching and preachers sont désormais disponibles gratuitement au téléchargement.

Téléchargez les 18 sessions de Preaching and Preachers ici.

Je sais que la barrière linguistique empêchera certains de nos lecteurs de profiter des enseignements de Lloyd-Jones, mais comme le mois de mars-avril est dédié à la prédication, j’ai cru bon de vous les signaler quand même.

 Son cours de prédication en format livre

Son séminaire est même devenu un livre sur la prédication: Preaching and Preachers. Le style oral a été gardé. C’est un classique d’homilétique.

Voici ce qu’en disent John Piper, Tim Keller, Mark Dever et Kevin DeYoung:

> C’est un des livres les plus importants sur la prédication. Tim Keller, Pasteur, Redeemer Presbyterian Church, New York City

> Les prédicateurs ont besoin d’entendre ce genre de prédications. Ça servira d’antidote partiel contre le dénigrement de la prédication à notre époque. John Piper, Pasteur, Bethlehem Baptist Church, Minneapolis

> Ce livre, comme d’ailleurs les prédications de Lloyd-Jones (si bien introduites dans ce livre), est un des livres qui a le plus influencé ma propre compréhension de qu’est-ce que la prédication.Mark Dever, Pasteur de Capitol Hill Baptist Church à Washington, DC

> Je ne connais pas d’autre livre sur la prédication qui vous motivera à prêcher comme le fera celui-ci. Kevin DeYoung, Pasteur de University Reformed Church à East Lansing, MI

Preaching and Preachers est disponible sur Amazon.
Màj du 16/05/2023: John Piper a également écrit un livre équivalent, qui a été édité en français. Il est disponible chez BLF Éditions: L’adoration et la prédication

