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Mais je voulais vous signaler l’existence d’un petit livret de conseils sur la mémorisation de grands morceaux de la Bible. En réalité, c’est une méthode pour mémoriser même juste quelques versets. Mais c’est surtout la fin de l’e-book qui apporte un gros plus.

L’e-book est réalisé par le pasteur et docteur Andrew M. Davis. Je trouve sa méthode claire et simple. Que vous puissiez la mettre en pratique le plus tôt possible et le plus régulièrement possible.

Téléchargez gratuitement l’e-book « Approche à la mémorisation » ici.

 Le livret traite des sujets…

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Ebook gratuit: Une méthode pour mémoriser des livres entiers de la Bible

Mais je voulais vous signaler l’existence d’un petit livret de conseils sur la mémorisation de grands morceaux de la Bible. En réalité, c’est une méthode pour mémoriser même juste quelques versets. Mais c’est surtout la fin de l’e-book qui apporte un gros plus.

L’e-book est réalisé par le pasteur et docteur Andrew M. Davis. Je trouve sa méthode claire et simple. Que vous puissiez la mettre en pratique le plus tôt possible et le plus régulièrement possible.

Téléchargez gratuitement l’e-book « Approche à la mémorisation » ici.

 Le livret traite des sujets suivants:

1. Importance de la mémorisation des Écritures
2. Avantages de la mémorisation des livres de la Bible, par opposition à des versets
3. Prendre un engagement devant Dieu
4. Choisir votre premier livre
5. Vue d’ensemble
6. Procédures quotidiennes:
   1. retenir les anciens versets
   2. apprendre de nouveaux versets
7. Rétention à long terme
8. Mémorisation de longs livres ou mémoriser plus rapidement

MA: Nico Bernhard.


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Quand (et si) on clique sur ces articles partagés sur Facebook, très souvent, on voit que la meilleure partie de l’article, c’était le titre. Généralement, il y a seulement 2 ou 3 choses qu’on ne savait pas, et encore, il faut vérifier les sources. Dans notre implantation d’Église, on vient de clarifier notre position sur le baptême. J’ai prêché sur la réaction de la foule au discours de l’apôtre Pierre dans Actes 2 en relevant 8 choses. Voici le point qui a retenu mon attention.

 Dans la Bible on baptisait tout de suite les…

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Une chose que vous ne savez pas sur le baptême

Quand (et si) on clique sur ces articles partagés sur Facebook, très souvent, on voit que la meilleure partie de l’article, c’était le titre. Généralement, il y a seulement 2 ou 3 choses qu’on ne savait pas, et encore, il faut vérifier les sources. Dans notre implantation d’Église, on vient de clarifier notre position sur le baptême. J’ai prêché sur la réaction de la foule au discours de l’apôtre Pierre dans Actes 2 en relevant 8 choses. Voici le point qui a retenu mon attention.

 Dans la Bible on baptisait tout de suite les convertis

La Bible est unanime: le baptême suit immédiatement la conversion. Elle n’en donne peut-être pas l’ordre. Mais la pratique est claire et unique: les convertis étaient baptisés rapidement après leur conversion.

Actes 2.41 le dit: “Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés; et en ce jour-là, furent ajoutées environ trois mille âmes.”

La repentance vient avant, mais le baptême suit de près. De si près que dans Actes 2, c’est le jour même ("en ce jour-là"). Et ce n’est pas qu’une exception qu’on voit ici. Tous les textes parlant du baptême indiquent que le baptême était un acte vécu rapidement après la conversion (cf. par exemple Ac 8.12, 36; 10.47-48; 16.30-33). On ne connaît aucune exception.

Dans les 200 premières années de l’Église, on a continué de baptiser les gens rapidement après leur conversion. Mais progressivement, ça a changé.

 Comment et pourquoi tout a changé

L’historien Greg Allison explique qu’au 3ᵉ et 4ᵉ siècles, tout a commencé à changer. Des nouvelles pratiques ont vu le jour1. Allison relève 6 nouvelles pratiques non bibliques, dont une période de catéchèse, où on enseignait les bases du christianisme avant le baptême.

D’après Hippolyte, la "catéchèse" durait 3 ans. Mais il précise que la période pouvait être écourtée si la personne est sincère et persévérante, car selon lui, ce n’est pas la période qui compte, mais la conduite2. Une pratique qu’on connaît encore aujourd’hui sous diverses formes, dont notre fameuse "préparation au baptême".

Avant de critiquer cette nouvelle pratique, il faut comprendre pourquoi les chrétiens ont créé cette période de catéchèse. Allison y voit deux explications3.

1. C’était en partie lié à une fausse compréhension du sens du baptême qui disait que les eaux du baptême lavaient littéralement des péchés commis avant le baptême, mais pas ceux commis après. D’où l’intérêt d’attendre que les péchés les plus "graves" ne soient plus pratiqués par les convertis.
2. L’Église du 4ᵉ siècle était confrontée à un grand nombre de "convertis". En effet, l’Église étaient officiellement reconnue. Ce n’était plus dangereux d’être chrétien, c’était carrément populaire. Comment faire le tri entre les vrais convertis et les autres? La période de catéchèse semblait répondre à ce casse-tête.

Même si nos préparations au baptême ne durent plus 3 ans, la plupart des Églises françaises (y compris la mienne) maintiennent cette préparation.

Le but de cet article n’est pas de révolutionner la pratique de toutes les Églises, mais d’inviter à la réflexion. Voici les questions qui nous ont été utiles: Est-ce nécessaire de faire une préparation au baptême? Est-ce nécessaire qu’elle soit si longue? Si le baptême est effectivement uniquement un symbole, un symbole extérieur d’un changement intérieur, que risque-t-on en baptisant quelqu’un par erreur? Une période de formation après le baptême ne pourrait-elle pas avoir autant d’utilité tout en étant plus biblique?

 Dernière remarque: que communique-t-on?

Une dernière remarque importante. Il faut se demander ce qu’on communique par une longue période de préparation au baptême.

Il y a certes des risques à baptiser trop tôt, mais il nous semble qu’attendre trop longtemps communique des choses encore plus mauvaises. On relève notamment dans la compréhension de beaucoup de jeunes chrétiens le sentiment de devoir atteindre un certain degré de sainteté avant d’être baptisé. C’est l’attitude du: “Je demanderai le baptême quand j’aurai réglé ce péché-là ou cette mauvaise habitude-ci…”

Bien sûr, on ne connaît aucune Église qui enseigne explicitement cela, mais en retardant le baptême, n’est-on pas en train de l’enseigner implicitement?



1. Allison, Gregg R. Historical Theology: An Introduction to Christian Doctrine. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2011. p. 615. ↩2. Ibid, p. 616. ↩3. Ibid, p. 617. ↩

 Pour aller plus loin:

 Voici les 8 affirmations du message "8 choses que vous ne savez pas sur le baptême":
  1. Le baptême est en réponse à une bonne nouvelle
  2. Le baptême est pour ceux qui croient
  3. Le baptême ne requiert pas d’âge minimum
  4. Le baptême est un acte individuel
  5. Le baptême symbolise extérieurement une réalité intérieure
  6. Le baptême suit immédiatement la conversion
  7. Le baptême n’est pas facultatif
  8. Le baptême est le premier signe extérieur, mais pas le seul
 Lisez le résumé des 3 conseils de Beasley-Murray pour une pratique plus biblique du baptême.

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Tristement les exemples sont partout. La schizophrénie de notre société c’est le fait de simultanément rejeter la révélation de Dieu et l’accepter. On la rejette parce qu’on veut s’en affranchir, mais on ne peut pas s’empêcher de continuer à y croire, parce que notre conscience est plus forte que tout. L’attitude de la société envers les handicapés est un bon exemple de ce paradoxe.

D’un côté, on n’a jamais autant avorté les enfants susceptibles d’avoir un handicap. C’est possible par la légalisation de l’avortement bien sûr, mais aussi par…

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Un exemple de la schizophrénie de notre société

Tristement les exemples sont partout. La schizophrénie de notre société c’est le fait de simultanément rejeter la révélation de Dieu et l’accepter. On la rejette parce qu’on veut s’en affranchir, mais on ne peut pas s’empêcher de continuer à y croire, parce que notre conscience est plus forte que tout. L’attitude de la société envers les handicapés est un bon exemple de ce paradoxe.

D’un côté, on n’a jamais autant avorté les enfants susceptibles d’avoir un handicap. C’est possible par la légalisation de l’avortement bien sûr, mais aussi par le développement des dépistages prénatals. Aujourd’hui par exemple, entre 70% et 85% des femmes enceintes aux USA avortent quand elles apprennent que leur bébé pourrait être atteint de trisomie \[1\].

De l’autre côté, jamais notre société a fait autant d’efforts pour accueillir la personne handicapée. Ça se voit partout dans nos installations publiques, notre législation et même nos magazines régionaux. C’est ce que j’ai vu dans Isère magazine qui raconte la belle histoire de Clément Colomby, un jeune de 23 ans qui est trisomique et triple champion du monde de ski nordique adapté (7 km skating, 7 km classique et relais) et champion du monde de natation adaptée (relais 4 x 25 m).

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La perspective biblique c’est que l’handicapé a de la dignité au même titre que tout être humain, car l’homme est créé à l’image de Dieu. Il n’y a donc pas de schizophrénie dans la perspective biblique. On n’encourage pas d’un côté à le tuer et de l’autre à lui donner une belle vie.Le handicap est tristement dû à la malédiction du péché. Mais la dignité de l’handicapé n’est en rien affectée. Il est digne de pouvoir vivre une vie libre et heureuse et personne n’a le droit d’en décider le contraire. Même pas ses parents.


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1. Kristina Chew, The Guardian  page consultée le 21 septembre 2015 à 12:50 ↩

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Recension du livre Le projet bienveillant de Dieu pour elle et lui:

Résumé du livre:Le livre est principalement consacré à l’étude des textes bibliques principaux sur le sujet des rôles de l’homme et de la femme dans l’Église (première partie) et dans le couple (deuxième partie).

L’auteur explique son but:

> \[Ce\] livre ne vise pas à défendre une position ou une autre dans un domaine précis comme l’ordination des femmes, les ministères féminins ou tel modèle actuel du mariage. J’aborderai ces questions, bien évidemment, mais elles ne reflètent pas ma préoccupation première…

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Livre: Le projet bienveillant de Dieu pour elle et pour lui

Recension du livre Le projet bienveillant de Dieu pour elle et lui:

Résumé du livre:Le livre est principalement consacré à l’étude des textes bibliques principaux sur le sujet des rôles de l’homme et de la femme dans l’Église (première partie) et dans le couple (deuxième partie).

L’auteur explique son but:

> \[Ce\] livre ne vise pas à défendre une position ou une autre dans un domaine précis comme l’ordination des femmes, les ministères féminins ou tel modèle actuel du mariage. J’aborderai ces questions, bien évidemment, mais elles ne reflètent pas ma préoccupation première. Mon objectif principal est d’étudier les passages bibliques qui devraient être déterminants dans ces débats. (13)

 Structure originale

Un point d’intérêt du livre est sa structure par texte biblique plutôt que par thématique. La Bible et le sens du texte est beaucoup plus mis en valeur dans ce format.

En guise d’intro, Claire Smith commence par un survol historique rapide des trois vagues du féminisme (chap 1). Elle souligne autant les apports positives et négatifs du féminisme. Notamment, elle remarque que le féminisme est partout et qu’on ne peut pas empêcher d’en être influencé quand on vient à la Bible:

> Étant donné le caractère complexe et omniprésent du féminisme, et l’impact immense qu’il a eu sur nous tous, on ne s’étonne pas qu’il faille travailler dur pour comprendre et accepter les desseins de Dieu pour les hommes et les femmes. C’est comme si l’on essayait de lire un livre sérieux alors que le téléviseur est allumé. Il y a tout simplement trop de bruit pour que nous entendions clairement ce que Dieu dit, du bruit à la fois culturel et personnel. (21)

 Première partie: Dans l’Église

On arrive ensuite à la première partie du livre où en trois chapitres, Claire Smith traite trois textes bibliques (1Tm 2; 1Co 11; 1Co 14) sur les relations hommes/femmes dans l’Église. Chaque fois, l’auteur propose son interprétation du texte biblique en nous invitant à creuser avec elle, après quoi elle résume brièvement d’autres interprétations et montre pourquoi elles ne sont pas bonnes.

 Deuxième partie: Dans le couple

La deuxième partie du livre est sur les rôles homme-femme dans le couple. Elle interprète successivement Éphésiens 5, 1 Pierre 3 et Genèse 1-3 (chap. 5-7). Après quoi elle aborde la violence conjugale: “l’ultime déformation” du projet bienveillant de Dieu (chap 8) et termine avec l’exégèse de Proverbes 31 (chap 9, un chapitre à la conclusion bien remuante). Enfin, le chapitre 10 est la conclusion du livre où après avoir regardé ce que le texte biblique enseigne, l’auteur regarde si les données bibliques peuvent être mises en pratique aujourd’hui dans nos Églises. Elle explique aussi son parcours de féministe et quels sont les facteurs principaux qui l’ont amené à adopter une perspective classique (ou historique) sur les ministères féminins.

 Le livre est-il convaincant?

Les positions sont dans l’ensemble claires, solides et attirantes. Claire Smith défend une position historique et favorise presque toujours le sens naturel du texte, tout en sachant d’où nous venons et la culture qui est la nôtre.

Smith base rarement ses positions sur des preuves extra bibliques et c’est vraiment le fort du livre, parce que les deux camps arrivent à trouver tout et son contraire dans l’archéologie (ou du moins, on en a parfois l’impression). Juste sur 1 Corinthiens 11 et le voile, son argument semble se reposer beaucoup sur une découverte archéologique pour dire que le voile n’est plus nécessaire. Son application du texte était nouvelle pour moi (et intéressante), mais je suis plus réservé sur l’argumentation basée sur la découverte.

L’auteur fait aussi un plaidoyer convaincant que vivre ce que Dieu enseigne, même quand ça va contre la culture ambiante, est ce qui à terme est ce qu’il y a de meilleur pour chaque être humain, chaque couple, chaque Église et chaque culture.

Malheureusement, je me demande combien seront réellement convaincus par le livre. Beaucoup ont déjà un avis tranché avant de venir au sujet et la lecture naturelle du texte biblique leur semblera une impossibilité. Tellement du débat semble se jouer à un autre niveau et on vient ensuite faire dire à la Bible ce qu’on veut.

Je suis convaincu que la position historique est bien défendue par Claire Smith et, malgré ce que certaines mauvaises langues diront (véridique!), je ne le dis pas parce que c’est une femme qui défend la position à laquelle j’adhère, mais parce que Claire Smith écrit de façon claire, positive et convaincante, tout en interprétant le texte avec une humilité et une crainte respectueuse devant le Dieu qui a imaginé ce projet bienveillant.

 En bref: points positifs du livre

 L’auteur a un doctorat en Nouveau Testament et concentre l’essentiel du livre aux textes bibliques eux-mêmes. C’est le cœur du sujet, le nœud du problème.
 Parce que le livre est si simplement découpé, on pourra facilement y venir pour étudier juste le sujet qui nous intéresse. Chaque chapitre traite un texte biblique bien précis.
 Livre simple à lire qui fait un bon effort de vulgarisation. Chaque chapitre a aussi des applications claires pour nous aujourd’hui.
 Claire Smith a un ton chaleureux et une attitude très positive à la fois envers ceux qui ne sont pas d’accord avec elle, mais aussi envers le texte biblique. Elle refuse la catégorie artificielle “texte trop difficile” par laquelle beaucoup de chrétiens rangent les textes bibliques dans un tiroir. Elle les prend un à un pour les interpréter dans leur contexte naturel.
 C’est un sujet chaud et ultra à propos. Partout dans les Églises françaises, le sujet est remis sur la table. Toutes les unions semblent être en train de débattre le sujet et beaucoup semblent céder à la pression de la culture.

 En bref: limites du livre

 Ce serait sympa d’avoir plus de références aux ouvrages qu’elle a utilisé dans ses recherches. par exemple, elle dit que “le débat sur la nature de la prophétie est presque aussi enflammé et cause de divisions que celui qui a trait au sens du mot "tête/chef". (p.69) J’aurais apprécié qu’elle nous cite les quelques ouvrages clés de chaque côté des deux débats. Mais comme le livre a d’abord été donné dans des conférences, on comprend le côté vulgarisateur (qu’on apprécie!).
 Les notes (de bas de page) sont en fin de livre, c’est vraiment dommage pour ce livre. On est constamment en train d’y retourner pour comprendre les nuances, les traductions utilisées et surtout vérifier ses sources. Parce que dans ce sujet les sources, c’est important!
 Couverture terrible, qui ne donne pas envie de lire. On dirait un livre de psychologie moderne!

 Conclusion

Le projet bienveillant de Dieu pour elle et lui est un bon petit livre. Je suis heureux qu’une telle perspective ait été publié en langue française. Je remercie l’éditeur de me l’avoir envoyé en service presse1. Je conseille ce livre à ceux qui souhaitent lire une introduction sur le sujet2. Il est clair, concis, courageux, avec des interprétations humbles et pleines de bon sens. Ceux qui n’en sont pas à leur premier livre sur le sujet le trouveront moins utile, surtout parce que l’auteur ne présente que très superficiellement les positions défendues par les autres exégètes. Le point fort du livre est son accent sur le texte biblique et son exégèse simple et naturelle sur un ton positif et conciliant.

1. Les livres que nous recevons en service presse ne nous engagent pas à être favorables à l’ouvrage dans notre recension.2. Si vous lisez l’anglais et cherchez une introduction au sujet, je vous conseille plutôt le livre Two views on women in ministry, qui présente en réalité 4 perspectives. Comme ils citent beaucoup plus leurs sources, si vous comptez étudier en profondeur le sujet, c’est une meilleure porte d’entrée. Mais ça peut aussi être un peu déroutant de voir combien chacun semble convaincu de son truc tout en contredisant les autres. Bon, il y a quand un des quatre chercheurs qui est beaucoup moins crédible que les autres dans les échanges… mais je n’en dis pas plus!

La vidéo dure exactement 60 minutes:



La présentation de DeYoung est en trois parties:

1. Tous les textes bibliques qui parlent de l’homosexualité et quelques observations.
2. Les 4 objections principales à l’enseignement biblique sur le sujet.
3. Qu’est-ce qui est en jeu dans le débat contemporain? 2 choses qu’on ne réalise pas toujours.

 Pour aller plus loin:

 Ouvrez nos archives sur l’homosexualité.
 Lire What Does the Bible Really Teach About Homosexuality? Le nouveau livre de DeYoung.
 DeYoung a participé à une table ronde après la conférence (en vidéo ici).
 Justin Taylor propose sur…

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Kevin DeYoung et ce que la Bible enseigne vraiment sur l'homosexualité

La vidéo dure exactement 60 minutes:



La présentation de DeYoung est en trois parties:

1. Tous les textes bibliques qui parlent de l’homosexualité et quelques observations.
2. Les 4 objections principales à l’enseignement biblique sur le sujet.
3. Qu’est-ce qui est en jeu dans le débat contemporain? 2 choses qu’on ne réalise pas toujours.

 Pour aller plus loin:

 Ouvrez nos archives sur l’homosexualité.
 Lire What Does the Bible Really Teach About Homosexuality? Le nouveau livre de DeYoung.
 DeYoung a participé à une table ronde après la conférence (en vidéo ici).
 Justin Taylor propose sur son blog un résumé clair de la structure du livre de DeYoung, ainsi que 2 vidéos d’interview supplémentaires avec lui.

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Don Carson et Henri Blocher répondent à quelques questions sur le rôle de l’Église dans une société qui change rapidement, surtout en valeurs et en éthique. Ce genre de ressource vidéo est plutôt rare en francophonie, profitons donc de tout ce qui sort!



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Blocher et Carson sur les changements éthiques dans la société et la place de l'Église

“Peut-être le livre le plus important de l’année” ai-je dit il y a quelques temps. Je n’ai pas changé d’avis. Si vous lisez un seul livre en dehors de la Bible cette année, lisez _Suis-moi_ de David Platt (cf. notre recension ici). Si vous n’êtes toujours pas convaincu, j’ai récemment reparcouru mes notes du livre et sélectionné 24 citations qui vous donneront un avant-goût:

 Citation de Francis Chan, dans la préface:

> La question n’est pas d’avoir une petite ou une grande Église. Ce qui compte c’est de…

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24 citations du livre Suis-Moi (David Platt)

“Peut-être le livre le plus important de l’année” ai-je dit il y a quelques temps. Je n’ai pas changé d’avis. Si vous lisez un seul livre en dehors de la Bible cette année, lisez _Suis-moi_ de David Platt (cf. notre recension ici). Si vous n’êtes toujours pas convaincu, j’ai récemment reparcouru mes notes du livre et sélectionné 24 citations qui vous donneront un avant-goût:

 Citation de Francis Chan, dans la préface:

> La question n’est pas d’avoir une petite ou une grande Église. Ce qui compte c’est de s’assurer que chaque croyant garde en tout temps présent dans son esprit le grand ordre de mission de Jésus. Ce qui compte c’est d’aider l’Église à passer du “Venez et écoutez!” au “Allez et racontez!». Ce qui compte c’est de voir des chrétiens embrasser la vraie vie, et l’Église briller avec éclat. (p12)
> 
> Quand quelqu’un m’avoue qu’il “se sent loin de Jésus”, je lui demande s’il est en train de faire des disciples. Après tout, la promesse du Christ d’être avec nous est directement liée à son ordre de faire des disciples. Tout chrétien désire expérimenter la puissance du Saint-Esprit, mais nous oublions souvent que cette puissance nous est donnée dans le but de devenir ses témoins (Actes 1.8). Chaque véritable croyant aspire à voir Dieu à l’oeuvre. Mais cela n’est possible qu’en étant son témoin et en faisant des disciples. (p16)

 Citations de David Platt dans son livre « Suis-Moi »:

> Entraînés par les courants culturels et religieux, n’avons-nous pas étouffé l’appel pressant de Jésus à lui abandonner totalement nos vies? Les églises sont remplies de « chrétiens » qui se contentent d’une relation occasionnelle avec Christ. Ils n’ont de chrétiens que le nom qu’ils se donnent. Un nombre incalculable d’hommes, de femmes et d’enfants sont convaincus qu’il suffit de reconnaître certains faits ou de prononcer certains mots pour suivre Jésus. C’est faux! Des disciples tels que Pierre, André, Jacques, Jean et Aziza montrent que l’appel de Jésus n’est pas une invitation à réciter une prière: c’est un appel pressant à perdre notre vie. (23)
> 
> Quand nous considérerons sérieusement ce que Jésus avait en tête quand il a dit « suis-moi », nous découvrirons qu’il offre bien plus que tout ce que le monde peut nous offrir. (24)
> 
> En lisant cela, vous avez certainement envie de me poser une question: “David, es-tu en train de dire que notre salut dépend de nos oeuvres?” Que les choses soient claires: ce n’est pas ce que je dis.  
> En réalité, c’est ce que Jésus dit.  
> Mais attention à ne pas transformer l’Évangile! Jésus n’annonce pas que nos oeuvres sont le fondement de notre salut. La grâce de Dieu en est l’unique fondement (une vérité que nous examinerons de plus près au chapitre suivant). Mais dans notre empressement à défendre la cause de la grâce, nous ne pouvons pas fermer les yeux sur ce qui est évident dans ces paroles du Seigneur (et dans bien d’autres): n’entreront dans le royaume du Christ que ceux qui obéissent au Christ. Notre vie doit produire le fruit qui caractérise la vie de quelqu’un qui suit Jésus. Si ce n’est pas notre cas, nous sommes fous de penser que nous sommes de véritables disciples de Jésus. (33–34)
> 
> Une adoption commence à l’initiative d’un parent et non d’un enfant. \[…\] C’est le coeur même du christianisme. \[…\] La foi chrétienne ne commence pas par une invitation que nous lançons à Jésus. Mais par une invitation que Jésus nous lance. (46)
> 
> Voilà la différence fondamentale entre religion superficielle et régénération surnaturelle. La religion superficielle, avec ses vérités à croire et ses choses à faire, est une contrefaçon de la vie “chrétienne ». Elle passe totalement à côté de ce que signifie réellement suivre Jésus. Par contre, la régénération surnaturelle, conduit à une vie chrétienne authentique, une vie éveillée par l’Esprit, la vérité, l’amour, la passion, la puissance et le dessein de Jésus. (77)
> 
> Voilà le fléau de la religion superficielle ! S’efforcer constamment de faire des choses sans transformation intérieure. (70)
> 
> Cet appel \[“Suis-moi”\] est stupéfiant et complètement révolutionnaire ! Mais c’est le coeur même de la définition d’un disciple de Jésus. Nous ne sommes pas appelés à croire ou à faire certaines choses. Nous sommes appelés à nous accrocher au Christ comme à la source de la vie. (67)
> 
> Nous mettons trop souvent un point final ici, mais la foi chrétienne ne s’arrête pas là. Le pardon de ses péchés est devenu pour beaucoup le coeur de leur vie chrétienne. Bon nombre de “chrétiens” restent ainsi coincés au niveau du pardon. Ils croient que Jésus les a purifiés de leurs péchés ; mais ils ne connaissent toujours pas de changement authentique, radical, réel dans leur vie. (76)
> 
> Et nous? Avons-nous raté quelque chose? Christ nous a donné un commandement qui peut coûter cher: “Allez, baptisez et enseignez toutes les nations!” En observant l’Église aujourd’hui, j’ai le sentiment qu’une mutation s’est opérée: nous avons transformé l’ordre de Jésus en une invitation plus confortable: “Rassemblez-vous, faites-vous baptiser et restez sur place!” Essayez de demander à des chrétiens autour de vous ce que signifie concrètement “faire des disciples”. Les réponses risquent de ne pas être très claires et vous récolterez probablement beaucoup… d’hésitations! Il semblerait que nous nous soyons mutuellement exemptés de nos responsabilités de pêcheurs d’hommes! La majorité de ceux qui se disent chrétiens aujourd’hui n’a pas comme objectif dans la vie de faire de toutes les nations des disciples. En réalité, rien que d’y penser, la plupart sont effrayés. Il est d’ailleurs bien possible que vous soyez tenté, ici, de refermer ce livre en pensant: Ce n’est pas pour moi. (79)
> 
> Nous avons tous tendance, sans en avoir vraiment conscience, à modifier le christianisme ; en fonction de nos goûts, préférences, traditions d’Églises et autres normes culturelles. (86)
> 
> Croire vraiment tant au ciel qu’à l’enfer change radicalement notre façon de vivre ici sur la terre. L’espérance du ciel nous encourage, et l’horreur de l’enfer nous contraint. (95)
> 
> Ne pas sacrifier sa vie afin d’annoncer la Bonne Nouvelle à chaque individu et parmi chaque peuple de la planète tout entière, ça, c’est le comble de la haine. (97)
> 
> La vie est trop courte pour la gaspiller en conversations banales alors que de lourdes réalités éternelles sont en jeu. Tout comme vous et moi n’avons aucune certitude d’être encore en vie ce soir, les gens qui nous entourent n’ont pas l’assurance de se lever demain. (179)

 Citations sur la lutte avec le péché

> Il existe cependant une autre option: au lieu d’essayer de vaincre le péché en travaillant dur pour transformer nos actions, nous pouvons vaincre le péché en faisant confiance au Christ qui, lui, peut transformer nos affections. Souvenez-vous de ses paroles de Jean 6: “Celui qui vient à moi n’aura jamais faim et celui qui croit en moi n’aura jamais soif”. Voici comment nous triomphons du plaisir du péché: en laissant Christ triompher de nous par la puissance de sa satisfaction. (115)
> 
> Quand Jésus transforme nos désirs, nous prenons conscience que si nous avons des problèmes avec le péché, ce n’est pas parce que nous recherchons trop le plaisir. Mais plutôt parce que nous ne le recherchons pas assez. (116)

 Citations sur le discipulat

> Faire des disciples est la conséquence normale d’un trop-plein de plaisir à être disciple du Christ. (123)
> 
> Mais, du temps des Actes, l’Évangile s’est surtout répandu parce que des gens ordinaires, rendus puissants par une présence extraordinaire, ont proclamé l’Évangile partout où ils allaient. Ce sont des chrétiens anonymes (pas des apôtres) qui, les premiers, ont évangélisé la Judée et la Samarie. Ce sont des croyants dont on ignore les noms qui ont fondé l’Église d’Antioche, point de départ de la mission auprès des non-Juifs. Ce sont des disciples inconnus qui ont répandu l’Évangile dans toute l’Asie. Des disciples ont été formés et des Églises se sont multipliées là où les apôtres n’avaient jamais posé le pied. (172)
> 
> Nous avons terriblement dilué ce que signifie “suivre Jésus” et complètement ignoré le commandement de devenir des pêcheurs d’hommes. Résultat: une mentalité de spectateur s’est installée. Cette mentalité affecte notre volonté de faire des disciples, elle freine la diffusion de l’Évangile à travers le monde, et contamine nos coeurs au point où nous ne savons plus du tout ce que signifie être un chrétien aujourd’hui. (197)

 Citations sur la volonté de Dieu

> De telles questions nous font prendre conscience qu’il est bien plus important de simplement connaître Dieu et de lui faire confiance que de “rechercher sa volonté”. (131)
> 
> Voici donc la volonté de Dieu pour le monde: créer, appeler, sauver et bénir son peuple afin qu’il répande sa grâce et sa gloire parmi les nations. Cette volonté de Dieu n’est pas censée être recherchée ; elle est censée être respectée. (135)

 Citations sur l’Église

> La réalité est pourtant toute autre: il est bibliquement impossible de suivre Jésus sans rejoindre son Église. En fait, si quelqu’un se dit chrétien sans être un membre actif d’une communauté, il y a de grandes chances qu’il ne soit pas en train de suivre Jésus du tout. (147)
> 
> Voici donc comment Dieu fait grandir son Église: en travaillant à la sanctification des chrétiens. (156)

Le fondateur de la Khan Academy a écrit un manifeste pour un meilleur système éducatif. Convaincant et même émouvant par endroits, son plaidoyer destiné au grand public se lit facilement et rapidement. Une lecture que je conseille à tout enseignant (pasteur, prof, instit, etc.), mais aussi à tout chrétien qui veut apprendre à mieux apprendre (cf. plus bas quelques remarques sur son appel laïque à une Rébellution).

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 Qui est Salman Khan?

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L'éducation réinventée

Le fondateur de la Khan Academy a écrit un manifeste pour un meilleur système éducatif. Convaincant et même émouvant par endroits, son plaidoyer destiné au grand public se lit facilement et rapidement. Une lecture que je conseille à tout enseignant (pasteur, prof, instit, etc.), mais aussi à tout chrétien qui veut apprendre à mieux apprendre (cf. plus bas quelques remarques sur son appel laïque à une Rébellution).

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 Qui est Salman Khan?

 \n  ![Salman-Khan-Academy](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.io.cloud.ovh.net/Salman_Khan_Academy_1021699cab.jpg)Avant d’aborder ses idées, quelques mots sur l’histoire étonnante de l’auteur. Salman Khan est devenu un peu par hasard l’un des pionniers contemporains de l’éducation. Travaillant dans la finance, il a commencé à donner des cours de maths par téléphone à sa nièce Nadia qui était en train de décrocher. Enseignant et pédagogue dans l’âme, Salman s’est découvert une passion (et des dons) pour l’éducation. Il a réussi à aider Nadia (et très rapidement d’autres de ses neveux, nièces et cousins) à dépasser son blocage avec les maths.

Khan a commencé à créer des petites vidéos d’explications pour les quelques élèves qu’il coachait sur Skype. Un jour, quelqu’un l’a encouragé à poster les vidéos sur YouTube. Très réticent, à cause de leur basse qualité (des vidéos tournées dans son appartement avec parfois son fils qui pleure dans l’arrière-plan), Salman Khan l’a quand même fait. C’est ce choix qui a tout changé.

Ses vidéos ont commencé à être vues des millions de fois. Faites une avance rapide de quelques années: Khan a quitté son boulot et après quelques mois de difficultés et de solitude durant lesquels il peine à trouver des investisseurs, il attire l’attention de plusieurs gros donateurs, dont Bill Gates et Google, et lance la Khan Academy comme on la connaît aujourd’hui: une fondation qui offre tous ses cours gratuitement au monde entier dans plus de 10 langues.

 Les idées centrales du livre

 \n  ![leducation-reinventee](https://www.amazon.fr/gp/product/2709642891/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1642&creative=19458&creativeASIN=2709642891&linkCode=as2&tag=etrangeetvoya-21&linkId=IGGHJ56DDN33QWXP)Comme je l’ai déjà dit, le but de Salman Khan est ambitieux: “Proposer une excellente éducation gratuitement à tous, partout." Comment compte-t-il réussir? De deux façons: par son école entièrement gratuite en ligne (KhanAcademy.org), mais surtout par une nouvelle philosophie éducative rendue possible par les nouvelles technologies et déployée dans les écoles.

Les idées de Salman Khan sont simples et nombreuses: former des classes où on mélange les âges, où les élèves plus avancés aident les élèves en difficulté, encourager chacun à avancer à son rythme et ne pas obliger tout le monde à adopter le rythme unique d’une classe entière, exiger la maîtrise d’un sujet avant de passer au suivant, montrer les interconnections entre les matières et au sein d’une matière, etc.

Mais s’il y a une idée qui ressort plus que les autres, c’est bien le rejet du format magistral où un prof livre sa science durant 60 minutes à ses élèves qui, au mieux, prennent des notes, et au pire sont passifs ou déconnectés. Je ne vais pas entrer dans les détails techniques que donne Khan (par exemple, sur les études concernant le temps moyen de concentration). L’essentiel me semble que Salman Khan préconise la responsabilisation de l’élève, qui reçoit toujours la matière de l’enseignant, mais à son rythme. En découpant la matière en petits modules de 10–15 minutes, suivis souvent d’exercices, l’élève n’a pas la pression de suivre le rythme de la classe, ni la honte d’avouer qu’il n’a pas compris. Il peut revoir la vidéo autant de fois qu’il faut jusqu’à ce qu’il comprenne la leçon et arrive à la mettre en pratique. En encourageant la maîtrise du sujet avant de passer au suivant, les élèves construisent des fondations solides pour mieux apprendre le module suivant.

Dans l’école idéale selon Salman Khan, les élèves ont 1 à 2 heures de cours théoriques (par vidéo). Les enseignants sont là pour aider à la mise en pratique de l’enseignement et pour le coaching personnalisé (rendu possible grâce aux logiciels d’exercices qui donnent aux profs des informations qu’ils n’ont jamais eues avant). Le reste du temps des élèves est consacré à des jeux éducatifs pendant lesquels ils apprennent sans s’en rendre compte, et aux arts sans pression (j’adhère a fond à ses pistes sur le problème de l’enseignement des arts aujourd’hui dans nos systèmes scolaires, mais la place manque pour en parler).

 Mes impressions: beaucoup de bien malgré une vision du monde sans Dieu

J’avoue que c’était facile de me gagner à la cause de Salman Khan. Par mon éducation et la formidable intuition de ma mère, j’ai été implicitement éduqué avec les valeurs que Khan défend explicitement. À de nombreuses reprises durant ma lecture, j’ai remercié Dieu d’avoir donné à ma mère tellement de bonnes intuitions.

S’il y a un concept qu’on devrait tous retenir, c’est le but de l’éducation, tel que Khan le voit. Je le paraphrase de mémoire, ayant déjà prêté le livre à un ami: le but de l’éducation, c’est de cultiver l’émerveillement. On n’aura jamais fini d’apprendre, l’émerveillement suscite une curiosité renouvelée et nous donne envie de continuer à apprendre toute la vie durant.

Khan est en train de tester ses idées dans des centaines d’écoles pilotes et avec des millions d’élèves en ligne. Les premiers résultats sont étonnants. Un aspect qui m’a particulièrement parlé, c’est la responsabilisation de l’élève constaté dans les projets pilotes. Les méthodes et la philosophie pédagogique de Khan ont pour effet de redonner à l’élève la responsabilité de son éducation. Khan semble aussi appeler à une Rébellution, puisqu’il dit qu’on sous-estime les capacités des ados, notamment dans leur capacité de coacher les plus jeunes.

Les motivations de Khan illustrent bien le paradoxe d’un homme créé par Dieu, mais aliéné de Dieu. Nous continuons à avoir des notions de bien et de mal, mais nous avons perdu les fondements pour toute moralité. Les fondements de Khan sont évolutionnistes-humanistes. Il est motivé pour le bien de la race humaine, pour notre survie. Il dit même que ce serait immoral de se soucier uniquement de l’éducation de ses enfants et pas des enfants (et des adultes) du monde entier. En bref, il n’est pas du tout convaincant sur pourquoi son projet est une cause noble, mais bibliquement, c’est vrai, sa cause est noble. J’ai noté un autre passage où il dit que la nature sait ce qu’elle fait, comme si la nature était une personne. Mais ces quelques passages n’ôtent en rien l’intérêt du livre de Khan.

Il est aussi important de noter que Salman Khan nuance ses positions dans un chapitre vers la deuxième moitié du livre. Son début de livre pourrait donner l’impression d’être trop noir et blanc, mais il n’est pas dupe sur la complexité du sujet de l’éducation.

 Conclusion

Un livre original qui se lit facilement, je conseille sans hésitation L’éducation réinventée. Je suis sûr que ça générera des bonnes discussions et beaucoup d’idées, que vous soyez élève, institut, prof, pasteur ou théologien.

PS. Je ne suis pas naïf. Je ne m’attends pas à ce que l’éducation nationale de nos pays change prochainement. Mais la révolution se passe ailleurs en attendant.

PPS. J’ai lu le livre en anglais: The One World Schoolhouse.

À quelques semaines des vacances, c’est important de commencer à réfléchir à ce qu’on aimerait faire pour se nourrir spirituellement durant l’été. Après les 15 bienfaits de la mémorisation biblique et la liste de 10 versets “résumé” de l’Évangile, voici 12 merveilleux passages sur la vérité de l’Évangile. Rien de tel pour prendre plaisir en Dieu que de méditer et mémoriser ces textes. Je les cite dans la version Colombe:

> Certes, ce sont nos souffrances qu’il a portées, c’est de nos douleurs qu’il s’est chargé; et nous, nous l’avons…

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12 passages bibliques rafraichissants pour l'été

À quelques semaines des vacances, c’est important de commencer à réfléchir à ce qu’on aimerait faire pour se nourrir spirituellement durant l’été. Après les 15 bienfaits de la mémorisation biblique et la liste de 10 versets “résumé” de l’Évangile, voici 12 merveilleux passages sur la vérité de l’Évangile. Rien de tel pour prendre plaisir en Dieu que de méditer et mémoriser ces textes. Je les cite dans la version Colombe:

> Certes, ce sont nos souffrances qu’il a portées, c’est de nos douleurs qu’il s’est chargé; et nous, nous l’avons considéré comme atteint d’une plaie; comme frappé par Dieu et humilié. Mais il était transpercé à cause de nos crimes, écrasé à cause de nos fautes; le châtiment qui nous donne la paix est (tombé) sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie; et l’Éternel a fait retomber sur lui la faute de nous tous. Ésaïe 53.4-6

> Car il n’y a pas de distinction: tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est dans le Christ-Jésus. Romains 3.23-24

> Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est compté non comme une grâce, mais comme un dû. Quant à celui qui ne fait pas d’œuvre, mais croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est comptée comme justice. Romains 4.4-5

> Je vous ai transmis, avant tout, ce que j’avais aussi reçu: Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures; il a été enseveli, il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures. 1 Corinthiens 15.3-4

> Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous - car il est écrit: Maudit soit quiconque est pendu au bois - afin que, pour les païens, la bénédiction d’Abraham se trouve en Jésus-Christ et que, par la foi, nous recevions la promesse de l’Esprit. Galates 3.13-14

> Mais Dieu est riche en miséricorde et, à cause du grand amour dont il nous a aimés, nous qui étions morts par nos fautes, il nous a rendus à la vie avec le Christ –c’est par grâce que vous êtes sauvés–. Éphésiens 2.4-5

> lui dont la condition était celle de Dieu, il n’a pas estimé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu, mais il s’est dépouillé lui-même, en prenant la condition d’esclave, en devenant semblable aux hommes; après s’être trouvé dans la situation d’un homme, il s’est humilié lui-même en devenant obéissant jusqu’à la mort, la mort sur la croix. Philippiens 2.6-8

> Car il a plu (à Dieu) de faire habiter en lui toute plénitude et de tout réconcilier avec lui-même, aussi bien ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. Colossiens 1.19-20

> Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses; il a effacé l’acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires; il l’a supprimé, en le clouant à la croix Colossiens 2.13-14

> Mais lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur, et son amour pour les hommes, ont été manifestés, il nous a sauvés - non parce que nous aurions fait des œuvres de justice, mais en vertu de sa propre miséricorde - par le bain de la régénération et le renouveau du Saint-Esprit; il l’a répandu sur nous avec abondance par Jésus-Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions héritiers dans l’espérance de la vie éternelle. Tite 3.4-7

> Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, lui aussi, d’une manière semblable y a participé, afin d’écraser par sa mort celui qui détenait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable, et de délivrer tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans l’esclavage. Car ce n’est pas à des anges, assurément, qu’il vient en aide, mais c’est à la descendance d’Abraham qu’il vient en aide. Aussi devait-il devenir, en tout, semblable à ses frères, afin d’être un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour faire l’expiation des péchés du peuple. Hébreux 2.14-17

> lui qui n’a pas commis de péché, et dans la bouche duquel il ne s’est pas trouvé de fraude; lui qui, insulté, ne rendait pas l’insulte; souffrant, ne faisait pas de menaces, mais s’en remettait à celui qui juge justement; lui qui a porté nos péchés en son corps sur le bois, afin que, morts à nos péchés, nous vivions pour la justice; lui dont la meurtrissure vous a guéris. Car vous étiez comme des brebis errantes, mais maintenant, vous êtes retournés vers le berger et le gardien de vos âmes. 1 Pierre 2.22-25

Cette liste de versets à mémoriser est reprise avec autorisation du site de Desiring God.

Nous sommes 9 personnes à avoir partagé notre technique. C’est intéressant de voir que le concept de la fiche ressort beaucoup, mais chacun a sa variante. J’ai pensé que ça pourrait intéresser d’autres que juste notre groupe de mémorisation. Voici donc 9 idées pour mémoriser.

 1. Nael: la répétition

> Ma technique est simple, je lis, re-lis et parfois même j’écris. Voilà. Si ça marche? Plutôt bien.

 2. Mat: en famille à table

> Je les lis à table, et les autres \[ma femme et nos enfants\] essayent de répéter.

 3. Hanna (mon épouse): fiches…

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9 idées pour mémoriser des versets bibliques

Nous sommes 9 personnes à avoir partagé notre technique. C’est intéressant de voir que le concept de la fiche ressort beaucoup, mais chacun a sa variante. J’ai pensé que ça pourrait intéresser d’autres que juste notre groupe de mémorisation. Voici donc 9 idées pour mémoriser.

 1. Nael: la répétition

> Ma technique est simple, je lis, re-lis et parfois même j’écris. Voilà. Si ça marche? Plutôt bien.

 2. Mat: en famille à table

> Je les lis à table, et les autres \[ma femme et nos enfants\] essayent de répéter.

 3. Hanna (mon épouse): fiches, pinces à linge et toilettes

> J’écris les versets sur des cartes et je les accroche sur un fil aux toilettes avec des pinces à linge, comme tu l’as certainement déjà remarqué!

 4. Laurence: fiches et table de nuit

> Moi, j’ai fait une petite fiche par verset et je les ai toutes sur ma table de nuit.

 5. Elodie: fiches et toilettes

> Moi aussi j’écris les versets sur un morceau de papier que je punaise sur un tableau en liège dans mes toilettes! Mais même avec cette technique, c’est pas toujours facile de mémoriser!

 6. Tatiana: fiche et frigo

> D’abord j’accroche le verset sur mon réfrigérateur pour pouvoir le voir régulièrement. Ensuite, je lis le verset chaque soir avant de me coucher en essayant d’en mémoriser une seule partie (une phrase ou moins selon la longueur). Chaque jour j’ajoute une partie à l’apprentissage de la veille. Il m’est aussi arrivé de chanter certains versets sur différentes mélodies en conduisant.

 7. Philippe: contexte et téléphone

> Alors voici ma technique:
>
> – Je lis d’abord un peu ce qui se trouve autour du verset (le contexte quoi), cela m’aide déjà à mieux me souvenir de quoi parle le verset et donc de plus facilement trouver le premier mot du verset, mais surtout à mieux me souvenir de la référence.
>
> – après je me redis plusieurs fois le verset dans la tête (ou à voix haute si je suis pas dans un transport public), et entre temps j’ai aussi tendance à prier en fonction de ce que le verset me dit.
>
> – une fois que je pense connaître le verset je prends mon portable sur lequel j’ai un pdf de la liste de tous les versets. Et, assez aléatoirement, j’essaye de réciter tous les versets qu’on a appris jusqu’à présent. Bien sûr, je récite plusieurs fois le nouveau verset entre temps!
>
> – et pour finir, à la maison j’ai une boîte avec tous les versets que je prends de temps en temps!

 8. Maryse: tableau noir

> En fait j’écris le verset sur un tableau, je le lis et récite le verset tous les matins et à la fin de la semaine je le connais.

 9. Stéphane (moi): boîte de mémorisation

Allez, je me prête aussi au jeu. Quand je reçois l’email avec le verset de la semaine, je le recopie sur une petite carte avec la référence d’un côté et le texte biblique de l’autre. Et hop, je mets la carte dans ma boîte de mémorisation.



Si cette méthode vous intéresse, cette boîte grise pour cartes A7 semble une bonne affaire. Pensez aussi à acheter des cartes format A7.

Si des cartes A8, ce n’est pas trop petit pour vous, cette boîte est vendue à 15 €. N’oubliez pas le pack de 1000 cartes A8.


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Il y a livres, puis bons livres et ensuite il y a Francis Schaeffer. Dieu a trouvé bon de mettre tôt sur mon chemin les excellents livres de Francis Schaeffer. J’ai lu son premier livre à 17 ans et c’était une révolution. Je serai éternellement reconnaissant au Seigneur pour le ministère de cet homme. Incompréhensiblement, Schaeffer a œuvré en Suisse, mais il est quasi inconnu en France alors qu’il continue d’avoir une influence énorme chez nos voisins anglophones. En tout cas, après des années de rupture de stock, je suis heureux de vous signaler quatre de…

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4 rééditions de Francis Schaeffer à ne pas manquer

Il y a livres, puis bons livres et ensuite il y a Francis Schaeffer. Dieu a trouvé bon de mettre tôt sur mon chemin les excellents livres de Francis Schaeffer. J’ai lu son premier livre à 17 ans et c’était une révolution. Je serai éternellement reconnaissant au Seigneur pour le ministère de cet homme. Incompréhensiblement, Schaeffer a œuvré en Suisse, mais il est quasi inconnu en France alors qu’il continue d’avoir une influence énorme chez nos voisins anglophones. En tout cas, après des années de rupture de stock, je suis heureux de vous signaler quatre de ses livres réédités en français.

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 Dieu, illusion ou réalité?

C’est le premier livre que j’ai lu de Schaeffer et il est magnifique. Il m’a fait réaliser que le christianisme est la seule réponse aux aspirations existentielles de nos contemporains. Il m’a donné une façon simple de préparer le terrain chez mes amis en recherche, pour ensuite leur présenter l’Évangile. Il est réédité depuis février 2015 dans un ouvrage intitulé: _Une vision chrétienne du monde: l’apologétique de Francis Schaeffer (1912-1984) (édité par Yannick Imbert)_.

 Démission de la raison

C’est l’autre livre contenu dans _Une vision chrétienne du monde_. C’est souvent le premier livre de Schaeffer que l’on conseille, mais je le trouve moins abordable et moins intéressant que le précédent et le suivant. A lire en troisième donc!

 ![dieu-ni-silencieux-ni-lointain](http://www.maisonbible.net/cru1071/dieu-ni-silencieux-ni-lointain-une-philosophie-chretienne)Dieu ni silencieux ni lointain: une philosophie chrétienne

Mon livre préféré de Schaeffer. Il est petit et répond _assez_ simplement aux trois questions les plus importantes de l’être humain. Je vous conseille de commencer par celui-là ou par _Dieu, illusion ou réalité._

 La Genèse: berceau de l’humanité

La seule des quatre rééditions de Francis Schaeffer que je n’ai pas encore lue. Mais tout ce que Schaeffer écrit est recommandable. Il était un de ces chrétiens qui était philosophe tout en réussissant à être profondément biblique. Il ne permettait pas à ses systèmes de prendre le dessus sur la révélation écrite. Il est d’une grande fidélité à la Bible.

Voici les 8 profils de « sans-Église-fixe » que j’ai rencontré. Je vous laisse corriger ou compléter la liste dans les commentaires.

 1\. Les « surbookés de la vie »

On ne les voit pas parce que leur vie est remplie voire débordée. Quand je les croise, ils me disent combien la vie d’église leur manque, combien elle est importante pour eux. Mais les faits prêchent plus fort que leurs paroles. La communauté ne leur manque pas tant que ça et elle n’est pas si importante que ça pour eux, sinon, ils en feraient une priorité.

 2\. Les « bloqués…

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8 profils de "sans-église-fixe"

Voici les 8 profils de « sans-Église-fixe » que j’ai rencontré. Je vous laisse corriger ou compléter la liste dans les commentaires.

 1\. Les « surbookés de la vie »

On ne les voit pas parce que leur vie est remplie voire débordée. Quand je les croise, ils me disent combien la vie d’église leur manque, combien elle est importante pour eux. Mais les faits prêchent plus fort que leurs paroles. La communauté ne leur manque pas tant que ça et elle n’est pas si importante que ça pour eux, sinon, ils en feraient une priorité.

 2\. Les « bloqués par un péché du présent »

On ne les voit pas parce qu’ils aiment quelque chose plus que Jésus. Cette idole peut avoir des formes variées. C’est souvent un péché qu’ils refusent de lâcher: copine-copain non-chrétien, amis, alcool, drogue, anonymat. Certes, on pourrait se demander si les surbookés ne sont pas aussi dans cette catégorie. Mais alors que les surbookés ont la tête trop dans le guidon pour réaliser leur idolâtrie, les “bloqués par un péché présent” le savent clairement. Ils comprennent que Jésus veut leur allégeance complète. Seulement ils n’ont pas encore compris que c’est pour leur bien. Et donc, ils fuient.

 3\. Les « bloqués par un péché du passé »

C’est quelque chose qu’ils n’arrivent pas à surmonter, que ce soit un péché commis contre eux ou par eux: attouchements, violences verbales, trahison, avortement, amertume. C’est un profil qui m’attriste particulièrement. Leur besoin de Jésus est criant. La communauté des croyants pourrait les aider à réaliser comment Jésus peut les libérer de leur passé. Mais rien à faire, l’idée de la communauté les braque.

 4\. Les « je cherche un peu de spiritualité »

On les voit rarement, parce qu’ils vont manger à tous les râteliers. C’est pas l’Évangile qui les attire. Ce n’est pas louer notre Sauveur qui les attire. C’est une certaine idée de la spiritualité qui leur plaît. Si on était témoins de Jéhovah, Mormons, Bouddhistes, ou adeptes de Yoga, ça leur plairait tout autant, tant qu’on est aussi gentils.

 5\. Les « je cherche un peu de communauté »

On les voit juste quand ils se sentent seuls. Ils rechercheront alors un peu de temps en communauté pour se refaire une santé et disparaîtront aussitôt à nouveau.

 6\. Les « uniquement le culte, mais pas de vie de disciple svp »

On les voit au culte le dimanche matin et même assez régulièrement. Mais on a beau se répéter chaque semaine que le culte du dimanche n’est que la partie visible de l’iceberg, ils ne souhaitent pas s’impliquer d’avantage. C’est souvent lié à un arrière plan d’église (églises où le prêtre ou le pasteur fait tout et où les membres viennent pour bénéficier d’un service dispensé par l’église). On ne les voit donc jamais s’impliquer dans les groupes de quartier ou rejoindre un groupe de croissance. Et bien évidemment, ils n’expriment jamais le souhait d’être impliqués quelque part.

 7\. Les « le dimanche est réservé à la famille »

On les voit partout sauf au culte. C’est tout le contraire du profil précédent. Eux on ne les voit quasiment jamais le dimanche (car ils ont un repas de famille qui leur demande d’être partis vers 11h, voire 10h30 pour être sûrs d’être à l’heure), mais ils sont ouverts à une activité en semaine en petit groupe. C’est un profil intéressant pour l’implanteur. On veut les encourager dans leur marche avec Jésus. Mais on suspecte qu’il y a un truc qui cloche avec leur importance accordée au dimanche midi en famille.

 8\. Les « on prend les 7 premiers profils et on mélange »

On les trouve dans chaque Église. Chaque être humain est unique. Chacun vit des difficultés particulières et donc souvent, on ne retrouve pas un profil particulier, mais un mélange de plusieurs.

Je n’ai pas fait cette liste pour me moquer de qui que ce soit. Ça m’attriste profondément que tant de personnes rejettent les commandements de Dieu d’être membre d’une église locale. Cette liste m’a aidé à me rappeler de personnes, de prier pour elles et de me redonner envie de me battre pour elles.

_Est-ce que j’ai oublié des profils? Ajoutez-les dans un commentaire!_

Beaucoup espèrent écrire LE livre référence sur le sujet qu’ils traitent. G.R. Beasley-Murray, lui, a réussi. Il a écrit en 1962 _Baptism in the New Testament_, une défense du baptême de croyants (aussi appelé credobaptisme) et ses arguments font référence encore aujourd’hui. J’ai été frappé dans sa conclusion par 3 conseils qu’il donne pour une pratique plus biblique du baptême. Je les résume dans cet article.

Son livre est moins connu en France, probablement en partie parce que la quasi totalité des églises évangéliques adhèrent déjà à ses thèses alors qu’en anglophonie où…

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3 conseils pour une pratique plus biblique du baptême

Beaucoup espèrent écrire LE livre référence sur le sujet qu’ils traitent. G.R. Beasley-Murray, lui, a réussi. Il a écrit en 1962 _Baptism in the New Testament_, une défense du baptême de croyants (aussi appelé credobaptisme) et ses arguments font référence encore aujourd’hui. J’ai été frappé dans sa conclusion par 3 conseils qu’il donne pour une pratique plus biblique du baptême. Je les résume dans cet article.

Son livre est moins connu en France, probablement en partie parce que la quasi totalité des églises évangéliques adhèrent déjà à ses thèses alors qu’en anglophonie où les pedobaptistes (baptiseurs de nourrissons) sont nombreux, les débats sont constants et son livre très important.

Dans sa conclusion, Beasley-Murray offre 3 conseils aux « baptistes » (tous ceux qui, comme lui, croient que le baptême de croyants est le seul vrai baptême). Il nous exhorte à pratiquer un baptême toujours plus en phase avec la révélation écrite de Dieu. 50 ans plus tard, ses 3 exhortations sont toujours aussi pertinentes, je les ai donc résumées ici:

1.  “S’efforcer de faire du baptême une partie intégrante de l’Évangile.” On doit évidemment prêcher les actes rédempteurs de Dieu en Jésus. Mais Pierre, le jour de la Pentecôte, appelle ses auditeurs, non pas à se repentir et à croire, mais à _se repentir et être baptisés_ (Ac 2.38). “Le baptême fait partie de la proclamation du Christ.”
2.  “S’efforcer de faire du baptême une partie intégrante de la conversion.” C’est la suite logique du point précédent. “Baptême et conversion sont inséparables; l’un exige l’autre, car aucun n’est complet sans l’autre.” Beasley-Murray ne s’oppose pas à la catéchèse pour les convertis. Mais au lieu d’une préparation au baptême qui met de la distance entre la conversion et le baptême, pourquoi ne pas envisager une formation de disciple après le baptême? “L’instruction des convertis, toujours nécessaire, n’a pas besoin d’entièrement précéder le baptême; une grande partie de la formation est plus pertinente après, et dans tous les cas, la formation ne devrait _jamais_ cesser après le baptême.”
3.  “S’efforcer de faire du baptême une partie intégrante du _devenir membre de l’Église locale._” “En Grande-Bretagne, du moins, notre pratique baptismale a eu tendance à obscurcir le fait que le baptême du Nouveau Testament est à la fois au Christ et au Corps.” Beasley-Murray conseille, immédiatement après un baptême, de rappeler par la sainte Cène et/ou l’imposition des mains le fait que le baptisé entre désormais dans la communauté locale des disciples de Jésus.

Toutes les citations sont tirées de G.R. Beasley-Murray, _Baptism in the New Testament_, pages 393–395 (qui constitue sa conclusion de la section intitulée: “Postscript: Baptismal Reform and Inter-Church Relationships”, p.387–395)

Père, qu’est-ce que j’ai besoin de toi! Mon cœur est endurci. Je ne fais pas ce que je voudrais faire et je fais ce que je ne veux pas faire. Mon travail n’est pas commun. Je ne peux pas l’effectuer dans l’état que je suis.

Au lieu d’être animé d’une passion pour ta gloire,  
au lieu d’être captivé par la vision de ta sainteté,  
au lieu d’être brisé par la perdition de mes voisins,  
au lieu d’être à genou pour mon assemblée te suppliant de la protéger et de…

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Une prière du pasteur-stagiaire

Père, qu’est-ce que j’ai besoin de toi! Mon cœur est endurci. Je ne fais pas ce que je voudrais faire et je fais ce que je ne veux pas faire. Mon travail n’est pas commun. Je ne peux pas l’effectuer dans l’état que je suis.

Au lieu d’être animé d’une passion pour ta gloire,  
au lieu d’être captivé par la vision de ta sainteté,  
au lieu d’être brisé par la perdition de mes voisins,  
au lieu d’être à genou pour mon assemblée te suppliant de la protéger et de la faire grandir en sainteté,  
au lieu de tout ça et bien plus, je suis amorphe, endormi par les murs Facebook, les vidéo YouTube et les emails sans fin.

Libère-moi Père du péché de mon oisiveté! Libère-moi du péché des désirs d’autre chose que toi!

Tu vois les personnes que je rencontre aujourd’hui. Donne-moi un amour pour ton saint nom. Que mes paroles à propos de ta Parole soient une odeur de vie pour plusieurs aujourd’hui! Qu’elles soient une odeur de mort pour d’autres. Mais je t’en prie, qu’elles soient quelque chose et pas juste un hypocrite qui parle, un professionnel qui prescrit un remède dans lequel il n’a pas confiance.

Fais-moi goûter tes bontés pour que je puisse en témoigner aux autres jour et nuit. Ouvre-les yeux de mon cœur Père pour que je sache quelle espérance tu me réserves, quel héritage est le mien en Jésus et que je ressente ta puissance à l’œuvre en moi (cf. Eph 1.15-23).

Je ne peux pas imaginer la vie sans les Psaumes. Je sais que c’est un amour que je partage avec beaucoup de chrétiens (mais pas tous!). Je commence souvent mes journées en lisant un Psaume pour en faire ma propre prière. Récemment on m’a offert une nouvelle édition des Psaumes: Louange vivante, une transcription dynamique d’Alfred Kuen. Voici mes impressions sur ce beau recueil.

Louange vivante n’est pas tout a fait nouveau, puisque Alfred Kuen a réalisé cette traduction en 1980. Mais après je-ne-sais-combien d’années de rupture définitive de stock, BLF éditions…

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Louange vivante (par Alfred Kuen)

Je ne peux pas imaginer la vie sans les Psaumes. Je sais que c’est un amour que je partage avec beaucoup de chrétiens (mais pas tous!). Je commence souvent mes journées en lisant un Psaume pour en faire ma propre prière. Récemment on m’a offert une nouvelle édition des Psaumes: Louange vivante, une transcription dynamique d’Alfred Kuen. Voici mes impressions sur ce beau recueil.

Louange vivante n’est pas tout a fait nouveau, puisque Alfred Kuen a réalisé cette traduction en 1980. Mais après je-ne-sais-combien d’années de rupture définitive de stock, BLF éditions vient de sortir une nouvelle édition en deux formats: une à couverture souple et une à couverture rigide. Selon votre âge, c’est une nouveauté complète ou une réédition très attendue. Je ne vous cache pas: pour moi c’est une nouveauté complète. Car je n’ai jamais connu la première édition, mise à part la couverture, quand je voyais mon père s’en servir.

 Un travail colossal

Louange vivante est aux Psaumes ce que Parole vivante est pour le Nouveau Testament. Alfred Kuen a comparé 66 traductions des Psaumes (en français, anglais et en allemand) et a noté les variantes de traduction verset par verset (environ 25 000 variantes en tout!).

De ce travail colossal, il a confectionné sa propre traduction qu’on retrouve en texte principal du livre. Les variantes non retenues pour la traduction principale sont notées en bas de page.

 Mes impressions

Tout d’abord, l’éditeur a fait un super travail sur l’esthétique des deux versions. J’ai pu tenir les deux en main et ce sont des beaux objets qu’on a envie de posséder.Perso j’ai un faible pour la version avec la couverture dure. J’avais l’édition à la couverture souple et un usage quotidien avait vite fait de la plier. On m’a offert la version reliée depuis quelques semaines et je ne crains plus rien de ce côté là.

Ensuite, la mise en page est très bonne (cf. photo de l’intérieur ci-dessous). C’est un recueil de poésie qui donne envie de prendre le temps et où on a la place pour prendre des notes.

Propre et soigné comme vous pouvez le constater.

Comme il s’agit d’une recension, je note quand même deux petits bémols:Je n’apprécie pas vraiment le choix des notes de bas de page dans un gris gras qui tranche avec la beauté du reste de la page. Je suppose que l’intention était d’avoir des notes qui ne se faisaient pas remarquer et qui se démarquaient des numéros de versets. Mais à l’impression, un gris est obtenu par un effet plus pixellisé, qui fait tout de suite moins chic qu’une belle lettre noire.Autre point mineur, le Psaume 68 a des sous-titres qui viennent découper le texte. Pourquoi l’avoir fait sur un seul Psaume? Mystère? Perso, je préfère n’avoir aucun sous-titre et n’avoir que le texte biblique. D’ailleurs je suis même partisan des éditions sans numéros de versets, mais ça, c’est un autre sujet.

 Qui sera intéressé par cette réédition?

Ce recueil des Psaumes s’adresse clairement à deux catégories de personnes:

 À celui qui, comme moi, cherche à renouveler sa lecture des Psaumes par une nouvelle traduction. Louange vivante m’aide en formulant différemment les choses. Je suis plus attentif à ce que je lis et ce que je prie.
 À l’étudiant de la Bible qui cherche un outil pour comparer les traductions des Psaumes. Louange vivante ne lui permettra pas de savoir quelle traduction est à l’origine de quelle variante, mais en regardant les variantes on comprend mieux l’étendue de sens possible sur un passage donné.

 Conclusion

Terminons en parlant de l’utilité de cette nouvelle édition. J’aime la réédition de Louange vivante et je m’en sers tout le temps. Mais, c’est plus un outil de méditation qu’un outil de travail pour mon étude de la Bible. Pour comparer les traductions, nos logiciels bibliques sont imbattables. Je prévois donc surtout de continuer d’utiliser Louange vivante le matin pour conduire et inspirer mes prières. À chacun de voir ses besoins et son usage. Mais si vous cherchez à sortir des sentiers battus et à renouveler votre lecture des Psaumes, Louange vivante est incontournable!

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